Yıldız haberleri
Kırım Tatarları. Kırım Tatarları yerli halk değildir
Kırım Tatarlarının Etnogenezi
İÇİNDE modern dünya yaklaşık 800 ülke var. Hepsinin kendi tarihi, hipotezleri ve köken teorileri var. Binlerce yıl boyunca Kırım yarımadası topraklarında oluşan Kırım Tatar milletinin de kendine has bir tarihi vardır. Ve görünüşe göre, Orta Çağ Avrupa'sında, Taurilerin, Kimmerlerin, İskitlerin, Sarmatyalıların, Alanların, Helenlerin, Gotların, Hunların, Hazarların, Kıpçakların ve diğer birçok eski halkın doğrudan torunları olan Karadeniz bozkırları ve Kırım nüfusunun, ortak bir isimle çağrıldılar - Tatarlar.
Kırım Tatar halkının etnogeneziyle ilgili hipotezlerin tarih yazımı
Kırım Tatarlarının kökeni konusunda bitmek bilmeyen tartışmalar ve tartışmalar vardır. Kırım Tatarlarının 13. yüzyılın ilk yarısında yarımadaya yerleşen Altın Orda'nın torunları olduğuna dair kesin inanç, birçok uzmanın zihninde sağlam bir şekilde yerleşmiş durumda. Bu efsane, 1783'te Kırım'ın Rusya tarafından ilhak edilmesinden hemen sonra ortaya çıktı ve o andan itibaren güvenilir bir şekilde resmi Rus tarih yazımına girdi ve ardından başarıyla Sovyet tarih yazımına aktarıldı. Üstelik aynı efsane bilimsel literatürde de tekrarlanmaya devam ediyor. Bilimin siyasetle kesiştiği noktanın en açık örneklerinden biri bu. İstenmeyen bir halkın tarihinin kasıtlı olarak gizlendiği, yeniden yazıldığı ve aslında kasıtlı olarak olumsuz bir şekilde aktarılmaya çalışıldığı zaman.
Ancak etnogenezin daha önce araştırılmadığı söylenemez. Elbette ilk adımlar atıldı, ancak çarlık ve ardından Sovyet dönemlerinde, her türlü girişimin derhal durdurulması nedeniyle bunu yapmak oldukça zordu. Bununla birlikte, 20. yüzyılın 30-40'lı yıllarında Kırım bilim adamları, Kırım'ın yerli halkının etnogenezini incelemek için ilk girişimleri yaptılar. Ancak 1944 yılında Kırım Tatarlarının tehciri sonrasında bu süreç kesintiye uğradı. Dahası, Kırım Tatarlarının maddi ve manevi kültürünün hedeflenen yıkımı başlıyor ve Kırım'da tarihi toponimi kitlesel olarak yeniden adlandırılıyor. Ve aslında, Sovyet hükümeti Kırım Tatarlarının tarihinin incelenmesine tam anlamıyla bir tabu getirdiğinden ve sürgün yerlerindeki temsilcilerinin uzun süre yüksek öğrenim görmesi genel olarak yasaklandığından, halkın tamamen unutulduğu bir dönem başlıyor. insani eğitim kurumları.
Doğal olarak bu durum zamanla Kırım Tatar halkının kökenine ilişkin tek taraflı hipotezlerin ortaya çıkmasına katkıda bulunmuş ve bu da Kırım Tatarlarının kökenine ilişkin başlangıçta yanlış olan ve gerçeklerden uzak varsayımların temelini oluşturmuştur. Başka bir deyişle, sahtekarlar, Moğol öncesi dönemde Kırım'da meydana gelen asırlık etnogenetik sürecin tamamını atlayarak, Horde dönemiyle ilgili olayları, Kırım Tatarlarının kökeninin başlangıç noktası olarak aldılar; , asırlardır süren karmaşık bir tarihsel sürecin yalnızca bir aşamasıdır. Böyle bir ifadenin temelinin “Tatarlar” etnik isminin benzerliği olduğu varsayılmalıdır. Ve bu en büyük yanılgıdır.
Ve bugün Kırım Tatar etnik grubunun oluşum sürecini yeniden yapılandırmanın oldukça zor olmasına rağmen, son 20 yılda bu konunun incelenmesinde önemli adımlar atıldığını ve ilk monografilerin ortaya çıktığını belirtiyoruz. aslında yazılı, arkeolojik, antropolojik materyallere dayanmaktadır.
Kırım Tatarlarının etnik ataları
Otoktoniyi, yani Kırım Tatarlarının Kırım'a olan yerli bağlılığını ne kadar çürütmeye çalışırlarsa çalışsınlar, gerçekler giderek daha uzak ifadelerden uzaklaşıyor. Günümüzde birçok modern araştırmacı, Kırım Tatar milletinin köklerini, bir zamanlar Kuzey Karadeniz bölgesi ve Kırım'da gelişen Yamnaya, Yeraltı Mezarı, Srubnaya ve Kızıl-Kobinskaya gibi Bronz ve Demir Çağlarının arkeolojik kültürlerinde buluyor.
Boğa burcu
Yani Kızıl-Koba kültürünün temsilcileri - Tauris - şüphesiz Kırım yarımadasının yerlileridir. Taurians'ın tüm tarihi sadece Kırım ile bağlantılıdır, burada başladı ve sınırlarını aşmadan burada bitti. Kırım'ın yeni ortaya çıkan yerli halkının ana bileşenlerinden biri haline gelen Tauris'ti.
Tauris - ve yakın ve uzak komşuları onlara böyle diyordu; arkeolojik araştırmalara göre, MÖ 10. yüzyıldan beri biliniyorlar. yani yarımadanın dağlık ve dağlık bölgelerinde yaşadılar ve şüphesiz Kırım halklarının maddi olanlar da dahil olmak üzere kültürüne damgasını vurdular. Çoğunlukla İskit, Helen ve ardından Kırım Tatar köyleri, kelimenin tam anlamıyla Toros yerleşimlerinin ve kalelerinin temelleri üzerinde yükseldi. Ne yazık ki Tauri'nin konuştuğu dil hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor.
Kimmerler
Ancak Taurianların aynı zamanda Srubnaya kültürünün taşıyıcıları olan kendi ataları da vardı. Son arkeolojik materyallerin gösterdiği gibi, Torosların seramik kompleksi ve cenaze töreni, genetik olarak geç Srub Kırım anıtlarıyla ilişkilidir. Ayrıca bazı geç Srub kabilelerinin göçebe bir yaşam tarzına geçtikleri ve eski yazarlar tarafından Kimmerler adı altında tanındıkları varsayımı var.
Bu nedenle Kimmerler ve Taurislerin ortak kökenleri vardır. Ama aynı zamanda asla birbirlerine karışmadılar. Kimmerler M.Ö. 10. yüzyıldan 7. yüzyıla kadar bilinmektedir. e. Ve eğer Tauri yarımadanın ötesine hiç geçmediyse, Kimmerler, Kırım ve Taman'ın bozkır kısmı olan Don ve Dinyester arasındaki geniş bozkır bölgesini işgal etti.
Kırım'ın toponymisinde Kimmerlerin izleri korunmuştur: Kimmerya, Kimmer Boğazı (şimdi Kerç şehri), Kimmerik (Kerç Yarımadası'nın güney kıyısındaki Opuk Dağı'nın batı yamaçlarında eski bir yerleşim yeri) vb. ancak çelişkili bir şekilde tarihçiler, Kimmerlerin kendilerine verdiği adla Kimmerlerin dili sorununu hala bilmiyorlar. Bu eski insanlar bize manevi dünya, ekonomik faaliyet türü, sanat ve İskit öncesi kültürün bir bütün olarak gelişimi hakkında bazı parçalı fikirler veriyor. Kimmerler demirde ustalaştılar ve onların iyi savaşçılar olduklarını da belirtmek gerekir. Tarihlerinin sonunda iki kez Küçük Asya'yı işgal ettikleri ve hatta bir süre topraklarının büyük bir kısmına hükmettikleri biliniyor. Kimmerlerin tarihsel rolü kesinlikle göze çarpmaktadır. Her şeyden önce, eski nüfusun ekonomisinin hızla gelişmesine katkıda bulundular. Sonuçta aletler, aletler ve silahlar sadece Kırım'da değil, tüm Kuzey Karadeniz bölgesine onlar aracılığıyla yayıldı. Çelik dövme teknolojisini icat etmediler, yalnızca dönemin ileri kültürlerinden ödünç aldılar.
Bazı araştırmacılar MÖ 7. yüzyılın ilk yarısında olduğunu iddia ediyor. e. Bu halkın bir kısmı, doğal afetlerin (kuraklık) başlaması nedeniyle Kuzey Karadeniz bölgesini terk etti. Ancak bu zamana kadar yarımadada Kimmerlerin torunları, Kırım ve çevre bölgelerin gen havuzunun bir parçası olan Taurian ve İskit halkının ayrılmaz bir parçası haline gelmişti.
İskitler
7. yüzyılda M.Ö e. Kırım'da antik tarihin en ünlü kabile birliği ortaya çıktı - İskitler. Tauri ve Kimmerlerden farklı olarak İskitlerin atalarının yurdu, Türk halklarının beşiği Altay'dı. Bu, Altay bölgesindeki İskit mumyalarının benzersiz buluntularıyla kanıtlanmaktadır (1993 yılında bulunan İskit prensesi Kadyn'in en ünlü mumyası). Araştırmacılar İskitlerin Türk olduğunu zaten kanıtladılar. İskitlerin toprakları Altay'dan Kuzey Karadeniz'e kadar oldukça geniş bir alanı kapsıyordu. Bu sayede birçok Hint-Avrupa halkının oluşumunda yer aldılar. Kırım'da İskit kabileleri dengesiz bir şekilde yerleşti. Doğuda yaşam alanlarının sınırı Kerç kıyısı olur; batıda İskitler yerleşmiştir. kıyı şeridi Belbek ağzından Kalos-Limen'e (Karadeniz) kadar ve güneyde Kırım Dağları'nın Ana Sıradağlarını işgal ettiler. İskitler bozkır kısmına isteyerek yerleşmediler, ancak bu onların Kimmerleri eteklere itmesine engel olmadı. Ancak yarımadanın İskitler'in tercih ettiği bölgelerinde yaşayan Tauri'lerde durum farklıydı. Hem İskitler hem de Tauri barış içinde bir arada yaşadılar. İlk başta yerleşim yerleri ayrıydı, ancak çok geçmeden aktif bir etnik gruplar arası etkileşim süreci başladı. Yavaş yavaş Taurians, İskit yerleşimlerinin nüfusunun bir parçası haline geldi ve tarih biliminde "Tavro-İskitler" veya "İskitler" etnik terimi ortaya çıktı. Seksenden fazla yerleşim ve küçük yerleşim yeri bulunuyordu: Tarkhankut Yarımadası'nda, modern Evpatoria yakınında, ticaret yolları boyunca ve Kırım'ın doğu kesiminde - güneydoğu ve anakaradaki yarımadanın ötesinde. MÖ 4. yüzyılda. e. belli olmak büyük şehirler. Toplamda dört tane vardı: ancak başkent Kermenchik'in Toros yerleşim yerinde 20 hektarlık bir alana sahip Napoli-İskit (Simferopol'deki Petrovskaya Balka bölgesi) idi. Ayrıca hemen hemen her vadide MS 8. yüzyıldan itibaren ilkel surlar vardı. e. taş kalelere dönüştürülecek ve kaleleri Tauri ve İskitlerin zaten karışık torunları tarafından inşa edilecek. Bize ulaşan canlı örnekler Eski-Kermen, Mangup, Kız-Kermen, Tepe-Kermen, Bakla ve Orta Çağ'dan sağ kurtulan diğerleridir. MÖ 2. yüzyılda. e. Geç İskit devleti ortaya çıkıyor. MÖ 3.-2. yüzyılların başında İskit kralı Skilur. e. başkent Napoli-İskit'i üzdü ve güçlendirdi. Bu şehrin eteklerinde, henüz karışmamış Tauri'lerin bir süre ayrı yaşadığı mahallelerin bulunması dikkat çekicidir.
Burada Tauri ve Kimmerlerin yüzyıllar boyunca İskitlerle karıştığını belirtmekte fayda var, ancak aynı zamanda bir süre asimilasyon sürecinden uzak kalan ayrı gruplar ve muhtemelen çok sayıda grup da vardı. Ancak MÖ 2. yüzyılda tam da Tauri ve Kimmerlerden oluşan bu ayrı gruplar vardı. e. İskitlerin dilini tamamen benimsediler ve bu eski Türk dili ve kültürüydü.
Bu arada, bize ulaşmayan belgesel kaynaklara dayanarak Kırım Tatarları hakkında konuşan tarihçi Tatishchev, "Tatarların eski İskitlerin kalıntıları olduğunu ve tarihlerinin Tatar netliğine faydası olmadığını" belirtiyor. Yani Kırım'ın yerli halkının uzak atalarının İskitler olduğunu kabul etti.
Helenler
MÖ 8. yüzyıl civarında. e. Kırım yarımadasında, Küçük Asya'nın en güçlü ve en zengin şehri Milet'ten Helenlere ait küçük balıkçı ve tüccar yerleşimleri ortaya çıktı. Ve yüz yıl sonra, küçük ticaret merkezlerinin bulunduğu yerde Helen nüfusu olan şehirler ortaya çıktı. M.Ö. 600 yılında geniş bir körfezin kıyısında. e. Miletliler Feodosia şehrini kurdular ve ardından Kerç Boğazı'nın en dar yerinde güzel Panticapaeum büyüdü. Helenler güneyde ve güneybatıda Tauri'nin antik yerlerini seçtiler. MÖ 422'de bunlardan birinde. e. Heraclea Pontus'tan (Küçük Asya, Karadeniz'in güney kıyısında) gelen göçmenler Chersonesos şehrini kurdular. Ve kısa süre sonra Tauri'nin yakınlığına rağmen küçük, şirin Sumbolon Limen koyuna (modern Balaklava) yerleştiler. Ve böylece Chersonesus'tan yüz yıl önce ortaya çıkan Kerkinitida'nın en büyük ticaret noktasından Tarkhankut yakınlarındaki Kolos Limena'ya kadar. Yavaş yavaş tüm kıyı şeridini kendi nüfuzlarına tabi kılıyorlar.
Sömürgeciler ile yerel Kırım nüfusu arasındaki ilk etnik gruplar arası temaslar tamamen ekonomikti ve oldukça kısıtlıydı. Helenler inanıyordu yerli halk“Barbarlar”, kültürleri onlara yabancıydı ve doğal olarak onlardan korkuyorlardı; çünkü yerlilerin sayısı hem sayı hem de askeri güç bakımından onlardan üstündü. Aslında Helenler yarımadanın derinliklerine hiç gitmediler; hep kıyı bölgesinde yaşadılar.
Kırım'ın doğu kesiminde sömürgeciler ile yerel halk arasında daha yoğun entegrasyon süreçleri (ve Tauro-İskitleri ve Kimmerleri böyle gördük) yaşandı.
Burada MÖ 480 civarında. e. Boğaz krallığı, Kerç ve Taman yarımadalarındaki birçok antik kenti birleştirerek ortaya çıktı. Zamanla yerel halk, başta zengin Helen kültürünü özümseyen soylular olmak üzere şehirlere yerleşmeye başladı. İskitlerin oldukça kültürlü ve eğitimli bir halk olduğunu belirtmek gerekir.
Gördüğünüz gibi Helenlerle entegrasyon hızlı ilerlemedi, örneğin İskitler'in Kimmerler ve Tauryalılar ile birleşimi gibi, ikincisi sayıca azaldı. İskitler arasında yavaş yavaş eridiler ve MÖ 3. yüzyılda döküldüler. e. anakaradan Sarmatya yarımadasına.
Sarmatyalılar
Antropolojik olarak Sarmatyalılar - bilim adamlarına göre, İranca konuşan göçebeler, zayıf, dolaylı olarak ifade edilen Moğol özelliklerine rağmen Kafkasya dalına aitti. Eski yazarların varsayımına göre Roxolans, Iazygs, Alans'a ayrıldılar, ikincisi Kırım'da en önemli rolü oynadı. Bu halklar birliğinin tarihi vatanı Güney Urallar ve Batı Kazakistan'ın bozkır bölgeleriydi.
Sarmatyalılar Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkırlarını işgal ederek İskitleri oradan uzaklaştırırlar. 2. – 1. yüzyıllarda. M.Ö e. Bazıları Kırım'a girip İskitler ve Boğaz'la savaşmaya başlıyor.
Ayırt edici özellik Sarmatyalıların anaerkilliği vardı; kadınlar da süvarilerin bir parçasıydı ve yüksek rahiplik pozisyonlarında bulunuyorlardı. Sarmat kraliçesi Amaga tarih tarafından biliniyor; ordusunun başında İskitlere karşı savaşan oydu. Cesur kadın İskit kralının sarayını ele geçirmeyi başardı. Kralı kendisi idam etti ve gücünü öldürülen adamın oğluna devrederek ona adil bir şekilde yönetmesini emretti.
Bu tarihi olay, Kırım tarihinde bir geçiş dönemi haline gelir; İskitler hâlâ bir kral tarafından yönetilmektedir, ancak kral yeni bir siyasi güce, Sarmatyalılara bağımlıdır. Daha sonra Sarmatyalılar, ortak düşman Chersonese'ye karşı ortaklaşa savaşmak için İskitlerle geçici ittifaklara girdiler.
Romalıların ve aynı Boğazlıların kampanyalarında Sarmatyalıları kullandıkları biliniyor. Bununla birlikte, Kuzey Karadeniz bölgesindeki uluslararası durumun aşırı değişkenliği ve istikrarsızlığı, genel olarak Sarmatyalıların ve özel olarak da kendi kabilelerinin (Alanlar, Siraclar, Sauromatyalılar) siyasetinde sık sık başkalaşımlara katkıda bulundu. Bu nedenle, bu savaşçı kabilenin tarihinde sıklıkla barışçıl dönemler olmuştur; yani, zaten 3. yüzyıldan kalma. M.Ö e. Sarmatyalı yerleşimcilerin Boğaz'a akın ettiği kaydedildi. Ve milenyumun başında Kırım yarımadasının orta kısmına girdiler. Kabilelerin göçünü anlatıyorlar arkeolojik buluntular. Örneğin, İskit Napoli bölgesinde, hem Sarmatya aletleri hem de Sarmat cenaze töreninin maddi işaretleri keşfedildi.
Sarmatyalıların yarımadanın dağlık ve dağlık bölgelerine barışçıl nüfuzları MS 2. – 4. yüzyıllar boyunca devam ediyor. e. Hem özgür topraklarda yaşıyorlar hem de eski yerleşim yerlerine yerleşerek yerlilerle karışıyorlar, bu yüzden yakında onlara "İskit-Sarmatyalılar" den başka bir şey olmayacak. Yeni bir halkın - Gotların - baskısı altında Alma, Bulganak, Kachi'nin köklü, rahat ve verimli vadilerini terk edip dağlara giderler. Artık İskit-Sarmatyalılar sonsuza kadar Kırım Dağları'nın Birinci ve İkinci sırtları arasına yerleşeceklerdi. Böylece yeni müstahkem şehirler ortaya çıktı; Churuk-Su'nun üst kesimlerindeki dik dağ platosunda en ünlüsü, daha sonra Dzhufut-Kale olarak anılacaktır; Suuk-Su köyünün yanı sıra.
Sarmatların kültürü, ideolojisi ve dili İskitlere yakın olduğundan bu halkların entegrasyon süreci hızlı ilerledi. Bireysellik özelliklerini korurken aynı zamanda birbirlerini karşılıklı olarak zenginleştirdiler.
Sarmatyalılar, kendilerini Kırım'ın eritme potasında bulan diğer irili ufaklı kabilelerin ve halkların kaderini yaşadılar. Sonunda yerel halkın arasında kayboldular. Özellikle Kerç Sarmatyalıları Boğaziçi'ne dönüştü. Ve onlar da Kırım'ın yerli halkının etnogenezinin devam eden oluşum sürecine katıldılar.
