Ir Nikitinas vaikšto. Anonimas: vaikščiojimas per tris jūras Afanazija Nikitina

Užsienio kalbų žodynas rankraštyje

Tekste į dideli kiekiai Turkų, persų ir arabų kalbos žodžiai randami kirilicos užrašuose. . Parašyta šių kalbų mišiniu Paskutinis puslapis„Pasivaikščiojimas“ yra paskutinė Afanasijaus Nikitino malda. Tikriausiai, naudodamas užsienio kalbos žodyną, autorius norėjo paslėpti dalį informacijos (pvz., subtilaus pobūdžio). Taigi, jis rašo: „kakpa chektur ir aš mokausi: tu pjauni arba irsen ir gyveni; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa khub, besh funa khube sia; kapkara amchyuk kichi nori". Išvertus iš tiurkų kalbos tai reiškia: „Vaikštančių moterų daug, todėl ir pigios: jei su ja artimas ryšys, duok du gyventojus; Jei nori švaistyti pinigus, duok man šešis gyventojus. Taip yra šiose vietose. O vergės sugulovės pigios: 4 svarai – geri, 5 svarai – geri ir juodi; juoda, labai juoda, maža, gera"(vartojami persiški žodžiai: چهار čār „keturi“, خوب xub „geras“). Kitas pavyzdys atspindi jo nuolaidas svetimos šalies papročiams krikščioniškojo papročio klausimais (taip pat tiurkų kalba): „Ketmyshtyr vardas, uruch tuttym“, vertime - „Su mintimi: mano tikėjimas prarastas, pasninkavau su besermenais pasninkauju“. Yra net intarpų, kurie sutampa su maldomis iš Korano: „Huvo mogu lipti, lalyasa illya gu yaalimul gyapbi va shagaditi. Po velnių Rakhman Rahim“ (هو اللّه الّذي لا إله إﻻ هو عالم الغيب و الشّهادة هو الرّحمن الرّحيم) - "Jis yra Alachas, nėra kito dievo, išskyrus Jį, žinovas, kas paslėpta ir apmąstyta. Jis yra gailestingas, gailestingas!"(Koranas 59:22, vertė I.Yu. Kračkovskis). Nepaisant visko, autorius ir toliau remia savo tolimą tėvynę. Jis tiurkų kalba rašo žodžius, kurie oficialios valdžios požiūriu yra abejotini: „er tangryd saklasyn; Ollo sakla, bloga sakla! Bu daniada munu kibit er ektur: nechik Urus eri beglyari akoy tugil; Urus er abodan bolsyn; suteikia mums augimą. Olo, blogas, dieve, Daniry", tai reiškia

Telaimina tave Dievas! Dieve, saugok ją! Telaimina ja Dievas! Šiame pasaulyje nėra tokios šalies. Bet kodėl Rusijos žemės kunigaikščiai negyvena vienas su kitu kaip broliai! Tegul rusų žemė apsigyvena, kitaip joje mažai teisingumo! Dieve, Dieve, Dieve, Dieve ( kreipiantis į Dievą keturiomis skirtingomis kalbomis)!

Refleksija populiariojoje kultūroje

Muzikinė grupė „Akvariumas“ 2006 m. albume „Nerūpestingas rusiškas valkata“ grojo Afanasijaus Nikitino kelionėje dainoje „Afanasy Nikitin boogie, arba Walking around three Sea-2“.

Išorinės nuorodos

• Afanasijus Nikitinas „Pasivaikščiojimas per tris jūras“. Senoji rusų literatūra. Antologija. Istorinė ir literatūrinė svetainė: old-rus.narod.ru. - Rankraščio tekstas išverstas į šiuolaikinę rusų kalbą. Žiūrėta 2007 m. liepos 20 d.
• Rankraščio tekstas originalu ir išverstas į šiuolaikinę rusų kalbą, su komentarais

Literatūra

• B. A. Uspenskis Dualistinis Rusijos viduramžių kultūros pobūdis (remiantis Afanasijaus Nikitino „Pasivaikščiojimo per tris jūras“ medžiaga) // Uspensky B. A. Atrinkti darbai. T. 1. - M.: "Gnosis", 1994, p. 254-297
• P.V. Aleksejevas. Musulmonų kodas „Pasivaikščiojimas per tris jūras“, autorius Afanasy Nikitin

Šaltiniai ir pastabos

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ kituose žodynuose:

- „ĖJIMAS VIRŠ TRIJŲ JŪRŲ („Afanasy Nikitin“), SSRS Indija, Naya Sansar (Indija)/Mosfilm, 1957, spalvota, 76 min. Istorinis ir biografinis filmas. Remiantis A. Nikitino kelionių užrašais „Pasivaikščiojimas per tris jūras“. Pirmoji bendra sovietų ir indų produkcija...... Kino enciklopedija

Šis straipsnis yra apie filmą. APIE literatūrinis kūrinys pamatyti Pasivaikščiojimas už trijų jūrų. Pasivaikščiojimas už trijų jūrų Pardesi ... Vikipedija

- (Afanasijaus Nikitino „Pasivaikščiojimas per tris jūras“) XV amžiaus senovės rusų literatūros paminklas, Tverės pirklio Afanasijaus Nikitino užrašai apie kelionę į Indiją (1466–1472). Pirmasis rusų literatūros kūrinys, dokumentavęs kelionę... ... Didžioji sovietinė enciklopedija

Šis straipsnis yra apie literatūros kūrybą. Apie filmą žiūrėkite Vaikščiojimas už trijų jūrų (filmas). „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ ... Vikipedija

