Társadalmi jelenség

a társadalmi valóság olyan eleme, amely a társadalmi tulajdonságok és jellemzők teljességével rendelkezik; megjelenik a társadalmi valóságban minden, ami felfedi magát. Mint Ya.s. lehetnek tárgyak, emberek, kapcsolataik, cselekedeteik, gondolataik és érzéseik (más szóval az emberi tevékenység anyagi és szellemi termékei), társadalmi intézmények, intézmények, szervezetek, szükségletek, érdekek, folyamatok egyéni vonatkozásai stb. Sok én. látens természetűek, és nemcsak a társadalmi valóság nyilvánvaló jellemzőit fejezik ki, hanem annak mélyebb folyamatait is, amelyek kapcsolatát egy adott énnel. közvetlenül nem figyelték meg. Ezt az összefüggést a társadalmi gyakorlatban fedezik fel, többek között a szociológiai kutatások segítségével, amikor bizonyos technikákat, eljárásokat és módszereket alkalmaznak az önmagunkról szóló információszerzésre. Vannak olyan Yas kifejezések, amelyek másodlagos, véletlenszerű kapcsolatok mind a kapcsolatokat, mind azokat, amelyek a társadalmi objektumok lényeges jellemzőit jelzik. A Ya.s összességéből. a szociológia leggyakrabban ez utóbbiakat izolálja, vagyis azokat, amelyek a társadalmi valóság stabil, ismétlődő (tömeges) és tipikus összefüggéseit, kapcsolatait jellemzik. Minden I.s. bizonyos, társadalmi mutatókban rögzíthető empirikus jellemzőkben különbözik. Masszív (ismétlődő) Ya.s. statisztikai módszerekkel tanulmányozzák. A Ya.s összességének kvantitatív vizsgálata. jeleik megnyilvánulásának intenzitása pedig hozzájárul a társadalmi kapcsolatok és kapcsolatok valószínűségi jellegének tudatosításához, lehetővé teszi, hogy trendmintázatokat rögzítsünk (lásd Társadalmi jog). Bármelyik önmagát. akkor tekinthető társadalmi ténynek, ha annak ismétlődése, tömeges jellege, tipikussága, társadalmi jelentősége megállapítható, azaz jelei, tulajdonságai rögzítésre kerülnek. Ebben az esetben a Ya.s. a szociológiai elemzés kiindulópontjává válik. Így a szociológiai tudás rendszerébe foglalt társadalmi tény az empirikus és elméleti tudás elemeként tudományos ténnyé válik, a szociológiai tudomány tényévé válik. BAN BEN összetett folyamat tanul társasági élet társadalom Ya.s. egyrészt a lényeges jellemzői megértéséhez vezető út bizonyos szakaszaként, másrészt e folyamat legegyszerűbb és legközvetlenebbül megfigyelhető elemeként, a társadalmi megismerés egyszerűtől összetett felé haladó mozgásának kiindulópontjaként működik. , a társadalmi élet megnyilvánulási tulajdonságainak sokféleségétől a lényeges jellemzőiig.

2. A társadalom politikai rendszere, felépítése.

A megismerés az emberi tevékenység folyamata, melynek fő tartalma az objektív valóság tükröződése tudatában, eredménye pedig új ismeretek megszerzése az őt körülvevő világról. A megismerés folyamatában mindig két oldal van: a megismerés alanya és a megismerés tárgya. Szűk értelemben a tudás alanya általában a megismerő, akarattal és tudattal felruházott személyt tágabb értelemben az egész társadalmat jelenti. A megismerés tárgya ennek megfelelően vagy a megismert tárgy, vagy - tág értelemben - az egész környező világ azon határokon belül, amelyeken belül kölcsönhatásba lépnek vele.

az egyének és a társadalom egésze.

A társas megismerés, mint a kognitív tevékenység egyik típusának fő jellemzője a megismerés alanyának és tárgyának egybeesése. A társadalmi megismerés során a társadalom megismeri önmagát. A megismerés alanyának és tárgyának ilyen egybeesése óriási hatással van mind a megismerés folyamatára, mind annak eredményeire. Az így létrejövő társadalmi tudás mindig az egyes ismeretalanyok érdeklődési köréhez kapcsolódik, és ez a körülmény nagymértékben magyarázza az ugyanazon társadalmi jelenségek tanulmányozása során felmerülő eltérő, gyakran egymással ellentétes következtetések és értékelések jelenlétét.