Romalılar
MS 1. yüzyılda e. Kırım yarımadasında Roma lejyonerleri ortaya çıktı. Çoğunlukla savaşçılardı. Tarihlerinin yerel halkla yakından iç içe olduğu söylenemez. Ancak Romalılar MS 4. yüzyıla kadar oldukça uzun bir süre Kırım'daydı. e. Arkasında kaleler - ileri karakollar, güzel Roma yolları ve ilk Hıristiyanlar (III. Yüzyıl) bıraktı. Elbette Romalılar ekonomik ve kültürel açıdan Kırımlıları etkilemişti. Roma kültürünün en göze çarpan etkisi nüfusun karıştığı yerler, yani şehirler (Chersonese) idi.
Roma birliklerinin ayrılmasıyla birlikte tüm lejyonerlerin ve sivil Romalıların Kırım'ı terk etmek istemediği söylenmeye devam ediyor. Bazıları zaten aile bağları nedeniyle Aborijinlerle akrabaydı. Ve yavaş yavaş yarımadanın ana nüfusu içinde eridiler ve bu sefer yerel halkın damarlarına başka bir damlama, Roma kanı akıttılar.
Gotlar
3. yüzyılda yarımadada Doğu Alman kabileleri Gotlar ortaya çıktı. Arkeolojik verilere göre, Gotlar öncelikle Doğu Kırım'ı işgal etmiş, esas olarak Boğaziçi topraklarına ve Kırım'ın güney kıyılarına yerleşmiş, Roma kalelerinin sakinleri de dahil olmak üzere belirli bölgelerin nüfusunu dağlara kaydırmıştır (Ai-Todor ve Alma-Kermen). Chersonesos'a neredeyse yaklaştılar ama şehri alamadılar. Gotlar uzun süre yarımadada paramiliter bir alt-etnik grup olarak kaldı. Burada, Kırım'ın tam kalbinde, Mangup platosunda bulunan Gotik bir devlet ortaya çıktı. Hıristiyanlık, Kırım Gotları arasında aktif olarak yayılıyor ve bunda önemli rol oynayan ünlü Gotik piskopos Ulfilas'ın (311-383) adıyla ilişkilendiriliyor.
Kırım Gotlarının, Mangup prensliklerinde, neredeyse yerel halkla karışmadan, oldukça uzun bir süre Kırım'da yaşamaları dikkat çekicidir. Gotların tarihinde XIII-XIV yüzyıllarda büyük rol Cenevizliler oynamaya başlar. İkincisi, 1266 yılında Cafe şehrinde ticaret merkezlerini kurdular. Ve 1380'de Gotlar, Kırım'daki nüfuzun bölünmesi konusunda Büyük Orda Mamai Hanı ile anlaştılar. Gotlar, Kalamita, Chersonese ve Chembalo da dahil olmak üzere Kırım'ın tüm güney kıyılarını Funa'ya (modern Aluşta yakınında) kadar aldı. Doğru, bu bölgedeki birçok kale Cenevizlilere aitti. Ancak Gothia'nın eski büyüklüğünün bu yükselişi sonuncusuydu. 1475 yılında merkezi Mangup olan Gothia, Türklerin saldırısına uğradı. Yine de Gothia şehirlerinde hala karışık bir nüfusun yaşadığını belirtmek gerekir. Ancak Gotik köylülerin büyük bir kısmı, kasaba halkının aksine, 15. yüzyıla gelindiğinde ne Helenleşmeye ne de Türkleşmeye maruz kalmıştı; uzak dağ köylerinde yaşamaya devam ettiler, dış dünyayla minimum bağlantıları korudular, kendi kimliklerini korudular. Antik kültür ve birkaç yüzyıl daha kendi dili.
Çarpıcı bir örnek Bugün gözlemlenebileceği gibi, Kırım Gotlarının torunları - Kırım'daki bazı köylerin Kırım Tatarları, komşu köylerin sakinlerinden keskin bir şekilde farklıydı, antropolojik olarak uzun boylulardı, açık renk gözler ve açık saç rengi ve aslında İskandinavyalılara özgü diğer özellikler. Bu, Yalta bölgesindeki Nikita, Kuchyuk-Taraktaş, Kokkoz gibi köyler için geçerliydi ve bu, listelenen köylerin birbirinden oldukça uzak mesafelerde bulunmasına rağmen. Yani Kokkoz'dan, Özebaş'tan Üskut'a kadar Gotların izleri bugün hâlâ görülebilmektedir.
Hunlar (Orta Çağ)
MS 5. yüzyılda e. Büyük Göç dönemi başlıyor. Eski uygarlığın varlığı sona erdi ve Avrupa, Orta Çağ'ın başlarına girdi. Yeni devletlerin kurulmasıyla birlikte yarımadada karışık etnik yapıya sahip feodal ilişkiler oluşmakta ve yeni siyasi, idari, ticaret ve zanaat merkezleri oluşmaktadır.
MS 4. yüzyılda Gotların ardından. e. yarımadaya yeni bir göçmen dalgası çarptı. Bunlar tarihte Hunlar olarak bilinen Türklerdi. Gotları yarımadanın dağlık ve dağlık bölgelerine ittiler.
Hunlar, Moğolistan ve Altay'dan Avrupa'ya kadar binlerce kilometrelik uzun bir yolculuk yaparak Kırım'a yerleşerek Hazarlara, Kıpçaklara ve Horde'a yol açmışlardır.
Hunlar'ı tanıtmaya gerek yok, efsanevi liderleri Attila'dan bahsetmek yeterli. Devasa bir ordunun başında o zamanlar bilinen dünyanın çoğunu fethetmeyi başararak, gururlu Bizans'ı ve zaptedilemez Batı Roma İmparatorluğunu kendi iradesine boyun eğmeye zorladı. Liderleri sadık müttefikleri ve yoldaşları olan birçok milleti kendi yönetimi altında birleştirdi. Onun yönetimi altında Hun devleti, sınırlarını Kuzey Karadeniz bölgesini de içerecek şekilde doğuda Hazar (Hun) Denizi'nden batıda Alpler ve Baltık Denizi'ne kadar genişletti. Ve elbette Attila sayesinde binlerce yıldır Kırım Tatar etnik grubunu oluşturan “eritme potası”na Hun kanı aktı.
Dünya tarihi sayfalarında, Çin kaynaklarının dediği gibi Hunlar veya Hunlar, ünlü komutanın doğumundan yedi yüzyıl önce ortaya çıktı. O zaman bile bu Türk halkının yenilmez olduğunu söylüyorlardı. MÖ 4. yüzyılda modern Moğolistan topraklarında gelişti. Daha sonra Türk boylarının birleşmesi sonucunda yeni bir devlet kuruldu - Hunların yarımadaya gelişiyle Kırım'ın girdiği Büyük Türk Kağanlığı. Bu gücün baskın ideolojisinin tek tanrı Tengri kültü olması dikkat çekicidir.
Aslında aktif Türk dönemi Kırım'daki Hunlarla birlikte başladı. Hatırladığımız gibi Kırım'daki ilk Türkler İskitlerdi ama belki de tanrı Tengri inancını ve kültünü yarımadaya getiren Hunlardı. Ve o zamandan beri Kırım'da Hıristiyanlıkla birlikte Tengricilik de yayılıyor.
Kırım Türklerinin dönemlendirilmesi:
Hun dönemi (IV – 30. VI),
Türk-Bulgar dönemi (540 - 1/1 10. yüzyıl). Türk boylarının Kırım'ın yerli ortamına sürekli entegrasyonuyla karakterize edilir.
Hazar dönemi (VII. 2/2 – X. 2/2. yüzyıl). Türk ve Türk olmayan kabilelerin birleşme süreci ve yarımadanın Kafkas ortaçağ etnik grubunun oluşumu damgasını vurmuştur.
Horde dönemi (2/2 VIII – 1/1 XVII) Kırım Türklerinin İslamlaşması ve Kırım Tatarlarının güney kıyı, dağ ve bozkır etnik gruplarının oluşumu gerçekleşir.
Kırım Hanlığı (1/2 XV - XVIII yüzyılın sonu) Kırım Tatarlarının devletçiliğinin gelişmiş olduğu dönemdir.
Üstelik Tengirizm burada yarımadanın ve ötesindeki (Kuzey Karadeniz bölgesi) halk arasında çok daha yaygındı.
Kaynaklara göre Hunlar şehirlere yerleşmediler, Kırım bozkırlarında ve Kuzey Karadeniz bölgesinde serbestçe dolaştılar. Bir süre Boğaz krallığını bile ele geçirdiler, ancak Attila'nın ölümünden sonra Hun imparatorluğu dağılmaya başladı. Hunların Kırım'ın yerel nüfusunun kültürüne katkı yapıp yapmadıklarına gelince: Gotik, İskit, Taurian, o zaman araştırmacılar, eğer yaptılarsa bunun önemsiz olduğuna inanma eğilimindeler. Ama antropoloji konusuna gelince, burada diyebiliriz ki evet Hunların katkısı olmuştur. Bu, esas olarak Hun yerleşim bölgesinde (bozkır ve hatta Aluşta bölgesindeki güney kıyılarında) kendini gösterdi.
Hunları Avarlar takip etti ama onların varlığı derin bir iz bırakmadı. Kendileri çok geçmeden yerel halkın içinde kayboldular.
Bulgarlar
7. yüzyılda Türk etnik gruplarından Bulgarlar, Hazarların baskısıyla Kırım'a girdiler. Kırım'da Bulgarlar etnik topluluklar halinde yaşıyordu. Aynı zamanda Kırım Bulgarlarının tenha bir yaşam tarzı sürdürdüğü söylenemez. Yarımadanın neredeyse tamamına yerleşmişler, tüm Türkler gibi sosyal ve önyargısız insanlardı. Hem yerlilerle hem de onlar gibi yeni Kırımlılarla yoğun bir şekilde karıştılar.
Hazarlar
7. yüzyılda, modern Ciscaucasia topraklarında, Aşağı ve Orta Volga bölgesi, kuzeybatı Kazakistan, Azak bölgesi, doğu Kırım'ın yanı sıra Doğu Avrupa'nın Dinyeper'e kadar bozkır ve orman bozkırlarında devlet yayıldı - Hazar Kaganatı - Orta Çağ'ın en güçlü Türk devletlerinden biri. Antropolojik olarak Türk boyları olan Hazarlar büyük oranda Moğollar olarak sınıflandırılıyordu. 7. yüzyılın sonlarında Hazarlar, Azak Denizi'ne kadar ilerlemiş, ardından Kuzey Karadeniz bölgesinin neredeyse tamamını ve Kırım'ın bozkır kısmını kontrol altına almış, 8. yüzyılın başlarında ise Hazar bölgesine kadar ilerlemiştir. Gotların yarımadanın güneyine yerleşmesi önemli bir iz bıraktı. Bütün Türkler gibi onlar da başlangıçta tek tanrı olan Tengri'ye tapıyorlardı. Ancak bildiğiniz gibi, Hazar Kaganatı benzersiz bir devletti; tek bir devlet dini yoktu; Kaganat'ta dünyadaki üç tek dinin temsilcileri barış içinde bir arada yaşıyordu: Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam. Kaganat'ın çöküşünden sonra Yahudiliği savunan aristokrasinin bir kısmı Kırım'a yerleşti. Kendilerine Karaite diyorlardı. Aslında mevcut teorilerden birine göre, yarımadada daha çok Karailer olarak bilinen bir ulusun oluşmaya başlaması 10. yüzyıldan itibaren olmuştur.
Peçenekler
10. yüzyılda Kırım bozkırında Hazarlar Peçenekler tarafından kovuldu. Yaklaşık 100 yıl boyunca Kuzey Karadeniz'e hakim oldular. Ancak 1036'da Kiev prensi Bilge Yaroslav tarafından da mağlup edildiler. Peçeneklerin bir kısmı Macaristan ve Bulgaristan'a giderek orada yerel halk arasında dağılmış, bir kısmı da 882 yılı civarında yarımadaya yerleşerek Kırım halkı arasında yaşanan etnik süreçlere katılmıştır. Türk-Bulgarları dağ eteklerine iterek yaylalıların Türkleşme sürecini yoğunlaştırdılar. Daha sonra Peçenekler nihayet dağ eteklerindeki Türk-Alan-Bulgar-Kıpçak ortamına asimile edildi. Peçeneklerin ortaya çıkan Kırım kültürü üzerinde önemli bir etkisi olamaz. Moğol özelliklerinin hafif bir karışımıyla birlikte Kafkas özellikleri taşıyorlardı.
Kıpçaklar
11. yüzyılın ikinci yarısında, Rusya'da Polovtsyalılar ve batıda Komanlar olarak adlandırılan birçok Türk kabilesinden biri olan Kıpçaklar, Kırım'da ortaya çıktı. Dağlık kısmı hariç yarımadanın tamamını işgal ettiler.
Yazılı kaynaklara göre Kıpçaklar çoğunlukla sarı saçlı ve mavi gözlü insanlardı.
(Kıpçakların 10. – 11. yüzyıllardaki yerleşimi, Tien Shan'dan Tuna Nehri'ne kadar uzanan geniş yaşam alanı Deşt-i Kıpçak ortak adını taşıyordu).
Kıpçakların şaşırtıcı bir özelliği, onların Kıpçaklara asimile olmayıp, asimile olmalarıdır. Yani Peçenekler, Bulgarlar, Alanlar ve diğer kabilelerin kalıntılarının kendi kültürlerini kabul ederek bir mıknatıs gibi çekildiği çekirdek onlardı. Bazı yazarlar Kıpçakların "Moğol döneminden önce ve sonra Kırım'ın Türkçe konuşan nüfusunun büyük bir kısmını oluşturduğundan" emindir. Yarımadadaki başkentleri Sugdeya (modern Sudak) şehri olur. 13. yüzyıla gelindiğinde nihayet yerel halkla birleşerek Tengricilik'ten İslam'a geçtiler.
Daha sonra 1299'da Horde temnik Nogai'nin birlikleri Trans-Perekop topraklarına ve Kırım'a saldırdı. O andan itibaren yarımada, herhangi bir büyük şok olmadan, 13. yüzyılın başında gelişen nüfus yapısını fiilen değiştirmeden, ekonomik yapıda bir değişiklik olmadan, yıkım olmadan Büyük Orda'nın Dzhuchi ulusunun bir parçası oldu. şehirlerin. Bundan sonra hem galipler hem de mağluplar, Kırım topraklarında barış içinde, neredeyse hiç çatışma olmadan, yavaş yavaş birbirlerine alışarak yaşadılar.
Herkesin kendi işini yapmaya devam edebildiği ve kendi geleneklerini koruyabildiği bu şekilde oluşan rengarenk demografik mozaikte Kıpçak maddi kültürü kaybolmadı (Polovtsyalı kadınlar ölen akrabaların imajıdır). Bugün hala Kırım'ın toponymisinde varlar.
Araştırmacılar Kıpçak dilini Oğuz-Kıpçak alt grubuna bağlamaktadır. Modern Kırım Tatar dili ise Türk dillerinin Oğuz-Kıpçak alt grubunun batı kolunu temsil etmektedir. 1294/95'te Kırım Kıpçaklarının konuşma diline dayanan, hayatta kalan ilk dil. yazılı anıt Kıpçak veya Koman dilinin ünlü sözlüğü: “Code Cumanicus”, ziyaret eden tüccarların Kırım'ın yerel halkıyla iletişiminde bir rehber olarak oluşturulmuştur. Bugün bu sözlüğün orijinali Venedik'te saklanmaktadır.
Ve Kıpçaklar hakkında sonuç olarak, Kırım'ın son asırlık Türk döneminin Kırım'a gelişleriyle başladığını söyleyeceğiz. Türkleşmeyi tamamlayan ve Kırım'ın ağırlıklı olarak yekpare nüfusunu yaratanlar Kıpçaklardı.
16. yüzyılda önemli bir Trans-Perekop Nogay kitlesi Kırım bozkırlarına girmeye başladığında, Nogayların ilk karşılaştığı ve oldukça yoğun bir şekilde kaynaşmaya başladıkları kişiler Kıpçakların torunları oldu. Sonuç olarak, fiziksel görünümleri değişti ve belirgin Moğol özellikleri kazandı.
Türkler
Yani 13. yüzyıldan itibaren neredeyse tüm etnik bileşenler, tüm bileşenler, yani ataları sadece birkaç yüzyıl sonra yeni bir ulus oluşturacak olan Kırım Tatarları yarımadada zaten mevcuttu.
Osmanlı İmparatorluğu'nun ortaya çıkmasından önce bile, Küçük Asya'dan gelen yerleşimcilerin yarımadada ortaya çıkması dikkat çekicidir; bunlar, Kırım'da kalışlarının izlerini bırakan Türk kabilesi Selçuklulardan gelen göçmenlerdi. Türk Dili. Bu etnik unsur, yüzyıllar boyunca varlığını sürdürmüş, aynı inanca sahip ve dil olarak oldukça benzer olan Kırım Tatar nüfusuyla kısmen karışarak, her göçmen için kaçınılmaz bir süreç olmuştur. Aslında Selçuklular ve ardından Osmanlı Türkleriyle ilişkiler, 13. yüzyılda ve sonraki yüzyıllarda Kırım Hanlığı'nın ve Osmanlı İmparatorluğu'nun gelecekteki devletlerinin her zaman müttefik olması nedeniyle durmadı.
Cenevizliler
Kırım'ın etnik yapısından bahsederken İtalyanları görmezden gelmek zor. Daha doğrusu Venedikliler ve Cenevizliler. Yarımadada ilk Venedikliler 11. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. 13. yüzyılda Soldeya (Turna levreği) ile ticari ilişkiler kurdular. Venedik'in ardından Cenova da ticari ve siyasi temsilcilerini Kırım'a göndermeye başladı. İkincisi daha sonra nihayet Venedik'i Kırım'dan kovdu. Ceneviz ticaret merkezleri hem Kırım Tatarları döneminde hem de bağımsız Kırım Tatar gücü Kırım Hanlığı'nın ilk yıllarında gelişti. Ancak Haziran 1475'te Osmanlı Yeniçerileri karaya çıktığında düştüler. Ana şehir Kırım'daki Ceneviz ticaret merkezleri, ana nüfusu Kırım Tatarları olan Kafa idi. Elbette bu ticaret karakolları sayesinde Kırım Tatarlarının genç etnik grubuna İtalyan kanı da eklendi. Çünkü ticaret karakollarının Osmanlılar tarafından yenilgiye uğratılmasının ardından Cenevizlilerin tamamı Kırım'ı terk etmedi. Bazıları Kırım'ın iç bölgelerine taşındı. Birçoğu burada kök saldı ve zamanla tamamen Kırım Tatarlarına dönüştü.
Böylece, modern Kırım Tatarlarının etnogenezi, Türk olmayan ve Türk atalarının yer aldığı yüzyıllar boyunca oldukça karmaşık bir şekilde gelişmiştir. Etnik grubun dilinin özelliklerini, antropolojik türünü ve kültürel geleneklerini belirleyen onlardı.
Kırım Hanlığı döneminde yerel entegrasyon süreçleri de yaşandı. Örneğin, Kırım Hanlığı'nın ilk yıllarında, 19. yüzyılın sonunda Kırım Tatarlarına dönüşen Çerkeslerin tüm klanlarının buraya taşındığı biliniyor.
Modern Kırım Tatarları üç alt etnik gruptan oluşur: güney kıyısı (Yali Boyu), dağ, dağ etekleri Kırım (Tats), bozkır (Nog'ai).
Kırım Tatarları veya daha doğrusu Tatarlar etnik ismine gelince, Kırım'da yalnızca Horde'un gelişiyle, yani Kırım'ın Büyük Orda'nın (daha iyi Altın olarak bilinir) Dzhuchiev ulusunun bir parçası haline gelmesiyle ortaya çıktı. Ve yukarıda da söylendiği gibi, bu zamana kadar neredeyse yeni bir ulus oluşmuştu. O andan itibaren Kırım sakinlerine Tatar denilmeye başlandı. Ancak bu hiçbir şekilde Kırım Tatarlarının Horde'un torunları olduğu anlamına gelmez. Aslında genç Kırım Hanlığı'nın miras aldığı bu etnik isimdi. Kırım Tatarlarının örneğin Kazan Tatarlarıyla aynı köke sahip olmadığını özellikle vurgulamak isterim. Bunlar hem etnogenez hem de kültür, gelenek ve zihniyet bakımından iki farklı halktır.
