Antik Yunan Felsefesi. Ben Yunan felsefesi

Tüm ülkeler / Yunanistan/ Antik Yunan filozofları

Antik Yunan filozofları

Antik Yunan felsefesi, Antik Yunan kökenli bir felsefedir. Antik Yunan felsefesi, M.Ö. 6. yüzyıldan MS 6. yüzyıla kadar gelişen bir öğretiler bütünüdür. Felsefi fikirlerin bu bin yıllık gelişimi, şaşırtıcı bir ortaklığı, doğayı, insanı ve tanrıları tek bir kozmik evrende birleştirmeye zorunlu bir odaklanmayı göstermektedir. Bu büyük ölçüde Yunan felsefesinin pagan kökenlerinden kaynaklanmaktadır. Yunanlılar için doğa ana mutlaktır, tanrılar tarafından yaratılmamıştır, tanrıların kendisi doğanın bir parçasını oluşturur ve ana doğal unsurları kişileştirir. İnsan, doğayla olan orijinal bağını kaybetmez, yalnızca "doğaya göre" değil, aynı zamanda "kurumlara göre" de yaşar. Yunanlıların insan zihni kendisini tanrıların gücünden kurtarmıştır; Yunanlılar onlara saygı duyar ve onlara hakaret etmez; Gündelik Yaşam aklın argümanlarına güvenecek, kendine güvenecek ve bir kişinin tanrılar tarafından sevildiği için değil, tanrılar bir kişiyi mutlu olduğu için sevdiği için mutlu olduğunu bilerek.

Yunanlılar için insan aklının en önemli keşfi hukuktu. Yunan yaşamının doğası, Yunanlıların akla ve teoriye olan güvenini ve kişisel olmayan mutlaklığa (doğaya) tapınmasını - fizik (doğa doktrini) ve metafiziğin (temel ilkeleri doktrini) sürekli yakınlığı ve hatta ayrılmazlığını açıklar. yapı). Tefekkür - doğanın, tanrıların, insanın birliğinde dünya görüşü sorunlarının dikkate alınması - insan yaşamının normlarının, insanın dünyadaki konumunun, dindarlığa, adalete ve hatta kişisel mutluluğa ulaşmanın yollarına gerekçe olarak hizmet etti.

Erken dönem Yunan doğa felsefesi, bir felsefe yapma ve dünyayı anlama yoludur. Aslında uzay, insanın günlük yaşamının kozmik dünyasıdır. Böyle bir dünyada her şey birbiriyle bağlantılıdır, ayarlanmıştır ve düzenlenmiştir: dünya ve nehirler, gökyüzü ve güneş - her şey hayata hizmet eder. İnsanın doğal ortamı, yaşamı ve ölümü, tanrıların parlak, aşkın dünyası, insan yaşamının tüm işlevleri daha önce Yunan doğa filozofları tarafından görsel ve mecazi olarak tanımlanmıştı. Kozmos, evrenin soyut bir modeli değil, insan dünyasıdır, ancak sonlu bir insanın aksine sonsuz ve ölümsüzdür.

Yunan felsefesinin en seçkin üç temsilcisi olan Sokrates, Platon ve Aristoteles'e teşekkürler. , yaklaşık bin yıl boyunca Yunan felsefesinin merkezi haline geldiler. Sokrates, tarihte ilk kez, vicdanın ve değerlerin dikte ettiği kararlarla kişilik sorununu gündeme getirmiştir. Platon, felsefeyi eksiksiz bir dünya görüşü, politik ve mantıksal-etik sistem olarak yarattı; Aristoteles - gerçek dünyanın araştırılması ve teorik incelenmesi olarak bilim.

Genel olarak antik Yunan felsefesi dünyanın oldukça anlamlı ve düzenli bir resmini verdi. Genellikle antik Yunan felsefesinin başlangıcı, Milet Thales'in (MÖ 625 - 547) adıyla, sonu ise Roma imparatoru Justinian'ın Atina'daki felsefi okulların kapatılmasına ilişkin kararnamesiyle (MS 529) ilişkilendirilir.

Thales

Thales (MÖ 625 - 547) - Milet'ten (Küçük Asya) eski Yunan filozofu ve matematikçi. İyonik doğa felsefesinin bir temsilcisi ve Avrupa bilim tarihinin başladığı Miletli (İyonya) okulunun kurucusudur. Geleneksel olarak Yunan felsefesinin (ve biliminin) kurucusu olarak kabul edilir - o, her zaman Yunan kültürünün ve devletinin temellerini atan "yedi bilge adam" listesini açtı. Thales adı zaten MÖ 5. yüzyılda bilge için ortak bir isim haline geldi. Thales, eski çağlarda zaten “Felsefenin Babası” ve “atası” olarak adlandırılıyordu.

Thales soylu bir Fenikeli aileye mensuptu ve memleketinde iyi bir eğitim almıştı. Thales bir tüccardı ve çok seyahat ediyordu. Bir süre Thebes ve Memphis'te yaşadı; burada rahiplerle çalıştı, sellerin nedenlerini araştırdı ve piramitlerin yüksekliğini ölçmek için bir yöntem gösterdi. Geometriyi Mısır'dan "getirenin" ve onu Yunanlılara tanıtan kişinin kendisi olduğuna inanılıyor. Faaliyetleri, bugün en iyi bilinenleri Anaximander ve Anaximenes olan Miletli (İyonya) okulunu oluşturan takipçilerin ve öğrencilerin ilgisini çekti.

Thales "ince bir diplomat ve bilge bir politikacıydı"; İyonya şehirlerini Ahameniş gücüne karşı savunma ittifakı içinde toplamaya çalıştı. Ayrıca Thales, Miletli tiran Thrasybulus'un yakın arkadaşıydı. Thales'in hayatı hakkındaki bilgiler yetersiz ve çelişkilidir, çoğu zaman anekdot niteliğindedir.

Lidya Kralı Kroisos'un hizmetinde askeri mühendis olan Thales, ordunun geçişini kolaylaştırmak amacıyla Halys Nehri'ni yeni bir kanala yönlendirdi. Mytel şehrinden çok da uzak olmayan bir yerde bir baraj ve drenaj kanalı tasarladı ve inşaatlarını kendisi denetledi. Bu yapı Halys'teki su seviyesini önemli ölçüde düşürdü ve birliklerin geçişini mümkün kıldı.

Thales döneminde Yunanlılar ve tüm dünya şaşırtıcı keşiflere tanık oldu. Thales, Yunanlılar için yol gösterici bir araç olarak Küçük Ayı takımyıldızını “keşfetti”; Daha önce bu takımyıldızı Fenikeliler tarafından kullanılıyordu. Ekliptiğin ekvatora eğimini keşfeden ve gök küresi üzerine beş daire çizen ilk kişi oydu: Kuzey Kutup Dairesi, Yaz Dönencesi, Gök Ekvatoru, Kış Dönencesi ve Antarktika Dairesi. Gündönümlerinin ve ekinoksların zamanını hesaplamayı öğrendi ve aralarındaki aralıkların eşitsizliğini kurdu.

Thales, Ay'ın yansıyan ışıkla parladığını belirten ilk kişiydi; Güneş tutulması Ay'ın onu örttüğü zaman meydana gelir. Güneş tutulmasını öngördü (MÖ 585) ve ardından ünlü oldu. Thales, Ay ve Güneş'in açısal boyutunu belirleyen ilk kişiydi; Güneş'in boyutunun dairesel yolunun 1/720'si kadar olduğunu, Ay'ın boyutunun ise Ay yolunun aynı kısmı olduğunu buldu. Thales'in gök cisimlerinin hareketlerini incelerken bir "matematiksel yöntem" yarattığını söyleyebiliriz. Ayrıca Thales, Mısır modeline dayanan (yılın 365 günden oluştuğu, 30 günlük 12 aya bölündüğü ve beş günün dışarıda bırakıldığı) bir takvim getirdi.

Thales geometri hakkında da çok şey biliyordu. Thales, dikey açıların eşit olduğunu, üçgenlerin bir tarafında ve komşu iki açıda eşitlik olduğunu, ikizkenar üçgenin taban açılarının eşit olduğunu, çapın bir daireyi iki eşit parçaya böldüğünü formüle eden ve kanıtlayan ilk kişiydi. parçalar ve ayrıca çapa dayanan yazılı açının düz olduğu.

Thales, üçgen benzerliğini kullandığı kıyıdan gemiye olan mesafeyi nasıl belirleyeceğini biliyordu. İÇİNDE
Bu yöntem, daha sonra Thales teoremi olarak adlandırılan bir teoreme dayanmaktadır: Bir açının kenarlarını kesen paralel düz çizgiler bir tarafta eşit parçaları kesiyorsa, diğer tarafta da eşit parçalar keser. Thales, Mısır'dayken, çubuğun gölgesinin uzunluğunun yüksekliğine eşit olacağı anı bekleyerek piramidin yüksekliğini doğru bir şekilde hesaplayarak Firavun Amasis'i şaşırttı ve ardından çubuğun gölgesinin uzunluğunu ölçtü. piramit.

Thales, yoksulluğu nedeniyle felsefenin yararsızlığıyla suçlanınca, yıldızları gözlemleyerek yaklaşan zeytin hasadına ilişkin bir sonuca vararak, kışın Milet ve Sakız Adası'ndaki tüm yağ preslerini kiraladı. Onları neredeyse bedavaya kiraladı (çünkü kimse daha fazlasını vermezdi) ve zamanı gelip de onlara olan talep aniden arttığında, onları kendi takdirine göre kiralamaya başladı. Böylece çok para toplayarak, filozofların isterlerse kolayca zengin olabileceklerini, ancak onların umursadığı şeyin bu olmadığını gösterdi. Thales hasadı "yıldızları gözlemleyerek" yani bilgi sayesinde tahmin etmişti.

Thales'e göre "su en iyisidir." Tüm dünyanın, var olan her şeyin sudan oluştuğunu ilan etti. Her şey suyun katılaşması/donması ve buharlaşması yoluyla oluşur; Su yoğunlaşınca toprak olur, buharlaşınca hava olur. Oluşumun/hareketin nedeni ruhun suda “yuva yapmasıdır”. Thales'e göre, canlı ve cansız doğanın, ruh ve Tanrı gibi isimlerle anılan hareket prensibi vardır. Kozmos canlandırılmıştır ve ilahi güçlerle doludur. Aktif bir güç ve zeka taşıyıcısı olarak ruh, ilahi olanla ilgilenir.

Thales, Dünya'nın suda yüzdüğünü varsaydı (bir tahta parçası, bir gemi veya doğası gereği suda yüzmeye eğilimli olan başka bir cisim gibi); depremler, kasırgalar ve yıldızların hareketleri, suyun hareketi nedeniyle her şeyin dalgalar üzerinde sallanması nedeniyle meydana gelir. Güneş ve diğer gök cisimleri bu suyun buharından beslenir. Yıldızlar topraktan yapılmıştır ama aynı zamanda çok sıcaktırlar; Güneş ve Ay ise toprak bileşimindedir (topraktan oluşur). Ayrıca Dünyanın Evrenin merkezinde olduğuna inanıyordu; Dünya yok olursa tüm dünya çöker. Yani Thales, Dünya'nın kuru toprak olarak, vücudun kendisi olarak fiziksel olarak suyun özelliklerine sahip (soyut olmayan, yani akışkanlık, istikrarsızlık ve benzeri) belirli bir "desteğe" dayandığını savundu. . Ve gök olaylarının dolaşımı Dünya çevresinde meydana gelir ve bu nedenle dünyanın jeosantrik sisteminin kurucusu Thales'tir.

Ne yazık ki Thales'in yazıları günümüze ulaşamamıştır. Mirasının tamamının heksametreyle yazılmış yalnızca 200 şiirden ibaret olduğu bildiriliyor. Ancak Thales'in hiçbir şey yazmamış olması ve öğretisine ilişkin bilinen her şeyin ikincil kaynaklardan gelmesi mümkündür.

Thales'in felsefesinin değeri, felsefi düşüncenin başlangıcını yakalamasında yatmaktadır. fiziksel dünya; Bunu çalışmanın zorluğu, güvenilir kaynakların bulunmamasından dolayı, genel olarak Yunan felsefesinin erken dönemine özgü Thales düşüncelerine atfedilmesinin kolay olmasıdır.

Anaksimandros

Milet Anaximander (MÖ 610 - 540) - antik Yunan filozofu, Milet Thales'in öğrencisi ve Anaximenes'in öğretmeni. Aynı zamanda düzyazıyla yazılmış ilk Yunan bilimsel eserinin de yazarıdır. Sosyal uygulama kavramını doğaya ve bilime uygulayarak “hukuk” terimini tanıttı. Yunanistan'da ilk kez, en basit güneş saati olan bir gnomon yerleştirdi ve küresel bir kase şeklindeki Babil güneş saatini - sözde scaphis - geliştirdi.

Anaximander, maddenin korunumu yasasının ilk formülasyonlarından biriyle tanınır. Her şeyin başlangıcına dair başka bir kavramı - apeiron - tanıtan oydu. Bu belirsiz madde “tüm dünyaları kapsar.” Apeiron, girdap benzeri bir sürecin sonucu olarak sıcak ve soğuk, ıslak ve kuru gibi fiziksel zıtlıklara bölünür ve bunların etkileşimi küresel bir kozmosa yol açar. Ortaya çıkan kozmik girdaptaki elementlerin yüzleşmesi, maddelerin ortaya çıkmasına ve ayrılmasına yol açar. Girdabın merkezinde "soğuk" vardır - su ve havayla çevrili Dünya ve dışarıda ateş. Yangının etkisi altında üst katmanlar hava zarfı sert bir kabuğa dönüşür. Bu katılaşmış hava küresi, kaynayan dünya okyanusundan çıkan buharla patlamaya başlar. Kabuk buna dayanamaz ve şişer. Aynı zamanda yangının büyük kısmını dünyamızın sınırlarının ötesine itmesi gerekiyor. Sabit yıldızlardan oluşan bir küre bu şekilde ortaya çıkar ve yıldızların kendisi de dış kabukta gözenekler haline gelir. Anaximander gök cisimlerini ayrı cisimler olarak değil, ateşi gizleyen opak kabuklardaki “pencereler” olarak görüyordu.

Anaximander dünyanın ilk haritasını yaptı. Dünya bir sütunun parçası gibi görünüyor - bir silindir, çap
tabanı yüksekliğinin üç katı olan: "iki düz yüzeyden birinin üzerinde yürüyoruz, diğeri ise onun karşısında." Teorisine göre Dünya, hiçbir şey tarafından desteklenmeden dünyanın merkezinde yüzüyor. Dünya, ateşle dolu devasa boru şeklindeki halkalarla çevrilidir. Ateşin az olduğu en yakın halkada küçük delikler- yıldızlar. Daha güçlü ateşe sahip ikinci halkada büyük bir delik var - Ay. Kısmen veya tamamen örtüşebilir (Anaximander ay evrelerinin ve ay tutulmalarının değişimini bu şekilde açıklar). Üçüncü, en uzak halkada ise Dünya büyüklüğünde en büyük delik var; içinden en güçlü ateş parlıyor - Güneş. Anaximander'ın evreni göksel ateşle kapatılmıştır.

Anaximander, tüm gök cisimlerinin Dünya'dan farklı mesafelerde olduğuna inanıyordu. Emir
şu prensip geçerlidir: göksel ateşe ne kadar yakınsa ve dolayısıyla Dünya'dan ne kadar uzaksa o kadar parlaktır. Anaximander'ın Evreninin temelinin matematiksel bir prensip olduğu varsayılmaktadır: tüm mesafeler üçün katlarıdır. Anaximander dünya sisteminin sayısal parametrelerini belirlemeye çalıştı. Güneş halkasının boyutu Dünya silindirinin 27 veya 28 katı, Ay halkası ise Dünya'nın 19 katı büyüklüğündedir. Anaximander'a göre evren müdahale olmaksızın kendi kendine gelişir Olimpiyat tanrıları. Evrenin merkezi olarak simetrik olduğu düşünülür; dolayısıyla Kozmosun merkezinde bulunan Dünya'nın herhangi bir yöne hareket etmesi için hiçbir neden yoktur. Böylece Anaximander, Dünya'nın dünyanın merkezinde herhangi bir destek olmadan serbestçe durduğunu öne süren ilk kişi oldu.

Dünyanın ortaya çıkışının son aşaması canlıların ortaya çıkışıdır. Anaximander, tüm canlıların kurumuş deniz dibindeki çökeltilerden kaynaklandığını öne sürdü. Tüm canlılar güneşin buharlaştırdığı nemden oluşur; Okyanus kaynayıp karayı açığa çıkardığında, canlı yaratıklar "toprakla birlikte ısınan sudan" ortaya çıkar ve "çamurlu bir kabuğun içine hapsolmuş nemde" doğarlar. Yani Anaximander'a göre doğal gelişme, yalnızca dünyanın ortaya çıkışını değil, aynı zamanda yaşamın kendiliğinden oluşmasını da içerir.

