Druidai ir senovės keltų religija. Kas yra keltai

5 094

Normanistai mano, kad keltai priklauso germanų gentims. Pažiūrėkime, kaip atsirado terminas „keltai“. Nei romėnai, nei graikai to nenurodo. Pirmą kartą juos paminėjo romėnai, o keltai buvo vadinami „seltais“. Vėlesniais laikais, valdant Juliui Cezariui, keltai buvo apibūdinami kaip „nuožmi tauta, baisu su savo kirviais“, kurią buvo sunku nugalėti. Jie buvo atšiauri ir karinga gentis. Iš romėnų autorių šios mažai žinomos tautos (gyvenusios į šiaurės vakarus nuo graikų) slapyvardis perėjo graikams ir pradėjo juos tarti savaip, pagal fonetines kalbos ypatybes - Keltoi ( pagal Straboną – Keltai).

Kai graikų kalba tapo moksline ir klasikine, šis žodis įėjo į istoriją. Taip lotynišką „Celta“ pakeitė graikiška „Celta“. Remiantis senovės autorių sampratomis, seltai yra cymry arba kimerų (kai kurie juos vadino kimbriais) palikuonys, tačiau tai yra skirtingų kalbų fonetikos bruožai.

Prieš romėnams, kaip Europos užkariautojams, atsiradimą buvo manoma, kad keltai buvo daugybė Europos žmonių, kuriuos jie gyveno visoje – nuo ​​Vokietijos šiaurės iki „Heraklio stulpų“ ar Gibraltaro. Kai Roma užėmė visą Europą ir užėmė žemes iki Reino, ši teritorija buvo padalyta į tris pagrindinius regionus: Keltiką, Galiją ir Belgiką, kurių kiekvienas buvo padalintas į provincijas, rajonus ir kitus nedidelius subjektus.

Nuo Julijaus Cezario karo su Selts-Gulli-Belgae istorijoje atsirado daugybė skirtingų tautų ir genčių, kurios baigiasi „chi“: Lemovičiai, Lyakhovichi, Norichi, Illyrichi ir kt., o vėliau - „i“. „y“: Belovaki, Wends, Rutheni, belgai. Paskui Lemovičiai virto lenkais, norichai – norikas ir t.t. Iš pradžių jie visi buvo laikomi keltais. Prasidėjus skirstymui į regionus, juos imta laikyti arba sėliais, arba galais, o tie, kuriems pavyko pabėgti per Reiną į Vokietiją, buvo laikomi vokiečiais. Yra žinoma, kad Liachovičiai vienu metu gyveno į pietvakarius nuo Sequani (Senos) upės, lyučiai į rytus nuo jų palei tą pačią upę (jų pagrindinis miestas yra Lutetia, dabar Paryžius).

Romos legionų puolime lenkai nuėjo prie Dunojaus upės ištakų ir apsigyveno prie jos intako Lyakhu, kurį jie ir jų kaimynai pavadino asmenine slapyvardžiu. Dunojaus upės ištakos buvo Vokietijoje. Liachovičiai tapo lenkais ir, be to, vokiečiais.

Liučiai nukeliavo į Dunojaus žemupį, vėliau juos randame prie Tivertsių prie Juodosios jūros.

Iki trečiojo ar antrojo amžiaus prieš Kristų. Į šiaurę nuo Pirėnų palei Garumnos upę ir jos intakus gyveno ruteniai, lemovičiai, kadūrai, gebalai. Jie vis dar ten gyvena. Tai rusėnai, lemkai (Lemko Rus), chabalai ir kadūrai, būdami hunų kelyje, buvo jų sugauti ir, matyt, juose dingo. Dabartinėje Vengrijoje yra išlikę du Khabaly ir Kakadury kaimai. Leningrado srityje Kingisepo (Jamskio) rajone yra Chabalovskio ežeras ir Chabalovkos upė. Tai viskas, kas liko iš šių genčių.

Prie Ligerio upės (dabar Laura) gyveno Boii, o pietuose, į rytus nuo Garumnos (dabar Garonos upė), gyveno „Tectosagi vilkai“. Tai buvo III – II a. pr. Kr. Šios tautos gyveno ir kitose vietose. Taigi Boii tapo bohemiečiais, o „Tektosaga vilkai“ – moravai, kurie apsigyveno prie Moravos upės. Visos šios tautos, vadinamos keltais arba seltais, gyvenusios dabartinės Prancūzijos pietuose (senovėje – Seltijoje), mums pasirodė artimos kalba. Jų kalbos tapo slavų kalbų grupės dalimi. Nereikia pamiršti senovės autorių liudijimo, kad seltai buvo Europos palikuonys iš cymrs arba cimmerians, kurių žemes šiandien yra užėmusi rusų tauta. Jie tapo jos dalimi kaip seniausias ir pagrindinis etninis elementas. Taip pat turime prisiminti Veleso knygos autoriaus nurodymus, kad Kimry yra mūsų tėvai. F.M. Appendini nurodė, kad keltai ir getai kalbėjo slavų kalba.

Kad keltai yra slavai, patvirtina kai kurių kronikų nurodymai, kuriuose teigiama, kad skitai prisiekia aukščiausiais dievais ir kalaviju, ypač Zamoloku - vėjo dievu. Keltų, kaip keltų, slapyvardis vokiečių kronikose egzistavo VII a. ir nurodė Lusatijos sorbus arba sorabus ir Soravos mieste esančius sorbus.

Galūnė „chi“ egzistuoja tik slavų dialektuose (Rusichi, Bodrichi, Lyutichi ir kt.).

Romėnai keltus vadino keltais-skitais, o skitai buvo slavų protėviai. Apie tai kalba net vokiečių metraščiai. Todėl tai dar kartą patvirtina, kad keltai buvo slavai. „Užsičiaupk“ yra slaviškas žodis, reiškiantis gerą dievybės laikyseną, kai ji nustojo nuožmiai pūsti.

Dauguma keltų miestų ir takų netoli Nitaros turi slaviškus pavadinimus. Pavyzdžiui: Čepjana, Ruda, Tula, Pleso ežeras, Šaro kalnas, Brianskas, Brislavlis.

Artimiausias ryšys tarp slavų, venetų, keltų, kurį galima atsekti visais laikais – nuo ​​III tūkstantmečio pr. e. iki viduramžių aiškios etninės ir geografinės ribos tarp jų nebuvimas atsispindi A. G. Kuzmino ir A. L. Nikitino darbuose.

Garsusis archeologo V. V. Khvoiko Tripolio kultūros atradimas 20 verstų atstumu nuo Kijevo dešiniajame Dniepro krante visiškai patvirtina sėlių giminystę su kimeriečiais, nes šie seltai iš tikrųjų buvo kimeriečiai, kurie persikėlė į vakarus. Šios naujos vietos jiems buvo vadinamos graikišku žodžiu Vokietija - „svetima žemė“. Tai svarbiausias V.V.Chvoiko atradimas, pakeitęs visą pradinę Europos istoriją ir įrodantis, kad rusų tauta turėjo kitokią pradinę istoriją, kitokią nei mums sugalvota. Žinoma, šį atradimą normanistai atmetė ir iki šiol nepripažįstamas.

Slavai išplito į įvairias Eurazijos šalis. Tai liudija naujausi atradimai. Taip garsus britų istorikas Howardas Reedas įrodė, kad riterių legendų veikėjas karalius Artūras, garsiojo apskritojo stalo savininkas, buvo slavų-rusų princas. Jis yra II a. REKLAMA Kartu su savo būriu jis buvo imperatoriaus Marko Aurelijaus armijos dalis ir persikėlė iš žemyno į Britų salas. Prieš tai jis vadovavo vienai Pietų Rusijos slavų genčiai, garsėjusiai aukštais ir šviesiaplaukiais raiteliais, gąsdinančiais stepių gyventojus.

Artūro kavaleristai, kaip 8000-asis „barbarų“ pagalbinis būrys, buvo paimti į imperijos tarnybą, dalyvavo daugelyje mūšių ir po Britanijos užkariavimo liko jos teritorijoje. Pagrindiniai Horwardo Reido liudijimai yra: anksčiau neskelbti Geoffrey of Monmouth eilėraščio apie karalių Artūrą fragmentai, taip pat lyginamoji senovės palaidojimų Rusijoje simbolikos analizė ir plakatų, po kurių stovėjo legendinio Artūro kariai, brėžiniai. Rusijos princas, kovojo.

Archeologai atsekė šių kimeriečių ar keltų migrantų kelią per atviras senovines gyvenvietes ar kaimus, kurie eina tiesiai į vakarus, link Vokietijos. Visa tai chronologiškai sinchronizuoja daiktai, šių gyvenviečių gyvenamojo sluoksnio liekanos. Užsienio mokslininkai teigia, kad cimmeriai paliko trypiliečių kultūrą, o mūsų normanistai sako, kad ši kultūra negali priklausyti rusų tautai.

Vėliau Usatovo kaime, Vladimirovkos kaime ir daugelyje kitų vietų buvo aptikti nauji šios kultūros paminklai. Gyvenamojo sluoksnio liekanų tyrimas parodė, kad tarp šios ir vėlesnių kultūrų buvo nenutrūkstamas ryšys iki pat plynų laikų. Tai nuolat progresuojanti kultūra su daugybe naujų plėtros etapų.

Dabar žinome, kad skitai atkeliavo nuo Balkanų pusiasalio iki Ister upės, o paskui dar toliau. Jų judėjimas tęsėsi šimtmečius ir buvo pažymėtas gyvenamuosiuose sluoksniuose bei jų stratigrafijoje, kuri yra užfiksuota dokumentais. Laikui bėgant skitai susiliejo su kimerais, prie jų prisijungė ir suromatų palikuonys. Savo pėdsakus paliko ir pro šalį einantys krivičiai, šiauriečiai ir kitos tautos. Visa tai yra mūsų pradžia, mūsų pradinė istorija. Tai yra pradinė Rusijos pietų istorija.

Senovės Valdajaus aukštumoje, kur kyla dauguma europinės Rusijos upių, buvo nauja, bet tokia pat sena Fatianovo kultūra. Jis prasideda į pietus nuo Sukhonos upės, eina palei Šeksnos upę iki Mologos upės, apima Jaroslavlio, Kostromos miestų regioną, nusileidžia į Tverą ir Suzdalį, apima Maskvą, tęsiasi iki Ugros upės ir pasiklydo Padniestrėje. Abi kultūros išsivystė maždaug neolito ir bronzos amžiuje. Kiek kultūrų dar neatrasta?

Kalbininko, senųjų kalbų (šumerų, asirų, keltų, kumų (pečenegų), čigonų ir senovės vokiečių kalbos tarmių) specialisto, Kolumbijos universiteto profesoriaus Johno D. Prince, keltai ar seltai liudijimu. kalba priklauso slavų grupei, panašiai religija ir papročiais.

Siekiant patvirtinti tarpetninius ryšius ir neolito ir bronzos amžiaus genčių kontaktus, mūsų žemėse esantys arijų ir uralų kultūros centrai, vadinami Andronovskaja (II tūkst. pr. Kr.), yra ypač orientaciniai. Jie randami didžiulėse vietose iki Dniepro dešiniojo kranto, kur buvo apsupti slavų gyvenviečių.

Be arijų ir slavų kalbos ir religinių kultų panašumo, per šimtmečius prieš rašytinį laikotarpį buvo sukurta bendra simbolių ir magiškų piešinių ženklų sistema, kuri buvo įtraukta į indų ir kitų dekoratyvinių elementų ornamentus, taikomoji ir vaizduojamoji dailė.

II–I tūkstantmečių sandūroje pr. vidurio Dniepro srityje aplink šerdį egzistavo Černoleskos kultūra, žinoma kaip protoslaviška, kuri sudarė stiprią slavų genčių sąjungą žemėse nuo Dniepro iki Bugo. Šios sąjungos gentys istorijoje žinomos pavadinimu Skolote, kurį jau vartojo Herodotas, pasakojantis apie gilias šio krašto upes, kuriomis plaukia dideli laivai, apie didelius kaimus ir miestus.

Valdų kalnuose, palei čia ištekėjusias upes, gyveno baltarusių, gelonų, nervų, roksolanų, jacigų, ludotsių ir kitų gentys, romėnai vadino sarmatais, o graikai skitais, suromatais – visos tai buvo rusų gentys.

Lutich gentis į Baltijos pakrantę atkeliavo pačioje mūsų eros pradžioje iš Sequana upės (Senos upė dabartinėje Prancūzijoje) iš vietovės, kurioje yra šiuolaikinis Paryžius, ir iš jos krantų. Čia jie turėjo Lutetijos miestą. Senovėje ši gentis priklausė 12-os Rasenos valstijos genčių federacijai arba kaip romėnai vadino Etrurija, kurios centras buvo Lutsa (Luka) mieste prie Auzerio (Ozero) upės. Iš čia lotynai juos išvijo ir užėmė Raseno miestą. Etrurai nuvyko į Galijos Transpadidą, trumpam apsigyveno netoli Milino miesto, o paskui su Cymrogalls išvyko prie Sequane upės. Jie, matyt, atkeliavo į Rusijos teritoriją VII ar VIII amžiaus pradžioje. REKLAMA iš Baltijos jūros, kur gyveno kelios jų gentys. Kai kurie iš jų liko vietoje, o kiti iškeliavo į rytus į rusų žemes. Rusijos teritorijoje jie gyveno Juodosios jūros šiaurės vakarų pakrantės kampelyje ir buvo žinomi kaip Ulichi. Iš čia, didžiųjų kunigaikščių Igorio ir Svjatoslavo laikais, jie persikėlė į Karpatų kalnų regioną. Kita dalis jų apsigyveno Rusijos centrinėje ir šiaurinėje dalyje.

Apie 400g. pr. Kr. keltai pasitraukė į rytus iš Reino ir Aukštutinės Dunojaus regionų. Jie slinko keliomis bangomis žemyn palei Dunojų ir jo intakus.

Apie 380–350 pr. Kr. Keltai apsigyveno prie Balatono ežero. Buvo pastatytos Vindobokos (šiuolaikinė Viena), Singidunum (Belgradas) ir kitos gyvenvietės III a.pradžioje. pr. Kr. vienas iš keltų upelių patraukė į Balkanų pusiasalį.

279 metais pr. Kr. vadovaujami Brennuso, jie praėjo Ilyrijos žemes, nusiaubė Makedoniją, įsiveržė į Trakiją bei Graikiją ir pasiekė Delfus, kur buvo nugalėti graikų.

Kita grupė keltų (galų) apie 270 m. pr. Kr. apsigyveno Anatolijoje, šiuolaikinės Ankaros vietovėje, kur suformavo Galatijos valstybę. Iš Graikijos Breno kariai pasitraukė į šiaurę ir apsigyveno Dunojaus regione, tarp Savos ir Moravos upių. Čia iškilo keltų genties Scordisci valstybė su pagrindiniu Singidun miestu.

3 amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr. dalis keltų apsigyveno Transilvanijoje, Oltenyje ir Bukovinoje, kiti – Dunojaus žemupyje. Keltai lengvai susimaišė su vietiniais gyventojais ir visur išplatino La Tène kultūrą.

II amžiuje. pr. Kr. Kita keltų grupė perėjo Karpatus ir apsigyveno Silezijoje bei Vyslos aukštupyje, susisiekdami su slavais.

La Tène kultūros pavadinimas kilęs iš La Tène gyvenvietės prie Nešatelio ežero Šveicarijoje.

