Kitezh şehri hakkındaki "svetoary" efsanelerinden mesaj. Tarihi efsaneler: Görünmez Şehir Kitezh Efsanesi

5. GILGAMEŞ HİKAYESİ Gılgamış'la ilgili halk masallarının ilk kayıtlarının yapıldığı kil tabletler, M.Ö. 3. binyılın ortalarına kadar uzanmaktadır. M.Ö. Gılgamış'ın gerçek olduğuna inanmak için nedenler var tarihi figür. Adı saklı kaldı

51. SIGMUNDS'UN HİKAYESİ Sigmund, Eski İskandinav "Volsung Destanı"nın kahramanlarından biridir. "Saga" kelimesi "anlatmak" anlamına gelen bir fiilden türetilmiştir. Eski İzlandaca'da, XIII-XTV'de yaratılan herhangi bir düzyazı eserine destan adı verildi.

52. SIGURD'UN HİKAYESİ Tanrı Odin'in torunu olan Frank kralı Sigmund, şanlı bir savaşçıydı. Ama zamanı geldi ve savaşta öldü. Düşmanlar ülkesini ele geçirdi, yabancı kral Lyngvi tahtını aldı. Dul Sigmund Hjordis, Danimarka kralı Hialprek'e sığındı. Hjerdis

55. CUCHUAIN'İN HİKAYESİ Cuchulain - ana karakterİrlanda destanı İrlandalılar Kelt kökenli bir halktır. MÖ 1. binyılın ortasında. e. MÖ 6. yüzyılda Avrupa'nın önemli bir bölümünde Kelt kabileleri yaşıyordu. e. yerel kabileyi fethederek Britanya Adaları'nı ele geçirdiler

Siavuş Efsanesi Şiirsel destan "Şahname"den (1. baskı - 994, 2. baskı - 1010) Bir sabah, savaşlarıyla ünlü yiğit Tus ve Giv'in, yüzlerce tazı ve şahinli savaşçının eşliğinde dörtnala koştuğunu söylerler. ovaya Gelin ve avlanarak eğlenin. Vurulmuş olmak

Sohrab'ın Hikayesi Şiirsel destan "Şahname"den (1. baskı - 944, 2. baskı - 1010) Bir gün, Rostem şafak sökerken uyanır, ok kılıfını oklarla doldurur, güçlü atı Rekhş'i eyerledi ve Turan'a koştu. Yolda, gürzüyle bir yaban eşeğini parçaladı ve onu gövdeden aldığı bir şişle kızarttı.

Kitezh şehrinin efsanesi Kitezh, Rus efsanelerine göre 13. yüzyılda Svetloyar Gölü'nün dibine batması nedeniyle Batu birliklerinden kaçan efsanevi harika bir şehirdir. Eski İnananlar Kitezh'i eski inancın takipçileri için bir sığınak olarak tanımladılar. Ve 19. yüzyılın mistikleri

Kitezh'in gerçek varlığına dair tek ipucu "Kitezh Chronicler" kitabında bulunabilir. Bilim adamlarına göre bu kitap 17. yüzyılın sonlarında yazıldı.
Ona göre Kitezh şehri, 12. yüzyılın sonunda büyük Rus Prensi Yuri Vsevolodovich Vladimirsky tarafından inşa edildi. Efsaneye göre Novgorod gezisinden dönen prens, yol boyunca Svetloyar Gölü yakınlarında dinlenmek için durdu. Ama gerçekten dinlenemiyordu: Prens bu yerlerin güzelliğinden büyülenmişti. Hemen göl kıyısında Büyük Kitezh şehrinin inşasını emretti.

Svetloyar Gölü, Nizhny Novgorod bölgesinde yer almaktadır. Vetluga Nehri'nin bir kolu olan Lunda havzasında, Voskresensky bölgesindeki Vladimirsky köyünün yakınında yer almaktadır. Gölün uzunluğu 210 metre, genişliği 175 metre olup su yüzeyinin toplam alanı yaklaşık 12 hektardır. Gölün nasıl ortaya çıktığı konusunda hala bir fikir birliği yok. Bazıları buzul kökenli teoride ısrar ederken, diğerleri karst hipotezini savunuyor. Gölün bir göktaşı düştükten sonra ortaya çıktığı bir versiyon var.
Gölün adı iki eski Rusça kelimeden geliyor: "parlak", yani saf, dürüst ve eski Slav kabilelerinin taptığı Rus güneş tanrısı Yarila'nın adının kökü.

Rusya'nın Hıristiyanlar tarafından ele geçirilmesinden önceki döneme ait birçok efsane, Svetloyar Gölü ile ilişkilendirilir. Ayrıca Kitezh şehrinden de bahsediyorlar.

Efsanelerden birine göre, Svetloyar Gölü bölgesinde büyülü yarı at yarı insan Kitovras doğdu - güçlü bir büyücü ve antik tapınakların kurucusu, aynı zamanda bilgelik ve şerbetçiotu tanrısı Kvasura. Kitezh şehrinin adı isimlerinden gelmektedir.
Svetloyar Gölü bölgesinde Berendeylerin Slav kabilesi yaşıyordu. Onların torunları, antik çağlardan beri Yarila kültünün en büyük dini merkezlerinden birinin Kitezh'de bulunduğu efsanesini bugüne kadar korudu. Burası Rus prensleri için kutsal sayılıyordu.
Kanlı vaftiz Ruslar, gerçek Rus kutsal yerlerini işgal ederek yerli Rus inancını hem Magi'den hem de tapınaklardan mahrum etti.
İddiaya göre Kitezh, Ortodoks inancının merkezi haline getirildi ve prensler sanki hiçbir şey değişmemiş gibi burayı ziyaret etmeye devam etti.
Birçok Ortodoks kiliseleri Tapınakların bulunduğu yere inşa edildi, çünkü bu tür yerlerin özel olduğuna inanılıyordu - bunlar güçlü pozitif enerji kaynaklarıydı. Antik tanrıların adlarının yerini yavaş yavaş azizlerin adları aldı, ancak ibadet yerinin kendisi daha yüksek güçler Gerçekten büyülü enerjiye sahip olan aynı kaldı. Bu nedenle Svetloyar Gölü bölgesi eski çağlardan beri efsaneler ve tasavvufla örtülmüştür.
Büyük Kitezh görkemli bir şehir olarak tasarlandı. İçinde birçok tapınak vardı ve tamamıyla Beyaz taş O zamanlar bu zenginlik ve saflığın bir işaretiydi.
İnşa edilen şehrin uzunluğu 200 kulaçtı (düz kulaç - parmakların uçları arasındaki mesafe yayıldı farklı taraflar eller, yaklaşık 1,6 metre), genişlik - 100.
O zamanlar öyleydi, hayır mümkün olan en iyi şekilde barışçıl bir varoluş için uyarlanmıştır. Beylikler arasındaki anlaşmazlıklar, Tatarların ve Bulgarların baskınları, orman yırtıcıları - nadir bir kişi şehir surlarından silahsız çıkmaya cesaret etti.
1237 yılında Batu Han'ın önderliğindeki Moğol-Tatarlar Rus topraklarını işgal etti.
İlk saldırıya uğrayanlar Ryazan prensleriydi. Yardım için Prens Yuri Vladimirsky'ye başvurmaya çalıştılar ama reddedildiler. Tatarlar Ryazan'ı zorluk çekmeden harap etti; sonra Vladimir prensliğine taşındılar.
Yuri'nin gönderdiği oğlu Vsevolod, Kolomna'da yenildi ve Vladimir'e kaçtı. Tatarlar Moskova'yı ele geçirdi ve Yuri'nin diğer oğlu Prens Vladimir'i ele geçirdi. Prens Yuri bunu öğrendiğinde başkenti oğulları Mstislav ve Vsevolod'a bıraktı. Asker toplamaya gittim.
Sit Nehri üzerinde Rostov yakınlarında bir kamp kurdu ve kardeşleri Yaroslav ve Svyatoslav'ı beklemeye başladı. Büyük Dük'ün yokluğunda 3-7 Şubat'ta Vladimir ve Suzdal götürülüp harap edildi ve Yuri Vsevolodovich'in ailesi bir yangında öldü.
Prens, ailenin ölümünü öğrenmeyi başardı. Gelecekteki kaderi daha da kıskanılacaktı: Yuri, 4 Mart 1238'de Batu'nun birlikleriyle Sit Nehri'ndeki bir savaşta öldü. Rostov Piskoposu Kirill, prensin başsız cesedini savaş alanında buldu ve onu Rostov'a götürdü. Daha sonra kafayı bulup vücuda bağladılar.
Bilim adamlarının doğruladığı gerçekler burada bitiyor. Efsaneye dönelim.
Batu, Kitezh şehrinde tutulan zenginliği duydu ve ordunun bir kısmını kutsal şehre gönderdi. Müfreze küçüktü - Batu direniş beklemiyordu.
Birlikler ormanın içinden Kitezh'e yürüdü ve yol boyunca bir açıklığı kestiler. Tatarlar hain Grishka Kuterma tarafından yönetiliyordu. Komşu şehir Maly Kitezh'e (bugünkü Gorodets) götürüldü. Grishka işkenceye dayanamadı ve Kutsal Şehir'e giden yolu göstermeyi kabul etti. Ne yazık ki Susanin Kuterma'dan başarılı olamadı: Grishka Tatarları Kitezh'e götürdü. O korkunç günde üç Kitezh kahramanı şehrin yakınında devriye geziyordu. Düşmanları ilk gören onlardı. Savaştan önce savaşçılardan biri oğluna Kitezh'e koşup kasaba halkını uyarmasını söyledi.
Çocuk şehir kapılarına doğru koştu ama Tatar'ın şeytani oku onu yakaladı. Ancak cesur çocuk düşmedi. Sırtında bir okla duvarlara koştu ve "Düşmanlar!" diye bağırmayı başardı ve ancak o zaman öldü.
Bu sırada kahramanlar Han'ın ordusunu dizginlemeye çalıştı. Kimse hayatta kalmadı. Efsaneye göre üç kahramanın öldüğü yerde Kibelek'in ayazması ortaya çıktı ve bugün hala akıyor.
Moğol-Tatarlar şehri kuşattı. Kasaba halkı hiçbir şansın olmadığını anladı. Batu'nun iyi silahlanmış ve organize ordusuna karşı bir avuç insan kesin ölüm demektir. Yine de kasaba halkı savaşmadan pes etmeyecekti. Silahlarla duvarlara çıktılar. İnsanlar akşam ve bütün gece dua etti. Tatarlar saldırı başlatmak için sabahı beklediler.

