Dievas Apolonas yra senovės graikų saulės dievas. Senovės graikų mitologija: Apolonas – mokslų ir menų dievas

Apolonas

Auksaplaukis Apolonas yra Artemidės brolis. Kaip ir kai kurie olimpiečiai, jis kažkada buvo Mažojoje Azijoje besilankantis dievas, panašus į egiptiečių Horą, tačiau greitai asimiliavosi naujoje dirvoje ir tapo vienu iš labiausiai gerbiamų graikų panteono dievų, nors ir pakeitė orientaciją bei specializaciją. Graikijoje Apolonas yra daugiafunkcis dievas. Kaip ir Atėnė, jis prižiūri įvairiausią veiklą. Jo interesai apima bandų apsaugą, mokslų, muzikos, poezijos, medicinos, gamtos istorijos globą, kelių ir keliautojų priežiūrą, apsivalymą nuo sutepimo žmogžudyste, mūzų globą ir ateities būrimą.

Jo išvaizda ideali – Apolonas tobulo kūno sudėjimo, dailus, gražiomis auksinėmis garbanomis ir aiškiomis akimis. Ne veltui vyrai tik džiaugiasi, kai juos lygina su Apolonu, ypač kažkodėl su Belvederiu. Be išvaizdos, Apolonas turi savo talentus ir jėgą. Jis gana pajėgus nugalėti stipriausius dievus varžybose, gražiai groja cithara, dainuoja ir šaudo iš savo sidabrinio lanko, aprūpinto auksinėmis strėlėmis.

Jaunas ir ankstyvas

Olimpijos panteone Apolonas gimė iš Dzeuso ir Leto Deloso saloje. Iš pradžių jis turėjo kažkokį didingą ryšį su skaičiumi septyni, todėl į pasaulį atėjo septintą motinos nėštumo mėnesio septintą dieną. Čia galima paminėti ir septynias jo citharos stygas, skirtas septynioms graikų abėcėlės balsėms. Jei pažvelgsite, tikriausiai bus ir kitų numerologinių užuominų. Vienaip ar kitaip, gamta jo gimimą pasitiko su dangaus spindesiu ir gulbių paradu, apsukusi septynis garbės ratus aplink Delosą. Jis iš karto pradėjo valgyti dievų maistą, apeidamas motinos krūtį, ir laikydamasis tokios dietos per keturias dienas užaugo iki visiškai suaugusio būsenos. Ginkluotas lanku ir strėlėmis, kurias gavo iš Hefaisto, Apolonas nedelsdamas ėmė kovoti su žalčiu Pitonu, kuris nėštumo metu kankino jo motiną. Jam pavyko sunkiai sužeisti savo priešą ir jis pasislėpė Delfuose, tikėdamasis išsigydyti žaizdas savo motinos Gajos šventovėje. Tačiau Apolonas, kupinas pykčio, prasiveržė Šventoji vieta ir nužudė gyvatę. Pabaisos motina, išgarsėjusi meile vaikams, įžeista jaunojo ir ankstyvojo dievo nepagarbos, kreipėsi į Dzeusą. Dzeusas įsakė savo sūnui atlikti apsivalymo apeigas, nužudytojo garbei įsteigti Pitų žaidynes ir aštuonerius metus tarnauti Tesalijos karaliaus ganytoju. Atlikęs bausmę, Apolonas kreipėsi į ožkakojį dievą Paną, kad išmokytų jį burti, o paskui nuėjo ir užėmė šventovę, kurioje anksčiau buvo pasipiktinęs, įkurdamas ten savo Orakulą, naudodamasis pitų kunigės paslaugomis. ten.

Kai tai atsitiko, Artemidė ir jų motina Leto atvyko ten. Kai Leto savo reikalu pasitraukė į šventą giraitę, vienas iš milžinų Tityus įžūliai kreipėsi į ją turėdamas nedviprasmiškų ketinimų. Paklusnūs ir ištikimi vaikai Artemidė ir Apolonas akimirksniu pribaigė prievartautoją, o net pats Dzeusas, kuris buvo Titėjo tėvas, tam neprieštaravo ir taip pat savo atpažįstamu būdu nuteisė piktžodžiautoją Hadui - Tityus buvo prikaltas prie jo. uolas ir du aitvarai nenuilstamai draskė jam kepenis.

Dieviškoji savimeilė

Po to Apolonas pastatė dar keletą niūrių istorijų vienas arba kartu su Artemide. Ypač pavojinga buvo sužaloti jų mamą Leto. Kai Niobe, dosniai dovanota vaikų, pasigyrė jais Leto, įsiutusios dvynės sušaudė visus įžūlios mamos draugės vaikus.

Labai nepasisekė Marsiui, jaunuoliui, kuris rado Atėnės išmestą fleitą su asmeniniu prakeiksmu. Kai jis paėmė radinį, jis pradėjo groti gražias melodijas, ir Marsyas išpopuliarėjo tarp nimfų, nes fleita padarė viską, ką galėjo. Kvailas berniukas pradėjo girtis, kad Apolonas negali lygintis su savo įgūdžiais, dėl kurių jis pateko į rimtą konkurenciją su pripažintu citharos meistru. Iš pradžių mūzos, pakviestos teisti Apoloną ir Marčią, pripažino tai lygiosiomis, bet tada greitas Apolonas pasiūlė dainuoti ir groti tuo pačiu metu ir iškart laimėjo – taip su fleita nesusitvarkysi. Laimėjęs Apolonas, nepaisydamas rafinuotos išvaizdos, barbariškai elgėsi su Marsyu, nulupdamas jį gyvą.

Vėliau Apolonas pradėjo panašias varžybas su Panu, tačiau čia ginče teisėjavęs karalius Midas turėjo imtis repo. Jis netyčia pritarė Pano talentui atlikti, už kurį susierzinęs Apolonas jį apdovanojo asilo ausimis. Bet jei palyginsime šią nelaimę su to paties Marsyaso likimu, tada karaliui Midaui tiesiog pasisekė.