Vaikščiojimas – viduramžių rusų literatūros žanras, kelionių užrašų forma, kurioje rusų keliautojai aprašė savo įspūdžius lankantis svetimose šalyse. Kiti žanro pavadinimai yra „keliautojas“, „klajotojas“, „piligrimas“, „skask“, „ambasada“.... ... Vikipedija

aš; trečia 1. vaikščioti (2,5 skaitmens). X. aplink miestą. X. po burėmis. H. uogoms. X. apsipirkti. Turėti x. (būti apyvartoje, naudojamas). H. žmonėms (XIX a. 70-ųjų Rusijoje: masinis demokratinio jaunimo judėjimas į kaimus, kurių tikslas ... ... enciklopedinis žodynas

vaikščiojimas- aš; trečia 1) vaikščioti 2), 5) vaikščioti po miestą. Buriavimas. Pasivaikščiojimas uogomis. Apsipirkimas. Pasivaikščiokite. (būti apyvartoje, naudojamas) ... Daugelio posakių žodynas

Vaikščiojimas, viduramžių kelionių aprašymai rusų kalba. žmonių užsienyje. Išliko keletas X. 12–17 amžių. Didžiąją dalį X. rašė piligrimai į šventas Konstantinopolio ir Palestinos vietas. Žymiausias iš jų – X. abatas... ... Sovietinė istorinė enciklopedija

ĖJO, aš, trečia. 1. pamatyti vaikščioti. 2. Klajojantys, keliaujantys (dažniausiai pėsčiomis) (pasenę). X. Rusijoje. 3. Senovės rusų literatūros žanras – kelionių aprašymas [originalas. vaikščiojimas] (specialus). "X. už trijų jūrų“, Afanasijus Nikitinas. Pasivaikščioti ten, kur tarp...... Žodynas Ožegova

"ĖJO"- „ĖJIMAS“, senovės rusų literatūros žanras, ypatingas literatūrinis kelionių tipas, piligrimystės aprašymas (iš lot. palma palm: klajojantis piligrimas atnešė palmės šakelę iš Palestinos) į Palestinos ir Bizantijos šventoves. ... Literatūros enciklopedinis žodynas

Knygos

• Plaukimas per tris jūras. Knyga yra kolekciniame rankų darbo odiniame įrišime iš dviejų rūšių odos su paauksuotu kraštu. Burlaivis, Nikitinas A.. Įspūdinga istorija apie nuostabią kelionę septintajame dešimtmetyje – 15 amžiaus 70-ųjų pradžioje. narsaus rusų pirklio Afanasijaus Nikitino į tolimą, paslaptingą Indiją, sudaro šios...

Tikrai jums būtų įdomu sužinoti, ką atrado Afanasy Nikitinas. Perskaitę šį straipsnį, sužinosite, kur šis žmogus lankėsi.Afanasijaus Nikitino gyvenimo metai - 1442-1474 (75). Jis gimė Tveruose, valstiečio Nikitos šeimoje, todėl Nikitinas yra patronimas, o ne keliautojo pavardė. Dauguma to meto valstiečių pavardžių neturėjo.

Jo biografija istorikams žinoma tik iš dalies. Apie jo jaunystę ir vaikystę patikimų žinių nėra, tik tiek, kad jis gana jaunas tapo pirkliu ir prekybos reikalais lankėsi Kryme, Bizantijoje, Lietuvoje ir kitose valstybėse. Afanasy komercinės įmonės buvo gana sėkmingos: jis saugiai grįžo į tėvynę su užjūrio prekėmis.

Žemiau yra Tverėje esantis.

1468 metais Atanazas surengė ekspediciją, kurios metu aplankė Rytų, Afrikos, Indijos ir Persijos šalis. aprašyta Afanasijaus Nikitino knygoje „Pasivaikščiojimas per tris jūras“.

Hormuzas

Nikitinas per Baku nuvyko į Persiją, po to, perėjęs kalnus, patraukė toliau į pietus. Kelionę jis leidosi neskubėdamas, ilgam sustodamas kaimuose ir mokydamasis vietinių kalbų, taip pat užsiimdamas prekyba. Atanazas atvyko į Hormuzą 1449 m. Didelis miestas, esantis įvairių prekybos kelių sankirtoje: iš Indijos, Kinijos, Mažosios Azijos ir Egipto.

„Hormuz“ produktai jau buvo žinomi Rusijoje. Ypač garsūs buvo Hormuzo perlai. Afanasijus Nikitinas, sužinojęs, kad į šį miestą eksportuojami arkliai, nusprendė imtis rizikingų veiksmų. Jis nusipirko arabų eržilą ir įsėdo į laivą, tikėdamasis jį pelningai perparduoti Indijoje. Afanasy išvyko į Chaulo miestą. Ir taip tęsėsi Rusijos atradimas Indija. Afanasy Nikitinas čia pateko jūra.

Pirmieji įspūdžiai apie Indiją

Kelionė truko šešias savaites. Stipriausią įspūdį pirkliui padarė Indija. Keliautojas, nepamiršęs ir prekybos, susidomėjo ir etnografiniais tyrimais. Tai, ką matė, smulkiai surašė savo dienoraščiuose. Jo užrašuose Indija pasirodo kaip nuostabi šalis, kurioje viskas visiškai kitaip nei Rusijoje. Afanasy rašė, kad visi žmonės čia vaikšto nuogi ir juodi. Jis stebėjosi, kad net neturtingi gyventojai nešiojo auksinius papuošalus. Pats Nikitinas, beje, taip pat stebino indėnus. Vietiniai gyventojai anksčiau retai matė baltuosius. Nikitinui nepavyko Chaule pelningai parduoti savo eržilo. Jis patraukė į vidų, aplankė mažas miestelis, esantis Sinos aukštupyje, o vėliau – Junnare.

Apie ką rašė Afanasy Nikitinas?

