A druidák és az ókori kelták vallása. Kik a kelták

5 094

A normanisták úgy vélik, hogy a kelták a germán törzsekhez tartoznak. Nézzük meg, hogyan jött létre a „kelták” kifejezés. Sem a rómaiak, sem a görögök nem jelzik ezt. Először a rómaiak említették őket, a keltákat pedig „szelteknek” nevezték. A későbbi időkben, Julius Caesar alatt, a keltákat „vadságos népként, fejszéikkel rettenetesen” jellemezték, akiket nehéz volt legyőzni. Kemény és harcias törzs volt. A római szerzőktől ennek a kevéssé ismert népnek a beceneve (aki a görögöktől északnyugatra élt) a görögökre szállt át, és a nyelv fonetikai jellemzői szerint a maguk módján kezdték ejteni - Keltoi ( Strabo - Keltai szerint).

Amikor a görög nyelv tudományos és klasszikussá vált, ez a szó bekerült a történelembe. Így váltotta fel a latin „Celta” a görög „Celta”. Az ókori szerzők elképzelései szerint a szelták a cymryek vagy a cimmerek leszármazottai (egyesek cimbrinak nevezték őket), de ezek a különböző nyelvek fonetikájának sajátosságai.

A rómaiak Európa meghódítóiként való megjelenése előtt azt hitték, hogy a kelták Európa számos népe, amelyet Németország északi részétől a „Herkules oszlopaiig” vagy Gibraltárig laktak. Amikor Róma birtokba vette egész Európát, és elfoglalta a Rajnáig terjedő területeket, ezt a területet három fő régióra osztották: Celtica, Gallia és Belgica régiókra, amelyek mindegyike tartományokra, körzetekre és más kisebb egységekre oszlott.

Julius Caesar Selts-Gulli-Belgae háborúja óta nagyon sok különböző nép és törzs jelent meg a történelemben, „csi”-vel végződve: Lemovichi, Lyakhovichi, Norichi, Illyrichi stb., majd „i”-vel. „y”: Belovaki, Wends, Rutheni, belgák. Aztán a Lemovicsokból lengyelek lettek, a Noricsokból Norikok stb. Eleinte mind keltának számítottak. Amikor elkezdődött a régiókra való felosztás, vagy szeltáknak, vagy galloknak kezdték tekinteni, azokat pedig, akiknek sikerült a Rajnán át Németországba menekülniük, németeknek tekintették. Ismeretes, hogy a Ljahovicsok valamikor a Sequani (Szajna) folyótól délnyugatra, a lyuticok tőlük keletre ugyanazon folyó mentén éltek (fővárosuk Lutétia, ma Párizs).

A római légiók támadása alatt a lengyelek elmentek a Duna forrásaihoz, és letelepedtek a mellékfolyója mentén, a Lyakhu mellett, amelyet ők és szomszédaik személyes becenevükön neveztek el. A Duna forrásai Németországban voltak. A Ljahovicsokból lengyelek, sőt németek lettek.

A Lyuticsok a Duna alsó szakaszára mentek, később a Tivertsi mellett találjuk őket a Fekete-tenger mellett.

Egészen a Krisztus előtti harmadik vagy második századig. A Pireneusoktól északra, a Garumna folyó és mellékfolyói mentén éltek ruténék, lemovicsok, kaduriak, gebálok. Még mindig ott élnek. Ezek a ruszinok, lemkok (Lemko Rus), khabalok és kadurok, akik a hunok útján voltak, elfogták őket, és úgy tűnik, eltűntek bennük. A mai Magyarországon két falu, Khabaly és Kakadury maradt fenn. A Leningrádi régióban a Kingisepp (Yamsky) körzetben található a Khabalovskoye-tó és a Khabalovka folyó. Csak ez maradt ezekből a törzsekből.

A Liger folyó (ma Laura) mentén éltek a Boii, délen, Garumnától (ma a Garona folyó) keletre pedig a „Tectosagi farkasok”. Ez a 3-2. században volt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ezek a népek más helyeken is éltek. Így a boiik csehek lettek, a „Tektosaga farkasok” pedig morvák, akik a Morava folyó mentén telepedtek le. Mindezek a keltáknak vagy szelteknek nevezett népek, akik a mai Franciaország déli részén éltek (az ókorban - Seltia), nyelvben közel álltak hozzánk. Nyelveik a szláv nyelvcsoport részévé váltak. Nem szabad megfeledkeznünk az ókori szerzők tanúságtételéről sem, miszerint a szelták a cimrák vagy cimmerek európai leszármazottai voltak, akiknek földjeit ma az orosz nép foglalja el. Ennek részei lettek, mint a legősibb és legalapvetőbb etnikai elem. Emlékeznünk kell a Veles könyve szerzőjének utasításaira is, miszerint a Kimryek a mi atyáink. F.M. Appendini rámutatott, hogy a kelták és a géták szláv nyelvet beszéltek.

Azt, hogy a kelták szlávok, megerősítik egyes krónikák utasításai, ahol azt mondják, hogy a szkíta a legmagasabb istenekre és a kardra esküszik, különösen Zamolokra - a szél istenére. A kelták beceneve keltákként a 7. században létezett a német krónikákban. és utalt a laúz szorbokra vagy szorabokra és a Sorava város szorbjaira.

A „chi” végződés csak a szláv nyelvjárásokban létezik (Rusichi, Bodrichi, Lyutichi stb.).

A rómaiak a keltákat kelta-szkítáknak nevezték, a szkíták pedig a szlávok ősei voltak. Még a német krónikák is beszélnek erről. Ezért ez ismét megerősíti, hogy a kelták szlávok voltak. A „fogd be” egy szláv szó, amely az istenség jó hozzáállását jelzi, amikor abbahagyta a heves fújást.

A Nitara közelében található kelta városok és helyek többsége szláv nevet visel. Például: Chepyana, Ruda, Tula, Plesso-tó, Mount Shar, Bryansk, Brislavl.

A szlávok, velencei, kelták legszorosabb kapcsolata, mely mindenkor nyomon követhető - a Kr. e. 3. évezredtől. e. a középkorig a köztük lévő egyértelmű etnikai és földrajzi határ hiánya A. G. Kuzmin és A. L. Nikitin munkáiban tükröződik.

V. V. Khvoiko régész híres felfedezése a tripoli kultúráról Kijevtől 20 vertnyira, a Dnyeper jobb partján, teljes mértékben megerősíti a szeltek rokonságát a cimmeriakkal, mivel ezek a szeltek valójában kimmérek voltak, akik nyugatra költöztek. Ezeket az új helyeket a görög német szóval nevezték el – „idegen földnek”. Ez V. V. Khvoiko legfontosabb felfedezése, amely megváltoztatta Európa teljes kezdeti történelmét, és bizonyítja, hogy az orosz népnek más volt a kezdeti története, amely különbözik attól, amit nekünk találtak ki. A felfedezést a normanisták természetesen elutasították, és a mai napig nem ismerik el.

A szlávok különféle eurázsiai célpontokra terjedtek el. Ezt bizonyítják a legújabb felfedezések. Így a híres brit történész, Howard Reed bebizonyította, hogy a lovagi legendák szereplője, Arthur király, a híres Kerekasztal tulajdonosa szláv-orosz herceg volt. 2. században jár. HIRDETÉS Osztagával együtt Marcus Aurelius császár hadseregének tagja volt, és átkelt a kontinensről a Brit-szigetekre. Azelőtt az egyik dél-orosz szláv törzs vezetője volt, amely magas és szőke lovasairól híres, és megrémítette a sztyeppei lakosokat.

Arthur lovasai, mint a 8000. „barbár” segédhadosztály, császári szolgálatba kerültek, számos csatában vettek részt, és Nagy-Britannia meghódítása után is a területén maradtak. Horward Reid fő bizonyítékai: Geoffrey of Monmouth Arthur királyról írt versének korábban kiadatlan töredékei, valamint az ősi oroszországi temetkezések szimbolikájának összehasonlító elemzése, valamint azon zászlók rajzai, amelyek alatt a legendás Arthur harcosai, a Orosz herceg, harcolt.

A régészek nyomon követték e kimmériai vagy kelta bevándorlók útját nyitott ősi településeken vagy falvakon keresztül, amelyek egyenesen nyugat felé, Németország felé vezetnek. Mindezt időrendben szinkronizálják a dolgok, e települések lakórétegének maradványai. Külföldi tudósok azt állítják, hogy a cimmerek elhagyták a trypilli kultúrát, a normanistáink pedig azt, hogy ez a kultúra nem tartozhat az orosz néphez.

Később ennek a kultúrának új emlékeit fedezték fel Usatovo faluban, Vladimirovka faluban és sok más helyen. A lakóréteg maradványainak vizsgálata azt mutatta, hogy a tisztások idejéig folyamatos kapcsolat volt e és a későbbi kultúrák között. Ez egy következetesen progresszív kultúra számos új fejlesztési fázissal.

Ma már tudjuk, hogy a szkíták a Balkán-félszigetről érkeztek az Ister folyóhoz, majd tovább. Mozgásuk évszázadokon át tartott, és a lakórétegekben és rétegződésükben is feljegyezték, amiről dokumentált. Idővel a szkíták összeolvadtak a kimmérekkel, és a szúróták leszármazottai is csatlakoztak hozzájuk. A krivicsek, az északiak és más népek is otthagyták a nyomukat. Mindez a mi kezdetünk, kezdeti történelmünk. Ez az orosz dél kezdeti története.

Az ókori Valdai-felvidéken, ahonnan az európai oroszországi folyók többsége ered, egy új, de ugyanolyan ősi Fatyanovo-kultúra élt. A Sukhona folyótól délre kezdődik, a Sheksna folyó mentén halad a Mologa folyóig, lefedi Jaroszlavl, Kostroma városok régióját, leereszkedik Tverbe és Suzdalba, lefedi Moszkvát, az Ugra folyóig nyúlik és Dnyeszteren túli régióban elveszett. Mindkét kultúra a neolitikum és a bronzkor körül alakult ki. Hány kultúrát nem fedeztek még fel?

Egy nyelvész, az ókori nyelvek (sumer, asszír, kelta, kun (besenyők), cigány és a német nyelv ősi dialektusai) szakértője, a Columbia Egyetem professzora, John D. Prince, a kelták vagy szelták tanúsága szerint. a nyelv egy szláv csoporthoz tartozik, vallásukban és szokásaikban hasonlóak.

Az interetnikus kötelékek és a neolitikus és bronzkori törzsek kapcsolatainak igazolására különösen jelzésértékűek a földeinken az árja és uráli kultúra központjainak, Andronovskaya (Kr. e. 2. évezred) leletek. Hatalmas területeken találhatók egészen a Dnyeper jobb partjáig, ahol szláv településekkel körülvéve helyezkedtek el.

Az árják és szlávok nyelvének és vallási kultuszának hasonlósága mellett az évszázadok során az írásos kort megelőzően kialakult a szimbólumokból és mágikus mintákból álló közös jelrendszer, amely az edények és egyéb díszítőelemek díszében szerepelt, ipar- és képzőművészet.

A Kr. e. 2–1. évezred fordulóján. a középső Dnyeper régióban a mag körül minden bizonnyal protoszlávként meghatározott csernoleszki kultúra élt, amely a Dnyepertől a Bugig terjedő vidékeken a szláv törzsek erős unióját alkotta. Ennek az uniónak a törzseit a történelem Skolote néven ismeri, amelyet már Hérodotosz is használt, aki e föld mély folyóiról beszél, amelyek mentén nagy hajók közlekednek, valamint nagy falvakról és városokról.

A Valdai-hegységen, az innen eredő folyók mentén fehéroroszok, gelonok, idegek, roxolánok, jacigok, ludotsik és mások törzsei éltek, a rómaiak szarmatáknak, a görögök szkítáknak, szuromátoknak nevezték őket - ezek mind orosz törzsek voltak.

A Lutich törzs korszakunk legelején a Sequana folyóból (a mai Franciaország területén a Szajna folyóból) érkezett a mai Párizs területéről és annak partjairól. Itt volt nekik Lutétia városa. Az ókorban ez a törzs része volt Rasena állam 12 törzsi szövetségének, vagy ahogy a rómaiak nevezték őket - Etruria, amelynek központja Lutsa (Luka) városában volt az Auzer (Ozer) folyó mellett. Innen a latinok kiűzték őket, és elfoglalták Rasen városát. Az etruriánusok a Gallia Transpadida felé mentek, rövid időre Milinus városa közelében telepedtek le, majd a Cymrogallokkal együtt a Sequane folyóhoz távoztak. Nyilvánvalóan a 7. vagy a 8. század elején érkeztek orosz területre. HIRDETÉS a Balti-tengerből, ahol több törzsük élt. Egy részük a helyén maradt, míg mások keletre, az orosz földekre mentek. Orosz területen a Fekete-tenger északnyugati partjának egyik sarkában éltek, és Ulicsi néven ismerték őket. Innen Igor és Szvjatoszlav nagyfejedelmek idejében a Kárpátok vidékére költöztek. Egy másik részük Oroszország középső és északi részén telepedett le.

Körülbelül 400 g. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a kelták a Rajna és a Felső-Duna vidékéről költöztek keletre. Több hullámban haladtak lefelé a Duna és mellékfolyói mentén.

380-350 körül IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Balaton környékét a kelták telepítették be. A 3. század elején épültek fel Vindoboka (a mai Bécs), Singidunum (Belgrád) és mások települései. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a kelták egyik patakja a Balkán-félsziget felé tartott.

279-ben IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Brennus vezetésével áthaladtak Illyria földjén, elpusztították Macedóniát, megszállták Trákiát és Görögországot és Delphoba értek, ahol a görögök vereséget szenvedtek.

A kelták (gallok) másik csoportja 270 körül. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Anatóliában telepedett le, a modern Ankara területén, ahol megalakította Galácia államot. Görögországból Brenn harcosai észak felé vonultak vissza, és a Duna vidékén, a Száva és Morava folyók között telepedtek le. Itt keletkezett a Scordisci kelta törzs állama Singidun fővárosával.

3. század első felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a kelták egy része Erdélyben, Olteniben és Bukovinában, mások a Duna alsó részén telepedtek le. A kelták könnyen keveredtek a helyi lakossággal, és mindenhol elterjesztették a La Tène kultúrát.

A II században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A kelták másik csoportja átkelt a Kárpátokon, és Sziléziában és a Visztula felső szakaszában telepedett le, kapcsolatba lépve a szlávokkal.

A La Tène kultúra elnevezés a svájci Neuchâtel-tó melletti La Tène településről származik.