V–I amžiuje. pr. Kr. Keltai labai prisidėjo prie metalurgijos ir metalo apdirbimo plėtros. Keltų metalurgija tapo visos vėlesnės Vidurio Europos metalurgijos raidos pagrindu. Keltai išvystė kalvystę. Sukūrė geležinį plūgą, dalgius, pjūklus, reples, dildę, spiralinius grąžtus, žirkles, patobulino kirvius. Buvo išrastos durų spynos ir raktai. Jie taip pat sukūrė stiklo gamybą. Keltai išrado tekinimo stakles ir žemės ūkyje naudojo trąšas bei kalkino dirvas.

Didžiausia keltų įtaka Podklesche kultūros genčių raidai pasireiškė II a. pr. Kr. Dėl to buvo sukurta nauja kultūra - Przeworskaya. Jis pavadintas po palaikų, rastų netoli Pževorsko miesto pietryčių Lenkijoje. Kultūra išplito ir apėmė Oderio vidurupio ir Vyslos aukštupio sritis. Prževorsko kultūra gyvavo iki V amžiaus pirmosios pusės. REKLAMA Keltų įtakoje Prževorsko aplinkoje paplito naujos ginklų rūšys: dviašmenys kardai, ieties galiukai banguotu briaunu, pusrutulio formos umbro skydai.

Pastarųjų dešimtmečių tyrimai parodė, kad I tūkstantmečio mūsų eros slavų kalvio amatas. savo savybėmis ir technologine kultūra yra arčiausiai keltų ir Romos imperijos provincijų metalo apdirbimo produkcijos.

Przeworsk kultūros sritis yra nuo dešiniojo Oderio kranto vakaruose iki Bugo ištakų rytuose. Vakarų kaimynai yra vokiečiai. Gyvenvietės neįtvirtintos. Pastatai yra kumuliniai, nesistemingi, kurie buvo paplitę slavų pasaulyje ir vėlesniais laikais Rusijoje. Kartais jie buvo statomi eilėmis palei upių krantus. Pastatai buvo antžeminiai, stulpiniai arba pusiau iškasti. Ši kultūra turėjo dviejų laukų ūkininkavimo sistemą. Slavai rugius sėjo. Vokiečiai iš jų perėmė rugių auginimą.

Pževorsko kultūra lenkų mokslinėje literatūroje pradėta vadinti „vendiška“.

Venedai yra didžiausia Europos Sarmatijos gentis. Pasak Ptolemėjo (II a. antroji mūsų eros pusė), yra Vyslos krašte. Iš pietų Sarmatiją ribojo Karpatai ir šiaurinis Ponto (Juodosios jūros) krantas. Iš šiaurės – Sarmatijos vandenyno Venedskio įlanka (Baltijos jūra).

Trečiojo amžiaus paskutiniame trečdalyje. pr. Kr. keltai Zarubinecų kultūrą sukūrė prieš 2,3–1,7 tūkst. metų (Dniepro vingyje esančiame Zarubineco kaime). Ji apima Pripyat Polesie, vidurio Dniepro sritį ir gretimas aukštutinės Dniepro srities žemes.

P.N. Tretjakovas atkreipia dėmesį į vietinių skitų ir milogradų komponentų buvimą Zarubinecų senienose. Zarubinecų kultūros formavimąsi jis laiko vietinių Dniepro ir svetimų Vakarų elementų sinteze. Šiai kultūrai būdingi pusiau iškasti pastatai, įdubę iki 1 metro. Vidurinėje Dniepro srityje antžeminiai būstai buvo statomi iki 30–50 centimetrų į žemę įleistomis grindimis. Sienos buvo karkasinės ir aptrauktos moliu. Visi būstai buvo kvadrato arba stačiakampio formos. Šildymas buvo vykdomas atvirais židiniais. Daugumą gyvenviečių sudarė 7–12 būstų, žinomos ir didelės - iki 80 gyvenamųjų pastatų. Pilkapiai buvo be pilkapių, buvo kremavimas. Rasta keramikos dirbinių, geležinių peilių, pjautuvų, dalgių, kaltų, kaltų, grąžtų, adatų su akimis, smiginio ir strėlių antgalių. Pagrindinis gyventojų užsiėmimas buvo žemės ūkis, buvo plėtojama ir galvijininkystė. Pietiniuose vidurio Dniepro regiono regionuose kalviai mokėjo gaminti plieną, šis įgūdis jiems atėjo iš skitų.

Zarubinecų kultūra Aukštutiniame Dniepro regione baigėsi I pabaigoje ir II amžiaus pradžioje. REKLAMA Dalis gyventojų prie vidurio Dniepro srities III amžiaus pradžioje. tapo Kijevo kultūros dalimi. Dauguma tyrinėtojų Zarubinecų kultūrą laiko ankstyvąja slaviška. Tai pirmą kartą išreiškė V. V. Khvoiko XX amžiaus pradžioje.

2 amžiaus pabaigoje. Centriniame Juodosios jūros baseine, kasinėjant kapinynus, prieš 1,8–1,5 tūkst. metų buvo aptikta slavų Černiachovo kultūra (Kijevo srities Černiachovo kaime). III-IV amžiuje. jis išplito nuo Dunojaus žemupio vakaruose iki šiaurinio Doneco rytuose. Šios kultūros gentys plėtojo metalo apdirbimą, keramikos gamybą ir kitus amatus. Kaimai buvo išsidėstę 1, 2 arba 3 eilėmis palei pakrantę. Būstai buvo statomi 10–25 kv.m ploto pusvandenių pavidalo. Žinomi dideli 40–50 kv.m būstai. Antžeminiai Černiachovo būstai buvo dideli – 30–40 kv.m. Sienos buvo karkasinės. Pietinėje buveinės dalyje buvo statomi akmeniniai būstai, kurių sienelių storis nuo 3,5 iki 50 cm.Būstus juosė pylimas ir griovys. Ekonomikos pagrindas yra žemdirbystė ir gyvulininkystė. Jie sėjo kviečius, miežius, soras, žirnius, linus ir kanapes. Duona buvo nuskinta pjautuvais. Kalviai įvaldė geležies ir plieno apdirbimo technologiją. Darydavo ir plūgus su geležiniais antgaliais. Buvo rastas kalendorius su pažymėtomis Vedų šventėmis, susijusiomis su žemės ūkio ritualais. Metai buvo padalinti į 12 mėnesių po 30 dienų.

Sarmatų istorija prasideda I–VIII a. pr. Kr. Sarmatai buvo Mitridato, kovojusio su Roma, sąjungininkai. Jie sunaikino Olbiją. Chronologinio atotrūkio tarp Sarmatų ir Černiachovo kultūrų nerasta. Didžioji Sarmatijos gyventojų dalis priklauso Černiachovo kultūrai.

Voluinėje nuo II amžiaus pabaigos. REKLAMA gyveno Velbarų kultūros gentys. Joje gyveno slavai, vakarų baltai, gotai ir gotai-gepidai.

Antami, žinomas iš VI–VII amžių istorinių darbų, buvo slavų grupės, susidariusios slavų ir irano simbiozės sąlygomis, daugiausia Černiachovo kultūros Podolsko-Dniepro srityje, pavadinimas.

Ankstyvųjų viduramžių Penkovo ​​kultūra (V–VII a.), susiformavusi Černiachovo kultūros liekanų pagrindu, tapatinama su skruzdėlėmis ir, pasak Prokopijaus Cezariečio, plinta nuo šiaurinio Dunojaus kranto iki pat jūros. Azovas. Yra žinoma, kad IV a. Antesai atmušė gotų puolimą, bet po kurio laiko gotų karalius Venitarijus nugalėjo antus ir įvykdė mirties bausmę jų kunigaikščiui Dievui su 70 vyresniųjų.

Černiachovo kultūra nustojo egzistavusi po hunų invazijos.

Visas išvardytas kultūras sukūrė mūsų protėviai, superetnosas, iš kurio kilo visos Europos tautos ir nemaža dalis Azijos tautų.

Šaltiniai ir interpretacijos. Seniausia mus pasiekusi informacija apie keltus yra fragmentiška ir visiškai atsitiktinė. Herodotas V amžiaus prieš Kristų viduryje. e.

Herodotas savo didžiajame veikale „Istorija“ mažai dėmesio skiria nei Dunojaus ištakoms, nei keltams. Tai gaila, nes archeologiniai tyrimai įrodė jo sprendimų apie kitas gentis, ypač skitus, apie kuriuos jis gavo iš pirmų lūpų, vertę ir tikslumą. Tačiau atrodo svarbu, kad tiek Herodotas, tiek, matyt, Hekatėjas nemanė, kad reikia išsamiai pasakoti graikams apie keltų moralę ir papročius.

Herodotas skundžiasi, kad jo žinios apie tolimus Europos vakarus yra menkos, tačiau istoriko užuominos apie keltus yra įdomios. Jis du kartus pakartoja, kad per jų žemes teka Dunojus ir kad keltai yra labiausiai vakarietiški žmonės Europoje, neskaitant kinetų, kurie, kaip manoma, gyveno pietų Portugalijoje. Pirmuoju atveju Herodotas Dunojaus šaltinį patalpina prie Pirenos – šį pavadinimą būtų galima koreliuoti su Pirėnais, tačiau žinoma, kad taip buvo pavadinta graikų prekybinė gyvenvietė šiaurės rytinėje Ispanijos pakrantėje. Istorikas tęsia, kad keltai gyveno tam tikru atstumu nuo Heraklio stulpų, tai yra nuo Gibraltaro sąsiaurio – vargu ar jis galėjo padaryti tokią absurdišką klaidą, į tą pačią sritį patalpinęs Pireną. Taigi Herodoto pranešimai apie Iberijos pusiasalio keltus rodo, kad šios gentys gyveno didžiulėse teritorijose, įskaitant teritorijas, esančias greta Masalijos ir, labai tikėtina, senovės Noricum.

Pažymėtina, kad Keltų vardas Pietvakarių Ispanijoje išliko iki romėnų laikų – tai vienintelis pavyzdys, kai didelės keltų tautos vardą įamžino geografija.

Kad ir kokios klaidingos buvo Herodoto idėjos apie Dunojaus aukštupio vietą, jo įsitikinimas, kad ši upė teka keltų valdose, grindžiamas ne tik šaltinio koreliacija su Pirėnais. Herodotas apie Dunojaus žemupį žinojo daug daugiau: jis žinojo, kad laivas gali plaukti toli prieš srovę ir kad upė per visą savo ilgį neša vandenį per apgyvendintas žemes. Galima pagrįstai manyti, kad būtent šiuo keliu Graikiją pasiekė informacija apie keltus iš šiaurės. Archeologiniai tyrinėjimai labiau įrodo, kad Aukštutinio Dunojaus krantai buvo keltų protėvių namai, iš kurių kai kurios gentys persikėlė į Ispaniją, o kiek vėliau – į Italiją ir Balkanus. Taigi du informacijos šaltiniai nurodo tą patį tašką žemėlapyje.

Prieš apibendrinant likusius ankstyvuosius istorinius įrodymus apie keltus, būtina pasakyti keletą žodžių apie tai, kodėl šios tautos vardas buvo taip plačiai paplitęs toje eroje. Su kuo tai susiję?

Atrodo aišku, kad Herodoto laikais graikai laikė keltas didžiausiais barbarais, gyvenančiais Vakarų Viduržemio jūros vakaruose ir šiaurėje, taip pat Alpių regione. Eforas, dirbęs IV amžiuje prieš Kristų. e., įvardija keltas tarp keturių didžiausių žinomo pasaulio barbarų tautų (kitos trys yra skitai, persai ir libai), o geografas Eratostenas kitame amžiuje mini, kad keltai apgyvendino Vakarų ir Transalpių Europą. Greičiausiai taip yra dėl to, kad graikai neskyrė atskirų keltų genčių. Neabejotina, kad Herodotas, kalbėdamas apie kitus barbarus, pavyzdžiui, skitus ar getus, juose įžvelgė ir nepriklausomas tautas, ir genčių bendruomenes. Jis domėjosi jų politinėmis institucijomis, manieromis ir papročiais; Kalbant apie kalbas, graikai nesivargino kalbiniais tyrimais, o Herodotas neatsižvelgė į kalbinius skirtumus tarp barbarų genčių. Galima pagrįstai manyti, kad net ir niekada nebendraudamas su keltų atstovais, pažinojo juos iš aprašymų ir galėjo atskirti nuo kitų barbarų. Todėl terminas „keltai“ turi grynai etnologinę reikšmę ir nebūtinai reiškia „keltų kalba“, priešingai šiuolaikinei akademinei koncepcijai, pagrįstai lingvistikos pradininkų George'o Buchanano (1506–1582) ir Edwardo Lloydo (1660–1709) darbais. .

Taigi keturis šimtmečius, nuo Herodoto laikų iki Julijaus Cezario eros, keltų gyvenimo būdas, politinė struktūra ir išvaizda buvo gerai žinomi jų šviesiems pietiniams kaimynams. Visa ši informacija yra gana miglota, paviršutiniška ir įvairiai interpretuojama, tačiau remiantis ja galima daryti tam tikras išvadas apie gyventojų grupių skirtumus.

Kalbant apie patį žodį „keltai“, graikai fonetiškai jį įrašė kaip keltoi, ir, išskyrus jo vartojimą siaurai genčių kontekste Ispanijoje, kaip minėta aukščiau, kitais atvejais jis buvo plačiai naudojamas genčių kolekcijai apibūdinti. skirtingais pavadinimais – ši išvada paremta vėlesniais šaltiniais nei Herodoto darbai. Kalbant apie Didžiosios Britanijos ir Airijos populiaciją, senovės autoriai, kiek žinoma, niekada nevartojo termino „keltai“, ir nėra įrodymų, kad patys salų gyventojai taip save vadino (tačiau tai nereiškia, kad salos gyventojai nebuvo keltai). Šiuolaikinė, išpopuliarinta žodžių „keltas“ ir „keltas“ reikšmė pradėta vartoti romantizmo klestėjimo laikais XVIII amžiaus viduryje, tada jie peržengė kalbinį kontekstą, kuriame juos vartojo Buchananas ir Llwydas, ir pradėti vartoti. nepagrįstai įvairiose srityse: fizinėje antropologijoje, santykyje su salų krikščioniškuoju menu ir liaudies gyvenimu visomis jo apraiškomis.

Toliau reiktų patikslinti dar vieną klausimą: ar tikrai senovės keltų kalba yra susijusi su gyvosiomis kalbomis, kurios filologijoje dažniausiai vadinamos keltų? Tai įtikinamiausiai liudija senovės autorių darbai, kuriuose pateikiami vadų vardai, genčių vardai ir atskiri žodžiai, priklausę keltams. Šis kalbinės medžiagos sluoksnis visiškai atitinka indoeuropiečių kalbų šeimos keltų atšaką, be to, yra daug pavyzdžių, kai senovėje užrašyti žodžiai buvo išsaugoti viduramžių ir šiuolaikinėmis keltų grupės kalbomis.

