Прочитајте легенди за врколаците. Видови врколаци. Легенди за врколаците. Последната битка на Енеј

На читателот

Познатиот свет што го опкружува човекот уште од неговото детство всушност содржи многу поневеројатни и непознати отколку што можат да замислат дури и најхрабрите истражувачи. Само треба внимателно да го погледнете и да не ги отфрлате вистинските факти за кои сакате брзо да заборавите само затоа што не се вклопуваат во општо прифатената слика на светот.

Дали луѓето навистина можат да се претворат во животни или тоа е само фантазија? Што е ова - серија халуцинации, понекогаш масивни, или реалност застрашувачка во својата необичност? Можете да побегнете од непознатото обидувајќи се да заборавите на сè уште непознато. И можете смело, со отворени очи, да чекорите кон ново знаење, без страв да ја преиспитате сликата на околната реалност која долго време ја вознемирува душата со својата недоследност.

Некои психолози веруваат дека самата трансформација е, се разбира, мит. Дека се работи за хипноза, за која оние кои обично се нарекуваат волшебници и вештерки имаат силни способности.

За нивно задоволство, одвреме-навреме прават некои луѓе да ги гледаат како ѕверови. Дали ова е навистина точно или не е тешко да се каже, а самите хипнотизери веројатно нема да зборуваат за тоа. Исто како што е малку веројатно дека самите врколаци ќе ги откријат своите тајни на луѓето - се разбира, доколку постојат.

Сите теоретски аргументи во оваа книга на еден или друг начин се потврдени со документирани факти и извештаи на очевидци. За животните приказни опишани во оваа книга, каде што е потребно, се дадени паралели од постоечките (и постоечките) легенди и митови.

Ни претстои долг и тежок пат низ мракот на вековите ширум светот. Но, откако помина низ овој пат, ослободувајќи се од инерцијата и суеверија, одговарајќи за себе барем на едно од илјадниците прашања што му ги поставува животот, човекот ќе може подобро да ја одреди својата улога во тоа. Ова значи да научиш нешто, да станеш малку похармоничен и совршен човек.

Поглавје 1
Антички легенди и верувања за врколаците

Првите легенди за врколаците

Врколакот е еден од главните ликови на најстарите суеверија на сите народи во светот. Врколаците, како вампири, вештерки, сирени, духови и волшебници, постојат во бајките и легендите илјадници години.

Врколакот се споменува во легендите уште од основањето на Рим. Од него се плашеле и во Античка Грција. Старогрчката легенда за појавата на врколаците вели дека врховното божество Зевс најпрво претворил човек во волк, лут на аркадскиот тиранин крал Ликаон. Овој атеист, за да му се смее на Зевс, го нахранил со чинија од човечко месо, подготвувајќи печење од телото на неговиот седумгодишен син кој бил убиен од него. И тогаш Зевс со громогласен глас рече: „Отсега засекогаш ќе се претвориш во волк.

Волк меѓу волци. Ова ќе биде вашата казна. Смртта би била премала казна за тебе!“

Како што пишува Диодор Сикулус, еден од првите што добил форма на животно бил богот Озирис. Тој се претвори во волк за да го ослободи Египет од злите сили кои требаше да ја поробат земјата набргу по создавањето на светот.

Тие велат дека додека Изида заедно со нејзиниот син Хорус се подготвувала да се бори против Тајфон, Озирис се вратил од подземјето и во маската на волк им помогнал на својата сопруга и синот, а по поразот на Тајфон, победниците им наредиле на луѓето да се поклонат на ѕвер кој им донесе победа.

Членовите на семејството Антеус во Аркадија се претворале во волци во одредени периоди од годината. Оние кои сакале да станат волци биле однесени во оддалечените мочуришта, каде што се соблекле и го преминале мочуриштето на посебен остров. Новите пристигнувања на овој остров биле прифатени во заедницата на истите волци, а потоа живееле меѓу нив како еднакви.

Деменет Пархасиус стана волк откако изеде детски отпад. Бојан, синот на Симеон, водачот на Бугарите, можел да се претвори во волк по своја волја, како Мер, за кој поетот Вергилиј рекол: „Често сум го видел Мер како се прикрадува низ шумата во форма на волк“.

Се чини дека Овидиј вели за Ликаон: „Удри, тој завива како сам волк и повеќе не можеше да зборува, колку и да сакаше“.

Една древна нордиска сага раскажува како еден волшебник фрлил магија на две волчји кожи. Секој што ќе ги облече се претвори во волк десет дена. Кожите ги откриле воините Зигмунд и неговиот син Синиот, кои бегајќи од непријателите нашле засолниште во непозната куќа лоцирана среде шумата. Не сомневајќи се ништо за магијата, Зигмунд и Синиот ги допреле кожите и се претвориле во диви животни. Откако станаа волци, Зигмунд и Синиот почнаа да завиваат, да напаѓаат луѓе и да се караат едни со други. Човечкиот разум и добрина се обиделе да ја совладаат волчјата природа, но безуспешно. По десет дена, кога Зигмунд веќе го каснал својот син до смрт, магијата на кожата ја изгубила својата моќ, а воинот ја фрлил и изгорел.

Античка приказна за врколаците е дадена во Сатирикон на Петрониј. Едно лице ја раскажа следнава приказна.

Еден човек по име Ницерос, слуга, сакаше жена по име Мелиса, неодамна вдовицата сопруга на гостилницата. Една вечер Ницерос решил да ја посети вдовицата и го замолил својот пријател војник да оди со него. Тој се согласи и тргнаа по патот осветлен од месечината. Еден час подоцна, пријателите решиле да се релаксираат во близина на гробиштата. Одеднаш, придружникот на Ницерос, без да каже збор, му ја скина целата облека и ја фрли на страната на патот. Потоа, на големо изненадување на Ницерос, тој уринираше околу облеката, како да означува територија. После тоа, тој паднал на колена и веднаш се претворил во волк, кој ржејќи истрчал во шумата. Ницерос бил преплашен кога го видел ова, како и фактот дека облеката на неговиот колега војник наеднаш се претворила во камен. Ницерос го истрча остатокот од патот до куќата на Мелиса, стискајќи го мечот во раката. Кога стигна до Мелиса, беше блед и исплашен. Таа му рече: „Да дојдеше малку порано, можеше да ни помогнеш. Волк се качил во дворот и ловел добиток. Тука се случи вистински масакр“. Вдовицата рекла дека волкот успеал да излезе, но еден од робовите го удрил со копје право во вратот.

