മുസ്തഫ കെമാൽ അത്താതുർക്ക് - ടർക്കിഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ. സാമ്രാജ്യത്തിന് പകരം റിപ്പബ്ലിക്. മുസ്തഫ കെമാൽ അത്താതുർക്ക് എങ്ങനെയാണ് ഒരു പുതിയ തുർക്കി സൃഷ്ടിച്ചത്

മുസ്തഫ കെമാൽ അത്താതുർക്ക്

നിങ്ങൾ തുർക്കിയിൽ പോയിട്ടില്ലെങ്കിലും, ഈ പേര് നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടാകും. ഇതിനകം അവിടെ സന്ദർശിച്ചിട്ടുള്ള ഏതൊരാളും തീർച്ചയായും, ഈ മനുഷ്യൻ്റെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തുന്ന നിരവധി പ്രതിമകളും സ്മാരകങ്ങളും ഛായാചിത്രങ്ങളും പോസ്റ്ററുകളും ഓർക്കും. പിന്നെ എത്രയെത്ര സ്ഥാപനങ്ങൾ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ, തുർക്കിയിലെ വിവിധ നഗരങ്ങളിലെ തെരുവുകളും സ്ക്വയറുകളും ഈ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്, ഒരുപക്ഷേ ആർക്കും അവയെ കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല. നമ്മുടെ തലമുറയിലെ ആളുകൾക്ക്, ഇതിലെല്ലാം വേദനാജനകമായ പരിചിതവും തിരിച്ചറിയാവുന്നതുമായ ചിലത് ഉണ്ട്. മാർബിൾ, വെങ്കലം, ഗ്രാനൈറ്റ്, പ്ലാസ്റ്റർ അല്ലെങ്കിൽ ലഭ്യമായ മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച നിരവധി പ്രതിമകൾ, തെരുവുകളിലും ചതുരങ്ങളിലും, നഗരങ്ങളിലെയും പട്ടണങ്ങളിലെയും സ്ക്വയറുകളിലും പാർക്കുകളിലും, കിൻ്റർഗാർട്ടനുകൾ, പാർട്ടി കമ്മിറ്റികൾ, വിവിധ പ്രെസിഡിയങ്ങളുടെ മേശകൾ എന്നിവ അലങ്കരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചിലർ ഇന്നും ശുദ്ധവായുയിൽ തുടരുന്നു. കൂടാതെ റാസ്പെർഡ്യേവോ ഗ്രാമത്തിലെ തുപ്പിയ കളക്റ്റീവ് ഫാം അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ മുതൽ ആഡംബര ക്രെംലിൻ മാളികകൾ വരെ ഏതൊരു പ്രമുഖ സഖാവിൻ്റെയും എല്ലാ ഓഫീസുകളിലും, ഞങ്ങളുടെ ആദ്യ ബാല്യകാല മതിപ്പുകളാൽ ഓർമ്മയിൽ പതിഞ്ഞ ഒരു തന്ത്രശാലിയാണ് ഞങ്ങളെ വരവേറ്റത്. എന്തിന് മുസ്തഫ കെമാൽ അത്താതുർക്ക്ഇപ്പോൾ തുർക്കി ജനതയുടെ ദേശീയ അഭിമാനവും ആരാധനാലയവും, ഇലിച്ചിനെ ഈയിടെ തമാശകളിൽ പരാമർശിക്കുന്നത് പോലും നിർത്തിയിട്ടുണ്ടോ? തീർച്ചയായും, ഇത് വലുതും ഗൗരവമേറിയതുമായ ഒരു പഠനത്തിനുള്ള വിഷയമാണ്, എന്നാൽ ഈ മികച്ച ചരിത്രകാരന്മാരുടെ രണ്ട് പ്രസ്താവനകളുടെ ലളിതമായ താരതമ്യം ഒരു പരിധിവരെ ശരിയായ ഉത്തരം നൽകുന്നതായി ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു: “ഒരു തുർക്കിയായത് എന്തൊരു അനുഗ്രഹമാണ്! ” "ഞാൻ ഒരു ബോൾഷെവിക്ക് ആയതിനാൽ ഞാൻ റഷ്യയെ കുറിച്ച് ഒരു ശാപവും നൽകുന്നില്ല."

ഒരു തുർക്കിയാണ് സന്തോഷം എന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന മനുഷ്യൻ 1881-ൽ തെസ്സലോനിക്കിയിൽ (ഗ്രീസ്) ജനിച്ചു. പിതൃസഹോദരൻ മുസ്തഫ കെമാൽ 14-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മാസിഡോണിയയിൽ നിന്ന് കുടിയേറിയ യൂറിയക് കൊജാദ്ജിക് ഗോത്രത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. ചെറുപ്പം മുസ്തഫ, കഷ്ടിച്ച് സ്കൂൾ പ്രായമെത്തിയപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന് പിതാവിനെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇതിനുശേഷം അമ്മയുമായുള്ള ബന്ധം മുസ്തഫ കെമാൽതികച്ചും ലളിതമായിരുന്നില്ല. വിധവയായ ശേഷം അവൾ വീണ്ടും വിവാഹം കഴിച്ചു. രണ്ടാമത്തെ ഭർത്താവിൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ മകൻ അസംതൃപ്തനായിരുന്നു, അവർ അവരുടെ ബന്ധം അവസാനിപ്പിച്ചു, അമ്മയും രണ്ടാനച്ഛനും വേർപിരിഞ്ഞതിനുശേഷം മാത്രമാണ് അത് പുനഃസ്ഥാപിച്ചത്. ബിരുദ പഠനത്തിന് ശേഷം മുസ്തഫപ്രവേശിച്ചു സൈനിക സ്കൂൾ. ഈ സ്ഥാപനത്തിലാണ് ഗണിതശാസ്ത്ര അധ്യാപകൻ പേരിനൊപ്പം ചേർത്തത് മുസ്തഫപേര് കെമാൽ(കെമാൽ - പൂർണത). 21-ാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം അക്കാദമി ഓഫ് ജനറൽ സ്റ്റാഫിൽ വിദ്യാർത്ഥിയായി. ഇവിടെ അദ്ദേഹം സാഹിത്യത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് കവിതയിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളയാളാണ്, കവിത സ്വയം എഴുതുന്നു. സൈനിക അക്കാദമിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം മുസ്തഫ കെമാൽഓഫീസർ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, അത് "യംഗ് ടർക്ക് പ്രസ്ഥാനം" എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുകയും സമൂഹത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ ഘടനയിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ പരിഷ്കാരങ്ങൾ വരുത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു.

മുസ്തഫ കെമാൽഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൻ്റെ വിവിധ മുന്നണികളിൽ - ലിബിയയിലും സിറിയയിലും പ്രത്യേകിച്ച് ആംഗ്ലോ-ഫ്രഞ്ച് സൈന്യത്തിൻ്റെ നിരവധി സേനയിൽ നിന്ന് ഡാർഡനെല്ലസിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിൽ തൻ്റെ സൈനിക-തന്ത്രപരമായ കഴിവുകൾ കാണിച്ചു. 1916-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് ജനറൽ പദവിയും "പാഷ" എന്ന പദവിയും ലഭിച്ചു. ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ പരാജയത്തിലും തകർച്ചയിലും ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധം അവസാനിക്കുന്നു. വിജയികളായ രാജ്യങ്ങൾ - ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്, ഗ്രീസ്, ഇറ്റലി - തുർക്കിയുടെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളും കൈവശപ്പെടുത്തി. നേതൃത്വത്തിൽ ഈ സമയത്തായിരുന്നു മുസ്തഫ കെമാൽഅധിനിവേശക്കാർക്കെതിരെ തുർക്കി ജനതയുടെ ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കുന്നു. സ്കറിയ നദിയിലെ യുദ്ധത്തിൽ (1921) ഗ്രീക്ക് സൈന്യത്തിനെതിരെ നേടിയ വിജയത്തിന്, അദ്ദേഹത്തിന് മാർഷൽ പദവിയും "ഗാസി" ("വിജയി") പദവിയും ലഭിച്ചു.

1923 ൽ തുർക്കി ജനതയുടെ വിജയത്തോടെയും ഒരു സ്വതന്ത്ര തുർക്കി രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ പ്രഖ്യാപനത്തോടെയും യുദ്ധം അവസാനിക്കുന്നു, 1923 ഒക്ടോബർ 29 ന് രാജ്യത്ത് റിപ്പബ്ലിക്കൻ അധികാരം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും തുർക്കി റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ ആദ്യത്തെ പ്രസിഡൻ്റ് ആകുകയും ചെയ്തു. മുസ്തഫ കെമാൽ. വലിയ തോതിലുള്ള പുരോഗമന പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ തുടക്കമായിരുന്നു ഇത്, അതിൻ്റെ ഫലമായി തുർക്കി ഒരു യൂറോപ്യൻ രൂപഭാവമുള്ള ഒരു മതേതര രാഷ്ട്രമായി മാറാൻ തുടങ്ങി. 1935-ൽ ഒരു നിയമം പാസാക്കിയപ്പോൾ, എല്ലാ തുർക്കി പൗരന്മാരും എടുക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി ടർക്കിഷ് കുടുംബപ്പേരുകൾ, കെമാൽ(ആളുകളുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം) കുടുംബപ്പേര് സ്വീകരിച്ചു അതാതുർക്ക്(ടർക്കിഷ് പിതാവ്). മുസ്തഫ കെമാൽ അത്താതുർക്ക്, ദീർഘകാലമായി കരൾ സിറോസിസ് ബാധിച്ച്, 1938 നവംബർ 10 ന് രാവിലെ 9.05 ന് ഇസ്താംബൂളിൽ വച്ച് മരിച്ചു. നവംബർ 21, 1938 ശരീരം അതാതുർക്ക്യിലെ കെട്ടിടത്തിന് സമീപം താൽക്കാലികമായി സംസ്കരിച്ചു. 1953 നവംബർ 10 ന് ഒരു കുന്നിലെ ശവകുടീരം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, അവശിഷ്ടങ്ങൾ അതാതുർക്ക്പ്രൗഢഗംഭീരമായ ചടങ്ങുകളോടെ, ശവസംസ്കാരം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അവസാനത്തേതും ശാശ്വതവുമായ ശ്മശാനത്തിലേക്ക് മാറ്റി.

ഓരോ രാഷ്ട്രീയ ചുവടും അതാതുർക്ക്കണക്കാക്കിയിരുന്നു. ഓരോ ചലനവും ഓരോ ആംഗ്യവും കൃത്യമാണ്. തനിക്ക് ലഭിച്ച അധികാരം സുഖത്തിനോ മായയ്ക്കോ വേണ്ടിയല്ല, വിധിയെ വെല്ലുവിളിക്കാനുള്ള അവസരമായാണ് അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചത്. അവരുടെ നിസ്സംശയമായും ശ്രേഷ്ഠമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടുന്നതിനായി ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട് അതാതുർക്ക്എല്ലാ മാർഗങ്ങളും നല്ലതാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ ഈ “എല്ലാ മാർഗങ്ങളിലും”, ചില കാരണങ്ങളാൽ അദ്ദേഹത്തിന് പുതപ്പ് അടിച്ചമർത്തലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. സമ്പൂർണ നിരോധനങ്ങൾ അവലംബിക്കാതെ തുർക്കിയെ ഒരു മതേതര രാഷ്ട്രമാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. ഇസ്‌ലാം ഒരു കാലത്തും ഒരു പീഡനത്തിനും വിധേയമായിട്ടില്ല അതാതുർക്ക്, അല്ലെങ്കിൽ അതിനുശേഷവും, ഞാനാണെങ്കിലും അതാതുർക്ക്ഒരു നിരീശ്വരവാദി ആയിരുന്നു. അവൻ്റെ നിരീശ്വരവാദം പ്രകടമായിരുന്നു. അതൊരു രാഷ്ട്രീയ ആംഗ്യമായിരുന്നു. അതാതുർക്ക്മദ്യപാനത്തിൻ്റെ ബലഹീനത ഉണ്ടായിരുന്നു. കൂടാതെ പ്രകടനപരമായും. പലപ്പോഴും അവൻ്റെ പെരുമാറ്റം ഒരു വെല്ലുവിളി ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ വിപ്ലവകരമായിരുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ എതിരാളികൾ പറയുന്നു അതാതുർക്ക്ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയായിരുന്നു, കേവല അധികാരം നേടുന്നതിനായി മൾട്ടി-പാർട്ടി സംവിധാനത്തെ നിയമവിരുദ്ധമാക്കി. അതെ, തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലത്തെ തുർക്കിയെ ഏകകക്ഷിയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും ഒരു മൾട്ടി-പാർട്ടി സംവിധാനത്തെ എതിർത്തിരുന്നില്ല. സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങൾക്കും അവകാശമുണ്ടെന്നും അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കണമെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ അത് അന്ന് നടന്നില്ല രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകള്. ഏതാണ്ട് രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളോളം തോൽവിക്ക് ശേഷം തോൽവി ഏറ്റുവാങ്ങി, ദേശീയ സ്വത്വവും അഭിമാനവും നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ജനതയുടെ ഇടയിൽ അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമായിരുന്നോ? വഴിയിൽ, അദ്ദേഹം ദേശീയ അഭിമാനവും ജനങ്ങൾക്ക് തിരികെ നൽകി അതാതുർക്ക്. യൂറോപ്പിൽ "തുർക്ക്" എന്ന വാക്ക് അവജ്ഞയോടെ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒരു സമയത്ത്, മുസ്തഫ കെമാൽ അത്താതുർക്ക്അവൻ്റെ മഹത്തായ വാചകം പറഞ്ഞു: "നേ മുട്ടു തുർക്കം ദിയെനേ!" (ടർക്കിഷ്. Ne mutlu turk’üm diyene - ഒരു തുർക്കിയായത് എന്തൊരു അനുഗ്രഹമാണ്!).