O Apolonas – tik mylimasis. Šiltuoju metų laiku gyvena Delfuose, žiemą važiuoja pas hiperborėjus, kurie, anot gandų, taip pat jį garbina, be to, tose vietose yra jo motinos palikimas.

Apollo aljansai

Kalbant apie meilės istorijos Apollo, jie yra labai įvairūs. Apolonas atsisakė tuoktis ir pirmenybę teikė atvirų santykių stiliui. Reikia pasakyti, kad jis gana dažnai sulaukdavo abipusiškumo atsisakymo iš savo meilužių. Taigi vargšė Kasandra, kuri per piršlybą gavo iš jo pranašystės dovaną, kai atsisakė savo auksaplaukio piršlio, buvo pasmerkta, kad niekas niekada neklausys jos spėjimų. Dafnė, kurią Apolonas ilgą laiką buvo beviltiškai įsimylėjęs, mieliau pavirto lauru, nei tapo jo mylimąja.

Apolonas pasidarė sau vainiką iš jo šakų ir nuo tada dažnai nešiojo jį savo netekties atminimui. Sėkmingesni buvo jo nuotykiai su Dryope, kai jis naudojo patikrintą zoomorfizmo taktiką, dažnai naudojamą jo tėvo. Kai Dryope ganydavo savo tėvo kaimenes, Apolonas pavirto mažu vėžliuku, mergina buvo paliesta, pakėlė jį ir įkišo į krūtinę. Kai tik Dievas priartėjo prie mergaitės kūno, jis pavirto gyvate ir tokiu pavidalu ją užvaldė. Iš šios sąjungos gimė sūnus Amfis. Apolonas pasirinko panašų būdą suvilioti Trojos mergaitę, įgaunančią šuns pavidalą, nors istorija apie smulkmenas tyli. Apskritai Apolonas dažnai turėjo sunkumų su moterimis. Coronis, su kuriuo jam pavyko užmegzti romaną, jį apgavo, o Asklepijus, kurį Apolonas priėmė, greičiausiai nebuvo jo paties sūnus.

„Apollo“ turtas

Matyt, pavargęs nuo moteriškų prieštaravimų, Apolonas perėjo prie gražių jaunų žmonių. Jis suteikė palankumą daugeliui jaunų Graikijos vyrų, tačiau Hiacintas ir Kiparisas laimėjo didžiausią jo meilę. Abu jie Skirtingi keliai pasiekė panašią liūdną pabaigą. Tačiau po mirties hiacintas tapo gėle, o kiparisas dar gyvas buvo paverstas medžiu.

Thamyrid, apie kurią buvo kalbama, kad tais metais buvo tos pačios lyties asmenų meilės įkūrėja Graikijoje, pirmiausia užsidegė aistra Spartos karališkajam sūnui Hiacintui. Tuo pačiu metu Apolonas tapo pirmuoju iš dievų, kurį užklupo tokia meilės liga. Apolonas lengvai pašalino savo varžovą sužinojęs, kad jis nerūpestingai gyrėsi savo dainavimo gabumais, grasindamas pranokti pačias mūzas. Auksaplaukis meilužis greitai informavo mūzas apie tai, ką išgirdo, ir jos atėmė iš Thamirido galimybę dainuoti, groti ir matyti. Nelaimingasis pasipūtėlis iškrito iš žaidimo, o Apolonas ramiai, be varžovų ėmė vilioti savo meilės troškimo objektą. Jų meilės istorija, kaip dažnai nutinka santykiuose tarp mirtingųjų ir olimpinių dievų, buvo intensyvi, bet trumpa. Hiacintą netyčia nužudė pats Apolonas.

Asmenybės evoliucija

Be Asklepijaus, Apolonas turėjo daug vaikų; gandai jam priskiria, be kita ko, Homerą, Pitagorą, Euripidą, Platoną ir Oktavianą Augustą. Tačiau gali būti, kad dalis šių tėvysčių yra auksaplaukio dievo įvardintų vaikų nuopelnų pripažinimas, o imperatorius buvo įtrauktas į šį sąrašą dėl savo dievinimo.

Apolonas mylėjo Asklepijų, kuris net nebuvo jo paties sūnus. Kai Dzeusas nubaudė talentingą Eskulapijų, kuris kėsinasi į mirtį ir prikėlė žmogų, Apolonas įsiuto ir nužudė kiklopus, kurie suklastojo Dzeusui ginklą, atėmusį iš jo mylimą sūnų. Dzeusas jau buvo visiškai pasiuntęs Apoloną mėgstamiausia vieta nuorodos – Tartaras, bet jo motina Leto stojo už jį, o Perkūnininkas jam parinko kitokią bausmę.

Po šios istorijos Apolonas tapo nuosaikumo ir apdairumo šalininku, pradėjo auginti viską, kas nebuvo auginama iki jo, skelbdamas šūkį „Nieko per daug! ir kviečia visus pažinti save. Galutinai atsisakęs senų įpročių, jis tapo tvarkos personifikacija ir aukščiausia racionalios būtybės organizacija. Tai nesutrukdė jam galiausiai nugrimzti į užmarštį, kaip ir kitiems senovės dievams.

Tęsiant senovėje pradėtą ​​temą Graikų mitologija, mūsų šiandienos veikėjas yra auksaplaukis dievas Apolonas. Daugybė mitų apie Apoloną ir trumpas tinklaraščio formatas vargu ar leis mums giliai įsigilinti į įvairiapusę jo asmenybę, todėl pasistengsime pateikti kuo bendresnę apžvalgą.

Pareigos:

Senovės graikų mitologijoje Apolono atsakomybė yra labai plati. Jis yra šviesos dievas, bandų globėjas, mokslų ir menų globėjas, dievas-gydytojas, vadovas ir mūzų globėjas. Jo pareigos taip pat apėmė ateities numatymą, žmogžudysčių žmonių valymą ir kelių, keliautojų ir jūreivių apsaugą.