Senovės keltų kalbos tyrimas remiasi trimis šaltiniais. Visų pirma, tai daugybė iki šių dienų išlikusių užrašų, daugiausia lotynų, rečiau graikų, fiksuojančių keltų žodžius ir pavadinimus (69, 70, 74 nuotr.). Jie buvo rasti ant altorių ir kitų architektūros paminklų keltų žemėse, kurios buvo Romos imperijos dalis. Jų paplitimo teritorija didžiulė: žemės nuo Adriano sienos iki Mažosios Azijos, Portugalija, Vengrija ir kt. Antrasis šaltinis – numizmatika – panašus į pirmąjį, tačiau erdvėje mažiau išsklaidytas (47, 75 nuotr.). Istoriniu ir archeologiniu požiūriu užrašai ant monetų yra ypač svarbūs, nes rodo, kad jas nukaldino keltų vadai arba atskiri klanai. Trečioji įrodymų grupė yra susijusi su geografiniais pavadinimais. Tai upių, kalnų ir kalvų, taip pat gyvenviečių ir tvirtovių pavadinimai. Jų tiesioginis ryšys su šiuolaikinės kalbos Tą patį visų pirma galima nustatyti remiantis senovės autorių, kurie savo darbuose mini keltas, medžiaga; tokių Vakarų ir Vidurio Europoje „išlikusių“ pavadinimų lokalizacija glaudžiai susijusi su vietovėmis, kuriose keltų įtaka buvo ypač stipri ir išliko gana ilgai. Lyginamoji keltų, teutonų, slavų vardų analizė, įskaitant tuos, kuriuos kai kurios tautos pavertė skolinantis iš kitų, suteikia daug medžiagos įvairioms interpretacijoms, tačiau tai turėtų būti nagrinėjama specialioje filologijos srityje ir patikimai. keltų Europos pavadinimų žemėlapis vis dar laukia savo sudarytojo. Tuo tarpu galime drąsiai teigti, kad už Britų salų ribų keltų vardai buvo išsaugoti dideli kiekiai Prancūzijoje, Ispanijoje, Šiaurės Italijoje, rečiau aptinkami tarp Dunojaus ir Alpių bei toliau į rytus iki Belgrado, o šiaurės vakarų Vokietijoje keltai paliko pėdsaką Reino pakrantėse, pasiekė Vėzerį ir, galbūt, pati Elbė. Žinoma, šis paveikslas nesuteikia išsamaus vaizdo apie vietovę, kurioje praeityje buvo paplitę keltų vardai, be to, galima rasti daugybę skirtingų priežasčių, kodėl kai kurie iš jų išliko iki šių dienų, o kai kurie buvo perkelti į užmarštis.

George'as Buchananas, kalbotyroje įvedęs terminą „keltų“, pirmasis, remdamasis senovės šaltiniais, įrodė, kad šiuolaikinės gėlų ir valų kalbos išaugo iš senovės keltų kalbos. Taigi filologinė šio termino prasmė kildinama iš Herodoto ir vėlesnių jam antrinusių istorikų bei geografų etninių tyrinėjimų.

Didelė žemių, kuriose kadaise gyveno keltai, mastai leidžia pritraukti archeologinių duomenų jų civilizacijos tyrinėjimui.

Griežtai kalbant, archeologija yra mokslas, tiriantis materialius žmogaus veiklos praeityje įrodymus. Jos objektas gali būti ištisų tautų ir istorinių epochų materialinė kultūra arba laikotarpiai ir geografinės erdvės, egzistavusios iki išsivysčiusių civilizacijų, kurioms priklausė raštas, atsiradimo. Pastaruoju atveju archeologija virsta „tyliuoju“ mokslu – iš jos atimama kalba, kuria būtų galima apibūdinti įvairias apraiškas. žmogaus gyvenimas, atsispindi atsitiktinėse ir išsibarsčiusiose anoniminės materialinės kultūros liekanose. Šiuolaikinių archeologinių tyrimų tikslas – kuo giliau pažvelgti į praeitį, suprasti ir atkurti senovės visuomenės gyvenimą, o ne tik sudaryti tikslią objektų ir paminklų inventorizaciją; tačiau archeologijai dažnai keliami per dideli reikalavimai, kurių dėl savo prigimties ji negali patenkinti. Taigi, kalbant apie keltus, archeologiniai tyrimai pirmiausia turi būti nukreipti į siaurus kelių šimtmečių rėmus - nuo Herodoto iki Julijaus Cezario, kurio veikla žymi istorinės eros, palikusios rašytinių įrodymų apie šias gentis, pradžią ir pabaigą. O archeologiniai duomenys išties patvirtina, kad per šiuos šimtmečius jau minėtose teritorijose egzistavo didžiulė kultūrinė provincija. Aptiktos barbarų civilizacijos liekanos siejamos su mokslui žinomomis keltų gentimis ir datuojamos IV amžiuje prieš Kristų. e. Šiaurės Italijoje, nuo II a.pr.Kr. e. Pietų Prancūzijoje ir nuo I a. pr. e. beveik per visą Romos imperijos ilgį.

Keltai senovės istorijoje. Laikinai palikime nuošalyje materialinius šaltinius ir prielaidas – vėl turėtų iškilti senovės istorikai, kurių darbai leidžia įvertinti keltų įsikišimo į senovės Viduržemio jūros regiono apšviesto pasaulio gyvenimą laipsnį. Čia mes stengsimės sukurti tik chronologinį įvykių kontūrą, išsamesnė informacija tiesiogiai apie keltus bus analizuojama tolesniuose skyriuose.

Praėjus maždaug ketvirčiui amžiaus po Herodoto mirties, šiaurės Italiją užpuolė Alpių perėjos atvykę barbarai. Jų išvaizdos aprašymai ir pavadinimai rodo, kad jie buvo keltai, tačiau romėnai juos vadino galli (taigi Gallia Cis- ir Transalpina – Cisalpine ir Transalpine Gaul). Po daugiau nei dviejų šimtmečių Polibijus užpuolikus vadina pavadinimu galatae – žodžiu, kurį vartojo daugelis senovės graikų autorių. Kita vertus, Diodoras Siculus, Cezaris, Strabonas ir Pausanias teigia, kad galli ir galatae buvo identiški keltoi / celtae pavadinimai, o Cezaris liudija, kad šiuolaikiniai galiai save vadino keltais. Diodoras visus šiuos pavadinimus vartoja be atodairos, tačiau pažymi, kad versija keltoi yra teisingesnė, o Strabonas praneša, kad šį žodį graikai žinojo iš pirmų lūpų, nes keltoi gyveno Masalijos apylinkėse. Pausanias taip pat teikia pirmenybę pavadinimui „keltai“ galų ir galatų atžvilgiu. Dabar neįmanoma nustatyti, kas sukelia šį terminologinį neapibrėžtumą, tačiau galime drąsiai daryti išvadą, kad keltai ilgą laiką vadino save keltoi, nors visą V ir IV amžių pr. e. Gali atsirasti ir kitų pavadinimų.

Galai. Galai, arba galai, pirmiausia apsigyveno viršutiniame Po upės slėnyje ir jos intakų pakrantėse. Jie pradėjo engti ir išvaryti etruskus, kurių civilizacija tuo metu jau smuko. Galbūt etruskų nesugebėjimas atsispirti užpuolikams ir dėl to laisvė apiplėšti, turtingas grobis ir apgyvendintos žemės paskatino Alpių gyventojus įveikti kalnų perėjas. Tai, kad jie pažinojo etruskus ir net ilgai su jais prekiavo, patvirtina archeologiniai kasinėjimai.

Vėlyvųjų romėnų istorikai tikėjo, kad keltų užpuolikai atvyko iš šiaurės vakarų, iš Gallia Transalpina, kuri taip buvo vadinama nuo II amžiaus prieš Kristų. e. Archeologiniai duomenys rodo, kad jie keliavo per centrines Alpių perėjas ir kad jų tėvynė buvo dabartinės Šveicarijos ir pietų Vokietijos teritorijoje. Senovės istorikai mums išsaugojo pagrindinių genčių pavadinimus. Insubriai pirmieji kirto Alpes ir galiausiai įkūrė savo pagrindinę gyvenvietę, pavadinę ją Mediolan (šiuolaikiniu Milanu). Insubrus sekė mažiausiai keturios gentys, kurios apsigyveno Lombardijoje; Boiai ir lingonai buvo priversti pereiti savo valdas ir apsigyventi Emilijoje, o paskutiniai migrantai senonai gavo mažiau turtingas Adrijos jūros pakrantės žemes – prieglobstį rado Umbrijoje.

Keltai keliavo ne tik kaip migrantai – ieškodami naujų žemių, su šeimomis ir buities daiktais. Sparčiai judančios karių grupės užpuolė toli esančias pietines teritorijas, nusiaubdamos Apuliją ir Siciliją. Maždaug 390 m.pr.Kr e. Jie sėkmingai atleido Romą, kuri buvo jų taikinys numeris vienas iki 225 m. pr. Kr. e., kai didelė galų armija, sustiprinta šviežių jėgų iš šiaurinių Alpių regionų, buvo apsupta dviejų romėnų armijų ir nugalėta. Cisalpinės Galijos nepriklausomybės pabaiga buvo nustatyta 192 m. pr. e., kai romėnai nugalėjo Bojus ir sugriovė jų tvirtovę, kuri buvo šiuolaikinės Bolonijos teritorijoje.

Remiantis istoriniais šaltiniais, keltai pirmą kartą pasirodė rytuose 369–368 m. e. - tada kai kurie jų būriai tarnavo samdiniais Peloponese. Šis faktas rodo, kad keltų migracijų į Balkanus skaičius buvo gana didelis ir iki šios datos. 335 m.pr.Kr. e. Bulgarijoje kariavęs Aleksandras Makedonietis priėmė delegacijas iš visų Dunojaus žemupio teritorijose gyvenusių tautų; tarp jų buvo ir keltų, kurie, kaip žinoma, kilę iš Adrijos jūros, ambasada.

galatai. Praėjo dvi kartos, o galatų ordos viduržiemį užplūdo Makedoniją – tik dideli rūpesčiai galėjo priversti juos iškeliauti tokiu metų laiku, juolab kad su savimi turėjo šeimas ir vežimus su turtu. Galatai pradėjo plėšti vietinius gyventojus ir judėti pirmyn, ieškodami tinkamos žemės gyventi. Tačiau įsibrovėliai sulaukė rimto pasipriešinimo – tolesnę įvykių raidą išsamiai aprašo senovės graikų istorikai. Keltų migracijos vadų Bolgos ir Brenos vardai žinomi, tačiau gali būti, kad tai buvo dievų globėjų, o ne mirtingųjų vadų slapyvardžiai. Vienaip ar kitaip, Brenno vadovaujami žmonės puolė Delfį, bet buvo nugalėti. Graikai, pripažinti tautinių skirtumų žinovai, keltų skydus pridėjo prie persiškų skydų, kurie jau buvo pakabinti kaip trofėjai Delfų Apolono šventykloje – tai neabejotinai gali būti vadinama viena pirmųjų parodų lyginamosios etnologijos tema.

Keltai buvo gana pajėgūs išsilaikyti Balkanuose ilgą laiką, tačiau dvi gentys, atsiskyrusios nuo Makedoniją užėmusių genčių, leidosi į keisčiausią senovės graikų mokslininkų užfiksuotą kelionę keltų migracijų istorijoje. Jie pajudėjo į pietryčius, Dardanelų link. Nuolatinis nesutarimas su vietos gyventojais galiausiai privertė juos persikelti į Mažąją Aziją, kur jiems vėl atsivėrė plačios galimybės grobti ir užkariauti žemes. Netrukus prie šių dviejų genčių prisijungė trečioji – tektosagiai, kurie po nesėkmės Delfuose nusprendė palikti Graikiją. Kurį laiką visos trys gentys nebaudžiamos leisdavosi į įvairiausius pasipiktinimus ir plėšimus, bet galiausiai nurimo ir apsigyveno Šiaurės Frygijoje, kuri nuo to laiko tapo žinoma kaip Galatija. Šios gentys turėjo bendrą sostinę, kuri vadinosi keltų vardu Drunemetonas, o tektosagiai apsigyveno šiuolaikinės Ankaros teritorijoje.

Galatams daug amžių pavyko išlaikyti savo individualumą. Atkirsti nuo savo europietiškų šaknų, jie liko izoliuoti, o laikui bėgant suteikė savo vardą krikščionių bendruomenėms, kurioms buvo skirtas garsusis apaštalo Pauliaus laiškas. Vėliau, IV amžiuje po Kristaus. e., galatai tapo labai įdomių šventojo Jeronimo užrašų objektu. Jis visų pirma praneša, kad, be graikų kalbos, jie kalbėjo ir savo kalba, susijusia su Treverio tarme. Šventasis Jeronimas, keliavęs per Romos Galiją, neabejotinai buvo susipažinęs su Treveriais, gyvenusiais Tryro regione prie Mozelio upės. Galbūt jis iš jų lūpų išgirdo keltų kalbą, išsaugotą grynesne forma, skirtingą nuo stipriai lotynizuotos Galijos vakarų gyventojų kalbos, todėl jo užrašuose reikia pamatyti grynai mokslinę lyginamąją analizę, kitaip ji sunku interpretuoti tokį ypatingą požiūrį į šią gentį. Kalbant apie galatų išsaugotą kalbą, istorija žino panašių pavyzdžių: gotų, įsiveržusių į Krymo pusiasalį III mūsų eros amžiuje, kalba. e., pamažu buvo pakeista slavų kalbomis, tačiau visiškai išnyko tik po daugelio amžių – paskutiniai jos kalbėtojai mirė XVII a.

Iki šiol buvo kalbama apie seniausius senovės istorikų įrodymus apie keltus, buvo padaryta išvada, kad iki III amžiaus pr. e. šios gentys užėmė dideles teritorijas nuo Ispanijos iki Mažosios Azijos ir kad jų protėvių namai, matyt, buvo necivilizuotos Europos sritys į šiaurę nuo Alpių, kuriose retai lankydavosi Viduržemio jūros regiono šviesuoliai. Istoriniai šaltiniai, susiję su II ir I amžiais prieš Kristų. e., jie tik mini keltų valdų išplėtimą; tampa aišku, kad jie užėmė visą Galijos (šiuolaikinės Prancūzijos) teritoriją ir kad bent dalis jų kilę iš už Reino esančių regionų.

I amžiuje prieš Kristų. e. Galija tapo Romos imperijos dalimi ir taip pateko į istorikų dėmesį, sulaukdama didesnio dėmesio. Cezaris apibūdina Galiją kaip etnografiškai padalintą tarp akvitaniečių pietvakariuose, belgų šiaurės rytuose ir visur apgyvendintą keltų. Šią žinią galima svarstyti atsižvelgiant į archeologiją, tačiau šiuo metu mus ypač domina belgai, kurie buvo karingiausi ir atkakliausi Romos vado priešininkai.

Belgi.Ši gentis užėmė šiaurės rytų Galijos pakraščius ir, pasak Cezario, didžiavosi savo „germaniškomis“ šaknimis, kurios, matyt, tiesiog reiškė kilmę už Reino, nes jie kalbėjo kalba, labai panašia į kitų kalbą. keltų, gyvenusių Galijoje, o jų vadovai nešiojo keltiškus vardus. Klausimas dėl pirminės žodžio „germani“ reikšmės yra nepaprastai svarbus, tačiau kol kas palikime jį nuošalyje, kad galėtume toliau atsekti Cezario nubrėžtą istorinę liniją, kuri nuves Britaniją prie keltų pasaulio sienų. Cezaris praneša, kad gerokai prieš savo moderniąją erą Belgae įkūrė gyvenvietes Didžiosios Britanijos pietryčiuose. Tai pirmasis ir vienintelis tiesioginis istorinis keltų – arba iš dalies keltų – migracijos į Britaniją įrodymas. Yra daug kitų – archeologinių – įrodymų, kad šioje saloje egzistavo ankstesnės keltų gyvenvietės, tokią pat išvadą galima daryti ir remiantis rašytiniais šaltiniais. Taigi, kokia yra ankstyvųjų nuorodų į Britaniją ir Airiją vertė antikinėje literatūroje?

