Фази на формирање на социјална педагогија. Развој на социјалната педагогија во сегашната фаза. Во развојот на социјалната педагогија може да се издвојат низа периоди. Традиционално, кога се разгледува социјалната педагогија, се разликуваат три периоди:

Сегашната општествено-политичка состојба на преминот од XX-XXI век. напредна социјална педагогија во независна гранка на човековото знаење, чија вредност и значење се одредуваат во современи услови:

Потребата да се хуманизира односот помеѓу променетата личност и општеството што динамично се менува;

Значењето на социо-педагошкото знаење во научната поддршка на развојот на сите сфери на општествената практика (активности на општествени институции, системи на социјални услуги);

Зголемување на улогата на социјалната работа.

Идеите и традициите на социјалната педагогија потекнуваат од античкиот свет. Во 5 век п.н.е д. Демокрит зборуваше за зависноста на образованието од социјалните услови. Платон и Аристотел (V-IV век п.н.е.) го сметале образованието за услов за човековиот развој и ја поврзувале судбината на општеството со развојот на сите негови граѓани.

Спартанските и атинските образовни системи кои постоеле во античко време имале јасна социјална ориентација, која ја одразувала природата на државата и карактеристиките на нејзиниот социо-економски и политички живот.

Во модерното време, јавната свест ја потврдува идејата дека обуката и образованието се трансформативен фактор во развојот на општеството.

Фразата „социјална педагогија“ била предложена во втората половина на 19 век. Наставник по германски јазик A. Disterweg. Германскиот филозоф Пол Наторп на почетокот на 20 век. се залагаше за универзална педагоизација на општеството и повика на создавање образовни синдикати кои ќе придонесат за имплементација на оваа идеја. Оваа дејност ја нарече и социјална педагогија. Наторп веруваше дека личноста станува личност само преку човечката заедница. Прокламираната идеја стана основа на неговата социјална педагогија и се одрази во книгата „Социјална педагогија“, објавена во 1911 година.

Концептот на P. Natorp за општата педагоизација на општеството ги одразува општите демократски и хуманистички погледи на прогресивните луѓе од тоа време.

S. I. Gessen пишувал за општествениот развој на личноста. Училишното самоуправување го сметаше за основа за социјализација на поединецот, а се спротивстави на класниот пристап и принципот на партиско членство во образовниот систем.

Еден од основачите на социјалната педагогија во Русија беше В.В. Неговата социјална педагогија се засноваше на фактот дека личноста не може да се разбере доколку не се проучува неговата околина (главниот фактор во социјализацијата на поединецот).

Шацки, исто така, направи многу за развојот на социјалната педагогија, кој веруваше дека развојот на детето не треба да се разгледува во неговите генетски склоности, туку во социјалната и економската средина во која се одвива неговото воспитување и формирање. Главната работа во формирањето на личноста е „општествената наследност“, со која тој мислеше на нормите, традициите и обичаите што се пренесуваат од генерација на генерација.

По Октомвриската револуција, советската педагогија ја утврди социјалната суштина на воспитувањето и образованието. Научниците од овој период, М.В. Крупенина и В.Н. проблем со образованието 1.

Ставовите на овие научници ги сподели П. П. Блонски, кој напиша дека е невозможно успешно да се тренира и воспитува дете без познавање на нормите и вредностите на неговата социјална средина. Причините за отстапувањата во однесувањето на детето ги виде во спецификите на телото на детето и во карактеристиките на неговата околина. Блонски го карактеризираше однесувањето на детето во системот на општествени односи (однесување на лидер и подреден, односи меѓу момчиња и девојчиња, меѓу тешки и просперитетни деца) 2.

Името на П. Ф. Каптерев е поврзано со формулацијата на проблемот на комбинирање на семејството и јавното образование. Се залагаше за организирање јасли, градинки, семејни училишта и сиропиталишта за децата на работниците и селаните.

К.Н. Венцел во 1905 година го покрена прашањето за создавање Магна карта во Русија за заштита на децата. Се залага за создавање на Студентски интернационал и развива Декларација за правата на детето.

S. T. Shatsky ја развива идејата за двонасочно влијание: од една страна, влијанието на околината врз формирањето на личноста на детето, а од друга страна, влијанието на детето врз околината.

Во современи услови зголемена е потребата од социо-педагошка теорија и практика, бидејќи се зголемува улогата на социјалните фактори во животот на општеството и поединците; се зголемува бројот на деца и возрасни кои имаат потреба од социјална заштита и социјална и педагошка помош.

Појавата и развојот на социјалната педагогија како теорија и практика.

Терминот „социјална педагогија“ беше предложен од германскиот просветител Ф. Дистервег во средината на 19 век, но почна активно да се користи дури на почетокот на 20 век. Социјална педагогија - гранка на педагошката наука која ги проучува обрасците, формирањето и развојот на човечките односи, способностите на поединецот да ги изгради своите односи во општеството (Торохтиј). ПредметСП е процес на човековиот развој во општеството заснован на севкупноста на неговите социјални интеракции (Г.Н. Филонов). Ставка– педагошки аспекти на човечката социјализација, негова адаптација во општеството и интеграција во општеството (Загвјазински В.И.).

Раѓањето на социјалната педагогија како наука е уникатен одговор на општествената потреба за теоретски и применети истражувања за проблемите на интеракцијата помеѓу личноста и неговата брзо менувачка средина. Теоретското потекло на социјалната педагогија лежи во вековната масовна практика на воспитување деца, адолесценти и млади; во народната педагогија, во етнопедагогија, во делата на истакнати руски филозофи, учители и психолози. Во Русија, социјалната педагогија, која потекнува од крајот на 19 век, доби одреден развој во 20-тите години. XX век во форма на развој и обиди за спроведување на идејата за поврзување на училиштето со животот и социјалната средина. Оваа идеја доби теоретска оправданост и практична имплементација од Шацки, во делата и искуството на голем број наставници, теоретичари и практичари. Интересот за социјална педагогија се засили во 70-тите. XX век, што беше поврзано со уште една криза во образовниот систем (работа со деца во заедницата - В.Г. Бочарова, М.М. Плоткин итн.). 80-ти – истражување во областа на самата социјална педагогија М.А. Галагузова, В.Д. Семенов.

Во странство, теоретскиот развој на проблемите на социјалната педагогија беше обновен само во 50-60-тите години. во Германија. Во 19 век, практичните активности, означени со терминот социјална работа, стануваат сè пораспространети.

Потеклото и предусловите за појавата на СОП во делата на големите мислители, класиците на педагогијата на сите времиња и народи.