Išvaizda:

Jaunas vyras garbanotais auksiniais plaukais

Simboliai ir atributai:

Pati saulė, lyra, lankas su auksinėmis strėlėmis ir vežimas, kuriuo jis keliauja per dangų

Stiprybė: Išradingas ir patrauklus, išmanantis daugybę menų

Trūkumai: Kaip ir jo tėvas Dzeusas, Apolonas yra jautrus moteriškas grožis, tiek mirtingosios moterys, tiek deivės. Tačiau, skirtingai nei jo sėkmingesnis tėvas, jis taip pat patyrė daugybę pralaimėjimų meilės srityje.

Tėvai:

Aukščiausias dievas Dzeusas ir deivė Latona. Titanų Kay ir Phoebe anūkas. Apolonas taip pat turėjo dvynę seserį Artemidę.

Gimimo vieta:

Labiausiai paplitusi versija, kad Apolono ir Artemidės gimtinė buvo Delos sala, tačiau yra šaltinių, įvardijančių kitą vietą – salą, šiuo metu vadinamą Paksimadija – netoli nuo Kretos pakrantės.

Žmona:

Nepaisant gana ilgų santykių ir vaikų, Apolonas niekada nebuvo vedęs. Iš garsiausių jo meilužių verta paminėti Cassandra, kuriai jis padovanojo būrimo dovaną Daphne, kuri galiausiai tapo lauro medis ir Kaliopė, pagimdžiusi jam sūnų Orfėją.

Vaikai:

Apolonas susilaukė labai daug palikuonių, tačiau žinomiausi iš jo vaikų yra dainininkas ir muzikantas Orfėjas, taip pat medicinos ir gydymo dievas Asklepijus.

Pagrindinės šventyklos:

Čia buvo garsiausia Apolono šventovė, taip pat pagrindinis senovės Graikijos orakulas. Be to, šventovė Delose buvo laikoma reikšminga Dievui skirta garbinimo vieta. Ilgą laiką prieš persus nukreiptos Deliano lygos iždas buvo saugomas saloje esančioje Apolono šventykloje. Šiuo metu šventovė Delfuose, šventyklos Bassae (Peloponese) ir Korintas yra gana gerai išsilaikę.

Pagrindiniai mitai:

Dzeuso žmona Hera, supykusi ant Letės dėl santykių su Dzeusu, uždraudė jai kelti koją tvirta žemė. Tačiau Leta rado prieglobstį Delos saloje, kur Apolonas ir Artemidė, medžioklės deivė ir laukinė gamta. Temidė padėjo užauginti jauną Apoloną, maitindama dievą nektaru ir ambrozija. Apolonas savo strėles gavo dovanų iš Hefaisto. Dievas taip pat aktyviai dalyvavo dievų mūšyje su titanais. Trojos kare padėjo achajų priešininkams. Pasak legendos, neįveikiamas Trojos sienas pastatė jis ir Poseidonas.

Ir Vasara. Jo sesuo dvynė buvo Artemidė. Apolonas globojo meną, muziką, buvo susijęs su gydymu, apsivalymu, pranašystėmis, taip pat galėjo siųsti marą žmonėms arba, atvirkščiai, išmokyti juos įvairių negalavimų gydymo meno.

Apolonas taip pat buvo šviesos, saulės, tiesos, logikos dievas ir devynių mūzų galva. Dievas dažnai vaizduojamas su auksiniu lanku ir strėlėmis.

Garsiausias Apolono orakulas yra Delfyje. Keliautojai iš viso pasaulio atvyko čia atrasti savo ateities.

Įdomus faktas: „Apollo“ yra vienintelis iš visų olimpinių dievų, kuris neturėjo romėniško pavadinimo.

Apolono gimimas

Kai Apolono motina Leto buvo nėščia nuo būsimo dievo ir jo sesers Artemidės, jai teko ieškotis, kur gimdyti, nes, pasipiktinusi dėl kitos Dzeuso išdavystės su žemiška moterimi, ji persekiojo vargšę.

Kažkaip, pasak mitų, Apolonas tapo savo brolio apgaviko auka: pavogė dievo bandą ir pasislėpė oloje, kur iš vėžlio kiauto sukūrė pirmąją lyrą.

Apolonas, sužinojęs iš Dzeuso, kur slepiasi Hermis, rado savo pusbrolį. Tačiau saulės dievas taip susižavėjo lyros garsais, kad jis tiesiog iškeitė savo bandą į nuostabų muzikos instrumentą.

Apolono simboliai

Apolonas buvo laikomas gražiausiu vyrišku dievu tarp viso Olimpo.

Jis turėjo ilgas auksines plaukų sruogas, puikų kūno sudėjimą ir aksominį gilų balsą.

Tuo pat metu Apolonas buvo labai išmintingas ir ramus, tačiau, kaip ir jo tėvas Dzeusas, labai pykdavo, kai kas nors įžeidinėjo jo šeimą.

Net per Trojos karas, Dievas atsisakė kovoti su Poseidonu, nes suprato, kokie stiprūs buvo jų šeimos ryšiai.

Apolono simboliai yra gyvūno ir flora, taip pat tam tikrus objektus.

Dažniausiai naudojami simboliai: gulbė, pitonas, vilkas, lauras, palmės šakelė, lankas ir strėlė, kitara (lyra), orakulas.

Apolono garbei kasmet Delfyje vykdavo Pythian Games, kurių dalyviai varžėsi ištvermės, judrumo ir jėgos srityse.

Nugalėtojai buvo vainikuoti laurų vainikais.

Apolonas įsimylėjęs

Saulės dievas, pasak mitų, buvo labai nelaimingas meilėje.

Jo sąraše yra aistringų istorijų tiek su vyrais, tiek su moterimis, tačiau visos jos baigėsi liūdnai: meilės jausmus paprastai patyrė tik Apolonas, o jo išrinktieji jais nesidalino.

Nepaisant to, dėl daugybės Apolono meilės santykių su deivėmis ir mirtingomis moterimis jis turėjo daug vaikų.