Afanasy Nikitinas savo kelionių užrašuose pažymėjo kasdienes smulkmenas, aprašė lankytinas vietas ir vietinius papročius. Tai buvo kone pirmasis Indijos gyvenimo aprašymas ne tik Rusijai, bet ir Europai. Afanasy rašė apie tai, kokį maistą valgo vietiniai, kuo šeria savo gyvulius, kokiomis prekėmis prekiauja ir kaip rengiasi. Jis netgi aprašė svaiginančių gėrimų gaminimo procesą, taip pat Indijos namų šeimininkių paprotį miegoti vienoje lovoje su svečiais.

Istorija, nutikusi Junnaro tvirtovėje

Keliautojas Junnaro tvirtovėje apsistojo ne savo noru. Vietinis chanas paėmė eržilą iš Afanasy, kai sužinojo, kad jis yra ateivis iš Rusijos, o ne netikėlis, ir iškėlė netikinčiajam sąlygą: arba atsivers į islamą, arba ne tik negrąžins savo žirgo, bet taip pat chanas bus parduotas į vergiją. Apmąstymams buvo skirtos keturios dienos. Rusų keliautoją išgelbėjo tik atsitiktinumas. Jis susitiko su senu pažįstamu Mahometu, kuris laidavo už nepažįstamąjį prieš chaną.

Nikitinas per du mėnesius, praleistus Junare, tyrinėjo gyventojų žemės ūkio veiklą. Jis pastebėjo, kad Indijoje lietaus sezono metu jie sėja ir aria kviečius, žirnius ir ryžius. Jis taip pat aprašo vietinę vyndarystę. Jame kaip žaliava naudojami kokosai.

Kaip Afanasijus pardavė savo arklį

Atanazas aplankė Allando miestą po Junnaro. Čia buvo didelė mugė. Prekybininkas norėjo parduoti, bet ir vėl nepavyko. Net ir be jo mugėje buvo daug gerų žirgų.

Afanasijui Nikitinui pavyko jį parduoti tik 1471 m., ir net tada be pelno ar net nuostolingai. Tai atsitiko Bidaro mieste, kur keliautojas atvyko laukęs lietaus sezono kitose gyvenvietėse. Jis čia išbuvo ilgam ir susidraugavo su vietos gyventojais. Afanasy papasakojo gyventojams apie savo tikėjimą ir žemę. Induistai taip pat daug pasakojo apie savo šeimos gyvenimą, maldas ir papročius. Daugelis Nikitino įrašų yra skirti vietos gyventojų religijos klausimams.

Parvatas Nikitino užrašuose

Kitas dalykas, kurį atrado Afanasijus Nikitinas, buvo šventasis Parvato miestas. Jis atvyko čia ant Krišnos krantų 1472 m. Iš šio miesto į kasmetines šventes, kurios buvo skirtos, atvykdavo tikintieji iš visos Indijos.Nikitinas savo dienoraščiuose pažymi, kad ši vieta turi tą patį svarbu Indijos brahmanams, kaip ir Jeruzalė krikščionims.

Tolesnė Afanasijaus Nikitino kelionė

Prekybininkas dar pusantrų metų keliavo po Indiją, bandydamas prekiauti ir studijuodamas vietinius papročius. Tačiau komercinės įmonės (priežastis, kodėl Afanasy Nikitinas perėjo tris jūras) žlugo. Jis niekada nerado prekių, tinkamų eksportuoti į Rusiją iš Indijos.

Afanasy Nikitinas grįždamas aplankė Afriką (rytinę pakrantę). Etiopijos žemėse, remiantis dienoraščio įrašais, jam per stebuklą pavyko išvengti apiplėšimo. Keliautojas plėšikams atsipirko duona ir ryžiais.

Kelionė namo

Afanasijus Nikitinas tęsė kelionę, grįždamas į Hormuzą ir per Iraną, kur tuo metu vyko karinės operacijos, išvyko į šiaurę. Afanasy praėjo Kašaną, Širazą, Erzinjaną ir atsidūrė Trabzone – Turkijos mieste, esančiame pietinėje Juodosios jūros pakrantėje. Grįžimas atrodė artimas, bet Nikitino sėkmė vėl nusisuko. Turkijos valdžia jį sulaikė, nes laikė jį Irano šnipu. Taigi iš Rusijos pirklio ir keliautojo Afanasijaus Nikitino buvo atimtas visas turtas. Jam liko tik dienoraštis.

Afanasy pasiskolino pinigų kelionei lygtinai. Jis norėjo patekti į Feodosiją, kur planavo susitikti su Rusijos pirkliais ir su jų pagalba sumokėti skolas. Jis sugebėjo pasiekti Kafą (Feodosiją) tik 1474 m., rudenį. Nikitinas čia praleido žiemą, pildydamas kelionių užrašus. Pavasarį jis nusprendė palei Dnieprą grįžti į Rusiją, į Tverą. Taip baigėsi Afanasy Nikitino kelionė į Indiją.

Afanasijaus Nikitino mirtis

Tačiau keliautojui nebuvo lemta grįžti: jis mirė Smolenske neaiškiomis aplinkybėmis. Tikriausiai metų sunkumai ir klajonės pakenkė Afanasy sveikatai. Jo bendražygiai Maskvos pirkliai atvežė jo rankraščius į Maskvą ir perdavė Mamyrevui, raštininkui, Ivano III patarėjui. Vėliau įrašai buvo įtraukti į 1480 m. kroniką.

Juos XIX amžiuje atrado Karamzinas ir 1817 m. paskelbė autoriaus pavadinimu. Šio kūrinio pavadinime minimos trys jūros – Kaspijos, Juodasis ir Indijos vandenynai.

Ką atrado Afanasy Nikitinas?

