Човечки светоглед. Поглавје VIII. Формирање светоглед и општествена активност Во светогледната сфера се формираат момчиња и девојчиња

Со кликнување на копчето „Преземи архива“, целосно бесплатно ќе ја преземете датотеката што ви треба.
Пред да ја преземете оваа датотека, размислете за добрите есеи, тестови, семинарски трудови, дисертации, статии и други документи што лежат неподигнати на вашиот компјутер. Ова е ваша работа, таа треба да учествува во развојот на општеството и да им користи на луѓето. Најдете ги овие дела и поднесете ги до базата на знаење.
Ние и сите студенти, дипломирани студенти, млади научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидеме многу благодарни.

За да преземете архива со документ, внесете петцифрен број во полето подолу и кликнете на копчето „Преземи архива“

Слични документи

Главниот ментален процес на адолесценцијата е развојот на самосвеста. Само-концепт во раната адолесценција. Влијанието на средниот социјален статус врз психата. Лично самоопределување, развој на светоглед, вредносни ориентации.

апстракт, додаден на 19.11.2009 година


Проблемот на пронаоѓање на смислата на животот, карактеристиките и формирањето на самоконцептот во адолесценцијата. Организирање на психолошка студија за вредносните ориентации на модерната младина, идентификување на моралните и идеолошките разлики врз основа на полот.

работа на курсот, додадена 16.12.2014


Младоста како психолошка возраст. Развој на личноста во раната адолесценција. Животниот пат на една личност како проблем на психологијата. Главните видови на разбирање на смислата на животот во младоста. Проучување на вредносните ориентации и ориентација на момчиња и девојчиња.

работа на курсот, додаде 04/07/2016


Психолошки карактеристики на адолесценцијата. Младоста како возрасна фаза на менталниот развој. Карактеристики на фрустрација во адолесценцијата. Искуство на фрустрација во адолесценцијата. Студија за искуството на фрустрација во адолесценцијата.

се разбира работа, додаде 09/23/2008


Човечки вредности. Внатрешна структура на личноста, воспоставени вредносни ориентации. Формирање на индивидуални вредности. Извори на вредносни идеи. Развој на вредности. Индивидуални вредности. Видови вредности. Формирање на вредносни ориентации.

апстракт, додаден 15.10.2008


Карактеристики на психолошката природа на пријателството и љубовта во адолесценцијата. Градење пријателства помеѓу момчињата и девојчињата. Психолошка помош за надминување на негативните искуства. Дијагноза на регулирање на искуствата во адолесценцијата.

тест, додаден на 22.01.2015 година


Формирање на лично и професионално самоопределување во адолесценцијата: динамика на индикатори; вредносно-семантички рефлексии. Диференцијална дијагноза на особините на личноста како фактор за мотивирање за избор на професија и професионална ориентација.

Младоста е фаза на формирање на морална свест, развој на вредносни ориентации, стабилен светоглед како систем на погледи на животот, идеалите и граѓанските квалитети на поединецот. Ова е последната фаза на примарната социјализација, развојот на личноста како индивидуа и почетокот на неговото вклучување во системот на социјалните и работните односи. Во адолесценцијата конечно се надминува зависноста од возрасните и се воспоставува независноста на поединецот. Младоста се карактеризира со изразени социјални потреби.

Вовед. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1 Младоста како фаза на развој. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.1 Психолошки карактеристики на адолесценцијата. . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.2 Личен развој кај младите. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
1.3 Морален развој кај младите. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
2 Вредности и светоглед во младоста. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
2.1 Формирање светоглед кај младите. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
2.2 Вредности и вредносни ориентации кај младите. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Заклучок. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Речник. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Список на користени извори. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Апликации. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Вовед