Anaximander, Evrenin yaşayan bir varlığa benzediğini düşünüyordu. Yaşlanmayan zamandan farklı olarak doğar, olgunluğa ulaşır, yaşlanır ve yeniden doğmak için ölmek zorundadır.

Herakleitos

Efes Herakleitos (MÖ 544 - 483) - eski Yunan filozofu. Diyalektiğin ilk tarihsel veya orijinal biçiminin kurucusu. Herakleitos Kasvetli veya Karanlık Olan olarak biliniyordu ve felsefi sistemi Demokritos'un fikirleriyle çelişiyordu. Yazarlıkla anılıyor ünlü ifade"Her şey akar, her şey değişir".

Herakleitos doğdu ve yaşadı. Bazı kaynaklara göre, Androkles'in soyundan gelen basileus (tamamen nominal güce sahip rahip-krallar) ailesine aitti, ancak kökeniyle ilgili ayrıcalıklardan kardeşi lehine gönüllü olarak vazgeçti. Herakleitos, "insanlardan nefret ederek geri çekildi ve dağlarda otlaklar ve otlarla beslenerek yaşamaya başladı." Herakleitos "kimsenin dinleyicisi değildi." Miletli ekolün filozofları Pisagor ve Ksenophanes'in görüşlerine aşinaydı. Ayrıca doğrudan öğrencisi yoktu, ancak sonraki nesil antik düşünürler üzerindeki entelektüel etkisi önemliydi.

Materyalist ve diyalektikçi Herakleitos, ateşi her şeyin temel ilkesi olarak görüyordu; çünkü o, en hareketli ve değişime açık olandı. Ateşten bir bütün olarak dünya, bireysel şeyler ve hatta ruhlar ortaya çıktı. Ateş, tüm unsurların en dinamik ve değişkenidir. Bu nedenle Herakleitos için ateş dünyanın başlangıcı olurken, su onun hallerinden yalnızca biridir. Ateş yoğunlaşarak havaya, hava suya, su toprağa dönüşür (“aşağı doğru yol”, yerini “yukarı doğru yola” bırakır). Üzerinde yaşadığımız Dünya, bir zamanlar evrensel ateşin kızgın bir parçasıydı ama sonra soğudu. Ateş, deniz ve toprak arasındaki değişimler kendi aralarında dengeyi sağlar; saf veya ruhani ateş belirleyici bir rol oynar.

Ruhlar ateşten yapılmıştır; ondan doğarlar ve ona geri dönerler, nem tamamen ruh tarafından emilir,
onu ölüme sürükler. Ruhun ateşini dünyanın ateşiyle ilişkilendiririz. Uyanık, uyuyan ve ölü, ruhtaki ateşin derecesine göre orantılıdır. Uykuda ruhlar dünya ateşinden kısmen ayrılır ve dolayısıyla faaliyetleri azalır.

Doğanın yaşamı sürekli bir hareket sürecidir. “Bu kozmos herkes için aynıdır, sonsuza dek yaşayan bir ateştir ve öyle kalacaktır, yavaş yavaş parlıyor ve yavaş yavaş sönüyor.” Bu, yaşamın ideal-öznel başlangıcı olan “ruh” için de aynı şekilde geçerlidir. Ruh da doğa gibi “kendini çoğaltan bir logos” ile karakterize edilir. Logos dünya ruhudur, yasadır, Kozmosu kucaklayan anlamdır.

Herakleitos 4'lü set çeşitli türler görünen karşıtlıklar arasındaki bağlantılar:

a) Aynı şeyler tam tersi etki yaratıyor: “Deniz su en saf ve kirlidir; balıklar için içilebilir ve hayat kurtarıcıdır, insanlar için ise içilmez ve yıkıcıdır”; “Domuzlar çamuru temiz sudan daha çok severler”; "Maymunların en güzeli insana kıyasla çirkindir."

b) Aynı şeyin farklı yönleri zıt açıklamalar bulabilir (yazı doğrusal ve yuvarlaktır).

c) sağlık veya dinlenme gibi iyi ve arzu edilen şeyler, ancak onların zıttını kabul ettiğimizde mümkün görünür: "Hastalık, sağlığı hoş ve güzel kılar, açlık tokluğu, yorgunluk ise dinlenmeyi sağlar."

D) bazı karşıtlıklar, birbirlerini takip ettikleri, birbirleri tarafından takip edildikleri ve kendilerinden başka hiçbir şey tarafından takip edilmedikleri için aslında birbiriyle bağlantılıdır. Yani sıcak-soğuk, sıcak-soğuk bir sürekliliktir; bu zıtlıkların tek bir özü vardır, tüm çift için ortak olan tek bir şey vardır: sıcaklık. Ayrıca, gündüz-gece çifti - “gündüz”ün zamansal anlamı, içerdiği zıtlıklar için ortak olacaktır.

Herakleitos'a göre Tanrı, şeylere içkin olarak veya karşıt çiftlerin toplamı olarak görünür. Herakleitos değil
Tanrı'yı ​​kült veya hizmet ihtiyacıyla ilişkilendirdiler. Bilgelik, dünyanın nasıl çalıştığını gerçekten anlamaktan oluşur. Yalnızca Tanrı bilge olabilir; insana akıl ve sezgi bahşedilmiştir, ancak bilgelik yoktur. Tanrı, her türlü karşıtlığın tüm karşıt uçlarının ortak bağlayıcı unsurudur. Böylece şeylerin toplam çokluğu tek, bağlantılı, belirli bir karmaşık birlik oluşturur.

Bazı araştırmacılar, Herakleitos'un ölüm koşulları hakkındaki kasvetli ve çelişkili efsaneleri ("kendisinin gübreyle kaplanmasını emretti ve orada yatarak öldü"; "köpeklerin avı oldu") filozofun gömüldüğüne dair kanıt olarak yorumluyor. Zerdüşt geleneklerine göre. İmparator Marcus Aurelius da anılarında Herakleitos'un su toplamadan öldüğünü ve hastalığa çare olarak gübreye bulaştığını yazıyor.

Parmenides

Parmenides (MÖ 520 - 450), eski bir Yunan filozofu, Elea okulunun kurucusu ve ana temsilcisidir. Metafiziğin başlangıcı ona aittir. Ontolojinin temellerini ve epistemolojinin kökenlerini atarak varlık ve bilgi sorularına yöneldi; gerçek ile görüşü ayırdı.

Parmenides asil ve zengin bir aileden geliyordu; anlaşılmazlığı ve hatta belli bir deliliğiyle ayırt edildi. “Doğa Üzerine” adlı şiiri bize ulaştı. İçinde filozof bilgi ve varoluş konularını tartışıyor. Parmenides, yalnızca düşünmeyle özdeşleştirilen ebedi ve değişmez Varlığın var olduğu sonucuna vardı. Onun mantığına göre yokluğu, yani yokluğu düşünmek imkansızdır. Sonuçta “olmayan vardır” düşüncesi çelişkilidir. Varlık hiç kimse ya da herhangi bir şey tarafından üretilmez; Aksi halde onun yokluktan geldiğini kabul etmek gerekir ama yokluk diye bir şey yoktur. Düşünülemediği için yokluk yoktur. Ayrıca varlık, bozulmaya ve tahribe tabi değildir; aksi halde Hiçliğe dönüşür ve Hiçlik diye bir şey yoktur. Varlığın ne geçmişi ne de geleceği vardır. Varlık saf şimdiki zamandır. Hareketsizdir, homojendir, kusursuzdur ve sınırlıdır; top şekline sahiptir.

Parmenides'in şu açıklamaları da bize ulaştı: Bir varlık vardır, 2 veya daha fazla "varlık" olamaz.
Aksi takdirde, bunların birbirlerinden yoklukla (ve yoklukla) sınırlandırılması gerekirdi. Varlık süreklidir (birdir), yani parçaları yoktur. Varlığın parçaları varsa, o zaman parçalar birbirlerinden yoklukla (ve yoklukla) ayrılır. Parçalar yoksa ve varlık bir ise, o zaman dünyada hareket yoktur ve çokluk yoktur. Aksi takdirde, bir Varlık diğerine göre hareket etmelidir. Hareket ve çokluk bulunmadığına ve Varlık bir olduğuna göre, ne yaratma ne de yok etme vardır. Demek ki ortaya çıkış (yok oluş) sırasında Yokluk olması gerekir (fakat Yokluk yoktur). Varlık sonsuza kadar aynı yerde kalır.

Sokrates, Platon'un "Theaetetus" diyaloğunda "Parmenides gerçekten olağanüstü derinliğe sahip bir düşünür" dedi.

Protagoras

Protagoras (MÖ 481 - 411), Sofistlerin en önde gelen temsilcisi olan antik Yunan filozofudur. Ayrıca şüpheci ve materyalist olarak da sınıflandırılır. Uzun yıllar süren gezileri sırasında öğretmenlik faaliyetleriyle ün kazandı. Protagoras'ın ünlü tezi "İnsan her şeyin ölçüsüdür."

Protagoras gençliğinde para karşılığında ağır yük taşımakla meşguldü. Bir gün Demokritos onu bir demet yakacak odunla karşıladı. Yakacak odunların demetler halinde ne kadar rasyonel bir şekilde istiflendiğine şaşırarak Protagoras'ı öğrencisi olmaya davet etti. Bununla birlikte, Protagoras'ın Demokritos'tan çok daha yaşlı olduğu gerçeğine değinerek, bu hikayenin anekdot niteliğindeki doğasına pek çok şey işaret ediyor. Hatta çoğu kişi Demokritos'un (Platon'la birlikte) Protagoras'ın en büyük etkisini yaşayan filozoflardan biri olduğuna inanıyor.

Protagoras sadece birçok Yunan şehrinde değil aynı zamanda Sicilya ve
yani öğretme sanatı sayesinde. Öğretmenliği için yüksek ücretler talep etti ve bu da onun çok seyahat etmesine olanak sağladı. Dersleri, kültürle ilgilenen ünlü ve zengin kişilerin evlerinde başarılı oldu. MÖ 484'ten 406'ya kadar Atina'da Perikles ve Euripides ile yakın iletişim kurdu.

Filozof Protagoras, İranlı büyücülerin öğrencisi ve aynı zamanda sofistik yaşam tarzının da kurucusudur. Protagoras aynı zamanda bilimsel dilbilgisinin temellerini - cümle türleri, sıfatların ve isimlerin cinsiyetleri, fiillerin ve zamanların kipleri arasındaki farkları - oluşturmasıyla da bilinir. Ayrıca doğru konuşma konularını da ele aldı. Protagoras selefleri arasında büyük bir otoriteye sahipti. Heraclides Pontus'un eserlerinden biri ile Platon arasındaki diyaloğun ana karakteridir.

Protagoras bir şehvet düşkünüydü ve dünyanın insan duygularında temsil edildiği gibi olduğunu öğretiyordu. “İnsan, var olan, var olan ve olmayan, var olmayan her şeyin ölçüsüdür” (başka bir deyişle: insanlar birbirinden farklı olduğundan nesnel bir gerçek yoktur). “Hissettiğimiz şey gerçekte nasıl olduğudur.” "Her şey bize göründüğü gibidir."

Protagoras bilgimizin göreliliğine, onun içindeki öznellik unsuruna işaret eder. Öznelcilik, Protagoras tarafından Herakleitos'un şeylerin evrensel akışkanlığı hakkındaki öğretisinden çıkan bir sonuç olarak anlaşıldı: Eğer her şey her an değişiyorsa, o zaman her şey yalnızca birey tarafından şu veya bu anda kavranabildiği ölçüde var olur; Her şey hakkında hem tek bir şey hem de onunla çelişen başka bir şey söyleyebilirsiniz.

Ancak herkes Protagoras'ın felsefesini kabul etmeye hazır değildi. MÖ 411'de Atina'da göksel varlıkların varlığından kategorik olarak şüphe duyduğu "Tanrılar Üzerine" makalesi nedeniyle onursuzluk ve ateizmle suçlandı ve okuldan atıldı. Bundan sonra kısa süre sonra Sicilya yolunda bir gemi kazası sırasında öldü.

Demokritos

Abderalı Demokritos (MÖ 460 - 370), atomculuğun ve materyalist felsefenin kurucularından biri olan eski Yunan filozofudur.

Trakya'nın Abdera şehrinde doğdu. Hayatı boyunca çok seyahat etti ve çeşitli halkların felsefi görüşlerini inceledi ( Antik Mısır, Babil, İran, , ). Demokritos, kendisine miras kalan büyük miktarda parayı bu seyahatlere harcadı. O günlerde mirasın zimmete geçirilmesi mahkemelerde yargılanıyordu. Duruşmada Demokritos kendini savunmak yerine "Büyük Dünya İnşası" adlı eserinden alıntılar okudu ve beraat etti: yurttaşları babasının parasının boşuna harcanmadığına karar verdi.

Demokritos çok tuhaf adam. Sürekli olarak şehri terk etti, mezarlıklarda saklandı, burada şehrin karmaşasından uzakta, düşüncelere daldı. Ayrıca Demokritos, görünürde hiçbir neden yokken kahkahalara boğuldu, büyük dünya düzeninin arka planında insan ilişkileri ona çok komik geldi. Demokritos'a bu alışkanlığı nedeniyle "Gülen Filozof" lakabı verildi. Pek çok kişi Demokritos'un deli olduğunu düşünüyor ve hatta ünlü hekim Hipokrat'ı onu muayene etmesi için davet ediyordu. Ancak Demokritos'un hem fiziksel hem de zihinsel olarak kesinlikle sağlıklı olduğuna karar verdi ve Demokritos'un en akıllı insanlar kiminle iletişim kurması gerekiyordu.

Demokritos, insan, Tanrı, devlet ve bilgenin polisteki rolü gibi konuları tartışarak antik Yunan felsefesinin antropolojik yönlerini geniş ölçüde genişleten ilk kişiydi. Demokritos, gerçek varlığın kendi başına ortaya çıkamayacağına veya yok olamayacağına inanıyordu. Dünyanın atomlardan oluştuğu fikrini ilk ortaya atan Demokritos'tur. Atomlar aynı zamanda maddenin bölünemez ve değişmeyen parçacıklarıdır; o da katılıyor sürekli hareket ve birbirlerinden yalnızca şekil, sıra, boyut ve konum bakımından farklılık gösterirler. Bu teoriye göre atomlar boş uzayda (Demokritos'un dediği gibi Büyük Boşluk) kaotik bir şekilde hareket eder, çarpışır ve şekillerin, boyutların, konumların ve düzenlerin yazışmaları nedeniyle ya birbirine yapışır ya da uçar.

Ortaya çıkan bileşikler bir arada tutulur ve böylece karmaşık cisimlerin ortaya çıkmasına neden olur. Hareketin kendisi atomların doğal olarak doğasında bulunan bir özelliktir. Bedenler atomların birleşimidir. Cismlerin çeşitliliği, tıpkı aynı harflerden farklı kelimelerin oluşması gibi, hem onları oluşturan atomların farklılığından hem de birleşme sıralarındaki farklılıktan kaynaklanmaktadır. Kendi içinde boşluk olmayan her şey bölünmez yani tek bir atom olduğundan atomlar birbirine dokunamaz. Sonuç olarak, iki atom arasında her zaman en azından küçük boşluk boşlukları vardır, öyle ki sıradan cisimlerde bile boşluk vardır. Yani atomlar çok küçük mesafelere yaklaştığında aralarında itici kuvvetler etki etmeye başlar. Aynı zamanda "benzer benzeri çeker" ilkesine göre atomlar arasında karşılıklı çekim de mümkündür. Aslında bu, tüm modern fiziğin temeli olan eylemsizlik ilkesinin açık bir ifadesidir. Nesnelerin ince kabukları (görüntüleri) bedenlerden akıp ayrılarak duyuları etkiler. Ancak duyusal algı, nesneler hakkında yalnızca “karanlık” bilgi verir; “Daha hafif”, daha incelikli bilgiye zihin aracılığıyla ulaşılır. Demokritos "tüm antik düşünürlerin en incelikli olanıydı."

Büyük Boşluk uzaysal olarak sonsuzdur. Büyük Dünya'daki atom hareketlerinin ilk kaosunda
Boşlukta kendiliğinden bir girdap oluşur. Büyük Boşluğun simetrisi girdabın içinde kırılıyor, orada bir merkez ve çevre ortaya çıkıyor. Bir girdapta oluşan ağır cisimler, girdabın merkezine yakın bir yerde birikme eğilimindedir. Hafif ile ağır arasındaki fark niteliksel değil nicelikseldir ve bu bile tek başına önemli bir ilerleme teşkil etmektedir. Girdabın merkezine hücum ederken, daha ağır cisimler daha hafif olanların yerini alır ve girdabın çevresine daha yakın kalırlar. Dünyanın merkezinde en ağır atomlardan oluşan Dünya oluşur. Dünyanın dış yüzeyinde, alanı çevredeki Büyük Boşluktan ayıran koruyucu bir film gibi bir şey oluşuyor. Dünyanın yapısı atomların girdabın merkezine olan eğilimiyle belirlendiğinden Demokritos'un dünyası küresel simetrik bir yapıya sahiptir.