A társadalmi megismerés a társadalmi tények megállapításával kezdődik. Az ilyen tényeknek három típusa van:

1) egyének vagy nagy társadalmi csoportok cselekedetei vagy cselekedetei; \

2) az emberek anyagi vagy szellemi tevékenységének termékei;

3) verbális társadalmi tények: vélemények, ítéletek, emberek értékelése.

E tények kiválasztása és értelmezése (azaz magyarázata) nagymértékben függ a kutató világképétől, annak érdekétől. társadalmi csoport, amelyhez tartozik, valamint azokról a feladatokról, amelyeket maga elé tűz.

A társas megismerés, és általában a megismerés célja az igazság megállapítása. Az igazság a megszerzett tudás megfelelése a tantárgy tartalmának.

tudás projektje. Az igazság megállapítása azonban a társadalmi megismerés folyamatában nem könnyű, mert:

1) a tudás tárgya, és ez a társadalom, meglehetősen összetett szerkezetű, és folyamatosan fejlődik, amelyet objektív és szubjektív tényezők egyaránt befolyásolnak. Ezért a társadalmi törvények megállapítása rendkívül nehéz, a nyitott társadalmi törvények pedig valószínűségi jellegűek, mert még a hasonló történelmi események és jelenségek sem ismétlődnek meg teljesen.

2) az empirikus kutatás ilyen módszerének kísérleti alkalmazásának lehetősége korlátozott (a vizsgált társadalmi jelenséget a kutató kérésére reprodukálni szinte lehetetlen). Ezért a társadalomkutatás leggyakoribb módszere a tudományos absztrakció.

A társadalommal kapcsolatos tudás fő forrása a társadalmi valóság és gyakorlat. Mert a publikus élet elég gyorsan változik, akkor a társadalmi megismerés folyamatában csak relatív igazságok megállapításáról beszélhetünk.

A társadalomban lezajló folyamatok megértése és helyes leírása, a társadalmi fejlődés törvényszerűségeinek felfedezése csak a társadalmi jelenségek sajátos történeti megközelítésével lehetséges. Ennek a megközelítésnek a fő követelményei a következők:

1) nemcsak a társadalom helyzetének tanulmányozása, hanem az ezt eredményező okok is;

2) a társadalmi jelenségek egymáshoz való viszonyának és interakciójának figyelembe vétele;

3) a történelmi folyamat összes alanya (társadalmi csoportok és egyének) érdekeinek és cselekvéseinek elemzése.

Ha a társadalmi jelenségek megismerésének folyamatában valamilyen stabil és jelentős összefüggést fedeznek fel közöttük, akkor általában történelmi minták felfedezéséről beszélnek. A történelmi mintákat ún közös vonások, amelyek a történelmi jelenségek egy bizonyos csoportjában rejlenek. Az ilyen minták azonosítása az adott társadalmakban egy bizonyos történelmi periódusban zajló specifikus társadalmi folyamatok tanulmányozása alapján a sajátos történeti megközelítés lényege, és végső soron a társadalmi megismerés célja.

Egy társadalom politikai rendszerén különféle politikai intézmények, társadalmi-politikai közösségek, a köztük lévő interakciók és kapcsolatok összessége értendő, amelyben a politikai hatalom érvényesül.

10-es számú jegy

(1. Spirituális termelés és spirituális fogyasztás.

A „társadalmi” a „nyilvános” szó szinonimája. Ezért minden olyan meghatározás, amely e két fogalom közül legalább az egyiket tartalmazza, feltételezi az emberek összefüggő gyűjteményének, vagyis a társadalomnak a létezését. Feltételezik, hogy minden társadalmi jelenség közös munka eredménye. Érdekes módon ehhez nem kell egynél több személy részt venni bárminek a reprodukálásában. Vagyis a „közösség” nem jelent közvetlen kapcsolatot a vajúdás eredményével. Sőt, a szociológiában köztudott, hogy minden munka valamilyen szinten társadalmi.

Mit tartalmaz a nyilvánosság fogalma? Ennek a szónak ugyanaz a gyöke, mint a „közönséges”. Az emberek között mindig van valami, ami összeköti őket: nem, életkor, lakóhely, érdeklődési körök vagy célok. Ha kettőnél több ilyen ember van, azt mondják, hogy ők alkotnak egy társadalmat.

Mik azok a társadalmi jelenségek?