Ve bir mucize oldu: aniden çanlar çaldı, yer sarsıldı ve şaşkın Tatarların gözleri önünde Kitezh, Svetloyar Gölü'nün sularına dalmaya başladı.
Efsane belirsizdir. Ve insanlar bunu farklı yorumluyorlar. Bazıları Kitezh'in sular altında kaldığını, bazıları ise yere battığını iddia ediyor. Şehrin dağlar tarafından Tatarlardan kapatıldığı teorisinin taraftarları var. Diğerleri onun göklere çıktığına inanıyor. Ancak en ilginç teori Kitezh'in görünmez hale geldiğini söylüyor.

"Rus mucizesinin" gücünden etkilenen Tatarlar her yöne koşmaya başladı. Ama Tanrı'nın gazabı

B onları yakaladı: hayvanlar tarafından yutulanlar, ormanda kaybolanlar ya da iz bırakmadan ortadan kaybolanlar, gizemli bir güç tarafından götürülenler. Şehir ortadan kayboldu.

Efsaneye göre, ancak dünyanın sonundan önce "ortaya çıkması" gerekir. Ama şimdi bunu görebilir ve hatta başarabilirsiniz. Hiç günahı olmayan bir kişi, Svetloyar Gölü'nün sularındaki beyaz taş duvarların yansımasını fark edecektir.

Efsaneye göre Kitezh, kutsal Svetloyar Gölü'nün sularına battı. Sularının kutsallığı şehrin kendisine ve sakinlerine kadar uzanıyordu. Böylece, kutsal sulardan zarar görmeden geçerek daha iyi bir dünyaya geçen, dürüstlerin yaşadığı bir şehir imajı doğdu.

Şimdi yüzyılımıza yakın zamanlara hızla ilerleyelim.
Kitezh şehrinin efsanesi aydınların zihinlerini heyecanlandırdı. Her şeyden önce yazarlar, müzisyenler ve sanatçılar.
Svetloyar Gölü'nden ilham alan 19. yüzyıl yazarı Pavel Melnikov-Pechersky, efsanesini "Ormanda" romanında ve "Grisha" hikayesinde anlattı. Göl, Maxim Gorky (“Bugrov” denemesi), Vladimir Korolenko (“Çöl Yerlerinde” deneme döngüsü), Mikhail Prishvin (“Parlak Göl” denemesi) tarafından ziyaret edildi.
Nikolai Rimsky-Korsakov, gizemli şehir hakkında “Görünmez Kent Kitezh'in Hikayesi” operasını yazdı. Göl, sanatçılar Nikolai Romadin, Ilya Glazunov ve diğerleri tarafından boyandı. Şair Akhmatova ve Tsvetaeva eserlerinde Kitezh şehrinden bahsediyorlar.
Günümüzde bilim kurgu yazarları ve özellikle fantastik yazarlar Kitezh efsanesine ilgi duymaya başlamışlardır. Nedeni açık: Gizli bir şehrin imajı romantiktir ve fantastik bir çalışmaya mükemmel bir şekilde uyar. Bu tür eserler arasında örneğin Nik Perumov'un "Kitezh'in Çekiçleri" ve Evgeny Gulyakovsky'nin "Kırmızı Vardiya" öyküsünü sayabiliriz.

Doğal olarak bilim adamları Kitezh'in gizemini göz ardı etmediler. Svetloyar Gölü'ne birden fazla sefer gönderildi.
Göl kıyısına yakın yerlerde yapılan sondajlardan hiçbir sonuç çıkmadı. Arkeologların aramaları da sonuçsuz kaldı. Göle yaklaşımlarda izler var gizemli şehir sahip değil. Geçen yüzyılın 70'lerinde, keşif gezisi Literaturnaya Gazeta tarafından donatıldı: eğitimli dalgıçlar dibe indi. Gölün derinliği 30 metreyi aştığı için işleri pek kolay olmadı. Altta çok sayıda budak ve batık ağaç var.
Ne yazık ki şehrin varlığına dair reddedilemez kanıtlar bulamadılar.
İnananlar için bu gerçeğin elbette hiçbir anlamı yoktur. Kitezh'in sırlarını kötülere açıklayamayacağı biliniyor.
Kitezh'in Svetloyar Gölü'nde bulunmadığına dair hipotezler ortaya çıktı. Kutsal şehrin diğer sözde "habitat" yerleri hemen ortaya çıktı - hatta Çin hakkında bile konuşuldu (iddiaya göre Kitezh ve efsanevi Shambhala'nın aynı yer olduğu).
Zamanımızda bilim adamları Kitezh'i unuttular - bunun için zaman yok. Ancak bir zamanlar efsaneleri kendi kendini finanse etme kaynağına dönüştürmeyi uman işadamları tarafından efsane üzerine spekülasyonlar yapıldı.
Şu anda gölün toprakları devlet tarafından korunmaktadır. Göl ve çevresi UNESCO tarafından korunan doğa koruma alanının bir parçasıdır.

Kitezh hakkında modern efsaneler

Büyük sırasında Vatanseverlik Savaşı yaşlılar Svetloyar çevresinde hac ziyaretleri yaparak cepheye giden yurttaşları için dua ettiler.

Yaklaşık 20 yıl önce, ziyarete gelen bir hidrobiyolog Svetloyar'ı keşfetmek istedi. Suya birkaç dalıştan sonra ateşi keskin bir şekilde yükseldi. Adam doktorlara başvurdu, ancak teşhis bile koyamadılar: Herhangi bir nesnel neden olmaksızın bilinmeyen bir hastalık gelişti.
Ve ancak hidrobiyolog bu yerleri terk ettiğinde hastalık kendiliğinden geriledi.

