Akhlak akhlak. Perbezaan antara akhlak dan etika. Akhlak dalam masyarakat moden

Atas sebab tertentu, manusia moden jarang dipandu dalam tindakannya oleh akal sehat. Semua keputusan dibuat semata-mata berdasarkan emosi, yang boleh menimbulkan kesan buruk tingkah laku seseorang atau tidak menghormati orang lain. Sebenarnya, tidak ramai yang memahami konsep seperti moral dan moral, menganggapnya sebagai norma lapuk yang tidak membawa manfaat kepada seseorang dalam kehidupan moden. Dalam artikel ini kami ingin bercakap dengan tepat mengenai topik ini.

Jika anda menganggap diri anda sebagai salah seorang yang beradab yang dalam kehidupan tidak hanya dipandu oleh naluri haiwan dan keperluan biologi, maka anda boleh digelar sebagai orang yang berakhlak mulia.

Walau bagaimanapun, moral dan etika dalam erti kata adalah kategori yang sama - ia mempunyai makna yang sama, tetapi terdapat juga perbezaan yang perlu difahami dengan jelas. Apa yang dimaksudkan:

1. Moral adalah konsep yang lebih luas yang merangkumi pandangan moral seseorang. Ini termasuk perasaan dan prinsip seseorang, dan kedudukannya dalam kehidupan, keadilan, belas kasihan dan sifat-sifat lain yang menentukan sama ada dia jahat atau baik.
2. Di samping itu, akhlak dianggap sebagai unit objektif dalam falsafah, kerana ia tidak boleh diubah, ia dibina sepenuhnya di atas undang-undang alam. Sekiranya seseorang mematuhinya sepanjang hidupnya, maka dia berkembang secara rohani, berkembang, dan mendapat lautan tenaga positif dari Alam Semesta, jika tidak, dia hanya merosot.
3. Moral membantu seseorang untuk menjadi aman, mengelakkan situasi konflik, dan tidak menciptanya dengan sengaja, yang sering dilakukan oleh orang yang konsep moralnya asing.
4. Akhlak adalah sesuatu yang harus disemai dalam diri seseorang sejak awal kehidupannya. Namun, perlu diingatkan di sini bahawa setiap keluarga mempunyai pemahaman yang berbeza tentang akhlak. Oleh itu, orang tidak sama. Mungkin ramai yang baik hati dan bersimpati, tetapi setiap orang masih mempunyai prinsip dan orientasi hidup yang berbeza.

Apakah akhlak? Jika kita mempertimbangkan isu ini dari sudut pandangan Hegel, yang berpendapat bahawa moral adalah sfera yang ideal, yang sepatutnya, maka moral dalam kes ini bermakna realiti. Dalam praktiknya, hubungan antara moral dan moral tercermin seperti berikut: orang sering mengambil mudah banyak perkara, tetapi mereka dibimbing dalam tindakan mereka secara eksklusif oleh apa yang wujud - oleh apa yang telah ditanamkan dalam diri mereka sejak kecil (morality).

Berdasarkan ini, maka akhlak ialah:

• kepercayaan dalaman setiap orang yang membimbingnya dalam kehidupan;
• peraturan tingkah laku yang ditanamkan dalam diri seseorang oleh ibu bapa sejak zaman kanak-kanak;
• ini adalah penilaian nilai seseorang, dengan bantuannya dia boleh membina hubungan dengan orang lain dalam masyarakat;
• ini adalah keupayaan seseorang untuk mengubah idea idealnya tentang kehidupan di bawah pengaruh realiti bukan ideal dunia di sekelilingnya;
• kategori yang menentukan sejauh mana kebolehan seseorang untuk menghadapi kesukaran hidup dan keadaan lain yang berlaku ke atasnya dalam kehidupan.

Ternyata akhlak hanya wujud dalam segala sesuatu manusia dan sosial. Tiada apa-apa yang hidup di dunia ini tidak lagi mempunyai kualiti moral, tetapi setiap kumpulan penduduk planet kita pasti mempunyai moral.

Jika anda menganalisis dengan teliti peraturan moral dan etika di atas, kesimpulan mudah dan mudah difahami berikut akan timbul:

1. Akhlak mencerminkan perkembangan rohani seseorang, dan moral ialah kategori yang paling kerap dibimbing oleh seseorang dalam menyelesaikan isu sosial.
2. Akhlak yang ditanamkan dalam diri seseorang sejak kecil tidak pernah berubah, tetapi akhlak boleh berubah di bawah pengaruh masyarakat dan keadaan kehidupan.
3. Akhlak adalah kategori biasa bagi setiap orang, hanya mempunyai satu makna, tetapi setiap orang boleh mempunyai moral mereka sendiri, dan ia bergantung kepada pendidikan moral individu.
4. Moral adalah kategori mutlak, dan moral adalah relatif, kerana ia boleh berubah sepanjang hayat seseorang.
5. Moral adalah keadaan dalaman yang seseorang tidak boleh berubah, tetapi moral ialah keinginan atau kecenderungan seseorang untuk sentiasa mematuhi beberapa model.