Dar gerokai prieš europiečių atvykimą į Indiją šioje šalyje atsidūrė Rusijos pirklys. Jūros kelią čia po kelių dešimtmečių atrado portugalų pirklys Vaskas da Gama.

Nors komercinis tikslas nebuvo pasiektas, kelionės rezultatas buvo pirmasis Indijos aprašymas. IN Senovės Rusija Prieš tai ji buvo žinoma tik iš legendų ir kai kurių literatūros šaltinių. XV amžiaus žmogus sugebėjo savo akimis pamatyti šią šalį ir talentingai apie tai pasakoti savo tautiečiams. Rašė apie politinę santvarką, religijas, prekybą, egzotinius gyvūnus (dramblius, gyvates, beždžiones), vietos papročius, taip pat užrašė kai kurias legendas.

Nikitinas taip pat aprašė vietoves ir miestus, kuriuose pats nebuvo lankęsis, bet apie kuriuos jam pasakojo indėnai. Visų pirma jis mini Ceilono salą, Kalkutą ir Indokiniją, kurios tuo metu rusams nebuvo žinomos. Todėl tai, ką atrado Afanasijus Nikitinas, buvo labai vertinga. Kruopščiai surinkta informacija šiandien leidžia spręsti apie to meto Indijos valdovų geopolitinius ir karinius siekius apie jų kariuomenę.

Afanasijaus Nikitino „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ yra pirmasis tokio pobūdžio tekstas rusų literatūros istorijoje. Išskirtinio skambesio kūriniui suteikia tai, kad keliautojas neaprašė išskirtinai šventų vietų, kaip prieš jį piligrimai. Į jo akiratį patenka ne įvairūs krikščioniškosios religijos objektai, o kitokius įsitikinimus ir gyvenimo būdą turintys žmonės. Užrašuose nėra vidinės cenzūros ir oficialumo, todėl jie ypač vertingi.

Manau, kad nereikia tau sakyti, kad internete gali užklysti į bet ką.
Yra, pavyzdžiui, tekstų, kurie iš pradžių atrodo kaip „visiška nesąmonė“ – pavyzdžiui: Taip negali būti, nes taip niekada negali atsitikti.
Pavyzdžiui, neseniai perskaičiau Afanasijaus Nikitino studiją apie „Pasivaikščiojimas per tris jūras“. Tai, kas ten buvo parašyta, atrodė kaip akivaizdus melas.
Na, tikras stačiatikių pirklys iš Tverės negalėjo to parašyti.

Be to, TOKS tekstas (rūpestingai laikomas Maskvoje iki šių dienų) negalėjo būti įtrauktas į Izborniką - „Šventosios stačiatikių Maskvos Rusijos senovės rusų literatūros lobyną“.
Žiūriu į knygą „Izbornik. Senovės Rusijos pasakojimai“ (Maskva, 1986 m., įvadinis akademiko Lichačiovo straipsnis) ir matau, kad, pavyzdžiui, paskutinė pastraipa atrodo taip:
"Jūra „Perplaukėme jūrą ir nuvežėme į Balaklavą, o iš ten nuvykome į Gurzufą ir ten stovėjome penkias dienas. Dievo malone aš atėjau į Kafą likus devynioms dienoms iki Pilypo pasninko. (Dievas yra kūrėjas!)

(Dievas žino visa kita, Dievas yra globėjas.) Amen! (Vardan gailestingojo, gailestingojo Viešpaties. Didis Viešpats, gerasis Dievas. Gerasis Viešpats. Jėzus yra Dievo dvasia, ramybė su tavimi. Dievas yra didis. Nėra kito Dievo, tik Viešpats. Viešpats yra Aprūpintojas.Šlovė Viešpačiui,ačiū viską nugalinčiam Dievui.Gailestingojo,gailestingojo Dievo vardu.Jis yra Dievas be kurio nėra Dievo,žinantis viską slapta ir akivaizdu.Jis yra gailestingas, gailestingas. Jis neturi panašaus. Nėra kito Dievo, išskyrus Viešpatį. Jis yra karalius, šventumas, ramybė, globėjas, gėrio ir blogio teisėjas, visagalis, gydantis, aukštinantis, kūrėjas, kūrėjas, atvaizdas, jis yra išvaduotojas nuodėmių baustojas, visų sunkumų sprendėjas, maitintojas, laimėtojas, viską žinantis, baudžiantis, taisantis, išsaugantis, aukštinantis, atleidžiantis, nuvertantis, viską girdintis, viską matantis, teisingai, tiesiog, gerai.) "

Viskas iš pirmo žvilgsnio atrodo tvarkinga ir padoru.

Bet tada atsitiko kažkas, kas privertė mane pakeisti savo nuomonę apie akademiko Lichačiovo ir visų, kurie ruošė išleisti 1986 m. knygą, sąžiningumą.

Pasirodo, jie tyčia ir akivaizdžiai melavo.

Prisiminiau, kad kažkur turiu knygą, kurią nupirko mano tėvai. (Geographgiz 1960, tiražas 10 000 egz. (SSRS lašas jūroje), kaina 90 rublių (seni pinigai! :)))
Knyga buvo išleista po to, kai Chruščiovas skubiai stengėsi sukurti „Hindi Rus' bhai, bhai“ su nauja nepriklausoma Indija.

Spalvotos Khokhlomos miniatiūrų stiliaus iliustracijos išdėliotos popieriniu popieriumi, tomo pradžioje yra atskira brošiūra su perspausdintu (faksimiliniu) ranka rašytu originalo tekstu (savotišku „spalvotu kopijavimo aparatu“), po to ranka rašytas. tekstas spausdinamas tipografiniu šriftu, kad būtų lengviau skaityti, tada - vertimas į rusų kalbą , tada - vertimas į hindi, tada į anglų kalbą...

