Socialinis reiškinys

socialinės tikrovės elementas, turintis visą socialinių savybių ir savybių išbaigtumą; socialinėje tikrovėje pasirodo viskas, kas atsiskleidžia. Kaip teigia Ya. s. gali būti daiktai, žmonės, jų santykiai, veiksmai, mintys ir jausmai (kitaip tariant, materialūs ir dvasiniai žmogaus veiklos produktai), socialinės institucijos, institucijos, organizacijos, poreikiai, interesai, atskiri procesų aspektai ir kt. Daugelis savęs. yra latentinės prigimties ir išreiškia ne tik akivaizdžias socialinės tikrovės ypatybes, bet ir gilesnius jos procesus, kurių ryšį su duotuoju aš. tiesiogiai nepastebėta. Šis ryšys atrandamas socialinėje praktikoje, taip pat ir sociologinių tyrimų pagalba, kai naudojamos tam tikros informacijos apie save gavimo technikos, procedūros ir metodai. Yra Yas. posakių, kurie išreiškia antrinius, atsitiktiniai ryšiai tiek santykiai, tiek tie, kurie rodo esmines socialinių objektų savybes. Iš visumos Ya.s. sociologija dažniausiai išskiria pastarąsias, t.y tuos, kurie apibūdina stabilius, pasikartojančius (masinius) ir tipinius socialinės tikrovės ryšius ir santykius. Kiekvienas I.s. skiriasi tam tikromis empirinėmis charakteristikomis, kurios gali būti fiksuojamos socialiniuose rodikliuose. Masyvi (pasikartojanti) Ya.s. yra tiriami statistiniais metodais. Kiekybinis Ya.s visumos tyrimas. o jų ženklų pasireiškimo intensyvumas prisideda prie socialinių ryšių ir santykių tikimybinio pobūdžio suvokimo, leidžia fiksuoti tendencijų modelius (žr. Socialinė teisė). Bet kuris save. gali būti laikomas socialiniu faktu, jeigu nustatomas jo pasikartojimas, masinis pobūdis, tipiškumas, socialinė reikšmė, tai yra, jeigu yra užfiksuoti jo požymiai ir savybės. Šiuo atveju Ya.s. tampa sociologinės analizės atskaitos tašku. Taigi socialinis faktas, įtrauktas į sociologinių žinių sistemą, virsta moksliniu faktu kaip empirinių ir teorinių žinių elementas, tampa sociologijos mokslo faktu. IN sudėtingas procesas studijuojant Socialinis gyvenimas draugija Ya.s. viena vertus, veikia kaip tam tikras etapas kelyje į esminių jo savybių suvokimą, kita vertus, kaip paprasčiausias ir betarpiškiausiai stebimas šio proceso elementas, socialinio pažinimo judėjimo nuo paprasto iki sudėtingo atspirties taškas. , nuo socialinio gyvenimo pasireiškimo savybių įvairovės iki esminių jo savybių.

2. Visuomenės politinė sistema, jos sandara.

Pažinimas – tai žmogaus veiklos procesas, kurio pagrindinis turinys – objektyvios tikrovės atspindys jo sąmonėje, o rezultatas – naujų žinių apie jį supantį pasaulį įgijimas. Pažinimo procese visada yra dvi pusės: pažinimo subjektas ir pažinimo objektas. Siaurąja prasme žinių subjektas dažniausiai reiškia pažįstantį žmogų, apdovanotą valia ir sąmone, plačiąja prasme – visą visuomenę. Atitinkamai, pažinimo objektas yra arba pažiniamas objektas, arba – plačiąja prasme – visas aplinkinis pasaulis tose ribose, kuriose jie su juo sąveikauja.

individai ir visa visuomenė.

Pagrindinis socialinio pažinimo, kaip vienos iš pažintinės veiklos rūšių, bruožas yra pažinimo subjekto ir objekto sutapimas. Socialinio pažinimo eigoje visuomenė pažįsta save. Toks pažinimo subjekto ir objekto sutapimas turi didžiulę įtaką tiek pačiam pažinimo procesui, tiek jo rezultatams. Gautos socialinės žinios visada bus siejamos su atskirų žinių subjektų interesais, ir ši aplinkybė daugiausia paaiškina skirtingų, dažnai priešingų išvadų ir vertinimų buvimą, atsirandantį tiriant tuos pačius socialinius reiškinius.

Socialinis pažinimas prasideda nuo socialinių faktų nustatymo. Yra trys tokių faktų tipai:

1) asmenų ar didelių socialinių grupių veiksmai ar veiksmai; \

2) žmonių materialinės ar dvasinės veiklos produktai;

3) žodiniai socialiniai faktai: žmonių nuomonės, sprendimai, vertinimai.