Ницерос цела ноќ не спиел ниту намигнување, а следното утро отишол дома. На враќање, откако стигнал до местото каде што неговиот пријател станал волк, не ја нашол својата облека таму - само дамка од крв. Кога Ницерос стигнал до куќата на својот пријател, го нашол како лежи во кревет. Докторот му чистел длабока рана на вратот. „Сфатив дека тој е врколак“, рече Ницерос, „и повеќе не можев да се натерам да седам на иста маса со него, дури и со смртна болка“.

Индиските легенди зборуваат за врколаци кои би можеле да станат тигри, мајмуни и змии. Јапонските митови зборуваат главно за лисици-врколак.

Јапонска хроника од 929 година опишува случај кога во царската палата биле пронајдени траги од непознато суштество. Слични споменувања има и во европските хроники. Вакви траги, исто така во форма на копита, кои не може да се припишат на ниту едно познато животно, биле пронајдени на вулканска лава, вклучително и на падината на Етна. Се разбира, овие отпечатоци можеа да останат само на топла, незамрзната лава. Дури неколку пати видовме такви животни. Во еден случај, сведоците го опишаа како пума или планински лав, долг околу пет метри, не сметајќи ја опашката, со лице налик на мачка. Во други случаи, се споменуваат суштества кои личат на големи црни кучиња.

Херодот вели дека за жителите на еден од регионите на Скитија, претворањето во волци било секојдневие и дека тоа било широко распространето и кај северните народи. Кога Римјаните се обиделе да го спречат Ханибал да ги премине Алпите, во нивните редови се појавил волк, кој поминал низ целата војска и ги изглодал сите на патот и заминал неповреден. Во 1042 година, жителите на Константинопол биле крајно вознемирени од истовремено појавување на 15 волци на улиците. И во 1148 година, волк со неверојатна големина се појави во границите на Женева и уби 30 луѓе.

Врколаци шетаат низ Европа

Повеќето врколаци, според приказните раскажани за нив, биле пронајдени во средниот век во Централна и Источна Европа. Тие верувале дека станале врколаци како резултат на злите махинации на вештерките и волшебниците и биле користени многу сложени постапки кои наводно би можеле да ги спасат од вештерство.

За разлика од вампирот - мртовец кој излегува од гробот за да ја пие крвта на живите луѓе - врколакот не е роден во другиот свет. Врколакот е земно суштество. Луѓето веруваа дека трансформацијата на една личност во врколак е предизвикана од посебна болест која може да влијае на секого. Секој каснат од врколак сигурно ќе се зарази, но симптомите на оваа болест може да се појават кај човекот дури и кога седел безбедно дома и не направил ништо што би можело да му одреди таква судбина. Токму со тоа се поврзуваат дивиот страв и масовните егзекуции во средниот век, кога на оние за кои се сомневало дека се врколаци ги палеле или им ги отсекувале главите. Бесот со кој луѓето реагираа на манифестациите на знаци за кои се веруваше дека се својствени за врколаците беше страшен, а народните судови и масовните егзекуции истребија стотици невини луѓе. За време на избувнувањето на избезумениот масовен страв, човек малку погоден од лудило или „налик“ на волк - со остри заби или тенко, издолжено лице - лесно може да се најде под сомнеж и да заврши на суд, а потоа на бесилка или на скеле. .

Ако некое лице беше осомничено дека е врколак, тогаш ситуацијата за него стана навистина ужасна. Во средниот век, црквата играла главна улога во сè, дури и во секојдневните човечки работи. Затоа, ако властите веруваа дека човек може да биде врколак, тогаш брзата и лесна смрт беше најдоброто нешто што може да го чека. Најчесто, врколаците биле судени на јавен суд, мачени за да се исповедаат, а потоа егзекутирани со запалување живи.

На ранетиот врколак му се најде трага од крв која водела до неговиот дом. А ако ранетиот врколак не оставил траги, тогаш барале личност која имала чудни рани или повреди. Но, најсуров начин да се идентификува врколак постоел во Германија и Франција. Таму се верувало дека врколакот може да си ја смени кожата со едноставно отстранување и вртење навнатре. Со други зборови, за да добие изглед на маж, тој едноставно ја врти животинската кожа одвнатре. И за повторно да стане ѕвер, врколакот повторно ја соблекува кожата и ја „крзне“. Стотици луѓе беа исечени на парчиња од трагачите на вистината кои се обидоа да ги одерат.

Не е познат точниот, па дури и приближниот број на жртви кои биле препознаени како врколаци и, според пресудата на инквизицискиот суд, биле запалени на клада или ги загубиле главите. Но, судејќи според древните записи, тие бројат во десетици, а можеби и стотици илјади. Според некои докази, само во Франција, од 1520 до 1630 година, на такви обвиненија биле егзекутирани над 30 илјади луѓе. Најверојатно, повеќето од нив, всушност, биле невини за ништо. И затоа не е чудно што жртвите на таквата „правда“ се обидоа со сета своја сила, со сета своја лукавство и генијалност, да избегаат.

Најлудите приказни за врколаците датираат од средниот век. Под тортура луѓето се клеветеле себеси и своите најблиски на начин што го посакува Црквата. Првото судење на врколаците се одржа во 1521 година - тројца волшебници беа погубени: Мишел Худон од План, мало село во близина на Полињи; Филибер Монто и уште еден, со прекар Биг Пјер. Тие признале дека се претвориле во волци и во овој лик убиле и изеле неколку луѓе. Мишел Удон, во форма на волк, бил ранет од еден господин, кој тргнал по него и го нашол во колибата, веќе претворен во маж, токму во моментот кога неговата сопруга му ја миела раната. Во доминиканската црква во Полињи, сликите на овие волшебници се чувале долго време.

И во 1541 година, селанец обвинет за убиства тврдел дека е врколак и дека во неговото тело била скриена волчја кожа. Судиите, за да го потврдат тврдењето, наредиле да му ги отсечат рацете и нозете, но не пронашле ништо.

Во Франција, постојат многу антички легенди за Лугару - човекот волк. Најмногу од сè лугарот е пронајден во планинските региони на Франција - Оверњ и Јура, каде што волците веќе им направија многу проблеми на овчарите. Еве една од француските легенди.

На крајот на 16 век, во Оверњ живеел богат човек по име Санрош. Живееше во голем стил, не се одрече ништо, чуваше слуги и коњи и беше среќно оженет. Имотот на Санрош стоеше на висок рид. Едно попладне во почетокот на есента 1580 година, господинот Санрош се восхитуваше на прекрасниот поглед од прозорецот кога влезе еден слуга и објави дека господинот Ферол пристигнал.