Bir gün Svetloyar civarına bir sakin mantar toplamaya geldi. Nijniy Novgorod. O gün ve ertesi gün eve dönmedi. Yakınları alarma geçti. Arama kurtarma çalışmaları sonuç vermedi. Adam arananlar listesine alındı. Bir hafta sonra eve sağ salim döndü. Tüm soruları kaçamak bir şekilde yanıtladı: Kaybolduğunu, ormanda dolaştığını söyledi. Daha sonra genel olarak hafıza kaybı yaşadığını söyledi. Ancak daha sonra kendisini özellikle sarhoş eden arkadaşına, mucizevi büyükler tarafından karşılandığı görünmez Kitezh şehrinde bulunduğunu itiraf etti. Bir arkadaşı "Bunu nasıl kanıtlayabilirsin?" diye sordu. Ve sonra mantar toplayıcı, Kitezh'de kendisine ikram edilen bir parça ekmeği çıkardı. Ancak ekmek bir anda taşa dönüştü.

Ayrıca 1917 darbesinden önce müzelerden birinde, bir oğlun babasına yazdığı Eski Kilise Slavcası dilinde bir mektubun saklandığı iddia ediliyor. İçeriği şu şekilde özetleniyordu: Genç bir adam bir mucize sayesinde kendini Kitezh'de buldu ve ailesinden onu vaktinden önce gömmemelerini istedi.

Yakın geçmişte dalgıçlar Svetloyar'ın dibine daldılar. En ilginç olanı ise araştırmalarının sonuçlarını kimseye söylememeleridir. Söylentilere göre dibi hiçbir zaman bulamamışlar ve bu durumdan çok korkmuşlar. Bir su kütlesi dipsiz olamaz! Öyle bir inanç var ki
Gölün sırları, bir tür Loch Ness canavarı olan mucize bir balık tarafından, yalnızca Rus usulüyle korunmaktadır.

Svetloyar Gölü hakkında daha da fantastik bir efsane var. Yerliler, yeraltında bir tabana sahip olduğunu ve Baykal Gölü'nün sularına bağlandığını söylüyor. Ve yine bunun bir onayı bulunamadı. Ancak bu popüler inanışlar yalanlanmadı.

Ancak, diğer dünyaya ait Kitezh'in sakinleri sık sık dünyamızı ziyaret ediyor. Eskiler, eski Slav kıyafetleri giyen uzun gri sakallı yaşlı bir adamın sıradan bir köy dükkânına geldiğini söylüyor. Ekmek satmak istedi ve ödemeyi o dönemden kalma eski Rus paralarıyla yaptı. Tatar-Moğol boyunduruğu. Üstelik paralar yeni gibi görünüyordu. Yaşlılar sıklıkla şu soruyu sordu: “Şimdi Rusya'da durum nasıl? Kitezh'in isyan etme zamanı gelmedi mi?” Ancak bölge sakinleri bunun için henüz çok erken olduğunu söyledi. Onlar daha iyi biliyor çünkü gölün çevresi özel bir yer ve buradaki insanlar mucizeyle sürekli temas halinde yaşıyorlar. Başka bölgelerden gelenler bile alışılmadık bir hale hissediyor.

Perunica web sitesinde bu makaleye yapılan yorumlar çok ilginç: http://www.perunica.ru/raznoe/5325-kitezh-grad.html

Her millet, muazzam bir manevi güç ve geleceğe inanç içeren kutsal bir şehir bilir: İngilizler arasında Camelot, İskandinavlar ve Almanlar arasında Asgard, Asya'nın birçok halkı arasında Shambhala, Çinliler arasında Penglai, Ruslar arasında görünmez şehir Kitezh'tir. Çok az insan kutsal adalet meskenini ve ebedi gençliği ziyaret etmiş olmakla övünebilir - gizlilik perdesi yalnızca kaderin seçilmişlerinin, dürüstlerin önünde kaldırılır. Böyle yerleri görmek bile nadir görülen bir başarıdır. Kitezh şehrinin suları altında kaybolduğu Svetloyar Gölü'ne herkes ulaşabilir. Pek çok Rus yazar, sanatçı, müzisyen, folklor koleksiyoncusu ve basit insanlar farklı inançlardan - kutsal yer herkesi kabul etti, onları uzlaştırdı ve sanki onları kendi sularıyla yıkadı. Sadece 30-40'larda kaydedilen ve yayınlanan bu Eski Mümin efsanesi nedir? Geçen yüzyılda araştırmacı Miledin tarafından.

Han Batu'nun orduları harap oldu erken XIII V. birçok Rus köyü Maly Kitezh'e (Volga'daki modern Gorodets şehri) yaklaştı. Kurucusu Büyük Dük Georgy Vsevolodovich ordusuyla birlikte kutsal aptalın savunmasına geldi. Savaşta pek çok "cesur Rus askeri" öldü ve yenilgiye uğrayan prens, kısa süre önce Svetloyarsk Gölü yakınında inşa ettiği Büyük Kitezh şehrinde kayboldu. Maly Kitezh'i işgal eden Batu, ele geçirilen şehirde Georgy Vsevolodovich'i aramaya başladı ve onu bulamayınca birçok yerel sakine işkence yaptı. İşkence görenlerden biri (halkın hafızasında adı Grigory Kuterma olarak kaldı) acıya dayanamadı ve han'a prensin Büyük Kitezh'te kaybolduğunu bildirdi. Haini ihbarından dolayı ödüllendiren Batu, ordunun Svetloyar'a götürülmesini emretti...

1237'de Rus askerlerinin Horde ile ikinci savaşı gerçekleşti ve güç yine cesareti yendi: yaralı prens ve birkaç savaşçı şehrin duvarlarının arkasına saklandı. Moğolların onları takip etmek için aceleleri yoktu: Korumadan mahrum kalan Büyük Kitezh'in zaten avları olduğuna ikna olmuşlardı. Ama... bir mucize gerçekleşti! Halk efsanesi bunu şöyle anlatıyor: “Prensin takımını mağlup eden düşmanlar Büyük Kitezh'e koştu. Ve sonra gözlerinin önünde bir mucize gerçekleşti: Şehir yeraltına düştü, yavaş yavaş gözden kayboldu ve derin çukur suyla doldu. Tepelerin altında kiliseler ve manastırlar sanki kukuletalarla örtülmüş gibi kayboldu. Ve Svetloyar Gölü'nde bugüne kadar sessiz yaz akşamlarında evlerin, kiliselerin, prens konaklarının, boyar konaklarının ve kasaba halkının avlularının suya yansıyan duvarları görülebilir. Ve geceleri Kitezh'in çanlarının donuk, kederli çınlamasını duyabilirsiniz.

Bu nedenle hacılar her zaman göle giderdi: Bazıları göl suyunda banyo yaparak hastalıklardan kurtulmayı umuyordu, diğerleri Svetloyar'ın etrafında üç kez dizlerinin üzerinde sürünüyordu ve Kitezh büyükleriyle tanışıp onlarla birlikte gidenler de vardı. tepeler açık.

Miledin'in makalesinin Moskvityanin dergisinde yayınlanmasının ardından eski efsane aydınların malı oldu. Burayı ilk ziyaret edenlerden biri yazar P.I. Melnikov (Andrey Pechersky) düolojisi için materyal toplarken.

“Ormanda” romanında şöyle yazıyor: “Geniş, düz, ağaçsız bir ovada, yüz yıllık meşe ağaçlarıyla kaplı çatallı bir tepe yükseliyor. İki burunla geniş, derin bir göle doğru uzanıyor. Gölün suları hiçbir zaman çamurlanmaz; Onlara ne atarsanız atın kabul olmaz ama dalganın fırlattığı ertesi gün kıyıya atılır. Adını eski Rus tanrısının adını taşıyan o göle de Parlak Yar deniyor... Şehrin Parlak Yar yakınlarındaki tepelerde yer aldığını ve Kitezh adını verdiklerini söylüyorlar..."

Yazar V. Korolenko, son yüzyılların sonlarında - günümüzün başlarında, “Svetloyar” adlı kısa öyküsünde bahsettiği gibi burayı sık sık ziyaret etti: “Harika gölle tanıştıktan sonra, ondan sonra birden fazla kez geldim. elimde bir sopayla, omuzlarımda bir sırt çantamla ona doğru, böylece kalabalığa karışarak, izleyerek, dinleyerek ve rengarenk parıltılar ve gürültüler arasında halk şiirinin canlı akışını yakalayarak..."