Антички кинески филозоф Конфучие(551 - 479 п.н.е.) верувал дека идеалната личност треба да го координира своето однесување со барањата на општеството. Тој го разви концептот за идеална личност и подигање дете во семејство: почитувајте ги родителите, не ги напуштајте.

грчкиот филозоф Сократверувал дека највисоката доблест на човекот е знаењето, а неговото неморално однесување е резултат на незнаење. Сократовиот метод на образование е метод на самоспознавање, метод на поучување преку прашања и одговори што ги поттикнува учениците сами да ги најдат одговорите.

Идејата за хармоничен развој на личноста припаѓа Платон. Од него произлезе идејата за одгледување деца во државни образовни институции. Од Платон дојде училишната програма - „седумте либерални уметности“.

Од АристотелНаучниците ја прифатија идејата за развој на човечките способности својствени на природата како главна цел на образованието. Демокритистакнато како главна работа во образованието - познавање на човековата природа, неговото природно воспитување, кое треба да се заснова на работа.

Средновековната педагогија речиси 12 века била одредена од догмите на теологијата. Научниот пристап започнува со Ya.A. Комениус,од книгата „Големата дидактика“, каде за прв пат се формулирани принципите, методите и формите на наставата. Комениус јасно ги формулираше целите на менталното, моралното и религиозното образование.

Ново време. Француската филозофија и англиската економска мисла го поставија идеалот за едукација на нов човек.

Џ. Лок(1632 - 1704) пишува за образованието на господин, човек кој знае како да прави бизнис.

К. Хелветиус(1715 – 1771) го претставува идеалот за воспитување на личноста како патриот и граѓанин и разумен поединец.

Џ.Ј. Русо(1712 - 1778) ја поставува целта на образованието да не едуцира судија, не војник, не свештеник, туку човечко суштество.

Развој на СОП во странство. Почетниот период (од античко време до 17 век) е поврзан со разбирање на практиката на образование и формирање на педагошка и социо-педагошка мисла. Во овој период се јавува формирање на образованието како општествен феномен и се јавуваат различни теории за образованието. Дури и во антиката, таквите фундаментални општествени и педагошки идеи биле изразени како идеја за потреба од образование уште од најрана возраст; земете ја предвид природата на детето и влијанието на околината; потпирајте се на авторитетот на возрасните, особено на родителите.

Периодот на ренесансата е поврзан со развојот на хуманистичките идеи во воспитувањето на детето. V. Да-Фелтре(1378-1446) создаде еден од првите интернати во историјата, Куќата на радоста.

17-19 век се карактеризираат со развој на водечки идеи и научни концепти на СОП, неговото формирање како наука. Истакнати научници во овој период бараа решенија за општествените и педагошките проблеми преку соработка со јавноста и државата. Во овој период, СЕП се развива во тесна врска со практичните општествени и педагошки активности. На крајот на 19 СОП е доделен на независно поле на педагошката наука. Ова е поврзано со имињата на германските научници А. Дистерверг и П. Наторп. Почнувајќи од 20 век - период на развој на СОП како самостојна наука.

Развој на СОП во Русија. ПетарЈасТој беше првиот што ја започна својата учителска кариера. Л.Н. Толстој организираше училиште за селански деца во Јаснаја Полјана. Во средината на 19 век во домашната педагогија, по објавувањето на делата на Ушински и Толстој, се зголеми вниманието на проблемите со влијанието на околината врз развојот и воспитувањето на детето.

Ушинскија создал теоријата за вистинско христијанско јавно образование.

Лесгафтво 80-тите го напиша делото „Семејното образование на детето и неговото значење“, кое сè уште ужива светско признание.

В.П. Вахтеревпишуваше за важноста од создавање социјално опкружување за воспитување на дете, тврдејќи дека во детската група не се нарушува слободата на детето.

П.Ф. Каптеревпишуваше за училиштето како средина за детска комуникација која позитивно влијае на детето.

1911 година во Санкт Петербург. Објавена е книгата на Наторп „Социјална педагогија“.

В.В. Зенковски:неговиот СОП се заснова на фактот дека не можете да разберете личност доколку не ја проучувате неговата околина.

Тема 1. Социјална педагогија како наука и поле на практична дејност

Белешки за предавање

по предметот „Социјална педагогија“

за студенти на насока 040400.62 „Социјална работа“

Научниците кои се занимаваат со истражување на историјата на социјалната педагогија го наоѓаат своето потекло и предуслови во делата на големите мислители, филозофи и во делата на класиците на педагогијата од различни епохи и состојби. Со оглед на социјалната педагогија на овој начин, можеме да издвоиме неколку периоди во нејзиниот развој.

Почетниот период, кој траел од античко време до 27 век и бил исполнет со разбирање на практиката на образованието, формирањето на педагошката мисла и култура. Во овој период се јавува формирање на процесот на образование како општествен феномен, негова трансформација од спонтано дејство во свесна активност.

Научниците од антиката активно ги поставуваа проблемите на воспитувањето и заштитата на детето, изразија фундаментални социо-педагошки идеи за потребата да се започне образование од рана возраст, земајќи ја предвид природата на детето, влијанието на околината, авторитетот на родители, старешини итн. Корисни размислувања за воспитувањето, кое било неразделно од образованието, може да се најдат во делата и еповите на старогрчките, римските, византиските филозофи и мудреци.

Платон (427-347 п.н.е.) тврдеше дека задачата на образованието е да формира во членовите на општеството квалитети кои се неопходни за државата да ја спроведе идејата за општото добро, а образованието, пак, треба да го одврати човекот. од субјективни интереси и подредени го на интересите на заедничкото .

Аристотел (384-322 п.н.е.) ја развил идејата за јавно образование, но не ја омаловажувал улогата на семејството и го критикувал учењето на Платон за вродените идеи, верувајќи дека умот на детето е „празен лист“ од раѓање. Аристотел верувал дека задачата на образованието е да им ги пренесе на учениците основите на знаењата од различни области на моралот и моралот, да ја развие способноста за самостојно расудување, а целта на образованието е да развие доблест кај младите.

Сенека (4 п.н.е. - 65) главната задача на образованието ја дефинирал како морално усовршување преку охрабрување на човекот на самодвижење кон божествениот идеал, додека, според него, учителот не треба да отстапува од нормите и, згора на тоа, да ги потврдува со твоето однесување.

Квинтилијан (42-в.

Во следните времиња, процесот на појава на општествени и педагошки идеи беше исполнет со нови форми на педагошка мисла и ажурирани погледи за природата и практиката на подучување и воспитување на личноста.

