Senovės civilizacijos: Mesopotamija (Interfluve). Mesopotamija

Šiandien kalbėsime apie senovės civilizacija mūsų planetoje – šumerų, atsiradusių Mesopotamijoje arba Mesopotamijoje (graikų kalba tai yra būtent Mesopotamija). Taigi, mūsų šiandienos tema: Mesopotamija (Interfluve)

Tigras ir Eufratas sukėlė gyvybę, labai panašią ir kartu skirtingą nuo Mesopotamijos civilizacijų. Panašumas čia kyla iš klimato sąlygos. Mesopotamijos žemė – tarsi oazė, esanti, kaip ir Egipto atveju, dykumoje. Pažiūrėkime į žemėlapį.

Šiaurės rytinė šalies dalis yra Armėnijos ir Tandureko kalnai, patenkantys į keletą lygiagrečių kalnų grandinių, skiriančių Mesopotamiją nuo aukšto Irano plokščiakalnio. Šių kalnų aukštis siekia 3-4 tūkstančius metrų (aukščiausia Ku-i-Den viršukalnė siekia 5200 m), o jie stovi kaip vientisa siena, palaipsniui besileidžianti į pietryčius. Ši siena sulaiko visus drėgnus vakarų vėjus, kurie Armėnijos kalnuose virsta sniegu, o vasarą išsiveržia žemyn Tigro ir Eufrato. Tigras ir Eufratas neša daug aliuvinio dirvožemio, kuris nusėda vos upėms išsiveržus į lygumą. Beveik visa pietinė Babilono slėnio dalis yra sudaryta būtent iš šio dirvožemio, o jo derlingumas taip pat yra legendinis, kaip ir Nilo dumblas.

Tačiau ūkininkauti čia irgi nelengva. Pirma, kaip ir Nilas, čia išsiliejimas yra sezoninis reiškinys. Antra, derlingiausia dalis – upių žiotys – turi būti apsaugota nuo nuolatinio sūraus Persijos įlankos vandens antplūdžio. Jei perpildymas vis dėlto įvyksta, tuomet tas vietas, kur lieka karčiai sūrus vanduo, būtina nedelsiant nusausinti, kitaip jis taps ne tik ligų židiniu, bet ir žemdirbystei netinkama druska. Niekada netinka. Šumerų laikais prarastos žemės lieka prarastos iki mūsų laikų.

Normaliam ūkininkavimui čia buvo ir yra reikalingas kompetentingas ploto drėkinimas. Čia labai sunkus reikalas, nes vos padidėjus vandens tiekimui, jis prasiskverbia po žeme ir susimaišo su sūriu gruntiniu vandeniu. Įdomu tai, kad pačiose seniausiose pasaulio sukūrimo legendose yra legenda apie tai, kaip Tiamat sumaišė savo sūrų vandenį su gėlu Apsu vandenimis, iš kurio gimė pasaulis.

Taigi, jei vandenys susimaišė, jie buvo išnešti į laukų paviršių, ir vėl gavome piktybinę druskingą pelkę, kurioje ne tik kviečiai, bet ir piktžolės tiesiog niekada neauga. Trūkstant laistymo, laukai išdegė. Tačiau šie sunkumai – kaip visi žinome – buvo įveikti ir net gausiai: šumerų civilizacija buvo pirmoji civilizacija, kuri nutiesė dirbtinius laivybos kanalus ir pradėjo prekiauti su kaimyninėmis valstybėmis. Kai kurie iš šių kanalų vis dar išlikę netoli šiuolaikinės Johos (arba senovės Umos).

Senovės šumerų gentis atėjo ir pradėjo dirbti šią žemę prieš 6 tūkstančius metų, o iki šių dienų ji savo kilme kelia paslaptį visiems archeologams. Faktas yra tas, kad dauguma Žemės kalbų kilo iš vienos indoeuropiečių kalbos. Žinoma, yra išimčių, jų yra nemažai, pavyzdžiui, Afrikoje, tačiau ir tos gentys turi kokį nors žinomą ar bent jau įtariamą šaltinį. Tačiau senovės šumerų kalba nepanaši į kitas. Kartais atrodo, kad ši gentis nusileido iš dangaus, turėjo tokią keistą kultūrą. Net senovės šumerų išvaizda šioms vietoms buvo labai keista: lygus veido ovalas, didelės akys taip skyrėsi nuo įprastos semitų genčių išvaizdos, kad jų nebuvo galima supainioti. Ir būtent ši civilizacija pirmoji Žemėje davė mums rašyti.

Kaip ir , pirmieji sėslūs žmonės įsikūrė aukščiau nuo upės, kuri išsiliejo paslaptingiausiu ir, regis, netikėčiausiu būdu. Be to, Eufratas nuolat keitė savo kursą, o šiandien ramią vietovę rytoj gali užlieti vanduo. Tuo metu derlius buvo imamas tik iš atvirų žemės plotų (tai yra ten, kur niekas neaugo, todėl reikėjo kruopštaus ravėjimo ar pjovimo). Šumerai pradėjo kurti žemes, kuriose augo tik nendrė, ir iškart gavo dvi puikias medžiagas – molį ir pačią nendrą. Regione nebuvo nei metalo, nei rūdų, nei medžių, todėl ir būstas, ir tvirtovių sienos turėjo būti statomos iš plytų.

Kaip papirusas pasirodė esąs šventas Egipto augalas, taip ir pati žemė pasirodė esanti derlinga Mesopotamijai ir Šumerui. Norint rašyti reikia medžiagos, kuri rodytų skirtingus spaudimus nuo “rankenos”, t.y. rašymo priemonė. Tokia medžiaga Šumere pasirodė minkštas molis iš Mesopotamijos, kuris buvo lengvai deginamas, o sumaišius su asfaltu tapo kietas kaip akmuo. Dėl to šumerų lentelės išliko 6 tūkstančius metų ir vis dar atrodo gana įskaitomos.

Šumerai miežius, rugius ir kviečius aklimatizavo prie vietinių sąlygų. Genetikai teigia, kad šių augalų tėvynė yra Viduržemio jūra, tačiau panašu, kad šumerų gentys atkeliavo iš kitur. Išskirtinis genetikas N. I. Vavilovas įrodė, kad laukiniai kviečiai, augantys Arabijos pusiasalio pakrantėse, jokiu būdu negali būti mūsų įprastų kietųjų ir minkštųjų kviečių veislių protėvis. Kietosios veislės yra iš Etiopijos, o minkštosios – iš Hindukušo papėdžių. Tai tarsi leidžia manyti, kad šumerai kai kurių javų atsivežė iš kitų kraštų. Tiesa, kartoju, niekas nežino, kokios.

Mūsų vizito Mesopotamijoje pabaigoje iškelsiu dar vieną hipotezę. Faktas yra tas, kad alavas reikalingas bronzai lydyti. Mesopotamijoje alavo nėra. Bet kaimynai taip pat neturi. Nei Anatolijoje (Turkija), nei Arabijos pusiasalyje, nei Sinajuje. Kaukaze yra alavo, bet jis ten guli mažiausiai kilometro gylyje ir tuo metu nebuvo iškastas. Ir Irane alavo taip pat nėra. Senovės graikų keliautojas Strabonas jau seniai užsiminė, kad alavas buvo atvežtas iš Afganistano, bet ten alavo nėra ir niekada nebuvo. Didžiulės alavo atsargos – tiesą sakant, jo pasaulinis šaltinis – yra Indonezijoje, kur yra Birmos, Malaizijos, Tailando valstijos... Arba Britų salų pietuose. Arba viduje Uralo kalnai. Tačiau norėdami ten patekti jūra ar sausuma, šumerai turėjo apvažiuoti Afriką arba karavanais kirsti vis dar laukinės Europos miškus (o pabaigoje vis tiek kažkaip įveikti Lamanšo sąsiaurį), arba ne mažiau laukinę Aziją, kuri atrodo neįtikėtina. Bet buvo galima patekti į Birmą.

Dar kartą pažiūrėkite į regiono žemėlapį. Birma taip pat yra gana sena šalis, todėl galima nesunkiai manyti, kad Irrawaddy upės žiotyse egzistuoja civilizacija. Net kasybos skardą atviras metodas gali būti atliekamas labai arti burnos. Galima daryti prielaidą, nors tai ne kas kita, kaip mano asmeninis spėliojimas, kad gyvenvietės prie Iravado upės yra susijusios su senovės Indo ar Gango gyvenvietėmis. Tačiau toliau nuo Indo iki Tigro ir Eufrato galite patekti per Persijos įlanką ir palei Indijos vandenyną, o tai man atrodo daug labiau tikėtina nei pristatymas, tarkime, iš Anglijos. Tačiau alavas buvo kasamas ir Urale, o Didysis šilko kelias buvo žinomas dar gerokai anksčiau nei juo ėjo legendinis Marko Polo... Taigi alavo pėdsakai greičiausiai veda į rytus.

Be to, mano naudai kalba dar vienas faktas. Šumero valdymo pabaigoje atsitiko taip, kad senovės Anatolijoje gyvenusios hetitų gentys buvo atkirstos nuo prekybos kelių į rytus laukinių hurrų genčių. Ir hetitų civilizacija atsidūrė sunkioje krizėje. Bronzos nebebuvo. Niekur. Ir hetitai turėjo kariauti beveik nuolatinius užkariavimo karus tose vietose per visą savo tolesnę istoriją, turėdami vienintelį tikslą – išlaikyti kelią į rytus.
Jei mano žodžiai apie Anatoliją paskatino jus karštligiškai bandyti prisiminti, koks tai gyvūnas ir kodėl aš jį pateikiu kaip pavyzdį, tada pasakysiu, kad būtent ten buvo turtingiausi vario, aukso ir sidabro rūdos telkiniai visame pasaulyje. Mažosios Azijos. O Anatolija buvo visais įmanomais būdais suinteresuota, kad Asirija ir Babilonija bronzos nelydytų pačios, o pirktų iš jų. Todėl viskas, kas buvo susiję su alavo tiekimu, pirmiausia juos domino. Na, o pati Senovės Anatolija yra Turkija.

Mano prielaida, pagrindinė problema yra ta, kad niekas nematė seniausios civilizacijos Birmoje ar Urale (tokių senovės - iki 6-7 tūkst. metų), ir niekas nežino apie gyvenviečių prie Indo ir Eufrato ryšį su Tigras... nors kalbant apie pastarąjį jau galiu pasakyti keletą žodžių. Faktas yra tas, kad senovės Indo civilizacijos miestuose, kurie dabar vadinami Mohenjo-Daro ir Harappa (yra keletas mažesnių), buvo aptiktos lentelės su šumerų dantiraščiu, o Irake - Harappan svarstyklių svarmenys. Taigi ryšys vis tiek buvo.

Yra keletas užuominų apie panašius įvykius Urale, bet jos nėra oficialios, galiausiai su Birma apskritai viskas sudėtinga dėl viską ryjančių džiunglių.

Ir visa mano hipotezė būtų nesunkiai paneigta duomenų stoka, jei ne iš kur nors reiktų parsivežti skardos, kurios niekur rajone nebuvo.

Yra sąrašas to, ką šumerai pirmiausia padarė Žemėje, ir jis yra gana įspūdingas. Rato, puodžiaus rato, bronzos, spalvoto stiklo atradimai, seniausių kalendorių, bibliotekų katalogų ir receptų knygų kūrimas priklauso šumerams. Jie pirmieji parengė teisės kodeksus ir išrado aritmetiką. Jie pirmieji apskaičiavo metų ilgį ir geometrinių figūrų plotą. Jie pirmieji sukūrė profesionalią kariuomenę. Jie sukūrė pirmąsias pasaulyje meno knygas.

Išnykus Šumerui ir Akadui, šiame krašte pradėjo dominuoti dvi šalys, pakaitomis užėmusios viršų – Babilonija ir Asirija. Taigi, 1700 m.pr.Kr. Šeštasis Babilonijos dinastijos karalius Hamurabis sujungė visą Mesopotamiją, ir tai buvo Babilonijos klestėjimas, kurį kiek daugiau nei po tūkstančio metų sunaikino Asirijos karalius Sinachribas. Nuo šio momento sunku atsekti vieną valstybę nuo kitos, bet iš esmės tai yra Asirija, kuri kažkuriuo metu (valdant karaliui Esarhadonui 680-700 m. pr. Kr.) užgrobia visas aplinkines šalis, įskaitant Egiptą, ir užima šias šalis. tampa pagrindine Asirijos karalių problema. Problema buvo opi ir neišsprendžiama: jie negalėjo išlaikyti to, ką užgrobė, ir po 50 metų buvo paleisti. Tuo tarpu valdžia šalyje atiteko karaliui Ašurbanipalui, kuris padarys didžiulį dalyką visai mūsų civilizacijai – sukurs didžiausią antikos biblioteką, kurioje, visų pirma, nukopijuos ir Enuma Elišą, ir Gilgamešo epą... Ir būtent iš ten gausime daugumą seniausių tų laikų tekstų .

Elena Elk

Graikai slėnį tarp Tigro ir Eufrato upių vadino Mesopotamija, o tai išvertus reiškia Mesopotamiją arba Mesopotamiją. Mesopotamijoje žmonės gyveno senovėje.

Pagal gamtines sąlygas Mesopotamija primena Egiptą – nuolatiniai upių potvyniai, karštis, derlinga žemė, patogi dirbti, nėra miškų ir pelkių. Žiemą prasidėjo smarkios liūtys ir upių potvyniai.

Mesopotamijoje kilo vienas seniausių mitų – apie visuotinį potvynį.

Mesopotamijos gyventojai datulių palmę vadino "gyvybės medis". Vienas medis užaugino iki 50 kilogramų datulių. Iš uogų buvo spaudžiamos sultys, panašios į medų. Medžio kamienas taip pat buvo naudojamas kaip kuras. Iš datulių branduolių buvo gaminami miltai gyvulių pašarams. Tie patys kaulai buvo naudojami kalvėse kaip kuras.