Šių faktų parinkimas ir aiškinimas (t. y. paaiškinimas) labai priklauso nuo tyrėjo pasaulėžiūros, to interesų. socialinė grupė, kuriai jis priklauso, taip pat dėl ​​užduočių, kurias išsikelia sau.

Socialinio pažinimo, kaip ir apskritai pažinimo, tikslas – nustatyti tiesą. Tiesa – tai įgytų žinių atitikimas dalyko turiniui.

žinių projektas. Tačiau nustatyti tiesą socialinio pažinimo procese nėra lengva, nes:

1) žinių objektas, tai yra visuomenė, yra gana sudėtinga savo struktūra ir nuolat vystosi, o tai įtakoja tiek objektyvūs, tiek subjektyvūs veiksniai. Todėl socialinių dėsnių nustatymas yra itin sunkus, o atviri socialiniai dėsniai yra tikimybinio pobūdžio, nes net ir panašūs istoriniai įvykiai bei reiškiniai niekada iki galo nepasikartoja.

2) ribota galimybė panaudoti tokį empirinio tyrimo metodą kaip eksperimentą (atgaminti tiriamą socialinį reiškinį tyrėjo pageidavimu beveik neįmanoma). Todėl labiausiai paplitęs socialinio tyrimo metodas yra mokslinė abstrakcija.

Pagrindinis žinių apie visuomenę šaltinis yra socialinė tikrovė ir praktika. Nes viešasis gyvenimas kinta pakankamai greitai, tuomet socialinio pažinimo procese galime kalbėti apie tik santykinių tiesų nustatymą.

Suprasti ir teisingai apibūdinti visuomenėje vykstančius procesus bei atrasti visuomenės raidos dėsnius galima tik naudojant specifinį istorinį požiūrį į socialinius reiškinius. Pagrindiniai šio požiūrio reikalavimai yra šie:

1) tirti ne tik situaciją visuomenėje, bet ir ją sukėlusias priežastis;

2) socialinių reiškinių svarstymas jų tarpusavio santykiuose ir sąveikoje;

3) visų istorinio proceso subjektų (tiek socialinių grupių, tiek individų) interesų ir veiksmų analizė.

Jei socialinių reiškinių pažinimo procese tarp jų atrandami kažkokie stabilūs ir reikšmingi ryšiai, tai dažniausiai kalbama apie istorinių šablonų atradimą. Istoriniai modeliai vadinami bendrų bruožų, kurios būdingos tam tikrai istorinių reiškinių grupei. Tokių modelių identifikavimas, pagrįstas konkrečių socialinių procesų konkrečiose visuomenėse tam tikru istoriniu laikotarpiu tyrimu, yra specifinio istorinio požiūrio esmė ir galiausiai yra socialinio pažinimo tikslas.

Visuomenės politinė sistema suprantama kaip įvairių politinių institucijų, socialinių-politinių bendruomenių, tarpusavio sąveikos formų ir santykių visuma, kurioje įgyvendinama politinė valdžia.

Bilieto numeris 10

(1. Dvasinė gamyba ir dvasinis vartojimas.

„Socialinis“ yra žodžio „viešas“ sinonimas. Todėl bet koks apibrėžimas, apimantis bent vieną iš šių dviejų terminų, suponuoja susietos žmonių grupės, tai yra visuomenės, egzistavimą. Daroma prielaida, kad visi socialiniai reiškiniai yra bendro darbo rezultatas. Įdomu tai, kad tam nereikia daugiau nei vieno žmogaus, kuris dalyvautų ką nors atkuriant. Tai yra, „bendras“ nereiškia tiesioginio ryšio su darbo rezultatu. Be to, sociologijoje žinoma, kad bet koks darbas yra socialinis vienokiu ar kitokiu laipsniu.

Kas įtraukta į visuomenės sąvoką? Šis žodis turi tą pačią šaknį kaip „bendras“. Tarp žmonių visada yra kažkas, kas juos vienija: lytis, amžius, gyvenamoji vieta, interesai ar tikslai. Jei tokių žmonių yra daugiau nei du, jie sako, kad jie kuria visuomenę.

Kas yra socialiniai reiškiniai?

Socialinių reiškinių pavyzdžiai yra bet koks visuomenės vystymosi ir darbo rezultatas. Tai gali būti internetas, žinios, švietimas, mada, kultūra ir kt.

