Ruslar Moğol-Tatar boyunduruğu altında. Tatar-Moğol boyunduruğunun devrilmesi: İki buçuk asır süren bir başarı

Tarih ders kitaplarının çoğu, 13. ve 15. yüzyıllarda Rusya'nın Moğol-Tatar boyunduruğu altında acı çektiğini söylüyor. Ancak son dönemde işgalin gerçekleştiğinden bile şüphe duyanların sesleri giderek daha fazla duyuluyor. Büyük göçebe sürüleri gerçekten barışçıl beyliklere akın ederek sakinlerini köleleştirdi mi? Birçoğu şok edici olabilecek tarihsel gerçekleri analiz edelim.

Boyunduruk Polonyalılar tarafından icat edildi

“Moğol-Tatar boyunduruğu” terimi Polonyalı yazarlar tarafından icat edildi. Tarihçi ve diplomat Jan Dlugosz, 1479'da Altın Orda'nın varoluş zamanını bu şekilde adlandırdı. Onu 1517'de Krakow Üniversitesi'nde çalışan tarihçi Matvey Miechowski takip etti. Ruslarla Moğol fatihleri ​​arasındaki ilişkiye dair bu yorum Batı Avrupa'da hızla benimsendi ve yerli tarihçiler tarafından oradan ödünç alındı.

Üstelik Horde birliklerinde neredeyse hiç Tatar yoktu. Sadece Avrupa'da bu Asyalı halkın adı iyi biliniyordu ve bu nedenle Moğollara da yayıldı. Bu arada Cengiz Han, 1202'de ordusunu yenerek tüm Tatar kabilesini yok etmeye çalıştı.

Rusya'nın ilk nüfus sayımı

Rus tarihindeki ilk nüfus sayımı Horde temsilcileri tarafından gerçekleştirildi. Her beyliğin sakinleri ve sınıf bağlantıları hakkında doğru bilgi toplamak zorundaydılar. Moğolların istatistiklere bu kadar ilgi göstermesinin ana nedeni, tebaalarına uygulanan vergi miktarını hesaplama ihtiyacıydı.

1246'da Kiev ve Çernigov'da bir nüfus sayımı yapıldı, 1257'de Ryazan prensliği istatistiksel analize tabi tutuldu, iki yıl sonra Novgorodlular sayıldı ve 1275'te Smolensk bölgesinin nüfusu sayıldı.

Dahası, Rus sakinleri halk ayaklanmaları başlattı ve Moğolistan hanları için haraç toplayan sözde “besermenleri” topraklarından kovdu. Ancak Altın Orda hükümdarlarının Baskak adı verilen valileri uzun süre Rus beyliklerinde yaşadı ve çalıştı, topladıkları vergileri Sarai-Batu'ya ve daha sonra Sarai-Berke'ye gönderdiler.

Ortak yürüyüşler

Prens birlikleri ve Horde savaşçıları sıklıkla hem diğer Ruslara hem de Doğu Avrupa sakinlerine karşı ortak askeri kampanyalar yürüttüler. Böylece 1258-1287 döneminde Moğolların ve Galiçya prenslerinin birlikleri düzenli olarak Polonya, Macaristan ve Litvanya'ya saldırdı. Ve 1277'de Ruslar, Kuzey Kafkasya'daki Moğol askeri harekatına katılarak müttefiklerinin Alanya'yı ele geçirmesine yardımcı oldu.

1333'te Moskovalılar Novgorod'a saldırdı ve ertesi yıl Bryansk ekibi Smolensk'e yürüdü. Her seferinde Horde birlikleri de bu internecine savaşlara katıldı. Buna ek olarak, o zamanlar Rusya'nın ana yöneticileri olarak kabul edilen Tver'in büyük prenslerine, isyankar komşu toprakları sakinleştirmeleri için düzenli olarak yardım ettiler.

Sürünün temeli Ruslardı

1334 yılında Saray-Berke şehrini ziyaret eden Arap seyyah İbn Battuta, “Şehirlerin Harikalarını ve Seyahat Harikalarını Düşünenlere Bir Hediye” adlı makalesinde Altın Orda'nın başkentinde çok sayıda Rus'un bulunduğunu yazmıştır. Dahası, nüfusun büyük bir kısmını oluşturuyorlar: hem çalışan hem de silahlı.

Bu gerçek, Beyaz göçmen yazar Andrei Gordeev tarafından 20. yüzyılın 20'li yıllarının sonlarında Fransa'da yayınlanan “Kazaklar Tarihi” kitabında da dile getirilmiştir. Araştırmacıya göre, Horde birliklerinin çoğu, Azak bölgesinde ve Don bozkırlarında yaşayan etnik Slavlar olan Brodnikler olarak adlandırılıyordu. Kazakların bu selefleri prenslere itaat etmek istemediler, bu yüzden özgür bir yaşam uğruna güneye taşındılar. Bu etnososyal grubun adı muhtemelen Rusça "dolaşmak" (dolaşmak) kelimesinden gelmektedir.

Kronik kaynaklardan bilindiği üzere 1223 yılındaki Kalka Muharebesi'nde vali Ploskyna liderliğindeki Brodnikler Moğol birliklerinin yanında savaştı. Belki de prens birliklerinin taktikleri ve stratejileri hakkındaki bilgisi büyük önem Birleşik Rus-Polovtsian güçlerini yenmek için.

Buna ek olarak, Kiev hükümdarı Mstislav Romanovich'i iki Turov-Pinsk prensiyle birlikte kurnazlıkla cezbeden ve onları idam edilmek üzere Moğollara teslim eden Ploskynya'ydı.

Ancak çoğu tarihçi Moğolların Rusları kendi ordularında hizmet etmeye zorladığına inanıyor. işgalciler köleleştirilmiş halkın temsilcilerini zorla silahlandırdı. Her ne kadar bu mantıksız görünse de.

Ve Rusya Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü'nün kıdemli araştırmacısı Marina Poluboyarinova, “Altın Orda'daki Rus Halkı” (Moskova, 1978) kitabında şunları önerdi: “Muhtemelen Rus askerlerinin Tatar ordusuna zorla katılımı daha sonra kesildi. Zaten Tatar birliklerine gönüllü olarak katılan paralı askerler kalmıştı.”

Kafkasyalı işgalciler

Cengiz Han'ın babası Yesugei-Baghatur, Moğol Kiyat kabilesinin Borjigin klanının temsilcisiydi. Pek çok görgü tanığının anlatımına göre hem kendisi hem de efsanevi oğlu uzun boylu, açık tenli, kızıl saçlı insanlardı.

Pers bilim adamı Rashid ad-Din, "Chronicles Koleksiyonu" (14. yüzyılın başları) adlı eserinde, büyük fatihin tüm torunlarının çoğunlukla sarışın ve gri gözlü olduğunu yazdı.

Bu, Altın Orda'nın seçkinlerinin Kafkasyalılara ait olduğu anlamına geliyor. Bu ırkın temsilcilerinin diğer istilacılar arasında baskın olması muhtemeldir.

Birçoğu yoktu

13. yüzyılda Rusya'nın sayısız Moğol-Tatar sürüsü tarafından işgal edildiğine inanmaya alışkınız. Bazı tarihçiler 500.000 askerden bahsediyor. Ancak öyle değil. Sonuçta, modern Moğolistan'ın nüfusu bile 3 milyonu zar zor aşıyor ve Cengiz Han'ın iktidara giderken kabile arkadaşlarına karşı uyguladığı acımasız soykırımı hesaba katarsak, ordusunun büyüklüğü bu kadar etkileyici olamaz.

Yarım milyonluk bir ordunun nasıl besleneceğini, üstelik atlarla seyahat etmeyi hayal etmek zor. Hayvanların yeterli merası olmayacaktı. Ancak her Moğol atlısı yanında en az üç at getirdi. Şimdi 1,5 milyonluk bir sürü hayal edin. Ordunun ön saflarında yer alan savaşçıların atları ellerine geçen her şeyi yer ve çiğnerdi. Geriye kalan atlar açlıktan ölecekti.

En cüretkar tahminlere göre Cengiz Han ve Batu'nun ordusu 30 bin atlıyı geçemezdi. Tarihçi Georgy Vernadsky'ye (1887-1973) göre Eski Rusya'nın nüfusu işgalden önce yaklaşık 7,5 milyon kişiydi.

Kansız infazlar

Moğollar da o zamanın çoğu kavmi gibi asil olmayan ve saygısız kişilerin başlarını keserek idam ediyorlardı. Ancak hükümlü kişi otoriteye sahipse omurgası kırılır ve yavaş yavaş ölüme terk edilirdi.

Moğollar kanın ruhun ikametgahı olduğundan emindi. Onu dökmek, ölen kişinin öbür dünyalara giden öbür dünya yolunu karmaşıklaştırmak demektir. Hükümdarlara, siyasi ve askeri şahsiyetlere ve şamanlara kansız infaz uygulandı.

Altın Orda'da ölüm cezasının nedeni herhangi bir suç olabilir: savaş alanından firar etmekten küçük hırsızlığa kadar.

Ölenlerin cesetleri bozkırlara atıldı

Bir Moğol'un gömülme yöntemi de doğrudan sosyal statüsüne bağlıydı. Zengin ve nüfuz sahibi insanlar, ölülerin cesetleriyle birlikte değerli eşyaların, altın ve gümüş takıların, ev eşyalarının da gömüldüğü özel mezarlarda huzur buluyorlardı. Ve savaşta öldürülen fakir ve sıradan askerler çoğu zaman hayatlarının yolculuğunun sona erdiği bozkırda kaldılar.

Düşmanlarla düzenli çatışmalardan oluşan göçebe yaşamının endişe verici koşullarında cenaze törenlerini düzenlemek zordu. Moğollar çoğu zaman gecikmeden hızla ilerlemek zorunda kalıyordu.

Değerli bir kişinin cesedinin çöpçüler ve akbabalar tarafından hızla yeneceğine inanılıyordu. Ancak kuşlar ve hayvanlar uzun süre vücuda dokunmamışsa, halk inanışları bu, ölen kişinin ruhunun büyük bir günah işlediği anlamına geliyordu.

Rusya'nın tarihi, savaşlar, güç mücadeleleri ve köklü reformlar nedeniyle her zaman biraz hüzünlü ve çalkantılı olmuştur. Bu reformlar, tarihte çoğu zaman olduğu gibi yavaş yavaş, ölçülü bir şekilde uygulamaya konulmak yerine, çoğu kez Rusya'nın üzerine hemen ve zorla atıldı. İlk bahsedildiği andan itibaren, farklı şehirlerin prensleri - Vladimir, Pskov, Suzdal ve Kiev - küçük yarı birleşik devlet üzerinde sürekli olarak güç ve kontrol için savaştı ve tartıştı. Aziz Vladimir (980-1015) ve Bilge Yaroslav (1015-1054) yönetimi altında

Kiev devleti önceki yıllardan farklı olarak refahının zirvesindeydi ve göreceli bir barışa ulaşmıştı. Ancak zaman geçti, bilge hükümdarlar öldü ve iktidar mücadelesi yeniden başladı ve savaşlar çıktı.

Bilge Yaroslav, 1054 yılında ölmeden önce beylikleri oğulları arasında paylaşmaya karar verdi ve bu karar geleceği belirledi. Kiev Rusönümüzdeki iki yüz yıl boyunca. Kardeşler arasındaki iç savaşlar, Kiev Şehirler Topluluğu'nun çoğunu harap etti ve onu gelecekte kendisine çok faydalı olacak gerekli kaynaklardan mahrum bıraktı. Prensler sürekli birbirleriyle savaşırken, eski Kiev devleti yavaş yavaş çürüdü, küçüldü ve eski ihtişamını yitirdi. Aynı zamanda bozkır kabilelerinin - Kumanların (diğer adıyla Kumanlar veya Kıpçaklar) ve ondan önce Peçeneklerin istilalarıyla zayıfladı ve sonunda Kiev devleti uzak diyarlardan gelen daha güçlü işgalciler için kolay bir av haline geldi.

Rus'un kaderini değiştirme şansı vardı. 1219 yılı civarında Moğollar ilk olarak Kiev Rus yakınındaki bölgelere girerek Rusya'ya yöneldiler ve Rus prenslerinden yardım istediler. Moğolları büyük ölçüde endişelendiren bu talebi değerlendirmek üzere Kiev'de bir prensler konseyi toplandı. Tarihi kaynaklara göre Moğollar, Rus şehirlerine ve topraklarına saldırmayacaklarını belirtmişlerdi. Moğol elçileri Rus prensleriyle barış talep etti. Ancak prensler, Moğolların durmayacaklarından ve Rusya'ya gideceklerinden şüphelenerek onlara güvenmediler. Moğol büyükelçileri öldürüldü ve böylece parçalanmış Kiev devletinin prenslerinin elinde barış şansı yok oldu.

Yirmi yıl boyunca Batu Han 200 bin kişilik ordusuyla baskınlar düzenledi. Rus beylikleri - Ryazan, Moskova, Vladimir, Suzdal ve Rostov - birbiri ardına Batu ve ordusunun esaretine düştü. Moğollar şehirleri yağmaladı ve yok etti, sakinlerini öldürdü veya esir aldı. Moğollar sonunda Kiev Rus'un merkezi ve sembolü olan Kiev'i ele geçirdi, yağmaladı ve yerle bir etti. Saldırıdan yalnızca Novgorod, Pskov ve Smolensk gibi kuzeybatı beylikleri hayatta kaldı, ancak bu şehirler dolaylı olarak boyun eğmeye dayanacak ve Altın Orda'nın eklentileri haline gelecekti. Belki Rus prensleri barış yaparak bunu önleyebilirler. Ancak buna yanlış hesaplama denemez, çünkü o zaman Rusya'nın sonsuza dek dinini, sanatını, dilini, hükümet sistemini ve jeopolitiğini değiştirmesi gerekecekti.

Tatar-Moğol boyunduruğu sırasında Ortodoks Kilisesi

İlk Moğol akınları birçok kilise ve manastırı yağmalayıp yok etti; sayısız rahip ve keşiş öldürüldü. Hayatta kalanlar genellikle yakalanıp köleliğe gönderildi. Moğol ordusunun büyüklüğü ve gücü şok ediciydi. Ülkenin sadece ekonomisi ve siyasi yapısı değil, sosyal ve manevi kurumları da zarar gördü. Moğollar bunların Tanrı'nın cezası olduğunu iddia ediyorlardı ve Ruslar, tüm bunların kendilerine günahlarının cezası olarak Tanrı tarafından gönderildiğine inanıyorlardı.

Ortodoks Kilisesi, Moğol hakimiyetinin “karanlık yıllarında” güçlü bir yol gösterici olacak. Rus halkı sonunda inançlarında teselli bulmak, din adamlarının rehberliğini ve desteğini almak için Ortodoks Kilisesi'ne yöneldi. Bozkır halkının baskınları, Rus manastırcılığının gelişmesi için verimli topraklara tohumlar atarak bir şok yarattı; bu da, Finno-Ugrialıların ve Zyryanların komşu kabilelerinin dünya görüşünün oluşumunda önemli bir rol oynadı ve aynı zamanda önderlik etti. Rusya'nın kuzey bölgelerinin kolonizasyonuna.

Prenslerin ve şehir yetkililerinin maruz kaldığı aşağılama, onların siyasi otoritesini zayıflattı. Bu, kilisenin dini ve ulusal kimliği somutlaştırmasına ve kaybolan siyasi kimliği doldurmasına olanak sağladı. Ayrıca benzersiz yasal etiketleme kavramı veya dokunulmazlık sözleşmesi de kilisenin güçlendirilmesine yardımcı oldu. 1267 yılında Mengu-Timur'un hükümdarlığı sırasında, Ortodoks Kilisesi adına Kiev Metropoliti Kirill'e bu unvan verildi.

Her ne kadar kilise on yıl önce (Han Berke tarafından yapılan 1257 nüfus sayımına göre) fiilen Moğol koruması altına girmiş olsa da, bu etiket Ortodoks Kilisesi'nin kutsallığını resmen mühürlüyordu. Daha da önemlisi, kiliseyi resmi olarak Moğollar veya Ruslar tarafından uygulanan her türlü vergiden muaf tutuyordu. Rahiplerin nüfus sayımları sırasında kayıt altına alınmama hakları vardı ve zorunlu çalışma ve askerlik hizmetinden muaf tutuldular.

Beklendiği gibi Ortodoks Kilisesi'ne verilen etiketin önemi büyüktü. Kilise ilk defa, Rus tarihinin diğer dönemlerine kıyasla prensin iradesine daha az bağımlı hale geliyor. Ortodoks Kilisesi, Moğolların ele geçirilmesinden sonra yüzyıllar boyunca devam eden son derece güçlü bir konuma sahip olan önemli toprak parçalarını ele geçirmeyi ve güvence altına almayı başardı. Tüzük, hem Moğol hem de Rus vergi memurlarının kilise topraklarına el koymasını veya Ortodoks Kilisesi'nden herhangi bir şey talep etmesini kesinlikle yasaklıyordu. Bu, basit bir ceza olan ölümle garanti altına alındı.

Kilisenin yükselişinin bir diğer önemli nedeni de Hıristiyanlığı yayma ve köy paganlarını dönüştürme misyonunda yatıyordu. Metropolitler, kilisenin iç yapısını güçlendirmek, idari sorunları çözmek ve piskoposların ve rahiplerin faaliyetlerini denetlemek için ülke çapında geniş çapta seyahat ettiler. Üstelik manastırların göreceli güvenliği (ekonomik, askeri ve manevi) köylüleri cezbediyordu. Hızla büyüyen şehirler, kilisenin sağladığı iyilik atmosferine müdahale ettiğinden, keşişler çöle giderek orada manastırlar ve manastırlar yeniden inşa etmeye başladı. Dini yerleşim birimleri inşa edilmeye devam edildi ve böylece Ortodoks Kilisesi'nin otoritesi güçlendirildi.

Son önemli değişiklik Ortodoks Kilisesi'nin merkezinin taşınmasıydı. Moğollar Rus topraklarını işgal etmeden önce kilisenin merkezi Kiev'di. 1299'da Kiev'in yıkılmasından sonra Vatikan Vladimir'e, ardından 1322'de Moskova'ya taşındı ve bu da Moskova'nın önemini önemli ölçüde artırdı.

Tatar-Moğol boyunduruğu döneminde güzel sanatlar

Rusya'da sanatçıların toplu sürgünleri başlarken, manastırdaki canlanma ve Ortodoks Kilisesi'ne gösterilen ilgi sanatsal bir canlanmaya yol açtı. Devletsiz kaldıkları bu zor dönemde Rusları bir araya getiren şey, inançları ve dini inançlarını ifade edebilme yetenekleriydi. Bu zor dönemde büyük sanatçılar Yunan Theophanes ve Andrei Rublev çalıştı.