Bugüne kadar Kırım Tatarlarının etnogenez süreci henüz tamamlanmamıştır.
İlgili bilgi.
Arsen Bekirov
Dışarıdan Kırım Tatar halkı yekpare görünüyor, ancak Tatarlarla iletişim kurarken sıklıkla şunları duyabilirsiniz: “Zarema'nın kayınpederi “otuz” ve kayınvalidesi Kerç Nogayka” veya “benim babam” Bahçesaraylı bir Tatar, annem ise Üskutlu.” Bunlar alt etnik grupların adlarıdır; bir nevi "halk içindeki halklar".
Kırım Tatar halkının üç alt etnik gruptan oluştuğuna inanılmaktadır: bozkır halkı (Nogay), yayla halkı (Tatlar) ve güney sahil halkı (Yalyboylu). Sınır dışı etme zayıfladı, ancak farklılıkları ortadan kaldırmadı: "kendine" duyulan sempati günlük düzeyde, iş dünyasında ve politikada kendini gösteriyor.
“Slavlar bu olguya adam kayırmacılık diyorlar. Bu, şu ya da bu ölçüde tüm ulusların karakteristik özelliğidir” diyor siyaset bilimci Alime Apselyamova.
Bazıları politikacı, bazıları bilim adamı
Kırım Tatar Meclisi'nin liderliğinde başrolü Güney Sahili halkı oynuyor. Meclis Başkanı Mustafa Cemilev ve beraberindekiler sağ el Refat Chubarov, Ai-Serez'in (Sudak yakınlarındaki Mezhdurechye) yerli köyü olarak kabul edilir. Kırım Müftüsü Emirali Ablaev de aynı yerden. Ancak Dzhemilev, arkadaşlarını doğum yerlerine göre seçtiğini reddediyor.
Kırım Tatar lideri, "Refat'ın Ay-Serez'den köken aldığını ancak benim ilk yardımcım olduktan sonra öğrendim" diyor. Her ne kadar muhalifleri Dzhemilev ve Chubarov'un uzak akraba olduklarını iddia etse de.
Stepnyakov-Nogaylar eğitim ve bilime olan tutkularıyla öne çıkıyor. Mesela Kırım Mühendislik ve Pedagoji Üniversitesi rektörü Fevzi Yakubov, Karadeniz bölgesinde doğmuştur. KIPU'nun birçok başkanı aynı zamanda Nogay'dır; dekanların ve rektör yardımcılarının çoğu. Yakubov, yurttaş faktörünün kendisi için önemli olmadığını iddia ediyor ancak aynı zamanda alt etnik gruplar arasındaki ilişkilerin takımdaki atmosferi etkilediğini de kabul ediyor.
Rektör, "Bir kişi beceriksizdir ve sonra ortalıkta dolaşıp dövmelerin veya otuzların çalışmasına izin vermediğini söyler" diyor.
Nogai - bozkırdan gelen insanlar
Yarımadanın bozkır bölgelerinde Nogai tipi Kırım Tatarları oluşmuştur. Nogaylar, şu anda Kuzey Kafkasya'da yaşayan Polovtsyalıların, Kıpçakların ve kısmen Nogayların kanını karıştırdı. Çoğu bozkır insanının görünümünde Moğolite unsurları vardır: kısa boyları ve dar gözleriyle ayırt edilirler. Dil ve folklor özelliklerine göre, bozkır Kırım Tatarları üç gruba ayrılır: Kuzeybatı Kırım'dan insanlar (şu anki Saki, Chernomorsky ve Razdolnensky bölgeleri), orta bozkır sakinleri ve doğu Nogai sakinleri - esas olarak Leninsky bölgesinden insanlar. İkincisi, örneğin aralarında kahverengi veya koyu kahverengi saçlı birçok açık tenli insanın bulunduğu Evpatoria Nogai'nin aksine kendilerini "gerçek" bozkır sakinleri olarak görüyor.
Özellikler: Kırım Tatarları arasında Nogay erkeklerinin sağduyulu ve sakin mizaçlarıyla ayırt edildiğine dair yaygın bir inanç vardır. Kadınlar ise tam tersine daha huysuzdur ve genellikle kocalarını kontrol ederler.
Tatlar - dağların çocukları
Tatlar, sınır dışı edilmeden önce Kırım'ın dağlık ve dağlık bölgelerinde yaşıyordu. Kırım Tatarları bu bölgeye “orta yolak” yani orta bölge diyorlar. Antik çağlardan beri Kırım'da yaşayan hemen hemen tüm kabilelerin ve halkların genlerini içerirler: Tauryalılar, İskitler, Sarmatyalılar, Alanlar, Gotlar, Yunanlılar, Çerkesler, Hazarlar ve diğerleri. Dışarıdan Tatlar, Ukraynalılar da dahil olmak üzere Doğu Avrupa sakinlerine benziyor. Tarihçiler hala "tats" kelimesinin kökeni hakkında tartışıyorlar - bir versiyona göre, Kırım Hanlığı döneminde Müslüman inancına geçen Hıristiyanlar bu şekilde adlandırılıyordu.
Özellikleri: Bahçesaray Tatları zeki kabul edilir, Balaklava Tatları inatçı ve çabuk öfkelenir.
Yalıboylu - güneyli adamlar
Kırım'ın Güney Sahili'nin yerlilerine böyle denir ama aslında gerçek Yalıboylu, Foros'tan Aluşta'ya kadar olan bölgede yaşıyordu. Sudak bölgesinin sakinleri olan Üskutların kendilerine has özellikleri bulunmaktadır.
Güney Sahili Tatarları Yunanlıların, Gotların, Türklerin, Çerkeslerin ve Cenevizlilerin torunlarıdır. Dıştan bakıldığında Yalıboylular Rumlara ve İtalyanlara benziyor ama mavi gözlü ve açık tenli sarışınlar da var.
Özellikler: Güney Sahili insanlarının girişimcilik ve iş zekasıyla ayırt edildiğine inanılıyor.
Birçok halkın etnografik türleri vardır. Örneğin Ukraynalılar arasında Boikos, Polishchuk, Litvins, Lemkos var
Aileler karma evliliklere engel olmuyor. Doğru, eğer ailede kavgalar çıkarsa, karı koca birbirlerini "Yalyboy gösterişçiliği" veya "Nogay fahişeliği" ile suçlayabilirler
“Farklılıklar kesinlikle halkların bölünmüşlüğünün göstergesi değildir. Aksine, açıkça tanımlanmış etnik grupların varlığı, Kırım Tatarlarının gelişmekte olan bir etnik grup olduğunu gösteriyor” diyor kültürbilimci Vetana Veysova.
Söyledikleri şekilde
Nogayların ve Yalyboyların lehçeleri, Rus ve Ukrayna dilleriyle aynı şekilde farklılık gösterir. Edebi Kırım Tatar dili Tat diline dayanmaktadır - “kuzey” ve “güney” lehçelerinin özelliklerini birleştirir.
Kanlı Stalinist rejimi ve SSCB'nin emperyal emellerini açığa çıkarmak için coşkuyla çalışan perestroyka döneminde totalitarizme karşı mücadele edenlerin en popüler temalarından biri de Kırım Tatarlarının kaderiydi. Renk ve duygudan ödün vermeden, Mayıs 1944'teki sürgün sonucunda masum insanları mantıksız acılara ve zorluklara mahkum eden Stalinist rejimin cezalandırma makinesinin zalim ve insanlık dışı çalışma yöntemlerini anlattılar. Bugün, yirmi yılı aşkın bir sürenin ardından, perestroyka açıklamalarının başlangıçtaki coşkusunun yerini şu ya da bu sorunu sakin ve dengeli bir şekilde anlama arzusu aldığında, Kırım Tatarlarının tehciri, ideolojik ve siyasi meseleleri bir kenara bırakarak tarihi bir sorun olarak görülebilir. kabuklar. Deyim yerindeyse buğdayı samandan ayırın.
Kırım Tatarları kimlerdir?
Kırım yarımadası, elverişli iklimi ve verimli topraklarıyla yüzyıllar boyunca dünyanın her köşesinden insanı kendine çekmiştir. Batı, doğu, kuzey - herkes yiyecek almak için çok fazla öldürmek zorunda kalmadıkları sıcak güney kıyılarına doğru çabalıyordu. Farklı zamanlarda yarımadada İskitler, Sarmatyalılar, Yunanlılar, Romalılar, Gotlar, Hunlar, Peçenekler ve Polovtsyalılar yaşıyordu. Çok eski zamanlardan beri, eski Ruslar, 10.-12. Yüzyıllarda var olan Tmutarakan beyliğinin bir parçası olarak yarımadanın doğu kısmını işgal ettiler. Ve Tauris'in bu neredeyse cennet köşesine çağrıldı. 1223 yılında Moğol Tatarları ilk kez antik Taurida topraklarında ortaya çıktılar ve Sudak şehrini ele geçirip yağmaladılar. 1239 yılında yarımadayı Tatar ulusu haline getirip Kırım adını verdiler. Kırım Tatarları Altın Orda'nın parçalarından biridir.
Kırım Hanlığı
Ancak 1443'te Altın Orda dağıldı ve yarımadanın topraklarında Kırım Hanlığı kuruldu. Çok kısa bir süre bağımsız kaldı. Zaten 1475'te Han Mengli-Girey kendisini Osmanlı İmparatorluğu'nun tebaası olarak tanıdı. Hanlığın tüm önemli stratejik noktalarının başında Türkler bulunmaktadır ve onlar Kırım Hanlığı'nın asıl efendileridir. Tüm yerel yöneticiler Türk Sultanının hizmetkarlarıdır; onları atar ve görevden alır, onlara maaş öder. Kırım Tatarları, Tatarların köle olarak gördükleri çiftçilerin çalışmalarına kesinlikle alışık olmadıklarından, geçimlerini en yakın komşularına karşı soygun yaparak sağlamayı tercih ediyorlar. Sonunda yerel bir ekonomi haline gelir, Kârlı iş. Yeni şehirler, okullar, tiyatrolar inşa etmeye gerek yok. Bir soyguncu sürüsüyle komşularınıza saldırmak, yok etmek, yakmak, ihtiyaç duyulmayanları öldürmek ve ihtiyaç duyulanları esir alıp köle olarak satmak daha kolaydır. 1578'de Kırım'da birkaç ay kalan Polonya kralının temsilcisi Martin Bronevski, Kırım Tatarları hakkında şu açıklamayı bıraktı: “Bu halk yağmacı ve aç, müttefiklerine verdikleri yeminlerin kıymetini bilmiyorlar, sadece kendilerine sahipler. kendi çıkarlarını düşünerek, soygunlarla ve sürekli hain savaşlarla yaşıyorlar.” . Bu davranış, Osmanlı Babıali'nin Doğu Avrupa'nın tüm Hıristiyan dünyasına yönelik saldırgan politikasına oldukça yakışıyordu.
Savaşçı tebaasıyla Kırım Hanlığı, kârlı ganimet için her yere gitmeye hazır öncüydü. Osmanlı hükümdarları Cengiz Han'ın torunlarını yağma konusunda fazla proaktif olmakla suçlasalar da, ne tarımı ne de ticareti olan yüz binden fazla Tatar'ı baskınlar olmadan doyuramayacakları cevabını verdiler. Padişaha hizmeti onlarda görüyorlar. Yalnızca 16. yüzyılın ikinci yarısında Kırım Tatarları Moskova devletine 48 baskın düzenledi. 17. yüzyılın ilk yarısında 200 binden fazla Rus'u ele geçirdiler. Polonya-Litvanya Topluluğu'nun bir parçası olan Ukrayna toprakları daha az, hatta bazen daha fazla acı çekti. 1605'ten 1644'e kadar kana susamış komşular tarafından en az 75 baskın düzenlendi. 1654'ten 1657'ye kadar sadece üç yıl içinde Ukrayna, Kırım Tatarlarının baskınları nedeniyle 50 binden fazla insanı kaybetti. Her yıl 20 bin köle Kırım'dan çıkarılıyor ve en az 60 bin esir Hanlık'ta köle olarak kullanılıyordu.
Rus devleti, sınırlarında bir soyguncu yuvasına tahammül etmek istemedi ve birçok kez sadece etkileyici bir geri dönüş yapmakla kalmadı, aynı zamanda Kırım Tatar tehdidini ortadan kaldırmak için birçok girişimde bulundu. Zordu çünkü güçlü Osmanlı İmparatorluğu Kırım Hanlığı'nın arkasında duruyordu.
Rusya İmparatorluğu içindeki Kırım Tatarları
Rus devletinin yalnızca soyguncuların ve köle tüccarlarının yuvasına değil, aynı zamanda güçlü Türkiye'ye de hakim olduğu zamanlar geldi. Bu, Türkiye'nin 1768'de Rusya ile başlattığı Rus-Türk savaşı sırasında oldu. Ocak 1769'da 70.000 kişilik bir Tatar ordusu tarihteki son Rusya baskınını yapmaya çalıştı, ancak Rus alaylarıyla karşılaştı ve sadece durdurulmakla kalmadı, aynı zamanda geri püskürtüldü. Tatarları takip eden Rus ordusu, Perekop'un müstahkem hattını işgal ediyor ve yarımada boyunca başarıyla ilerliyor. Han Selim-Girey III her şeyi bırakıp İstanbul'a kaçtı ve geri kalan Tatar soyluları aceleyle teslim oldu. Yeni Han Sahib-Girey, 1772'de Karasubazar'da Prens Dolgorukov ile bir anlaşma imzaladı. bu antlaşma uyarınca Rusya'nın himayesinde bağımsız bir hanlık ilan edildi. Osmanlı Devleti bu anlaşmayı 1774 yılında imzalanan Küçük-Kainardzhi Antlaşması ile teyit etmiş ancak Kırım'da gizlice Rus karşıtı ayaklanmalara ilham kaynağı olmuştur. Bu nedenle 1783 yılında son Kırım Hanı Şagin-Girey'in tahttan çekilmesinin ardından Kırım, İmparatoriçe II. Catherine'in Manifestosuna dayanarak Rusya'ya ilhak edildi.
Tarihi belgelere bakılırsa, ilhak edilen Kırım topraklarının nüfusu hiçbir zaman haklarını ihlal etmedi ve bazen bunları Rus devletinin yerli Rus nüfusundan bile daha fazla aldı. Yerel Kırım soyluları, Rus soylularının tüm haklarını aldı. Müslüman din adamlarının temsilcilerine dokunulmazlık garantisi verildi. Zorunlu askerlik Kırım Tatarları için geçerli değildi. Ancak Kırım Tatarlarının büyük bir kısmı Türkiye'ye göç etmiş, Kırım'da kalanlar ise soyguncuların ve köle tüccarlarının olağan yaşam tarzını yok eden "Rus kafirlere" arkadan birden fazla darbe vurmuşlardır.
Kırım Tatarlarının Sürgün Edilmesi
Bu ilk kez 1853-1856 Kırım Savaşı sırasında yaşandı. Düşman birlikleri Kırım topraklarına çıkmaya başlar başlamaz Tatar nüfusunun önemli bir kısmı Rusya'nın düşmanlarını destekledi. Aynı zamanda olağanüstü bir zulüm göstererek Hıristiyan nüfusu ezmeye, soymaya ve öldürmeye koştular. Kırım Tatarları aşırı liberallikleri sayesinde hain davranışlarının adil bir şekilde cezalandırılmasından kaçındılar. Bu nedenle, 20. yüzyılda 1917'deki devrim olayları sırasında da aynı şeyi yaptılar. Geçici Hükümet'ten Kırım Tatar askeri birlikleri oluşturmak için izin aldıktan ve silah aldıktan sonra ön saflarda yer almak için aceleleri yoktu. Ve Alman birliklerini tüm Hıristiyan nüfusa karşı yaygın soygunlarla karşılamayı tercih ettiler.
Aradan 20 yıldan biraz fazla zaman geçti ve bu süre zarfında Kırım Tatarları Alman birliklerini neşe ve sevinçle karşıladılar, sadece zorunlu askerliğe gitmekle kalmadılar, aynı zamanda Alman ceza taburlarında gönüllü olarak görev yaptılar, partizanlara karşı öz savunma birimleri örgütlediler, infazlara katıldılar. , zulümde Almanları geride bırakıyor. Alman kaynakları, Adolf Efendi'nin hizmetinde 20 bine yakın Kırım Tatarının bulunduğunu bildirdi. Şimdi mollanın üç dua okuması gerekiyor: 1. dua: hızlı bir zafere ve ortak bir hedefe ulaşmak için, ayrıca Führer Adolf Hitler'in sağlığı ve uzun yaşamı için. 2. dua: Alman halkı ve onların yiğit ordusu için. 3. dua: savaşta şehit düşen Alman Wehrmacht askerleri için.
Ancak ihanetin cezası, Mayıs 1944'te Tatar nüfusunun sınır dışı edilmesiyle sonuçlandı. Kırım'daki Tatar nüfusunun tamamı özel yerleşimciler olarak Özbekistan'a yerleştirildi. Özel yerleşimcilerin aile başına 500 kg'a kadar kişisel eşya, ev eşyası ve yiyecek almasına izin verildi. Her trene bir doktor ve iki hemşire eşlik ediyor, ilaç stokları yapılıyor, yol boyunca sıcak yemek ve kaynar su dağıtılıyordu. Ürünlerin listesi et, balık, un, tahıllar ve yağları içeriyordu. Dolayısıyla, özel yerleşimcilerin sözde mahkum olduğu herhangi bir açlıktan söz edilemezdi. Stalin iktidardayken tüm emirler büyük bir titizlikle yerine getirildi.
Geri dönmek
Kırım Tatarlarının kitlesel geri dönüşü 1989'da perestroyka hareketlerinin ardından gerçekleşti. Şu anda Kırım'da 250 bine yakın Kırım Tatarı yaşıyor. Kırım Tatarlarının ulusal parlamentosu olan Kurultay 1991 yılından bu yana faaliyet göstermektedir. Yürütme organı Milli Hükümet olan Meclis'tir.
Düşünce için yiyecek
Dünya tarihi boyunca Rusya neredeyse hiçbir zaman saldıran bir taraf olmadı, ancak ona karşı savaşı başlatan ülkeler onu ilk önce saldırganlıkla suçladılar...
Yani Kırım Tatarları.
Farklı kaynaklar bu halkın tarihini ve modernliğini kendi özellikleriyle ve bu konuya kendi bakış açılarıyla sunuyor.
İşte üç bağlantı:
1). Rus sitesi rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ukraynaca web sitesi turlocman.ru/ukraine/1837 3). Tatarca web sitesi mtss.ru/?page=kryims
Materyalinizi politik olarak en doğru Wikipedia ru.wikipedia.org/wiki/Krymski'yi ve kendi izlenimlerimi kullanarak yazacağım.
Kırım Tatarları veya Kırımlılar, tarihsel olarak Kırım'da oluşmuş bir halktır.
Altay dil ailesinin Türk grubuna ait olan Kırım Tatar dilini konuşuyorlar.
Kırım Tatarlarının büyük çoğunluğu Sünni Müslümandır ve Hanefi mezhebine mensuptur.
Geleneksel içecekler kahve, ayran, yazma, buzadır.
Milli şekerleme ürünleri şeker kyyyk, kurabye, baklava.
Kırım Tatarlarının ulusal yemekleri cheburek (kızarmış etli börek), yantyk (fırında etli börek), sarık burma (katmanlı etli börek), sarma (etli börek)'dir. etle doldurulmuş ve pirinç yaprakları, üzüm, lahana), dolma (et ve pilavla doldurulmuş biber), kobete - adından da anlaşılacağı üzere orijinal olarak bir Yunan yemeği (et, soğan ve patates ile pişmiş turta), burma (kabak ve fındıklı katmanlı turta) ), Tatar külü (köfte), yufak külü (çok küçük köfteli et suyu), şiş kebap, pilav (havuçsuz Özbek'in aksine etli ve kuru kayısılı pilav), bak'la shorbasy (yeşil fasulye kabuklu et çorbası, baharatlı bozuk süt), shurpa, kainatma.
Sarma, dolma ve şurpayı denedim. Lezzetli.
Yerleşme.