Mesopotamijoje gyvenamieji pastatai buvo statomi iš molio ir molio plytų

IV tūkstantmetyje pr. Mesopotamijoje atsirado šumerų gyvenvietės. Jie apsigyveno pietinėje Mesopotamijoje, kuri tapo žinoma kaip Šumeras. Šiaurinėje teritorijos dalyje, vadinamoje Akadu, gyveno klajokliai ganytojai – akadai. Iki III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. jie užėmė visą Mesopotamiją, susimaišę su šumerais.

Mesopotamiečių užsiėmimai

Pagrindinė Mesopotamijos veikla buvo žemės ūkis. Per kasmetinius Tigro ir Eufrato potvynius į laukus buvo paskleista derlinga žemė.

Mesopotamijoje buvo mažai žemdirbystei reikalingų medžiagų – medienos, metalo, tačiau buvo auginama daug grūdų ir gyvulių. Todėl Mesopotamijos gyventojai taip pat vertėsi prekyba. Mainais už grūdus į Šumerą iš kaimyninių Užkaukazės ir Irano regionų buvo pristatytas sidabras, varis, alavas ir brangakmeniai. Kedrai buvo atvežti iš Sirijos.

Mesopotamijoje buvo prekiaujama įvairiais rankdarbiais. Ypač vertinamas aparatūra, papuošalai, ginklai ir keramika. Prekyboje buvo naudojami svertiniai metaliniai pinigai sidabro luitų pavidalu. Mesopotamijos svorio matas buvo vadinamas mina ir buvo lygus 550 gramų sidabro.

IV tūkstantmetyje pr. e. Šumerai išrado vieną seniausių rašto sistemų pasaulyje – dantiraštį. Jie rašė smailiais pagaliukais ant drėgno molio. Šumerai taip pat buvo kvalifikuoti statybininkai ir amatininkai

Senovės Mesopotamijos miestai-valstybės

Pamažu ūkininkų gyvenvietės plėtėsi, o IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje Mesopotamijoje atsirado U Ruko, Eridu Lagašo, Uro ir kiti miestai. Jie vadinami miestais-valstybėmis. Juos sudarė pats miestas ir aplinkinis žemės ūkio rajonas. Aukščiausiojo dievo vardu miestuose viešpatavo kunigai, o šventyklos buvo dievų garbinimo vietos. Seniausios Mesopotamijos šventyklos buvo masyvios daugiapakopės konstrukcijos iš purvo plytų – zikuratai.

Saulės dievas Šamašas buvo ypač gerbiamas. Jis buvo laikomas aukščiausiu teisėju ir teisti žmones už piktus darbus. Taip pat buvo gerbiamas mėnulio dievas Sina, vandens dievas Ea ir vaisingumo, meilės ir karo deivė Ištar.

III tūkstantmetyje pr. galingiausias šumerų miestas buvo Ūras. Apie jo galią byloja archeologų aptikti radiniai iš karalių kapų. Tai auksiniai dirbiniai, prabangūs ginklai, sidabriniai indai.

Didžiulės žemės valdos Mesopotamijoje priklausė valdovams ir šventykloms. Laukus apdirbo vergai ir laisvi samdomi darbininkai. Aplink miestus gyvenę gyventojai turėjo savo nedidelius žemės sklypus. Vargšai dirbo karališkuose ir šventyklų ūkiuose, kad išmaitintų savo šeimas.

III tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Prasideda Lagašo iškilimas. Prie jo buvo prijungta daug Šumero ir Akado miestų.

Šumero miestus juosė gynybinės sienos. Nuo pagrindinių vartų prasidėjo gatvės, vedančios į centrinę aikštę, šventyklą ir valdovo rūmus. Statyba buvo vykdoma iš akmens, purvo ir keptų plytų. Lagašo šventykla buvo gausiai papuošta Šumero dievų ir didvyrių statulomis.

Per karus didėjo vadų įtaka. Palaipsniui jie tapo nuolatiniais valdovais. Jie buvo vadinami karaliais. Karalius valdė miestą-valstybę, padedamas valdininkų, pasikliaudamas aukštuomene, kunigais ir kariuomene.

Pasaka apie Gilgamešą

Mylimiausias Mesopotamijos mitų herojus buvo Gilgamešas. Jis buvo Uruko miesto karalius, bet vėliau jo gyvenimas buvo apaugęs daugybe legendų.

Kaip pasakoja legenda, gimus Gilgamešui, jo senelis, šalies valdovas, įsakė įmesti vaiką į bedugnę, nes bijojo, kad anūkas atims iš jo sostą. Bet Gilgamešą paėmė erelis ir nunešė pas sodininką, kuris užaugino berniuką. Suaugęs Gilgamešas atėmė iš senelio valdžią ir pats tapo Uruko valdovu. Gilgamešas susidraugavo su herojumi, vardu Enkidu. Kartu jie kovojo su piktais monstrais, už kuriuos dievai nubaudė Enkidu, ir jis mirė.

Akado iškilimas

Miestai-valstybės nuolat kariavo tarpusavyje. Dėl šių karų visos Mesopotamijos valdovu tapo karalius Sargonas I. III tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. jis sujungė Akadą ir savo valdomus Šumero miestus. Siekdamas plėtoti prekybą, jis visiems miestams įvedė vienodus ilgio, ploto ir svorio matmenis. Pirmą kartą pasaulio istorijoje jis sukūrė nuolatinę armiją. Jį sudarė 5400 karių, o vėliau tapo didelės armijos, padėjusios Sargonui užkariauti daugybę miestų ir kaimyninių šalių, pagrindu. Jis užėmė jūrų prekybos kelius, vedančius iš Mesopotamijos į Arabiją, Iraną ir Indiją. Savo valdymo pabaigoje Sargonas I gavo „keturių pasaulio kampelių karaliaus“ titulą.

Tačiau vieninga valstybė gyvavo neilgai. Po Sargono I mirties ji suskilo į daugybę miestų-valstybių, kurios ir toliau kovojo tarpusavyje. II tūkstantmetyje pr. Šumerų-akado valstybė žlugo nuo klajoklių genčių smūgių.

Mesopotamijos istorija siekia senovės laikus, kaip trumpai aptarėme viename iš ankstesnių skyrių. Po potvynio pirmaisiais Mesopotamijos proto-valstybiniais dariniais tapo Kišo miestai šiaurėje ir Lagašo miestai pietuose. Šie du miestai dažnai kariavo tarpusavyje, su skirtinga sėkme. Ir jei iš pradžių pergalė buvo linkusi į Kišą, tada karingo karaliaus Eannatumo dėka Lagašas įgijo pranašumą. Viename iš mūšių šis karalius nugalėjo sąjungininkų Ummos, Kišo ir Akshako kariuomenę. Šio mūšio garbei buvo išmušta plokštė, dabar vadinama „Aitvarų stela“, kuri parodė Lagamo, kurio priešus prarijo aitvarai, pergalę. Eannatumos įpėdinis Entemena taip pat išgarsėjo savo kampanijomis. Tada seka Lagašo nuosmukio laikotarpis, kurio pabaigoje senoji dinastija buvo nuversta, o vienas iš karališkųjų kunigaikščių Urukaginas atėjo į valdžią dėl perversmo. Jei šio karaliaus valdymo pradžia išsiskyrė sėkmingomis užkariavimo kampanijomis ir vidaus reformomis, tai po šešerių metų prasidėjo krizės laikotarpis, kurį sukėlė karas prieš Ummą ir Uruką (Biblijoje šis miestas vadinamas Erechu). Uruko karaliaus Lugalzaggisi.

Didžiausi miestai yra Isinas, Larsa, Urukas, Mari, Eshnunna, Babilonas. Būdingiausias to meto raidos bruožas buvo kova tarp genčių ir genčių susivienijimų. Būdingas to meto politinis darinys buvo genties ar genčių susivienijimas, kurio centras buvo miestas. Tokie miestai turėjo savo dinastijas, kurios pateko į Memopotamijos istorijos politinę areną. 1900–1800 metais atsirado nemažai amoritų genčių miestų, kurių idealas buvo III dinastijos valstybė. Hurray, jie bandė parodyti save kaip savo įpėdinius, pasiskolino savo titulą. Miestai nuolat kovojo tarpusavyje.

Viskas. Mesopotamija Shamshi-Adad I (1813-1781), amoritų lyderio sūnus, pavergė didžiulę teritoriją, įskaitant. Ašūras į šiaurę. ir Marie pietuose. Jis norėjo sukurti centralizuotą valstybę, panaikindamas naująją sistemą, pakeisdamas ją karinių apygardų sistema. Tačiau Shamshi-Adad imperija subyrėjo.

Po to didžiausi miestai nuolat kovojo tarpusavyje. Hamurapi (1792-17500) iš Babilonijos dinastijos sugebėjo suvienyti beveik visą Žemutinę Mesopotamiją. Hamurabio įstatymai.

Babilonas – didžiausias senovės Mesopotamijos miestas, sostinė Babilono karalystė XIX–VI amžiuje. pr. Kr e., svarbiausias Vakarų Azijos prekybos ir kultūros centras. Babilonas kilęs iš akadų kalbos žodžių „Bab-ilu“ - „Dievo vartai“. Senovės Babilonas iškilo senesnio šumerų miesto Kadingiro vietoje, kurio pavadinimas vėliau buvo perkeltas į Babiloną. Pirmasis Babilono paminėjimas yra Akado karaliaus Šarkališario (XXIII a. pr. Kr.) įraše. 22 amžiuje Babiloną užkariavo ir apiplėšė Šulgi, Ūro karalius – šumerų valstybė, pavergusi visą Mesopotamiją. XIX amžiuje Pirmasis pirmosios Babilono dinastijos karalius Sumuabumas, kilęs iš amoritų (iš pietvakarių kilusios semitų tautos), užkariavo Babiloną ir padarė jį Babilonijos karalystės sostine. 8 amžiaus pabaigoje. Babiloną užkariavo asirai, o kaip bausmę už maištą, 689 m. jį visiškai sunaikino Asirijos karalius Sanheribas. Po 9 metų asirai pradėjo atkurti Babiloną. Didžiausią viršūnę Babilonas pasiekė Naujosios Babilono karalystės laikotarpiu (626–538 m. pr. Kr.). Nebukadnecaras II (604-561 m. pr. Kr.) papuošė Babiloną prabangiais pastatais ir galingomis gynybinėmis konstrukcijomis. 538 m. Babiloną užėmė persų karaliaus Kyro kariuomenė, 331 m. jį užėmė Aleksandras Makedonietis, 312 m. Babiloną užėmė vienas iš Aleksandro Makedoniečio generolų Seleukas, kuris daugumą jo gyventojų perkėlė į šalį. netoliese esantis Seleucia miestas, kurį jis įkūrė. Iki II amžiaus n. e. vietoj Babilono liko tik griuvėsiai. Nuo 1899 iki 1914 m.

Urukas (šumerų. Unug, biblinis. Erech, gr. Orkhoya, modern. Varka) – šumerų miestas-valstybė Mesopotamijoje (Pietų Irakas).

Uruko miestą sudarė susijungusios E-Anos, Uruko ir Kulaba gyvenvietės. Uruko bendruomenės dievai buvo An ir Inanna. Į tą patį nomą buvo įtraukti ir vėlesni miestai Larsa (Larsa [m], dabar Sengerė) Eufrato ir Iturungalio sandūroje (Larsos bendruomenės dievas buvo dievas Utu), Kutallu (dabar Tell-Sifr), taip pat vienas seniausių Mesopotamijos miestų – Bad Tibira („Vario kalvių tvirtovė“).

26 amžiuje prieš Kristų. e. , pradedant Gilgamešu, Uruko valdovai dominavo Pietų dviupėse. Tačiau maždaug 25 amžiuje prieš Kristų. e. hegemonija regione atiteko Ūro miestui.

Uras yra vienas seniausių šumerų miestų senovės Mesopotamijoje. Uras buvo šiuolaikinio Irako pietuose, į vakarus nuo Eufrato upės.

Nom Ur – Nom Ur (triukšmas: Urim, dabar Tell el-Mukayyar) buvo prie Eufrato upės žiočių. Į šį nomą, be Uro miesto, priklausė ir Eridu (dabar Abu Šahreinas), Muros miestai ir po El-Obeido kalva palaidota gyvenvietė (šumeriškas jos pavadinimas nenustatytas). Uro bendruomenės dievas buvo Nanna. Eridu mieste buvo gerbiamas dievas Enkis.

Eridu (taip pat Eridug, Urudug, Eredu) – senovinis miestas dešimties kilometrų į pietvakarius nuo Uro. Eridu yra piečiausias iš miestų sankaupos, kuri išaugo šalia šventyklų, beveik viena nuo kitos matomoje Šumere, Mesopotamijos pietuose. Greičiausiai jis buvo įkurtas prie pat Persijos įlankos pakrantės, netoli Eufrato žiočių, tačiau dėl per tūkstančius metų pakrantėje susikaupusių dumblo nuosėdų miesto liekanos dabar guli šiek tiek atokiau nuo Abu kranto. Shahreinas Irake.

Eridu yra bene seniausia Šumero miesto gyvenvietė, auganti IV-V tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Archeologas Keithas Fieldenas rašo, kad seniausia kaimo gyvenvietė, atsiradusi apie 5000 m.pr.Kr. Kr., išaugo į reikšmingą miestą, kuriame namai buvo statomi iš plytų ir šiaudų, iki 2900 m. Tuo metu miestas užėmė 8-10 hektarų plotą. Iki 2050 m.pr.Kr e. miestas prarado savo svarbą. Virš aštuoniolikos senovinių Amar Sin šventyklų vėlesniuose sluoksniuose buvo aptiktas nebaigtas ziguratas (2047–2039 m. pr. Kr.). Ilgalaikė miesto okupacija ir religinių kultų praktika jame rodo vietinę šumerų civilizacijos kilmę. Miestą 1946–1949 m. kasinėjo Irako senienų departamentas.