On dördüncü yüzyılın ortalarında Moğol yönetiminin ikinci yarısında Rus ikonografisi ve fresk resmi yeniden gelişmeye başladı. Yunanlı Theophanes 1300'lerin sonunda Rusya'ya geldi. Başta Novgorod olmak üzere birçok şehirde kiliselerin resmini yaptı. Nijniy Novgorod. Moskova'da Müjde Kilisesi'nin ikonostasisini boyadı ve ayrıca Başmelek Mikail Kilisesi üzerinde çalıştı. Feofan'ın gelişinden birkaç on yıl sonra en iyi öğrencilerinden biri acemi Andrei Rublev'di. İkon resimleri Rusya'ya 10. yüzyılda Bizans'tan geldi, ancak 13. yüzyıldaki Moğol istilası Rusya'yı Bizans'tan ayırdı.

Boyunduruk sonrası dil nasıl değişti?

Bir dilin diğeri üzerindeki etkisi gibi bir husus bizim için önemsiz görünebilir, ancak bu bilgi, bir milliyetin diğerini veya milliyet gruplarını - hükümet, askeri işler, ticaret ve ayrıca coğrafi olarak - ne ölçüde etkilediğini anlamamıza yardımcı olur. bu yayılma etkisi. Gerçekten de Rusların Moğol İmparatorluğu'nda birleşen Moğol ve Türk dillerinden binlerce kelime, deyim ve diğer önemli dilsel yapıları ödünç almaları nedeniyle dilsel ve hatta toplumdilsel etkiler büyüktü. Aşağıda günümüzde hala kullanılan bazı kelime örnekleri verilmiştir. Tüm borçlanmalar Horde'un farklı yerlerinden geldi:

• ahır
• Çarşı
• para
• atış
• kutu
• gümrük

Türk kökenli Rus dilinin çok önemli konuşma dili özelliklerinden biri de “hadi” kelimesinin kullanılmasıdır. Aşağıda hala Rusçada bulunan birkaç yaygın örnek listelenmiştir.

• Hadi biraz çay içelim.
• Hadi bir şeyler içelim!
• Hadi gidelim!

Buna ek olarak, Güney Rusya'da Volga boyunca uzanan topraklar için Tatar/Türk kökenli düzinelerce yerel isim vardır ve bunlar bu alanların haritalarında vurgulanmıştır. Bu tür isimlere örnekler: Penza, Alatyr, Kazan, bölge adları: Çuvaşistan ve Başkurdistan.

Kiev Rus'u demokratik devlet. Ana yönetim organı veche idi - savaş ve barış, hukuk, prenslerin ilgili şehre davet edilmesi veya sınır dışı edilmesi gibi konuları tartışmak için bir araya gelen tüm özgür erkek vatandaşların toplantısı; Kiev Rus'un tüm şehirlerinin bir veche'si vardı. Esas itibariyle sivil meselelerin tartışıldığı ve problemlerin çözüldüğü bir forumdu. Ancak bu demokratik kurum Moğol yönetimi altında ciddi kısıtlamalara maruz kaldı.

Elbette en etkili toplantılar Novgorod ve Kiev'deydi. Novgorod'da, kasaba halkını bir araya getirmek için özel bir veche zili (diğer şehirlerde genellikle kilise çanları kullanılıyordu) hizmet ediyordu ve teorik olarak herkes onu çalabilirdi. Moğollar Kiev Rus'unun çoğunu fethettiğinde, Novgorod, Pskov ve kuzeybatıdaki diğer birkaç şehir dışındaki tüm şehirlerde veche'nin varlığı sona erdi. Bu şehirlerdeki veche, 15. yüzyılın sonunda Moskova onları boyunduruk altına alana kadar çalışmaya ve gelişmeye devam etti. Ancak bugün veche'nin halka açık bir forum olarak ruhu, Novgorod da dahil olmak üzere birçok Rus şehrinde yeniden canlandırıldı.

Haraç toplamayı mümkün kılan nüfus sayımları Moğol hükümdarları için büyük önem taşıyordu. Moğollar, nüfus sayımlarını desteklemek için, askeri valilerin (Başkakların) ve/veya sivil valilerin (Darugach'ların) başkanlık ettiği özel bir ikili bölgesel yönetim sistemi başlattı. Esasen Baskaklar, Moğol egemenliğine direnen veya kabul etmeyen bölgelerdeki yöneticilerin faaliyetlerini yönlendirmekle sorumluydu. Darugach'lar, imparatorluğun savaşmadan teslim olan veya zaten Moğol kuvvetlerine teslim olduğu düşünülen ve sakin olan bölgelerini kontrol eden sivil valilerdi. Ancak Baskak'lar ve Darugach'lar bazen yetkililerin görevlerini yerine getirdiler ancak bunu kopyalamadılar.

Tarihten bilindiği üzere, iktidardaki prensler 1200'lerin başında kendileriyle barışmak için gelen Moğol büyükelçileri Kiev Ruslarına güvenmiyordu; Prensler ne yazık ki Cengiz Han'ın büyükelçilerini kılıçtan geçirdiler ve çok geçmeden bedelini ağır ödediler. Böylece 13. yüzyılda fethedilen topraklara halkı boyun eğdirmek ve hatta şehzadelerin günlük faaliyetlerini kontrol etmek için Baskaklar yerleştirildi. Ayrıca Baskaklar, nüfus sayımı yapmanın yanı sıra yerel nüfusa da personel alımı sağlıyordu.

Mevcut kaynaklar ve araştırmalar, Rusya'nın Moğol hanlarının otoritesini az çok kabul etmesiyle Baskakların 14. yüzyılın ortalarında Rus topraklarından büyük ölçüde kaybolduğunu gösteriyor. Baskakların ayrılmasıyla güç Darugachi'ye geçti. Ancak Baskaklardan farklı olarak Darugachiler Rus topraklarında yaşamıyordu. Aslında, Altın Orda'nın eski başkenti Saray'da, modern Volgograd'ın yakınında bulunuyorlardı. Darugachi, Rus topraklarında çoğunlukla danışman olarak görev yaptı ve han'a tavsiyelerde bulundu. Haraç ve askere alınanların toplanması ve dağıtılması sorumluluğu Baskaklara ait olsa da Baskaklardan Darugachlara geçişle birlikte, Han, prenslerin bu işi oldukça iyi halledebileceğini görünce bu sorumluluklar aslında prenslere devredildi.

Moğollar tarafından yapılan ilk nüfus sayımı, Rus topraklarının fethinden sadece 17 yıl sonra, 1257'de gerçekleşti. Nüfus düzinelerceye bölündü - Çinlilerin böyle bir sistemi vardı, Moğollar bunu tüm imparatorlukları boyunca kullanarak benimsedi. Nüfus sayımının temel amacı vergilendirmenin yanı sıra zorunlu askerlikti. Moskova, 1480'de Horde'u tanımayı bıraktıktan sonra bile bu uygulamaya devam etti. Uygulama, büyük ölçekli nüfus sayımlarının henüz bilinmediği Rusya'ya gelen yabancı ziyaretçilerin ilgisini çekti. Böyle bir ziyaretçi olan Habsburglu Sigismund von Herberstein, prensin her iki veya üç yılda bir tüm ülkede nüfus sayımı yaptığını kaydetti. Avrupa'da nüfus sayımı 19. yüzyılın başlarına kadar yaygınlaşmamıştı. Burada belirtmemiz gereken önemli bir nokta var: Rusların nüfus sayımı yaparken gösterdiği titizlik, yaklaşık 120 yıl boyunca mutlakiyetçilik döneminde Avrupa'nın diğer bölgelerinde sağlanamadı. Moğol İmparatorluğu'nun etkisi, en azından bu bölgede, görünüşe göre derin ve etkiliydi ve Ruslar için güçlü bir merkezi hükümet yaratılmasına yardımcı oldu.

Baskakların denetlediği ve desteklediği önemli yeniliklerden biri de, yılın zamanına göre yolculara yiyecek, barınma, at, at arabası veya kızak sağlamak için inşa edilen çukurlar (direk sistemi) idi. Başlangıçta Moğollar tarafından inşa edilen yam, önemli gönderilerin hanlar ve valiler arasında nispeten hızlı hareket etmesine ve aynı zamanda geniş imparatorluktaki çeşitli beylikler arasında yerli veya yabancı elçilerin hızlı bir şekilde gönderilmesine olanak tanıyordu. Her mevkide yetkili kişileri taşıyacak ve özellikle uzun yolculuklarda yorgun atların yerini alacak atlar bulunurdu. Her gönderi genellikle en yakın postaya yaklaşık bir günlük sürüş mesafesindeydi. Yerel halkın bakıcılara destek vermesi, atları beslemesi ve resmi işlerle seyahat eden yetkililerin ihtiyaçlarını karşılaması gerekiyordu.

Sistem oldukça etkiliydi. Habsburg'dan Sigismund von Herberstein tarafından hazırlanan bir başka rapor, çukur sisteminin kendisine 72 saatte 500 kilometre (Novgorod'dan Moskova'ya) gitmesine olanak tanıdığını, yani Avrupa'nın herhangi bir yerinden çok daha hızlı olduğunu belirtti. Yam sistemi Moğolların imparatorlukları üzerinde sıkı kontrol sahibi olmalarına yardımcı oldu. 15. yüzyılın sonunda Moğolların Rusya'daki varlığının karanlık yıllarında Prens III. İvan, yerleşik iletişim ve istihbarat sistemini korumak için yam sistemi fikrini kullanmaya devam etmeye karar verdi. Ancak bugün bildiğimiz haliyle bir posta sistemi fikri, Büyük Petro'nun 1700'lerin başındaki ölümüne kadar ortaya çıkmayacaktı.

Moğolların Rusya'ya getirdiği yeniliklerin bir kısmı devletin ihtiyaçlarını uzun süre karşılamış ve Altın Orda'dan sonra da yüzyıllarca devam etmiştir. Bu, daha sonraki imparatorluk Rusya'sının karmaşık bürokrasisinin gelişimini ve genişlemesini büyük ölçüde artırdı.

1147 yılında kurulan Moskova, yüz yılı aşkın bir süre önemsiz bir şehir olarak kaldı. O zamanlar burası, biri Moskova'yı Kiev'e bağlayan üç ana yolun kavşağında bulunuyordu. Moskova'nın coğrafi konumu, Oka ve Volga ile birleşen Moskova Nehri'nin kıvrımında yer alması nedeniyle ilgiyi hak ediyor. Dinyeper ve Don nehirlerinin yanı sıra Kara ve Hazar denizlerine erişim sağlayan Volga sayesinde, komşularla ve uzak topraklarla ticaret için her zaman muazzam fırsatlar olmuştur. Moğolların ilerlemesiyle birlikte Rusya'nın harap olmuş güney kısmından, özellikle de Kiev'den mülteci kalabalıkları gelmeye başladı. Üstelik Moskova prenslerinin Moğollar lehine eylemleri, Moskova'nın bir güç merkezi olarak yükselişine katkıda bulundu.

Moğollar Moskova'ya bu unvanı vermeden önce bile Tver ve Moskova sürekli iktidar mücadelesi veriyordu. Ana dönüm noktası, Tver nüfusunun isyan etmeye başladığı 1327'de meydana geldi. Bunu Moğol efendilerinin hanını memnun etmek için bir fırsat olarak gören Moskova Prensi I. İvan, büyük bir Tatar ordusuyla Tver'deki ayaklanmayı bastırdı, o şehirde düzeni yeniden sağladı ve hanın gözüne girdi. Sadakatini göstermek için Ivan I'e de bir etiket verildi ve böylece Moskova şöhrete ve güce bir adım daha yaklaştı. Çok geçmeden Moskova prensleri (kendileri de dahil olmak üzere) tüm ülkede vergi toplama sorumluluğunu üstlendiler ve sonunda Moğollar bu görevi yalnızca Moskova'ya devrettiler ve kendi vergi tahsildarlarını gönderme uygulamasını durdurdular. Bununla birlikte, I. İvan, kurnaz bir politikacı ve sağduyulu bir modelden daha fazlasıydı: Geleneksel yatay veraset şemasını dikey bir şemayla değiştiren belki de ilk prensti (her ne kadar bu ancak Prens Vasily'nin 19. yüzyıldaki ikinci saltanatı sırasında tam olarak başarılmış olsa da). 1400'ün ortası). Bu değişiklik Moskova'da daha fazla istikrara yol açarak konumunu güçlendirdi. Moskova haraç toplama sayesinde büyüdükçe diğer beylikler üzerindeki gücü de giderek daha fazla yerleşti. Moskova toprak aldı, bu da daha fazla haraç topladığı, kaynaklara daha fazla erişim ve dolayısıyla daha fazla güç elde ettiği anlamına geliyordu.

Moskova'nın giderek güçlendiği bir dönemde Altın Orda, isyanlar ve darbeler nedeniyle genel bir dağılma içindeydi. Prens Dimitri 1376'da saldırmaya karar verdi ve başardı. Kısa bir süre sonra Moğol generallerinden biri olan Mamai, Volga'nın batısındaki bozkırlarda kendi ordusunu yaratmaya çalıştı ve Vozha Nehri kıyısında Prens Dmitry'nin otoritesine meydan okumaya karar verdi. Dmitry, Moskovalıları sevindiren ve tabii ki Moğolları kızdıran Mamai'yi mağlup etti. Ancak 150 bin kişilik bir ordu topladı. Dmitry, benzer büyüklükte bir ordu topladı ve iki ordu, 1380 Eylül ayı başlarında Don Nehri yakınında Kulikovo Sahasında karşılaştı. Dmitry'nin Rusları yaklaşık 100.000 kişiyi kaybetmelerine rağmen kazandı. Tamerlane'nin generallerinden biri olan Tokhtamysh, kısa süre sonra General Mamai'yi yakalayıp idam etti. Prens Dmitry, Dmitry Donskoy olarak tanındı. Ancak Moskova kısa süre sonra Toktamış tarafından yağmalandı ve Moğollara yeniden haraç ödemek zorunda kaldı.

Ancak büyük savaş 1380'de Kulikovo Sahasında yaşanan olay sembolik bir dönüm noktası oldu. Moğollar itaatsizliği nedeniyle Moskova'dan acımasızca intikam alsa da Moskova'nın gösterdiği güç arttı ve diğer Rus beylikleri üzerindeki nüfuzu genişledi. 1478'de Novgorod nihayet gelecekteki başkente teslim oldu ve Moskova kısa süre sonra Moğol ve Tatar hanlarına teslim olmaktan vazgeçerek 250 yılı aşkın Moğol egemenliğine son verdi.

Tatar-Moğol boyunduruğu döneminin sonuçları

Kanıtlar, Moğol istilasının pek çok sonucunun Rusların siyasi, sosyal ve dini yönlerini de etkilediğini gösteriyor. Bunlardan bazıları, örneğin Ortodoks Kilisesi'nin büyümesi, Rus toprakları üzerinde nispeten olumlu bir etki yaratırken, veche'nin kaybı ve gücün merkezileşmesi gibi diğerleri, geleneksel demokrasinin yayılmasının sona ermesine katkıda bulundu ve çeşitli beylikler için özyönetim. Dil ve yönetim üzerindeki etkisi nedeniyle Moğol istilasının etkisi bugün hala belirgindir. Belki de diğer Batı Avrupa kültürlerinde olduğu gibi Rönesans'ı deneyimleme şansı ile Rusya'nın siyasi, dini ve toplumsal düşüncesi günümüzün siyasi gerçekliğinden çok farklı olacaktır. Pek çok yönetim ve ekonomi fikrini Çinlilerden benimseyen Moğolların kontrolü altındaki Ruslar, yönetim açısından belki de daha Asya ülkesi haline geldi ve Rusların derin Hıristiyan kökleri Avrupa ile bağlantı kurdu ve sürdürülmesine yardımcı oldu. . Moğol istilası, belki de diğer tüm tarihi olaylardan daha fazla, Rus devletinin gelişimini, kültürünü, siyasi coğrafyasını, tarihini ve ulusal kimliğini belirledi.

Var çok sayıda Tatar-Moğol boyunduruğu hipotezini açıkça çürütmekle kalmayıp, aynı zamanda tarihin kasıtlı olarak çarpıtıldığını ve bunun çok özel bir amaç için yapıldığını da gösteren gerçekler... Peki tarihi kim ve neden kasıtlı olarak çarpıttı? Hangi gerçek olayları gizlemek istediler ve neden?

Tarihsel gerçekleri analiz edersek, "Tatar-Moğol boyunduruğunun" "vaftizin" sonuçlarını gizlemek için icat edildiği açıkça ortaya çıkıyor. Sonuçta bu din barışçıl olmaktan uzak bir şekilde empoze edildi... “Vaftiz” sürecinde Kiev beyliğinin nüfusunun büyük kısmı yok edildi! Bu dinin dayatılmasının arkasında bulunan güçlerin daha sonra tarih uydurdukları, tarihi gerçekleri kendilerine ve amaçlarına göre oynadıkları açıkça ortaya çıkıyor...

Bu gerçekler tarihçiler tarafından bilinmektedir ve gizli değildir, kamuya açıktır ve herkes bunları internette kolaylıkla bulabilir. Zaten oldukça geniş bir şekilde açıklanan bilimsel araştırmaları ve gerekçeleri atlayarak, “Tatar-Moğol boyunduruğu” hakkındaki büyük yalanı çürüten temel gerçekleri özetleyelim.

1. Cengiz Han

Daha önce Rusya'da devletin yönetiminden 2 kişi sorumluydu: Prens Ve Kağan. Barış zamanında devletin yönetiminden sorumluydu. Han veya "savaş prensi" savaş sırasında kontrolün dizginlerini eline alırdı; barış zamanında ise bir ordu (ordu) oluşturma ve onu savaşa hazır durumda tutma sorumluluğu omuzlarındaydı.

Cengiz Han bir isim değil, modern dünyada ordunun Başkomutanı pozisyonuna yakın bir "askeri prens" unvanıdır. Ve böyle bir unvanı taşıyan birkaç kişi vardı. Bunların en göze çarpanı Timur'du, Cengiz Han hakkında konuşulduğunda genellikle tartışılan kişi odur.

Hayatta kalan tarihi belgelerde bu adam bir savaşçı olarak tanımlanıyor uzun mavi gözlü, çok beyaz tenli, kalın kırmızımsı saçlı ve kalın sakallı. Bu açıkça Moğol ırkının bir temsilcisinin işaretlerine uymuyor, ancak Slav görünümünün tanımına tamamen uyuyor (L.N. Gumilyov - "Eski Rus ve Büyük Bozkır").

Pierre Duflos'un Fransız gravürü (1742-1816)

Modern “Moğolistan”da, tıpkı büyük fatih Cengiz Han hakkında hiçbir şey olmadığı gibi, bu ülkenin eski zamanlarda neredeyse tüm Avrasya'yı fethettiğini söyleyen tek bir halk destanı yoktur... (N.V. Levashov “Görünür ve görünmez soykırım) ").

Cengiz Han'ın tahtının gamalı haçlı atalardan kalma tamga ile yeniden inşası.