Taigi čia yra.
Pasirodo, Afanasy padėkojo ne tik „abstraktiajam“ Viešpačiui, bet ir ALLAH. (originale – OLLO).

Be to, jis kreipėsi į Alachą ne savo „senovės rusų“ kalba, o kaip bet kuris normalus musulmonas ir meldėsi lygiai taip pat ir naudodamas tas pačias standartines Alacho šlovinimo formules (kaip, pavyzdžiui, uzbekas, čečėnas ir vokietis, atsivertęs į islamą) ne savarankiškai, o toliau Arabų kalba. Kaip šitas:
„Ir perėjo jūra ir atvedė mus iš čia į Balikają, o iš ten į Tokorzovą, ir ten jie stovėjo 5 dienas. Dievo malone aš atėjau į Kafą 9 dienas prieš Filipovo sandorą. Ollo pirmasis duobkasys!

Dievo malone jis perėjo tris jūras.
Diger Khudo dono, Ollo pirmasis duobkasys. Amen! Smilna Rakhmamas Rahimas. Ollo Akbiras, akshi Khudo, illelo aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Olo Akberis. Ir iliagail illelo. Ollo pirmasis duobkasys. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Po velnių Rakhman Rahim, po velnių aš galiu meluoti. Lyalyaga il Lyakhuya. Almelikas, alakudosas, asalomas, almuminas, almugaminas, alazizu, alchebaras, almutakanbiru, alkhaliku, albariyuu, almusaviru, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasutas, alhafiz, allrraviya, almavizu, almijair , alakamu, aladulya, alyatufu."
==== http://www.old-russian.chat.ru/16nikitin.htm ====

O tinkamas vertimas būtų:
Dievo malone perėjau tris jūras.
Visa kita žino Alachas, Alachas yra gynėjas. Amen! Vardan Alacho, gailestingųjų, gailestingųjų. Alachas yra didis, (originale - Allah akbar) Gerasis Dievas. Alachas yra geras. Isa (Jėzus) Dievo dvasia, ramybė su tavimi. Alachas yra didis. (originale – Allah Akbar) Nėra Dievo, išskyrus Allah. Alachas yra tiekėjas. Garbė Viešpačiui, ačiū Alachui, kuris viską nugali. Vardan Alacho, gailestingųjų, gailestingųjų...

O kitose teksto vietose jis laisvai pereina į persų kalbą, kuri jam ne mažiau „gimtoji ir suprantama“ (pavyzdžiui, kai rašo „intymius“ dalykus apie tai, už kiek galima „pasiimti“ vietinę prostitūtą) .
Yra dvi parinktys:
Arba jis Afanasy – originalus vietinis Tverės musulmonas, parašęs kelionės užrašus, kurie buvo suprantami jo tautiečiams – Rusijos musulmonams, tokiems kaip jis, arba tada (1472 m.) Maskvoje religija buvo nuoseklus ir nepriešiškas krikščioniškųjų šventųjų ir Alacho bei Allaho ir A. , atitinkamai, nebuvo "pavergimo Šventoji Stačiatikių Maskvos Rusija" nebuvo netikėliai.
Nors iš karto kyla abejonių, kiek „vietinis“ yra pats Afanasy. Tikėtina, kad tai „pirmos kartos tverai“, suaugęs Tverėje įleidęs šaknis (šiandien tokių „pirmos kartos rusų“ žinome daug), nes šioje citatoje jis aiškiai parodo, kad tais laikais („rusai“, „Mosvičiai (maskvėnai) ir tverichai) yra skirtingų bendruomenių žmonės:

"Ir aš verkdamas nuėjau į Derbentą du laivus: viename laive Ambasadoriau Asanbegai, taip tezės, Taip, mūsų, rusų, yra dešimt; o kitame laive – 6 maskviečiai ir šeši tverai, taip karvės, taip mūsų maistas“.

(Ir tai, kad kitose teksto vietose Atanazas pagarbiai prisimena ir meldžiasi ir dar nieko neįrodo krikščionių šventiesiems, todėl tarp musulmonų šiandien Jėzus (Iza) ir Dievo Motina (Marija = Miriam) yra tarp 40 labiausiai gerbiami šventieji).

„Oficialios“ originalios „Maskvos stačiatikybės grynumo“ versijos šalininkai labai mėgsta cituoti epizodą, kai tariamai „tikras stačiatikis“ Atanazas atsisako atsiversti į „besermensko tikėjimą“.

Bet labai arti, tekste yra tai (štai, kaip jis pateikiamas prisidengiant „vertimu“ į rusų kalbą):

Indijoje moterys laikomos nebrangiomis ir pigiomis: jei nori susitikti su moterimi, tai kainuoja 2 šetes. Tai yra paprotys. Vergai pigūs: 4 svarai – geri, 5 svarai – geri ir juodi.

Aš nežinau Didžiosios Kristaus Prisikėlimo dienos ir spėju pagal ženklus: krikščionims Didžioji diena būna prieš Busurmaną Bayramą 9 ar 10 dienų. Aš neturiu su savimi jokios knygos; mes paėmėme knygas iš Rusijos, bet kai mane apiplėšė, jos irgi buvo paimtos. O aš pamiršau visą krikščionišką tikėjimą ir krikščioniškas šventes: nežinau nei Didžiosios, nei Kristaus gimimo, nei trečiadienio, nei penktadienio. Ir tarp tikėjimų Meldžiu Dievą, kad mane išlaikytų:

„Viešpatie Dieve, tikrasis Dieve, Dieve, tu esi gailestingas Dievas, yra vienas Dievas, šlovės karalius, dangaus ir žemės kūrėjas. »

Ir grįžtu į Rusiją su mintimi: mano tikėjimas prarastas...