Kišas – senovinis miestas, egzistavęs Mesopotamijos (Irako) teritorijoje, 18 km į šiaurės rytus nuo Babilono.

Kišo miestas (šiuolaikinis Tell Ukhaimir) buvo įkurtas IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. senesnių gyvenviečių vietoje. Kišo bendruomenės dievas buvo Zababa. Kiek vėlesnis miestas Khursang-kalama (liet. „Miškingas šalies kalnas“) taip pat priklausė Kišo nomei.

28 amžiuje pr. Kr e. buvo 1-osios šumerų genčių susivienijimo centras. Ankstyvosios dinastijos laikotarpio pradžioje Kišą valdė pusiau legendinė Pirmoji Kišo dinastija, žinoma tik iš „Karališkojo sąrašo“.

Lagašas yra senovės šumerų miestas-valstybė, egzistavusi Mesopotamijos (Irako) teritorijoje. Mieste daugiausia gyveno šumerai, kurie, kaip ir kiti šumerų miestai, vertėsi žemės ūkiu ir prekyba.

Lagašo gyvenvietė, matyt, iškilo 5-4 tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų. e. Mažai žinoma apie senovės Lagašo istoriją. Ankstyvosios dinastijos laikotarpiu nomos sostinė buvo perkelta iš Lagašo miesto (liet. „Varnų vieta“, šiuolaikinis El-Hibba) į Ngirsu (šiuolaikinis Tello), kur yra šios nomos aukščiausios dievybės šventykla. Buvo pastatytas Nin-Ngirsu. Be paties Ngirsu ir Lagašo miestų (arba Urukugos liet. „Šventasis miestas“ – Lagašo epitetas), šis nomas apėmė ir daug daugiau ar mažiau didelių gyvenviečių, matyt, apsuptų sienų: Nina (arba Siraranas), Kinunir, Uru, Kiesh, E-Ninmar, Guaba ir kt. Politinis ir ekonominis gyvenimas buvo sutelktas šventyklose, skirtose Nin-Ngirs, jo dieviškajai žmonai Babai (Bau), įstatymų deivei Nanšai, deivei Geshtinannai, kuri tarnavo kaip „Šalies raštininkas be amžiaus“ ir Gatumdug - motina Lagašo deivė.

Uma – senovinis šumerų miestas, esantis Mesopotamijos (šiuolaikinio Irako) teritorijoje.

Umma (šumerų. Ubme, nane Joha). Bendruomenės dievas Šaras (prisikeliantis ir mirštantis vaisingumo dievas).

Visi garsioji istorijaŠis miestas išgyveno karus su Lagašo miestu. Pirmasis žinomas ensi (Ummos valdovas) buvo Ušas. Jo valdymo metais kilo konfliktas su Lagašu dėl derlingos Gueden juostos, kuri driekėsi tarp Umos ir Lagašo sienų. Mūšyje su lagasiečiais Ušas buvo nugalėtas, o Umma buvo priversta pasiduoti Lagašui. Kitas ensi, Enkale, galėjo būti Lagašo karaliaus Eanatumo protektorius ir pagerbė jį.

Nipuras (šumerų kalba Nibru, šiuolaikinis Niffer arba Nuffar, Irakas) yra šventas senovės šumerų miestas, esantis Pietų Mesopotamijoje (šiuolaikinis Irakas). Nipūre buvo pagrindinio šumerų dievo – Enlilo – šventykla.

XVIII amžiuje pr. Kr e. Nipurą užėmė Babilonija ir vėliau turėjo vidinę autonomiją.

Akadas – miestas Žemutinės Mesopotamijos šiaurėje. Akado valstijos sostinė, valdoma Sargono Senojo ir jo įpėdinių.

Tiksli vieta šiuo metu nenustatyta, miestas buvo Kišo ar Siparo nomų teritorijoje, o prieš Sargonui užimant valdžią, jis buvo antraeilis. Yra nuomonė, kad miestą įkūrė pats Sargonas, tačiau yra požymių, kad miestas egzistavo anksčiau.

Isinas yra senovinis miestas centrinėje Žemutinėje Mesopotamijoje. Žlugus Trečiosios Ūro dinastijos imperijai, Pirmosios Izino dinastijos karaliai šį miestą valdė daugiau nei du šimtus metų (nuo 2017 m. iki 1794 m. pr. Kr.).

Valdant uzurpatoriui Ishbi-Erra (2017 – 1985 m. pr. Kr.) ir jo įpėdiniams, Izino valdžia išsiplėtė link Nipuro, Dilmuno, Elamo, Uro ir Dur.

Ninevė – VIII-VII a.pr.Kr. e. Asirijos valstybės sostinė. Jis buvo įsikūręs šiuolaikinio Irako (Mosulo miesto) teritorijoje, kairiajame Tigro upės krante Kuyunjik kalvose.

Ninevė buvo žinoma kaip gyvenvietė nuo 5 tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. e. XV-XIV a. pr. Kr e. Ninevė buvo valdoma Mitanni valstybės. VIII–VII amžiaus pabaigoje tapo Asirijos valstybės sostine. pr. Kr e. Sanheribo ir Ašurbanipalo valdymo laikais. Šiuo metu miestas tęsėsi 4 km palei Tigrą; pagrindinė jos gatvė, vadinamasis procesijų kelias, buvo 26 m pločio Miestas turėjo griežtą išplanavimą, kurį pažeisti plėtotojams buvo draudžiama specialiomis taisyklėmis.

Nuzi (Nuzu, Gasur) – senovinis miestas šiaurės Mesopotamijoje, į rytus nuo Tigro upės (šiuolaikinis Irakas), kuriame gyveno uranai. Mitanni valstijos dalis. Yurgan-Tepe gyvenvietė dabar yra senovės miesto vietoje.

Nimrudas (asirijos Kalhu, biblinis Kalah) – senovinis miestas Mesopotamijoje. Jo griuvėsiai yra į pietryčius nuo Mosulo miesto netoli Tigro upės Irake.

Nimrudas buvo įkurtas XIII amžiuje prieš Kristų. e. Šalmaneseris I ir po keturių šimtų metų, valdant Ashur-nasir-apal II, tapo Asirijos sostine. 612 m.pr.Kr e. buvo sunaikinta medų ir chaldėjų

Elamas – istorinis regionas ir senovės valstybė (III tūkstantmečio – VI a. pr. Kr. vidurio), esanti į rytus nuo Tigro upės žemupio ir į šiaurės rytus nuo Persijos įlankos, Irano plokščiakalnio pietvakarinėje dalyje (šiuolaikinio Irano teritorija). Chuzestano ir Luristano provincijose). Centras (sostinė) yra Susa miestas.

Susa (senovės graikų: Upyub, persų: FzhF, hebrajų: scheshpe, Susa, Shush) yra vienas iš seniausių pasaulio miestų, įkurtas remiantis skaičiavimais apie 4000 m. e. , pirmieji apgyvendinimo pėdsakai datuojami 7000 m. pr. Kr. e. . Kasinėjimų metu rasta keramika su piešiniais datuojama 5000 m. pr. Kr. e. . V amžiuje prieš Kristų. e. turtinga sostinė Susiana, iš pradžių buvusi elamitų buveinė Persijos karaliai(Achemenidai).

Senoviniai elamitų karalių rūmai buvo pastatyti ant dirbtinės kalvos. Darius I pasirodė per ankšta sau ir perstatė pagal savo skonį; valdant Artakserksui I ji sudegė, o po šimto metų, valdant Artakserksui II, buvo atstatyta. Susa gulėjo slėnyje tarp Tigris Choasp ir Evlei intakų ir gavo savo vardą Elamite (Susan arba Shushun) dėl daugybės lelijų, kurių gausu šioje vietovėje.

Ura , rytų Turkija ir šiaurės vakarų Iranas). Urartu, kaip genčių sąjungos, egzistavimas buvo užfiksuotas nuo XIII a., o kaip valstybė – nuo ​​VIII amžiaus prieš Kristų. e. Urartu nustojo egzistuoti VI amžiuje prieš Kristų. e. I tūkstantmečio pr. e. Urartu užėmė lyderio poziciją tarp Vakarų Azijos valstybių. Urartu valstybė padarė didelę įtaką Armėnijai, kuri laikoma Urartu „įpėdine“, taip pat Pietų Kaukazo kultūroms ir valstybėms.

Asirija – 668 m.pr.Kr. e. Įvyko Sūzų mūšis, kuriame karalius Ašurbanipalas nugalėjo elamitus. Miestas buvo visiškai apiplėštas ir sudegintas. Išlikę Ašurbanipalo užrašai ir stelos, kuriose jis giriasi pergalėmis ir sugriovimais. Elamo valstybė nustojo egzistavusi po 10 metų.