2. Moğolistan

Moğolistan devleti ancak 1930'larda Bolşeviklerin Gobi Çölü'nde yaşayan göçebelere gelip onlara büyük Moğolların torunları olduklarını ve onların "yurttaşlarının" onun zamanında Büyük İmparatorluğu yarattığını söylediğinde ortaya çıktı. çok şaşırdılar ve sevindiler. "Mughal" kelimesi Yunanca kökenlidir ve "Büyük" anlamına gelir. Yunanlılar bu kelimeyi atalarımıza - Slavlara - hitap etmek için kullandılar. Herhangi bir halkın adıyla hiçbir ilgisi yoktur (N.V. Levashov “Görünür ve Görünmez Soykırım”).

3. “Tatar-Moğol” ordusunun oluşumu

“Tatar-Moğol” ordusunun yüzde 70-80'i Ruslardan, geri kalan yüzde 20-30'u da Rusların diğer küçük halklarından oluşuyordu, aslında şimdiki gibi. Bu gerçek, Radonezh Sergius'un “Kulikovo Savaşı” ikonunun bir parçasıyla açıkça doğrulanmaktadır. Her iki tarafta da aynı savaşçıların savaştığını açıkça gösteriyor. Ve bu savaş, yabancı bir fatihle yapılan bir savaştan çok bir iç savaşa benziyor.

4. “Tatar-Moğollar” neye benziyordu?

Legnica sahasında öldürülen Dindar II. Henry'nin mezarının çizimine dikkat edin.

Yazıt şu şekildedir: “Krakow Silezya Dükü II. Henry'nin ayakları altında bulunan ve 9 Nisan 1241'de Liegnitz'de Tatarlarla yapılan savaşta öldürülen bu prensin Breslau'daki mezarına yerleştirilen bir Tatar figürü. .” Gördüğümüz gibi bu “Tatar” tamamen Rus görünümüne, kıyafetlerine ve silahlarına sahip. Bir sonraki resimde “Başkentteki Han'ın Sarayı” gösterilmektedir Moğol İmparatorluğu Khanbalyk" (Khanbalyk'in sözde Pekin olduğuna inanılıyor).

Burada “Moğol” nedir ve “Çin” nedir? Bir kez daha, Henry II'nin mezarında olduğu gibi, önümüzde açıkça Slav görünümüne sahip insanlar var. Rus kaftanları, Streltsy şapkaları, aynı kalın sakallar, "Yelman" adı verilen aynı karakteristik kılıç bıçakları. Soldaki çatı, eski Rus kulelerinin çatılarının neredeyse birebir kopyasıdır... (A. Bushkov, “Hiç var olmayan Rusya”).

5. Genetik inceleme

Genetik araştırmalar sonucunda elde edilen son verilere göre Tatarlar ile Rusların çok yakın genetiğe sahip olduğu ortaya çıktı. Oysa Rusların ve Tatarların genetiği ile Moğolların genetiği arasındaki farklar çok büyük: “Rus gen havuzu (neredeyse tamamı Avrupalı) ile Moğol gen havuzu (neredeyse tamamı Orta Asyalı) arasındaki farklar gerçekten harika; sanki iki farklı dünya gibi. ...” (oagb.ru).

6. Tatar-Moğol boyunduruğu dönemine ait belgeler

Tatar-Moğol boyunduruğunun var olduğu dönemde Tatar veya Moğol dilinde tek bir belge korunmamıştır. Ancak bu döneme ait Rusça birçok belge var.

7. Tatar-Moğol boyunduruğu hipotezini doğrulayan nesnel kanıtların eksikliği

Açık şu an Tatar-Moğol boyunduruğunun varlığını nesnel olarak kanıtlayacak hiçbir tarihi belgenin orijinali yoktur. Ancak bizi “Tatar-Moğol boyunduruğu” diye adlandırılan bir kurgunun varlığına inandırmak için tasarlanmış birçok sahtekarlık var. İşte bu sahtelerden biri. Bu metne “Rus Topraklarının Yıkımına Dair Söz” adı veriliyor ve her yayında “bize sağlam ulaşmamış şiirsel bir eserden alıntı... Tatar-Moğol istilasına dair” beyan ediliyor:

“Ah, aydınlık ve güzelce dekore edilmiş Rus toprakları! Pek çok güzelliğinizle ünlüsünüz: birçok gölle, yerel olarak saygı duyulan nehirler ve kaynaklarla, dağlarla, dik tepelerle, yüksek meşe ormanlarıyla, temiz tarlalarla, harika hayvanlarla, çeşitli kuşlarla, sayısız büyük şehirlerle, görkemli köylerle, manastır bahçeleriyle, tapınaklarla ünlüsünüz. Tanrı ve birçokları tarafından zorlu olanlar, dürüst boyarlar ve soylular. Her şeyle dolusun, Rus toprakları, Ey Ortodoks Hıristiyan inancı!..»

Bu metinde “Tatar-Moğol boyunduruğuna” dair bir ipucu bile yok. Ancak bu “eski” belgede şu satırlar yer alıyor: "Sen her şeyle dolusun, Rus toprakları, ey Ortodoks Hıristiyan inancı!"

Nikon'un 17. yüzyılın ortalarında gerçekleştirdiği kilise reformundan önce, Rusya'daki Hıristiyanlık "ortodoks" olarak adlandırılıyordu. Ancak bu reformdan sonra Ortodoks olarak adlandırılmaya başlandı... Dolayısıyla bu belgenin 17. yüzyılın ortalarından önce yazılmış olması mümkün değildir ve "Tatar-Moğol boyunduruğu" dönemiyle hiçbir ilgisi yoktur...

1772'den önce yayınlanan ve sonradan düzeltilmeyen tüm haritalarda aşağıdakileri görebilirsiniz.

Rusya'nın batı kısmına Muscovy veya Moskova Tataristanı denir... Rusya'nın bu küçük kısmı Romanov hanedanı tarafından yönetiliyordu. 18. yüzyılın sonuna kadar Moskova Çarı, Moskova Tartaria'nın hükümdarı veya Moskova Dükü (Prensi) olarak anılıyordu. O dönemde Moskova'nın doğusunda ve güneyinde Avrasya kıtasının neredeyse tamamını işgal eden Rusya'nın geri kalanına Rus İmparatorluğu adı veriliyor (haritaya bakınız).

1771 tarihli Britannica Ansiklopedisi'nin 1. baskısında Rus'un bu kısmı hakkında aşağıdakiler yazılmıştır:

“Tartaria, Asya'nın kuzey kesiminde, kuzeyde ve batıda Sibirya'ya sınırı olan devasa bir ülke: buna Büyük Tataristan denir. Moskova ve Sibirya'nın güneyinde yaşayan Tatarlara Astrahan, Çerkassi ve Dağıstan, Hazar Denizi'nin kuzeybatısında yaşayan ve Sibirya ile Hazar Denizi arasındaki toprakları işgal edenlere Kalmık Tatarları adı verilir; İran ve Hindistan'ın kuzeyinde yaşayan Özbek Tatarları ve Moğollar ve son olarak Çin'in kuzeybatısında yaşayan Tibetliler..."(“Food RA” web sitesine bakın)…

Tartaria adı nereden geldi?

Atalarımız doğanın kanunlarını ve dünyanın, yaşamın ve insanın gerçek yapısını biliyorlardı. Ancak şimdiki gibi o günlerde de her insanın gelişim düzeyi aynı değildi. Gelişiminde diğerlerinden çok daha ileri giden, uzayı ve maddeyi kontrol edebilen (havayı kontrol edebilen, hastalıkları iyileştirebilen, geleceği görebilen vb.) insanlara Magi adı verildi. Uzayı gezegensel düzeyde ve daha yüksek düzeyde nasıl kontrol edeceğini bilen Magi'lere Tanrılar deniyordu.

Yani atalarımız arasındaki Tanrı kelimesinin anlamı şimdikinden tamamen farklıydı. Tanrılar, gelişimlerinde insanların büyük çoğunluğundan çok daha ileri giden insanlardı. Sıradan bir insan için yetenekleri inanılmaz görünüyordu, ancak tanrılar da insandı ve her tanrının yeteneklerinin kendi sınırları vardı.

Atalarımızın patronları vardı - Tanrım, ona Dazhdbog (veren Tanrı) ve kız kardeşi - Tanrıça Tara da deniyordu. Bu Tanrılar, insanların atalarımızın kendi başlarına çözemedikleri sorunları çözmelerine yardımcı oldu. Böylece tanrılar Tarkh ve Tara, atalarımıza felaketten sonra hayatta kalmak ve sonunda medeniyeti yeniden kurmak için gerekli olan evler inşa etmeyi, toprağı işlemeyi, yazmayı ve çok daha fazlasını öğretti.

Bu nedenle yakın zamanda atalarımız yabancılara “Biz Tarha ve Tara'yız…” dediler. Bunu söylediler çünkü gelişimleri açısından, gelişimleri önemli ölçüde ilerlemiş olan Tarkh ve Tara'ya göre gerçekten çocuktular. Ve diğer ülkelerin sakinleri atalarımıza “Tarttarlar” ve daha sonra telaffuz zorluğu nedeniyle “Tartarlar” adını verdiler. Ülkenin adı da buradan geliyor: Tartaria...

Rus Vaftizi

Rus'un vaftizinin bununla ne ilgisi var? – bazıları sorabilir. Görünüşe göre bununla çok ilgisi vardı. Sonuçta vaftiz barışçıl bir şekilde gerçekleşmedi... Vaftizden önce Rusya'da insanlar eğitim görüyordu, neredeyse herkes okumayı, yazmayı ve saymayı biliyordu (makaleye bakın). En azından okul tarih müfredatından aynı "Huş Kabuğu Mektupları" nı hatırlayalım - köylülerin bir köyden diğerine huş ağacı kabuğu üzerine birbirlerine yazdıkları mektuplar.

Atalarımızın Vedik dünya görüşü vardı, yukarıda da yazdığım gibi bu bir din değildi. Herhangi bir dinin özü, herhangi bir dogmanın ve kuralın körü körüne kabulüne indiğinden, bunu neden başka türlü değil de bu şekilde yapmanın gerekli olduğuna dair derin bir anlayış olmadan. Vedik dünya görüşü insanlara tam olarak gerçek doğaya dair bir anlayış, dünyanın nasıl çalıştığına, neyin iyi neyin kötü olduğuna dair bir anlayış kazandırdı.

İnsanlar, komşu ülkelerdeki “vaftizden” sonra, dinin etkisi altında, başarılı, oldukça gelişmiş, eğitimli bir nüfusa sahip bir ülkenin, birkaç yıl içinde sadece aristokrasinin temsilcilerinin bulunduğu cehalet ve kaosa sürüklendiğini gördüler. okuyabilir ve yazabilirdi, ama hepsi değil. ..

Herkes, Kanlı Olan'ın ve onun arkasında duranların Kiev Rus'u vaftiz edecekleri "Yunan Dininin" ne taşıdığını çok iyi anladı. Bu nedenle o zamanki Kiev Prensliği'nin (Büyük Tataristan'dan ayrılan bir eyalet) sakinlerinden hiçbiri bu dini kabul etmedi. Ancak Vladimir'in arkasında büyük güçler vardı ve geri çekilmeyeceklerdi.

12 yıldan fazla süren zorla Hıristiyanlaştırma "vaftiz" sürecinde, nadir istisnalar dışında, Kiev Rus'un neredeyse tüm yetişkin nüfusu yok edildi. Çünkü böyle bir “öğretme” ancak gençliklerinden dolayı böyle bir dinin kendilerini hem maddi hem de manevi anlamda köle haline getirdiğini henüz anlayamayan akılsızlara dayatılabilirdi. Yeni “inancı” kabul etmeyi reddeden herkes öldürüldü. Bize ulaşan gerçekler de bunu doğruluyor. "Vaftizden" önce Kiev Rus topraklarında 300 şehir ve 12 milyon sakin varsa, o zaman "vaftizden" sonra sadece 30 şehir ve 3 milyon insan kaldı! 270 şehir yıkıldı! 9 milyon insan öldürüldü! (Diy Vladimir, “Ortodoks Rus'un Hıristiyanlığın kabulünden önce ve sonra”).

Ancak Kiev Rus'un yetişkin nüfusunun neredeyse tamamının "kutsal" vaftizciler tarafından yok edilmesine rağmen Vedik gelenek ortadan kalkmadı. Kiev Rus topraklarında sözde ikili inanç kuruldu. Nüfusun çoğu, kölelere empoze edilen dinini resmen tanıdı ve onlar da, gösteriş yapmadan Vedik geleneğe göre yaşamaya devam ettiler. Ve bu olgu yalnızca kitleler arasında değil, aynı zamanda yönetici seçkinlerin bir kısmı arasında da gözlemlendi. Ve bu durum, herkesi nasıl kandıracağını çözen Patrik Nikon'un reformuna kadar devam etti.

sonuçlar

Aslında, Kiev Prensliği'nde vaftizden sonra sadece çocuklar ve Yunan dinini kabul eden yetişkin nüfusun çok küçük bir kısmı hayatta kaldı - vaftizden önce 12 milyonluk nüfusun 3 milyonu. Beylik tamamen harap oldu, şehirlerin, kasabaların ve köylerin çoğu yağmalandı ve yakıldı. Ancak "Tatar-Moğol boyunduruğu" hakkındaki versiyonun yazarları bizim için tamamen aynı tabloyu çiziyor, tek fark, aynı zalim eylemlerin orada "Tatar-Moğollar" tarafından gerçekleştirildiği iddiası!

Her zaman olduğu gibi kazanan tarih yazar. Ve Kiev Prensliği'nin vaftiz edildiği tüm zulmü gizlemek ve olası tüm soruları bastırmak için daha sonra "Tatar-Moğol boyunduruğunun" icat edildiği anlaşılıyor. Çocuklar Yunan dininin (Dionysius kültü ve daha sonra Hıristiyanlık) gelenekleriyle yetiştirilmiş, tarih yeniden yazılmış, tüm zulmün suçu “vahşi göçebeler”e atılmıştı...

Başkan V.V.'nin ünlü açıklaması. Rusların Tatarlara ve Moğollara karşı savaştığı iddia edilen Putin hakkında...

Tatar-Moğol boyunduruğu tarihteki en büyük efsanedir.

MOĞOL BOYUTU(Moğol-Tatar, Tatar-Moğol, Horde) - 1237'den 1480'e kadar Doğu'dan gelen göçebe fatihler tarafından Rus topraklarının sömürülmesi sisteminin geleneksel adı.

Rus kroniklerine göre bu göçebelere, Rusya'da Otuz-Tatarların en faal ve faal kavminin isminden dolayı “Tatarov” adı verilmiştir. 1217'de Pekin'in fethinden bu yana tanındı ve Çinliler, Moğol bozkırlarından gelen tüm işgalci kabileleri bu isimle anmaya başladı. İşgalciler, Rus tarihçelerine "Tatarlar" adı altında, Rus topraklarını harap eden tüm doğu göçebeleri için genel bir kavram olarak girdiler.

Boyunduruk, Rus topraklarının fethi yıllarında başladı (1223'te Kalka savaşı, 1237-1238'de kuzeydoğu Rusya'nın fethi, 1240'ta güney Rusya'nın ve 1242'de güneybatı Rusya'nın işgali). Buna, 74 Rus şehrinden 49'unun yıkılması eşlik etti; bu, kentsel Rus kültürünün temellerine - el sanatları üretimine ağır bir darbe oldu. Boyunduruk, çok sayıda maddi ve manevi kültür anıtının tasfiye edilmesine, taş binaların yıkılmasına, manastır ve kilise kütüphanelerinin yakılmasına yol açtı.

Boyunduruğun resmi kuruluş tarihi, Alexander Nevsky'nin babasının Büyük Yuva Vsevolod Prens'in son oğlu olduğu 1243 olarak kabul edilir. Yaroslav Vsevolodovich, Vladimir topraklarındaki büyük saltanat için fatihlerden bir etiket (onay belgesi) kabul etti ve burada "Rus topraklarındaki diğer tüm prenslerin kıdemlisi" olarak anıldı. Aynı zamanda, birkaç yıl önce Moğol-Tatar birlikleri tarafından mağlup edilen Rus beyliklerinin, 1260'larda Altın Orda adını alan fatihlerin imparatorluğuna doğrudan dahil olduğu düşünülmüyordu. Siyasi olarak özerk kaldılar ve faaliyetleri Horde'un (Baskak'lar) daimi veya düzenli olarak ziyaret eden temsilcileri tarafından kontrol edilen yerel bir prenslik idaresini korudular. Rus prensleri, Horde hanlarının haraççıları olarak kabul ediliyordu, ancak hanlardan etiketler almaları halinde, topraklarının resmi olarak tanınan yöneticileri olarak kalmaya devam ediyorlardı. Her iki sistem de - haraç (Horde tarafından haraç toplanması - "çıkış" veya daha sonra "yasak") ve etiketlerin verilmesi - Rus topraklarının siyasi parçalanmasını pekiştirdi, prensler arasındaki rekabeti artırdı, aralarındaki bağların zayıflamasına katkıda bulundu. Litvanya ve Polonya Büyük Dükalığı'nın bir parçası haline gelen güney ve güneybatı Rusya'nın kuzeydoğu ve kuzeybatı beylikleri ve toprakları.

Horde, fethettiği Rus topraklarında kalıcı bir orduya sahip değildi. Boyunduruk, cezalandırıcı müfrezeler ve birliklerin gönderilmesinin yanı sıra, hanın karargahında tasarlanan idari önlemlerin uygulanmasına direnen itaatsiz yöneticilere yönelik baskılarla destekleniyordu. Bu nedenle, 1250'lerde Rusya'da, Rus topraklarındaki nüfusun genel sayımının “numaralandırılmış” Baskaklar tarafından yapılması ve daha sonra su altı ve askeri zorunlu askerliğin kurulması nedeniyle özel bir memnuniyetsizlik yaratıldı. Rus prenslerini etkilemenin yollarından biri, prenslerin akrabalarından birini Volga'daki Sarai şehrinde hanın karargahında bırakarak rehin alma sistemiydi. Aynı zamanda itaatkar yöneticilerin yakınları teşvik edilip serbest bırakılırken, inatçı olanlar ise öldürülüyordu.

Horde, fatihlerle uzlaşan prenslerin sadakatini teşvik etti. Böylece, Alexander Nevsky'nin Tatarlara bir "çıkış" (haraç) ödemeye istekli olması nedeniyle, 1242'de Peipus Gölü'nde Alman şövalyeleriyle yapılan savaşta Tatar süvarilerinin desteğini almakla kalmadı, aynı zamanda babası Yaroslav'nın da orada olmasını sağladı. , büyük saltanatın ilk unvanını aldı. 1259'da Novgorod'da "rakamlara" karşı çıkan bir isyan sırasında Alexander Nevsky, nüfus sayımının yapılmasını sağladı ve hatta Baskakların isyancı kasaba halkı tarafından parçalanmaması için onlara muhafızlar ("bekçiler") bile sağladı. Kendisine sağlanan destek nedeniyle Han Berke, fethedilen Rus topraklarının zorla İslamlaştırılmasını reddetti. Üstelik Rus Kilisesi haraç ödemekten (“çıkış”) muaf tutuldu.