Žymiausi iš jų buvo Orfėjas, Jonas ir Asklepijus (pastarajam perdavė savo gydymo ir medicinos žinias).

Panteonas Senovės Graikija susidėjo iš daugybės antgamtinių būtybių, vienaip ar kitaip darančių įtaką žmogaus likimui, o dvylika olimpiečių buvo ypač gerbiami, įskaitant mokslų ir menų globėją – dievą Apoloną.

Kilmė

Pagal senovės graikų mitai, Apolono tėvai buvo pats griaustinis ir Olimpo Dzeuso bei titanido Leto valdovas. Kartu su seserimi Artemide Apolonas gimė nuošalioje Asterijos saloje, plūduriuojančioje vandenyne. To priežastis buvo teisėtos Dzeuso žmonos Heros pavydas. Sužinojusi apie kitą vyro išdavystę, deivė uždraudė Leto kojomis liesti tvirtą žemę ir netgi atsiuntė pas ją pabaisą, vardu Python.

Apolono ir Artemidės gimimas buvo tikras stebuklas: visa sala buvo apšviesta šviesa. To atminimui Astraja buvo pervadinta į Delosą (graikiškai diloo reiškia „aš manifestuoju“). Ši vieta iškart tapo šventa, kaip palmė, po kuria gimė būsimasis saulės dievas. Apolonas augo labai greitai ir nuo vaikystės turėjo nepaprastą jėgą. Taigi, dar būdamas vaikas, jis nužudė Pitoną, kuris taip ilgai persekiojo jo motiną.

Delphic Oracle

Apolonas yra žinomas kaip pranašų globėjas. Vietoje, kur, pasak legendos, žuvo Pitonas, iškilo Delfų orakulas – viena garbingiausių Senovės Graikijos šventovių. Daugelis žmonių kreipėsi patarimo į Apoloną ir orakulo saugotoją Pitiją. Įžymūs žmonės senienų. Ypač garsus dievo Apolono spėjimas, pasakytas Herodoto, apie karalių Kroizą. Jis, bijodamas augančios persų galios, nusiuntė pas Pitiją pasiuntinį, kuris paklausė, ar verta kariauti prieš tokį varžovą. Apolonas per Pitiją atsakė, kad jei Krozas stos į mūšį su persais, jis sunaikins didžiąją karalystę. Padrąsintas karalius tuoj pat puolė savo priešus ir patyrė triuškinantį pralaimėjimą. Kai jis, pasipiktinęs, vėl nusiuntė ambasadorių reikalaudamas paaiškinimo, Pitija atsakė, kad Krozas neteisingai interpretavo pranašystę. Apolonas turėjo omenyje, kad Krozo karalystė bus sunaikinta.

Be Delfų Orakulo, Apolono globojamos šventovės buvo įvairiuose Italijos ir Mažosios Azijos miestuose, pavyzdžiui, Cumae, Claros ir Colofna. Kai kurie Apolono vaikai paveldėjo pranašišką tėvo dovaną. Garsiausia ir gerbiama tarp jų buvo Sibilė.

Apolonas ir Kasandra

Kaip ir jo tėvas, Apolonas išsiskyrė meile meile. Tarp jo meilužių buvo ne tik deivės, bet ir mirtingos moterys, taip pat kai kurie jaunuoliai. Stebina tai, kad nors Apolonas yra grožio dievas, moterys jį dažnai atstumdavo. Pavyzdžiui, tai atsitiko, kai jis įsimylėjo Kasandrą, Trojos karaliaus Priamo dukterį. Norėdamas sužavėti merginą, jis apdovanojo ją pranašystės dovana. Tačiau nesulaukęs abipusiškumo, Dievas ją griežtai nubaudė, įsakydamas, kad visi Kasandros spėjimai būtų teisingi, tačiau niekas jais nepatikės. Taip ir atsitiko. Kasandra kelis kartus išpranašavo Trojos mirtį, bet visi liko kurčias jos pranašystėms.

Trojos karas

Tačiau tokia bausmė Kasandrai buvo greičiau taisyklės išimtis. Trojos karo metu, kai visi dievai buvo suskirstyti į dvi stovyklas, Apolonas kartu su savo seserimi Artemide stojo į Trojos arklys. Be to, jo vaidmuo buvo reikšmingas. Būtent jis nukreipė Hektoro ranką, kai jis nužudė Parisą, ir jis padėjo Paris smogti į Achilo kulną – vienintelę silpnąją vietą. Savo strėlėmis jis kartą pasiuntė marą į graikų stovyklą. Tokios simpatijos Trojos arkliams priežastis gali būti neaiškūs prisiminimai apie to kilmę senovės dievas. Manoma, kad Apolonas pirmą kartą buvo pradėtas gerbti Mažojoje Azijoje.

Tamsioji pusė

Pasak mitų, bene pagrindinė dievų veikla – linksmybės. „Apollo“ buvo laikomas vienu įmantriausių jų organizatorių. Tačiau net ir ši iš pažiūros nekenksminga dievybė turi tamsiąją pusę.

Apolonas buvo laikomas mokslų ir menų, ypač muzikos, globėju. Lyra – vienas iš jo atributų. Tačiau yra kuriozinis mitas, pagal kurį vienas iš satyrų (tvarinių, kurių viršutinė kūno dalis yra žmogus, o apatinė kūno dalis – ožka), vardu Marsyas, grodamas fleita pasiekė tokį tobulumą, kad išdrįso mesti Apoloną į muzikinę dvikovą. Dievas priėmė iššūkį. Jo pasirodymas ant lyros taip nudžiugino visus teisėjus, kad jie vienbalsiai atidavė jam pergalę. Tačiau kerštingam dievui to nepakako. Jis įsakė nelaimingąjį satyrą sugauti ir nulupti gyvą.