Az V–I. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A kelták nagyban hozzájárultak a kohászat és a fémmegmunkálás fejlődéséhez. A kelta kohászat lett az alapja az összes későbbi közép-európai kohászat fejlődésének. A kelták kifejlesztették a kovácsmesterséget. Készítettek vasekét, kaszát, fűrészt, fogót, reszelőt, spirálfúrókat, ollót és javított fejszéket. Feltalálták az ajtózárakat és a kulcsokat. Kifejlesztették az üvegkészítést is. A kelták feltalálták az esztergagépet, és műtrágyát és talajmeszezést használtak a mezőgazdaságban.

A kelták legerősebb hatása a podklesche-kultúra törzseinek fejlődésére a 2. században volt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ennek eredményeként egy új kultúra jött létre - Przeworskaya. Nevét a délkelet-lengyelországi Przeworsk város közelében talált maradványokról kapta. A kultúra elterjedt és lefedte az Odera középső és a Visztula felső szakaszát. A przeworski kultúra az 5. század első feléig létezett. HIRDETÉS A kelták hatására a przeworski környezetben új típusú fegyverek terjedtek el: a kettős pengéjű kardok, a hullámos élű lándzsahegyek és a félgömb alakú umbrapajzsok.

Az elmúlt évtizedek kutatásai kimutatták, hogy a Kr. u. I. évezred szláv kovácsmestersége. sajátosságaiban és technológiai kultúrájában áll a legközelebb a kelták és a Római Birodalom tartományainak fémmegmunkáló termeléséhez.

A Przeworsk-kultúra területe az Odera jobb partjától nyugaton a Bogár keleti forrásáig terjed. A nyugati szomszédok németek. A települések nincsenek megerősítve. A szláv világban, majd a későbbi időkben a ruszban is gyakoriak voltak az épületek, nem rendszeresek. Néha sorokban építették a folyópartok mentén. Az épületek föld felettiek, pilléresek vagy félig ásottak voltak. Ennek a kultúrának kétmezős gazdálkodási rendszere volt. A szlávok rozsot vetettek. A németek átvették tőlük a rozstermesztést.

A przeworski kultúrát a lengyel tudományos irodalomban „wendinek” kezdték nevezni.

A venedok az európai szarmácia legnagyobb törzse. Ptolemaiosz (Kr. u. 2. század második fele) szerint a Visztula vidékén található. Délről Szarmáciát a Kárpátok és a Pontus (Fekete-tenger) északi partja korlátozta. Északról – a Szarmata-óceán Venedszkij-öblében (Balti-tenger).

A harmadik század utolsó harmadában. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a kelták 2,3-1,7 ezer éve fejlesztették ki a Zarubinec-kultúrát (a Dnyeper kanyarulatában lévő Zarubinec faluban). Lefedi Pripjaty Polesziét, a Dnyeper középső régióját és a Dnyeper felső régió szomszédos területeit.

P.N. Tretyakov felhívja a figyelmet a helyi szkíta és milográdi komponensek jelenlétére a Zarubinec-i régiségekben. A Zarubinec-kultúra kialakulását a helyi Dnyeper és az idegen nyugati elemek szintézisének tekinti. Ezt a kultúrát a félig kiásott épületek jellemzik, amelyek 1 méterig a földbe süllyedtek. A középső Dnyeper régióban a föld feletti lakóházakat 30-50 centiméterig a földbe süllyesztett padlóval építették. A falak falak voltak, és agyaggal borították. Minden lakás négyzet vagy téglalap alakú volt. A fűtést nyitott kandallóval végezték. A legtöbb település 7-12 lakásból állt, ismertek nagyok is - akár 80 lakóépület is. A temetőkben temetkezési halmok nem voltak, volt hamvasztás. Kerámia, vaskés, sarló, kasza, véső, véső, fúró, szemű tű, dart és nyílhegy található. A lakosok fő foglalkozása a mezőgazdaság volt, és a szarvasmarha-tenyésztés is fejlődött. A középső Dnyeper régió déli vidékein a kovácsok tudták, hogyan kell acélt készíteni, ez a készség a szkítáktól származott.

A Zarubinec-kultúra a Felső-Dnyeper régióban az 1. század végén és a 2. század elején ért véget. HIRDETÉS A lakosság egy része a középső Dnyeper régió közelében a 3. század elején. a kijevi kultúra részévé vált. A legtöbb kutató a Zarubinec-kultúrát korai szlávnak tartja. Ezt először V. V. Khvoiko fogalmazta meg a huszadik század elején.

2. század végén. a Fekete-tenger középső medencéjében a temetkezési területek feltárása révén 1,8–1,5 ezer évvel ezelőtt fedezték fel a szlávok csernyahovi kultúráját (a kijevi régióban, Chernyakhovo faluban). A III–IV. században. nyugaton az Al-Duna felől terjedt el keleten az északi Donyecig. Ennek a kultúrának a törzsei a fémmegmunkálást, a kerámiagyártást és egyéb mesterségeket fejlesztették ki. A falvak a part mentén 1, 2 vagy 3 sorban helyezkedtek el. A lakóházak 10-25 nm alapterületű, félig ásós kialakításúak. 40-50 nm-es nagy lakások ismeretesek. A föld feletti csernyahovi lakások nagyok voltak - 30-40 négyzetméter. A falak keretesek voltak. Az élőhely déli részén 3,5-50 cm falvastagságú kőlakások épültek, melyeket sánc és árok vettek körül. A gazdaság alapja a mezőgazdaság és az állattenyésztés. Búzát, árpát, kölest, borsót, lenet és kendert vetettek. A kenyeret sarlóval szedték le. A kovácsok elsajátították a vas és acél feldolgozásának technológiáját. Készítettek vashegyű ekét is. Találtak egy naptárt a mezőgazdasági szertartásokhoz kapcsolódó megjelölt védikus ünnepekkel. Az évet 12 hónapra osztották, amelyek mindegyike 30 napos.

A szarmaták története az 1–8. századtól kezdődik. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A szarmaták Mithridatész szövetségesei voltak, akik Rómával harcoltak. Elpusztították Olbiát. Nem találtunk kronológiai szakadékot a szarmata és a csernyahovi kultúra között. A szarmata lakosság nagy része a csernyahovi kultúrához tartozik.

Volynban a 2. század végétől. HIRDETÉS a wielbari kultúra élt törzsei. Lakossága szlávok, nyugati baltiak, gótok és gót-gepidák voltak.

A 6–7. századi történeti munkákból ismert Antami a szlávok egy csoportjának a neve, amely a szláv-iráni szimbiózis körülményei között alakult ki, főleg a csernyahovi kultúra Podolszk-Dnyeper vidékén.

A Csernyahov-kultúra maradványai alapján kialakult kora középkori Penkov-kultúrát (V–VII. század) a hangyákkal azonosítják, és Caesareai Prokopiosz szerint a Duna északi partjától a tengerig terjed. Azov. Ismeretes, hogy a IV. Az anték visszaverték a gótok támadását, de egy idő után a gót Venitarius király legyőzte az antákat, és 70 vénrel együtt kivégezték fejedelmüket.

A csernyahovi kultúra a hunok inváziója után megszűnt.

A felsorolt ​​kultúrák mindegyikét őseink hozták létre, az a szuperetnosz, amelyből Európa összes népe és Ázsia népeinek jelentős része származott.

Források és értelmezések. A keltákról hozzánk eljutott legrégebbi információ töredékes és teljesen véletlenszerű. Hérodotosz a Kr.e. V. század közepén. e.

Hérodotosz "History" című nagy művében kevés figyelmet szentel sem a Duna forrásának, sem a keltáknak. Ez sajnálatos, hiszen a régészeti kutatások bebizonyították más törzsekkel, különösen a szkítákkal kapcsolatos ítéleteinek értékét és pontosságát, akikről első kézből kapott információkat. Fontosnak tűnik azonban, hogy sem Hérodotosz, sem úgy tűnik, Hekataiosz nem tartotta szükségesnek, hogy részletesen meséljen a görögöknek a kelták erkölcseiről és szokásairól.

Hérodotosz panaszkodik, hogy kevés tudása van Európa távoli nyugatáról, de a történész keltákkal kapcsolatos utalásai érdekesek. Kétszer is megismétli, hogy a Duna átfolyik földjeiken, és hogy a kelták Európa legnyugatibb népe, nem számítva a kinetéket, akik feltehetően Dél-Portugáliát lakták. Az első esetben Hérodotosz a Duna forrását Pirena közelébe helyezi – ez a név összefüggésbe hozható a Pireneusokkal, de ismeretes, hogy így hívták a Spanyolország északkeleti partján fekvő görög kereskedelmi települést. A történész kifejti, hogy a kelták bizonyos távolságra éltek Herkules oszlopaitól, vagyis a Gibraltári-szorostól – aligha követhetett el ekkora abszurd hibát, ha Pirenát ugyanarra a területre helyezte. Így Hérodotosznak az Ibériai-félsziget keltáiról szóló jelentései azt mutatják, hogy ezek a törzsek hatalmas területeket laktak, beleértve a Massalia melletti területeket és nagyon valószínű, hogy az ősi Noricumot is.

Meg kell jegyezni, hogy a kelta név Délnyugat-Spanyolországban egészen a római korig fennmaradt – ez az egyetlen példa arra, hogy egy nagy kelta nép nevét a földrajz örökíti meg.

Bármennyire is tévesek voltak Hérodotosz elképzelései a felső Duna elhelyezkedéséről, meggyőződése, hogy ez a folyó a kelták birtokában folyik, nemcsak a forrásnak a Pireneussal való összefüggésén alapul. Hérodotosz sokkal többet tudott az Al-Dunáról: tudta, hogy egy hajó messzire felfelé haladhat, és a folyó teljes hosszában lakott vidékeken szállítja a vizet. Feltételezhető, hogy ezen az úton jutottak el Görögországba a keltákról szóló információk északról. A régészeti kutatások nagyobb biztonsággal igazolják, hogy a Felső-Duna-part volt a kelták ősi hazája, ahonnan egyes törzsek Spanyolországba, majd valamivel később Olaszországba és a Balkánra költöztek. Így két információforrás mutat ugyanarra a pontra a térképen.

Mielőtt rátérnénk a keltákkal kapcsolatos korai történelmi bizonyítékok többi részének összefoglalására, szükséges néhány szót ejteni arról, hogy miért volt olyan elterjedt ennek a népnek a neve abban a korszakban. Ez mihez kapcsolódik?

Világosnak látszik, hogy Hérodotosz idején a görögök a keltákat tartották a Nyugat-Mediterráneum nyugati és északi részén, valamint az Alpok vidékén élő legnagyobb barbár népnek. Ephor, aki a Kr.e. 4. században dolgozott. e. a keltákat az ismert világ négy legnagyobb barbár népe közé sorolja (a másik három a szkíták, perzsák és líbiaiak), Eratoszthenész földrajztudós pedig a következő évszázadban megemlíti, hogy a kelták népesítették be Nyugat- és Alpokon túli Európát. Ennek valószínűleg az az oka, hogy a görögök nem tettek különbséget az egyes kelta törzsek között. Kétségtelen, hogy Hérodotosz más barbárokról, például a szkítákról vagy a getákról beszélve önálló népeket és törzsi közösségeket látott bennük. Érdekelték politikai intézményeik, modoraik és szokásaik; Ami a nyelveket illeti, a görögök nem foglalkoztak nyelvészeti kutatásokkal, Hérodotosz pedig nem vette figyelembe a barbár törzsek közötti nyelvi különbségeket. Joggal feltételezhető, hogy ha soha nem is kommunikált a kelták képviselőivel, leírásokból ismerte őket, és meg tudta különböztetni őket a többi barbártól. Ezért a „kelták” kifejezés tisztán etnológiai jelentéssel bír, és nem feltétlenül jelenti a „kelta beszélőket”, ellentétben a George Buchanan (1506-1582) és Edward Lloyd (1660-1709) nyelvészeti úttörők munkásságán alapuló modern akadémiai koncepcióval. .

Tehát négy évszázadon át, Hérodotosz korától Julius Caesar koráig, a kelták életmódját, politikai felépítését és megjelenését jól ismerték felvilágosult déli szomszédaik. Mindezek az információk meglehetősen homályosak, felületesek és többféleképpen értelmezhetők, de ezek alapján bizonyos következtetéseket le lehet vonni a népességcsoportok közötti különbségekre vonatkozóan.

Ami magát a „kelták” szót illeti, a görögök hangzásban keltoi néven írták le, és a szűken vett spanyolországi törzsi kontextusban való használat kivételével, mint fentebb említettük, más esetekben széles körben használták a törzsek gyűjteményének megjelölésére. különböző elnevezésekkel – ez a következtetés későbbi forrásokon alapul, mint Hérodotosz művei. Nagy-Britannia és Írország lakosságával kapcsolatban az ókori szerzők, amennyire ismert, soha nem használták a „kelták” kifejezést, és nincs bizonyíték arra, hogy maguk a szigetek lakói is így nevezték volna magukat (ez azonban nem azt jelenti, hogy a szigetlakók nem voltak kelták). A "kelta" és a "kelta" szavak modern, népszerűsített jelentése a romantika virágkorában, a 18. század közepén került használatba, majd túlléptek azon a nyelvi kontextuson, amelyben Buchanan és Llwyd használta őket, és elkezdték használni. indokolatlanul a legkülönfélébb területeken: a fizikai antropológiában, a szigetországi keresztény művészet és a népi élet minden megnyilvánulása kapcsán.

Ezután még egy kérdést kell tisztázni: a kelták beszéde az ókorból valóban rokon-e az élő nyelvekkel, amelyeket a filológiában keltanak szoktak nevezni? Ezt a legmeggyőzőbben az ókori szerzők művei bizonyítják, amelyek a keltákhoz tartozó vezetők, törzsnevek és egyéni szavakat adják. Ez a nyelvi anyagréteg teljes összhangban van az indoeurópai nyelvcsalád kelta ágával, és számos példa van arra, hogy az ókorban lejegyzett szavakat a kelta csoport középkori és újkori nyelvein őrizték meg.