Han'ın gücünün Rus yaşamına girişinin ilk, en zor zamanı geçtiğinde ve Rus toplumunun tepesi (prensler, boyarlar, tüccarlar, kilise) yeni hükümetle ortak bir dil bulduğunda, haraç ödemenin tüm yükü fatihlerin ve eski efendilerin birleşik güçleriyle halkın üzerine düştü. Tarihçinin anlattığı halk ayaklanma dalgaları, tüm Rusya'yı kapsayan ilk nüfus sayımı girişimi olan 1257-1259'dan başlayarak neredeyse yarım yüzyıl boyunca sürekli olarak ortaya çıktı. Uygulaması Büyük Han'ın akrabası Kitata'ya emanet edildi. Baskaklara karşı ayaklanmalar her yerde defalarca yaşandı: 1260'larda Rostov'da, 1275'te güney Rusya topraklarında, 1280'lerde Yaroslavl, Suzdal, Vladimir, Murom'da, 1293'te ve yine 1327'de Tver'de. Moskova prensinin birliklerinin katılımından sonra Baska sisteminin ortadan kaldırılması. Ivan Danilovich Kalita, 1327 Tver ayaklanmasının bastırılmasında (o andan itibaren, yeni çatışmalardan kaçınmak için halktan haraç toplanması Rus prenslerine ve onların astları iltizamcılara emanet edildi) haraç ödemeyi bırakmadı gibi. Onlardan geçici yardım ancak 1380'deki Kulikovo Savaşı'ndan sonra sağlandı, ancak 1382'de haraç ödemesi yeniden başlatıldı.

Büyük saltanatı, "anavatanının" haklarına ilişkin talihsiz "etiket" olmadan alan ilk prens, Kulikovo Savaşı'nda Horde'un galibinin oğluydu. Vasily I Dmitrievich. Onun yönetimi altında, Horde'a “çıkış” düzensiz bir şekilde ödenmeye başlandı ve Khan Edigei'nin Moskova'yı (1408) ele geçirerek önceki düzeni yeniden sağlama girişimi başarısız oldu. 15. yüzyılın ortalarındaki feodal savaş sırasında olmasına rağmen. Horde, Ruslara karşı bir dizi yeni yıkıcı istila gerçekleştirdi (1439, 1445, 1448, 1450, 1451, 1455, 1459), ancak artık egemenliklerini yeniden tesis edemediler. Moskova çevresindeki Rus topraklarının Ivan III Vasilyevich yönetimindeki siyasi birleşmesi, boyunduruğun tamamen ortadan kaldırılmasının koşullarını yarattı; 1476'da haraç ödemeyi hiç reddetti. 1480'de Büyük Orda Hanı Akhmat'ın ("Ugra'da Duran" 1480) başarısız kampanyasından sonra boyunduruk nihayet devrildi.

Modern araştırmacılar, Horde'un Rus toprakları üzerindeki 240 yılı aşkın egemenliğine ilişkin değerlendirmelerinde önemli ölçüde farklılık gösteriyor. Bu dönemin genel olarak Rus ve Slav tarihiyle ilgili olarak "boyunduruk" olarak adlandırılması, 1479'da Polonyalı tarihçi Dlugosz tarafından ortaya atıldı ve o zamandan beri Batı Avrupa tarih yazımına sıkı bir şekilde yerleşmiş durumda. Rus biliminde bu terim ilk kez, Batı Avrupa ile karşılaştırıldığında Rusya'nın gelişimini engelleyen şeyin boyunduruk olduğuna inanan N.M. Karamzin (1766-1826) tarafından kullanıldı: “Barbarların gölgesi, Rusya'nın ufkunu karartıyor. Rusya, faydalı bilgi ve becerilerin daha da çoğaldığı bir dönemde Avrupa'yı bizden sakladı.” Boyunduruğun tüm Rusya devletinin gelişmesinde ve oluşumunda sınırlayıcı bir faktör olduğu ve doğudaki despotik eğilimlerin güçlendiği hakkındaki aynı görüş, boyunduruğun sonuçlarının şunlar olduğunu belirten S.M. Soloviev ve V.O. Klyuchevsky tarafından da paylaşıldı. ülkenin yıkılması, Batı Avrupa'nın çok gerisinde kalması, kültürel ve sosyo-psikolojik süreçlerde geri dönüşü olmayan değişiklikler. Horde boyunduruğunu değerlendirmeye yönelik bu yaklaşım, Sovyet tarih yazımında da hakim oldu (A.N. Nasonov, V.V. Kargalov).

Yerleşik bakış açısını gözden geçirmeye yönelik dağınık ve nadir girişimler dirençle karşılaştı. Batı'da çalışan tarihçilerin çalışmaları eleştirel bir şekilde karşılandı (öncelikle Rus toprakları ile Horde arasındaki ilişkide her halkın bir şeyler kazandığı karmaşık bir simbiyoz gören G.V. Vernadsky). Göçebe halkların Rusya'ya acıdan başka bir şey getirmediği, yalnızca soyguncu ve maddi ve manevi değerleri yok eden kişiler olduğu mitini yerle bir etmeye çalışan ünlü Rus Türkolog L.N. Gumilyov'un düşüncesi de bastırıldı. Rusya'yı işgal eden Doğu'dan gelen göçebe kabilelerin, Rus beyliklerinin siyasi özerkliğini sağlayan, dini kimliklerini (Ortodoksluk) koruyan özel bir idari düzen kurabildiklerine ve böylece dini hoşgörünün temellerini attıklarına inanıyordu. Rusya'nın Avrasya özü. Gumilyov, bunun 13. yüzyılın başında Rusların fetihlerinin sonucu olduğunu savundu. bu bir boyunduruk değil, Horde ile bir tür ittifaktı, Rus prensleri tarafından hanın yüce gücünün tanınmasıydı. Aynı zamanda bu gücü tanımak istemeyen komşu beyliklerin (Minsk, Polotsk, Kiev, Galiç, Volyn) yöneticileri de kendilerini Litvanyalılar ya da Polonyalılar tarafından fethedilmiş halde buldular, devletlerinin bir parçası oldular ve yüzyıllarca süren baskılara maruz kaldılar. Katolikleşme. Gumilyov, Doğu'dan gelen göçebelere (aralarında Moğolların çoğunlukta olduğu) verilen eski Rus adının - "Tatarov" - Tataristan topraklarında yaşayan modern Volga (Kazan) Tatarlarının ulusal duygularını rahatsız edemeyeceğini ilk kez belirten Gumilyov'du. Bozkırlardaki göçebe kabilelerin eylemlerinin tarihsel sorumluluğunu onların etnik kökeninin taşımadığına inanıyordu. Güneydoğu Asya Kazan Tatarlarının ataları Kama Bulgarları, Kıpçaklar ve kısmen eski Slavlar olduğundan. Gumilev, "boyunduruk efsanesinin" ortaya çıkış tarihini yaratıcıların faaliyetleriyle ilişkilendirdi Norman teorisi– 18. yüzyılda St. Petersburg Bilimler Akademisi'nde görev yapan ve gerçekleri çarpıtan Alman tarihçiler.

Sovyet sonrası tarih yazımında boyunduruğun varlığı sorunu hâlâ tartışmalıdır. Gumilyov konseptinin artan sayıda destekçisinin bir sonucu, 2000 yılında Rusya Federasyonu Başkanına Kulikovo Muharebesi'nin yıldönümü kutlamalarının iptal edilmesi yönünde yapılan çağrı oldu, çünkü itirazların yazarlarına göre “hiçbir şey yoktu”. Rusya'da boyunduruk altındayız." Tataristan ve Kazakistan yetkilileri tarafından desteklenen bu araştırmacılara göre, Kulikovo Muharebesi'nde birleşik Rus-Tatar birlikleri, kendisini han ilan eden ve paralı Cenevizlileri bayrağı altında toplayan Horde'daki iktidarı gasp eden Temnik Mamai ile savaştı. , Alanlar (Osetliler), Kasoglar (Çerkesler) ve Polovtsyalılar

Tüm bu ifadelerin tartışılabilirliğine rağmen, neredeyse üç yüzyıldır yakın siyasi, sosyal ve demografik ilişkiler içinde yaşayan halkların kültürlerinin karşılıklı önemli ölçüde etkili olduğu gerçeği yadsınamaz.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva

Rusya'nın Tatar-Moğol istilasının geleneksel versiyonu, “Tatar-Moğol boyunduruğu” ve bundan kurtuluş, okuldan okuyucu tarafından bilinmektedir. Çoğu tarihçinin ifade ettiği gibi olaylar buna benziyordu. İÇİNDE erken XIII Uzak Doğu'nun bozkırlarında yüzyıllar boyunca, enerjik ve cesur kabile lideri Cengiz Han, demir disiplinle birbirine kenetlenmiş devasa bir göçebe ordusu topladı ve dünyayı "son denize kadar" fethetmek için koştu.

En yakın komşularını ve ardından Çin'i fetheden güçlü Tatar-Moğol sürüsü batıya doğru ilerledi. Yaklaşık 5 bin kilometre yol kat eden Moğollar, Harezm'i, ardından Gürcistan'ı yendi ve 1223'te Rusya'nın güney eteklerine ulaştılar ve burada Kalka Nehri üzerindeki savaşta Rus prenslerinin ordusunu mağlup ettiler. 1237 kışında Tatar-Moğollar, sayısız birlikleriyle Rusya'yı işgal etmiş, birçok Rus şehrini yakıp yıkmış, 1241'de Batı Avrupa'yı ele geçirmeye çalışmış, Polonya, Çek Cumhuriyeti ve Macaristan'ı işgal ederek, Rusya kıyılarına ulaşmıştı. Adriyatik Denizi'nde, ancak Rusları arkalarında, perişan, ama yine de kendileri için tehlikeli bırakmaktan korktukları için geri döndüler. Tatar-Moğol boyunduruğu başladı.

Çin'den Volga'ya kadar uzanan devasa Moğol gücü, Rusya'nın üzerinde uğursuz bir gölge gibi asılı duruyordu. Moğol hanları, Rus prenslerine hükümdarlık unvanı verdiler, yağma ve yağma için birçok kez Ruslara saldırdılar ve Altın Orda'daki Rus prenslerini defalarca öldürdüler.

Zamanla güçlenen Rus direnmeye başladı. 1380'de Büyük Dük Moskova'dan Dmitry Donskoy, Horde Khan Mamai'yi yendi ve bir yüzyıl sonra, sözde "Ugra'da durmak" olarak Büyük Dük Ivan III ve Horde Khan Akhmat'ın birlikleri buluştu. Rakipler uzun bir süre Ugra Nehri'nin karşı kıyılarında kamp kurdular, ardından sonunda Rusların güçlendiğini ve savaşı kazanma şansının çok az olduğunu anlayan Han Akhmat, geri çekilme emrini verdi ve ordusunu Volga'ya götürdü. . Bu olaylar "Tatar-Moğol boyunduruğunun sonu" olarak değerlendiriliyor.

Ancak son yıllarda bu klasik versiyon sorgulanmaya başlandı. Coğrafyacı, etnograf ve tarihçi Lev Gumilev, Rusya ile Moğollar arasındaki ilişkilerin, zalim fatihler ile onların talihsiz kurbanları arasındaki olağan çatışmalardan çok daha karmaşık olduğunu ikna edici bir şekilde gösterdi. Tarih ve etnografya alanındaki derin bilgi, bilim adamının Moğollar ve Ruslar arasında belirli bir "tamamlayıcılık", yani kültürel ve etnik düzeyde uyumluluk, simbiyoz ve karşılıklı destek yeteneği olduğu sonucuna varmasına izin verdi. Yazar ve yayıncı Alexander Bushkov daha da ileri giderek Gumilyov'un teorisini mantıksal sonucuna kadar "çevirdi" ve tamamen orijinal bir versiyonunu ifade etti: Tatar-Moğol istilası olarak adlandırılan şey aslında Büyük Yuva Prens Vsevolod'un torunlarının mücadelesiydi ( Yaroslav'ın oğlu ve Alexander Nevsky'nin torunu) Rusya üzerinde tek hakimiyet için rakip prenslerle birlikte. Hanlar Mamai ve Akhmat uzaylı akıncılar değil, Rus-Tatar ailelerinin hanedan bağlarına göre büyük hükümdarlık için yasal olarak geçerli haklara sahip olan asil soylulardı. Dolayısıyla Kulikovo Muharebesi ve "Ugra'daki duruş" yabancı saldırganlara karşı mücadelenin bölümleri değil, Rusya'daki iç savaşın sayfalarıdır. Üstelik bu yazar tamamen "devrimci" bir fikir ortaya attı: Tarihte Rus prensleri Yaroslav ve Alexander Nevsky "Cengiz Han" ve "Batu" isimleri altında ortaya çıkıyor ve Dmitry Donskoy da Khan Mamai'nin kendisi (!).

Tabii ki, yayıncının vardığı sonuçlar ironi ve postmodern "şaka" sınırındadır, ancak Tatar-Moğol istilası ve "boyunduruk" tarihine ilişkin birçok gerçeğin gerçekten çok gizemli göründüğünü ve daha yakından dikkat ve tarafsız araştırmaya ihtiyaç duyduğunu belirtmek gerekir. . Bu gizemlerden bazılarına bakmaya çalışalım.

Doğudan Hıristiyan dünyasının sınırlarına yaklaşan Moğollar kimlerdi? Güçlü Moğol devleti nasıl ortaya çıktı? Esas olarak Gumilyov'un eserlerine dayanarak tarihine bir gezi yapalım.

13. yüzyılın başlarında 1202-1203 yıllarında Moğollar önce Merkitleri, ardından da Keraitleri yendiler. Gerçek şu ki Keraitler Cengiz Han'ın destekçileri ve muhalifleri olarak bölünmüştü. Cengiz Han'ın muhalifleri, tahtın yasal varisi Van Han'ın oğlu Nilkha tarafından yönetiliyordu. Cengiz Han'dan nefret etmek için sebepleri vardı: Van Han'ın Cengiz'in müttefiki olduğu zamanlarda bile, o (Keraitlerin lideri), ikincisinin yadsınamaz yeteneklerini görerek, Kerait tahtını kendi tahtını atlayarak ona devretmek istedi. oğul. Böylece bazı Keraitler ile Moğollar arasında çatışma Wang Khan'ın sağlığı sırasında meydana geldi. Ve Keraitlerin sayısal üstünlüğü olmasına rağmen Moğollar, olağanüstü hareket kabiliyeti gösterdikleri ve düşmanı gafil avladıkları için onları mağlup ettiler.

Keraitlerle yaşanan çatışmada Cengiz Han'ın karakteri tamamen ortaya çıktı. Wang Khan ve oğlu Nilha savaş alanından kaçtıklarında, noyonlarından biri (askeri liderler) küçük bir müfrezeyle Moğolları gözaltına alarak liderlerini esaretten kurtardı. Bu noyon ele geçirildi, Cengiz'in gözleri önüne getirildi ve sordu: “Noyon, birliklerinin konumunu görünce neden ayrılmadın? Hem zamanın hem de fırsatın vardı.” Cevap verdi: "Hanıma hizmet ettim ve ona kaçma fırsatı verdim, başım sanadır ey fatih." Cengiz Han şunları söyledi: “Herkes bu adamı taklit etmeli.

Bakın ne kadar cesur, inançlı, yiğit. Seni öldüremem Noyon, sana ordumda bir yer teklif ediyorum.” Noyon bin kişi oldu ve Kerait sürüsü dağıldığı için elbette Cengiz Han'a sadakatle hizmet etti. Van Khan, Naiman'a kaçmaya çalışırken öldü. Sınırdaki muhafızlar Kerait'i görünce onu öldürdüler ve yaşlı adamın kesik kafasını hanlarına sundular.

1204 yılında Cengiz Han'ın Moğolları ile güçlü Naiman Hanlığı arasında çatışma çıktı. Ve yine Moğollar kazandı. Yenilenler Cengiz sürüsüne dahil edildi. Doğu bozkırlarında artık yeni düzene aktif olarak direnebilecek hiçbir kabile yoktu ve 1206'da büyük kurultayda Cengiz yeniden tüm Moğolistan'ın han'ı seçildi. Pan-Moğol devleti böyle doğdu. Ona düşman olan tek kabile, Borjiginlerin eski düşmanları Merkitler olarak kaldı, ancak 1208'de Irgiz Nehri vadisine zorla gönderildiler.

Cengiz Han'ın artan gücü, sürüsünün farklı kabileleri ve halkları kolaylıkla asimile etmesine olanak sağladı. Çünkü Moğol davranış kalıplarına uygun olarak han, alçakgönüllülük, emirlere itaat ve görevlerin yerine getirilmesini talep edebilirdi ve etmeliydi, ancak bir kişiyi inancından veya geleneklerinden vazgeçmeye zorlamak ahlaksız kabul ediliyordu - bireyin kendi hakkı vardı. seçenek. Bu durum pek çok kişi için cazipti. 1209 yılında Uygur devleti, Cengiz Han'a, onları kendi ulusuna kabul etme talebiyle elçiler gönderdi. Talep doğal olarak kabul edildi ve Cengiz Han, Uygurlara muazzam ticaret ayrıcalıkları verdi. Uygurya'dan bir kervan yolu geçmiş ve bir zamanlar Moğol devletinin bir parçası olan Uygurlar, aç kervan sürücülerine yüksek fiyatlara su, meyve, et ve "zevkler" satarak zengin olmuşlar. Uygurya'nın Moğolistan ile gönüllü birleşmesi Moğollar için faydalı oldu. Uyguristan'ın ilhakı ile Moğollar kendi etnik bölgelerinin sınırlarını aşarak diğer ekümen halklarıyla temasa geçtiler.

1216 yılında Irgiz Nehri üzerinde Harezmliler Moğolların saldırısına uğradı. O dönemde Harezm, Selçuklu Türklerinin gücünün zayıflamasından sonra ortaya çıkan devletlerin en güçlüsüydü. Harezm hükümdarları, Urgenç hükümdarının valilerinden bağımsız hükümdarlara dönüştüler ve “Harezmşahlar” unvanını benimsediler. Enerjik, girişimci ve militan oldukları ortaya çıktı. Bu onların çoğunu fethetmelerini sağladı Orta Asya ve güney Afganistan. Harezmşahlar büyük bir devlet yarattılar; Askeri güç komşu bozkırlardan gelen Türklerdi.

Ancak zenginliğe, cesur savaşçılara ve deneyimli diplomatlara rağmen devletin kırılgan olduğu ortaya çıktı. Askeri diktatörlük rejimi, yerel halka yabancı, farklı dilleri, farklı ahlak ve gelenekleri olan kabilelere dayanıyordu. Paralı askerlerin zulmü Semerkant, Buhara, Merv ve diğer Orta Asya şehirlerinde yaşayanlar arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Semerkant'taki ayaklanma Türk garnizonunun yıkılmasına yol açtı. Doğal olarak bunu, Semerkant halkına acımasızca saldıran Harezmlilerin cezai operasyonu izledi. Orta Asya'nın diğer büyük ve zengin şehirleri de etkilendi.