Britanija ir Airija. VI amžiuje prieš Kristų. e., tiksliau, ne vėliau kaip 530 m., Masalijos gyventojai leidosi į kelionę pro rytinę Ispanijos pakrantę, per Heraklio stulpus ir Atlanto vandenyno pakrante iki Tarteso miesto (1 žemėlapis). Akivaizdu, kad tai buvo ne pirmas toks reisas iš Masalijos, bet svarbu tai, kad vienas iš laivu grįžusių jūreivių parašė pranešimą, kuriame pateikė informaciją ne tik apie Ispanijos krantus, bet ir apie toliau esančias žemes. į šiaurę palei Europos Atlanto jūros kelius. Šios kelionės aprašymas žinomas kaip „Massaliot Periplus“ ir saugomas IV mūsų eros amžiuje cituotose ištraukose. e. Rufus Festus Avienus eilėraštyje „Ora Maritima“. Kai kurie šio papildo bruožai rodo, kad jis buvo sudarytas prieš kartaginiečių užkariavimą Tartesą, dėl kurio Atlanto vandenyne buvo nutraukta prekyba kolonijine Graikija.

1 žemėlapis. Masalia ir Vakarų jūrų keliai

Tarteso, kuris tikriausiai buvo netoli Gvadalkiviro žiočių, gyventojai palaikė draugiškus prekybinius santykius su graikais nuo Koleuso kelionės iš Samo per Heraklio stulpus maždaug 638 m. pr. Kr. e. „Massaliot Periplus“ praneša, kad Tartesų pirkliai lankėsi tokiuose šiauriniuose regionuose kaip Estrimnidai, o tai reiškė Bretanės pusiasalį ir šalia esančias salas, ir kad šių žemių gyventojai prekiavo su dviejų didelių salų – Ierne ir Albion – gyventojais. Tai yra ankstyviausias Airijos ir Didžiosios Britanijos paminėjimas istorijoje, o pavadinimai yra graikiški žodžių variantai, kuriuos išsaugojo keltų kalbos airių atšakos kalbėtojai. Senoji airių Eriu ir šiuolaikinė Eire kilo iš senesnės žodžio formos, kurią graikai tardavo kaip „Ierna“, o vardą Albu airiai vartojo Didžiosios Britanijos atžvilgiu iki 10 a. e. Kyla klausimas, ar šie žodžiai turi keltų šaknis, ar yra skoliniai iš senesnės kalbos. Labiausiai tikėtina, kad jie priklauso keltams, tačiau nėra pakankamai įrodymų, kad būtų galima padaryti galutinę išvadą.

Avienas, žinoma, galėjo iškraipyti senovinį šaltinį, bet vis tiek išsaugojo istorijai labai vertingą informaciją, esančią „Massaliot Periplus“.

Bet kuriuo atveju, vardai Ierna ir Albion pateko į graikų geografų, įskaitant Eratosteną, terminologiją iki III amžiaus prieš Kristų. e. Tačiau reikia pasakyti, kad nors Avienas turi omenyje kartaginietį Himilkoną, tyrinėtoją VI amžiuje prieš Kristų. e., pastarasis, matyt, niekada nesilankė Britų salose, priešingai nei egzistuoja nuomonė.

Pitėjo Masalioto kelionė, vykusi apie 325–323 m. e., tapo antruoju seniausiu informacijos apie Britaniją ir Airiją šaltiniu. Pitėjo Peripliusas taip pat žinomas tik iš antrosios pusės, tačiau, skirtingai nei Massaliot Periplus, jį – dažnai su netikėjimu – cituoja daugelis autorių, įskaitant Polibijų, Straboną ir Avieną. Didžiąją Britaniją ir Airiją Pitėjas pavadino Pretano salomis. Atrodo, kad šių salų gyventojams kilęs žodis yra pretani arba preteni ir tikriausiai kilęs iš keltų šaknies, kuri išliko valų kalboje: Prydain reiškia Britaniją, Britaniją. Lotynai dėl tarimo ypatumų jį pavertė Britannia ir britani – tokia forma Cezaris vartoja šiuos žodžius. Vadinasi, Pretano salos reiškė Ierną ir Albioną, ką patvirtina Pitėjo pateiktas kelionės aprašymas, o vienas iš vėlesnių graikų geografų teigia tai kaip faktą.

Įdomu, kad Pitėjas nepaminėjo senovinių vardų Ierna ir Albion, kalbėdamas apie Pretango salas. Tai gali reikšti, kad Masalijos gyventojai, nutiesę sausumos prekybos kelius į šiaurės vakarus, buvo su jais susipažinę ir nereikėdavo paaiškinimų. Tačiau jei atsižvelgsime į prielaidą, kad Pitėjas lankėsi tik Britanijoje, o nebuvo Airijoje, tai taip pat gali reikšti, kad jis neabejojo ​​dviejų salų gyventojų homogeniškumu. Be to, nors airių literatūroje yra pavadinimo preteni atitikmuo, šis žodis gali reikšti, pirma, kai kuriuos Didžiosios Britanijos gyventojus ir, antra, britų naujakurius Airijoje. Išvada leidžia daryti prielaidą, kad pavadinimas Pretano salos, kurį graikai pradėjo vartoti IV amžiuje prieš Kristų. e., rodo, kad Didžiojoje Britanijoje (Albione) atsirado nauja, dominuojanti populiacija, kurios nebuvo tuo metu, kai buvo sukurtas Massaliot Periplus.

Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, priveda prie kitų klausimų, pirmiausia susijusių su keltų kalbomis. Šie klausimai bus sprendžiami peržiūrėjus archeologinius duomenis.

Europos priešistorinis fonas.Šiame skyriuje apie keltų kilmę Herodotas ir Cezaris jau buvo paminėti kaip asmenys, kurių veikla žymi du istorinius etapus – Herodotas, nes jis laikomas istorijos ir antropologijos tėvu, Cezaris, nes jo kariniai žygiai nutraukė keltų nepriklausomybę. Senovės autorių, gyvenusių po Cezario, darbuose tikrai yra daugiau naudingos informacijos apie keltus, tačiau jie negali pakeisti bendro vaizdo. Kitas uždavinys – apsvarstyti problemą archeologijos šviesoje.

Paklausti apie kultūrinį foną, susijusį su istoriniais keltų įrašais laikotarpiu nuo Herodoto iki Cezario, dauguma archeologų – pirmiausia kontinentinių mokyklų atstovai – lengvai įvardins dvi plačiai paplitusias geležies amžiaus materialines kultūras, žinomas kaip „Halštatas“ ir „Hallstatt“. La Tène“ ir rašytiniai įrodymai, patvirtinantys tai geografiškai ir chronologiškai (4, 6 žemėlapiai). Tačiau užuot iš karto pereikite prie jų išsamią analizę, atrodo naudinga pradėti nuo tolimesnio išeities taško ir atsigręžti į kitus šimtmečius bei regionus, taip pat nušviestus rašytinės istorijos.

Laipsniškas klimato sąlygų gerėjimas ledynmečio pabaigoje atvėrė žmonijai naujas transalpinės Europos teritorijas. Iki 9 tūkstantmečio pr. e. net šioje šiaurinėje zonoje, besitęsiančioje nuo Peninų iki šiuolaikinės Danijos ir baltų žemių, gyveno primityvūs medžiotojai ir žvejai. Laikui bėgant, klimato tendencijos lėmė vidutinio klimato juostos atsiradimą Europoje ir visą tūkstantmetį šioje teritorijoje egzistavo primityvios bendruomenės savo ekologinėse nišose. Kalbant apie fizinį tipą, jie tikriausiai buvo ne mažiau nevienalyčiai nei jų vėlyvojo paleolito pirmtakai. Naujo kraujo antplūdis, atneštas iš Eurazijos stepių ir iš Ispanijos ar net Šiaurės Afrikos, kita vertus, atmetė grynųjų rasių atsiradimo galimybę Europoje. Visoje Europos vidutinio klimato juostoje aptiktos materialinės kultūros liekanos atspindi savitarpio įtakos ir mainų pavyzdžius skirtingose ​​srityse skirtingu laiku. Šios kultūros nešėjais galima laikyti senovės gyventojų nurodyta zona; Būtent jų įpėdiniais – vienokiu ar kitokiu laipsniu – vėliau tapo gyventojų grupės.

Neolito naujakuriai. Mezolito eros žmonės nebuvo sutrikę iki IV tūkstantmečio pr. e., kai primityvios ūkininkų ir galvijų augintojų gentys pradėjo plėstis į šiaurę nuo senovės Rytų miestų civilizacijų periferinių regionų. Europos vidutinio klimato juostoje pirmieji ir istoriškai svarbiausi neolito epochos naujakuriai atvyko iš pietryčių ir užgrobė turtingas ir lengvai įdirbamas lioso žemes Dunojaus vidurio baseine, o vėliau prasiskverbė toliau – iki Reino ir jo. pagrindiniai intakai, iki Salės ir Elbės santakos, iki Oderio aukštupio.

Neolito laikų ekonominis gyvenimas, atneštas imigrantų, vėliau iš Vakarų Viduržemio jūros išplito palei Europos Atlanto vandenyno pakrantę iki Britų salų, nors anksčiausieji neolito gyventojai Didžiąją Britaniją greičiausiai pasiekė iš Liono įlankos per rytinę Prancūziją. Šios ekonominės sistemos nešėjai vedė gana sėslų gyvenimo būdą, o tai suteikė galimybę kaupti asmeninį turtą ir reikalingus išteklius. Visur gyvenantys naujakuriai padarė didelę įtaką mezolito gyvenimo būdo gyventojams – mainų prekyba skatino vietinių gyventojų ekonomikos ir materialinės kultūros vystymąsi, o laikui bėgant, kai dėl Dunojaus ir Vakarų neolito plitimo. kultūros, žmonės pradėjo dirbti žemę visoje Europos vidutinio klimato juostoje, mezolito gyvenimo būdas išliko tik rytiniame ir šiauriniame pakraščiuose. Iki II tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. e. Tarpusavyje susietų materialinių kultūrų tęstinumas, išplitęs visoje Europoje, rodo jų nešėjų kilmės ir gebėjimų įvairovę, taip pat jų sąveikos su nepalyginamai civilizuotesniu Rytų Viduržemio jūros pasauliu lygį.

Galvijininkystės atsiradimas. Maždaug tuo pačiu metu išryškėjo dvi neolito ekonomikos raidos tendencijos: upių pakrantėse žmonės toliau dirbo žemę ir augino javus, o kalnuotose vietovėse ir Vidurio Europos lygumoje galvijų auginimas tapo dominuojančiu būdu. gyvenimo, ir ne tik klajoklių. Remiantis Europos ir kitų regionų istorijos pavyzdžiais, galima daryti prielaidą, kad tokie profesijų ir gyvenimo sąlygų skirtumai lėmė socialinių asociacijų ar politinių sąjungų atsiradimą. Taip pat pagrįsta manyti, kad tuo laikotarpiu atsirado žemdirbių ir ganytojų gentys, o remiantis materialinės kultūros liekanų tyrimo rezultatais galima daryti išvadą apie atskirų genčių sąjungų egzistavimą.

Ankstyvas metalų panaudojimas. II tūkstantmečio prieš Kristų pirmoji pusė. e., be kita ko, į Europos teritoriją atvežė metalo gaminių prekeivius ir padėjo pamatus jos gyventojų atliekamam metalų apdirbimui. Sunku pasakyti, kaip europiečiai išmoko apdorojimo technologijų – ar vien bendraudami su užsienio pirkliais, ar migracija iš Mažosios Azijos tapo esminiu veiksniu.

Seniausi vario ir bronzos gaminiai, daugiausia juvelyriniai dirbiniai ir ginklai, buvo rasti Graikijoje ir Rytų Balkanuose, Dunojaus vidurio ir Transilvanijos žemėse. Dauguma šių daiktų turi Anatolijos prototipus, o paplitimas Graikijoje, Makedonijoje ir net šiauresniuose Anatolijos keramikos stiliaus regionuose rodo, kad ten lankėsi ne tik klajojantys prekeiviai iš Mažosios Azijos, bet ir imigrantų šeimos rado prieglobstį.

Čia prieinama prie svarbaus dalyko: labai tikėtina, bet neįrodyta, kad Anatolijos gyventojai buvo gimtoji indoeuropiečių kalba. Išryškinti šį klausimą yra archeologijos užduotis, susijusi su tyrimu ir datavimu rašytinių paminklų Mažoji Azija. Tačiau kokia kalba kalbėjo senovės Balkanų metalo kalviai, jų įtaka Vidurio Europai buvo nepaprastai didelė, o vienas iš būdingų daiktų, kuriuos jie atsinešė į šiaurę, buvo varinis ar bronzinis gręžtas kirvis. Neolito piemenų gentys Šiaurės ir Vidurio Europoje tuo metu jau buvo išmokusios gaminti akmeninius ginklus pagal mezolito elnio ragų kirvius, kuriuose taip pat buvo išmuštos skylės medinei rankenai. Pagrindinės regioninės kultūros sukūrė savo tipiškas kirvių formas, tačiau labiausiai paplitusių jų kilmė neabejotinai siejama su metaliniais prototipais. Galvijų augintojai pasidarė sau akmenines svetimų metalinių kirvių kopijas (1 pav.). Pastarieji buvo kokybiškesni ir, be jokios abejonės, buvo per brangūs, todėl žmonės negalėjo jų nusipirkti dideliais kiekiais.

Buvo ir kitas būdas, kuriuo metaliniai kovos kirviai su anga rankenai galėjo patekti į neolito epochos Europos ganytojų rankas – nuo ​​Kaukazo iki Ponto stepių.

Į šiaurę nuo šių kalnų ir į vakarus iki Dunojaus žemupio esančios žemės taip pat priklausė ganytojų gentims. Tereko ir Kubano pakrantėse gyvenusių žmonių lyginamąjį turtą ir didžiulius reikalavimus liudija jų vadų kapai. Viena vertus, artumas prie svarbiausių Kaukazo metalurgijos šaltinių ir, kita vertus, Mažosios Azijos ir Aukštutinės Mesopotamijos miestų-valstybių prekybos kelių, galėtų tam tikru būdu paversti juos ganytojų mentoriais ir auklėtojais. kurie gyveno ganyklose, esančiose šiaurėje ir vakaruose.

Čia vėl kyla klausimas apie indoeuropiečių kalbos kilmę – dabar tai susiję su pontikų gentimis. Jei hetitų valdovai tikrai kilę iš šių socialinių sluoksnių, kaip mano kai kurie mokslininkai, tai jų geografinis lopšys galėtų būti Kuban-Terek srityje. Tačiau gali būti, kad Šiaurės Anatolija taip pat buvo indoeuropiečių protėvių tėvynės ribose.

Kovos kirvio kultūrų ratas. Be metalo apdirbimo technikų ir mūšio kirvių akmeninių kopijų gamybos, Europos ir Ponto ganytojų kultūra turėjo ir kitų bendrų bruožų, nustatytų per archeologiją – etnologijai jie galbūt net svarbesni už ginklų rūšis. Pavyzdžiui, ištyrus keramiką, rastą pavieniuose palaidojimuose po apvaliais piliakalniais, ar kalvomis (tai buvo pagrindinis laidojimo būdas), galime daryti išvadą, kad tam tikros rūšies indai ir papuošalai buvo plačiai paplitę (2 pav.). Tiek Pontų, tiek Europos gentys vertėsi kiaulininkyste ir laikė galvijus, o tai reiškia, kad kai kuriuose regionuose grūdinės kultūros buvo auginamos, jei iš viso, tai labai mažais kiekiais. Bene įdomiausias klausimas – ar jie augino arklius ir kaip šiuos gyvūnus naudojo ūkyje. Čia vėl į pagalbą ateina kalbotyra: dokumentiniai įrodymai iš II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. e. – Hetitų ir su hetitais susiję šaltiniai – patvirtina, kad žirgininkystės terminologija buvo visiškai atspindėta indoeuropiečių kalboje, net asmenvardžiuose buvo „arklio“ elementų.