Doktrin moral dan moral adalah bidang yang kompleks dalam falsafah. Terdapat sebilangan ahli sains yang yakin bahawa akhlak dan akhlak adalah sinonim, kerana mereka mempunyai satu sumber, ia dikaji oleh satu sains - etika. Moral dan etika adalah serupa kerana asal-usulnya berasal dari Alkitab. Ini adalah konsep yang dikhotbahkan oleh iman Ortodoks kita, inilah yang diajarkan oleh Yesus kepada semua muridnya. Kita, tentu saja, kerana kesibukan kita dan beban masalah peribadi kita, selalu lupa bahawa seluruh hidup kita dibina di atas peraturan emas yang dibangunkan bukan oleh saintis, tetapi oleh agama.

Jika kita beralih kepada kanunnya lebih kerap, kita mungkin akan kurang menderita secara rohani, kita pasti tidak akan menghadapi masalah yang menyebabkan kita tidak selesa dan kesulitan dalam hidup. Ternyata untuk mengubah hidup anda menjadi lebih baik, cukuplah sekadar mengikut norma akhlak dan akhlak, bukan sahaja dari semasa ke semasa, tetapi sentiasa.

Masalah moral dan etika dalam masyarakat moden

Malangnya, anda dan saya kebetulan hidup dalam dunia yang telah lama mengalami kemerosotan dalam moral dan etika, kerana orang moden semakin memutuskan kehidupan mereka daripada perintah dan undang-undang Tuhan. Ini semua bermula:

• evolusionis pada tahun 1920, yang mula berhujah bahawa seseorang harus menguruskan hidupnya sendiri, bahawa beberapa undang-undang dan prinsip ciptaan tidak boleh dikenakan ke atasnya;
• perang dunia, yang hanya merendahkan nilai kehidupan manusia, kerana orang menderita, menderita, dan semua ini hanya menimbulkan kejahatan dan kemerosotan prinsip moral;

• era Soviet, yang memusnahkan semua nilai agama - orang mula menghormati perintah Marx dan Lenin, tetapi kebenaran Yesus dilupakan, kerana iman dilarang, moral hanya ditentukan oleh penapisan, yang agak ketat di Soviet. era;
• pada akhir abad kedua puluh, kerana semua ini, walaupun penapisan hilang - filem mula menunjukkan adegan seks eksplisit, pembunuhan dan pertumpahan darah, apa yang boleh kita katakan jika gambar lucah mula muncul dalam akses luas untuk semua orang (walaupun ini berlaku kepada lebih besar di bawah pengaruh budaya Barat );
• ahli farmakologi mula memasarkan kontraseptif, yang membolehkan orang ramai menjadi rambang tanpa rasa takut untuk mempunyai anak;
• Keluarga telah berhenti berusaha untuk mempunyai anak, kerana bagi setiap pasangan, kerjaya dan cita-cita peribadi adalah penting;
• menerima diploma, pingat merah atau sijil merit adalah aspirasi orang yang kalah yang tidak akan mencapai apa-apa dalam hidup jika mereka tidak menggunakan keangkuhan, kekasaran dan sifat lain yang boleh membantu mereka mengukir tempat di bawah sinar matahari dalam dunia kejam moden .

Secara umum, semua yang sebelum ini dilarang sama sekali telah dibenarkan. Kerana itu, kita dan anak-anak kita hidup dalam dunia yang buruk akhlaknya. Sukar untuk kita memahami akhlak datuk nenek kita, kerana mereka membesar dalam era yang berbeza, apabila tradisi, peraturan, dan budaya masih dihormati dan dihargai. Manusia moden pada umumnya tidak menyedari peranan akhlak dan moral dalam kehidupan manusia. Bagaimana lagi kita boleh menjelaskan apa yang berlaku hari ini dalam dunia politik, budaya dan sains.

Tiada siapa hari ini, kecuali saintis yang terlibat dalam kajian profesional falsafah, berfikir tentang asal usul moral dan moral serta masa depan mereka. Lagipun, demokrasi di mana kita hidup telah membebaskan tangan dan lidah kita sepenuhnya. Kita boleh berkata dan melakukan apa sahaja yang kita mahu, dan tidak mungkin sesiapa akan menghukum kita kerananya, walaupun aktiviti kita secara terbuka melanggar hak orang lain.

Anda tidak perlu melihat jauh, cukup untuk menganalisis moral dan etika profesional anda sendiri - adakah anda akan menaiki tangga kerjaya dengan kerja yang jujur ​​dan gigih, menghabiskan masa dan tahun terbaik anda supaya anak-anak anda mempunyai masa depan yang riang, atau akan anda menggunakan skim yang meragukan dan keji yang akan membantu anda dengan cepat mengambil kedudukan yang tinggi? Kemungkinan besar, anda akan memilih yang kedua, dan ini bukan kerana anda seorang yang jahat, kerana anda tidak boleh mengatakannya tentang seseorang yang mengambil berat tentang masa depan keluarga, tetapi kerana pengalaman hidup telah mengajar anda begitu.