Bu durumda Harezmşah Muhammed, "gazi" - "kafirlerin galibi" - unvanını teyit etmeye ve onlara karşı bir zafer daha kazanarak ün kazanmaya karar verdi. Fırsat, aynı yıl 1216'da Merkitlerle savaşan Moğolların Irgiz'e ulaşmasıyla karşısına çıktı. Moğolların geldiğini öğrenen Muhammed, bozkır halkının İslam'a geçmesi gerektiği gerekçesiyle onlara karşı bir ordu gönderdi.

Harezm ordusu Moğollara saldırdı, ancak arka koruma savaşında kendileri saldırıya geçti ve Harezmlileri ciddi şekilde dövdü. Sadece Khorezmshah'ın oğlu yetenekli komutan Celal ad-Din'in komuta ettiği sol kanadın saldırısı durumu düzeltti. Bundan sonra Harezmliler geri çekildi ve Moğollar evlerine döndüler: Harezm ile savaşmak niyetinde değillerdi, aksine Cengiz Han Harezmşahlar ile bağ kurmak istiyordu. Sonuçta Büyük Kervan Yolu, Orta Asya'dan geçiyordu ve geçtiği toprakların tüm sahipleri, tüccarların ödediği vergiler sayesinde zenginleşiyordu. Tüccarlar vergileri isteyerek ödediler çünkü maliyetlerini hiçbir şey kaybetmeden tüketicilere aktardılar. Kervan yollarının varlığının getirdiği tüm avantajları korumak isteyen Moğollar, sınırlarında huzur ve sükunet için çabaladılar. Onlara göre inanç farklılığı savaş için bir neden teşkil etmediği gibi, kan dökülmesini de haklı gösteremezdi. Muhtemelen Khorezmshah, Irgiz'deki çatışmanın epizodik doğasını kendisi anlamıştı. 1218'de Muhammed Moğolistan'a bir ticaret kervanı gönderdi. Özellikle Moğolların Khorezm için vakti olmadığı için barış yeniden sağlandı: Bundan kısa bir süre önce Naiman prensi Kuchluk, Moğollarla yeni bir savaş başlattı.

Moğol-Harezm ilişkileri bir kez daha Harezm Şah'ın kendisi ve yetkilileri tarafından bozuldu. 1219 yılında Cengiz Han topraklarından zengin bir kervan Harezm şehri Otrar'a yaklaştı. Tüccarlar yiyecek ikmali yapmak ve hamamda yıkanmak için şehre gittiler. Tüccarlar orada iki tanıdıkla tanıştı ve içlerinden biri şehrin hükümdarına bu tüccarların casus olduğunu bildirdi. Yolcuları soymak için mükemmel bir neden olduğunu hemen anladı. Tüccarlar öldürüldü ve mallarına el konuldu. Otrar hükümdarı ganimetlerin yarısını Harezm'e gönderdi ve Muhammed ganimeti kabul etti, bu da yaptığının sorumluluğunu paylaştığı anlamına geliyordu.

Cengiz Han, olaya neyin sebep olduğunu öğrenmek için elçiler gönderdi. Muhammed kafirleri görünce öfkelendi ve elçilerden bazılarının öldürülmesini, bazılarının ise çırılçıplak soyularak bozkırda kesin ölüme sürülmesini emretti. İki ya da üç Moğol sonunda eve varıp olanları anlattı. Cengiz Han'ın öfkesi sınır tanımıyordu. Moğol bakış açısına göre en korkunç iki suç işlendi: güvenenleri aldatmak ve misafirlerin öldürülmesi. Geleneğe göre Cengiz Han, ne Otrar'da öldürülen tüccarları ne de Harezmşah'ın hakaret edip öldürdüğü elçileri intikamsız bırakamazdı. Khan savaşmak zorundaydı, aksi takdirde kabile arkadaşları ona güvenmeyi reddederdi.

Orta Asya'da Harezmşah'ın emrinde dört yüz bin kişilik düzenli bir ordu vardı. Ve ünlü Rus oryantalist V.V. Bartold'un inandığı gibi Moğolların sayısı 200 binden fazla değildi. Cengiz Han tüm müttefiklerden askeri yardım talep etti. Türklerden ve Kara-Kitai'den savaşçılar geldi, Uygurlar 5 bin kişilik bir müfreze gönderdi, sadece Tangut büyükelçisi cesurca cevap verdi: "Yeterli askeriniz yoksa savaşmayın." Cengiz Han bu cevabı hakaret olarak değerlendirdi ve şöyle dedi: "Böyle bir hakarete ancak ölüler katlanabilir."

Cengiz Han, Moğol, Uygur, Türk ve Kara-Çin birliklerini bir araya getirerek Harezm'e gönderdi. Annesi Türkan Hatun ile kavga eden Harezmşah, kendisine bağlı askeri liderlere güvenmiyordu. Moğolların saldırısını püskürtmek için onları bir yumrukta toplamaktan korktu ve orduyu garnizonlara dağıttı. Şah'ın en iyi komutanları, sevilmeyen oğlu Celal ad-Din ve Hocent kalesi Timur-Melik'in komutanıydı. Moğollar kaleleri birer birer ele geçirdiler ancak Hocent'te kaleyi aldıktan sonra bile garnizonu ele geçiremediler. Timur-Melik askerlerini sallara bindirdi ve geniş Sir Derya boyunca takipten kurtuldu. Dağınık garnizonlar Cengiz Han'ın birliklerinin ilerleyişini durduramadı. Kısa süre sonra saltanatın tüm büyük şehirleri - Semerkant, Buhara, Merv, Herat - Moğollar tarafından ele geçirildi.

Orta Asya şehirlerinin Moğollar tarafından ele geçirilmesiyle ilgili olarak yerleşik bir versiyon var: "Vahşi göçebeler, tarım halklarının kültürel vahalarını yok etti." Öyle mi? L.N. Gumilev'in gösterdiği gibi bu versiyon, saray Müslüman tarihçilerinin efsanelerine dayanmaktadır. Örneğin Herat'ın düşüşü İslam tarihçileri tarafından camide kaçmayı başaran birkaç kişi dışında şehrin tüm nüfusunun yok olduğu bir felaket olarak rapor edilmiştir. Cesetlerle dolu sokaklara çıkmaktan korkarak orada saklandılar. Şehirde yalnızca vahşi hayvanlar dolaşıyor ve ölülere eziyet ediyordu. Bir süre oturup aklı başına gelen bu “kahramanlar”, kaybettikleri servetlerini yeniden kazanmak için kervanları yağmalamak üzere uzak diyarlara gittiler.

Peki bu mümkün mü? Büyük bir şehrin tüm nüfusu yok edilip sokaklara yatırılsaydı, şehrin içinde, özellikle de camide hava ceset miasmasıyla dolacaktı ve orada saklananlar basitçe ölecekti. Şehrin yakınında çakallar dışında hiçbir yırtıcı hayvan yaşamıyor ve çok nadiren şehre giriyorlar. Yorgun insanların Herat'tan birkaç yüz kilometre uzaktaki kervanları soymak için hareket etmeleri kesinlikle imkansızdı çünkü ağır yükleri (su ve erzak) taşıyarak yürümek zorunda kalacaklardı. Bir kervanla karşılaşan böyle bir "soyguncu" artık onu soyamaz...

Daha da şaşırtıcı olan ise tarihçilerin Merv hakkında aktardığı bilgilerdir. Moğollar onu 1219'da aldılar ve iddiaya göre oradaki tüm sakinleri yok ettiler. Ancak 1229'da Merv isyan etti ve Moğollar şehri tekrar ele geçirmek zorunda kaldı. Ve nihayet iki yıl sonra Merv, Moğollarla savaşmak için 10 bin kişilik bir müfrezeyi gönderdi.

Fantezi ve dini nefretin meyvelerinin Moğol zulmüne dair efsanelerin ortaya çıktığını görüyoruz. Kaynakların güvenilirlik derecesini dikkate alır ve basit ama kaçınılmaz sorular sorarsanız, tarihsel gerçeği edebi kurgudan ayırmak kolaydır.

Moğollar, Harezmşah'ın oğlu Celaleddin'i kuzey Hindistan'a iterek İran'ı neredeyse hiç savaşmadan işgal etti. Mücadele ve sürekli yenilgilerden kırılan II. Muhammed Gazi, Hazar Denizi'ndeki bir adadaki cüzam kolonisinde öldü (1221). Moğollar, başta Bağdat Halifesi ve Celaleddin olmak üzere iktidardaki Sünniler tarafından sürekli rahatsız edilen İran'ın Şii nüfusuyla barıştı. Sonuç olarak İran'ın Şii nüfusu, Orta Asya'nın Sünnilerinden çok daha az acı çekti. Öyle de olsa 1221 yılında Harezmşahların devletine son verildi. Tek bir hükümdarın - II. Muhammed Gazi - yönetiminde bu devlet hem en büyük gücüne hem de yıkımına ulaştı. Bunun sonucunda Harezm, Kuzey İran ve Horasan Moğol İmparatorluğu'na ilhak edildi.

1226'da, Harezm'le savaşın belirleyici anında Cengiz Han'a yardım etmeyi reddeden Tangut devleti için saat geldi. Moğollar haklı olarak bu hareketi Yasa'ya göre intikam gerektiren bir ihanet olarak gördüler. Tangut'un başkenti Zhongxing şehriydi. Daha önceki savaşlarda Tangut birliklerini yendikten sonra 1227'de Cengiz Han tarafından kuşatıldı.

Zhongxing kuşatması sırasında Cengiz Han öldü, ancak Moğol noyonları liderlerinin emriyle onun ölümünü sakladı. Kale ele geçirildi ve kolektif ihanet suçuna maruz kalan “kötü” şehrin nüfusu idam edildi. Tangut devleti, geride yalnızca eski kültürüne dair yazılı kanıtlar bırakarak ortadan kayboldu, ancak şehir, Ming Hanedanlığı Çinlileri tarafından yıkıldığı 1405 yılına kadar hayatta kaldı ve yaşadı.

Moğollar, büyük hükümdarlarının cesedini Tangutların başkentinden kendi bozkırlarına götürdüler. Cenaze töreni şu şekildeydi: Cengiz Han'ın kalıntıları birçok değerli eşyayla birlikte kazılmış bir mezara indirildi ve cenaze işi yapan tüm köleler öldürüldü. Geleneğe göre tam olarak bir yıl sonra cenaze töreninin kutlanması gerekiyordu. Daha sonra mezar yerini bulmak için Moğollar şunları yaptı. Mezarın başında annesinden yeni alınmış küçük bir deveyi kurban ettiler. Ve bir yıl sonra deve, geniş bozkırda yavrusunun öldürüldüğü yeri buldu. Moğollar bu deveyi kestikten sonra gerekli cenaze törenini gerçekleştirdiler ve ardından mezarı sonsuza kadar terk ettiler. O zamandan beri Cengiz Han'ın nereye gömüldüğünü kimse bilmiyor.

Hayatının son yıllarında devletinin kaderi konusunda son derece endişeliydi. Han'ın sevgili eşi Borte'den dört oğlu ve diğer eşlerinden çok sayıda çocuğu vardı; bunlar meşru çocuklar olarak kabul edilmelerine rağmen babalarının tahtında hiçbir hakka sahip değildi. Borte'nin oğulları eğilim ve karakter bakımından farklıydı. En büyük oğlu Jochi, Borte'nin Merkit esaretinden kısa bir süre sonra doğdu ve bu nedenle sadece kötü diller değil, küçük kardeşi Çağatay da ona "Merkit yozlaşmışı" adını verdi. Borte her zaman Jochi'yi savunsa ve Cengiz Han onu her zaman oğlu olarak tanısa da, annesinin Merkit esaretinin gölgesi, gayri meşruluk şüphesinin yüküyle Jochi'nin üzerine düştü. Bir zamanlar Çağatay, babasının huzurunda açıkça Jochi'yi gayri meşru olarak nitelendirdi ve mesele neredeyse kardeşler arasındaki kavgayla sonuçlandı.

İlginçtir ama çağdaşlarının ifadelerine göre Jochi'nin davranışı, onu Cengiz'den büyük ölçüde ayıran bazı sabit stereotipler içeriyordu. Cengiz Han için düşmanlarla ilgili bir "merhamet" kavramı yoksa (sadece annesi Hoelun tarafından evlat edinilen küçük çocuklar ve Moğol hizmetine giren yiğit savaşçılar için hayattan ayrıldı), o zaman Jochi insanlığı ve nezaketiyle ayırt ediliyordu. Böylece Gurganj kuşatması sırasında savaştan tamamen tükenmiş olan Harezmliler teslim olmayı, yani onları bağışlamayı kabul etmeyi istediler. Jochi merhamet gösterme lehinde konuştu, ancak Cengiz Han merhamet talebini kategorik olarak reddetti ve sonuç olarak Gurganj garnizonu kısmen katledildi ve şehrin kendisi Amu Darya'nın suları altında kaldı. Baba ile en büyük oğul arasında, akrabaların entrikaları ve iftiralarıyla sürekli körüklenen yanlış anlama, zamanla derinleşti ve hükümdarın varisine olan güvensizliğine dönüştü. Cengiz Han, Jochi'nin fethedilen halklar arasında popülerlik kazanmak ve Moğolistan'dan ayrılmak istediğinden şüpheleniyordu. Durumun böyle olması pek olası değil, ancak gerçek şu ki: 1227'nin başında bozkırda avlanan Jochi ölü bulundu - omurgası kırılmıştı. Olanların ayrıntıları gizli tutuldu, ancak şüphesiz Cengiz Han, Jochi'nin ölümüyle ilgilenen biriydi ve oğlunun hayatına son verme konusunda oldukça yetenekliydi.

Cengiz Han'ın ikinci oğlu Çağa-tai, Jochi'nin aksine katı, etkili ve hatta zalim bir adamdı. Bu nedenle "Yasa'nın koruyucusu" (başsavcı veya baş hakim gibi bir şey) pozisyonunu aldı. Çağatay kanunlara sıkı sıkıya uyuyor ve kanunları ihlal edenlere merhametsizce davranıyordu.

Büyük Han'ın üçüncü oğlu Ogedei, Jochi gibi, insanlara karşı nezaketi ve hoşgörüsüyle ayırt ediliyordu. Ögedei'nin karakteri en iyi şekilde bu olayla açıklanmaktadır: Bir gün ortak bir gezi sırasında kardeşler, bir Müslümanın su kenarında yıkandığını gördüler. Müslüman geleneğine göre her mümin günde birkaç kez namaz kılmak ve abdest almakla yükümlüdür. Moğol geleneği ise tam tersine, kişinin yaz boyunca yıkanmasını yasakladı. Moğollar, bir nehirde veya gölde yıkanmanın fırtınaya neden olduğuna ve bozkırda fırtınanın gezginler için çok tehlikeli olduğuna inanıyordu ve bu nedenle "fırtına çağırmak" insanların hayatına yönelik bir girişim olarak görülüyordu. Acımasız hukuk bağnazı Çağatay'ın Nuker kanunsuzları Müslümanı ele geçirdi. Kanlı bir sonuç öngören (talihsiz adamın kafasının kesilmesi tehlikesiyle karşı karşıya olan) Ogedei, adamını Müslümana, suya bir altın düşürdüğünü ve onu orada aradığını söylemesini söylemesi için gönderdi. Müslüman bunu Çağatay'a söyledi. Paranın aranmasını emretti ve bu sırada Ogedei'nin savaşçısı altını suya attı. Bulunan para “hak sahibine” iade edildi. Ayrılırken cebinden bir avuç dolusu para çıkaran Ogedei, bunları kurtarılan kişiye verdi ve şöyle dedi: "Bir dahaki sefere suya altın düşürdüğünüzde, peşinden gitmeyin, kanunları çiğnemeyin."

Cengiz'in oğullarından en küçüğü Tului 1193'te doğdu. Cengiz Han o dönemde esaret altında olduğundan bu sefer Borte'nin sadakatsizliği oldukça açıktı ancak Cengiz Han, dıştan babasına benzemese de Tuluya'yı meşru oğlu olarak tanıdı.

Cengiz Han'ın dört oğlundan en küçüğü en büyük yeteneklere sahipti ve en büyük ahlaki onuru sergiliyordu. İyi bir komutan ve seçkin bir yönetici olan Tuluy, aynı zamanda sevgi dolu koca ve asalet ile ayırt edildi. Merhum Kerait reisinin dindar bir Hıristiyan olan kızı Van Khan ile evlendi. Tuluy'un kendisi Hıristiyan inancını kabul etme hakkına sahip değildi: Cengizid gibi o da Bon dinini (paganizm) kabul etmek zorundaydı. Ancak hanın oğlu, karısının yalnızca tüm Hıristiyan ritüellerini lüks bir "kilise" yurtta yerine getirmesine değil, aynı zamanda yanında rahiplerin bulunmasına ve keşişleri kabul etmesine de izin verdi. Tuluy'un ölümü abartılmadan kahramanlık olarak adlandırılabilir. Ogedei hastalanınca Tuluy, hastalığı kendisine "çekmek" amacıyla gönüllü olarak güçlü bir şamanik iksir aldı ve kardeşini kurtarırken öldü.

Dört oğlunun da Cengiz Han'ın yerine geçme hakkı vardı. Jochi ortadan kaldırıldıktan sonra geriye üç mirasçı kaldı ve Cengiz öldüğünde ve yeni bir han henüz seçilmediğinde Tului ulusu yönetiyordu. Ancak 1229 yılındaki kurultayda, Cengiz'in iradesi doğrultusunda nazik ve hoşgörülü Ogedei Büyük Han olarak seçildi. Ogedei, daha önce de belirttiğimiz gibi, nazik ruhlu ancak hükümdarın nezaketi çoğu zaman devletin ve tebaasının yararına değildir. Onun yönetimindeki ulusun yönetimi, esas olarak Çağatay'ın ciddiyeti ve Tuluy'un diplomatik ve idari becerileri sayesinde gerçekleştirildi. Büyük Han, Batı Moğolistan'da avlanma ve ziyafetlerle dolaşmayı, kaygılarını dile getirmek için tercih etti.

Cengiz Han'ın torunlarına ulusun çeşitli bölgeleri tahsis edildi veya yüksek pozisyonlar. Jochi'nin en büyük oğlu Orda-Ichen, Irtysh ile Tarbagatai sırtı (bugünkü Semipalatinsk bölgesi) arasında bulunan Beyaz Orda'yı aldı. İkinci oğul Batu, Volga'daki Altın (Büyük) Orda'nın sahibi olmaya başladı. Üçüncü oğul Sheibani, Tyumen'den Aral Denizi'ne kadar dolaşan Mavi Orda'yı aldı. Aynı zamanda, ulusların yöneticileri olan üç kardeşe yalnızca bir veya iki bin Moğol askeri tahsis edilirken, Moğol ordusunun toplam sayısı 130 bin kişiye ulaştı.