MESOPOTAMIJA
SENOVĖS CIVILIZACIJA
Mesopotamija – tai šalis, kurioje iškilo seniausia pasaulyje civilizacija, gyvavusi apytiksliai. 25 šimtmečiai, nuo rašto sukūrimo iki Babilono užkariavimo persų 539 m. pr. Kr.
Geografinė padėtis.„Mesopotamija“ reiškia „Žemė tarp upių“ (tarp Eufrato ir Tigro). Dabar Mesopotamija daugiausia suprantama kaip slėnis šių upių žemupyje, o prie jo pridedamos žemės į rytus nuo Tigro ir į vakarus nuo Eufrato. Apskritai šis regionas sutampa su šiuolaikinio Irako teritorija, išskyrus kalnuotas vietoves palei šalies sienas su Iranu ir Turkija. Didžioji dalis pailgo slėnio, ypač visa Žemutinė Mesopotamija, ilgą laiką buvo padengta nuosėdomis, kurias abi upės atnešė iš Armėnijos aukštumų. Laikui bėgant, derlingi aliuviniai dirvožemiai pradėjo traukti žmones iš kitų regionų. Nuo seniausių laikų žemdirbiai išmoko kompensuoti prastą kritulį kurdami drėkinimo struktūras. Akmens ir medienos trūkumas paskatino plėtoti prekybą su žemėmis, kuriose gausu jų gamtos turtai. Tigras ir Eufratas pasirodė esąs patogūs vandens keliai, jungiantys Persijos įlankos regioną su Anatolija ir Viduržemio jūra. Geografinė padėtis ir gamtinės sąlygos leido slėniui tapti tautų traukos centru ir prekybos plėtros zona.
Archeologinės vietos. Pirmoji europiečių informacija apie Mesopotamiją siekia tokius klasikinius antikos autorius kaip istorikas Herodotas (V a. pr. Kr.) ir geografas Strabonas (po Kr. e. sandūroje). Vėliau Biblija prisidėjo prie susidomėjimo Edeno sodo, Babelio bokšto ir garsiausių Mesopotamijos miestų vieta. Viduramžiais pasirodė užrašai apie Benjamino iš Tudelos kelionę (XII a.), kuriuose buvo aprašyta senovės Ninevės vieta Tigro pakrantėje priešais Mosulą, kuri tais laikais klestėjo. XVII amžiuje Pirmieji bandymai kopijuoti lenteles su pleištiniais rašmenimis užrašytais tekstais (kaip vėliau paaiškėjo, iš Uro ir Babilono), kurie vėliau tapo žinomi kaip dantraštis. Tačiau sistemingi didelės apimties tyrimai su kruopščiu matavimu ir išlikusių paminklų fragmentų aprašymais įvyko XIX a. pradžioje; visų pirma tokio darbo ėmėsi anglų keliautojas ir politikas Klaudijus Džeimsas Richas. Netrukus vizualinis paminklų paviršiaus patikrinimas užleido vietą urbanistiniams kasinėjimams. Per kasinėjimus, atliktus XIX amžiaus viduryje. netoli Mosulo buvo aptikti nuostabūs asirų paminklai. Prancūzų ekspedicija, vadovaujama Paulo Emile'o Botho, po nesėkmingų kasinėjimų 1842 m. Kuyunjik kalvoje (senovės Ninevės dalis), 1843 m. tęsė darbus Khorsabade (senovės Dur-Šarrukinas), didingoje, bet trumpalaikėje Asirijos sostinėje, vadovaujant Sargonui II. . Didelės sėkmės sulaukė sero Ostino Henry Layardo vadovaujama britų ekspedicija, kuri nuo 1845 m. iškasė kitas dvi Asirijos sostines – Ninevę ir Kalą (šiuolaikinį Nimrudą). Kasinėjimai paskatino vis didesnį susidomėjimą Mesopotamijos archeologija ir, svarbiausia, leido galutinai iššifruoti akadų (babiloniečių ir asirų) dantiraščius. Pradžia buvo padaryta 1802 metais vokiečių mokslininko Georgo Friedricho Grotefendo, kuris bandė perskaityti senovės iranietišką tekstą ant trikalbio užrašo iš Irano. Tai buvo abėcėlinis dantiraštis su palyginti nedideliu simbolių skaičiumi, o kalba buvo gerai žinomos senovės persų kalbos tarmė. Antrasis teksto stulpelis buvo parašytas elamitų skiemens, kurį sudaro 111 simbolių. Trečiojo stulpelio rašymo sistema buvo dar sunkiau suprantama, nes joje buvo keli šimtai simbolių, reiškiančių ir skiemenis, ir žodžius. Kalba sutapo su Mesopotamijoje atrastų užrašų kalba, t.y. su asirų-babiloniečių (akadų). Daugybė sunkumų, kilusių bandant perskaityti šiuos užrašus, nesustabdė britų diplomato sero Henry Rawlinsono, kuris bandė iššifruoti ženklus. Naujų užrašų atradimai Dur-Sharrukin, Nineve ir kitose vietose užtikrino jo tyrimų sėkmę. 1857 m. keturi Londone susirinkę asiriologai (įskaitant Rawlinsoną) gavo neseniai atrasto akadietiško teksto kopijas. Palyginus jų vertimus paaiškėjo, kad jie sutampa visose pagrindinėse pozicijose. Pirmoji sėkmė iššifruojant akadų rašymo sistemą – plačiausiai paplitusią, šimtmečius ir sudėtingiausią iš visų dantiraščio sistemų – leido manyti, kad šie tekstai gali patikrinti Biblijos tekstų teisingumą. Dėl šios priežasties susidomėjimas ženklais labai išaugo. Pagrindinis tikslas buvo ne daiktų, meno ar rašytinių paminklų atradimas, o praeities civilizacijų išvaizdos atkūrimas visomis jų sąsajomis ir detalėmis. Šiuo atžvilgiu daug nuveikė Vokietijos archeologijos mokykla, kurios pagrindiniai pasiekimai buvo Roberto Koldewey vadovaujami kasinėjimai Babilone (1899–1917) ir Walteris Andre Ašūre (1903–1914). Tuo tarpu prancūzai panašius darbus atliko pietuose, ypač Tello (senovės Lagaše), senovės Šumero širdyje, o amerikiečiai Nipūre. XX amžiuje, tarpukariu, buvo ištirta daug naujų paminklų. Tarp pagrindinių šio laikotarpio atradimų galima paminėti angloamerikiečių kasinėjimus Ūre, galbūt ypač garsėjančiame vadinamajame karališkajame nekropolyje, kuriame yra neįtikėtinai turtingi, nors dažnai ir žiaurūs, šumerų gyvenimo III tūkstantmetyje prieš Kristų įrodymai; Vokiečių kasinėjimai Varkoje (senovės Urukas, biblinis Erechas); prancūzų kasinėjimų Mari mieste prie Vidurio Eufrato pradžia; Čikagos universiteto Rytų instituto darbai Tell Asmara (senovės Eshnunna), taip pat Khafaja ir Khorsabad, kur prancūzai pradėjo kasinėjimus beveik šimtmečiu anksčiau; Amerikos Rytų tyrimų mokyklos (Bagdadas) kasinėjimai Nuzi mieste (bendradarbiaujant su Harvardo universitetu), taip pat Tepe Gavre (bendradarbiaujant su Pensilvanijos universitetu). Po Antrojo pasaulinio karo Irako vyriausybė pradėjo savarankiškus kasinėjimus, daugiausia šalies pietuose.
PAGRINDAS IR ISTORIJA
Etninės grupės. Nuo seniausių laikų Mesopotamija turėjo traukti ir laikinus, ir nuolatinius naujakurius – iš kalnų šiaurės rytuose ir šiaurėje, iš stepių vakaruose ir pietuose, iš jūros pietryčiuose. Iki rašymo atsiradimo apytiksliai. 3000 m.pr.Kr Sunku spręsti apie vietovės etninį žemėlapį, nors archeologija pateikia gausių įrodymų, kad visa Mesopotamija, įskaitant aliuvinį pietų slėnį, buvo apgyvendinta dar gerokai prieš atsirandant raštui. Ankstesnių kultūros tarpsnių įrodymai yra fragmentiški, o gilinantis į senovę jų įrodymai tampa vis labiau abejotini. Archeologiniai radiniai neleidžia nustatyti jų priklausymo vienai ar kitai etninei grupei. Skeleto liekanos, skulptūros ar paveikslai negali būti patikimi šaltiniai nustatant Mesopotamijos populiaciją preliterate eroje. Žinome, kad istoriniais laikais visoje Mesopotamijoje gyveno tautos, kurios kalbėjo semitų šeimos kalbomis. Šiomis kalbomis III tūkstantmetyje prieš Kristų kalbėjo akadai, juos pakeitę babiloniečiai (dvi grupės, iš pradžių gyvenusios Žemutinėje Mesopotamijoje), taip pat Centrinės Mesopotamijos asirai. Visos šios trys tautos yra sujungtos pagal kalbinį principą (kuris pasirodė priimtiniausias) pavadinimu „akadai“. Akadų elementas vaidino svarbų vaidmenį per ilgą Mesopotamijos istoriją. Kiti semitai, palikę pastebimą pėdsaką šioje šalyje, buvo amoritai, kurie III tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje palaipsniui pradėjo skverbtis į Mesopotamiją. Netrukus jie sukūrė keletą stiprių dinastijų, tarp jų ir Pirmąją Babilono dinastiją, kurios garsiausias valdovas buvo Hamurabis. II tūkstantmečio pabaigoje pr. Atsirado dar viena semitų tauta – aramėjai, kurie penkis šimtmečius kėlė nuolatinę grėsmę vakarinėms Asirijos sienoms. Viena aramėjų atšaka – chaldėjai – pietuose atliko tokį svarbų vaidmenį, kad Chaldėja tapo vėlesnės Babilonijos sinonimu. Pabaigoje aramėjų plačiai paplito senovės Artimuosiuose Rytuose, nuo Persijos ir Anatolijos iki Sirijos, Palestinos ir net Egipto. Būtent aramėjų kalba tapo administravimo ir prekybos kalba. Aramėjai, kaip ir amoritai, į Mesopotamiją atkeliavo per Siriją, bet greičiausiai kilę iš Šiaurės Arabijos. Taip pat gali būti, kad šiuo maršrutu anksčiau naudojosi akadiečiai, pirmieji žinomi Mesopotamijos žmonės. Slėnyje, kuris buvo įkurtas Žemutinėje Mesopotamijoje, kur akadų pirmtakai buvo šumerai, tarp autochtoninių gyventojų semitų nebuvo. Už Šumero ribų, Centrinėje Mesopotamijoje ir toliau į šiaurę, buvo rasta kitų etninių grupių pėdsakų. Šumerai daugeliu atžvilgių yra viena reikšmingiausių ir kartu paslaptingiausių tautų žmonijos istorijoje. Jie padėjo pamatus Mesopotamijos civilizacijai. Šumerai paliko svarbų pėdsaką Mesopotamijos kultūroje – religijoje ir literatūroje, įstatymų leidyboje ir valdžioje, moksle ir technikoje. Už rašymo išradimą pasaulis skolingas šumerams. Iki III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. Šumerai prarado savo etninę ir politinę reikšmę. Tarp žinomiausių tautų, vaidinusių svarbų vaidmenį senovės istorija Mesopotamija, seniausi ir kartu nuolatiniai šumerų kaimynai buvo elamitai. Jie gyveno Irano pietvakariuose, pagrindinis jų miestas buvo Susa. Nuo ankstyvųjų šumerų laikų iki Asirijos žlugimo elamitai užėmė svarbią politinę ir ekonominę vietą Mesopotamijos istorijoje. Vidurinis trikalbio užrašo iš Persijos stulpelis parašytas jų kalba. Tačiau mažai tikėtina, kad jie galėjo prasiskverbti toli į Mesopotamiją, nes jų buveinės požymių nebuvo rasta net Centrinėje Mesopotamijoje. Kasitai yra kita svarbi etninė grupė, imigrantai iš Irano, dinastijos, pakeitusios Pirmąją Babilono dinastiją, įkūrėjai. Pietuose jie gyveno iki paskutinio II tūkstantmečio prieš Kristų ketvirčio, ​​tačiau III tūkstantmečio pr. nėra minimi. Klasikiniai autoriai juos mini kaziečių vardu, tuo metu jie jau gyveno Irane, iš kur, matyt, kadaise atvyko į Babiloniją. Išlikę kasitų kalbos pėdsakai per menki, kad ją būtų galima priskirti kuriai nors kalbų šeimai. Svarbus vaidmuo Hurrians vaidino vaidmenį tarpregioniniuose santykiuose. Minėjimai apie jų atsiradimą Centrinės Mesopotamijos šiaurėje siekia III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigą. Iki II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. jie tankiai apgyvendino šiuolaikinio Kirkuko (čia informacija apie juos buvo rasta Arrafos ir Nuzi miestuose), Vidurio Eufrato slėnyje ir rytinėje Anatolijos dalyje; Sirijoje ir Palestinoje atsirado uragų kolonijos. Iš pradžių ši etninė grupė tikriausiai gyveno Van ežero vietovėje netoli Armėnijos priešindoeuropietiškos populiacijos, giminingos hurrais, urartiečiais. Iš centrinės Aukštutinės Mesopotamijos dalies hurrai senovėje galėjo lengvai prasiskverbti į gretimus slėnio regionus. Galbūt uranai yra pagrindiniai, ir gali būti, kad pirminis ikisemitinės Asirijos etninis elementas.
Toliau į vakarus gyveno įvairios Anatolijos etninės grupės;
kai kurie iš jų, pavyzdžiui, Hatti, tikriausiai buvo autochtoninės populiacijos, kiti, ypač luviai ir hetitai, buvo indoeuropiečių migracijos bangos liekanos.
Priešistorinės kultūros. Svarbiausias priešistorinės Mesopotamijos ir aplinkinių žemių pažinimo bruožas yra tas, kad jos remiasi nenutrūkstama įrodymų seka, kuri sluoksnis po sluoksnio veda į rašytinės istorijos pradžią. Mesopotamija parodo ne tik tai, kaip ir kodėl atsiranda pats istorinis laikotarpis, bet ir tai, kas vyko prieš jį buvusiu kritiniu laikotarpiu. Žmogus atrado tiesioginį ryšį tarp sėjos ir derliaus nuėmimo. Prieš 12 tūkstančių metų. Medžioklės ir rinkimo laikotarpis buvo pakeistas reguliaria maisto gamyba. Laikinąsias gyvenvietes, ypač derlinguose slėniuose, pakeitė ilgalaikės gyvenvietės, kuriose jų gyventojai gyveno ištisas kartas. Tokios gyvenvietės, kurias galima kasinėti sluoksnis po sluoksnio, leidžia rekonstruoti priešistorinių laikų raidos dinamiką ir žingsnis po žingsnio atsekti pažangą materialinės kultūros srityje. Artimieji Rytai nusėti ankstyvųjų žemės ūkio gyvenviečių pėdsakų. Vienas iš seniausių Kurdistano papėdėje atrastų kaimų. Jarmo gyvenvietė į rytus nuo Kirkuko yra primityvaus ūkininkavimo metodų taikymo pavyzdys. Kitas etapas yra Hassoun prie Mosulo architektūrinės struktūros ir keramika. Hassunano estrada buvo pakeista sparčiai besivystančia Halafo stadija, kuri savo pavadinimą gavo nuo Kaburo, vieno didžiausių Eufrato intakų, gyvenvietės. Gamybos menas keramika pasiekė aukštas lygis formų įvairovės plėtra, indų degimo kokybė, apdailos kruopštumas ir įvairiaspalvių ornamentų įmantrumas. Statybos technologijos taip pat žengė žingsnį į priekį. Žmonių ir gyvūnų figūros buvo gaminamos iš molio ir akmens. Žmonės nešiojo ne tik karoliukus ir pakabučius, bet ir antspaudus. Halafų kultūra ypač domina dėl didžiulės teritorijos, kurioje ji buvo išplatinta – nuo ​​Van ežero ir šiaurinės Sirijos iki centrinės Mesopotamijos dalies, šiuolaikinio Kirkuko apylinkių. Khalafo stadijos pabaigoje tikriausiai iš rytų atsirado kitos kultūros nešiotojai, kurie laikui bėgant išplito vakarinėje Azijos dalyje nuo Irano vidaus iki Viduržemio jūros pakrantės. Ši kultūra yra Obeid (Ubeid), pavadinta dėl nedidelės kalvos Žemutinėje Mesopotamijoje netoli senovės Uro miesto. Šiuo laikotarpiu įvyko reikšmingų pokyčių daugelyje sričių, ypač architektūroje, kaip rodo pastatai Eridu pietų Mesopotamijoje ir Tepe Gavre šiaurėje. Nuo to laiko pietai tapo metalurgijos raidos, cilindrinių sandariklių atsiradimo ir vystymosi, rinkų atsiradimo ir rašto kūrimo centru. Visa tai buvo naujos istorinės eros pradžios pranašai. Tradicinis istorinės Mesopotamijos žodynas apie geografinius pavadinimus ir kultūriniais terminais sukurta įvairių kalbų pagrindu. Iki šių dienų išliko daug toponimų. Tarp jų yra Tigro ir Eufrato bei daugumos senovės miestų pavadinimai. Žodžiai „dailidė“ ir „kėdė“, vartojami šumerų ir akadų kalbose, tebeveikia semitų kalbose iki šių dienų. Kai kurių augalų pavadinimai – kasija, kmynas, krokusas, isopas, mirta, smaigalys, šafranas ir kiti – grįžta į priešistorinį tarpsnį ir demonstruoja ryškų kultūros tęstinumą.
Istorinis laikotarpis. Bene reikšmingiausias dalykas Mesopotamijos istorijoje yra tai, kad jos pradžia sutampa su pasaulio istorijos pradžia. Pirmieji rašytiniai dokumentai priklauso šumerams. Iš to išplaukia, kad istorija tikrąja prasme prasidėjo Šumere ir galėjo būti sukurta šumerų. Tačiau rašymas iš pradžių netapo vieninteliu lemiamu veiksniu nauja era. Svarbiausias pasiekimas buvo metalurgijos plėtra iki tokio lygio, kai visuomenė turėjo kurti naujas technologijas, kad galėtų tęsti savo egzistavimą. Vario rūdos telkiniai buvo toli, todėl poreikis gauti šio gyvybiškai svarbaus metalo lėmė geografinių horizontų plėtimąsi ir paties gyvenimo tempo pasikeitimą. Istorinė Mesopotamija egzistavo beveik dvidešimt penkis šimtmečius, nuo raštijos atsiradimo iki Babilonijos užkariavimo persų. Tačiau net ir po to svetimas viešpatavimas negalėjo sugriauti kultūrinės šalies nepriklausomybės.