Kami berharap bahawa jauh di lubuk hati, setiap daripada kita masih individu yang baginya konsep seperti kebaikan, kasih sayang, rasa hormat dan penghormatan adalah penting. Kami berharap agar jiwa anda bersih, terbuka, fikiran anda baik, cinta itu tinggal di dalam hati anda. Isi hidup anda dengan moral dan etika untuk berasa seperti orang yang harmoni.

Video: "Akhlak, akhlak"

Akhlak sering tersilap dikenal pasti dengan akhlak. Tetapi kedua-dua konsep ini, jika anda melihatnya, membawa maksud yang bertentangan. Dan walaupun dalam beberapa kamus moral masih ditafsirkan sebagai sinonim untuk moral, mari kita cuba memikirkan mengapa ini tidak sepatutnya dilakukan.

Definisi

Akhlak- sistem norma dan nilai yang diterima pakai dalam masyarakat tertentu, yang direka untuk mengawal hubungan antara manusia.

bermoral– pematuhan ketat oleh seseorang terhadap prinsip dalamannya, yang bersifat umum dan universal.

Perbandingan

Moral dan moral adalah kategori falsafah asas yang berada di bawah bidang kuasa sains etika. Tetapi makna yang mereka bawa berbeza. Intipati akhlak ialah ia menetapkan atau melarang perbuatan atau tingkah laku manusia tertentu. Akhlak dibentuk oleh masyarakat, dan oleh itu ia sentiasa memenuhi kepentingan kumpulan tertentu (kebangsaan, agama, dll.). Fikirkanlah, puak jenayah pun ada akhlaknya sendiri! Pada masa yang sama, mereka semestinya ditentang oleh bahagian masyarakat yang lain - dengan asas dan normanya sendiri, dan dari sini ia mengikuti bahawa terdapat banyak moral pada satu masa. Lazimnya, moral ditetapkan dalam undang-undang (kod), yang menetapkan piawaian tingkah laku tertentu. Setiap perbuatan manusia menurut undang-undang ini dinilai oleh masyarakat sama ada secara negatif atau positif. Adalah menarik bahawa dalam masyarakat yang sama, moral boleh berubah di luar pengiktirafan dari masa ke masa (seperti, sebagai contoh, berlaku di Rusia pada abad ke-20), menentukan prinsip tingkah laku yang bertentangan secara langsung.

Akhlak tidak berubah dalam kandungan dan sangat mudah dalam bentuk. Ia adalah mutlak dan menyatakan kepentingan manusia (dan kemanusiaan) secara keseluruhan. Salah satu garis panduan moral yang utama ialah sikap terhadap orang lain sebagai diri sendiri, dan cinta kepada jiran, yang bermaksud bahawa moral pada mulanya tidak menerima keganasan, penghinaan, penghinaan, atau pelanggaran hak seseorang. Orang yang paling bermoral adalah orang yang melakukan perbuatan yang bermoral tanpa memikirkannya. Dia tidak boleh berkelakuan secara berbeza. Akhlak ditujukan terutamanya pada penegasan diri, dan akhlak ditujukan untuk kepentingan tanpa mementingkan diri orang lain. Akhlak paling dekat dengan ideal, dengan alam semesta.

Laman web Kesimpulan

1. Akhlak berkaitan dengan rohani, dan akhlak berkaitan dengan bidang sosial.
2. Moral dicirikan oleh keteguhan, tetapi moral sangat berubah.
3. Moral adalah sama untuk semua orang, dan terdapat banyak prinsip moral.
4. Prinsip moral adalah mutlak, dan prinsip moral adalah bersyarat (bergantung pada tempat dan masa).
5. Moral berusaha untuk sepadan dengan model tertentu (biasanya ditulis di suatu tempat), moraliti berdasarkan "undang-undang dalaman."

Doktrin moral dan etika

Moraml (lat. moralis - berkaitan dengan moral) adalah salah satu cara utama peraturan normatif tindakan manusia. Moral meliputi pandangan dan perasaan moral, orientasi dan prinsip hidup, matlamat dan motif tindakan dan perhubungan, menarik garis antara kebaikan dan kejahatan, hati nurani dan ketidakjujuran, kehormatan dan kehinaan, keadilan dan ketidakadilan, kenormalan dan kelainan, belas kasihan dan kekejaman, dsb.

Akhlak ialah mengambil tanggungjawab atas tindakan seseorang. Oleh kerana, seperti berikut dari definisi, akhlak adalah berdasarkan kehendak bebas, hanya makhluk bebas yang boleh bermoral. Tidak seperti akhlak yang merupakan syarat luaran bagi tingkah laku seseorang individu, seiring dengan undang-undang, akhlak ialah sikap dalaman individu untuk bertindak mengikut hati nuraninya.

Akhlak dan etika

Dalam bahasa Rusia, konsep moral dan moral mempunyai warna yang berbeza. Moral, sebagai peraturan, membayangkan kehadiran subjek penilaian luaran (orang lain, masyarakat, gereja, dll.). Akhlak lebih tertumpu kepada dunia dalaman seseorang dan kepercayaannya sendiri.

Moral dalam erti kata yang luas adalah satu bentuk khas kesedaran sosial dan sejenis hubungan sosial.