1881-1938) തുർക്കിയിലെ ദേശീയ വിമോചന വിപ്ലവത്തിൻ്റെ നേതാവ് (1918-1923). ടർക്കിഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ ആദ്യ പ്രസിഡൻ്റ് (1923-1938). രാജ്യത്തിൻ്റെ ദേശീയ സ്വാതന്ത്ര്യവും പരമാധികാരവും ശക്തിപ്പെടുത്തണമെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. മുസ്തഫ 1296 ഹിജ്‌റിയിൽ (1881, കൃത്യമായ ജനനത്തീയതി സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല) ഒരു ചെറിയ കസ്റ്റംസ് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ്റെയും പിന്നീട് തടി-ഉപ്പ് വ്യാപാരിയായ അലി റിസാ എഫെൻഡിയുടെയും സുബെയ്‌ഡെ ഹാനിമിൻ്റെയും പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്വദേശം ഗ്രീക്ക് തെസ്സലോനിക്കിയാണ്. കഴിവും ഭക്തിയും ഉള്ള ഒരു അമ്മ തൻ്റെ 6 വയസ്സുള്ള മകനെ ഒരു മതപാഠശാലയിൽ ചേർത്തു. എന്നാൽ പിതാവിൻ്റെ മരണശേഷം മുസ്തഫ ഒരു സൈനിക സ്കൂളിൽ പ്രവേശിക്കുകയും എല്ലാ തലത്തിലുള്ള ഓഫീസർ പരിശീലനത്തിലൂടെയും കടന്നുപോയി. പഠനത്തിലെ വിജയത്തിന്, അദ്ദേഹത്തെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മധ്യനാമം - കെമാൽ (വിലപ്പെട്ടതും കുറ്റമറ്റതും) എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സൈനിക പ്രതിസന്ധി ആരംഭിച്ചു. സുൽത്താൻ അബ്ദുൾ ഹമീദ് രണ്ടാമൻ ക്രൂരമായ ക്രൂരതകളാൽ പ്രക്ഷോഭങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തി. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, യുവ തുർക്കികളുടെ ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനം "ഐക്യവും പുരോഗതിയും" വെളിപ്പെട്ടു. തെസ്സലോനിക്കി, മൊണാസ്റ്റിർ (ബിറ്റോള) സ്കൂളുകളിൽ സെക്കൻഡറി സൈനിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ മുസ്തഫ ഇസ്താംബൂളിലെ ജനറൽ സ്റ്റാഫ് അക്കാദമിയിൽ പഠനം തുടർന്നു. ഇവിടെ കെമാൽ രഹസ്യ സമൂഹമായ "വതൻ" ("മാതൃഭൂമി") എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റിയിൽ അംഗമായി. ഇത് ഉടൻ തന്നെ കണ്ടെത്തി, 1904 ഡിസംബറിൽ മുസ്തഫയെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു, എന്നാൽ സുൽത്താന് നൽകിയ റിപ്പോർട്ടിൽ യുവ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ്റെ കുറ്റബോധം ലഘൂകരിക്കാൻ അക്കാദമിയുടെ നേതൃത്വം കഴിഞ്ഞു, കൂടാതെ 1905 ജനുവരിയിൽ ഡമാസ്കസിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹത്തെ നാടുകടത്തി. അവിടെ, തുർക്കി സൈന്യത്തിൻ്റെ സ്റ്റാഫ് ക്യാപ്റ്റൻ ആദ്യം സൈന്യത്തിൻ്റെ ദൈനംദിന ജീവിതവും പ്രാദേശിക അറബ് ഡ്രൂസ് ജനസംഖ്യയ്‌ക്കെതിരായ ശിക്ഷാ നടപടികളും നേരിട്ടു. 1906-ൽ, ബെയ്റൂട്ട്, ജാഫ, ജറുസലേം എന്നിവിടങ്ങളിലെ സൈനിക യൂണിറ്റുകളിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്ന "വാതൻ വെ ഹുറിയറ്റ്" ("ഹോംലാൻഡ് ആൻഡ് ഫ്രീഡം") എന്ന രഹസ്യ സമൂഹം അദ്ദേഹം സംഘടിപ്പിച്ചു. 1908-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, ഓഫീസർമാരായ അഹമ്മദ് നിയാസ് ബേയും എൻവറും (ഭാവി എൻവർ പാഷ) വിമത വിഭാഗത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി ഇസ്താംബൂളിലേക്ക് മാറി. 1908 ജൂലൈ 23-ന് സുൽത്താൻ കീഴടങ്ങുകയും താൻ നിർത്തലാക്കിയ ഭരണഘടന പുനഃസ്ഥാപിക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തോടെ, ത്രിമൂർത്തികളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം തുർക്കിയിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു - എൻവർ, താലത്ത്, ഡിഷെമൽ. സുൽത്താനും പാർലമെൻ്റും പ്രായോഗികമായി അധികാരം നഷ്ടപ്പെട്ടു. സുൽത്താൻ എൻവർ പാഷയുടെ മരുമകനായ യുദ്ധമന്ത്രിയായിരുന്നു ത്രിമൂർത്തികളുടെ തലവൻ. ജർമ്മൻ സൈനിക സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ ആരാധകനായ അദ്ദേഹം, പ്രത്യേകിച്ച്, തുർക്കി സൈന്യത്തെ ജർമ്മൻ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി.കെമാൽ എൻവറുമായി ആവർത്തിച്ച് തുറന്ന പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.ആഭ്യന്തരകാര്യ മന്ത്രി തലാത്ത് പാഷയും സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റി ചെയർമാനുമായ ഇസ്താംബുളിലെ ഗവർണർ സെമാൽ പാഷയുടെ ഐക്യവും പുരോഗതിയും എൻവറിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നില്ല. കെമാലിൻ്റെ സ്വതന്ത്ര സ്ഥാനവും സൈന്യത്തിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ജനപ്രീതിയും യുവ തുർക്കികളുടെ നേതൃത്വത്തെ ആശങ്കാകുലരാക്കി. അദ്ദേഹത്തെ എങ്ങനെയെങ്കിലും സർക്കാരിൽ നിന്ന് അകറ്റാനും അതേ സമയം യംഗ് തുർക്കി ഭരണം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള സഹായത്തിന് പ്രതിഫലം നൽകാനുമുള്ള ശ്രമത്തിൽ, 1909 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് അധികാരികൾ അദ്ദേഹത്തെ ഫ്രാൻസിലേക്ക് അയച്ചു. യുവ ഉദ്യോഗസ്ഥനിൽ ഫ്രാൻസ് വലിയ മതിപ്പുണ്ടാക്കി. നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുകയും തെസ്സലോനിക്കിയിലെ ആസ്ഥാനമുള്ള മൂന്നാം ആർമി കോർപ്‌സിൽ നിയമനം ലഭിക്കുകയും ചെയ്‌തപ്പോൾ, സൈനികരുടെ പരിശീലനത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്താൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു, അത് യുദ്ധമന്ത്രി എം. ഷെവ്‌കെറ്റ് തണുത്തുറഞ്ഞ് സ്വീകരിച്ചു, കെമാലിനോട് ജനറൽ സ്റ്റാഫിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ഉത്തരവിട്ടു. തുർക്കിയും ഇറ്റലിയും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധസമയത്ത്, ഡാർഡനെല്ലസിൻ്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്തുള്ള യൂണിറ്റുകളുടെ ആസ്ഥാനത്ത് കെമാൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. തുടർന്ന്, 1913-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് രണ്ടാം ബാൾക്കൻ യുദ്ധത്തിൽ, തുർക്കി അഡ്രിയാനോപ്പിളും (എഡിർനെ) അതിൻ്റെ ചുറ്റുപാടുകളും തിരിച്ചുപിടിക്കുകയും വീണ്ടും ഒരു യൂറോപ്യൻ രാജ്യമായി മാറുകയും ചെയ്തു. സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ കെമാൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുകയും സൈനിക വൈദഗ്ധ്യവും സ്ഥിരോത്സാഹവും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, ലെഫ്റ്റനൻ്റ് കേണൽ പദവി ലഭിച്ചു. 1914 ൻ്റെ തലേന്ന്, യുവ തുർക്കികളുടെ തകർച്ച ഒടുവിൽ നിർണ്ണയിച്ചു. തുർക്കി സൈന്യം, നാവികസേന, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, രാഷ്ട്രീയം എന്നിവയുടെ മേൽ സമ്പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണം സ്ഥാപിച്ച ജർമ്മനിയുമായുള്ള സഖ്യത്തിൽ ഈ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ഏക വഴി ത്രിമൂർത്തികൾ കണ്ടു. 1914 നവംബറിൽ, തലസ്ഥാനത്തെയും കടലിടുക്കിനെയും പ്രതിരോധിക്കുന്ന ഒന്നാം ആർമി ഡിവിഷൻ്റെ കമാൻഡറായി കെമാൽ നിയമിതനായി. എൻ്റൻ്റ് അവിടെ ഗുരുതരമായ ഒരു ഓപ്പറേഷൻ തയ്യാറാക്കുകയായിരുന്നു. 1915 ഏപ്രിലിൽ, അതിൻ്റെ സൈന്യം ഗാലിപ്പോളി പെനിൻസുലയുടെ കോട്ടകൾ കൈവശപ്പെടുത്തി. കെമാൽ ഊർജ്ജസ്വലമായി പ്രതിരോധം സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, വ്യക്തിപരമായി പോരാട്ടത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി, ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെയും ഫ്രഞ്ചുകാരുടെയും തുടർന്നുള്ള എല്ലാ ആക്രമണങ്ങളെയും ചെറുത്തു. 1916-ൽ അദ്ദേഹം ജനറലാകുകയും പാഷ എന്ന പദവി ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു. 1918-ൽ തുർക്കി എൻ്റൻ്റെയിൽ നിന്ന് ദയനീയമായ തോൽവി ഏറ്റുവാങ്ങി.ട്രൂസ് ഓഫ് മുദ്രോസ് അനുസരിച്ച്, ഡാർഡനെല്ലസും ബോസ്പോറസും തുറന്ന കടലിടുക്കുകളായിരുന്നു, തുടർന്ന് ഇസ്താംബൂളിനൊപ്പം അധിനിവേശത്തിന് വിധേയമായി. രാജ്യത്തിന് സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുകയായിരുന്നു. ട്രയംവൈറേറ്റിലെ അംഗങ്ങൾ പലായനം ചെയ്തു, ജർമ്മൻകാർ രാജ്യത്ത് നിന്ന് പലായനം ചെയ്തു, കെമാലിനെ തലസ്ഥാനത്തേക്ക് വിളിപ്പിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ആഗ്ലോ-ഫ്രാങ്കോ-ഇറ്റാലിയൻ സേനയെ നേരിടാൻ സുൽത്താനെയും പാർലമെൻ്റിനെയും ഗ്രാൻഡ് വിസിയറെയും പ്രേരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. തുർക്കി അറ്റ്ലാൻ്റയുടെ സൈന്യം കൈവശപ്പെടുത്തി. അധിനിവേശത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായി, അധിനിവേശക്കാരോട് പോരാടുന്നതിന് അനറ്റോലിയയിൽ ദേശസ്നേഹികളായ "അവകാശങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള സമൂഹം" ഉയർന്നുവന്നു. വാണിജ്യ ബൂർഷ്വാസിയുടെയും ബുദ്ധിജീവികളുടെയും ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും നേതൃത്വത്തിൽ ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന് ഒരു മുന്നണി ഉയർന്നുവരുന്നു. 1919 മെയ് മാസത്തിൽ, ബ്രിട്ടീഷുകാർ കൈവശപ്പെടുത്തിയ സാംസണിലെ മൂന്നാം ആർമിയുടെ ഇൻസ്പെക്ടറായി കെമാൽ നിയമനം നേടി. അനറ്റോലിയയിലെ അധിനിവേശക്കാർക്കെതിരായ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് ഇതിനകം തന്നെ വ്യാപകമായ അനുപാതങ്ങൾ ഏറ്റെടുത്തിട്ടുണ്ട്. കെമാൽ പിന്നീട് പറഞ്ഞു: "ഇസ്താംബൂളിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, നിർഭാഗ്യവശാൽ നമ്മുടെ ജനങ്ങളെ ഇത്രയധികം, ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ ഉണർത്താൻ കഴിയുമെന്ന് എനിക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല." സൊസൈറ്റി ഫോർ ഡിഫൻസ് ഓഫ് റൈറ്റ്സിൻ്റെ കോൺഗ്രസുകൾ കെമാൽ നടത്തി. പാശ്ചാത്യ സംഘടനകളുടെ ആദ്യ കോൺഗ്രസ് 1919 ജൂണിൽ ബാലികേസിറിൽ നടന്നു. ഇതിനുശേഷം, കെമാൽ, പാഷ എന്ന പദവി ഉപേക്ഷിച്ച്, ജൂലൈ - ഓഗസ്റ്റ് മാസങ്ങളിൽ ഈ സമൂഹങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ എർസുറം കോൺഗ്രസും സെപ്റ്റംബറിൽ ഓൾ-ടർക്കിഷ് ശിവസ് കോൺഗ്രസും സംഘടിപ്പിച്ചു. കെമാലിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ 16 പേരടങ്ങുന്ന ഒരു പ്രതിനിധി കമ്മിറ്റി അവിടെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. മുദ്രോസ് ട്രൂസിൻ്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ രാജ്യത്തിൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യവും അവിഭാജ്യതയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ഫെറിദ് പാഷ സർക്കാരിൻ്റെ രാജി ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനും അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് കമ്മിറ്റി അധികാരങ്ങൾ നേടിയത്. എന്നാൽ സുൽത്താനെ അപ്പോഴും രാഷ്ട്രത്തലവനായും ഖിലാഫത്തിൻ്റേയും തലവനായാണ് വീക്ഷിച്ചിരുന്നത്. ഈ സംഭവങ്ങൾ കെമാലിസ്റ്റ് വിപ്ലവത്തിൻ്റെ തുടക്കമായി ചരിത്രത്തിൽ ഇടംപിടിച്ചു. മെഹമ്മദ് ആറാമനും പരിവാരങ്ങളും പരിഭ്രാന്തരായി. സമാധാനവും സമാധാനവും ക്രമസമാധാനവും പുനഃസ്ഥാപിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. കെമാൽ, കാര്യക്ഷമതയും നിർണ്ണായകതയും കാണിക്കുകയും, ഈ ഉത്തരവ് നടപ്പിലാക്കിയ ഉദ്യോഗസ്ഥരെ ജയിലിലേക്ക് അയയ്ക്കുകയും അനറ്റോലിയയിലെ സ്ഥിതിഗതികൾ വളരെ വേഗത്തിൽ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. 1919 ജൂലൈ 8 ന്, ഒടുവിൽ സുൽത്താനുമായി പിരിയാൻ തീരുമാനിച്ച കെമാൽ തൻ്റെ രാജി സർക്കാരിന് അയച്ചു. ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു സിവിലിയൻ എന്ന നിലയിൽ പ്രക്ഷോഭം നയിക്കാൻ കഴിയും. 1920 ജനുവരി 12-ന് ഇസ്താംബൂളിൽ IV സമ്മേളനത്തിൻ്റെ മജ്‌ലിസ് പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു. അതിൻ്റെ 173 പ്രതിനിധികളിൽ 116 പേർ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പിന്തുണക്കാരായി മാറി. മജ്‌ലിസിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ബ്രിട്ടീഷ് കമാൻഡിനെ ആശങ്കയിലാഴ്ത്തി. 1920 മാർച്ച് 16 ന് രാത്രി ഇസ്താംബുൾ ബ്രിട്ടീഷുകാർ കൈവശപ്പെടുത്തി നാവിക സൈന്യം. ചേംബർ ഓഫ് ഡെപ്യൂട്ടീസ് പിരിച്ചുവിട്ടു, പട്ടാള നിയമം പ്രഖ്യാപിച്ചു, വിപ്ലവ ചിന്താഗതിക്കാരായ രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളുടെ കൂട്ട അറസ്റ്റുകൾ നടത്തി. ഏപ്രിൽ 23 ന് കെമാലിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ അങ്കാറയിൽ ഒരു പുതിയ മജ്‌ലിസ് പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. മറ്റൊരു സർക്കാർ രൂപീകരിക്കണമെന്നും ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഗ്രാൻഡ് നാഷണൽ അസംബ്ലി ഓഫ് ടർക്കി (ജിഎൻഎ) എന്ന മജ്‌ലിസിന് മാത്രമേ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിയമനിർമ്മാണ അധികാരമുള്ളൂവെന്നും പ്രതിനിധികൾ പറഞ്ഞു. Türkiye ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കായി മാറണം, അതിൻ്റെ പ്രസിഡൻ്റ് GNT തിരഞ്ഞെടുത്തു. കെമാലിൻ്റെ പഴയ ആശയങ്ങളായിരുന്നു ഇത്. മെയ് 17 ന്, VNST ജനങ്ങൾക്ക് ഒരു അഭ്യർത്ഥന നൽകി, കെമാലിസ്റ്റുകൾക്ക് ചുറ്റും അണിനിരക്കാൻ അവരെ ആഹ്വാനം ചെയ്തു. വിരിയിച്ചു ആഭ്യന്തരയുദ്ധംഅക്രമ സ്വഭാവം കൈക്കൊണ്ടു. മിക്ക പക്ഷപാതപരമായ ഡിറ്റാച്ച്‌മെൻ്റുകളെയും സാധാരണ സൈനിക യൂണിറ്റുകളാക്കി മാറ്റാൻ കെമലിന് കഴിഞ്ഞു, മുൻ കമാൻഡർമാരിൽ പലരെയും നീക്കം ചെയ്യുകയോ ഇല്ലാതാക്കുകയോ ചെയ്യുകയും അവർക്ക് പകരം കരിയർ ഓഫീസർമാരെ നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. വിഎൻഎസ്ടിക്ക് കീഴ്പ്പെടാത്ത പക്ഷപാത രൂപീകരണങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടു. സെപ്തംബറിൽ, VNST സ്വതന്ത്ര കോടതികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു നിയമം പാസാക്കി, അത് ഒളിച്ചോടിയവരെയും കൊള്ളക്കാരെയും കഠിനമായി ശിക്ഷിച്ചു. അതേ ആവശ്യത്തിനായി, ഫ്ലൈയിംഗ് ജെൻഡർമേരി ഡിറ്റാച്ച്മെൻ്റുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അവ ദേശീയവാദികളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണം സ്ഥാപിക്കാൻ സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചു, വിയോജിപ്പുകളെ അടിച്ചമർത്തുന്ന രീതികളിൽ അവർ ലജ്ജിച്ചില്ല. കെമലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പരിവാരങ്ങളും വിഎൻഎസ്‌ടിയിലെയും ഇടതുപക്ഷം ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രതിപക്ഷ പത്രങ്ങളിലെയും പ്രതിനിധികളുടെ പ്രതിപക്ഷ ഗ്രൂപ്പിനെ ഇല്ലാതാക്കി, 1921 ജനുവരിയിൽ നേതൃത്വം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി എം സുബ്ഹിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ തുർക്കി. അതേസമയം, അധിനിവേശക്കാർ തുർക്കിയെ വിഭജിക്കുന്നത് തുടർന്നു, 1920 ഓഗസ്റ്റ് 10 ന് സെവ്രെസിൽ (പാരീസിനടുത്ത്) അവർ സുൽത്താൻ്റെ സർക്കാരുമായി ഒരു കരാറിൽ ഒപ്പുവച്ചു, ഇത് രാജ്യത്തെ മറ്റ് ശക്തികളുടെ അനുബന്ധ സ്ഥാനത്തേക്ക് ചുരുക്കി. തൽഫലമായി, മിക്കവാറും മുഴുവൻ ആളുകളും കെമാലിൻ്റെ അരികിലേക്ക് പോയി. 1921 ഓഗസ്റ്റിൽ മുസ്തഫ കെമാലിൻ്റെ ആളുകൾ സക്കര്യ നദിയിൽ മൂന്നാഴ്ച നീണ്ടുനിന്ന യുദ്ധത്തിൽ വിജയിച്ചു. ഗ്രീക്കുകാർ ഓടിപ്പോയി. അടുത്ത വർഷം, ഫ്രാൻസ്, ഇറ്റലി, റഷ്യ എന്നിവയുടെ പിന്തുണയോടെ തുർക്കികൾ സ്മിർണയെ തിരിച്ചുപിടിച്ചു. സെപ്തംബറിൽ, മുസ്തഫ നിർഭാഗ്യകരമായ തുറമുഖത്തെത്തി, സിവിലിയൻ ജനതയെ ദ്രോഹിക്കുന്ന ഏതൊരു തുർക്കി സൈനികനെയും വെടിവച്ചുകൊല്ലുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഏതാനും മണിക്കൂറുകൾക്ക് ശേഷം, സ്മിർണയിലെ പുതിയ കമാൻഡൻ്റിൻ്റെ മൗനാനുവാദത്തോടെ ഒരു കൂട്ടം തുർക്കികൾ ഗ്രീക്ക് ഗോത്രപിതാവിനെ കീറിമുറിച്ചു. പിന്നീട് കൂട്ട കവർച്ചകളും ബലാത്സംഗങ്ങളും കൊലപാതകങ്ങളും ആരംഭിച്ചു. തുർക്കി സൈന്യം നഗരത്തിൻ്റെ വടക്കൻ ഭാഗത്തുള്ള ഗ്രീക്ക്, അർമേനിയൻ ക്വാർട്ടേഴ്സിലെ ഒരു വീട്ടിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് ചിട്ടയായി മാറി. “വൈകുന്നേരമായപ്പോഴേക്കും തെരുവുകളിൽ ശവങ്ങൾ നിറഞ്ഞിരുന്നു,” ഒരു അമേരിക്കൻ ദൃക്‌സാക്ഷി പറഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, ഏറ്റവും മോശം വരാനിരിക്കുന്നതേയുള്ളൂ. സെപ്റ്റംബർ 13 ബുധനാഴ്ച, അർമേനിയൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ തുർക്കി സൈനികർ പെട്രോൾ ഒഴിക്കുകയും വീടുകൾക്ക് തീയിടുകയും ചെയ്യുന്നത് യൂറോപ്യന്മാർ ശ്രദ്ധിച്ചു. കാറ്റ് വടക്കോട്ട് തീജ്വാലകൾ പടർത്തി, താമസിയാതെ ആയിരക്കണക്കിന് ജീർണിച്ച വീടുകൾ അഗ്നിക്കിരയായി. പള്ളിക്ക് തീവെച്ചതിനെ തുടർന്ന് അഞ്ഞൂറോളം പേർ മരിച്ചു. കത്തുന്ന മാംസത്തിൻ്റെ ഗന്ധം നഗരമാകെ പരന്നു. പതിനായിരക്കണക്കിന് നിവാസികൾ, അഗ്നി മതിലിനെ പിന്തുടർന്ന് വെള്ളത്തിലേക്ക് ഓടി. ഇംഗ്ലീഷ്, അമേരിക്കൻ, ഇറ്റാലിയൻ, ഫ്രഞ്ച് യുദ്ധക്കപ്പലുകൾ ഉൾക്കടലിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗ്രീക്കുകാരും തുർക്കികളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിൽ നിഷ്പക്ഷത പാലിക്കാൻ ഓരോരുത്തർക്കും കർശനമായ ഉത്തരവുകൾ ലഭിച്ചു. പിറ്റേന്ന് രാവിലെ, അനുകമ്പ ഉത്തരവുകളെ മറികടക്കുകയും സ്വതസിദ്ധമായ രക്ഷാപ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. തീപിടിത്തം നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് മുസ്തഫ കെമാൽ പറഞ്ഞു: “ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യദ്രോഹികളിൽ നിന്നും വിദേശികളിൽ നിന്നും തുർക്കി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതിൻ്റെ അടയാളമാണ് ഞങ്ങളുടെ മുന്നിൽ. ഇനി മുതൽ, തുർക്കിയെ തുർക്കികളുടെതാണ്." തീപിടിത്തം നടന്ന് മൂന്ന് ദിവസത്തിന് ശേഷം, 15 നും 50 നും ഇടയിൽ പ്രായമുള്ള എല്ലാ പുരുഷന്മാരെയും നിർബന്ധിത തൊഴിലാളികൾക്കായി രാജ്യത്തിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു. സ്‌ത്രീകളും കുട്ടികളും സെപ്‌റ്റംബർ 30-നകം സ്‌മിർന വിട്ടുപോകണം, അല്ലാത്തപക്ഷം അവരെയും ഒരുമിച്ചുകൂട്ടി നാടുകടത്തും. പിന്നീട് ആറ് ദിവസം കൂടി കാലാവധി നീട്ടാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി. സൈനിക, വ്യാപാര കപ്പലുകൾ ഒരു യഥാർത്ഥ അത്ഭുതം നടത്തി, ഏകദേശം 250,000 ആളുകളെ സുരക്ഷിത സ്ഥാനത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. സ്മിർണയിൽ അവശേഷിക്കുന്ന ശവങ്ങളുടെ എണ്ണം കൃത്യമായി കണക്കാക്കാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും, ഏറ്റവും യാഥാസ്ഥിതിക കണക്കുകൾ പ്രകാരം, കുറഞ്ഞത് ഒരു ലക്ഷമെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗ്രീക്കുകാരും അർമേനിയക്കാരും ചേർന്നാണ് സ്മിർണയ്ക്ക് തീയിട്ടതെന്ന് മുസ്തഫ കെമാൽ എപ്പോഴും വാദിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, യുഎസ് സ്റ്റേറ്റ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെൻ്റിന് സമർപ്പിച്ച ഒരു റിപ്പോർട്ട് അനുസരിച്ച്, എല്ലാ തെളിവുകളും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് കൊള്ള, കൂട്ടക്കൊല, അക്രമം എന്നിവയുടെ തെളിവുകൾ നശിപ്പിക്കാനുള്ള തുർക്കി സൈന്യത്തിൻ്റെ ശ്രമത്തെയാണ്. നാല് ദിവസം ഈ നഗരത്തിലെ തെരുവുകളിൽ ... 1921 ഓഗസ്റ്റ് 5 ന് VNST പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരങ്ങളോടെ കെമാലിനെ പരമോന്നത കമാൻഡറായി നിയമിച്ചു. ഒരു കമാൻഡർ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കഴിവ് വീണ്ടും ഉയർന്നുവന്നു. ആക്രമണം അവസാനിപ്പിച്ച ഗ്രീക്കുകാർക്ക് ഒരു മാസം നീണ്ടുനിന്ന സകാര്യയുദ്ധം പരാജയപ്പെട്ടു; മുൻനിര സ്ഥിരത കൈവരിച്ചു. വിഎൻഎസ്ടി കെമാലിന് മാർഷൽ പദവിയും ഗാസി (വിജയി) പദവിയും നൽകി. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹം ഒരു പ്രത്യാക്രമണം സംഘടിപ്പിച്ചു. തുർക്കി, ഗ്രീക്ക് സൈന്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള നിർണ്ണായക യുദ്ധങ്ങളിൽ, കെമാൽ വീണ്ടും സ്വയം വേറിട്ടുനിൽക്കുകയും 1922 സെപ്റ്റംബറിൽ ഗ്രീക്ക് സൈന്യത്തിൽ നിന്ന് അനറ്റോലിയയെ മോചിപ്പിക്കുകയും, ഡുംലുപിനാറിലെ ഉജ്ജ്വല വിജയത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഇസ്മിറിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒക്‌ടോബർ 11-ന് തുർക്കിയും എൻ്റൻ്റും തമ്മിൽ മുദാനിയ ഉടമ്പടി ഒപ്പുവച്ചു; ഇസ്താംബൂളിൽ ഇപ്പോഴും അധിനിവേശക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ കിഴക്കൻ ത്രേസ് തുർക്കികൾക്ക് തിരികെ ലഭിച്ചു. മുന്നണിയിലെ വിജയം രാഷ്ട്രീയ അധികാര പ്രശ്‌നത്തെ മുന്നിൽ കൊണ്ടുവന്നു. വിഎൻഎസ്‌ടിയെ പ്രതിനിധീകരിച്ചത് തലപ്പാവ് വഹിക്കുന്ന പ്രതികരണമാണ് - പുരോഹിതന്മാർ, സുൽത്താൻ്റെ വിശിഷ്ടാതിഥികളോടും പൊതു പ്രതിപക്ഷത്തോടും ഐക്യപ്പെട്ടു. കെമാൽ ഏകാധിപത്യമാണെന്ന് അവർ ആരോപിച്ചു, കാരണമില്ലാതെയല്ല. 1922 നവംബർ 1 ന്, VNST മതേതര അധികാരത്തെ മതാധികാരത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുന്നതിനും സുൽത്താനേറ്റിൻ്റെ ലിക്വിഡേഷനും സംബന്ധിച്ച ഒരു നിയമം അംഗീകരിച്ചു. മെഹമ്മദ് ആറാമൻ വിദേശത്തേക്ക് പലായനം ചെയ്തു. 1922 നവംബർ 20 മുതൽ 1923 ജൂലൈ 24 വരെ നീണ്ടുനിന്ന ലോസാൻ സമാധാന സമ്മേളനത്തിൽ, തുർക്കി പ്രതിനിധി സംഘം പ്രധാന കാര്യം നേടി: അത് അതിൻ്റെ സംസ്ഥാന സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു. 1923 ഒക്‌ടോബർ 29-ന് അങ്കാറ തലസ്ഥാനമായ തുർക്കിയെ റിപ്പബ്ലിക്കായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. അതിൻ്റെ ആദ്യ പ്രസിഡൻ്റ് മുസ്തഫ കെമാൽ ആയിരുന്നു (പിന്നെ അദ്ദേഹം ഈ സ്ഥാനത്തേക്ക് 4 വർഷം കൂടുമ്പോൾ സ്ഥിരമായി വീണ്ടും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു). എന്നാൽ വിഎൻഎസ്‌ടിയുടെ മുൻ ഘടനയോടെ, രാജ്യം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ ഒത്തുതീർപ്പിലെത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് കെമാൽ വിശ്വസിച്ചു. ശക്തമായ നിലയുറപ്പിക്കുന്നതിനായി, പീപ്പിൾസ് പാർട്ടി (1924 മുതൽ - റിപ്പബ്ലിക്കൻ പീപ്പിൾസ് പാർട്ടി (CHP)) സ്ഥാപിക്കാൻ കെമാൽ തീരുമാനിക്കുകയും അനറ്റോലിയയിൽ ഒരു നീണ്ട യാത്ര നടത്തുകയും ചെയ്തു. നിരവധി പ്രസംഗങ്ങളിൽ, ജനപ്രിയ ഗവൺമെൻ്റിൻ്റെ തത്വങ്ങളെ അദ്ദേഹം പ്രതിരോധിച്ചു, അവ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കി. 1924 മാർച്ച് 3 ന് വിഎൻഎസ്ടി ഖിലാഫത്ത് നിർത്തലാക്കുകയും സുൽത്താൻ്റെ രാജവംശത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളെയും രാജ്യത്ത് നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. 1924 ഏപ്രിൽ 20-ന് റിപ്പബ്ലിക്കൻ സമ്പ്രദായം സ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ഭരണഘടന അംഗീകരിച്ചു. രാഷ്ട്രപതിയെ വിഎൻഎസ്ടി നാല് വർഷത്തേക്ക് തിരഞ്ഞെടുത്തു, വീണ്ടും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടാം; അദ്ദേഹം സുപ്രീം കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫായിരുന്നു, പ്രധാനമന്ത്രിയെ നിയമിക്കുകയും സർക്കാർ രൂപീകരണത്തിന് അദ്ദേഹത്തെ ചുമതലപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഭരണഘടന ഇസ്‌ലാമിനെ "തുർക്കി ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ മതം" ആയി പ്രതിഷ്ഠിച്ചു, അത് മറ്റ് മതങ്ങളിൽ പെട്ട ആളുകളെ ആശ്രിത സ്ഥാനത്ത് നിർത്തി. 22 വയസ്സിന് മുകളിലുള്ള പുരുഷന്മാർക്ക് മാത്രമേ GNST യിലേക്കുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയൂ; തുർക്കിയിലെ ചെറിയ ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അവഗണിക്കുന്ന ഒരു ഭൂരിപക്ഷ സംവിധാനം പ്രവർത്തിച്ചു. ഭരണഘടന അതിൻ്റെ സ്രഷ്ടാക്കളുടെ ദേശീയത പ്രകടമാക്കി. ഭൂരിഭാഗം കെമാലിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ പ്രതിഷേധങ്ങളും നടന്നത് മതപരമായ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾക്ക് കീഴിലാണ്, അത് ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അതൃപ്തി മറച്ചു, അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ ലംഘിക്കപ്പെട്ടു, ഭൂമി നഷ്ടപ്പെടുകയും അർദ്ധ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അടിച്ചമർത്തൽ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്ത കർഷകരുടെ രോഷവും. സംസ്ഥാന നികുതികളുടെ ഭാരം, അവരുടെ ക്ഷേമത്തിന് യഥാർത്ഥ ഭീഷണിയായി തോന്നിയ മതപരമായ വ്യക്തികളുടെ അതൃപ്തി, കൂടാതെ വിമോചന സമരത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ചില മുൻകാല പങ്കാളികളുടെ ആവേശം പോലും, ചിലപ്പോഴൊക്കെ പരമ്പരാഗത വീക്ഷണങ്ങൾ മുറുകെപ്പിടിച്ചിരുന്നു. 1924 നവംബറിൽ, പ്രോഗ്രസീവ് റിപ്പബ്ലിക്കൻ പാർട്ടിയുടെ (പിആർപി) അണികളിൽ ഐക്യപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രതിപക്ഷ പ്രസ്ഥാനം അങ്കാറയിൽ ഉയർന്നു. കരാബേകിർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രശസ്തരായ രാഷ്ട്രീയ-സൈനിക പ്രമുഖർ ഇതിന് നേതൃത്വം നൽകി, മുഴുവൻ വലതുപക്ഷ പ്രതിപക്ഷവും ഇതിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. 1925-ൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ ഈ പാർട്ടിയിൽ 10,000 പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതേ 1925 ഫെബ്രുവരിയിൽ, തെക്കുകിഴക്കൻ പ്രവിശ്യകളിൽ ഷെയ്ഖ് സെയ്ദിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ശക്തമായ കുർദിഷ് പ്രസ്ഥാനം പുനരാരംഭിച്ചു. കുർദിഷ് ഗോത്രങ്ങൾ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി ദീർഘകാലം പോരാടിയിരുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് കലാപം വ്യാപിച്ചു, പക്ഷേ വിജയിച്ചില്ല. പ്രക്ഷോഭത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ, കെമാൽ തുർക്കി കുർദിസ്ഥാനിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു അടിയന്തരാവസ്ഥ. എന്നിരുന്നാലും, 40,000 വിമതർ ഷാർപുട്ട് നഗരം പിടിച്ചടക്കുകയും ദിയാർബക്കീറിനെ ഉപരോധിക്കുകയും ചെയ്തു. സർക്കാരിന് പരിധികളില്ലാത്ത അധികാരങ്ങൾ നൽകി മാർച്ച് 4 ന് പോലീസ് നിയമത്തിന് VNST അംഗീകാരം നൽകി. കുർദിസ്ഥാനിലെയും അങ്കാറയിലെയും സ്വാതന്ത്ര്യ കോടതികൾ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു: അവർക്ക് ഉടൻ തന്നെ വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കാനുള്ള അവകാശം ലഭിച്ചു. ജൂണിൽ സെയ്ദിനെയും മറ്റ് 46 കുർദിഷ് നേതാക്കളെയും തൂക്കിലേറ്റി. 1925 ജൂൺ 3 ന് പിആർപിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരോധിക്കുകയും അതിൻ്റെ നേതാക്കളെ വിചാരണ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. പ്രതിപക്ഷ പ്രസ്സ് ഔട്ട്ലെറ്റുകൾ അടച്ചുപൂട്ടുകയും ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്ത 150 "അനഭിലഷണീയമായ" പത്രപ്രവർത്തകരെ അടിച്ചമർത്തുകയും ചെയ്തു. നവംബറിൽ, റിപ്പബ്ലിക്കൻ വിരുദ്ധ പ്രചാരണത്തിൻ്റെ സ്ഥലങ്ങളായി തുടരുന്ന (ഡെർവിഷ് ആശ്രമങ്ങൾ) ടർബെയും (വിശുദ്ധന്മാരുടെ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ശവകുടീരങ്ങൾ) അടച്ചുപൂട്ടാൻ സർക്കാർ ഒരു ഉത്തരവ് സ്വീകരിച്ചു. പ്രത്യേക ഉത്തരവുകൾ ഡെർവിഷുകളുടെയും മത ശുശ്രൂഷകരുടെയും വ്യതിരിക്തമായ വസ്ത്രങ്ങൾ, ഫെസ്സുകൾ, മറ്റ് മധ്യകാല ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ ധരിക്കുന്നത് നിരോധിക്കുകയും അവയ്ക്ക് പകരം യൂറോപ്യൻ കട്ട് വസ്ത്രങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. 1926 ജൂണിൽ, കെമാലിനെ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിച്ച പുരോഗമനവാദികളുടെയും മുൻ യുവ തുർക്കികളുടെയും ഗൂഢാലോചന ഇസ്മിറിൽ കണ്ടെത്തി. അവരുടെ നേതാക്കളായ ജാവിദ്, കെ.കെമാൽ തുടങ്ങിയവരെ തൂക്കിലേറ്റി. സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും മാന്യനായ അംഗം കഠിനാധ്വാനികളായ കർഷകരാണെന്ന് രാഷ്ട്രപതി വിശ്വസിച്ചു. “പ്ലോ നമ്മുടെ പേനയാണ്, അത് ഉപയോഗിച്ച് നമ്മുടെ ദേശീയ ചരിത്രം, ജനങ്ങളുടെ, ദേശീയ യുഗത്തിൻ്റെ ചരിത്രം ഞങ്ങൾ എഴുതും,” കെമാൽ പറഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പുതിയ വിദ്യാഭ്യാസ രൂപങ്ങളുടെ ഒരു പ്രോഗ്രാം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, യൂണിവേഴ്സിറ്റി, സെക്കൻഡറി സാങ്കേതിക വിദ്യാഭ്യാസം (കാർഷിക സ്കൂളുകൾ, തൊഴിലധിഷ്ഠിത, വാണിജ്യ സ്കൂളുകൾ മുതലായവ), ലൈബ്രറികൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, ആർട്ട് എക്സിബിഷനുകൾ, അച്ചടിശാലകൾ എന്നിവയുടെ ഒരു സംവിധാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. രാജ്യത്തിൻ്റെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണെങ്കിലും, വിദ്യാഭ്യാസം, ശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം എന്നിവയ്ക്കായി ഗണ്യമായ പൊതു ഫണ്ട് അനുവദിക്കണമെന്ന് കെമാൽ നിരന്തരം ആവശ്യപ്പെട്ടു. സ്ത്രീകളുടെ വിമോചനവും പൊതു പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അവരുടെ പങ്കാളിത്തവുമാണ് അതാതുർക്കിൻ്റെ ഉജ്ജ്വലമായ വിജയങ്ങളിലൊന്ന്. 1926-ലെ സിവിൽ കോഡ് ഔപചാരികമായി സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾ പുരുഷന്മാരുമായി തുല്യമാക്കി. ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കെമാലിസ്റ്റ് പരിഷ്കാരങ്ങളിലൊന്ന് ആമുഖമായിരുന്നു ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലഅറബിക്ക് പകരം. മുസ്ലീം കലണ്ടറിന് പകരം യൂറോപ്യൻ കലണ്ടർ വന്നു. ഖുറാൻ അറബിയിൽ നിന്ന് ടർക്കിഷ് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. സൈനിക വിപ്ലവത്തിൻ്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, മുതലാളിത്ത പ്രക്രിയയിൽ കെമാൽ, രാജ്യത്ത് ജനിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന വലിയ മൂലധനത്തെ ആശ്രയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. 1924 ഓഗസ്റ്റ് 26-ന്, 1 ദശലക്ഷം ലിറയുടെ മൂലധനത്തോടെ സ്വകാര്യ-പൊതു ബിസിനസ്സ് ബാങ്ക് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ കെമാൽ തന്നെ 250,000 സംഭാവനയായി ഇന്ത്യയിലെ മുസ്ലീങ്ങൾ ശേഖരിച്ച് വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് അയച്ചു. ബാങ്ക് ഓഫ് പൊളിറ്റീഷ്യൻസ് എന്നാണ് ബിസിനസ് ബാങ്ക് അറിയപ്പെടുന്നത്. അതിൻ്റെ ഷെയർഹോൾഡർമാരും സ്ഥാപകരും, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും കെമാലുമായി അടുപ്പമുള്ളവരായിരുന്നു, നിരവധി ബിസിനസ്സ് മേഖലകളിലെ പ്രധാന ഉടമകളായി. ലോകം സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി 1929-1933 സാമ്പത്തിക പരിഷ്കാരങ്ങളിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്താൻ കെമാലിനെ നിർബന്ധിച്ചു. ഓൾ-റഷ്യൻ നാഷണൽ ട്രേഡ് യൂണിയൻ മുഖേന ദേശീയ കറൻസി സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു നിയമം അദ്ദേഹം പാസാക്കി. ലിറയുടെ വിനിമയ നിരക്ക് പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി ബാങ്കുകളുടെ ഒരു കൺസോർഷ്യം രൂപീകരിച്ചു. 1930-ൽ ഒരു എമിഷൻ സെൻട്രൽ ബാങ്ക് സ്ഥാപിക്കുകയും കയറ്റുമതി നിയന്ത്രണ നിയമം അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. കയറ്റുമതി വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ഇറക്കുമതി പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു പ്രധാന ലക്ഷ്യം. വികസനത്തിൻ്റെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാതയെ ജനവിരുദ്ധമെന്ന നിലയിൽ കെമാൽ പരസ്യമായി നിരാകരിച്ചു, അതേ സമയം സ്വകാര്യ മൂലധനത്തെ തുറന്ന വാതിലുകളോടെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന മാതൃക നിരസിച്ചു, സ്റ്റാറ്റിസത്തിലേക്ക് ഒരു ഗതി സ്വീകരിച്ചു: സ്റ്റേറ്റ് മുതലാളിത്തം നിലനിർത്തുമ്പോൾ. വിപണി സമ്പദ് വ്യവസ്ഥമത്സരവും. സ്റ്റാറ്റിസത്തിൻ്റെ തുടക്കക്കാരനും സൈദ്ധാന്തികനുമായി മാറിയത് കെമാൽ ആയിരുന്നു. 1931 ഏപ്രിലിൽ NRP പ്രോഗ്രാമിലെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രസംഗം ഉദ്ദേശിച്ച വരിയുടെ വ്യക്തമായ വിവരണം നൽകി. 1937-ൽ, സ്റ്റാറ്റിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യവസ്ഥ ഭരണഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, അതിനുശേഷം പൊതുമേഖലയുടെയും സർക്കാർ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള സംരംഭങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു നിയമം പാസാക്കി (1938). മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കിൻ്റെ തുടക്കക്കാരനായി തുർക്കിയെ മാറി. അതിനെ പിന്തുടർന്ന്, പിന്നീട് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ പല രാജ്യങ്ങളും ഈ വികസന പാത ആവർത്തിച്ചു. പ്രതിപക്ഷത്തിൻ്റെ സജീവമായ എതിർപ്പിൻ്റെ സാഹചര്യത്തിലാണ് സ്റ്റാറ്റിസം സ്ഥാപിക്കൽ നടന്നത്. 1930-ൽ, എ. ഫെത്തിയുടെ ഹ്രസ്വകാല ലിബറൽ റിപ്പബ്ലിക്കൻ പാർട്ടിയുമായി കെമാൽ ഇടപെട്ടു. 1931 മുതൽ 1940 വരെ തുർക്കിയുടെ ദേശീയ വരുമാനം ക്രമാനുഗതമായി ഉയർന്നു; വ്യവസായത്തിൽ അത് ഇരട്ടിയായി, കൃഷിയിൽ മൂന്നിലൊന്നായി, മൊത്തം ദേശീയ വരുമാനത്തിൽ വ്യവസായത്തിൻ്റെ പങ്ക് ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു. 1936-ൽ, 48 മണിക്കൂർ പ്രവൃത്തി ആഴ്ച നിലവിൽ വന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം പണിമുടക്കുകൾ നിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു. 1932-ൽ രാജ്യം ലീഗ് ഓഫ് നേഷൻസിൽ അംഗമായി, രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം ഇത് ഗ്രീസ്, യുഗോസ്ലാവിയ, റൊമാനിയ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ബാൽക്കൻ എൻ്റൻ്റെയുടെ ഭാഗമായി. മോൺട്രിയക്സ് സമ്മേളനം (ജൂൺ - ജൂലൈ 1936) തുർക്കിക്ക് കടലിടുക്കുകൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് എളുപ്പമാക്കി. ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയത്തിൻ്റെ ചില മേഖലകളിൽ സ്ഥിതി കൂടുതൽ വഷളായിരുന്നു: ഭൂരിഭാഗം കർഷകർക്കും ഭൂമിയില്ല, ശക്തമായ അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിച്ചു, 1931 ലും 1936-1937 ലും അറ്റാറ്റുർക്ക് വീണ്ടും കുർദിഷ് പ്രക്ഷോഭങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തേണ്ടി വന്നു. താൻ സ്ഥാപിച്ച ഏകാധിപത്യ ഭരണത്തിനെതിരായ എതിർപ്പിനോട് കെമാൽ വളരെ സെൻസിറ്റീവ് ആയിരുന്നു. ഒരു കക്ഷി ഏകാധിപത്യത്തിൻ്റെ പോരായ്മകൾ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുകയും അദ്ദേഹം വ്യക്തിപരമായി നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു "മറ്റ്" പാർട്ടിയുടെ സംഘടനയിലൂടെ നിയമപരമായ എതിർപ്പ് സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ഈ പരീക്ഷണം പരാജയപ്പെട്ടു, കെമാലിൻ്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച റിപ്പബ്ലിക്കൻ പീപ്പിൾസ് പാർട്ടി അധികാരത്തിൽ തുടർന്നു. ദീർഘകാലമായി കരൾ, വൃക്ക രോഗങ്ങൾ കൂടുതലായി അനുഭവപ്പെടുകയും 1938 നവംബർ 10-ന് കെമാൽ മരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗവൺമെൻ്റിൻ്റെ തീരുമാനപ്രകാരം, അതാതുർക്കിനെ അങ്കാറയിൽ അടക്കം ചെയ്തു, അത് അദ്ദേഹം പുതിയ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ തലസ്ഥാനമാക്കി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശവകുടീരത്തിന് മുകളിൽ ഒരു ശവകുടീരം നിർമ്മിച്ചു, സൈനിക ഉദ്യോഗസ്ഥർ നിരന്തരം സംരക്ഷിച്ചു.