Šumerų viešpatavimo era. Per pirmuosius tris ketvirčius III tūkstantmečio pr. Pietūs užėmė pirmaujančią vietą Mesopotamijos istorijoje. Geologiškai jauniausioje slėnio dalyje, Persijos įlankos pakrantėje ir gretimose teritorijose dominavo šumerai, o prieš srovę, vėlesniame Akade – semitai, nors čia aptinkama ir ankstesnių naujakurių pėdsakų. Pagrindiniai Šumero miestai buvo Eridu, Uras, Urukas, Lagašas, Uma ir Nipuras. Kišo miestas tapo Akado centru. Kova dėl dominavimo pasireiškė Kišo ir kitų Šumerų miestų konkurencijos forma. Lemiama Uruko pergalė prieš Kišą – žygdarbis, priskiriamas pusiau legendiniam valdovui Gilgamešui – žymi šumerų, kaip pagrindinės politinės jėgos ir lemiamo regiono kultūrinio veiksnio, įsitvirtinimą. Vėliau valdžios centras persikėlė į Urą, Lagašą ir kitas vietas. Per šį laikotarpį, vadinamą ankstyvąja dinastija, susiformavo pagrindiniai Mesopotamijos civilizacijos elementai.
Akado dinastija. Nors Kišas anksčiau buvo pasidavęs šumerų kultūros plėtrai, jo politinis pasipriešinimas padarė galą šumerų dominavimui šalyje. Etninę opozicijos branduolį sudarė vietiniai semitai, vadovaujami Sargono (apie 2300 m. pr. Kr.), kurių sosto vardas Šarukinas akadų kalba reiškė „teisėtas karalius“. Norėdamas nutraukti praeitį, Sargonas perkėlė savo sostinę iš Kišo į Akadą. Visa šalis nuo tada pradėta vadinti akadų, o nugalėtojų kalba – akadų; ji ir toliau egzistavo babiloniečių ir asirų dialektų pavidalu kaip valstybinė tarmė per visą tolesnę Mesopotamijos istoriją. Sutvirtinę savo valdžią Šumero ir Akado atžvilgiu, naujieji valdovai pasuko į kaimyninius regionus. Elamas, Ašūras, Ninevė ir net kaimyninės Sirijos bei Rytų Anatolijos sritys buvo pavergtos. Senoji konfederacinė sistema nepriklausomos valstybės užleido vietą imperijai, kuri turėjo centrinės valdžios sistemą. Su Sargono ir jo garsiojo anūko Naramo-Sueno armijomis plito dantiraštis, akadų kalba ir kiti šumerų-akadų civilizacijos elementai.
Amoritų vaidmuo. Akadijos imperija nustojo egzistuoti iki III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos, tapdama nežabotos ekspansijos ir barbarų invazijų iš šiaurės ir vakarų auka. Maždaug po šimtmečio vakuumas buvo užpildytas, o Lagašo Gudėjai ir Ūro trečiosios dinastijos valdovams prasidėjo renesansas. Tačiau bandymas atkurti buvusią Šumerio didybę buvo pasmerktas nesėkmei. Tuo tarpu horizonte atsirado naujų grupių, kurios netrukus susimaišė su vietiniais gyventojais ir sukūrė Babiloniją vietoje Šumero ir Akado, o šiaurėje – naują. visuomenės švietimas, Asirija. Šie plačiai paplitę naujokai yra žinomi kaip amoritai. Kad ir kur amoritai apsigyventų, jie tapdavo atsidavę vietinių tradicijų pasekėjais ir gynėjais. Elamitams padarius galą trečiajai Ūro dinastijai (XX a. pr. Kr.), amoritai pamažu ėmė stiprėti Isino, Larsos ir Ešnunos valstijose. Jie sugebėjo įkurti savo dinastiją Akado centre, o jos sostinė buvo anksčiau mažai žinomame Babilono mieste. Ši sostinė tapo regiono kultūros centru per visą Mesopotamijos civilizacijos egzistavimą. Pirmoji Babilono dinastija, pagrįstai apibrėžta kaip amoritai, valdė lygiai tris šimtus metų, nuo XIX iki XVI a. pr. Kr. Šeštasis karalius buvo garsusis Hamurabis, kuris palaipsniui įgijo kontrolę visoje Mesopotamijos teritorijoje.
Ateivių invazija. Amoritų dinastija prarado valdžią Babilonijoje, kurią valdė ilgą laiką, po sostinės maždaug II tūkstantmečio prieš Kristų vidurį. buvo apiplėštas hetitų karaliaus Mursilio I. Tai buvo signalas kitiems užpuolikams – kasitams. Tuo metu Asirija pateko į Mitanni – valstybės, kurią įkūrė arijai, bet kurioje daugiausia gyveno uranai, valdžią. Užsienio invazijos buvo didelių etninių judėjimų Anatolijoje, Sirijoje ir Palestinoje rezultatas. Mesopotamija nuo jų nukentėjo mažiausiai. Kasitai valdžią išlaikė kelis šimtmečius, bet netrukus perėmė babiloniečių kalbą ir tradicijas. Asirijos atgimimas buvo dar greitesnis ir pilnesnis. Nuo XIV a pr. Kr. Asirija smuko. Ilgą laiką Ašūras jautė jėgą konkuruoti su Babilonu. Ryškiausias įvykis per dramatišką Asirijos karaliaus Tukulti-Ninurtos I valdymo laikotarpį (XIII a. pr. Kr. pabaiga) buvo jo pietinės sostinės užkariavimas. Tai reiškė žiaurios ir ilgos kovos tarp dviejų galingų Mesopotamijos valstybių pradžią. Babilonija negalėjo konkuruoti su Asirija karinėje srityje, tačiau jautė savo kultūrinį pranašumą prieš „šiaurės aukštuolius“. Asirija savo ruožtu labai pasipiktino šiais kaltinimais barbariškumu. Neabejotina, kad Babilonijos istorinės ir kultūrinės tradicijos visada buvo galingas šios valstybės kovos rezervas. Taigi, užėmęs Babiloną, Tukulti-Ninurta iš karto įgijo senovinį Šumero ir Akado karaliaus titulą – praėjus tūkstančiui metų nuo jo įkūrimo. Tai buvo skaičiavimas – suteikti blizgesio tradiciniam Asirijos karaliaus titului.
Asirijos iškilimas ir žlugimas. Svorio centras toliau istorinė raida Mesopotamija, išskyrus paskutinius nepriklausomos istorijos dešimtmečius, buvo įsikūrusi Asirijoje. Pats pirmasis šio proceso požymis buvo plėtra, pirmiausia į Iraną ir Armėniją, paskui į Anatoliją, Siriją ir Palestiną ir galiausiai į Egiptą. Asirijos sostinė persikėlė iš Ašūro į Qalah, tada į Dur-Sharrukin (šiuolaikinį Khorsabadą) ir galiausiai į Ninevę. Žymūs Asirijos valdovai yra Ašurnasirpalas II (apie 883–859 m. pr. Kr.), Tiglapalaseras III (apie 745–727 m. pr. Kr.), bene galingiausias iš jų, ir šlovingi vienas po kito einantys valdovai – Sargonas II (apie 721–705 m. pr. Kr.) , Sanheribas (apie 704-681 m. pr. Kr.), Asargadonas (apie 680-669 m. pr. Kr.) ir Ašurbanipalas (apie 668-626 m. pr. Kr.). Paskutinių trijų karalių gyvenimui didelę įtaką padarė Sanheribo žmona Nakiya-Zakutu, bene viena įtakingiausių karalienių istorijoje. Galinga politinė ir karinė valstybė atsirado dėl karinių kampanijų atokiuose Irano ir Armėnijos kalnuotuose regionuose ir dėl kovos su atkakliai besipriešinančiais aramėjų, finikiečių, izraelitų, žydų, egiptiečių ir daugelio kitų tautų miestais. Visa tai pareikalavo ne tik didelių karinių pastangų, bet ir ekonominės bei politinės organizacijos, o galiausiai – sugebėjimo valdyti vis didesnį nevienalyčių subjektų skaičių. Tuo tikslu asirai praktikavo užkariautų gyventojų deportaciją. Taigi, užkariavus Izraelio miestą Samariją 722–721 m. jos gyventojai buvo perkelti į atokiausias Asirijos provincijas, o jos vietą užėmė taip pat iš įvairių regionų atvežti ir čia etninių šaknų neturintys žmonės. Babilonija ilgą laiką merdėjo po Asirijos jungu, negalėdama jo nusimesti, bet niekada neprarado vilties išsivaduoti. Kaimyninis Elamas buvo toje pačioje padėtyje. Šiuo metu medai, po ilgo savo valstybės formavimosi laikotarpio, užkariavo Elamą ir įtvirtino valdžią Irane. Jie pasiūlė padėti Babilonijai kovoje su Asirija, susilpninta nuolatinių puolimų iš šiaurės. Ninevė žlugo 612 m. pr. Kr., o nugalėtojai pasidalijo nugalėtą imperiją. Šiaurinės provincijos atiteko medams, pietinės – babiloniečiams, kurie tuo metu buvo pradėti vadinti chaldėjais. Chaldėjai, pietų tradicijų paveldėtojai, trumpam klestėjo, ypač valdant Nebukadnecarui II (apie 605–562 m. pr. Kr.). Pagrindinis pavojus kilo iš Egipto, kuris Sirijoje ir Palestinoje sustiprėjusius chaldėjus laikė nuolatine grėsme savo sienoms. Dviejų galingų imperijų konkurencijos metu nepriklausoma mažytė Judėja (pietinė žydų karalystė) netikėtai įgijo svarbią strateginę reikšmę. Mūšio baigtis buvo palanki Nebukadnecarui, kuris antrą kartą užėmė Jeruzalę 587 m. Tačiau chaldėjų karalystei nebuvo lemta ilgas gyvenimas. Persų Kyro Didžiojo kariuomenės tuo metu atėmė valdžią Iranui iš medų ir užėmė Babiloną 539 m. pr. Kr. ir taip atvertas naujas pasaulio istorijos skyrius. Pats Cyrus puikiai žinojo apie neapmokėtą skolą, kurią jo šalis skolinga Mesopotamijai. Vėliau, kai persų valdymo erą pakeitė helenizmo era, Makedonijos užkariautojų vadas Aleksandras Makedonietis norėjo Babiloną paversti savo naujosios imperijos sostine.

KULTŪRA
Satelinė kultūra. Keramika palaipsniui tobulėjo gamybos technikos, formų ir ornamentų įvairove, tai galima atsekti nuo senovės Jarmo kultūros per kitas priešistorines kultūras iki vieningos akmens ir metalo indų gamybos technologijos atsiradimo. Kokie svarbūs atradimai keramikos srityje buvo atvežti į Mesopotamiją iš išorės, dabar pasakyti neįmanoma. Didelė pažanga buvo uždaros krosnies įdiegimas, kuri leido meistrui pasiekti aukštesnę temperatūrą ir lengviau jas valdyti, todėl gaminiai buvo aukštos kokybės pagal formą ir apdailą. Tokios krosnys pirmą kartą buvo aptiktos Tepe Gawre, į šiaurę nuo šiuolaikinio Mosulo. Toje pačioje gyvenvietėje rasti seniausi žinomi kruopščiai pagamintų antspaudų pavyzdžiai. Mesopotamija sukūrė seniausius žinomus monumentalios architektūros statinius šiaurėje – Tepe Gavre, pietuose – Eridu. Apie aukštą šių laikų techninį lygį galima spręsti iš Jervano akveduko, apytiksl. 50 km, per kurį vanduo tekėjo į Ninevę. Mesopotamijos meistrai iškėlė metalo apdirbimą į aukšto meno lygį. Tai galima spręsti pagal daiktus iš brangiųjų metalų, kurių puikūs pavyzdžiai, datuojami ankstyvuoju dinastiniu laikotarpiu, buvo rasti palaidojimuose Ure, taip pat žinoma Lagašo valdovo Entemenos sidabrinė vaza. Skulptūra Mesopotamijoje pasiekė aukštą išsivystymo lygį priešistoriniais laikais. Yra žinomi cilindriniai antspaudai su presuotais atvaizdais, kurių valcavimas ant molio leido gauti išgaubtus atspaudus. Senovės epochos didelių formų pavyzdžiai yra reljefai ant Naram-Suen stelos, kruopščiai atliktos Lagash Gudea valdovo portretinės skulptūros ir kiti paminklai. Aukščiausias išsivystymas Mesopotamijos skulptūra pasiekė I tūkstantmetį prieš Kristų. Asirijoje, kai buvo kuriamos didžiulės figūros ir išskirtiniai reljefai su gyvūnų, ypač šuoliuojančių arklių, medžiotojų žudomų laukinių asilų ir mirštančių liūtų atvaizdais. Tuo pačiu laikotarpiu buvo iškalti nuostabūs reljefai, vaizduojantys atskirus karinių operacijų epizodus. Apie tapybos raidą žinoma mažai. Sieninė tapyba negalėjo išlikti dėl drėgmės ir dirvožemio sąlygų, tačiau išlikę įvairių epochų pavyzdžiai rodo, kad ši meno rūšis buvo plačiai paplitusi. Įspūdingi dažytos keramikos pavyzdžiai buvo rasti, ypač Ašure. Jie nurodo, kad jų kūrėjai pirmenybę teikė ryškioms spalvoms.