M. Prishvin, 20. yüzyılın başında Trans-Volga "şizmatik ve mezhepçilerin ülkesini" ziyaret etti. “Görünmez Şehrin Duvarlarında” adlı makalesinin başında Svetloyar'ı ziyaret etme kararını hatırlatarak şunları yazdı: “Orada her şey incelenmiş olmasına rağmen, hepsi benim tarafımdan biliniyor, ama neredeyse hiçbir şey bilmiyorum... Ben' Büyük gizemli dünyanın bir parçasını koparacağım ve bunu diğer insanlara anlatacağım - seninkine."

M. Gorky, AN Kitezh hakkında yazdı. Tolstoy. K Fedin ve şairler M. Voloshin, N. Klyuev, S. Gorodetsky, B. Kornilov.

Gölü ve çevresini çizmeye çalışan ilk kişi Korolenko oldu. Onun ardından birçok ünlü sanatçı buraya koştu: A.M. Vasnetsov ve N.K. Roerich, KA. Korovin ve M.P. Klodt, M.V. Nesterov ve F.S. Bogorodsky, N.M. Romadin ve I.S. Glazunov.

1904'te besteci Rimsky-Korsakov "Görünmez Şehir Kitezh Efsanesi ve Kız Fevronia" operasını yazdı.

Sovyet döneminde buraya birkaç kez bilimsel geziler gönderildi. Bunlardan ilki, 1930 yılında “kutsal göl” kıyısında her yıl düzenlenen şenliklerde din karşıtı açıklama çalışmaları yapan folklor gezisiydi. İÇİNDE savaş sonrası yıllar Tüplü dalgıçlar ve arkeologlar, 13. yüzyıldan kalma eski Rus şehrinin kalıntılarını bulmak amacıyla her yıl Svetloyar'a geldiler. Raporlarında şunları yazdılar: “Eşsiz bir doğa ve Rus tarihi anıtı olan Svetloyar ve yakın çevresi, devlet koruma alanı ilan edilmelidir. Aynı zamanda, Kitizh efsanesine ilişkin bilimsel araştırmaları, bununla bağlantılı olan ve ne yazık ki hâlâ bazı inananlar üzerinde etkisi olan dini propagandayla karşılaştırmak gerekiyor.”

Ve ayrıca: "Derin fay düğümündeki Svetloyar'ın özellikleri dikkate alındığında, petrol veya gaz yataklarının aranması tavsiye edilebilir gibi görünüyor..."

Neyse ki, bu seferler tamamen başarısızlıkla sonuçlandı: Görünmez şehir, manevi kuyuda petrol ve gaz arayanlar için erişilemez kaldı.

Svetloyar, bakımı için her zamanki gibi yeterli fon bulunmayan, ancak Rus topraklarının en kutsal yerlerinden biri olarak kalan terk edilmiş bir rezerv haline gelmedi.

Bu konuda yazıyor modern yazar Y. Andrianov: “Göl, sanki bir zamanlar çalılıklara kocaman gümüş bir çan düşmüş gibi anlaşılmaz derecede şeffaf ve sesi bu bahar sessizliğiyle doluydu... “Rus Topraklarının Yıkımının Hikayesi” ni okuduğumda - "çok sayıda göl, nehir ve kuyu, yerel olarak saygı duyulan, dik dağlar, yüksek tepeler, temiz meşe koruları, muhteşem kayalıklar" olan "açık renkli, süslü bir şekilde dekore edilmiş bir ülke", sonra istemeden Svetloyarsk mavisini düşünüyorum, eski efsane Kitezh-grad hakkında... Bu donuk, eski efsane, tüm Volga bölgesini yüzyıllar boyunca bir çeşit sersemlik içinde tuttu... Ve yıllar geçtikçe, geçmiş nesillerin insanlarının yüzleri, eski yazıların ikonları gibi solup gitti ve kayıp dolunun bilinmeyen gücü göle, en yakın ormandaki sessiz bir kaynağa çekildi, orada lanet Batu'nun atının tökezlediği söyleniyor.

Kitezh sadece sarsılmaz bir inancın sembolü değil, aynı zamanda Rus sanatı için her zaman bir ilham kaynağı haline geldi.

Ve her yaratıcı Svetloyar'da kendininkini gördü. Korolenko, "Issız Yerlerde" adlı bir dizi makalesinde şunları itiraf etti: "Svetloyar bana bir tür çekicilik ilham verdi. Onda tuhaf, çekici, neredeyse gizemli bir sadelik vardı. Daha önce böyle bir şeyi nerede görebileceğimi hatırladım mı? Ve hatırladım. Böyle hafif göller, böyle yuvarlak tepeler ve böyle huş ağaçları, basit yazılı eski ikonlarda bulunabilir.

Nicholas Roerich, “Mahkum Edilenler Şehri” tablosunda Kitezh'i, etrafına korkunç bir yılanın bir yüzüğe sarıldığı tepelerin üzerinde dururken tasvir etti. Sanatçı daha sonra bu tablonun özellikle Gorki'yi cezbettiğini söyledi:

“Gerçekten tablomu almak istiyordu. O zaman sahip olduğum manzaralardan gerçekçi bir manzarayı değil, öncelikle şaire yanıt verecek bir manzarayı seçti...” Evet, Svetloyar bugün hala var - Nizhny Novgorod bölgesindeki Vladimirskoye köyünün yakınında.

Nizhny Novgorod şehrinden çok uzak olmayan Volga Nehri üzerinde, bu bölgenin en derin göllerinden biri olan Svetloyar var. Gölün boyutları büyük değil - yarım kilometre uzunluğunda ve biraz daha geniş. Svetloyar'ın derinliği 39 metre olup bölgede rekordur. Su göle dibindeki derin bir yarıktan giriyor. Kristal berraklığında ve soğuktur.

Svetloyar'a efsanevi tarihi nedeniyle bazen Rus Atlantis'i de denir. İnsanlar bazen suların altından zar zor duyulabilen çan seslerinin duyulduğunu ve derinliklerde manastırların hayalet duvarlarının ve kilise kubbelerinin görülebildiğini söylüyor.
Burası, efsaneye göre 1.236 ile 1.242 yılları arasında Rusya'nın ilk Moğol Tatar istilası sırasında ortadan kaybolan Kitezh şehridir. 13. yüzyılın üçüncü ve dördüncü on yıllarının sınırında, eski Rus devleti düzinelerce beyliğe bölünmüştü. Prensler güç ve yeni topraklar için kendi aralarında savaştı ve askeri ittifaklara girdi.

Svetloyar Gölü'nün adı eski Rusça kelimelerin birleşiminden gelmektedir: "parlak", aynı zamanda saf ve doğru anlamına gelir ve "yar" - sadece herkes tarafından bir vadi veya vadi olarak değil, aynı zamanda bu durumda Hıristiyanlık öncesi Rusya'da eski Slav kabileleri tarafından tapınılan eski Rus güneş tanrısı Yarila'nın adının köküdür. Rusya'nın Hıristiyanlık öncesi dönemine ait birçok efsane de Svetloyar Gölü ile ilişkilidir. Kitezh şehri aynı zamanda eski Rus inancının kutsal kitabı olan “Kolyada Yıldız Kitabı”nda da geçmektedir.

Eski bir Rus efsanesinin söylediği gibi, Svetloyar Gölü bölgesinde büyülü yarı at yarı insan Kitovras doğdu. Güçlü bir büyücüydü ve Slavların şehirler ve tapınaklar inşa etmelerine yardım etti. Kvasura orada yaşadı - eski tanrı bilgelik ve şerbetçiotu. İsimlerinin Kitezh şehrine adını verdiğine inanılıyor.

Antik çağda, Svetloyar Gölü yakınlarında bir Slav Berendey kabilesi yaşıyordu. Bu güne kadar onların torunları, Kitezh şehri ve burada bulunan tanrı Yaril'in dini ibadet merkezi hakkındaki efsaneleri korudu. Antik çağda, Rusya'nın Hıristiyanlık öncesi döneminde Kitezh, Slavlar arasında kutsal bir yer olarak görülüyordu.

Rusya'nın vaftizinden sonra, tapınakları ve bilge adamlarıyla Slav inancı yerini Hıristiyanlığa bıraktı, ancak insanlar için kutsal yerler kaldı. Geleneksel olarak tapınakların bulunduğu yere Ortodoks kiliseleri inşa edilmeye başlandı, çünkü bu yerlerin özel olduğuna ve güçlü pozitif enerji kaynakları olduğuna inanılıyordu. Eski Slav tanrılarının isimleri yavaş yavaş azizlerin isimlerine dönüştü, ancak yüksek güçlerin ibadet yerleri aynı kaldı. Bu tür yerler arasında eski çağlardan beri efsaneler ve tasavvufla örtülü olan Svetloyar Gölü de bulunmaktadır.