Ancak küresel Dünya teorisinin destekçisi değildi. Eğer Dünya bir küre olsaydı, o zaman batan ve yükselen güneş, ufku gerçekte olduğu gibi düz bir çizgide değil, bir daire yayında keserdi. Demokritos'a göre armatürlerin sırası şu şekildedir: Ay, Venüs, Güneş, diğer gezegenler, yıldızlar (Dünya'dan uzaklaştıkça). Üstelik ışık bizden ne kadar uzaktaysa (yıldızlara göre) o kadar yavaş hareket eder. Ayrıca Demokritos, merkezkaç kuvvetinin gök cisimlerinin Dünya'ya düşmesini engellediğine inanıyordu. Demokritos ayrıca Samanyolu'nun birbirinden çok küçük bir mesafede bulunan ve görüntülerinin tek bir soluk parıltı halinde birleştiği çok sayıda yıldız olduğu yönünde parlak bir tahminde bulundu.

Dünyalar sayıca sonsuzdur ve büyüklükleri birbirinden farklıdır. Bütün dünyalar hareket ediyor farklı güzergahlarÇünkü tüm yönler ve tüm hareket durumları eşittir. Aynı zamanda dünyalar çarpışabilir, çökebilir. Eğer dünyanın oluşumu şimdi meydana geliyorsa, o zaman bir yerde hem geçmişte hem de gelecekte meydana gelmesi gerekir; şu anda farklı dünyalar farklı gelişim aşamalarındadırlar. Oluşumu henüz tamamlanmamış bir dünya, hareketi sırasında tesadüfen tam oluşmuş bir dünyanın sınırlarına girebilir ve kendisini onun tarafından ele geçirilebilir (Demokritos, dünyamızdaki gök cisimlerinin kökenini bu şekilde açıklamıştır).

Demokritos, insan varoluşunun temel ilkesinin, tutkulardan ve aşırılıklardan arınmış, mutlu, sakin bir ruh hali olduğunu düşünüyordu. Bu sadece basit bir şehvetli zevk değil, aynı zamanda bir “barış, huzur ve uyum” durumudur. Demokritos, tüm kötülüklerin ve talihsizliklerin, gerekli bilginin eksikliğinden dolayı bir kişinin başına geldiğine inanıyordu. Buradan sorunların çözümünün bilgi edinmede yattığı sonucuna vardı. Demokritos eski demokrasinin destekçisi ve köle sahibi aristokrasinin muhalifiydi.

Antik yazarların yazılarında Demokritos'un yaklaşık 70 farklı eserinden bahsedilmektedir ve bunların hiçbiri günümüze ulaşamamıştır. Platon'un felsefi düşmanı Demokritos'un tüm eserlerinin satın alınıp yok edilmesini emrettiği bir efsane vardır.

Sokrates

Sokrates (M.Ö. 469 - 399), öğretisi felsefede doğayı ve dünyayı düşünmekten insanı düşünmeye doğru bir dönüm noktasına işaret eden eski bir Yunan filozofudur. Faaliyetleri antik felsefenin gelişiminde yeni bir yön açtı. Filozofların dikkatini insan kişiliğinin önemine yöneltti. Sokrates'e kelimenin tam anlamıyla ilk filozof denir. Sokrates'in şahsında felsefe yapan düşünce önce kendine döner, kendi ilke ve tekniklerini keşfeder.

Sokrates, heykeltıraş Sophroniscus ile ebe Phenareta'nın oğluydu; babasının mülkünü miras alan Patroclus adında bir ağabeyi vardı. Atina takviminin kirli bir gününde 6. Farhelion'da doğan Sokrates, bir "pharmakom", yani Atina devletinin sağlığının ömür boyu maaşsız bir rahibi oldu ve arkaik zamanlarda halkın kararıyla kurban edilebilirdi. Ortaya çıkan toplumsal sorunları çözmek için toplantı. Gençliğinde Damon ve Conon'dan sanat eğitimi aldı, Anaxagoras ve Archelaus'u dinledi, okuma yazma biliyordu ancak arkasında hiçbir beste bırakmadı. Xanthippe adında bir kadınla ikinci kez evlendi ve ondan birkaç oğlu oldu; filozofun öldüğü sırada en küçüğü yedi yaşındaydı.

Sokrates, Atinalı bir asalağın ve dilenci bir bilgenin hayatını sürdürmüş ve barış zamanlarında Attika'yı asla terk etmemiştir. Yenilmez bir tartışmacı ve para kazanmayan biri olarak ünlüydü; pahalı hediyeleri reddediyordu ve her zaman eski kıyafetler giyiyordu ve yalınayaktı. Sokrates, soylu insanların, filozofların katılımı olmadan devleti yönetebileceklerine inanıyordu, ancak gerçeği savunurken, çoğu zaman Atina'nın kamusal yaşamında aktif bir rol almak zorunda kaldı.

Peloponnesos Savaşı'na katıldı; Potidaea'da, Delia'da, Amphipolis'te savaştı. Arkadaşları Perikles ve Aspasia'nın oğlu da dahil olmak üzere demoların haksız yargılanması nedeniyle ölüme mahkum edilen stratejistleri savundu. Atinalı politikacı ve komutan Alcibiades'in akıl hocasıydı ve savaşta hayatını kurtardı.

Sokrates, önceki filozofların "nasıl yaşanır?" sorularına cevap vermediklerini ilk fark etti. ve “nasıl düşünmeli?” Gerçek bilgi, kişinin kendisi hakkındaki bilgisini gerektirir. İşte ünlü formül: "Kendini tanı." Bilginin en yüksek görevi teorik değil pratiktir; yaşama sanatıdır. Sokrates tüm yaşamını tartışmalarla ve konuşmalarla geçirdi. Monolog ve yalnız düşüncenin yollarında yanlış bilginin, hayali bilgeliğin yattığına inanıyordu. Sokrates, maeutik yöntemini keşfetti; bir konu hakkındaki karşıt görüşlerle yüzleşerek gerçeği bulma, yeni sorular sorarak onları ortadan kaldırma yöntemi. Sokrates ahlak ve erdemin bilgiyle özdeş olduğunu savundu. İyiliğin ne olduğunu bilen kişi kötülük yapmaz. Kötülükler ancak cehaletten doğar ve hiç kimse kendi iradesiyle kötülük yapmaz. “Kendini tanı” felsefe, din ve psikolojinin temas noktasıdır. Kendini bilmek kendi üzerinde çalışmaktır; tüm kültürün, tüm uygulamaların ve yaratıcılığın temelini oluşturur. Bu çağrı sadece bireylere değil uluslara da yöneliktir.

Sokrates için insan, sosyal kozmosu yansıtan bir mikrokozmostur. Önemli olan kişinin sahip olmasıdır
bu alanın anlamlı bir resmi. Sokrates araştırma tekniklerini “ebe sanatı” ile karşılaştırdı; dogmatik ifadelere karşı eleştirel bir tavır sergileyen sorgulama yöntemine "Sokratik ironi" adı verildi. Sokrates, bunun hafızasını zayıflattığına inandığı için düşüncelerini yazmadı. Ve öğrencilerini genel bir soru sorduğu, bir cevap aldığı, bir sonraki açıklayıcı soruyu sorduğu ve nihai cevaba kadar devam ettiği diyalog yoluyla gerçek bir yargıya götürdü. Aynı zamanda, kendini tanıyan rakip, çoğu zaman gülünç olduğunu kabul etmek zorunda kalıyordu.

Sokrates, Alcibiades'in hayatını kurtardı (eğer Alcibiades ölseydi Atina'ya zarar veremezdi). Büyük bir sopayla, yaralı Alcibiades'e mızrak fırlatmak üzere olan Spartalı falanksı dağıttı; tek bir düşman savaşçısı, yaşlı bilgeyi öldürmenin veya en azından yaralamanın şüpheli zaferini istemiyordu. MÖ 399'da bölge sakinleri Sokrates'i "şehrin onurlandırdığı tanrıları onurlandırmadığı, yeni tanrılar getirdiği ve gençliği yozlaştırmakla suçladığı" gerçeğiyle suçladılar. Sokrates, gençliğe yönelik tüm küfür ve yozlaşma suçlamalarını reddetti ve "Sokrates'ten daha bağımsız, adil ve makul bir insan olmadığını" ilan etti. Sokrates'ten para cezası vermesi istendiğinde ne kendisi verdi, ne de arkadaşlarının bunu yapmasına izin verdi; hatta tam tersine, kendine para cezası vermenin suçu kabul etmek anlamına geldiğini bile söyledi. Daha sonra arkadaşları onu hapishaneden kaçırmak istediğinde o bunu kabul etmedi ve görünüşe göre onlara gülerek Attika dışında ölümün erişemeyeceği bir yer bilip bilmediklerini sordu.

Ölümünden önce Sokrates, Asklepios'a bir horoz kurban etmesini istedi (genellikle bu ritüel iyileşmeye şükran olarak yapılırdı), böylece ölümünün iyileşme, dünyevi prangalardan kurtuluş olarak sembolize edilirdi. Sokrates'e göre filozofun ruhu bu özgürleşmeye direnmez, dolayısıyla ölüm karşısında sakin kalır. Sokrates baldıran otu ile zehirlendi. “Sokrates önce yürüdü, sonra bacaklarının ağırlaştığını söyledi ve sırt üstü yattı: Adamın emri buydu. Sokrates uzandığında ayaklarını ve bacaklarını hissetti ve biraz sonra tekrar. Sonra ayağını sıkıca sıktım ve hissedip hissetmediğini sordum. Sokrates hayır cevabını verdi. Bundan sonra tekrar bacaklarını hissetti ve elini yavaş yavaş yukarı doğru hareket ettirerek bize vücudun nasıl soğuduğunu ve uyuştuğunu gösterdi. Sonunda bana son kez dokundu ve soğuk kalbime gelince geçer dedi. Bir süre sonra ürperdi ve hizmetçi yüzünü açtı: Sokrates'in bakışları durdu. Bunu gören Kriton ağzını ve gözlerini kapattı.”

Ksenofon

Xenophon (MÖ 430 - 356) - ünlü antik Yunan yazarı, filozof, tarihçi, komutan, politikacı. Çalışmaları eski retorikçiler tarafından oldukça değerliydi; üstelik Latin düzyazısı üzerinde büyük bir etkisi vardı. Xenophon'un ana eseri Anabasis Cyrus'tur.

Xenophon, muhtemelen binicilik sınıfına ait olan zengin bir ailede Atina'da doğdu. Onun çocukları ve gençlik yılları Peloponnesos Savaşı bağlamında gerçekleşti ve bu onun sadece askeri değil aynı zamanda geniş bir genel eğitim almasını da engellemedi. Küçük yaşlardan itibaren Sokrates'in takipçisi oldu.

MÖ 404'te Peloponnesos Savaşı'nın Sparta'ya yenilmesinin ardından Ksenophon, Kyros'un seferine katılmak üzere memleketini terk etti. Cyrus'un ölümünden sonra, Xenophon cesurca ve ustalıkla on bin Yunanlının düşman topraklarından geri çekilmesine öncülük etti. Xenophon, Babil'e yapılan saldırı ve Kunax Muharebesi'nden başlayıp Trabzon üzerinden geri çekilmeye ve ardından Batı'ya Bizans, Trakya ve Bergama'ya kadar tüm kampanyayı tamamladı. Xenophon, Bergama'da Yunan ordusunun stratejistlerinden biri oldu. Sparta kralı Agesilaus'a yakınlaştığı ve onunla birlikte Yunanistan'a gittiği için Atina'da vatana ihanetten mahkum edildi ve mallarına el konuldu. Xenophon, Agesilaus'un komutası altında hizmet vermeye başladı, Sparta'nın düşmanlarına, hatta Atina'ya karşı savaşlarda ve kampanyalarda yer aldı. Spartalılar ona Elisian şehri Skillunta yakınlarında küçük bir mülk verdiklerinde, oraya yalnız başına yerleşti ve edebi eserlerle uğraşmaya başladı.

Xenophon'un biyografisini yazan Diogenes'ti. O zamanın tüm felsefi fikirlerinin yanı sıra Sokrates'in öğretilerinin de filozof üzerinde hafif bir etkisi vardı. Ancak bu, onun dini görüşlerine oldukça açık bir şekilde yansıdı - her şeyden önce, tanrıların insanların işlerine müdahalesine olan inancın yanı sıra, tanrıların iradesini insanlara ilettiği her türlü işarete olan inançla karakterize edilirler. ölümlüler. Doğru, Xenophon'un etik görüşleri hiçbir şekilde geleneksel ahlakın üstüne çıkmıyor, ancak siyasi sempatisi tamamen Spartalı aristokrat devlet yapısının yanında. Tarih kitaplarının yanı sıra çok sayıda felsefi kitap da yazdı. Sokrates'in öğrencisi olarak kişiliği ve öğretisi hakkında popüler bir biçimde fikir vermeye çalıştı.

Ksenophon, "Gelir Üzerine" adlı makalesinde, Atina devletinin o dönemde Lauria gümüş madenlerini geliştirmek ve bunu tüm Atina vatandaşlarının refahını sağlayacak şekilde yönetmek için devasa bir girişim yaratmasını önerdi. .

Platon

Platon (MÖ 428 - 347) - eski Yunan filozofu, Sokrates'in öğrencisi, Aristoteles'in öğretmeni. Platon bunlardan biridir en büyük filozoflar Antik Yunan ve bugüne kadar Batı Avrupa'nın en büyük filozofu olmaya devam ediyor.

Platon, eserleri korunmayan ilk filozoftur. kısa alıntılar, başkaları tarafından alıntılanmıştır, ancak tam olarak. Platon, Atina ile Sparta arasındaki Peloponnesos Savaşı'nın zirvesinde, aristokrat kökenli bir ailede Atina'da doğdu; babası Ariston'un ailesi, efsaneye göre, Attika'nın son kralı Kodrus'a ve Annesi Periktion'un atası Atinalı reformcu Solon'du. Periktione, Peloponnesos Savaşı'nın sonunda Atina'nın çöküşünü takip eden kısa ömürlü oligarşik rejimin Otuz Zalimleri arasında öne çıkan iki isim olan Charmides ve Critias'ın kız kardeşiydi. Antik geleneğe göre doğum günü, mitolojik efsaneye göre tanrı Apollon'un Delos adasında doğduğu bir tatil olan Thargelion 7 (21 Mayıs) olarak kabul edilir. Platon'un gerçek adı Aristokles'tir (kelimenin tam anlamıyla "en iyi zafer"). Takma adı Platon (dan Yunan kelimesi"Geniş, geniş omuzlu" anlamına gelen "plato" - genişlik), Platon'un güçlü yapısı nedeniyle jimnastik öğretmeni Argoslu güreşçi Ariston tarafından verildi. Bazıları, konuşmasının genişliği nedeniyle ona, geniş alnından dolayı da Neanf lakabını aldığına inanıyor.

MÖ 408 civarında Platon "Helenlerin en bilgesi" olan Sokrates ile tanıştı, onun felsefe öğrencilerinden biri oldu; ondan önce şiir okudu. Sokrates, Platon'un tarihsel ve bazen de kurgusal karakterler arasındaki diyaloglar şeklinde yazdığı hemen hemen tüm eserlerinde değişmez bir katılımcıdır. Sokrates'in duruşması sırasında kendisine kefalet teklif eden öğrencileri arasında Platon da vardı. Kararın ardından Platon hastalandı ve hapishanedeki son görüşmeye katılmadı.

MÖ 399'da Sokrates'in ölümünden sonra Platon, diğer bazı öğrencileriyle birlikte Megara'ya taşındı. Platon ideal devlet teorisini geliştirdi. Filozoflar devletin yönetimini üstlenirler, çünkü devletin fikrini (özünü, sorunlarını) ancak onlar kavrayabilirler. Savaşçılar devleti korur ve halk çalışır. Devlette herkes yerini alır, toplumun her katmanının kendine göre bir zeka düzeyi, insan ruhu ve erdemi vardır. Platon'a göre devlet, hukukun, düzenin ve ölçünün vücut bulmuş halidir.