Az ókori kelták nyelvének tanulmányozása három forrásra támaszkodik. Mindenekelőtt számos, máig fennmaradt, többnyire latin, ritkábban görög nyelvű feliratról van szó, amelyek kelta szavakat és neveket rögzítenek (69., 70., 74. kép). A Római Birodalom részét képező kelta földek oltárjain és más építészeti emlékein találták őket. Elterjedésük területe hatalmas: a Hadrianus-faltól Kis-Ázsiáig terjedő területek, Portugália, Magyarország stb. A második forrás – a numizmatika – az elsőhöz hasonló, de térben kevésbé szétszórt (47., 75. fotó). Történelmi és régészeti szempontból az érmék feliratai különösen fontosak, mivel azt jelzik, hogy kelta törzsfőnökök vagy egyes klánok verték őket. A bizonyítékok harmadik csoportja a földrajzi nevekkel kapcsolatos. Ide tartoznak a folyók, hegyek és dombok, valamint települések és erődök nevei. Közvetlen kapcsolatuk a modern nyelvek ez elsősorban az ókori szerzők anyagaiból állapítható meg, akik műveikben említik a keltákat; az ilyen Nyugat- és Közép-Európában „fennmaradt” nevek lokalizációja szorosan összefügg azokkal a területekkel, ahol a kelta hatás különösen erős volt és sokáig fennmaradt. A kelta, teuton, szláv nevek összehasonlító elemzése, beleértve azokat is, amelyeket egyes népek másoktól való kölcsönzése következtében alakítottak át, gazdag értelmezési anyagot ad, de ezzel a filológia egy speciális szakterületének kell foglalkoznia, és megbízható. Európa kelta neveinek térképe még mindig a készítőjére vár. Mindeközben bátran kijelenthetjük, hogy a Brit-szigeteken kívül bennük is megmaradtak a kelta nevek Nagy mennyiségű Franciaországban, Spanyolországban, Észak-Olaszországban, ritkábban a Duna és az Alpok között, keletebbre Belgrádig, Északnyugat-Németországban pedig a kelták nyomot hagytak a Rajna partján, elérték a Wesert és esetleg maga az Elba. Természetesen ez a kép nem ad teljes képet arról a területről, ahol a múltban a kelta nevek elterjedtek, és emellett számos különböző okot találhatunk arra vonatkozóan, hogy ezek egy része a mai napig fennmaradt, más része pedig a kelta nevek. feledés.

George Buchanan, aki bevezette a „kelta” kifejezést a nyelvészetbe, ősi források alapján elsőként bizonyította be, hogy a modern gael és walesi nyelvek az ősi kelta beszédből nőttek ki. E kifejezés filológiai jelentése tehát Hérodotosz és az őt visszhangzó későbbi történészek és geográfusok etnikai kutatásaiból származik.

Az egykor kelták által lakott területek nagy kiterjedése lehetővé teszi a régészeti adatok bevonását civilizációjuk tanulmányozására.

Szigorúan véve a régészet az a tudomány, amely az emberi tevékenység tárgyi bizonyítékait tanulmányozza a múltban. Tárgya lehet egész népek és történelmi korok anyagi kultúrája, vagy olyan időszakok és földrajzi terek, amelyek az írást birtokló fejlett civilizációk megjelenése előtt léteztek. Az utóbbi esetben a régészet „néma” tudománnyá válik – megfosztják a nyelvtől, amelyen a különféle megnyilvánulásokat leírhatná. emberi élet, tükröződik a névtelen anyagi kultúra véletlenszerű és szétszórt maradványaiban. A modern régészeti kutatások célja a lehető legmélyebb múltba tekintés, az ókori társadalom életének megértése és újrateremtése, nem csupán a tárgyak és műemlékek pontos leltárának összeállítása; a régészet azonban gyakran olyan túlzott igényeknek van kitéve, amelyeket természeténél fogva nem tud kielégíteni. Így a keltákkal kapcsolatban a régészeti kutatást mindenekelőtt több évszázad szűk keretei között kell irányítani - Hérodotosztól Julius Caesarig, akinek tevékenysége a történelmi korszak kezdetét és végét jelzi, amely írásos bizonyítékokat hagyott e törzsekről. A régészeti adatok pedig valóban megerősítik, hogy ezekben az évszázadokban hatalmas kulturális tartomány létezett a már említett területeken. Egy barbár civilizáció felfedezett maradványait a tudomány által ismert kelta törzsekhez kötik, és a Kr. e. 4. századig nyúlnak vissza. e. Észak-Itáliában, a Kr. e. 2. századtól. e. Dél-Franciaországban és a Kr. e. 1. századtól. e. a Római Birodalom szinte teljes hosszában.

Kelták az ókori történelemben. Hagyjuk átmenetileg az anyagi forrásokat és az előfeltételeket - ismét az ókori történészek kerüljenek előtérbe, akiknek munkái lehetővé teszik a kelták beavatkozásának mértékét az ókori mediterrán világ felvilágosult világának életébe. Igyekszünk itt csak kronologikus vázlatot készíteni az eseményekről, a következő fejezetekben részletesebb, közvetlenül a keltákról szóló információkat elemezzük.

Körülbelül negyed évszázaddal Hérodotosz halála után Észak-Itáliát megszállták az alpesi hágókon érkező barbárok. Megjelenésük és nevük leírása arra utal, hogy kelták voltak, de a rómaiak gallinak nevezték őket (ezért Gallia Cis- és Transalpina - Cisalpine és Transalpine Gaul). Több mint két évszázaddal később Polybios galatae néven utal a betolakodókra, ezt a szót sok ókori görög szerző használta. Másrészt Diodorus Siculus, Caesar, Strabo és Pausanias azt állítják, hogy a galli és a galatae a keltoi/celtae azonos elnevezése volt, és Caesar tanúskodik arról, hogy a korabeli gallusok keltáknak nevezték magukat. Diodorus mindezeket a neveket válogatás nélkül használja, de megjegyzi, hogy a keltoi változat a helyesebb, és Sztrabón arról számol be, hogy ezt a szót a görögök első kézből ismerték, mivel a keltoi Massalia környékén éltek. Pausanias a „kelták” elnevezést is jobban kedveli a gallokkal és galaciakkal kapcsolatban. Ma már lehetetlen megállapítani, hogy mi okozza ezt a terminológiai bizonytalanságot, de magabiztosan megállapíthatjuk, hogy a kelták sokáig keltoinak nevezték magukat, bár a Kr.e. 5. és 4. században. e. Más nevek is megjelenhettek.

gallok. A gallik, vagyis gallok először a Pó folyó felső völgyében és mellékfolyóinak partján telepedtek meg. Elkezdték elnyomni és elűzni az etruszkokat, akiknek civilizációja ekkor már hanyatlóban volt. Talán az etruszkok képtelenek ellenállni a betolakodóknak, és ennek eredményeként a rablás szabadsága, a gazdag zsákmány és a lakott földek ösztönözték az alpesi lakosokat a hegyszorosok leküzdésére. Azt, hogy ismerték az etruszkokat, sőt sokáig kereskedtek is velük, a régészeti ásatások igazolják.

A késő római történészek úgy vélték, hogy a kelta hódítók északnyugatról, Gallia Transalpinából érkeztek, amelyet a Kr.e. 2. század óta így neveztek. e. A régészeti leletek arra utalnak, hogy a központi alpesi hágókon haladtak át, és hazájuk a mai Svájc és Dél-Németország területén volt. Az ókori történészek megőrizték számunkra a fő törzsek nevét. Az insubrik voltak az elsők, akik átkeltek az Alpokon, és végül megalapították fő településüket, Mediolannak (a mai Milánónak) nevezték el. Az Insubreket legalább négy törzs követte, akik Lombardiában telepedtek le; A boii és a lingonok kénytelenek voltak áthaladni birtokaikon, és Emiliában telepedtek le, az utolsó migránsok, a Senonek pedig az Adriai-tenger partvidékének kevésbé gazdag földjeit kapták meg - Umbriában találtak menedéket.

A kelták nemcsak migránsként utaztak – új földek után kutatva, családjukkal és háztartási holmikkal. A harcosok gyorsan mozgó csapatai lerohanták a távoli déli területeket, pusztítva Pugliát és Szicíliát. Kr.e. 390 körül e. Sikeresen kifosztották Rómát, amely Kr.e. 225-ig volt az első számú célpontjuk. pl., amikor az északi alpesi régiókból érkező friss erőkkel megerősített nagy gall sereget két római sereg vette körül, és vereséget szenvedett. Cisalpine Gallia függetlenségének végét Kr.e. 192-ben tették le. e., amikor a rómaiak legyőzték a bojokat és lerombolták erődjüket, amely a modern Bologna területén volt.

A történeti források szerint a kelták először Kr.e. 369–368-ban jelentek meg keleten. e. - majd egyes különítményeik zsoldosként szolgáltak a Peloponnészoszon. Ez a tény arra utal, hogy a kelta vándorlások száma a Balkánra már ezen időpont előtt is meglehetősen nagy volt. Kr.e. 335-ben. e. A Bulgáriában harcoló Nagy Sándor az Al-Duna menti területein élő összes nép küldöttségét fogadta; köztük volt a kelták követsége is, akikről ismert, hogy az Adriáról érkeztek.

Galata levél. Két nemzedék telt el, és a galaták hordái elözönlötték Macedóniát a tél közepén - csak a nagy bajok kényszeríthették őket az év ilyen szakaszában az útra, főleg, hogy családok és kocsik voltak náluk ingatlanokkal. A galaták elkezdték kifosztani a helyi lakosokat, és előrementek, hogy megfelelő földet keressenek a letelepedéshez. A betolakodók azonban komoly ellenállásba ütköztek - az események további fejleményeit az ókori görög történészek részletesen ismertetik. Bolga és Brenna, a kelta vándorlás vezetőinek neve ismert, de lehetséges, hogy ezek védőistenek becenevei voltak, nem pedig halandó vezetők. Így vagy úgy, az emberek Brenn vezetésével megtámadták a Delphit, de vereséget szenvedtek. A görögök, a nemzeti különbségek elismert szakértői, kelta pajzsokkal egészítették ki azokat a perzsa pajzsokat, amelyeket már trófeaként akasztottak Apollón delphoi templomában - ez kétségtelenül az egyik első kiállításnak tekinthető az összehasonlító etnológia témájában.

A kelták eléggé ki tudtak állni a Balkánon sokáig, de a Macedóniát elfoglalóktól elszakadt két törzs az ókori görög tudósok által feljegyzett legfurcsább utazást tette meg a kelta vándorlások történetében. Délkelet felé haladtak, a Dardanellák felé. A helyi lakosokkal való állandó viszálykodás végül arra kényszerítette őket, hogy átkeljenek Kis-Ázsiába, ahol ismét bőséges lehetőségek nyíltak előttük a kifosztásra és a földek meghódítására. Hamarosan a két törzshez csatlakozott egy harmadik, a Tectosagi, akik úgy döntöttek, hogy elhagyják Görögországot a delphoi kudarc után. Egy ideig mindhárom törzs büntetlenül belevetette magát mindenféle felháborodásba és rablásba, de végül megnyugodva telepedett le Észak-Frígiában, amely azóta Galácia néven vált ismertté. Ezeknek a törzseknek közös fővárosuk volt, amely a kelta Drunemeton nevet viselte, és a tektosagiak a modern Ankara területén telepedtek le.

A galatáknak évszázadokon át sikerült megőrizniük egyéniségüket. Európai gyökereiktől elszakadva elszigeteltek maradtak, és idővel keresztény közösségeknek adták nevüket, amelyekhez Pál apostol híres levele is szólt. Később, a Kr.u. 4. században. e., a galaták nagyon érdekes feljegyzések tárgyává váltak Szent Jeromostól, aki különösen arról számol be, hogy a görög mellett a saját nyelvüket beszélték, amely a treveri dialektushoz kapcsolódik. Szent Jeromos, aki a római Gallián keresztül utazott, kétségtelenül ismerte a Treverieket, akik a Moselle folyó melletti Trier régióban éltek. Talán az ő ajkukról hallotta a tisztább formában megőrzött kelta beszédet, amely különbözik az erősen latinosodott nyugati Gallia lakosainak nyelvétől, és így feljegyzéseiben tisztán tudományos összehasonlító elemzést kell látni, különben ez nehéz értelmezni a törzs iránti ilyen különleges attitűdöt. Ami a galaták által megőrzött nyelvet illeti, a történelem tud hasonló példákat: a Krím-félszigetet a Krím. 3. században betörő gótok nyelvét. e.-t fokozatosan felváltották a szláv nyelvek, de csak hosszú évszázadok múlva tűntek el teljesen - utolsó beszélői a 17. században haltak meg.

Eddig az ókori történészek keltákról szóló legkorábbi bizonyítékairól beszéltünk, arra a következtetésre jutottak, hogy a Kr. e. 3. század elejére. e. ezek a törzsek Spanyolországtól Kis-Ázsiáig hatalmas területeket foglaltak el, és ősi hazájuk feltehetően Európa Alpoktól északra fekvő civilizálatlan területei voltak, ahol a Földközi-tenger felvilágosult lakói ritkán jártak. A Kr.e. 2. és 1. századra vonatkozó történelmi források. e., csak a kelta birtokok terjeszkedését említik; világossá válik, hogy Gallia (a mai Franciaország) egész területét elfoglalták, és legalább egy részük a Rajnán túli vidékekről érkezett.

A Kr.e. 1. században. e. Gallia a Római Birodalom részévé vált, és így került a történészek figyelmébe, jobban odafigyelve. Caesar úgy írja le, hogy Galliát etnográfiailag megosztották délnyugaton az aquitaniak, északkeleten a belgaek, és végig kelták lakják. Ez az üzenet a régészet tükrében is megfontolható, de jelenleg különösen a belgákra vagyunk kíváncsiak, akik a római hadvezér legháborúsabb és legkitartóbb ellenfelei voltak.

Belgi. Ez a törzs Gallia észak-keleti vidékét foglalta el, és Caesar szerint büszkék voltak „germán” gyökereikre, ami nyilvánvalóan egyszerűen a Rajnán túli származásukat jelentette, mivel a többiek beszédéhez nagyon hasonló nyelvet beszéltek. a Galliában élő kelták közül, vezetőik pedig kelta nevet viseltek. A „germani” szó eredeti jelentésének kérdése rendkívül fontos, de most hagyjuk félre, hogy tovább nyomon követhessük a Caesar által felvázolt történelmi vonalat, amely Nagy-Britanniát a kelta világ határaihoz vezeti. Caesar arról számol be, hogy jóval modern korszaka előtt a belgaek településeket alapítottak Nagy-Britannia délkeleti részén. Ez az első és egyetlen közvetlen történelmi bizonyíték a kelta - vagy részben kelta - vándorlásokról Nagy-Britanniába. Számos egyéb - régészeti - bizonyíték is van arra, hogy a szigeten korábban kelta települések is léteztek, és az írott források alapján is ugyanez a következtetés vonható le. Mit érnek tehát az ókori irodalomban Nagy-Britanniára és Írországra vonatkozó korai hivatkozások?