Ренесансата е поврзана со развојот на хуманистичките идеи во воспитувањето на детето. Делото на италијанскиот хуманист учител Виторино Да Фелтре (1378-1446), кој отелотвори голем број педагошки идеи во реалниот живот, датира од ова време. Меѓу формите и методите на настава, Виторино им даде предност на оние кои најцелосно ги открија можностите на учениците и ја интензивираа нивната когнитивна активност - тоа беа игри, екскурзии, активности на отворено и разговори со деца. Самоуправата беше основа за организирање на детскиот живот.

Следниот период е XVII–XIX век. - се карактеризира со развој на водечки идеи и појава на научни концепти за социјална педагогија, нејзино формирање како наука. Во услови на појава на револуционерни движења, научниците (наставници, филозофи, социолози, психолози) бараа решенија за социјалните, вклучително и социо-педагошките проблеми преку соработка со јавноста и државата. Задачите на образованието се сметаа во согласност со идеите за трансформирање на општеството, давајќи им на сите луѓе еднакви права и вистинска слобода. Во овој период, социјалната педагогија се развива во тесна врска со практичните општествени и педагошки активности. Угледните учители не само што искажуваа одредени идеи, туку и ги реализираа, создавајќи градинки, училишта и прифатилишта за деца без родители и деца од улица. Новите општествени и педагошки идеи почнаа да се засноваат на податоци од напредното педагошко искуство на познати учители и мислители.

Во тоа време, извонредниот чешки хуманистички учител, јавна личност Ј.А. објективните закони на воспитувањето и наставата. Во познатата расправа „Големата дидактика“, која му донесе европска слава на талентираниот учител, Ј.А. пракса; ја докажа потребата да се шири меѓу луѓето, без разлика на социјалната, расната и верската припадност, сето знаење акумулирано од културата и цивилизацијата; ги откри основните принципи на обука и образование.

Развивајќи ги теоретските принципи на Ј.А.Коменски во услови на експериментално училиште, швајцарскиот учител И. Промовирајќи ја љубовта кон децата од страна на наставникот како најважно средство за образование, И. Песталоци тврдеше дека силите својствени на детето се стремат кон само-развој и неопходно е да се користи активноста на самото дете во развојот на склоностите што му ги дава природата. Задачата на наставникот е да го промовира само-развојот на сите аспекти на детската природа преку организирање на сопствени активни активности на децата.

Германскиот филозоф и учител И.Ф. Хербарт (1746-1841) во својот есеј „Општа педагогија“ ја дефинира целта на образованието како формирање на моралот („слободна цврстина на духот“ на поединецот и доброволно потчинување на етичките идеи што постојат „надвор“. ), како и средства за образование преку воспоставување граници за однесувањето на децата, создавање услови во кои ученикот ги разбира последиците од непослушноста и непочитувањето на јасните правила на однесување.

Последователно, развојот на социо-педагошкото знаење беше тесно поврзан со збогатувањето на педагошкото знаење во длабочините на филозофијата под влијание на педагошките трактати, есеи и широка дискусија за научните проблеми за односот помеѓу теоријата и практиката на наставата и воспитувањето. . Така, германскиот филозоф И.Г. Филозофот, теологот и проповедникот Ф. Шлајермахер (1768-1834) тврдеше дека теоријата и практиката на образованието се историски и општествени феномени, нагласувајќи ја потребата од нивна координација со етиката и политиката.

До средината на 19 век, филозофските концепти на воспитување и образование, како универзални шеми на светоглед, активно се користеа во педагошките прашања.

Ф. Ниче (1844-1900), германски филозоф и поет, го истакна проблемот на елитното образование - генијалци, владетели и законодавци, чиј гениј требаше да се манифестира не само во сферата на уметностите, науките, филозофијата, туку и во афирмација на животните вредности.

Англискиот филозоф Џ.

Г. Спенсер (1820-1903), англиски социолог, инсистираше на приоритетот на природно-научното образование како најкорисно за потребите на секој човек.

Општо земено, социјалните и педагошките идеи на теоретичарите и практичарите на педагошката наука навлегуваа сè подлабоко во длабочините на јавната свест. Во текот на 19 век се случува долг и контроверзен процес на одвојување на социјалната педагогија од педагогијата. Во исто време, на нејзиниот развој, покрај филозофијата и педагогијата, големо влијание имаа и другите науки, како психологијата, социологијата, антропологијата, медицината итн. Односно, заедно со процесот на одвојување на социјалната педагогија од педагогијата, имаше уште еден процес. истовремено се развиваше - интегрирањето на социјалната педагогија со другите науки.

На крајот на 19 век, социјалната педагогија стана самостојна област на педагошката наука, која се поврзува со имињата на германските научници А. Дистервег, П. Наторп и други Теоретичарот на јавното училиште, основач на педагошкото образование во Германија А. Дистервег (1790-1866) ја потврди потребата да се создаде училиште, развивајќи кај децата независно размислување, активност, национална самосвест во духот на добрината, правдата, хуманоста и верската толеранција. Според А. Дистервег, најважни барања за образование се природата-сообразност (земајќи ги предвид возраста и индивидуалните способности) и културната усогласеност (земајќи ги предвид надворешните услови, модерната култура за човекот, воспоставувањето врска помеѓу образованието и духовниот живот). на општеството), а суштината на образованието е возбудата и напнатоста на природната детска сила.

А. Дистервег го шири терминот „социјална педагогија“, кој беше воведен во дискусијата за образованието во 1844 година. К. Магер. Од појавата на овој концепт до денес, може да се следат две различни толкувања, кои дефинираат различни пристапи во развојот на оваа гранка на научното знаење. Според првото толкување, социјалната педагогија има нешто заедничко со социјалната страна на образованието (К. Магер); според второто делува како педагошка помош во одредени општествени услови и ситуации (А. Дистервег).

И покрај очигледната сличност на овие теоретски пристапи, тие имаат значителни разлики. Во првиот случај, зборуваме за социјалниот аспект на образованието и задачите што одговараат на него, во вториот - за педагошкиот аспект на општествениот развој и неговите задачи (А.Г. Петринин).

Претставници на првата насока беа К. Магер, П. Наторп (20-тите години на XX век), Е. Борнеман, Ф. Шлипер (60-тите години на XX век) во развојот на социјалната педагогија, тие ги разгледаа предусловите, методите и средствата на едукација на личност во општеството, за и преку општеството. Целите на социјалната педагогија се да се промовира индивидуалната независност во социјалните групи и општествените заедници, да се грижи за културата и хуманистичкиот развој на општеството.