Paprasčiausias pavyzdys, kuris atsirado dėl plėtros ekonominė sistema prekių ir rinkos santykiai – pinigai. Vadinasi, beveik viską galima pavaizduoti kaip socialinį reiškinį. Viskas, kas kažkaip susiję su visuomene. Pavyzdžiui, kultūra laikoma socialiniu reiškiniu arba ta pačia visuomene. Šie du aspektai bus išsamiau aprašyti toliau.

Kodėl net vieno žmogaus darbas yra socialinis reiškinys?

Šiek tiek aukščiau buvo nurodyta, kad nagrinėjamu terminu galima apibrėžti vieno žmogaus darbą. Kodėl tai vyksta? Ar „socialinio reiškinio“ sąvoka neapima visuomenės, kurią turi sudaryti daugiau nei du žmonės?

Esmė čia tokia. Bet kokią žmogaus veiklą įtakoja jo aplinka: tiesiogiai ar netiesiogiai. Giminės, pažįstami ar net nepažįstami žmonės formuoja jo veiklą arba, tiksliau, koreguoja. Santykiai su kitais žmonėmis ir žmonių veiksmai koreliuoja vienas su kitu sudėtinga sistema santykiai: priežastys ir pasekmės. Net ir kurdamas ką nors vienas žmogus negali vienareikšmiškai pasakyti, kad tai jo paties nuopelnas. Iš karto prisimenu apdovanojimų įteikimą žiniasklaidos atstovams, kurie dėkoja savo draugams ir artimiesiems: šis reiškinys turi sociologinį pagrindą.

Kas tada nesusiję su nagrinėjamu terminu? Pavyzdžiui, galime paimti tokias žmogaus savybes kaip ūgis ir svoris, lytis ir amžius, kurias jam suteikia gamta; jo santykiai su žmonėmis jiems niekaip neįtakoja, todėl neatitinka žmogaus apibrėžimo. „socialiniai reiškiniai“.

klasifikacija

Dėl socialinių reiškinių įvairovės jie dažniausiai yra diferencijuojami pagal veiklos rūšis. Išsamią klasifikaciją pateikti sudėtinga: kategorijų yra tiek, kiek jų taikymo sričių. Pakanka pasakyti, kad yra sociokultūrinių, taip pat sociopolitinių, socioreliginių, socioekonominių ir kitų socialinių reiškinių. Kiekvieno iš jų pavyzdžiai nuolat supa žmogų, nepaisant jo veiklos. Taip atsitinka todėl, kad socializuotas individas yra visuomenės dalis, nors kiekvieno santykiai konkretus asmuo su visuomene gali būti kitaip. Jie netgi bendrauja su juo – neigiamai. Arba tai gali pasireikšti kaip nesėkmingo susidūrimo su visuomene rezultatas. Žmogus niekada nekuria savęs, visa tai yra ilgalaikio ir vaisingo bendradarbiavimo su visuomene rezultatas.

Dvi pusės

Socialiniai reiškiniai ir procesai turi dvi puses. Pirmasis iš jų yra vidinis-psichinis ir išreiškia reiškinyje atsispindinčių psichinių išgyvenimų ir jausmų subjektyvumą. Antrasis – išoriškai simboliškas, objektyvizuojantis subjektyvumą, jį materializuojantis. To dėka formuojasi reiškiniai ir procesai.

Jie patys yra glaudžiai susiję vienas su kitu priežasties ir pasekmės logika: procesas yra reiškinio kūrimas, o reiškinys sukuriamas proceso.

Kultūros apibrėžimas

Kilęs iš visuomenės sampratos. Pirmasis yra būdas įgyvendinti antrojo tikslus ir interesus. Pagrindinis kultūros uždavinys – būti jungiamuoju ryšiu tarp žmonių, palaikyti esamas visuomenes ir prisidėti prie naujų kūrimosi. Yra dar keletas šios funkcijos.

Kultūros funkcijos

Jie apima:

• prisitaikymas prie aplinkos;
• epistemologinis (iš „gnoseo“ – žinios);
• informatyvus, atsakingas už žinių ir patirties perdavimą;
• komunikabilus, neatsiejamai einantis su ankstesniuoju;
• reguliacinis-norminis, kuris reguliuoja visuomenės normų ir moralės sistemą;
• vertinamasis, kurio dėka išskiriamos „gėrio“ ir „blogio“ sąvokos, glaudžiai susijęs su ankstesne;
• visuomenių demarkacija ir integracija;
• socializacija, humaniškiausia funkcija, kuria siekiama sukurti socializuotą žmogų.