A társadalmi jelenségek példái a társadalom fejlődésének és munkájának bármely eredménye. Ez lehet az internet, a tudás, az oktatás, a divat, a kultúra stb.

A fejlesztés eredményeként felmerült legegyszerűbb példa gazdasági rendszeráru-piaci viszonyok – pénz. Ebből következően szinte minden társadalmi jelenségként ábrázolható. Minden, ami valamilyen módon kapcsolódik a társadalomhoz. Például a kultúrát társadalmi jelenségnek vagy éppen ennek a társadalomnak tekintik. Ezt a két szempontot az alábbiakban részletesebben ismertetjük.

Miért társadalmi jelenség még egy ember munkája is?

Kicsit feljebb jelezték, hogy egy személy munkája definiálható a szóban forgó fogalomként. Miért történik ez? A „társadalmi jelenség” fogalmába nem tartozik bele az a társadalom, amelynek kettőnél több emberből kell állnia?

A lényeg itt ez. Minden emberi tevékenységet a környezete befolyásol: közvetlenül vagy közvetve. Rokonok, ismerősök vagy éppen idegenek alakítják, pontosabban korrigálják tevékenységét. A más emberekhez fűződő kapcsolatok és az emberi cselekedetek korrelálnak egymással összetett rendszer kapcsolatok: okok és következmények. Még akkor sem, ha egyedül alkot valamit, az ember nem mondhatja egyértelműen, hogy ez a saját érdeme. Azonnal eszembe jut a médiában dolgozók díjátadása, akik köszönetet mondanak barátaiknak, rokonaiknak: ennek a jelenségnek szociológiai háttere van.

Mi tehát nem kapcsolódik a szóban forgó kifejezéshez? Például vehetjük az ember olyan tulajdonságait, mint a magasság és a testsúly, a nem és az életkor, amelyeket a természet adta neki az emberekhez fűződő kapcsolatai semmilyen módon nem érintik őket, ezért nem felelnek meg a definíciónak „társadalmi jelenségek”.

Osztályozás

A társadalmi jelenségek sokfélesége miatt általában tevékenységtípusonként különböztetik meg őket. Problémás a teljes osztályozás megadása: annyi kategória van, ahány alkalmazási területük van. Elég azt mondani, hogy vannak szociokulturális, valamint szociálpolitikai, szociovallási, szocioökonómiai és egyéb társadalmi jelenségek. Mindegyikük példája folyamatosan körülveszi az embert, függetlenül a tevékenységétől. Ez azért történik, mert a szocializált egyén a társadalom része, bár mindegyikük kapcsolata konkrét személy a társadalommal más lehet. Még kapcsolatba is lépnek vele – negatív módon. Vagy megnyilvánulhat a társadalommal való sikertelen ütközés eredményeként. Az ember soha nem teremti meg magát, mindez a társadalommal való hosszú távú és gyümölcsöző együttműködés eredménye.

Két oldal

A társadalmi jelenségeknek és folyamatoknak két oldaluk van. Közülük az első belső-pszichés, és a jelenségben tükröződő mentális élmények, érzések szubjektivitását fejezi ki. A második a külsőleg szimbolikus, tárgyiasítja, materializálja a szubjektivitást. Ennek köszönhetően jelenségek, folyamatok alakulnak ki.

Maguk az ok-okozati logika révén szorosan összefüggenek egymással: a folyamat egy jelenség létrejötte, a jelenség pedig egy folyamat által jön létre.

A kultúra meghatározása

A társadalom fogalmából származik. Az első a második céljainak és érdekeinek megvalósításának módja. A kultúra fő feladata, hogy összekötő kapocs legyen az emberek között, támogassa a meglévő társadalmakat és hozzájáruljon újak létrejöttéhez. Több ilyen funkció is létezik.

A kultúra funkciói

Ezek tartalmazzák:

• alkalmazkodás a környezethez;
• episztemológiai (a "gnoseo" szóból - tudás);
• informatív, tudás- és tapasztalatátadásért felelős;
• kommunikatív, elválaszthatatlanul halad az előzővel;
• szabályozó-normatív, amely a társadalom norma- és erkölcsrendszerét szabályozza;
• értékelő, amelynek köszönhetően megkülönböztetik a „jó” és a „rossz” fogalmát, szorosan kapcsolódik az előzőhöz;
• a társadalmak elhatárolása és integrációja;
• a szocializáció, a leghumánusabb funkció, amely egy szocializált ember létrehozására hivatott.