Ферол бил познат ловец и рибар во областа, а Оверњ е прекрасно место за овие активности: најчистите реки се полни со риби, а шумите се полни со птици, елени и мечки. Ферол влезе да покани пријател заедно да следи елен. Санрош со жалење ја одби поканата - го чекаше својот адвокат, кој требаше да дојде службено. Ферол отиде сам. Адвокатот дојде како што беше договорено и повеќе од еден час тој и Санрош се занимаваа со работите поврзани со имотот дури и заборавија на посетата на неговиот пријател. Откако го видел адвокатот и вечерал, тој одеднаш се сетил на поканата за денот. Санрош немал повеќе итни работи за работа, ниту неговата сопруга не била дома, а за да не му биде досадно сам, решил да се сретне со пријателот на половина пат. Брзо се спушти по патеката што води во долината и по неколку минути на спротивната падина ја забележа фигурата на својот пријател, цела црвена во последните сончеви зраци. Колку поблиску се приближуваше до својот пријател, толку појасно Санрош гледаше дека неговиот пријател е возбуден поради нешто.

Кога се сретнале во тесна клисура меѓу две падини, сопственикот на земјиштето видел дека фустанот на Ферол е искинат и покриен со нечистотија и дамки кои личат на крв. Ферол бил многу депресивен и едвај можел да дише, па неговиот пријател ги одложил прашањата и се ограничил да земе мускет и торба за дивеч од ловецот. Пријателите извесно време одеа во тишина. Потоа, со малку здив, но сепак загрижен, Ферол му кажал на Санрош за неверојатната случка што му се случила во шумата. Еве што рече тој. Ферол морал долго да шета низ шумата пред да види група елени недалеку. Тој не можеше да им се доближи за да пука. На крајот, додека ги гонел, влегол во густинот и почувствувал дека враќањето ќе потрае многу... Свртувајќи се кон дома, ловецот одеднаш слушнал морничав ржење од влажната провалија обрасната со папрати. Полека повлекувајќи се и држејќи го погледот кон тоа место, ловецот чекор по чекор помина околу педесетина метри, кога огромен волк излета од клисурата и се втурна директно кон него.

Ферол се подготви да шутира, но се сопна - неговата чизма погоди под корен - и ударот ја промаши целта. Волкот со бесен татнеж скокна кон ловецот, обидувајќи се да го фати за грлото. За среќа, Ферол имаше добра реакција - го удри ѕверот со задникот, а тој падна на земја. Речиси веднаш волкот повторно скокна. Ферол успеал да грабне ловечки нож и храбро зачекорил кон ѕверот кој се подготвувал да скокне. Тие се вклучија во смртна борба. Но, еден момент одмор и искуство му помогнаа на ловецот да ја завитка својата наметка околу левата рака и да ја набие во устата на ѕверот. Додека тој залудно се обидуваше да ја дофати неговата рака со остри огради, Ферол удри со кама обидувајќи се да му го пресече грлото на животното. Ловечката кама на Ферол, со широко остро сечило и огромна рачка, беше речиси тешка како мала секира. Човек и ѕвер паднаа на земја и се превртеа по лисјата во бесен дуел. Во одреден момент, тие се најдоа на паднато дрво, шепата на животното, која жестоко гледаше во ловецот со крвави очи, беше фатена на нагризано стебло. Во истиот момент Ферол ја удрил со нож и со остар нож исекол месо, тетиви и коска. Волкот завива ужасно и тажно и, оттргнувајќи се од прегратката на ловецот, куцал и побегнал. Ферол, испрскан со крвта на ѕверот, седна исцрпен на земја. Наметката била искината на ленти, но му олеснало кога открил дека импровизираната заштита оставила само површни гребаници на раката. Ловецот го натоварил својот мускет, со намера да го пронајде и доврши ранетото животно, но потоа решил дека е предоцна и ако повеќе одложи, ќе мора да стигне до куќата на својот пријател во мракот.

Може да се замисли со каква возбуда Санрош ја слушаше оваа детална приказна, одвреме-навреме прекинувајќи ја со извици на изненадување и страв. Пријателите одеа полека и конечно влегоа во градината на Санрош. Ферол покажа на својата чанта: „Ја зедов шепата на ѕверот со мене“, рече тој, „за да можете да се уверите во вистинитоста на мојата приказна“. Се наведна над чантата, свртен со грбот кон пријателот, така што Санрош не можеше веднаш да види што вади. Со задавен плач ловецот испуштил нешто на тревата. Тој се сврте, а Санрош беше погоден од неговата смртна бледило. „Ништо не разбирам“, шепна Ферол, „на крајот на краиштата, тоа беше волчја шепа!“ Санрош се наведна, а и тој беше зафатен од ужас: на тревата лежеше свежо отсечена рака од човечка рака. Неговиот ужас се засилил кога забележал неколку прстени на мртвите, грациозни прсти. Тој препозна еден од нив, вешто изработен во форма на спирала и украсен со син топаз. Тоа беше прстенот на неговата сопруга.

Откако некако се ослободи од целосно збунетиот Ферол, Санрош ја завитка својата четка во шамија и, сопнувајќи се, се упати кон дома. Неговата сопруга веќе се вратила. Слугата пријавила дека одмара и побарала да не ја вознемирува. Влегувајќи во спалната соба на неговата сопруга, Санрош ја нашол како лежи во кревет во полусвесна состојба. Таа беше смртно бледа. Имаше крв на чаршафите. Беше повикан лекар и тој можеше да и го спаси животот на г-ѓа Санрош со вешто лекување на раната: нејзината рака беше отсечена. Санрош помина неколку мачни недели пред да реши да разговара со својата сопруга за оваа приказна. На крајот несреќната жена признала дека е врколак. Очигледно Санрош не бил многу добар сопруг, бидејќи отишол кај властите и ја пријавил. Судењето започнало, а по мачењето жената ги признала своите зли дела. Наскоро Мадам Санрош беше запалена на клада, а на врколаците од Оверњ повеќе не им пречеше.

Оваа приказна е зачувана во една или друга верзија во многу средновековни книги и усни истории. Ова е дефинитивно една од најживописните приказни за обајцата врколаци и за суровоста на средновековниот морал.