ടർക്കിഷ് ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത "അതാതുർക്ക്" എന്നാൽ "ജനങ്ങളുടെ പിതാവ്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഇതാണ് ഈ സാഹചര്യത്തിൽഅതിശയോക്തിയല്ല. ഈ കുടുംബപ്പേര് വഹിക്കുന്ന വ്യക്തിയെ ആധുനിക തുർക്കിയുടെ പിതാവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ മനുഷ്യൻ നടപ്പിലാക്കിയ അത്രയും പരിഷ്കാരങ്ങൾ തുർക്കിയിൽ (ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലും) നൂറ്റാണ്ടുകളായി നടപ്പാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
അങ്കാറയിലെ ആധുനിക വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങളിലൊന്നാണ് മഞ്ഞകലർന്ന ചുണ്ണാമ്പുകല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച അറ്റാതുർക്ക് ശവകുടീരം. നഗരമധ്യത്തിലെ ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ശവകുടീരം നിലകൊള്ളുന്നത്. വിശാലവും "വളരെ ലളിതവുമാണ്", അത് ഗംഭീരമായ ഒരു ഘടനയുടെ പ്രതീതി നൽകുന്നു. മുസ്തഫ കെമാൽ തുർക്കിയിൽ എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ സർക്കാർ കെട്ടിടങ്ങളിലും ചെറിയ പട്ടണങ്ങളിലെ കോഫി ഷോപ്പുകളിലും തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. നഗര ചത്വരങ്ങളിലും പൂന്തോട്ടങ്ങളിലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രതിമകൾ നിലകൊള്ളുന്നു. സ്റ്റേഡിയങ്ങൾ, പാർക്കുകൾ, കച്ചേരി ഹാളുകൾ, ബൊളിവാർഡുകൾ, റോഡുകൾ, വനങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിങ്ങൾ അവൻ്റെ വാക്കുകൾ കണ്ടെത്തും. റേഡിയോയിലും ടെലിവിഷനിലും ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്തുതികൾ കേൾക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലത്തെ അതിജീവിക്കുന്ന വാർത്താചിത്രങ്ങൾ പതിവായി കാണിക്കാറുണ്ട്. മുസ്തഫ കെമാലിൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയക്കാർ, സൈനിക ഉദ്യോഗസ്ഥർ, പ്രൊഫസർമാർ, ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ, വിദ്യാർത്ഥി നേതാക്കൾ എന്നിവരെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

ആധുനിക തുർക്കിയിൽ നിങ്ങൾക്ക് അറ്റാതുർക്കിൻ്റെ ആരാധനയ്ക്ക് സമാനമായ എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്താൻ സാധ്യതയില്ല. ഇതൊരു ഔദ്യോഗിക ആരാധനാക്രമമാണ്. അതാതുർക്ക് തനിച്ചാണ്, അവനുമായി ആർക്കും ബന്ധപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവചരിത്രം വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം പോലെ വായിക്കുന്നു. പ്രസിഡൻ്റിൻ്റെ മരണത്തിന് അരനൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നീലക്കണ്ണുകളുടെ തുളച്ചുകയറുന്ന നോട്ടം, തളരാത്ത ഊർജം, ഇരുമ്പ് നിശ്ചയദാർഢ്യം, വഴങ്ങാത്ത ഇച്ഛാശക്തി എന്നിവയാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആരാധകർ ശ്വാസമടക്കി സംസാരിക്കുന്നു.

അധികാരത്തിലേക്കുള്ള പാത

മുസ്തഫ കെമാൽ 1881-ൽ മാസിഡോണിയയുടെ പ്രദേശത്ത് ഗ്രീസിലെ തെസ്സലോനിക്കിയിൽ ജനിച്ചു. അക്കാലത്ത്, ഈ പ്രദേശം ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിതാവ് അലി റൈസ എഫെൻഡി ഒരു ഇടത്തരം കസ്റ്റംസ് ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു, അമ്മ സുബെയ്‌ഡെ ഹാനിം ഒരു കർഷക സ്ത്രീയായിരുന്നു. പിതാവിൻ്റെ നേരത്തെയുള്ള മരണം മൂലം ദാരിദ്ര്യത്തിൽ കഴിഞ്ഞ കുട്ടിക്കാലത്തിനുശേഷം, ആൺകുട്ടി ഒരു സ്റ്റേറ്റ് മിലിട്ടറി സ്കൂളിലും പിന്നീട് ഉയർന്ന സൈനിക സ്കൂളിലും 1889-ൽ ഇസ്താംബൂളിലെ ഒട്ടോമൻ മിലിട്ടറി അക്കാദമിയിലും പ്രവേശിച്ചു. അവിടെ, സൈനിക വിഭാഗങ്ങൾക്ക് പുറമേ, റൂസോ, വോൾട്ടയർ, ഹോബ്സ്, മറ്റ് തത്ത്വചിന്തകരുടെയും ചിന്തകരുടെയും കൃതികൾ കെമാൽ സ്വതന്ത്രമായി പഠിച്ചു. 20-ാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഹയർ മിലിട്ടറി സ്കൂൾ ഓഫ് ജനറൽ സ്റ്റാഫിലേക്ക് അയച്ചു. പഠനകാലത്ത് കെമാലും സഖാക്കളും ചേർന്ന് "വതൻ" എന്ന രഹസ്യസംഘം സ്ഥാപിച്ചു. "വതൻ" എന്നത് ഒരു തുർക്കി പദമാണ് അറബ് ഉത്ഭവം, ഇത് "മാതൃഭൂമി", "ജനന സ്ഥലം" അല്ലെങ്കിൽ "താമസസ്ഥലം" എന്നിങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്നതാണ്. വിപ്ലവാത്മകമായ ദിശാബോധം സമൂഹത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു.
സമൂഹത്തിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളുമായി പരസ്പര ധാരണ കൈവരിക്കാൻ കഴിയാതെ കെമാൽ, വതൻ വിട്ട് യൂണിയൻ ആൻ്റ് പ്രോഗ്രസ് കമ്മിറ്റിയിൽ ചേർന്നു, അത് യംഗ് ടർക്ക് പ്രസ്ഥാനവുമായി സഹകരിച്ചു (സുൽത്താൻ്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ ഭരണഘടനാ സംവിധാനത്തിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ട ഒരു തുർക്കി ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനം). യംഗ് ടർക്ക് പ്രസ്ഥാനത്തിലെ പല പ്രധാന വ്യക്തികളെയും കെമാൽ വ്യക്തിപരമായി പരിചയപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും 1908 ലെ അട്ടിമറിയിൽ പങ്കെടുത്തില്ല.

ആദ്യത്തേത് എപ്പോഴാണ് പൊട്ടിത്തെറിച്ചത്? ലോക മഹായുദ്ധംജർമ്മനിയെ പുച്ഛിച്ച കെമാൽ, സുൽത്താൻ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തെ അവരുടെ സഖ്യകക്ഷിയാക്കിയതിൽ ഞെട്ടി. എന്നിരുന്നാലും, തൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, അദ്ദേഹം യുദ്ധം ചെയ്യേണ്ട ഓരോ മുന്നണിയിലും തന്നെ ഏൽപ്പിച്ച സൈനികരെ സമർത്ഥമായി നയിച്ചു. അതിനാൽ, 1915 ഏപ്രിൽ ആരംഭം മുതൽ ഗല്ലിപ്പോളിയിൽ, അദ്ദേഹം അര മാസത്തിലേറെ ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യത്തെ തടഞ്ഞുനിർത്തി, "ഇസ്താംബൂളിൻ്റെ രക്ഷകൻ" എന്ന വിളിപ്പേര് നേടി; ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ തുർക്കികളുടെ അപൂർവ വിജയങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു ഇത്. അവിടെവെച്ച് അദ്ദേഹം തൻ്റെ കീഴുദ്യോഗസ്ഥരോട് പറഞ്ഞു:

"ഞാൻ നിന്നോട് ആജ്ഞാപിക്കുന്നത് ആക്രമിക്കാനല്ല, മരിക്കാനാണ് ഞാൻ ആജ്ഞാപിക്കുന്നത്!" ഈ ഉത്തരവ് നൽകിയത് മാത്രമല്ല, നടപ്പാക്കിയതും പ്രധാനമാണ്.

1916-ൽ, തെക്കൻ കോക്കസസിലെ റഷ്യൻ സൈന്യത്തിൻ്റെ മുന്നേറ്റം തടഞ്ഞുകൊണ്ട് കെമാൽ 2-ഉം 3-ഉം സൈന്യങ്ങളുടെ കമാൻഡറായി. 1918-ൽ, യുദ്ധത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായുള്ള അവസാന യുദ്ധങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം അലപ്പോയ്ക്ക് സമീപം ഏഴാമത്തെ സൈന്യത്തെ നയിച്ചു. വിജയികളായ സഖ്യകക്ഷികൾ വിശന്നുവലഞ്ഞ വേട്ടക്കാരെപ്പോലെ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തെ ആക്രമിച്ചു. "യൂറോപ്പിൻ്റെ മഹത്തായ ശക്തി" എന്ന് പണ്ടേ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന് യുദ്ധം മാരകമായ പ്രഹരം ഏൽപ്പിച്ചതായി തോന്നി - വർഷങ്ങളോളം സ്വേച്ഛാധിപത്യം അതിനെ ആന്തരിക തകർച്ചയിലേക്ക് നയിച്ചു. യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ ഓരോന്നും തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഒരു കഷണം തട്ടിയെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നി, സന്ധിയുടെ നിബന്ധനകൾ വളരെ കഠിനമായിരുന്നു, സഖ്യകക്ഷികൾ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രദേശം വിഭജിക്കാൻ രഹസ്യ കരാറിൽ ഏർപ്പെട്ടു. ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ, സമയം പാഴാക്കാതെ ഇസ്താംബൂൾ തുറമുഖത്ത് തങ്ങളുടെ സൈനിക കപ്പലുകളെ വിന്യസിച്ചു. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, വിൻസ്റ്റൺ ചർച്ചിൽ ചോദിച്ചു: "ഈ ഭൂകമ്പത്തിൽ പോക്കറ്റിൽ ഒരു ചില്ലിക്കാശും ഇല്ലാത്ത, അപകീർത്തികരമായ, തകർന്ന, ജീർണ്ണിച്ച തുർക്കിക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കും?" എന്നിരുന്നാലും, മുസ്തഫ കമാൽ ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ തലവനായപ്പോൾ ചാരത്തിൽ നിന്ന് തങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ തുർക്കി ജനതയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു. കെമാലിസ്റ്റുകൾ സൈനിക പരാജയത്തെ വിജയമാക്കി മാറ്റി, നിരാശാജനകമായ, ഛിന്നഭിന്നമായ, തകർന്ന രാജ്യത്തിൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.

സുൽത്താനേറ്റ് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്ന് സഖ്യകക്ഷികൾ പ്രതീക്ഷിച്ചു, തുർക്കിയിലെ പലരും സുൽത്താനേറ്റ് ഒരു വിദേശ റീജൻസിക്ക് കീഴിൽ നിലനിൽക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. കെമാൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു സ്വതന്ത്ര രാജ്യംസാമ്രാജ്യത്വ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 1919-ൽ അനറ്റോലിയയിൽ അശാന്തി ശമിപ്പിക്കാൻ അയച്ച അദ്ദേഹം പകരം ഒരു പ്രതിപക്ഷം സംഘടിപ്പിക്കുകയും നിരവധി "വിദേശ താൽപ്പര്യങ്ങൾ"ക്കെതിരെ ഒരു പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം അനറ്റോലിയയിൽ ഒരു താൽക്കാലിക ഗവൺമെൻ്റ് രൂപീകരിച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം പ്രസിഡൻ്റായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, അധിനിവേശ വിദേശികൾക്കെതിരെ ഒരു ഐക്യ പ്രതിരോധം സംഘടിപ്പിച്ചു. സുൽത്താൻ ദേശീയവാദികൾക്കെതിരെ ഒരു "വിശുദ്ധയുദ്ധം" പ്രഖ്യാപിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് കെമാലിൻ്റെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് നിർബന്ധിച്ചു.

1920-ൽ സുൽത്താൻ സെവ്രെസ് ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവെക്കുകയും ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യം സഖ്യകക്ഷികൾക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്‌തപ്പോൾ, ശേഷിച്ചവയിൽ തൻ്റെ അധികാരം നിലനിർത്തുന്നതിന് പകരമായി, മിക്കവാറും മുഴുവൻ ആളുകളും കെമാലിൻ്റെ പക്ഷത്തേക്ക് പോയി. കെമാലിൻ്റെ സൈന്യം ഇസ്താംബൂളിലേക്ക് മുന്നേറിയപ്പോൾ, സഹായത്തിനായി സഖ്യകക്ഷികൾ ഗ്രീസിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. 18 മാസത്തെ കനത്ത പോരാട്ടത്തിന് ശേഷം 1922 ഓഗസ്റ്റിൽ ഗ്രീക്കുകാർ പരാജയപ്പെട്ടു.

മുസ്തഫ കെമാലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഖാക്കളും ലോകത്ത് രാജ്യത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനവും അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ഭാരവും നന്നായി മനസ്സിലാക്കി. അതിനാൽ, തൻ്റെ സൈനിക വിജയത്തിൻ്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിൽ, മുസ്തഫ കെമാൽ യുദ്ധം തുടരാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും തുർക്കി ദേശീയ പ്രദേശമാണെന്ന് താൻ വിശ്വസിച്ചത് കൈവശം വയ്ക്കാൻ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

നവംബർ 1, 1922, ഗ്രാൻഡ് നാഷണൽ അസംബ്ലി മെഹമ്മദ് ആറാമൻ്റെ സുൽത്താനേറ്റ് പിരിച്ചുവിട്ടു, 1923 ഒക്ടോബർ 29 ന് മുസ്തഫ കെമാൽ പുതിയ തുർക്കി റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ പ്രസിഡൻ്റായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. പ്രഖ്യാപിത പ്രസിഡൻ്റ്, കെമാൽ, വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു മടിയും കൂടാതെ ഒരു യഥാർത്ഥ സ്വേച്ഛാധിപതിയായിത്തീർന്നു, തനിക്കായി ഇതിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളൊന്നും കാണുന്നില്ല. എല്ലാ എതിരാളികളായ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളെയും അദ്ദേഹം നിയമവിരുദ്ധമാക്കി, മരണം വരെ വീണ്ടും തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തി. രാജ്യത്തെ ഒരു പരിഷ്കൃത രാഷ്ട്രമാക്കി മാറ്റാമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ കെമാൽ തൻ്റെ സമ്പൂർണ്ണ അധികാരം പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചു.

കെമാൽ ജനാധിപത്യത്തെ വളരെ സവിശേഷമായ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കി: ഒരു സമയത്ത്, ഒരു മദ്യപൻ (കെമാൽ തന്നെ), ഒരു അന്ധൻ (പ്രധാനമന്ത്രി), മുന്നൂറ് വിഡ്ഢികൾ (പാർലമെൻ്റ്) എന്നിവരായിരുന്നു തുർക്കി ഭരിച്ചതെന്ന ഫ്രഞ്ച് പത്രപ്രവർത്തകൻ്റെ പരാമർശത്തോട് അദ്ദേഹം പ്രതികരിച്ചു, “ ഇത് ഒരു നുണയാണ്, തുർക്കി ഭരിക്കുന്നത് ഒരു മദ്യപാനി മാത്രമേയുള്ളൂ - ഞാൻ.

കെമാലിൻ്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ

മറ്റ് പല പരിഷ്കർത്താക്കളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, തുർക്കി പ്രസിഡൻ്റ് ആയിരുന്നു മുൻഭാഗം നവീകരിക്കുന്നത് അർത്ഥശൂന്യമാണെന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. യുദ്ധാനന്തര ലോകത്ത് തുർക്കിയുടെ നിലനിൽപ്പിന്, സമൂഹത്തിൻ്റെയും സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും മുഴുവൻ ഘടനയിലും അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. കെമാലിസ്റ്റുകൾ ഈ ദൗത്യത്തിൽ എത്രത്തോളം വിജയിച്ചു എന്നത് തർക്കവിഷയമാണ്, പക്ഷേ അത് നിശ്ചയദാർഢ്യത്തോടെയും ഊർജ്ജസ്വലതയോടെയും അറ്റാറ്റുർക്കിൻ്റെ കീഴിൽ സജ്ജമാക്കുകയും നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു.

"നാഗരികത" എന്ന വാക്ക് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ അനന്തമായി ആവർത്തിക്കുകയും ഒരു മന്ത്രവാദം പോലെ മുഴങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു: "നാം നാഗരികതയുടെ പാത പിന്തുടർന്ന് അതിലേക്ക് വരും... അലറുന്ന നാഗരികതയുടെ പ്രവാഹത്തിൽ മുങ്ങിമരിക്കും... നാഗരികത അങ്ങനെയാണ്. അതിനെ അവഗണിക്കുന്നവൻ കത്തിച്ചു നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ശക്തമായ തീ... നാം പരിഷ്കൃതരാകും, അതിൽ അഭിമാനിക്കുകയും ചെയ്യും...". കെമാലിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ, "നാഗരികത" എന്നത് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ബൂർഷ്വാ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെയും ജീവിതരീതിയുടെയും സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും നിരുപാധികവും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തതുമായ ആമുഖമാണ് എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

1923-ൽ പുതിയ തുർക്കി രാഷ്ട്രം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു പുതിയ യൂണിഫോംഒരു പ്രസിഡൻ്റ്, പാർലമെൻ്റ്, ഭരണഘടന എന്നിവയുള്ള സർക്കാർ. കെമാലിൻ്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെ ഏകകക്ഷി സമ്പ്രദായം 20 വർഷത്തിലേറെ നീണ്ടുനിന്നു, അതാതുർക്കിൻ്റെ മരണശേഷം മാത്രമാണ് ഒരു മൾട്ടി-പാർട്ടി സംവിധാനം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിയത്.

മത പരിഷ്കരണം

മുസ്തഫ കെമാൽ ഖിലാഫത്തിൽ ഭൂതകാലവും ഇസ്‌ലാമുമായി ഒരു ബന്ധം കണ്ടു. അതിനാൽ, സുൽത്താനേറ്റിൻ്റെ ലിക്വിഡേഷനുശേഷം അദ്ദേഹം ഖിലാഫത്തും നശിപ്പിച്ചു. കെമാലിസ്റ്റുകൾ ഇസ്ലാമിക യാഥാസ്ഥിതികതയെ പരസ്യമായി എതിർത്തു, രാജ്യം ഒരു മതേതര രാഷ്ട്രമാകാനുള്ള വഴി തുറന്നു. തുർക്കിക്ക് വേണ്ടി വികസിപ്പിച്ച യൂറോപ്യൻ ദാർശനികവും സാമൂഹികവുമായ ആശയങ്ങളുടെ വ്യാപനവും മതപരമായ ആചാരങ്ങളുടെയും നിരോധനങ്ങളുടെയും വ്യാപകമായ ലംഘനവുമാണ് കെമാലിസ്റ്റ് പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് കളമൊരുക്കിയത്. യംഗ് ടർക്ക് ഓഫീസർമാർ കോഗ്നാക് കുടിക്കുന്നതും ഹാമിനൊപ്പം കഴിക്കുന്നതും ബഹുമാനത്തിൻ്റെ കാര്യമായി കണക്കാക്കി, ഇത് ഇസ്ലാമിൻ്റെ തീക്ഷ്ണതയുള്ളവരുടെ കണ്ണിൽ ഭയങ്കര പാപമായി കാണപ്പെട്ടു.