Çoğunlukla Kırım'da (yaklaşık 260 bin), Rusya kıtasının komşu bölgelerinde (2,4 bin, çoğunlukla Krasnodar Bölgesi'nde) ve Ukrayna'nın komşu bölgelerinde (2,9 bin), ayrıca Türkiye, Romanya'da (24 bin), Özbekistan'da yaşıyorlar. (90 bin, tahminen 10 bin ile 150 bin arası), Bulgaristan (3 bin). Yerel Kırım Tatar örgütlerine göre, Türkiye'deki diasporanın nüfusu yüzbinlerce kişidir, ancak Türkiye, ülke nüfusunun ulusal bileşimine ilişkin veri yayınlamadığı için sayılarına ilişkin kesin veriler bulunmamaktadır. Türkiye'de ataları farklı zamanlarda Kırım'dan göç edenlerin toplam sayısının 5-6 milyon kişi olduğu tahmin ediliyor, ancak bu insanların çoğu asimile olmuş ve kendilerini Kırım Tatarları değil, Kırım kökenli Türkler olarak görüyor.
Etnogenez.
Kırım Tatarlarının ağırlıklı olarak 13. yüzyıl Moğol fatihlerinin torunları olduğuna dair bir yanlış kanı var. Bu yanlış.
Kırım Tatarları XIII-XVII. yüzyıllarda Kırım'da bir halk olarak oluşmuşlardır. Kırım Tatar etnik grubunun tarihi çekirdeğini Kırım'a yerleşen Türk boyları oluşturur. özel mekan Hunların, Hazarların, Peçeneklerin yerel torunları ve Kırım'ın Türk öncesi nüfusunun temsilcileriyle karışan Kıpçak kabileleri arasındaki Kırım Tatarlarının etnogenezinde - onlarla birlikte Kırım Tatarlarının etnik temelini oluşturdu , Karaitler, Kırımçaklar.
Antik çağlarda ve Orta Çağ'da Kırım'da yaşayan ana etnik gruplar Tauryalılar, İskitler, Sarmatyalılar, Alanlar, Bulgarlar, Yunanlılar, Gotlar, Hazarlar, Peçenekler, Polovtsyalılar, İtalyanlar, Çerkesler (Çerkesler) ve Küçük Asya Türkleriydi. Yüzyıllar boyunca Kırım'a gelen halklar, ya kendilerinden önce burada yaşayanları yeniden asimile etmişler ya da kendileri çevrelerine asimile olmuşlardır.
Kırım Tatar halkının oluşumunda önemli bir rol, Rus tarih yazımında Polovtsy adıyla bilinen Batı Kıpçaklarına aittir. 11. ve 12. yüzyıllardan itibaren Kıpçaklar, Volga, Azak ve Karadeniz bozkırlarında (o zamandan 18. yüzyıla kadar Deşt-i Kıpçak - “Kıpçak bozkırı” olarak adlandırılıyordu) yerleşmeye başladı. 11. yüzyılın ikinci yarısından itibaren aktif olarak Kırım'a girmeye başladılar. Polovtsyalıların önemli bir kısmı, birleşik Polovtsian-Rus birliklerinin Moğollardan yenilgisinden ve ardından Kuzey Karadeniz bölgesindeki Polovtsian proto-devlet oluşumlarının yenilgisinden sonra kaçarak Kırım dağlarına sığındı.
13. yüzyılın ortalarında Kırım, Han Batu önderliğinde Moğollar tarafından fethedildi ve kurdukları devlet olan Altın Orda'ya dahil edildi. Horde döneminde Şirin, Argyn, Baryn ve diğer klanların temsilcileri Kırım'da ortaya çıktı ve bunlar daha sonra Kırım Tatar bozkır aristokrasisinin omurgasını oluşturdu. “Tatarlar” etnik isminin Kırım'da yayılması aynı zamana kadar uzanıyor - bu ortak ad, Moğollar tarafından oluşturulan devletin Türkçe konuşan nüfusunu adlandırmak için kullanılıyordu. Horde'daki iç karışıklıklar ve siyasi istikrarsızlık, 15. yüzyılın ortalarında Kırım'ın Horde yöneticilerinden ayrılmasına ve bağımsız Kırım Hanlığı'nın kurulmasına yol açtı.
Kırım'ın daha sonraki tarihine damgasını vuran en önemli olay, daha önce Ceneviz Cumhuriyeti ve Theodoro Prensliği'ne ait olan yarımadanın güney kıyısının ve Kırım Dağları'nın bitişik kısmının 1475 yılında Osmanlı İmparatorluğu tarafından fethiydi. Kırım Hanlığı'nın daha sonra Osmanlılara göre vasal bir devlete dönüşmesi ve yarımadanın Pax Osmanlı'ya girmesi Osmanlı İmparatorluğu'nun "kültür alanı"dır.
İslam'ın yarımadada yayılmasının Kırım'ın etnik tarihi üzerinde önemli bir etkisi oldu. Yerel efsanelere göre İslam, Kırım'a 7. yüzyılda Hz. Muhammed Malik Aşter ve Gazy Mansur'un sahabeleri tarafından getirilmiştir. Ancak İslam, ancak 14. yüzyılda Altın Orda Hanı Özbek tarafından İslam'ın devlet dini olarak kabul edilmesinden sonra Kırım'da aktif olarak yayılmaya başladı.
Kırım Tatarlarının büyük çoğunluğu Sünni Müslümanlardır. Tarihsel olarak Kırım Tatarlarının İslamlaşması etnik grubun oluşumuna paralel olarak gerçekleşmiş ve çok uzun süreli olmuştur. Bu yolun ilk adımı 13. yüzyılda Sudak ve çevresinin Selçukluların eline geçmesi ve bölgede tasavvuf tarikatlarının yayılmasının başlaması, sonuncusu ise Kırımlıların önemli bir kısmının kitlesel olarak İslam'ı benimsemesi olmuştur. 1778'de Kırım'dan tahliye edilmekten kaçınmak isteyen Hıristiyanlar. Kırım Hanlığı ve ondan önceki Altın Orda döneminde Kırım nüfusunun büyük bir kısmı İslam'ı kabul etti. Şimdi Kırım'da, çoğu Kırım Müslümanlarının Ruhani İdaresi'nde birleşmiş (Hanefi mezhebine bağlı) yaklaşık üç yüz Müslüman topluluk var. Kırım Tatarları için tarihsel olarak geleneksel olan Hanefi yönüdür.
Yevpatoriya'daki Takhtali Jam Camii.
15. yüzyılın sonuna gelindiğinde, bağımsız bir Kırım Tatar etnik grubunun oluşmasına yol açan ana önkoşullar oluşturuldu: Kırım Hanlığı ve Osmanlı İmparatorluğu'nun siyasi egemenliği Kırım'da kuruldu, Türk dilleri (Polovtsian- Hanlık topraklarında Kıpçak ve Osmanlı topraklarında Osmanlı) hakim hale geldi ve İslam yarımadanın her yerinde devlet dini statüsünü kazandı.
“Tatarlar” olarak adlandırılan Polovtsça konuşan nüfusun ve İslam dininin hakimiyetinin bir sonucu olarak, Kırım Tatar halkının ortaya çıkmasına yol açan rengarenk bir etnik topluluğun asimilasyon ve sağlamlaştırma süreçleri başladı. Birkaç yüzyıl boyunca Kırım Tatar dili, gözle görülür bir Oğuz etkisi ile Polovtsian dili temelinde gelişti.
Bu sürecin önemli bir bileşeni, etnik bileşimi oldukça karışık olan Hıristiyan nüfusunun (Yunanlılar, Alanlar, Gotlar, Çerkesler, Polovtsça konuşan Hıristiyanlar, İskitlerin torunları, Sarmatyalılar vb.) dilsel ve dinsel asimilasyonuydu. 15. yüzyılın sonlarında çoğunluk Kırım'ın dağlık ve güney kıyı bölgelerindeydi.
Yerel halkın asimilasyonu Horde döneminde başladı, ancak özellikle 17. yüzyılda yoğunlaştı.
Kırım'ın dağlık kesiminde yaşayan Gotlar ve Alanlar, arkeolojik ve paleoetnografik araştırmaların verileriyle örtüşen Türk gelenek ve kültürünü benimsemeye başladılar. Osmanlı kontrolündeki Güney Şeria'da asimilasyon gözle görülür şekilde daha yavaş ilerledi. Dolayısıyla 1542 nüfus sayımının sonuçları, Kırım'daki Osmanlı topraklarındaki kırsal nüfusun ezici çoğunluğunun Hıristiyan olduğunu gösteriyor. Güney Şeria'daki Kırım Tatar mezarlıklarında yapılan arkeolojik araştırmalar da Müslüman mezar taşlarının 17. yüzyılda toplu halde ortaya çıkmaya başladığını gösteriyor.
Sonuç olarak, 1778'de Kırım Rumları (tüm yerel Ortodoks Hıristiyanlara o zamanlar Yunanlılar deniyordu) Rus hükümetinin emriyle Kırım'dan Azak bölgesine tahliye edildiğinde, bunların sayısı 18 binin biraz üzerindeydi (bu da yaklaşık% 2'ydi). Yunanlılar, ana dilleri Kırım Tatarcası olan Urumlardı; Yunanca konuşan Rumeliler azınlıktı ve o zamana kadar Alan, Gotik ve diğer dilleri konuşan kimse yoktu. diller hiç kalmadı.
Alt etnik gruplar.
Kırım Tatar halkı üç alt etnik gruptan oluşur: Bozkır halkı veya Nogaylar (Nogay halkıyla karıştırılmamalıdır) (çöllüler, noğaylar), dağlılar veya Tatlar (Kafkas Tatları ile karıştırılmamalıdır) (tatlar) ve Güney Sahili veya Yalyboy (yalıboylular).
Güney Sahili sakinleri - yalyboylu.
Sürgünden önce, Güney Sahili sakinleri, batıda Balakalava'dan doğuda Feodosia'ya kadar deniz kıyısı boyunca uzanan, 2-6 km genişliğinde dar bir şerit olan Kırım'ın Güney Kıyısında (Kırım Kotat. Yalı boyu) yaşıyorlardı. Bu grubun etnogenezinde asıl rol Yunanlılar, Gotlar, Küçük Asya Türkleri ve Çerkesler tarafından oynanmış olup, Güney Sahili'nin doğu kesiminde yaşayanlar da İtalyanların (Cenevizliler) kanına sahiptir. Güney Sahili'ndeki pek çok köyün sakinleri, sınır dışı edilene kadar, Yunan atalarından miras aldıkları Hıristiyan ritüellerinin unsurlarını korudular. Yalıboyların çoğu İslam'ı din olarak diğer iki alt etnik grupla karşılaştırıldığında oldukça geç, yani 1778'de benimsedi. Güney Şeria Osmanlı İmparatorluğu'nun yetki alanı altında olduğundan, Güney Şeria halkı hiçbir zaman Kırım Hanlığı'nda yaşamadı ve hareket edebildi. Güney Sahili sakinlerinin Osmanlılar ve imparatorluğun diğer vatandaşlarıyla çok sayıda evliliğinin kanıtladığı gibi, imparatorluğun tüm toprakları boyunca. Irksal olarak, Güney Sahili sakinlerinin çoğunluğu Güney Avrupa (Akdeniz) ırkına aittir (görünüşte Türklere, Yunanlılara, İtalyanlara vb. benzer). Bununla birlikte, bu grubun Kuzey Avrupa ırkının belirgin özelliklerine (açık ten, sarı saç, mavi gözler) sahip bireysel temsilcileri de vardır. Örneğin Kuchuk-Lambat (Kiparisnoe) ve Arpat (Zelenogorye) köylerinin sakinleri bu tipe aitti. Güney Sahili Tatarları fiziksel tip açısından da Türklerden belirgin şekilde farklıdır: daha uzun oldukları, elmacık kemiklerinin olmadığı ve “genel olarak düzenli yüz özellikleri; Bu tür çok ince yapılı olduğundan yakışıklı olarak adlandırılabilir. Kadınlar yumuşak ve düzenli yüz özellikleriyle, koyu renkli, uzun kirpiklerle, iri gözlerle, ince belirgin kaşlarla ayırt edilirler” (yazıyor Starovsky). Bununla birlikte, açıklanan tür, Güney Sahili'nin küçük alanı içinde bile, burada yaşayan belirli milletlerin baskınlığına bağlı olarak önemli dalgalanmalara maruz kalmaktadır. Örneğin, Simeiz, Limeny, Alupka'da uzun saçlı, dikdörtgen yüzlü, uzun kancalı burunlu ve açık kahverengi, bazen kızıl saçlı insanlarla sık sık karşılaşılabilir. Güney Sahili Tatarlarının gelenekleri, kadınlarının özgürlüğü, bazı Hıristiyan bayramlarına ve anıtlarına duyulan saygı, dış görünüşleriyle karşılaştırıldığında yerleşik faaliyetlere olan sevgileri, bu sözde "Tatarların" Tatarlara yakın olduğuna ikna etmekten başka bir şey olamaz. Hint-Avrupa kabilesi. Güney Sahili sakinlerinin lehçesi, Türkçeye çok yakın olan Oğuz Türk dilleri grubuna aittir. Bu lehçenin kelime dağarcığı, gözle görülür bir Yunanca katmanını ve bir dizi İtalyanca alıntıyı içerir. İsmail Gasprinsky'nin yarattığı eski Kırım Tatar edebi dili bu lehçeye dayanıyordu.
Bozkır insanları Nogai'dir.
Nogaylar, Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia koşullu hattının kuzeyindeki bozkırda (Kırım bölgeleri) yaşıyordu. Bu grubun etnogenezindeki ana katılımcılar Batı Kıpçakları (Kumanlar), Doğu Kıpçakları ve Nogaylardı (Nogay isminin geldiği yer burasıdır). Irksal olarak Nogaylar, Moğol unsurlarına (~%10) sahip Kafkasyalılardır. Nogai lehçesi, Polovtsian-Kıpçak (Karaçay-Balkar, Kumuk) ve Nogai-Kıpçak (Nogay, Tatar, Başkurt ve Kazak) dillerinin özelliklerini birleştiren Kıpçak Türk dilleri grubuna aittir.
Kırım Tatarlarının etnogenezinin başlangıç noktalarından biri, Kırım yurtunun ve ardından Kırım Hanlığı'nın ortaya çıkışı olarak düşünülmelidir. Kırım'ın göçebe asaleti, Altın Orda'nın zayıflamasından yararlanarak kendi devletlerini yarattı. Feodal gruplar arasındaki uzun mücadele, 1443'te toprakları Kırım, Karadeniz bozkırları ve Taman Yarımadası'nı kapsayan neredeyse bağımsız Kırım Hanlığı'nı kuran Hacı Giray'ın zaferiyle sona erdi.
Kırım ordusunun ana gücü süvarilerdi - hızlı, manevra kabiliyeti yüksek, yüzyıllarca deneyime sahip. Bozkırda her insan bir savaşçı, mükemmel bir atlı ve okçuydu. Bunu Boplan da doğruluyor: "Tatarlar bozkırları ne kadar biliyorsa kılavuz kaptanlar da deniz limanlarını biliyor."
18-19. yüzyıllarda Kırım Tatarlarının göçü sırasında. bozkır Kırım'ın önemli bir kısmı pratik olarak yerli nüfusundan mahrum kaldı.
19. yüzyıl Kırım'ının ünlü bilim adamı, yazarı ve araştırmacısı E.V. Markov, yalnızca Tatarların “bozkırın bu kuru sıcağına dayandığını, su çıkarma ve iletmenin, hayvan yetiştirmenin ve bahçelerin bulunduğu yerlerde bahçelerin sırlarına hakim olduğunu” yazdı. daha önce bir Alman veya bir Bulgar anlaşamıyordu. Yüzbinlerce dürüst ve sabırlı el ekonomiden alındı. Deve sürüleri neredeyse yok oldu; daha önce otuz koyun sürüsünün olduğu yerde yürüyen tek bir kişi var, çeşmelerin olduğu yerde, şimdi boş yüzme havuzları var, kalabalık bir sanayi köyünün olduğu yerde - şimdi bir çorak arazi var... Araba sür, örneğin Evpatoria ilçe ve Ölü Deniz kıyılarında seyahat ettiğinizi düşüneceksiniz.
İskoçyalılar Tatlardır.
Tatlar (aynı adı taşıyan Kafkas halklarıyla karıştırılmamalıdır) sürgünden önce dağlarda (Kırım dağlarında) ve eteklerinde yaşıyorlardı. orta şerit(Kırım bölgesi. orta yol), yani Güney Sahili halkının kuzeyinde ve bozkır halkının güneyinde. Tatların etnogenezi çok karmaşık ve tam olarak anlaşılamayan bir süreçtir. Bu alt etnik grubun oluşumunda Kırım'da yaşayan hemen hemen tüm halklar ve kabileler yer aldı. Bunlar Tauryalılar, İskitler, Sarmatyalılar ve Alanlar, Avarlar, Gotlar, Yunanlılar, Çerkesler, Bulgarlar, Hazarlar, Peçenekler ve Batı Kıpçaklarıdır (Avrupa kaynaklarında Kumanlar veya Komanlar, Ruslarda ise Polovtsyalılar olarak bilinirler). Bu süreçte Gotların, Yunanlıların ve Kıpçakların rolünün özellikle önemli olduğu düşünülmektedir. Tatlar dillerini Kıpçaklardan, maddi ve günlük kültürlerini ise Yunanlılardan ve Gotlardan miras almıştır. Gotlar esas olarak dağlık Kırım'ın (Bahçesaray bölgesi) batı kısmının nüfusunun etnogenezinde yer aldı. Kırım Tatarlarının tehcirden önce bu bölgenin dağ köylerinde inşa ettikleri ev tipi bazı araştırmacılar tarafından Gotik olarak kabul ediliyor. Tatların etnogenezi hakkında verilen verilerin bir dereceye kadar genelleme olduğu unutulmamalıdır, çünkü sınır dışı edilmeden önce dağlık Kırım'daki hemen hemen her köyün nüfusu, şu veya bu halkın etkisinin olduğu kendi özelliklerine sahipti. fark edilebilir. Irksal olarak Tatlar Orta Avrupa ırkına aittir, yani Orta ve Doğu Avrupa halklarının temsilcilerine dışarıdan benzerler (bazıları Kuzey Kafkas halkları, bazıları ise Ruslar, Ukraynalılar, Almanlar vb.). ). Tat lehçesi hem Kıpçak hem de Oğuz özelliklerini taşır ve bir dereceye kadar Güney Sahili lehçeleri ile bozkır halkının lehçeleri arasında orta düzeydedir. Modern Kırım Tatar edebi dili bu lehçeye dayanmaktadır.
1944 yılına kadar Kırım Tatarlarının listelenen alt etnik grupları pratikte birbirleriyle karışmadı, ancak tehcir geleneksel yerleşim alanlarını yok etti ve son 60 yılda bu grupları tek bir toplulukta birleştirme süreci ivme kazandı. Eşlerin farklı alt etnik gruplara ait olduğu önemli sayıda aile olduğundan, aralarındaki sınırlar bugün gözle görülür şekilde bulanık. Kırım Tatarlarının Kırım'a döndükten sonra çeşitli nedenlerle ve öncelikle yerel yönetimlerin muhalefeti nedeniyle eski geleneksel ikamet yerlerine yerleşememeleri nedeniyle karıştırma süreci devam ediyor. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın arifesinde, Kırım'da yaşayan Kırım Tatarlarının yaklaşık %30'u Güney Sahili sakinleri, yaklaşık %20'si Nogaylar ve yaklaşık %50'si Tatlardı.
Kırım Tatarlarının genel kabul gören isminde “Tatarlar” kelimesinin bulunması, çoğu zaman Kırım Tatarlarının Tatarların alt etnik grubu olup olmadığı, Kırım Tatar dilinin Tatar dilinin bir lehçesi olup olmadığı konusunda yanlış anlamalara ve sorulara neden olmaktadır. “Kırım Tatarları” adı, Türkçe konuşan halkların neredeyse tamamının yaşadığı dönemden beri Rus dilinde kalmıştır. Rus imparatorluğu Tatarlar olarak adlandırılıyordu: Karaçaylar (Dağ Tatarları), Azeriler (Transkafkasya veya Azerbaycan Tatarları), Kumuklar (Dağıstan Tatarları), Hakasyalılar (Abakan Tatarları), vb. Kırım Tatarlarının tarihi Tatarlar veya Tatar-Moğollarla etnik açıdan çok az ortak yanı vardır (çünkü bozkır olanlar hariç) ve “Tatarlar” etnoniminin batıya geldiği Moğol istilasından önce Doğu Avrupa'da yaşayan Türkçe konuşan, Kafkasyalı ve diğer kabilelerin torunlarıdır.