Во 16 век во Франција, во Лавди, во близина на селото Сен Север, огромен волк почнал да ги напаѓа луѓето. Убил и земал луѓе со себе. Подоцна биле пронајдени нивните останки - со откорнати срца и често буквално растргнати на парчиња. Тоа се случувало толку често што луѓето се плашеле да ги напуштат своите домови дури и преку ден. Но, волкот ги извлекувал своите жртви дури и од нивните дворови.

Конечно тој беше фатен. Сепак, се покажа дека не е волк, туку човек-волк. Па дури и за оние времиња кога врколаците беа десетина пара во Европа, случајот беше единствен. Човекот-волк бил извесен Жан Грениер, овчар кој немал ни петнаесет години.

За време на испрашувањето, тој рече дека еднаш во шумата сретнал демон кој се претставил како сопственик на шумата и се заколнал од овчарот да му служи, давајќи му можност за возврат да се претвори во волк и веднаш да му ги залечи сите рани. . Но, откако склучи договор со ѓаволот, младиот човек се претвори не само во волк, туку во канибал волк кој ги уби сите по ред, не штедејќи ниту деца ниту жени. Жан Грениер беше осуден и јавно погубен. По ова, нападите врз луѓето во таа област престанаа. Оваа приказна преживеала до ден-денес благодарение на преживеаните протоколи на испрашувања што се одржале во 1574 година во Бордо, Франција.

Во 1598 година, во областа Конде, повторно во Франција, се случија неколку страшни убиства по ред. Тие беа толку сурови што никој не можеше да ја признае ни помислата дека ги извршила личност, а не ловечко животно. Страстите се разгореа кога едно мало девојче исчезна од селото. Телото на девојчето, искинато на парчиња, било пронајдено во шума. Ловците во близина на телото виделе три големи волци. Веднаш се вклучи алармот, а толпа селани отишле во шумата да ги донесат посмртните останки на девојчето во селото. Недалеку од телото виделе не три, туку само еден волк, кој веднаш побегнал. На враќање, селаните наидоа на парталав човек со заплеткана брада, долга разбушавена коса и луди очи во грмушките. Тој бил фатен и однесен во селото, каде приведениот признал дека е врколак. Тој кажа и дека заедно со брат му и сестра му украле, убиле и изеле девојче Тој рекол и дека може да се претвори во волк ако се трие со специјална маст. Не е познато зошто старецот не бил суден од инквизицијата, туку бил сметан за луд и „само“ испратен на доживотен затвор, каде набрзо починал.

Кога друг човек обвинет дека е врколак, Жан Перел, на своето судење во 1518 година кажал какви масти правел и како ги правел, неколку луѓе во судницата се онесвестиле од гадење. И покрај неговите искрени признанија, Жан Перел, обвинет за убиство на три лица, беше осуден на спалување. Неговата пепел потоа била расфрлана на ветрот.

Друг сличен случај е опишан (записите се преживеани до денес) исто така во Франција релативно неодамна, во средината на 19 век.

Двајца судии, членови на магистратот на градот Жиронд, ловеле во шумата и се изгубиле. Решиле да ја поминат ноќта во чистина, која случајно ја пронашле, а наутро да ги одредат кардиналните насоки покрај сонцето и да си одат дома. Меѓутоа, штом почнале да си градат засолниште за ноќ, одеднаш слушнале како некој се искрадува низ шумата. Се скриле, а по некое време од зад дрвјата се појавил еден стар селанец кого го препознале. Ова беше човек со многу лоша репутација и се движеше во нивна насока.

Застанувајќи на средината на чистината, старецот почнал да прави чудни знаци во воздухот со рацете. Изгледаше како да практикува црна магија и изведува некаков ритуал. Откако заврши со додавањата, старецот одеднаш ја подигна главата и испушти долго, тажно завивање, многу слично на волк. Завивањето ги преплаши скриените луѓе. Сепак, ова беше само почеток на ужасен ритуал. Старецот некое време непрекинато завиваше, а потоа од некаде се слушна одговорен лелек. Нервите на двајцата судии, кои седеа во грмушките и се плашеа да се помрднат, беа напнати до крај, а кога во близина се слушна јасно шушкање на лисја, еден од нив речиси со глава излетал надвор. Другиот успеал да го зграби и со тоа да ги спаси двајцата од смрт.

Од темнината излезе силуетата на огромен бушав волк. Месечината силно ја осветли чистината, па судиите не го видоа само него, туку и другите волци како излегуваат од сите страни од густината на шумата. Наскоро целото расчистување беше исполнето со нив. Смрдеше на куче, му капеше плунка од устата, црвени очи светкаа на месечината. Волците татнеа и завиваа. Старецот стоел во центарот на чистината и ги чекал животните кои се упатуваат кон него. Одеднаш најголемиот волк, очигледно водачот, се упати кон него и почна да се трие со неговата рака. Старецот го галеше волкот, галејќи го по ушите и главата. Останатите волци го опколија нивниот водач и човек и силно завиваа. Беше толку страшно што двајцата криејачки ги покриа ушите со раце и ги закопаа лицата во скапаните лисја на земјата. Кога по некое време ги кренале главите, на средината на чистината виделе не еден волк, туку два, а вториот, штотуку се појавил, бил многу полесен и поголем од водачот на глутницата. Старецот никаде го немаше. Помина уште малку време, а волците почнаа да се разотидуваат.

Кога ловците се увериле дека опасноста поминала, излегле од своето скривалиште, запалиле голем оган и седеле близу до него цела ноќ со спремни пушки, не можејќи да поверуваат во нивното чудесно спасение. Кога дојде утрото, тие успеаја да најдат пат и да го следат до луѓето.

Има многу слични приказни. Но, можеби најмистериозната легенда за врколаците, споредлива по својата популарност во Европа, особено во Франција, со приказната за Железната маска, е средновековната приказна за Ѕверот од Геваудан. Уништувањето на ѕверот е пријавено многу пати, но дебатата за тоа кој бил и дали навистина бил убиен продолжува до ден-денес.

Во старите времиња, поради нивната блискост со природата, луѓето ги поврзувале катастрофите, природните појави, растенијата и животните со божества и магија. Како што се развиваше цивилизацијата, така созреваше и човештвото. Со текот на времето, научниците и натуралистите ги открија причините за земјотресите, го објаснија механизмот на формирање на дождовни облаци и достигнаа други височини. Општеството престана да ги обдарува претставниците на растителниот и животинскиот свет со божествени и магични својства. Поради развојот на технологијата и науката, магичниот светоглед требаше целосно да се избрише од човековата меморија, а табуата и ритуалите да исчезнат од општествените норми.