Dar vieną negražų Apolono poelgį sukėlė toks kilnus jausmas kaip sūnų meilė. Viena moteris, vardu Niobe, buvo itin vaisinga ir pagimdė 50 vaikų. Besididžiuodamasi savimi, ji nusprendė tyčiotis iš Leto, priekaištaudama, kad ji gali pagimdyti tik sūnų ir dukrą. Apolonas ir Artemidė nusprendė unikaliu būdu ginti savo motiną. Apsiginklavę lankais ir strėlėmis, jie nušovė visus Niobės vaikus. Motina iš sielvarto pavirto akmeniu.

Daroma prielaida, kad žiaurumas buvo pagrindinis Apolono įvaizdžio komponentas archajišku laikotarpiu. Išliko įrodymų, kad tais laikais šis dievas buvo prisimenamas kaip žmogžudystės, mirties ir sunaikinimo demonas. Apolono garbei buvo net aukojamos žmonės.

Apolonas kaip gynėjas

Graikų mitologijos sudėtingumas dažnai pasireiškia tuo, kad tas pats dievas yra ir bėdų šaltinis, ir čiulptukas, ir gynėjas. Šis universalumas ypač pastebimas klasikiniu laikotarpiu. Kaip matyti iš jo slapyvardžių (Alexikakos, Akesius, Prostatus, Epicurius, Apotropaeus, atitinkamai išvertus kaip „blogio šlykštuolis“, „gydytojas“, „užtarėjas“, „patikėtinis“, „bjaurybė“), sunkiose situacijose atsidūrę žmonės galėjo pasikliauti saulės dievo parama .

Iš nimfos Koronio Apolonas turėjo sūnų, vardu Asklepijus. Gydymo dovaną jis paveldėjo iš savo tėvo. Ir nors Asklepijus veikė kaip nepriklausomas dievas, mintyse senovės graikai Visada išliko mintis, kad tai vyksta Apolono malone.

Šis įvaizdžio pasikeitimas reikalavo koreguoti ir senovės legendas. Graikai pripažino, kad Apolonas nužudė Pitoną, net jei tai buvo dėl rimtų priežasčių. Tačiau tokie poelgiai jau nebuvo siejami su spinduliuojančiu saulės ir grožio dievu. Iš čia kyla nesutarimas Delphic Oracle istorijoje. Pasak kai kurių legendų, ji tikrai iškilo Pitono mirties vietoje, o kiti teigia, kad šventovė egzistavo anksčiau, o Apolonas atvyko ten apsivalyti nuo žmogžudystės. Kai jam buvo suteikta tokia paslauga, Dievas paėmė orakulą savo globon.

„Apollo“ tarnauja

Akivaizdu, kad seniausi Apolono įvaizdžio bruožai nebuvo išnaikinti iš karto ir sunkiai. Autorius bent jau, jo valia išliko nepakitusi. Dzeusas, norėdamas pažeminti maištaujantį sūnų ar nubausti jį už dar vieną triuką, dažnai atimdavo iš Apolono dieviškąją galią ir siųsdavo jį kaip paprastą mirtingąjį tarnauti kokiam nors žemiškam karaliui. Apolonas pakluso, bet tokiais atvejais jis mieliau samdė save piemeniu.

Kartą jis atsidūrė jau minėtos Trojos karaliaus Laomedono dvare. Sutartą laikotarpį jis pareigingai ištarnavo, o jam pasibaigus pareikalavo sumokėti atlyginimą. Laomedontas, neįtardamas, su kuo turi reikalų, išvijo piemenį ir pažadėjo jam paskui, kad jeigu jis neatsiliks, tai jis, Trojos karalius, lieps nukirsti jam ausis ir parduos į vergiją. Dzeusas pasirodė teisingesnis už Laomedoną ir visas jėgas grąžino bausmę atlikusiam Apolonui. Kerštingasis dievas nedvejodamas suvesti sąskaitas su Trojos karaliumi: jis pasiuntė į Troją maro epidemiją.

Kitu atveju Apolonui pasisekė labiau. Kai jis pasamdė save piemeniu pas Admitą, Tesalijos karalių, jis, būdamas greitas žmogus, suprato, kad priešais jį stovintis jaunuolis per gražus, kad būtų paprastas mirtingasis. Admitas atidavė savo sostą būsimam ganytojui. Apolonas atsisakė paaiškinti savo situaciją. Grįžęs į Olimpą, Dievas nepamiršo Tesalijos karaliui atsilyginti geru už gerą. Jo valstybė tapo turtingiausia, o ūkininkai derlių nuimdavo du kartus per metus.

Apolono atributai

Tarp daugybės išlikusių graikų statulų Apoloną galima atpažinti iš kelių daiktų, kuriuos jis visada nešiojasi su savimi. Visų pirma tai buvo Laurų vainikas. Pasak legendos, Apolonas įsimylėjo nimfą Dafnę, tačiau jai kažkodėl taip nepatiko, kad ji nusprendė pavirsti laurų medžiu.

Kiti dažni senovės graikų dievo Apolono atributai – lankas ir strėlės, siunčiantys ne tik marą, bet ir dovanojantys žinių šviesą, taip pat lyra ir vežimas. Be to, palmė, po kuria jis gimė, gulbė, vilkas ir delfinas buvo siejami su šio dievo kultu.

Išvaizda

Išvardinti gyvūnai aiškiai yra senovės graikų toteminių tikėjimų reliktai. Archajišku laikotarpiu Apoloną buvo galima pavaizduoti kaip vieną iš šių būtybių. Su galutiniu olimpinio panteono dizainu patrauklus išvaizda Apolonas. Graikijos dievai buvo tam tikrų idealių bruožų nešėjai, kurių kiekvienas mirtingasis turėtų siekti, ir Apolonas šiuo atžvilgiu nėra išimtis. Atrodė, kad jis buvo gražus bebarzdis jaunuolis vešliomis auksinėmis garbanomis ir drąsios figūros.