Çağatay'ın çocukları da bin asker aldı ve sarayda bulunan Tului'nin torunları, büyükbabanın ve babanın ulusunun tamamına sahipti. Böylece Moğollar, küçük oğlun babasının tüm haklarını miras olarak aldığı, büyük erkek kardeşlerin ise ortak mirastan yalnızca pay aldıkları, minör adı verilen bir miras sistemi kurdular.

Büyük Han Ögedei'nin ayrıca mirasa sahip çıkan Güyuk adında bir oğlu vardı. Cengiz'in çocuklarının yaşamı boyunca klanın genişlemesi, mirasın bölünmesine ve Kara'dan Sarı Deniz'e kadar uzanan ulusun yönetilmesinde büyük zorluklara neden oldu. Bu zorluklarda ve ailevi hesaplarda, Cengiz Han ve yoldaşlarının yarattığı devleti yok edecek gelecekteki çekişmelerin tohumları saklıydı.

Rusya'ya kaç Tatar-Moğol geldi? Bu sorunu çözmeye çalışalım.

Rus devrim öncesi tarihçileri “yarım milyonluk Moğol ordusundan” söz ediyor. Ünlü “Cengiz Han”, “Batu” ve “Son Denize” üçlemesinin yazarı V. Yang, dört yüz bin sayısını söylüyor. Ancak göçebe bir kavmin savaşçısının üç (en az iki) atla sefere çıktığı bilinmektedir. Biri bagaj taşıyor (paketlenmiş kumanya, at nalı, yedek koşum takımı, oklar, zırh) ve üçüncüsünün zaman zaman değiştirilmesi gerekiyor, böylece bir atın aniden savaşa girmesi gerekirse dinlenebilsin.

Basit hesaplar, yarım milyon veya dört yüz bin kişilik bir ordu için en az bir buçuk milyon ata ihtiyaç duyulduğunu gösteriyor. Böyle bir sürünün uzun bir mesafeyi etkili bir şekilde hareket etmesi pek olası değildir, çünkü önde gelen atlar geniş bir alandaki çimleri anında yok edecek ve arkadakiler yiyecek eksikliğinden ölecektir.

Tatar-Moğolların Rusya'ya olan tüm ana istilaları, kalan çimlerin kar altında saklandığı ve yanınıza pek fazla yem götüremediğiniz kış aylarında gerçekleşti... Moğol atı gerçekten nasıl yiyecek alacağını biliyor. kar altında, ancak eski kaynaklar sürünün "hizmetinde" var olan Moğol cinsinin atlarından bahsetmiyor. At yetiştirme uzmanları, Tatar-Moğol sürüsünün Türkmenlere bindiğini, bunun tamamen farklı bir tür olduğunu, farklı göründüğünü ve kışın insan yardımı olmadan kendi kendine beslenemediğini kanıtlıyor...

Ayrıca kışın hiçbir iş yapılmadan dolaşmasına izin verilen bir at ile bir binicinin gözetiminde uzun yolculuklar yapmak ve aynı zamanda savaşlara katılmak zorunda kalan bir at arasındaki fark dikkate alınmaz. Ancak atlıların yanı sıra ağır ganimetler de taşımak zorunda kaldılar! Konvoylar birlikleri takip etti. Arabaları çeken sığırların da beslenmesi gerekiyor... Yarım milyonluk bir ordunun arka saflarında konvoylar, eşler ve çocuklarla hareket eden devasa bir insan kitlesinin tablosu oldukça fantastik görünüyor.

Bir tarihçinin 13. yüzyıldaki Moğol seferlerini "göçler" ile açıklama isteği büyüktür. Ancak modern araştırmacılar, Moğol kampanyalarının büyük halk kitlelerinin hareketleriyle doğrudan bağlantılı olmadığını gösteriyor. Zaferler, göçebe sürüleri tarafından değil, seferlerden sonra kendi yerli bozkırlarına dönen küçük, iyi organize edilmiş gezici müfrezeler tarafından kazanıldı. Ve Jochi şubesinin hanları - Batu, Horde ve Sheybani - Cengiz'in iradesine göre yalnızca 4 bin atlı aldı, yani. Karpatlar'dan Altay'a kadar bölgeye yaklaşık 12 bin kişi yerleşti.

Sonunda tarihçiler otuz bin savaşçı üzerinde karara vardılar. Ancak burada da cevaplanmamış sorular ortaya çıkıyor. Ve bunlardan ilki şu olacak: Yetmiyor mu? Rus beyliklerinin bölünmüşlüğüne rağmen, otuz bin süvari sayısı Rusya'nın her yerinde "yangın ve yıkıma" neden olamayacak kadar küçük bir rakam! Sonuçta, onlar ("klasik" versiyonun destekçileri bile bunu kabul ediyor) kompakt bir kütle halinde hareket etmediler. Birkaç müfreze farklı yönlere dağılmış durumda ve bu, "sayısız Tatar sürüsünün" sayısını, ötesinde temel güvensizliğin başlayacağı sınıra indiriyor: Bu kadar çok sayıda saldırgan Rusya'yı fethedebilir mi?

Bunun bir kısır döngü olduğu ortaya çıkıyor: Devasa bir Tatar-Moğol ordusunun, tamamen fiziksel nedenlerden ötürü, hızlı hareket etmek ve kötü şöhretli "yok edilemez darbeler" atmak için savaş yeteneğini sürdürmesi pek mümkün değil. Küçük bir ordunun Rus topraklarının çoğu üzerinde kontrol sağlaması pek mümkün değildi. Bu kısır döngüden çıkmak için şunu kabul etmeliyiz: Tatar-Moğol istilası aslında Rusya'da yaşanan kanlı iç savaşın yalnızca bir bölümüydü. Düşman kuvvetleri nispeten küçüktü; şehirlerde biriken kendi yem rezervlerine güveniyorlardı. Ve Tatar-Moğollar, daha önce Peçenekler ve Polovtsyalıların birliklerinin kullanıldığı gibi, iç mücadelede kullanılan ek bir dış faktör haline geldi.

1237-1238 askeri kampanyaları hakkında bize ulaşan kronik bilgiler, bu savaşların klasik Rus tarzını tasvir ediyor - savaşlar kışın yapılıyor ve bozkır sakinleri Moğollar ormanlarda inanılmaz bir beceriyle hareket ediyor (örneğin, büyük Prens Vladimir Yuri Vsevolodovich komutasındaki bir Rus müfrezesinin Şehir Nehri üzerinde kuşatılması ve ardından tamamen yok edilmesi).

Devasa Moğol gücünün yaratılış tarihine genel bir bakış attıktan sonra Rusya'ya dönmeliyiz. Tarihçilerin tam olarak anlayamadığı Kalka Nehri Muharebesi ile ilgili duruma gelin daha yakından bakalım.

11. ve 12. yüzyılların başında Kiev Rusları için asıl tehlikeyi temsil edenler bozkır halkı değildi. Atalarımız Polovtsian hanlarıyla arkadaştı, "kırmızı Polovtsyalı kızlarla" evlendi, vaftiz edilmiş Polovtsyalıları aralarına kabul etti ve ikincisinin torunları Zaporozhye ve Sloboda Kazakları oldu, takma adlarında geleneksel Slav bağlılık ekinin olması boşuna değil “ov” (Ivanov) yerine Türkçe olan “ enko" (Ivanenko) getirildi.

Bu sırada daha korkunç bir olgu ortaya çıktı: ahlakta bir düşüş, geleneksel Rus etiğinin ve ahlakının reddedilmesi. 1097'de Lyubech'te, ülkenin yeni bir siyasi varoluş biçiminin başlangıcına işaret eden bir prens kongresi düzenlendi. Orada “herkesin anavatanını korumasına izin verin” kararı verildi. Rusya bağımsız devletlerden oluşan bir konfederasyona dönüşmeye başladı. Prensler, ilan edilenleri dokunulmaz bir şekilde gözlemleyeceklerine yemin ettiler ve bunda haçı öptüler. Ancak Mstislav'ın ölümünden sonra Kiev devleti hızla parçalanmaya başladı. Yerleşen ilk kişi Polotsk oldu. Sonra Novgorod "cumhuriyeti" Kiev'e para göndermeyi bıraktı.

Ahlaki değerlerin ve vatanseverlik duygularının kaybının çarpıcı bir örneği Prens Andrei Bogolyubsky'nin eylemiydi. 1169'da Kiev'i ele geçiren Andrei, şehri üç günlük yağma için savaşçılarına verdi. O ana kadar Rusya'da bunu yalnızca yabancı şehirlerle yapmak gelenekseldi. Herhangi bir iç çatışma sırasında böyle bir uygulama hiçbir zaman Rus şehirlerine uygulanmadı.

1198'de Çernigov Prensi olan “İgor'un Kampanyasının Hikayesi” kahramanı Prens Oleg'in soyundan gelen Igor Svyatoslavich, hanedanının rakiplerinin sürekli güçlendiği bir şehir olan Kiev ile başa çıkma hedefini kendine koydu. Smolensk prensi Rurik Rostislavich ile anlaştı ve Polovtsyalıları yardıma çağırdı. Prens Roman Volynsky, kendisine bağlı Torkan birliklerine güvenerek "Rus şehirlerinin anası" Kiev'i savunmak için konuştu.

Çernigov prensinin planı ölümünden sonra uygulandı (1202). Smolensk Prensi Rurik ve Olgovichi, Ocak 1203'te Polovtsy ile birlikte, esas olarak Polovtsy ile Roman Volynsky'nin Torkları arasında yapılan savaşta üstünlüğü ele geçirdi. Kiev'i ele geçiren Rurik Rostislavich, şehri korkunç bir yenilgiye uğrattı. Tithe Kilisesi ve Kiev Pechersk Lavra yıkıldı ve şehrin kendisi yakıldı. Tarihçi bir mesaj bıraktı: "Rus topraklarında vaftizden bu yana var olmayan büyük bir kötülük yarattılar."

Kritik 1203 yılından sonra Kiev bir daha toparlanamadı.

L.N. Gumilyov'a göre, bu zamana kadar eski Ruslar tutkularını, yani kültürel ve enerjik "yüklerini" kaybetmişlerdi. Bu gibi durumlarda, güçlü bir düşmanla çarpışmanın ülke için trajik hale gelmesi kaçınılmazdı.

Bu sırada Moğol alayları Rusya sınırlarına yaklaşıyordu. O dönemde Moğolların batıdaki baş düşmanı Kumanlardı. Düşmanlıkları 1216 yılında Kumanların Cengiz'in kan düşmanları Merkitleri kabul etmesiyle başladı. Polovtsyalılar, Moğol karşıtı politikalarını aktif olarak sürdürdüler ve Moğollara düşman olan Finno-Ugric kabilelerini sürekli desteklediler. Aynı zamanda bozkırdaki Kumanlar da Moğollar kadar hareketliydi. Kumanlarla süvari çatışmalarının boşuna olduğunu gören Moğollar, düşman hatlarının arkasına bir sefer gücü gönderdi.

Yetenekli komutanlar Subetei ve Jebe, Kafkasya boyunca üç tümörden oluşan bir birliğe liderlik ediyordu. Gürcü kralı George Lasha onlara saldırmaya çalıştı ama ordusuyla birlikte yok edildi. Moğollar, Daryal Boğazı'na giden yolu gösteren rehberleri yakalamayı başardılar. Böylece Kuban'ın üst kısımlarına, Polovtsyalıların arkasına gittiler. Düşmanı arkalarında keşfederek Rusya sınırına çekildiler ve Rus prenslerinden yardım istediler.

Ruslarla Polovtsyalılar arasındaki ilişkilerin "yerleşik - göçebe" uzlaşmaz çatışma şemasına uymadığını belirtmekte fayda var. 1223'te Rus prensleri Polovtsyalıların müttefiki oldu. Rusya'nın en güçlü üç prensi - Galiçli Udaloy Mstislav, Kievli Mstislav ve Çernigovlu Mstislav - birlikler topladı ve onları korumaya çalıştı.

1223 yılında Kalka'da yaşanan çatışma kroniklerde detaylı olarak anlatılmaktadır; Ayrıca başka bir kaynak daha var - "Kalka Savaşı'nın, Rus Prenslerinin ve Yetmiş Kahramanın Hikayesi." Ancak bilginin çokluğu her zaman netlik getirmez...

Tarih bilimi, Kalka'daki olayların kötü uzaylıların saldırısı değil, Rusların saldırısı olduğu gerçeğini uzun süredir inkar etmiyor. Moğolların kendisi Rusya ile savaş arayışında değildi. Rus prenslerinin yanına oldukça dostane bir şekilde gelen büyükelçiler, Ruslardan Polovtsyalılarla ilişkilerine karışmamalarını istedi. Ancak müttefik yükümlülüklerine sadık kalarak Rus prensleri barış önerilerini reddetti. Bunu yaparken, acı sonuçları olan ölümcül bir hata yaptılar. Tüm büyükelçiler öldürüldü (bazı kaynaklara göre sadece öldürülmekle kalmadı, aynı zamanda "işkenceye de uğradılar"). Bir büyükelçinin veya elçinin öldürülmesi her zaman ciddi bir suç olarak görülüyordu; Moğol yasalarına göre güvenilen birini aldatmak affedilemez bir suçtu.

Bunun üzerine Rus ordusu ilerliyor. uzun yürüyüş. Rus sınırlarını terk ettikten sonra önce Tatar kampına saldırır, ganimet alır, sığırları çalar ve ardından sekiz gün daha topraklarının dışına çıkar. Kalka Nehri'nde belirleyici bir savaş yaşanıyor: Seksen bininci Rus-Polovtsian ordusu, Moğolların yirmi bininci (!) müfrezesine saldırdı. Bu savaş Müttefiklerin eylemlerini koordine edememeleri nedeniyle kaybedildi. Polovtsy savaş alanını panik içinde terk etti. Mstislav Udaloy ve onun "genç" prensi Daniil, Dinyeper'ı geçerek kaçtı; Kıyıya ilk ulaşanlar onlardı ve teknelere atlamayı başardılar. Aynı zamanda prens, Tatarların onun peşinden geçebileceğinden korkarak teknelerin geri kalanını parçaladı ve "ve korkuyla dolu olarak Galich'e yürüyerek ulaştım." Böylece atları prenslerden daha kötü olan yoldaşlarını ölüme mahkum etti. Düşmanlar ele geçirdikleri herkesi öldürdüler.

Diğer prensler düşmanla baş başa kalırlar, üç gün boyunca onun saldırılarına karşı koyarlar ve ardından Tatarların güvencesine inanarak teslim olurlar. Burada başka bir gizem yatıyor. Düşmanın savaş düzeninde yer alan Ploskinya adlı bir Rus'un, Rusların kurtulacağı ve kanlarının dökülmeyeceği için göğüs haçını ciddiyetle öpmesi üzerine prenslerin teslim olduğu ortaya çıktı. Moğollar geleneklerine göre sözlerini tuttular: Esirleri bağladıktan sonra yere yatırdılar, üzerlerini kalaslarla örttüler ve cesetlerle ziyafet çekmek için oturdular. Aslında bir damla kan dökülmedi! Ve Moğol görüşlerine göre ikincisi son derece önemli görülüyordu. (Bu arada, yalnızca "Kalka Muharebesi Hikayesi", yakalanan prenslerin kalasların altına konulduğunu bildiriyor. Diğer kaynaklar, prenslerin alay edilmeden öldürüldüğünü, diğerleri ise "yakalandıklarını" yazıyor. Yani hikaye ceset ziyafeti sadece bir versiyondur.)

Farklı halklar hukukun üstünlüğünü ve dürüstlük kavramını farklı algılıyorlar. Ruslar, Moğolların esirleri öldürerek yeminlerini bozduklarına inanıyordu. Ancak Moğolların bakış açısından yeminlerini tuttular ve infaz en yüksek adaletti çünkü prensler kendilerine güvenen birini öldürmek gibi korkunç bir günah işlediler. Bu nedenle, mesele aldatmada değil (tarih, Rus prenslerinin kendilerinin "haç öpücüğünü" nasıl ihlal ettiğine dair pek çok kanıt sağlar), ancak Ploskini'nin kişiliğinde - bir şekilde gizemli bir şekilde kendisini bulan bir Rus, bir Hıristiyan “bilinmeyen halkların” savaşçıları arasında.

Rus prensleri Ploskini'nin ricalarını dinledikten sonra neden teslim oldu? "Kalka Muharebesi Hikayesi" şöyle yazıyor: "Tatarların yanı sıra gezginler de vardı ve komutanları Ploskinya idi." Brodnikler, Kazakların öncülleri olan bu yerlerde yaşayan Rus özgür savaşçılardır. Ancak kurulması sosyal durum Ploschini sadece konuyu karıştırıyor. Gezginlerin kısa sürede "bilinmeyen halklarla" anlaşmaya varmayı başardıkları ve onlara o kadar yakınlaştıkları, kan ve inanç kardeşlerine ortaklaşa saldırdıkları ortaya çıktı. Kesin olarak bir şey söylenebilir: Rus prenslerinin Kalka'da savaştığı ordunun bir kısmı Slav ve Hıristiyandı.

Rus prensleri tüm bu hikayede pek iyi görünmüyorlar. Ama hadi bilmecelerimize dönelim. Bahsettiğimiz “Kalka Muharebesi Hikayesi” nedense Rusların düşmanının ismini kesin olarak koyamıyor! İşte o alıntı: “...Bizim günahlarımız yüzünden bilinmeyen kavimler geldi, kim olduklarını, nereden geldiklerini, dillerinin ne olduğunu kimsenin tam olarak bilmediği tanrısız Moabiler [İncil'den sembolik isim], ve hangi kabileden olduklarını ve hangi inançtan olduklarını. Ve onlara Tatar diyorlar, bazıları Taurmen diyor, bazıları da Peçenek diyor.”

Şaşırtıcı çizgiler! Rus prenslerinin Kalka'da kimin savaştığının tam olarak bilinmesinin beklendiği olaylardan çok daha sonra yazılmışlardı. Sonuçta ordunun bir kısmı (küçük de olsa) yine de Kalka'dan döndü. Dahası, mağlup Rus alaylarını takip eden galipler, onları Novgorod-Svyatopolch'a (Dinyeper'de) kadar kovaladılar ve burada sivil nüfusa saldırdılar, böylece kasaba halkı arasında düşmanı kendi gözleriyle gören tanıklar olmalıydı. Ama yine de "bilinmiyor"! Bu açıklama konuyu daha da karıştırıyor. Sonuçta, anlatılan zamanda, Polovtsyalılar Rusya'da iyi tanınıyordu; yakınlarda uzun yıllar yaşadılar, sonra savaştılar, sonra akraba oldular... Kuzey Karadeniz bölgesinde yaşayan göçebe bir Türk kabilesi olan Taurmenler, yine Ruslar tarafından iyi biliniyor. “İgor'un Seferi Hikayesi”nde Çernigov prensine hizmet eden göçebe Türkler arasında bazı “Tatarlardan” bahsedilmesi ilginçtir.