Arkliai. Arklių griaučiai, taip pat kiaulių ir galvijų kaulai dažnai randami palaidojimuose atitinkamos kultūros zonos teritorijoje. Žinoma, arkliai, kaip ir kiti naminiai gyvuliai, galėjo būti laikomi visų pirma mėsai ir pienui, tačiau neatrodo, kad tarpana, žemo ūgio europinis arklys, būtų ganomas kartu su laisvai bėgančiais galvijais ir auginamas skersti. Praktiniu požiūriu žmonės turėjo vertinti tarpanų patvarumą labai senovėje ir naudoti juos kaip traukos jėgą. Arklių greičio savybės III tūkstantmečio ir II tūkstantmečio prieš Kristų ganytojams. e. nesvarbu, nes judėjimo greitį lėmė gyvulių bandos, todėl tarpanai tikriausiai buvo naudojami kaip pakeliai, o jodinėjimas tapo įmanomas daug vėliau - atsiradus selektyviniam veisimui ir geresnes sąlygas gyvenimą. Galime drąsiai teigti, kad vežimai ant kietų ratų tarp Dunojaus vidurio regiono gyventojų pradėti naudoti II tūkstantmečio prieš Kristų pradžioje. e., bet, greičiausiai, jie pakinkydavo jaučius, o ne arklius.

indoeuropiečiai. Bendri bruožai materialiose kultūrose, žirgų svarba rytų ir vakarų ganytojų genčių gyvenime, kalbinės paralelės – visi šie veiksniai kartu didele dalimi prisidėjo prie indoeuropiečių kilmės sampratos kūrimo, teigiančios, kad m. II tūkstantmečio pr. Kr. pradžia. e. indoeuropiečių karių gentys pradėjo ekspansiją iš Šiaurės Europos arba iš Eurazijos stepių, ilgainiui užkariavo visas Europos žemes ir net kai kuriuos Artimųjų ir Vidurio Rytų regionus. Dabartiniame mokslo raidos etape negalima rimtai kalbėti apie išskirtinai šiaurines indoeuropiečių šaknis ir tokio didžiulio masto migracijų egzistavimą praeityje, tačiau teigti, kad ši tauta yra grynai rytinė. daro jų protėvių namų karkasą dar miglotesnį ir reikalauja paaiškinimo.

Šių eilučių rašytojo nuomone, dauguma archeologinių duomenų apie teritorijas tarp Juodosios ir Baltijos jūrų rodo laipsnišką panašių sampratų ir poreikių vystymąsi skirtingose ​​gyventojų grupėse dėl tų pačių gyvenimo sąlygų, aplinkos ir užsiėmimų, kurie galėjo įvykti. nedalyvaujant naujakuriams, bet čia II tūkstantmečio pr. e. materialinėje kultūroje ir žirgų naudojimo ūkyje ypatybėse galima atsekti naujų įtakų, kurias iš pietryčių atnešė ganytojai ir amatininkai, gyvenę Mažosios Azijos civilizacijų pakraščiuose. Anatolijos žemėse tuo metu jau buvo kalbama indoeuropiečių kalbomis, tačiau apie Europą galima pasakyti tik tiek, kad visi kontinuume esantys ganytojiškų žemių gyventojai, matyt, priklausė bendrai kalbinei grupei.

Ganytojus – kovos kirvių kultūros nešėjus – vadinti indoeuropiečiais galima tik su tam tikra prielaida ir pačia bendriausia prasme. Toliau būtina paminėti ir kitas gentis, kurių gyvenimą daugiau ar mažiau nušviečia archeologija. Tai varpų-beakerių kultūros nešėjai, iš rausvo molio sukūrę būdingus elegantiškus indus (3 pav.), kuriuos vėlesnių epochų antikvarai vadino taurėmis ar gertuvais.

Varpelio formos menzūrinių kultūrų ratas.Šių pasėlių nešėjus galima vadinti ir ganytojais. Jie klajojo didžiulius Vakarų Europos plotus ir dalijosi kovos kirvių kultūromis žemėse nuo Bohemijos iki Didžiosios Britanijos; pagrindinis jų ginklas buvo lankas su strėlėmis su spygliuotais titnaginiais smaigaliais, o didžiąją jų bandų dalį sudarė avys. Varpo formos keramikos stilius greičiausiai išsivystė remiantis keramikos tradicija, kuri egzistavo Vakarų Viduržemio jūros regione ankstyvojo neolito eroje, o varpo formos kultūra, kaip reiškinys, galbūt atspindi vakarietišką perėjimo prie daugiausia pastoracinės versijos. ekonomika, kuri jau buvo minėta aukščiau kaip plačiai paplitusi tendencija neolito Europoje.

Kovos kirvių kultūros nešėjai ir lankais ginkluotos gentys gali būti laikomi artimais ir vienas kitą papildančiais socialiniai reiškiniai, nepaisant jų kilmės skirtumo (vieni euraziečiai, kitų protėvių namai yra Viduržemio jūra ir, galbūt, tam tikros Šiaurės Afrikos sritys). Nereikia atsekti Bell-Beaker kultūros nešėjų, palikusių buvimo pėdsakus Prancūzijos ir Ispanijos urvuose, kelionių maršrutų teritorijose nuo Portugalijos iki Škotijos – buvo rasti ir šių genčių atstovų palaikai. neolito laikų ūkininkų kolektyviniuose palaidojimuose Vakarų Europoje. Varpelio formos puodelių kūrėjai akivaizdžiai turėjo galimybę prisitaikyti prie kitų gyventojų grupių arba jėga pajungti jas savo valdžiai. Jie paliko pavienius palaidojimus, be piliakalnių, o retkarčiais tokiuose kapuose rasti metaliniai papuošalai ir ginklai rodo, kad buvę jų savininkai prekiavo su vario ir bronzos apdirbimo bendruomenėmis.

Istorinė varpo menzūros kultūros reikšmė slypi tame, kad jos nešėjų sąveika su kovos kirvių kultūrai priklausančiomis gentimis lėmė daugybės hibridinių kultūrų atsiradimą, kuriose Eurazijos elementas pamažu pakeitė likusias. Didžiojoje Britanijoje priimta pozicija, kad varpinių snapelių kultūros nešėjai priklausė indoeuropiečių grupei, dažnai buvo pagrindas iškelti įvairias lingvistines prielaidas, tačiau šiuo metu atrodo aišku, kad mišrios varpelių snapelių kultūros kūrėjai. ir kovos kirviai perėmė kalbą iš savo rytinių protėvių, o ne iš Vakarų.

Kultūrų tęstinumas ir skverbtis bronzos amžiuje. Kad ir kokios skirtingos būtų nuomonės dėl primityvių ganytojų kalbinės giminystės, ankstyvosios ir vidurinės bronzos amžiaus fazės evoliucijos vaizdas neleidžia dvejopai interpretuoti: jų natūraliose buveinėse vis dar gyvena pagrindinės gentys, daugiausia ganytojai. , kuriems priklauso bronziniai ginklai, kurių vis daugėja, o tuo pačiu išsaugantys pavienių pilkapių tradiciją savo vadams; valdžioje esantys kariai dabar nešioja paauksuotus papuošalus ir ginklus; kovos kirviai yra mažiau paplitę ir turi simbolinę, o ne praktinę reikšmę. Šių vėlesnių ir neabejotinai aristokratiškesnių visuomenių veiklos pavyzdžiai yra pietų germanų Barrow kultūra, pietų Britanijos Vesekso kultūra ir antrojo Danijos bronzos amžiaus laikotarpio kultūra. Bendras jų klestėjimo taškas gali būti apie XV amžių prieš Kristų. e.

Tačiau nereikia pamiršti, kad tuo pačiu laikotarpiu buvo daug kitų gyventojų grupių – vieni daugiausia vertėsi žemės ūkiu, kiti buvo paskutiniai labai senų genčių bendruomenių atstovai, treti – dar primityvesnio ekonominio gyvenimo būdo nešėjai. . Europoje, ypač jos centriniuose regionuose, upių pakrantėse gyvenančios žemdirbių bendruomenės, matyt, prisidėjo prie vyraujančių ganytojų genčių ekonomikos – jos buvo reidų ir plėšimų objektas, mokėjo duoklę, buvo vergijoje.

Šiaurės Alpių kultūros provincija. Visą II tūkstantmetį pr. e. Europos vidutinio klimato juostos klimatas tapo sausesnis, iš pradžių tai buvo viena iš pirmykščio žemdirbystės nuosmukio priežasčių, o laikui bėgant gerokai sumažėjo gyvenviečių, kuriose vyrauja primityvi žemdirbystė. Laidotuvių ritualų ir materialinės kultūros liekanų tyrimas leidžia daryti išvadą apie bendrą gyventojų perėjimą prie pastoracinės ekonominės sistemos ir kad iki XIII a. pr. Kr. pabaigos. e. žemėse, esančiose į šiaurę nuo Alpių ir nuo Bohemijos iki Reino, tai yra keltų protėvių namuose, ėmė rutuliotis paskutinė svarbiausių protoistorijos įvykių serija.

Visų pirma, tai yra radikaliai naujo materialinių kultūrų rinkinio atsiradimas ir dėl to laidotuvių ritualų pokyčiai Aukštutinio Dunojaus pakrantės zonose. Naujosios kultūros nešėjais pirmiausia buvo gentys, gyvenusios šiuolaikinės Austrijos ir Bavarijos žemėse, taip pat su jomis susijusios bendruomenės Pietvakarių Bohemijoje. Būdami įsikūrę ūkininkai, jie užėmė visiškai kitokias sritis nei senesnės ganytojų gentys, jau užsiėmusios tam tikras pozicijas Europoje. Žinoma, buvę ūkininkai paupių lygumas paliko ne dėl to, kad klimatas per sausas, o juos išstūmė žmonės, kurie atsinešė pažangesnius žemės dirbimo būdus.

Šie žmonės kūrė gyvenvietes ir gyveno stačiakampiuose mediniuose namuose, apsuptuose sodų ir dirbamų žemių. Būtent jiems Europa skolinga už nusistovėjusio žemės ūkio atsiradimą ir sparčią bronzos liejimo plėtrą – naujų metalo apdirbimo būdų, naujų ginklų ir įrankių formų, taip pat metalo gaminių panaudojimo įvairiose srityse atsiradimą. ekonomika (4 pav.). Lavonus jie dažniausiai degindavo, o pelenus ir kaulų liekanas sumesdavo į specialius indus, arba urnas, skirtus laidoti kapinėse. Daugelis šių kapinių yra tokios didelės, kad buvo vadinamos laukais, po to terminas „urnų lauko kultūros“ pradėtas vartoti moksliniu būdu.

Pirmykštė žemdirbiška civilizacija klestėjo Aukštutinio Dunojaus žemėse, įsišaknijo Šveicarijos ežerų regione, Aukštutinio ir Vidurio Reino slėniuose, o laikui bėgant skverbėsi dar toliau į vakarus ir šiaurę. Išsiplėtimas vyko lėtai, nes atsirado poreikis užkariauti naujas žemes, tačiau užuot kovoję, dažnai buvo užmegzti prekybiniai ryšiai su vietiniais gyventojais, todėl susimaišė senoji ir nauja kultūra, stipriai vyraujant pastarajai ir skirtingose ​​šalyse. srityse ši sintezė įgavo savo būdingų bruožų .

Kalbant apie keltų kilmę, reikia atidžiau ištirti vadinamosios Šiaurės Alpių kultūrinės urnų laukų provincijos, kurios centras yra šiuolaikinės pietinės Vokietijos ir Šveicarijos teritorijoje (2 žemėlapis), populiaciją.

Jau nubrėžtas istorinis fonas, kuris buvo buvusių provincijos gyventojų, kuriuos galima laikyti jos aborigenais, kultūrinio ir ekonominio gyvenimo būdo raidos pagrindu. Dabar reikia pabandyti išsiaiškinti kai kuriuos faktus ir išspręsti klausimus, susijusius su sąlygomis atsirasti naujoms evoliucijos prielaidoms, nes didžiuliai minėtos kultūros provincijos plėtros mastai ne viską paaiškina.

Laidojimo urnų laukų kultūros ištakos.Šiame kontekste būtina grįžti į pietryčių Europos zoną. Anatolijos prekybiniai santykiai, užmegzti vario ir bronzos amatininkų II tūkstantmečio pr. e., vis dar buvo stiprūs; prekybos keliai ėjo per Balkanus, viduriniu Dunojumi iki aukso turinčių Tisos upės intakų ir į Transilvaniją, kur buvo gausu vario telkinių. Šiame regione, nuo Balkanų iki Transilvanijos, iškilo savitos bronzos amžiaus kultūros, jų paplitimo sritys tiesiogiai susijusios su bronzos gamybos ir prekybos koncentracijos sritimis. Informaciją apie šias kultūras šiek tiek riboja regione atlikti griežti archeologiniai tyrimai, tačiau žinoma, kad didelės bronzos amžiaus bendruomenės ilgą laiką egzistavo didžiulėse Dunojaus vidurio žemėse, įskaitant Slovakijos kalnų papėdę. taip pat Transilvanijoje ir Tisos intakų baseinuose. II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. Labai didelę įtaką šio regiono gyventojams padarė Mino-Mikėnų Egėjo civilizacija. Tai tikriausiai įvyko daugiausia dėl prekybos auksu ir variu, taip pat kitomis žaliavomis, apie kurias nėra išlikusių įrodymų, ir galbūt vergais.

Kalbant apie vidurio Dunojaus regiono gyventojus bronzos amžiaus įkarštyje, reikia atsižvelgti į tris ypač reikšmingus veiksnius: tai buvo sėslūs kaimų gyventojai, daugiausia laidoję kremavimo ritualą su pelenų laidojimu urnose didelėse kapinėse ir jų amatininkai, užsiimantys metalo gaminių gamyba, buvo stipriai paveikti Viduržemio jūros ir būtent iš jų galėjo perimti naujų rūšių ginklus ir įrankius.

Čia būtina paminėti, kad Mikėnų pasaulio valdovai II tūkstantmečio pr. e. buvo indoeuropiečių, kurie akivaizdžiai kalbėjo graikiškai – tokią išvadą galima daryti iš neseniai iššifruotų Linijinio B tekstų. Tačiau kremavimo laidotuvių ritualas tarp tų laikų graikų nebuvo naudojamas. Kremavimo apeigų atsiradimas tokiu pavidalu, kokiu jis pirmą kartą pasirodė Vengrijos bronzos amžiuje, o vėliau išplito į Europos šiaurę ir vakarus, yra gana sudėtinga mokslinė problema. Kadaise kremavimą praktikavo neolito bendruomenės Rytų ir Vidurio Europoje, retkarčiais jo imdamosi vėliau – tikriausiai ypatingomis ritualinėmis progomis – tad iš esmės atsiradę laidotuvių urnų laukai nieko naujo į praktiką neįnešė.