Денес има навистина малку ритуални ограничувања, верување во моќта на магиските магии и ритуали. Се чини дека магичниот поглед на нештата, растенијата и животните целосно исчезна од општеството, но тоа не е така. Многу предмети кои биле присутни во животот на луѓето во претходните векови отсуствуваат во постоењето на современиот човек на улица. Растенијата кои се сметаа за магични во античко време сега се вклучени во каталогот на лековити билки. Аурата на мистицизмот и магијата што го опкружуваше секое животно во античко време сега обвива мал број животни во современиот свет.

Волкот, претходно почитуван како гласник на боговите меѓу словенските и германските племиња, им припаѓа на оние неколку животни чие право да комуницираат со другиот свет е признаено во дваесет и првиот век.

Добро познати информации - легендите за волците се однесуваат на нивните мистични способности тие им припишуваат на овие животни неверојатна сила, неверојатна умешност и лојалност кон принципите на одредена заедница и семејство. Во очите на претставник на современото општество, волкот симболизира бес и непобедливост во битката, а исто така е поврзан со туѓи сили.

Други легенди за волцитеповрзани со нивните мистични способности и настанале во зората на времето, се познати на тесен круг на луѓе кои се поврзани или со природата, или со магијата, или со проучувањето на митовите и античките легенди.

Според легендите на словенските племиња, пред нивното запознавање со христијанството, црните волци и волците со млечно бела кожа се сметале за слуги на Чернобог и Белобог. Средбата со црн волк ја навестуваше непосредната смрт или почетокот на војната. Ако тоа навистина се случи, тогаш мораше да се принесе жртва на божеството на темнината на волот или друга стока. Според митот, појавата на албино волк симболизирала претстојна свадба или успешен лов. Поради овие верувања, животните кои биле меланистички и албино не можеле да бидат убиени или прогонувани. По доаѓањето на христијанството во словенските земји, паганските верувања биле трансформирани во двојна вера. Во овој систем на магични погледи на светот црн волкпочна да се смета за олицетворение на ѓаволот, зол волшебник или заспана вештерка. Според народните легенди, двоумите, вештерките и гоблините се претвориле во бели волци. Овие идеи за албино волците и меланистичките волци преживеале до денес, бидејќи ловците сè уште веруваат дека средбата со црн волк носи проблеми и симболизира неуспешен лов. И во многу села, белите волци се сметаат за олицетворение на сопственикот на шумата и не се ловат.

Во Античка Германија и на територијата на Античка Русија, постоела легенда дека волкот кој наутро пронашол отпечаток од волк може да ја земе почвата на која останала отпечатокот од шепата и со неа да го трие телото. Се веруваше дека оваа акција ќе му даде сила и ќе му донесе среќа во ловот. Некои ловци сè уште го бришат оружјето со земја од стапалката на волкот. Во Германија, ловците кои веруваат во народните суеверија и легенди ги фумигираат пушките со чад од запалени влакна или заби на волкот.

Волковите огради и канџи, според легендите и уверувањата на волшебниците, штитат од оштетување, носат среќа во бизнисот и помагаат во одржувањето на здравјето.
Според знаците, средбата со волк и ветува на младата дама брз брак. Ако ова животно излезе да се сретне со младиот човек, тогаш тоа треба да се смета како знак за неизбежен потег или приклучување на војската.

Во античко време, питомиот волк кој живее во село се сметал за добар заштитник од вештерки, духови и вампири. Легендите за волците содржат референци за фактот дека волците се во непријателство со демони и натприродни суштества кои носат зло и ги убиваат. Волкот, живеејќи со луѓе, не само што ловеше натприродни суштества, туку и ги штитеше луѓето од влијанието на вонземските сили. Луѓето веруваа дека во куќа каде што живее волк, кравата секогаш дава огромно количество млеко, луѓето нема да се разболат поради оштетување, а птиците нема да бидат влечени од демон или порове. Денес, питомите волци се сметаат за маскота на богати и влијателни луѓе кои можат да си дозволат да го чуваат овој ѕвер.

Малкумина можат да си дозволат амајлија во форма на жив волк, но истиот ефект може да се постигне со создавање тетоважа со ликот на ова диво и прекрасно животно. Таквата декорација на телото ја подобрува интуицијата, ја одразува зависта, дава издржливост и среќа во активните активности.

Во секој случај, треба да знаете дека волкот не е само симбол на моторџиите, туку некогаш бил многу почитувано животно од легендите. Поради исчезнувањето на оваа почит кон волците, тие беа речиси истребени на почетокот на дваесеттиот век, а намалувањето на бројот на сиви предатори речиси доведе до уништување на шумскиот екосистем. Сега бројот на волци се опоравува, а вниманието на митолошката слика на волците и на самите животни ќе помогне да се избегне повторување на неконтролираното пукање на овие прекрасни предатори.

Легендите за врколаците постојат во многу култури.

Приказна

Во основа, легендите за врколаците се појавија во оние земји каде што беа пронајдени волци. И тие не само што се вртеа наоколу, туку претставуваа вистинска закана за жителите.

Првите спомнувања се пронајдени во античката грчка митологија. Аркадскиот крал Ликаон му послужил на Зевс, исмејувајќи го, јадење од сопствениот син. За што Бог му се налутил на тиранинот и го претворил во волк.

Во скандинавската митологија, волците предизвикуваат прилично восхит и почит. Не е ни чудо што врховниот бог Один секогаш бил придружуван од двајца волци - Џери и Фреки. Најмногу споменувани врколаци имало во европските земји, особено во Франција, Англија и Германија.

Повеќето легенди ги влечат своите корени од времето на инквизицијата. Во тие денови, секој што беше прогласен за виновен за вештерство беше погубен. Истото важи и за осомничените за врколаци. Луѓето биле подложени на многу сурово мачење и биле подготвени да признаат се, инкриминирајќи се не само себеси, туку и своите најблиски.

Процесот на станување врколак

Постојат три можни причини за претворање во врколак - наследност, каснување од друг врколак и проклетство на магионичар или бог.

Ако проклетството на врколакот е примено генетски (од еден или двајца родители, или од подалечни роднини - баба и дедо), тогаш тоа може да не се манифестира до одреден момент.

Во некои случаи - целиот мој живот, пренесен само на моите деца. Манифестацијата се јавува главно во некои врвни ситуации - посебна емоционална состојба, затемнување на Сонцето, парада на планети или кога животот е загрозен.