Ekonomika. Mesopotamijos ekonomika buvo nulemta gamtinės sąlygos regione. Derlingos slėnio dirvos davė gausų derlių. Pietuose specializavosi datulių palmių auginimas. Didelės gretimų kalnų ganyklos leido išlaikyti dideles avių ir ožkų bandas. Kita vertus, šalyje trūko akmens, metalo, medienos, dažų gamybai reikalingų žaliavų ir kitų gyvybiškai svarbių medžiagų. Vienų prekių perteklius ir kitų trūkumas lėmė prekybinių santykių plėtrą.

Religija. Mesopotamijos religiją visais pagrindiniais aspektais sukūrė šumerai. Laikui bėgant akadietiški dievų vardai pradėjo keisti šumeriškuosius, o elementų personifikacijos užleido vietą žvaigždžių dievybėms. Vietiniai dievai taip pat galėjo vadovauti tam tikro regiono panteonui, kaip atsitiko su Marduku Babilone arba Ašūru Asirijos sostinėje. Tačiau religinė sistema kaip visuma, požiūris į pasaulį ir jame vykstantys pokyčiai nedaug skyrėsi nuo pirminių šumerų idėjų. Nė viena iš Mesopotamijos dievybių nebuvo išskirtinis jėgos šaltinis, nė viena neturėjo aukščiausios galios. Visa valdžia priklausė dievų susirinkimui, kuris pagal tradiciją išsirinkdavo lyderį ir viskam pritardavo svarbius sprendimus. Niekas nebuvo įkaltas į akmenį ir nebuvo laikomas savaime suprantamu dalyku. Tačiau erdvės nestabilumas sukėlė intrigas tarp dievų, o tai reiškė, kad ji žadėjo pavojų ir sukėlė mirtingųjų nerimą. Tuo pačiu metu visada buvo galimybė, kad įvykiai pasisuks į gerąją pusę, jei žmogus elgsis teisingai. Šventyklos bokštas (zikuratas) buvo vieta, kur apsistodavo dangaus žmonės. Tai simbolizavo žmogaus norą užmegzti ryšį tarp dangaus ir žemės. Paprastai Mesopotamijos gyventojai mažai pasitikėjo dievų palankumu. Jie bandė juos nuraminti atlikdami vis sudėtingesnius ritualus.
Valstybės valdžia ir teisėkūra. Kadangi šumerų visuomenė, o vėliau ir Mesopotamijos visuomenės laikė save savavališka dievų bendruomene, valdžia negalėjo būti absoliutinė. Karališkuosius sprendimus turėjo patvirtinti kolektyviniai organai, vyresniųjų ir karių susirinkimas. Be to, mirtingasis valdovas buvo dievų tarnas ir buvo atsakingas už jų įstatymų administravimą. Karalius mirtingasis buvo labiau patikėtinis, bet ne autokratas. Virš jo egzistavo beasmenis dievų nustatytas įstatymas, kuris valdovą ribojo ne mažiau nei patį nuolankiausią subjektą.Įstatymų veiksmingumo Mesopotamijoje įrodymų yra daug ir jie siekia skirtingus laikus. Kadangi karalius buvo įstatymo tarnas, o ne jo kūrėjas ar šaltinis, jis turėjo vadovautis įstatymų kodeksais, kuriuose buvo ir tradiciniai reglamentai, ir įstatymų pakeitimai. Didelės kolekcijos, paprastai vadinamos kodais, rodo, kad apskritai tokia sistema buvo sukurta jau III tūkstantmetyje prieš Kristų. Tarp išlikusių kodeksų yra III Ur Ur-Nammu dinastijos įkūrėjo įstatymai, šumerų įstatymai ir Eshnunna (šiaurės rytinė Akado dalis) įstatymai. Visi jie yra prieš garsiuosius Hamurabio įstatymus. Vėlesni laikotarpiai apima asirų ir neobabiloniečių kolekcijas.
Rašymas ir mokslas. Aukščiausia teisės valdžia buvo būdingas Mesopotamijos istorinio laikotarpio bruožas ir gali būti netgi ankstesnis, tačiau teisėkūros veiksmingumas siejamas su rašytinių įrodymų ir dokumentų naudojimu. Yra pagrindo manyti, kad senovės šumerų rašto išradimą pirmiausia lėmė susirūpinimas privačiomis ir bendruomeninėmis teisėmis. Jau ankstyviausi mums žinomi tekstai liudija, kad reikia viską fiksuoti, ar tai būtų daiktai, reikalingi mainams šventykloje, ar dievybei skirtos dovanos. Tokie dokumentai buvo patvirtinti cilindro antspaudu. Seniausias raštas buvo piktografinis, o jo ženklais buvo vaizduojami aplinkinio pasaulio objektai – gyvūnai, augalai ir kt. Ženklai sudarė grupes, kurių kiekvienas, pavyzdžiui, sudarytas iš gyvūnų, augalų ar daiktų atvaizdų, buvo sudarytas tam tikra seka. Laikui bėgant sąrašai įgavo savotiškų žinynų apie zoologijos, botanikos, mineralogijos ir kt. pobūdį. Kadangi šumerų indėlis į vietinės civilizacijos raidą buvo suvokiamas kaip labai reikšmingas, o susikūrus Akadų dinastijai šnekamoji šumerų kalba tapo retai vartojama, akadai padarė viską, ką galėjo, kad išsaugotų šumerų kalbą. Pastangos šia kryptimi nesibaigė žlugus trečiajai Ūro dinastijai ir tęsėsi iki amoritų laikų. Rezultatas buvo žodžių sąrašų sukūrimas, daugybė šumerų-akadų kalbų žodynų ir gramatikos studijų. Buvo daug kitų kultūros reiškinių, kurie buvo susisteminti rašto dėka. Tarp jų ypatingą vietą užima ženklai, per kuriuos žmonės bandė išsiaiškinti savo ateitį. įvairių ženklų, pavyzdžiui, paaukotos avies kepenų forma ar žvaigždžių išsidėstymas. Ženklų sąrašas kunigui padėjo nuspėti tam tikrų reiškinių pasekmes. Taip pat buvo įprasta rengti dažniausiai vartojamų teisės terminų ir formulių sąrašus. Senovės Mesopotamijos gyventojai taip pat pasiekė didelę sėkmę matematikos ir astronomijos srityse. Pasak šiuolaikinių tyrinėtojų, Egipto matematikos sistema buvo grubi ir primityvi, palyginti su Babilonijos sistema; Manoma, kad net graikų matematika daug išmoko iš ankstesnės Mesopotamijos matematikos laimėjimų. Vadinamoji taip pat buvo labai išvystyta sritis. „Chaldėjų (t. y. Babilono) astronomija“.
Literatūra.Žymiausias poetinis kūrinys – Babilono epas apie pasaulio sukūrimą. Tačiau seniausias kūrinys – pasaka apie Gilgamešą – atrodo daug patrauklesnis. Pasakose pasirodę gyvūnų ir augalų pasaulio veikėjai buvo labai mėgiami žmonių, kaip ir patarlės. Kartais į literatūrą, ypač kūriniuose, skirtuose nekaltos kančios temai, įsirėžia filosofinė pastaba, tačiau autorių dėmesys sutelktas ne tiek į kančią, kiek į išsivadavimo iš jos stebuklą.
Mesopotamijos civilizacijos įtaka. Pirmieji reikšmingi Mesopotamijos kultūros laimėjimų skverbimosi į kitas sritis įrodymai datuojami III tūkstantmečiu prieš Kristų, tuo metu, kai atsirado Akado imperija. Dar vienas įrodymas – Elamitų valstybės sostinėje Susoje (pietvakarių Iranas) jie vartojo ne tik dantiraštį, bet ir akadų kalbą bei Mesopotamijoje priimtą administracinę sistemą. Tuo pačiu metu barbarų lyderis Lullubey į šiaurės rytus nuo Akado pastatė stelą su užrašu akadų kalba. Centrinės Mesopotamijos valdovas uranas pritaikė dantraštį tekstams rašyti savo gimtąja kalba. Hurrians priimti tekstai ir didelė dalis juose esančios informacijos buvo išsaugoti ir perduoti Anatolijos hetitams. Panaši situacija susiklostė ir valdant Hamurapiui. Nuo to laiko atsirado teisiniai ir istoriniai tekstai akadų kalba, kurie buvo atkuriami amoritų-urų centre Alalakh, šiaurės Sirijoje; tai rodo Babilono įtaką regione, kuris nebuvo Mesopotamijos valdomas. Ta pati kultūrinė vienybė, tik dar didesniu mastu, vyko politinio susiskaldymo sąlygomis II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Iki to laiko Anatolijoje, Sirijoje, Palestinoje, Kipre ir net Egipte dantiraštis ir akadų kalba buvo naudojami kaip tarptautinės komunikacijos priemonė. Be to, įvairios kalbos, tarp jų uraų ir hetitų, lengvai perėmė dantiraštį. I tūkstantmetyje pr. Kultūrinis raštas buvo pradėtas naudoti rašant kitomis kalbomis, ypač Urarto senąja persų kalba. Kartu su rašymu plinta ir idėjos kaip priemonė. Tai pirmiausia buvo susijusi su jurisprudencija, viešuoju administravimu, religine mintimi ir tokiomis literatūros rūšimis kaip patarlės, pasakos, mitai ir epai. Akadietiški Gilgamešo pasakos fragmentai pasiekė net hetitų sostinę Hatusą (šiuolaikinį Boghazköy) Turkijos šiaurėje arba Megidą (Izraelyje). Yra žinomi epo vertimai į hurrų ir hetitų kalbas. Mesopotamijos literatūros plitimas buvo susijęs ne tik su dantiraščio skolinimu. Jos pavyzdžiai pasiekė Graikiją, kur buvo pasakojimų apie gyvūnus, kurie beveik pažodžiui atkartojo akadiečių prototipus. Kai kurios Hesiodo teogonijos dalys siekia hetitų, uragų ir galiausiai babiloniečių ištakas. Odisėjos pradžios ir pirmųjų Gilgamešo epo eilučių panašumas taip pat nėra atsitiktinumas. Tarp pirmųjų Biblijos Pradžios knygos skyrių ir ankstyvųjų Mesopotamijos tekstų randama daug glaudžių sąsajų. Ryškiausi šių sąsajų pavyzdžiai yra visų pirma pasaulio sukūrimo įvykių tvarka, Edeno geografijos ypatumai, Babelio bokšto istorija ir ypač tvano istorija, kurios pranašas yra esančiame pasakos apie Gilgamešą XI lentelėje. Hetitai, nuo pat atvykimo į Anatoliją, plačiai vartojo dantiraštį, rašydami tekstus ne tik savo, bet ir akadų kalba. Be to, jie buvo skolingi Mesopotamijos gyventojams teisės aktų pagrindu, dėl kurio buvo sukurtas jų pačių įstatymų rinkinys. Panašiai Sirijos mieste-valstybės Ugarite vietinis vakarų semitų dialektas ir abėcėlės raštas buvo naudojami įvairiems literatūros kūriniams, įskaitant epinius ir religinius kūrinius, įrašyti. Kalbant apie įstatymus ir valdymą, ugaritų raštininkai griebėsi akadų kalbos ir tradicinio skiemenų rašymo. Garsioji Hamurabio stela buvo rasta ne Babilono griuvėsiuose, o tolimoje Elamito sostinėje Susoje, kur šis sunkus daiktas buvo pristatytas kaip vertingas trofėjus. Ne mažiau ryškūs Mesopotamijos įtakos įrodymai randami Biblijoje. Žydų ir krikščionių religijos visada priešinosi dvasinei krypčiai, kuri atsirado Mesopotamijoje, tačiau teisės aktai ir valdymo formos, apie kurias mes kalbame apie Biblijoje, atsirado dėl Mesopotamijos prototipų įtakos. Kaip ir daugelis jų kaimynų, žydai buvo pavaldūs teisinėms ir socialinėms nuostatoms, kurios paprastai buvo būdingos derlingojo pusmėnulio šalims ir daugiausia kilusios iš Mesopotamijos.
MESOPOTAMIJOS VALDOVAI
Žemiau pateikiama reikšmingiausių Mesopotamijos valdovų santrauka. URUKAGINA
(apie 2500 m. pr. Kr.), šumerų miesto-valstybės Lagašo valdovas. Prieš jam karaliaujant Lagaše, žmonės kentėjo nuo pernelyg didelių mokesčių, kuriuos rinko godūs rūmų pareigūnai. Neteisėtas privačios nuosavybės konfiskavimas tapo praktika. Urukaginos reforma turėjo panaikinti visus šiuos piktnaudžiavimus, atkurti teisingumą ir suteikti laisvę Lagašo žmonėms. LUGALŽAGESI
(apie 2500 m. pr. Kr.), Šumerų miesto-valstybės Umos valdovo, sukūrusio trumpalaikę Šumerų imperiją, sūnus. Jis nugalėjo Lagašo valdovą Urukaginą ir pavergė likusias šumerų miestus-valstybes. Per savo žygius jis užkariavo žemes į šiaurę ir vakarus nuo Šumero ir pasiekė Sirijos pakrantę. Lugalzagesi valdė 25 metus, o jo sostinė buvo šumerų miestas-valstybė Urukas. Galiausiai jį nugalėjo Sargonas I iš Akado. Šumerai politinę valdžią savo šalyje atgavo tik po dviejų šimtmečių, valdydami Trečiąją Ūro dinastiją. SARGONAS I