Akhlak dalam pengertian sempit adalah seperangkat prinsip dan norma tingkah laku manusia dalam hubungan antara satu sama lain dan masyarakat. Moral ialah struktur nilai kesedaran, cara mengawal tindakan manusia dalam semua bidang kehidupan, termasuk kerja, kehidupan dan sikap terhadap alam sekitar.

Tentang akhlak dan etika

Moral tergolong dalam jenis peraturan normatif utama, seperti undang-undang, adat, tradisi, dll., bersilang dengan mereka dan pada masa yang sama berbeza dengan ketara daripada mereka...

Moral mencapai perkembangan tertinggi dalam masyarakat sosialis dan komunis, di mana ia menjadi bersatu dalam kerangka masyarakat ini dan seterusnya menjadi moral universal sepenuhnya.

Norma moral dilaksanakan secara praktikal dan dihasilkan semula setiap hari dengan kekuatan tabiat massa, dikta dan penilaian pendapat umum, kepercayaan dan motivasi yang ditanam dalam diri individu.

Pemenuhan keperluan Akhlak boleh dikawal oleh semua orang tanpa terkecuali dan oleh setiap individu. Kewibawaan seseorang dalam moral tidak dikaitkan dengan mana-mana pihak berkuasa rasmi, kuasa sebenar dan kedudukan sosial, tetapi adalah kuasa rohani, i.e. dikondisikan oleh kualiti moralnya (kuasa teladan) dan keupayaan untuk menyatakan dengan secukupnya maksud keperluan moral dalam kes tertentu. Secara umum, dalam moral tidak ada pemisahan subjek dan objek peraturan ciri norma institusi.

Moral mencerminkan sistem pandangan holistik tentang kehidupan sosial, yang mengandungi satu atau lain pemahaman tentang intipati ("tujuan", "maksud", "matlamat") masyarakat, sejarah, manusia dan kewujudannya.

Moral, dari sudut pandangan prinsip umum, cita-cita, kriteria baik dan jahat, dan pandangan moral boleh berada dalam hubungan kritikal dengan cara hidup yang sebenarnya diterima (yang dinyatakan dalam pandangan kelas progresif atau, sebaliknya. , kumpulan sosial konservatif). Secara umum, dalam Akhlak, tidak seperti adat, apa yang patut dan apa yang sebenarnya diterima tidak selalu dan tidak sepenuhnya bertepatan...

Dalam masyarakat pra-kelas dan kelas awal, buat pertama kalinya, surat-menyurat yang tidak lengkap dan juga penentangan keperluan moral terhadap amalan tingkah laku biasa yang diterima umum direalisasikan. Era ketidaksamaan sosial yang akan datang, kepentingan harta persendirian dan persaingan individu, penindasan kelas dan kedudukan pekerja yang tidak sama rata menyumbang kepada pembentukan di kalangan masyarakat luas kesedaran tentang ketidakadilan perintah sedia ada, kemerosotan moral berbanding dengan masa lalu. , "... yang secara langsung kelihatan kepada kita sebagai kemerosotan, kejatuhan berbanding dengan tahap moral tinggi masyarakat puak lama."

Moral komunis dicirikan oleh pelaksanaan konsisten prinsip kesaksamaan dan kerjasama antara rakyat dan negara, kolektivisme, penghormatan terhadap manusia dalam semua bidang manifestasi sosial dan peribadinya berdasarkan prinsip bahawa "... pembangunan bebas setiap orang adalah syarat untuk pembangunan bebas semua.” Oleh kerana moral komunis adalah asing kepada pertimbangan masyarakat dan kehidupan individu sebagai cara luaran satu dalam hubungan dengan yang lain, dan kedua-duanya bertindak dalam kesatuan yang tidak dapat dipecahkan, ciri pengorbanan moral borjuasi oleh satu prinsip moral demi kepentingan yang lain tidak boleh diterima oleh ia (contohnya, pengorbanan kejujuran demi keuntungan, matlamat pencapaian sesetengah orang dengan kos melanggar kepentingan orang lain, kompromi politik dan hati nurani). Ia adalah bentuk kemanusiaan tertinggi.

Moral manusia dan masyarakat, peraturan perhubungan akan berubah mengikut Undang-undang Bersatu, tidak akan ada percanggahan pada setiap peringkat evolusi antara undang-undang dan norma moral, kerana ia akan diselesaikan dengan cara yang paling semula jadi.

Dalam keadaan moden, terdapat minat khusus dalam etika - cabang ilmu falsafah yang tertua dan pada masa yang sama unik muda. Dan ini bukan kebetulan. Pembangunan Rusia ke arah negara demokrasi undang-undang, peraturan semua struktur sosialnya, termasuk organisasi ketenteraan, adalah mustahil tanpa penubuhan moral.

Pengetahuan saintifik tentang moral, undang-undang kemunculan dan perkembangannya adalah perlu bagi setiap pegawai untuk menjalankan latihan dan pendidikan anggota dengan cekap, mengukuhkan disiplin ketenteraan dan kesediaan moral dan psikologi anggota tentera untuk memenuhi tugas perlembagaan mereka untuk memastikan keselamatan negara. negara.