Bugün Kırım Tatarları iki isim kullanıyor: qırımtatarlar (kelimenin tam anlamıyla “Kırım Tatarları”) ve qırımlar (kelimenin tam anlamıyla “Kırımlılar”). Günlük konuşma dilinde (ancak resmi bağlamda değil), tatarlar (“Tatarlar”) kelimesi aynı zamanda kendini tanımlamak için de kullanılabilir.
Her ikisi de Türk dillerinin Kıpçak grubuna ait olduğu için Kırım Tatar ve Tatar dilleri akrabadır, ancak bu grup içinde en yakın akraba değildirler. Oldukça farklı fonetikler nedeniyle (öncelikle vokalizm: sözde "Volga bölgesi sesli harf kesintisi"), Kırım Tatarları Tatar konuşmasındaki yalnızca tek tek kelimeleri ve cümleleri kulaktan anlar ve bunun tersi de geçerlidir. Kıpçak dilleri arasında Kırım Tatarcasına en yakın olanlar Kumuk ve Karaçay dilleri, Oğuz dillerinden ise Türkçe ve Azericedir.
19. yüzyılın sonunda İsmail Gasprinsky, Kırım Tatar güney kıyısı lehçesine dayalı tek bir lehçe yaratma girişiminde bulundu. edebi dil Ancak Rusya İmparatorluğu'nun tüm Türk halkları için (Volga Tatarları dahil) bu girişim ciddi bir başarı elde edemedi.
Kırım Hanlığı.
Halkın oluşma süreci nihayet Kırım Hanlığı döneminde tamamlanmıştır.
Kırım Tatarlarının durumu - Kırım Hanlığı 1441'den 1783'e kadar vardı. Tarihinin büyük bölümünde Osmanlı İmparatorluğu'na bağımlıydı ve onun müttefikiydi.
Kırım'da iktidardaki hanedan, kurucusu ilk han Hacı I Giray olan Gerayev (Gireyev) klanıydı. Kırım Hanlığı dönemi, Kırım Tatar kültürünün, sanatının ve edebiyatının en parlak dönemidir.
O dönemin Kırım Tatar şiirinin klasiği - Aşık Öldü.
O zamanın ayakta kalan ana mimari anıtı, Han'ın Bahçesaray'daki sarayıdır.
İLE XVI'nın başı yüzyılda Kırım Hanlığı, Moskova devleti ve Polonya-Litvanya Topluluğu ile (18. yüzyıla kadar çoğunlukla saldırgan) sürekli savaşlar yürüttü ve buna sivil Rus, Ukrayna ve Polonya halklarından çok sayıda esirin yakalanması eşlik etti. . Köle olarak yakalananlar, en büyüğü Kef (modern Feodosia) kentindeki pazar olan Kırım köle pazarlarında Türkiye, Arabistan ve Orta Doğu'ya satıldı. Kırım'ın güney kıyısındaki dağ ve kıyı Tatarları baskınlara katılma konusunda isteksizdi ve hanlara ödeme yapmayı tercih ediyordu. 1571 yılında Han Devlet Giray komutasındaki 40.000 kişilik Kırım ordusu Moskova surlarını geçerek Moskova'ya ulaştı ve Kazan'ın ele geçirilmesine misilleme olarak banliyölerini ateşe verdi, ardından tüm şehir ateşe verildi. Yere yakılan Kremlin hariç. Ancak hemen ertesi yıl, Türkler, Nogaylar ve Çerkesler (toplamda 120-130 binden fazla) ile birlikte Moskovalıların bağımsızlığına nihayet son vermek umuduyla 40.000 kişilik güruh yeniden yürümeye başladı. Krallık, Hanlığı siyasi iddialarını yumuşatmaya zorlayan Molodi Savaşı'nda ezici bir yenilgiye uğradı. Bununla birlikte, resmi olarak Kırım Hanı'na bağlı, ancak aslında Kuzey Karadeniz bölgesinde dolaşan yarı bağımsız Nogay orduları, düzenli olarak Moskova, Ukrayna, Polonya topraklarına, Litvanya ve Slovakya'ya ulaşan son derece yıkıcı baskınlar gerçekleştirdi. Bu baskınların amacı, esas olarak köleleri Osmanlı İmparatorluğu pazarlarına satmak, onları Hanlık içinde acımasızca sömürmek ve fidye almak amacıyla ganimet ve çok sayıda köleyi ele geçirmekti. Bunun için kural olarak Perekop'tan Tula'ya uzanan Muravsky Yolu kullanıldı. Bu baskınlar, ülkenin uzun süre neredeyse terk edilmiş olan tüm güney, çevre ve orta bölgelerinin kanını akıttı. Güneyden ve doğudan gelen sürekli tehdit, Moskova Devleti ve Polonya-Litvanya Topluluğu'nun tüm sınır bölgelerinde Vahşi Tarla ile koruma ve devriye görevleri yerine getiren Kazakların oluşumuna katkıda bulundu.
Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olarak.
1736'da Rus birlikleri Mareşal Christopher (Christoph) Minikh liderliğindeki Bahçesaray'ı yaktılar ve Kırım'ın eteklerini harap ettiler. 1783 yılında Rusya'nın Osmanlı İmparatorluğu'na karşı kazandığı zafer sonucunda Kırım önce işgal edildi, ardından Rusya'ya ilhak edildi.
Aynı zamanda, Rus imparatorluk yönetiminin politikası belirli bir esneklikle karakterize ediliyordu. Rus hükümeti desteğini açıkladı yönetici çevreler Kırım: Tüm Kırım Tatar din adamları ve yerel feodal aristokrasi, tüm hakları saklı tutularak Rus aristokrasisine eşitlendi.
Rus yönetiminin baskıları ve Kırım Tatar köylülerinin topraklarına el konulması, Kırım Tatarlarının Osmanlı Devleti'ne kitlesel göçüne neden oldu. İki ana göç dalgası 1790'larda ve 1850'lerde meydana geldi. 19. yüzyıl sonu araştırmacıları F. Lashkov ve K. German'a göre, 1770'lerde Kırım Hanlığı'nın yarımada kısmının nüfusu yaklaşık 500 bin kişiydi ve bunların %92'si Kırım Tatarlarından oluşuyordu. Rusya'nın 1793 yılındaki ilk nüfus sayımında Kırım'da 127,8 bin kişi kaydedilmişti; bunların arasında %87,8'i Kırım Tatarları da vardı. Böylece Tatarların çoğunluğu Kırım'dan göç etmiş, çeşitli kaynaklara göre nüfusun yarısına tekabül etmektedir (Türk verilerinden 18. yüzyılın sonlarında başta Rumeli olmak üzere Türkiye'ye yerleşen 250 bin Kırım Tatarının olduğu bilinmektedir). . Kırım Savaşı'nın sona ermesinin ardından 1850-60'lı yıllarda yaklaşık 200 bin Kırım Tatarı Kırım'dan göç etti. Artık Türkiye, Bulgaristan ve Romanya'daki Kırım Tatar diasporasını oluşturanlar onların torunlarıdır. Bu, tarımın gerilemesine ve Kırım'ın bozkır kısmının neredeyse tamamen ıssızlaşmasına yol açtı.
Bununla birlikte, çekicilik nedeniyle Kırım'ın gelişimi, çoğunlukla bozkırların ve büyük şehirlerin (Simferopol, Sevastopol, Feodosia vb.) Toprakları yoğundu. Rus hükümeti Orta Rusya ve Küçük Rusya topraklarından gelen göçmenler. Yarımadanın nüfusunun etnik bileşimi değişti; Ortodoks Hıristiyanların oranı arttı.
19. yüzyılın ortalarında Kırım Tatarları, ayrılıkları aşarak isyanlardan milli mücadelenin yeni bir aşamasına geçmeye başladı.
Çarlık yasalarının ve Rus toprak sahiplerinin baskısına karşı toplu savunma için tüm halkı seferber etmek gerekiyordu.
İsmail Gasprinsky, Türk ve diğer Müslüman halkların seçkin bir eğitimcisiydi. Başlıca başarılarından biri, birçok Müslüman ülkede ilköğretimin özünü ve yapısını kökten değiştiren ve ona daha laik bir karakter kazandıran, Kırım Tatarları arasında laik (dini olmayan) bir okul eğitimi sisteminin yaratılması ve yaygınlaştırılmasıdır. Yeni edebi Kırım Tatar dilinin gerçek yaratıcısı oldu. Gasprinsky, 1883 yılında ilk Kırım Tatar gazetesi “Terdzhiman”ı (“Tercüman”) yayınlamaya başladı ve kısa sürede Türkiye ve Orta Asya da dahil olmak üzere Kırım sınırlarının çok ötesinde tanındı. Onun eğitim ve yayıncılık faaliyetleri sonuçta yeni bir Kırım Tatar aydınının ortaya çıkmasına yol açtı. Gasprinsky aynı zamanda pan-Türkizm ideolojisinin kurucularından biri olarak kabul edilir.
Yirminci yüzyılın başında İsmail Gasprinsky, eğitim görevinin tamamlandığını ve milli mücadelede yeni bir aşamaya geçilmesi gerektiğini fark etti. Bu aşama 1905-1907 Rusya'sındaki devrimci olaylara denk geldi. Gasprinsky şunları yazdı: "Benim ve 'Çevirmen'imin ilk uzun dönemi sona erdi ve eski öğretmenim ve popülerleştiricinin politikacı olması gerektiği ikinci, kısa ama muhtemelen daha fırtınalı dönem başlıyor."
1905'ten 1917'ye kadar olan dönem, insani mücadeleden siyasete doğru ilerleyen, sürekli büyüyen bir mücadele süreciydi. 1905 Kırım Devrimi sırasında Kırım Tatarlarına toprak tahsisi, siyasi hakların kazanılması ve modern devletlerin yaratılmasıyla ilgili sorunlar gündeme geldi. Eğitim Kurumları. Ali Bodaninsky'nin etrafında toplanan en aktif Kırım Tatar devrimcileri, jandarma teşkilatının yakın ilgisi altındaydı. İsmail Gaspıralı'nın 1914'teki ölümünden sonra Ali Bodaninski, en yaşlı ulusal lider olarak kaldı. 20. yüzyılın başında Kırım Tatarlarının ulusal kurtuluş hareketinde Ali Bodaninsky'nin otoritesi tartışılmazdı.
1917 Devrimi.
Şubat 1917'de Kırım Tatar ihtilalcileri büyük bir hazırlıkla siyasi durumu izlediler. Petrograd'da ciddi bir huzursuzluk olduğu öğrenilir öğrenilmez, 27 Şubat akşamı, yani Devlet Dumasının dağıldığı gün, Ali Bodaninsky'nin girişimiyle Kırım Müslüman Devrim Komitesi oluşturuldu.
Müslüman Devrim Komitesi liderliği Akmescit Konseyi'ne ortak çalışma önerdi ancak Konseyin yürütme komitesi bu öneriyi reddetti.
Musis İcra Komitesi tarafından yürütülen tüm Kırım seçim kampanyasından sonra, 26 Kasım 1917'de (9 Aralık, yeni tarz), ana danışma, karar alma ve temsil organı olan Kurultay - Genel Kurul, Bahçesaray'da açıldı. Han'ın Sarayı.
Böylece 1917 yılında Kırım'da yasama organı Kırım Tatar Meclisi (Kurultai) ve yürütme organı Kırım Tatar Hükümeti (Direktörlük) oluşmaya başladı.
İç savaş ve Kırım ÖSSC.
Rusya'daki İç Savaş, Kırım Tatarları için zorlu bir sınav haline geldi. 1917'de Şubat Devrimi'nden sonra, Kırım Tatar halkının ilk Kurultayı (kongresi) toplandı ve bağımsız çok uluslu bir Kırım'ın yaratılmasına yönelik bir rota ilan edildi. Kırım Tatarlarının en saygın liderlerinden biri olan ilk Kurultay başkanı Noman Celebidzhikhan'ın sloganı biliniyor - “Kırım Kırımlılar içindir” (milliyeti ne olursa olsun yarımadanın tüm nüfusu anlamına geliyor). "İsviçre gibi bir devletin yaratılmasıdır. Kırım halkları harika bir buketi temsil eder ve her ulus için eşit haklar ve koşullar gereklidir, çünkü el ele gitmeliyiz." Ancak Celebidzhikhan yakalandı ve vuruldu. 1918'de Bolşevikler tarafından ve Kırım Tatarlarının çıkarları İç Savaş sırasında hem beyazlar hem de kızıllar tarafından pratikte dikkate alınmadı.
1921'de RSFSR'nin bir parçası olarak Kırım Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti kuruldu. Resmi diller Rusça ve Kırım Tatarcasıydı. Özerk cumhuriyetin idari bölümü ulusal prensibe dayanıyordu: 1930'da ulusal köy konseyleri oluşturuldu: Ruslar 106, Tatarlar 145, Almanlar 27, Yahudiler 14, Bulgarlar 8, Rumlar 6, Ukraynalılar 3, Ermeniler ve Estonyalılar (her biri 2) Ayrıca ulusal ilçeler de düzenlendi. 1930'da bu tür 7 ilçe vardı: 5 Tatar (Sudak, Aluşta, Bahçesaray, Yalta ve Balaklava), 1 Alman (Biyuk-Onlar, daha sonra Telmansky) ve 1 Yahudi (Freidorf).
Tüm okullarda ulusal azınlıkların çocukları kendi ana dillerinde eğitim görüyordu. Ancak cumhuriyetin kurulmasından sonra ulusal hayattaki kısa süreli yükselişin ardından (ulusal okulların açılması, tiyatrolar, gazetelerin yayınlanması) Stalin'in baskıları 1937.
Kırım Alman işgali altında.
Kasım 1941 ortasından 12 Mayıs 1944'e kadar Kırım, Alman birlikleri tarafından işgal edildi.
Aralık 1941'de Alman işgal yönetimi tarafından Kırım'da Müslüman Tatar komiteleri oluşturuldu. Merkezi “Kırım Müslüman Komitesi” Simferopol'de çalışmaya başladı. Organizasyonları ve faaliyetleri SS'nin doğrudan denetimi altında gerçekleşti. Daha sonra komitelerin liderliği SD genel merkezine geçti. Eylül 1942'de Alman işgal yönetimi adında "Kırım" kelimesinin kullanılmasını yasakladı ve komite "Simferopol Müslüman Komitesi" ve 1943'ten itibaren "Simferopol Tatar Komitesi" olarak anılmaya başlandı. Komite 6 bölümden oluşuyordu: Sovyet partizanlarına karşı mücadele için; gönüllü birimlerin işe alınması; gönüllülerin ailelerine yardım sağlamak; kültür ve propaganda üzerine; din yoluyla; İdari ve ekonomik departman ve ofis. Yerel komiteler kendi yapılarında merkezi komiteyi kopyaladılar. Faaliyetleri 1943'ün sonunda durduruldu.
Komitenin ilk programı, Kırım'da Alman himayesi altında bir Kırım Tatarları devletinin kurulmasını, kendi parlamentosunun ve ordusunun kurulmasını ve 1920'de Bolşevikler (Kırım) tarafından yasaklanan Milli Fırka partisinin faaliyetlerinin yeniden başlatılmasını içeriyordu. Milliy Fırqa - ulusal parti). Ancak, zaten 1941-42 kışında, Alman komutanlığı herhangi bir oluşumun yaratılmasına izin verme niyetinde olmadığını açıkça belirtti. Halk eğitim Kırım'da. Aralık 1941'de Türkiye'deki Kırım Tatar toplumunun temsilcileri Mustafa Edige Kırımal ve Müstecip Ülküsal, Hitler'i bir Kırım Tatar devleti kurmanın gerekliliği konusunda ikna etme umuduyla Berlin'i ziyaret ettiler, ancak reddedildiler. Nazilerin uzun vadeli planları arasında Kırım'ın Gotenland imparatorluk toprağı olarak doğrudan Reich'a ilhak edilmesi ve bu bölgeye Alman sömürgecilerin yerleşmesi yer alıyordu.
Ekim 1941'den bu yana, Kırım Tatarlarının temsilcilerinden gönüllü oluşumlar oluşturulmaya başlandı - asıl görevi partizanlarla savaşmak olan öz savunma şirketleri. Ocak 1942'ye kadar bu süreç kendiliğinden ilerledi ancak Kırım Tatarları arasından gönüllülerin toplanmasının Hitler tarafından resmen onaylanmasının ardından bu sorunun çözümü Einsatzgruppe D liderliğine geçti. Ocak 1942'de 8.600'den fazla gönüllü işe alındı, bunların arasından 1.632 kişi savunma şirketlerinde görev yapmak üzere seçildi (14 şirket kuruldu). Mart 1942'de zaten 4 bin kişi savunma şirketlerinde görev yapıyordu ve 5 bin kişi daha yedekteydi. Daha sonra, oluşturulan şirketlere dayanarak, sayısı Kasım 1942'ye kadar sekize ulaşan (147'den 154'e kadar) yardımcı polis taburları konuşlandırıldı.
Kırım Tatar oluşumları askeri ve sivil tesisleri korumak için kullanıldı, partizanlara karşı mücadelede aktif rol aldı ve 1944'te Kırım'ı kurtaran Kızıl Ordu birliklerine aktif olarak direndiler. Kırım Tatar birliklerinin kalıntıları, Alman ve Rumen birlikleriyle birlikte deniz yoluyla Kırım'dan tahliye edildi. 1944 yazında, Macaristan'daki Kırım Tatar birliklerinin kalıntılarından SS'nin Tatar Dağ Jaeger Alayı kuruldu ve kısa süre sonra SS'nin 1. Tatar Dağ Jaeger Tugayı olarak yeniden düzenlendi ve 31 Aralık'ta dağıtıldı. 1944 ve Doğu Türk SS birimine katılan "Kırım" muharebe grubu olarak yeniden düzenlendi. SS'nin Tatar Dağ Jaeger Alayı'na dahil olmayan Kırım Tatar gönüllüleri Fransa'ya nakledilerek Volga Tatar Lejyonunun yedek taburuna dahil edildi veya (çoğunlukla eğitimsiz gençler) yardımcı hava savunma hizmetine alındı.
Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlamasıyla birlikte birçok Kırım Tatarı Kızıl Ordu'ya askere alındı. Birçoğu daha sonra 1941'de firar etti.
Ancak başka örnekler de var.
1941'den 1945'e kadar 35 binden fazla Kırım Tatarı Kızıl Ordu saflarında görev yaptı. Sivil nüfusun çoğunluğu (yaklaşık %80) Kırım partizan müfrezelerine aktif destek sağladı. Partizan savaşının zayıf organizasyonu ve sürekli yiyecek, ilaç ve silah kıtlığı nedeniyle komuta, 1942 sonbaharında partizanların çoğunu Kırım'dan tahliye etmeye karar verdi. Ukrayna Komünist Partisi'nin Kırım bölge komitesinin parti arşivine göre, 1 Haziran 1943'te Kırım'ın partizan müfrezelerinde 262 kişi vardı. Bunlardan 145'i Rus, 67'si Ukraynalı, 6'sı Tatar. 15 Ocak 1944'te Kırım'da 1.944'ü Rus, 348'i Ukraynalı, 598'i Tatar olmak üzere 3.733 partizan vardı.Son olarak parti belgesine göre, Nisan 1944 itibarıyla Kırım partizanlarının milliyet ve yaş kompozisyonuna göre, partizanlar vardı: Ruslar - 2075, Tatarlar - 391, Ukraynalılar - 356, Belaruslular - 71, diğerleri - 754.
Sınır dışı edilme.
Kırım Tatarlarının ve diğer halkların işgalcilerle işbirliği yaptığı suçlaması, SSCB Devlet Savunma Komitesi'nin 11 Mayıs tarihli GOKO-5859 sayılı Kararı uyarınca bu halkların Kırım'dan tahliyesine gerekçe oldu. , 1944. 18 Mayıs 1944 sabahı, Alman işgalcilerle işbirliği yapmakla suçlanan halkların Özbekistan'a, Kazakistan ve Tacikistan'ın komşu bölgelerine sınır dışı edilmesine yönelik bir operasyon başladı. Mari Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne, Urallara ve Kostroma bölgesine küçük gruplar gönderildi.