2 žemėlapis.Šiaurės Alpių urnų laukų kultūros provincija

palaidojimai. Aptariamų šimtmečių archeologiniai tyrinėjimai liudija, kad tuo metu Mažosios Azijos teritorijoje egzistavo ištisa provincija su išvystytu kremavimo ritualu, Vengrijoje ir gretimuose vakarų kraštuose rasta keraminių daiktų, priklausiusių laukų kultūrai. laidojimo urnos nešamos pas save su įspaudu Anatolijos stiliumi, kas galbūt rodo jų kilmę iš rytų metalo pavyzdžių. Kitaip nei Mikėniečiai, hetitai, kaip žinoma iš rašytinių šaltinių, degino savo mirusių karalių kūnus, o neseniai savo senovės sostinės teritorijoje archeologai aptiko kapines, kuriose buvo palaikų palaikų. Taigi galima daryti prielaidą, kad Pietryčių Europos teritorijos iki pat Mažųjų Karpatų buvo Anatolijos kultūros paplitimo sferoje II tūkstantmetyje pr. e., ir galbūt iš ankstesnių laikų.

Sunkūs laikai. Mikėnų klestėjimo laikais Europos prekyba daugiausia buvo orientuota į šią rinką, o tai atnešė apčiuopiamų rezultatų kuriant naujus dekoratyvinius stilius ir gamybos būdus. Mikėnų civilizacijos nuosmukis ir hetitų imperijos žlugimas, prasidėjęs XIII amžiuje prieš Kristų. e., sukrėtė tarptautinės tvarkos ir ekonominės struktūros pagrindus. Istorijai gerai žinomi to įrodymai – vis dažnėjantys vagysčių rytinės Viduržemio jūros pakrantės regionuose. Prielaida, kad gyventojai užsiėmė plėšimais Vidurio Europa, neįtikinama – Viduržemio jūros regiono gyventojai savo kaimynuose turėjo daug barbarų genčių, kurios užėmė palankesnes pozicijas puolimui – tačiau įvykių atgarsiai šiame regione, matyt, buvo labai pastebimi Vidurio Dunojaus upėje. Suirutė Viduržemio jūroje gali priversti daugelį ūkininkų apleisti savo namus ir persikelti į Dunojaus aukštupį. Tai tik vienas iš daugelio aspektų, susijusių su laidojimo urnų laukų paskirstymo visoje Europoje problema. Jų atsiradimo Šiaurės Italijoje ir dar tolimesnėse šiaurės Karpatų, Rytų Vokietijos ir Lenkijos žemėse priežastis reikalauja detalaus kitų gyventojų grupių ir kultūrų aprašymo, o tai nepatenka į nagrinėjamos temos ribas.

Grįžtant prie klausimo, kokiomis istorinėmis sąlygomis urnų lauko kultūra įsitvirtino Aukštutinio Dunojaus regione, reikia paminėti tris itin svarbius faktus. Pirma, naujasis keramikos stilius buvo pažįstamas bent kelių Vidurio Dunojaus kaimų gyventojams – pilkapiuose ir kapinėse randami šiuo stiliumi pagaminti daiktai, kuriuose yra lavonų liekanų ir datuojami laikais prieš pat gyventojų išsikėlimą iš šios vietos. Taip pat yra įrodymų, kad jie įvaldė Urnų laukų kultūrai būdingą aukštesnio lygio amatų meną, auginimo būdus ir laidojimo ritualus. Antra, Vengrijos bronzos meistrai ilgą laiką buvo techniškai pranašesni už savo amžininkus iš Vakarų. Šis faktas tam tikra prasme paaiškina, kaip laidojimo urnų laukų kultūros nešėjai naudojo naujus metalinius įrankius, ypač bronzinį veriantį-pjaunamą kardą, ir jų lakštinio metalo kalimo įgūdžių atsiradimą. Trečia, sparti vario gavybos plėtra Rytų Alpėse gali būti siejama su laikinu Transilvanijos ir Slovakijos išteklių išeikvojimu arba nepasiekiamumu, priešingai nei buvo manoma, kad Mikėnų susidomėjimas šiais rūdos šaltiniais buvo labai intensyvus prieš pat jų civilizacijos nuosmukį. . Galima daryti išvadą, kad aukštutinės Dunojaus urnų laukų kultūros reiškinys yra glaudžiai susijęs su istorine situacija Vidurio Dunojaus baseine, tačiau išorinės įtakos iš tolimų kraštų, pirmiausia stepių, gyventojų galimybė sutampa laiko su aukščiau aptartais įvykiais, negalima visiškai ignoruoti.

Šiaurės Alpių provincijoje urnų laukuose egzistavusį ekonominės struktūros, gyvenviečių, materialinės kultūros ir iš dalies laidojimo ritualo modelį su tam tikrais pakeitimais perėmė istoriniai keltai.

Raiteliai ir vadai. Ankstesnėse pastraipose archeologijos požiūriu buvo nagrinėjami priešistorinių Vidurio Europos gyventojų egzistavimo etapai, pradedant jų atsiradimu šiose žemėse ir baigiant jų pozicijų stiprėjimo laikotarpiu, kuris įvyko maždaug XX a. 10 amžiuje prieš Kristų. e. Sprendžiant iš kapų turinio, socialinė nelygybė tarp laidojimo urnų laukų kultūros nešėjų nebuvo per didelė, nors kai kuriuose palaidojimuose, be indų su pelenais, buvo rasta kardų ir indų, o tai rodo, kad jie priklausė. laisvųjų klanų vadams ar seniūnams, į kuriuos mažuose kaimuose bendruomenės galėtų būti traktuojamos ypatingai pagarbiai. Tai, kad tais laikais, nors ir retai, pasirodydavo aukštesnio rango lyderiai, liudija tokie palaidojimai kaip kapinynas Milaveco apylinkėse Bohemijoje: velionio pelenai dedami į bronzinį indą, sumontuotą ant ratų, su bronzinis kardas ir kiti netoliese gulėję daiktai. Hart an der Alce (Bavarija) buvo aptiktas palaidojimas, kuriame yra lavono kremavimo liekanos, meistriškai kaltas kardas, trys bronziniai ir keli puikaus darbo moliniai indai, matyt, skirti anapusinei šventei, ir tai, kas kelia didžiausią susidomėjimą. , lieka ištirpusios ugnyje bronzinės detalės keturračiui vežimui. Tai pirmasis tiesioginis įrodymas, kad urnų laukų kultūros nešėjai naudojo vežimus žemdirbystėje ir laidotuvių ritualuose.

Vadų galios klausimas yra nepaprastai svarbus, nes dauguma išlikusių daiktinių įrodymų apie šiaurinę Alpių kultūrinę provinciją yra susiję su valdančiaisiais, o ne su paprastais ūkininkais. Atsakant į šį klausimą reikia atsižvelgti į daugybę veiksnių.

Žemdirbių bendruomenių dominavimo Europos teritorijoje laikotarpiu kartkartėmis savo buvimą pajusdavo senosios karingos ganytojų gentys ir labai tikėtina, kad per visą kultūros provincijos plėtrą laidojimo urnų laukuose maišėsi. ir kultūrų skverbtis nesiliovė. Be to, kai kurie faktai rodo Rytų įtaką. VIII amžiuje prieš Kristų. e., tai yra paskutiniame vėlyvojo bronzos amžiaus tarpsnyje, teritorijoje nuo šiuolaikinės Vengrijos iki pietinio Šiaurės Alpių provincijos pakraščio, atsiranda bronzinių gabalų ir bronzinių pakinktų dalių, labai panašių į tuos, kuriuos rado archeologai m. Pontinės Kaukazo stepės ir net Irane (5 pav.). Klausimas, kada ir kur pirmą kartą pasirodė šie arklio pakinktai ir kas juos naudojo, yra gana sudėtingas. Matyt, stepių žirgų augintojai su tuo buvo susiję, tačiau jų skaičius nebuvo labai didelis, jų reikšmė lingvistiniu požiūriu yra menka, o jų indėlis į vėlyvojo bronzos amžiaus istoriją apsiribojo karinių reikalų gerinimu. ir žirgų auginimas. Galbūt tai buvo samdiniai, kurie savo laiką tarnavo iš Asirijos ir Urartu kariuomenės. Nerasta nei vieno didingo palaidojimo, kuriame būtų jų palaikai, ir nėra jokių požymių, kad jie laidojimo apeigose naudojo laidotuvių vežimus.

Toliau chronologinėje grandinėje yra kilmingų karių, kurie padarė didelę įtaką keltų tautos formavimuisi, palaidojimai. Tokiuose palaidojimuose palaikai randami sudėti ant vežimų, paprastai uždarytų medinėse kapinėse po piliakalnių pylimais, kartais vietoj vežimų randamos išmėtytos jų dalys. Šalia velionio amžininkai dažniausiai dėdavo geležinį kardą ir ietį, didelius kiekius molinių indų, susmulkintus kiaulės ir jaučio skerdenas. Be vežimo dalių, kai kuriuose kapuose yra medinė apykaklė komandų porai ir bronziniai antgaliai dviem komandoms ir vienam jojančiam žirgui.

Šiuose kapuose palaidoti žmonės buvo geležies amžiaus ekonominės sistemos raidos Vidurio Europoje ištakose, o jų materialinė kultūra paprastai vadinama Halštatu – pagal Austrijos vietos, kurioje buvo aptikti pirmieji su šia kultūra susiję objektai, pavadinimą. (14, 15 nuotraukos). Ir, svarbiausia, šie protėvių bajorų kapai, vadinamieji „kunigaikščių“ kapai, kurių seniausi buvo rasti Bohemijoje, Aukštutinėje Austrijoje ir Bavarijoje, reiškė ilgos nuostabių laidojimų, kuriuose buvo lavonų ir ritualinių vežimų, pradžią. yra pagrindinis informacijos šaltinis apie keltų lyderius ir kultūrą laikotarpiu nuo Herodoto iki Didžiosios Britanijos teritorijoje - Cezario.

Kokie buvo Halštato geležies amžiaus lyderiai? Jie naudojo arklio pakinktus – patobulintus rytietiškų pavyzdžių modelius, įvairesnių formų (6 pav.). Artimiausi geležinių kardų prototipai arba bronzinės jų kopijos (7 nuotrauka) kilę iš Aukštutinės Adrijos jūros, ypač jie buvo pagaminti šiuolaikinės Bosnijos teritorijoje. Medinės laidojimo kameros po piliakalniais (10, 11 nuotr.) taip pat rodo rytinį šaltinį, iš kurio sėmėsi skitai, arba etruskų kultūros įtaką, kurios pompastiškas laidotuvių ritualas vežimais pasiekė aukščiausią tašką tomis dienomis. Ritualinė vežimų – tikrų ar mažesnių jų kopijų – reikšmė, žinoma, buvo žinoma Bavarijoje ir Bohemijoje prieš kelis šimtmečius. Kadangi ankstyvojoje Halštato kultūroje vyrauja urnų lauko kultūros elementai, o jų svarba tam tikru mastu išlieka ir vėlesnėse raidos fazėse, galima daryti prielaidą, kad pirmuosiuose kapuose, kuriuose buvo laidojimo vežimai ir geležiniai kardai, palaidoti vadovai buvo vietiniai gyventojai arba asimiliuoti mišrių santuokų palikuonys . Jų buvimas Šiaurės Alpių zonoje paskatino intensyvesnį kultūrinio skolinimosi iš Adrijos jūros gyventojų procesą, o prieš politiniam centrui pradedant slinkti į vakarus, pradėjo vystytis prekyba tarp Ronos slėnio gyventojų ir Graikijos Masalijos, o prekybos keliai su etruskais buvo nutiesti per Centrines Alpių perėjas.

Laidotuvės, kuriose yra laidojimo vežimai, yra tik pati nuostabiausia iš daugelio skirtingų ankstyvojo Halštato laikotarpio laidojimo formų, tačiau ištyrus jų paplitimo sritį nuo šio laikotarpio iki La Tène laikų, galima daryti išvadą, kad jie priklausė vienai konkrečiai genčiai arba vienam „kunigaikščio namams". » pavardės. Ankstyvieji tokio tipo palaidojimai randami Bohemijoje, Bavarijoje ir Aukštutinėje Austrijoje, o dauguma datuojami VI amžiuje prieš Kristų. e., - Viurtemberge, Šveicarijoje, prie Aukštutinio Reino, o atskiri kapai - Burgundijoje (3 žemėlapis). 5 amžiaus pradžioje prieš Kristų. e. Užsimezgė tiesioginė prekyba su etruskais, o dviratės karietos užėmė laidojimo vežimų vietą – jų buvo rasta Vidurio Reino, Koblenco ir Mozelio palaidojimuose. Netrukus Šampanas tampa svarbiu tokio laidotuvių ritualo centru (21, 22 nuotr.), o III a. pr. e. Britanijoje pagal šią tradiciją palaidoti keli kariai. Atrodo, kad du šimtmečius dėl ne visai aiškių priežasčių kažkoks karingas bendras

3 žemėlapis. Pagrindinės kapų su laidotuvių vežimais vietos

tam tikrą galią turinti visuomenė persikėlė į Šiaurės Alpių kultūros provincijos ribas. Šie žmonės visiškai nepaliko savo senųjų žemių, tačiau jų galios ir turto centras pamažu nukrypo į vakarus. Verta paminėti, kad tik vėlyvosios Halštato kultūros laikotarpiu auksiniai papuošalai ėmė atsirasti vadų palaidojimuose (12, 13 nuotraukos) – ir tai taip pat turėtų būti siejama su tiesioginių ryšių su etruskais užmezgimu, nes buvo jų meistrai, kuriems priklausė ir kiti metaliniai daiktai, taip pat rasti šiuose kapuose ir V a. pr. Kr. La Tène kultūrai priklausančiuose kapuose. e. Šiuo istorijos momentu archeologiniai duomenys pagaliau sutampa su rašytiniais įrodymais – anksčiausiais senovės autorių paminėjimais apie keltus. Tačiau prieš einant toliau, būtina grįžti į VII amžių pr. e. siekiant visapusiškiau ir teisingiau interpretuoti archeologinius ir filologinius duomenis.

Keltai kaip tauta VI amžiuje prieš Kristų. e. Keltų vardų paplitimo sritis šiuolaikinės Ispanijos ir Portugalijos teritorijoje yra gana plati ir apskritai sutampa su laidojimo urnų laukų žemėlapiu, kurio kūrėjų kelią retrospektyviai galima atsekti per Pietų Prancūziją ir Ronos slėnis iki pietvakarių Šiaurės Alpių kultūros provincijos laidojimo urnų laukų ribų. Jų ekspansija, prasidėjusi vėlyvojo bronzos amžiaus laikotarpiu ir sąlygomis, vos spėjo pasiekti Kataloniją, kai migrantus užgriuvo kitos įtakos banga – Halštato kultūra, kilusi iš jų protėvių namų – atnešusi su savimi naujų. metalo apdirbimo technikos ir naujas meno stilius. Katalonijos laidojimo urnų laukai greičiausiai atsirado ne anksčiau kaip VII amžiaus pr. Kr., tačiau, nepaisant tikrosios jų įkūrimo datos, tai yra vienintelis patenkinamas keltų vardų plitimo Pirėnų pusiasalyje paaiškinimas. Urnų laukų kūrėjai ilgainiui išsiskirstė į pietus ir vakarus nuo Katalonijos, o kiek vėliau į Pirėnų pusiasalį iš vakarinės Pirėnų papėdės atkeliavo ir Atlanto vandenyno pakrantėje apsigyveno kiti tos pačios kultūros nešėjai. Iki II amžiaus prieš Kristų. Kr., kai visą regioną absorbavo Romos imperija, jie vis tiek išlaikė savo tapatybę ir nebuvo asimiliuojami šių žemių vietinių gyventojų. Taigi Herodoto pasakojimas apie keltus, gyvenančius Pirenos apylinkėse ir netoli nuo Heraklio stulpų, gavo archeologinį ir filologinį pagrindimą.