ആദ്യത്തെ ഓട്ടോമൻ പരിഷ്കാരങ്ങൾ പോലും ഉലമയുടെ അധികാരം പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും നിയമ-വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലകളിലെ അവരുടെ സ്വാധീനം ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ വലിയ ശക്തിയും അധികാരവും നിലനിർത്തി. സുൽത്താനേറ്റിൻ്റെയും ഖിലാഫത്തിൻ്റെയും നാശത്തിനുശേഷം, കെമാലിസ്റ്റുകളെ ചെറുത്തുനിന്ന പഴയ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ഏക സ്ഥാപനമായി അവ തുടർന്നു.

കെമാൽ, റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ പ്രസിഡൻ്റിൻ്റെ അധികാരത്താൽ, ഷെയ്ഖ്-ഉൽ-ഇസ്ലാമിൻ്റെ പുരാതന സ്ഥാനം നിർത്തലാക്കി - സംസ്ഥാനത്തെ ആദ്യത്തെ ഉലമ, ശരിയ മന്ത്രാലയം, വ്യക്തിഗത മത സ്കൂളുകളും കോളേജുകളും അടച്ചു, പിന്നീട് ശരിയ കോടതികൾ നിരോധിച്ചു. പുതിയ ഉത്തരവ് റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഭരണഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

എല്ലാ മതസ്ഥാപനങ്ങളും ഭരണകൂട സംവിധാനത്തിൻ്റെ ഭാഗമായി. മതസ്ഥാപനങ്ങളുടെ വകുപ്പ് പള്ളികൾ, ആശ്രമങ്ങൾ, ഇമാമുമാർ, മുഅസ്സിൻമാർ, പ്രബോധകർ, മുഫ്തിമാരുടെ മേൽനോട്ടം, നിയമനം, നീക്കം എന്നിവ കൈകാര്യം ചെയ്തു. മതം ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് മെഷീൻ്റെ ഒരു ഡിപ്പാർട്ട്‌മെൻ്റും ഉലമ - സിവിൽ സർവീസുകാരും ആക്കി. ഖുറാൻ ടർക്കിഷ് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. പ്രാർത്ഥനയിൽ അറബിയെ ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള ശ്രമം ഒരിക്കലും വിജയിച്ചില്ലെങ്കിലും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള ആഹ്വാനം ടർക്കിഷ് ഭാഷയിൽ മുഴങ്ങിത്തുടങ്ങി - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഖുറാനിൽ, അവസാനം, ഉള്ളടക്കം മാത്രമല്ല, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത അറബി പദങ്ങളുടെ നിഗൂഢമായ ശബ്ദവും പ്രധാനമാണ്. വെള്ളിയാഴ്ചയല്ല, ഞായറാഴ്ചയാണ് കെമാലിസ്റ്റുകൾ അവധിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചത്; ഇസ്താംബൂളിലെ ഹാഗിയ സോഫിയ പള്ളി ഒരു മ്യൂസിയമാക്കി മാറ്റി. അതിവേഗം വളരുന്ന തലസ്ഥാനമായ അങ്കാറയിൽ, പ്രായോഗികമായി മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങളൊന്നും നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ല. രാജ്യത്തുടനീളം, പുതിയ മസ്ജിദുകളുടെ ആവിർഭാവത്തെ അധികാരികൾ നോക്കുകയും പഴയവ അടച്ചുപൂട്ടുന്നതിനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

തുർക്കി വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയം എല്ലാ മതപാഠശാലകളുടെയും നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തു. ഇസ്താംബൂളിലെ സുലൈമാൻ മസ്ജിദിൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന മദ്രസ, ഉന്നത റാങ്കിലുള്ള ഉലമകളെ പരിശീലിപ്പിച്ചത് ഇസ്താംബുൾ സർവകലാശാലയിലെ ദൈവശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റിയിലേക്ക് മാറ്റി. 1933-ൽ ഈ ഫാക്കൽറ്റിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റഡീസ് ആരംഭിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, ലാലിസത്തിനെതിരായ പ്രതിരോധം - മതേതര പരിഷ്കാരങ്ങൾ - പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും ശക്തമായി. 1925-ൽ കുർദിഷ് കലാപം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, "ദൈവമില്ലാത്ത റിപ്പബ്ലിക്കിനെ" അട്ടിമറിക്കാനും ഖിലാഫത്ത് പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും ആഹ്വാനം ചെയ്ത ഡെർവിഷ് ഷെയ്ഖുമാരിൽ ഒരാളാണ് അതിനെ നയിച്ചത്.

തുർക്കിയിൽ, ഇസ്‌ലാം രണ്ട് തലങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്നു - ഔപചാരികം, പിടിവാശി - ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ മതം, സ്കൂൾ, അധികാരശ്രേണി, നാടോടി, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം, ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ഒരു മുസ്ലീം പള്ളിയുടെ ഉൾവശം ലളിതവും സന്യാസവുമാണ്. കൂട്ടായ്മയുടെയും സ്ഥാനാരോഹണത്തിൻ്റെയും കൂദാശകളെ ഇസ്‌ലാം അംഗീകരിക്കാത്തതിനാൽ അതിൽ ബലിപീഠമോ സങ്കേതമോ ഇല്ല. അഭൗതികവും വിദൂരവുമായ അല്ലാഹുവിന് കീഴ്‌പെടൽ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള സമൂഹത്തിൻ്റെ അച്ചടക്ക നടപടിയാണ് പൊതുവായ പ്രാർത്ഥനകൾ. പുരാതന കാലം മുതൽ, യാഥാസ്ഥിതിക വിശ്വാസത്തിന്, അതിൻ്റെ ആരാധനയിൽ കർശനവും, അതിൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ അമൂർത്തവും, രാഷ്ട്രീയത്തിൽ അനുരൂപമായതും, ജനസംഖ്യയുടെ വലിയൊരു ഭാഗത്തിൻ്റെ വൈകാരികവും സാമൂഹികവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഔപചാരികമായ മതപരമായ ആചാരങ്ങളിൽ എന്തെങ്കിലും പകരം വയ്ക്കുന്നതിനോ ചേർക്കുന്നതിനോ വേണ്ടി അത് വിശുദ്ധരുടെ ആരാധനയിലേക്കും ജനങ്ങളുമായി അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന ദെർവിഷുകളിലേക്കും തിരിഞ്ഞു. സംഗീതം, പാട്ടുകൾ, നൃത്തങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ഉന്മേഷദായകമായ ഒത്തുചേരലുകൾ ഡെർവിഷ് ആശ്രമങ്ങളിൽ നടന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, മതപരവും സാമൂഹികവുമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ നേതാക്കളും പ്രചോദകരുമായി പലപ്പോഴും ഡെർവിഷുകൾ പ്രവർത്തിച്ചു. മറ്റ് സമയങ്ങളിൽ അവർ ഗവൺമെൻ്റ് ഉപകരണത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയും മന്ത്രിമാരുടെയും സുൽത്താന്മാരുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒളിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തു. ബഹുജനങ്ങളിലും ഭരണകൂട സംവിധാനത്തിലും സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ ഡെർവിഷുകൾക്കിടയിൽ കടുത്ത മത്സരം നടന്നു. ഗിൽഡുകളുടെയും വർക്ക്ഷോപ്പുകളുടെയും പ്രാദേശിക വകഭേദങ്ങളുമായുള്ള അവരുടെ അടുത്ത ബന്ധത്തിന് നന്ദി, ഡെർവിഷുകൾക്ക് കരകൗശല തൊഴിലാളികളെയും വ്യാപാരികളെയും സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയും. തുർക്കിയിൽ പരിഷ്കാരങ്ങൾ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, ഉലമാ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരല്ല, മറിച്ച് ദെർവിഷുകളാണ് ലാലിസത്തിനെതിരെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിരോധം നൽകുന്നത് എന്ന് വ്യക്തമായി.

സമരം ചിലപ്പോൾ ക്രൂരമായ രൂപങ്ങൾ കൈവരിച്ചു. 1930-ൽ മുസ്ലീം മതഭ്രാന്തന്മാർ കുബിലായ് എന്ന ഒരു യുവ സൈനിക ഉദ്യോഗസ്ഥനെ കൊന്നു. അവർ അവനെ വളഞ്ഞു, നിലത്തു തള്ളിയിട്ടു, തുരുമ്പിച്ച ഒരു വടികൊണ്ട് അവൻ്റെ തല പതുക്കെ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു: "അല്ലാഹു മഹാനാണ്!", ജനക്കൂട്ടം അവരുടെ പ്രവൃത്തിയെ ആഹ്ലാദിച്ചു. അതിനുശേഷം, കുബിലായ് കെമാലിസത്തിൻ്റെ ഒരുതരം "വിശുദ്ധൻ" ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

കെമാലിസ്റ്റുകൾ തങ്ങളുടെ എതിരാളികളോട് ദയയില്ലാതെ ഇടപെട്ടു. മുസ്തഫ കെമാൽ ദെർവിഷുകളെ ആക്രമിച്ചു, അവരുടെ ആശ്രമങ്ങൾ അടച്ചുപൂട്ടി, അവരുടെ ഉത്തരവുകൾ പിരിച്ചുവിട്ടു, യോഗങ്ങളും ചടങ്ങുകളും നിരോധിച്ചു. പ്രത്യേക വസ്ത്രങ്ങൾ. മതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള രാഷ്ട്രീയ കൂട്ടായ്മകളെ ക്രിമിനൽ കോഡ് നിരോധിച്ചു. ലക്ഷ്യം പൂർണ്ണമായി നേടിയില്ലെങ്കിലും ഇത് ആഴത്തിലുള്ള ഒരു പ്രഹരമായിരുന്നു: അക്കാലത്ത് പല ഡെർവിഷ് ഓർഡറുകളും ആഴത്തിലുള്ള ഗൂഢാലോചനയായിരുന്നു.

മൂലധന കൈമാറ്റം

മുസ്തഫ കെമാൽ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ തലസ്ഥാനം മാറ്റി. അങ്കാറ ആയി. സ്വാതന്ത്ര്യസമരകാലത്ത് പോലും, ഇസ്താംബൂളുമായി റെയിൽ മാർഗം ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നതിനാൽ, ശത്രുക്കൾക്ക് എത്തിച്ചേരാനാകാത്ത വിധത്തിൽ കെമാൽ ഈ നഗരം തൻ്റെ ആസ്ഥാനത്തിനായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെ ആദ്യ സമ്മേളനം അങ്കാറയിൽ നടന്നു, കെമാൽ അതിനെ തലസ്ഥാനമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. എല്ലാം കഴിഞ്ഞകാല അപമാനങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഇസ്താംബൂളിനെ അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചില്ല, കൂടാതെ നിരവധി ആളുകൾ പഴയ ഭരണകൂടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.

1923-ൽ, ഏകദേശം 30 ആയിരം ആളുകളുള്ള ഒരു ചെറിയ വാണിജ്യ കേന്ദ്രമായിരുന്നു അങ്കാറ. റേഡിയൽ ദിശകളിൽ റെയിൽവേയുടെ നിർമ്മാണത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞ് രാജ്യത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ അതിൻ്റെ സ്ഥാനം പിന്നീട് ശക്തിപ്പെടുത്തി.

1923 ഡിസംബറിൽ ടൈംസ് പത്രം പരിഹസിച്ചുകൊണ്ട് എഴുതി: “അര ഡസൻ മിന്നുന്ന വൈദ്യുത വിളക്കുകൾ പൊതുവെളിച്ചത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു തലസ്ഥാനത്തെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അസൗകര്യം ഏറ്റവും വർഗീയവാദികളായ തുർക്കികൾ പോലും തിരിച്ചറിയുന്നു, അവിടെ വീടുകളിലെ ടാപ്പിൽ നിന്ന് വെള്ളം ഒഴുകുന്നില്ല. ഒരു കഴുതയോ കുതിരയോ ആണ്.” കമ്പിയിൽ കെട്ടി ചെറിയ വീട്വിദേശകാര്യ ഓഫീസായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, തെരുവിന് നടുവിലൂടെ തുറന്ന ഗട്ടറുകൾ ഒഴുകുന്നു, കൂടാതെ ആധുനിക ഫൈൻ ആർട്‌സ് മോശം റാക്കി കഴിക്കുന്നതിനും പിച്ചള ബാൻഡ് വായിക്കുന്നതിനും മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, അവിടെ പാർലമെൻ്റ് ഒരു ക്രിക്കറ്റിനേക്കാൾ വലുതല്ലാത്ത ഒരു വീട്ടിൽ ഇരിക്കുന്നു ഹാൾ."

അക്കാലത്ത്, നയതന്ത്ര പ്രതിനിധികൾക്ക് അനുയോജ്യമായ പാർപ്പിടം നൽകാൻ അങ്കാറയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല; ഇസ്താംബൂളിലേക്ക് വേഗത്തിൽ പോകുന്നതിനായി തലസ്ഥാനത്തെ താമസം ചുരുക്കി, സ്റ്റേഷനിൽ സ്ലീപ്പിംഗ് കാറുകൾ വാടകയ്‌ക്കെടുക്കാൻ അവരുടെ ശ്രേഷ്ഠന്മാർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

"തൊപ്പി" പരിഷ്കാരം

രാജ്യത്ത് ദാരിദ്ര്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കെമാൽ തുർക്കിയെ നാഗരികതയിലേക്ക് ശാഠ്യത്തോടെ വലിച്ചിഴച്ചു. ഈ ആവശ്യത്തിനായി, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ യൂറോപ്യൻ വസ്ത്രങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ കെമലിസ്റ്റുകൾ തീരുമാനിച്ചു. തൻ്റെ ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ മുസ്തഫ കെമാൽ തൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഇങ്ങനെ വിശദീകരിച്ചു: “അജ്ഞതയുടെയും അശ്രദ്ധയുടെയും മതഭ്രാന്തിൻ്റെയും പുരോഗതിയുടെയും നാഗരികതയുടെയും വെറുപ്പിൻ്റെ പ്രതീകമായി നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ തലയിൽ ഇരിക്കുന്ന ഫെസ് നിരോധിക്കുകയും പകരം വയ്ക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എല്ലാ പരിഷ്കൃതരും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ശിരോവസ്ത്രം. "സമാധാനം. അങ്ങനെ, ടർക്കിഷ് രാഷ്ട്രം അതിൻ്റെ ചിന്തയിലും മറ്റ് വശങ്ങളിലും നാഗരികതയിൽ നിന്ന് ഒരു തരത്തിലും ലജ്ജിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു. പൊതുജീവിതം". അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പ്രസംഗത്തിൽ: "സുഹൃത്തുക്കളേ! നാഗരിക അന്തർദേശീയ വസ്ത്രധാരണം നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന് മാന്യവും ഉചിതവുമാണ്, നാമെല്ലാവരും അത് ധരിക്കും. ബൂട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ഷൂസ്, ട്രൗസറുകൾ, ഷർട്ടുകളും ടൈകളും, ജാക്കറ്റുകൾ. തീർച്ചയായും, ഇതെല്ലാം നമ്മൾ തലയിൽ ധരിക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ശിരോവസ്ത്രത്തെ "തൊപ്പി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഉദ്യോഗസ്ഥർ "ലോകത്തിലെ എല്ലാ പരിഷ്കൃത രാജ്യങ്ങൾക്കും പൊതുവായ" ഒരു വേഷം ധരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. ആദ്യം, സാധാരണ പൗരന്മാർക്ക് അവർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള വസ്ത്രം ധരിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ പിന്നീട് ഫെസ്സുകൾ നിയമവിരുദ്ധമായി.

ഒരു ആധുനിക യൂറോപ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു ശിരോവസ്ത്രം മറ്റൊന്നിലേക്ക് നിർബന്ധിതമായി മാറ്റുന്നത് ഹാസ്യവും അരോചകവുമാണെന്ന് തോന്നിയേക്കാം. ഒരു മുസ്ലിമിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു കാര്യമായിരുന്നു. വസ്ത്രത്തിൻ്റെ സഹായത്തോടെ, ഒരു മുസ്ലീം തുർക്കി അവിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപെടുത്തി. അക്കാലത്തെ ഫെസ് മുസ്ലീം നഗരവാസികൾക്ക് ഒരു സാധാരണ ശിരോവസ്ത്രമായിരുന്നു. മറ്റെല്ലാ വസ്ത്രങ്ങളും യൂറോപ്യൻ ആയിരിക്കാം, എന്നാൽ ഓട്ടോമൻ ഇസ്ലാമിൻ്റെ ചിഹ്നം തലയിൽ തുടർന്നു - ഫെസ്.
കെമാലിസ്റ്റുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണം കൗതുകകരമായിരുന്നു. അൽ-അസ്ഹർ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയുടെ റെക്ടറും ഈജിപ്തിലെ ചീഫ് മുഫ്തിയും അക്കാലത്ത് എഴുതി: "വസ്‌ത്രം സ്വീകരിച്ച് ഒരു അമുസ്‌ലിമിനെ സാദൃശ്യപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു മുസ്‌ലിം തൻ്റെ വിശ്വാസങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വീകരിക്കുമെന്ന് വ്യക്തമാണ്. അതിനാൽ, ഒരാൾ അന്യമതത്തോടുള്ള ചായ്‌വാലും സ്വന്തം മതത്തോടുള്ള അവഹേളനത്താലും തൊപ്പി ധരിക്കുന്നത് അവിശ്വാസിയാണ്.... അന്യജാതിക്കാരുടെ വസ്ത്രം ധരിക്കാൻ വേണ്ടി ദേശീയ വസ്ത്രം ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് ഭ്രാന്തല്ലേ? ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രസ്താവനകൾ തുർക്കിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല, പക്ഷേ പലരും അവ പങ്കിട്ടു.

ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങളുടെ മാറ്റം ചരിത്രത്തിൽ ദുർബ്ബലർ ശക്തരോട് സാമ്യപ്പെടാനും പിന്നോക്കം വികസിതവരോട് സാമ്യമുള്ളവരാകാനുമുള്ള ആഗ്രഹം തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. മഹാനുശേഷം എന്ന് മധ്യകാല ഈജിപ്ഷ്യൻ വൃത്താന്തങ്ങൾ പറയുന്നു മംഗോളിയൻ അധിനിവേശം 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മംഗോളിയൻ അധിനിവേശത്തിനെതിരെ പോരാടിയ ഈജിപ്തിലെ മുസ്ലീം സുൽത്താന്മാരും അമീറുമാരും പോലും ഏഷ്യൻ നാടോടികളെപ്പോലെ നീളമുള്ള മുടി ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ഓട്ടോമൻ സുൽത്താൻമാർ പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അവർ ആദ്യം സൈനികരെ യൂറോപ്യൻ യൂണിഫോമിൽ, അതായത് വിജയികളുടെ വേഷത്തിൽ അണിയിച്ചു. അപ്പോഴാണ് തലപ്പാവിന് പകരം ഫെസ് എന്ന ശിരോവസ്ത്രം അവതരിപ്പിച്ചത്. ഒരു നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷം അത് മുസ്ലീം യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ചിഹ്നമായി മാറും വിധം അത് ജനപ്രിയമായി.

അങ്കാറ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ നിയമ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ ഒരിക്കൽ ഒരു തമാശ പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. “ആരാണ് ഒരു തുർക്കി പൗരൻ?” എന്ന എഡിറ്ററുടെ ചോദ്യത്തിന്. വിദ്യാർത്ഥികൾ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഒരു തുർക്കി പൗരൻ സ്വിസ് സിവിൽ നിയമപ്രകാരം വിവാഹിതനായ വ്യക്തിയാണ്, ഇറ്റാലിയൻ ക്രിമിനൽ കോഡ് പ്രകാരം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട്, ജർമ്മൻ നടപടിക്രമ കോഡ് പ്രകാരം വിചാരണ ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഈ വ്യക്തി ഫ്രഞ്ച് ഭരണനിയമത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഭരിക്കപ്പെടുകയും അടക്കം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇസ്ലാമിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ."

കെമാലിസ്റ്റുകൾ പുതിയ നിയമ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ച് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷവും, തുർക്കി സമൂഹത്തോടുള്ള അവരുടെ പ്രയോഗത്തിൽ ഒരു കൃത്രിമത്വം അനുഭവപ്പെടുന്നു.

ടർക്കിഷ് ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പരിഷ്കരിച്ച സ്വിസ് സിവിൽ നിയമം 1926-ൽ അംഗീകരിച്ചു. തൻസിമത്ത് (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിലെ പരിവർത്തനങ്ങൾ), യുവ തുർക്കികൾ എന്നിവരുടെ കീഴിൽ ചില നിയമ പരിഷ്കാരങ്ങൾ നേരത്തെ നടപ്പിലാക്കിയിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 1926-ൽ, മതേതര അധികാരികൾ ആദ്യമായി ഉലമയുടെ കരുതൽ - കുടുംബവും മതജീവിതവും ആക്രമിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടു. "അല്ലാഹുവിൻ്റെ ഇഷ്ടത്തിന്" പകരം ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെ തീരുമാനങ്ങൾ നിയമത്തിൻ്റെ ഉറവിടമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു.

സിവിൽ പരിഷ്കരണം

സ്വിസ് സിവിൽ കോഡ് സ്വീകരിച്ചത് കുടുംബ ബന്ധങ്ങളിൽ വളരെയധികം മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ബഹുഭാര്യത്വം നിരോധിക്കുന്നതിലൂടെ, നിയമം സ്ത്രീകൾക്ക് വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള അവകാശം നൽകുകയും വിവാഹമോചന പ്രക്രിയ അവതരിപ്പിക്കുകയും പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള നിയമപരമായ അസമത്വം ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്തു. തീർച്ചയായും, പുതിയ കോഡിന് വളരെ നിർദ്ദിഷ്ട സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, താൻ തൊഴിൽരഹിതനാണെന്ന് മറച്ചുവെച്ചാൽ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം ആവശ്യപ്പെടാൻ ഒരു സ്ത്രീക്ക് അദ്ദേഹം അവകാശം നൽകിയത് എടുക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, സമൂഹത്തിൻ്റെ അവസ്ഥകളും നൂറ്റാണ്ടുകളായി സ്ഥാപിതമായ പാരമ്പര്യങ്ങളും പ്രായോഗികമായി പുതിയ വിവാഹത്തിൻ്റെയും കുടുംബ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും പ്രയോഗത്തെ തടഞ്ഞു. വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക്, കന്യകാത്വം ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത അവസ്ഥയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (അതും). തൻ്റെ ഭാര്യ കന്യകയല്ലെന്ന് ഭർത്താവ് കണ്ടെത്തിയാൽ, അവൻ അവളെ അവളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ അടുത്തേക്ക് തിരിച്ചയക്കും, അവളുടെ മുഴുവൻ കുടുംബത്തെയും പോലെ അവൾ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നാണക്കേട് വഹിക്കും. ചിലപ്പോൾ അവളുടെ അച്ഛനോ സഹോദരനോ ഒരു ദയയും കൂടാതെ അവളെ കൊന്നു.

മുസ്തഫ കെമാൽ സ്ത്രീകളുടെ വിമോചനത്തെ ശക്തമായി പിന്തുണച്ചു. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് സ്ത്രീകളെ വാണിജ്യ ഫാക്കൽറ്റികളിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു, 20 കളിൽ ഇസ്താംബുൾ സർവകലാശാലയിലെ ഹ്യുമാനിറ്റീസ് ഫാക്കൽറ്റിയുടെ ക്ലാസ് മുറികളിൽ അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ബോസ്ഫറസ് കടക്കുന്ന കടത്തുവള്ളങ്ങളുടെ ഡെക്കുകളിൽ ഇരിക്കാൻ അവരെ അനുവദിച്ചിരുന്നു, മുമ്പ് അവരുടെ ക്യാബിനുകളിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങാൻ അനുവദിച്ചിരുന്നില്ല, കൂടാതെ പുരുഷന്മാരെപ്പോലെ ട്രാമുകളുടെയും റെയിൽവേ കാറുകളുടെയും അതേ കമ്പാർട്ടുമെൻ്റുകളിൽ കയറാൻ അവരെ അനുവദിച്ചു.

തൻ്റെ ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ മുസ്തഫ കമാൽ പർദ്ദയെ ആക്രമിച്ചു. "ചൂടുള്ള സമയത്ത് ഇത് ഒരു സ്ത്രീക്ക് വലിയ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. "പുരുഷന്മാരേ, നമ്മുടെ സ്വാർത്ഥത കൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്. സ്ത്രീകൾക്ക് നമ്മളെപ്പോലെ തന്നെ ധാർമ്മിക സങ്കൽപ്പങ്ങളുണ്ടെന്ന് മറക്കരുത്." "ഒരു പരിഷ്കൃത ജനതയുടെ അമ്മമാരും സഹോദരിമാരും" ഉചിതമായി പെരുമാറണമെന്ന് രാഷ്ട്രപതി ആവശ്യപ്പെട്ടു. "സ്ത്രീകളുടെ മുഖം മറയ്ക്കുന്ന ആചാരം നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ഒരു പരിഹാസപാത്രമാക്കുന്നു," അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. മുസ്തഫ കെമാൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ അതേ പരിധിക്കുള്ളിൽ സ്ത്രീ വിമോചനം നടപ്പിലാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. സ്ത്രീകൾക്ക് വോട്ടവകാശം ലഭിച്ചു, മുനിസിപ്പാലിറ്റികളിലേക്കും പാർലമെൻ്റിലേക്കും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

സിവിൽ നിയമത്തിന് പുറമേ, ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകൾക്കും രാജ്യത്തിന് പുതിയ കോഡുകൾ ലഭിച്ചു. ഫാസിസ്റ്റ് ഇറ്റലിയുടെ നിയമങ്ങളാൽ ക്രിമിനൽ കോഡ് സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. ആർട്ടിക്കിൾ 141-142 കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാരെയും എല്ലാ ഇടതുപക്ഷക്കാരെയും അടിച്ചമർത്താൻ ഉപയോഗിച്ചു. കമ്യൂണിസ്റ്റുകാരെ കെമാൽ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. മഹാനായ നാസിം ഹിക്മത് (പ്രശസ്ത തുർക്കി കവി) കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയുടെ പേരിൽ വർഷങ്ങളോളം ജയിലിൽ കിടന്നു.

ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകളെ കെമാൽ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. "തുർക്കിഷ് ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ മതം ഇസ്ലാമാണ്" എന്ന ലേഖനം ഭരണഘടനയിൽ നിന്ന് കെമാലിസ്റ്റുകൾ നീക്കം ചെയ്തു. ഭരണഘടനയും നിയമങ്ങളും അനുസരിച്ച് റിപ്പബ്ലിക് ഒരു മതേതര രാഷ്ട്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

മുസ്തഫ കെമാൽ, തുർക്കിയുടെ തലയിൽ നിന്ന് ഫെസ് തട്ടിയെടുക്കുകയും യൂറോപ്യൻ കോഡുകൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, തൻ്റെ സ്വഹാബികളിൽ അത്യാധുനിക വിനോദത്തിനുള്ള അഭിരുചി വളർത്താൻ ശ്രമിച്ചു. റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ ഒന്നാം വാർഷികത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു പന്ത് എറിഞ്ഞു. കൂടിയിരുന്നവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉദ്യോഗസ്ഥരായിരുന്നു. എന്നാൽ സ്ത്രീകളെ നൃത്തത്തിന് ക്ഷണിക്കാൻ അവർ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ലെന്ന് പ്രസിഡൻ്റ് ശ്രദ്ധിച്ചു. സ്ത്രീകൾ അവ നിരസിക്കുകയും നാണം കെടുകയും ചെയ്തു. പ്രസിഡൻ്റ് ഓർക്കസ്ട്ര നിർത്തി ആക്രോശിച്ചു: "സുഹൃത്തുക്കളേ, ഒരു തുർക്കി ഉദ്യോഗസ്ഥനോടൊപ്പം നൃത്തം ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയെങ്കിലും ലോകമെമ്പാടും ഉണ്ടെന്ന് എനിക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല! ഇപ്പോൾ - മുന്നോട്ട് പോകൂ, സ്ത്രീകളെ ക്ഷണിക്കൂ!" അവൻ തന്നെ ഒരു മാതൃക കാണിച്ചു. ഈ എപ്പിസോഡിൽ, യൂറോപ്യൻ ആചാരങ്ങൾ നിർബന്ധിതമായി അവതരിപ്പിച്ച ടർക്കിഷ് പീറ്റർ ഒന്നാമൻ്റെ വേഷമാണ് കെമാൽ ചെയ്യുന്നത്.

ഒരു പുതിയ അക്ഷരമാലയുടെ ആമുഖം

പരിവർത്തനങ്ങൾ അറബിക് അക്ഷരമാലയെയും ബാധിച്ചു, ഇത് അറബി ഭാഷയ്ക്ക് ശരിക്കും സൗകര്യപ്രദമാണ്, എന്നാൽ ടർക്കിഷ് ഭാഷയ്ക്ക് അനുയോജ്യമല്ല. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ തുർക്കിക് ഭാഷകൾക്കായി ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയുടെ താൽക്കാലിക ആമുഖം മുസ്തഫ കെമാലിനെ ഇത് ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്കുള്ളിൽ പുതിയ അക്ഷരമാല തയ്യാറാക്കി. റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ പ്രസിഡൻ്റ് ഒരു പുതിയ വേഷത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഒരു അധ്യാപകൻ. ഒരു അവധിക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം സദസ്സിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു: "എൻ്റെ സുഹൃത്തുക്കളേ, നമ്മുടെ സമ്പന്നമായ സ്വരച്ചേർച്ചയുള്ള ഭാഷയ്ക്ക് പുതിയ തുർക്കി അക്ഷരങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. നൂറ്റാണ്ടുകളായി നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ഇരുമ്പ് പിടിയിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഐക്കണുകളിൽ നിന്ന് നാം സ്വയം മോചിതരാകണം. നാം പുതിയ തുർക്കി അക്ഷരങ്ങൾ വേഗത്തിൽ പഠിക്കണം "നമ്മുടെ നാട്ടുകാരെയും സ്ത്രീകളെയും പുരുഷന്മാരെയും ചുമട്ടുതൊഴിലാളികളെയും ബോട്ടുകാരെയും പഠിപ്പിക്കണം. ഇത് ദേശസ്നേഹമായ കടമയായി കണക്കാക്കണം. പത്ത് മുതൽ ഇരുപത് ശതമാനം വരെ സാക്ഷരതയുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന് അപമാനകരമാണെന്ന് മറക്കരുത്. കൂടാതെ എൺപത് മുതൽ തൊണ്ണൂറ് ശതമാനം വരെ നിരക്ഷരരും." 1929 ജനുവരി 1 മുതൽ ഒരു പുതിയ തുർക്കി അക്ഷരമാല അവതരിപ്പിക്കുകയും അറബിയുടെ ഉപയോഗം നിരോധിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ദേശീയ അസംബ്ലി ഒരു നിയമം പാസാക്കി. ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയുടെ ആമുഖം ജനസംഖ്യയുടെ വിദ്യാഭ്യാസം മാത്രമല്ല. അത് സൂചിപ്പിച്ചു പുതിയ ഘട്ടംഭൂതകാലത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഇടവേള, മുസ്ലീം വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രഹരം.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഇറാനിൽ നിന്ന് തുർക്കിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതും ബെക്താഷി ഡെർവിഷ് ഓർഡർ സ്വീകരിച്ചതുമായ നിഗൂഢ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, അല്ലാഹുവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഖമാണ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അടയാളം അവൻ്റെ ഭാഷയാണ്, അത് 28 അക്ഷരങ്ങളാൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അറബി അക്ഷരമാല. "അല്ലാഹുവിൻ്റെയും മനുഷ്യൻ്റെയും നിത്യതയുടെയും എല്ലാ രഹസ്യങ്ങളും അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു." ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക മുസ്ലീമിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഖുർആനിൻ്റെ പാഠം, അത് എഴുതിയ ഭാഷയും അച്ചടിച്ച ലിപിയും ഉൾപ്പെടെ, ശാശ്വതവും നശിപ്പിക്കാനാവാത്തതുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഒട്ടോമൻ കാലത്തെ ടർക്കിഷ് ഭാഷ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും കൃത്രിമവുമായിത്തീർന്നു, വാക്കുകൾ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ പദപ്രയോഗങ്ങളും, പേർഷ്യൻ, അറബിക് ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ള വ്യാകരണ നിയമങ്ങൾ പോലും കടമെടുത്തു. കാലക്രമേണ, അവൻ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആഡംബരവും ഇലാസ്റ്റിക് ആയിത്തീർന്നു. യുവ തുർക്കികളുടെ ഭരണകാലത്ത്, പത്രങ്ങൾ കുറച്ച് ലളിതമാക്കിയ ടർക്കിഷ് ഭാഷ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. രാഷ്ട്രീയ, സൈനിക, പ്രചാരണ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ഇത് ആവശ്യമായിരുന്നു.

ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയുടെ ആമുഖത്തിനു ശേഷം, ആഴത്തിലുള്ള ഭാഷാ നവീകരണത്തിനുള്ള അവസരങ്ങൾ തുറന്നു. മുസ്തഫ കെമാൽ ഭാഷാപരമായ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചു. അറബിക്, വ്യാകരണപരമായ കടമെടുപ്പുകൾ കുറയ്ക്കുന്നതിനും ക്രമേണ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനും ഇത് സ്വയം ചുമതലപ്പെടുത്തി, അവയിൽ പലതും ടർക്കിഷ് സാംസ്കാരിക ഭാഷയിൽ വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നു.

ഇതിനെത്തുടർന്ന് പേർഷ്യൻ, അറബി പദങ്ങൾക്കുനേരെ തന്നെ ഓവർലാപ്പുകളുടെ അകമ്പടിയോടെ ശക്തമായ ആക്രമണം ഉണ്ടായി. അറബിയും പേർഷ്യനും തുർക്കികളുടെ ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകളായിരുന്നു, യൂറോപ്യൻ ഭാഷകൾക്ക് ഗ്രീക്കും ലാറ്റിനും സംഭാവന നൽകിയ അതേ ഘടകങ്ങൾ ടർക്കിഷ് ഭാഷയ്ക്കും സംഭാവന ചെയ്തു. എല്ലാ ദിവസവും തുർക്കികൾ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടും, ഭാഷാ സമൂഹത്തിലെ റാഡിക്കലുകൾ അറബി, പേർഷ്യൻ പദങ്ങളെ എതിർത്തു. കുടിയൊഴിപ്പിക്കാൻ അപലപിക്കപ്പെട്ട വിദേശ പദങ്ങളുടെ പട്ടിക സൊസൈറ്റി തയ്യാറാക്കി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇതിനിടയിൽ, ഗവേഷകർ ഒരു പകരക്കാരനെ കണ്ടെത്താൻ പ്രാദേശിക ഭാഷകൾ, മറ്റ് തുർക്കി ഭാഷകൾ, പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് "പൂർണ്ണമായും ടർക്കിഷ്" വാക്കുകൾ ശേഖരിച്ചു. അനുയോജ്യമായ ഒന്നും കണ്ടെത്താനാകാതെ വന്നപ്പോൾ പുതിയ വാക്കുകൾ കണ്ടുപിടിച്ചു. യൂറോപ്യൻ വംശജരുടെ നിബന്ധനകൾ, ടർക്കിഷ് ഭാഷയ്ക്ക് തുല്യമായി അന്യമായ, പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടില്ല, അറബി, പേർഷ്യൻ പദങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചതിൻ്റെ ശൂന്യത നികത്താൻ ഇറക്കുമതി ചെയ്തു.

പരിഷ്കരണം ആവശ്യമായിരുന്നു, എന്നാൽ എല്ലാവരും അങ്ങേയറ്റത്തെ നടപടികളോട് യോജിച്ചില്ല. ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താനുള്ള ശ്രമം ഭാഷയുടെ ശുദ്ധീകരണത്തേക്കാൾ ദാരിദ്ര്യത്തിന് കാരണമായി. 1935-ൽ, ഒരു പുതിയ നിർദ്ദേശം പരിചിതമായ വാക്കുകളുടെ പുറത്താക്കൽ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് നിർത്തി, അറബി, പേർഷ്യൻ കടമുകളിൽ ചിലത് പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.

അതെന്തായാലും, തുർക്കി ഭാഷ രണ്ട് തലമുറയിൽ താഴെയുള്ള സമയത്തിനുള്ളിൽ ഗണ്യമായി മാറി. ഒരു ആധുനിക തുർക്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അറുപത് വർഷം പഴക്കമുള്ള രേഖകളും നിരവധി പേർഷ്യൻ, അറബിക് ഡിസൈനുകളുള്ള പുസ്തകങ്ങളും പുരാവസ്തുക്കളുടെയും മധ്യകാലഘട്ടത്തിൻ്റെയും മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു. തുർക്കി യുവാക്കൾ താരതമ്യേന സമീപകാല ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന മതിൽ കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ പ്രയോജനകരമായ ഫലങ്ങളും ഉണ്ട്. പുതിയ തുർക്കിയിൽ, പത്രങ്ങൾ, പുസ്തകങ്ങൾ, സർക്കാർ രേഖകൾ എന്നിവയുടെ ഭാഷ ഏതാണ്ട് സമാനമാണ് സംസാരഭാഷനഗരങ്ങൾ.

അവസാന പേരുകൾ നൽകുന്നു

1934-ൽ, പഴയ ഭരണത്തിൻ്റെ എല്ലാ സ്ഥാനപ്പേരുകളും നിർത്തലാക്കാനും പകരം "മിസ്റ്റർ", "മാഡം" എന്നീ പദവികൾ നൽകാനും തീരുമാനിച്ചു. അതേ സമയം, 1935 ജനുവരി 1 ന് കുടുംബപ്പേരുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ഗ്രാൻഡ് നാഷണൽ അസംബ്ലിയിൽ നിന്ന് മുസ്തഫ കെമാലിന് അറ്റാറ്റുർക്ക് (തുർക്കികളുടെ പിതാവ്) എന്ന കുടുംബപ്പേര് ലഭിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സഹകാരിയും റിപ്പബ്ലിക്കൻ പീപ്പിൾസ് പാർട്ടിയുടെ ഭാവി പ്രസിഡൻ്റും നേതാവുമായ ഇസ്മെത് പാഷ - ഇനോനു - ഗ്രീക്കിനെതിരെ വലിയ വിജയം നേടിയ സ്ഥലത്തിന് ശേഷം. ഇടപെടലുകൾ.

തുർക്കിയിലെ കുടുംബപ്പേരുകൾ സമീപകാല കാര്യമാണെങ്കിലും, എല്ലാവർക്കും യോഗ്യമായ എന്തെങ്കിലും തിരഞ്ഞെടുക്കാമെങ്കിലും, കുടുംബപ്പേരുകളുടെ അർത്ഥം മറ്റ് ഭാഷകളിലെന്നപോലെ വ്യത്യസ്തവും അപ്രതീക്ഷിതവുമാണ്. മിക്ക തുർക്കികളും തങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായ കുടുംബപ്പേരുകൾ കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്. പലചരക്ക് വ്യാപാരിയായ അഖ്മത് പലചരക്ക് വ്യാപാരിയായ അഖ്മത് ആയി, പോസ്റ്റ്മാൻ പോസ്റ്റ്മാൻ ആയി തുടർന്നു, കൊട്ട നിർമ്മാതാവ് ബാസ്ക്കറ്റ് മാൻ ആയി തുടർന്നു. ചിലർ മര്യാദ, മിടുക്കൻ, സുന്ദരൻ, സത്യസന്ധൻ, ദയ തുടങ്ങിയ കുടുംബപ്പേരുകൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു. മറ്റുചിലർ ബധിരനെയും തടിയനെയും അഞ്ച് വിരലുകളില്ലാത്ത മനുഷ്യപുത്രനെയും എടുത്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, നൂറ് കുതിരകളുള്ളവൻ, അല്ലെങ്കിൽ അഡ്മിറൽ, അല്ലെങ്കിൽ അഡ്മിറലിൻ്റെ മകൻ. ക്രേസി അല്ലെങ്കിൽ നേക്കഡ് എന്നിങ്ങനെയുള്ള അവസാന പേരുകൾ ഒരു സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥനുമായുള്ള തർക്കത്തിൽ നിന്നാകാം. ശുപാർശ ചെയ്ത കുടുംബപ്പേരുകളുടെ ഔദ്യോഗിക ലിസ്റ്റ് ആരോ ഉപയോഗിച്ചു, യഥാർത്ഥ ടർക്ക്, ബിഗ് ടർക്ക്, കടുത്ത ടർക്ക് എന്നിവ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്.

ദേശീയ അഭിമാനത്തിനായുള്ള അന്വേഷണം

അവസാന പേരുകൾ പരോക്ഷമായി മറ്റൊരു ലക്ഷ്യം പിന്തുടർന്നു. മുസ്തഫ കെമാൽ തുർക്കികളുടെ ദേശീയ അഭിമാനബോധം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ചരിത്രപരമായ വാദങ്ങൾ തേടി, കഴിഞ്ഞ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തുടർച്ചയായ തോൽവികളും ആഭ്യന്തര തകർച്ചയും മൂലം തകർന്നു. ദേശീയ അന്തസ്സിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചത് പ്രാഥമികമായി ബുദ്ധിജീവികളായിരുന്നു. അവളുടെ സഹജമായ ദേശീയത യൂറോപ്പിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന സ്വഭാവമായിരുന്നു. യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യം വായിക്കുകയും എപ്പോഴും "തുർക്ക്" എന്ന വാക്ക് അവജ്ഞയോടെ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അക്കാലത്തെ ഒരു തുർക്കി ദേശസ്നേഹിയുടെ വികാരങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും. "ഉന്നത" മുസ്ലീം നാഗരികതയുടെയും സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തിയുടെയും ആശ്വാസകരമായ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് തങ്ങളോ അവരുടെ പൂർവ്വികരോ തങ്ങളുടെ അയൽവാസികളെ എങ്ങനെ നിന്ദിച്ചുവെന്ന് വിദ്യാസമ്പന്നരായ തുർക്കികൾ മറന്നുവെന്നത് ശരിയാണ്.

മുസ്തഫ കെമാൽ പ്രസിദ്ധമായ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിച്ചപ്പോൾ: "ഒരു തുർക്കിയായത് എന്തൊരു അനുഗ്രഹമാണ്!" - അവർ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണിൽ വീണു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വാക്കുകൾ ലോകത്തിൻ്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങൾക്ക് വെല്ലുവിളിയായി; ഏതെങ്കിലും പ്രസ്താവനകൾ പ്രത്യേക ചരിത്ര സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കണമെന്നും അവർ കാണിക്കുന്നു. അതാതുർക്കിൻ്റെ ഈ വചനം ഇപ്പോൾ എല്ലാ വിധത്തിലും അനന്തമായ പ്രാവശ്യം, കാരണം കൂടാതെയോ അല്ലാതെയോ ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു.

അതാതുർക്കിൻ്റെ കാലത്ത്, "സൗരഭാഷാ സിദ്ധാന്തം" മുന്നോട്ട് വയ്ക്കപ്പെട്ടു, അത് ലോകത്തിലെ എല്ലാ ഭാഷകളും തുർക്കി (തുർക്കിക്) ൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു. സുമേറിയൻ, ഹിറ്റൈറ്റുകൾ, എട്രൂസ്കന്മാർ, ഐറിഷ്, ബാസ്കുകൾ പോലും തുർക്കികളായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. അതാതുർക്കിൻ്റെ കാലത്തെ "ചരിത്ര" പുസ്തകങ്ങളിലൊന്ന് ഇനിപ്പറയുന്നവ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു: "ഇൻ മധ്യേഷ്യഒരിക്കൽ ഒരു കടൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. അത് ഉണങ്ങി മരുഭൂമിയായി, തുർക്കികളെ നാടോടിസം ആരംഭിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി... കിഴക്കൻ തുർക്കികളുടെ സംഘമാണ് ചൈനീസ് നാഗരികത സ്ഥാപിച്ചത്..."

മറ്റൊരു കൂട്ടം തുർക്കികൾ ഇന്ത്യ കീഴടക്കിയതായി പറയപ്പെടുന്നു. മൂന്നാമത്തെ സംഘം തെക്കോട്ട് കുടിയേറി - സിറിയ, പലസ്തീൻ, ഈജിപ്ത്, വടക്കേ ആഫ്രിക്കൻ തീരത്ത് സ്പെയിനിലേക്ക്. ഇതേ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് ഈജിയൻ, മെഡിറ്ററേനിയൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ തുർക്കികൾ പ്രസിദ്ധമായ ക്രെറ്റൻ നാഗരികത സ്ഥാപിച്ചു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് നാഗരികത ഹിറ്റൈറ്റുകളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അവർ തീർച്ചയായും തുർക്കികളായിരുന്നു. തുർക്കികൾ യൂറോപ്പിലേക്ക് ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറുകയും കടൽ കടന്ന് ബ്രിട്ടീഷ് ദ്വീപുകളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും ചെയ്തു. "ഈ കുടിയേറ്റക്കാർ കലയിലും അറിവിലും യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങളെ മറികടന്നു, യൂറോപ്യന്മാരെ ഗുഹാജീവിതത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും മാനസിക വികാസത്തിൻ്റെ പാതയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു."

50 കളിൽ തുർക്കി സ്കൂളുകളിൽ പഠിച്ച ലോകത്തെ അതിശയിപ്പിക്കുന്ന ചരിത്രമാണിത്. അവളുടെ രാഷ്ട്രീയ അർത്ഥംപ്രതിരോധാത്മക ദേശീയത ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, എന്നാൽ നഗ്നനേത്രങ്ങൾക്കു കാണാവുന്നതിലും വർഗീയതയുടെ അതിരുകടന്നു.

ബൂർഷ്വാ നേതാവ്

1920-കളിൽ കെമാൽ സർക്കാർ സ്വകാര്യ സംരംഭങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു. എന്നാൽ ഈ രീതി അതിൻ്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ തുർക്കിയിൽ പ്രവർത്തിക്കില്ലെന്ന് സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക യാഥാർത്ഥ്യം തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബൂർഷ്വാസി വ്യാപാരം, വീട് നിർമ്മാണം, ഊഹക്കച്ചവടം എന്നിവയിലേക്ക് കുതിച്ചു, നുരകളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങളെയും വ്യവസായ വികസനത്തെയും കുറിച്ച് അവസാനമായി ചിന്തിച്ചു. വ്യവസായത്തിൽ പണം നിക്ഷേപിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനങ്ങളെ സ്വകാര്യ സംരംഭകർ അവഗണിക്കുന്നത് വ്യാപാരികളോട് ഒരു പ്രത്യേക അവജ്ഞ നിലനിർത്തിയ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും ഭരണം വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അതൃപ്തിയോടെ നോക്കിനിന്നു.

ആഗോള സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി തുർക്കിയെ സാരമായി ബാധിച്ചു. മുസ്തഫ കെമാൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ സംസ്ഥാന നിയന്ത്രണ നയത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ഈ സമ്പ്രദായത്തെ സ്റ്റാറ്റിസം എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. സർക്കാർ വിതരണം ചെയ്തു സംസ്ഥാന സ്വത്ത്വ്യവസായത്തിൻ്റെയും ഗതാഗതത്തിൻ്റെയും സുപ്രധാന മേഖലകളിൽ, മറുവശത്ത് വിദേശ നിക്ഷേപകർക്ക് വിപണി തുറന്നു. ഈ നയം പിന്നീട് ഏഷ്യ, ആഫ്രിക്ക, ലാറ്റിൻ അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ പല രാജ്യങ്ങളിലും ഡസൻ കണക്കിന് വേരിയൻ്റുകളിൽ ആവർത്തിക്കും. 1930-കളിൽ വ്യാവസായിക വികസനത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ തുർക്കി ലോകത്ത് മൂന്നാം സ്ഥാനത്തായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, കെമാലിസ്റ്റ് പരിഷ്കാരങ്ങൾ പ്രധാനമായും നഗരങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. പകുതിയോളം തുർക്കികൾ ഇപ്പോഴും താമസിക്കുന്ന ഗ്രാമത്തിൽ മാത്രമാണ് അവർ സ്പർശിച്ചത്, അറ്റാതുർക്കിൻ്റെ ഭരണകാലത്ത് ഭൂരിപക്ഷവും താമസിച്ചിരുന്നു.

അനേകായിരം" നാടൻ മുറികൾഅതാതുർക്കിൻ്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത നൂറുകണക്കിന് "ആളുകളുടെ വീടുകൾ" ഒരിക്കലും അവരെ ജനങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നില്ല.

തുർക്കിയിലെ അതാതുർക്കിൻ്റെ ആരാധന ഔദ്യോഗികവും വ്യാപകവുമാണ്, പക്ഷേ അത് നിരുപാധികമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങളോട് കൂറ് പുലർത്തുന്ന കെമാലിസ്റ്റുകൾ പോലും യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വന്തം വഴിക്ക് പോകുന്നു. ഓരോ തുർക്കിയും അത്താതുർക്കിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു എന്നത് ഒരു മിഥ്യ മാത്രമാണ്. മുസ്തഫ കെമാലിൻ്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് പരസ്യമായും രഹസ്യമായും ധാരാളം ശത്രുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചില പരിഷ്കാരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നില്ല.

ഇടതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയക്കാർ തങ്ങളുടെ മുൻഗാമികൾ അറ്റാറ്റുർക്കിൻ്റെ കീഴിൽ അനുഭവിച്ച അടിച്ചമർത്തലുകൾ നിരന്തരം ഓർമ്മിക്കുകയും മുസ്തഫ കെമാലിനെ ഒരു ശക്തമായ ബൂർഷ്വാ നേതാവായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പോർട്രെയ്‌റ്റിൽ സ്പർശിക്കുന്നു

1937-ൽ, അറ്റാറ്റുർക്ക് തൻ്റെ ഭൂമി ട്രഷറിക്കും തൻ്റെ റിയൽ എസ്റ്റേറ്റിൻ്റെ ഒരു ഭാഗം അങ്കാറയിലെയും ബർസയിലെയും മേയർമാർക്കും ദാനം ചെയ്തു. തൻ്റെ സഹോദരി, ദത്തെടുത്ത കുട്ടികൾ, ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും ചരിത്രത്തിൻ്റെയും തുർക്കി സമൂഹങ്ങൾ എന്നിവർക്ക് അദ്ദേഹം അനന്തരാവകാശത്തിൻ്റെ ഒരു ഭാഗം നൽകി. അതാതുർക്ക് വായന, സംഗീതം, നൃത്തം, കുതിര സവാരി, നീന്തൽ എന്നിവ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, സീബെക്ക് നൃത്തങ്ങൾ, ഗുസ്തി, റുമേലിയയുടെ നാടോടി ഗാനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ അങ്ങേയറ്റം താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, ബാക്ക്ഗാമൺ, ബില്യാർഡ്സ് എന്നിവ കളിക്കുന്നതിൽ അത്യധികം ആനന്ദം കണ്ടെത്തി. ഫ്രഞ്ച് സംസാരിച്ചു ജർമ്മൻ ഭാഷകൾ. സക്കറിയ എന്ന കുതിരയും കുറുക്കൻ എന്ന നായയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വലിയ വാത്സല്യത്തിന് പാത്രമായിരുന്നു. അതാതുർക്ക് സമ്പന്നമായ ഒരു ലൈബ്രറി ശേഖരിച്ചു. അത്താഴം പങ്കിടാൻ സർക്കാർ നേതാക്കളെയും ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും കലാകാരന്മാരെയും ക്ഷണിച്ചു, അവരുമായി അദ്ദേഹം തൻ്റെ മാതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്തു. Ataturk എപ്പോഴും ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു വലിയ പ്രാധാന്യംവൃത്തിയും ഭംഗിയുമുള്ള വസ്ത്രം. അദ്ദേഹം പ്രകൃതിയെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചിരുന്നു, പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേരിലുള്ള ഫോറസ്റ്റ് ഫാം സന്ദർശിക്കുകയും ഇവിടെ നടത്തുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വ്യക്തിപരമായി പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു.