Személyiség és kultúra

A kultúra mint társadalmi jelenség a javak társadalom általi hosszú távú, folyamatos újratermelése. De ennek is megvannak a maga sajátosságai. Más társadalmi jelenségektől eltérően a kultúra és a művészet példáit egyének és alkotók hozzák létre.

Az ember és a kultúra interakciója többféleképpen alakul. Négy fő ilyen hiposztázis létezik.

• Az első a kultúra eredményeként létrejövő személyiséget, annak norma- és értékrendszeréből létrejött produktumot képviseli.
• A második azt mondja, hogy az ember a kultúra fogyasztója is – e tevékenység többi terméke.
• Az interakció harmadik formája az, amikor az egyén maga járul hozzá a kulturális fejlődéshez.
• A negyedik azt jelenti, hogy az ember képes ellátni a kultúra informatív funkcióját.

A társadalom egyedülálló társadalmi jelenség

A társadalomnak mint társadalmi jelenségnek számos olyan jellemzője van, amelyekre e kifejezés más példája nem jellemző. Így a társadalmi jelenség definíciója magában foglalja ezt a fogalmat. Azt mondják, amint korábban említettük, hogy az egyik a másik terméke, közös munka eredménye.

Ezért a társadalom azért figyelemre méltó, mert újratermeli önmagát. Társadalmi jelenségeket hoz létre, lényegében önmagukat. A kultúra például, amire nagyon fontos emlékezni, erre nem képes.

Az is fontos (ez logikus következtetés a cikkben nem egyszer megadott definícióból), hogy a társadalom minden társadalmi jelenség kulcsa. Enélkül sem kultúra, sem politika, sem hatalom, sem vallás nem lehetséges, ez teszi az alapot. Ebből a szempontból megállapítható, hogy önmaga reprodukálása az önfenntartó funkció példája.

A társadalom és a társadalmi jelenségek jelentősége

A társadalom kialakulása lett fontos szakasz az emberi fejlődés előrehaladása érdekében. Valójában ő a felelős azért, hogy az egyéneket egyetlen, egymással összefüggő egészként kezdték felfogni. Különféle társadalmi jelenségek megjelenése különböző szinteken V más időben tanúbizonyságot tett és továbbra is tanúskodik az emberiség előrehaladásáról. Segítenek a fejlődés szabályozásában és előrejelzésében, és számos társadalomtudományban tanulmányozzák őket, a szociológiától a történelemig.

Mi teszi lehetővé a társadalmi jelenségek nemcsak leírását, hanem megértését is?

1. A helyes megközelítés társadalmi jelenségekre, i.e. a társadalmi jelenségek megértésében azok lényegéből kell kiindulni.

2. Ha a társadalom fejlődése, története az emberek tevékenysége, akkor elemezni kell mind a jelenlegi tevékenységet, mind annak feltételeit.

3. Nem lehet figyelmen kívül hagyni az ismert termékeket és azok létrehozásának módszereit reprodukáló tevékenységeket, valamint az alkotó tevékenységeket. Az első megőrzi a stabilitást, a fenntarthatóságot, megalapozott társadalmi formák. A második megújítja, átalakítja, utat nyit az új felé. Fontos figyelembe venni az anyagi és a szellemi tevékenységek kapcsolatát is.

4. Különböző tantárgyai tevékenységének elemzése: hogyan nagy csoportok embereket éppúgy, mint egyéneket.

Ez a megközelítés lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük a jelen múlttól való függőségét, valamint a jelen fontosságát a jövő elérésének feltételeként.

Mi értsük meg jobban lényege és formái modern állam V fejlett országok Európa, ha nyomon követjük fejlődésének állomásait a kezdetektől napjainkig. Hanem a tudás modern szerepés az állam funkciói ezekben az országokban segítik korábbi történetének jobb megértését. A múlt és jelen ismerete ugyanakkor lehetővé teszi az állam jövőbeli fejlődési trendjének azonosítását, hiszen a jövő a jelenben úgy létezik, mintha embrió formájában lenne.

Az általános azonosítása során nem feledkezhetünk meg arról, hogy nemcsak az egyes történelmi események egyéniek és egyediek, hanem a népek, országok, régiók történelmi útja is egyedi.