Делото содржи 1 датотека

За адолесценцијата, особено се важни процесите на развој на самосвест и динамиката на независно регулирање на сликите „јас“. Судејќи според достапните податоци, сите млади мажи започнуваат со период на релативно дифузно, нејасно „јас“ ова се карактеризира со фактот дека еден млад човек, без да направи конечен избор, во обид да се „пронајде себеси, ” се обидува на различни улоги, активности, се запознава со реалноста, стекнува знаење и вештини во резерва. Социо-психолошкото и личното самоопределување се завршува надвор од училишната возраст, во просек помеѓу 18 и 21 година, кога младиот човек почнува да се доживува себеси како зрела личност, како општествено значајна индивидуа. Во периодот на личен развој и раст, младите се соочуваат со одредени потешкотии. Првиот од нив е формирање на сопствен имиџ и начин на живот. Младите се занимаваат со само-развој, ја избираат својата социјална улога, стануваат позрели и почнуваат подобро да се разбираат себеси. Личниот развој ви овозможува да управувате со вашите желби и аспирации. Постои желба да постигнете одредена општествена позиција, за која треба да ги совладате социјалните улоги, правила и карактеристики на однесување во општеството. Во текот на личниот развој, момчињата и девојчињата постепено достигнуваат социјална зрелост (ги учат нормите на општеството, се приклучуваат на животот на возрасните), чиј почеток зависи од економските и културните услови. Живеејќи во сегашноста, нивната внатрешна положба е насочена кон иднината, кон независен живот.

Во суштина, младоста не е ништо повеќе од премин од чисто физичка зрелост кон социјална зрелост. Неговата главна содржина е вклучување во „возрасниот“ живот, асимилација на нормите и правилата што постојат во општеството. 1

• 1.3 Морален развој кај младите



Моралниот развој е составен дел од образованието и обуката на една личност за време на адолесценцијата. Целосно развиена личност мора да ги развие принципите на социјално однесување, милост, желба да им служи на луѓето, да покаже грижа за нивната благосостојба и да одржува воспоставен ред и дисциплина. Тој мора да ги надмине себичните склоности, да го цени хуманиот однос кон луѓето пред се друго и да поседува висока култура на однесување.

Адолесценцијата се смета за одлучувачко време во моралниот развој на една личност. Во овој период се јавуваат многу тешкотии и проблеми. Тек на витални противречности помеѓу „сакам“ и „морам“, „можам“ и „не можам“, „за себе“ и „за другите“ паѓаат врз сè уште незајакната морална свест. Постојано се судираат, овие контрадикторности го комплицираат моралниот избор на поединецот и може да доведат до неочекувани резултати: срамежливост, клеветење, консумеризам, цинизам, несериозност итн.

Моралната контрола од врсниците помага да се избегнат такви „неочекувани резултати“. Потребата да се заземе почитувана позиција меѓу другарите предизвикува анализа и самопроценка на сопствената личност како услов за успешни односи. Тинејџерот посветува посебно внимание на своите недостатоци и начините за нивно отстранување. Размислувањето за себе станува независен внатрешен процес; постои незадоволство од себе и обиди за самообразование. Сето ова е поттикнато од анализа на врски кои често не му одговараат на тинејџерот. Независноста во проценките за себе се зголемува, иако самодовербата може да биде не само неадекватна, туку и неконзистентна. Од успешни или неуспешни постапки, самодовербата или неоправдано се зголемува или нагло се намалува, а тинејџерот се чувствува како безвредна личност. Тој ги оценува другите пообјективно од себе.

Улогата на моралните принципи во моралниот развој на момчињата и девојчињата е голема. И тоа е разбирливо: напредокот на општеството можат да го обезбедат само луѓе со совршен морал и совесен однос кон работата и имотот. Истовремено, големо значење се придава на духовниот раст на членовите на општеството, запознавањето со богатствата на литературата и уметноста и развивањето во нив високи естетски чувства и квалитети. Сето ова, нормално, бара естетско образование.

Образованието е намерно формирање на личност врз основа на формирање на:

• одредени односи со предмети и феномени на околниот свет;
• светоглед;
• однесување (како манифестација на односи и светоглед). Можеме да разликуваме видови на образование (ментално, морално, физичко, трудово, естетско итн.). 1

Во исто време, моралот треба да се дефинира како воспоставување на внатрешни норми на човековото однесување со зајакнување на свесните мотиви засновани на чувството за должност, чесност и вистинитост.

Во однос на моралниот развој, адолесценцијата се карактеризира и со проширување на опсегот на лично значајни односи, кои секогаш се емоционално наелектризирани (морални чувства, емпатија, потреба од пријателство, соработка и љубов, политички, религиозни чувства). Ова е поврзано и со воспоставување внатрешни норми на однесување, запознавање со моралните вредности на општеството, а кршењето на сопствените норми секогаш е поврзано со актуелизирање на чувствата на вина. Во младоста значително се проширува сферата на естетски чувства, хумор, иронија, сарказам и чудни асоцијации. Постои посебен интерес за проблемите на моралот кај младите. Момчињата и девојчињата реагираат со нетрпение и доброволно на какви било предлози да разговараат за моралните проблеми. Особено ги привлекува разговорот за човекот, за духовните квалитети на поединецот, за нормите на односите меѓу луѓето.