Perkataan "akhlak" dalam bahasa moden bermaksud lebih kurang sama dengan akhlak. Oleh itu, kebanyakan pakar tidak membuat perbezaan yang ketat antara moral dan moral dan menganggap perkataan ini sebagai sinonim. Perlu dikatakan bahawa perkataan "etika" pada asalnya bermaksud perkara yang sama dengan "moraliti" dan "morality". Mereka masih bercakap tentang etika tingkah laku, etika seorang pegawai, etika pedagogi, dan lain-lain, yang bermaksud terutamanya norma moral dan hubungan moral yang telah berkembang dalam satu atau lain bidang kehidupan awam. Namun perkataan "etika" kini lebih biasa digunakan untuk merujuk kepada ilmu akhlak. Dalam pengertian inilah kita akan menggunakan kategori ini.

Etika menjelaskan tempat moral dalam sistem perhubungan sosial, menganalisis sifat dan struktur dalamannya, mengkaji asal usul dan perkembangan sejarah moral, dan secara teorinya menyokong satu atau lain sistemnya. Sebagai sains falsafah, etika timbul pada peringkat perkembangan masyarakat manusia apabila terdapat pemisahan antara aktiviti rohani dan praktikal dan material dan praktikal. Pada mulanya ia bermakna kebijaksanaan hidup, pengetahuan praktikal tentang cara berkelakuan. Norma etika tertua bagi tingkah laku manusia ialah "peraturan emas" moral. Perumusan yang paling biasa ialah: “(Jangan) lakukan kepada orang lain seperti yang anda (tidak akan) mahu mereka lakukan kepada anda.” “Peraturan Emas” sudah ditemui dalam rekod bertulis awal banyak budaya (Dalam ajaran Confucius, dalam Mahabrath India kuno, dalam Alkitab, dalam "Odyssey" Homer, dll.) dan dengan tegas memasuki kesedaran era berikutnya. Dalam bahasa Rusia, ia muncul dalam bentuk peribahasa "Apa yang anda tidak suka dalam yang lain, jangan buat sendiri.”

Makna bermakna yang dilaburkan dalam ideal moral sangat bergantung pada pandangan dunia orang dan oleh itu berbeza dalam pelbagai sistem falsafah. Sebagai contoh, Heraclitus mengajar bahawa segala-galanya berlaku mengikut logo. Oleh itu, secara semula jadi, terdapat andaian bahawa tingkah laku manusia kemudiannya menjadi berakhlak, bertakwa, sah apabila ia selaras dengan undang-undang, keperluan semula jadi.

Seterusnya, berlaku pendalaman dan perubahan idea tentang cita-cita moral manusia. Perhatian diberikan kepada fakta bahawa, bersama-sama dengan keperluan semula jadi, tingkah laku manusia dikawal oleh adat resam manusia, pembentukan budaya, dan segala sesuatu yang membentuk sifat yang berbeza, kedua, bukan material. "Sifat kedua" ini sendiri muncul sebagai hasil pilihan dan produk kreativiti dan aktiviti orang itu sendiri. Ia adalah buatan manusia dan dicipta oleh manusia sendiri. Ini bermakna akhlak boleh dipelajari. Seseorang individu, untuk menjadi bermoral, mesti dipandu oleh kepercayaannya sendiri, dan tidak bergantung pada seseorang (nasib, ramalan, guru, dll.). Akhlak adalah sesuatu yang berkaitan dengan "sifat kedua", dengan lapisan budaya kehidupan manusia, dengan apa yang mencirikan seseorang sebagai sosial dan bukan makhluk semula jadi.

Kualiti moral seseorang adalah ciri-cirinya dari segi keupayaannya untuk hidup dalam masyarakat. Mereka dibentuk dalam komunikasi praktikal dan aktiviti bersama orang. Aristotle termasuk sifat-sifat seperti keberanian, kesederhanaan, kemurahan hati, keagungan, keagungan, cita-cita, kebenaran, keramahan, kesopanan, serta keadilan dan persahabatan. Dengan mengembangkan sifat-sifat ini dalam diri, seseorang menjadi berakhlak. Dan dalam pengertian ini, segala sesuatu yang berfungsi untuk mengukuhkan masyarakat dan negara adalah moral.

Dengan peralihan daripada organisasi polis kehidupan awam kepada pembentukan negara-politik yang besar seperti empayar A. Macedonia, idea-idea baru tentang moral dan kebajikan timbul. Ketidakstabilan keadaan hidup, ketidakpastian tentang masa depan, pergantungan nasib individu, kejayaan dan kebahagiaan mereka dalam hidup bukan sahaja pada kebaikan peribadi, tetapi juga pada keadaan hidup yang tidak dapat diramalkan telah menimbulkan idea tentang moral sebagai keadaan subjektif. Ramai ahli falsafah mula berpendapat bahawa moral ialah sikap dalaman tertentu yang tidak bergantung pada tingkah laku orang dan bertentangan dengan mereka. Idea tentang moral yang dikembangkan oleh stoicism, epicurism dan skeptisisme menjadi meluas. Golongan Stoik, misalnya, memahami moral sebagai kedamaian dalaman yang dicapai hasil daripada sikap acuh tak acuh dan berterusan terhadap dunia. Epikurisme percaya bahawa kebahagiaan manusia terdiri daripada keseronokan sensual dan rohani, ketenangan dan keseimbangan. Skeptisisme membuktikan keperluan untuk menahan diri secara asas daripada pertimbangan tertentu, kerana keadaan psikologi normal seseorang adalah ketidakpastian dan keraguan.