കർക്കശക്കാരനും മിടുക്കനുമായ സൈനികനും വലിയവനും രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻമുസ്തഫ കെമാലിന് ഗുണങ്ങളും ബലഹീനതകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അയാൾക്ക് നർമ്മബോധം ഉണ്ടായിരുന്നു, സ്ത്രീകളെ സ്നേഹിച്ചു, വിനോദമുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഒരു രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ്റെ ശാന്തമായ മനസ്സ് നിലനിർത്തി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വ്യക്തിജീവിതം അപകീർത്തികരവും വേശ്യാവൃത്തിയും നിറഞ്ഞതാണെങ്കിലും സമൂഹത്തിൽ അദ്ദേഹം ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു. കെമാലിനെ പീറ്റർ ഒന്നാമനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താറുണ്ട്. റഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയെപ്പോലെ അതാതുർക്കിനും മദ്യത്തിൻ്റെ ബലഹീനത ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഏറെ നാളായി ലിവർ സിറോസിസ് രോഗബാധിതനായിരുന്ന അതാതുർക്ക് 1938 നവംബർ 10-ന് രാവിലെ 9.05-ന് ഇസ്താംബൂളിലെ ഡോൾമാബാഷ് കൊട്ടാരത്തിൽ വെച്ച് തൻ്റെ 57-ആം വയസ്സിൽ അന്തരിച്ചു. 1938 നവംബർ 21 ന്, അങ്കാറ എത്‌നോഗ്രാഫിക് മ്യൂസിയത്തിൻ്റെ കെട്ടിടത്തിന് സമീപം അറ്റാറ്റുർക്കിൻ്റെ മൃതദേഹം താൽക്കാലികമായി സംസ്‌കരിച്ചു. അനിത്കബീറിൻ്റെ പൂർത്തീകരണത്തിനുശേഷം, 1953 നവംബർ 10-ന്, അത്താതുർക്കിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അവസാനത്തെ ശാശ്വതമായ ശ്മശാനത്തിലേക്ക് ഒരു വലിയ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങോടെ മാറ്റി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആദ്യകാല മരണം തുർക്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു ദുരന്തമായിരുന്നു.

പി.എസ്. മുസ്തഫ കമാലിനെക്കുറിച്ചും, അതനുസരിച്ച്, തുർക്കിയെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അർമേനിയൻ വംശഹത്യയുടെ പ്രധാന പ്രശ്നം ഒഴിവാക്കാൻ ഒരു മാർഗവുമില്ല, അർമേനിയയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പല രാജ്യങ്ങളും അംഗീകരിക്കുകയും തുർക്കിയും ഇസ്രായേലും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചില രാജ്യങ്ങൾ നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മിക്കവാറും, പതിവുപോലെ, സത്യം നടുവിൽ എവിടെയോ കിടക്കുന്നു. 1926-ൽ ഒരു സ്വിസ് പത്രപ്രവർത്തകനുമായുള്ള അഭിമുഖത്തിൽ അറ്റാറ്റുർക്ക്, 1915-23 കാലഘട്ടത്തിലെ സംഭവങ്ങളെ "കൂട്ടക്കൊല" എന്ന് വിളിച്ചു, യുവ തുർക്കികളെ കുറ്റപ്പെടുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സംഭവങ്ങളുടെ പരാമർശത്തിന് ഒരു വിലക്ക് ഏർപ്പെടുത്തിയതും തുർക്കി ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് ആ വർഷങ്ങളുടെ സ്വന്തം വ്യാഖ്യാനത്തിനുള്ള അവകാശം നൽകിയതും അതാതുർക്ക് ആയിരുന്നു. അത്താതുർക്ക് എഴുതിയ ഭരണഘടനയിലാണ് "ദേശീയ അന്തസ്സിനെ അവഹേളിക്കുന്ന" എന്ന കുപ്രസിദ്ധമായ ആർട്ടിക്കിൾ 301 പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.

ടർക്കിഷ് ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത "അതാതുർക്ക്" എന്നാൽ "ജനങ്ങളുടെ പിതാവ്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഇത് അതിശയോക്തിയല്ല. ഈ കുടുംബപ്പേര് വഹിക്കുന്ന വ്യക്തിയെ ആധുനിക തുർക്കിയുടെ പിതാവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

അങ്കാറയിലെ ആധുനിക വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങളിലൊന്നാണ് മഞ്ഞകലർന്ന ചുണ്ണാമ്പുകല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച അറ്റാതുർക്ക് ശവകുടീരം. നഗരമധ്യത്തിലെ ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ശവകുടീരം നിലകൊള്ളുന്നത്. വിശാലവും "വളരെ ലളിതവുമാണ്", അത് ഗംഭീരമായ ഒരു ഘടനയുടെ പ്രതീതി നൽകുന്നു. മുസ്തഫ കെമാൽ തുർക്കിയിൽ എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ സർക്കാർ കെട്ടിടങ്ങളിലും ചെറിയ പട്ടണങ്ങളിലെ കോഫി ഷോപ്പുകളിലും തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. നഗര ചത്വരങ്ങളിലും പൂന്തോട്ടങ്ങളിലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രതിമകൾ നിലകൊള്ളുന്നു. സ്റ്റേഡിയങ്ങൾ, പാർക്കുകൾ, കച്ചേരി ഹാളുകൾ, ബൊളിവാർഡുകൾ, റോഡുകൾ, വനങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിങ്ങൾ അവൻ്റെ വാക്കുകൾ കണ്ടെത്തും. റേഡിയോയിലും ടെലിവിഷനിലും ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്തുതികൾ കേൾക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലത്തെ അതിജീവിക്കുന്ന വാർത്താചിത്രങ്ങൾ പതിവായി കാണിക്കാറുണ്ട്. മുസ്തഫ കെമാലിൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയക്കാർ, സൈനിക ഉദ്യോഗസ്ഥർ, പ്രൊഫസർമാർ, ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ, വിദ്യാർത്ഥി നേതാക്കൾ എന്നിവരെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

ആധുനിക തുർക്കിയിൽ നിങ്ങൾക്ക് അറ്റാതുർക്കിൻ്റെ ആരാധനയ്ക്ക് സമാനമായ എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്താൻ സാധ്യതയില്ല. ഇതൊരു ഔദ്യോഗിക ആരാധനാക്രമമാണ്. അതാതുർക്ക് തനിച്ചാണ്, അവനുമായി ആർക്കും ബന്ധപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവചരിത്രം വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം പോലെ വായിക്കുന്നു. പ്രസിഡൻ്റിൻ്റെ മരണത്തിന് അരനൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നീലക്കണ്ണുകളുടെ തുളച്ചുകയറുന്ന നോട്ടം, തളരാത്ത ഊർജം, ഇരുമ്പ് നിശ്ചയദാർഢ്യം, വഴങ്ങാത്ത ഇച്ഛാശക്തി എന്നിവയാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആരാധകർ ശ്വാസമടക്കി സംസാരിക്കുന്നു.

മുസ്തഫ കെമാൽ മാസിഡോണിയയുടെ പ്രദേശത്ത് ഗ്രീസിലെ തെസ്സലോനിക്കിയിലാണ് ജനിച്ചത്. അക്കാലത്ത്, ഈ പ്രദേശം ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു. അവൻ്റെ അച്ഛൻ ഒരു ഇടത്തരം കസ്റ്റംസ് ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു, അമ്മ ഒരു കർഷക സ്ത്രീയായിരുന്നു. പിതാവിൻ്റെ നേരത്തെയുള്ള മരണം മൂലം ദാരിദ്ര്യത്തിൽ കഴിഞ്ഞ കുട്ടിക്കാലത്തിനുശേഷം, ആൺകുട്ടി ഒരു സ്റ്റേറ്റ് മിലിട്ടറി സ്കൂളിലും പിന്നീട് ഉയർന്ന സൈനിക സ്കൂളിലും 1889-ൽ ഇസ്താംബൂളിലെ ഒട്ടോമൻ മിലിട്ടറി അക്കാദമിയിലും പ്രവേശിച്ചു. അവിടെ, സൈനിക വിഭാഗങ്ങൾക്ക് പുറമേ, റൂസോ, വോൾട്ടയർ, ഹോബ്സ്, മറ്റ് തത്ത്വചിന്തകരുടെയും ചിന്തകരുടെയും കൃതികൾ കെമാൽ സ്വതന്ത്രമായി പഠിച്ചു. 20-ാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഹയർ മിലിട്ടറി സ്കൂൾ ഓഫ് ജനറൽ സ്റ്റാഫിലേക്ക് അയച്ചു. പഠനകാലത്ത് കെമാലും സഖാക്കളും ചേർന്ന് "വതൻ" എന്ന രഹസ്യസംഘം സ്ഥാപിച്ചു. "വതൻ" എന്നത് അറബി ഉത്ഭവമുള്ള ഒരു ടർക്കിഷ് പദമാണ്, അതിനെ "മാതൃഭൂമി", "ജന്മസ്ഥലം" അല്ലെങ്കിൽ "താമസസ്ഥലം" എന്നിങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്യാം. വിപ്ലവാത്മകമായ ദിശാബോധം സമൂഹത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു.

സമൂഹത്തിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളുമായി പരസ്പര ധാരണ കൈവരിക്കാൻ കഴിയാതെ കെമാൽ, വതൻ വിട്ട് യൂണിയൻ ആൻ്റ് പ്രോഗ്രസ് കമ്മിറ്റിയിൽ ചേർന്നു, അത് യംഗ് ടർക്ക് പ്രസ്ഥാനവുമായി സഹകരിച്ചു (സുൽത്താൻ്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ ഭരണഘടനാ സംവിധാനത്തിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ട ഒരു തുർക്കി ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനം). യംഗ് ടർക്ക് പ്രസ്ഥാനത്തിലെ പല പ്രധാന വ്യക്തികളെയും കെമാൽ വ്യക്തിപരമായി പരിചയപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും 1908 ലെ അട്ടിമറിയിൽ പങ്കെടുത്തില്ല.

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ, ജർമ്മനിയെ നിന്ദിച്ച കെമാൽ, സുൽത്താൻ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തെ അവരുടെ സഖ്യകക്ഷിയാക്കിയതിൽ ഞെട്ടി. എന്നിരുന്നാലും, തൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, അദ്ദേഹം യുദ്ധം ചെയ്യേണ്ട ഓരോ മുന്നണിയിലും തന്നെ ഏൽപ്പിച്ച സൈനികരെ സമർത്ഥമായി നയിച്ചു. അതിനാൽ, 1915 ഏപ്രിൽ ആരംഭം മുതൽ ഗല്ലിപ്പോളിയിൽ, അദ്ദേഹം അര മാസത്തിലേറെ ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യത്തെ തടഞ്ഞുനിർത്തി, "ഇസ്താംബൂളിൻ്റെ രക്ഷകൻ" എന്ന വിളിപ്പേര് നേടി; ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ തുർക്കികളുടെ അപൂർവ വിജയങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു ഇത്. അവിടെവെച്ച് അദ്ദേഹം തൻ്റെ കീഴുദ്യോഗസ്ഥരോട് പറഞ്ഞു:

"ഞാൻ നിന്നോട് ആജ്ഞാപിക്കുന്നത് ആക്രമിക്കാനല്ല, മരിക്കാനാണ് ഞാൻ ആജ്ഞാപിക്കുന്നത്!" ഈ ഉത്തരവ് നൽകിയത് മാത്രമല്ല, നടപ്പാക്കിയതും പ്രധാനമാണ്.

1916-ൽ, തെക്കൻ കോക്കസസിലെ റഷ്യൻ സൈന്യത്തിൻ്റെ മുന്നേറ്റം തടഞ്ഞുകൊണ്ട് കെമാൽ 2-ഉം 3-ഉം സൈന്യങ്ങളുടെ കമാൻഡറായി. 1918-ൽ, യുദ്ധത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായുള്ള അവസാന യുദ്ധങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം അലപ്പോയ്ക്ക് സമീപം ഏഴാമത്തെ സൈന്യത്തെ നയിച്ചു. വിജയികളായ സഖ്യകക്ഷികൾ വിശന്നുവലഞ്ഞ വേട്ടക്കാരെപ്പോലെ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തെ ആക്രമിച്ചു. "യൂറോപ്പിൻ്റെ മഹത്തായ ശക്തി" എന്ന് പണ്ടേ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന് യുദ്ധം മാരകമായ പ്രഹരം ഏൽപ്പിച്ചതായി തോന്നി - വർഷങ്ങളോളം സ്വേച്ഛാധിപത്യം അതിനെ ആന്തരിക തകർച്ചയിലേക്ക് നയിച്ചു. യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ ഓരോന്നും തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഒരു കഷണം തട്ടിയെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നി, സന്ധിയുടെ നിബന്ധനകൾ വളരെ കഠിനമായിരുന്നു, സഖ്യകക്ഷികൾ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രദേശം വിഭജിക്കാൻ രഹസ്യ കരാറിൽ ഏർപ്പെട്ടു. ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ, സമയം പാഴാക്കാതെ ഇസ്താംബൂൾ തുറമുഖത്ത് തങ്ങളുടെ സൈനിക കപ്പലുകളെ വിന്യസിച്ചു. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, വിൻസ്റ്റൺ ചർച്ചിൽ ചോദിച്ചു: "ഈ ഭൂകമ്പത്തിൽ പോക്കറ്റിൽ ഒരു ചില്ലിക്കാശും ഇല്ലാത്ത, അപകീർത്തികരമായ, തകർന്ന, ജീർണ്ണിച്ച തുർക്കിക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കും?" എന്നിരുന്നാലും, മുസ്തഫ കമാൽ ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ തലവനായപ്പോൾ ചാരത്തിൽ നിന്ന് തങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ തുർക്കി ജനതയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു. കെമാലിസ്റ്റുകൾ സൈനിക പരാജയത്തെ വിജയമാക്കി മാറ്റി, നിരാശാജനകമായ, ഛിന്നഭിന്നമായ, തകർന്ന രാജ്യത്തിൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.

സുൽത്താനേറ്റ് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്ന് സഖ്യകക്ഷികൾ പ്രതീക്ഷിച്ചു, തുർക്കിയിലെ പലരും സുൽത്താനേറ്റ് ഒരു വിദേശ റീജൻസിക്ക് കീഴിൽ നിലനിൽക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. ഒരു സ്വതന്ത്ര രാജ്യം സൃഷ്ടിക്കാനും സാമ്രാജ്യത്വ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കാനും കെമാൽ ആഗ്രഹിച്ചു. 1919-ൽ അനറ്റോലിയയിൽ അശാന്തി ശമിപ്പിക്കാൻ അയച്ച അദ്ദേഹം പകരം ഒരു പ്രതിപക്ഷം സംഘടിപ്പിക്കുകയും നിരവധി "വിദേശ താൽപ്പര്യങ്ങൾ"ക്കെതിരെ ഒരു പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം അനറ്റോലിയയിൽ ഒരു താൽക്കാലിക ഗവൺമെൻ്റ് രൂപീകരിച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം പ്രസിഡൻ്റായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, അധിനിവേശ വിദേശികൾക്കെതിരെ ഒരു ഐക്യ പ്രതിരോധം സംഘടിപ്പിച്ചു. സുൽത്താൻ ദേശീയവാദികൾക്കെതിരെ ഒരു "വിശുദ്ധയുദ്ധം" പ്രഖ്യാപിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് കെമാലിൻ്റെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് നിർബന്ധിച്ചു.

1920-ൽ സുൽത്താൻ സെവ്രെസ് ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവെക്കുകയും ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യം സഖ്യകക്ഷികൾക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്‌തപ്പോൾ, ശേഷിച്ചവയിൽ തൻ്റെ അധികാരം നിലനിർത്തുന്നതിന് പകരമായി, മിക്കവാറും മുഴുവൻ ആളുകളും കെമാലിൻ്റെ പക്ഷത്തേക്ക് പോയി. കെമാലിൻ്റെ സൈന്യം ഇസ്താംബൂളിലേക്ക് മുന്നേറിയപ്പോൾ, സഹായത്തിനായി സഖ്യകക്ഷികൾ ഗ്രീസിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. 18 മാസത്തെ കനത്ത പോരാട്ടത്തിന് ശേഷം 1922 ഓഗസ്റ്റിൽ ഗ്രീക്കുകാർ പരാജയപ്പെട്ടു.

മുസ്തഫ കെമാലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഖാക്കളും ലോകത്ത് രാജ്യത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനവും അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ഭാരവും നന്നായി മനസ്സിലാക്കി. അതിനാൽ, തൻ്റെ സൈനിക വിജയത്തിൻ്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിൽ, മുസ്തഫ കെമാൽ യുദ്ധം തുടരാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും തുർക്കി ദേശീയ പ്രദേശമാണെന്ന് താൻ വിശ്വസിച്ചത് കൈവശം വയ്ക്കാൻ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

നവംബർ 1, 1922, ഗ്രാൻഡ് നാഷണൽ അസംബ്ലി മെഹമ്മദ് ആറാമൻ്റെ സുൽത്താനേറ്റ് പിരിച്ചുവിട്ടു, 1923 ഒക്ടോബർ 29 ന് മുസ്തഫ കെമാൽ പുതിയ തുർക്കി റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ പ്രസിഡൻ്റായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. പ്രഖ്യാപിത പ്രസിഡൻ്റ്, കെമാൽ, ഒരു മടിയും കൂടാതെ, ഒരു യഥാർത്ഥ സ്വേച്ഛാധിപതിയായി മാറി, എല്ലാ എതിരാളികളായ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളെയും നിയമവിരുദ്ധമാക്കി, മരണം വരെ വീണ്ടും തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ വ്യാജമാക്കി. രാജ്യത്തെ ഒരു പരിഷ്കൃത രാഷ്ട്രമാക്കി മാറ്റാമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ കെമാൽ തൻ്റെ സമ്പൂർണ്ണ അധികാരം പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചു.

മറ്റ് പല പരിഷ്കർത്താക്കളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, മുൻഭാഗം നവീകരിക്കുന്നത് അർത്ഥശൂന്യമാണെന്ന് തുർക്കി പ്രസിഡൻ്റിന് ബോധ്യപ്പെട്ടു. യുദ്ധാനന്തര ലോകത്ത് തുർക്കിയുടെ നിലനിൽപ്പിന്, സമൂഹത്തിൻ്റെയും സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും മുഴുവൻ ഘടനയിലും അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. കെമാലിസ്റ്റുകൾ ഈ ദൗത്യത്തിൽ എത്രത്തോളം വിജയിച്ചു എന്നത് തർക്കവിഷയമാണ്, എന്നാൽ അത് നിശ്ചയദാർഢ്യത്തോടെയും ഊർജ്ജസ്വലതയോടെയും അത്താതുർക്കിൻ്റെ കീഴിൽ സജ്ജമാക്കുകയും നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു.

"നാഗരികത" എന്ന വാക്ക് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ അനന്തമായി ആവർത്തിക്കുകയും ഒരു മന്ത്രവാദം പോലെ മുഴങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു: "നാം നാഗരികതയുടെ പാത പിന്തുടർന്ന് അതിലേക്ക് വരും... അലറുന്ന നാഗരികതയുടെ പ്രവാഹത്തിൽ മുങ്ങിമരിക്കും... നാഗരികത അങ്ങനെയാണ്. അതിനെ അവഗണിക്കുന്നവൻ കത്തിച്ചു നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ശക്തമായ തീ... നാം പരിഷ്കൃതരാകും, അതിൽ അഭിമാനിക്കുകയും ചെയ്യും...". കെമാലിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ, "നാഗരികത" എന്നത് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ബൂർഷ്വാ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെയും ജീവിതരീതിയുടെയും സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും നിരുപാധികവും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തതുമായ ആമുഖമാണ് എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

പുതിയ തുർക്കി രാഷ്ട്രം 1923-ൽ ഒരു പ്രസിഡൻ്റും പാർലമെൻ്റും ഭരണഘടനയും ഉള്ള ഒരു പുതിയ ഭരണകൂടം സ്വീകരിച്ചു. കെമാലിൻ്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെ ഏകകക്ഷി സമ്പ്രദായം 20 വർഷത്തിലേറെ നീണ്ടുനിന്നു, അതാതുർക്കിൻ്റെ മരണശേഷം മാത്രമാണ് ഒരു മൾട്ടി-പാർട്ടി സംവിധാനം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിയത്.

മുസ്തഫ കെമാൽ ഖിലാഫത്തിൽ ഭൂതകാലവും ഇസ്‌ലാമുമായി ഒരു ബന്ധം കണ്ടു. അതിനാൽ, സുൽത്താനേറ്റിൻ്റെ ലിക്വിഡേഷനുശേഷം അദ്ദേഹം ഖിലാഫത്തും നശിപ്പിച്ചു. കെമാലിസ്റ്റുകൾ ഇസ്ലാമിക യാഥാസ്ഥിതികതയെ പരസ്യമായി എതിർത്തു, രാജ്യം ഒരു മതേതര രാഷ്ട്രമാകാനുള്ള വഴി തുറന്നു. തുർക്കിക്ക് വേണ്ടി വികസിപ്പിച്ച യൂറോപ്യൻ ദാർശനികവും സാമൂഹികവുമായ ആശയങ്ങളുടെ വ്യാപനവും മതപരമായ ആചാരങ്ങളുടെയും നിരോധനങ്ങളുടെയും വ്യാപകമായ ലംഘനവുമാണ് കെമാലിസ്റ്റ് പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് കളമൊരുക്കിയത്. യംഗ് ടർക്ക് ഓഫീസർമാർ കോഗ്നാക് കുടിക്കുന്നതും ഹാമിനൊപ്പം കഴിക്കുന്നതും ബഹുമാനത്തിൻ്റെ കാര്യമായി കണക്കാക്കി, ഇത് ഇസ്ലാമിൻ്റെ തീക്ഷ്ണതയുള്ളവരുടെ കണ്ണിൽ ഭയങ്കര പാപമായി കാണപ്പെട്ടു;

ആദ്യത്തെ ഓട്ടോമൻ പരിഷ്കാരങ്ങൾ പോലും ഉലമയുടെ അധികാരം പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും നിയമ-വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലകളിലെ അവരുടെ സ്വാധീനം ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ വലിയ ശക്തിയും അധികാരവും നിലനിർത്തി. സുൽത്താനേറ്റിൻ്റെയും ഖിലാഫത്തിൻ്റെയും നാശത്തിനുശേഷം, കെമാലിസ്റ്റുകളെ ചെറുത്തുനിന്ന പഴയ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ഏക സ്ഥാപനമായി അവ തുടർന്നു.

കെമാൽ, റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ പ്രസിഡൻ്റിൻ്റെ അധികാരത്താൽ, ഷെയ്ഖ്-ഉൽ-ഇസ്ലാമിൻ്റെ പുരാതന സ്ഥാനം നിർത്തലാക്കി - സംസ്ഥാനത്തെ ആദ്യത്തെ ഉലമ, ശരിയ മന്ത്രാലയം, വ്യക്തിഗത മത സ്കൂളുകളും കോളേജുകളും അടച്ചു, പിന്നീട് ശരിയ കോടതികൾ നിരോധിച്ചു. പുതിയ ഉത്തരവ് റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഭരണഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

എല്ലാ മതസ്ഥാപനങ്ങളും ഭരണകൂട സംവിധാനത്തിൻ്റെ ഭാഗമായി. മതസ്ഥാപനങ്ങളുടെ വകുപ്പ് പള്ളികൾ, ആശ്രമങ്ങൾ, ഇമാമുമാർ, മുഅസ്സിൻമാർ, പ്രബോധകർ, മുഫ്തിമാരുടെ നിരീക്ഷണം, നിയമനം, നീക്കം എന്നിവ കൈകാര്യം ചെയ്തു. മതം ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് മെഷീൻ്റെ ഒരു ഡിപ്പാർട്ട്‌മെൻ്റും ഉലമ - സിവിൽ സർവീസുകാരും ആക്കി. ഖുറാൻ ടർക്കിഷ് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. പ്രാർത്ഥനയിൽ അറബിയെ ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള ശ്രമം വിജയിച്ചില്ലെങ്കിലും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള വിളി തുർക്കി ഭാഷയിൽ കേൾക്കാൻ തുടങ്ങി - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഖുറാനിൽ, അവസാനം, ഉള്ളടക്കം മാത്രമല്ല, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത അറബിയുടെ നിഗൂഢ ശബ്ദവും പ്രധാനമാണ്. വാക്കുകൾ. വെള്ളിയാഴ്ചയല്ല, ഞായറാഴ്ചയാണ് കെമാലിസ്റ്റുകൾ അവധിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചത്; ഇസ്താംബൂളിലെ ഹാഗിയ സോഫിയ പള്ളി ഒരു മ്യൂസിയമാക്കി മാറ്റി. അതിവേഗം വളരുന്ന തലസ്ഥാനമായ അങ്കാറയിൽ, പ്രായോഗികമായി മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങളൊന്നും നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ല. രാജ്യത്തുടനീളം, പുതിയ മസ്ജിദുകളുടെ ആവിർഭാവത്തെ അധികാരികൾ നോക്കുകയും പഴയവ അടച്ചുപൂട്ടുന്നതിനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

തുർക്കി വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയം എല്ലാ മതപാഠശാലകളുടെയും നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തു. ഇസ്താംബൂളിലെ സുലൈമാൻ മസ്ജിദിൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന മദ്രസ, ഉന്നത റാങ്കിലുള്ള ഉലമകളെ പരിശീലിപ്പിച്ചത് ഇസ്താംബുൾ സർവകലാശാലയിലെ ദൈവശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റിയിലേക്ക് മാറ്റി. 1933-ൽ ഈ ഫാക്കൽറ്റിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റഡീസ് ആരംഭിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, ലാലിസത്തിനെതിരായ പ്രതിരോധം - മതേതര പരിഷ്കാരങ്ങൾ - പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും ശക്തമായി. 1925-ൽ കുർദിഷ് കലാപം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, "ദൈവമില്ലാത്ത റിപ്പബ്ലിക്കിനെ" അട്ടിമറിക്കാനും ഖിലാഫത്ത് പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും ആഹ്വാനം ചെയ്ത ഡെർവിഷ് ഷെയ്ഖുമാരിൽ ഒരാളാണ് അതിനെ നയിച്ചത്.