389'da Platon, Syracuse'lu Dionysius'un yardımıyla Sicilya'ya giderek orada ideal bir devlet kurdu; burada bir fincan zehir yerine filozofların hükümetin dizginlerini eline alacaklardı. Platon, Siraküzalı tiran I. Dionysius'un karısı Dion'un kardeşi tarafından öğretmeni olmaya davet edildi. Dion, Platon'un felsefenin yardımıyla tiranı etkileyebileceğini ve hükümdarlığını iyileştirebileceğini hayal etti. Dionysius çok şüpheli bir insandı ve sonunda Platon'u, filozofu öldürmek veya köle olarak satmakla görevlendirilen bir büyükelçiyle birlikte eve gönderdi. Büyükelçi Pollides, Platon'u Aegina adasında köle olarak satar ve burada hayranlarından biri tarafından kurtarılır.

386'da Platon Atina'ya döndü ve burada kendi etrafında bir öğrenci çevresi toplamaya başladı, banliyödeki bir halka açık bahçede (Atina'dan yaklaşık bir kilometre uzakta) felsefe hakkında konuştuğu ve Akademi'yi kurdu.

Platon'un felsefesinin temeli fikirler öğretisidir. Dünyada var olan her şeyin kendi fikri olduğuna inanıyordu. Fikirler nesnelerin duyularüstü kalıplarıdır. Fikirler bir şeyin temel özelliklerini, bileşimini ve yapısını, amacını ve anlamını belirtir. Fikirler birincildir, ebedidir. Gerçek ağaçlar ölür, üçgen deseni silinebilir ama ağaç ve üçgen fikirleri ebedi ve ölümsüzdür. Özellikle fikirler evreni yönetir. Fikirler maddeyi düzensiz bir kütle halinde düzenler. Madde, idelerin tanımını kabul eden “yokluk” (“menon”) dur. Platon'un fikir piramidi iyilik fikri, güzellik fikri ve hakikat fikriyle taçlandırılmıştır.

Platon'un bilgi teorisi, ruh ve anılar öğretisine dayanmaktadır. Eşyalarla temasa geçen ölümsüz ruh, fikir dünyasında nelerle uğraştığını hatırlar. Nesnelerin gerçek yüzleri olan bu görüntüler ruhumuza kazınmıştır. Sonuçta ruh ölümsüzdür ve bu ölümsüz bilgiyi kendi içinde taşır. Güvenilir bilgi ancak gerçekten var olan “türler” hakkında, yani fikirler hakkında mümkündür. Duyusal şeyler ve fenomenler hakkında bilgi mümkün değil, muhtemel "görüş"tür. Bilişin ana yöntemi diyalektiktir, yani özel ve bireysel olan her şeyi ortak bir özelliğe indirgeme yeteneğidir. Platon sıklıkla ruh ve bedeni birbirine benzemeyen iki varlık olarak karşılaştırır. Beden çürüyebilen ve ölümlüdür, fakat ruh ebedidir. Yok edilebilen bedenin aksine hiçbir şey ruhun sonsuza kadar var olmasını engelleyemez. Kötülüğün ve kötülüğün ruha zarar verdiğini kabul edersek, bu durumda bile kötülüğün ruhu ölüme götürmediğini, sadece onu saptırdığını ve tanrısız hale getirdiğini kabul etmek kalır. Herhangi bir kötülükten ölmeye gücü yetmeyen şey, ölümsüz olarak kabul edilebilir: "Bir şey bu kötülüklerin herhangi birinden - ne kişinin kendisinden ne de bir yabancıdan - yok olmadığı için, o şeyin kesinlikle sonsuza kadar var olan bir şey olması gerektiği açıktır ve çünkü sonsuza dek vardır, ölümsüzdür.”

Platon, ruhun arabasının ünlü resmini verdi. Şu resmi çizdi: “Ruhu benzetelim
kanatlı takım çifti ile arabacının birleşik gücü. Tanrılar arasında hem atlar hem de arabacılar soyludur ve soyluların soyundan gelirler, geri kalanlar arasında ise karışık kökendendirler. Önce takımı yöneten efendimizdir, sonra atları - biri güzel, asil ve aynı atlardan doğmuştur, diğeri ise onun zıttıdır ve ataları farklıdır. Bizi yönetmenin zor ve meşakkatli bir iş olması kaçınılmazdır.” Buradaki sürücü zihni, iyi at ruhun güçlü iradeli kısmını, kötü at ise ruhun tutkulu veya duygusal kısmını temsil eder.

Platon “Devlet” diyalogunda insan ruhunun bu üç bileşenini daha ayrıntılı olarak inceliyor. Böylece ruhun rasyonel kısmını -sürünün çobanı, iradeli veya öfkeli kısmı- çobana eşlik eden, sürüyü idare etmesine yardımcı olan köpeklere benzetir ve ruhun mantıksız, tutkulu kısmı olarak adlandırır. ruh bir sürüdür; erdemi çobana ve köpeklere itaat etmektir. Böylece Platon ruhun üç ilkesini tanımlar:

1) Bilgiye ve tamamen bilinçli faaliyete yönelik rasyonel prensip.

2) Öfkeli bir başlangıç, düzen için çabalama ve zorlukların üstesinden gelme. Şiddet prensibi bir kişide özellikle belirgindir: “Kendisine haksızlık yapıldığına inandığında öfkelenir, sinirlenir ve kendisine adil görünenin müttefiki olur ve bunun için açlığa, soğuğa ve soğuğa katlanmaya hazırdır. tüm benzer işkenceler, sırf kazanmak için; kendi mantığının argümanları karşısında alçakgönüllü olmadığı sürece, asil arzularından vazgeçmeyecek; ya amacına ulaşacak ya da ölmeyecektir.”

3) Sayısız insan arzusunda ifade edilen tutkulu prensip. Bu ilke, "İnsanın aşık olması, açlık ve susuzluk yaşaması ve diğer şehvetlere kapılması nedeniyle başlangıcını mantıksız ve şehvetli, her türlü doyum ve zevkin yakın dostu diyeceğiz."

Dahası, akıl yürütmesi sırasında Platon şunu belirtiyor: “Ruh ve beden birleştiğinde, doğa bedene itaat etmesini ve köle olmasını, ruha da hükmetmesini ve metres olmasını emreder. Bunu göz önünde bulundurarak söyleyin bana, sizce hangisi ilahi olana, hangisi ölümlü olana daha yakın? İlahi olanın güç ve liderlik için, ölümlü olanın ise teslimiyet ve kölelik için yaratıldığını düşünmüyor musunuz? Muhatabı "Evet, öyle görünüyor" diye yanıtlıyor. – Peki ruh neye benzer? "Ruh ilahi olana benzer, beden ise ölümlü olana benzer."

Platon, ruhun ölümsüzlüğü doktrinine ahlaki ve dini yönleri katar. Bu nedenle, özellikle dünyevi başarılarından dolayı ruhun ölümünden sonra cezalandırılması ve ödüllendirilmesi ihtimalinden bahseder. “Devlet” diyalogunda, insan ruhlarının ölümünden sonraki kaderi hakkında, iddiaya göre “bir zamanlar bir savaşta öldürülen; On gün sonra, zaten çürümüş olan ölülerin cesetlerini toplamaya başladıklarında, onu hâlâ sağlam buldular, eve getirdiler ve on ikinci gün cenaze törenine başladıklarında, zaten ateşin üzerinde yatarken aniden kendine geldi. hayata geldi ve orada gördüklerini anlattı.”

Platon'un felsefeye en büyük hizmeti, dünyanın biçimlendirici ilkesi olarak fikirler dünyasının (zihnin) nesnel varlığının keşfidir. Bu keşif olmadan hiçbir felsefe, hiçbir bilim, hiçbir insan bilgisi mümkün değildir. Platon'un fikirleri doğanın ve toplumun kanunları fikrini ifade eder. Dünyayı anlama sanatı, en yüksek fikirlere hakim olanların elindedir. Platon aynı zamanda fikirlerle "işlem yaparak" tüm felsefe yapmanın merkezini, odağını ortaya çıkardı. Şeylerin veya bir bütün olarak dünyanın anlamını sormak için fenomenlerin veya dünyanın ötesine geçmek, bunların nereden ve neden geldiklerini, anlamları var mı, gerçek mi değil mi, arkalarında ne saklı diye sormak gerekiyor.

Platon'un felsefesi, anlamlar (fikirler) dünyasını fiziksel ve sosyal kozmosun fenomenleriyle birleştirmeye yönelik eşsiz bir girişimdir. Fikirleri kavramaya ve dünyayı rasyonel olarak kavramaya odaklanma, Platon'un adını sonsuza kadar ölümsüzleştirdi. “Devlet” diyaloğunda bilginin en yüksek nesnesi olarak iyilik fikri kavramı verilmektedir. "İyi" kelimesinin kendisi sadece etik açıdan olumlu değerlendirilen bir şey değil aynı zamanda ontolojik mükemmellik, örneğin belirli bir şeyin iyiliği, kullanışlılığı ve yüksek kalitesi anlamına da gelir. İyiyi zevk olarak tanımlayamayız çünkü kötü zevklerin de olduğunu kabul etmek zorundayız. Sadece bize faydası olan bir şeye iyi diyemeyiz çünkü aynı şey başkalarına da zarar verebilir. Platon'un iyiliği "kendi içinde iyidir".

Platon iyilik fikrini Güneş'e benzetiyor. Görünür dünyada Güneş, hem nesnelerin görülebilmesi için hem de kişinin nesneleri görme yeteneği kazanması için gerekli bir şarttır. Aynen aynı şekilde, saf bilgi alanında iyilik fikri, hem fikirlerin bilinebilirliği hem de kişinin fikirleri bilme yeteneği için gerekli bir koşul haline gelir.

Eski efsanelere göre Platon, MÖ 347'de (Makedon kralı Philip'in saltanatının 13. yılı) doğum gününde öldü. Akademi'ye gömüldü. Aristokles adı altında gömüldüğüne inanılıyor.

Diyojen

Sinoplu Diogenes (MÖ 412 - 323) - antik Yunan filozofu, Kinik okulun kurucusu Antisthenes'in öğrencisi. Kinik filozofların en ünlüsü olan Diogenes Sinope, antik çağdaki Kinik bilgelere örnek teşkil etmiştir. Diogenes çileciliği destekler ve etiği vurgular, ancak bu felsefi konumlara felsefe tarihinde eşi benzeri olmayan bir dinamizm ve mizah anlayışı getirir. Diogenes'in yazılı olarak geride bir şey bırakıp bırakmadığı hala tartışılıyor. Bir alaycı olarak Diogenes, etik uygulamanın iki bölümünde yaşadı ve yazdı, ancak Diogenes, doğrudan sözlü etkileşimin yazılı anlatımlara üstünlüğüne ilişkin duyguları açısından Sokrates'e ve hatta Platon'a çok benziyor.

Filozof Diogenes sarraf Hykesius'un oğluydu. Diogenes, para sıkıntısı nedeniyle ya kaçan ya da sürgüne gönderilen bir Sinop vatandaşıydı. Delphi'ye vardığında kahine ne yapması gerektiğini sordu ve şu cevabı aldı: "değerlerin yeniden değerlendirilmesi." Başlangıçta bu deyimi "yeniden kazanmak" olarak algıladı, ancak sürgüne gönderildiğinde felsefeye olan ilgisinin farkına vardı. Diogenes Atina'ya taşındı. Konutunu Atina agorasının yakınında, toprağa gömülü ve içinde tahıl, şarap, yağın depolandığı veya insanların gömüldüğü büyük bir kil kap olan pithos'ta inşa etti. Bir gün çocuklar onun evini yıktılar. Atinalılar daha sonra ona yeni bir pithos sağladılar.

Bir gün bir zalimi överek servet kazanan filozof Aristippos, Diogenes'i mercimek yıkarken görmüş ve şöyle demiş: "Zalimi yüceltseydin, mercimek yemek zorunda kalmazdın!" Diogenes buna itiraz etti: "Mercimek yemeyi öğrenseydin, o zaman tiranı yüceltmene gerek kalmazdı!"

Atinalılar, Makedon Philip'le savaşa hazırlanırken, kentte telaş ve heyecan hüküm sürerken, Diogenes içinde yaşadığı kilden fıçısını sokaklarda ileri geri yuvarlamaya başladı. Bunu neden yaptığı sorulduğunda Diogenes şu cevabı verdi: "Artık herkesin başı dertte, bu yüzden boş durmak benim için iyi değil, ama başka bir şeyim olmadığı için pithos yuvarlıyorum."

Diogenes, hiçbir şeyden korkmayan, hiçbir şey için çabalamayan ve azla yetinen fare örneğini kullanarak çilecilik idealini ilan etti. Diogenes'in kilden yapılmış bir testide (pithos) yaşamı ve yatak yerine pelerinin kullanılması bu prensibi örneklendiriyordu. Sahip olduğu tek şey bir çanta ve bir asaydı. Bazen karda çıplak ayakla yürürken görülüyordu. Çileciliğin anlamı, gerçek mutluluğun özgürlük ve bağımsızlıkta yattığıydı. Diogenes "kendini reddetmeye alıştırmak için" heykellerden sadaka istedi.

Diogenes, Platon'la birçok kez tartışmıştır. Bir defasında bir paspası ayaklar altına alırken şöyle haykırdı: "Platon'un kibrini ayaklar altına alıyorum." Platon insanın "tüysüz iki ayaklı" olduğunu söylediğinde Diogenes horozu yoldu ve ona Platon'un adamı adını verdi. Platon, Diogenes'in kim olduğu sorulduğunda şöyle cevap verdi: "Sokrates, delirdi." Diogenes'in yetersiz yaşam tarzını gören Platon, Syracuse Dionysius'un tiranına köleyken bile kendi sebzelerini yıkamadığını fark etti ve buna, sebzeleri kendisi yıkamış olsaydı, sonunda bu duruma düşmeyeceği cevabını aldı. kölelik.

Diogenes, Chaeronea Savaşı'na katıldı ancak Makedonlar tarafından ele geçirildi. Köle pazarında ne yapabileceği sorulduğunda şu cevabı verdi: "İnsanlara hükmetmek." Belli bir Xeniad tarafından çocuklarına akıl hocası olarak satın alındı. Diogenes onlara ata binmeyi, dart atmayı, tarihi ve Yunan şiirini öğretti.

Diogenes çok şaşırtıcı bir insandı. Özellikle çağdaşlarını şok etti, meydanda yemek yedi (Diogenes zamanında halka açık yemek yemek uygunsuz sayılıyordu) ve açıkça mastürbasyon yaparak şöyle dedi: "Keşke mideyi ovuşturarak açlık bastırılsaydı!" Bir gün Diogenes şehir meydanında felsefe dersi vermeye başladı. Kimse onu dinlemedi. Sonra Diogenes kuş gibi çığlık attı ve yüzlerce seyirci etrafına toplandı. Diogenes onlara, "Atinalılar, aklınızın bedeli budur" dedi. - “Sana akıllıca şeyler söylediğimde kimse bana aldırış etmedi, ben mantıksız bir kuş gibi cıvıldadığımda sen beni ağzın açık dinledin.” Diogenes, Atinalıların insan olarak adlandırılmaya layık olmadığını düşünüyordu. Dini törenlerle alay etti ve rüya yorumcularına inananları küçümsedi.

Büyük İskender Attika'ya geldiğinde elbette pek çokları gibi ünlü "dışlanmış" kişiyi tanımak istiyordu. İskender, Diogenes'in saygılarını sunmak için kendisine gelmesini uzun süre bekledi, ancak filozof zamanını evinde sakin bir şekilde geçirdi. Sonra İskender'in kendisi onu ziyaret etmeye karar verdi. Ve Diogenes'i Crania'da (Korint yakınlarındaki bir spor salonunda) güneşin tadını çıkarırken bulunca ona yaklaştı ve şöyle dedi: "Ben büyük Kral İskender'im." "Ve ben" diye yanıtladı Diogenes, "köpek Diogenes." “Peki sana neden köpek diyorlar?” “Kim taş atarsa ​​sallarım, kim atmazsa havlarım, kim taş atarsa ​​sallarım. kötü insan- Isırdım." "Benden korkuyor musun?" – İskender sordu. Diogenes, "Sen nesin?" diye sordu, "kötü mü, iyi mi?" "İyi" dedi. “Peki iyilikten kim korkar?” Sonunda İskender şöyle dedi: "Bana ne istersen sor." Diogenes, "Uzaklaş, güneşi bana kapatıyorsun" dedi ve güneşlenmeye devam etti. Dönüş yolunda İskender şunları söyledi: "İskender olmasaydım Diyojen olmak isterdim."

İroniktir ki Diogenes, Büyük İskender'le aynı gün öldü. Mezarının üzerine köpek şeklinde mermer bir anıt dikildi ve üzerinde şu kitabesi vardı:

Bakırın zamanın gücü altında yaşlanmasına izin verin - yine de,

Senin görkemin yüzyıllarca yaşayacak, Diogenes.