Kyla klausimas, ar migrantai, atnešę urnų lauko kultūrą į Kataloniją, buvo keltai, ar bent jau keltų kalba kalbant, naudojant šiuolaikinę terminiją, ar jų persekiotojai – Halštato karių grupės suvaidino svarbų vaidmenį šio vardo plitime. . Šių eilučių rašytojas yra linkęs į pastarąjį teiginį, nes tik atsiradus Holštato karingajai visuomenei įsijungė mechanizmas, galintis suvienyti vienu nacionaliniu pavadinimu barbarų gentis nuo Ispanijos per Vidurio Europą iki rytinės šalies papėdės. Alpėse. Taip pat neturime pamiršti Hekatėjo paminėjimo apie Niraxą. Bet net jei į tai neatsižvelgsime, Halštato kultūros provincija (4 žemėlapis), susiformavusi VI amžiuje prieš Kristų. e., sutampa su keltų tautų buveine, kaip galima spręsti pagal keltų vardų paplitimo teritoriją ir iš ankstyvųjų senovės autorių rašytinių įrodymų, ir sutampa tiksliau nei keltų ekspansijos laikotarpiu 5 ir 4 a. šimtmečius prieš Kristų. e., kurioje nedalyvavo kalbiniu požiūriu keltų provincija, esanti į pietus nuo Pirėnų.

Jei rašytinė transalpinės Europos istorija prasidėtų tūkstančiu metų anksčiau, keltų kilmę būtų galima atsekti ne tik tiriant bendrą ekonominę struktūrą ir socialines tendencijas, bet ir pavyzdį apie atskirų klanų, dinastijų ir net asmenys. Tačiau „žmogiškasis“ įvykių, susijusių su keltais, aspektas vis dar liko užkulisiuose, todėl šiame skyriuje pateikiami šios imties tyrimo rezultatai.

4 žemėlapis. Halštato kultūrinės provincijos mastai V a. pr. Kr. pradžioje. e.

lems, gautos „žiediniais“ maršrutais. Tačiau toks požiūris turi ir savo privalumą – leidžia aprėpti daugybę veiksnių, turėjusių įtakos keltų tautos formavimosi procesui, ir tuo pačiu leidžia pakelti paslapties šydą ieškant tautinių šaknų. Atrodo logiška, kad žinojimas apie formavimo ypatybes panašios sąjungos arba gentys, kurios pateko į senovės istorikų dėmesį ir yra daug geriau ištirtos, gali padėti suprasti vienijančio elemento, nulėmusio keltų civilizacijos atsiradimą, vaidmenį ir specifiką.

Herodotas pateikia du įdomius aprašymus stepių tautos Rytų Europa, kurios vardus jis vartoja ta pačia etnologine prasme kaip ir terminą „keltai“. Mes kalbame apie cimmerius ir skitus. Abiem atvejais buvo suvienytos skirtingos kilmės ir skirtingose ​​​​vietovėse gyvenančių genčių grupės, kurių kiekviena buvo valdoma karingai „kunigaikščių“ genčiai. Kai „kunigaikščio“ gentis buvo nugalėta mūšyje, genčių sąjunga iširo ir atsirado naujos grupės, sujungusios nevienalytę populiaciją skirtingais pavadinimais. Beje, kimerų raiteliai gali būti susiję su bronzinių žirgų pakinktų kūrimu, kilusių iš Kaukazo regionų ir atsiradusių, kaip minėta, bronzos amžiaus pabaigoje laidojimo urnų laukuose. Kimeriečių valdymą nutraukė skitų įsikišimas, kurie VI amžiaus pabaigoje prieš Kristų tapo Halštato kultūros provincijos gyventojų rytiniais kaimynais. e. o savo ruožtu juos nuvertė kita į vakarus besislinkusi klajoklių tauta – sarmatai.

Kalbant apie keltus, padėtis nebuvo tokia paprasta, nes jie dažniausiai gyveno sėslų gyvenimo būdą, susijusį su žemės ūkio ekonomine sistema, užėmė dideles erdves ir egzistavo skirtingomis geografinėmis sąlygomis. Kai kurias paraleles galima rasti Romos imperijos nuosmukio metu, IV ir V mūsų eros amžiais. e., - tada dominuojantys klanai arba „kunigaikščių“ gentys sujungė didžiules teritorijas ir jų gyventojus. To pavyzdys yra gotai ir frankai. Mažesniu mastu tai gali iliustruoti žodžio „anglas“ kilmė. Anglosaksų invazijoje dalyvavo labai mažas skaičius tikrųjų anglų, tačiau imigrantai netrukus pasivadino „anglais“, nes tai buvo kilmingos anglų šeimos atstovai, kurie vadovavo perkėlimui iš Fryzijos krantų.

Šiuo atžvilgiu galima iškelti tokią hipotezę: vardas keltoi, kuris pirmą kartą tiksliai tapo žinomas VŠią graikišką formą perėmė šiaurinės Alpių kultūrinės ir kalbinės provincijos (taip pat žemių, kurios pateko į jos plėtimosi sritį), kuri priklausė Halštato „kunigaikščių“ genčiai, kurios atstovai buvo palaidoti kapuose, kuriuose yra laidotuvių vežimai ir kurių genties ar šeimos vardas buvo šis žodis.

Kitas plačiai paplitęs pavadinimas - galatae - tikriausiai turi panašią kilmę, tačiau nereikia pamiršti, kad senovės autorių darbuose jis atsirado gerokai po to, kai Halštato kultūros centrai žlugo, būtent tuo metu, kai keltai, jau būdami kūrėjais. La Tène kultūra, vėl išsklaidyta dideliuose plotuose. Atsirado naujos aplinkybės ir naujos tarpgentinių santykių formos.

Paskutinės šio skyriaus pastraipos yra skirtos keltų gyvenvietėms Didžiojoje Britanijoje ir Airijoje bei senosios airių teisės ir literatūros, kaip keltų visuomenės gyvenimo veidrodžio visomis jo apraiškomis, vaidmens įvertinimui.

Migracijos į Britaniją. Kaip minėta aukščiau, belgai buvo vieninteliai keltai arba iš dalies keltai, kurių migracija į Britaniją yra tiesiogiai dokumentuojama. Remiantis istoriniais ir archeologiniais duomenimis, perkėlimas įvyko I a. pr. Kr. pradžioje. Kr., bet pirmiausia reikia grįžti į tolimesnius laikus ir apsvarstyti archeologinius įrodymus apie tų keltiškai kalbančių gyventojų grupių egzistavimą, apie kuriuos užsimenama Pitėjo peripetijoje. Cezaris kalba apie jų konfrontaciją su belgais, o Tacitas kalba apie juos kaip apie romėnų priešininkus. Šios gentys gyveno netoli senovės Belgijos karalysčių žemyne.

Archeologiniai duomenys apie Britaniją ir Airiją rodo, kad šiose salose II tūkstantmečio pr. pr. Kr., kai žemyne ​​pradėjo formuotis Šiaurės Alpių kultūrinė urnų laukų provincija, buvo inertiška, bet plačiai paplitusi materialinė kultūra, kuri, viena vertus, buvo pagrįsta varpo formos menzūrų ir kovos kirvių kultūrų paveldu. ir, kita vertus, apie mezolito ir Vakarų neolito šaltinius. Puikus ir įvairus ankstyvasis bronzos amžius truko apie du ar tris šimtmečius, o piką pasiekė XV amžiuje prieš Kristų. pr. Kr., tada sekė ne toks nuostabus laikotarpis, per kurį mišri ir galbūt net vienalytė populiacija gyveno daugiausia klajokliškai, kaip ganytojai. Tačiau kalvystė šioje aplinkoje vystėsi toliau, o salos gyventojai neatsiliko nuo bronzos kalvių, sukūrusių šiaurės žemyno tradiciją.

Pirmasis archeologijos žinomas Šiaurės Alpių kultūros provincijos įtakos laidojimo urnų laukams ženklas buvo bronzinių Vidurio Reino tipo kardų atsiradimas Temzės žiočių srityje. Greičiausiai juos į salas atvežė nauji nuotykių ieškotojai, o ne užsienio pirkliai. Kardai gali būti datuojami X amžiuje prieš Kristų. e. Maždaug tuo pačiu metu dviejose salose buvo plačiai naudojami bronziniai kirviai, kurie buvo tinkamesnis prekybos objektas. Atsivėrė kirvių – naudingiausių bronzos įrankių ekonomikoje – atsiradimas ir lakštinio metalo apdirbimo technikų plėtra (abu jų paplitimas visoje transalpinėje Europoje buvo įmanomas dėl intensyvios rūdos kasybos prasidėjus laidojimo urnų laukų erai). suteikė naujų galimybių salos gyventojams ir paskatino metalo prekybos plėtrą. Vietiniai amatininkai dabar galėjo patenkinti naujosios eros poreikius ir poreikius, todėl nustojo gabenti ginklus iš žemyno, bent jau dideliais kiekiais.

Plečiantis urnų lauko provincijai, pietų Britanijoje atsirado pirmieji naujakuriai – pabėgėliai iš šiaurės Prancūzijos, sprendžiant iš keramikos, pagamintos prancūzų vidurinio bronzos amžiaus stiliumi ir aptiktos Kente. Rimtesnė ir didesnio masto imigracijos banga į salą pasipylė VIII amžiaus prieš Kristų pradžioje. e. Naujakuriai užėmė žemes, kuriose gausu kreidos telkinių Anglijos pietuose; daiktinių jų buvimo įrodymų taip pat randama Sasekse, Dorsete ir Viltšyre. Šioje knygoje nereikia detaliai analizuoti archeologinių kultūrų skirtumų – mums svarbu tai, kad šie imigrantai turėjo tam tikrų bendrų bruožų. Pirma, jie atsinešė ekonominį nusistovėjusio žemės ūkio būdą (kai kurios jų gyvenvietės ir lauko auginimo sistemos išliko iki šių dienų). Tai, kaip parodyta aukščiau, yra vienas iš būdingų urnų laukų kultūros bruožų, svetimų Vakarų ir Šiaurės Europos gyventojams II tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Antra, jų laidotuvių ritualas apėmė kremavimą ir pelenų laidojimą urnose (tačiau šiuo atžvilgiu senovės salos gyventojai nieko naujo iš jų nesužinojo, nes iš vėlyvojo neolito ritualo išaugęs lavono deginimo ritualas, plačiai žinomas Didžiojoje Britanijoje ir Airijoje, ten buvo praktikuojamas gerokai prieš atvykstant naujakuriams). Trečia, Anglijoje išplitusi naujoji keramikos tradicija, kaip ir pirmuoju atveju, priklausė ne urnų laukų, o vidurinio bronzos amžiaus kultūrai. Visa tai patvirtina anksčiau padarytą išvadą apie visapusišką urnų lauko kultūros plėtrą, kuri išplito į šiaurę nuo Reino, apėmė Prancūziją ir buvo perimta senesnių kultūrų nešėjų. Tikrasis urnų lauko kultūros keramikos stilius Anglijoje atsirado tik su pirmaisiais kolonistais, atvykusiais iš Šiaurės Alpių provincijos centrinių regionų. Jų gyvenvietė saloje apsiribojo pietine pakrante, o keramikos stilių netrukus perėmė vietos gyventojai. Tarp paskutiniųjų migrantų, matyt, buvo Šveicarijos ežerų krantų gyventojai, bėgantys nuo Halštato karių, kurie įsiveržė į regioną VII amžiuje prieš Kristų, invazijos. e.

Aukščiau aptarti naujakuriai – tikriausiai keltai arba keltiški –, matyt, peržengė savo pradinio arealo ribas – žemes, kuriose gausu kreidos periodo klodų. Šiaurėje ir vakaruose esančias teritorijas, kuriose buvo atšiauresnis klimatas, užėmė kiti migrantai – kardais ginkluoti ir Halštato tipo žirgų pakinktus naudojantys kariai. Apie juos beveik nieko nežinoma. Ar jie keliavo ištisomis bendruomenėmis su moterimis, kurios turėjo namų amatų, ar į salas keliavo mažais būriais ieškodami nuotykių? Pastarasis atrodo labiau tikėtinas, nes Didžiojoje Britanijoje ir Airijoje archeologai visur randa objektų, kuriuos galima pavadinti Halštato tipo kariniais papuošalais, tačiau niekur jų nebuvo rasta, siejamų su jų savininkais kasdienės materialinės kultūros liekanų, būdingų jų žemyniniams giminaičiams. Tai tikrai prieštaringas klausimas, o atsakymas nėra toks paprastas. Vadovaudami lėtam migracijos procesui ir turėdami didesnį mobilumą nei paprasti naujakuriai, Halštato kariai turėjo galimybę sudaryti padėjėjų būrius, į kuriuos įeitų jų užkariautų tautų atstovai. Taigi migrantai į Didžiąją Britaniją ir Airiją galėjo atsivežti ne tik ginklus, papuošalus, bet ir naujus visuomenės organizavimo principus.

Taigi, jei „Massaliot Perip-la“ data yra VI amžiaus prieš Kristų pradžia arba vidurys. e. - tiesa, kad šiuolaikinėje jo autoriaus eroje pietinės pakrantės Albiono žemėse gyveno daugybė vėlyvojo bronzos amžiaus imigrantų, kurie pakluso, ko gero, tiems patiems Halštato karingiems vadams, kurie nešiojo ilgus bronzinius ar geležinius kardus ir padėjo pakinktai ir papuošalai ant jų žirgų - jojimo ar juodraščio, pagaminti Vidurio Europos stiliaus. Pitėjo laikais Albione paplito vardas pretani. Kokia to priežastis ir ar archeologija gali padėti išspręsti šią problemą?

Atsakymo reikia ieškoti susijusiuose įvykiuose Su V amžiaus pr. Kr. pradžia e., – tuomet Pietų ir Rytų Britanijoje pasirodė kolonistai iš Nyderlandų ir Šiaurės Prancūzijos, prieš kuriuos ankstesni naujakuriai pagal skaičių ir ekonominio išsivystymo lygį atsitraukė į antrą planą. Naujoji imigrantų banga netrukdė egzistuoti vietinei, pasenusiai Holštato tipo materialinei kultūrai, bet patys buvo šiaurinės Alpių kultūros provincijos urnų laukų, išsibarsčiusių nuo Žemutinio Reino iki Šampanės, gyventojų palikuonys. ir Senos slėnis.

Aiškumo dėlei šių paskutiniųjų naujakurių kultūrą galime pavadinti archeologiniu terminu „britų geležies amžius A“, o jo nešėjus istorine prasme palyginti su poromėniškojo laikotarpio anglosaksais. Jie pavergė visus vietos gyventojus, įskaitant jų pirmtakus migrantus, išlygindami skirtumus tarp gyventojų grupių. Salos gyventojų skaičius tuo metu turėjo gerokai padidėti – taip pat todėl, kad atsiradus naujiems geležiniams įrankiams atsirado naujų žemių, skirtų dirbti, taigi ir gyventi.