За младите, градењето систем на лични морални, културни и духовни вредности е од особена важност - ви овозможува да се чувствувате себеси, вашето „јас“, поакутно и поцелосно. Затоа, верата, светогледот и идеалите добиваат стабилна форма во младоста. И иако повеќето од овие вредности, се разбира, не се создадени од поединецот, туку се стекнуваат како социо-културно искуство, нивното разбирање и прифаќање како индивидуални вредности кај младиот човек создава чувство за сопственото достоинство, „полнетост на живот“, чувство на самопочит и припадност кон него.

Формираниот систем на знаење, како и идеолошките ставови, духовните и моралните вредности, моралот, правилата на однесување итн. кои произлегуваат од него, во еден или друг степен се „присвоени“ од секој член на општеството и стануваат суштински дел. на неговата индивидуална свест, на многу начини ја дефинираат. 1

Во младоста, моралната свест обезбедува ориентација кон сите животни феномени и избор на стил на однесување. На оваа возраст човекот или се свртува кон морален цинизам или почнува свесно да се стреми кон духовен раст. Во меѓувреме, во адолесценцијата, јазот меѓу младите се продлабочува во сферата на вредносните ориентации и барањата за препознавање, во способноста за размислување и во сферата на другите карактеристики што ја карактеризираат личноста.

Во младоста, човекот прави еден од суштински значајните избори за себе: да ги следи вредностите формулирани за себе, применувајќи ја сета своја волја, сета своја духовна сила или да ги следи диктатите на страстите што се појавуваат. Во младоста, човекот може да си даде сметка за тоа во која фаза на морална ориентација се наоѓа: фаза на аномија, кога не постојат одредени норми и вредности кои го регулираат нормативното однесување на една личност; фази на конвенционален морал; фази на автономија, кога едно лице е способно самостојно да креира или избира морални правила за неговите или нејзините ориентации во животот, независноста станува суштинска вредност.

• 2 Вредности и светоглед во младоста
• 2.1 Формирање светоглед кај младите



Во руската психологија, младоста се смета за психолошка возраст на транзиција кон независност, период на самоопределување, стекнување на ментална, идеолошка и граѓанска зрелост, формирање на светоглед, морална свест и самосвест. 1

Постарата училишна возраст е време да се развијат погледи и верувања, да се формира светоглед. Во овој период не само што има зголемување на обемот на знаење, туку и значително проширување на хоризонтите на средношколецот. Тој има потреба да ја сведе разновидноста на фактите на неколку принципи. Специфичното ниво на познавање на теоретските способности, како и ширината на интересите, е многу различно кај момците, но одредени промени во оваа насока се забележани кај сите - тие даваат поттик за младешко „филозофирање“. Оттука и постојаната потреба да се бара смислата на животот, да се одреди перспективата на сопствената, постоењето и развојот на целото човештво.

Карактеристично стекнување на раната младост е формирањето на животни планови. Животниот план како збир на намери постепено станува животна програма, кога предмет на размислување не е само крајниот резултат, туку и начините за негово постигнување. Животен план е план на потенцијално можни дејства. Во содржината на плановите има низа противречности. Главната контрадикција во животните перспективи на младите мажи и жени е нивниот недостаток на независност и подготвеност за посветеност заради идното остварување на нивните животни цели. Целите што идните дипломци си ги поставуваат, иако остануваат непроверени за усогласеност со нивните реални способности, честопати излегуваат како лажни и страдаат од „фантазизам“. Понекогаш, едвај пробајќи нешто, младите доживуваат разочарување и во нивните планови и во себе. Наведената перспектива може да биде или многу специфична, а потоа и недоволно флексибилна за нејзината имплементација да биде успешна; или премногу општо и го попречува успешното спроведување поради неизвесноста.