(apie 2400 m. pr. Kr.), pirmosios ilgai gyvavusios imperijos, žinomos pasaulio istorijoje, kūrėjas, kurią pats valdė 56 metus. Semitai ir šumerai ilgą laiką gyveno vienas šalia kito, tačiau politinė hegemonija daugiausia priklausė šumerams. Sargono įstojimas pažymėjo pirmąjį didelį akadų proveržį į Mesopotamijos politinę areną. Sargonas, Kišo teismo pareigūnas, pirmiausia tapo to miesto valdovu, paskui užkariavo pietinę Mesopotamiją ir nugalėjo Lugalzagesi. Sargonas sujungė Šumero miestus-valstybes, po to nukreipė žvilgsnį į rytus ir užėmė Elamą. Be to, jis vykdė užkariavimo kampanijas amoritų šalyje (Šiaurės Sirija), Mažojoje Azijoje ir, galbūt, Kipre. NARAM-SUEN
(apie 2320 m. pr. Kr.), Sargono I iš Akado anūkas, pelnęs beveik tokią pat šlovę kaip ir jo garsusis senelis. Imperiją valdė 37 metus. Savo valdymo pradžioje jis numalšino galingą sukilimą, kurio centras buvo Kiše. Naramas-Suenas vadovavo karinėms kampanijoms Sirijoje, Aukštutinėje Mesopotamijoje, Asirijoje, Zagros kalnuose į šiaurės rytus nuo Babilonijos (garsioji Naram-Suen stela šlovina jo pergalę prieš vietinius kalnų gyventojus) ir Elame. Galbūt jis kovėsi su vienu iš VI dinastijos Egipto faraonų. Gudė (apie 2200 m. pr. Kr.), šumerų miesto-valstybės Lagašo valdovas, Ur-Nammu ir Shulgi amžininkas, pirmieji du Trečiosios Uro dinastijos karaliai. Gudė – vienas garsiausių šumerų valdovų, palikęs daugybę tekstų. Įdomiausia iš jų – himnas, kuriame aprašoma dievo Ningirsu šventyklos statyba. Šiai svarbiai statybai Gudea atvežė medžiagų iš Sirijos ir Anatolijos. Daugybė skulptūrų vaizduoja jį sėdintį su šventyklos planu ant kelių. Valdant Gudėjos įpėdiniams, valdžia Lagaše atiteko Ūrui. Rim-Sin (valdė apie 1878-1817 m. pr. Kr.), Pietų Babilono miesto Larsos karalius, vienas galingiausių Hamurabio priešininkų. Elamitas Rim-Sin pavergė pietų Babilonijos miestus, įskaitant Issiną, konkuruojančios dinastijos buveinę. Po 61 valdymo metų Hamurabis, kuris tuo metu buvo soste 31 metus, buvo nugalėtas ir paimtas į nelaisvę. SHAMSHI-ADAD I
(valdė apie 1868-1836 m. pr. Kr.), Asirijos karalius, vyresnysis Hamurabio amžininkas. Informacija apie šį karalių daugiausia paimta iš karališkojo archyvo Marioje, provincijos centre prie Eufrato, kuris buvo pavaldus asirams. Vieno pagrindinių Hamurabio varžovų kovoje dėl valdžios Mesopotamijoje mirtis labai palengvino Babilono valdžios plitimą į šiaurinius regionus. HAMMURABI
(valdė 1848–1806 m. pr. Kr., pagal vieną iš chronologijos sistemų), garsiausias iš Pirmosios Babilono dinastijos karalių. Be garsaus įstatymų kodekso, daug privačių ir oficialių laiškų, taip pat verslo ir teisinius dokumentus. Užrašuose pateikiama informacija apie politinius įvykius ir karines operacijas. Iš jų sužinome, kad septintaisiais savo valdymo metais Hamurabis atėmė Uruką ir Issiną iš Rim-Sino, savo pagrindinio varžovo ir galingo Larsos miesto valdovo. Tarp vienuoliktųjų ir tryliktųjų jo valdymo metų Hamurabio valdžia galutinai sustiprėjo. Vėliau jis surengė užkariavimo kampanijas į rytus, vakarus, šiaurę ir pietus ir nugalėjo visus priešininkus. Dėl to keturiasdešimtaisiais savo valdymo metais jis vadovavo imperijai, kuri tęsėsi nuo Persijos įlankos iki Eufrato aukštupio. TUKULTI-NINURTA I
(valdė 1243-1207 m. pr. Kr.), Asirijos karalius, Babilono užkariautojas. Maždaug 1350 m.pr.Kr Asiriją iš Mitanni išlaisvino Ašurubalitas ir pradėjo įgauti vis didesnę politinę ir karinę jėgą. Tukulti-Ninurta buvo paskutinis iš karalių (tarp kurių yra Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Shalmaneser I), kuriems valdant Asirijos valdžia toliau didėjo. Tukulti-Ninurta nugalėjo Babilono valdovą Kastilašą IV, pirmą kartą pajungdamas Asirijai senovės šumerų-babiloniečių kultūros centrą. Bandydama užimti Mitanį, valstybę, esančią tarp rytinių kalnų ir Aukštutinio Eufrato, ji susidūrė su hetitų pasipriešinimu. TIGLATPALASAR I
(valdė 1112–1074 m. pr. Kr.), Asirijos karalius, mėginęs atkurti šalies valdžią, kurią ji turėjo valdant Tukulti-Ninurtai ir jo pirmtakams. Jo valdymo metais pagrindinė grėsmė Asirijai buvo aramėjai, kurie veržėsi į Eufrato aukštupio teritorijas. Tiglath-Pileser taip pat ėmėsi kelių kampanijų prieš Nairi šalį, esančią į šiaurę nuo Asirijos, netoli Van ežero. Pietuose jis nugalėjo Babiloną, tradicinį Asirijos varžovą. ASSHURNASIRPAL II
(valdė 883-859 m. pr. Kr.), energingas ir žiaurus karalius, atkūręs Asirijos galią. Jis sudavė niokojančius smūgius aramėjų valstybėms, esančioms regione tarp Tigro ir Eufrato. Ašurnasirpalas tapo kitu Asirijos karaliumi po Tiglath-Pileserio I, pasiekusio Viduržemio jūros pakrantę. Jam vadovaujant pradėjo formuotis Asirijos imperija. Užkariautos teritorijos buvo suskirstytos į provincijas, o tos – į mažesnius administracinius vienetus. Ašurnasirpalas perkėlė sostinę iš Ašūro į šiaurę, į Kalah (Nimrudą). ŠALMANESER III
(valdė 858-824 m. pr. m. e.; 858 m. buvo laikomi jo valdymo pradžios metais, nors iš tikrųjų jis galėjo įžengti į sostą keliomis dienomis ar mėnesiais anksčiau nei naujieji metai. Šios dienos ar mėnesiai buvo laikomi jo pirmtako valdymo metais) . Šalmaneseris III, Ašurnasirpalo II sūnus, tęsė aramėjų genčių į vakarus nuo Asirijos, ypač karingos Bit-Adini genties, raminimą. Naudodami savo užgrobtą sostinę Til-Barsibą kaip tvirtovę, Šalmaneseras patraukė į vakarus į Šiaurės Siriją ir Kilikiją ir kelis kartus bandė jas užkariauti. 854 m.pr.Kr. Karakare prie Oronto upės jungtinės dvylikos vadų, tarp kurių buvo Benhadadas iš Damasko ir Ahabas iš Izraelio, pajėgos atmušė Šalmanesero III kariuomenės puolimą. Urartu karalystės sustiprėjimas Asirijos šiaurėje, prie Vano ežero, neleido tęsti plėtros šia kryptimi. TIGLATPALASAR III
(valdė apie 745–727 m. pr. Kr.), vienas didžiausių Asirijos karalių ir tikrasis Asirijos imperijos kūrėjas. Jis pašalino tris kliūtis, kurios trukdė Asirijos dominavimui regione. Pirma, jis nugalėjo Sardurį II ir aneksavo didžiąją dalį Urartu teritorijos; antra, jis pasiskelbė Babilono karaliumi (vardu Pulu), pajungdamas aramėjų lyderius, kurie iš tikrųjų valdė Babiloną; galiausiai jis ryžtingai numalšino Sirijos ir Palestinos valstybių pasipriešinimą ir daugumą jų sumažino iki provincijų ar intakų lygio. Jis plačiai naudojo tautų trėmimą kaip kontrolės būdą. SARGONAS II
(valdė 721-705 m. pr. Kr.), Asirijos karalius. Nors Sargonas nepriklausė karališkajai šeimai, jis tapo vertu didžiojo Tiglath-Pileserio III (jo sūnus Šalmaneseris V, karaliavo labai trumpai, 726–722 m. pr. Kr.) įpėdiniu. Problemos, kurias Sargonas turėjo išspręsti, iš esmės buvo tos pačios, su kuriomis susidūrė Tiglath Pileser: stiprus Urartu šiaurėje, nepriklausoma dvasia, viešpatavusi Sirijos valstybėse vakaruose, aramėjų Babilono nenoras paklusti asirams. Sargonas šias problemas pradėjo spręsti užėmęs Urartu sostinę Tušpą 714 m. pr. Kr. Tada 721 m.pr.Kr. jis užkariavo įtvirtintą Sirijos miestą Samariją ir ištrėmė jo gyventojus. 717 m.pr.Kr jis užėmė kitą Sirijos forpostą Karchemišą. 709 m. pr. Kr., trumpai pabuvęs Marduk-apal-iddinos nelaisvėje, Sargonas pasiskelbė Babilono karaliumi. Valdant Sargonui II, Artimųjų Rytų istorijos arenoje pasirodė kimeriečiai ir medai. SINACHERIBAS
(valdė 704–681 m. pr. Kr.), Asirijos karaliaus Sargono II, sunaikinusio Babiloną, sūnus. Jo karinės kampanijos buvo skirtos Sirijos ir Palestinos, taip pat Babilono užkariavimui. Jis buvo Judo karaliaus Ezekijo ir pranašo Izaijo amžininkas. Jis apgulė Jeruzalę, bet negalėjo jos užimti. Po kelių kampanijų prieš Babiloną ir Elamą, o svarbiausia – nužudęs vieną iš savo sūnų, kurį paskyrė Babilono valdovu, Sanheribas sunaikino šį miestą ir jo pagrindinio dievo Marduko statulą išvežė į Asiriją. ASARHADONAS
(valdė 680-669 m. pr. Kr.), Asirijos karaliaus Sanheribo sūnus. Jis nepritarė savo tėvo neapykantai Babilonui ir atkūrė miestą ir net Marduko šventyklą. Pagrindinis Esarhaddon veiksmas buvo Egipto užkariavimas. 671 m.pr.Kr. jis nugalėjo Egipto Nubijos faraoną Taharką ir sunaikino Memfį. Tačiau pagrindinis pavojus kilo iš šiaurės rytų, kur stiprėjo medai, o kimerai ir skitai galėjo prasiveržti per silpnėjančio Urartu teritoriją į Asiriją. Esarhaddonas nesugebėjo suvaldyti šio puolimo, kuris netrukus pakeitė visą Artimųjų Rytų veidą. AŠURBANIPALIS
(valdė 668–626 m. pr. Kr.), Esarhadono sūnus ir paskutinis didysis Asirijos karalius. Nepaisant sėkmingų karinių kampanijų prieš Egiptą, Babiloną ir Elamą, jis negalėjo atsispirti augančiai persų galiai. Visa šiaurinė Asirijos imperijos siena pateko į kimerų, medų ir persų valdžią. Galbūt reikšmingiausias Ashurbanipal indėlis į istoriją buvo bibliotekos, kurioje jis surinko neįkainojamus dokumentus iš visų Mesopotamijos istorijos laikotarpių, sukūrimas. 614 m.pr.Kr. Ašurą užėmė ir apiplėšė medai, o 612 m. Medai ir babiloniečiai sunaikino Ninevę. NABOPALASARAS
(valdė 625-605 m. pr. Kr.), pirmasis neobabiloniečių (chaldėjų) dinastijos karalius. Sąjungoje su Medianos karaliumi Kiaksaru jis dalyvavo sunaikinant Asirijos imperiją. Vienas pagrindinių jo darbų buvo Babilono šventyklų ir pagrindinio Babilono dievo Marduko kulto atkūrimas. NEBUCHADNEZORAS II
(valdė 604-562 m. pr. Kr.), antrasis NeoBabilonijos dinastijos karalius. Jis pašlovino save pergale prieš egiptiečius Karchemišo mūšyje (šiuolaikinės Turkijos pietuose) paskutiniais savo tėvo valdymo metais. 596 m.pr.Kr. užėmė Jeruzalę ir užėmė žydų karalių Ezekiją. 586 m.pr.Kr. atkovojo Jeruzalę ir padarė galą nepriklausomos Judo karalystės egzistavimui. Kitaip nei Asirijos karaliai, NeoBabilono imperijos valdovai paliko nedaug dokumentų, nurodančių politinius įvykius ir karines įmones. Jų tekstuose daugiausia kalbama apie statybų veiklą arba šlovinamos dievybės. NABONIDUS
(valdė 555–538 m. pr. Kr.), paskutinis karalius Neo-Babilonijos karalystė. Galbūt, norėdamas sukurti sąjungą prieš persus su aramėjų gentimis, jis perkėlė savo sostinę į Arabijos dykumą, į Taimą. Jis paliko savo sūnų Belšacarą valdyti Babiloną. Nabonido garbinimas mėnulio dievui Sinui sukėlė Marduko kunigų Babilone pasipriešinimą. 538 m.pr.Kr Kyras II užėmė Babiloną. Nabonidas pasidavė jam Borsipos mieste netoli Babilono.
MESOPOTAMIJOS DIEVYBĖS IR MITOLOGINĖS BŪTYBĖS