Вториот пристап се рефлектира во делата на А. Дистервег (40-50-ти на 19 век), Г. Нол, Г. Беумер (20-30-ти на 20 век), Е. Моленхауер (50-ти години на 20 век), Почнувајќи од А. Дистервег, претставниците на овој тренд се обидоа да одговорат на општествено значајните прашања на своето време, како што се социјалната несигурност на работничката класа, образованието на луѓето, бездомништвото итн.

Г. Нол (1879-1960) ја виде задачата на социјалната педагогија во итна помош, која е неопходна во случај семејството и училиштето поради некоја причина да не можат да ги исполнат своите функции. Неговите идеи се рефлектираа во законот усвоен во 1922 година. во Германија за добротворните активности на младите. И ова беше првиот државен документ кој го регулираше образованието на младите надвор од училиштето.

Така, од почетокот на дваесеттиот век започнува самостоен период на развој на социјалната педагогија. Оттогаш, социјалната педагогија во пракса стана „педагогија на итни случаи“, која требаше да ги пополни празнините во образованието на младите кои постојат во семејството и училиштето. Еден од претставниците на оваа насока, Г. Според неа, сè што не е поврзано со образованието во семејството и училиштето ја претставува сферата на интересите на социјалната педагогија.

К. Моленгауер истакна дека доколку поединечните јавни институции не се во можност да решат ниту еден проблем на детето (особено бездомништвото), тогаш се јавува потребата да се создаде трет образовен простор (освен семејството и училиштето) - државна помош. Во исто време, социјалната педагогија, смета тој, не треба да се занимава со пренос на културни содржини, туку исклучиво со решавање на проблемите што се јавуваат во процесот на вклучување на помладата генерација во општеството.

Во 60-тите години на 20 век, оваа насока конечно ја консолидираше својата позиција - теоретско разбирање и оправдување на социјалното образование како помош на деца кои сториле прекршоци, воннаставна работа во местото на живеење на учениците, образовна работа во сиропиталишта, детски училишта, интернат училишта и други институции.

Во Русија, развојот на социјалната педагогија како поле на научно знаење и како сфера на професионална практична активност има свои карактеристики. Потеклото и предусловите за појавата на социјалната педагогија во домашната наука, како независно поле на знаење и педагошка пракса, може да се најдат во делата на многу домашни филозофи, психолози, наставници, како што се Н.А.Бердијаев, В.С. Соловјов, Л.С.Виготски, А.Н.Ушински, Л.Н.Гесен.

Од особено значење за развојот на социјалната педагогија беше фазата во развојот на домашната педагошка наука, која се случи во 20-30-тите години на минатиот век. Активностите на таквите извонредни наставници како А.С. Макаренко, С.Т. Всушност, тие беа едни од првите социјални педагози во Русија, а работата на детските експериментални станици, комуни и други образовни институции организирани од нив и многу други наставници стана практично олицетворение на социјалната педагогија во нови конкретни историски услови.

Сепак, еволутивниот развој на руската социо-педагошка мисла не се случи. Имаше значителен јаз помеѓу новата, советска педагогија и она што беше акумулирано од педагогијата во предреволуционерниот период. Почнувајќи од средината на 1930-тите, набргу по прогласувањето на конечната победа на социјализмот, се појави тенденција да се замолчат социјалните проблеми и цврсто се вкоренија во земјата, што не придонесе за развојот на социјалната педагогија како наука и практика. Само во 1990 година во Советскиот Сојуз социјалната педагогија беше официјално призната како наука, што, сепак, не и дозволи целосно да се потпре на објективно научно знаење, бидејќи сферата на практичната активност штотуку почна да се обликува и не беше полна со практични резултати.

Во моментов, насобрано е доста емпириско и теоретско знаење во областа на социјалното образование, кое бара разбирање и систематизација, создавајќи услови за поинтензивен развој на социјалната педагогија како самостојна наука. Домашните научници и учителите В.Г., Л.Д., Л на социјалната педагогија во однос на модерната фаза на развој на руското општество.

Во исто време, треба да се каже дека оваа област во развој на педагошката наука како целина сè уште не го дефинирала јасно својот предмет и предмет на истражување, има многу други контроверзни прашања што треба да се решат во процесот на воспоставување на социјални педагогијата како научна теорија и практика.

За понатамошен развој на социјалната педагогија, неопходно е да се преиспитаат од нова перспектива делата на домашните учители - и предреволуционерниот и советскиот период, со цел да се најде неговото потекло што одговара на културните и историските традиции на нашиот народ. Веќе денес, социјалната педагогија се карактеризира со хуманистичка ориентација, соработка, заедница, заедничко создавање на специјалист и поединец, издигнати до ранг на принцип. Тој е фокусиран на поединецот, на неговото само-подобрување, самообразование, самоорганизирање, на „желбата за самоактуелизација, односно остварување на своите способности за да се зајакне, да го направи својот живот посестран и посреќен .“ (И.Н. Пашковскаја).

.
Прашање бр. 1. Појавата на социјалната педагогија: потекло, фази, причини.

Со оглед на развојот на социјалната педагогија, можеме да разликуваме повеќе периоди.

Прво- почетниот период што траеше од античко време до 17 век, се поврзува со разбирање на практиката на образование и формирање на педагошка и социо-педагошка мисла. Во овој период се одвива формирањето на воспитувањето како општествен феномен, неговото претворање од спонтано дејствување во свесна активност и се појавуваат различни теории за воспитување.

Втор период – XVII-XIX век . – се карактеризира со развој на водечки идеи и научни концепти на социјалната педагогија, нејзиното формирање како наука. 18 и 19 век влегоа во историјата на светската култура како периоди на буржоаско-демократски револуции. Прашањата за образованието беа разгледувани во согласност со идеите за трансформирање на општеството, давајќи им на сите луѓе еднакви права и вистинска слобода. Во овој период, социјалната педагогија се развива во тесна врска со практичните општествени и педагошки активности. Угледните наставници не само што изразуваат одредени идеи, туку и ги спроведуваат во пракса, создавајќи засолништа за деца без родители и деца на улица, градинки, училишта и други институции за деца со различни проблеми.

На крајот на 19 век. социјалната педагогија се издвојува како самостојна област на педагошката наука. Овој настан се поврзува првенствено со имињата на германските научници А. Дистервег, Пол Наторпи сл.

СО почетокот на 20 век започнува третиот период– периодот на развој на социјалната педагогија како самостојна наука.