Elindekiyle yetinerek yaşamayı öğrettin bize,

Bize daha kolay olamayacak bir yol gösterdin.

Aristo

Aristoteles (MÖ 384 - 322) - eski Yunan filozofu. Platon'un öğrencisi. MÖ 343'ten itibaren - Büyük İskender'in öğretmeni. Klasik dönemin doğabilimcisi. Antik filozofların en etkilisi; biçimsel mantığın kurucusu. Aristoteles, insan gelişiminin tüm alanlarını kapsayan kapsamlı bir felsefe sistemi yaratan ilk düşünürdü: sosyoloji, felsefe, politika, mantık, fizik. Ontolojiye ilişkin görüşlerinin insan düşüncesinin daha sonraki gelişimi üzerinde ciddi bir etkisi oldu. Karl Marx, Aristoteles'i antik çağın en büyük düşünürü olarak adlandırdı.

Aristoteles, Athos Dağı yakınındaki Halkidiki'de bir Yunan kolonisi olan Stagira'da (bu nedenle Stagirite lakaplı) doğdu. Aristoteles'in babası Nikomakhos Andros adasındandı. Rahibe Thestis, Euboean Chalcis'ten geldi. Aristoteles hem babası hem de annesi açısından saf bir Yunan'dı. Aristoteles'in babası Nikomakhos, kalıtsal bir Asklepiad'dı ve ailesinin izini Asklepios'un oğlu Homerik kahraman Machaon'a kadar dayandırıyordu. Filozofun babası bir saray doktoruydu ve II. Philip'in babası ve Büyük İskender'in büyükbabası III. Amyntas'ın arkadaşıydı. Asklepiad'ların çocuklarına küçük yaşlardan itibaren öğretme geleneği olduğundan, Aristoteles'in ilk öğretmeniydi. Görünüşe göre biyolojiye olan ilgisi burada başladı.

Ancak Aristoteles'in ebeveynleri, kendisi henüz yetişkinliğe ulaşmamışken öldü. On yedi yaşında
Aristoteles'in Atina'ya geldiği çağ. Aristoteles, öğretmeninin ölümüne kadar 20 yıl boyunca Platon'un Akademisinde kaldı. İlişkilerde hem olumlu hem de olumsuz yönler öne çıkıyor. Gerçek şu ki, Aristoteles konuşma güçlüğü çekiyordu, "kısa bacaklıydı, küçük gözleri vardı, şık kıyafetler giyiyordu ve kesilmiş bir sakalı vardı." Platon, Aristoteles'in yaşam tarzını ve giyim tarzını tasvip etmiyordu. "Ve yüzünde bir tür alaycılık vardı, uygunsuz konuşkanlık da onun karakterine tanıklık ediyordu."

Platon'un ölümünden sonra Aristoteles, Xenocrates, Erastus ve Coriscus ile birlikte Midilli adasının karşısında bulunan Küçük Asya'daki bir kıyı kenti olan Assos'a gider. Aristoteles Assos'ta kaldığı süre boyunca Hermias'la yakınlaştı. Yakınlık, Aristoteles'in, annesinin adını alan bir kız çocuğu doğuran evlatlık kızı ve yeğeni Pythias ile evlenmesine katkıda bulundu. Pythias değildi tek kadın Aristo. Onun ölümünden sonra, eski Yunan geleneğine göre Nicomachus'un babasının onuruna adını verdiği bir oğlu olan hizmetçi Herpellida ile yasadışı bir şekilde evlendi.

Aristoteles, Assos'ta üç yıl kaldıktan sonra Midilli adasına gitti ve Mytelene şehrinde durdu, burada II. Philip'ten kraliyet oğlu İskender'in öğretmeni olma daveti alana kadar öğretmenlik yaptı. Aristoteles İskender'e 14 yaşındayken ders vermeye başladı. Aristoteles İskender'e tıp da dahil olmak üzere çeşitli bilimler öğretti. Filozof, prense Homerik şiir sevgisini aşıladı, böylece daha sonra Aristoteles'in İskender için derlediği İlyada'nın kopyası, yastığının altındaki hançerle birlikte kral tarafından saklanacaktı. 335/334'te Aristoteles, İskender'in babasının öldürülmesi ve genç prensin iktidarı kendi eline almak zorunda kalması nedeniyle İskender'in eğitimini askıya aldı.

Aristoteles'in tüm felsefesi, hem şeylerin kendisinde hem de sistematik düşünmede, aklın paradigması olan biçimi gerçekleştirme fikri ile karakterize edilir. Biçimsel mantığın kurucusudur. Bilim, mantıksal ve kavramsal araçları kullanarak dünya hakkında bilgi edinmenin bir yolu olarak Aristoteles ile başlar. Aristoteles tüm felsefeyi üç bölüme ayırdı: Amacı bilgi uğruna bilgi olan teorik, varoluşun kategorik analizi, pratik veya “insanlık felsefesi” ve amacı bilgi sağlamak olan şiirsel veya yaratıcı. yaratıcılık. Aristoteles, doğa bilimleri üzerine “Fizik Üzerine”, “Cennette”, “Hayvanların Parçaları Üzerine”, özellikle de “Ruh Üzerine” incelemesini yazdı. Ruhun yaşamın başlangıcı olduğunu düşünerek ruhun düzeylerinin bir tipolojisini verir; Bitki, hayvan ve rasyonel ruhu birbirinden ayırır.

Aristoteles'in "ilk felsefesi"nin merkezi öğretilerinden biri dört neden doktrinidir veya
başlangıçta Aristoteles "Metafizik" ve diğer eserlerinde her şeyin nedenleri ve ilkeleri öğretisini geliştirir. Bu nedenler şunlardır:

1. Madde – “hangisinden”. Nesnel olarak var olan şeylerin çeşitliliği; madde ebedidir, yaratılmamıştır ve yok edilemez; hiçlikten doğamaz, nicelikte artış ya da azalma olamaz; o hareketsiz ve pasiftir.

2. Biçim – “o olan”. Tekdüze maddeden çeşitli şeylerin oluşmasının özü, dürtüsü, amacı ve aynı zamanda nedeni.

3. Etkin ya da üretici neden “nereden gelen”dir. Bir şeyin varlığının başladığı anı karakterize eder. Bütün başlangıçların başlangıcı Allah'tır.

4. Amaç veya nihai neden - "bunun uğruna." Her şeyin kendine özel bir amacı vardır. En yüksek hedef İyidir.

Aristoteles'le birlikte uzay ve zamana ilişkin temel kavramlar şekillenmeye başlar:

Önemli - uzay ve zamanı bağımsız varlıklar, dünyanın ilkeleri olarak kabul eder.

İlişkisel. Bu kavrama göre uzay ve zaman bağımsız varlıklar olmayıp, birbiriyle etkileşen maddi nesnelerin oluşturduğu ilişkiler sistemleridir.

Uzay ve zaman kategorileri bir hareket "yöntemi" ve sayısı, yani gerçek ve zihinsel olayların ve durumların bir dizisi olarak hareket eder ve bu nedenle gelişim ilkesiyle organik olarak bağlantılıdır. Aristoteles, Güzelliğin spesifik somutlaşmasını, İdea veya Zihin'deki dünya yapısının ilkesi olarak gördü.

Tanrıların dünya işlerine müdahalesini reddetti ve içsel bir hareket kaynağına sahip olan maddenin sonsuzluğunun tanınmasından yola çıktı. Demokritos gibi o da dünyanın atomlardan ve boşluktan oluştuğunu savundu. Aristoteles'e göre dünya hareketi ayrılmaz bir süreçtir: tüm anları karşılıklı olarak belirlenir, bu da tek bir motorun varlığını gerektirir. Tanrı, hareketin ilk nedenidir, tüm başlangıçların başlangıcıdır, çünkü sonsuz sayıda neden dizisi veya başlangıcı olmayan bir neden olamaz. Herhangi bir hareketin mutlak başlangıcı, evrensel, duyular dışı bir madde olarak tanrıdır. Aristoteles, Kozmosun iyileştirilmesi ilkesini dikkate alarak bir tanrının varlığını haklı çıkardı.

Aristoteles, bütünlüğü olan ruhun, bedenden ayrılamayan düzenleyici ilkesinden, organizmanın kaynağı ve düzenleme yönteminden, nesnel olarak gözlemlenebilir davranışından başka bir şey olmadığına inanıyordu. Ruh bedenin entelekisidir. Ruh bedenden ayrılamaz ama kendisi maddi olmayan, cisimsizdir. Bizi yaşatan, hissettiren, düşündüren ruhtur. “Ruh, hareketin kaynağı, hedefi ve canlı bedenlerin özü olarak sebeptir.” Dolayısıyla ruh belirli bir anlam ve biçimdir, madde veya alt tabaka değildir. Aristoteles ruhun çeşitli bölümlerinin bir analizini yaptı: hafıza, duygular, duyulardan genel algıya ve ondan genelleştirilmiş bir fikre geçiş; fikirden kavram yoluyla bilgiye ve doğrudan hissedilen arzudan rasyonel iradeye.

Deneyimin temeli duyular, hafıza ve alışkanlıktır. Her türlü bilgi duyularla başlar: duyusal nesnelerin biçimini, maddeleri olmadan alabilen bilgidir; zihin bireydeki geneli görür. Aristoteles, duyumları şeyler hakkında güvenilir, güvenilir kanıtlar olarak görüyordu, ancak duyuların kendi başlarına yalnızca ilk ve en düşük bilgi düzeyini belirlediğini ve kişinin sosyal pratiği düşünmedeki genelleme sayesinde en yüksek düzeye yükseldiğini bir çekinceyle ekledi. .

İnsanda iki prensip vardır: biyolojik ve sosyal. İnsan doğduğu andan itibaren kendisiyle baş başa kalmaz; geçmişin ve günümüzün tüm başarılarına, tüm insanlığın düşünce ve duygularına katılır. Toplumun dışında insan yaşamı imkansızdır.

Aristoteles, Evrenin merkezi olan Dünyanın küresel olduğunu öğretmişti. Aristoteles, Dünya'nın küresel şeklinin kanıtını karakterde gördü. ay tutulmaları Dünya'nın Ay'a düşürdüğü gölgenin kenarlarda yuvarlak bir şekle sahip olduğu ve bu ancak Dünya'nın küresel olması durumunda gerçekleşebilen bir durumdur. Bazı antik matematikçilerin ifadelerine atıfta bulunan Aristoteles, Dünya'nın çevresini 400 bin stadia'ya (yaklaşık 71.200 km) eşit olarak kabul ediyordu. Ayrıca Aristoteles, evrelerinin incelenmesine dayanarak Ay'ın küreselliğini kanıtlayan ilk kişiydi. Evren, farklı hızlarda hareket eden ve en dıştaki sabit yıldız küresi tarafından yönlendirilen bir dizi eşmerkezli küreden oluşur. Gökkubbe ve tüm gök cisimleri küreseldir. Ancak Aristoteles bu düşünceyi teleolojik idealist bir anlayışa dayanarak hatalı bir şekilde kanıtlamıştır. Aristoteles, gök cisimlerinin küreselliğini, "küre" denilen şeyin en mükemmel biçim olduğu yönündeki yanlış görüşten çıkarmıştır.

Ay'ın yörüngesi ile Dünya'nın merkezi arasındaki bölge olan "ay altı dünya", kaotik, düzensiz hareketlerin olduğu bir bölgedir ve bu bölgedeki tüm cisimler dört alt elementten oluşur: toprak, su, hava ve ateş. En ağır element olan toprak merkezi bir yere sahiptir. Üstünde sırasıyla su, hava ve ateş kabukları vardır. Ay'ın yörüngesi ile sabit yıldızların dış küresi arasındaki bölge olan "ay üstü dünya", sonsuza kadar tekdüze hareketlerin olduğu bir bölgedir ve yıldızların kendisi de beşinci, en mükemmel element olan eterden oluşur. Eter (beşinci element) yıldızların ve gökyüzünün bir parçasıdır. İlahidir, bozulmazdır ve diğer dört elementten tamamen farklıdır. Aristoteles'e göre yıldızlar gökyüzünde sabit bir şekilde sabittir ve onunla birlikte döner ve "dolaşan yıldızlar" (gezegenler) yedi eşmerkezli daire içinde hareket eder. Göksel hareketin nedeni Tanrı'dır.

Filozof, doğal olarak böyle bir durumdan doğan devlet ve sivil toplum doktrinini yarattı.
aile, köy gibi birincil sosyal kuruluşlar. Filozof, siyasi yönetimin "doğru" biçimlerini (monarşi, aristokrasi ve politika) ve "yanlış" olanları (tiranlık, oligarşi, demokrasi) analiz etti. Aristoteles, Platon'un mükemmellik öğretisini eleştirdi. Platon'un önerdiği mülkiyet, eş ve çocuklardan oluşan ortaklığın devletin yıkılmasına yol açacağına inanıyordu. Aristoteles bireysel hakların, özel mülkiyetin ve tekeşli ailenin sadık bir savunucusuydu ve aynı zamanda köleliğin de destekçisiydi. Ancak Aristoteles, savaş esirlerini köleleştirmenin haklılığını kabul etmedi; ona göre köleler, fiziksel güce sahip olmalarına rağmen akıl sahibi olmayanlar olmalıdır.

Aristoteles, sosyal yaşamın ilk sonucunun bir aile oluşumu olduğunu düşünüyordu - karı koca, ebeveynler ve çocuklar... Karşılıklı değişim ihtiyacı, aileler ve köyler arasında iletişim kurulmasına yol açtı. Devlet böyle ortaya çıktı. Devlet genel olarak yaşamak için değil, esas olarak mutlu yaşamak için yaratılmıştır. Devlet ancak aileler ve klanlar arasında iyi bir yaşam uğruna, kendisi için mükemmel ve yeterli bir yaşam uğruna iletişim yaratıldığında ortaya çıkar. Devletin doğası ailenin ve bireyin “ilerisindedir”. Vatandaşların üç ana katmanını belirledi: çok zenginler, ortalamalar ve son derece fakirler. Aristoteles'e göre, yoksullar ve zenginler "devletin taban tabana zıt unsurları haline gelir ve şu veya bu unsurun üstünlüğüne bağlı olarak devlet sisteminin karşılık gelen biçimi kurulur." En iyi devlet, orta unsur (yani köle sahipleri ile köleler arasındaki "orta" unsur) aracılığıyla elde edilen toplumdur ve bu devletler, en iyi sistem ortadaki elemanın daha fazla sayıda temsil edildiği yer. Bir devlette siyasi haklardan mahrum çok insan varsa, yoksul insan çoksa, böyle bir devlette kaçınılmaz olarak düşman unsurlar da olacaktır.

Politika bir bilimdir; insanların ortak yaşamının en iyi şekilde nasıl organize edileceğine dair bilgidir.
durum. Siyaset, kamu yönetimi sanatı ve becerisidir. Siyasetin amacı adil (ortak) iyiliktir. Bu hedefe ulaşmak kolay değil. Bir politikacı, insanların yalnızca erdemlere değil aynı zamanda kötü alışkanlıklara da sahip olduğunu hesaba katmalıdır. Bu nedenle siyasetin görevi ahlaki açıdan mükemmel insanlar yetiştirmek değil, vatandaşlarda erdemleri yetiştirmektir. Bir vatandaşın erdemi, kişinin yurttaşlık görevini yerine getirme yeteneğinden ve otoritelere ve yasalara uyma yeteneğinden oluşur.

Aristoteles'in biyoloji alanındaki çalışmaları da ilgi çekicidir. Aristoteles, yaratılış ne kadar mükemmelse biçiminin de o kadar mükemmel olduğu ancak aynı zamanda biçimin içeriği belirlemediği görüşündeydi. Üç tür ruh tanımladı:

Üreme ve büyümeden sorumlu olan bitki ruhu;

Hareketlilik ve duygulardan sorumlu olan hisseden ruh;

Düşünme ve muhakeme yeteneğine sahip rasyonel bir ruh.

Birinci ruhun varlığını bitkilere, birinci ve ikinci ruhun varlığını hayvanlara ve üçünün de varlığını insanlara bağladı. Aristoteles de Mısırlıları takip ederek rasyonel ruhun yerinin beyinde değil, kalpte olduğuna inanıyordu. Duygu ve düşünceyi ilk ayıranlardan birinin Aristoteles olması ilginçtir.

Aristoteles, çevredeki dünyada iki krallığın varlığını kabul etti: cansız ve yaşayan doğa. Bitkileri canlı, yaşayan doğa olarak sınıflandırdı. Aristoteles'e göre bitkiler, hayvanlara ve insanlara göre daha düşük düzeyde ruh gelişimine sahiptir. Aristoteles bitki ve hayvanların doğasındaki bazı ortak özelliklere dikkat çekti. Örneğin, bazı deniz canlılarının bitki mi yoksa hayvan mı olduğuna karar vermenin zor olduğunu yazdı.