Asmenybė ir kultūra

Kultūra kaip socialinis reiškinys yra vertinamas kaip ilgalaikis, nenutrūkstamas visuomenės gėrybių atgaminimas. Tačiau jis taip pat turi savo ypatybes. Skirtingai nuo kitų socialinių reiškinių, kultūros ir meno pavyzdžius kuria asmenys ir kūrėjai.

Žmogaus ir kultūros sąveika yra kelių formų. Yra keturios pagrindinės tokios hipostazės.

• Pirmoji reprezentuoja asmenybę kaip kultūros rezultatą, produktą, sukurtą iš jos normų ir vertybių sistemos.
• Antrasis sako, kad žmogus yra ir kultūros vartotojas – kiti šios veiklos produktai.
• Trečioji sąveikos forma yra tada, kai pats individas prisideda prie kultūros vystymosi.
• Ketvirtasis reiškia, kad žmogus geba atlikti informacinę kultūros funkciją.

Visuomenė yra unikalus socialinis reiškinys

Visuomenė kaip socialinis reiškinys turi nemažai bruožų, kuriems nebūdingas joks kitas šio termino pavyzdys. Taigi pats socialinio reiškinio apibrėžimas apima šią sąvoką. Sakoma, kaip minėta anksčiau, kad vienas yra kito produktas, bendro darbo rezultatas.

Todėl visuomenė yra nepaprasta, nes ji dauginasi pati. Ji kuria socialinius reiškinius, esmę, iš esmės save. Pavyzdžiui, kultūra, kurią labai svarbu atsiminti, to nepajėgi.

Taip pat svarbu (tai logiška išvada iš šiame straipsnyje ne kartą pateikto apibrėžimo), kad visuomenė yra raktas į bet kokį socialinį reiškinį. Be jos neįmanoma nei kultūra, nei politika, nei valdžia, nei religija, todėl ji yra pagrindas. Šiuo požiūriu galima pastebėti, kad jo savęs atkūrimas yra savisaugos funkcijos pavyzdys.

Visuomenės ir socialinių reiškinių svarba

Visuomenės atsiradimas tapo svarbus etapas už žmogaus vystymosi pažangą. Tiesą sakant, būtent jis yra atsakingas už tai, kad asmenys buvo suvokiami kaip viena tarpusavyje susijusi visuma. Įvairių socialinių reiškinių atsiradimas skirtingi lygiai V skirtingas laikas liudijo ir toliau liudija apie žmonijos judėjimą į priekį. Jie padeda kontroliuoti ir numatyti vystymąsi ir yra daugelio socialinių mokslų, nuo sociologijos iki istorijos, studijų objektas.

Kas leidžia ne tik apibūdinti socialinius reiškinius, bet ir juos suprasti?

1. Teisingas požiūris socialiniams reiškiniams, t.y. suvokiant socialinius reiškinius, reikėtų vadovautis jų esme.

2. Jeigu visuomenės raida, jos istorija yra žmonių veikla, tai reikia analizuoti ir dabartinę veiklą, ir jos sąlygas.

3. Neįmanoma neatsižvelgti į veiklą, kuri atkartoja žinomus produktus ir jų kūrimo būdus, bei kūrybinę veiklą. Pirmasis išsaugo stabilumą, tvarumą, įsitvirtino socialines formas. Antrasis juos atnaujina, pakeičia, atveria kelią naujam. Taip pat svarbu atsižvelgti į materialinės ir dvasinės veiklos santykį.

4. Įvairių jos subjektų veiklos analizė: kaip didelės grupėsžmonės, taip pat asmenys.

Šis požiūris leidžia suprasti dabarties priklausomybę nuo praeities, taip pat dabarties, kaip sąlygos pasiekti ateitį, svarbą.

Mes suprasim geriau esmė ir formos moderni valstybė V išsivyščiusios šalys Europa, jei atseksime jos raidos etapus nuo jos atsiradimo iki šių dienų. Bet žinios šiuolaikinis vaidmuo o valstybės funkcijos šiose šalyse padeda geriau suprasti ankstesnę jos istoriją. Kartu žinios apie praeitį ir dabartį leidžia nustatyti valstybės raidos tendenciją ateityje, nes ateitis egzistuoja dabartyje tarsi embriono pavidalu.

Identifikuodami bendrąjį, negalime pamiršti, kad ne tik atskiri istoriniai įvykiai yra individualūs ir unikalūs, bet ir tautų, šalių, regionų istorinis kelias yra unikalus.