Залак има малку поинаква природа. Проклетството почнува да дејствува речиси веднаш, предизвикувајќи тешко страдање и многу забележлива трансформација. Покрај тоа, се појавуваат карактерни црти како што се агресивност и суровост.

Симптомите може да вклучуваат прекумерна чувствителност на силни светла и гласни звуци и необјаснет немир. Со текот на времето, врколак со стекнати способности учи да ги контролира и симптомите веќе не се толку очигледни, но агресијата и суровоста остануваат засекогаш, можеби во малку пригушена форма.

Оние кои станале врколаци како резултат на вештерство можат да бидат самите волшебници и боговите кои фрлаат магија на себе. Во овој случај, таквото вештерство не предизвикува никакво нарушување или страдање и може да се контролира. Поточно, скандинавскиот бог Локи можел да има форма на волк по своја волја.

Во спротивна ситуација, се става проклетство на некој што му станал непријатен на волшебникот или богот. И обично таквата трансформација или не поминува до крајот на животот, или ќе бара многу труд и многу тешки услови за да се надмине.

Во медицината постои термин „ликантропија“. Во психијатријата се користи за луѓе кои се сигурни дека се некакво животно: волк, лисица, мачка, птица и кое било друго.

18.09.11 Легендите за врколаците во една или друга форма се наоѓаат низ целиот свет. И не само легенди: археолозите често наоѓаат праисториски пештерски слики на кои се прикажани луѓе со животински шепи, со птичји крилја и клун или со глави на мачки, кучиња, волци, лавови... Малку е веројатно дека пештерските слики прикажувале жртви на некои чудни мутација.

Најверојатно, ова се митски суштества, богови од различен калибар, а не нужно зли. Тие ја симболизираа моќта на спојување со природата. Но, како што човекот почнал да се оддалечува од природата се повеќе и повеќе, се појавил страв да не биде целосно заробен од дивите сили и да ја изгуби контролата. Можеби вака врколаците станаа страшни Во Индија постојат легенди за биле-тигрите, во Африка - за Аниото, луѓето од леопардот. Во келтската митологија, постојат приказни за свилени - луѓе фоки, кои се прилично нежни и понекогаш избираат партнер меѓу обичните жители на крајбрежните села. Тие живеат нашироко во Јапонија, постојат три типа врколаци: тануки (јазовци) - носат среќа, кицуне - лисици, можат да донесат и радост (особено ако се претворат во убавици и заведуваат мажи) и тага (ако почнат да носат надвор интриги - и така натаму Тоа се случува). Третиот тип на јапонски врколак е бакенеко, мачка со магична моќ.

Во Европа, врколак е, пред сè, суштество што се претвора во волк, или во суштество слично на волк. Понекогаш таквите суштества се нарекуваат ликантропи. Ова име доаѓа од името на античкиот грчки крал Ликаон. Тој, наводно, го поканил Зевс, врховниот бог на Олимп, да вкуси јадење од човечко месо, без да каже ниту збор за потеклото на месото. Но Зевс беше бог затоа што не му требаа зборови - тој веднаш ја откри измамата и го претвори кралот во волк.

Во Германија, врколакот се нарекува врколак, во Шпанија – hombre lobo, односно „волк-човек“, а во Ерменија – мардагејл (почесто отколку не, тоа може да биде жена казнета од рајот, насилно претворена во таа - волк и принуден да живее во овој лик седум години) Во Русија, врколаците се нарекувале волци, а по Пушкин - духови во својата песна што го опишува волкот, тој направил грешка и го нарекол духовник - и така оди. моќта на генијалецот - изгледа како грешка, но како се заглавил зборот „душница“ почесто од „волфлак“.

Врколаците се вообичаени во словенските легенди. Непотребно е да се каже, кога, според митот, врколакот дури успеал да седне на киевскиот престол. Станува збор за полотскиот принц Всеслав. Тој живеел во 11 век, а потоа, за време на внатрешните војни, се искачил на тронот на владетелот на Киевска Русија. Неговото име се споменува во „Приказната за кампањата на Игор“ Таму, исто така, наоѓаме легенда дека принцот ноќе се претворил во волк.

Тоа се легенди. И хрониките кажуваат нешто љубопитно за Всеслав: како тој да седел на престолот на својот предок во градот Полотск 57 години - ова е ненормално долг период на владеење, особено ако се земе предвид периодот на внатрешните војни меѓу руските кнезови. Се верува дека Всеслав може да стане прототип на епски херој по име Волхв Всеславович - херој и волшебник со скратено работно време кој може да се претвори не само во волк, туку и во риба или птица.

Точно, постои и верзија дека легендата за Волхв Всеславович е многу постара од 11 век. Тогаш има проблем со прототипот. Но, нема сомнеж дека херојот е опишан и како врколак. Во епот се вели: „Волк почна да расте и созрева, Волк научи многу мудрости: Волк можеше да оди како риба штука низ сините мориња, како сив волк можеше да ги чепка темните шуми, како заливот аурох - златни рогови можеше да ги шие. полето, како чист сокол може да лета под облак...“

Интересно е што не постојат митови дека епскиот Маг Всеславович, а уште повеќе историски постојниот принц Всеслав, биле опасни за луѓето, претворајќи се во животни. Тие не ги ловеле своите двоножни браќа и генерално го задржале човечкиот ум во животинска форма. Оваа способност на самоконтрола обично им се припишува на волшебниците. И принцот Всеслав и херојот Волхв Всеславович имаа силна репутација на волшебник, а способноста да се претворат во животни беше само една од нивните магични способности.

Во словенските митови често можете да најдете информации дека врколакот не е проклетство, туку, напротив, таен подарок што го поседувале мудреците, односно луѓето кои знаат да фрлаат магија. Врколаците можеле да се претворат во животни по желба - фрлајќи се преку нож заглавен во земја, салто над себе, над шумски трупец или преку железен раб од буре. Постојат многу опции. Но, во исто време, волшебниците го задржаа својот здрав разум, не бараа човечко месо, туку одеа на својата работа. На пример, тие го скратиле времето потребно за патување низ шумата, или ги дознале плановите на непријателите, или ловеле, или едноставно користеле животинско тело за да бидат непрепознаени.

Вака или онака, постои цела група на легенди во кои се спомнуваат врколаци, но овие врколаци не се негативни ликови. Истиот херој Волхв Всеславович е еден од епските бранители на Киевска Рус од непријателите. Точно, тој се бореше, да речеме, не многу искрено. Можеше да се претвори во хермелин, да се прикраде во туѓ логор и таму да направи саботажа, гризејќи ги жиците од лакови. Или би можел да ја претвори својата војска во мравки за тие да навлезат во опколениот град и да им го вратат вистинскиот изглед зад ѕидините и да започнат битка. Но, вака или онака, овој херој е херој, а не непријател.