Адолесценцијата е поврзана со формирање на активна животна позиција, самоопределување и свесност за сопствената важност. Сето ова е неразделно од формирањето на светоглед како систем на погледи на светот како целина, идеи за општите принципи и основи на постоењето, како животна филозофија на една личност, збир и резултат на неговото знаење. Развојот на размислувањето ги создава сите предуслови за формирање на светоглед, а личниот напредок ја обезбедува неговата стабилност и мотивација. 1

Одговарајќи на прашањата „Кој сум јас?“ Што сум јас? Кон што се стремам?“, образува младиот човек:

- самосвест - холистичка идеја за себе, емоционален однос кон себе, самопочит за својот изглед, ментални, морални, волеви квалитети, свесност за своите силни и слаби страни, врз основа на кои можностите за насочено јас -се јавува подобрување и самообразование;

- светоглед - интегрален систем на погледи, знаења, верувања за нечија животна филозофија, кој се заснова на претходно стекнато значајно знаење и формирана способност за апстрактно теориско размислување, без кое различното знаење не се собира во еден систем;

- идеолошко пребарување - социјалната ориентација на поединецот, свесноста за себе како честичка, елемент на општествената заедница, изборот на идната општествена позиција и начини за нејзино постигнување.

Но, светогледот не е само систем на погледи, туку и систем на верувања, чие искуство е придружено со чувство на нивната исправност. Затоа, светогледот е тесно поврзан со решавањето во младоста на проблемите за смислата на животот, свесноста и разбирањето на својот живот не како синџир на случајни настани, туку како интегрален насочен процес кој има континуитет и смисла.

Формирањето на светоглед, само по себе, не е ништо повеќе од желба да се намали различноста на стекнатото знаење во повеќе или помалку кохерентен систем на гледишта за светот како нешто сеопфатно и природно, кога ќе се манифестира желбата за генерализации. Понекогаш тоа се изразува во обиди да се создаде сопствен систем на светски поредок, понекогаш во учество во разни видови општествени движења.

Моралното и професионалното самоопределување е директно поврзано со идеолошките ставови. Кога одлучува за избор на животен пат, младиот човек тргнува од неговите основни животни позиции, верувања, морални идеали и вредносни ориентации. Формирањето на светоглед, морално и професионално самоопределување на тој начин се врши во тесно испреплетување едни со други.

Страната на животот што е поврзана со комуникацијата останува исклучително важна. Во комуникацијата со блиските возрасни, се појавува нов аспект - интерес за искуството и знаењето на постарите, нивните проценки и препораки. Ова е важно не само за решавање на прашањата на сопственото самоопределување; ова е исто така нов аспект на врската - односот кон близок возрасен како ментор, наставник во една или друга област, дејствувајќи како носител на соодветниот идеал.

Младоста е првиот период на возрасен, самостоен живот. Одговорноста за својата судбина, за целиот последователен живот, ги одредува спецификите на оваа возрасна фаза. Кај некои во младоста започнува имплементацијата на животните планови кои биле јасно зацртани во средното училиште, а нивната исправност се проверува во животната пракса. Многумина продолжуваат да се бараат себеси во зрелоста, обидувајќи се да го решат проблемот на самоопределување преку обиди и грешки. И покрај тоа што светогледите се формираа во претходниот возрасен период, сè уште многу се разјаснуваат и конечно се реализираат во текот на овие често болни потраги. Конечното самоопределување, кое овозможува човек да почне да се наметнува во животот, е централната нова формација на младоста поврзана со возраста.

Младоста е период во човековиот развој кој одговара на преминот од адолесценција во независно полнолетство. Хронолошките граници на адолесценцијата се дефинираат во психологијата на различни начини, истражувачите ја разликуваат раната адолесценција, т.е. средношколска возраст (од 15 до 18 години) и доцна адолесценција (од 18-23 години).

Германскиот психолог Штерн истакна дека возраста од 14 до 18 години е период на адолесценција, кој се карактеризира со развивање на индивидуалната независност и формирање на планови за идниот живот. Л.С. Виготски ја сметаше возраста од 18 до 25 години како почетна алка во синџирот на зрели години, а не заклучен период на детскиот развој во синџирот.

До крајот на адолесценцијата, процесите на физичко созревање на една личност се завршени. Психолошката содржина на оваа фаза е поврзана со развој на самосвест, решавање на проблеми на професионално самоопределување и влегување во зрелоста.

Младоста е интензивен период на формирање на морална свест, развој на вредносни ориентации и идеали, стабилен светоглед и граѓански квалитети на поединецот. Во адолесценцијата конечно се надминува зависноста од возрасните карактеристични за претходните фази на онтогенезата и се потврдува независноста на поединецот.

Одговорните и сложени задачи со кои се соочува поединецот во адолесценцијата, под неповолни социјални или микросоцијални услови, може да доведат до акутни психолошки конфликти и длабоки искуства, што доведува до криза во адолесценцијата.