Bet kurioje visuomenėje yra unikalus, unikalus ekonominių, dvasinių, socialinių ir politinių veiksnių derinys. Kiekviena visuomenė turi tik savo ypatybes, susijusias su žmonių kultūra, jų istorine patirtimi ir tradicijomis, pasaulėžiūra, todėl studijuojant vieną šalį žinios, įgytos studijuojant kitą, gali būti panaudotos tik taikant analogijos metodą. Analogija – tai objektų panašumas, panašumas tam tikromis savybėmis, charakteristikomis, ryšiais ir tokių objektų, kurie apskritai skiriasi. Jei kuris nors socialinis procesas vienoje šalyje yra panašus į procesą kitoje, galime tik manyti, kad yra tam tikrų bendrų bruožų. Analogija neduos paruošto atsakymo. Reikalingi specialūs tyrimai šis procesas tam tikromis, specifinėmis sąlygomis, atsižvelgiant į istorinio proceso įvairovę, daugybę raidos variacijų, daugybę istorijos tiesiškumo.

Taigi svarbus reikalavimas mokslinis požiūris: socialinių reiškinių įvairių sąsajų ir tarpusavio priklausomybės tyrimas. Jau sakėme, kad daugelio veiksnių, įvairių socialinių jėgų, siekiančių savų interesų, sąveika - svarbi savybė socialiniai procesai ir reiškiniai.
Pavyzdys: valstybės vaidmens negalima paaiškinti neatsižvelgiant į konkrečias ekonomines, socialines, kultūrines sąlygas tam tikroje šalyje tam tikru istoriniu etapu.

Kitas konkretaus istorinio požiūrio reikalavimas yra susijęs su istorinių įvykių pasikartojimo problema. Individualios išvaizdos neatitikimas nereiškia, kad jie neturi nieko bendro. Jei taip būtų, negalėtume jų sujungti žodžiais „revoliucijos“, „valstiečių sukilimai“ ir pan. Jei analizės metu atsiskleidžiančių ryšių ir sąveikų įvairovėje socialinis procesas, išryškinti stabiliausią, reikšmingiausią, t.y. tokius, be kurių procesas nevyksta, nustatysime istorinius modelius. Jie sudaro tai, kas būdinga šiai reiškinių grupei (revoliucijos, centralizuotų valstybių kūrimas, pramonės revoliucija ir kt.). Šis bendrumas kartojasi visuose šiai grupei priklausančiuose reiškiniuose.

Konkretus istorinis požiūris leidžia suprasti atskirą įvykį, atskleidžiantį ir jo unikalų individualumą, ir kažką bendro panašiems įvykiams, jų šablonams. Ir jei taip yra, tada, tarkime, revoliucijos vienoje šalyje patirtis gali padėti suprasti panašią revoliuciją kitoje. Konkreti istorijos patirtis – tai „istorijos pamokos“, išvados, istorijos įrodyti apibendrinimai. Tiriamo įvykio palyginimas su konkrečia istorine patirtimi padeda teisingai suprasti šį įvykį.

Taigi, atsižvelgti į socialinę tikrovę vystymosi procese, tirti socialinius reiškinius įvairiais ryšiais, nustatyti bendruosius ir specialiuosius, remiantis konkrečių procesų tyrimu konkrečiomis istorinėmis sąlygomis - svarbius principus socialinių reiškinių išmanymas.

Socialiniai faktai.

Kiekvienas žmogaus pažinimas apie visuomenę prasideda nuo suvokimo tikrus faktus. Ekonominio gyvenimo faktai, socialiniai, politiniai, dvasiniai – žinių apie visuomenę ir žmonių veiklą pagrindas. Sąvoka „socialinis faktas“ vartojama dviem reikšmėmis:

• Įprasta prasme socialiniai faktai – tai įvykiai, įvykę tam tikru metu tam tikromis sąlygomis. Taip atsitiko, kas kada nors nutiko visuomenės gyvenime. Įvykę faktai nepriklauso nuo to, ar pažintinės veiklos subjektas juos stebėjo, ar ne, žino apie juos, ar nežino. Objektyvūs faktai, t.y. tos, kurios nepriklauso nuo tyrėjo ir gali būti visai neužfiksuojamos aprašant jų savybes.
• Moksline arba platesne pažinimo prasme socialinis faktas reiškia žinojimą apie įvykį, kuris aprašomas atsižvelgiant į socialinės situacijos, kurioje jis vyko, specifiką. Moksliniai faktai, t.y. apie tuos, kurie įtraukiami į bendrąsias mokslo žinias apie visuomenę ir atsispindi knygose, rankraščiuose, mokslinėse ataskaitose ar kaip nors kitaip užfiksuoti.