Konsep moral dan etika. kategori moral dan moral asas.

Akhlak(lat. moralis - berkaitan dengan moral) - salah satu cara utama peraturan normatif tindakan manusia dalam masyarakat; bentuk khas kesedaran sosial dan jenis hubungan sosial. Moral meliputi pandangan dan perasaan moral, orientasi dan prinsip hidup, matlamat dan motif tindakan dan perhubungan, menarik garis antara kebaikan dan kejahatan, hati nurani dan ketidakjujuran, kehormatan dan kehinaan, keadilan dan ketidakadilan, kenormalan dan kelainan, belas kasihan dan kekejaman, dsb.

bermoral- istilah yang paling kerap digunakan dalam ucapan dan kesusasteraan sebagai sinonim untuk moral, kadang-kadang - etika. Dalam erti kata yang lebih sempit, moral ialah sikap dalaman individu untuk bertindak mengikut hati nurani dan kehendak bebasnya - berbeza dengan moral, yang bersama-sama dengan undang-undang, adalah keperluan luaran untuk tingkah laku seseorang individu.

Konsep akhlak dan akhlak mempunyai corak yang berbeza. Moral, sebagai peraturan, membayangkan kehadiran subjek penilaian luaran (orang lain, masyarakat, gereja, dll.). Akhlak lebih tertumpu kepada dunia dalaman seseorang dan kepercayaannya sendiri.

Moral dalam erti kata yang luas adalah satu bentuk khas kesedaran sosial dan sejenis hubungan sosial.

Akhlak dalam pengertian sempit adalah seperangkat prinsip dan norma tingkah laku manusia dalam hubungan antara satu sama lain dan masyarakat.

Moral ialah struktur nilai kesedaran, cara mengawal tindakan manusia dalam semua bidang kehidupan, termasuk kerja, kehidupan dan sikap terhadap alam sekitar.

Ia adalah dengan moral bahawa perbezaan antara baik dan jahat dikaitkan, dengan syarat kategori ini diiktiraf oleh individu. Tidak seperti manfaat dan mudarat, kebaikan dan kejahatan melibatkan kesengajaan beberapa kehendak bebas.

Moral dan moral dipelajari oleh disiplin falsafah khas - etika.

Kategori moral asas:
Baik, jahat, hati nurani, tugas, kehormatan, persahabatan, kebahagiaan.
Baik ialah konsep moral yang paling umum, yang menyatukan keseluruhan set norma positif dan keperluan moral dan bertindak sebagai ideal. akhlak, yang merangkumi semua aspek kehidupan manusia.
Kejahatan adalah lawan dari kebaikan. Kategori kejahatan adalah ungkapan umum idea tentang segala sesuatu yang tidak bermoral yang patut dikutuk dan mesti diatasi. Sebagai contoh, dalam perhubungan antara manusia, kejahatan adalah apabila seseorang itu diperlakukan bukan sebagai individu seperti itu, tetapi untuk mendapat manfaat, digunakan untuk tujuan mementingkan diri sendiri.
Kejahatan adalah konsep generik yang berkaitan dengan semua fenomena negatif moral - penipuan, kekejaman, kekejaman, dll. Kejahatan menampakkan diri dalam perkara kecil dan besar. Kejahatan berakar pada tabiat, dalam moral, dalam psikologi seharian. Apabila, setelah melakukan perbuatan yang tidak wajar, kita cuba mengalihkan kesalahan kepada orang lain, kemudian kita bertindak hina, kita kehilangan maruah kita
Hati nurani adalah suara Tuhan dalam diri kita, hakim dalaman yang membimbing dan menilai tindakan kita. Tanpa mengira pandangan tentang sifat moral, ramai ahli moral (Abelard, Kant, Kierkegaard, Tolstoy, Moore, Fromm) mendefinisikan hati nurani sebagai keupayaan tertinggi untuk memahami kebenaran moral.
Konsep hutang, pertama sekali, mendedahkan hubungan antara individu dan masyarakat. Individu bertindak sebagai pembawa aktif tanggungjawab moral tertentu kepada masyarakat, yang dia sedar dan laksanakan dalam aktivitinya. Kategori hutang sangat berkait rapat dengan konsep seperti tanggungjawab dan kesedaran diri.
Menurut A. Schopenhauer, kehormatan adalah hati nurani luaran, dan hati nurani adalah kehormatan dalaman. Kehormatan adalah pendapat umum tentang nilai kita, ketakutan kita terhadap pendapat ini. Jadi, sebagai contoh, konsep penghormatan rasmi atau profesional secara langsung berkaitan dengan pendapat bahawa seseorang yang memegang jawatan benar-benar mempunyai semua data yang diperlukan untuk ini dan sentiasa memenuhi tugas rasminya dengan tepat.
Konsep kebahagiaan dalam semua sistem etika berkaitan secara langsung dengan pemahaman tentang makna kehidupan, kerana dalam bentuk yang paling umum kebahagiaan ditakrifkan sebagai keadaan kepuasan moral, kepuasan dengan kehidupan seseorang.
Kebahagiaan adalah keadaan kepuasan terbesar seseorang dengan keadaan kewujudannya, perasaan kesempurnaan dan makna hidup - ini adalah kesejahteraan, kesihatan dan tahap kebebasan dan keyakinan seseorang terhadap kegunaan kewujudannya di bumi. .
Cinta adalah perasaan yang ditujukan kepada orang tertentu. Objek cinta individu dianggap oleh kekasih sebagai satu set merit peribadi yang unik. Salah satu rahsia cinta yang paling banyak terletak pada ketidakjelasan selektiviti ini, dalam keupayaan kekasih untuk melihat dalam kekasihnya apa yang orang lain tidak perasan.