Nagy-Britannia és Írország. A Kr.e. 6. században. e., pontosabban legkésőbb 530-ban Massalia lakosai Spanyolország keleti partja mellett, a Herkules-oszlopokon és az Atlanti-óceán partján keresztül Tartessus városáig utaztak (1. térkép). Nyilván nem ez volt az első ilyen út Massalia-ból, de ami fontos, az az, hogy a hajón visszatérő tengerészek egyike írt egy jelentést, amelyben nemcsak Spanyolország partjairól, hanem a távolabb fekvő területekről is közölt információkat. északra az európai atlanti tengeri útvonalak mentén. Ennek az útnak a leírását Massaliot Periplus néven ismerik, és a Kr.u. 4. században idézett részek őrzik. e. Rufus Festus Avienus az „Ora Maritima” című versében. Ennek a periplusznak néhány jellemzője arra utal, hogy még azelőtt állították össze, hogy a karthágóiak meghódították Tartessus-t, ami a gyarmati Görögországgal folytatott atlanti-óceáni kereskedelem megszűnéséhez vezetett.

1. térkép. Massalia és a nyugati tengeri útvonalak

A valószínűleg a Guadalquivir torkolatához közel fekvő Tartessus lakói baráti kereskedelmi kapcsolatokat ápoltak a görögökkel Koleusnak Szamoszból a Herkules oszlopain át, ie 638 körüli utazása óta. e. A Massaliot Periplus arról számol be, hogy a tartessi kereskedők olyan északi régiókat látogattak meg, mint az Estrimnidek, amelyek a Bretagne-félszigetet és a közeli szigeteket jelentették, és ezeknek a vidékeknek a lakossága két nagy sziget - Ierne és Albion - lakóival kereskedett. Ez Írország és Nagy-Britannia legkorábbi említése a történelemben, és a nevek a szavak görög változatai, amelyeket a kelta nyelv ír ágának beszélői őriztek meg. A régi ír Eriu és a modern Eire a szó egy régebbi alakjából származott, amelyet a görögök "Ierna"-nak ejtettek, és az Albu nevet az írek használták Nagy-Britanniával kapcsolatban egészen a Kr.u. 10. századig. e. A kérdés az, hogy ezeknek a szavaknak kelta gyökerei vannak, vagy egy régebbi nyelv kölcsönzése. Valószínűleg a keltákhoz tartoznak, de nincs elég bizonyíték a végleges következtetés levonásához.

Avienus természetesen elferdíthette az ősi forrást, de a történelem számára mégis megőrizte a „Massaliot Periplusban” található igen értékes információkat.

Az Ierna és Albion nevek mindenesetre a Kr.e. 3. század közepére bekerültek a görög geográfusok, köztük Eratoszthenész terminológiájába. e. Meg kell azonban mondani, hogy bár Avienus a karthágói Himilconra utal, a Kr. e. VI. századi felfedező. Utóbbi láthatóan soha nem járt a Brit-szigeteken, ellentétben a jelenlegi véleménnyel.

Pytheas Massaliot utazása, amely Kr.e. 325–323 körül zajlott. e. lett a második legrégebbi információforrás Nagy-Britanniáról és Írországról. Pütheász Periplusát szintén csak másodkézből ismerjük, de a Massaliot Periplustól eltérően sok szerző idézi - gyakran hitetlenkedve -, köztük Polybius, Strabo és Avienus. Nagy-Britanniát és Írországot Pytheas Pretan-szigeteknek nevezte. E szigetek lakóinak származéka pretani vagy preteni, és valószínűleg a walesi nyelvben fennmaradt kelta gyökből származik: Prydain Nagy-Britanniát, Nagy-Britanniát jelent. A latinok a kiejtés sajátosságai miatt Britannia-ra és britanira alakították át – Caesar ebben a formában használja ezeket a szavakat. A Pretán-szigetek tehát Iernát és Albiont jelentették, amit Pytheas útleírása is megerősít, és ezt tényként állítja az egyik későbbi görög geográfus.

Érdekes, hogy Pytheas nem említette az ősi Ierna és Albion neveket, amikor a Pretangiai-szigetekről beszélt. Ez azt jelentheti, hogy Massalia lakói, akik szárazföldi kereskedelmi utakat húztak ki északnyugat felé, ismerték őket, és nem igényeltek magyarázatot. Ha azonban figyelembe vesszük azt a feltételezést, hogy Pytheas csak Nagy-Britanniában járt, és nem volt Írországban, ez arra is utalhat, hogy nem kételkedett a két sziget lakosságának homogenitásában. Továbbá, bár az ír irodalomban van egy megfelelője a preteni névnek, ez a szó egyrészt Nagy-Britannia egyes lakosait, másrészt az írországi brit telepeseket jelölheti. A következtetés önmagában azt sugallja, hogy a Pretan-szigetek elnevezés, amely a görögöknél a Kr. e. IV. században került használatba. e., egy új, domináns népesség megjelenését jelzi Nagy-Britanniában (Albionban), amely a Massaliot Periplus létrehozásakor még nem létezett.

A fentiek mind más kérdésekhez vezetnek, amelyek elsősorban a kelta nyelvekkel kapcsolatosak. Ezekkel a kérdésekkel a régészeti adatok áttekintését követően kerül sor.

Európai őstörténeti háttér. Ebben a kelták eredetéről szóló fejezetben Hérodotoszt és Caesart már említettük, mint olyan személyeket, akiknek tevékenysége két történelmi mérföldkövet jelent – ​​Hérodotoszt, mert a történelem és antropológia atyjának tartják, Caesart pedig azért, mert katonai hadjáratai véget vetettek a kelták függetlenségének. A Caesar után élt ókori szerzők munkái minden bizonnyal több hasznos információt tartalmaznak a keltákról, de az összképet nem képesek megváltoztatni. A következő feladat a probléma átgondolása a régészet tükrében.

Amikor a Hérodotosztól Caesarig terjedő időszakban a kelták történeti feljegyzéseihez kapcsolódó kulturális háttérről kérdezik, a legtöbb régész – elsősorban a kontinentális iskolák képviselői – könnyen megnevezi a vaskor két széles körben elterjedt anyagi kultúráját, „Halstatt” és „Halstatt” néven ismert. "Hallstatt". La Tène" és az ezt földrajzilag és kronológiailag megerősítő írásos bizonyítékok (4., 6. térkép). Ahelyett azonban, hogy azonnal rátérnénk az övéikre részletes elemzés, hasznosnak tűnik egy távolabbi kiindulópontból kiindulni, és más, az írott történelem által is megvilágított évszázadok és régiók felé fordulni.

Az éghajlati viszonyok fokozatos javulása a jégkorszak vége felé az alpesi Európa új területeit nyitotta meg az emberiség előtt. A Kr.e. 9. évezredre. e. még ezt az északi zónát is, amely a Penninektől a modern Dániáig és a balti földekig húzódott, primitív vadászok és halászok lakták. Idővel az éghajlati trendek egy mérsékelt égövi övezet kialakulásához vezettek Európában, és egy egész évezreden át primitív közösségek léteztek ezen a területen ökológiai réseikben. Fizikai típusukat tekintve valószínűleg nem voltak kevésbé heterogének, mint késő paleolit ​​elődeik. Az egyrészt az eurázsiai sztyeppékről, másrészt Spanyolországból vagy akár Észak-Afrikából beáramló új vér beáramlása kizárta a tiszta fajok megjelenésének lehetőségét Európában. Az Európa mérsékelt éghajlati övezetében talált anyagi kultúra maradványai a különböző területeken, különböző időpontokban történő kölcsönös befolyás és csere példáit tükrözik. E kultúra hordozóinak tekinthetők ősi lakosság a meghatározott zóna; Az ő örököseik lettek - ilyen vagy olyan mértékben - a későbbi lakossági csoportok.

neolitikus telepesek. A mezolitikum korának embereit egészen a Kr. e. 4. évezredig nem zavarták. pl., amikor a földművesek és szarvasmarha-tenyésztők primitív törzsei elkezdtek terjeszkedni észak felé az ókori Kelet városi civilizációinak peremvidékeiről. Európa mérsékelt égövébe az újkőkor első és történelmileg legfontosabb telepesei délkelet felől érkeztek, és elfoglalták a Közép-Duna medencéjének gazdag és könnyen művelhető löszföldjeit, majd behatoltak tovább - a Rajnáig és annak vidékére. fő mellékfolyói, a Saale és az Elba találkozásáig, az Odera felső folyásáig.

A bevándorlók által hozott neolitikus gazdasági élet később a Földközi-tenger nyugati vidékéről Európa Atlanti-óceán partja mentén terjedt el a Brit-szigetekre, bár a legkorábbi neolitikus telepesek nagy valószínűséggel a Lyoni-öbölből, Kelet-Franciaországon keresztül jutottak el Nagy-Britanniába. Ennek a gazdasági rendszernek a hordozói viszonylag mozgásszegény életmódot folytattak, ami lehetőséget adott a személyes vagyon és a szükséges készletek felhalmozására. A telepesek mindenhol jelentős hatást gyakoroltak a mezolitikus életmód lakosságára - a cserekereskedelem serkentette az őslakosok gazdaságának és anyagi kultúrájának fejlődését, és idővel, amikor a Duna és a nyugati neolitikum térhódítása következtében. kultúrák, az emberek Európa mérsékelt égövi övezetében kezdték művelni a földet, a mezolitikus életmód csak a keleti és északi peremeken maradt fenn. A Kr.e. 2. évezred elejére. e. Az egymáshoz kapcsolódó anyagi kultúrák Európa-szerte elterjedt kontinuuma jól mutatja hordozóik származásának és képességeinek sokszínűségét, valamint a kelet-mediterrán térség összehasonlíthatatlanul civilizáltabb világával való interakcióik szintjét.

A szarvasmarha-tenyésztés megjelenése. Körülbelül ugyanebben az időben a neolitikus gazdaság fejlődésében két irányzat rajzolódott ki: a folyók partjain folytatták a földművelést és a növénytermesztést, míg a hegyvidéki területeken és a közép-európai síkságon a szarvasmarha-tenyésztés vált a domináns úti formává. élet, és nem csak nomád. Európa és más régiók történetéből származó példák alapján feltételezhető, hogy a foglalkozások és életkörülmények ilyen különbségei társadalmi társulások vagy politikai szövetségek kialakulásához vezettek. Feltételezhető az is, hogy ebben az időszakban gazdálkodó és pásztortörzsek jelentek meg, és az anyagi kultúra maradványainak tanulmányozása alapján az egyes törzsszövetségek létezésére lehet következtetni.

A fémek korai felhasználása. Kr.e. 2. évezred első fele. e. többek között fémtermék-kereskedőket hozott Európa területére, és megalapozta a lakosság fémfeldolgozását. Nehéz megmondani, hogy az európaiak hogyan tanulták meg a feldolgozási technológiát – akár kizárólag a külföldi kereskedőkkel folytatott kommunikáció révén, akár a Kis-Ázsiából való migráció vált alapvető tényezővé.

A legrégebbi réz- és bronztermékek, főként ékszerek és fegyverek Görögországban és a Kelet-Balkánon, a Közép-Duna menti és Erdély vidékein kerültek elő. Ezeknek a dolgoknak a többsége anatóliai prototípusokkal rendelkezik, és az anatóliai kerámiastílus görögországi, macedóniai, sőt északibb vidékein való elterjedése azt jelzi, hogy nem csak kis-ázsiai vándorkereskedők jártak oda, hanem bevándorlók családjai is menedéket találtak ott.

Itt elérkeztünk egy fontos ponthoz: nagyon valószínű, de nem bizonyított, hogy az anatóliai telepesek egy indoeurópai nyelv anyanyelvi beszélői voltak. Ennek a kérdésnek a megvilágítása a régészet feladata, amely a kutatáshoz és a keltezéshez kapcsolódik írásos emlékek Kisázsia. Bármilyen nyelven is beszéltek a Balkán ókori fémkovácsai, Közép-Európára rendkívül nagy hatást gyakoroltak, és az egyik jellegzetes tárgy, amit északra hoztak magukkal, egy réz- vagy bronzfúrt fejsze volt. A neolitikus pásztortörzsek Észak- és Közép-Európában ekkorra már megtanulták a mezolitikus szarvasagancs-balták mintájára készült kőfegyverek készítését, amelyekbe egy fa nyélre is lyukakat ütöttek. A jelentősebb regionális kultúrák kialakították a maguk jellegzetes tengelyformáit, de a legelterjedtebbek egyértelműen fém prototípusokra vezethetők vissza. A szarvasmarha-tenyésztők külföldi fémbalták kőmásolatát készítettek maguknak (1. kép). Ez utóbbiak jobb minőségűek voltak, és kétségtelenül túl drágák voltak, így az emberek nem tudták nagy mennyiségben megvásárolni őket.

Volt egy másik módja annak, hogy a fém csatabárd, amelynek nyélére lyuk van, a neolitikum korának európai pásztorainak kezébe kerülhettek - a Kaukázustól a pontosi sztyeppéken át.

A hegyektől északra és nyugatra, az Al-Dunáig húzódó földek is a pásztortörzsekhez tartoztak. A Terek és Kuban partján élők összehasonlító gazdagságát és túlzott követeléseit vezetőik sírjai tanúskodnak. Egyrészt a Kaukázus legfontosabb kohászati ​​forrásaihoz, másrészt Kis-Ázsia és Felső-Mezopotámia városállamainak kereskedelmi útvonalaihoz való közelség valamilyen módon a pásztorok mentorává és nevelőjévé teheti őket. akik az északon és nyugaton fekvő legelőkön éltek.

Itt ismét felvetődik a kérdés az indoeurópai beszéd eredetéről - immár a ponti törzsekkel kapcsolatban. Ha a hettita uralkodók valóban pontosan ebből a társadalmi rétegből származtak, ahogy egyes tudósok úgy vélik, akkor földrajzi bölcsőjük Kuban-Terek térségében lehet. Lehetséges azonban, hogy Észak-Anatólia is az indoeurópaiak ősi hazájának határain belül volt.

A harci balta kultúrák köre. A fémmegmunkálási technikákon és a harci balták kőmásolatainak készítésén túl az európai és ponti pásztorok kultúrájában más közös jellemzők is voltak, amelyeket a régészet azonosított – az etnológia számára ezek talán még a fegyverfajtáknál is fontosabbak. Például a kerek halmok, vagy dombok alatti egyes temetkezésekben talált kerámiák vizsgálata alapján (ez volt a temetkezés fő módja) arra a következtetésre juthatunk, hogy bizonyos típusú edények és dísztárgyak elterjedtek voltak (2. kép). Mind a ponti, mind az európai törzsek sertéstenyésztéssel és szarvasmarhatartással foglalkoztak, ami azt jelenti, hogy egyes régiókban gabonanövényeket termesztettek, ha egyáltalán, de nagyon kis mennyiségben. A legérdekesebb kérdés talán az, hogy tenyésztettek-e lovakat, és hogyan használták fel ezeket az állatokat a farmon. Itt ismét a nyelvészet jön a segítségre: okirati bizonyítékok a Kr.e. 2. évezred közepéről. e. - Hettita és hettitákkal kapcsolatos források - megerősítik, hogy a lótenyésztési terminológia teljes mértékben visszatükröződött az indoeurópai nyelvben, egészen addig a pontig, hogy a személynevek is tartalmaztak „ló” elemeket.