Mokslas išskiria tris socialinių faktų tipus:

1. Žmonių, individų ar didelių socialinių grupių veiksmai, veiksmai.

2. Žmogaus veiklos produktai (materialiniai ir dvasiniai).

3. Žodiniai (žodiniai) veiksmai: nuomonės, sprendimai, vertinimai. Tokių socialinių faktų pavyzdžiai gali būti: Suvorovo perėjimas per Alpes, Cheopso piramidė, Archimedo ištarti žodžiai: „Duok man atramos tašką, ir aš pajudinsiu Žemės rutulį“.

Kai kas nors praneša apie faktą, kyla tinkamas klausimas: kaip jis apie tai žino? Gali būti, kad asmuo (tyrėjas) stebėjo, apie ką kalba, arba studijavo dokumentą, nurodantį įvykusį įvykį. Mokslininkai gali fiksuoti faktus tirdami statistinius duomenis (pavyzdžiui: prekių kainų pokyčius, darbo užmokesčio pokyčius ir pan.). Kaip, pavyzdžiui, galime nustatyti tokį faktą: kurios televizijos programos yra populiariausios? Negalima remtis vieno ar dviejų žmonių nuomone: ji gali nesutapti su daugumos žiūrovų nuomone. Galbūt suskaičiuokite adresą, į kurią programą ji ateina didžiausias skaičius laiškai – atsakymai? Arba nustatyti, kurie filmai ar konkretūs numeriai sulaukia daugiausiai pakartojimų? Arba naudokite anketą, norėdami apklausti didelį skaičių (šimtus ar tūkstančius) televizijos žiūrovų? Stebėjimas, dokumentų, statistinių duomenų, laiškų, masinių apklausų tyrimas – visa tai metodai, leidžiantys rinkti ir fiksuoti socialinius faktus.

Bet kaip dėl tolimos praeities įvykių – su istoriniai faktai? Iš istorijos kurso žinote, kad praeities įvykiai paliko daugiau ar mažiau reikšmingų pėdsakų: tai archeologinių kasinėjimų metu aptikti įrankiai ir būstai, statiniai (tvirtovės, pastatai ir kt.), išlikę iki šių dienų. įvairių daiktų, o svarbiausia – rašytiniai šaltiniai (teisės aktai, laiškai, kronikos, vėliau knygos, laikraščiai, įvairūs dokumentai). Remdamiesi šiais pėdsakais – istoriniais šaltiniais – mokslininkai, jei įmanoma, aprašo tą ar kitą faktą. Bet mokslo faktai nėra pavienių faktų sandėlis, kurio išvaizda (savybės, ženklai, įvykių eiga) tiksliai aprašyta. Visuomenės gyvenimas – tai begalinė faktų įvairovė. prancūzų istorikas M. Blokas. (1886-1944) rašė: „Tikrovė žmonių pasaulis, kaip ir fizinio pasaulio realybė, yra didžiulė ir spalvinga. Paprastoje jos nuotraukoje, jei manytume, kad toks mechaninis visa apimantis atgaminimas turi prasmę, būtų neįmanoma suprasti... Kaip mokslininkas, kaip ir bet kurios tiesiog reaguojančios smegenys, istorikas atrenka ir sijoja, tai yra trumpos, analizės“.

Faktų atranka ir grupavimas priklauso nuo tyrėjo požiūrio ir nuo jo svarstomos problemos. Teisės istorijos studentas svarstys reikšmingus faktus, atspindinčius tam tikru metu tam tikroje valstybėje priimtus įstatymus ir jų taikymą; ekonomikos studentas atrinks ekonominių santykių faktus, ekonominė veikla; religijos tyrinėtojui bus svarbūs visi faktai apie tam tikros epochos žmonių įsitikinimus, ritualus ir pan.

Tačiau faktų atranka labai priklauso nuo istoriko gyvenimo padėties ir jo įsitikinimų. Jau seniai pastebėta, kad respublikos šalininkas uoliai renka faktus apie šios sistemos pasiekimus, kartais ignoruodamas jos trūkumus atspindinčią informaciją, o tyrinėdamas monarchiją Ypatingas dėmesys sutelkia dėmesį į šios sistemos blogybes. Priešingai, monarchistas istorikas akcentuoja faktus, atspindinčius monarchijos stipriąsias ir silpnąsias respublikos puses.