Ir štai kaip tą patį originale parašė Atanazas:

Yndeya mieste kakpa chektur ir aš mokausi: tu pjauni arba irsen ir gyveni; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi nori.

Iš Pervatio jūs atvykote į Bederį, penkiolika dienų iki Besermensky Ulubag. Bet aš nematau Didžiosios dienos ir Kristaus prisikėlimo, bet pagal ženklus manau, kad Didžioji diena įvyksta pirmajame krikščionių Besermensky Bagrame per devynias ar dešimt dienų. Bet aš neturiu nieko su savimi, jokios knygos; Ir jie paėmė mano knygas iš Rusijos, o jei apiplėšė, tai paėmė, o aš pamiršau visus krikščioniškus virsus. Valstiečių šventės, aš nežinau nei šventų, nei Kristaus gimimo, nežinau trečiadienių ar penktadienių; ir aš esu tarp jų ver tangydan istremen ol saklasyn:

„Ollo khodo, ollo aky, ollo tu, ollo aqber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragym ello, ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Yra vienas Dievas, tu esi šlovės karalius, dangaus ir žemės kūrėjas“.

Ir aš einu į Rusą, ketmyshtyr vardą, uruch tuttym.
* * *
„Besermeninas Melikas stipriai privertė mane priimti Besermeno tikėjimą.
Pasakiau jam:
"Ponas! Jūs meldžiatės ir aš taip pat meldžiuosi. Tu sakai maldą penkis kartus, aš sakau tris kartus. Aš esu užsienietis, o tu iš čia.
Jis man sako:
„Tikrai akivaizdu, kad jūs nesate germanas, bet jūs taip pat nežinote krikščioniškų papročių.
Ir aš tikrai apie tai galvojau...“

Tai yra, abu sutiko, kad jų „namazas“ yra tas pats, tik Melikas meldžiasi penkis kartus, o Afanasy - tris kartus.

Tas pats tekstas „originale“:
„Besermeninai Melikai, jis mane labai privertė patikėti besermenišku straipsniu.
Aš jam sakau:
"Ponas! Tu namaz kalarsen, vyrai ir namaz kilarmen; meldžiatės kylarsiz, vyrai ir 3 kalaremen; Vyrai garip ir sen inchay.
Jis sako:
„Tiesa ta, kad jūs, atrodo, nesate besermenas, bet jūs nepažįsti valstiečių.
Įlindau į daugybę minčių ir minčių,..."

Pats Atanazas savo dienoraštyje savo maldą vadina malda.

Ir štai ką musulmonai rašo apie Atanazijų savo svetainėje:

„Afanasy Nikitinas rašo: „Tokia yra Besermeno sultono galia! Ir toliau: „Mamet deni iaria“, kuris verčiamas taip: „Bet Mahometo tikėjimas tinka“, kas rodo ir Nikitino pasikeitusį požiūrį į islamą. Po to seka frazė persų kalba: „Ir Rast deni praneša blogai – bet Dievas žino teisingą tikėjimą ir teisingą tikėjimą pažinti vieną Dievą, šauktis Jo vardo visose švariose vietose“.

Yra žinoma, kad vienintelis Dievas yra Alachas, jo vardas yra dhikr, „kiekvienoje švarioje vietoje“ - tai maldos taharato sąlyga, žinoma visiems musulmonams.

Jau būdamas Rusijoje, jis baigia savo užrašus malda, kuri sustiprina mintį, kad Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas vis dėlto pakeitė savo buvusį įsitikinimą.
Keista, bet Nikitinas paskutinėmis valandomis mini frazes, kurias teisus musulmonas kartotų prieš mirtį. Paskutinė Afanasijaus Nikitino „Pasivaikščiojimo“ malda susideda iš trijų dalių:
1) bendras Dievo šlovinimas,
2) iškraipytas Alacho šlovinimo raštas pagal 59-osios Korano suros 22-23 eilutes ir
3) neabejotinai tvarkingas ir gana tikslus Alacho epitetų sąrašas, pradedant nuo 4 iki 31 jo „vardų“.

Kaip jums patinka šis „stačiatikis“?

Taigi 1960 m. knygoje, vertime į rusų kalbą, žodis Allah vis dar yra išsaugotas (tačiau nebėra nuorodų į tai, kad TOS ir kitos ištraukos (kreipimasis į Dievą) buvo parašytos originale tiurkų kalba ir kad autorius laisvai (in skirtingos vietos tekstas) pereina iš persų į rusų kalbą ir atvirkščiai). Net ir šiame pusiau tikrame vertime jie nuo skaitytojo nuslėpė tai, kad originale svarbiausią ir intymiausią teksto dalį autorius parašė persų kalba, o ne „ rusiškai“.

Visuose kituose „vertimuose“, kuriuos mačiau, per paprastą „klastojimą“ (Allahas apie Viešpatį) ir sąmoningai „pamiršdamas“ pažymėti, kokia kalba ta ar kita teksto dalis buvo parašyta originale, bendrasis suvokimas kardinaliai pasikeičia.

Čia iškyla kitas klausimas: įprastuose moksliniuose vertimuose visada laikomasi tokių dalykų (terminų) tikslumo (šiuo atveju tikrieji Dievo vardai, originalo kalba ir pan.)
Tačiau nors visoje knygoje yra daugybė nuorodų, išsamus visų autorių, redaktorių, korektorių, mokslinių konsultantų ir jų mokslo laipsnių sąrašas ir kt.
Jie ir taip akivaizdžiai meluoja.

O mūsų „žinios“ apie savo praeitį remiasi sąmoningu iki mūsų laikų išlikusių istorinių dokumentų ir artefaktų slėpimu, nutylėjimu ar iškraipymu, grįstu dar nuo mokyklos laikų.