Емоционален развој во адолесценцијата. Најновото истражување ја побива идејата за адолесценцијата како „невротичен“ период на развој. За повеќето луѓе, преминот од адолесценција во адолесценција е придружен со подобрувања во комуникацијата и општата емоционална благосостојба.

Емоционално неурамнотежените адолесценти и млади мажи со знаци на можна психопатологија претставуваат статистичко малцинство во нивната возрасна група, не надминувајќи 10-20% од вкупниот број, т.е. речиси исто како кај возрасните.

Адолесценцијата, во споредба со адолесценцијата, се карактеризира со поголема диференцијација на емоционалните реакции и начини на изразување на емоционалните состојби, како и зголемена самоконтрола и саморегулација.

Комуникација во младоста. Еден од главните трендови на адолесценцијата е преориентацијата на комуникацијата од родителите, наставниците и воопшто постарите кон врсниците, повеќе или помалку еднакви по статус. Таквото пренасочување може да се случи бавно и постепено или спазматично и насилно се изразува различно во различни сфери на активност во кои престижот на постарите и врсниците не е ист. Во односите со врсниците во адолесценцијата, заедно со зачувувањето на колективните групни форми на комуникација, се зголемува важноста на индивидуалните контакти и приврзаности.

Психологијата на комуникацијата во адолесценцијата и адолесценцијата се гради врз основа на контрадикторното преплетување на две потреби: изолација, која најчесто се манифестира во еманципација од контролата на постарите и припадност, т.е. потреби за припадност, вклучување во некоја група или заедница

Светскиот поглед е поглед на светот како целина, систем на идеи за општите принципи и основи на постоењето, филозофијата на животот на една личност, збирот и исходот на целото негово знаење. Когнитивните (когнитивни) предуслови за светоглед се асимилација на одредена и многу значајна количина на знаење и способност на поединецот за апстрактно теоретско размислување, без кое различното специјализирано знаење не може да се комбинира во еден систем.

Младоста е одлучувачка фаза во формирањето на светоглед, бидејќи токму во тоа време созреваат и нејзините когнитивни и емоционално-лични предуслови.

Пребарувањето на светоглед ја вклучува социјалната ориентација на поединецот, т.е. свесност за себе како честичка, елемент на општествената заедница, избор на идната општествена положба и начини да се постигне тоа. Нема општи одговори на овие прашања;

Децата и адолесцентите, кога ја опишуваат иднината, главно зборуваат за нивните лични изгледи, додека младите мажи ги истакнуваат општите проблеми. Со возраста се зголемува способноста да се направи разлика помеѓу можното и посакуваното. Но, комбинирањето блиски и далечни перспективи не е лесно за една личност. Има млади луѓе кои не сакаат да размислуваат за иднината, одложувајќи ги сите тешки прашања и важни одлуки „за подоцна“. Ставот (најчесто несвесен) за продолжување на забавното и безгрижното постоење не е само општествено штетен, бидејќи е инхерентно зависен, туку и опасен за самиот поединец.

Ништо подобра не е ситуацијата на спротивниот пол, кога сегашноста се гледа само како средство за да се постигне нешто во иднината. Земајќи ги предвид овие факти, важно е наставникот да знае дали младиот човек ја замислува својата иднина како природно продолжение на сегашноста или како нејзина негација, како нешто радикално различно и дали ја гледа оваа иднина како свој производ. напори или нешто слично (сеуште лошо или добро) што „само ќе си дојде“.

Карактеристична карактеристика на раната младост е формирањето на животни планови. Животниот план се јавува, од една страна, како резултат на генерализација на целите што човекот си ги поставува, како последица на изградбата на „пирамидата“ на неговите мотиви, формирање на стабилно јадро на вредносни ориентации. кои ги потчинуваат приватните, минливи аспирации. Од друга страна, ова е резултат на конкретизирачки цели и мотиви.

Животниот план е феномен и од социјален и од етички поредок. Прашања „Кој да се биде?“, „Што да се биде?“ првично, во тинејџерската фаза на развој, тие не се разликуваат. Тинејџерите ги нарекуваат животните планови многу нејасни насоки и соништа кои не се во корелација со нивните практични активности.

Животен план во прецизна смисла на зборот се појавува само кога предметот на размислување ќе стане не само крајниот резултат, туку и начините за негово постигнување, патот што човекот има намера да го следи, овие објективни и субјективни ресурси што ќе му бидат потребни. за ова.