Tarp kitų dievybių

Jei vadovausitės mitais, Apolonas rodė kerštingumą ir piktumą tik mirtingiesiems ar žemesnėms dvasioms, tokioms kaip satyras Marsyas. Santykiuose su kitais olimpiečiais jis atrodo kaip rami ir protinga dievybė. Trojos kare nužudęs daugybę herojų, Apolonas kategoriškai atsisako kovoti su kitais graikų dievais.

Apolonas neparodė savo įprasto kerštingumo, kai Hermisas nusprendė jį apgauti. Kai Apolonas dirbo piemeniu už dar vieną nusikaltimą, Hermis sugebėjo apgaule pavogti iš jo visą bandą. Saulės dievui pavyko rasti netektį, tačiau Hermisas jį taip sužavėjo grodamas lyra, kad Apolonas mainais už šį instrumentą paliko jam gyvūnus.

Apolono garbinimas

Reguliarūs pitų žaidimai vykdavo Delfų orakule, kuris tapo Apolono garbinimo centru. Dalyviai varžėsi jėgos, vikrumo ir ištvermės rungtyse. Tačiau pagrindinė šventykla saulės dievo garbei jis vis dar buvo įsikūręs Delose – jo gimimo vietoje. Iki mūsų dienų išliko tik nedidelės didžiulės šventyklos liekanos, tačiau net ir tokios, kaip Liūtų terasa, stebina vaizduotę. Korinte taip pat išlikę monumentalios šventovės griuvėsiai, kurių net romėnai negalėjo visiškai sunaikinti.

Peloponese buvo pastatyta speciali Apolono šventykla. Jis sukurtas taip, kad su Žeme suktųsi aplink savo ašį ritmu ir kryptimi Šiaurinė žvaigždė. Dėl šios priežasties šventovė gali būti naudojama kaip kompasas, nes ji orientuota tiksliai iš šiaurės į pietus.

Artemidės brolis dvynys, titanų Kay ir Phoebe anūkas iš motinos pusės. Jis gimė Delos saloje, kur, pavydžios deivės Heros vedama, netyčia atsidūrė jo mama Leto, nes Hera jai uždraudė kelti koją ant tvirtos žemės.

Vasara niekur negalėjo rasti sau prieglobsčio. Persekiojama Heros atsiųsto drakono Pitono, ji klajojo po visą pasaulį ir galiausiai prisiglaudė Delose, kuris tuo metu veržėsi audringos jūros bangomis. Vos Letui įžengus į Delosą, iš jūros gelmių pakilo didžiuliai stulpai ir sustabdė šią apleistą salą. Jis tapo nepajudinamas toje vietoje, kur tebestovi. Aplink Delosą ūžė jūra. Čia gimė šviesos dievas Apolonas, o anksčiau nuobodžioje saloje visur išsiliejo ryškios šviesos srautai. Bet senovės graikų dievas Apolonas gimė ne vienas, o su savo dvyne seserimi Artemide, kuri mums žinoma kaip medžioklės deivė.

Vasara jų nemaitino krūtimi: Temidė maitino juos nektaru ir ambrozija. Hefaistas atnešė jam ir Artemidei dovanų strėlių. Abu dvyniai visada pataikydavo į taikinį nepraleisdami smūgio, mirtis nuo jų strėlių buvo lengva ir neskausminga.

Auksaplaukis Apolonas nusprendė atkeršyti drakonui Pitonui už visą blogį, kurį jis padarė savo motinai.

Ir tada Apolonas pasiekė niūrų tarpeklį, Pitono namus. Baisusis Pitonas išropojo iš savo guolio. Tarp uolų didžiulis jo kūnas, padengtas žvynais, vingiavo nesuskaičiuojamais žiedais. Pitonas atvėrė siaubingą burną ir buvo pasiruošęs praryti auksaplaukį Apoloną. Bet tada pasigirdo sidabrinio lanko stygos skambėjimas ir ant Pitono pasipylė auksinės strėlės. Negyvas drakonas nukrito ant žemės. Apolonas palaidojo Pitono kūną žemėje, kur stovi šventieji Delfiai, o Delfuose įkūrė šventovę ir orakulą, kad ten esantys žmonės galėtų pranašauti savo tėvo Dzeuso valią.

Nuo aukšto kranto Apolonas pamatė Kretos jūreivių laivą toli į jūrą. Jis, prisidengęs delfinu, puolė į mėlyną jūrą, aplenkė laivą ir pakilo iš jūros bangos spindinčią žvaigždę laivagalyje. Apolonas atnešė laivą prie prieplaukos ir per derlingą slėnį, grodamas auksine cithara, nuvedė Kretos jūreivius į Delfus. Auksaplaukis dievas padarė juos pirmaisiais savo šventovės kunigais.

Nužudęs Pitoną, Apolonas turėjo apsivalyti nuo pralieto kraujo nuodėmės. Juk jis pats valo žmogžudystes įvykdžiusius žmones. Dzeuso sprendimu auksaplaukis dievas pasitraukė į Tesaliją pas gražų ir kilnų karalių Admetą. Ten jis ganė karaliaus kaimenes ir išpirko savo nuodėmę šia tarnyba. Šiuo laikotarpiu į Admet namus įžengė gerovė; niekas neturėjo tokių vaisių; jo bandos ir arkliai buvo geriausi visoje Tesalijoje. Apolonas padėjo Admetui gauti Alcestos, karaliaus Iolco Pelias dukters, ranką. Alceste tėvas pažadėjo duoti ją į žmonas tik tam, kuris sugebės į savo vežimą pakinkyti liūtą. Tada Apolonas savo mėgstamą Admetą apdovanojo nenugalima galia ir įvykdė šią Peliaso užduotį. Apolonas tarnavo pas karalių Admetą aštuonerius metus ir, baigęs nuodėmių permaldavimo tarnybą, grįžo į Delfus.

Dabar Apolonas pavasarį ir vasarą gyvena Delfuose, o rudenį sniego baltumo gulbių pakinkytoje kovos vežime iškeliauja į hiperborėjų žemę, kuri nepažįsta žiemos, į amžinojo pavasario žemę. Visą žiemą jis gyvena pas hiperborėjus. Ir pavasarį jis vėl grįžta ant savo gulbių į Delfus, kad pranašautų žmonėms griaustinio Dzeuso valią.