Lovak. A szóban forgó kultúrövezet területén található temetkezésekben gyakran találhatók lócsontvázak, valamint sertés- és szarvasmarhacsontok. Természetesen a lovakat, más háziállatokkal együtt, elsősorban hús- és tejtermelés céljából tartották, de nem úgy tűnik, hogy a tarpanát, egy alacsony európai ló, szabadon futó szarvasmarhákkal együtt terelték és vágásra nevelték. Gyakorlati szempontból az emberek bizonyára már nagyon ősidőkben értékelték a tarpánok kitartását, és vonóerőként használták őket. A lovak sebességi tulajdonságai a Krisztus előtti 3. évezred és 2. évezred pásztorainak. e. nem számított, hiszen a mozgás sebességét az állatcsordák határozták meg, így valószínűleg teherhordó állatként használták a tarpánokat, a lovaglás pedig jóval később - a szelektív tenyésztés, ill. jobb feltételeketélet. Bátran kijelenthetjük, hogy a szilárd kerekű kocsik a Közép-Duna-vidék lakossága körében a Kr.e. 2. évezred elején kerültek használatba. e., de valószínűleg ökröket használtak fel, nem lovakat.

indoeurópaiak. Az anyagi kultúrák közös jellemzői, a lovak jelentősége a keleti és nyugati pásztortörzsek életében, nyelvi párhuzamok – mindezek a tényezők együttesen nagymértékben hozzájárultak az indoeurópai nép eredetéről alkotott elképzelés kialakulásához, amely szerint a Kr.e. 2. évezred eleje. e. Az indoeurópai harcosok törzsei Észak-Európából vagy az eurázsiai sztyeppékről kezdtek terjeszkedni, végül meghódították az összes európai földet, sőt a Közel- és Közép-Kelet egyes régióit is. A tudomány fejlődésének jelenlegi szakaszában nem lehet komolyan beszélni az indoeurópaiak kizárólagosan északi gyökereiről és a múltban ekkora mértékű vándorlások létezéséről, de e nép tisztán keleti származásának állításáról. ősi otthonuk kereteit még homályosabbá teszi és tisztázást igényel.

E sorok írója szerint a Fekete- és a Balti-tenger közötti területekre vonatkozó régészeti adatok többsége azt jelzi, hogy az azonos életkörülmények, környezet és foglalkozások miatt a különböző népességcsoportok között hasonló elképzelések és igények alakultak ki, ami megtörténhetett. telepesek részvétele nélkül, de itt a Kr. e. 2. évezred elején. e. az anyagi kultúrában és a lovak gazdaságban való felhasználásának sajátosságaiban új hatások nyomon követhetők, amelyeket délkeletről hoztak a kisázsiai civilizációk peremén élő pásztorok és kézművesek. Anatólia földjén már akkoriban beszéltek indoeurópai nyelveket, de Európáról csak annyi mondható el, hogy a kontinuumon belüli pásztorföldek összes lakója láthatóan egy közös nyelvi csoporthoz tartozott.

A pásztorokat - a csatabalták kultúrájának hordozóit - indoeurópaiaknak csak bizonyos feltételezéssel és a legáltalánosabb értelemben lehet nevezni. Továbbá meg kell említeni más törzseket, amelyek életét többé-kevésbé a régészet világítja meg. Ők a Bell-Beaker kultúra hordozói, akik jellegzetes elegáns edényeket alkottak vöröses agyagból (3. kép), amelyeket a későbbi korok antikváriusai serlegnek vagy itatótálnak neveztek.

Harang alakú főzőpohár kultúrák köre. E termények hordozóit pásztoroknak is nevezhetjük. Bebarangolták Nyugat-Európa hatalmas területeit, és osztoztak a Csehországtól Nagy-Britanniáig terjedő országok csatabárdos kultúráján; fő fegyverük egy íj volt, melynek tetején szöges kovakőhegyek voltak, és csordáik zöme birka volt. A harang alakú kerámia stílus nagy valószínűséggel a nyugati mediterrán térségben a korai neolitikum idején létezett kerámiahagyomány alapján alakult ki, és a harang alakú kultúra mint jelenség talán a túlnyomórészt pásztorkodásra való átmenet nyugati változatát képviseli. gazdaság, amelyről már fentebb is szó volt, mint a neolitikus Európában elterjedt irányzatról.

A harci fejszék kultúrájának hordozói és az íjjal felfegyverzett törzsek közelinek és egymást kiegészítőnek tekinthetők. társadalmi jelenségek, eredetük különbsége ellenére (egyesek eurázsiaiak, mások ősi hazája a Földközi-tenger és esetleg Észak-Afrika egyes területei). Nem kell nyomon követni a Bell-Beaker kultúra hordozóinak utazási útvonalait, akik Franciaország és Spanyolország barlangjaiban hagyták ott tartózkodásuk nyomait Portugáliától Skóciáig terjedő területeken - e törzsek képviselőinek maradványait is megtalálták. neolitikus földművesek kollektív temetkezéseiben Nyugat-Európában. A harang alakú csészék készítői nyilvánvalóan képesek voltak más népességcsoportokhoz alkalmazkodni, vagy erőszakkal alárendelni őket hatalmuknak. Egyedi, halom nélküli temetkezéseket hagytak maguk után, az ilyen sírokban talált alkalmi fémékszerek, fegyverek pedig arra utalnak, hogy egykori tulajdonosaik réz- és bronzfeldolgozó közösségekkel kereskedtek.

A Bell-Beaker kultúra történelmi jelentősége abban rejlik, hogy hordozóinak interakciója a csatabárdos kultúrához tartozó törzsekkel számos hibrid kultúra kialakulásához vezetett, amelyekben az eurázsiai elem fokozatosan felváltotta a többit. A Nagy-Britanniában elfogadott álláspont, miszerint a Bell Beaker kultúra hordozói az indoeurópai csoporthoz tartoztak, gyakran szolgált alapul különféle nyelvi feltevésekhez, de jelenleg egyértelműnek tűnik, hogy a kevert Bell Beaker kultúra alkotói. és a harci fejszék inkább keleti őseiktől vették át a beszédet, mint a nyugatiaktól.

A kultúrák kontinuitása és áthatolása a bronzkorban. Bármennyire is eltérőek a vélemények a primitív pásztorok nyelvrokonságáról, a bronzkor korai és középső szakaszának evolúciós képe nem ad lehetőséget a kettős értelmezésre: természetes élőhelyeiket ma is a fő törzsek, főként a pásztorok lakják. , akik egyre szaporodó bronzfegyvereket birtokolnak, és egyben őrzik vezetőiknek az egyes sírhalmok hagyományát; a hatalmon lévő harcosok ma már aranyozott ékszereket és fegyvereket viselnek; a harci fejszék kevésbé elterjedtek, és inkább szimbolikus, mint gyakorlati jelentéssel bírnak. E későbbi és kétségtelenül arisztokratikusabb társadalmak tevékenységére példa a dél-germán Barrow kultúra, a dél-britanniai wessexi kultúra és a dán bronzkor második időszakának kultúrája. Virágkoruk közös pontja a Kr. e. 15. század köré tehető. e.

Nem szabad megfeledkeznünk azonban arról sem, hogy ugyanebben az időszakban sok más népességcsoport is létezett – egyesek főként mezőgazdasággal foglalkoztak, mások nagyon ősi törzsi közösségek utolsó képviselői, mások pedig egy még primitívebb gazdasági életforma hordozói. . Európában, különösen annak középső vidékein, a folyók partján élő mezőgazdasági közösségek láthatóan hozzájárultak az uralkodó pásztortörzsek gazdaságához - rajtaütések és rablások tárgyaként szolgáltak, adót fizettek és rabszolgaságban éltek.

Észak-Alpesi Kulturális Tartomány. Az egész Kr.e. 2. évezredben. e. Európa mérsékelt övének éghajlata szárazabbá vált, eleinte ez volt az egyik oka a primitív mezőgazdaság hanyatlásának, idővel pedig jelentősen csökkentette a primitív mezőgazdasági életmódot folytató települések számát. A temetési rituálék és az anyagi kultúra maradványainak tanulmányozása arra enged következtetni, hogy a lakosság általában átállt a lelkipásztori gazdasági rendszerre, és a Kr. e. 13. század végére. e. az Alpoktól északra és a Csehországtól a Rajnáig elterülő vidékeken, vagyis a kelták ősi hazájában kezdett kibontakozni az őstörténet legfontosabb eseményeinek utolsó sorozata.

Mindenekelőtt az anyagi kultúrák gyökeresen új halmazának kialakulása, és ennek következtében a temetési rituálé megváltozása a Felső-Duna partvidékein. Az új kultúra hordozói elsősorban a modern Ausztria és Bajorország földjeit benépesítő törzsek, valamint a hozzájuk kapcsolódó délnyugat-csehországi közösségek voltak. Letelepedett földművesként egészen más területeket foglaltak el, mint a régebbi pásztortörzsek, akik már bizonyos pozíciókat szereztek Európában. Természetesen az egykori gazdák nem azért hagyták el a folyóparti síkságot, mert az éghajlat túlságosan kiszáradt, hanem az emberek kiszorították őket, akik fejlettebb földművelési módszereket hoztak magukkal.

Ezek az emberek településeket alapítottak, téglalap alakú faházakban éltek, kertekkel és megművelt földekkel körülvéve. Nekik köszönheti Európa a letelepedett mezőgazdaság kialakulását és a bronzöntés rohamos fejlődését - a fémfeldolgozás új módszereinek, a fegyverek és szerszámok új formáinak megjelenését, valamint a fémtermékek felhasználását a különböző területeken. a gazdaság (4. ábra). Leggyakrabban elégették a holttesteket, a hamut és a csontmaradványokat pedig speciális edényekbe, vagy urnákba helyezték el, hogy a temetőkben eltemessék. Sok ilyen temető olyan kiterjedt, hogy szántóföldnek nevezték őket, ami után az „urnaföldi kultúrák” kifejezés tudományos használatba került.

Egy primitív mezőgazdasági civilizáció virágzott a Felső-Duna menti vidékeken, gyökeret vert a svájci tóvidéken, a Felső- és Közép-Rajna völgyében, és idővel még tovább hatolt nyugatra és északra. A terjeszkedés lassan haladt, ahogy felmerült az új területek meghódításának igénye, de harcok helyett gyakran kereskedelmi kapcsolatokat építettek ki az őslakos lakossággal, és ennek eredményeként a régi és az új kultúrák keveredtek, az utóbbiak erősen túlsúlyban, és különböző területeken. Ez a szintézis azokon a területeken kapta meg a maga jellegzetes vonásait.

A kelták eredetének kérdésével kapcsolatban a modern Dél-Németország és Svájc területére összpontosuló úgynevezett észak-alpesi urnaföldi kultúrtartomány lakossága (2. térkép) alaposabb vizsgálatot igényel.

Már körvonalazódott az a történelmi háttér, amely a tartomány őslakosainak tekinthető egykori lakosai kulturális és gazdasági életvitelének kialakulásának alapjául szolgált. Most meg kell próbálnunk tisztázni néhány tényt és megoldani az evolúció új előfeltételeinek megjelenési feltételeivel kapcsolatos kérdéseket, mert az említett kulturális tartomány hatalmas kiterjedése nem magyaráz meg mindent.

A temetkezési urnamezők kultúrájának eredete. Ebben az összefüggésben vissza kell térni Európa délkeleti zónájába. Anatóliai kereskedelmi kapcsolatokat a réz- és bronzmesterek létesítették a Kr.e. 2. évezred elején. e., még mindig erősek voltak; kereskedelmi utak a Balkánon, a Közép-Duna mentén haladtak a Tisza aranyat hordozó mellékfolyóiig és Erdélybe, ahol gazdag rézlelőhelyek voltak. Ebben a térségben a Balkántól Erdélyig jellegzetes bronzkori kultúrák alakultak ki, amelyek elterjedési területei közvetlenül kapcsolódnak a bronzgyártás és -kereskedelem koncentrált területéhez. Az ezekről a kultúrákról szóló információkat némileg korlátozzák a régióban végzett merev régészeti kutatások, de ismert, hogy a Közép-Duna mentén, így a Szlovák-hegység lábánál is kiterjedt bronzkori közösségek hosszú ideig léteztek. valamint Erdélyben és a Tisza mellékfolyóinak medencéiben. A Kr.e. 2. évezred közepén. e. Az Égei-tengerek minószi-mükénéi civilizációja igen nagy hatással volt e vidék lakosságára. Ez valószínűleg nagymértékben az arany és a réz, valamint más nyersanyagok kereskedelmén keresztül történt, amelyekre nem maradt fenn bizonyíték, és esetleg rabszolgák révén.

Három különösen jelentős tényezőt kell figyelembe venni a bronzkor csúcsán a Közép-Duna-vidék lakosságát tekintve: ülő falusiak voltak, akik túlnyomórészt a nagy temetőkben a hamvasztás temetkezési rituáléját gyakorolták, hamu urnába temetésével, ill. fémtermékek készítésével foglalkozó kézműveseiket erősen befolyásolta a Földközi-tenger, és tőlük vehettek át új típusú fegyvereket és szerszámokat.

Itt szükséges megemlíteni, hogy a mükénéi világ uralkodói a Kr. e. 2. évezred közepén. e. voltak indoeurópaiak, akik nyilvánvalóan beszéltek görögül – ez a következtetés vonható le a Lineáris B nemrégiben megfejtett szövegeiből. A hamvasztásos temetési rituálé azonban nem volt használatos az akkori görögöknél. A hamvasztás rítusának megjelenése abban a formában, ahogyan a magyar bronzkorban először megjelent, majd később Európa északi és nyugati részén is elterjedt, meglehetősen összetett tudományos probléma. Egy időben a hamvasztást Kelet- és Közép-Európa neolitikus közösségei gyakorolták, időnként később - valószínűleg különleges rituális alkalmakkor - folyamodtak hozzá, így lényegében a temetési urnamezők megjelenése nem vezetett be semmi újat a gyakorlatba.