Aslında Aristoteles, Yunan felsefesinin gelişimindeki klasik dönemi sonlandırıyor. Aristoteles mide hastalığından öldü. Cesedi, minnettar yurttaşların filozof için bir mezar inşa ettiği Stagiri'ye nakledildi. Aristoteles'in onuruna "Aristotelia" adını taşıyan festivaller düzenlendi ve bunların düzenlendiği aya "Aristoteles" adı verildi.

Pirho

Elis'li Pyrrho (MÖ 360 - 275) - eski Yunan filozofu. Antik şüpheci okulun kurucusu. Gerçekte hiçbir şeyin ne güzel, ne çirkin, ne adil, ne de adaletsiz olmadığı, çünkü her şeyin kendi içinde aynı olduğu ve bu nedenle de diğerinden fazlası olmadığı görüşündeydi. Eşit olmayan ve farklı olan her şey (keyfi) insan kurumları ve gelenekleridir. Olaylar bilgimizin ötesindedir; Kararın ertelenmesi yönteminin temeli budur. Pratik-ahlaki ideal yöntem olarak “sakinlik”, “sakinlik” (ataraksi) bundan türetilir.

Pyrrho'nun öğretisine Pyrrhonizm denir. Bu isim anlamlı bir şekilde şüphecilikle özdeşleştirilmiştir. Teorisini incelemek için en önemli kaynak Sextus Empiricus'un "Pyrrhonian önermeleri" adlı eseridir. Pyrrho, bir düşünür olarak "yargıdan uzak durma" ilkesini ilan etmesiyle ünlendi. Felsefenin ve felsefe yapmanın ana yönteminin temelini oluşturdu. Şüphecilikte felsefenin konusu etik konuların öne çıkarılmasını içermektedir. Felsefeden anlayan insanlar, değişen ve henüz istikrarsızlaşan bir dünyada hayata ilişkin konuları öne çıkarmaya başladı. Dünyanın nasıl çalıştığını anlamaya çalıştıkları sorular ikincil nitelikteydi.

Felsefeciye göre felsefe, tehlikelerle mücadeleye yardımcı olan, endişelerden kurtaran, zorlukların üstesinden gelmeye yardımcı olan bir bilimdir. Bu nedenle Pyrrho bir teorisyen değil, bir bilgedir. Hayattaki herhangi bir sorunla nasıl başa çıkılacağına dair cevaplar verebilirdi. Pyrrho, bir filozofun mutluluk için çabalayan kişi olduğunu düşünüyordu. Ona göre bu, hayatta olup biten her şeye karşı acı çekmenin ve sakinliğin yokluğundan ibaretti. Pyrrho, bazı şeyler hakkında kesin bir şey söylenemeyeceğine inanıyordu. Hayattaki her nesne farklı şekillerde tanımlanabilir. Onu kategorik olarak yargılayamazsınız.

Duyusal izlenimler şüpheci olmadan algılanması gereken bir şeydir. Bir kişi tatlı ya da acı bir şey bulursa öyle olsun. En yüksek mutluluğa yol açacak olan sakinliğin ortaya çıktığı yer burasıdır.

Theophrastus

Theophrastus veya Theophrastus (MÖ 370 - 287) - eski Yunan filozofu, doğa bilimci, müzik teorisyeni. Aristoteles ile birlikte botanik ve bitki coğrafyasının kurucusudur. Doğa hakkındaki öğretisinin tarihsel kısmı sayesinde felsefe tarihinin (özellikle psikoloji ve bilgi teorisi) kurucusu olarak hareket eder.

Midilli'de kumaşçı Melantha'nın ailesinde doğdu. Doğduğunda adı Tirtham'dı. Daha sonra Theophrastus (“Tanrı konuşan”) lakabıyla anıldı. Platon'un öğrencisiydi, uzun süre Atina'da kaldı, öğretmeninin ölümünden sonra Aristoteles'in yanında okula gitti ve kısa sürede onun en sevdiği öğrencisi oldu. Gelenekler onun adını Aristoteles'ten aldığını iddia ediyor. Theophrastus, İskenderiye Müzesi'nin kurucusu Makedon kralı Cassander, Phalerumlu Demetrius ve Lyceum'un başkanı olan halefi Strato tarafından kabul edildi. 85 yaşına kadar yaşadı ve Atina'da onurlu bir şekilde gömüldü.

Theophrastus iki yüzden fazla kişiyi geride bıraktı bilimsel çalışmalarçeşitli konularda. Theophrastus'un eserlerinin yüzyıllar boyunca botanik biliminin sonraki gelişimi üzerindeki etkisi çok büyüktü, çünkü Antik dünyanın bilim adamları ne bitkilerin doğasını anlamada ne de formlarını tanımlamada onun üstüne çıkamadılar. Kendisi için çağdaş olan bilgi düzeyine uygun olarak, Theophrastus'un bazı hükümleri saf ve bilim dışıydı. O zamanın bilim adamları henüz yüksek araştırma teknolojisine sahip değildi ve bilimsel deneyler yoktu. Ancak tüm bunlarla birlikte "botanik babasının" ulaştığı bilgi düzeyi çok önemliydi. “Bitkilerin Tarihi” ve “Bitkilerin Nedenleri” adlı çalışmaları, bitkilerin sınıflandırılması ve fizyolojisinin temellerini ortaya koymakta ve ayrıca beş yüzden fazla bitki türünü tanımlamaktadır. Bilimsel bitki fizyolojisinin en önemli sorunlarını içgörüyle özetledi. Bitkiler hayvanlardan nasıl farklıdır? Bitkiler hangi organlara sahiptir? Kökün, gövdenin, yaprakların, meyvelerin aktivitesi nedir? Bitkiler neden hastalanır? Sıcak ve soğuğun, nem ve kuruluğun, toprağın ve iklimin bitki dünyasına etkisi nedir? Bir bitki kendi kendine ortaya çıkabilir mi (kendiliğinden oluşabilir)? Bir bitki türü diğerine dönüşebilir mi?Theophrastus, doğanın kendi çıkarları doğrultusunda geliştiğini ve hareket ettiğini öne süren ilk kişilerden biriydi. bir kişiye faydalı. Bilim adamı ayrıca bitkilerin köklerinin, yapraklarının, gövdelerinin ve meyvelerinin işlevlerini ve fizyolojik özelliklerini anlattı.

Theophastus'un en ünlü eseri "İnsan Ahlakının Özellikleri Üzerine"
Bir kişinin karakter özelliklerini ustaca tanımlayarak onlara çarpıcı örnekler Bazı insanların farklı durumlardaki davranışları. Bu 30 makaleden oluşan bir koleksiyon insan türleri Dalkavuk, geveze, övünen, gururlu, huysuz, güvensiz bir insan vb. tasvir edilen ve her biri bu tipin kendini gösterdiği canlı durumlarla tasvir edilen bir eser. Yani bağışların toplanması başladığında cimri olan tek kelime etmeden toplantıyı terk eder. Geminin kaptanı olarak, dümencinin yatağında yatar ve Muses Bayramı'nda (öğretmene ödül göndermek geleneksel olduğu zaman) çocukları evde bırakır. Genellikle Theophrastus'un karakterleri ile yeni Yunan komedisinin karakterlerinin karşılıklı etkisinden bahsederler. Onun tüm modern edebiyat üzerindeki etkisi şüphesizdir.

Müziğin doğası ve amacı üzerine yapılan çalışmalara büyük önem veren düşünürün, iki ciltlik “Müzik Üzerine” adlı eserinden sadece bir kısmı bize ulaştı, bundan Theophrastus'un o dönemde kabul edilen müzik anlayışını reddettiği sonucuna varabiliriz. sayıların sesli bir cisimleşmesi olarak zaman (Pisagor-Platonik öğreti). Eserinde bu konuda şöyle denilmektedir: “Müziğin doğası sayılarda ya da aralıklı hareketlerde değil, tecrübe yoluyla kötülüklerden kurtulan ruhtadır. Ruhun bu hareketi olmasaydı müziğin özü olmazdı.”

Epikuros

Epikuros (MÖ 341 - 270) - antik Yunan filozofu, Atina'daki Epikurosçuluğun kurucusu (“Epikur Bahçesi”). Epikuros, antik Yunan'ın temel felsefelerinden birini kurarak modern bilimin ve seküler bireyciliğin entelektüel temellerinin atılmasına yardımcı oldu. Düşüncesinin pek çok yönü yirmi üç yüzyıl sonra hâlâ geçerliliğini koruyor.

Neokles ve Chaerestrata'nın oğlu Atinalı Epikuros, Samos adasında büyümüş ve 14 yaşından itibaren (diğer kaynaklara göre 12 yaşından itibaren) felsefeyle ilgilenmeye başlamıştır. 18 yaşında Atina'ya geldi. 32 yaşındayken, başlangıçta Midilli (Midilli adasında) ve Lampsacus'ta (Çanakkale Boğazı'nın Asya kıyısında) ve MÖ 306'dan itibaren Atina'da bulunan kendi felsefe okulunu kurdu. Bu şehirde Epikuros ve öğrencileri satın aldığı bahçeye yerleştiler (Epikürcülerin adı da buradan geliyor: "Bahçe filozofları"). Bahçe'de Epikuros ve arkadaşları, insan yaşamına ilişkin idealleri üzerinde düşünmüş ve düşünmüşler, felsefi sorunlardan bahsetmişler, ancak kasıtlı olarak onları doğrudan sosyal meselelere aktif katılımdan ayırmışlardır. Girişin üzerinde şu yazı asılıydı: “Misafir, burada kendinizi iyi hissedeceksiniz. Burada zevk en yüksek iyiliktir.”

Epikuros, Leukippos ve Demokritos'un atomculuğunu tüm kalbiyle kabul ederek, olaylar ve insan yaşamları da dahil olmak üzere tüm nesnelerin gerçekte yok edilemez parçacıklardan oluşan bir ortamdaki fiziksel etkileşimden başka bir şey olmadığını savundu. Atomlar dünyanın merkezine doğru düştükçe yollarından saparak birbirleriyle çarpışır ve geçici bir varlık oluştururlar. Zorunlu bir düzene gerek yoktur; her şey tesadüfen olur.

Evren, ötesinde hiçbir şeyin var olmadığı atomların çarpışması ve ayrılmasının sonucudur. Boş alan. Epikuros Evrenin sonsuz olduğunu düşünüyordu. Bu dünyalar arasındaki ölümsüz ve mutlu boşlukta, dünyayı ve insanları umursamayan tanrılar yaşar. Aynı şekilde, en ince, en hafif, en yuvarlak ve hareketli atomlardan oluşan ruh gibi, canlılar da ortaya çıkıp yok olurlar.

Açıklama doğal olaylar Epikuros, modern fizikçilerin bakış açısına son derece yakındır. Gök gürültüsü, şimşek, rüzgar, kar, gökkuşağı, deprem ve kuyruklu yıldız gibi olayların kökeni üzerinde duruyor. Epikuros ampirik doğa biliminin kaşifi olarak kabul edilir. Epikür, aklın tamamen duyulara bağlı olduğunu düşünüyordu. Epikuros'a göre duyusal bilgi yanılmaz olduğundan, bilgideki hatalar veya sanrılar, duyularda verilenlerle ilgili hatalı yargılardan kaynaklanır. “Hayali düşünce sıçraması”, sezgi veya entelektüel sezgi olarak tanımlanır. Epikuros'a göre, "Yalnızca gözlemlenebilen veya bir anlık düşünceyle kavranabilen şey doğrudur" ve "mükemmel ve mükemmelin ana işareti" tam bilgi düşünce atışlarını hızla kullanma yeteneğidir.”

Stoacıların aksine Epikuros, günlük politikaya katılmakla ilgilenmiyordu ve bunun sorun yaratacağına inanıyordu. Epikuros "göze çarpmadan yaşa" ilkesini vaaz etti; hayatı dikkatleri üzerinize çekmeden geçirmeniz gerektiğine inanıyordu; Şöhret, güç ya da zenginlik için çabalamayın, ama hayatın küçük zevklerinin tadını çıkarın - lezzetli yemekler, arkadaşlarla birlikte olmak vb.

Aptalları kontrol altında tutmak için yasalar ve cezalar gereklidir, bu da sözleşmenin zarar görmesine neden olabilir.
Ancak bilge için sözleşmenin faydası açıktır ve arzularının küçük olması nedeniyle kanunları çiğnemesine gerek yoktur. İnsan iletişimi ve mutluluğu için yararlı olan yasalar adildir; yararsız olanlar ise adaletsizdir. Epikuros, farklı coğrafi bölgelerde aynı şeylerin etkisi altındaki insanların (çevrenin insan akciğerleri üzerindeki farklı etkisi nedeniyle) farklı sesler çıkardığına inanıyordu. Böylece insanların ilk konuştukları kelimeler farklı oldu ve dolayısıyla diller de farklılaştı.

Epikuros'un felsefesi, atomist materyalizme dayalı fiziği, arzuların ılımlılaştırılmasını ve dostluğun geliştirilmesini vurgulayan rasyonel hedonistik etik ile birleştirir. Onun dünya görüşü oldukça iyimserdir ve felsefenin insanı ölüm ve doğaüstü korkulardan kurtarabileceğini ve bize neredeyse her durumda mutluluğu nasıl bulacağımızı öğretebileceğini vurgular. Onun insan psikolojisine dair pratik içgörüleri ve bilim dostu dünya görüşü, Batı Medeniyetinin entelektüel gelişiminde saygıdeğer bir rol oynamanın yanı sıra Epikurosçuluk açısından da büyük bir çağdaş öneme sahiptir.

Filozof MÖ 271 veya 270'de "böbrek taşından" öldü.

Plutarkhos

Plutarch (MS 46 - 127) - antik Yunan yazar ve filozof, halk figürü. Kendisi, Yunanistan ve Roma'nın önde gelen siyasi figürlerinin resimlerini yeniden yarattığı "Karşılaştırmalı Yaşamlar" adlı eserin yazarı olarak tanınır.

Plutarch, burada yaşayan zengin bir aileden geliyordu. küçük kasaba Boeotia'daki Chaeronea. Plutarch, Atina'daki gençliğinde felsefe (çoğunlukla Platoncu Ammonius'tan), matematik ve retorik okudu. Plutarch, gençliğinde bile kardeşi Lamprius ve öğretmeni Ammonius ile birlikte, düşüşe geçen Apollon kültünün hâlâ korunduğu Delphi'yi ziyaret etti. Bu yolculuğun Plutarch'ın hayatı ve edebi eseri üzerinde ciddi bir etkisi oldu. Plutarch, kendi oğullarına ders verirken gençleri evinde topladı ve bir tür özel akademi kurdu; burada akıl hocası ve eğitmen rolünü üstlendi.

Plutarch, Roma'yı ve İtalya'nın diğer yerlerini birçok kez ziyaret etti, öğrencileri vardı ve onlarla ders verdi. Yunan(Latince öğrenmeye yalnızca “gerileme yıllarında” başladı). Plutarch, Roma'da Neo-Pisagorcularla tanıştı ve aynı zamanda birçok seçkin insanla dostluk kurdu. Tamamen resmi olarak Mestrian ailesinin bir üyesi olan (Roma hukuk uygulamalarına uygun olarak) Plutarch, Roma vatandaşlığı ve yeni bir isim olan Mestrius Plutarch'ı aldı. Senecion sayesinde eyaletinin en etkili adamı oldu: İmparator Trajan, Achaia valisinin Plutarch'ın önceden onayı olmadan herhangi bir etkinlik düzenlemesini yasakladı. Bu konum, Plutarch'ın, yalnızca arkontaeponym onursal konumunu değil, aynı zamanda daha mütevazı bir hakimlik görevini de üstlendiği Chaeronea'daki anavatanında sosyal ve eğitimsel faaliyetlere özgürce katılmasına izin verdi.

Filozofun kişisel alçakgönüllülüğüne rağmen, Plutarkhos'un zamanında ünü tüm Yunanistan'a yayıldı.
elli yaşına geldiğinde Delphi Apollon tapınağının rahibi seçildi. 1877'de bu bölgede yapılan kazılar sırasında arkeologlar onun onuruna dikilmiş, şiirsel, övgü dolu bir ithaf içeren bir kaide keşfettiler.

Plutarch arkasında 210 kadar eser bıraktı. Bunların önemli bir kısmı günümüze kadar gelmiştir. Filozofun dünya görüşü oldukça basit: Daha yüksek bir aklın varlığına inanıyordu - dikkatsiz öğrencilerine sonsuz insani değerleri yorulmadan hatırlatan bilge bir öğretmen. Eserlerinin birçoğu tam olarak bu değerlere adanmıştır; pratik psikolojiden kozmogoniye kadar geniş bir konu yelpazesini kapsamaktadır. Geleneğe göre, tüm bu eserler genellikle "Moralia" adı verilen genel bir incelemede birleştirilir. Moralia geleneksel olarak yaklaşık 80 makale içerir. Plutarch son derece dindar bir adamdı ve geleneksel pagan dininin ahlakın korunmasındaki öneminin farkındaydı.