Во својот развој како научна дисциплина, педагогијата поминала низ три фази.

Прва фаза– емпириска фаза. Ова е фаза на собирање податоци од експерименталните активности на голем број практични социјални работници кои внесуваат (свесно или несвесно) педагошка компонента во своите активности. Вакви активности отсекогаш постоеле и секогаш имало луѓе кои ја зајакнувале, развивале, ја подобрувале оваа компонента и ја донеле на водечко место во својата работа. Заедно со практичната општествено-педагошка дејност, во одредена форма се вршеше и научна анализа.

По проучувањето на историјата на социо-педагошката дејност, станува јасно дека таа ја одразува социо-педагошката практика на различни субјекти и институции на општеството. Тие постоеле во посебна форма во рамките на професионалните активности на учителите, свештениците, лекарите, работниците во културните институции, спортските, политичарите и други специјалисти од различни области.

Втора фазаразвој на социјалната педагогија – научна и емпириска. Оваа фаза се состои од конструирање модели на социо-педагошки објекти (процеси, системи, активности) блиски до идеалот. Во оваа фаза се формираат практични и теоретски ориентирани социо-педагошки модели, кои со помош на одредени претпоставки ги одразуваат когнитивните и трансформативните аспекти на социо-педагошката реалност.

Трета фазаформирање на социјална педагогија – теоретски. Во оваа фаза се јавува развојот на социо-педагошката теорија.

Терминот „социјална педагогија“ беше предложен од германскиот просветител Фридрих Дистервег во средината на 19 век, но почна активно да се користи дури на почетокот на 20 век.

Педагогијата се појави и се разви како теорија и методологија за воспитување на децата во образовните институции. Од крајот на 18 век, кога раната адолесценција почна да се истакнува како релативно независна фаза на развој на личноста, момчињата и девојчињата исто така станаа предмет на внимание на педагогијата.

Во втората половина на 19 век. Редот на педагогијата и системот на јавно образование почнува да се проширува. Прво, постојано го „вклучува“ образованието на младите и постарите возрасни групи. Второ, адаптација и превоспитување на претставници од сите возрасни категории (првенствено, се разбира, деца, адолесценти и млади мажи), кои често не се вклопуваат во општествениот систем или ги прекршуваат нормите утврдени во него.
Проширувањето на редот беше поврзано со социокултурните процеси што се случуваа во Европа и Америка. Индустријализацијата доведе до масовна миграција на руралното население во градовите, каде што се покажа дека е неприлагодено за живот во нови услови, честопати не можеше да создаде полноправни семејства и доведе до наплив на криминал и неморално однесување, станувајќи главна снабдувач на деца од улица, скитници и питачи. Во Америка, ситуацијата беше влошена со масовната имиграција од претежно неразвиените региони на Европа.

Урбанизацијата во Европа се совпадна со формирањето на националните држави, а во Северна Америка со формирањето на американската нација. И двете објективно бараа негување на одредени вредности (прогласени или имплицирани како национални) во сите општествени слоеви, во сите возрасни групи на населението.

Црквата како традиционален просветител, иако продолжи да игра значајна улога во животот на луѓето, ја изгуби својата монополска позиција во сферата на моралот и образованието (покрај тоа, таа веднаш не ја препозна појавата на нови социокултурни реалности).

Имаше вакуум што требаше да се пополни. Тоа е она што некои наставници се обиделе да го направат кога почнале да ја развиваат социјалната педагогија.

Се поставува сосема разумно прашање: зошто беше неопходно да се развие нова гранка на педагошкото знаење? И друго: дали веќе воспоставената педагогија можеше да се обиде да даде одговор на изменетиот општествено уредување?

Педагогијата ги даде своите одговори. Прво, се појави андрогогија - педагогија на возрасни. Но, од самиот почеток (т.е. од средината на 19 век) до денес, главно се занимава со проблемите на образованието на возрасните. Во последните децении, герогогијата (педагогијата на староста) се разграни од андрогогијата, која почна да се занимава главно со различни опции за образование на постарите луѓе. Педагогијата на превоспитување на деца и адолесценти, како и поправна (пенитенцијарна) педагогија, која се занимаваше исклучиво со тешки, проблематични деца, настана и се формираше во текот на нашиот век.

Така, одговорите што традиционалната педагогија ги даваше на изменетиот општествен поредок се покажаа како ограничени. Постои сосема разумна причина за ова. Секоја гранка на знаење е прилично конзервативна и објективно се спротивставува на менување или проширување на предметот на своето истражување.

Конзервативизмот на педагогијата се покажа како толку силен што голем број научници дури се обидоа да го сведат дури и новото поле што се појави - социјалната педагогија - на проучување на проблемите на традиционалните „клиенти“ на педагогијата - деца, адолесценти и млади. мажите. Тоа се одрази во фактот што голем број од основоположниците на социјалната педагогија (Г. Нол, Г. Беумери сл.) предмет на нејзиното истражување беше социјалната помош на загрозените деца и спречувањето на малолетничката деликвенција.

Еден германски научник ја дефинира темата социјална педагогија на фундаментално поинаков начин Пол Наторп.Тој веруваше дека социјалната педагогија го истражува проблемот на интегрирање на образовните сили на општеството со цел да се подобри културното ниво на луѓето. Ова разбирање сосема целосно одговараше на општествениот поредок на модерното време и овозможи да се смета социјалната педагогија како гранка на знаење за воспитувањето на една личност во текот на целото негово животно патување.

Прашање бр. 2. Карактеристики на развојот на социјалната педагогија во Русија.

Во Русија, развојот на социјалната педагогија - и како поле на научно знаење и како сфера на професионална практична активност - има свои карактеристики.

Во домашната наука и педагошка пракса, потеклото и предусловите за идентификување на социјалната педагогија како независно поле на знаење може да се најдат во делата и практичните активности на таквите класици на педагогијата како К.Д. Ушински, П.Ф. Лесгафт, Л.Н. Толстој и многу други.

Особено, историјата на проучување на улогата и значењето на животната средина како постоечка реалност која влијае на детето потекнува од предреволуционерната педагогија. Исто така, К.Д. Ушински верувал дека за образование и развој е важно да се знае човекот „како што е навистина со сите негови слабости и со сета негова големина“ мора да се знае „личност во семејството, меѓу луѓето, меѓу човештвото сите возрасти во сите класи...“ Други извонредни психолози и наставници (П.Ф. Лесгафт, А.Ф. Лазурски итн.) исто така ја покажаа важноста на околината за развојот на детето. А.Ф. Лазурски, на пример, верувал дека слабо надарените поединци обично се потчинуваат на влијанијата на околината, додека самите богато надарени природи се стремат активно да влијаат на тоа.