Bu gölün kıyısında, Büyük Yuva Vsevolod'un oğlu Vladimir Büyük Dükü Yuri (George) Vsevolodovich (26 Kasım 1188 - 4 Mart 1238), Büyük Kitezh Şehri'ni inşa etti. Ona ek olarak, büyükbabası Yuri Dolgoruky döneminde inşa edilen Küçük Kitezh (muhtemelen modern Gorodets) de vardı. Büyük Kitezh, şehrin merkezinde, o zamanlar zenginliğin bir işareti olan altı tapınakla tamamen beyaz taştan inşa edilmişti. Görünüşe göre efsaneler bu iki şehri mistik ve gizemli Kitezh-grad'da birleştirdi.

Alexey Asov, o uzak zamanlardaki olayların gerçek resmini yeniden yaratmaya yardımcı oldu. Bunun için o zamanların kroniklerini ve efsanelerini temel aldı.

1238'de Batu Han, Vladimir-Suzdal Beyliği'ni yendi. Prens Yuri Vsevolodovich, o zamanlar Tatar-Moğol istilasına direnebilecek orduya sahip tek askeri lider olarak kaldı. Khan, Şehir Nehri'nde kamp kurdu. Prens Yuri Vsevolodovich, Maly Kitezh'de kendisini ona karşı savundu. Khan Batu şehri kasıp kavurdu, ancak prens ve ordunun kalıntıları Küçük Kitezh'den kaçmayı ve Büyük Kitezh'e sığınmayı başardılar.

Batu kampanyasını sürdürmeyi planlıyordu Akdeniz ancak Rus prensini ordusuyla arkasında bırakmak imkansızdı. Şehre giden yol geçilmez bataklıklar ve ormanlar arasında uzanıyordu. Ve sonra yakalanan tüm Slavlara Kitezh'e nasıl gidileceği konusunda işkence yapmaya başladı. Slavlara kutsal olan bir şehri teslim etmek, kişinin kendisini ve ailesini sonsuz lanete mahkum etmesi anlamına geliyordu. Efsaneye göre, yalnızca biri işkence ve ölümden korkuyordu - Grishka Kuterma. Batu'nun ordusunu Kitezh'e götürmeyi kabul etti.

Khan Batu kurucusuydu Moğol İmparatorluğu ve Cengiz Han'ın torunu. Sadece birkaç yıl içinde eski Rusya nüfusunun yaklaşık yarısını yok etti. Kiev, Vladimir, Suzdal, Ryazan, Tver ve diğer birçok şehir onun tarafından harap edildi ve yakıldı. Eski Rusya'nın zengin Rus kültürü ortadan kayboldu. Birkaç on yıl boyunca şehirlerin inşası fiilen durduruldu, el sanatları ortadan kalktı ve güney Rusya toprakları yerli nüfusun neredeyse tamamını kaybetti.

Bu trajik dönemde halk arasında Kitezh şehri hakkında bir efsane ortaya çıktı. Batu Han'ın Kitezh şehrini öğrendiğini ve onu fethetme emrini verdiğini anlatıyor. Tatar-Moğol ordusunun şehri bulması zor oldu ancak Rus mahkumlardan biri Moğollara Svetloyar Gölü'ne giden gizli yolları anlattı ve ordu Kitezh'e doğru yola çıktı. Oraya yaklaştıklarında şehrin tahkim edilmediğini gördüler ve yaklaşan kolay zafere sevindiler. Ancak ordunun gözü önünde yeraltından su çeşmeleri akmaya başladı ve Kitezh şehri sular altında kaldı. Efsaneye göre su şehre girmedi, sadece onu düşmanlardan sakladı ve kasaba halkı boğulmadı. Böylece Tanrı, Kitezh halkını duaları ve dindarlıkları nedeniyle kurtardı. Burası kutsal hale geldi.

Kitezh efsanesi bugün hala yaşıyor. Bu bölgede yaşayan insanlar, tuhaf giyimli insanların aniden ortaya çıktığını, Kitezh'i aramaya gelen ve burada sakin olmaya layık görülenlerin ortadan kaybolduğunu anlatıyor. Göl, uzun zamandır arkeologların ve jeologların - araştırma enstitülerinin çalışanlarının yanı sıra Svetloyar Gölü'nün gizemini bağımsız olarak araştıran çok sayıda kişinin ilgisini çekiyor. Bunların arasında her şeyi fizik kanunlarıyla açıklayanlar ve eşyanın gizli doğasına inananlar vardır. Hepsi Svetloyar Gölü'nün ve ona batan Kitezh şehrinin gizemini çözmeye çalışıyor.

Bu bir efsane ama birçok insan buna inanıyor. Ve hiç şüphe yok ki Svetloyar Gölü, hakkında eski efsanelerin olduğu aynı antik göldür. Ortodoks Hıristiyanlar buraya dua etmeye geliyorlar. Hatta buradan bir avuç toprağın birçok hastalığı iyileştirdiğini, gölden gelen suyun birkaç yıl dayandığını, kutsal su gibi çiçek açmadığını veya bozulmadığını söylüyorlar. Birçok kişi gölün etrafında saat yönünde üç kez dönmenin dileğinizin gerçekleşeceğine inanıyor.

İddiaya göre Svetloyar Gölü'nde başka bir boyuta geçiş var. Svetloyar Gölü'nün gizemli Shambhala ile bağlantılı olduğuna göre ilginç, düpedüz mistik bir versiyon daha var. Svetloyar dünyanın her yerinden binlerce hacıyı kendine çekiyor. Svetloyar'ın dibinde bir şehrin varlığına dair bir ipucu, on yedinci yüzyılın sonlarına ait "Kitezh Chronicler" kitabında da bulunabilir.

Efsanevi şehri aramak için bir keşif gezisi düzenleyen aday Sergei Volkov, insanların bu yerde kaybolduğunu, bazılarının sonsuza kadar, bazılarının ise geri döndüğünü ve başlarına gelen hiçbir şeyi hatırlamadığını söylüyor. Kayıp şehir Kitezh'i ziyaret etme olasılıkları hakkında ciddi bir şekilde konuştu. Ancak oraya yalnızca gerçek inananlar girebilir.

Mistik kayıp şehir teorisinin savunucuları, Svetloyar Gölü'nde başka bir boyuta geçiş olduğunu öne sürüyor. Bunun kanıtı, Svetloyar yakınında bulunan Vladimirskoye köyünün sakinlerinin hikayeleridir. Atalarının giydiği kıyafetlerde su birikintileri gördüler. Bu tuhaf insanlar köyden mal satın aldıklarında (çoğunlukla ekmek ve simit), ödemeyi mükemmel korunmuş antik bakır ve gümüş paralarla yapıyorlardı. Bunun olası bir açıklaması yalnızca paralel dünyalar teorisi tarafından sağlanmaktadır.

İşte Sergei Volkov'un söyledikleri:
“Asıl keşfimiz, Svetloyar yakınlarında çıplak gözle görülemeyen, canlı varlıklar olarak kendini gösterme yeteneğine sahip bir plazma maddesinin varlığına ilişkin hipotezi doğrulamaktır. Özellikle birçoğu var ve çoğunlukla akşamları gruplar halinde geliyorlar. Dua eden insanlar - bakıyorlar ve çalışıyorlar. Onları videoya ve fotoğraf ekipmanına kaydettik. Bu plazma oluşumları, bu enstitüdeki Karasal Manyetizma, İyonosfer ve Radyo Dalgası Yayılımı Deneyleri Enstitüsü'ndeki bilim adamları tarafından bir zamanlar laboratuvarda kaydedildi. Elektromanyetik aralıkta havada milyonlarca plazma pıhtısı var, bunlara madde diyelim. Bu, ateistlere bir paralellik olduğu fikrini veriyor, Svetloyar'ın araştırması bu hipotezin sağduyudan yoksun olmadığını gösteriyor.