2. térkép. Az urnamezők északi alpesi kulturális tartománya

temetések. A szóban forgó évszázadokra vonatkozó régészeti kutatások arról tanúskodnak, hogy Kis-Ázsia területén akkoriban egy egész tartomány létezett fejlett hamvasztási rituáléval, valamint Magyarországon és a szomszédos nyugati vidékeken előkerült, a vidék kultúrájához tartozó kerámiatárgyak. a temetkezési urnákat magukhoz hordják az anatóliai stílus nyomán, ami talán keleti fémmintákból való származásukat jelzi. A mükénéiekkel ellentétben a hettiták, amint az írott forrásokból ismeretes, elhunyt királyaik holttestét elégették, és a közelmúltban ókori fővárosuk területén a régészek holttestmaradványokat tartalmazó temetőt fedeztek fel. Feltételezhető tehát, hogy Délkelet-Európa területei a Kis-Kárpátokig a Kr.e. II. évezredben az anatóliai kultúra elterjedési szférájába tartoztak. e., és valószínűleg a korábbi időkből.

Zavaros idők. Mükéné virágkorában az európai kereskedelem főként erre a piacra összpontosult, ami kézzelfogható eredményeket hozott az új dekorációs stílusok és gyártási technikák kialakításában. A mükénéi civilizáció hanyatlása és a Hettita Birodalom összeomlása, amely a Kr.e. 13. században kezdődött. e., megrendítette a nemzetközi rend és gazdasági szerkezet alapjait. Ennek bizonyítékát – a kelet-mediterrán part menti vidékeken egyre gyakoribb rablásokat – jól ismeri a történelem. Az a feltételezés, hogy a lakosok rablásban vesznek részt Közép-Európa, nem meggyőző – a Földközi-tenger térségében számos barbár törzs élt szomszédaiban, akik előnyösebb pozíciókat foglaltak el a támadásra –, de az események visszhangja ezen a vidéken láthatóan nagyon érezhető volt a Közép-Dunán. A Földközi-tenger zűrzavara sok gazdálkodót arra kényszeríthet, hogy elhagyja otthonát, és a Duna felső folyásába költözzön. Ez csak egy a sok szempont közül, amely az urnamezők európai elosztásának kérdéséhez kapcsolódik. Észak-Olaszországban és a Kárpátok északi részén, Kelet-Németországban és Lengyelországban még távolabbi vidékeken való megjelenésük oka más népességcsoportok és kultúrák részletes bemutatását igényli, ami túlmutat a tárgyalt téma körén.

Visszatérve arra a kérdésre, hogy az urnamezei kultúra milyen történelmi körülmények között honosodott meg a Felső-Duna-vidéken, három kiemelten fontos tényt kell megemlíteni. Először is, az új kerámiastílus legalább több közép-dunai falu lakói számára ismert volt - az ilyen stílusú tárgyakat a temetők maradványait tartalmazó temetőkben és temetőkben találják, amelyek a lakosság elvándorlását közvetlenül megelőző időkre nyúlnak vissza. ezek a helyek. Bizonyítékok vannak arra is, hogy elsajátították az Urnamező kultúrára jellemző magasabb szintű mesterségeket, művelési technikákat és temetkezési szertartásokat. Másodszor, a magyar bronziparosok technikailag sokáig felülmúlták nyugati kortársaikat. Ez a tény bizonyos értelemben magyarázza a temetkezési urnamezők kultúrájának hordozóinak új típusú fémszerszámait, különös tekintettel a bronz átszúró-vágó kardra, valamint a fémlemez kovácsolási készségeinek kialakulását. Harmadszor, a rézbányászat rohamos fejlődése a Keleti-Alpokban összefüggésbe hozható az erdélyi és szlovák erőforrások átmeneti kimerülésével vagy elérhetetlenségével, ellentétben azzal a feltételezéssel, hogy a mükénéiek érdeklődése ezen ércforrások iránt röviddel civilizációjuk hanyatlása előtt igen intenzív volt. . Megállapíthatjuk, hogy a temetkezési urnamezők felső-dunai kultúrájának jelensége szorosan összefügg a Közép-Duna-medence történelmi helyzetével, azonban a távoli, elsősorban sztyeppei vidékek lakóinak külső befolyásának lehetősége egybeesik a fentebb tárgyalt eseményekkel, nem lehet teljesen figyelmen kívül hagyni.

Az urnamezők észak-alpesi tartományában létező gazdasági szerkezet, települések, tárgyi kultúra és részben temetési rituálé modelljét némi változtatással átvették a történelmi kelták.

Lovasok és vezetők. Az előző bekezdésekben a régészeti szempontból vizsgálták Közép-Európa őskori lakosságának létezésének szakaszait, kezdve ezeken a területeken való megjelenésétől és a pozícióinak megerősödésének időszakáig, amely a század elején következett be. Kr.e. 10. század. e. A sírok tartalmából ítélve nem volt túl nagy a társadalmi egyenlőtlenség a temetkezési urnamezők kultúrájának hordozói között, bár egyes temetkezésekben hamvas edények mellett kardokat és edényeket is találtak, ami arra utal, szabad klánok vezetőinek vagy véneinek, akikkel a kis falvakban különös tisztelettel bánhattak a közösségek. Azt, hogy akkoriban, bár ritkán, magasabb rangú vezetők jelentek meg, bizonyítják olyan temetkezések, mint a csehországi Milavec környéki temetkezési hely: az elhunytak hamvait egy kerekekre szerelt bronzedénybe helyezik, amelyhez egy bronz kard és egyéb közel heverő tárgyak. Hart an der Alzban (Bajorország) egy temetőt fedeztek fel, amely egy holttesthamvasztás maradványait, egy ügyesen kovácsolt kardot, három bronz és több finom megmunkálású agyagedényt tartalmazott, amelyeket nyilvánvalóan egy túlvilági lakomára szántak, és ami a legnagyobb érdeklődésre tart számot. , a tűzben olvadt maradványok bronz alkatrészek négykerekű kocsihoz. Ez az első közvetlen bizonyíték arra, hogy az Urn Fields kultúra hordozói szekereket használtak a földművelésben és a temetési rituálékban.

A főnökök hatalmának kérdése rendkívül fontos, mivel az észak-alpesi kulturális tartományra vonatkozó fennmaradt tárgyi bizonyítékok többsége az uralkodó osztályokhoz, semmint a hétköznapi gazdákhoz kötődik. A kérdés megválaszolásakor számos tényezőt figyelembe kell venni.

A mezőgazdasági közösségek uralmának időszakában Európa területén időről időre érezhetővé vált az ősi harcos pásztortörzsek jelenléte, és nagyon valószínű, hogy a kulturális tartomány bővülése során a temetkezési urnamezők keveredtek. és a kultúrák áthatolása nem állt meg. Emellett néhány tény keleti befolyásra utal. A Kr.e. 8. században. azaz a késő bronzkor utolsó szakaszában, a modern Magyarországtól az észak-alpesi tartomány déli pereméig terjedő területen jelennek meg bronzdarabok és bronz hámrészek, amelyek típusában nagyon hasonlóak a régészek által 2008-ban találthoz. a kaukázusi ponti sztyeppéken, sőt Iránban is (5. kép). Az a kérdés, hogy mikor és hol jelent meg először ez a lóhám, és ki használta, meglehetősen összetett. Nyilván a sztyeppei lótenyésztőknek volt közük ehhez, de számuk nem volt túl nagy, nyelvi jelentőségük elhanyagolható, a késő bronzkor történetéhez való hozzájárulásuk a hadügy javítására korlátozódott. és lótenyésztés. Talán zsoldosok voltak, akik Asszíria és Urartu csapataitól szolgálták idejüket. Egyetlen pompás temetkezést sem találtak, amely a maradványaikat tartalmazná, és semmi sem utal arra, hogy temetési szertartásaikban temetési szekereket használtak volna.

A kronológiai láncban a következő helyen állnak a kelta nép kialakulását nagymértékben befolyásoló nemes harcosok temetkezései. Az ilyen temetkezésekben a maradványokat szekerekre helyezve, általában a halomtöltések alatti fa sírkamrákba zárva találják, néha a szekerek helyett azok szétszórt részeit találják. Az elhunyt mellé kortársai általában vaskardot és lándzsát, nagy mennyiségű agyagedényt, valamint disznó és bika felaprított tetemét helyezték el. Egyes temetkezések a szekér részeken kívül fából készült nyakörvet is tartalmaznak egy pár csapat számára, valamint bronz biteket két csapat és egy lovagló számára.

Az e sírokban eltemetett emberek a közép-európai vaskori gazdasági rendszer kialakulásának kezdetén álltak, anyagi kultúrájukat Hallstattnak szokták nevezni - annak a helynek a neve után Ausztriában, ahol a kultúrához kapcsolódó első tárgyakat felfedezték. (14., 15. fotó). És ami a legfontosabb, az ősi nemesség ezen sírjai, az úgynevezett „fejedelmi” temetkezések, amelyek közül a legrégebbi Csehországban, Felső-Ausztriában és Bajorországban került elő, a pompás temetkezések hosszú sorozatának kezdetét jelentette, holttesteket és rituális szekereket, fő információforrásként szolgált a kelta vezetőkről és kultúráról a Hérodotosztól a Nagy-Britannia területén lévő Caesarig terjedő időszakban.

Milyenek voltak a hallstatti vaskor vezetői? Lóhámot használtak – a keleti minták továbbfejlesztett, változatosabb formájú modelljeit (6. ábra). A vaskardok legközelebbi prototípusai vagy bronzmásolatai (7. kép) a Felső-Adriáról származnak, különösen a modern Bosznia területén készültek. A halmok alatti fa sírkamrák (10., 11. kép) szintén keleti forrásra utalnak, ahonnan a szkíták merítettek, vagy az etruszk kultúra hatását, amelynek pompás szekeres temetési rituáléja akkoriban érte el tetőfokát. A szekerek - valódi vagy kisebb másolataik - rituális jelentőségét Bajorországban és Csehországban természetesen több évszázaddal korábban is ismerték. Mivel a korai hallstatti kultúrában az urnamezőkultúra elemei dominálnak, és jelentőségük bizonyos mértékig megmarad a fejlődés későbbi szakaszaiban is, feltételezhető, hogy az első temetkezési szekereket és vaskardot tartalmazó sírokban eltemetett vezetők helyi lakosok, ill. vegyes házasságok asszimilált leszármazottai . Jelenlétük az észak-alpesi övezetben az Adriai-tenger lakóitól való kulturális kölcsönzés intenzívebb folyamatához vezetett, és mielőtt a politikai központ elkezdett volna nyugat felé tolódni, a Rhone-völgy lakói és a görög Massalia közötti kereskedelem fejlődésnek indult. és a közép-alpesi hágókon keresztül húzták meg a kereskedelmi útvonalakat az etruszkokkal.

A temetkezési szekereket tartalmazó temetkezések csak a legfigyelemreméltóbbak a korai hallstatti korszak temetkezéseinek sokféle formája közül, de elterjedési területük tanulmányozása, ettől az időszaktól a La Tène-időkig arra a következtetésre jut, hogy tartoztak. egy adott törzsnek vagy egy „fejedelmi háznak”. » vezetéknevek. Ilyen típusú korai temetkezések Csehországban, Bajorországban és Felső-Ausztriában találhatók, és a legtöbb a Kr. e. 6. századra nyúlik vissza. e., - a svájci Württembergben, a Felső-Rajna partján, illetve egyes sírok - Burgundiában (3. térkép). A Kr.e. 5. század elején. e. Közvetlen kereskedelem alakult ki az etruszkokkal, a temetési kocsik helyére kétkerekű szekerek kerültek – a Közép-Rajna, Koblenz és Moselle temetkezéseiben találtak rájuk. Hamarosan a Champagne egy ilyen temetési rituálé fontos központjává válik (21., 22. fotó), és a Kr.e. 3. században. e. Nagy-Britanniában ennek a hagyománynak megfelelően több harcost temettek el. Úgy tűnik, hogy két évszázadon keresztül nem teljesen világos okokból valamiféle háborús társ-

3. térkép. A temetési szekereket tartalmazó sírok főbb helyszínei

egy bizonyos hatalommal rendelkező társadalom az észak-alpesi kulturális tartomány határain belül mozgott. Ezek az emberek nem hagyták el teljesen régi földjüket, de hatalmuk és gazdagságuk középpontja fokozatosan nyugat felé tolódott. Érdemes megemlíteni, hogy csak a késő hallstatti kultúra időszakában kezdtek megjelenni az arany ékszerek a vezetők temetkezéseiben (12., 13. kép) - és ez az etruszkokkal való közvetlen kapcsolatok kialakításával is összefüggésbe hozható. mestereik voltak, akik más fémtárgyakat is birtokoltak ezekben a sírokban és a Kr.e. V. századi La Tène kultúrához tartozókban is. e. A történelem ezen a pontján a régészeti adatok végre egybeesnek az írásos bizonyítékokkal – az ókori szerzők legkorábbi említésével a keltákról. Mielőtt azonban továbbmennénk, vissza kell térni a Kr. e. 7. századhoz. e. a régészeti és filológiai adatok teljesebb és helyesebb értelmezése érdekében.

A kelták mint nemzet a Kr. e. 6. században. e. A kelta nevek elterjedési területe a modern Spanyolország és Portugália területén meglehetősen széles, és általánosságban egybeesik a temetkezési urnamezők térképével, amelynek alkotóinak útja visszamenőleg Dél-Franciaországon és a A Rhone-völgy az észak-alpesi kulturális tartomány délnyugati határaiig, a temetkezési urnák területén. Terjeszkedésük, amely a késő bronzkor időszakában és körülményei között kezdődött, alig jutott idejük Katalóniához, amikor a migránsokat egy másik hatás hulláma lepte el - a hallstatti kultúra, amely az ősi hazájukból eredt -, ami újat hozott magával. fémfeldolgozási technikák és egy új művészeti stílus. A katalán temetési urnamezők minden valószínűség szerint legkorábban az ie 7. század elején jelentek meg. Kr. e., de alapításuk tényleges időpontjától függetlenül ez az egyetlen kielégítő magyarázat a kelta nevek elterjedésére az Ibériai-félszigeten. Az urnamezők létrehozói végül Katalóniától délre és nyugatra szétszóródtak, majd valamivel később ugyanezen kultúra más hordozói is érkeztek az Ibériai-félszigetre a Pireneusok nyugati lábáról, és az Atlanti-óceán partján telepedtek le. A Kr.e. 2. századra. Kr.e., amikor az egész régiót felszívta a Római Birodalom, még mindig megőrizték identitásukat, és nem asszimilálta őket e területek őslakos lakossága. Így Hérodotosz története a Pirena környékén és a Herkules oszlopaitól nem messze élő keltákról régészeti és filológiai igazolást kapott.