Tarihçinin bir şeyler sakladığı izlenimi ediniliyor. Bizim bilmediğimiz bir nedenden ötürü, o savaşta Rus düşmanının adını doğrudan vermek istemiyor. Belki de Kalka'daki savaş, bilinmeyen halklarla bir çatışma değil, konuya dahil olan Rus Hıristiyanlar, Polovtsyalı Hıristiyanlar ve Tatarların kendi aralarında yürüttüğü iç savaşın bölümlerinden biridir?

Kalka Muharebesi'nden sonra Moğollardan bazıları atlarını doğuya çevirerek kendilerine verilen görevin - Kumanlara karşı kazanılan zaferin - tamamlandığını bildirmeye çalıştılar. Ancak Volga kıyılarında ordu, Volga Bulgarları tarafından pusuya düşürüldü. Pagan oldukları için Moğollardan nefret eden Müslümanlar, geçiş sırasında beklenmedik bir şekilde onlara saldırdı. Kalka'da galip gelenler burada mağlup oldular ve çok sayıda insan kaybettiler. Volga'yı geçmeyi başaranlar bozkırları doğuya bırakarak Cengiz Han'ın ana güçleriyle birleştiler. Moğollarla Rusların ilk karşılaşması böylece sona erdi.

L.N. Gumilyov, Rusya ile Horde arasındaki ilişkinin "simbiyoz" kelimesiyle tanımlanabileceğini açıkça gösteren büyük miktarda materyal topladı. Gumilev'den sonra, özellikle Rus prenslerinin ve "Moğol hanlarının" nasıl kayınbiraderi, akraba, damat ve kayınpeder oldukları, nasıl ortak askeri kampanyalara katıldıkları, nasıl ( hadi maça maça diyelim) onlar arkadaştı. Bu tür ilişkiler kendine özgüdür - Tatarlar fethettikleri hiçbir ülkede bu şekilde davranmadılar. Bu ortak yaşam, silah kardeşliği, isimlerin ve olayların o kadar iç içe geçmesine yol açıyor ki bazen Rusların nerede bitip Tatarların nerede başladığını anlamak bile zorlaşıyor...

Bu nedenle, Rusya'da (terimin klasik anlamında) bir Tatar-Moğol boyunduruğunun olup olmadığı sorusu hala açık. Bu konu araştırmacılarını bekliyor.

"Ugra üzerinde durmak" söz konusu olduğunda yine eksiklikler ve eksikliklerle karşı karşıyayız. Bir okulda veya üniversitede tarih dersini özenle çalışmış olanların hatırlayacağı gibi, 1480'de Moskova Büyük Dükü III. İvan'ın birlikleri, "tüm Rusların ilk hükümdarı" (birleşik devletin hükümdarı) ve Tatar Han'ın orduları Akhmat, Ugra Nehri'nin karşı kıyısında duruyordu. Uzun bir "duruştan" sonra Tatarlar bir nedenden dolayı kaçtılar ve bu olay Rus'taki Horde boyunduruğunun sonunu işaret ediyordu.

Bu hikayede pek çok karanlık yer var. Okul ders kitaplarında bile yer alan ünlü tablonun "III. İvan, Han'ın basmasını ayaklar altına alıyor" tablosunun, "Ugra'da durduktan" 70 yıl sonra oluşan bir efsaneye dayanarak yazılmış olduğu gerçeğiyle başlayalım. Gerçekte, Han'ın büyükelçileri Ivan'a gelmediler ve onların huzurunda hiçbir basma mektubunu ciddiyetle yırtmadı.

Ancak burada yine bir düşman, çağdaşlarına göre Rusya'nın varlığını tehdit eden bir kafir Rusya'ya geliyor. Peki herkes tek bir hamleyle düşmana karşı savaşmaya mı hazırlanıyor? HAYIR! Tuhaf bir pasiflik ve fikir karmaşasıyla karşı karşıyayız. Akhmat'ın yaklaştığı haberiyle birlikte Rusya'da henüz açıklaması olmayan bir şeyler olur. Bu olaylar yalnızca yetersiz ve parçalı verilerden yeniden oluşturulabilir.

İvan III'ün hiç de düşmanla savaşmaya çalışmadığı ortaya çıktı. Khan Akhmat çok uzakta, yüzlerce kilometre uzakta ve Ivan'ın karısı Büyük Düşes Sophia, tarihçiden suçlayıcı lakaplar aldığı Moskova'dan kaçar. Üstelik aynı zamanda prenslikte bazı tuhaf olaylar da yaşanıyor. "Ugra'da Durmanın Hikayesi" bunu şu şekilde anlatıyor: "Aynı kış Büyük Düşes Sophia, onu kovalayan olmamasına rağmen Tatarlardan Beloozero'ya kaçtığı için kaçışından döndü." Ve sonra - bu olaylarla ilgili daha da gizemli sözler, aslında onlardan tek söz: “Ve onun dolaştığı topraklar Tatarlardan, boyar kölelerden, Hıristiyan kan emicilerden daha kötü hale geldi. Onları, yaptıklarının aldatıcılığına göre ödüllendirin, Tanrım, onlara ellerinin işlerine göre verin, çünkü eşlerini Ortodoks Hıristiyan inancından ve kutsal kiliselerden daha çok sevdiler ve kötülükleri onları kör ettiği için Hıristiyanlığa ihanet etmeyi kabul ettiler. .”

Neyle ilgili? Ülkede neler oluyordu? Boyarların hangi eylemleri onlara "kan içmek" ve inançtan dönme suçlamalarına yol açtı? Neyin tartışıldığını neredeyse bilmiyoruz. Büyük Dük'ün Tatarlarla savaşmayı değil, "kaçmayı" (?!) tavsiye eden "kötü danışmanları" hakkındaki haberler biraz ışık tutuyor. "Danışmanların" isimleri bile biliniyor - Ivan Vasilyevich Oshera Sorokoumov-Glebov ve Grigory Andreevich Mamon. En merak edilen şey, Büyük Dük'ün boyar arkadaşlarının davranışlarında kınanacak bir şey görmemesi ve daha sonra üzerlerine bir hoşnutsuzluk gölgesi düşmemesidir: "Ugra'da durduktan" sonra her ikisi de ölene kadar lehte kalır, yeni ödüller ve pozisyonlar.

Sorun ne? Oshera ve Mamon'un kendi bakış açılarını savunarak belirli bir "antik çağın" korunması gerektiğinden bahsettiklerinin bildirilmesi tamamen sıkıcı ve belirsizdir. Başka bir deyişle Büyük Dük, bazı eski gelenekleri gözlemlemek için Akhmat'a karşı direnişten vazgeçmelidir! Ivan'ın direnmeye karar vererek belirli gelenekleri ihlal ettiği ve buna göre Akhmat'ın kendi başına hareket ettiği ortaya çıktı? Bu gizemi açıklamanın başka yolu yok.

Bazı bilim adamları şunu öne sürdü: Belki de tamamen hanedanlık anlaşmazlığıyla karşı karşıyayız? Bir kez daha, Moskova tahtı için iki kişi yarışıyor - nispeten genç Kuzey'in ve daha eski Güney'in temsilcileri ve görünüşe göre Akhmat'ın rakibinden daha az hakkı yok!

Ve burada Rostov Piskoposu Vassian Rylo duruma müdahale ediyor. Durumu tersine çeviren onun çabalarıdır, Büyük Dük'ü sefere çıkmaya iten odur. Piskopos Vassian yalvarıyor, ısrar ediyor, prensin vicdanına sesleniyor, tarihi örnekler veriyor, ipuçları veriyor Ortodoks Kilisesi Ivan'dan yüz çevirebilir. Bu belagat, mantık ve duygu dalgası, Büyük Dük'ü ülkesini savunmak için ortaya çıkmaya ikna etmeyi amaçlıyor! Büyük Dük'ün bazı nedenlerden dolayı inatla yapmayı reddettiği şey...

Piskopos Vassian'ın zaferiyle Rus ordusu Ugra'ya doğru yola çıkıyor. Önümüzde uzun, birkaç aylık bir duraklama var. Ve yine tuhaf bir şey oluyor. Önce Ruslarla Akhmat arasında müzakereler başlıyor. Müzakereler oldukça sıra dışı. Akhmat, bizzat Büyük Dük'le iş yapmak ister ama Ruslar bunu reddeder. Akhmat bir taviz veriyor: Büyük Dük'ün erkek kardeşinin veya oğlunun gelmesini istiyor - Ruslar reddediyor. Akhmat yine kabul ediyor: şimdi "basit" bir büyükelçiyle konuşmayı kabul ediyor, ancak bazı nedenlerden dolayı bu büyükelçinin kesinlikle Nikifor Fedorovich Basenkov olması gerekiyor. (Neden o? Bir gizem.) Ruslar yine reddediyor.

Bazı nedenlerden dolayı müzakerelerle ilgilenmedikleri ortaya çıktı. Akhmat taviz veriyor, bazı nedenlerden dolayı anlaşmaya varması gerekiyor ama Ruslar onun tüm önerilerini reddediyor. Modern tarihçiler bunu şu şekilde açıklıyor: Akhmat "haraç talep etme niyetindeydi." Ama eğer Akhmat sadece haraçla ilgileniyorsa neden bu kadar uzun müzakereler yapıldı? Biraz Baskak göndermek yeterliydi. Hayır, her şey alışılagelmiş kalıplara uymayan büyük ve karanlık bir sırla karşı karşıya olduğumuzu gösteriyor.

Son olarak “Tatarların” Ugra'dan geri çekilmesinin gizemi hakkında. Bugün tarih bilimi Geri çekilmenin bile üç versiyonu var - Akhmat'ın Ugra'dan aceleyle kaçışı.

1. Bir dizi “şiddetli savaş” Tatarların moralini baltaladı.

(Tarihçilerin çoğu bunu reddediyor ve haklı olarak hiçbir savaş olmadığını belirtiyor. Yalnızca küçük çatışmalar, "tarafsız topraklarda" küçük müfrezelerin çatışmaları vardı.)

2. Rusların ateşli silahlar kullanması Tatarları paniğe sürükledi.

(Zor: Tatarların zaten ateşli silahları vardı. 1378'de Bulgar şehrinin Moskova ordusu tarafından ele geçirildiğini anlatan Rus tarihçi, sakinlerin "duvarlardan gök gürültüsü çıkardığından" bahsediyor.)

3. Akhmat belirleyici bir savaştan “korkuyordu”.

Ama işte başka bir versiyon. Andrei Lyzlov'un yazdığı 17. yüzyıla ait tarihi bir eserden alınmıştır.

“Utancına dayanamayan kanunsuz çar [Akhmat], 1480'lerin yazında hatırı sayılır bir güç topladı: prensler, mızraklılar, Murzalar ve prensler ve hızla Rusya sınırlarına geldi. Horde'unda yalnızca silah kullanamayanları bıraktı. Büyük Dük, boyarlara danıştıktan sonra bir iyilik yapmaya karar verdi. Kralın geldiği Büyük Orda'da hiç ordu kalmadığını bilerek, sayısız ordusunu gizlice Büyük Orda'ya, pislerin meskenlerine gönderdi. Başlarında hizmet Çar Urodovlet Gorodetsky ve Zvenigorod valisi Prens Gvozdev vardı. Kralın bundan haberi yoktu.

Volga boyunca teknelerle Horde'a yelken açtılar, orada askeri insan olmadığını, sadece kadınların, yaşlı erkeklerin ve gençlerin olduğunu gördüler. Ve pis karılarını ve çocuklarını acımasızca öldürerek, evlerini ateşe vererek, esir almaya ve mahvetmeye başladılar. Ve tabii ki her birini öldürebilirler.

Ancak Gorodetsky'nin hizmetkarı Güçlü Murza Oblyaz kralına fısıldayarak şöyle dedi: “Ey kral! Bu büyük krallığı tamamen harap etmek ve harap etmek saçma olurdu, çünkü burası sizin ve hepimizin geldiği yer ve burası bizim vatanımız. Hadi buradan gidelim, zaten yeterince yıkıma sebep olduk ve Tanrı bize kızabilir.”

Böylece şanlı Ortodoks ordusu Horde'dan döndü ve büyük bir zaferle Moskova'ya geldi, yanlarında çok sayıda ganimet ve önemli miktarda yiyecek vardı. Bütün bunları öğrenen kral, hemen Ugra'dan çekildi ve Horde'a kaçtı.

Bundan, Rus tarafının müzakereleri kasıtlı olarak geciktirdiği sonucu çıkmıyor mu - Akhmat uzun süre belirsiz hedeflerine ulaşmaya çalışırken, taviz üzerine taviz verirken, Rus birlikleri Volga boyunca Akhmat'ın başkentine yelken açtı ve kadınları kesti. Komutanlar vicdan gibi uyanıncaya kadar çocuklar ve yaşlılar oradaydı! Lütfen unutmayın: Voyvoda Gvozdev'in Urodovlet ve Oblyaz'ın katliamı durdurma kararına karşı çıktığı söylenmiyor. Görünüşe göre o da kandan bıkmıştı. Doğal olarak, başkentinin yenilgisini öğrenen Akhmat, mümkün olan tüm hızla eve koşarak Ugra'dan çekildi. Peki sırada ne var?

Bir yıl sonra, "Horde", "Nogai Khan" adlı bir orduyla saldırıya uğradı... Ivan! Akhmat öldürüldü, birlikleri yenildi. Rusların ve Tatarların derin simbiyozunun ve kaynaşmasının bir başka kanıtı... Kaynaklar ayrıca Akhmat'ın ölümüyle ilgili başka bir seçenek de içeriyor. Ona göre, Akhmat'ın Moskova Büyük Dükü'nden zengin hediyeler alan Temir adlı yakın bir arkadaşı Akhmat'ı öldürdü. Bu sürüm Rus kökenlidir.

Horde'da pogrom gerçekleştiren Çar Urodovlet'in ordusunun tarihçiler tarafından "Ortodoks" olarak adlandırılması ilginçtir. Görünüşe göre önümüzde, Moskova prenslerine hizmet eden Horde üyelerinin Müslüman değil Ortodoks olduğu versiyonunun lehine başka bir argüman var.

Ve bir başka yön daha ilgi çekicidir. Lyzlov'a göre Akhmat ve Urodovlet "krallardır". Ve Ivan III yalnızca bir "Büyük Dük". Yazarın yanlışlığı mı? Ancak Lyzlov tarihini yazdığı sırada, "çar" unvanı zaten Rus otokratlarına sıkı sıkıya bağlıydı, belirli bir "bağlayıcı" ve kesin bir anlamı vardı. Dahası, diğer tüm durumlarda Lyzlov kendisine bu tür “özgürlüklere” izin vermiyor. Batı Avrupa kralları “kral”, Türk padişahları “sultan”, padişahlar “padişah”, kardinaller “kardinal”dir. “Artsyknyaz” tercümesinde Arşidük unvanının Lyzlov tarafından verilmiş olması mümkün mü? Ama bu bir çeviri, hata değil.

Dolayısıyla Orta Çağ'ın sonlarında belirli siyasi gerçekleri yansıtan bir unvan sistemi vardı ve bugün bu sistemin oldukça farkındayız. Ancak görünüşte aynı olan iki Horde soylusunun neden birine "prens", diğerine "Murza" dendiği, neden "Tatar prensi" ile "Tatar hanı" nın aynı şey olmadığı açık değil. Tatarlar arasında neden bu kadar çok “çar” unvanı sahibi var ve neden Moskova hükümdarlarına ısrarla “büyük prensler” deniyor? Korkunç İvan, Rusya'da ilk kez ancak 1547'de "çar" unvanını aldı - ve Rus kroniklerinin kapsamlı bir şekilde bildirdiği gibi, bunu ancak patriğin uzun süre ikna edilmesinden sonra yaptı.

Mamai ve Akhmat'ın Moskova'ya karşı kampanyaları, çağdaşların çok iyi anladığı belirli kurallara göre "çar"ın "büyük dük"ten üstün olması ve tahtta daha fazla hakka sahip olmasıyla açıklanamaz mıydı? Şimdi unutulmuş bir hanedan sistemi burada ne olduğunu ilan etti?

İlginçtir ki, 1501'de bir internecine savaşta yenilgiye uğrayan Kırım Çar Satrancı, bir nedenden ötürü şunu bekliyordu: Kiev prensi Muhtemelen Ruslar ve Tatarlar arasındaki bazı özel siyasi ve hanedan ilişkileri nedeniyle Dmitry Putyatich onun tarafını tutacak. Hangileri olduğu tam olarak bilinmiyor.

Ve son olarak Rus tarihinin gizemlerinden biri. 1574'te Korkunç İvan, Rus krallığını ikiye böler; birini kendisi yönetiyor ve diğerini "Çar ve Moskova Büyük Dükü" unvanlarıyla birlikte Kasimov'un Çar Simeon Bekbulatovich'e devrediyor!

Tarihçilerin bu gerçek için hâlâ genel kabul görmüş ikna edici bir açıklaması yok. Bazıları Grozni'nin her zamanki gibi halkla ve ona yakın olanlarla alay ettiğini söylerken, diğerleri IV. İvan'ın bu şekilde kendi borçlarını, hatalarını ve yükümlülüklerini yeni çara "transfer ettiğine" inanıyor. Aynı karmaşık eski hanedan ilişkileri nedeniyle başvurulması gereken ortak yönetimden bahsetmiyor muyuz? Belki de bu, Rus tarihinde bu sistemlerin kendilerini tanıttığı son seferdir.

Simeon, daha önce pek çok tarihçinin inandığı gibi, Korkunç İvan'ın "zayıf iradeli bir kuklası" değildi - tam tersine, o zamanın en büyük devlet ve askeri figürlerinden biriydi. Ve iki krallık yeniden tek bir krallık olarak birleştikten sonra, Grozni hiçbir şekilde Simeon'u Tver'e "sürgün etmedi". Simeon'a Tver Büyük Dükü unvanı verildi. Ancak Korkunç İvan'ın zamanında Tver, yakın zamanda yatıştırılmış bir ayrılıkçılık yuvasıydı ve bu özel denetim gerektiriyordu ve Tver'i yöneten kişinin kesinlikle Korkunç İvan'ın sırdaşı olması gerekiyordu.

Ve son olarak, Korkunç İvan'ın ölümünden sonra Simeon'un başına tuhaf sorunlar geldi. Fyodor Ioannovich'in tahta geçmesiyle Simeon, Tver'in saltanatından "çıkarıldı", gözleri kör edildi (bu, Rusya'da çok eski zamanlardan beri yalnızca sofrada hak sahibi olan yöneticilere uygulanan bir önlemdi!) ve bir keşişe zorla tonlandı. Kirillov Manastırı (aynı zamanda laik tahtın bir rakibini ortadan kaldırmanın geleneksel bir yolu!). Ancak bu yeterli değildir: I.V. Shuisky, Solovki'ye kör, yaşlı bir keşiş gönderir. Moskova Çarının bu şekilde önemli haklara sahip tehlikeli bir rakipten kurtulduğu izlenimi ediniliyor. Taht için bir yarışmacı mı? Simeon'un taht hakları gerçekten Rurikoviçlerin haklarından aşağı değil mi? (Yaşlı Simeon'un işkencecilerinden sağ çıkması ilginçtir. Prens Pozharsky'nin kararnamesi ile Solovetsky sürgününden döndü, ancak 1616'da, ne Fyodor Ioannovich, ne False Dmitry I, ne de Shuisky hayattayken öldü.)