Точно, ликот на овој херој е очигледно пагански, претхристијански. По крштевањето во Русија, мудреците повеќе не биле фаворизирани, а тоа веднаш се одразило во создавањето митови. На сцената се појавува злобен волшебник кој може да претвори друга личност во волк само заради сурова забава или заради одмазда.

Постојат популарни верувања дека волшебниците или вештерките, сакајќи некого да направат волк, фрлаат волчја кожа врз него и шепотат магични зборови. Или, пак, волшебникот може да го лизне појасот извртен од бастот под прагот на колибата. Кој ќе го прегази овој појас се претвора во волк и може да го добие својот поранешен човечки облик само кога ќе се истроши и пукне магичниот појас, или кога некој ќе му стави појас што го симнал, на кој претходно ги врзал јазлите и кога ги врзал времето рече: „Господи помилуј“.

Имаше легенди дека волшебникот може да претвори неколку десетици луѓе во волци одеднаш, на пример, оние што се собраа да прослават свадба. Како самата глетка на човечката среќа да е толку омразена за волшебникот што е подготвен на најлошото вештерство. Ова верување, веројатно, имало многу специфични корени. Свадбата е обичај опкружен со многу знаци, само за да не се измачува. Знаејќи го ова, луѓето кои се замислувале како волшебници можеле да дојдат на свадбата и да бараат откуп, инаку заканувајќи се дека ќе фрлат злобно око врз младите или дури ќе ги претворат во диви животни.

Се верувало дека врколаците кои станале жртви на вештерство се несреќни суштества, но не и опасни - нивниот разум сè уште бил со нив. Но, имаше и агресивни волци - оние кои умреа без причест и по смртта се принудени да му служат на ѓаволот во волчја кожа. Овие можат да нападнат луѓе. Верзијата дека ликантропијата се пренесува преку залак (често се среќава во модерните фантастични романи и филмови) некако не беше популарна во словенскиот свет. Очигледно, ова е производ на западниот фолклор. Таа вели дека личноста која добила залак од ликантроп ќе се претвори во врколак на следната полна месечина, ќе трча наоколу во маската на чудовиште без да се сеќава на себе, па дури и може да ги убие своите роднини.

Истражувачите на фолклорот велат дека бајките за врколаците настанале со причина и не без причина волкот бил избран за нивен централен лик. Во христијанската традиција, волкот често се споредувал со ѓаволот, суштество кое ги лови јагнињата Божји. Метафората за подмолните сили на злото кои сакаат да ја уништат душата почна да се чита буквално, а се појавија хорор приказни за врколаци. Исто така, волкот би можел да ги персонифицира темните, неконтролирани сили на природата и силите на животинската природа кај човекот, што може да преземе и да предизвика многу неволји.

Од друга страна, легендите за врколаците исто така имаа вистински премиси. На пример, постои психијатриска болест кога едно лице почнува да се смета себеси за некакво животно, како волк. И постои вродена генетска болест наречена „хипертрихоза“, се карактеризира со изобилен раст на влакна на лицето и горниот дел од телото Во средниот век, луѓето со такви отстапувања можеле да западнат во неволја поради обвинувањата за ѓаволски ентитет.

Сепак, за ова воопшто не беше неопходно да се има толку јасен дефект. Познато е дека само во Франција, помеѓу 1520 и 1630 година, повеќе од 30 илјади врколаци биле „идентификувани“ од страна на инквизицијата, а повеќето од нив биле погубени на крајот на краиштата, ова е многу ретка болест И ако луѓето кои воопшто не личеа на врколаци умреа на клада, тогаш е страшно да се замисли на каква опасност беа изложени оние чиј изглед стана толку забележлив поради болеста.

Последователно, овој забележлив изглед се претвори во професија. На пример, позната е приказната за Фјодор Евтихеев, таканареченото момче со кучешка глава. Во втората половина на 19 век, тој настапи во шоуто на познатиот американски претприемач Барнум. Болеста на Евтихеев беше наследна - од неа страдаше и неговиот татко. Ова е историски случај. И целосен документиран опис на хипертрихоза беше направен не толку одамна - пред околу 30 години.

Во Гвадалахара, Мексико, постои биомедицински истражувачки центар посветен на овој проблем. Лекарите се обидуваат да му помогнат на кланот Асиево (во него има повеќе од 30 луѓе). Површините на нивните тела, вклучувајќи ги лицата, дланките и стапалата, се покриени со густо крзно (дури и кај жените). Некои членови на семејството имаат подебело крзно од другите. Нивното држење, глас и изрази на лицето исто така покажаа забележителни отстапувања од нормата.

Локалните жители гледаат на Асиево со сомнеж и непријателство, па членовите на кланот биле принудени да склучуваат роднински бракови, а тоа ја влошило ситуацијата. Во текот на истражувањето, беше откриено дека оваа мутација настанала кај членовите на ова семејство уште во средниот век, се пренесувала од генерација на генерација преку Х-хромозомите, но не се манифестирала.

Лекарите признаваат дека не можат да му помогнат на семејството на Асиево - болеста е неизлечива. Но, тие се надеваат дека со текот на времето ќе успеат да го изолираат генот што доведе до мутација, а идните претставници на кланот Асиево ќе се ослободат од нивниот ликантропски изглед.

Овој инцидент се случи во доцните 1980-ти во ракетна единица во близина на Иркутск. Во средината на ноќта на местото на настанот бил повикан постариот поручник. Еден војник од неговиот вод, војникот Метров, бил на стража. Шетајќи ја територијата што му е доверена, забележал огромна фигура на светлината на фенер зад жичена ограда.

Однадвор, натрапникот личеше на чуден хибрид на човек и волк, висок само околу два метри. Неговото тело беше покриено со долга сива коса, очите му изгореа од злобен оган, а неговата долга муцка беше извиткана во насмевка.

Кога чудовиштето се обидело да се искачи преку оградата, исплашениот, но не збунет чувар почнал да пука од митралез. На негов ужас, војникот сфатил дека куршумите не му нанеле никаква штета на животното, како да се одбиваат од сивата кожа. Меѓутоа, по бучавата, чудовиштето се свртело и исчезнало во шумата.