Felmerül tehát a kérdés, hogy a bevándorlók, akik az urnamező kultúráját Katalóniába hozták, kelták voltak-e, vagy legalábbis kelta nyelven beszélünk a modern terminológiával élve, vagy üldözőik, a hallstatti harcos bandák játszottak nagy szerepet e név elterjedésében. . E sorok írója hajlik az utóbbi állításra, hiszen csak a hallstatti harcias társadalom megjelenésével indult meg az a mechanizmus, amely egyetlen nemzeti név alatt egyesíthette a barbár törzseket Spanyolországtól Közép-Európán át a keleti lábáig. Alpok. Nem szabad megfeledkeznünk Hecataeus említéséről sem Niraxról. De ha nem is vesszük figyelembe, a Hallstatt kulturális tartomány (4. térkép), amely a Kr. e. 6. században alakult ki. e., egybeesik a kelta népek élőhelyével, amit a kelta nevek elterjedési területe és az ókori szerzők korai írásos bizonyítékai alapján lehet megítélni, és pontosabban esik egybe, mint az 5. és 4. kelta terjeszkedés időszakában. században Kr.e. e., amelyben a Pireneusoktól délre fekvő nyelvileg kelta tartomány nem vett részt.

Ha az alpesi Európa írott története ezer évvel korábban kezdődne, a kelták eredete nemcsak az általános gazdasági szerkezet és a társadalmi irányzatok tanulmányozásán keresztül követhető nyomon, hanem az egyes klánok, dinasztiák, sőt az egyes nemzetségek sorsának példáján keresztül is. magánszemélyek. A protokeltákkal kapcsolatos események „emberi” vetülete azonban továbbra is a színfalak mögött maradt, ezért ez a fejezet ennek a mintának a vizsgálatának eredményeit mutatja be.

4. térkép. A Hallstatt kulturális tartomány kiterjedése a Kr.e. V. század elején. e.

„körforgalmi” útvonalakon szerzett lemek. Ennek a megközelítésnek azonban megvan a maga előnye is - lehetővé teszi számos olyan tényező lefedését, amelyek befolyásolták a kelta nép kialakulásának folyamatát, és egyúttal lehetővé teszi a titok fátyolának fellebbenését a nemzeti gyökerek keresésében. Logikusnak tűnik, hogy ismerete a formáció jellemzői hasonló szakszervezetek vagy az ókori történészek figyelmébe került és sokkal jobban tanulmányozott törzsek segíthetnek megérteni a kelta civilizáció kialakulását meghatározó egyesítő elem szerepét és sajátosságait.

Hérodotosz két érdekes leírást ad sztyeppei népek Kelet-Európa, amelynek nevét ugyanabban az etnológiai értelemben használja, mint a „kelták” kifejezést. A kimmerekről és a szkítákról beszélünk. Mindkét esetben különböző származású és különböző területeken lakó törzsek csoportjai egyesültek, mindegyik egy harcias „fejedelmi” törzs uralma alatt állt. Amikor a „hercegi” törzs vereséget szenvedett a csatában, a törzsek szövetsége felbomlott, és új csoportok jöttek létre, amelyek különböző nevek alatt egyesítették a heterogén lakosságot. A kimmériai lovasoknak egyébként közük lehet a kaukázusi régiókból származó bronz lóhevederek megalkotásához, amelyek, mint fentebb említettük, a bronzkor végén jelentek meg a temetési urnák területén. A cimmerek uralmának a szkíták beavatkozása vetett véget, akik a Hallstatt kulturális tartomány lakóinak keleti szomszédai lettek a Kr. e. 6. század végén. e. és viszont megdöntötte őket egy másik nyugatra költöző nomád nép – a szarmaták.

Ami a keltákat illeti, nem volt ilyen egyszerű a helyzet, hiszen ők a mezőgazdasági rendszerhez kapcsolódóan többnyire mozgásszegény életmódot folytattak, hatalmas tereket foglaltak el és eltérő földrajzi körülmények között éltek. Néhány párhuzam fellelhető a Római Birodalom hanyatlása idején, a Krisztus utáni 4. és 5. században. e., - majd az uralkodó klánok, vagy „fejedelmi” törzsek hatalmas területeket és azok lakóit egyesítették uralmuk alatt. Példa erre a gótok és a frankok. Kisebb léptékben ez az „angol” szó eredetével illusztrálható. Az angolszász invázióban nagyon kevés igazi ang vett részt, de a bevándorlók hamarosan felvették az „angol” önnevet, mivel az angok nemesi családjának képviselői vezették a betelepítést Frízia partjairól.

Ezzel kapcsolatban a következő hipotézist állíthatjuk fel: a keltoi név, amely először vált pontosan ismertté V Ezt a görög formát az észak-alpesi kulturális és nyelvi tartomány (valamint a terjeszkedési övezetébe tartozó területek) lakossága vette át, amely a hallstatti „hercegi” törzs alá tartozott, amelynek képviselőit olyan sírokban temették el, amelyek temetési kocsik, és akiknek törzsi vagy családi neve volt ez a szó.

Egy másik elterjedt név - galatae - valószínűleg hasonló eredetű, de nem szabad megfeledkezni arról, hogy az ókori szerzők munkáiban sokkal később jelent meg, mint a hallstatti kultúra központjai pusztulásnak indultak, mégpedig abban az időben, amikor a kelták már La Tène kultúra alkotói, ismét nagy területeken szétszórva. Új körülmények és a törzsközi kapcsolatok új formái jelentek meg.

A fejezet utolsó bekezdései a Nagy-Britanniában és Írországban található kelta településeknek, valamint a régi ír jognak és irodalomnak a kelta társadalom életének minden megnyilvánulásában betöltött tükreként betöltött szerepének értékelését szolgálják.

Migrációk Nagy-Britanniába. Mint fentebb említettük, a belgák voltak az egyetlen kelta vagy részben kelta nép, amelynek Nagy-Britanniába való vándorlását közvetlenül dokumentálják. Történelmi és régészeti adatok szerint az újratelepítés a Kr.e. I. század elején történt. Kr. e., de először vissza kell térni a távolabbi időkbe, és figyelembe kell venni a régészeti bizonyítékokat azon kelta nyelvű lakossági csoportok létezésére vonatkozóan, amelyekre a Pytheas periplusa utal. Caesar a belgaekkel való összecsapásukról beszél, Tacitus pedig a rómaiak ellenfeleiként beszél róluk. Ezek a törzsek az ősi belga királyságok közelében éltek a kontinensen.

Nagy-Britanniára és Írországra vonatkozó régészeti leletek arra utalnak, hogy ezeken a szigeteken a Kr.e. 2. évezred végén. Kr.e., amikor a kontinensen az urnamezők észak-alpesi kulturális tartománya kezdett kialakulni a kontinensen, inert, de széles körben elterjedt tárgyi kultúra alakult ki, amely egyrészt a harangpohár- és csatabárd-kultúrák örökségén alapult. másrészt a mezolitikum és a nyugati neolitikum forrásaira. A ragyogó és változatos kora bronzkor körülbelül két-három évszázadig tartott, csúcspontját az ie 15. században érte el. Kr.e., majd egy kevésbé figyelemreméltó időszak következett, amikor is a vegyes, sőt talán homogén lakosság főleg nomád pásztoréletet élt. A kovácsmesterség azonban ebben a környezetben tovább fejlődött, és a szigetlakók lépést tartottak az északi kontinentális hagyományt megteremtő bronzkovácsokkal.

Az észak-alpesi kulturális tartomány temetkezési területeire gyakorolt ​​hatásának első régészete által ismert jele a közép-rajnai típusú bronz kardok megjelenése volt a Temze torkolatánál. Valószínűleg új kalandorok hozták őket a szigetekre, nem pedig külföldi kereskedők. A kardok a Kr.e. X. századra datálhatók. e. Körülbelül ugyanebben az időben terjedtek el a két szigeten a bronzbalták, amelyek alkalmasabb kereskedelmi árut jelentettek. Megnyílt a balták megjelenése - a gazdaság leghasznosabb bronzeszközei - és a lemezmegmunkálási technikák fejlődése (mindkettő elterjedése a transzalpi Európában az intenzív ércbányászatnak köszönhető a temetkezési urnamezők korszakának kezdetével). új lehetőségeket teremtett a szigetlakók számára, és lendületet adott a fémkereskedelem fejlődésének. A helyi kézművesek most már ki tudták elégíteni az új korszak igényeit és szükségleteit, ezért felhagytak a fegyverszállítással a kontinensről, legalábbis nagy mennyiségben.

Az urnamező tartomány terjeszkedésének eredményeként Dél-Britanniában megjelentek az első telepesek - Észak-Franciaországból menekültek, a francia középső bronzkor stílusában készült és Kentben felfedezett kerámiák alapján. Egy komolyabb és nagyobb mértékű bevándorlási hullám zúdult a szigetre a Kr.e. 8. század elején. e. Új telepesek foglalták el a krétalerakódásokban gazdag területeket Dél-Angliában; jelenlétük tárgyi bizonyítékait találják Sussexben, Dorsetben és Wiltshire-ben is. Ebben a könyvben nem szükséges részletesen elemezni a régészeti kultúrák közötti különbségeket – számunkra az a fontos, hogy ezek a bevándorlók közös jellemzőkkel bírtak. Egyrészt a betelepült mezőgazdaság gazdaságos módját hozták magukkal (egyes településeik, szántóföldi művelési rendszereik a mai napig fennmaradtak). Ez, mint fentebb is látható, az urnamezők kultúrájának egyik jellemző sajátossága, amely idegen volt Nyugat- és Észak-Európa lakóitól a Kr. e. II. évezredben. e. Másodszor temetési rituáléjukba beletartozott a hamvasztás és a hamu urnában való eltemetése (a sziget ősi lakói azonban ebben a vonatkozásban semmi újat nem tudtak meg tőlük, hiszen a holttestégetés rituáléja, amely a késő neolitikus rituáléból nőtt ki, Nagy-Britanniában és Írországban széles körben ismert, ott már jóval a telepesek érkezése előtt gyakorolták). Harmadszor, az Angliában átterjedt új kerámiahagyomány, mint az első esetben, inkább a középső bronzkor kultúrájához, mintsem az urnamezők kultúrájához tartozott. Mindez megerősíti azt a korábbi következtetést, hogy a Rajnától északra elterjedt, Franciaországot lefedő, az ősibb kultúrák hordozói által átvett urnamezős kultúra terjeszkedésének átfogó jellegéről van szó. Az urnamezőkultúra igazi kerámiastílusa Angliában csak az első telepesekkel jelent meg, akik az észak-alpesi tartomány központi vidékeiről érkeztek. Települési területük a szigeten a déli partra korlátozódott, a kerámiastílust hamarosan a helyi lakosság is átvette. Az utolsó migránsok között nyilvánvalóan a svájci tavak partjáról érkeztek lakosok, akik a hallstatti harcosok inváziója elől menekültek, akik az ie 7. században támadták meg a régiót. e.

A fentebb tárgyalt – feltehetően kelta vagy keltázott – telepesek láthatóan nem költöztek túl messze eredeti elterjedésük határain – a kréta kori lelőhelyekben gazdag területeken. A zordabb éghajlatú északi és nyugati területeket más migránsok – karddal felfegyverzett és Hallstatt-típusú lóhevedereket használó harcosok – foglalták el. Szinte semmit sem tudni róluk. Egész közösségekben utaztak, háztartási kézműves nőkkel, vagy kis csapatokban utaztak a szigetekre kalandot keresve? Ez utóbbi tűnik valószínűbbnek, hiszen Nagy-Britanniában és Írországban a régészek mindenütt találnak hallstatti típusú katonai ékszernek nevezhető tárgyakat, de sehol sem találták a tulajdonosukhoz kötődő kontinentális rokonaikban rejlő mindennapi anyagi kultúra maradványait. Ez minden bizonnyal vitatott kérdés, és a válasz nem olyan egyszerű. A lassú vándorlási folyamatot vezetve és a közönséges telepeseknél nagyobb mobilitást birtokló hallstatti harcosoknak lehetőségük volt asszisztens-különítmények létrehozására, amelyekbe az általuk meghódított népek képviselői is beletartoztak. Így a migránsok nemcsak fegyvereket és ékszereket, hanem új társadalomszervezési elveket is hozhatnak Nagy-Britanniába és Írországba.

Tehát, ha a „Massaliot Perip-la” keltezése a Kr.e. 6. század eleje vagy közepe. e. - igaz, hogy szerzőjének korabeli korszakában Albion déli partvidékét számos késő bronzkor bevándorlója lakta, akik talán ugyanazoknak a hallstatti harcias vezetőknek hódoltak, akik hosszú bronz- vagy vaskardot hordtak és raktak. hám és ékszer a lovakon - lovaglás vagy huzat, közép-európai stílusban. Pütheász idejében a pretani név elterjedt Albionban. Mi ennek az oka, és segíthet-e a régészet a probléma megoldásában?

A választ a kapcsolódó eseményekben kell keresni Val vel Kr.e. 5. század eleje e., - ekkor jelentek meg Dél- és Kelet-Britanniában a holland és észak-francia gyarmatosítók, akik előtt a korábbi telepesek létszámban és gazdasági fejlettségben háttérbe szorultak. A bevándorlók új hulláma nem zavarta meg a helyi, elavult, Hallstatt típusú anyagi kultúra létezését, hanem maguk az Alsó-Rajnától Champagne-ig szétszóródott urnamezők északi alpesi kulturális tartomány lakóinak leszármazottai voltak. és a Szajna-völgy.

Az érthetőség kedvéért ezen utolsó telepesek kultúráját a „brit vaskorszak A” régészeti fogalommal jelölhetjük, hordozóit pedig történeti jelentőségükben összehasonlíthatjuk a római utáni kor angolszászaival. Minden helyi lakost leigáztak, így migráns elődeiket is, elsimítva a népességcsoportok közötti különbségeket. A sziget lakosságának akkoriban jelentősen növekednie kellett volna - azért is, mert az új vasszerszámok megjelenése újabb földterületeket tett elérhetővé művelésre, így lakhatásra.