Struktūrinė-funkcinė analizė- vienas iš svarbiausių socialinių reiškinių tyrimo požiūrių, kuriame tiriami jų elementai ir priklausomybės tarp jų visumos (visuomenės) rėmuose. Didžiausią įtaką jis padarė šeštajame ir šeštajame dešimtmečiuose. Čia visuomenė veikia kaip pilna sistema, tirtas iš pagrindinių struktūrų pusės. Struktūrinė-funkcinė analizė grindžiama struktūriniu socialinio vientisumo skirstymu, kurio kiekvienam elementui priskiriama konkreti funkcinė paskirtis. Taip pat sisteminio funkcinio požiūrio pagrindas yra prielaida, kad atskiri socialiniai reiškiniai atlieka tam tikras funkcijas, dėl kurių išlaikoma ir keičiama socialinė sistema.

Funkcionalizmo sampratos pradininku laikomas E. Durkheimas, pirmasis suformulavęs problemą, susijusią su funkcinis padalijimas darbas organizacijoje ir atskirų sistemos vienetų funkcijų tarpusavio sąsajumo problema. Vėliau funkcionalizmo problemas plėtojo antropologai B. Malinovsky ir A. Radcliffe-Brown, kurie socialinį objektą (visuomenę) laikė adaptacine sistema, kurioje visos dalys tarnauja visos sistemos poreikiams tenkinti, užtikrinant jos poreikius. egzistavimas išorinėje aplinkoje.

Struktūra(lot. – struktūra) – stabilių objekto ryšių visuma, užtikrinanti jo atkartojamumą kintančiomis sąlygomis. Struktūra reiškia santykinai nekintantį sistemos aspektą. Pripažįstama, kad tvarka yra „normali“ socialinio bendravimo palaikymo priemonė.

Taip pat struktūrinės-funkcinės analizės išeities taškas yra sąvoka funkcijas kiekvienas sistemos vienetas visos sistemos atžvilgiu. Čia turima omenyje ne matematinis funkcijos supratimas, o veikiau „funkcija“ yra artimesnė biologijos mokslams, kur tai reiškia „gyvybinį ar organinį procesą, įvertintą atsižvelgiant į tai, kaip jis prisideda prie organizmo išlaikymo“.

Struktūrinėje-funkcinėje analizėje sąvoka funkcijas turi dvi reikšmes:

1. pareigūnas vieno iš socialinės sistemos elementų vaidmuo („tikslas“) kito ar visos sistemos atžvilgiu (pavyzdžiui, valstybės, teisės, švietimo, meno, šeimos ir kt. funkcijos);

2. priklausomybė tam tikroje sistemoje, kurioje vienos dalies pokyčiai yra kitos dalies pokyčių išvestiniai (funkcijos) (pavyzdžiui, miesto ir kaimo gyventojų yra laikoma industrializacijos funkcija (pasekme). Šia prasme funkcinė priklausomybė gali būti laikoma determinizmo rūšimi.

Struktūrinio-funkcinio požiūrio rėmuose sukūrėme du pagrindinis taisykles bet kokių draugijų studijos:

1. norint paaiškinti socialinio reiškinio esmę, reikia rasti jo funkciją, kurią jis atlieka platesniame socialiniame kontekste;

2. tam reikia ieškoti tiesioginio ir šalutinio poveikio, teigiamų ir neigiamų apraiškų, t.y. šio reiškinio funkcijos ir disfunkcijos.

Didelė svarba struktūrinėje-funkcinėje analizėje turi sąvoką sistemos.

Sistema yra elementų arba komponentų, kurie yra daugiau ar mažiau stabilūs per tam tikrą laikotarpį, serija. Tuo pačiu metu dažnai išvedama analogija tarp visuomenės ir Žmogaus kūnas. Tačiau pagrindinis dėmesys skiriamas struktūrinei-funkcinei analizei abstrakčiai socialinių sistemų teorijos.

Amerikiečių sociologas T. Parsonsas išskyrė keturias pagrindines organizacijos išlikimo išorinėje aplinkoje sąlygas, kurios glaudžiai susijusios su atskirų jos posistemių funkcijomis.

1. Prisitaikymo posistemis.Šis posistemis valdo būtinų išteklių srautą iš išorinės aplinkos į organizaciją ir organizuoja pardavimus bei pelno gavimą, turėtų orientuoti organizaciją išorinės aplinkos atžvilgiu ir skatinti aktyvius teigiamus mainus tarp atskirų išorinės aplinkos vienetų ir organizacijos. Parsons mano, kad prisitaikymo posistemis yra ekonominis posistemis, nes jos atliekamos funkcijos pagrindas yra ekonominiai kontaktai, veiksmai ir sąveika. Jei posistemis neatlieka savo funkcijos, organizacija negali egzistuoti dėl sistemos išteklių įvesties ir išvesties disbalanso.