Plutarch'ın yaratıcı mirasının ikinci geleneksel kısmı "Paralel Yaşamlar" olarak adlandırılıyor; derlediği yetmişten fazla biyografiden günümüze kadar yaklaşık elli tanesi hayatta kaldı. Biyografilerin yanı sıra belirli insanlar Eserler aynı zamanda o dönemin günlük yaşamına ve sosyal olaylarına dair hikayeler de içeriyor, genel olarak Greko-Romen geçmişine dair anıtsal bir tarihi eser. Plutarch aynı zamanda hayvan psikolojisiyle de ilgileniyordu (“Hayvanların Zekası Üzerine”).

Ayrıca okuyun:

Yunanistan Turları - günün özel teklifleri

Felsefe görünen dünyanın zihnimizde şekillenmesini sağladı. Felsefeciler, bilimden politik tartışmalara kadar dünyanın neye benzediğine dair anlayışımızı sorgulamaya çalıştılar. Ve bu bilimin kökeni, birçoğunu okuldan beri tanıdığınız etkileyici filozof listesiyle ünlü Antik Yunan'da ortaya çıktı. Bir tartışma sırasında bilginizi gösterebilmeniz için felsefenin en ünlü 25 ismini bir araya getirdik.

Antik Yunan filozofu Aristoteles

Ünlü bir filozofun mermer büstü

Okul tarihinin gidişatına en azından biraz aşina olan hemen hemen herkesin tanıdığı eski bir Yunan filozofu. Aristoteles, Platon'un öğrencisiydi, ancak birçok yönden öğretmenini geride bıraktı ve bu da onun hoşnutsuzluğuna neden oldu. Matematik, fizik, mantık, şiir, dil bilimi ve siyaset bilimi alanlarındaki çalışmalarıyla tanınır.

Modern Matrix teorisinin büyük büyükbabası

Almanya doğumlu olan Kant, algının göreliliği hakkındaki fikirleriyle ünlüdür. Ona göre dünyayı olduğu gibi görmüyoruz. Bunu ancak düşüncelerimizin, duygularımızın ve yargılarımızın prizmasından algılayabiliriz. Yani Wachowski kardeşlerin Matrix konseptinin temelini attı.

Atlantis ve Akademi'nin Yaratıcısı

Daha önce de belirtildiği gibi Platon, Aristoteles'in öğretmeniydi. Atina'da Akademi'yi kurmasıyla ünlüdür. Batı dünyasındaki ilk yüksek öğretim kurumuydu.

Konfüçyüs dünyanın en büyük ve en ünlülerinden biridir

Pekin'deki Çinli bir filozofun makalesi

Bu Çinli filozof M.Ö. 500 civarında yaşadı. Felsefesi ilişkilere ve ailenin her bireyin ve toplumun yaşamındaki önemine odaklandı. Daha sonra görüşleri gelişti ve Konfüçyüsçülük olarak tanındı.

İskoç bir sanatçının Hume portresi

Bu İskoç filozof deneyciliğe ve şüpheciliğe olan bağlılığıyla biliniyordu. Dünya algımızın nesnel bir vizyona değil, dünyanın nasıl görünmesi gerektiğine olan inancımıza dayandığından emindi. Bu arada Kant, Hume'un fikirlerinden çok şey aldı.

Kraliyet ustasının tuvalindeki ünlü filozof

Haklı olarak modern felsefenin babası olarak kabul edilir. En ünlü aforizmalardan birine sahip: "Düşünüyorum, öyleyse varım."

Büyük Yunan filozofu ve konuşma kılavuzu

Platon'un öğretmeni retorik, mantık ve felsefeye çok önemli katkılarda bulunmuştur. Dinleyiciye, dinleyiciyi istenen sonuçlara yönlendiren bir dizi sorunun sorulduğu Sokratik tartışma yöntemi olarak anılır.

“Hükümdar”ın babasının yaşam boyu portresi

Rönesans döneminde yaşayan Machiavelli, siyaset felsefesine yaptığı paha biçilmez katkılarıyla tanınır. “Egemen” adlı kitabı, her türlü koşulda iktidarın “dümeninde” nasıl kalınacağını anlatıyor. Machiavelli'nin çalışması düşmanlıkla karşılandı çünkü o zamanlar gücün erdemsiz olamayacağına inanılıyordu. “Güç her zaman haklıdır” ve “Korkuyla aşk iyi gitmez” sözleridir.

Popüler bilimsel düşüncenin yolunu açan hekim

Locke İngiliz bir doktordu. Onun teorisine göre tüm algımız subjektif görüşe dayanmaktadır. Düşünceleri Hume ve Kant tarafından geliştirildi. Locke aynı zamanda yazılarında okuma becerisine sahip herkesin anlayabileceği basit bir dil kullanmasıyla da tanınır. İnsanın dışındaki nesnelerin nasıl var olabileceği sorulduğunda elini ateşe sokmayı önerdi.

Bir sanatçının gözünden İnsan arayışını konu alan sahne

Antik Yunan'dan gelen bu filozof, bir fıçıda oturmasıyla ünlüdür. Ayrıca Platon'un öğretilerini çarpıttığını iddia ederek Aristoteles'i de eleştirdi. Atina'yı kibir ve ahlaksızlıklara batmış halde bulan Diogenes'in, bir meşaleyle başkentin sokaklarında yürüdüğü ve "Bir Adam arıyorum!"

Aquinas'ın etrafı fikirlerle çevrili ve bir antik Yunan filozofu

Thomas Aquinas, en önemli Hıristiyan teolog filozoflarından biridir. O, yalnızca Yunan doğal felsefe okulunu Hıristiyan teolojisiyle birleştirmedi, aynı zamanda (tuhaf bir şekilde) inanç ve dine rasyonel bir yaklaşım geliştiren bir dizi bilimsel inceleme de yarattı. Eserleri en geniş şekilde Orta Çağ'ın inançlarını ve inançlarını anlatır.

Çin tapınaklarından birinde bir filozof heykeli

Bu gizemli filozof M.Ö. 6. yüzyılda yaşamıştır. Çin'de. "Taoizm" (veya "Taoizm") gibi bir hareketin yaratılmasıyla tanınır. Bu öğretinin ana fikri Tao'dur, yani özel yol Harmony'ye. Bu düşünceler Budizm, Konfüçyüsçülük ve diğer Asya felsefeleri için çok önemli hale geldi.

Leibniz'in portresinin litografisi

Leibniz idealist düşünürler arasında Descartes'la birlikte yer alır. Leibniz, teknik geçmişi ve analitik eğilimi nedeniyle başlangıçta beynin oldukça karmaşık bir mekanizma olduğuna inanıyordu. Ancak daha sonra tam da beynin mükemmelliği nedeniyle bu fikirlerinden vazgeçti. Onun fikrine göre beyin, monadlardan - ince ruhsal maddelerden oluşuyordu.

Efsanevi "efsane avcısı"

Spinoza, 15. yüzyılın başlarında Amsterdam'da doğmuş Hollandalı bir Yahudiydi. İbrahimi dinlerde rasyonalizm ve pragmatizm üzerine yaptığı çalışmalarla tanınır. Örneğin o zamanın birçok Hıristiyan mucizesinin imkansızlığını kanıtlamaya çalıştı. Bunun için beklendiği gibi yetkililer tarafından birden fazla kez zulme uğradı.

Ünlü komedilerin yazarı ve yağlı boya portrede hümanist

Fransız Aydınlanma filozofu Voltaire, hümanizmi, doğayla ilgilenmeyi ve insanlığın eylemlerinin sorumluluğunu savundu. Dini ve insan onurunun bozulmasını sert bir şekilde eleştirdi.

Devlete tabi olma fikrinin yazarı

Bu İngiliz filozof çalkantılı zamanlarda yaşadı. Kardeşlerin katledildiği savaşlara bakıldığında, savaşlardan daha kötü bir şey olmadığı için, bir vatandaşın, devletin gücüne ne pahasına olursa olsun, bu güç iç ve dış barışı sağladığı sürece itaat etmesi gerektiği sonucuna vardı.

Augustine'in portresi Vatikan'da saklanıyor

Aurelius şimdiki Cezayir'de doğdu. Özellikle Hıristiyanlığa giden yolu anlattığı “İtiraf” adlı eseriyle ünlüdür. Bu eserinde sıklıkla hür irade ve kaderden söz etmiştir. Ölümünden kısa bir süre sonra aziz ilan edildi ve en önemli erken dönem Hıristiyan yazarlardan biri olarak kabul edildi.

Bir filozofu tasvir eden gravür

Aristoteles'in eserlerine yönelik eleştirileriyle tanınan İranlı filozof. Mesela âlemin ezeliliği ve sonsuzluğuna dair açıklamaların yanlışlığına dikkat çekti. Ayrıca İslam'ın mistik kolu olan Sufizmi de doğrudan destekledi.

Gautama Buddha ve takipçileri

Belki de en ünlü Hintli filozof. Tüm insanlığın çektiği acıların, kalıcılık arzusu ile dünyadaki kalıcılığın yokluğu arasındaki çatışmanın bir sonucu olduğu sonucuna vardı.

Bir filozofun tuval üzerine profili

Montesquieu'nun neredeyse tüm Anayasaların (Amerikan Anayasası dahil) büyük dedesi olduğunu söyleyebiliriz. Bu Fransız filozof siyaset bilimine paha biçilmez bir katkı yaptı.

Bilinmeyen bir sanatçının portresi

Sadece hümanizm alanındaki çalışmalarıyla değil, aynı zamanda (anlamsız olmasa da) oldukça tartışmalı açıklamalarıyla da tanınıyor. İnsanın anarşide toplumdan daha özgür olduğunu savundu. Ona göre bilim ve ilerleme insanlığı geliştirmez, ancak hükümete daha fazla güç verir.

Bir filozofun saray portresi

İnce bir zihinsel organizasyona sahip İrlandalı, maddi dünyanın var olmayabileceği fikriyle tanınır. Bizi çevreleyen her şey ve biz de en yüksek tanrının zihnindeki düşünceleriz.

Rand'ın bir Amerikan dergisi için çekilmiş fotoğrafı

Rusya'da doğdu, ancak ABD'ye göç etti ve burada hükümetin işlerine müdahale etme hakkının olmadığı güçlü kapitalizm fikirleriyle geniş çapta tanındı. Onun kavramları modern özgürlükçülüğün ve muhafazakarlığın temelini oluşturdu.

Hayatının son yıllarında Bouvoir

Simone kendisini bir filozof olarak görmüyordu. Ancak varoluşçuluk ve feminizmin oluşumunu etkileyen de bu Fransız kadın yazardı. Bu arada, ikincisinin destekçileri onu neredeyse kadınların eşitliği mücadelesinin mesihi olarak görüyor.

Efsanevi bir savaş ağası heykeli

Yetenekli bir asker olan General Sun Tzu'nun paha biçilmez deneyim muharebe operasyonları yürütmek. Bu onun iş dünyası köpekbalıkları ve modern iş felsefecileri arasında en popüler kitaplardan biri olan "Savaş Sanatı"nı yazmasına olanak sağladı.

Tabii ki, bu liste tam olmaktan çok uzak; felsefesi modern toplumu bilimsel ilerlemeden daha az etkilemeyen (Nietzsche'yi ele alalım) pek çok tartışmalı veya tartışmalı kişiliği içermiyor. Ancak felsefe ve düşüncenin gelişimi her zaman tartışmaya yol açar. Sağ?

Sokrates "Kendini tanırsan tüm dünyayı tanırsın" demiş. Bugün kitapların ve psikologların bize söylediği bu değil mi? Yunan filozofları MÖ 7. - 6. yüzyıllarda bu tür sonuçlara vardılar. “Gerçek anlaşmazlıkta doğar”, matematik, uyum, tıp - modern bilimlerin temeli, Antik Yunan'ın birçok büyük insanının öğretmenleri tarafından atılmıştır. Hangi filozof Büyük İskender'in yanında çalıştı?

Sokrates lüksü derinden küçümsedi. Çarşıda dolaşırken malların bolluğuna hayran kalarak şöyle derdi: "Dünyada onsuz yapabileceğiniz o kadar çok şey var ki!"

Kamusal yaşamda bu aşama, Atina demokrasisinin MÖ 3.-4.-2. yüzyıllardaki en yüksek yükselişi olarak nitelendirilir. - Helenistik dönem. (Yunan şehirlerinin gerilemesi ve Makedon hakimiyetinin kurulması) M.Ö. IV I. yüzyıl. - MS V, VI yüzyıllar - Roma felsefesi. Yunan kültürü VII - V yüzyıllar. M.Ö. - bu, başrolün köle emeğine ait olduğu bir toplumun kültürüdür, ancak sanatsal zanaat gibi yüksek nitelikli üreticiler gerektiren bazı endüstrilerde ücretsiz emek yaygın olarak kullanılmıştır.

Sokrates, gerçeği arama ve öğrenme yöntemi olarak diyalektiğin kurucularından biridir. Ana prensip “Kendinizi tanıyın ve tüm dünyayı tanıyacaksınız”, yani kendini tanımanın gerçek iyiyi gerçekleştirmenin yolu olduğu inancıdır. Ahlakta erdem bilgiyle eşittir, dolayısıyla akıl insanı iyi işler yapmaya iter. Bilen adam yanlış yapmaz. Sokrates öğretilerini sözlü olarak sundu, bilgilerini diyaloglar şeklinde öğrencilerine aktardı; onların yazılarından Sokrates hakkında bilgi edindik.

Platon sadece bir filozof değil, aynı zamanda bir Olimpiyat şampiyonuydu. Kuralsız boks ve güreş karışımı olan pankrasyon yarışmalarını iki kez kazandı.

"Sokratik" tartışma yöntemini yaratan Sokrates, gerçeğin yalnızca bir bilgenin bir dizi yönlendirici soru aracılığıyla rakiplerini önce kendi konumlarının yanlışlığını, sonra da yargının adaletini kabul etmeye zorladığı bir anlaşmazlıkta doğduğunu savundu. rakiplerinin görüşleri. Sokrates'e göre bilge, önce kendinin bilgisiyle, sonra da nesnel olarak var olan ruhun, nesnel olarak var olan hakikatin bilgisiyle gerçeğe ulaşır. Sokrates'in genel siyasi görüşlerinde son derece önemli olan, mesleki bilgi fikriydi; buradan, meşgul olmayan bir kişinin siyasi faaliyet profesyonel olarak onu yargılamaya hakkı yok. Bu, Atina demokrasisinin temel ilkelerine bir meydan okumaydı.

Platon'un öğretisi nesnel idealizmin ilk klasik biçimidir. Fikirler (aralarında en yüksek olanı iyilik fikridir), şeylerin, tüm geçici ve değişken varoluşların ebedi ve değişmez prototipleridir. Şeyler fikirlerin benzerliği ve yansımasıdır. Bu hükümler Platon'un "Sempozyum", "Phaedrus", "Devlet" vb. eserlerinde belirtilmiştir. Platon'un diyaloglarında güzelin çok yönlü bir tanımını buluruz. Soruyu cevaplarken: “Güzel nedir?” güzelliğin özünü karakterize etmeye çalıştı. Sonuçta Platon için güzellik estetik açıdan eşsiz bir fikirdir. Bir kişi bunu ancak özel bir ilham durumundayken bilebilir. Platon'un güzellik anlayışı idealisttir. Estetik deneyimin özgüllüğü fikri onun öğretisinde rasyoneldir.

Büyük İskender daha sonra öğretmeni hakkında şunları söyledi: "Aristoteles'i babamla eşit bir şekilde onurlandırıyorum, çünkü hayatımı babama borçluysam, ona değer veren değeri de Aristoteles'e borçluyum."

Platon'un öğrencisi Aristoteles, Büyük İskender'in hocasıydı. Bilimsel felsefenin, tepsilerin, varoluşun temel ilkeleri (imkan ve uygulama, şekil ve madde, sebep ve amaç) öğretisinin kurucusudur. Başlıca ilgi alanları insan, etik, politika ve sanattır. Aristoteles “Metafizik”, “Fizik”, “Ruh Üzerine”, “Poetika” kitaplarının yazarıdır. Platon'un aksine Aristoteles'e göre güzellik nesnel bir fikir değil, nesnelerin nesnel bir niteliğidir. Boyut, oranlar, düzen, simetri güzelliğin özellikleridir.