29. masalah etika moden: keganasan.

Keganasan- dasar berdasarkan penggunaan keganasan yang sistematik. Sinonim untuk perkataan "keganasan" (keganasan Latin - ketakutan, seram) ialah perkataan "keganasan", "intimidasi", "intimidasi". Tiada definisi undang-undang yang diterima umum bagi konsep ini. Dalam undang-undang Rusia (Kanun Jenayah, Seni. 205), ia ditakrifkan sebagai ideologi keganasan dan amalan mempengaruhi kesedaran awam, membuat keputusan oleh pihak berkuasa negeri, kerajaan tempatan atau organisasi antarabangsa, yang dikaitkan dengan ugutan penduduk dan/atau lain-lain bentuk tindakan ganas yang menyalahi undang-undang

Keganasan, dalam skala, akibat, intensiti, kuasa pemusnah, dalam kezaliman dan kekejamannya, kini telah menjadi salah satu masalah yang paling dahsyat bagi semua manusia.

Fenomena sosio-politik dan jenayah yang sangat berbahaya iaitu keganasan telah menjadi ancaman keselamatan global pada permulaan milenium. Kejahatan ini juga tidak menyelamatkan negara-negara CIS. Dan jika pada tahun-tahun sebelumnya, penyelidikan keganasan di negara-negara kebanyakannya bersifat saintifik dan teori dan tertumpu kepada pengalaman asing, maka pada pertengahan 90-an, penyelidikan dalam bidang ini memperoleh kepentingan praktikal yang tinggi. Malangnya, realiti harian Rusia baru-baru ini telah menyediakan bahan yang mencukupi untuk pakar beralih kepada kajian masalah keganasan. Hasil kajian sedemikian menarik minat pelbagai pekerja agensi penguatkuasaan undang-undang domestik dan perkhidmatan perisikan, yang di atas bahunya jatuh bahagian utama dan paling berbahaya dalam usaha memerangi manifestasi pengganas. Walau bagaimanapun, adalah salah sama sekali untuk menganggap bahawa hanya agensi keselamatan dan hal ehwal dalam negeri bertanggungjawab terhadap keadaan dalam bidang menghapuskan ancaman keganasan. Tugas ini adalah pelbagai aspek; ia memerlukan penyelesaian di peringkat nasional dan, mengenai isu individu, di peringkat antarabangsa.

Memerangi keganasan adalah masalah serius yang memerlukan kajian mendalam dan menyeluruh. Dalam hal ini, kita harus mengalu-alukan kemunculan "Nota Mengenai Keganasan" oleh V.E. Petrishcheva. Dalam artikelnya, penulis mengkaji pelbagai aspek keganasan dan memerangi fenomena ini. Untuk membina mekanisme yang berkesan untuk menentang ancaman pengganas, anda mesti terlebih dahulu memahami sasaran itu sendiri. Dalam hal ini, kajian penulis tentang sifat, intipati, asal usul, manifestasi keganasan, akar ideologi dan daya penggeraknya adalah menarik. Penulis mendedahkan punca keganasan dan keadaan yang kondusif untuk pelaksanaan rancangan keganasan. Ia menunjukkan hubungan antara keganasan dan jenis ekstremisme lain, yang terlibat dalam ideologi separatisme, nasionalisme, dan perkeranian.

Keganasan dalam semua bentuk dan manifestasinya, dalam skala dan intensitinya, dalam kezaliman dan kekejamannya, kini telah menjadi salah satu masalah yang paling teruk dan mendesak yang mempunyai kepentingan global.

Semua manifestasi keganasan melibatkan korban besar-besaran, semua nilai rohani, material, dan budaya dimusnahkan, yang tidak boleh dicipta semula selama berabad-abad. Tindakan pengganas menyebabkan pihak berkuasa dan penduduk mewujudkan organisasi dan unit antipengganas. Bagi kebanyakan orang, keganasan menjadi cara untuk menyelesaikan masalah seperti politik, agama, dan negara. Keganasan pada dasarnya merujuk kepada kaedah yang merampas nyawa manusia, yang paling kerap menjadi mangsa adalah orang yang tidak bersalah yang tidak ada kaitan dengan tercetusnya konflik.