Mitlere, efsanelere ve folklora rağmen bilim adamları yaşanan gerçek olayların izlerini keşfettiler. Jeolojiden iyi bilinmektedir ki merkezi bölgeler Rusya'nın Avrupa kısmı sağlam kayalardan oluşan bir temel üzerinde uzanıyor. Ancak bu temel, farklı yönlere yönlendirilen ve çoğu zaman birbiriyle kesişen derin çöküntülerle kesilmiştir. Ve bu gerçeğe dayanarak jeologlara göre Svetloyar Gölü, çok derin ve büyük iki çöküntünün kesişme noktasında yer alıyor. Böyle yerlerde çok hızlı bir şekilde çok büyük bir su deposu bile oluşabilmektedir.

Bilim adamları tüplü dalgıçlar Svetloyar'ı keşfettiler ve doğal anormallikleri keşfettiler. Gölün dibinde su altı terasları buldular - kıyı bir merdiven gibi suyun altına giriyor. Svetloyar'ın büyük dik su altı yamaçları, tabanın yatay bölümleriyle değişiyor. Bu, Svetloyar Gölü'nün parçalar halinde oluştuğu sonucuna varıyor - ilki, daha aşağısı, sonra yüz hatta binlerce yıl sonra - ikincisi ve son olarak nispeten yakın zamanda üçüncüsü.

Göl tabanındaki ilk çökel katmanı 30 metre derinlikte olup çok eski, ikinci katman 20 metre derinlikte olup 13. yüzyıla tarihlenmektedir, üçüncü terasta ise çok yakın dönemlere ait çökeller bulunmaktadır. .
Tüplü dalgıçlar 20 metre derinlikte 13. yüzyıldan kalma ahşap ve metalden yapılmış küçük nesneler buldu. Daha önce gölün kıyısında bulunan bu su altı teraslarından birinde gerçek bir şehir veya manastır olabilir ve daha sonra Svetloyar Gölü'nün sularında kaybolmuştur.

Göl bir yankı sondası ile kontrol edildiğinde ve daha sonra bir coğrafi konum belirleyici tarafından ekogramı alındığında, oval bir anormallik açıkça görüldü. Çok metrelik bir tortul tabaka ile ayırt edildi. Üstelik bu "ovalden" çok da uzak olmayan başka bir alan daha var. Orada, çamurun içinde, dipten yansıyan ince tabaka sanki bir şey sesi engelliyormuş gibi toprak sinyalleri farklıydı. Büyük derinliklerde katı nesneler gizlenmişti. Bu bölgenin haritasını çizdiklerinde ortaya setle çevrili bir şehri anımsatan bir desen çıktı.

Dolayısıyla Kitezh şehrinin bu yerde varlığı oldukça mümkündür. Ancak gizemli bir şekilde bir yerde kaybolmadı, tektonik aktivitenin bir sonucu olarak yeraltına çöktü. Sadece 50 yıldır tüplü dalgıçlar bunun izine rastlayamadı. Schliemann Truva'yı yalnızca İlyada hikayelerinin rehberliğinde keşfetti. Ve burada adres kesin ve göl gözümüzün önünde - ve tüm su altı aramaları hiçbir sonuç vermedi.

Yalnızca fantastik bir seçeneği varsayabiliriz: Şehir var ama görünmez. Zaman zaman duyulabilen çan seslerinin dışında...

Sesi elektrik sinyaline dönüştürme prensibiyle yapılan hidrofon kullanılarak yapılan testler sırasında, aniden fırtına sırasındaki gök gürültüsünün yankısını anımsatan sesler çıkarmaya başladı. Deneye katılan jeofizikçiler, bu seslerin suyun içinden geçen manyetik bir rahatsızlık dalgasından geldiğini ve bu etkiyi yarattığını söyledi.

Bazı yerlerde su basitçe “çığlık attı”, bazılarında ise ölüm sessizliği vardı. Ancak Svetloyar Gölü'nün en beklenmedik sürprizi, hidrofonların kaydettiği, yüksek bir zili anımsatan alçak uğultu sesiydi. Çoğu zaman göl bunu güneş doğmadan önce yayıyordu ve Dolunay. Efsaneye göre o zaman, doğru insanlara, gölün aynasında görünen altın tapınak kubbeleriyle kar beyazı bir şehrin duvarlarını görme fırsatı verildi.

Göl suyunun ise gölün dibinde bulunan kaynaklar sayesinde günlerce özelliğini değiştirmeden kalabileceği sonucuna kimyacılar varmıştır. yüksek içerik kalsiyum ve bikarbonat.

Avrasya'nın merkezi olan burada bir zamanlar bir şehir olduğuna dair bir hipotez de var. Eşi benzeri görülmemiş bir felaket sonucunda gelişen şehir sular altında kaldı.

Gölden beş kilometre uzakta "canlı" bir su kaynağı var - testler asitliğinin sıfır olduğunu gösterdi. Ormanın yakınında üç eski sıradışı mezar var. Herhangi bir yerleşim bölgesinden bu kadar uzakta, orada kimin gömülü olduğunu kimse bilmiyor. Boyutları, bir Hıristiyan mezarının geleneksel boyutundan birkaç kat daha büyüktür. Belki de içlerinde devlerin gömülü olduğunu söylüyorlar - efsaneye göre binlerce yıl önce bu bölgede bir yerde var olan gizemli Lemurya ülkesinin sakinleri olan eski Lemuryalılar.

Modern bilim, cenazelerin kökeninin bu versiyonunu doğrulamaz, ancak çürütmeye çalışmaz. Ancak onları mezardan çıkarmak için hiçbir girişimde bulunulmadı. Kimisi gece ibadet etmek için kabirlere gelir, kimisi ise tam tersini yapar. Yanında bulunan şifalı su kaynağına rağmen buranın kirli bir yer olduğuna inanıyorlar. Yine de diğerleri ondan su alıp hızla ayrılıyor.

Kitezh efsanesi, düşmandan saklanan bir şehrin en ünlü efsanesidir. Ancak buna benzer pek çok hikaye var. Rusya'nın bazı bölgelerinde, yağma tehdidi altında manastırların veya tüm şehirlerin nasıl sular altında kaldığına veya dağlarda saklandığına dair hala efsaneler var. Dünyamızdan yalnızca seçilmiş birkaç kişinin oraya ulaşabileceğine inanılıyordu. Richard Rudzitis, "Kase Kardeşliği" kitabında, sevdiklerine bir mesaj gönderen ve onlardan kendisini ölü olarak değerlendirmemelerini isteyen bir Rus keşişin mektubundan alıntı yapıyor. Eski büyüklerle birlikte gizli bir manastıra gittiğini söylüyor.

Ancak bilim insanları henüz nihai bir sonuca varamadı: Kitezh sorununda bir veya daha fazla gizli şehir veya manastır tartışılıyor. Öyle ya da böyle, bu tür efsanelerin yaygınlığı ve şüphesiz benzerlikleri bu hikayenin gerçekliğini bir kez daha kanıtlıyor. Ancak Svetloyar Gölü üzerinde ne kadar çok araştırma yapılırsa, bilim adamlarının henüz cevaplayamadığı sorular da o kadar artıyor.

Kitezh hakkında modern efsaneler

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında yaşlılar Svetloyar çevresinde hac ziyaretleri yaparak cepheye giden yurttaşları için dua ettiler.

Yaklaşık 20 yıl önce, ziyarete gelen bir hidrobiyolog Svetloyar'ı keşfetmek istedi. Suya birkaç dalıştan sonra ateşi keskin bir şekilde yükseldi. Adam doktorlara başvurdu, ancak teşhis bile koyamadılar: Herhangi bir nesnel neden olmaksızın bilinmeyen bir hastalık gelişti.
Ve ancak hidrobiyolog bu yerleri terk ettiğinde hastalık kendiliğinden geriledi.

Bir gün Nizhny Novgorod sakinlerinden biri mantar toplamak için Svetloyar civarına geldi. O gün ve ertesi gün eve dönmedi. Yakınları alarma geçti. Arama kurtarma çalışmaları sonuç vermedi. Adam arananlar listesine alındı. Bir hafta sonra eve sağ salim döndü. Tüm soruları kaçamak bir şekilde yanıtladı: Kaybolduğunu, ormanda dolaştığını söyledi. Daha sonra genel olarak hafıza kaybı yaşadığını söyledi. Ancak daha sonra kendisini özellikle sarhoş eden arkadaşına, mucizevi büyükler tarafından karşılandığı görünmez Kitezh şehrinde bulunduğunu itiraf etti. Bir arkadaşı "Bunu nasıl kanıtlayabilirsin?" diye sordu. Ve sonra mantar toplayıcı, Kitezh'de kendisine ikram edilen bir parça ekmeği çıkardı. Ancak ekmek bir anda taşa dönüştü.