Непосредната околина игра огромна улога во формирањето на вредносните ориентации на младиот човек. Семејството, неговиот систем на морални вредности, кој се развива во општеството врз основа на неговите економски и општествени односи, има директно влијание врз подготвувањето на неговите животни планови од страна на младите. Моралниот свет на детето, тинејџерот или младото момче зависи од тоа кои вредносни ориентации се води семејството во секојдневниот живот, што го смета за најважно и одлучувачко.

Во формирањето на вредносните насоки, кои од гледна точка на општеството може да се оценат како позитивни и негативни, значајна улога можат да имаат медиумите и различните младински организации (формални и неформални).

1. Теории за морален развој.

Најчесто споменуваната постоечка теорија во литературата е Теоријата за морален развој на Лоренс Колберг.Оваа теорија не е идеална, но се одликува со најголема елаборација и хармонија. На многу начини, се потпира на личното животно искуство на авторот и на теоријата на Пијаже за формирање на моралот. Според Колберг, моралниот развој на човекот се одвива во три фази:

1) ПРЕТКОНВЕНЦИОНАЛНО НИВО (предучилишна и помлада училишна возраст) Во оваа фаза, дејствијата се диктирани од стравот од казна или желбата да се добие награда.

2) КОНВЕНЦИОНАЛНО НИВО (по 12 години)

Дејствијата на една личност се одредуваат според она што се бара со закон или со непишани животни правила (јавно мислење)

3) ПОСТКОНВЕНЦИОНАЛНО (по 18 години)

Едно лице го прави својот избор врз основа на неговите внатрешни верувања, кои можеби не се совпаѓаат со јавното мислење или законот, дури и ако цената за овој избор е многу висока.

Преминот од една во друга фаза е сложен и контрадикторен. Формирањето на морална личност зависи од нивото на ментален развој на личноста (способноста да се воочат, применуваат и проценат соодветните норми и постапки) Од емоционалниот развој, т.е. способност за сочувство, а исто така и од лично искуство, и, се разбира, од социјалната средина (средина)

2. Морален развој на поединецот во раната младост.

Раната младост се карактеризира со фокусирање на иднината. Во овој релативно краток временски период, неопходно е да се создаде животен план - да се решат прашањата за тоа кој да се биде (професионално самоопределување) и што да се биде (лично или моралнасамоопределување). Средношколец не треба само да ја замислува својата иднина во општа смисла, туку да биде свесен за начините како да ги постигне своите животни цели. Самоопределувањето, и професионално и лично, станува централна нова формација на раната адолесценција. Ова е нова внатрешна позиција, вклучувајќи свесност за себе како член на општеството, прифаќање на своето место во него.

Во потрага по смислата на животот, вашето место на овој светможе да станат особено напнати Вредностите на родителите честопати се отфрлаат, но наместо тоа децата не се во можност да понудат ништо свое. Откако се споија во животот на возрасните, тие продолжуваат да брзаат и остануваат немирни долго време. Но, не сите деца сметаат дека овој период е стресен. Напротив, некои средношколци непречено и постепено се движат кон пресврт во својот живот, а потоа релативно лесно се вклучуваат во нов систем на односи Тие се повеќе заинтересирани за општоприфатените вредности, се повеќе ориентирани кон оценувањето на другите , и потпирајте се на авторитет. Генерално се верува дека Целосниот развој на личноста е поттикнат од пребарувањата и сомнежите карактеристични за адолесценцијата.Оние кои ги поминале обично се понезависни, покреативни и имаат пофлексибилно размислување што им овозможува да донесуваат независни одлуки во тешки ситуации - во споредба со оние на кои процесот на формирање на личноста им бил лесен во тоа време. Со сета желба за независност, на децата им треба животно искуство и помош од постарите. Впрочем, средношколец го третира блискиот возрасен човек како идеал. Тој цени различни квалитети кај различни луѓе, тие дејствуваат како стандарди за него во различни области - во областа на човечките односи, моралните стандарди, во различни видови активности. За нив тој се чини дека се обидува на своето идеално „јас“ - што сака да стане и ќе биде во зрелоста. Мислењата и вредностите што ги добиваат од возрасните потоа се филтрираат и може да се изберат и тестираат во интеракции со врсниците.

Социјалното самоопределување и потрагата по себе се нераскинливо поврзани со формирањето на светоглед.