Од особена важност за развојот на социјалната педагогија беше онаа фаза во развојот на домашната педагошка наука која се случи во 20-30-тите години. XX век. Во ова тешко време, активностите на такви извонредни учители како А.С. Макаренко, С.Т. Шацки, В.Н. Сорока Росински, имаше за цел, пред сè, да им помогне на „децата исфрлени од социјалната рутина“, т.е., во суштина, тие беа социјални учители и активностите на детските експериментални станици, комуни и други институции организирани од нив и многумина. другите наставници станаа практично спроведување на општествените педагошки идеи.

Овој период беше обележан и со појавата на цела галаксија талентирани научници - наставници и психолози, како што е П.П. Блонски, Л.С. Виготски, А.Б. Залкинд, М.С. Јордански, А.П. Пинкевич, В.Н. Шулгин и многу други. Во нивните научни трудови длабоко беа развиени идеите за општествено образование и педологија и беа поставени темелите на нова научна насока - таканаречената „педагогија на животната средина“. Главното прашање за кое разговараа научниците беше влијанието на околината врз детето и управувањето со ова влијание. Имаше различни гледишта за улогата на животната средина во развојот на детето: некои научници ја бранеа потребата детето да се прилагоди на одредена средина; други веруваа дека детето, според своите сили и способности, може да ја организира околината и да влијае на неа; други предложија да се земат предвид личноста и околината на детето во единството на нивните карактеристики; четвртиот направи обид да ја смета околината како унифициран систем на влијание врз детето. Имаше и други гледишта. Но, важно е дека се спроведе длабоко и темелно истражување на околината и нејзиното влијание врз формирањето и развојот на личноста на детето.

Интересно е што во професионалниот вокабулар на наставниците од тоа време таквите концепти како „средина за детето“, „социјално организирана средина“, „пролетерска средина“, „возрасна средина“, „другарска средина“, „фабричка средина“, „ јавна средина“ беа широко користени во среда“ итн.

Импресивните достигнувања на двајцата практични учители во социјалната рехабилитација на „тешките“ деца и адолесценти и научници добија заслужено меѓународно признание и во голема мера го определија развојот на домашната педагогија, особено поставувајќи ја научната и практичната основа за појавата на социјалната педагогија .

Сепак, еволутивниот развој на социјалната педагогија како наука во Русија не се случи. Прво, постоеше значителен јаз меѓу новата, советска педагогија и она што беше акумулирано од педагогијата во предреволуционерниот период, кога озлогласената теза „ќе го уништиме целиот свет на насилството до темел...“ беше проширена и на педагогијата. . Изјава на истакнат учител од 1920-30-тите. А.П. Идејата на Пинкевич дека е неопходно да се заборави сè што е напишано во областа на педагогијата пред револуцијата беше поддржана од многу марксистички просветители. Потоа, од доцните 1930-ти, кога во земјата беше прогласена победата на социјализмот, училиштето беше препознаено како главна институција за воспитување и развој на децата, а главните педагошки и психолошки студии беа посветени посебно на училиштето и неговото влијание. на развојот на детето. Научните истражувања од областа на педологијата и еколошката педагогија беа практично забранети, а самиот концепт на „средина“ беше дискредитиран долги години и исчезна од професионалниот речник на наставниците. Оттогаш, се појави и цврсто зајакната тенденција да се замолчат социјалните проблеми кои почнаа да се гледаат како посебни, лесно искоренети „мошти од минатото“, што исто така не придонесе за развојот на социјалната педагогија.

Во исто време, општествените аспекти на образованието во нивната исклучително идеолошка манифестација беа активно проучувани и развивани во рамките на теоријата на комунистичкото образование, која стана јадро на советската педагогија. И треба да се забележи дека во текот на целиот советски период беа развиени многу многу ефективни форми на општествено (со содржина - комунистичко) образование, иако повеќето од нив имаа отворено политичка ориентација.

Научниот интерес за еколошките проблеми беше обновен во 1960-70-тите. во врска со проучувањето на училишна заедница која има карактеристики на сложено организирани системи кои работат во различни средини (В.А. Сухомлински, А.Т. Куракина, Л.И. Новикова, В.А. Караковски итн.). Околината (природна, социјална, материјална) станува предмет на холистичка системска анализа. Се изучуваат и истражуваат различни видови средини: „образовна средина“, „вонучилишна средина на ученичката заедница“, „домашна средина“, „околина во соседството“ итн.

Во 80-тите XX век повторно имаше јасен пресврт кон самата социјална педагогија, создавањето и развојот на нејзините организациски форми и институции и продолжување на теоретските истражувања во областа на еколошката педагогија. Потребата за нејзино заживување беше диктирана не само од желбата на наставниците да ги обноват прекинатите традиции во развојот на педагошката наука, туку и на многу начини од потребите на самата педагошка пракса - потребата да се бараат нови форми на воспитно-образовна работа, опфаќајќи не само образовните институции, туку и општеството, и користењето на неговиот образовен потенцијал.

Практичната имплементација на овие идеи, најдлабоко развиена во делата на В.Д. Семенов, пронајден во создавањето низ целата земја на различни комплекси кои го обединија училиштето со други општествени структури - социјално педагошки, образовни културни, физичко образование, рурални училишни комплекси итн. За самиот В.Д. Експерименталната база на Семенов беа комплекси за домување млади (YHC), кои во 1970-80-тите. почна да се гради во Свердловск. Главната идеја беше да се создаде унифицирана едукативна средина во рамките на ваквите комплекси.

Бидејќи воведувањето на професијата „социјален педагог“ во земјата беше поврзано со оваа научна насока, која во почетната фаза служеше како нејзина теоретска основа, таа беше преименувана во социјална педагогија. Од оваа гледна точка, карактеристични се насловите на водечките дела на В.Д. Семенов, кој се појави во периодот од средината на 1980-тите до средината на 1990-тите: „Интеракција помеѓу училиштето и социјалната средина“ (1986), „Педагогија на околината“ (1993), „Социјална педагогија: историја и модерност“ (1995).

Во истиот правец во 1990-тите. Се појавија голем број дела на А.В. Мудрика, во која социјалната педагогија се открива како гранка на знаење што го проучува социјалното образование во контекст на социјализацијата.