Toplamda 228.543 kişi Kırım'dan tahliye edildi, bunların 191.014'ü Kırım Tatarlarıydı (47 binden fazla aile). Her üç yetişkin Kırım Tatarından birinin fermanı okuduğunu ve özel yerleşim yerinden kaçmanın cezai bir suç olarak 20 yıl ağır çalışma cezasıyla cezalandırılacağını belirten bir imza atması gerekiyordu.
Resmî olarak, 1941 yılında Kırım Tatarlarının Kızıl Ordu saflarından kitlesel olarak firar etmesi (sayı yaklaşık 20 bin kişi olarak adlandırılıyordu) da tehcirin temeli olarak ilan edildi. iyi hoş geldiniz Alman birlikleri ve Kırım Tatarlarının Alman ordusu, SD, polis, jandarma, hapishane ve kamp aygıtının oluşumlarına aktif katılımı. Aynı zamanda sürgün, Kırım Tatar işbirlikçilerinin ezici çoğunluğunu etkilemedi, çünkü bunların büyük bir kısmı Almanlar tarafından Almanya'ya tahliye edildi. Kırım'da kalanlar, Nisan-Mayıs 1944'teki “temizlik operasyonları” sırasında NKVD tarafından tespit edildi ve vatan haini olarak kınandı (Nisan-Mayıs 1944'te Kırım'da her milletten yaklaşık 5.000 işbirlikçi tespit edildi). Kızıl Ordu birliklerinde savaşan Kırım Tatarları da terhis edildikten ve cepheden Kırım'a döndükten sonra sınır dışı edilmeye maruz bırakıldı. İşgal sırasında Kırım'da yaşamayan ve 18 Mayıs 1944'e kadar Kırım'a dönmeyi başaran Kırım Tatarları da sınır dışı edildi. 1949 yılında tehcir yerlerinde savaşa katılan 524 subay ve 1.392 çavuş olmak üzere 8.995 Kırım Tatarı bulunuyordu.
Üç yıl işgal altında yaşadıktan sonra tükenen önemli sayıda yerinden edilmiş insan, 1944-45'te açlık ve hastalıktan dolayı sürgün yerlerinde öldü.
Geri dönme mücadelesi.
1944'te sınır dışı edilen ve 1956'da "erime" sırasında anayurtlarına dönmelerine izin verilen diğer halkların aksine, Kırım Tatarları, halk temsilcilerinin Merkez'e yaptığı çağrılara rağmen 1989'a kadar ("perestroyka") bu haktan mahrum bırakıldı. CPSU Komitesi, Ukrayna Komünist Partisi Merkez Komitesi ve doğrudan SSCB liderlerine ve 9 Ocak 1974'te SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı Kararnamesi'nin “Tanınmasına Dair” olmasına rağmen Belirli vatandaş kategorileri için ikamet yeri seçiminde kısıtlamalar öngören SSCB'nin bazı yasama düzenlemelerinin geçersiz olması" hükmü yayımlandı.
1960'lı yıllardan itibaren Özbekistan'da sınır dışı edilen Kırım Tatarlarının ikamet yerlerinde ortaya çıktı ve güç kazanmaya başladı ulusal hareket halkın haklarının restorasyonu ve Kırım'a dönüş için.
Kırım Tatarlarının tarihi vatanlarına dönmesi konusunda ısrar eden halk aktivistlerinin faaliyetleri, Sovyet devletinin idari organları tarafından zulmedildi.
Kırım'a dön.
Kitlesel geri dönüş 1989'da başladı ve bugün Kırım'da yaklaşık 250 bin Kırım Tatarı yaşıyor (2001 Tüm Ukrayna nüfus sayımına göre 243.433 kişi), bunların 25 binden fazlası Simferopol'de, 33 binden fazlası Simferopol bölgesinde veya daha fazlası yaşıyor Bölge nüfusunun %22'si.
Kırım Tatarlarının geri dönüşlerinden sonraki temel sorunları kitlesel işsizlik, arazi tahsisi ve son 15 yılda Kırım Tatar köylerinin altyapısının geliştirilmesiyle ilgili sorunlardı.
1991 yılında ikinci Kurultai toplandı ve Kırım Tatarlarının ulusal özyönetim sistemi oluşturuldu. Her beş yılda bir, tüm Kırım Tatarlarının katıldığı Kurultay (ulusal parlamentoya benzer) seçimleri yapılıyor. Kurultai bir yürütme organı oluşturur - Kırım Tatar halkının Meclisi (ulusal hükümete benzer). Bu kuruluş Ukrayna Adalet Bakanlığı'na kayıtlı değildi. 1991'den Ekim 2013'e kadar Meclis Başkanı Mustafa Cemilev'di. 26-27 Ekim tarihlerinde Simferopol'de düzenlenen Kırım Tatar halkının 6. Kurultayı'nın (ulusal kongresi) ilk oturumunda Refat Chubarov, Meclis'in yeni başkanı seçildi.
Ağustos 2006'da BM Irk Ayrımcılığının Ortadan Kaldırılması Komitesi, Kırım'daki Ortodoks rahiplerin Müslüman karşıtı ve Tatar karşıtı açıklamalarına ilişkin raporlarla ilgili endişelerini dile getirdi.
Kırım Tatar Milli Meclisi, Mart 2014'ün başlarında Kırım'ın Rusya'ya ilhakı konusunda referandum yapılmasına başlangıçta olumsuz bir tutum sergiledi.
Ancak referandumdan hemen önce Kadırov, Tataristan Devlet Müşaviri Mintimer Shaimiev ve Vladimir Putin'in yardımıyla durum tersine döndü.
Vladimir Putin, Kırım Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti topraklarında yaşayan Ermeni, Bulgar, Yunan, Alman ve Kırım Tatar halklarının rehabilitasyonuna yönelik tedbirlere ilişkin kararnameyi imzaladı. Cumhurbaşkanı, hükümete, Kırım ve Sivastopol'un 2020 yılına kadar kalkınması için bir hedef program geliştirirken, bu halkların ulusal, kültürel ve manevi canlanması, ikamet ettikleri bölgelerin kalkınması (finansmanla) için önlemler sağlanması talimatını verdi. ve Kırım ve Sivastopol yetkililerine bu yılın Mayıs ayında sürgün edilen halkların 70. yıldönümü için anma etkinlikleri düzenlemelerinde yardımcı olmak ve ulusal-kültürel özerkliklerin yaratılmasına yardımcı olmak.
Referandum sonuçlarına bakılırsa, kendi aralarındaki radikallerin yoğun baskısına rağmen Kırım Tatarlarının neredeyse yarısı oylamaya katıldı. Aynı zamanda Tatarların ruh hali ve Kırım'ın Rusya'ya iadesine yönelik tutumları düşmanca olmaktan çok temkinli. Yani her şey yetkililere ve Rus Müslümanların yeni kardeşleri nasıl kabul edeceğine bağlı.
Şu anda Kırım Tatarlarının sosyal hayatında bir bölünme yaşanıyor.
Bir yanda savcı Natalya Poklonskaya tarafından Kırım'a girmesine izin verilmeyen Kırım Tatar Halk Meclisi Başkanı Refat Chubarov.
Öte yandan Kırım Tatar partisi “Milli Fırka”.
Kırım Tatar partisi “Milli Firka” Keneş (Konsey) Başkanı Vasvi Abduraimov şuna inanıyor:
"Kırım Tatarları etten kemikten mirasçılardır ve Büyük Türk El-Avrasya'nın bir parçasıdır.
Bizim kesinlikle Avrupa'da işimiz yok. Bugün Türk biralarının çoğu da Rusya'dır. Rusya'da 20 milyondan fazla Türk Müslüman yaşıyor. Dolayısıyla Rusya, Slavlara olduğu kadar bize de yakındır. Kırım Tatarlarının tamamı Rusça'yı iyi konuşur, Rusça eğitim alır, Rus kültürüyle büyür, Ruslar arasında yaşar."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Bunlar Kırım Tatarlarının topraklarına sözde “ele geçirmeleri”dir.
Bu binalardan birkaçını o dönemde Ukrayna Devleti'ne ait olan arazilere yan yana inşa ettiler.
Yasa dışı baskılara maruz kalan Tatarlar, istedikleri toprakları karşılıksız olarak ele geçirme hakkına sahip olduklarına inanıyorlar.
Elbette gecekondular uzak bozkırlarda değil, Simferopol karayolu boyunca ve Güney Sahili boyunca yaşanıyor.
Bu gecekonduların bulunduğu yerde az sayıda kalıcı ev inşa edilmiştir.
Bu tür barakaların yardımıyla kendilerine bir yer belirlediler.
Daha sonra (yasallaştırıldıktan sonra) burada bir kafe, çocuklar için bir ev inşa etmek veya kârla satmak mümkün olacak.
Gecekonduların yasallaştırılacağına dair Danıştay kararı da hazırlanıyor. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…
Bunun gibi.
Putin, gecekonduların yasallaştırılması da dahil olmak üzere, Rusya Federasyonu'nun Kırım'daki varlığına ilişkin olarak Kırım Tatarlarının sadakatini sağlamaya karar verdi.
Ancak Ukraynalı yetkililer de bu olguyla aktif olarak mücadele etmedi.
Çünkü Meclis'i, Kırım'ın Rusça konuşan nüfusunun yarımada siyaseti üzerindeki etkisine karşı bir denge unsuru olarak görüyordu.
Kırım Devlet Konseyi, ilk okumada, diğer şeylerin yanı sıra, diğer hususların yanı sıra, “1941-1944 yıllarında etnik gerekçelerle yargısız olarak Özerk Kırım Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nden sınır dışı edilen halkların haklarının belirli garantileri hakkında” yasa taslağını kabul etti. ve ülkesine geri gönderilenlere çeşitli tek seferlik tazminatların ödenmesine ilişkin prosedür. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Kabul edilen tasarı, Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı'nın “Ermeni, Bulgar, Yunan, Kırım Tatar ve Almanların rehabilitasyonuna yönelik tedbirlere ilişkin kararnamenin uygulanmasıdır” onların canlanması ve gelişmesi için halkların ve devletin desteği.”
Hedefleniyor sosyal koruma Sınır dışı edilenler, ayrıca 1941-1944 yıllarında sınır dışı edildikten sonra hapis veya sürgün yerlerinde doğan ve Kırım'da daimi ikametgahına geri dönen çocukları ve sınır dışı edilme sırasında Kırım dışında bulunanlar ( askeri servis, tahliye, zorla çalıştırma), ancak özel yerleşim yerlerine gönderildi. ? 🐒 Bu, şehir gezilerinin evrimidir. VIP rehber bir şehir sakinidir, size en sıra dışı yerleri gösterecek ve şehir efsanelerini anlatacak, denedim, ateş 🚀! 600 ruble'den başlayan fiyatlar. - kesinlikle sizi memnun edecekler 🤑
👁 Runet'in en iyi arama motoru Yandex ❤ uçak bileti satışına başladı! 🤷
giriişKırım Tatarları veya Kırımlılar, tarihsel olarak Kırım'da oluşmuş Kırım'ın yerli halkıdır. Altay dil ailesinin Türk grubuna ait olan Kırım Tatar dilini konuşuyorlar. Kırım Tatarlarının büyük çoğunluğu Sünni Müslümandır ve Hanefi mezhebine mensuptur.
Çoğunlukla Kırım'da (yaklaşık 260 bin) ve Ukrayna kıtasının komşu bölgelerinin yanı sıra Türkiye, Romanya (24 bin), Özbekistan, Rusya ve Bulgaristan'da yaşıyorlar. Yerel Kırım Tatar örgütlerine göre, Türkiye'deki Kırım Tatar diasporasının nüfusu yüzbinlerce kişidir, ancak Türkiye, ülke nüfusunun ulusal bileşimine ilişkin veri yayınlamadığı için sayılarına ilişkin kesin bir veri bulunmamaktadır. Türkiye'de ataları farklı zamanlarda Kırım'dan göç edenlerin toplam sayısının 4-6 milyon kişi olduğu tahmin ediliyor, ancak bu insanların çoğu asimile olmuş ve kendilerini Kırım Tatarları değil, Kırım kökenli Türkler olarak görüyor. Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan insan sayısı belirtilmemiş, ancak 2010 yılında yalnızca New York'ta 15 binden fazla Kırım Tatarının yaşadığı iyi biliniyor.
Kırım Tatarları, Kırım'da bir halk olarak oluşmuş ve yarımadanın topraklarına göç eden çeşitli halkların torunlarıdır. Farklı zamanlarda Kırım'da yaşayan ve Kırım Tatar halkının oluşumunda rol alan başlıca etnik gruplar Tauryalılar, İskitler, Sarmatlar, Alanlar, Bulgarlar (Proto-Bulgarlar), Yunanlılar, Gotlar, Hazarlar, Peçenekler, Kumanlar, İtalyanlar, Çerkesler ve Küçük Asya Türkleri. Kırım Tatar etnik grubunun oluşumunda en önemli rol, Rus tarih yazımında Polovtsy adı altında bilinen Batı Kıpçaklarına aitti.
Polovtsian konuşan nüfusun ve İslam dininin “Tatarlar” adını alan yarımadanın topraklarındaki hakimiyeti sonucunda, rengarenk etnik holdingin tek bir Kırım ulusunda asimilasyon ve konsolidasyon süreçleri başladı. Birkaç yüzyıl boyunca, Kırım Tatarlarının ve Kırım Tatar dilinin modern ulusal imajı, Polovtsian dili temelinde gelişti.
1. Ansiklopedik referans
Özerk Kırım Cumhuriyeti, 1991'in sonunda SSCB'nin çöküşünden sonra kurulan bağımsız bir devlet olan Ukrayna'nın bir parçasıdır (1922'den 1991'e kadar - Sovyetler Birliği'nin ikinci en önemli birlik cumhuriyeti).
Kırım'ın alanı 27 bin metrekaredir. km, 1994 nüfusu – 2,7 milyon kişi. Başkent Simferopol'dür. Kırım'ın güneyinde, SSCB Karadeniz Filosunun destek üssü olan Sevastopol liman kenti bulunmaktadır (1996'da filo Ukrayna - Ukrayna Donanması ve Rusya - Karadeniz Filosu arasında bölünmüştür; her iki filo da Rusya'da bulunmaktadır). Sevastopol, Balaklava ve Kırım'ın güneybatı kıyısındaki diğer üsler). Ekonominin temeli tatil turizmi ve tarımdır. Kırım üç kültürel ve iklim bölgesinden oluşur: Bozkır Kırım, Dağlık Kırım ve Kırım'ın Güney Sahili (aslında güneydoğu).
2. Tarih. Kırım Tatarları
14.-15. yüzyıllarda Altın Orda'nın yıkıntıları arasından ortaya çıkan devletlerden biri de başkenti Bahçesaray olan Kırım Hanlığı'ydı. Hanlığın nüfusu 3 gruba ayrılan Tatarlar (bozkır, dağ etekleri ve güney), Ermeniler, Rumlar (Tatar dilini konuşanlar), Kırım Yahudileri veya Krymçaklar (Tatar dilini konuşanlar), Slavlar, Karaylar (Türki) Talmud'u tanımayan özel bir dil konuşan, Yahudilik hareketi ve Kırım Tatarına yakın özel bir dil konuşan insanlar), Almanlar vb.
Kırım Tatarlarının gelenekleri, İslam'ın Kırım'da yayılmasını Hz. Muhammed (s.a.v.)'in sahabeleri Melik Aşter ve Gazi Mansur'a (7. yüzyıl) bağlar. En eski tarihli cami - 1262 - Buhara yerlisi tarafından Solkhat (Eski Kırım) şehrinde inşa edilmiştir. 16. yüzyıldan itibaren Kırım, Altın Orda'daki Müslüman medeniyetinin merkezlerinden biri haline geldi; Kuzey Kafkasya'nın İslamlaştırılması buradan gerçekleştirildi. 1500 yılında Bahçesaray'ın eteklerinde kurulan Zindzhirli medresesi çok ünlüydü.Kırım'ın güneyi geleneksel olarak Türkiye'ye yönelirken, kuzeyi bozkır Horde mülklerini koruyordu. Kırım'da yaygın olan tasavvuf tarikatları arasında Mevlevilik, Halvetiyye (her ikisi de Türkiye'den geldi; ikincisi Sivas şehrinden), Nakşibendilik, Yesevilik (ilki geleneksel olarak tüm Altın Orda'ya hakim oldu; ikincisi 17. yüzyılda geldi; her ikisi de yaygındı) vardı. bozkırlar arasında).
18. yüzyılda Hanlığın Rus birlikleri tarafından fethi, Kırım'ın sömürgeleştirilmesinin ve Kırım'dan Türkiye'ye göçün başlangıcı oldu. büyük gruplar Tatar nüfusu. Kırım Hanlığı'nın varlığı 1783'te sona erdi ve Tauride Valiliği (Tavrichesky Chersonesos) adı altında Rusya İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. O dönemde yarımadada 1.530'a yakın cami, onlarca medrese ve teke bulunuyordu.
18. yüzyılın sonunda Kırım Tatarları, Kırım nüfusunun çoğunluğunu oluşturuyordu - 350-400 bin kişi, ancak 1790'larda (en az 100 bin kişi) ve 1850-60'larda Türkiye'ye yapılan iki göçün sonucu olarak. (150 bine kadar) azınlıktaydı. Türkiye'ye Tatar göçünün bir sonraki dalgası 1874-75'te meydana geldi; daha sonra - 1890'ların başında (18 bine kadar) ve 1902-03'te. Aslında 20. yüzyılın başlarında. Kırım Tatarlarının çoğu kendilerini tarihi vatanlarının dışında buldu.
1783'ten sonra, Kırım Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin oluşumuna kadar, Kırım Tatarları Tauride eyaletinin bir parçasıydı (ilçelere bölünmüştü: Simferopol, Evpatorsky, Feodosia /Kırım'a uygun/, Perekopsky /kısmen Kırım'da/, Dinyeper ve Melitopol /bölge) Ukrayna'nın iç kesimlerinde/ - son üç bölgede Tatarlar da yaşıyordu - aslında Nogaylar). 20. yüzyılın başında Kırım'da Tatarlar şu bölgede yoğun bir şekilde yaşıyorlardı: Balaklava'dan Sudak'a ve Karasubazar'dan (Belogorsk) Yalta'ya; Kerç ve Tarkhankut Yarımadalarında; Evpatoria bölgesinde; Sivash Körfezi kıyısında. Tatar kasaba halkının en büyük grupları Bahçesaray (10 bin kişi), Simferopol (7,9 bin), Evpatoria (6,2 bin), Karasubazar (6,2 bin), Feodosia (2,6 bin) ve Kerch'te (2 bin) idi. Tatarların kültür merkezleri Bahçesaray ve Karasubazar'dı. 1917 yılına gelindiğinde Kırım'daki cami sayısı 729'a düşmüştü.
Kırım Tatarları üç alt etnik gruptan oluşuyordu: bozkır Tatarları (Nogay Tatarları), dağ eteklerindeki Tatarlar (Tat veya Tatlar), güney kıyısı Tatarları (Yali Boylyu); Bozkır Tatarları ile karışan Nogaylar (Nogaylar, Nogaylar) grubu öne çıkıyor; bazen Orta Kırım Tatarları (Orta-Yulak) öne çıkıyor. Bu gruplar arasındaki fark etnogenez, lehçe ve geleneksel kültürdeydi. Kırım Tatarlarının sınır dışı edildiği yerlerde - Özbekistan, Tacikistan vb. - bu bölünme fiilen ortadan kalktı ve bugün ulus oldukça sağlamlaştı.
1921'de Sovyet Rusya'nın bir parçası olarak Kırım Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti kuruldu. 1939 nüfus sayımına göre Kırım Tatarlarının sayısı 218,8 bin kişiydi, yani ÖSSC nüfusunun %19,4'ü. 1944'te tüm Kırım Tatarları Kırım'dan Orta Asya ve Kazakistan'a sürüldü - 188,6 veya 194,3 veya 238,5 bin kişi (çeşitli kaynaklara göre). SSCB'nin çeşitli bölgelerinden Ruslar ve Ukraynalılar Kırım'a taşınmış, camilerdeki çeşmeler dahil, Kırım'daki Tatar-Müslüman medeniyetinin tüm maddi ve manevi izleri yok edilmiştir. Kırım Müslümanlarının kültürüne dair tüm materyaller tüm referans kitaplarından ve ansiklopedilerden kaldırıldı.