Geležies amžiaus A kultūros nešėjai, iš pradžių užėmę pietinę ir rytinę pakrantės teritorijas, vėliau apsigyvenę sausų derlingų dirvožemių vietovėse, o vėliau – atšiauriose Velso besiribojančiose Midlando žemėse, persikėlusios į Peninus. Ši ekspansija truko apie du šimtmečius ir nepaisant nuolatinio imigrantų antplūdžio iš žemyno, geležies amžiaus A kultūros nešėjai sudarė didžiąją Britanijos gyventojų dalį prieš romėnų invaziją. Kas per tą laikotarpį atsitiko žemėse į šiaurę nuo Cheviot kalnų, nežinoma. Atrodo, kad vidurinio bronzos amžiaus kultūros nešiotojai, atsilikę raidoje ir įvaldę metalinius vėlyvojo bronzos amžiaus įrankius, buvo paveikti tik Halštato klajūnų. Geležies amžiui priklausančios gentys Kultūra pietinėje Škotijos dalyje apsigyveno tik krikščionybės epochos aušroje, prasidėjus belgų ir romėnų susirėmimams.

Neabejotina, kad geležies amžiaus A kultūros nešėjai buvo keltai, ir labai tikėtina, kad kai kurie, jei ne visi, vadino save pretani arba preteni – pretenzijomis ar pretenzijomis. Halštato eros pabaigoje (V a. pr. Kr.) valdžios ir nuosavybės perskirstymas žemyne ​​tapo viena iš priežasčių, lėmusių naujų materialinės kultūros raidos tendencijų atsiradimą ir nepaprasto dekoratyvinio meno atsiradimą. Archeologai šį reiškinį žino pavadinimais „La Tène kultūra“ ir „La Tène meninis stilius“. Jo ištakose stovėjo tos pačios gyventojų grupės ir, matyt, tie patys valdantieji aristokratų klanai. Tarp valdovų pagrindinę vietą užėmė lyderiai, kurių turtingi palaidojimai su laidotuvių vežimais buvo aptikti Vidurio Reine ir Šampane. Tikriausiai būtent jie lėmė minėtą didžiulę keltų genčių ekspansiją į Europos rytus, į Italiją ir Balkanus, ir iš dalies dėl jų kaltės buvo priversti Halštato tradicijos ir geležies amžiaus kultūros nešėjai. ieškoti prieglobsčio Britanijoje. Patys La Tène užkariautojai į salą išsilaipino tik III amžiaus prieš Kristų viduryje. e., užimanti daugiausia pietinę pakrantę, ypač Saseksą. Naujakurių turbūt nebuvo daug, tačiau galima daryti prielaidą, kad iš žemyno buvo vežamos ištisos šeimos ar tam tikri visuomeniniai subjektai, nes jie paliko ne tik ginklus, bet ir buities reikmenis, rodančius, kad buities amatai jiems nesvetimi. Kultūra, kurią šie žmonės atsivežė į Didžiąją Britaniją, vadinama „Britų geležies amžiumi B“, kartais vadinama „Marnos kultūra“, nes jų protėvių namus galima apytiksliai koreliuoti su šiuolaikiniu Prancūzijos Marnos departamentu. Tačiau labai tikėtina, kad su šia migracijos banga į Britaniją atvyko geležiniai meistrai, o gal net lyderiai iš Vidurio Reino regionų. Neatrodo, kad Marnų gentys vietinius salos gyventojus išvarytų iš savo žemių, greičiausiai privertė juos paklusti jų valdžiai ar suformavo savarankiškus anklavus. Šiaurėje jie apsigyveno Jorkšyro pelkėse ir galėjo užimti Škotijos pietvakarius. Geležies amžiaus B didikai įgijo naujų turtų ir globojo salos La Tène meno mokyklą. Tokią išvadą galima padaryti iš to, kad dėl jos, kaip dominuojančio elito, padėties ji turėjo priemonių sustiprinti keltišką salos gyventojų kultūros charakterį, bent jau žemėse, esančiose į pietus nuo Cheviot kalnų. Pietvakariuose ir aplink Bristolio įlanką La Tène naujakuriai pasirodė III ar II amžiuje prieš Kristų. e., kuris, matyt, buvo Kornvalio prekybos plėtros rezultatas ir liko ten iki Cezario laikų, kai į jų žemes išsiliejo pabėgėlių banga.

Paskutinis Didžiosios Britanijos kolonizacijos etapas prieš romėnų invaziją prasidėjo belgų gyvenviečių atsiradimu salos pietryčiuose. Šis įvykis turi daug archeologinių įrodymų, ir jį nušvietė pats Cezaris. Kolonistai kilę iš Belgijos genčių sąjungos, užėmusios teritorijas tarp Reino, Senos ir Marnos. Kai kurios iš šių genčių, daugiausia gyvenusios pakrantėje, buvo primityvios mišrios urnų laukų ir Halštato kultūros nešėjos, kilusios iš už Reino esančių regionų arba iš ten išvarytos. Likusios gentys savo ištakas siejo su La Tène kultūros nešėjais, gyvenusiais Šampanėje, o būtent jų atstovai persikėlė į Britaniją.

Belgų naujakurių gyvenimas Didžiojoje Britanijoje bus išsamiau aprašytas kitame skyriuje, tačiau čia pakanka paminėti, kad pagal savo kalbinę priklausomybę ir socialinę organizaciją jie gali būti laikomi keltais ir kad būtent jie tapo branduoliu. vietinio pasipriešinimo romėnams, pirmiausia savo karalysčių žemėse, vėliau, nugalėti ir išvaryti – vakaruose ir šiaurėje. Labai tikėtina, kad Romos okupacijos metais Velse išliko tikra belgų dinastinė tradicija, o viduramžiais ją atgaivino britai.

Keltai Airijoje. Nuo seniausių laikų Airijoje saugoma keltų kalba ir literatūra suteikia daug medžiagos tyrimams, tačiau archeologinių įrodymų apie šią salą visuma toli gražu nėra baigta.

Airija žaidė nuo ankstyvojo bronzos amžiaus svarbus vaidmuo metalo gaminių gamyboje, o salos bronzos meistrai nepabūgo įvaldyti naujų liejimo technikų ir pažangesnių gaminių formų. Tačiau nebuvo rasta jokių požymių, kad į Airiją būtų perkeliami užsieniečiai, kurie galėtų tapti jų mokytojais. Galbūt tai pirmą kartą įvyko VI amžiuje prieš Kristų. e., su kuria datuojama daugybė bronzinių ir keramikos objektų, randamų didžiulėse teritorijose – Antrimo kalne ir Daune šiaurėje, Vestmite ir Roskomone centre, Klarė ir Limerikas pietvakariuose – ir liudija atsiradimą Airijoje. naujakurių, kurie buvo vieno iš Halštato materialinės kultūros variantų nešiotojai. Kaip ir Didžiosios Britanijos atveju, galima įtarti Halštato nuotykių ieškotojus, tačiau gana aiškūs keramikos gamybos modeliai rodo darnesnes imigracijos grupes. Šie žmonės galėtų būti iš Didžiosios Britanijos emigravusios geležies amžiaus A kultūros gyventojų pertekliaus atstovai, tačiau remiantis kai kuriais archeologiniais faktais – ir vėl iškyla aukščiau minėta teorija – galime daryti išvadą, kad buvo ankstyva migracijos banga. iš Žemutinio Reino regionų, kurie Airiją pasiekė per Škotiją arba palei Škotijos pakrantę. Tai įrodo bent viena vieta šiaurės rytų Škotijos pakrantės žemėlapyje. Taip pat gali būti, kad į kranožį panašios ežero pakrantės gyvenvietės, susitelkusios daugiausia Aukštutiniame Šanone, buvo sukurtos pagal Vakarų Alpių zonos kaimus.

Kitas svarbus Airijos archeologinių tyrimų taškas yra susijęs su nuostabiais La Tène stiliaus metalo dirbiniais. Visų pirma, tai išraižytos bronzinės geležinių kardų makštys, bronzinės kamanos su dekoratyviniais raštais ir bronziniai ragai. Kalbant apie stilių, seniausi iš šių dalykų dažniausiai datuojami I amžiuje prieš Kristų. e., o jų prototipai laikomi gaminiais, kilusiais iš Britanijos geležies amžiaus B. Tačiau šiuo metu lieka atviras klausimas, ar šie La Tène amatų meno kūriniai yra anksčiau dirbusių keliaujančių amatininkų darbai. „Galshat“ lyderiams arba nurodyti naujų ponų atvykimą į Airiją, kurie atsivežė savo meistrus. Kai kurie filologiniai įrodymai gali būti interpretuojami pastarojo naudai, tačiau galutinę išvadą padaryti sunku. Bent viena aplinkybė nekelia abejonių: jei aptariami metalo gaminiai iš tiesų dienos šviesą išvydo ne anksčiau kaip I amžiuje prieš Kristų. e., tada jų kūrėjai į salą galėjo atvykti tik iš Didžiosios Britanijos, būtent iš Jorkšyro arba iš Pietvakarių Škotijos; pabėgėliai ar kiti migrantai iš Galijos negalėjo sukurti šių elegantiškų smulkmenų, nes La Tène menas žemyne ​​jau buvo iki to laiko sunyko.

Daugelio galų tremtinių, bėgančių nuo romėnų valdžios, persikėlimas į Airiją archeologiškai nepatvirtintas, tačiau kai kurių šio rinkinio požymių yra senovės airių literatūroje, patvirtinimą galima rasti ir geografo Ptolemėjaus, užrašiusio II a. REKLAMA. e. kelių keltų genčių vardai. Tas pats pasakytina ir apie britų atvykimą į salą, kuris turėjo įvykti I mūsų eros amžiuje. e. romėnams galutinai užkariavus pietinę Britaniją, vadovaujant Klaudijui.

Atrodo, kad dabartiniame mokslo vystymosi etape neįmanoma įvertinti tikrojo Galijos ir Didžiosios Britanijos naujakurių indėlio į Airijos kultūrą ir jų įtakos vietos gyventojų gyvenimui. Lieka klausimas, ar jie atnešė į Airiją keltų socialinę tvarką ir kultūrą, kuri įsitvirtino saloje ir suklestėjo V amžiuje. e., kai ten atvyko krikščionių misionieriai arba jų veikla tik prisidėjo prie tolimesnės keltų Airijos raidos, prie kurios lopšio stovėjo „Halštato“ lyderiai VI amžiuje prieš Kristų. e. Kalbotyra negali padėti išspręsti šios problemos, nes remiasi vėlyvais dokumentiniais įrodymais, tačiau trumpa airių kalbos ypatybių apžvalga ir jos užimamos vietos filologijos moksle įvertinimas atrodo naudingas.

Senosios airių literatūros kalba laikoma šiuolaikinės gėlų kalbos pirmtake ir priklauso tai keltų kalbų šeimos atšakai, kuri paprastai vadinama Q-keltų kalba ir kurioje yra daugiau archajiškų elementų nei R-keltų atšaka, apimanti galų, britonų ir valų. Cezario laikais ir galbūt gerokai prieš jį žemyne ​​ir Didžiojoje Britanijoje dominavo R-keltų dialektai, tačiau Q-keltų elementų vis dar galima atsekti pavadinimuose visoje Galijoje ir Ispanijoje, taip pat nepilnoje epigrafinėje medžiagoje, susijusioje su romėnais. era. Filologai nesutaria dėl to, kiek seniai įvyko keltų kalbos padalijimas į dvi atšakas ir ar p- ir q-keltai suprato vienas kitą anksčiau, nei lotynų kalba stipriai paveikė galų ir britonų kalbas.

Nepriklausomai nuo atsakymo į šiuos klausimus, lieka faktas, kad kalba ir literatūra, neužgožta Romos imperijos įtakos ir tiesiogiai susijusi su senovės keltais, išliko tik Airijoje.

Retrospektyviai atsekti airių tradicinių žinių ir literatūros kelią nuo viduramžių iki protoistorinių laikų yra svarbi, sudėtinga ir mokslininkų nepelnytai apleista užduotis. Paskutinės šio skyriaus eilutės bus skirtos trumpai apžvelgti aplinkybes, kurių fone buvo išsaugoti tam tikri senovės keltų dvasinės kultūros elementai.

Jei ankstyvosiose poromėniškos Europos teutonų karalystėse krikščionių bažnyčiai priešinosi tik silpna, elementari socialinės struktūros, valdymo ir teisingumo sistema, tai Airijoje misionieriai turėjo susidurti su labai organizuota išsilavinusių žmonių visuomene, tarp kurių buvo buities įstatymų sergėtojai, sakralinių menų meistrai, herojinių pasakų kūrėjai ir genealogijų sergėtojai. Laikui bėgant pagonybė buvo išnaikinta, tačiau tradicinės žinios ir toliau buvo perduodamos žodžiu – tokios mokyklos egzistavo greta vienuolynų. VII amžiuje, jei ne anksčiau, atsirado vienuolių, kurie turėjo ypatingą statusą: šie visapusiškai išsilavinę krikščionys, be kita ko, buvo ir senovės keltų išminties nešėjai. Dėl to šviesą išvydo pirmieji žodinių tradicijų įrašai vietine kalba ir gimė airių rašytinė literatūra – seniausia Europoje po graikų ir lotynų. Garbingo požiūrio į žinias tradiciją ir, atitinkamai, didžiausią jų žodinio perdavimo tikslumą, perėmė tie, kurie pirmieji užrašė šias žinias, taip pat jų pasekėjai, per šimtmečius kopijavę senovinius rankraščius. Taigi 7–8 amžiuje pirmą kartą parašytų tekstų kalba ir forma pakankamai atsispindi XV–XVI amžių rankraščiuose, kuriuose gali būti tik labai nedidelių netikslumų. Seniausi išlikę rašytinės airių kalbos pavyzdžiai randami VIII ir IX amžių bažnytinėse knygose, kur prie lotyniško teksto pridedami paaiškinimai, o kartais ir kiti komentarai juos dirbusių vienuolių gimtąja kalba. Šios bažnytinės knygos, kurių data yra gana tiksli, atlieka svarbų vaidmenį kaip chronologinis etapas, leidžiantis vėlesnėse kopijose išsaugotų airių traktatų kalbą koreliuoti su laiko skale.

Pažymėtina, kad iki šių dienų išlikę tekstai reprezentuoja tik dalį viso žinių komplekso, egzistavusio žodine forma, tarkime, VIII amžiuje po Kristaus. e., o kai kurie ankstyviausi rankraščiai, kuriuose yra svarbiausia informacija, yra negrįžtamai prarasti.

Sistemingas senosios airių kalbos ir literatūros tyrimas buvo vykdomas tik pastaruosius šimtą metų ir tam tikra prasme yra parengiamajame etape. Teisės traktatų, epinių ir mitologinių tradicijų turinys nušviečia Airijos gyvenimą priešistoriniais laikais, paaiškina daugelį senovės autorių komentarų apie žemyninius keltus ir suteikia neįkainojamos medžiagos lyginamajai indoeuropiečių socialinių institucijų, mitologijų ir kalbomis. Keltų Airija buvo vakarinė indoeuropiečių kultūros tradicijos tvirtovė, arijų Šiaurės Indija užbaigė savo įtakos sferą rytuose. Didžiulių erdvių atskirti keltai ir arijai šią tradiciją išsaugojo ilgą laiką, ilgai po to, kai jos kūrėjai, jų bendri protėviai, nugrimzdo į užmarštį.

Reakcijos į straipsnį

Ar jums patiko mūsų svetainė? Prisijunk prie mūsų arba užsiprenumeruokite (gausite pranešimus apie naujas temas el. paštu) mūsų kanalą MirTesen!

Parodos: 1 Aprėptis: 0 Skaito: 0