Младоста е одлучувачка фаза во формирањето на светогледот, бидејќи токму во тоа време созреваат и нејзините когнитивни и нејзините емоционални и лични предуслови. Адолесценцијата се карактеризира не само со зголемување на обемот на знаење, туку и со огромно проширување на менталните хоризонти на средношколец, појава на теоретски интереси и потреба да се сведе разновидноста на фактите на неколку принципи. Иако специфичното ниво на знаење, теоретски способности и ширина на интереси кај момците се многу различни, некои поместувања во оваа насока се забележани кај сите, давајќи силен поттик на младешкото „филозофирање“.

Светскиот поглед е поглед на светот како целина, систем на идеи за општите принципи и основи на постоењето, филозофијата на животот на една личност, збирот и исходот на целото негово знаење. Когнитивните (когнитивни) предуслови за светоглед се асимилација на одредена и многу значајна количина на знаење (не може да постои научен светоглед без владеење на науката) и способноста на поединецот за апстрактно теоретско размислување, без кое различното специјализирано знаење не формира единствен систем.

Но, светогледот не е толку логичен систем на знаење колку систем на верувања што го изразуваат ставот на една личност кон светот, неговите главни вредносни ориентации.

За да се разбере проблемот на личното самоопределување, треба да се забележи исклучително значајна точка: нивото на личноста е ниво на вредносно-семантичко определување, ниво на постоење во светот на значењата и вредностите. Како што истакнуваат Б.В.Зајгарник и Б.С. Првата точка е дека постоењето на значења во светот е постоење на вистинско лично ниво (ова го истакна Л.С. Виготски); областа на значења и вредности е областа во која се јавува интеракцијата помеѓу поединецот и општеството; вредностите и значењата се, строго кажано, јазикот на оваа интеракција. Втората точка е водечката улога на вредностите за формирање на личноста: исповедањето на вредностите го консолидира единството и самоидентитетот на поединецот, долго време одредувајќи ги главните карактеристики на личноста, неговата срж, нејзиниот морал. , неговата етика. Вредноста ја стекнува поединецот, бидејќи „...нема друг начин да се справиме со вредноста освен нејзиното сеопфатно и лично искуство. Така, стекнувањето вредност е стекнување од страна на личност за себе. И третиот - доделени Б.В. Зејгарник и Б.С. Братусем функции на семантичко образование: создавање стандард, слика за иднината и оценување на активноста од нејзината морална, семантичка страна.

Вредносни ориентации

Вредносните ориентации се елементи на структурата на личноста кои ја карактеризираат содржината на нејзината ориентација. Во форма на вредносни ориентации, како резултат на стекнување вредности, се запишува суштинското, најважното за човекот. Вредносните ориентации се стабилни, непроменливи формации („единици“) на моралната свест - нејзините основни идеи, концепти, „вредносни блокови“, семантички компоненти на светогледот што ја изразуваат суштината на човековиот морал, а со тоа и општите културни и историски услови и перспективи. Нивната содржина е променлива и мобилна. Системот на вредносни ориентации делува како „срушена“ програма за животна активност и служи како основа за имплементација на одреден модел на личност. Сферата каде социјалното се претвора во лично, а личното социјално, каде што се разменуваат индивидуалните вредности и светогледни разлики е комуникацијата. Вредноста е еден од главните механизми на интеракција помеѓу поединецот и општеството, поединецот и културата.

Вредноста е еден од главните механизми на интеракција помеѓу поединецот и општеството, поединецот и културата. Вредностите се генерализирани идеи на луѓето за целите и нормите на нивното однесување, отелотворувајќи историско искуство и концентрирано изразување на значењето на културата на една ера, одредено општество како целина и целото човештво.

Ова се насоки кои постојат во свеста на секој човек со кои поединци и општествени групи ги поврзуваат своите постапки. Така, вредностите, вредносната свест се во основата на поставувањето на целите.

Целите можат да влијаат на човековата активност не на реален-причински начин, туку како идеални вредности, чија имплементација на човекот ја смета својата итна потреба или должност“.

Еден апсолвент е на прагот да влезе во самостоен работен век. Соочен е со основните задачи на општествено и лично самоопределување. Еден млад човек и една девојка треба да бидат загрижени за многу сериозни прашања: како да го најдат своето место во животот, да изберат бизнис во согласност со нивните можности и способности, што е смислата на животот, како да се стане вистинска личност и многу други .