Ayrıca 1917 darbesinden önce müzelerden birinde, bir oğlun babasına yazdığı Eski Kilise Slavcası dilinde bir mektubun saklandığı iddia ediliyor. İçeriği şu şekilde özetleniyordu: Genç bir adam bir mucize sayesinde kendini Kitezh'de buldu ve ailesinden onu vaktinden önce gömmemelerini istedi.

Yakın geçmişte dalgıçlar Svetloyar'ın dibine daldılar. En ilginç olanı ise araştırmalarının sonuçlarını kimseye söylememeleridir. Söylentilere göre dibi hiçbir zaman bulamamışlar ve bu durumdan çok korkmuşlar. Bir su kütlesi dipsiz olamaz! Öyle bir inanç var ki
Gölün sırları, bir tür Loch Ness canavarı olan mucize bir balık tarafından, yalnızca Rus usulüyle korunmaktadır.

Svetloyar Gölü hakkında daha da fantastik bir efsane var. Yerliler, yeraltında bir tabana sahip olduğunu ve Baykal Gölü'nün sularına bağlandığını söylüyor. Ve yine bunun bir onayı bulunamadı. Ancak bu popüler inanışlar yalanlanmadı.

Ancak, diğer dünyaya ait Kitezh'in sakinleri sık sık dünyamızı ziyaret ediyor. Eskiler, eski Slav kıyafetleri giyen uzun gri sakallı yaşlı bir adamın sıradan bir köy dükkânına geldiğini söylüyor. Ekmek satmak istedi ve bedelini Tatar-Moğol boyunduruğu döneminden kalma eski Rus paralarıyla ödedi. Üstelik paralar yeni gibi görünüyordu. Yaşlılar sıklıkla şu soruyu sordu: “Şimdi Rusya'da durum nasıl? Kitezh'in isyan etme zamanı gelmedi mi?” Ancak bölge sakinleri bunun için henüz çok erken olduğunu söyledi. Onlar daha iyi biliyor çünkü gölün çevresi özel bir yer ve buradaki insanlar mucizeyle sürekli temas halinde yaşıyorlar. Başka bölgelerden gelenler bile alışılmadık bir hale hissediyor.

Kitezh efsanesi, Eski İnananların edebi uyarlamasıyla bize geldi: “Fiil Tarihçisinin Kitabı” son haliyle 18. yüzyılın ikinci yarısında şekillendi. Rahipsiz Eski İnananların kliklerinden biri olan koşucular arasında. Ancak anıtın oldukça ayrı ve bağımsız her iki bileşeni de 17. yüzyıla kadar uzanıyor. Aynı zamanda Prens George Vsevolodovich'in Batu tarafından öldürülmesi ve Kitezh'in yok edilmesinin anlatıldığı ilk bölüm, Batu'nun işgali zamanına kadar uzanan efsaneleri yansıtıyordu.

Efsane ne kadar efsane olursa olsun ve verilen tarihi tarihler ne kadar doğru olsa da gerçek olaylara dayanmaktadır. "Kutsal Kutsanmış ve Büyük Dük George Vsevolodovich", Batu'nun ordusuyla savaşan ve nehirde eşitsiz bir savaşta başını yere koyan Vladimir ve Suzdal Büyük Dükü George II Vsevolodovich'tir. Şehir. Küçük Kitezh (Gorodets) ile Georgy Vsevolodovich'in adı arasındaki bağlantı tamamen tarihsel bir geçmişe sahiptir: 1216'dan 1219'a (Vladimir masasının işgalinden önce) prens oraya kendi mülkü için gitti; 1237'de Batu orduları Vladimir'e yaklaştığında Georgy Vsevolodovich, içinde hem Büyük hem de Küçük Kitezh şehirlerinin bulunduğu ve Ruslar tarafından kaybedilen savaşın gerçekleştiği Yaroslavl topraklarına gitti.

Elbette prensin efsanevi imajı tarihsel olanla tamamen aynı değil. Georgy Vsevolodovich'e hayali bir soyağacı verildi: Kutsal Prens Vladimir'in soyundan geliyor ve Novgorod'lu kutsal Vsevolod Mstislavich'in oğlu. Prens George'un gerçek soyağacına uymayan bu icat edilmiş şecere, efsanenin ana nedeni olan kutsallık güdüsünü güçlendirir.

“Fiil Tarihçisi Kitabı” nın ikinci bölümü - “Kitezh'in Gizli Şehrinin Hikayesi ve Keşfi” - herhangi bir tarihsel arka plandan yoksundur; dünyevi cenneti anlatan efsanevi kıyamet anıtları türüne aittir. "Gizli" şehir Kitezh'in görüntüsü, en eski Rus kıyametinin "dünyevi cenneti" ile 18. yüzyılda Rus köylüleri arasında çok popüler hale gelen efsanevi mutlu ülke Belovodye arasında ortada bir yerde duruyor.

“Kitezh Şehri Efsanesi” (başlık seçenekleri: “Kitezh Şehri Efsanesi”, “Kitezh Efsanesi” vb.) Rus efsanelerinin bir döngüsüdür. Bu döngünün sosyo-ütopik efsaneleri kitap ve folklor kökenlidir. “Efsaneler...”in el yazısı geleneği iki kaynağa dayanmaktadır: 1) “Fiil tarihçisi olan kitap, 6646 Eylül ayının 5. gününde yazıldı” (veya: “Kitezh Tarihçisi”), Büyük ve Küçük Kitezh'in Georgy Vsevolodovich Suzdal tarafından kurulması ve St. Batu'nun işgali günlerinde prens ve şehirler ve 2) Dünyevi cennetin efsanevi bir uydurma hikayesi olan “Kitezh'in Gizli Şehrinin Hikayesi ve İsteği” (18.-19. yüzyıllara ait 12 kopya bilinmektedir, arşivlerde saklanmaktadır) St. Petersburg ve Moskova). Eser, son haliyle 18. yüzyılın sonlarındaki Eski İnanan yasasında resmileştirildi, ancak metnin analizi, her iki bölümünün de temelinin 17. yüzyıla kadar uzandığını gösteriyor.

Başlangıçta Vladimir-Suzdal (Kideksha-on-Nerl köyü) ve Nizhny Novgorod (Gorodets-on-Volga, Svetloyar Gölü ve Kerzhenets Nehri) beyliklerinde gelişen Kitezh efsanelerinin en eski katmanı, öncelikle sözlü hikayeleri yansıtıyordu. Bilge Yaroslav (vaftiz edilmiş - George; aynı adı taşıyan Eski Rus versiyonu - Yuri) yönetimindeki Magi'nin bu topraklardan sürgünü, 1152'de Yuri Dolgoruky tarafından Boris ve Gleb Kilisesi'nin inşası, manastırın kuruluşu hakkında ve 1164'te Küçük Kitezh (Gorodets), Kuzey Doğu Rus şehirlerinin Batu (XIII. yüzyıl) ve Edigey (XV. yüzyıl) birlikleri tarafından yok edilmesi ve ardından bölgenin ıssızlaştırılması. İkincisi, "Kitezh Şehri Efsanesi" nde Finno-Ugric halklarının (Mari, Komi vb.) Ataların ruhlarının yaşadığı büyülü yeraltı şehirleri hakkındaki mitlerinin gözle görülür izleri var. XV-XVII yüzyıllarda. Svetloyar Gölü'nün dibindeki düşmanlardan saklanan Ortodoks manastırının efsanesi, Zauzolsky Spaso-Raevsky Manastırı'nda dünyevi cennet hakkındaki apokriflerin etkisi altında yeniden yorumlandı ("Zosima'nın Rahmanlara Yürüyüşü" gibi, "İskenderiye'den alıntılar") ”, vb.) ve eskatolojik Hıristiyan kehanetleri (Kıyamet, Büyük Hilarion'un sözleri, Skete Patericon, Kudüs Alfabesi, Kutsal Dağ). Araştırmacılar ayrıca Kitezh efsanesinin merkezi imajının “Daniel'in Vizyonu” ve “Aziz Petrus'un Hayatı” motifleriyle benzerliğine de dikkat çekiyor. Aptal Andrew" (V-VIII yüzyıllar; her iki eser de Rusya'da zaten 12. yüzyıl kopyalarında biliniyor ve 15.-16. yüzyıllarda Konstantinopolis hakkındaki efsaneler döngüsünün bir parçası olarak özel bir popülerlik kazandılar): St. Andrei, zamanın sonunda Konstantinopolis'in sular altında kalmasından sonra Ayasofya'nın boğulmayacağı, denizin üzerinde havada asılı kalacağı yönündeki söylentileri yalanlıyor.