Сепак, радикална промена во општиот фокус на професионалните активности на социјалните наставници од решавање проблеми на вонучилишно образование до решавање на социјалните проблеми на децата и младите со девијантно однесување, различни прекршувања во процесот на социјална адаптација и социјализација, едноставно фрлена „на маргините на животот“ итн., стана логична причина преориентација и научни идеи во областа на социјалната педагогија.

Во оваа насока, социјалната педагогија започна да се развива како педагогија на „социјални отстапувања“. Развојот на оваа насока го извршија, пред сè, оние истражувачи кои во своето научно истражување произлегуваа од потребите на практичната сфера на социјалната педагогија што се појавуваше во земјата.

Со други зборови, во развојот на домашната социјална педагогија до средината на 1990-тите. Се појави ситуација која на многу начини беше слична на Германија во првата половина на дваесеттиот век.

Во исто време, треба да се нагласи дека научните проблеми на социјалната педагогија во Русија почнаа активно да се проучуваат, пред сè, од универзитетски наставници, главно педагошки, кои го организираа стручното усовршување на социјалните педагози. До тоа неизбежно беа доведени од потребата да се развијат содржини и обуки воопшто, и индивидуални курсеви за обука кои откриваат различни аспекти на социјалната и педагошката активност, како и наставните помагала за овие курсеви, кои во тоа време многу недостасуваа. Веќе во првата половина на 1990-тите. Врз основа на различни образовни институции во Москва, Санкт Петербург, Екатеринбург, Омск и други градови во земјата, формирани се научни тимови кои активно решаваат теоретски и применети прашања од социјалната педагогија.

Кругот на научници - истражувачи на проблемите на социјалната педагогија - постепено се прошири за да ги вклучи оние практични работници во социјалната педагошка сфера кои, во своите активности, можеа да го достигнат нивото на научно разбирање на практичното, емпириското искуство.

За развој на социјалната педагогија, исто така беше неопходно да се препрочитуваат и преиспитаат од нова перспектива делата на домашните учители - и предреволуционерниот и советскиот период, со цел да се најде неговото потекло што одговара на културните и историските традиции на нашиот народ. .

Не мала важност беше и асимилацијата на странското искуство за да се прилагоди на нашата руска реалност.

Изолацијата на советската држава од „капиталистичкиот свет“ цели 70 години ги уништи научните врски на нашите научници со колегите од многу земји, каде социјалната педагогија активно се развива цело ова време и каде што во моментов е акумулиран значителен научен потенцијал на ова поле. на знаењето. И денес, кога е уништена „железната завеса“ меѓу Истокот и Западот, се одржуваат и развиваат научни контакти меѓу специјалисти, размена на искуства, а странските научни извори за домашните научници остануваат недостапни. Практично немаме оригинална, а камоли преведена на руски, посебна странска литература за социјална педагогија. Дури и да има поединечни преведени публикации, тие не можат да дадат целосна, систематска идеја за самата наука. Како резултат на тоа, руските научници понекогаш се принудени да го „повторно измислуваат тркалото“ наместо да го подобрат.

Сето тоа ги определи особеностите, насоките и противречностите на развојот на социјалната педагогија кај нас, кој во почетната фаза се одвиваше во атмосфера на вжештени научни полемики и дискусии.

Во сегашната фаза, постои конвергенција на социјалната педагогија со другите науки: психологија, физиологија, анатомија, историја, социологија итн. Соработката со образовните науки влијае и на други области на знаење. Во нив се појавуваат независни насоки, обично со солидна социјална конотација:

1) филозофија на образованието, филозофија на образованието;

2.) педологија, образовна психологија, психологија на воспитување и образование;

3) физиологија поврзана со возраста;

4) биолошки основи на образованието, човековата екологија;

5) економија на образованието;

6) педагошка етика;

7) социологија на образованието итн.

Човечките проблеми и создавањето општествени услови за негово воспитување и образование стануваат еден од најважните глобални проблеми на нашето време во ерата на научната револуција, што на крајот доведе до создавање на глобална педагошка заедница. Без научната револуција, нејзиниот дизајн тешко дека би се случил.
Интензивно развивачките меѓунаучни врски, комбинирани со нашите сопствени достигнувања во социјалната педагогија, доведоа до многу нови идеи поврзани со формирањето на општествено развиена личност.

Научната револуција откри многу интересни појави во областа на знаењето. Еден од нив е поинтензивниот апел до педагошкото наследство акумулирано низ вековите и неговото ново разбирање. Постои сè појасно разбирање дека без историјата на науката не може да постои самата наука. Теориите кои се чинеше дека се заборавени засекогаш се „оживуваат“ и се враќаат во живот. Накратко да се задржиме на една од нив: „Валдорфска педагогија“, чиј творец беше германскиот филозоф и културен деец Рудолф Штајнер (1861-1825), кој го сметаше холистичкиот развој на личноста за главна задача на образованието.

Основните принципи на оваа педагогија се како што следува:

Градење на едукативни активности засновани на ритмите на човечкиот живот: дишење, пулс (наставниците треба да го разберат основниот седумгодишен циклус на ритми и да работат во согласност со него);
- авторитетот на воспитувачот, наставникот;

Слобода и, како резултат на тоа, недостаток на страв во воспитувањето на децата;

Постојана грижа за развојот на личноста и подеднакво внимание на нејзините ментални, емоционални, морално-волни страни;

Постојана комуникација со природата, соработка на наставници, родители, ученици.

Така, во сегашната фаза, развојот на социјалната педагогија се одвива со зголемено темпо. Социјалната педагогија денес е тесно испреплетена со другите науки: филозофија, социологија, психологија итн.

6. Теории на образовната филозофија

Филозофијата на општественото образование во широка смисла обично се однесува на филозофско оправдување на различни теории за општествено образование.

Платон, според неговото мислење, постојат 2 света - нашиот видлив и највисок, недостапен за сетилната перцепција. Во повисокиот свет постојат идеални слики или идеи за сите нешта што постојат на Земјата, вклучително и некои општествени формации. Суштината на човекот - освен телото, тој има и дух, кој понекогаш се нарекува и ум. Главната разлика помеѓу човекот и другите суштества е неговата приемчивост за знаење засновано на расудување. Човекот добива знаење од другите луѓе и образувајќи се може да се сети на највисоките вистини, Добрината и Убавината и да се обиде да им се доближи. Главната највисока задача на образованието е да ја води личноста кон добрина и хармоничен живот со тоа што ќе ги приближи луѓето до разбирање на највозвишените идеи, а не само искривените материјални рефлексии. Образованието игра важна улога во нејзиното организирање, односно образованието треба да биде јавно, еднообразно и да се спроведува под водство на најдостојните учители. Самото образование неминовно станува авторитарно (мудриот учител подобро знае што му треба на идниот граѓанин) и униформирано. Практични предлози од областа на педагогијата: задолжително државно образование на децата, одбивање на семејно образование; строга контрола над секое дете и младина; всадување на апсолутен приоритет на јавните интереси над личните; избор на предмети на студии, кои беа поделени на музика (науки покровители на музите) и гимнастика.