Aristoteles'e göre güzellik, nesnelerin matematiksel oranlarında yatmaktadır; "bu nedenle, onu kavramak için kişinin matematik uygulaması yapması gerekir. Aristoteles, insan ile güzel bir nesne arasındaki orantı ilkesini ortaya koydu. Aristoteles'e göre güzellik bir ölçü görevi görür ve her şeyin ölçüsü insanın kendisidir. Güzel bir nesne kıyaslandığında “aşırı” olmamalıdır. Aristoteles'in gerçekten güzel olana ilişkin bu tartışmaları, antik sanatın kendisinde ifade edilen aynı hümanist ve ilkeyi içerir. Felsefe, geleneksel değerlerden kopan ve sorunları anlamanın bir yolu olarak akla yönelen bir kişinin insani yöneliminin ihtiyaçlarını karşıladı.

Pisagor adı "Pythia tarafından ilan edilen kişi" anlamına gelir. Delfili falcı, babaya oğlunun doğumunu anlatmakla kalmamış, aynı zamanda onun insanlara gelecekte hiç kimsenin getirmediği ve getiremeyeceği kadar fayda ve iyilik getireceğini de söylemiştir.

Matematikte çarpım tablosunu ve kendi adını taşıyan teoremi yaratan, tam sayıların ve oranların özelliklerini inceleyen Pisagor figürü öne çıkıyor. Pisagorcular "kürelerin uyumu" doktrinini geliştirdiler. Onlar için dünya uyumlu bir evrendir. Güzellik kavramını yalnızca evrensel dünya resmiyle değil aynı zamanda felsefelerinin ahlaki ve dini yönelimine uygun olarak iyilik kavramıyla da ilişkilendirirler. Pisagorcular müzik akustiği konularını geliştirirken tonların oranı problemini ortaya attılar ve bunun matematiksel ifadesini vermeye çalıştılar: Oktavın temel tona oranı 1:2, beşte biri - 2:3, dörtte biri - 3:4 , vesaire. Bundan güzelliğin uyumlu olduğu sonucu çıkar.

Ana karşıtların “orantılı bir karışım” içinde olduğu yerde iyi bir insan sağlığı vardır. Eşit ve tutarlı olanın uyuma ihtiyacı yoktur. Uyum, eşitsizliğin, birliğin ve çeşitliliğin tamamlayıcılığının olduğu yerde ortaya çıkar. Müzikal uyum, dünya uyumunun özel bir durumu, onun ses ifadesidir. "Bütün gökyüzü uyum ve sayıdır", gezegenler havayla çevrilidir ve şeffaf kürelere bağlanmıştır.

Küreler arasındaki aralıklar, bir müzik oktavının tonlarının aralıkları gibi birbirleriyle sıkı bir şekilde uyumlu bir şekilde ilişkilidir. Pisagorcuların bu fikirlerinden “Kürelerin Müziği” ifadesi geldi. Gezegenler ses çıkararak hareket ederler ve sesin perdesi onların hareket hızına bağlıdır. Ancak kürelerin dünya uyumunu kulağımız algılayamıyor. Pisagorcuların bu fikirleri, Evrenin uyumlu olduğuna olan güvenlerinin bir kanıtı olması açısından önemlidir.

Hipokrat kelliğe çare olarak hastalarına güvercin pisliği önermiştir.

Atomların varlığını keşfeden Demokritos da “Güzellik nedir?” sorusuna yanıt arayışına önem verdi. Onun güzellik estetiği, etik görüşleri ve faydacılık ilkesiyle birleştirildi. Bir kişinin mutluluk ve rahatlık için çabalaması gerektiğine inanıyordu. Ona göre "her zevk için çabalamamalı, sadece güzelle ilişkilendirilen şeyler için çabalamalı." Demokritos güzellik tanımında ölçü ve orantı gibi özelliklere vurgu yapar. Bu kuralları ihlal edenler için “en hoş şeyler bile nahoş hale gelebilir.”

Herakleitos'ta güzellik anlayışı diyalektikle doludur. Ona göre uyum, Pisagorculara göre statik bir denge değil, hareketli, dinamik bir durumdur. Çelişki, uyumun yaratıcısı ve güzelliğin varoluş koşuludur: Farklı olan yakınlaşır ve en güzel uyum karşıtlıktan doğar ve her şey uyumsuzluk nedeniyle olur. Herakleitos, mücadele eden karşıtların bu birliğinde bir uyum modeli ve güzelliğin özünü görüyor. Herakleitos ilk kez güzellik algısının doğası hakkındaki soruyu gündeme getirdi: hesaplama veya soyut düşünme yoluyla anlaşılmaz, sezgisel olarak, tefekkür yoluyla bilinir.

Parmenides asil ve zengin bir ailede doğdu. Gençliği eğlence ve lüks içinde geçti. Geleceğin filozofu ve politikacısı zevklerden bıktığında, "tatlı öğretinin sessizliğindeki gerçeğin berrak yüzü" üzerinde düşünmeye başladı.

Hipokrat'ın tıp ve ahlak alanındaki çalışmaları bilinmektedir. Bilimsel tıbbın kurucusu, insan vücudunun bütünlüğü doktrininin yazarı, hastaya bireysel yaklaşım teorisi, tıbbi geçmişi tutma geleneği, tıp etiği üzerine çalışmalar yapıyor. Özel dikkat Tıp diploması alan herkesin ettiği ünlü mesleki yeminin yazarı olan doktorun yüksek ahlaki karakterine dikkat çekti. Doktorlar için ölümsüz kuralı günümüze kadar gelmiştir: Hastaya zarar vermeyin.

Hipokrat'ın tıbbıyla birlikte, insan sağlığı ve hastalıklarıyla ilgili tüm süreçlere ilişkin dini ve mistik düşüncelerden, İyonyalı doğa filozoflarının başlattığı rasyonel açıklamalara geçiş tamamlanmış oldu. gözlemler. Hipokrat okulunun doktorları da filozoflardı.

Söz konusu okulun merkezi temsilcisi Ksenophanes'in öğrencisi Parmenides'tir (M.Ö. 540 - 470). Parmenides, felsefi öğretisinin alegorik bir biçimde sunulduğu "Doğa Üzerine" adlı çalışmasında görüşlerini özetledi. Bize tam olarak ulaşmayan eseri, genç bir adama, bir tanrıçanın ziyaretini ve ona dünya hakkındaki gerçekleri anlatmasını anlatır.

Parmenides, zihin tarafından kavranan gerçek gerçek ile duyusal bilgiye dayanan görüş arasında keskin bir ayrım yapar. Ona göre varlık hareketsizdir, fakat yanlışlıkla hareketli sanılmaktadır. Parmenides'in varlık öğretisi, Antik Yunan felsefesindeki materyalizm çizgisine kadar uzanır. Ancak maddi varlığı hareketsizdir ve gelişmez;

Elea'lı Zenon, tiran Niarchus'a karşı düzenlenen bir komploya katıldı. Sorgu sırasında suç ortaklarının teslim edilmesi talebi üzerine bazı kaynaklara göre tiranın kulağını ısırmış, bazı kaynaklara göre ise kendi dilini ısırıp Niarchus'un yüzüne tükürmüştür.

Zenon Parmenides'in öğrencisiydi. Onun zirvesi (yaratıcılığın en parlak dönemi - 40 yıl) MÖ 460 civarındaki döneme denk geliyor. e. Eserlerinde Parmenides'in varlık ve bilgi öğretisinin argümanlarını geliştirmiştir. Akıl ve duygular arasındaki çelişkileri açıklığa kavuşturmasıyla ünlendi. Görüşlerini diyaloglar halinde ifade etti. Kanıtlamak istediği şeyin önce tersini öne sürüyor, sonra tersinin doğru olduğunu kanıtlıyor.

Zenon'a göre var olan maddi bir karaktere sahiptir, birlik ve hareketsizlik içerisindedir. Varlıkta çokluğun ve hareketin yokluğunu ispat etme çabaları sayesinde ün kazandı. Bu ispat yöntemlerine epihermler ve aporialar denir. Harekete karşı çıkmazlar özellikle ilgi çekicidir: "İkilik", "Aşil ve Kaplumbağa", "Ok" ve "Stadyum".

Bu açmazlarda Zeno, duyusal dünyada hiçbir hareketin olmadığını değil, bunun düşünülebilir ve ifade edilemez olduğunu kanıtlamaya çalıştı. Zeno, hareketin kavramsal ifadesinin karmaşıklığı ve daha sonra diyalektikle ilişkilendirilmeye başlanan yeni yöntemlerin kullanılması ihtiyacı sorununu gündeme getirdi.

Antik Yunan felsefesi bu bilimin tarihinde parlak bir dönemdir ve en büyüleyici ve gizemli olanıdır. Bu nedenle bu döneme medeniyetin altın çağı denildi. Antik felsefe, MÖ 7. yüzyılın sonundan MS 6. yüzyıla kadar var olan ve gelişen özel bir felsefi hareketin rolünü oynadı.

Antik Yunan felsefesinin doğuşunu Yunanistan'ın büyük düşünürlerine borçlu olduğumuzu belirtmekte fayda var. Kendi zamanlarında bu kadar ünlü değillerdi ama modern dünyada okuldan beri her birinin adını duyduk. Yeni bilgilerini dünyaya getiren, bizi insan varlığına yeni bir bakış atmaya zorlayanlar antik Yunan filozoflarıydı.

Antik Yunan'ın ünlü ve dünya filozofları

Antik Yunan felsefesi denilince akla felsefeyi gerçeği bilmenin bir yolu olarak kullanan ilk düşünürlerden biri olan Sokrates gelir. Onun temel ilkesi, dünyayı anlamak için kişinin gerçek benliğini gerçekten bilmesi gerektiğiydi. Başka bir deyişle, herkesin kendini tanımanın yardımıyla hayatta gerçek mutluluğa ulaşabileceğinden emindi. Öğreti, insan zihninin insanları iyi işler yapmaya ittiğini, çünkü bir düşünürün asla kötü işler yapmayacağını söylüyordu. Sokrates kendi öğretisini sözlü olarak sundu ve öğrencileri de bilgilerini yazılarına kaydetti. Ve bu sayede onun sözlerini çağımızda okuyabiliyoruz.

Anlaşmazlıkları yürütmenin "Sokratik" yolu, gerçeğin yalnızca anlaşmazlık içinde bilindiğini açıkça ortaya koydu. Sonuçta, yönlendirici soruların yardımıyla her iki rakibi de yenilgiyi kabul etmeye zorlayabilir ve ardından rakibinizin sözlerinin adaletini fark edebilirsiniz. Sokrates ayrıca siyasi işlere karışmayan bir kişinin siyasetin aktif çalışmasını kınama hakkına sahip olmadığına inanıyordu.

Filozof Platon, nesnel idealizmin ilk klasik biçimini öğretisine kattı. Aralarında en yüksek olanı (iyi fikri) olan bu tür fikirler, şeylerin, her şeyin ebedi ve değişmez örnekleriydi. Nesneler de fikirleri yansıtma rolünü oynadı. Bu düşünceler Platon'un "Sempozyum", "Devlet", "Phaedrus" vb. eserlerinde bulunabilir. Öğrencileri ile diyaloglar yürüten Platon, sıklıkla güzellikten bahsetti. "Güzel nedir" sorusunu yanıtlayan filozof, güzelliğin özünü karakterize etti. Sonuç olarak Platon, güzel olan her şeyin rolünü benzersiz bir fikrin oynadığı sonucuna vardı. İnsan bunu ancak ilham sırasında bilebilir.

Antik Yunan'ın ilk filozofları

Platon'un ve Büyük İskender'in öğrencisi olan Aristoteles de Antik Yunan filozofları arasında yer almaktadır. İnsan yeteneklerinin, maddenin ve düşünce ve fikirlerin biçimlerinin olanaklarını ve uygulanmasını öğreten bilimsel felsefenin kurucusu olan oydu. Esas olarak insanlarla, siyasetle, sanatla ve etnik görüşlerle ilgileniyordu. Öğretmeninden farklı olarak Aristoteles, güzelliği genel fikirde değil, nesnelerin nesnel niteliğinde görüyordu. Ona göre gerçek güzellik büyüklük, simetri, orantı, düzen yani matematiksel nicelikti. Bu nedenle Aristoteles, güzelliğe ulaşmak için kişinin matematik uygulaması gerektiğine inanıyordu.

Matematik demişken çarpım tablosunu ve kendi teoremini kendi adıyla yaratan Pisagor'u hatırlamadan edemiyoruz. Bu filozof, gerçeğin tam sayıların ve oranların incelenmesinde yattığından emindi. Tüm dünyanın ayrı bir kozmos olduğunu belirten “kürelerin uyumu” doktrini bile geliştirildi. Pisagor ve öğrencileri, tonların ilişkisiyle çözülen müzik akustiğine ilişkin sorular sordular. Sonuç olarak güzelliğin uyumlu bir figür olduğu sonucuna varılmıştır.

Bilimde güzelliği arayan bir diğer filozof da Demokritos'tur. Atomların varlığını keşfetti ve hayatını “Güzellik nedir?” sorusuna cevap bulmaya adadı. Düşünür, insan varlığının gerçek amacının mutluluk ve rahatlık arzusu olduğunu savundu. İnsanın hiçbir zevk için çabalamaması gerektiğine, yalnızca içinde güzellik barındıranı deneyimlemesi gerektiğine inanıyordu. Güzelliği tanımlarken Demokritos, güzelliğin kendi ölçüsü olduğuna dikkat çekti. Eğer onu geçerseniz, en gerçek zevk bile eziyete dönüşecektir.

Herakleitos güzelliğin diyalektikle dolu olduğunu düşünüyordu. Düşünür, uyumu Pisagor gibi statik bir denge olarak değil, sürekli hareket halinde olan bir durum olarak görmüştür. Herakleitos, güzelliğin ancak uyumun yaratıcısı ve güzel olan her şeyin varoluş koşulu olan çelişkiyle mümkün olabileceğini savundu. Herakleitos, güzelliğin gerçek uyumunun örneklerini anlaşma ve anlaşmazlık arasındaki mücadelede gördü.

Hipokrat, tıp ve ahlak alanında eserleriyle ün kazanmış bir filozoftur. Bilimsel tıbbın kurucusu olan ve insan vücudunun bütünlüğü üzerine makaleler yazan oydu. Öğrencilerine hasta bir kişiye bireysel yaklaşımı, tıbbi öyküyü tutmayı ve tıp etiğini öğretti. Öğrenciler düşünürden doktorların yüksek ahlaki karakterine dikkat etmeyi öğrendiler. Doktor olan herkesin ettiği ünlü yeminin yazarı Hipokrat oldu: Hastaya zarar vermeyin.

Antik Yunan felsefesinin dönemlendirilmesi

Antik Yunan filozofları birbirlerinin yerini alıp yeni öğretilerin temsilcileri haline geldikçe, her yüzyılda bilim adamları bilim çalışmalarında çarpıcı farklılıklar buluyorlar. Antik Yunan felsefesinin gelişiminin dönemselleştirilmesinin genellikle dört ana aşamaya ayrılmasının nedeni budur:

• Sokrates öncesi felsefe (MÖ 4.-5. yüzyıllar);
• klasik aşama (MÖ 5-6 yüzyıllar);
• Helen Dönemi (M.Ö. 6. yy-MS 2. yy);
• Roma felsefesi (MÖ 6. yüzyıl - MS 6. yüzyıl).

Sokrates öncesi dönem, 20. yüzyılda belirlenen bir dönemdir. Bu dönemde Sokrates'ten önceki filozofların önderlik ettiği felsefe okulları vardı. Bunlardan biri de düşünür Herakleitos'tu.

Klasik dönem, Antik Yunan'da felsefenin gelişmesini ifade eden geleneksel bir kavramdır. Bu sırada Sokrates'in öğretileri, Platon ve Aristoteles'in felsefesi ortaya çıktı.

Helen dönemi Büyük İskender'in Asya ve Afrika'da devletler kurduğu dönemdir. Stoacı felsefi hareketin doğuşu, Sokrates'in öğrencilerinin okullarının çalışmaları ve düşünür Epikuros'un felsefesi ile karakterize edilir.

Roma dönemi Marcus Aurelius, Seneca, Tut Lucretius Carus gibi ünlü filozofların ortaya çıktığı dönemdir.

Antik Yunan'da felsefe, köle toplumunun ortaya çıkışı sırasında ortaya çıktı ve gelişti. Daha sonra bu tür insanlar, fiziksel emekle uğraşan köle gruplarına ve zihinsel emekle uğraşan insanlardan oluşan bir topluma bölündü. Doğa bilimlerinin, matematiğin ve astronominin gelişimi zamanında gerçekleşmeseydi felsefe ortaya çıkmazdı. Eski zamanlarda hiç kimse doğa bilimini insan bilgisi için ayrı bir alan olarak seçmemişti. Dünyaya veya insanlara dair her bilgi felsefenin kapsamına giriyordu. Bu nedenle antik Yunan felsefesine bilimlerin bilimi deniyordu.