2. Tikslų pasiekimo posistemis– svarbiausias organizacijos sisteminis vienetas, nes telkia organizacijos išteklius ir aktyviai veikia įvairias dalis išorinė aplinka, orientuodamas jas į pagrindinių organizacijos tikslų siekimą, per koordinuojančią įtaką sujungia visas organizacijos dalis į vientisą visumą.

3-4. Integracijos ir delsos posistemiai(pavyzdžio priežiūra) patartina svarstyti kartu, nes šių posistemių formavimosi procesai yra panašūs ir daugeliu etapų pasižymi neatsiejama vienybe. Šios posistemės turi užtikrinti ne tik vidinį organizacijos kaip sistemos vientisumą, bet, kas dar svarbiau, funkcijų paskirstymą tarp atskirų sistemos vienetų, t.y. sistemos kūrimas ir priežiūra socialinius vaidmenis, taip pat atskirų funkcijų konjugacija.

Šios keturios funkcijos visuomenėje atstovaujamos taip:

Adaptacijos funkcija(1) numato ekonominis posistemis, kurios pagalba visuomenė prisitaiko prie išorinės aplinkos pokyčių, tiekia ir platina tam tikriems žmonių fiziniams poreikiams patenkinti reikalingus produktus. Adaptacija vykdoma per tokias šio posistemio institucijas kaip įmonės, bankai, per statuso ir vaidmens santykius „verslininkas – darbuotojas“, „gamintojas – vartotojas“ ir kt.

Politinė posistemėįgyvendina funkciją tikslo pasiekimas (2) per valstybines institucijas, vakarėliai, socialiniai judėjimai ir funkcinių vaidmenų santykiai politinės galios atžvilgiu.

Socialinė posistemė atlieka funkciją (3) ir užtikrina vidinę visuomenės vienybę, jos narių solidarumą per institucijas socialinė kontrolė(teisingai, kiti reguliavimo sistemos), kuriame naudojamos atitinkamos skatinimo ir prievartos formos.

Kultūros posistemis atlieka sąveikos modelių palaikymo funkcija (4) sistemoje per socializacijos institucijas (šeimą, mokyklą ir kt.), kurios išsaugo ir atnaujina individų motyvaciją; savo elgesio modelius, kultūrinius principus per tokius vaidmenų santykius kaip „tėvas – vaikas“, „mokytojas – mokinys“.

Šiuolaikinio sociologo D. Eastono teigimu, integracijos į sistemą procesas gali vykti m trys etapai:

1. Atitiktis- integracijos etapas - tokios į sistemą įtrauktų objektų (socialinių grupių ar individų) būklės pasiekimas, kuriam būdingas jų susitarimas su Sistemos reikalavimai(reikalavimai organizacijos nariams) kaip teisinis.

2. Mobilizacija- etapas, kurio metu asmenys susitapatina su sistemos vaidmenimis, atitinkančiais tam tikros sistemos būsenos lauką. Šie vaidmenys pripažįstami reikšmingais ir svarbiausiais, sudarantys jų veiklos pagrindą. Šis integracijos lygis turėtų būti pripažintas aukštesniu, nes organizacijos nariai organizacijos tikslus kelia aukščiau nei asmeniniai.

3. Konsolidavimas- integracijos etapas, kurio metu įvyksta normų internalizavimas, įskaitant institucinius ir organizacinius apdovanojimus ir bausmes, kultūros vertybes, vaidmens reikalavimus ir lūkesčius. Tai apima individų identifikavimą, susijusį su jų socialinės grupės normomis, įsitraukimo į grupę ir grupės favoritizmo atsiradimą. Kaip ir pirmieji du integracijos etapai, konsolidacija vyksta tiek jutiminiu, tiek racionaliu lygiu.

Sisteminės visuomenės teorijos šalininkas sociologijoje yra sociologas N. Luhmannas. Jis mano, kad sociologijos tema yra socialinės sistemos. N. Luhmannas kalba apie socialinę sistemą kaip semantinis, kurio elementai yra komunikacijos. Elementari komunikacija taip pat yra neišardomas socialinės sistemos elementas. Komunikacija pati savaime nėra matoma, ji stebima kaip veiksmas (vadinasi, socialinė sistema yra veiksmų sistema). Plačiausia komunikacijos sistema yra pasaulinė visuomenė. Jei bendravimas įvyko, tai jis „nepriklauso“ niekam iš jame dalyvaujančių žmonių.