Audrų dievas ADADAS Šumere buvo žinomas kaip Iškuras; aramėjai jį vadino Hadadu. Kaip griaustinio dievybė dažniausiai buvo vaizduojama su žaibu rankoje. Kadangi žemės ūkis Mesopotamijoje buvo drėkinamas, Adadas, kuris kontroliavo liūtis ir kasmetinius potvynius, užėmė svarbią vietą Šumerų-Akado panteone. Jis ir jo žmona Šala buvo ypač gerbiami Asirijoje. Adado šventyklos egzistavo daugelyje didieji miestai Babilonija. ADAPA, pagrindinis žmogaus mirtingumo mito veikėjas. Adapa, pusiau dievas, pusiau žmogus, dievo Ea kūrinys, kartą žvejodamas pateko į audrą. Jo valtis apvirto ir jis atsidūrė vandenyje. Supykęs Adapa prakeikė audrų dievą, todėl jūra buvo rami septynias dienas. Norėdami paaiškinti savo elgesį, jis turėjo pasirodyti prieš aukščiausiąjį dievą Anu, tačiau padedamas Ea sugebėjo suvaldyti savo pyktį, pasitelkdamas dviejų dieviškųjų užtarėjų – Tammuzo ir Gilgamešo – paramą. Ea patartas Adapa atsisakė maisto ir gėrimų, kuriuos jam pasiūlė Anu. Taigi Anu norėjo jį visiškai paversti dievybe ir atimti iš Eos tokį nuostabų kūrinį. Iš Adapos atsisakymo Anu padarė išvadą, kad galiausiai jis buvo tik kvailas mirtingasis, ir pasiuntė jį į žemę, tačiau nusprendė, kad jis bus apsaugotas nuo visų ligų. ANU(M), akadietiška šumerų dievo An vardo forma, reiškianti „dangus“. Aukščiausia Šumerų-Akado panteono dievybė. Jis yra „dievų tėvas“, jo sritis yra dangus. Pagal Babilonijos kūrybos himną Enuma Elish, Anu kilęs iš Apsu (pirminis gėlas vanduo) ir Tiamato (jūra). Nors Anu buvo garbinamas visoje Mesopotamijoje, jis buvo ypač gerbiamas Uruke (Biblijos Ereche) ir Deroje. Anu žmona buvo deivė Antu. Jo šventas skaičius yra 6. ASŠURAS, pagrindinis Asirijos dievas, nes Mardukas yra pagrindinis Babilonijos dievas. Ašūras buvo miesto dievybė, kuri nuo seniausių laikų turėjo savo vardą ir buvo laikoma pagrindiniu Asirijos imperijos dievu. Ašuro šventyklos buvo vadinamos E-shara („Visagalybės namai“) ir E-hursag-gal-kurkura („Didžiojo Žemės kalno namai“). „Didysis kalnas“ yra vienas iš Enlilio epitetų, kuris buvo perduotas Ašūrui, kai jis tapo pagrindiniu Asirijos dievu. DAGAN, pagal kilmę ne Mesopotamijos dievybė. Pateko į Babilonijos ir Asirijos panteonus, kai Vakarų semitai masiškai skverbėsi į Mesopotamiją. 2000 m. pr. Kr Pagrindinis Mari miesto prie Vidurio Eufrato dievas. Šumere jo garbei buvo pavadintas Puzriš-Dagano miestas. Issinos dinastijos Babilonijos šiaurės karalių vardai Ishme-Dagan ("Daganas išgirdo") ir Iddin-Dagan ("duotas Dagano") rodo jo kulto paplitimą Babilonijoje. Vienas iš Asirijos karaliaus Shamshi-Adad sūnų (Hamurabio amžininkas) buvo pavadintas Ishme-Dagan. Filistinai šį dievą garbino Dagono vardu. Dagano šventykla buvo iškasta Ras Shamra (senovės Ugaritas) Finikijoje. Šala buvo laikoma Dagano žmona. EA, vienas iš trijų didžiųjų šumerų dievų (kiti du yra Anu ir Enlilas). Pradinis jo vardas buvo Enki („žemės valdovas“), tačiau siekiant išvengti painiavos su Enlilu, kurio sritis taip pat buvo žemė, jis buvo vadinamas Ea (šumerų kalba). "e" - "namas" ir "e" - "vanduo"). Ea yra glaudžiai susijusi su Apsu, gėlo vandens personifikacija. Dėl gėlo vandens svarbos Mesopotamijos religiniuose ritualuose Ea taip pat buvo laikomas magijos ir išminties dievu. Enuma Eliše jis yra žmogaus kūrėjas. Eridu, Ūre, Larse, Uruke ir Šurupake klestėjo Ea ir jo žmonos Damkinos kultas. Jo šventas skaičius yra 40. ENLILIS kartu su Anu ir Enki yra vienas iš pagrindinės šumerų panteono triados dievų. Iš pradžių jis yra audrų dievas (šumerų „en“ – „viešpats“; „lil“ – „audra“). Akadų kalba jis buvo vadinamas Belom ("lordas"). Kaip „audrų valdovas“ jis glaudžiai susijęs su kalnais, taigi ir su žeme. Šumerų-babiloniečių teologijoje Visata buvo padalinta į keturias pagrindines dalis – dangų, žemę, vandenis ir požemį. Juos valdę dievai buvo atitinkamai Anu, Enlilis, Ea ir Nergalas. Enlilis ir jo žmona Ninlil („nin“ - „dama“) buvo ypač gerbiami Šumero religiniame centre Nipure. Jo šventas skaičius yra 50. ENMERCAR, legendinis Uruko karalius ir šumerų mitų herojus. Norėdamas užkariauti turtingą Aratta šalį, jis kreipėsi pagalbos į deivę Inaną. Vadovaudamasis jos patarimu, jis pasiuntė pasiuntinį pas šios šalies valdovą, reikalaudamas jo paklusnumo. Pagrindinė mito dalis skirta dviejų valdovų santykiams. Galiausiai Aratta padovanojo Enmerkar lobius ir brangakmenius deivės Inanos šventyklai. ETANA, legendinis tryliktasis Kišo miesto karalius. Neturėdamas sosto įpėdinio, jis bandė gauti „gimimo žolę“, kuri augo danguje. Eta išgelbėjo erelį nuo jį užpuolusios gyvatės, o atsidėkodamas erelis pasisiūlė nešti jį ant nugaros į dangų. Šio mito pabaiga prarasta. GILGAMEŠAS, mitinis Uruko miesto valdovas ir vienas populiariausių Mesopotamijos folkloro herojų, deivės Ninsun ir demono sūnus. Jo nuotykiai aprašyti ilgoje pasakoje ant dvylikos tablečių; kai kurie iš jų, deja, iki galo neišsaugoti. Smurtinis Uruko valdovas ir žiaurus deivės Aruru kūrinys Enkidu, sukurtas priešintis Gilgamešui, tapo jo draugu po to, kai pasidavė vienos iš Uruko paleistuvės žavesiui. Gilgamešas ir Enkidu žygiavo prieš pabaisą Humbabą, kedrų miško sergėtoją vakaruose, ir nugalėjo jį padedami saulės dievo Šamašo. Meilės ir karo deivę Ištarą Gilgamešas įžeidė po to, kai jis atmetė jos meilės teiginius ir paprašė jos tėvo, aukščiausiojo dievo Anu, atsiųsti didžiulį jautį nužudyti du draugus. Gilgamešas ir Enkidu nužudė jautį, po to pradėjo tyčiotis iš Ištaro. Dėl šventvagystės Enkidu mirė. Kritęs į neviltį dėl draugo netekties, Gilgamešas išvyko ieškoti „gyvenimo paslapties“. Po ilgų klajonių jis rado augalą, kuris sugrąžina gyvybę, tačiau tuo metu, kai Gilgamešas buvo išsiblaškęs, jį pagrobė gyvatė. Vienuoliktoje tabletėje pasakojama apie Utnapištimą, Babilono Nojų. ISHTAR, meilės ir karo deivė, reikšmingiausia Šumerų-Akado panteono deivė. Jos šumeriškas vardas yra Inanna („Dangaus ponia“). Ji yra saulės dievo Šamašo sesuo ir Mėnulio dievo Sin duktė. Identifikuota su Venera planeta. Jo simbolis yra žvaigždė apskritime. Kaip karo deivė ji dažnai buvo vaizduojama sėdinti ant liūto. Kaip fizinės meilės deivė, ji buvo šventyklų paleistuvų globėja. Ji taip pat buvo laikoma gailestinga motina, užtariančia žmones prieš dievus. Per visą Mesopotamijos istoriją skirtinguose miestuose ji buvo gerbiama skirtingais vardais. Vienas iš pagrindinių Ištaro kulto centrų buvo Urukas. MARDUKAS, pagrindinis Babilono dievas. Marduko šventykla buvo vadinama E-sag-il. Šventyklos bokštas, zikuratas, buvo Biblijos legendos apie Babelio bokštą sukūrimo pagrindas. Iš tikrųjų jis buvo vadinamas E-temen-an-ki („Dangaus ir žemės pamatų namai“). Mardukas buvo Jupiterio planetos dievas ir pagrindinis Babilono dievas, todėl jis įsisavino kitų šumerų-akado panteono dievų ženklus ir funkcijas. Neobabilonijos laikais, plėtojant monoteistines idėjas, kitos dievybės buvo pradėtos vertinti kaip įvairių Marduko „charakterio“ aspektų apraiškos. Marduko žmona yra Tsarpanitu. NABU, Merkurijaus planetos dievas, Marduko sūnus ir dieviškasis raštininkų globėjas. Jo simbolis buvo „stilius“ – nendrių strypas, naudojamas dantiraščio žymėms ant nedegto molio lentelių, skirtų tekstams rašyti. Senojo Babilono laikais jis buvo žinomas kaip Nabium; jo garbinimas pasiekė aukščiausią tašką NeoBabilono (Chaldėjų) imperijoje. Varduose Nabopolasar (Nabu-apla-ushur), Nebukadnecaras (Nabu-kudurri-ushur) ir Nabonidas (Nabu-na"id) yra dievo Nabu vardas. Pagrindinis jo kulto miestas buvo Borsipa netoli Babilono, kur jo šventykla E-zida („Tvirtumo namai“). Jo žmona buvo deivė Tašmetum. NERGAL, Šumerų-Akado panteone, Marso planetos ir požemio dievas. Vardas Ne-iri-gal šumerų kalba reiškia „ Didžiosios buveinės galia.“ Nargalas taip pat perėmė Erros, iš pradžių maro dievo, funkcijas. Pagal babiloniečių mitologiją Nergalas nusileido į Mirusiųjų pasaulį ir perėmė valdžią jam iš jo karalienės Ereškigal. Nergal kultas buvo Kutos miestas prie Kišo.NINGIRSU,šumerų miesto Lagašo dievas.Daugelis jo atributų yra tokie patys kaip ir paprasto šumerų dievo Ninurtos.Jis pasirodė Lagašo,Gudėjos valdovui ir įsakė jam pastatyti šventyklą E-ninnui. Jo sutuoktinė yra deivė Baba (arba Bau). NINHURSAG, motina deivė šumerų mitologijoje, taip pat žinoma kaip Ninmah ("Didžioji ponia") ir Nintu ("Pagimdžiusi ponia"). Ki ("Žemė") vardu ji iš pradžių buvo An ("Dangus") sutuoktinė; iš šios dieviškosios poros gimė visi dievai. Remiantis vienu mitu, Ninmah padėjo Enkiui sukurti pirmąjį žmogų iš molio. Kitame mite ji prakeikė Enkį, kad jis valgė jos sukurtus augalus, bet paskui atgailavo ir išgydė jį nuo prakeikimo sukeltų ligų. NINURTA, šumerų uragano, taip pat karo ir medžioklės dievas. Jo emblema yra skeptras su dviem liūto galvomis. Žmona yra deivė Gula. Kaip karo dievas, jis buvo labai gerbiamas Asirijoje. Jo kultas ypač klestėjo Kalhu mieste. SHAMASH, šumerų-akadų saulės dievas, jo vardas akadų kalba reiškia „saulė“. Šumeriškas dievo vardas yra Utu. Simbolis yra sparnuotas diskas. Šamašas yra šviesos ir gyvybės šaltinis, bet ir teisingumo dievas, kurio spinduliai išryškina visą žmoguje esantį blogį. Ant Hamurabio stelos jis pavaizduotas perduodantis įstatymus karaliui. Pagrindiniai Šamašo ir jo žmonos Ajos kulto centrai buvo Larsa ir Sippar. Jo šventas skaičius yra 20. SIN, šumerų-akadų Mėnulio dievybė. Jo simbolis yra pusmėnulis. Kadangi Mėnulis buvo siejamas su laiko matavimu, jis buvo žinomas kaip „Mėnesio valdovas“. Nuodėmė buvo laikoma Šamašo (saulės dievo) ir Ištaro, dar vadinamo Inanna arba Ninsianna, Veneros planetos deivės, tėvu. Apie dievo Sin populiarumą per visą Mesopotamijos istoriją liudija daugybė tikrinių vardų, kurių elementas yra jo vardas. Pagrindinis Sin ir jo žmonos Ningal („Didžioji ponia“) kulto centras buvo Uro miestas. Šventasis nuodėmės skaičius yra 30. TAMMUZ, šumerų-akadų augmenijos dievas. Jo šumeriškas vardas yra Dumuzi-abzu („Tikrasis Apsu sūnus“) arba Dumuzi, iš kurio kilusi hebrajiška vardo Tammuz forma. Tamuzo kultas, garbinamas vakarų semitų vardu Adonai („Mano Viešpats“) arba graikiškai Adonis, buvo plačiai paplitęs Viduržemio jūroje. Remiantis išlikusiais mitais, Tammuzas mirė, nusileido į Mirusiųjų pasaulį, prisikėlė ir pakilo į žemę, o paskui pakilo į dangų. Jo nebuvimo metu žemė liko nederlinga, o bandos mirė. Dėl šio dievo artumo gamtos pasauliui, laukams ir gyvūnams jis dar buvo vadinamas „Ganytoju“.

Collier enciklopedija. – Atvira visuomenė. 2000 .