Психолозите кои ги проучуваат прашањата за формирање на личноста во оваа фаза на онтогенезата го поврзуваат преминот од адолесценција во адолесценција со остра промена во внатрешната позиција, што се состои во фактот дека аспирацијата кон иднината станува главна ориентација на поединецот и проблемот на избор. професија, понатамошен животен пат е во центарот на вниманието на интересите, плановите на средношколците.

Еден млад човек (девојка) се стреми да заземе внатрешна позиција на возрасен, да се препознае себеси како член на општеството, да се дефинира себеси во светот, т.е. разберете се себеси и вашите способности заедно со разбирањето на вашето место и цел во животот.

Во пракса, стана општо прифатено личното самоопределување да се смета за главната психолошка нова формација на раната адолесценција, бидејќи токму во самоопределувањето лежи најважното нешто што се појавува во околностите на животот на средношколците. во барањата за секој од нив. Ова во голема мера ја карактеризира социјалната состојба на развој во која се јавува формирање на личноста во овој период. Интересот за глобалните проблеми за смислата на животот воопшто и за сопственото постоење особено е суштинска карактеристика на новото самоопределување. Ф. М. Достоевски напиша: „...Многу, многу од најоригиналните руски момчиња не прават ништо друго освен да зборуваат за вечни прашања“. Покрај тоа што овие проблеми ги засегаат момчињата и девојчињата, тие се и нашироко дискутирани од нив - со врсниците и со оние возрасни лица за кои сметаат дека се достојни за нивната доверба. Присуството на интерес за смислата на животот и неговата активна дискусија, според М.Р. Гинзбург, укажува на активно тековен процес на самоопределување; нивното отсуство укажува на нејзино искривување. За младоста пишува В.В. ..

Колку често, токму во ова... време, во жив и жесток импулс, младоста цел живот му се посветува на некој подвиг и му останува слободно верна цел живот... Во младоста дарот на слободата ја достигнува полнотата на својата субјективно и објективно созревање“. Можеби младиот човек доаѓа до потреба да живее за Бога, во тој случај неговиот духовен живот добива сила и длабочина. Сепак, постои и можност за друг избор. Според Зенковски (5, стр. 123): „Можно е дури и младоста, со запалено срце и чист ентузијазам, да се посвети на уништување на религијата во светот...“ Може да се направи и избор да се живее живот насочен кон потрошувачка и материјална добивка итн. Изборот е мистериозен по својата суштина и се јавува во самите длабочини на суштината на една личност.

А.В. Мудрик напиша дека во раната младост „има потреба да се разгледаат и проценат можните алтернативи - главно во сферата на одредување на нечии вредносни ориентации, нечија позиција во животот“.

Младиот човек самостојно го избира својот пат. Во извесна смисла, ова може да изгледа како педагошко фијаско: го воспитале и воспитале, но тој избрал нешто сосема друго. Но, правилното образование пред младинската криза не поминува без трага. Еден млад човек кој има искуство на љубов и милосрдие, кој ја познава радоста на учеништвото, во иднина полесно ќе го избере патот на Доброто отколку оние кои немаат такво искуство. А.В. Мудрик напишал (7, стр. 259): „Средношколец неизбежно се соочува со прашањата: кој сум јас на овој свет? Кое е моето место во него? Како светот се однесува кон мене? Како јас самиот се поврзувам со светот? Одговорот на овие прашања е суштината на процесот на дефинирање на себеси во светот. Овој процес се случува под големо влијание на оние вредносни ориентации што една личност ги развила во раната адолесценција“.

Формулираната главна задача е целосно конзистентна со фактот дека водечката активност на младоста се смета за потрага по своето место во животот.

Во потрага по смислата на нечие постоење, вредносно-семантичката природа на личното самоопределување се манифестира во најопшт облик. Потребата за смисла на животот ги карактеризира формите на однесување на возрасните и затоа не може да се игнорира кога се работи за процесот на созревање на поединецот, формирањето на човечкото „јас“. Виктор Франкл ја смета желбата човекот да ја бара и да ја сфати смислата на својот живот како вродена мотивациска тенденција својствена за сите луѓе и е главен двигател на однесувањето и развојот на возрасен.

Личното самоопределување во никој случај не завршува во адолесценцијата и раната адолесценција, а во текот на понатамошниот развој човекот доаѓа до ново лично самоопределување (редефинирање). Личното самоопределување служи како основа за сопствениот развој.

Ова разбирање дозволува