Tai tik vienas pavyzdys iš daugelio.
Ir tai liečia ne kokias nors „nereikšmingas smulkmenas“, o tos kvailos pompastiškos mitologijos, vadinamos „mūsų istorija“, pagrindus.

P.S. 1960 m. knygoje yra ir dar vienas pokštas:
- vertime į anglų kalbą (nežinau, kaip hindi kalba), jie „pamiršo“ išversti būtent šį, - apskritai paskutinė pastraipa. Matyt, nusprendęs, kad nebūtina visiems britams ir amerikiečiams TOKIUS žinoti ir skaityti.
Priešingu atveju jie „šmeižys šventą dalyką“.

Šimtmečius žmonės stengėsi atrasti naujas žemes. Vikingai pasiekė Šiaurės Amerika, jėzuitai prasiskverbė į Kiniją ir Japoniją, uždarytus užsieniečiams, jūrų piratus audros ir srovės, kartais negrįžtamai, nunešė į neatrastas Ramiojo vandenyno sritis...

Tačiau buvo viena nuostabi šalis, į kurią nenumaldomai traukė kiekvienas iniciatyvus europietis. Jo kilimai ir šilkas, šafranas ir pipirai, smaragdai, perlai, deimantai, auksas, drambliai ir tigrai, nepasiekiami kalnai ir miško tankmės, pieno upės ir želė krantai daugelį amžių vienodai atėmė ramybę tiek romantiškoms, tiek savanaudiškoms širdims.

Ši šalis yra Indija. Jie ieškojo, svajojo, geriausi šturmanai nutiesė kelią į jį. Kolumbas savo „Indiją“ (kuri pasirodė esanti Amerika) atrado 1492 m., Vasco da Gama tikrąją Indiją pasiekė 1498 m. Tačiau šiek tiek pavėlavo – ketvirtį amžiaus –: Indija jau buvo „atrasta“.

O postūmis tam buvo ne itin turtingo, bet energingo ir smalsaus Rusijos pirklio Afanasijaus Nikitino iš pradžių nelaimingų asmeninių aplinkybių derinys. 1466 metais surinko (už kreditą!) prekes ir iš Maskvos išvyko į Kaukazą. Tačiau kai jis nusileido Volga į Astrachanę, vieną iš jo laivų užėmė plėšikai, o kitą sudaužė audra prie Kaspijos jūros krantų. Nikitinas tęsė kelionę. Grįžti namo jis nedrįso: už prekių praradimą jam grėsė skolų spąstai. Jis pasiekė Derbentą sausuma, persikėlė į Persiją ir pateko į Indiją jūra. Afanasy ten išbuvo trejus metus ir grįžo į Rusiją per Afriką (Somalą), turkų žemes (Trebizondą) ir Juodąją jūrą, bet mirė nepasiekęs Smolensko. Jo užrašus („užrašų sąsiuvinius“) pirkliai atgabeno į Maskvą ir įtraukė į kroniką.

Taip gimė garsusis „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ – ne tik literatūrinis, istorinis ir geografinis, bet ir paminklas žmogaus drąsai, smalsumui, verslui ir užsispyrimui. Praėjo daugiau nei 500 metų, tačiau ir šiandien šis rankraštis atveria mums duris į nežinomus pasaulius – senovės egzotiškąją Indiją ir paslaptingą rusų sielą.

Knygos prieduose pateikiama įdomiausios istorijos apie atliktas keliones skirtingi metai(prieš ir po Nikitino) į tuos pačius Indijos ir kaimyninių šalių regionus: „Keliauk į Rytų šalys Guillaume'as de Rubrukas“, „Pirklių Fedoto Kotovo kelionė į Persiją“, Josaphat Barbaro „Kelionė į Taną“ ir Ambrogio Contarini „Kelionė į Persiją“. Šios kompozicijos dėka šis namų skaitytojų pamėgtas serijos „Didžiosios kelionės“ tomas išsiskiria nuostabiu faktų turtingumu ir medžiagos gausa.

Elektroninis leidinys apima visus tekstus popierinė knyga ir pagrindinė iliustracinė medžiaga. Tačiau tikriems išskirtinių leidinių žinovams siūlome padovanoti klasikinę knygą. Daugybė senovinių aprašytų vietų vaizdų leidžia aiškiai suprasti, kaip jas matė mūsų keliautojai. Gausiai iliustruotas leidimas skirtas visiems, besidomintiems istorija. geografiniai atradimai ir mėgsta tikras istorijas apie tikrus nuotykius. Šis leidimas, kaip ir visos Didžiųjų kelionių serijos knygos, atspausdintas ant gražaus ofsetinio popieriaus ir elegantiško dizaino. Serijos leidimai papuoš bet kurią, net ir pačią įmantriausią biblioteką, ir bus puiki dovana tiek mažiesiems skaitytojams, tiek išrankiems bibliofilams.

Mūsų svetainėje galite nemokamai ir be registracijos atsisiųsti Afanasy Nikitino knygą „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu, skaityti knygą internetu arba nusipirkti knygą internetinėje parduotuvėje.

XV-XVI amžių sandūros era – didžiųjų Kristupo Kolumbo ir Vasko da Gamos geografinių atradimų metas. Toks pat susidomėjimas atrasti dar neištirtas šalis buvo būdingas ir Rusijai.

Ypač įdomios XV amžiaus pabaigoje buvo prekybos kelio į Indiją – centrą – paieškos viduramžių prekyba. IN Vakarų Europa o Rusijoje sklandė daugybė legendų apie Indiją ir jos turtus. Kelią ten bandė rasti dešimtys iniciatyvių žmonių.

Tverės pirklys Afanasijus Nikitinas 1466–1472 m. nuvažiavo trumpiausiu sausumos keliu į Indiją ir paliko išsamius užrašus – „Pasivaikščiojimas per tris jūras“.