Tüm SSCB'de olduğu gibi Kırım'da da dine yönelik zulüm devrimin hemen ardından başladı. 1931 yılına kadar Kırım ÖSSC'de 106 cami kapatıldı (örneğin Sevastopol, Karadeniz Filosuna verildi) ve 51'i hemen yıkılan 2 Müslüman ibadethanesi. 1931'den sonra ikinci bir din karşıtı dalga yaşandı, Bunun sonucunda Bahçesaray, Evpatoria ve Feodosia, Yalta, Simferopol'ün en görkemli camileri yavaş yavaş yok edildi veya hemen yıkıldı. Almanya'nın 1941-44'te Kırım'ı işgal etmesi, geçici olarak göreceli din özgürlüğünün yeniden sağlanmasına izin verdi. 1944 yılında Tatarların tehciri sonrasında o zamana kadar ayakta kalan tüm camiler Kırım'ın yeni yetkililerine devredildi, ardından çoğu yıkıldı. 1980'lere gelindiğinde Kırım topraklarında tek bir cami tatmin edici durumda korunmadı.
Han'ın sarayının kütüphaneleri ve Bahçesaray'daki en eski Zıncırlı medresesi, binlerce başlıkta el yazması kitap içeriyordu. Bütün bunlar Kırım'ın bağımsızlığını kaybetmesiyle yıkıldı ve 19. yüzyılın sonlarında yeniden canlanmaya başladı. 1883-1914'te Rusya İmparatorluğu'nun önde gelen Müslüman liderlerinden İsmail Bey Gasprinsky, Bahçesaray'da ilk Kırım Tatar gazetesi "Terdzhiman"ı yayınladı. 1921-28'de bu dilde birçok kitap ve başka edebiyat yayımlandı (yazı: 1927'den önce Arapça, 1928-39'da Latince ve 1992'den itibaren, 1939-92'de Kiril). Kırım Tatarlarının tehciri sonrasında kütüphanelerde ve özel koleksiyonlarda bulunan Kırım Tatar dilindeki tüm kitaplar imha edildi. 1990 yılında Simferopol'ün merkezinde ilk Kırım Tatar kütüphanesi açıldı (1995'te cumhuriyet statüsü kazandı). Artık kütüphane binasının yeniden inşa edilmesi gerekiyor.
1954 yılında SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı'nın emriyle Kırım bölgesi RSFSR'den Ukrayna SSR'sine devredildi (aynı zamanda cumhuriyetçi bir şehir olan Sevastopol'un statüsü (RSFSR) tabiiyet "havada asılı kaldı"). Kırım Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, 1991 yılında statüsüne ilişkin yapılan referandumun ardından restore edildi (1992'den itibaren - Kırım Cumhuriyeti, daha sonra - Kazakistan Özerk Cumhuriyeti).
1960'lı yıllardan bu yana, SSCB liderliğinin Kırım Tatarlarını anayurtlarına geri getirmeyeceği açıkça ortaya çıkınca (sürgün edilen ve geri gönderilen Çeçenler, İnguşlar, Karaçaylar, Balkarlar vb.'nin aksine), Kırım saflarında yenileri ortaya çıktı. Tatar ulusal hareketinin genç liderleri arasında daha sonra Kırım Tatar Ulusal Hareketi Örgütü'nün (OKND) başkanı olacak olan Mustafa Cemil de yer alıyor. OKND, 1987 yılında Özbekistan'da oluşturulan “Merkezi Girişim Grubu” temelinde 1989 yılında kuruldu. Tatarların geri dönüşünün geri dönülemez bir olgu haline geldiği 1990'lı yılların ortalarına kadar, o zaman bağımsız olan Ukrayna ve Kırım'ın SSCB yetkilileri, yaz aylarındaki kanlı katliama kadar bu insanların geri dönüşüne her türlü engeli yaratmıştı. -1992 sonbaharında Aluşta banliyölerinde Tatarlar ile İçişleri Bakanlığı yetkilileri arasındaki çatışmayı etnik gruplar arası bir savaşa çevirmeye çalışıyor. Yalnızca Tatarların yüksek düzeyde örgütlenmesi ve açık bir hükümet sistemi, o zaman ve şimdi ulusun karşı karşıya olduğu hayatta kalma ve Kırım'ı yeniden kazanma hedeflerine katkıda bulundu. 1990'ların ortalarında. 1980'lerin sonlarında var olan bu kavram anlamını yitirmiştir. Tatar ulusal hareketinin sınırı (NDKT - muhafazakar, Sovyet rejimine sadık, 1993'teki ölümüne kadar Yu. Osmanov tarafından yönetilen ve radikal OKND). Kırım Tatarlarının en yüksek özyönetim organı, Mejlis'i oluşturan Kurultai'dir (“Birinci Kurultay” 1917'de; 2. Kurultai 1991'de; 3. Kurultay 1996'da yapılmıştır). Kırım Tatarlarının lideri Mustafa Cemil, son kez yeniden Meclis Başkanlığına seçildi.
1987 baharında Kırım'da yalnızca 17,4 bin Kırım Tatarı vardı ve Temmuz 1991 - 135 bin, o zaman Temmuz 1993'te zaten 270 bin vardı (diğer kaynaklara göre, yalnızca 1996'da Tatar sayısı 250 bin kişiye ulaştı) Uzmanların hesaplamalarına göre 1997 yılı başı itibarıyla 220 bin Tatar nüfusu bulunmaktadır. Hükümetin Ukrayna vatandaşlığı alma sürecini zorlaştırması nedeniyle bunlardan 127 bini Özbekistan, Tacikistan ve Rusya vatandaşı olmaya devam ediyor (Ukrayna İçişleri Bakanlığı Ana Müdürlüğü'ne göre 1996 yılına kadar 237 bin Tatar kayıtlıydı). “NG Topluluğu” (ј6, 1998, s. 4) Kırım'da yaşayan toplam Tatar sayısını 260 bin olarak belirtirken, bunların 94 bini Ukrayna vatandaşıdır.Tatarlar doğdukları ve atalarının ikamet ettiği yerlere geri dönerler, sadece Kırım'ın bozkır kısmına yerleşmeleri teklif edilse de.
Meclisin stratejik hedefi Kırım'ın ulusal bir Kırım Tatar devletine dönüştürülmesidir. Şu anda Tatarların göreceli sayısı Kırım'ın toplam nüfusunun %10'una yakındır; bazı bölgelerde - Simferopol, Belogorsky, Bahçesaray ve Canköy - payları %15-18'e ulaştı. Tatarların ülkelerine geri gönderilmesi, Kırım nüfusunun yaş yapısını, özellikle de kırsal bölgelerde gözle görülür şekilde bir şekilde gençleştirdi (bazı verilere göre, 15 yaşın altındaki çocukların oranı Tatarlar arasında %32'dir). Ancak göç potansiyelinin tükenmesi (Orta Asya'da kalan Tatarlar arasında yaşlılar çoğunluktadır), bebek ölüm oranının Tatarlar arasında en yüksek olması (doğurganlık oranı %%8-14 ve ölüm oranı) nedeniyle bu etkinin kapsamı sınırlıdır. oran - %13-18).Zor sosyal ve yaşam koşulları, işsizlik ve sağlık sisteminin bozulması nedeniyle.
Meclis'e göre yaklaşık 250 bin Kırım Tatarı hâlâ tehcir edildikleri yerlerde yaşıyor (uzmanlar bu bilgiyi çok eleştiriyor ve büyük şüphe uyandırıyor; 130 bini olmak üzere 180 binden fazla Tatardan söz edemiyoruz) – Orta Asya cumhuriyetlerinde, geri kalanı – Rusya ve Ukrayna'da). Günümüz Kırım'ında Tatarlar 300'den fazla köy, kasaba ve mikro bölgede yoğun bir şekilde yaşıyor ve bunların %90'ı kendi kendine inşa edilmiş, elektrik vb. olmayan binalardır. Yaklaşık 120 bin Tatarın kalıcı konutu yok. 40 bine yakın Tatar işsiz, 30 binden fazlası ise uzmanlık alanı dışında çalışıyor. Yetişkin Tatarların yüzde 40 ila 45'i seçimlere katılamıyor çünkü Ukrayna vatandaşlığına sahip değilsiniz (birçoğu birbiriyle örtüşmediği için tüm verilerin dikkatlice iki kez kontrol edilmesi gerekir).
1989 nüfus sayımına göre eski SSCB'de 271,7 bin Kırım Tatarı yaşıyordu. Birçok Kırım Tatarı daha sonra gerçek milliyetlerini sakladı; Araştırma hesaplamalarına göre 350 bin Kırım Tatarı rakamından bahsediyoruz. Meclis'e göre bugün Türkiye'de 17. ve 18. yüzyıllarda Kırım'dan sürülen Tatarların torunları olan yaklaşık 5 milyon "Kırım Türkü" yaşıyor. (R. Landa, “Kırım Türkleri”nin sayısını 2 milyon olarak tahmin ediyor, Damir İskhakov – 1 milyon, bu sorunu en çok eleştiren araştırmacılar (Starchenko), tamamen asimile olmamış maksimum “Kırım Türkleri” sayısının 1 milyon olduğunu düşünüyor Ayrıca Kırım Tatar milletinin tarihi kısımları Romanya'da (21 bin veya 23-35 bin - D. İskhakov), Bulgaristan'da (5 veya 6) yaşayan Budjak veya Dobruja Tatarlarıdır. bin) ve Türkiye'de Bursa bölgesinde. Kırım ve Dobruja Tatarlarının yanı sıra, Altın Orda'nın yıkılmasından sonra eski Kırım Hanlığı'nda oluşan ulusun üçüncü kısmı, tamamen Türkiye'ye göç eden Kuban Tatarları (Rusya'nın modern Krasnodar bölgesi) idi. Rus birlikleri tarafından yok edildi veya 17. ve 18. yüzyıllarda Nogayların ve Kuban Kazaklarının bir parçası oldu.
1993 kanununa göre Kırım Tatarları, Kırım parlamentosu Yüksek Konseyi'nde (98 sandalyeden) 14'ünü aldı. Ancak Meclis, Tatarların çıkarlarını etkileyen yasaların kabul edilmesini engellemek amacıyla tüm milletvekili vekillerinin 1/3'ü + 1 vekillik kotası talep etti. Şu ana kadar Kırım Tatar Meclisi ne Kırım makamları ne de Ukrayna makamları tarafından meşru bir organ olarak tanınmadı. Kasım 1995'te kabul edilen yeni Kırım Anayasası, yerli ve sınır dışı edilmiş halklar için parlamento kotası öngörmüyor. Ukrayna'nın yeni Anayasası kabul edildi Verkhovna Rada 1996'daki “Kırım Özerk Cumhuriyeti” bölümünde de “yerli” veya “sınır dışı edilmiş” halklar kavramlarına yer verilmemektedir. 1998 baharında yapılan Kırım parlamentosu seçimleri Tatarlara tek sandalye bile vermedi (yeni Yüksek Konseydeki tek Kırım Tatarı Komünist Parti listesinden seçilmişti); Ruhh listelerine göre Ukrayna'nın Verkhovna Rada'sına 2 Kırım Tatarı seçildi.
3. Kırım Müslümanlarının Manevi Yönetimi
Kırım'daki ilk DUM, 1788'de Çar I. Alexander'ın yönetiminde kuruldu (merkezi Simferopol'de bulunan Tauride DUM). 1920'lerde DUM tasfiye edildi (1924'te Müftü başkanlığında Kırım Merkezi Müslüman Halk Diyanet İşleri İdaresi kuruldu ve kısa süre sonra ortadan kayboldu). 1941-44'te Kırım'ın Almanlar tarafından işgali sırasında Tatarların camilerini (250 cami açıldı) ve medreselerini geri almalarına izin verdiler; “Müslüman komiteler” oluşturuldu, ancak müftülüklerin yeniden kurulmasına izin verilmedi. 1991 yılında DUMES bünyesinde muktasibat statüsünde olan Kırım Müslümanlarının Kadıat'ı (Manevi Yönetimi) kuruldu. Kırım'ın ilk müftüsü Seyid-Celil İbragimov'du (1995 yılında onun yönetimindeki Müslüman Ruhani Müdürlüğü 95 mahalleyi içeriyordu; Kırım Tatarları arasında kendi kuşağının en okuryazar olanıydı, Buhara medresesinden ve Taşkent'teki İslam Enstitüsünden mezun oldu); 1995 yılında Nuri Mustafayev müftü oldu ve Ukrayna Müslüman Ruhani Müdürlüğü başkanı A. Tamim (Ukrayna Tatarları tarafından tanınmayan Habaşçıların lideri ve Habeşçilerin lideri ile çok iyi ilişkileri olan) ile selefine göre daha tarafsız ilişkilere sahip oldu. Ukrayna hükümeti ve Kafkasyalılardan, Lübnanlı ve Filistinli Araplardan vb. destek. Şafiiler) ve Türklerle daha iyi ilişkiler (ancak İslam alanında çok daha az okuryazar).
Kırım Tatarlarına milli kültür ve dinlerini yeniden canlandırma konusunda yardım, Türkiye hükümeti ve özel kuruluşları ile Arap ve Müslüman ülkelerin hayır kurumları tarafından sağlanmaktadır. Tatarların inşa ettiği yeni köylerdeki cami inşaatlarını finanse ediyorlar. Ancak Kırım şehirlerindeki eski camilerin restorasyonu ve Kırım Tatarlarının sosyo-ekonomik kalkınmasına yardım edilmesi İslam devletlerinin daha aktif katılımını gerektirmektedir.
Şu anda Kırım'da 186 Müslüman cemaati kayıtlıdır ve çoğu uyarlanmış bina olan 75 cami (Haziran 1998) bulunmaktadır. Aralık 1997'de Bahçesaray'ın Müslüman cemaati, Meclisin desteğiyle Han'ın saray-müze topraklarında bir camiyi işgal etti.
4. Karaitler
Karaitler (Karai, Karaylar - İbranice "okuyuculardan"), özel bir Türk dili konuşan (Kıpçak alt grubunun Karay dili, yazı Yahudidir), özel bir Yahudilik akımı olan Karaiteizm veya Karaizm'i savunan bir Türk halkıdır. 8. yüzyılda Mezopotamya Yahudisi Ben-David tarafından. Karaitler Eski Ahit'i (Tevrat ve diğer kitapları) tanırlar, ancak diğer Yahudilerin aksine Talmud'u tanımazlar. Tüm dünyada 20 binden fazla Karait olmasına rağmen - Mısır'da (Kahire), Etiyopya'da, Türkiye'de (İstanbul), İran'da ve şimdi çoğunlukla İsrail'de - Kırım Karaitleri (ve onların Litvanya, Polonya, Ukrayna ve Rusya'daki torunları) Orta Doğu Karaitleriyle yalnızca tek bir din açısından akraba olan, ancak farklı bir kökene ve farklı bir ana dile sahip özel bir etnik grup olarak kabul edilirler. Kökenlerinin en yaygın versiyonuna göre, Yahudiliği savunan Hazarların (Kırım, Hazar Kaganatının bir parçasıydı) torunlarıdır. 10. yüzyılda Hazarların yenilgisinden sonra Hazarların büyük bir kısmı diğer halklarla asimile olmuştur (Douglas Reed'in bazı tarihçilerin eserlerine dayanarak yazdığı “The Question of Zion” adlı kitabında da belirttiği gibi, bu kadar büyük bir halk kitlesi asimile olamamıştı). D. Reed, hiçbir iz bırakmadan, komşularının dillerini benimseyen ancak dinlerini değiştirmeyen Hazarların torunlarının Doğu Avrupa ülkelerinin Aşkenazi Yahudileri olduğunu söylüyor: Litvanya-Polonya devleti , Rus İmparatorluğu, Romanya vb.), diğer Hazarlardan görünüşte farklılıkları olan daha küçük bir kısım ise Kırım'da kalarak Karaitlere dönüştü. Kırım'da müstahkem Chufut-Kale ve Mangup-Kale şehirlerinde yaşadılar ve Han'ın sarayında çok onurlu bir konuma sahip oldular. 14. yüzyılın sonunda Karaitlerin bir kısmı, küçük bir Kırım Tatar sürüsüyle birlikte Litvanya'ya, onları Trakai şehri çevresine yerleştiren ve onlara din ve dil özgürlüğünü garanti eden Büyük Dük Vytautas'ın yanına gitti (torunları) Bu Tatarların bir kısmı modern Litvanya Tatarlarıdır ve Karaitlerin torunları yaklaşık 300 kişidir - hala Trakai'de yaşamaktadırlar ve Karay dilini koruyan tek kişiler onlardır). Daha sonra başka bir Karait grubu Galiçya ve Volyn'e (Lutsk, Galich, Krasny Ostrov vb. şehirler - modern batı Ukrayna) yerleşti.
Trakai ve Galich-Lutsk grupları Kırım Karaitlerinden bağımsız olarak gelişti. 1783 yılında Kırım Rusya'ya ilhak edilince Türkler Karayları Arnavutluk'a tahliye etmek istedi. Ancak II. Catherine'den başlayarak Rus hükümdarlar onlara (Yahudilere karşı tutumlarının aksine) olumlu davrandılar. Karaitler tütün ve meyve tarlalarının, tuz madenlerinin sahipleriydi (Yahudiler küçük zanaatkarlar ve tüccarlardı). 1837'de Karaimlerin Tauride Ruhani İdaresi kuruldu (Müslümanların Ruhani İdarelerine benzetilerek); Karait din adamlarının başı olan gaham'ın ikametgahı Evpatoria'ydı. 1918-20'de Rusya'daki devrim ve iç savaş sırasında. Karailer buna çoğunlukla beyazların yanında katıldı. Devrimden sonra, bir ateizm müzesinin kurulduğu Yevpatoria'daki merkezi kenasa da dahil olmak üzere Kırım'daki Karaitlerin (kenas) tüm dini binaları kapatıldı (1940'lara kadar Litvanya'nın Trakai kentinde faaliyet gösteren tek Karait kenasa). Milli Kütüphane “Karai Bitikliği” yıkıldı. 80'lerin sonlarında son Gahan'ın ölümünden sonra. onun yerine kimse seçilmedi ve böylece dini kurumlar neredeyse çöktü.
1897'de toplam sayısı Rusya'daki Karaitler – 12,9 bin. 1926'da SSCB sınırları içinde 9 bin, yurt dışında (başta Litvanya ve Polonya olmak üzere) 5 bin Karait vardı. 1932'de SSCB'de - 10 bin (çoğunlukla Kırım'da), Polonya ve Litvanya'da - yaklaşık 2 bin. Savaştan önce Kırım'da 5 bine yakın Karait vardı. Savaş sırasında Almanlar, Karaitlere (Yahudilerden farklı olarak) zulmetmedi; bunun için Alman İçişleri Bakanlığı'ndan (1939) Karaitlerin "ırk psikolojisinin" Yahudi olmadığına dair özel bir emir vardı (Karaitler olmasına rağmen) Krasnodar ve Novorossiysk'te zulüm gördü). Ancak savaştan sonra Karaitlerin yurt dışına, özellikle de İsrail'e göç süreci giderek ivme kazanıyor ve en önemlisi Ruslar tarafından güçlü bir asimilasyona tabi tutuluyor. 1979'da SSCB genelinde 3,3 bin Karait vardı ve bunların 1,15 bini Kırım'daydı. 1989'da SSCB'de - 2,6 bin, bunun Ukrayna'da - 1,4 bin (Kırım dahil - 0,9 bin, Galiçya, Volyn, Odessa'da), Litvanya'da - 0,3 bin, Rusya'da - 0,7 bin. 1990'lar. Ulusal hareket yoğunlaştı, Vilnius, Kharkov'da kenalar açıldı ve Evpatoria'da kenaların açılması planlanıyor. Ancak ulusal öz-farkındalığın azalmasına yönelik açık bir eğilim, bu ulusa çok az şans bırakıyor. Litvanya'daki Karaitler dışında yalnızca eski kuşak bu dili biliyor.