Т. Повеќе„Утопија“ е создадена под влијание на делата на Платон. Таквото образование вклучуваше и чисто семејно и јавно образование, добиено во училиштата. Овие образовни институции се подготвуваа главно за земјоделски активности. Понатамошниот став на една личност во општеството беше одреден од сопствените желби и способности на личноста. Добриот пример на членовите на семејството, како и моралистичките разговори на менторите, одиграа голема улога во формирањето на личноста на утопистот. Тоа. Повеќе забележал отстапување од платонскиот концепт, тој повеќе не предлагал чисто задолжително јавно образование, кое целосно го негирало семејното образование како што тоа го правел Платон. Образованието и обуката во „Утопија“ беа од применета природа и вклучуваа не само морално подобрување, туку и ги подготвуваа децата за работа. Џ.Дјуи„Училиштето и општеството“ воведуваат часови по физичка работа и спортски игри во училишната програма, го претвораат училиштето за слушање во прагматично училиште. На училиште мора да постои елемент на општа продуктивна активност што развива лична активност, иницијатива, способност за надминување на тешкотиите и развива способност за заедничка работа и комуникација во тим. Единствената задача на социјалното образование е подготвеноста на учениците за последователни практични активности.

Кампанела „Град на сонцето“хармонијата во државата се постигнуваше на следните начини: вештачка селекција на деца, општо образование, совршени закони и закани за сурови казни. Општествениот живот беше исклучиво во државна сопственост, бидејќи семејствата воопшто не се очекуваа. Доеното бебе (на возраст од 2 години) е префрлено на грижа на властите и последователно децата се целосно под грижа на државата и под нејзин надзор. Организирано се изведуваа едукација и обука, се предаваа наука и спортски вежби. Во зависност од покажаниот успех, секој беше назначен на некој вид работа или службена позиција. Особеноста на таквото образование, кое се состоеше од директни упатства за моралот и добри примери на старешини, треба да биде многу висока.

Џ. Лок„Мисли за воскресението“ тој ја негираше потребата од социјална регенерација, барем во однос на најуспешните и најобразованите деца. Образованието треба да биде семејна работа со вклучување на внимателно избрани домашни наставници. Само надворешните влијанија од различни луѓе ја обликуваат личноста на една личност, а таквите влијанија можат да бидат негативни и да го разгалат детето. Лок му даде предност на ова поради стравот од расипување на моралот на детето под влијание на лошо надворешно влијание. Тој ја препозна потребата за деф. Социјалистите предложија да се реши овој проблем со комуникација на децата со возрасните, доверливи пријатели на таткото. Ш.Л. Монтескје„За духот на законите“, се обидов да најдам некои закони за градење на државата и дефиниции. влијанието на традициите и законодавната рамка на државата врз нивните општествени развој. Законите мора да бидат различни за секој тип на власт - монархија - чест, република - доблест, деспотизам - страв. Задачата на општествениот живот е да ја научи уметноста на живеење со други луѓе. Тој беше поддржувач на монархијата и веруваше дека во неа општественоста се одвива не толку во семејството или образовната институција, колку во светот, т.е. во процесот на општествениот живот.

P. Natorpиздвои 3 фази од развојот на волјата: развој на волјата во вообичаена смисла и развој на разумната волја. 3 типа на социјален живот: дом, училиште, бесплатно самообразование (блиска комуникација со другите членови на општеството). Во училиштето постои насочена организација на животот, престојот во училиште ја дисциплинира волјата на детето и го подготвува за возрасен живот. Училиштето треба да биде национално и достапно за секого

А.С. ХомјаковОбразованието го сметаше за подготовка на една генерација на друга за нејзината следна активност во историјата на народот. Семејството, социјалното образование и школувањето мора да бидат нераскинливо поврзани и обединети со животна цел. Социјалното образование мора да биде контролирано од државата и да биде различно во секоја земја во секоја ера.

Д.И.Писарев„Училиштето и животот“ му доделија посебна улога на изучувањето на природните науки, тие формираат реален светоглед. Децата мора да се развиваат и да се подобруваат.

А.В. Луначарскиопштата цел на социјалното образование на граѓаните во духот на комунизмот е хармоничен развој на секој поединечен човек. Тој предложи да се соберат во посебни образовни установи каде што се грижат за децата, ги воспитуваат и учат. Подготвени наставници. Тој даде предност на општеството наместо на семејниот живот.

8. Концептот на отстапување, нивната типологија

Девијантно однесување- извршување дејствија кои се во спротивност со нормите на општествено однесување во одредена заедница. Главните видови на девијантно однесување вклучуваат, пред сè, криминалот, алкохолизмот и зависноста од дрога, како и самоубиствата и проституцијата.

Алкохолизаме болест предизвикана од систематско консумирање алкохолни пијалоци, која се карактеризира со желба за нив, што доведува до психички и физички нарушувања и ги нарушува социјалните односи на лицето кое страда од оваа болест.

Пијанство- прекумерна потрошувачка на алкохолни пијалоци, што негативно влијае на работата, животот, здравјето на луѓето и благосостојбата на општеството во целина.

Зависност (преведено од грчки narke - вкочанетост, манија - привлечност, страст) е состојба на систематска или хронична интоксикација, која е предизвикана од употреба на наркотични супстанции.

Злоупотреба на супстанции - еден од најмалигните видови на зависност од дрога. Предизвикувајќи сериозно уништување на телото и тешка зависност, злоупотребата на супстанции се разликува од зависноста од дрога само во правен аспект: таа е предизвикана од употреба на супстанции кои Министерството за здравство не ги класифицира како лекови и не подлежи на законски и кривични дела кои се однесуваат на зависниците од дрога.

Агресивно однесување - форма на социјално однесување што вклучува злонамерна директна или индиректна интеракција помеѓу луѓето што се заканува или предизвикува штета на другите.

Самоубиство Од латински Sui - себе си + Caedere - да убиеш Самоубиство - свесно уништување на себеси како резултат на сопствените постапки. Самоубиството се класифицира според неговата структура.