തുർക്കിയിൽ, ഇസ്‌ലാം രണ്ട് തലങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്നു - ഔപചാരികം, പിടിവാശി - ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ മതം, സ്കൂൾ, അധികാരശ്രേണി, നാടോടി, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം, ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ഒരു മുസ്ലീം പള്ളിയുടെ ഉൾവശം ലളിതവും സന്യാസവുമാണ്. കൂട്ടായ്മയുടെയും സ്ഥാനാരോഹണത്തിൻ്റെയും കൂദാശകളെ ഇസ്‌ലാം അംഗീകരിക്കാത്തതിനാൽ അതിൽ ബലിപീഠമോ സങ്കേതമോ ഇല്ല. അഭൗതികവും വിദൂരവുമായ അല്ലാഹുവിന് കീഴ്‌പെടൽ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള സമൂഹത്തിൻ്റെ അച്ചടക്ക നടപടിയാണ് പൊതുവായ പ്രാർത്ഥനകൾ. പുരാതന കാലം മുതൽ, യാഥാസ്ഥിതിക വിശ്വാസത്തിന്, അതിൻ്റെ ആരാധനയിൽ കർശനവും, അതിൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ അമൂർത്തവും, രാഷ്ട്രീയത്തിൽ അനുരൂപമായതും, ജനസംഖ്യയുടെ വലിയൊരു ഭാഗത്തിൻ്റെ വൈകാരികവും സാമൂഹികവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഔപചാരികമായ മതപരമായ ആചാരങ്ങളിൽ എന്തെങ്കിലും പകരം വയ്ക്കുന്നതിനോ ചേർക്കുന്നതിനോ വേണ്ടി അത് വിശുദ്ധരുടെ ആരാധനയിലേക്കും ജനങ്ങളുമായി അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന ദെർവിഷുകളിലേക്കും തിരിഞ്ഞു. സംഗീതം, പാട്ടുകൾ, നൃത്തങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ഉന്മേഷദായകമായ ഒത്തുചേരലുകൾ ഡെർവിഷ് ആശ്രമങ്ങളിൽ നടന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, മതപരവും സാമൂഹികവുമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ നേതാക്കളും പ്രചോദകരുമായി പലപ്പോഴും ഡെർവിഷുകൾ പ്രവർത്തിച്ചു. മറ്റ് സമയങ്ങളിൽ അവർ ഗവൺമെൻ്റ് ഉപകരണത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയും മന്ത്രിമാരുടെയും സുൽത്താന്മാരുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒളിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തു. ബഹുജനങ്ങളിലും ഭരണകൂട സംവിധാനത്തിലും സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ ഡെർവിഷുകൾക്കിടയിൽ കടുത്ത മത്സരം നടന്നു. ഗിൽഡുകളുടെയും വർക്ക്ഷോപ്പുകളുടെയും പ്രാദേശിക വകഭേദങ്ങളുമായുള്ള അവരുടെ അടുത്ത ബന്ധത്തിന് നന്ദി, ഡെർവിഷുകൾക്ക് കരകൗശല തൊഴിലാളികളെയും വ്യാപാരികളെയും സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയും. തുർക്കിയിൽ പരിഷ്കാരങ്ങൾ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, ഉലമാ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരല്ല, മറിച്ച് ദെർവിഷുകളാണ് ലാലിസത്തിനെതിരെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിരോധം നൽകുന്നത് എന്ന് വ്യക്തമായി.

സമരം ചിലപ്പോൾ ക്രൂരമായ രൂപങ്ങൾ കൈവരിച്ചു. 1930-ൽ മുസ്ലീം മതഭ്രാന്തന്മാർ കുബിലായ് എന്ന ഒരു യുവ സൈനിക ഉദ്യോഗസ്ഥനെ കൊന്നു. അവർ അവനെ വളഞ്ഞു, നിലത്തു തള്ളിയിട്ടു, തുരുമ്പിച്ച ഒരു വടികൊണ്ട് അവൻ്റെ തല പതുക്കെ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു: "അല്ലാഹു മഹാനാണ്!", ജനക്കൂട്ടം അവരുടെ പ്രവൃത്തിയെ ആഹ്ലാദിച്ചു. അതിനുശേഷം, കുബിലായ് കെമാലിസത്തിൻ്റെ ഒരുതരം "വിശുദ്ധൻ" ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

കെമാലിസ്റ്റുകൾ തങ്ങളുടെ എതിരാളികളോട് ദയയില്ലാതെ ഇടപെട്ടു. മുസ്തഫ കെമാൽ ഡെർവിഷുകളെ ആക്രമിക്കുകയും അവരുടെ ആശ്രമങ്ങൾ അടച്ചുപൂട്ടുകയും അവരുടെ ഉത്തരവുകൾ പിരിച്ചുവിടുകയും യോഗങ്ങൾ, ചടങ്ങുകൾ, പ്രത്യേക വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ നിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു. മതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള രാഷ്ട്രീയ കൂട്ടായ്മകളെ ക്രിമിനൽ കോഡ് നിരോധിച്ചു. ലക്ഷ്യം പൂർണ്ണമായി നേടിയില്ലെങ്കിലും ഇത് ആഴത്തിലുള്ള ഒരു പ്രഹരമായിരുന്നു: അക്കാലത്ത് പല ഡെർവിഷ് ഓർഡറുകളും ആഴത്തിലുള്ള ഗൂഢാലോചനയായിരുന്നു.

മുസ്തഫ കെമാൽ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ തലസ്ഥാനം മാറ്റി. അങ്കാറ ആയി. സ്വാതന്ത്ര്യസമരകാലത്ത് പോലും, ഇസ്താംബൂളുമായി റെയിൽ മാർഗം ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നതിനാൽ, ശത്രുക്കൾക്ക് എത്തിച്ചേരാനാകാത്ത വിധത്തിൽ കെമാൽ ഈ നഗരം തൻ്റെ ആസ്ഥാനത്തിനായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെ ആദ്യ സമ്മേളനം അങ്കാറയിൽ നടന്നു, കെമാൽ അതിനെ തലസ്ഥാനമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇസ്താംബൂളിനെ അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചില്ല, അവിടെ എല്ലാം മുൻകാല അപമാനങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുകയും നിരവധി ആളുകൾ പഴയ ഭരണകൂടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുകയും ചെയ്തു.

1923-ൽ, ഏകദേശം 30 ആയിരം ആളുകളുള്ള ഒരു ചെറിയ വാണിജ്യ കേന്ദ്രമായിരുന്നു അങ്കാറ. റേഡിയൽ ദിശകളിൽ റെയിൽവേയുടെ നിർമ്മാണത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞ് രാജ്യത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ അതിൻ്റെ സ്ഥാനം പിന്നീട് ശക്തിപ്പെടുത്തി.

1923 ഡിസംബറിൽ ടൈംസ് പത്രം പരിഹസിച്ചുകൊണ്ട് എഴുതി: “അര ഡസൻ മിന്നുന്ന വൈദ്യുത വിളക്കുകൾ പൊതുവെളിച്ചത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു തലസ്ഥാനത്തെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അസൗകര്യം ഏറ്റവും വർഗീയവാദികളായ തുർക്കികൾ പോലും തിരിച്ചറിയുന്നു, അവിടെ വീടുകളിലെ ടാപ്പിൽ നിന്ന് വെള്ളം ഒഴുകുന്നില്ല. ഒരു കഴുതയോ കുതിരയോ ആണ്.” വിദേശകാര്യ മന്ത്രാലയമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ചെറിയ വീടിൻ്റെ ബാറുകളിൽ കെട്ടിയിരിക്കുന്നു, അവിടെ തെരുവിൻ്റെ നടുവിലൂടെ തുറന്ന ഗട്ടറുകൾ ഒഴുകുന്നു, അവിടെ ആധുനിക ഫൈൻ ആർട്ടുകൾ മോശം റാക്കി സോപ്പിൻ്റെ ഉപഭോഗത്തിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഒരു ഗെയിം റൂം ക്രിക്കറ്റിനേക്കാൾ വലുതല്ലാത്ത ഒരു വീട്ടിൽ പാർലമെൻ്റ് ഇരിക്കുന്ന ഒരു ബ്രാസ് ബാൻഡ് കളിക്കുന്നു."

അക്കാലത്ത്, നയതന്ത്ര പ്രതിനിധികൾക്ക് അനുയോജ്യമായ പാർപ്പിടം നൽകാൻ അങ്കാറയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല; ഇസ്താംബൂളിലേക്ക് വേഗത്തിൽ പോകുന്നതിനായി തലസ്ഥാനത്തെ താമസം ചുരുക്കി, സ്റ്റേഷനിൽ സ്ലീപ്പിംഗ് കാറുകൾ വാടകയ്‌ക്കെടുക്കാൻ അവരുടെ ശ്രേഷ്ഠന്മാർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

രാജ്യത്ത് ദാരിദ്ര്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കെമാൽ തുർക്കിയെ നാഗരികതയിലേക്ക് ശാഠ്യത്തോടെ വലിച്ചിഴച്ചു. ഈ ആവശ്യത്തിനായി, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ യൂറോപ്യൻ വസ്ത്രങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ കെമലിസ്റ്റുകൾ തീരുമാനിച്ചു. തൻ്റെ ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ മുസ്തഫ കെമാൽ തൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഇങ്ങനെ വിശദീകരിച്ചു: “അജ്ഞതയുടെയും അശ്രദ്ധയുടെയും മതഭ്രാന്തിൻ്റെയും പുരോഗതിയുടെയും നാഗരികതയുടെയും വെറുപ്പിൻ്റെ പ്രതീകമായി നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ തലയിൽ ഇരിക്കുന്ന ഫെസ് നിരോധിക്കുകയും പകരം വയ്ക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എല്ലാ പരിഷ്കൃതരും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ശിരോവസ്ത്രം. "സമാധാനം. മറ്റ് വശങ്ങളിലെന്നപോലെ അതിൻ്റെ ചിന്തയിലും, നാഗരിക സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഒരു തരത്തിലും വ്യതിചലിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു." അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പ്രസംഗത്തിൽ: "സുഹൃത്തുക്കളേ! പരിഷ്കൃതമായ അന്തർദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന് യോഗ്യവും അനുയോജ്യവുമാണ്, നാമെല്ലാവരും അത് ധരിക്കും. ബൂട്ട്സ് അല്ലെങ്കിൽ ഷൂസ്, ട്രൗസറുകൾ, ഷർട്ടുകൾ, ടൈകൾ, ജാക്കറ്റുകൾ. തീർച്ചയായും, എല്ലാം നമ്മൾ തലയിൽ ധരിക്കുന്നതിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ഈ ശിരോവസ്ത്രത്തെ "തൊപ്പി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഉദ്യോഗസ്ഥർ "ലോകത്തിലെ എല്ലാ പരിഷ്കൃത രാജ്യങ്ങൾക്കും പൊതുവായ" ഒരു വേഷം ധരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. ആദ്യം, സാധാരണ പൗരന്മാർക്ക് അവർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള വസ്ത്രം ധരിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ പിന്നീട് ഫെസ്സുകൾ നിയമവിരുദ്ധമായി.

ഒരു ആധുനിക യൂറോപ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു ശിരോവസ്ത്രം മറ്റൊന്നിലേക്ക് നിർബന്ധിതമായി മാറ്റുന്നത് ഹാസ്യവും അരോചകവുമാണെന്ന് തോന്നിയേക്കാം. ഒരു മുസ്ലിമിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു കാര്യമായിരുന്നു. വസ്ത്രത്തിൻ്റെ സഹായത്തോടെ, ഒരു മുസ്ലീം തുർക്കി അവിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപെടുത്തി. അക്കാലത്തെ ഫെസ് മുസ്ലീം നഗരവാസികൾക്ക് ഒരു സാധാരണ ശിരോവസ്ത്രമായിരുന്നു. മറ്റെല്ലാ വസ്ത്രങ്ങളും യൂറോപ്യൻ ആയിരിക്കാം, എന്നാൽ ഓട്ടോമൻ ഇസ്ലാമിൻ്റെ ചിഹ്നം തലയിൽ തുടർന്നു - ഫെസ്.

കെമാലിസ്റ്റുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണം കൗതുകകരമായിരുന്നു. അൽ-അസ്ഹർ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയുടെ റെക്ടറും ഈജിപ്തിലെ ചീഫ് മുഫ്തിയും അക്കാലത്ത് എഴുതി: "വസ്‌ത്രം സ്വീകരിച്ച് ഒരു അമുസ്‌ലിമിനെ സാദൃശ്യപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു മുസ്‌ലിം തൻ്റെ വിശ്വാസങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വീകരിക്കുമെന്ന് വ്യക്തമാണ്. അതിനാൽ, ഒരാൾ മതത്തോടുള്ള ചായ്‌വുകൊണ്ട് തൊപ്പി ധരിക്കുന്നു, മറ്റൊരാൾ സ്വന്തം അവഹേളനത്താൽ ഒരു അവിശ്വാസിയാണ്.... അന്യജാതിക്കാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ വേണ്ടി ദേശീയ വസ്ത്രം ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് ഭ്രാന്തനല്ലേ? ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രസ്താവനകൾ തുർക്കിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല, പക്ഷേ പലരും അവ പങ്കിട്ടു.

ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങളുടെ മാറ്റം ചരിത്രത്തിൽ ദുർബ്ബലർ ശക്തരോട് സാമ്യപ്പെടാനും പിന്നോക്കം വികസിതവരോട് സാമ്യമുള്ളവരാകാനുമുള്ള ആഗ്രഹം തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹത്തായ മംഗോളിയൻ അധിനിവേശത്തിനുശേഷം, മംഗോളിയൻ അധിനിവേശത്തെ ചെറുത്ത ഈജിപ്തിലെ മുസ്ലീം സുൽത്താന്മാരും അമീറുമാരും പോലും ഏഷ്യൻ നാടോടികളെപ്പോലെ നീളമുള്ള മുടി ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി എന്ന് മധ്യകാല ഈജിപ്ഷ്യൻ വൃത്താന്തങ്ങൾ പറയുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ഓട്ടോമൻ സുൽത്താൻമാർ പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അവർ ആദ്യം സൈനികരെ യൂറോപ്യൻ യൂണിഫോമിൽ, അതായത് വിജയികളുടെ വേഷത്തിൽ അണിയിച്ചു. അപ്പോഴാണ് തലപ്പാവിന് പകരം ഫെസ് എന്ന ശിരോവസ്ത്രം അവതരിപ്പിച്ചത്. ഒരു നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷം അത് മുസ്ലീം യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ചിഹ്നമായി മാറും വിധം അത് ജനപ്രിയമായി.

അങ്കാറ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ നിയമ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ ഒരിക്കൽ ഒരു തമാശ പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. “ആരാണ് ഒരു തുർക്കി പൗരൻ?” എന്ന എഡിറ്ററുടെ ചോദ്യത്തിന്. വിദ്യാർത്ഥികൾ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഒരു തുർക്കി പൗരൻ സ്വിസ് സിവിൽ നിയമപ്രകാരം വിവാഹിതനായ വ്യക്തിയാണ്, ഇറ്റാലിയൻ ക്രിമിനൽ കോഡ് പ്രകാരം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട്, ജർമ്മൻ നടപടിക്രമ കോഡ് പ്രകാരം വിചാരണ ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഈ വ്യക്തി ഫ്രഞ്ച് ഭരണനിയമത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഭരിക്കപ്പെടുകയും അടക്കം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇസ്ലാമിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ."

കെമാലിസ്റ്റുകൾ പുതിയ നിയമ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ച് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷവും, തുർക്കി സമൂഹത്തോടുള്ള അവരുടെ പ്രയോഗത്തിൽ ഒരു കൃത്രിമത്വം അനുഭവപ്പെടുന്നു.

തുർക്കിയുടെ ആവശ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പരിഷ്കരിച്ച സ്വിസ് സിവിൽ നിയമം 1926-ൽ അംഗീകരിച്ചു. തൻസിമത്ത് (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിലെ പരിവർത്തനങ്ങൾ) യുവ തുർക്കികളുടെ കീഴിൽ ചില നിയമപരിഷ്കാരങ്ങൾ നേരത്തെ നടപ്പാക്കിയിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 1926-ൽ, മതേതര അധികാരികൾ ആദ്യമായി ഉലമയുടെ കരുതൽ - കുടുംബവും മതജീവിതവും ആക്രമിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടു. "അല്ലാഹുവിൻ്റെ ഇഷ്ടത്തിന്" പകരം ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെ തീരുമാനങ്ങൾ നിയമത്തിൻ്റെ ഉറവിടമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു.

സ്വിസ് സിവിൽ കോഡ് സ്വീകരിച്ചത് കുടുംബ ബന്ധങ്ങളിൽ വളരെയധികം മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ബഹുഭാര്യത്വം നിരോധിക്കുന്നതിലൂടെ, നിയമം സ്ത്രീകൾക്ക് വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള അവകാശം നൽകുകയും വിവാഹമോചന പ്രക്രിയ അവതരിപ്പിക്കുകയും പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള നിയമപരമായ അസമത്വം ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്തു. തീർച്ചയായും, പുതിയ കോഡിന് വളരെ നിർദ്ദിഷ്ട സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, താൻ തൊഴിൽരഹിതനാണെന്ന് മറച്ചുവെച്ചാൽ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം ആവശ്യപ്പെടാൻ ഒരു സ്ത്രീക്ക് അദ്ദേഹം അവകാശം നൽകിയത് എടുക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, സമൂഹത്തിൻ്റെ അവസ്ഥകളും നൂറ്റാണ്ടുകളായി സ്ഥാപിതമായ പാരമ്പര്യങ്ങളും പ്രായോഗികമായി പുതിയ വിവാഹത്തിൻ്റെയും കുടുംബ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും പ്രയോഗത്തെ തടഞ്ഞു. വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക്, കന്യകാത്വം ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത അവസ്ഥയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (അതും). തൻ്റെ ഭാര്യ കന്യകയല്ലെന്ന് ഭർത്താവ് കണ്ടെത്തിയാൽ, അവൻ അവളെ അവളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ അടുത്തേക്ക് തിരിച്ചയക്കും, അവളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, അവളുടെ മുഴുവൻ കുടുംബത്തെയും പോലെ അവൾ അപമാനം വഹിക്കും. ചിലപ്പോൾ അവളുടെ അച്ഛനോ സഹോദരനോ ഒരു ദയയും കൂടാതെ അവളെ കൊന്നു.

മുസ്തഫ കെമാൽ സ്ത്രീകളുടെ വിമോചനത്തെ ശക്തമായി പിന്തുണച്ചു. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് സ്ത്രീകളെ വാണിജ്യ ഫാക്കൽറ്റികളിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു, 20 കളിൽ ഇസ്താംബുൾ സർവകലാശാലയിലെ ഹ്യുമാനിറ്റീസ് ഫാക്കൽറ്റിയുടെ ക്ലാസ് മുറികളിൽ അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ബോസ്ഫറസ് കടക്കുന്ന കടത്തുവള്ളങ്ങളുടെ ഡെക്കുകളിൽ ഇരിക്കാൻ അവരെ അനുവദിച്ചിരുന്നു, മുമ്പ് അവരുടെ ക്യാബിനുകളിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങാൻ അനുവദിച്ചിരുന്നില്ല, കൂടാതെ പുരുഷന്മാരെപ്പോലെ ട്രാമുകളുടെയും റെയിൽവേ കാറുകളുടെയും അതേ കമ്പാർട്ടുമെൻ്റുകളിൽ കയറാൻ അവരെ അനുവദിച്ചു.

തൻ്റെ ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ മുസ്തഫ കമാൽ പർദ്ദയെ ആക്രമിച്ചു. "ചൂടുള്ള സമയത്ത് ഇത് ഒരു സ്ത്രീക്ക് വലിയ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. "പുരുഷന്മാരേ, നമ്മുടെ സ്വാർത്ഥത കൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്. സ്ത്രീകൾക്ക് നമ്മളെപ്പോലെ തന്നെ ധാർമ്മിക സങ്കൽപ്പങ്ങളുണ്ടെന്ന് മറക്കരുത്." "ഒരു പരിഷ്കൃത ജനതയുടെ അമ്മമാരും സഹോദരിമാരും" ഉചിതമായി പെരുമാറണമെന്ന് രാഷ്ട്രപതി ആവശ്യപ്പെട്ടു. "സ്ത്രീകളുടെ മുഖം മറയ്ക്കുന്ന ആചാരം നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ഒരു പരിഹാസപാത്രമാക്കുന്നു," അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. മുസ്തഫ കെമാൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ അതേ പരിധിക്കുള്ളിൽ സ്ത്രീ വിമോചനം നടപ്പിലാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. സ്ത്രീകൾക്ക് വോട്ടവകാശം ലഭിച്ചു, മുനിസിപ്പാലിറ്റികളിലേക്കും പാർലമെൻ്റിലേക്കും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു

സിവിൽ നിയമത്തിന് പുറമേ, ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകൾക്കും രാജ്യത്തിന് പുതിയ കോഡുകൾ ലഭിച്ചു. ഫാസിസ്റ്റ് ഇറ്റലിയുടെ നിയമങ്ങളാൽ ക്രിമിനൽ കോഡ് സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. ആർട്ടിക്കിൾ 141-142 കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാരെയും എല്ലാ ഇടതുപക്ഷക്കാരെയും അടിച്ചമർത്താൻ ഉപയോഗിച്ചു. കമ്യൂണിസ്റ്റുകാരെ കെമാൽ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയുടെ പേരിൽ മഹാനായ നാസിം ഹിക്മത് വർഷങ്ങളോളം ജയിലിൽ കിടന്നു.

ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകളെ കെമാൽ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. "തുർക്കിഷ് ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ മതം ഇസ്ലാമാണ്" എന്ന ലേഖനം ഭരണഘടനയിൽ നിന്ന് കെമാലിസ്റ്റുകൾ നീക്കം ചെയ്തു. ഭരണഘടനയും നിയമങ്ങളും അനുസരിച്ച് റിപ്പബ്ലിക് ഒരു മതേതര രാഷ്ട്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

മുസ്തഫ കെമാൽ, തുർക്കിയുടെ തലയിൽ നിന്ന് ഫെസ് തട്ടിയെടുക്കുകയും യൂറോപ്യൻ കോഡുകൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, തൻ്റെ സ്വഹാബികളിൽ അത്യാധുനിക വിനോദത്തിനുള്ള അഭിരുചി വളർത്താൻ ശ്രമിച്ചു. റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ ഒന്നാം വാർഷികത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു പന്ത് എറിഞ്ഞു. കൂടിയിരുന്നവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉദ്യോഗസ്ഥരായിരുന്നു. എന്നാൽ സ്ത്രീകളെ നൃത്തത്തിന് ക്ഷണിക്കാൻ അവർ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ലെന്ന് പ്രസിഡൻ്റ് ശ്രദ്ധിച്ചു. സ്ത്രീകൾ അവ നിരസിക്കുകയും നാണം കെടുകയും ചെയ്തു. പ്രസിഡൻ്റ് ഓർക്കസ്ട്ര നിർത്തി ആക്രോശിച്ചു: "സുഹൃത്തുക്കളേ, ഒരു തുർക്കി ഉദ്യോഗസ്ഥനോടൊപ്പം നൃത്തം ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയെങ്കിലും ലോകമെമ്പാടും ഉണ്ടെന്ന് എനിക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല! ഇപ്പോൾ - മുന്നോട്ട് പോകൂ, സ്ത്രീകളെ ക്ഷണിക്കൂ!" അവൻ തന്നെ ഒരു മാതൃക കാണിച്ചു. ഈ എപ്പിസോഡിൽ, യൂറോപ്യൻ ആചാരങ്ങൾ നിർബന്ധിതമായി അവതരിപ്പിച്ച ടർക്കിഷ് പീറ്റർ ഒന്നാമൻ്റെ വേഷമാണ് കെമാൽ ചെയ്യുന്നത്.

പരിവർത്തനങ്ങൾ അറബിക് അക്ഷരമാലയെയും ബാധിച്ചു, ഇത് അറബി ഭാഷയ്ക്ക് ശരിക്കും സൗകര്യപ്രദമാണ്, എന്നാൽ ടർക്കിഷ് ഭാഷയ്ക്ക് അനുയോജ്യമല്ല. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ തുർക്കിക് ഭാഷകൾക്കായി ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയുടെ താൽക്കാലിക ആമുഖം മുസ്തഫ കെമാലിനെ ഇത് ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്കുള്ളിൽ പുതിയ അക്ഷരമാല തയ്യാറാക്കി. റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ പ്രസിഡൻ്റ് ഒരു പുതിയ വേഷത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഒരു അധ്യാപകൻ. ഒരു അവധിക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം സദസ്സിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു: "എൻ്റെ സുഹൃത്തുക്കളേ, നമ്മുടെ സമ്പന്നമായ സ്വരച്ചേർച്ചയുള്ള ഭാഷയ്ക്ക് പുതിയ തുർക്കി അക്ഷരങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. നൂറ്റാണ്ടുകളായി നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ഇരുമ്പ് പിടിയിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഐക്കണുകളിൽ നിന്ന് നാം സ്വയം മോചിതരാകണം. നാം പുതിയ തുർക്കി അക്ഷരങ്ങൾ വേഗത്തിൽ പഠിക്കണം "നമ്മുടെ നാട്ടുകാരെയും സ്ത്രീകളെയും പുരുഷന്മാരെയും ചുമട്ടുതൊഴിലാളികളെയും ബോട്ടുകാരെയും പഠിപ്പിക്കണം. ഇത് ദേശസ്നേഹമായ കടമയായി കണക്കാക്കണം. പത്ത് മുതൽ ഇരുപത് ശതമാനം വരെ സാക്ഷരതയുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന് അപമാനകരമാണെന്ന് മറക്കരുത്. കൂടാതെ എൺപത് മുതൽ തൊണ്ണൂറ് ശതമാനം വരെ നിരക്ഷരരും."

1929 ജനുവരി 1 മുതൽ ഒരു പുതിയ തുർക്കി അക്ഷരമാല അവതരിപ്പിക്കുകയും അറബിയുടെ ഉപയോഗം നിരോധിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ദേശീയ അസംബ്ലി ഒരു നിയമം പാസാക്കി.

ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയുടെ ആമുഖം ജനസംഖ്യയുടെ വിദ്യാഭ്യാസം മാത്രമല്ല. മുസ്ലീം വിശ്വാസങ്ങൾക്കേറ്റ പ്രഹരമായ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ ഘട്ടം അടയാളപ്പെടുത്തി.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഇറാനിൽ നിന്ന് തുർക്കിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതും ബെക്താഷി ഡെർവിഷ് ഓർഡർ സ്വീകരിച്ചതുമായ നിഗൂഢ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, അല്ലാഹുവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഖമാണ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അടയാളം അവൻ്റെ ഭാഷയാണ്, അത് 28 അക്ഷരങ്ങളാൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അറബി അക്ഷരമാല. "അല്ലാഹുവിൻ്റെയും മനുഷ്യൻ്റെയും നിത്യതയുടെയും എല്ലാ രഹസ്യങ്ങളും അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു." ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക മുസ്ലീമിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഖുർആനിൻ്റെ പാഠം, അത് എഴുതിയ ഭാഷയും അച്ചടിച്ച ലിപിയും ഉൾപ്പെടെ, ശാശ്വതവും നശിപ്പിക്കാനാവാത്തതുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഒട്ടോമൻ കാലത്തെ ടർക്കിഷ് ഭാഷ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും കൃത്രിമവുമായിത്തീർന്നു, വാക്കുകൾ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ പദപ്രയോഗങ്ങളും, പേർഷ്യൻ, അറബിക് ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ള വ്യാകരണ നിയമങ്ങൾ പോലും കടമെടുത്തു. കാലക്രമേണ, അവൻ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആഡംബരവും ഇലാസ്റ്റിക് ആയിത്തീർന്നു. യുവ തുർക്കികളുടെ ഭരണകാലത്ത്, പത്രങ്ങൾ കുറച്ച് ലളിതമാക്കിയ ടർക്കിഷ് ഭാഷ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. രാഷ്ട്രീയ, സൈനിക, പ്രചാരണ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ഇത് ആവശ്യമായിരുന്നു.

ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയുടെ ആമുഖത്തിനു ശേഷം, ആഴത്തിലുള്ള ഭാഷാ നവീകരണത്തിനുള്ള അവസരങ്ങൾ തുറന്നു. മുസ്തഫ കെമാൽ ഭാഷാപരമായ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചു. അറബിക്, വ്യാകരണപരമായ കടമെടുപ്പുകൾ കുറയ്ക്കുന്നതിനും ക്രമേണ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനും ഇത് സ്വയം ചുമതലപ്പെടുത്തി, അവയിൽ പലതും ടർക്കിഷ് സാംസ്കാരിക ഭാഷയിൽ വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നു.

ഇതിനെത്തുടർന്ന് പേർഷ്യൻ, അറബി പദങ്ങൾക്കുനേരെ തന്നെ ഓവർലാപ്പുകളുടെ അകമ്പടിയോടെ ശക്തമായ ആക്രമണം ഉണ്ടായി. അറബിയും പേർഷ്യനും തുർക്കികളുടെ ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകളായിരുന്നു, യൂറോപ്യൻ ഭാഷകൾക്ക് ഗ്രീക്കും ലാറ്റിനും സംഭാവന നൽകിയ അതേ ഘടകങ്ങൾ ടർക്കിഷ് ഭാഷയ്ക്കും സംഭാവന ചെയ്തു. എല്ലാ ദിവസവും തുർക്കികൾ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടും, ഭാഷാ സമൂഹത്തിലെ റാഡിക്കലുകൾ അറബി, പേർഷ്യൻ പദങ്ങളെ എതിർത്തു. കുടിയൊഴിപ്പിക്കാൻ അപലപിക്കപ്പെട്ട വിദേശ പദങ്ങളുടെ പട്ടിക സൊസൈറ്റി തയ്യാറാക്കി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇതിനിടയിൽ, ഗവേഷകർ ഒരു പകരക്കാരനെ കണ്ടെത്താൻ പ്രാദേശിക ഭാഷകൾ, മറ്റ് തുർക്കി ഭാഷകൾ, പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് "പൂർണ്ണമായും ടർക്കിഷ്" വാക്കുകൾ ശേഖരിച്ചു. അനുയോജ്യമായ ഒന്നും കണ്ടെത്താനാകാതെ വന്നപ്പോൾ പുതിയ വാക്കുകൾ കണ്ടുപിടിച്ചു. യൂറോപ്യൻ വംശജരുടെ നിബന്ധനകൾ, ടർക്കിഷ് ഭാഷയ്ക്ക് തുല്യമായി അന്യമായ, പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടില്ല, അറബി, പേർഷ്യൻ പദങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചതിൻ്റെ ശൂന്യത നികത്താൻ ഇറക്കുമതി ചെയ്തു.

പരിഷ്കരണം ആവശ്യമായിരുന്നു, എന്നാൽ തീവ്രമായ നടപടികളോട് എല്ലാവരും യോജിച്ചില്ല.ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താനുള്ള ശ്രമം ഭാഷയുടെ ശുദ്ധീകരണത്തേക്കാൾ ദാരിദ്ര്യത്തിന് കാരണമായി. 1935-ൽ, ഒരു പുതിയ നിർദ്ദേശം പരിചിതമായ വാക്കുകളുടെ പുറത്താക്കൽ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് നിർത്തി, അറബി, പേർഷ്യൻ കടമുകളിൽ ചിലത് പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.

അതെന്തായാലും, തുർക്കി ഭാഷ രണ്ട് തലമുറയിൽ താഴെയുള്ള സമയത്തിനുള്ളിൽ ഗണ്യമായി മാറി. ഒരു ആധുനിക തുർക്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അറുപത് വർഷം പഴക്കമുള്ള രേഖകളും നിരവധി പേർഷ്യൻ, അറബിക് ഡിസൈനുകളുള്ള പുസ്തകങ്ങളും പുരാവസ്തുക്കളുടെയും മധ്യകാലഘട്ടത്തിൻ്റെയും മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു. തുർക്കി യുവാക്കൾ താരതമ്യേന സമീപകാല ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന മതിൽ കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പരിഷ്കരണത്തിൻ്റെ ഫലങ്ങൾ പ്രയോജനകരമാണ്. പുതിയ തുർക്കിയിൽ, പത്രങ്ങൾ, പുസ്തകങ്ങൾ, സർക്കാർ രേഖകൾ എന്നിവയുടെ ഭാഷ നഗരങ്ങളിലെ സംസാര ഭാഷയ്ക്ക് ഏകദേശം തുല്യമാണ്.

1934-ൽ, പഴയ ഭരണത്തിൻ്റെ എല്ലാ സ്ഥാനപ്പേരുകളും നിർത്തലാക്കാനും പകരം "മിസ്റ്റർ", "മാഡം" എന്നീ പദവികൾ നൽകാനും തീരുമാനിച്ചു. അതേ സമയം, 1935 ജനുവരി 1 ന് കുടുംബപ്പേരുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ഗ്രാൻഡ് നാഷണൽ അസംബ്ലിയിൽ നിന്ന് മുസ്തഫ കെമാലിന് അറ്റാറ്റുർക്ക് (തുർക്കികളുടെ പിതാവ്) എന്ന കുടുംബപ്പേര് ലഭിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സഹകാരിയും റിപ്പബ്ലിക്കൻ പീപ്പിൾസ് പാർട്ടിയുടെ ഭാവി പ്രസിഡൻ്റും നേതാവുമായ ഇസ്മെത് പാഷ - ഇനോനു - ഗ്രീക്കിനെതിരെ വലിയ വിജയം നേടിയ സ്ഥലത്തിന് ശേഷം. ഇടപെടലുകൾ.

തുർക്കിയിലെ കുടുംബപ്പേരുകൾ സമീപകാല കാര്യമാണെങ്കിലും, എല്ലാവർക്കും യോഗ്യമായ എന്തെങ്കിലും തിരഞ്ഞെടുക്കാമെങ്കിലും, കുടുംബപ്പേരുകളുടെ അർത്ഥം മറ്റ് ഭാഷകളിലെന്നപോലെ വ്യത്യസ്തവും അപ്രതീക്ഷിതവുമാണ്. മിക്ക തുർക്കികളും തങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായ കുടുംബപ്പേരുകൾ കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്. പലചരക്ക് കച്ചവടക്കാരനായ അഖ്മത് അഖ്മത് ദി ഗ്രോസറായി. പോസ്റ്റ്മാൻ ഇസ്മായിൽ പോസ്റ്റ്മാൻ ആയി തുടർന്നു, കൊട്ട നിർമ്മാതാവ് ബാസ്കറ്റ് മാൻ ആയി തുടർന്നു. ചിലർ മര്യാദ, മിടുക്കൻ, സുന്ദരൻ, സത്യസന്ധൻ, ദയ തുടങ്ങിയ കുടുംബപ്പേരുകൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു. മറ്റുചിലർ ബധിരനെയും തടിയനെയും അഞ്ച് വിരലുകളില്ലാത്ത മനുഷ്യപുത്രനെയും എടുത്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, നൂറ് കുതിരകളുള്ളവൻ, അല്ലെങ്കിൽ അഡ്മിറൽ, അല്ലെങ്കിൽ അഡ്മിറലിൻ്റെ മകൻ. ക്രേസി അല്ലെങ്കിൽ നേക്കഡ് എന്നിങ്ങനെയുള്ള അവസാന പേരുകൾ ഒരു സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥനുമായുള്ള തർക്കത്തിൽ നിന്നാകാം. ശുപാർശ ചെയ്ത കുടുംബപ്പേരുകളുടെ ഔദ്യോഗിക ലിസ്റ്റ് ആരോ ഉപയോഗിച്ചു, യഥാർത്ഥ ടർക്ക്, ബിഗ് ടർക്ക്, കടുത്ത ടർക്ക് എന്നിവ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്.

അവസാന പേരുകൾ പരോക്ഷമായി മറ്റൊരു ലക്ഷ്യം പിന്തുടർന്നു. മുസ്തഫ കെമാൽ തുർക്കികളുടെ ദേശീയ അഭിമാനബോധം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ചരിത്രപരമായ വാദങ്ങൾ തേടി, കഴിഞ്ഞ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തുടർച്ചയായ തോൽവികളും ആഭ്യന്തര തകർച്ചയും മൂലം തകർന്നു. ദേശീയ അന്തസ്സിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചത് പ്രാഥമികമായി ബുദ്ധിജീവികളായിരുന്നു. അവളുടെ സഹജമായ ദേശീയത യൂറോപ്പിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന സ്വഭാവമായിരുന്നു. യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യം വായിക്കുകയും എപ്പോഴും "തുർക്ക്" എന്ന വാക്ക് അവജ്ഞയോടെ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അക്കാലത്തെ ഒരു തുർക്കി ദേശസ്നേഹിയുടെ വികാരങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും. "ഉന്നത" മുസ്ലീം നാഗരികതയുടെയും സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തിയുടെയും ആശ്വാസകരമായ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് തങ്ങളോ അവരുടെ പൂർവ്വികരോ തങ്ങളുടെ അയൽവാസികളെ എങ്ങനെ നിന്ദിച്ചുവെന്ന് വിദ്യാസമ്പന്നരായ തുർക്കികൾ മറന്നുവെന്നത് ശരിയാണ്.

മുസ്തഫ കെമാൽ പ്രസിദ്ധമായ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിച്ചപ്പോൾ: "ഒരു തുർക്കിയായത് എന്തൊരു അനുഗ്രഹമാണ്!" - അവർ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ നിലത്തു വീണു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വാക്കുകൾ ലോകത്തിൻ്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങൾക്ക് വെല്ലുവിളിയായി; ഏതെങ്കിലും പ്രസ്താവനകൾ പ്രത്യേക ചരിത്ര സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കണമെന്നും അവർ കാണിക്കുന്നു. അതാതുർക്കിൻ്റെ ഈ വചനം ഇപ്പോൾ എല്ലാ വിധത്തിലും അനന്തമായ പ്രാവശ്യം, കാരണം കൂടാതെയോ അല്ലാതെയോ ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു.

അതാതുർക്കിൻ്റെ കാലത്ത്, "സൗരഭാഷാ സിദ്ധാന്തം" മുന്നോട്ട് വയ്ക്കപ്പെട്ടു, അത് ലോകത്തിലെ എല്ലാ ഭാഷകളും തുർക്കി (തുർക്കിക്) ൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു. സുമേറിയൻ, ഹിറ്റൈറ്റുകൾ, എട്രൂസ്കന്മാർ, ഐറിഷ്, ബാസ്കുകൾ പോലും തുർക്കികളായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. അതാതുർക്കിൻ്റെ കാലത്തെ "ചരിത്ര" പുസ്തകങ്ങളിലൊന്ന് ഇനിപ്പറയുന്നവ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു: "മധ്യേഷ്യയിൽ ഒരിക്കൽ ഒരു കടൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് വരണ്ടുണങ്ങി മരുഭൂമിയായി മാറി, തുർക്കികൾ നാടോടിസം ആരംഭിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി ... കിഴക്കൻ തുർക്കികളുടെ സംഘം സ്ഥാപിച്ചു. ചൈനീസ് നാഗരികത..."

മറ്റൊരു കൂട്ടം തുർക്കികൾ ഇന്ത്യ കീഴടക്കിയതായി പറയപ്പെടുന്നു. മൂന്നാമത്തെ സംഘം തെക്കോട്ട് കുടിയേറി - സിറിയ, പലസ്തീൻ, ഈജിപ്ത്, വടക്കേ ആഫ്രിക്കൻ തീരത്ത് സ്പെയിനിലേക്ക്. ഇതേ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് ഈജിയൻ, മെഡിറ്ററേനിയൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ തുർക്കികൾ പ്രസിദ്ധമായ ക്രെറ്റൻ നാഗരികത സ്ഥാപിച്ചു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് നാഗരികത ഹിറ്റൈറ്റുകളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അവർ തീർച്ചയായും തുർക്കികളായിരുന്നു. തുർക്കികൾ യൂറോപ്പിലേക്ക് ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറുകയും കടൽ കടന്ന് ബ്രിട്ടീഷ് ദ്വീപുകളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും ചെയ്തു. "ഈ കുടിയേറ്റക്കാർ കലയിലും അറിവിലും യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങളെ മറികടന്നു, ഗുഹാജീവിതത്തിൽ നിന്ന് യൂറോപ്യന്മാരെ രക്ഷിക്കുകയും മാനസിക വികാസത്തിൻ്റെ പാതയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു."

50 കളിൽ തുർക്കി സ്കൂളുകളിൽ പഠിച്ച ലോകത്തെ അതിശയിപ്പിക്കുന്ന ചരിത്രമാണിത്. അതിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ അർത്ഥം പ്രതിരോധ ദേശീയതയായിരുന്നു, എന്നാൽ അതിൻ്റെ വർഗീയത നഗ്നനേത്രങ്ങൾക്ക് ദൃശ്യമായിരുന്നു.

1920-കളിൽ കെമാൽ സർക്കാർ സ്വകാര്യ സംരംഭങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു. എന്നാൽ ഈ രീതി അതിൻ്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ തുർക്കിയിൽ പ്രവർത്തിക്കില്ലെന്ന് സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക യാഥാർത്ഥ്യം തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബൂർഷ്വാസി വ്യാപാരം, വീട് നിർമ്മാണം, ഊഹക്കച്ചവടം എന്നിവയിലേക്ക് കുതിച്ചു, നുരകളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങളെയും വ്യവസായ വികസനത്തെയും കുറിച്ച് അവസാനമായി ചിന്തിച്ചു. വ്യാപാരികളോട് ഒരു പ്രത്യേക അവജ്ഞ നിലനിർത്തിയ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും ഭരണം, വ്യവസായത്തിൽ പണം നിക്ഷേപിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനങ്ങളെ സ്വകാര്യ സംരംഭകർ അവഗണിക്കുന്നത് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അതൃപ്തിയോടെയാണ് വീക്ഷിച്ചത്.

ആഗോള സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി തുർക്കിയെ സാരമായി ബാധിച്ചു. മുസ്തഫ കെമാൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ സംസ്ഥാന നിയന്ത്രണ നയത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ഈ സമ്പ്രദായത്തെ സ്റ്റാറ്റിസം എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. വ്യവസായത്തിൻ്റെയും ഗതാഗതത്തിൻ്റെയും വലിയ മേഖലകളിലേക്ക് സർക്കാർ ഉടമസ്ഥാവകാശം വ്യാപിപ്പിക്കുകയും മറുവശത്ത് വിദേശ നിക്ഷേപകർക്ക് വിപണി തുറന്നുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ നയം പിന്നീട് ഏഷ്യ, ആഫ്രിക്ക, ലാറ്റിൻ അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ പല രാജ്യങ്ങളിലും ഡസൻ കണക്കിന് വേരിയൻ്റുകളിൽ ആവർത്തിക്കും. 1930-കളിൽ വ്യാവസായിക വികസനത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ തുർക്കി ലോകത്ത് മൂന്നാം സ്ഥാനത്തായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, കെമാലിസ്റ്റ് പരിഷ്കാരങ്ങൾ പ്രധാനമായും നഗരങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. പകുതിയോളം തുർക്കികൾ ഇപ്പോഴും താമസിക്കുന്ന ഗ്രാമത്തിൽ മാത്രമാണ് അവർ സ്പർശിച്ചത്, അറ്റാതുർക്കിൻ്റെ ഭരണകാലത്ത് ഭൂരിപക്ഷവും താമസിച്ചിരുന്നു.

അറ്റാറ്റുർക്കിൻ്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ആയിരക്കണക്കിന് “ആളുകളുടെ മുറികളും” നൂറുകണക്കിന് “ആളുകളുടെ വീടുകളും” ഒരിക്കലും അവരെ ജനസംഖ്യയുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നില്ല.

തുർക്കിയിലെ അതാതുർക്കിൻ്റെ ആരാധന ഔദ്യോഗികവും വ്യാപകവുമാണ്, പക്ഷേ അത് നിരുപാധികമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങളോട് കൂറ് പുലർത്തുന്ന കെമാലിസ്റ്റുകൾ പോലും യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വന്തം വഴിക്ക് പോകുന്നു. ഓരോ തുർക്കിയും അത്താതുർക്കിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു എന്നത് ഒരു മിഥ്യ മാത്രമാണ്. മുസ്തഫ കെമാലിൻ്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് പരസ്യമായും രഹസ്യമായും ധാരാളം ശത്രുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചില പരിഷ്കാരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നില്ല.

ഇടതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയക്കാർ തങ്ങളുടെ മുൻഗാമികൾ അറ്റാറ്റുർക്കിൻ്റെ കീഴിൽ അനുഭവിച്ച അടിച്ചമർത്തലുകൾ നിരന്തരം ഓർമ്മിക്കുകയും മുസ്തഫ കെമാലിനെ ഒരു ശക്തമായ ബൂർഷ്വാ നേതാവായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കർക്കശക്കാരനും മിടുക്കനുമായ സൈനികനും മികച്ച രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനുമായ മുസ്തഫ കെമാലിന് ഗുണങ്ങളും മാനുഷിക ദൗർബല്യങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അയാൾക്ക് നർമ്മബോധം ഉണ്ടായിരുന്നു, സ്ത്രീകളെ സ്നേഹിച്ചു, വിനോദമുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഒരു രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ്റെ ശാന്തമായ മനസ്സ് നിലനിർത്തി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വ്യക്തിജീവിതം അപകീർത്തികരവും വേശ്യാവൃത്തിയും നിറഞ്ഞതാണെങ്കിലും സമൂഹത്തിൽ അദ്ദേഹം ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു. കെമാലിനെ പീറ്റർ ഒന്നാമനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താറുണ്ട്. റഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയെപ്പോലെ അതാതുർക്കിനും മദ്യത്തിൻ്റെ ബലഹീനത ഉണ്ടായിരുന്നു. 1938 നവംബർ 10-ന് 57-ാം വയസ്സിൽ ലിവർ സിറോസിസ് ബാധിച്ച് അദ്ദേഹം മരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആദ്യകാല മരണം തുർക്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു ദുരന്തമായിരുന്നു.

മുസ്തഫ കെമാൽ അത്താതുർക്ക് (1881-1938), 1923 മുതൽ തുർക്കി റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ ആദ്യ പ്രസിഡൻ്റ്

വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥൻ, തുർക്കിയിലെ ദേശീയ വിമോചന സമരത്തിൻ്റെ നേതാവ്, തുർക്കി റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ ആദ്യ പ്രസിഡൻ്റ് മുസ്തഫ കെമാൽ അത്താതുർക്കിന് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജന്മദിനം അറിയില്ലായിരുന്നു. അവൻ തന്നെ തീയതി തിരഞ്ഞെടുത്തു - മെയ് 19. 1920 ലെ ഈ ദിവസമാണ് തുർക്കി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം ആരംഭിച്ചത്. തനിക്കുചുറ്റും ഏകീകൃത ദേശസ്‌നേഹ ശക്തികളുള്ള അത്താതുർക്ക് രാജ്യത്തെ പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ പാതയിലേക്ക് മാറ്റാൻ ശ്രമിച്ചു, അതിനെ യൂറോപ്യൻ തരത്തിലുള്ള വികസിത സംസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധം (1914-1918) അവസാനിച്ച ഉടൻ തന്നെ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ തകർച്ച ആരംഭിച്ചു. സാമ്രാജ്യം ജർമ്മനിയുടെ ഭാഗത്ത് ശത്രുതയിൽ പങ്കെടുത്തു. യുദ്ധം ജർമ്മനിയുടെയും ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെയും പരാജയത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. 1920-ൽ ഫ്രാൻസിൽ, സുൽത്താൻ തുർക്കി സർക്കാരുമായി എൻ്റൻ്റെ രാജ്യങ്ങൾ സെവ്രെസ് ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവച്ചു. അത് ഒപ്പുവച്ചപ്പോഴേക്കും തുർക്കിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും വൻശക്തികളുടെ സൈന്യം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. മുസ്തഫ ഈ പരിപാടികളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു.

അന്ന് ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള ഗ്രീക്ക് നഗരമായ തെസ്സലോനിക്കിയിൽ അലി റൈസ എഫെൻഡിയുടെ കുടുംബത്തിലാണ് മുസ്തഫ ജനിച്ചത്. പിതാവിൻ്റെ മരണശേഷം സൈനിക സ്‌കൂളിൽ ചേർന്ന് മാതൃകാ ഉദ്യോഗസ്ഥനായി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അക്കാദമിക് വിജയത്തിന്, അദ്ദേഹത്തിന് "വിലയേറിയത്" എന്നർത്ഥമുള്ള കെമാൽ എന്ന മധ്യനാമം നൽകി. അദ്ദേഹം ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ ഭാഷകൾ സംസാരിച്ചു, സാഹിത്യം, പെയിൻ്റിംഗ്, സംഗീതം, നൃത്തം എന്നിവ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ഒരു കർക്കശ സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു.

മുസ്തഫയ്ക്ക് സിറിയയിലും ഫ്രാൻസിലും സേവനമനുഷ്ഠിക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ചു, 1911 ൽ അദ്ദേഹം ഇസ്താംബൂളിലേക്ക് മാറുകയും വിവിധ സൈനിക നടപടികളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, 1915-ലെ ഡാർഡനെല്ലെസ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള സൈനിക നടപടികളിൽ മുസ്തഫ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. പിന്നെ അവൻ എടുത്തു നേതൃത്വ സ്ഥാനങ്ങൾപ്രതിരോധ മന്ത്രാലയത്തിൽ.

യുദ്ധം അവസാനിച്ചതിനുശേഷം, ഓട്ടോമൻ സൈന്യം പിരിച്ചുവിടപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിലാണ് മുസ്തഫ സജീവമായി പങ്കെടുത്തത് രാഷ്ട്രീയ ജീവിതംജനങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യ സംരക്ഷണത്തിൻ്റെ പേരിൽ തുർക്കി നിരവധി കോൺഗ്രസുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. ഇസ്താംബൂൾ അധിനിവേശത്തിനുശേഷം ഇംഗ്ലീഷ് സൈന്യം 1920-ൽ, കെമാൽ അങ്കാറയിൽ ഗ്രാൻഡ് നാഷണൽ അസംബ്ലി ഓഫ് ടർക്കി (GNAT) വിളിച്ചുകൂട്ടി, താമസിയാതെ ആരംഭിച്ചു. വിമോചനയുദ്ധംടർക്കിഷ് ജനത. 1922-ൽ മുസ്തഫ കെമാൽ ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്ന് സ്മിർണ നഗരം തിരിച്ചുപിടിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുത്തു. നഗരം പിടിച്ചടക്കിയ ശേഷം, തുർക്കികൾ അക്രമാസക്തരായി, തീകൊളുത്തി, ക്രിസ്ത്യാനികളെ നശിപ്പിച്ചു ... പുരാതന ഗ്രീക്ക് സ്മിർന ടർക്കിഷ് ഇസ്മിർ ആയി മാറി.

1923 ജൂലൈയിൽ, ലോസാൻ ഉടമ്പടി ലൊസാനിൽ ഒപ്പുവച്ചു, യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കുകയും തുർക്കിയുടെ ആധുനിക അതിർത്തികൾ നിർവചിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേ വർഷം ഒക്ടോബറിൽ, എൻ്റൻ്റെ ഇസ്താംബൂൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും കെമാലിസ്റ്റുകൾ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തു. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് തുർക്കിയെ ഉടൻ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും മുസ്തഫ കെമാൽ അതിൻ്റെ ആദ്യത്തെ പ്രസിഡൻ്റായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. 1934-ൽ, പാർലമെൻ്റ് അദ്ദേഹത്തിന് "എല്ലാ തുർക്കികളുടെയും പിതാവ്" അല്ലെങ്കിൽ "വലിയ തുർക്കി" എന്നർത്ഥം വരുന്ന അറ്റാതുർക്ക് എന്ന കുടുംബപ്പേര് നൽകി. അദ്ദേഹം ഒരു ദേശീയവാദിയായിരുന്നു, ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ തുർക്കി ജീവിതരീതികൾക്കും വിശ്വാസങ്ങൾക്കും വിധേയമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അവരുടെ സ്വത്വം സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ആരോടും വിവേചനം കാണിക്കുന്നു.

തുർക്കിയുടെ വികസനത്തിനായി അതാതുർക്ക് ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് നന്ദി, വ്യവസായത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു നിയമം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഉൽപ്പാദന സൗകര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്, അദ്ദേഹം സൗജന്യമായി അനുവദിച്ചു ഭൂമി, ഭൂമിയുടെയും ലാഭത്തിൻ്റെയും നികുതിയിൽ നിന്ന് സംരംഭകരെ ആദ്യം ഒഴിവാക്കി. കാർഷിക സഹകരണ സംഘങ്ങളുടെ രൂപീകരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. 1920 കളുടെ അവസാനത്തോടെ, രാജ്യത്ത് 200-ലധികം ജോയിൻ്റ്-സ്റ്റോക്ക് കമ്പനികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഭൂരഹിതരായ കർഷകർക്ക് ഭൂമി ലഭിച്ചു, വിദേശ ബാങ്കുകൾ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. തുർക്കിയെ ഒരു മതേതര രാഷ്ട്രമായി മാറുകയായിരുന്നു. അതാതുർക്ക് പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടത്തി: അവതരിപ്പിച്ചു അന്താരാഷ്ട്ര സംവിധാനങ്ങൾഅളവുകളും കലണ്ടറും, സ്ത്രീകൾക്ക് പുരുഷന്മാരുമായി തുല്യാവകാശം ലഭിച്ചു.

1938-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് കരളിൻ്റെ സിറോസിസ് ഉണ്ടെന്ന് ഡോക്ടർമാർ കണ്ടെത്തി. അസുഖം വകവയ്ക്കാതെ, അദ്ദേഹം തൻ്റെ ചുമതലകൾ തുടർന്നു, ഇസ്താംബൂളിലെ തുർക്കി സുൽത്താന്മാരുടെ മുൻ വസതിയായ ഡോൾമാബാസ് കൊട്ടാരത്തിൽ വച്ച് മരിച്ചു. 1953-ൽ, അങ്കാറയിൽ പ്രത്യേകം നിർമ്മിച്ച അനിത്കബീർ ശവകുടീരത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭൗതികാവശിഷ്ടങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.

"ഞാൻ ടർക്കിഷ് ആണെന്ന് പറയുമ്പോൾ എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്!" കെമാൽ അതാതുർക്ക്.