Bugün Kırım nüfusunun %0,03'ünü oluşturan Kırım'da 0,8 binden fazla Karait yaşamaktadır. Yüksek Seçim Kanunu'nda yapılan değişikliklere göre, "Kırım'ın yerli halkı" statüsünü kullanarak (Kırım Tatarları ve Kırımçaklarla birlikte) cumhuriyet parlamentosunda 1 sandalyeye (98 sandalyeden) sahiplerdi. 10/14/93 tarihinde kabul edilen Kırım Konseyi” (1995 tarihli yeni Kırım Anayasası ve 1996 tarihli yeni Ukrayna Anayasası onları böyle bir kotadan mahrum etmektedir).
5. Kırımçaklar
Kırımçaklar (Kırım Yahudileri) Orta Çağ'dan beri Kırım'da yaşıyorlar. Onlar, çok daha sonra, 18. ve 19. yüzyıllarda, Kırım'da ortaya çıkan diğer Yahudi gruplarından (Aşkenazi ve diğerleri), konuşma dilleri (Kırım Tatar dilinin özel bir lehçesi) ve geleneksel yaşam tarzlarıyla ayrılıyorlardı. 14. – 16. yüzyıllarda. ana merkezleri 18. yüzyılın sonunda Kaffa şehri (modern Feodosia) idi. – Karasu-Bazar (modern Belogorsk), 1920'lerden beri – Simferopol. 19. yüzyılda Kırımçaklar zanaat, tarım, bahçecilik, bağcılık ve ticaretle uğraşan küçük, fakir bir topluluktu. 20. yüzyılın başında. Kırımlılar ayrıca Aluşta, Yalta, Yevpatoria, Kerç'te ve ayrıca Kırım dışında - Novorossiysk, Sohum'da vb.
Kırımçakların temsilcileri Siyonist harekette yer aldı. 1941–42'de Kırımlıların çoğu Almanların Kırım'ı işgali sırasında öldü. 1970-90'larda. yüksek seviyeİsrail'e göç, pratikte bu insanların Kırım'dan ve eski SSCB ülkelerinden kaybolmasına yol açtı. Savaştan önce Kırım'daki Kırımçakların sayısı 7,5 bin, 1979'da 1,05 bin, 1989'da 679 kişi, 1991'de ise 604 kişiydi. (veya modern Kırım nüfusunun% 0,02'sinden azı). Şu anda, “Kırım'ın yerli halklarından” biri olarak kabul edilen (Kırım Tatarları ve Karaylarla birlikte), “Meclis Seçimi Hakkında Kanun”da yapılan değişikliklere göre, cumhuriyet parlamentosunda 1 sandalyeye (98 sandalyeden) sahiplerdi. 14 Ekim 1993'te kabul edilen Kırım Yüksek Konseyi” (1995 tarihli yeni Kırım Anayasası ve 1996 tarihli yeni Ukrayna Anayasası onları böyle bir kotadan mahrum etmektedir).
6. Kırım Ermenileri, Bulgarlar, Rumlar ve Almanlar
1941'de Sovyet hükümetinin emriyle Almanlar Kırım'dan SSCB'nin doğu bölgelerine sürüldü - yaklaşık 51 bin kişi; Mayıs 1944'te Kırım'ın Nazilerden kurtarılmasının ardından Kırım Tatarları ve Kırım Almanlarının kalıntıları (0,4 bin) sınır dışı edildi; bir ay sonra, Haziran ayında, aynı kader Rumların (14,7 bin yani 15 bin), Bulgarların (12,4 bin) ve Ermenilerin (9,6 yani 11 bin) yanı sıra Kırım'da yaşayan yabancı uyrukluların da başına geldi: 3,5 bin Rum, 1,2 bin bin Alman, İtalyan, Romen, Türk, İranlı vb.
Ermeniler 11. yüzyıldan beri Kırım'da biliniyor. 11. – 14. yüzyıllarda. Hemşin ve Ani'den (Küçük Asya) yarımadaya göç ederek çoğunlukla Kaffa (Feodosia), Solkhat (Eski Kırım), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armensk) şehirlerine yerleştiler. 14. – 18. yüzyıllarda. Ermeniler Kırım'da Tatarlardan sonra ikinci en kalabalık nüfusa sahiptir. Daha sonra koloni Ermenistan, Türkiye ve Rusya'dan gelen göçmenlerle dolduruldu. 12. yüzyıldan itibaren Kırım'da 13 manastır ve 51 kilise inşa ettiler. 1939'da Kırım'da 13 bin Ermeni (veya cumhuriyetin toplam nüfusunun %1,1'i) yaşıyordu. 1944 yılındaki tehcirden sonra, 1960'lı yıllarda Kırım'a yeniden Ermeniler yerleşmeye başladı. – Ermenistan, Dağlık Karabağ, Gürcistan, Orta Asya'dan gelen göçmenler. 1989 yılında Kırım'da 2,8 bin Ermeni yaşıyordu (bunların 1,3 bini şehir sakinleriydi). Bunların yalnızca küçük bir kısmı savaştan sonra Kırım'dan sürülenlerin torunlarıdır.
Bulgarlar 18. ve 19. yüzyılların sonunda Kırım'da ortaya çıktı. bağlantılı olarak Rus-Türk savaşları. 1939'da Kırım'da 17,9 bin Bulgar (veya %1,4) yaşıyordu. Bulgaristan'ın 1941–45 savaşı sırasındaki performansı nedeniyle. Nazi Almanyası tarafında tüm Bulgarlar Kırım'dan sınır dışı edildi. Bugün onların ülkelerine geri dönüşleri (diğer uluslarla karşılaştırıldığında) en az organize olanıdır.
Yunanlılar eski çağlardan beri Kırım'da yaşıyorlar ve burada çok sayıda koloniye sahipler. Bahçesaray bölgesinde yaşayan eski Yunanlıların torunları - Trabzon İmparatorluğu'ndan gelen göçmenler - ana dilleri Kırım Tatar dili ve Modern Yunanca (Mariupol lehçesi) ile "Romeyus" - çoğunlukla 1779'da Kırım'dan kuzey kıyılarına getirildi. Azak Denizi'nden Mariupol bölgesine (modern. Ukrayna'nın Donetsk bölgesi). Modern zamanların yerleşimcileri (17-19 yüzyıllar) - Modern Yunanca (Dimotik biçiminde) diliyle “Helenler” ve Modern Yunan dilinin Pontus lehçesi ile Pontuslular - Kerç, Balaklava, Feodosia, Sevastopol, Simferopol'e yerleştiler. vesaire. 1939'da Rumlar cumhuriyet nüfusunun %1,8'ini (20,7 bin) oluşturuyordu. 1944'teki sürgün, Yunanlıların ulusal bilincinde çok ağır bir psikolojik iz bıraktı; şimdiye kadar birçoğu yarımadaya döndüklerinde uyruklarının reklamını yapmamayı tercih ediyor (1989'dan sonra bile Yunanlılar pratikte Kırım'da kayıtlı değildi); Yunanistan'a gitmek konusunda güçlü bir isteğim var. Kırım'a dönenlerin önemli bir kısmı 1944-49'da sınır dışı edilen Pontus Rumlarının torunlarından oluşuyor. Kuzey Kafkasya'nın çeşitli bölgelerinden; Aynı şekilde Kırım Rumları da Kuzey Kafkasya'ya yerleşti.
Almanlar, Catherine II'nin zamanından beri Kırım'ı doldurmaya başladı. Bu, Kırım Tatarlarıyla çok az karışan ve Tatarlardan (ne dil ne de kültür açısından) neredeyse hiçbir şeyi benimsemeyen eski Kırım gruplarından tek kişiydi. Tam tersine, zaten 20. yüzyılda. Simferopol, Yalta ve diğer bölgelerdeki Alman şehir sakinleri, günlük yaşamlarında Ruslardan farklı değildi. 1939'da Kırım'da 51,3 bin Alman, yani cumhuriyet nüfusunun %4,6'sı yaşıyordu. Bunların büyük bir kısmı 1941'de, küçük bir kısmı ise 1944'te tahliye edildi.
Bugün hem Kırım Almanlarının torunları hem de Volga bölgesi ve diğer bölgelerdeki Almanlar Kırım'a geri dönüyor (Rusya ve Ukrayna'nın Avrupa kısmındaki tüm Almanlar savaşın başında sınır dışı edildi). Geri dönerken muhtemelen diğer insanlara göre en az zorlukla karşılaşıyorlar. Ne yerel halkın, ne Kırım makamlarının, ne de Ukrayna makamlarının geri dönüşlerine karşı hiçbir şeyi yok ve hatta tam tersine mümkün olan her şekilde Almanları Kırım'a yerleşmeye davet etmiyorlar (Almanya'dan mali bir akış mı umuyorlar?) .
1 Kasım 1997 tarihi itibariyle yaklaşık 12 bin Bulgar, Ermeni, Rum ve Alman Kırım'a geri döndü (“NG”, Aralık 1997). 14 Ekim 1993'te kabul edilen "Kırım Yüksek Konseyi Seçimleri Hakkında" Kanunda yapılan değişikliklere göre, "sınır dışı edilen halkların" torunları olan tüm bu grupların her biri, cumhuriyet parlamentosunda 98 sandalyeden 1'ine sahipti. (1995 tarihli yeni Kırım Anayasası ve 1996 tarihli yeni Ukrayna Anayasası bu tür kotalar öngörmemektedir).
1930'larda Aşkenazi Yahudileri. Kırım'da bir Yahudi Ulusal (Larindorf) bölgesi vardı; ayrıca Yahudiler Evpatoria, Simferopol, Dzhankoy ve Freidorf (Batı Bozkır Kırım) bölgelerinde yaşıyordu. Kırım'daki Yahudilerin sayısı 1926 - 40 bin, 1937 - 55 bin (%5,5), 1939 - 65,5 bin veya %5,8 (Kırımlılar dahil), 1989 - 17 bin (%0,7).
Kırım'ın kaderindeki çok sayıda keskin dönüşün en makul versiyonu, tarih bilimleri adayı doçent S.A.'nın 20 Mart 1998 tarihli "NG" makalesinde ortaya konmuştur. Usov "Rusya Kırım'ı nasıl kaybetti?" Bu makale, Kırım Tatarlarının, Almanların ve diğer sorunların üzücü kaderinde Yahudilerin rolünden doğrudan bahsediyor. 1917 devriminden (Yahudilerin devrimdeki rolü biliniyor) ve iç savaştan sonra SSCB topraklarında yaklaşık 2,5 milyon Yahudi kaldı. çöken Rus İmparatorluğu'ndaki sayılarının yarısı. Çoğu Ukrayna ve Belarus'ta yaşıyordu.
1923 yılında, 1921-22 yıllarında Kırım'da yaşanan kıtlık nedeniyle çoğunluğu Kırım Tatarları olmak üzere 100 binden fazla insanın toplu ölümü üzerine, SSCB ve ABD neredeyse eş zamanlı olarak Yahudi yaratılması fikrini tartışmaya başladı. Yahudileri Belarus, Ukrayna ve Rusya'dan Karadeniz bölgesindeki topraklara yerleştirerek ulusal özerklik. ABD'de bu fikir, hayırsever Yahudi örgütü “Joint” tarafından ve SSCB'de, Maria Ulyanova ve Nikolai Bukharin'e yakın başkentin entelijansiyasının seçkin çevreleri tarafından desteklendi. 1923 sonbaharında, Kamenev aracılığıyla Politbüro'ya, 1927 yılına kadar Odessa - Kherson - Kuzey Kırım - Karadeniz kıyısından Abhazya'ya, Soçi de dahil olmak üzere bölgelerde Yahudiler için devlet özerkliği yaratılması önerisini içeren bir rapor sunuldu.
Bu gizli projenin destekçileri Troçki, Kamenev, Zinoviev, Bukharin, Rykov, Tsyurupa, Sosnovsky, Chicherin ve diğerleriydi.Projeyi tartışanlar yavaş yavaş sözde Yahudi özerkliğinin (ve Ocak 1924'te Yahudi Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin) topraklarını daralttı. Rusya ile federe) Kuzey Kırım büyüklüğüne ulaştı. “Kırım projesi” Batı'nın Yahudi finansörleri, geleceğin ABD başkanları Hoover ve Roosevelt, Dünya Siyonist Örgütü liderleri arasında geniş destek gördü ve Philadelphia'daki Amerika Yahudi Kongresi'nin gündemine alındı. ABD Kongresi ile diplomatik ilişkileri olmamasına rağmen Sovyet Rusya, “Kırım Projesi”nin “Ortak” kuruluş aracılığıyla finanse edilmesine karar verdi. Bundan sonra, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi Politbürosu, Kalinin'in raporuna dayanarak, Kırım'da Yahudi özerkliğini örgütleme olasılığına ilişkin bir kararı kabul etti. Yahudilerin Kırım Bozkırına yeniden yerleştirilmesi başladı; Projenin artan gizliliği, İzvestia'ya röportaj veren Ukrayna Tüm Rusya Merkezi İcra Komitesi Başkanı Petrovsky tarafından "patlatıldı" ve ardından Kırım'daki durum keskin bir şekilde kötüleşti. Kırım Tatarları ve Almanlar arasında huzursuzluk başladı; Tatar aydınları, Yahudi özerkliğine karşı bir denge unsuru olarak, Kırım'ın kuzeyinde bir Alman özerkliği yaratmak istiyordu. 1928'in başında, Moskova'nın Kırım'ın bozkır bölgesindeki Yahudilere toprak tahsis etme talimatının sabote edilmesine fiilen öncülük eden Kırım Merkez Yürütme Komitesi başkanı Veli İbraimov tutuklandı ve üç gün sonra idam edildi. Bundan sonra, Menzhinsky'nin kişisel kontrolü altında GPU, Tatar ulusal aydınlarının çiçeğinin Kırım'daki Yahudi kolonizasyonuna karşı direniş için Solovki'ye gönderildiği ve orada vurulduğu "63" kapalı duruşmasını uydurdu. Kırım Almanlarının huzursuzluğu sert bir şekilde bastırıldı. Yahudilerin Kırım'a yeniden yerleştirilmesi için toprakların serbest bırakılması amacıyla, SSCB Merkez Yürütme Komitesi Başkanlığı, Kuzey Kırım fonlarını SSCB'nin yeniden yerleşim ihtiyaçları için tüm Birlik açısından önem taşıyan topraklar olarak tanıyan özel bir yasayı acilen onayladı; Aynı zamanda yaklaşık 20 bin Kırım Tatarı da Urallara sürüldü. Yeni yerleşimciler için toplu arazi gaspı başladı. Toplamda 375 bin hektara el konuldu; 100 bin Yahudinin buraya yerleştirilmesi ve cumhuriyet ilan edilmesi planlandı.
19 Şubat 1929'da, artan bir gizlilik atmosferinde, Joint ile SSCB hükümeti arasında, Kırım Projesinin Amerika tarafından finanse edilmesine ilişkin bir anlaşma imzalandı; buna göre, Joint, 10 yıl boyunca yılda% 5 oranında yılda 900 bin dolar tahsis etti. yıllık. Borcun geri ödenmesi 1945'te başlayacak ve 1954'te sona erecekti. SSCB hükümeti, kredinin tamamı için tahvil çıkarmayı ve bunları Joint'e devretmeyi taahhüt etti ve bu kuruluş, aralarında Rockefeller'ın da bulunduğu zengin Amerikalı Yahudiler arasında hisse dağıttı.
Marshall, Roosevelt, Hoover, vb. Toplamda, 1936'ya kadar Müşterek, Sovyet tarafına 20 milyon dolardan fazla para aktardı. O zamana kadar Stalin zaten rakiplerini - Troçki, Kamenev, Zinoviev ve diğerleri - yok etme politikası izlemişti.Kısa süre sonra Stalin, Kırım'da (özerk bir cumhuriyet yerine) iki Yahudi bölgesi kurmaya karar verdi ve Uzak'ta özerk bir bölge oluşturuldu. Birobidzhan'da Doğu; Daha sonra Kırım'daki Yahudi Cumhuriyeti projesinde yer alan herkes yok edildi. Bununla birlikte, Almanların 1941'de Kırım'dan sınır dışı edilmesi boşuna değildi; Yahudi karşıtı konuşmalarından dolayı misillemeye maruz kaldılar. Kırım, Nazi birlikleri tarafından işgal edildiğinde, Kırım Tatarlarının Alman faşistleriyle ittifakının temel nedeni “Kırım Projesi” ışığında Moskova'ya duyulan kırgınlıktı. Hitler'le savaşın patlak vermesiyle Stalin, Yahudilere yönelik politikasını yeniden gözden geçirmek zorunda kaldı; Yahudi Anti-Faşist Komitesi (JAC) kuruldu. ABD'de JAC temsilcilerine SSCB'nin “Kırım Projesi” kredisine ilişkin yükümlülükleri hatırlatıldı; bir süre sonra bu yükümlülüklerin yerine getirilmesi Marshall Planı'nın SSCB'ye genişletilmesinin temel şartıydı. 1944'te JAC liderlerinden Stalin'e Kırım'da bir Yahudi cumhuriyeti kurulması yönünde bir dilekçe gönderildi ve bu artık yalnızca Kırım'ın kuzey bölgeleriyle değil, tüm yarımadayla ilgiliydi. Mayıs 1944'te Kırım Tatarları, bir ay sonra da Ermeniler, Bulgarlar ve Rumlar Kırım'dan sürüldü.
JAC'ın liderleri, gelecekteki cumhuriyetteki en yüksek mevkileri kendi aralarında dağıtmaya başladı bile. Ancak bir süre sonra SSCB, Filistin'de bir Yahudi devletinin kurulmasını destekledi. Stalin yeniden Yahudilere karşı şüphe duymaya başladı ve JAC liderlerine karşı bir dava açıldı; Stalin'in 1953'teki ani ölümünden sonra bu kampanya sona erdi. Kruşçev'in Kırım'ı Ukrayna'ya devretme kararı, Ortak ile yapılan bir anlaşma kapsamında Yahudilerin Kırım'a yeniden yerleştirilmesi için arazi tahsis etme yükümlülüklerinin RSFSR'nin Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi tarafından kabul edilmesinden kaynaklandı. Böylelikle Kırım'ın Ukrayna'ya devredilmesi, ABD'nin Siyonist örgütlerinin Kırım'da toprak tahsis etme ve Yahudi devleti yaratma yükümlülüğü sorununu kapatmayı amaçlıyordu.
Bu hikaye, "Uygulamalı Sosyal Araştırma" şirketinden uzmanlar ve Yönetim Tasarımı Merkezi S., Gradirovsky ve A. Tupitsyn tarafından "Değişen Dünyada Diasporalar" ("Commonwealth of NG", 7 $, Temmuz 1998) makalesinde dolaylı olarak bahsedilmektedir. ), şöyle diyor: “20'li yıllarda ve 40'lı yılların sonlarında Kırım'ı Yahudi Özerk Bölgesi'ne dönüştürmeye yönelik bilinen en az iki girişim var. XX yüzyıl."
Kaynakça
1. İskhakov D. Tatarlar. Naberezhnye Chelny, 1993.
2. Starchenkov G. Kırım. Kaderin değişimleri. // Bugün Asya ve Afrika. 10-97 dolar.
3. Landa R. Rusya tarihinde İslam. M., 1995.
4. Polkanov Yu.Karai - Kırım Karayları-Türkleri. // “NG-Bilim”, 01/12/1998, s. 4.
5. Mihaylov S. Karaitlerin dünü ve bugünü. // Bugün Asya ve Afrika. 10-97 dolar.
6. Ivanova Yu.Kuzey Azak bölgesi ve Kırım'da etnik gruplar arası ilişkilerin sorunları: tarih ve mevcut durum. RAS, Etnoloji ve Antropoloji Enstitüsü. M., 1995.
7. Usov S.A. Rusya Kırım'ı nasıl kaybetti? "NG", 03.20.98, s. 8.
8. Bakhrevsky E. ve diğerleri Fundamentalizmin köprübaşı mı? “NG Topluluğu”, 6 Dolar, 1998, s. 4.
10. Kırım Tatarları: Geri dönüş sorunları. RAS, Doğu Araştırmaları Enstitüsü, M., 1997.
özel ders
Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.