A vaskori A kultúra hordozói, akik először a déli és keleti part menti területeket foglalták el, majd száraz termőtalajú területeken, később pedig a Wales-szel határos Midlands zord vidékein telepedtek le, a szárazföld belsejébe költözve a Penninek felé. Ez a terjeszkedés körülbelül két évszázadon át tartott, és a kontinensről érkező bevándorlók folyamatos beáramlása ellenére a vaskor A kultúra hordozói alkották Nagy-Britannia lakosságának többségét a római invázió előtt. Hogy mi történt ebben az időszakban a Cheviot-hegységtől északra fekvő területeken, nem ismert. Úgy tűnik, a középső bronzkori kultúra fejlődésében lemaradt, a késő bronzkori fémeszközöket elsajátító hordozóira csak a hallstatti vándorok voltak hatással. A vaskorhoz tartozó törzsek Skócia déli részén csak a keresztény korszak hajnalán, a belga-római összecsapások kezdetén telepedett meg egy kultúra.

Kétségtelen, hogy a vaskori A kultúra hordozói kelták voltak, és nagyon valószínű, hogy közülük néhányan, ha nem mindannyian, pretaninak vagy preteninek nevezték magukat – állítások vagy állítások. A hallstatti korszak végén (Kr. e. V. század) a kontinensen a hatalom és a tulajdon újraelosztása vált az egyik oka az anyagi kultúra fejlődésében új irányzatok megjelenésének és a figyelemre méltó díszítőművészet megjelenésének. A régészek ezt a jelenséget „La Tène kultúra” és „La Tène művészeti stílus” néven ismerik. Eredeténél ugyanazok a népcsoportok és látszólag ugyanazok az uralkodó arisztokrata klánok álltak. Az uralkodók között a fő helyet a vezetők foglalták el, akiknek gazdag temetkezéseit, amelyek temetkezési szekereket tartalmaztak, a Közép-Rajnában és a Champagne-ban fedezték fel. Valószínűleg ők vezették a kelta törzsek fent említett nagy terjeszkedését Európa keleti felére, Olaszországba és a Balkánra, és részben az ő hibájukból kényszerültek a hallstatti hagyomány és a vaskori A kultúra hordozói Nagy-Britanniában keresnek menedéket. Maguk a La Tène hódítók csak az ie 3. század közepén szálltak partra a szigeten. e., amely főleg a déli partot foglalja el, és különösen Sussexet. Az új telepesek valószínűleg nem voltak nagy számban, de feltételezhető, hogy egész családokat vagy egyes társadalmi egyedeket szállítottak el a kontinensről, hiszen nemcsak fegyvereket, hanem háztartási eszközöket is hagytak maguk után, jelezve, hogy nem idegenek a háztartási kézművességtől. Azt a kultúrát, amelyet ezek az emberek Nagy-Britanniába hoztak, „British Iron Age B”-nek nevezik, néha „Marne-kultúrának” is emlegetik, mivel ősi otthonuk nagyjából a modern francia Marne megyével hozható összefüggésbe. Nagyon valószínű azonban, hogy ezzel a migrációs hullámmal vasmesterek, sőt talán vezetők is érkeztek Nagy-Britanniába a Közép-Rajna vidékéről. Nem úgy tűnik, hogy a Marne törzsek kiűzték volna földjeikről a sziget helyi lakosait, valószínűleg uralmuk alá kényszerítették őket, vagy önálló enklávékat alakítottak ki. Északon a Yorkshire-lápokat telepítették be, és elfoglalhatták Skócia délnyugati nyúlványait. A B vaskori törzsi nemesség új birtokokra tett szert, és pártfogolta a szigeti La Tène művészeti iskolát. Ez a következtetés abból a tényből vonható le, hogy domináns elit pozíciójának köszönhetően megvolt az eszköze a sziget lakosságának kultúrájának kelta jellegének megerősítésére, legalábbis a Cheviot-hegységtől délre eső vidékeken. Délnyugaton és a Bristol-öböl környékén a La Tène telepesek a Kr.e. 3. vagy 2. században jelentek meg. e., amely nyilvánvalóan a cornwalli kereskedelem fejlődésének eredménye volt, és ott maradt Caesar idejéig, amikor is menekülthullám ömlött a földjeikre.

Nagy-Britannia gyarmatosításának utolsó szakasza a római invázió előtt a belga települések megjelenésével kezdődött a sziget délkeleti részén. Ennek az eseménynek sok régészeti bizonyítéka van, és maga Caesar fedezte fel. A gyarmatosítók a Rajna, Szajna és Marne közötti területeket elfoglaló törzsek belga uniójából származtak. E törzsek egy része, főként a tengerparton élők, az urnamezők és Hallstatt vegyes kultúrájának primitív hordozói voltak, és a Rajnán túli vidékekről származtak, vagy onnan űzték el őket. A megmaradt törzsek a La Tène kultúra Champagne-ban élt hordozóira vezették vissza eredetüket, és ezek képviselői Nagy-Britanniába költöztek.

A Nagy-Britanniában élő belga telepesek életét a következő fejezetben ismertetjük részletesebben, de itt elég megemlíteni, hogy nyelvi hovatartozásukat és társadalmi berendezkedésüket tekintve keltáknak tekinthetők, és ők lettek a magvak. a helyi ellenállás a rómaiakkal szemben, először saját királyságaik földjén, majd miután legyőzték és elűzték - nyugaton és északon. Nagyon valószínűnek tűnik, hogy a római megszállás alatt Walesben egy valódi belga dinasztikus hagyomány élt túl, és a középkorban a britek elevenítették fel.

Kelták Írországban. Az Írországban ősidők óta őrzött kelta nyelv és irodalom rengeteg kutatási anyagot szolgáltat, de a szigettel kapcsolatos régészeti bizonyítékok halmaza még korántsem teljes.

Írország a kora bronzkor óta játszott fontos szerep a fémtermékek gyártásában, a szigeti bronz iparosok pedig nem haboztak elsajátítani az új öntési technikákat és a fejlettebb termékformákat. Nem találtak azonban arra utaló jeleket, hogy olyan külföldieket telepítettek volna Írországba, akik tanáraikká válhatnának. Talán ez először az ie 6. században történt. e., amelyre nagyszámú bronz- és kerámiatárgy datálható, amelyeket hatalmas területeken találtak - Mount Antrim és Down északon, Westmeath és Roscommon középen, Clare és Limerick délnyugaton -, és amelyek az írországi megjelenésről tanúskodnak. a telepesek közül, akik a hallstatti anyagi kultúra változatai közül egynek hordozói voltak. Mint Nagy-Britanniában, hallstatti kalandorokra gyanakodhatunk, de a kerámiagyártás meglehetősen egyértelmű mintái összetartóbb bevándorlási csoportokra utalnak. Ezek az emberek a vaskori népességtöbblet képviselői lehetnek. A Nagy-Britanniából kivándorolt ​​kultúra, azonban néhány régészeti tény alapján - és a fentebb említett elmélet ismét előkerül - megállapíthatjuk, hogy korai vándorlási hullám volt. az Alsó-Rajna vidékéről, amely Skócián keresztül vagy a skót partok mentén jutott el Írországba. Skócia északkeleti partvidékének térképén legalább egy pont ezt bizonyítja. Az is elképzelhető, hogy a főként Felső-Shanonra koncentrálódó cranno-gee-szerű tóparti települések a nyugat-alpesi zóna falvai mintájára jöttek létre.

Az írországi régészeti kutatások következő kulcsfontosságú pontja a csodálatos La Tène stílusú fémmunkákhoz kapcsolódik. Mindenekelőtt vaskardokhoz vésett bronz hüvelyek, díszítő mintás bronz kantárok és bronz szarvak. Stílusukat tekintve a legrégebbi dolgok általában a Kr. e. 1. századból származnak. e., prototípusaik pedig a brit vaskorszak B korszakából származó termékeknek számítanak. Jelenleg azonban nyitva marad a kérdés, hogy a La Tène kézműves művészet e alkotásai a korábban is dolgozó vándormesterek munkái-e a „Galshat” vezetők számára, vagy jelezze új urak érkezését Írországba, akik magukkal hozták saját mesterembereiket. Néhány filológiai bizonyíték ez utóbbi javára is értelmezhető, de nehéz végleges következtetést levonni. Legalább egy körülmény kétségtelen: ha a szóban forgó fémtermékek valóban legkorábban a Kr. e. 1. században láttak napvilágot. e., akkor alkotóik csak Nagy-Britanniából, vagyis Yorkshire-ből vagy Délnyugat-Skóciából érkezhettek a szigetre, a menekültek vagy más Galliából érkező migránsok nem tudták megalkotni ezeket az elegáns apróságokat, hiszen a La Tène művészet a kontinensen már megvolt. addigra pusztulásba esett.

A római uralom elől menekülő gall száműzöttek nagyszámú Írországba való letelepedését régészetileg nem erősítették meg, de az ókori ír irodalomban találhatók erre utaló jelek, megerősítést találhatunk Ptolemaiosz geográfusnál is, aki a II. HIRDETÉS. e. több kelta törzs neve. Ugyanez vonatkozik a britek érkezésére a szigetre, aminek az i.sz. 1. században kellett volna megtörténnie. e. miután a rómaiak Claudius alatt véglegesen meghódították Dél-Britanniát.

A tudomány fejlődésének jelenlegi szakaszában lehetetlennek tűnik felmérni a Galliából és Nagy-Britanniából származó telepesek valódi hozzájárulását Írország kultúrájához, valamint a helyi lakosság életére gyakorolt ​​hatásukat. A kérdés továbbra is az, hogy vajon ők hozták-e Írországba azt a kelta társadalmi rendet és kultúrát, amely gyökeret vert a szigeten és virágzott az i.sz. 5. században. e., amikor keresztény misszionáriusok érkeztek oda, vagy tevékenységük csak hozzájárult a kelta Írország további fejlődéséhez, amelynek bölcsőjénél a Kr. e. 6. századi „halstatti” vezetők álltak. e. A probléma megoldásában a nyelvészet nem tud segíteni, mivel késői okirati bizonyítékokra támaszkodik, de hasznosnak tűnik az ír nyelv sajátosságainak rövid áttekintése és a filológiai tudományban elfoglalt helyének felmérése.

Az óír irodalom nyelve a modern gael elődjének tekinthető, és a kelta nyelvcsalád azon ágához tartozik, amelyet általában Q-keltanak neveznek, és amely több archaikus elemet tartalmaz, mint az R-kelta ág, amelybe gall, brythonic és Walesi. Caesar idejében és talán már jóval előtte is az R-kelta nyelvjárások uralták a kontinenst és Nagy-Britanniát, de a Q-kelta elemek még mindig nyomon követhetők a nevekben Galliában és Spanyolországban, valamint a rómaiakkal kapcsolatos kevésbé teljes epigráfiai anyagban. korszak. A filológusok nem értenek egyet abban, hogy milyen régen történt a kelta nyelv két ágra szakadása, és hogy a p- és q-kelták megértették-e egymást azelőtt, hogy a latin erős befolyást gyakorolt ​​volna a gall és a brythonic nyelvekre.

Az ezekre a kérdésekre adott választól függetlenül az a tény, hogy a Római Birodalom hatása által el nem felhőzött, az ókori keltákhoz közvetlenül kapcsolódó nyelv és irodalom csak Írországban maradt fenn.

Az ír hagyományos tudás és irodalom útjának utólagos nyomon követése a középkortól a protohisztorikus időkig fontos, összetett és a tudósok által méltatlanul elhanyagolt feladat. A fejezet utolsó soraiban röviden áttekintjük azokat a körülményeket, amelyek hátterében állnak, és amelyek révén az ókori kelták spirituális kultúrájának egyes elemei megmaradtak az utókor számára.

Ha a posztrómai Európa korai teuton királyságaiban a keresztény egyházzal csak a társadalmi szerkezet, a kormányzás és az igazságosság gyenge, kezdetleges rendszere állt szemben, akkor Írországban a misszionáriusoknak egy jól szervezett, tanult emberekből álló társadalommal kellett szembenézniük, akik között a mindennapi törvények őrei, a szakrális művészetek mesterei, a hősmesék alkotói és a genealógiák őrzői. Idővel a pogányságot felszámolták, de a hagyományos ismereteket továbbra is szóban adták át - ilyen iskolák a kolostorokkal párhuzamosan léteztek. A 7. században, ha nem korábban, megjelentek a szerzetesek, akiknek különleges státusza volt: ezek az átfogóan képzett keresztények többek között az ősi kelta bölcsesség hordozói is voltak. Ennek eredményeként napvilágot láttak a szájhagyományok első feljegyzései a helyi nyelven, és megszületett az ír írott irodalom – a görög és latin után a legrégebbi Európában. A tudás iránti áhítatos magatartás hagyományát és ennek megfelelően szóbeli átadásának lehető legnagyobb pontosságát átvették azok, akik ezt a tudást először lejegyezték, valamint követőik, akik évszázadokon át másolták az ősi kéziratokat. Így a 7. vagy 8. században először lejegyzett szövegek nyelve és formája kellően tükröződik a 15. vagy 16. századi kéziratokban, amelyek csak nagyon apró pontatlanságokat tartalmazhatnak. Az ír nyelv legrégebbi fennmaradt példái a 8. és 9. századi egyházi könyvekben találhatók, ahol a latin szöveghez magyarázatok és néha egyéb megjegyzések is társulnak a rajtuk dolgozó szerzetesek anyanyelvén. Ezek a meglehetősen pontos keltezésű egyházi könyvek időrendi mérföldkőként fontos szerepet töltenek be, lehetővé téve, hogy a későbbi példányokban megőrzött ír értekezések nyelve korreláljon az időskálával.

Megjegyzendő, hogy a máig fennmaradt szövegek csak egy részét képviselik annak a teljes tudáskomplexumnak, amely szóbeli formában létezett, mondjuk a Kr.u. 8. században. e., és a legfontosabb információkat tartalmazó legkorábbi kéziratok némelyike ​​helyrehozhatatlanul elveszett.

Az óír nyelv és irodalom szisztematikus tanulmányozása csak az elmúlt száz évben zajlott, és bizonyos értelemben az előkészítő szakaszban van. A jogi értekezések, epikus és mitológiai hagyományok tartalma megvilágítja Írország őskori életét, tisztázza az ókori szerzők számos megjegyzését a kontinentális keltákról, és felbecsülhetetlen értékű anyagot nyújt az indoeurópai társadalmi intézmények, mitológiák és mitológiák összehasonlító elemzéséhez. nyelvek. A kelta Írország az indoeurópai kulturális hagyomány nyugati fellegvára volt, az árja Észak-India keleten tette teljessé befolyási övezetét. A hatalmas terekkel elválasztott kelták és árják sokáig megőrizték ezt a hagyományt, még jóval azután is, hogy alkotói, közös őseik a feledés homályába merültek.

Reakciók a cikkre

Tetszett az oldalunk? Csatlakozz hozzánk vagy iratkozz fel (e-mailben kapsz értesítést az új témákról) a MirTesen csatornánkra!

Műsorok: 1 Lefedettség: 0 Olvas: 0