Колегите го нашле Петров во состојба блиска до хистерии. Вишиот поручник кој пристигнал на местото на настанот имал потешкотии да го разбере неговиот некохерентен говор, но сликата на инцидентот била дополнета со чудни наоди на местото каде, според приватниот, се појавил ѕверот.

Тие навистина не најдоа крв таму, но имаше траги од големи животински шепи и изгледаше како животното да се движи на две нозе. Покрај тоа, на голем срам на командантот на гардата, на жицата од барикадата висеше прамен сиво-црна волна.

Во тоа време, работата, се разбира, беше премолчена, но тоа не го поништува фактот дека во гарнизонот на тајгата се појави суштество, кое, според описот, целосно одговараше на глупак. Освен тоа, продолжуваат средбите со слични или други суштества кои можат да се класифицираат во истата категорија.

Животинска овчарка

Многу години по инцидентот, жител на Иваново зборуваше за слична средба во регионот на Кострома. Ирина Говоркова во тоа време сè уште била ученичка и летувала со баба и во селото.

Во истото село живеела една старица по име Таисија. Силна за нејзините поодминати години, чиј точен број никој не го знаеше, таа весело ги возеше своите кози на пасиштето и назад, и управуваше со куќата на начин на кој „не може секој во селото“.

Токму таа ја запозна Ирина на ливадата. Девојката возела велосипед, но на влажната трева не можела навреме да закочи и за малку не удрила во Таисија. Тогаш старицата почна да се однесува прилично чудно: откако направи круг околу девојчето, чудно ги разголи забите. Се чинеше дека нејзиното лице беше покриено со сиво крзно, испружено, а меѓу усните и се појавија огради.

Ова траеше многу кратко, но Ирина успеа да се исплаши. Еден момент подоцна лицето беше исто. Старицата ја погледна Ирина и ѝ рече брзо да заборави на се, и така никој нема да и поверува. Навистина, бабата на Ирина ја припиша целата приказна на имагинацијата на богатите деца.

Иако злите јазици тврдеа дека ја виделе Таисија како оди на реката навечер, се враќа во маската на црна свиња и живее повеќе од сто години. Со еден збор, ја сметаа за вештерка, способна да го смени изгледот. Се разбира, каде може стогодишната баба да држи чекор со своите кози.

Овие слики се најтипични и за врколаци и за вештерки. Сепак, второто може да има и други форми, како што се коњите.

Тетка Коњ

Овој чуден коњ први го виделе жителите на Илинка во близина на Москва. Во топлата сезона, помладата генерација поминува долго време на улица, а токму овие задоцнети минувачи почнаа да наидуваат на огромен коњ со блескави очи по зајдисонце.

Брзо сфатија дека тоа е дело на зли духови, група активисти почнаа да откриваат кој од нивните соселани скока на коњ и ги плаши луѓето ноќе. Се посомневале во баба Марфа, а по инцидентот со Николај Блинков овие сомнежи прераснале во доверба.

Николај се возеше дома доцна од работа со својот камион. Во самракот забележал коњ како стои на патот и се обидел да го заобиколи покрај патот, бидејќи животното не реагирало на сигналите. Но, коњот се сврте и, трепкајќи со своите ѓаволски очи кон возачот, галопираше заедно.

Трката продолжи доста долго со различен успех: на асфалтот автомобилот имаше предност, на селскиот пат - обратно. И пред да влезе во селото, коњот со полна брзина истрча во задниот дел, така што колата се стресе, а свртувајќи се назад, Николај низ задното стакло ја виде голата баба Марфа како диво се смее.

Стравот му давал сила, но кога излегол од автомобилот немало никој позади. Селаните решиле такво нешто да не остават неказнето и испратиле делегација кај вештерката, упорно барајќи од неа да престане со ноќните бесови... Во селото било тивко една недела, а потоа некој ја згазил целата градина на Блинков и го искршил предниот дел. врата.

Потоа тинејџер бил хоспитализиран откако бил преплашен од триметарски коњ. Од силен шок, момчето почна да мрмори и пелтечи. Сега локалните луѓе решија да преземат сериозни мерки. Вечерта се сокриле во близина на куќата на една жена-врколак и виделе како таа излегла на тремот и се претворила во монструозна кобила.

На врколакот му биле фрлени неколку ласо одеднаш, но не можело веднаш да се справи со животните кои диво се спротивставуваат. Коњот-врколак бил донесен во дворот на шталата, поткован по потреба во такви случаи и пуштен. Следното утро сите мажи кои учествувале во фаќањето на вештерката биле одведени во полиција на барање на баба Марфа, но тогаш целото село се налутило.

И се заканиле на старицата дека ќе и ја запалат куќата, а доколку ја фатат во маската на коњ ќе ја пратат во фабрика за преработка на месо. Баба Марфа мораше да ја повлече апликацијата и да бара друга забава.

Свински делува

Покрај тоа што вештерките можат да се претворат во животни, тие исто така сакаат да предизвикуваат штета. Жител на територијата Ставропол мораше да се соочи со ова во пракса. Сестрата Светлана Титова развила тумор на ногата. Медицината во овој случај била немоќна, па сестрите решиле дека тоа е дело на една од локалните вештерки, најверојатно сосед кој долго време бил озлогласен.

По совет на старите луѓе, кои сè уште се сеќаваа на ритуалите, Светлана се подготви да се пресмета со вештерката. Ноќта на Ѓурѓовден го ставила млекото да зоврие. Кога млекото зоврие на полноќ, таа фрлила во него 12 нови неискористени игли, по една за секој потег на часовникот.

После тоа, таа излегла надвор од портата, прочитала молитва и се подготвила, според обредот, да ја фрли течноста кон куќата на оној за кого се сомневала дека има вештерство. По ова, требаше, отстапувајќи се, да се врати во куќата и да се чека осомничениот да дојде следниот ден и да побара да и даде нешто или, обратно, да понуди да земе некој предмет.

Ништо не можете да земете, ниту да дадете, инаку отстранувањето на штетата нема да работи. И во фазата на прскање млеко, Светлана забележала големо животно со светла боја недалеку од неа и на почетокот го помешала со куче. Но, во ненадејната тишина, копитата треснаа на асфалтот - свиња застана пред жената и луто ја загледа.

Светлана почна да се повлекува кон куќата, а во моментот кога ја допре нејзината капија, злобната свиња исчезна во воздухот. А следниот ден дошол кај неа истата сосетка за која се сомневала Светлана и и понудила да и ги проба питите, што само по себе беше чудно. Жената, се разбира, одби, а неколку дена подоцна туморот на ногата на нејзината сестра исчезна.