Aynı sıralarda, Büyük Dük George II Vsevolodovich'in nehirde Batu ile yapılan savaşta ölümünün hikayesi, kutsal şehitler Chernigovlu Michael, Smolensk Merkür ve Prens Dovmont'un hayatlarının ruhunda tekrar tekrar revizyona tabi tutuldu. Şehir. Georgy Vsevolodovich'in (1645-1646) kanonlaştırılmasından sonra bu şekilde ortaya çıkan "Adil Prens Cinayetinin Kroniği...", hagiograflar için dürüst adamın hayatı hakkında ana bilgi kaynağı haline geldi.

18. yüzyılın başında Zauzole'de Eski İnananlara Yapılan Zulüm. (özellikle 1713'te Spaso-Raevsky Manastırı'nda yapılan arama) Kitezh efsanelerinin gelişimine yeni bir ivme kazandırdı: Peter I'in idaresindeki yetkililer, yerel sakinlerin kafasında, Ortodoksluğun diğer düşmanlarıyla aynı seviyede duruyordu. : Kötü anıyı bırakan “Litvanyalılar” ve Tatar-Moğollar.

“Kitezh Şehri Efsanesi”nin dolaylı kaynakları arasında Şefaat bayramının Rusya'da benimsenmesine eşlik eden efsaneler ve Büyük Rus destanlarının Altın Çağ (“Kiev Ütopyası” olarak adlandırılan) motifleri yer almaktadır. 14.-16. Yüzyılların Rus gazeteciliğinin eserlerinin yanı sıra. (Dünyanın sonu hakkında Novgorod hikayeleri, “Moskova - Üçüncü Roma” kavramı, “zihinsel” ve “gerçek cennet” hakkındaki tartışmalar), eskatolojik nedenleri dolaylı olarak işe geri dönüyor Aziz Augustine"Tanrının Şehri Hakkında." Denizden, erdemlilerin önünde çıkan gizli kilisenin görüntüsü, Aziz Petrus'la ilgili Korsun efsanelerinden bilinmektedir. Roma Papası Clement (bu mucizenin Slav alfabesinin yaratıcısı Aziz Cyril'e son kez ortaya çıkışıyla ilgili bir hikaye korunmuştur) ve bunun paralelliklerini Kıyamet'te ve Meryem Ana'nın mucizeleriyle ilgili bazı efsanelerde bulur. Kuşkusuz, "Masal ve Kazı..." kitabının derleyicileri, gizli Mlevsky manastırları, Arkhangelsk ve Zhiguli dağlarının yaşlıları vb. hakkındaki efsanelere aşinaydı.

Aslında “Kitezh” kelimesi muhtemelen Eski Rusça “Kideksha” - “terk edilmiş yer” kelimesinden geliyor; dolayısıyla seçenekler: Kitesh, Kidish, destan Pokidosh, vb. "Kitezh" aksanı edebi kullanıma, "Rahipliğin Tarihsel Taslakları" ve P.I.'nin "Ormanda" romanından sonra geldi. Melnikov-Pechersky (1864-1874). İkinci bölümün başlığının bir kısmı: "Dolunun iyileşmesi", Havari Pavlus'un mektubundan alınmıştır (İbraniler 13:14).

“Kitezh Şehri Efsanesi” nin imgeleri ve motifleri Rus folklorunda oldukça popülerdir. Doğruların gizli şehir devleti teması Belovodye, Oponya krallığı ve "Ignat şehri" hakkındaki sosyal-ütopik masallarda bulunur. Kitezh efsanelerinin yankıları, Ilya Muromets ve Surovets Suzdalets (Kirsha Danilov koleksiyonundaki Pokidosh-grad) hakkındaki destanlarda, Cesur Yegori hakkındaki manevi şiirlerde bulundu.

20. yüzyılın başlarında, “Gizli Şehrin Hikayesi ve Kınaması...” kitabının anonim derleyicilerinin - “gizli büyüklerin” uyarılarına rağmen: “Kim şüphe duyarsa, kirli düşüncelerle gelirse veya bunun hakkında konuşmaya başlarsa.<...>idam burada ve gelecek yüzyılda gerçekleşecek”, birçok Rus şair, yazar ve sanatçı bu eserin görsellerine yöneldi (örneğin, A.N. Maikov, S.M. Gorodetsky, N.A. Klyuev, M.A. Voloshin, Z N. Gippius, M. Gorky , V.G.Korolenko, M.M. Kitezh onlara çoğu zaman Monsalvat'ın bir tür Rus benzeri veya eski ve eski mitlerden okyanustan yükselen büyülü şehirler gibi görünüyordu. Ortaçağ avrupası(Veneta, Ophir, Ultima Thule, Atlantis, Runhold, Daura) veya Budist Shambhala / Shambhala (“Beyaz Ada” olarak tercüme edilir). D.S.'nin üçlemesinden “Deccal (Peter ve Alexei)” romanında. Merezhkovsky'nin “Mesih ve Deccal” Kitezh imajı sahte bir cennetle tezat oluşturuyor: Cennet - Petersburg.

S.N.'nin "Efsaneler..." filminin konusuna dayanmaktadır. Vasilenko, “Büyük Kitezh Şehri ve Sessiz Svetloyar Gölü Efsanesi” operasını yazdı (1903). 1904'te N.A. Rimsky-Korsakov, librettosu (V.I. Belsky tarafından) Kitezh efsanelerinden motifleri ve Ermolai'nin "Peter ve Murom'un Fevronia Hikayesi" ni birleştiren "Görünmez Şehir Kitezh'in Hikayesi ve Bilge Kız Fevronia" operasını yarattı. Erasmus. Mariinsky (1907) ve Bolşoy Tiyatrosu'ndaki (1908) ilk prodüksiyonları, Wagnerizmin (Nibelungların Yüzüğü) Rimsky-Korsakov'un çalışmaları üzerindeki etkisi konusunda tartışmalara yol açtı.

ÜZERİNDE. Berdyaev, Eski İnananların Kitezh efsaneleri (“şizmatik”) ile 1917 olaylarına ilham veren Rus halkının ve entelijansiyanın esasen chiliastic illüzyonları arasındaki derin manevi akrabalık hakkında yazdı. Ocak 1918'de S.A. Yesenin, "devrim hakkında tanrısız ve kozmik bir şiir" olan "İnonia"da, eski dünyanın (Kutsal Rusya: Kitezh, Radonezh, Muscovy) imajını yeni, ortaya çıkan "başka bir ülke" imajıyla polemikli bir şekilde karşılaştırdı. Bu Yesenin döngüsünün diğer eserleriyle birlikte ("Başkalaşım", "Ürdün Güvercini", "Kırsal Saat Kitabı") şiir, proleter devriminin dini bir anlayışına yönelik bir girişimdi.

Sovyet döneminin başlangıcında, yine 1926'da Moskova ve Leningrad sahnelerinde ortaya çıkan "Görünmez Kent Kitezh Hikayesi" nin sosyalist inşanın görevlerini yerine getirip getirmediği konusunda bir tartışma ortaya çıktı (örneğin, "makaleler") Tanrılar ölümden sonra iyidir”, A.V. Lunacharsky, “Tanrıların Dirilişi”, S. Serov). Bunun sonucu, Halk Eğitim Komiserliği'nin "bu gösterinin artık daha sık sahnelenmesine izin vermeyen" bir kararı oldu.<...>ayda bir." 1920-1960'ların ateist kampanyaları sırasında. Svetloyar Gölü çevresine defalarca özel komisyonlar gönderildi.

Resimde “Kitezh Şehri Efsanesi” görüntüleri A.M. Vasnetsov, K.A. Korovin, N.K. Roerich ve diğerleri tarafından yazılan Kitezh, 20. yüzyılın Rus mitolojik, şiirsel ve ezoterik düşüncesinin en önemli sembollerinden biri haline geldi.