Yani tüm bu hikayeler - Mamai, Akhmat ve Simeon - yabancı fatihlerle yapılan bir savaştan çok, taht mücadelesinin bölümlerine benziyor ve bu bakımdan Batı Avrupa'daki şu veya bu tahtın etrafındaki benzer entrikalara benziyorlar. Peki çocukluğumuzdan beri "Rus topraklarının kurtarıcıları" olarak görmeye alıştığımız kişiler, belki de gerçekten hanedan sorunlarını çözdüler ve rakiplerini ortadan kaldırdılar?

Yayın kurulunun pek çok üyesi, Rusya'ya 300 yıllık sözde hakimiyetlerini öğrenince şaşıran Moğolistan sakinlerini kişisel olarak tanıyor.Elbette bu haber Moğolları ulusal bir gurur duygusuyla doldurdu, ama aynı zamanda “Cengiz Han kimdir?” diye sordular.

"Vedik Kültür No. 2" dergisinden

Ortodoks Eski İnananların kroniklerinde "Tatar-Moğol boyunduruğu" hakkında kesin olarak şöyle söyleniyor: "Fedot vardı ama aynısı değildi." Eski Sloven diline dönelim. Runik görüntüleri modern algıya uyarladıktan sonra şunu elde ederiz: hırsız - düşman, soyguncu; Babür - güçlü; boyunduruk - sipariş. Görünüşe göre "Tati Aria" (Hıristiyan sürüsü açısından) hafif el tarihçilere "Tatarlar"1 adı verildi, (Başka bir anlamı daha var: "Tata" - baba. Tatar - Tata Aryanlar, yani Babalar (Atalar veya daha yaşlı) Aryanlar) güçlü - Moğollar ve boyunduruk - 300 yıllık düzen Rusların zorla vaftiz edilmesi - “şehitlik” temelinde çıkan kanlı iç savaşı durduran güç. Horde, Düzen kelimesinin bir türevidir; burada "Or" güç, gün ise gündüz saatleri veya kısaca "ışık"tır. Buna göre “Düzen” Işığın Gücüdür ve “Sürü” Işık Kuvvetleridir. Böylece, Tanrılarımız ve Atalarımız tarafından yönetilen Slavların ve Aryanların Işık Güçleri: Rod, Svarog, Sventovit, Perun, zorla Hıristiyanlaştırma temelinde Rusya'daki iç savaşı durdurdu ve 300 yıl boyunca Devlette düzeni sağladı. Horde'da koyu saçlı, tıknaz, koyu tenli, kanca burunlu, dar gözlü, çarpık bacaklı ve çok öfkeli savaşçılar var mıydı? Bizdik. Diğer ordularda olduğu gibi, ana Slav-Aryan Birliklerini ön cephedeki kayıplardan koruyarak ön saflara sürülen farklı milletlerden paralı askerlerin müfrezeleri.

İnanması zor? "Rusya 1594 Haritası"na bir göz atın Gerhard Mercator'un Ülke Atlası'nda. İskandinavya ve Danimarka'nın tüm ülkeleri, yalnızca dağlara kadar uzanan Rusya'nın bir parçasıydı ve Moskova Prensliği, Rusya'nın bir parçası değil, bağımsız bir devlet olarak gösteriliyor. Doğuda, Uralların ötesinde, Slavların ve Aryanların Kadim Gücünün bir parçası olan Obdora, Sibirya, Yugoria, Grustina, Lukomorye, Belovodye beylikleri tasvir edilmiştir - Büyük (Büyük) Tartaria (Tartaria - himaye altındaki topraklar) Tanrı Tarkh Perunovich ve Tanrıça Tara Perunovna'nın - Yüce Tanrı Perun'un Oğlu ve Kızı - Slavların ve Aryanların Atası).

Bir benzetme yapmak için çok fazla zekaya mı ihtiyacınız var: Büyük (Büyük) Tartaria = Mogolo + Tartaria = “Moğol-Tataria”? Adı geçen tablonun kaliteli bir görseli elimizde yok, elimizde yalnızca “Asya Haritası 1754” var. Ama bu daha da iyi! Kendin için gör. Sadece 13. yüzyılda değil, 18. yüzyıla kadar Büyük (Mogolo) Tataristan, şimdiki meçhul Rusya Federasyonu kadar gerçekti.

“Tarih yazıcıları” her şeyi çarpıtıp halktan gizleyemediler. Gerçeği örten defalarca örülmüş ve yamalı “Trishka kaftanı” sürekli dikişlerden patlıyor. Hakikat, boşluklardan geçerek çağdaşlarımızın bilincine azar azar ulaşıyor. Doğru bilgilere sahip değiller, dolayısıyla belirli faktörlerin yorumlanmasında sıklıkla yanılıyorlar, ancak doğru genel sonuca varıyorlar: ne öğrettiler? okul öğretmenleri birkaç düzine Rus nesline - aldatma, iftira, yalan.

S.M.I.'den yayınlanan makale “Tatar-Moğol istilası olmadı” sözü bunun çarpıcı bir örneğidir. Yayın kurulumuzun bir üyesi olan Gladilin E.A.'nın konuyla ilgili yorumu. size yardımcı olacaktır sevgili okuyucular, i'leri noktalayın.
Violetta Başa,
Tüm Rusya gazetesi “Ailem”,
Sayı 3, Ocak 2003. s.26

Eski Rusya'nın tarihini yargılayabileceğimiz ana kaynak, Radzivilov'un el yazması olarak kabul ediliyor: "Geçmiş Yılların Hikayesi." Varangianların Rusya'yı yönetmeye çağrılmasıyla ilgili hikaye ondan alınmıştır. Ama ona güvenilebilir mi? Kopyası 18. yüzyılın başında Königsberg'den Peter 1 tarafından getirildi, ardından orijinali Rusya'ya ulaştı. Artık bu el yazmasının sahte olduğu kanıtlandı. Dolayısıyla 17. yüzyılın başından önce, yani Romanov hanedanının tahta çıkmasından önce Rusya'da ne olduğu kesin olarak bilinmiyor. Peki Romanov Hanesi neden tarihimizi yeniden yazmaya ihtiyaç duydu? Ruslara uzun süredir Horde'a bağlı olduklarını ve bağımsız olamayacaklarını, kaderlerinin sarhoşluk ve itaat olduğunu kanıtlamak değil mi?

Prenslerin tuhaf davranışları

“Moğol-Tatarların Rusya'yı işgali”nin klasik versiyonu birçok kişi tarafından okuldan beri biliniyor. Şuna benziyor. 13. yüzyılın başında Cengiz Han, Moğol bozkırlarında demir disipline tabi büyük bir göçebe ordusu toplayarak tüm dünyayı fethetmeyi planladı. Çin'i mağlup eden Cengiz Han'ın ordusu batıya doğru koştu ve 1223'te Rusya'nın güneyine ulaştı ve burada Kalka Nehri üzerinde Rus prenslerinin birliklerini mağlup etti. 1237 kışında Tatar-Moğollar Rusya'yı işgal etti, birçok şehri yaktı, ardından Polonya ve Çek Cumhuriyeti'ni işgal ederek Adriyatik Denizi kıyılarına ulaştı, ancak harap ama yine de tehlikeli Rusya'dan ayrılmaktan korktukları için aniden geri döndüler. ' arkalarında. Tatar-Moğol boyunduruğu Rusya'da başladı. Devasa Altın Orda'nın Pekin'den Volga'ya kadar sınırları vardı ve Rus prenslerinden haraç topluyordu. Hanlar, Rus prenslerine hüküm sürmeleri için etiketler verdi ve vahşet ve soygunlarla halkı terörize etti.

Hatta Resmi sürüm Moğollar arasında Hıristiyanların çok olduğu ve bazı Rus prenslerinin Horde hanlarıyla çok sıcak ilişkiler kurduğu söyleniyor. Başka bir tuhaflık: Horde birliklerinin yardımıyla bazı prensler tahtta kaldı. Şehzadeler hanlara çok yakın kişilerdi. Ve bazı durumlarda Ruslar Horde'un yanında savaştı. Çok tuhaf şeyler yok mu? Rusların işgalcilere böyle mi davranması gerekirdi?

Güçlenen Rus direnmeye başladı ve 1380'de Dmitry Donskoy, Kulikovo Sahasında Horde Khan Mamai'yi yendi ve bir yüzyıl sonra Büyük Dük Ivan III ve Horde Khan Akhmat'ın birlikleri buluştu. Rakiplerin Ugra Nehri'nin karşı yakalarında uzun süre kamp kurması üzerine han, şansının kalmadığını anlayarak geri çekilme emrini verdi ve Volga'ya gitti.Bu olaylar “Tatar-Moğol boyunduruğunun sonu” olarak değerlendiriliyor. .”

Kaybolan kroniklerin sırları

Horde zamanlarının kroniklerini incelerken bilim adamlarının birçok sorusu vardı. Romanov hanedanlığı döneminde neden düzinelerce tarih iz bırakmadan ortadan kayboldu? Örneğin tarihçilere göre “Rus Topraklarının Yıkılışının Hikayesi”, boyunduruğu gösterecek her şeyin dikkatlice kaldırıldığı bir belgeye benziyor. Yalnızca Rusya'nın başına gelen belirli bir "sorunu" anlatan parçalar bıraktılar. Ama “Moğolların istilası”na dair tek bir kelime yok.

Daha birçok tuhaf şey var. "Kötü Tatarlar hakkındaki" hikayede, Altın Orda'dan bir han, eğilmeyi reddettiği için bir Rus Hıristiyan prensinin idam edilmesini emreder. pagan tanrısı Slavlar! Ve bazı kronikler harika ifadeler içeriyor, örneğin: "Tanrı ile!" - dedi han ve kendini geçerek düşmana doğru dörtnala koştu.

Tatar-Moğollar arasında neden şüphe uyandıracak kadar çok Hıristiyan var? Ve prenslerin ve savaşçıların tanımları alışılmadık görünüyor: kronikler, çoğunun Kafkas tipi olduğunu, dar değil, büyük gri veya mavi gözleri ve açık kahverengi saçları olduğunu iddia ediyor.

Başka bir paradoks: Kalka Muharebesi'ndeki Rus prensleri neden aniden Ploskinia adlı bir yabancı temsilcisine "şartlı tahliyeyle" teslim oldular ve o... göğüs haçını öptü?! Bu, Ploskinya'nın kendisinden biri, Ortodoks ve Rus ve dahası soylu bir aileden olduğu anlamına geliyor!

"Savaş atlarının" ve dolayısıyla Horde ordusunun savaşçılarının sayısının başlangıçta, Romanov Hanesi tarihçilerinin hafif eliyle üç yüz ila dört yüz bin olarak tahmin edildiği gerçeğinden bahsetmiyorum bile. Bu kadar çok at, uzun kış şartlarında ne koruluklarda saklanabilir, ne de kendi kendilerine beslenebilirlerdi! Geçtiğimiz yüzyılda tarihçiler Moğol ordusunun sayısını sürekli azaltarak otuz bine ulaştı. Ancak böyle bir ordu Atlantik'ten Pasifik Okyanusu'na kadar tüm halkları kontrol altında tutamaz! Ama vergi toplama ve düzeni sağlama, yani polis teşkilatı gibi işlevleri rahatlıkla yerine getirebilir.

Hiçbir işgal olmadı!

Akademisyen Anatoly Fomenko da dahil olmak üzere bir dizi bilim adamı, el yazmalarının matematiksel analizine dayanarak sansasyonel bir sonuca vardı: Modern Moğolistan topraklarından herhangi bir istila olmadı! Ve Rusya'da bir iç savaş vardı, prensler birbirleriyle savaştı. Rusya'ya gelen Moğol ırkının hiçbir temsilcisine dair hiçbir iz yoktu. Evet, orduda bireysel Tatarlar vardı, ancak uzaylılar değil, kötü şöhretli “işgalden” çok önce Rusların mahallesinde yaşayan Volga bölgesi sakinleri.

Yaygın olarak "Tatar-Moğol istilası" olarak adlandırılan şey, aslında "Büyük Yuva" Prensi Vsevolod'un torunları ile onların Rusya üzerinde tek hakimiyet kurma mücadelesiydi. Prensler arasındaki savaş gerçeği genel olarak kabul ediliyor; ne yazık ki Ruslar hemen birleşmedi ve oldukça güçlü hükümdarlar kendi aralarında savaştı.

Peki Dmitry Donskoy kiminle kavga etti? Başka bir deyişle Mamai kimdir?

Horde - Rus ordusunun adı

Altın Orda dönemi, laik gücün yanı sıra güçlü bir askeri gücün de olmasıyla ayırt edildi. İki hükümdar vardı: seküler olana prens adı verildi ve askeri olana han deniyordu, yani. "askeri lider" Tarihlerde şu girişi bulabilirsiniz: "Tatarlarla birlikte gezginler de vardı ve onların valisi filancaydı", yani Horde birlikleri valiler tarafından yönetiliyordu! Ve Brodnikler, Kazakların öncülleri olan Rus özgür savaşçılarıdır.

Yetkili bilim adamları, Horde'un Rus düzenli ordusunun ("Kızıl Ordu" gibi) adı olduğu sonucuna vardılar. Ve Tatar-Moğolistan'ın kendisi Büyük Rus'. Pasifik'ten Atlantik Okyanusu'na, Kuzey Kutbu'ndan Hint Okyanusu'na kadar geniş bir bölgeyi fethedenlerin "Moğollar" değil, Ruslar olduğu ortaya çıktı. Avrupa'yı titreten askerlerimizdi. Büyük olasılıkla, Almanların Rus tarihini yeniden yazmasının ve ulusal aşağılamalarını bizimkine dönüştürmesinin nedeni güçlü Ruslardan duyulan korkuydu.

Bu arada, Almanca "Ordnung" ("düzen") kelimesi büyük olasılıkla "sürü" kelimesinden geliyor. "Moğol" kelimesi muhtemelen Latince "megalion" yani "büyük" kelimesinden gelmektedir. Tataria "tartar" ("cehennem, korku") kelimesinden gelir. Ve Moğol-Tataria (veya "Megalion-Tartaria") "Büyük Korku" olarak tercüme edilebilir.

İsimler hakkında birkaç kelime daha. O zamanın çoğu insanının iki adı vardı: biri dünyada, diğeri vaftizde veya askeri bir takma adla alındı. Bu versiyonu öne süren bilim adamlarına göre Prens Yaroslav ve oğlu Alexander Nevsky, Cengiz Han ve Batu isimleri altında hareket ediyor. Antik kaynaklar Cengiz Han'ı uzun boylu, lüks uzun sakallı ve "vaşak benzeri" yeşil-sarı gözlü olarak tasvir ediyor. Moğol ırkının insanlarının hiç sakalının olmadığını unutmayın. Horde'un Pers tarihçisi Rashid al-Din, Cengiz Han ailesinde çocukların "çoğunlukla gri gözlü ve sarı saçlı doğduğunu" yazıyor.

Bilim adamlarına göre Cengiz Han Prens Yaroslav'dır. Sadece bir göbek adı vardı - "savaş ağası" anlamına gelen "han" önekiyle Cengiz. Batu, oğlu Alexander'dır (Nevsky). El yazmalarında şu ifadeyi bulabilirsiniz: “Batu lakaplı Alexander Yaroslavich Nevsky.” Bu arada çağdaşlarının anlatımına göre Batu'nun sarı saçları, açık sakalı ve açık gözleri vardı! Peipsi Gölü'nde haçlıları mağlup edenin Horde hanı olduğu ortaya çıktı!

Tarihleri ​​inceleyen bilim adamları, Mamai ve Akhmat'ın aynı zamanda Rus-Tatar ailelerinin hanedan bağlarına göre büyük bir saltanat hakkına sahip olan asil soylular olduğunu keşfettiler. Buna göre, “Mamaevo Katliamı” ve “Ugra'da Durmak”, prens ailelerin iktidar mücadelesi olan Rusya'daki iç savaşın bölümleridir.

Horde hangi Rus'a gitti?

Kayıtlar şunu söylüyor; "Horde Rus'a gitti." Ancak 12.-13. yüzyıllarda Rusya, Kiev, Çernigov, Kursk, Ros Nehri yakınındaki bölge ve Seversk toprakları çevresinde nispeten küçük bir bölgeye verilen isimdi. Ancak Moskovalılar veya diyelim ki Novgorodiyanlar, aynı eski kroniklere göre Novgorod veya Vladimir'den sık sık "Rusya'ya seyahat eden" kuzey sakinleriydi! Yani örneğin Kiev'e.

Bu nedenle, Moskova prensi güney komşusuna karşı bir sefere çıkmak üzereyken, buna kendi "sürü" (askerler) tarafından "Rus'un işgali" denilebilirdi. Batı Avrupa haritalarında çok uzun bir süre Rus topraklarının “Muscovy” (kuzey) ve “Rusya” (güney) olarak bölünmesi boşuna değil.

Büyük tahrifat

18. yüzyılın başında Peter 1, Rusya Bilimler Akademisi'ni kurdu. 120 yıllık varlığı boyunca Bilimler Akademisi'nin tarih bölümünde 33 akademik tarihçi görev yapmıştır. Bunlardan sadece üçü Rus, M.V. Lomonosov, geri kalanı Alman. Eski Rusya'nın 17. yüzyılın başlarına kadar olan tarihi Almanlar tarafından yazıldı ve bunların bir kısmı Rusça bile bilmiyordu! Bu gerçek, profesyonel tarihçiler tarafından iyi bilinmektedir, ancak Almanların ne tür bir tarih yazdıklarını dikkatle incelemek için hiçbir çaba göstermezler.

M.V. Lomonosov'un Rusya'nın tarihini yazdığını ve Alman akademisyenlerle sürekli tartışmalar yaşadığını söyledi. Lomonosov'un ölümünden sonra arşivleri iz bırakmadan ortadan kayboldu. Ancak Rusya'nın tarihine ilişkin çalışmaları Miller'ın editörlüğünde yayınlandı. Bu arada M.V.'ye zulmeden Miller'dı. Lomonosov yaşamı boyunca! Lomonosov'un Miller tarafından yayınlanan Rusya'nın tarihi üzerine eserleri tahrifattır, bu bilgisayar analiziyle gösterilmiştir. İçlerinde Lomonosov'dan çok az şey kaldı.

Sonuç olarak tarihimizi bilmiyoruz. Romanov Hanedanı'nın Almanları, Rus köylüsünün hiçbir işe yaramadığını kafamıza kazıdılar. “Nasıl çalışacağını bilmiyor, o bir ayyaş ve ebedi bir köle.