Švytintis dievas, gražuolis Apolonas, nebuvo laimingas įsimylėjęs. Viskas prasidėjo nuo to, kaip jis juokėsi iš Eroso, sakydamas, kad šaudant iš lanko jam trūksta taiklumo. Keršydamas meilės dievas auksine strėle pataikė į Apolono širdį, o Erosas į nimfos Dafnės širdį paleido dar vieną strėlę (bjaurią meilę).

Apsvaigęs nuo meilės, Apolonas ėmė persekioti merginą, tačiau Dafnė, apimta siaubo, nuskubėjo pas jos tėvą, upės dievą Ladoną. O dukrą pavertė laurų medžiu. Nuo šiol lauras tapo šventu Apolono medžiu, o iš jo lapų nupintas vainikas amžinai puošė dievo galvą. Po kurio laiko jis pamilo gražuolę Kasandrą, Priamo (Trojos karaliaus) dukrą. Apolonas padovanojo savo mylimai mergaitei pranašystės dovaną, bet pažadėjo, kad mainais ji atiduos jam savo meilę. Kasandra apgavo, o Apolonas jai atkeršijo, užtikrindamas, kad žmonės netikėtų jos prognozėmis, laikydami pranašę beprotiška. Trojos karo metu Cassandra stengėsi įspėti Trojos gyventojus apie jiems gresiantį pavojų, tačiau jais niekada nepatikėjo. Ir Troją užėmė achajai.

Apolonas yra miestų įkūrėjas ir statytojas, genčių protėvis ir globėjas. Olimpinėse žaidynėse jis įveikė Hermį bėgimo rungtyje, o Aresą – kumščiais.

Apie Apolono ir mūzų santykius.

Pavasarį ir vasarą miškingo Helikono šlaituose, kur paslaptingai šniokščia Hipokreno šaltinio šventieji vandenys, ir aukštajame Parnase, švarūs vandenys Castalsky pavasaris, Apolonas šoka su devyniomis mūzomis. Jaunos, gražios mūzos, Dzeuso ir Mnemosinės dukros, yra nuolatinės Apolono palydovės.

Jis vadovauja mūzų chorui ir akomponuoja jų dainavimui grodamas savo auksine lyra. Apolonas didingai vaikšto priekyje mūzų choro, vainikuotas laurų vainiku, paskui visas devynias mūzas: Kaliopė – epinės poezijos mūza, Euterpė – lyrinės poezijos mūza, Erato – meilės dainų mūza, Melpomenė – mūza. tragedijos mūza, Thalia - komedijos mūza, Terpsichore yra šokio mūza, Clio yra istorijos mūza, Urania yra astronomijos mūza ir Polyhymnia yra šventų giesmių mūza. Jų choras iškilmingai griaudėja, o visa gamta tarsi užburta klausosi jų dieviško giedojimo.

Kai Apolonas, lydimas mūzų, pasirodo dievų būryje šviesiame Olimpe ir pasigirsta jo citharos garsai bei mūzų dainavimas, tada Olimpe viskas nutyla. Aresas pamiršta kruvinų mūšių triukšmą, debesų slopintojo Dzeuso rankose žaibai neblizga, dievai pamiršta nesantaiką, Olimpe viešpatauja ramybė ir tyla. Net Dzeuso erelis nuleidžia galingus sparnus ir užmerkia budinčias akis, jo grėsmingo riksmo nesigirdi, jis tyliai snūduriuoja ant Dzeuso lazdos. Apolono citharos stygos skamba iškilmingai visiškoje tyloje. Kai Apolonas linksmai muša auksines citharos stygas, tada dievų pokylių salėje sujuda ryškus, spindintis apvalus šokis. Mūzos, charitai, amžinai jauna Afroditė, Aresas ir Hermis – visi dalyvauja linksmame apvaliame šokyje, o prieš visus – didingoji mergelė, Apolono sesuo, gražuolė Artemidė. Užlieti auksinės šviesos srautų, jaunieji dievai šoka pagal citharos Apollo A garsus.

Apolono ir Dafnės mitas pagal Ovidijų, perpasakotas Georgo Stohlo:

(Ovidijus. Metamorfozės. I, 452–567)

Pirmoji Apolono meilė buvo nimfa Dafnė, Tesalijos upės Penėjo dievo dukra. Neatsitiktinai Apolonas pamilo gražuolę nimfą: piktasis Erotas jam atkeršijo. Galingasis dievas ką tik savo strėle užmušė baisųjį drakoną Pitoną ir, vis dar didžiuodamasis savo pergale, ėmė tyčiotis iš Eroso ir tarė jam: „Na, ko tau reikia, linksmas neklaužada, tokio karingo ginklo? Man tinka neštis lanką: neseniai savo strėlėmis užmušiau monstrą Pitoną. Tu būtum patenkintas savo lempa ir nekonkuruoji su manimi. Sužeistas Erotas atsakė: „Tegul tavo strėlės, Febai, valdo viską, kas gyva, mano strėlė turės galią ir tau; visa, kas gyva, tebūna pavaldi tavo valdžiai: tavo šlovė vis dar mažesnė už mano”. Šiais žodžiais jis suskleidė sparnus ir pakilo aukštai virš Parnaso viršūnės. Ten jis paėmė dvi strėles iš savo virvelės, kurios buvo visiškai įvairių savybių: viena rodyklė išvijo meilę, kita ją sukūrė; vienas buvo bukas ir pagamintas iš švino, kitas – auksinis, su blizgančiu smaigaliu. Auksinė smogė Erosui Apolonui, o pagrindinė – Dafnei. Tą pačią akimirką Apoloną apėmė meilė, bet Dafnė ėmė jo vengti ir viena, kaip mergelė Artemidė, klajojo ir medžiojo po miškus ir kalnus. Daug jaunuolių ieškojo gražiosios mergelės rankos, bet ji atstūmė visus ieškotojus; tėvas dažnai prašydavo jos ištekėti ir padovanoti jam anūką – ji išliko nepakanti ir, meiliai tėčiui, maldavo leisti pasmerkti save amžinai nekaltybei. Tėvas nebuvo linkęs sutikti; bet nimfos grožis paruošė jai kitokį likimą.