30. masalah etika moden: persoalan hukuman mati.

Hukuman mati- kehilangan nyawa manusia yang dibenarkan oleh undang-undang sebagai hukuman mati (biasanya untuk jenayah yang serius). Dalam amalan undang-undang Rusia dan Soviet, eufemisme "hukuman luar biasa", "hukuman besar", "ukuran perlindungan sosial tertinggi" digunakan untuk merujuk kepada hukuman mati pada masa yang berbeza, dari mana nama slanga "menara" atau "vyshak" telah diperolehi.

Jika kita lihat dalam "Kamus Ensiklopedia Besar", kita akan melihat bahawa di sana definisi perkataan "akhlak" dan "akhlak" bermaksud perkara yang sama. Sukar untuk bersetuju dengan ini. Malah pada zaman purba, moral difahami sebagai kebangkitan seseorang di atas dirinya; ia adalah penunjuk bagaimana seseorang itu bertanggungjawab terhadap tingkah laku dan tindakannya. Moral berkait rapat dengan watak dan perangai seseorang, kualiti rohaninya, keupayaan untuk menyederhanakan dan menindas keegoannya. Moral mengandaikan norma dan undang-undang tingkah laku tertentu dalam masyarakat.

Moral dalam masyarakat moden adalah berdasarkan prinsip tidak menimbulkan halangan kepada orang lain. Iaitu, anda boleh melakukan apa sahaja yang anda mahu, selagi anda tidak menyebabkan kemudaratan kepada orang lain. Jika, sebagai contoh, anda menipu orang lain dan ia membawa bahaya kepadanya, maka bagaimana jika ia tidak? Kemudian ia tidak dimarahi. Inilah akhlak kita pada hari ini.

Konsep "moral dan etika" hari esok akan pergi lebih jauh. Hiduplah semahu-mahunya, yang utama adalah jangan mencampuri urusan orang lain dan kehidupan orang lain melainkan disuruh. Tentukan untuk diri sendiri, dan bukan untuk orang lain, dan jika anda ingin membantu seseorang, maka ketahui terlebih dahulu daripadanya, adakah dia memerlukannya? Mungkin pandangan anda tentang apa yang baik dan apa yang buruk tidak bertepatan sama sekali. Dan ingat: setiap orang mempunyai akhlak mereka sendiri. Terdapat hanya beberapa peraturan umum yang sama: jangan sentuh orang lain, jangan menceroboh kehidupan orang lain, kebebasan dan harta bendanya - semuanya agak mudah.

Seolah-olah membezakan antara konsep moral dan etika, kita boleh memberikan definisi berikut. Moral juga boleh dipanggil "kesopanan," iaitu, ia adalah jumlah beberapa norma tingkah laku dan prasangka yang diterima dalam masyarakat tertentu. Akhlak adalah konsep yang lebih mendalam. Orang yang bermoral boleh dipanggil seorang yang bijak, tidak agresif, tidak ingin membahayakan seseorang, bersimpati dan berempati dengannya, dan bersedia membantu orang lain. Dan jika akhlak lebih formal dan turun kepada tindakan tertentu yang dibenarkan dan dilarang, maka akhlak adalah perkara yang lebih halus dan situasional.

Perbezaan utama antara konsep "akhlak" dan "akhlak" ialah akhlak melibatkan penilaian oleh masyarakat, jiran, Tuhan, pengurusan, ibu bapa, dan sebagainya. Walaupun moral adalah kawalan diri dalaman, penilaian dalaman terhadap pemikiran dan keinginan seseorang. Ia tidak bergantung kepada faktor luaran, ia adalah kepercayaan dalaman seseorang.

Akhlak bergantung kepada kumpulan sosial (agama, kebangsaan, sosial, dan sebagainya), yang menetapkan norma tingkah laku tertentu dalam masyarakat ini, larangan dan peraturannya. Semua tindakan manusia sepadan dengan kod ini. Untuk pematuhan yang sewajarnya kepada undang-undang ini, galakan daripada masyarakat diharapkan dalam bentuk penghormatan, kemasyhuran, anugerah dan juga faedah material. Oleh itu, piawaian moral berkait rapat dengan peraturan kumpulan tertentu dan bergantung kepada tempat penggunaan dan masanya.

Moral, tidak seperti moral, mempunyai watak yang lebih universal. Ia tidak bertujuan untuk mencapai beberapa faedah dan ganjaran, tetapi untuk orang lain. Seseorang yang bermoral melihat orang lain bukan dirinya, tetapi keperibadiannya; dia dapat melihat masalahnya, membantu dan bersimpati. Inilah perbezaan utama antara konsep-konsep ini, dan akhlak paling banyak dinyatakan dalam agama, di mana kasih sayang kepada sesama didakwah.

Daripada semua perkara di atas, menjadi jelas bahawa konsep moral dan moral adalah perkara yang berbeza dan bagaimana mereka, sebenarnya, berbeza.