Vaikščiojimas priklauso kelionių, kelionių užrašų žanrui, kurie buvo labai populiarūs Senovės Rusijoje. Ankstyviausiame šio žanro kūrinyje „Abato Danieliaus vaikščiojimas“ paminėta, kad reikia rašyti apie tai, ką jis pats matė ir girdėjo: „ne gudriai, o paprastai“. Vaikščiojimas dažniausiai susideda iš atskirų apsakymų-esė, parašytų paprasta, lakoniška, kartais ryškia perkeltine kalba, vienijant pagrindinio krikščionio keliautojo veikėjo įvaizdį.

Kaip pastebi tyrinėtojai, Afanasy Nikitino užrašai nepasižymi elegantišku literatūriniu stiliumi. Jis rašo visiškai paprastai, o šis paprastumas yra ypatingas jo kūrybos žavesys.

Afanasijaus Nikitino kelionės istorija yra tokia: 1466 m. su Rusijos ambasadoriumi jis išvyko iš Maskvos į Šemachą. Jie leidosi žemyn Volga į Astrachanę, kur vieną iš keliautojo laivų užėmė plėšikai, o kitą sugriovė audra prie Kaspijos jūros krantų. Nepaisant prarastų laivų ir prekių, Nikitinas ir jo bendražygiai tęsė kelionę. Jie pasiekė Derbentą sausuma, tada išvyko į Persiją ir jūra į Indiją. Afanasijus Nikitinas Indijoje išbuvo trejus metus ir per Turkijos žemes palei Juodąją jūrą 1472 m. grįžo į Rusiją, tačiau mirė nepasiekęs Smolensko. Jo užrašai buvo pristatyti į Maskvą ir įtraukti į kroniką.

„Pasivaikščiojimas“ yra istorinis dokumentas, gyvas XV amžiaus žmogaus žodis. Jis atskleidė nepaprastą asmenybę, savo tėvynės patriotą, kelią į nežinomas šalis „Rusijos krašto labui“.

Indijoje keliautojas atidžiau pažvelgia į svetimos šalies moralę ir papročius. Pastebi: žmonės ten vaikšto nuogi, nepridengę nei galvos, nei krūtinės, plaukai surišti į vieną kasą, princas ant galvos ir klubų nešioja šydą.

Afanasy Nikitinas keliavo po visą Indiją. Jis taip pat aplankė šventą Parvato miestą ir aprašė vietinius religinius papročius. Lankydamasis sostinėje Bederos mieste jis atkreipė dėmesį į prekybos plėtrą. Nikitino susidomėjimą sukėlė nuostabi sultono išvykimo ceremonija su dvylika didžiųjų vizierių ant trijų šimtų dramblių pasivaikščioti. Kiekvienas dramblys nešiojo šešis vyrus su šarvais su patrankomis ir arkebusais, o „didysis“ dramblys nešė dvylika vyrų. Be dramblių, išjojo tūkstantis žirgų be raitelių, šimtas kupranugarių, trys šimtai trimitininkų, trys šimtai šokėjų ir trys šimtai vergų. Sultonas jojo ant žirgo, papuošto auksu, auksiniame balne.

Keliautojas išsamiai ir tiksliai aprašė ir kitas sultono bei jo brolių keliones.

Rusas domisi svetimos šalies gyvenimu ir papročiais, maisto ypatybėmis, valgymo būdais (valgo dešinė ranka, bet jie nepažįsta šaukšto ar peilio), socialinė nelygybė, religinė nesantaika. Prekybininką vilioja didysis kasmetinis turgus. „Visa Indijos šalis ateina į šį turgų prekiauti“, „ir prekiauti dešimt dienų“.

Jis taip pat atkreipia dėmesį į Indijos klimato ypatumus: „Jie žiemoja nuo Trejybės dienos, visur yra vandens ir purvo, o paskui aria ir sėja kviečius, soras, žirnius ir viską, kas valgoma. Pavasaris ateina užtarimo. Diena, kai Rusijoje prasideda pirmosios žiemos.“ 1 .

Indijos aprašymas yra griežtai realistiškas, tačiau jis cituoja ir vietines legendas. Žvelgdamas į svetimą žemę, Afanasijus Nikitinas šventai saugo savo širdyje Rusijos žemės įvaizdį. Tėvynė jam brangi: „Tegul Rusijos žemė yra Dievo saugoma!.. Tokios šalies šiame pasaulyje nėra... Tegul rusų žemė tampa patogi ir joje teisingumas!

Afanasijaus Nikitino užrašai tarp XV–XVI a. Europos geografinių kūrinių išsiskiria įvairiapusėmis stebėjimo galiomis.

KLAUSIMAI IR UŽDUOTYS

1. Atsinešti istorinę informaciją apie A. Nikitino kelionę.
2. Dar kartą perskaitykite „Pasivaikščiojimas“. Kaip jis pastatytas?
3. Parodykite, kad tai kelionių užrašų ir esė žanras.
4. Kodėl užrašai yra brangus XV amžiaus istorinis dokumentas?
5. Koks Nikitino kelionės tikslas ir kuo jo kūryba skiriasi nuo XII-XIII amžių kelionių ir pasivaikščiojimų (su religiniais tikslais ir pamokslais)?
6. Ką keliautojas išvydo Indijoje, kas jį nustebino (papročiai, drabužiai, prekyba, žmonių gyvenimas ir moralė, klimatas)? Pateikite pavyzdžių.
7. Kaip „Pasivaikščiojime“ atsispindėjo Rusijos pirklio asmenybė ir patriotiniai jausmai?
8. Autobiografinė medžiaga „Pasivaikščiojimas“ ( Išsamus aprašymas patirtis ir faktinis pasakojimo tikslumas). Pateikite pavyzdžių.