Apolonas ją pamatė ir įsimylėjo; Nimfa, pamačiusi Dievą, puolė nuo jo, tarsi vėjo varoma, ir nepaisė jo prašymų. „Palauk, mergele Penėja! - pašaukė ir nuskubėjo paskui ją. - Aš tavęs persekioju ne piktavališkai, liaukis, o nimfa! Taip ėriukas išgelbėjamas nuo vilko, balandis nuo erelio – nuo ​​priešų. Meilė verčia mane tavęs siekti. Tu draskysi kojas ant spyglių spyglių, tada aš laikysiu save tavo kančių priežastimi; žemė ant kurios tu bėgi nelygi - bėk tyliau, o aš tyliau paskui tave. Paklausk, kam tu patinki: juk aš ne grubus kalnų piemuo: man tarnauja Delphi, ir Delos, ir Claros; mano tėvas yra Dzeusas, aš esu lyros ir lanko išradėjas, o pasaulis vadina mane gydytoju ir gelbėtoju. Tik prieš savo meilę negaliu rasti jokios gydomosios žolelės! Apolonas dar norėjo daug ką pasakyti, bet mergelė paspartino žingsnius, ir jam teko dar greičiau bėgti paskui ją. Jie skubėjo greitai: vienas įkvėptas vilties, kitas – baimės; Apolonas, ant Eroso sparnų, nenuilstamai persekiojo Dafnę ir neleido jai nė akimirkos pailsėti. Dabar jis ją jau lenkia, nimfa jau jaučia karštą jo kvapą; Jos jėgos susilpnėjo, ji išbalo, pavargo nuo intensyvaus bėgimo. Žiūrėdama į Penėjo bangas, ji sušuko: „Jei tavo vandenys, tėve, turi dieviškos galios, padėk man. Atsiverk, žeme, ir praryk mane arba pašalink nuo manęs įžeidimą keliantį vaizdą!

Ji ką tik baigė maldą, ir sunkus sustingimas surakino jos galūnes. Švelni žievė dengia jaunas krūtis, plaukai virsta žalia lapija, rankos yra šakose; jos pastaruoju metu greitos kojos įauga į žemę su šaknimis. Tačiau net ir tokiu pavidalu ji išlieka gražuolė, o tokia forma Febas ją vis tiek myli. Apkabinęs ranka kamieną, jis jaučia, kaip po žieve vis dar dreba jos krūtinė. Jis švelniai apsiveja rankomis medį ir aplieja jį bučiniais. Tačiau net pavirsdama medžiu ji vengia jo bučinių. „Tu negalėjai būti mano žmona, taigi bent jau būk mano medžiu. Nuo šiol tu, brangusis laurai, apjuosi mano galvą, lyra ir virpulys; ir kaip man nuo galvos nuolat krenta garbanotos garbanos, taip ir tavo viršus tegul puošiasi amžinai jauna žaluma“. Taip kalbėjo Apolonas. Atsakydamas į šias kalbas, lauras mojavo šviežiomis šakomis ir kilstelėjo viršūnę, tarsi linktelėdamas galvą.

Hiacintas

(Ovidijus. Metamorfozės. X, 16-219)

perpasakojo Georgas Stollas

Dievas Apolonas nemylėjo nieko labiau, kaip gražų jauniklį Hiacintą, Lakonijos karaliaus Amiklos sūnų. Dažnai, išeidamas iš savo namų Delfuose, jis atvykdavo į Euroto slėnį ir kartu su savo jaunąja numylėtiniu mėgaudavosi medžiokle ir žaidimais. Vieną dieną, karštą vidurdienio valandą, abu nusirengė, patepė savo narius aliejumi ir pradėjo žaisti diską. Su galinga ranka Apolonas pirmasis paėmė sunkų varinį diską ir išmetė jį taip aukštai, kad pasimetė iš akių.

Bet tada diskas nukrenta ant žemės. Berniukas skuba link jo, norėdamas greitai pademonstruoti savo metimo įgūdžius, o tuo metu ant žemės nukritęs diskas atsimuša ir trenkia Hiacintui į veidą.

Mirtinai ištiktas jaunimas išbalo.

Pripildytas siaubo, išblyškęs, dievas skuba prie jo ir prikelia puolusią jaunystę. Jis sušildo ir nušluosto iš žaizdos tekantį kraują, užtepa ant žaizdos gydomųjų žolelių: viskas veltui! Lyg žibuoklė, kaip sode nuskinta lelija, nuleidžia švelnius lapus ir nuvystančia galva liečia žemę, taip, mirdamas, gražuolis jaunimas palenkė galvą į žemę, ir jo dvasia nuskrido.

Apimtas gilaus liūdesio, Apolonas stovi prieš savo negyvą mylimąjį ir apgailestauja, kad negali mirti kartu su juo; bet kad Hiacintas nepražūtų negrįžtamai, kad neatsiskirtų nuo jo amžiams, nuo jo kraujo, nukritusio ant žemės, Apolonas atgaivino lelijos baltumo hiacinto žiedą su kraujo raudonumo dėmėmis. Ant jo žiedlapių tarsi iškalti žodžiai, kuriuos liūdesio kupinas Apolonas taip dažnai kartojo. Kiekvieną pavasarį, jaunystės atminimui, nauju spindesiu pražysta hiacinto žiedas, o karštą vasarą dievo Apolono ir jaunystės garbei Spartoje ir Amiklose vyksta didžiulė šventė: prasideda dejonėmis apie ankstyvą. jaunimo mirtį ir baigiasi džiaugsmais dėl jo atgimimo.