Minden társadalomban egyedi, egyedi kombinációja van a gazdasági, spirituális, társadalmi és politikai tényezőknek. Minden társadalomnak csak saját tulajdonságai vannak, amelyek az emberek kultúrájához, történelmi tapasztalataihoz és hagyományaihoz, világképéhez kapcsolódnak, ezért az egyik ország tanulmányozása során a másik ország tanulmányozása során szerzett ismeretek csak az analógia módszerével használhatók fel. Az analógia az objektumok hasonlósága, hasonlósága bizonyos tulajdonságokban, jellemzőkben, kapcsolatokban, és olyan objektumok hasonlósága, amelyek általában különböznek egymástól. Ha az egyik országban a társadalmi folyamatok hasonlóak egy másik országban zajló folyamatokhoz, akkor csak néhány közös vonást feltételezhetünk. A hasonlat nem ad kész választ. Speciális kutatás szükséges ez a folyamat bizonyos, sajátos körülmények között, figyelembe véve a történeti folyamat sokszínűségét, a fejlődés sokféle változatát, a történelem sokféle linearitását.

Ezért fontos követelmény tudományos megközelítés: a társadalmi jelenségek sokrétű összefüggéseinek és egymásrautaltságának vizsgálata. Azt már mondtuk, hogy sok tényező kölcsönhatása, különféle, saját érdekeiket követő társadalmi erők - fontos tulajdonsága társadalmi folyamatok és jelenségek.
Példa: az állam szerepe nem magyarázható anélkül, hogy figyelembe ne vegyük az adott országban egy adott történelmi szakaszban fennálló sajátos gazdasági, társadalmi, kulturális viszonyokat.

A konkrét történeti megközelítés másik követelménye a történelmi események megismétlődésének problémájához kapcsolódik. Az egyéni megjelenésbeli eltérés nem jelenti azt, hogy semmi közös bennük. Ha ez így lenne, nem tudnánk egyesíteni őket a „forradalmak”, „parasztfelkelés” stb. Ha az elemzés során feltáruló összefüggések és kölcsönhatások sokféleségében társadalmi folyamat, emelje ki a legstabilabb, legjelentősebb, i.e. olyanokat, amelyek nélkül a folyamat nem megy végbe, történelmi mintákat fogunk azonosítani. Ezek alkotják azt, ami ebben a jelenségcsoportban közös (forradalmak, központosított államok létrehozása, ipari forradalom stb.). Ez az általánosság minden ebbe a csoportba tartozó jelenségben megismétlődik.

A konkrét történeti megközelítés lehetővé teszi, hogy egy különálló eseményt megértsünk, felfedve annak egyedi egyéniségét és a hasonló eseményekben, azok mintáiban közös dolgokat. És ha ez így van, akkor az egyik országban történt forradalom tapasztalatai segíthetnek megérteni egy másik ország hasonló forradalmát. A történelem konkrét tapasztalata a „történelem tanulságai”, a történelem által bizonyított következtetések, általánosítások. A vizsgált esemény és egy konkrét történelmi tapasztalat összehasonlítása hozzájárul az esemény helyes megértéséhez.

Tehát a társadalmi valóság figyelembe vétele a fejlődésben, a társadalmi jelenségek sokféle összefüggésben történő tanulmányozása, az általános és a különleges azonosítása a konkrét történelmi körülmények közötti konkrét folyamatok tanulmányozása alapján - fontos elveket a társadalmi jelenségek ismerete.

Társadalmi tények.

Minden emberi tudás a társadalomról az észleléssel kezdődik valós tények. A gazdasági élet tényei, társadalmi, politikai, spirituális - a társadalomról és az emberek tevékenységéről szóló ismeretek alapja. A „társadalmi tény” fogalmát két értelemben használják:

• Hétköznapi értelemben a társadalmi tények olyan események, amelyek egy bizonyos időben, bizonyos feltételek mellett zajlottak le. Ez történt, ami valaha is történt a társadalom életében. A megtörtént tények nem függnek attól, hogy a kognitív tevékenység alanya megfigyelte őket vagy sem, tud róluk vagy nem. Objektív tények, pl. azokat, amelyek nem függenek a kutatótól, és tulajdonságaik leírásával egyáltalán nem rögzíthetők.
• Tudományos vagy tágabb értelemben vett kognitív értelemben a társadalmi tény egy eseményről szóló tudást jelent, amelyet annak a társadalmi helyzetnek a sajátosságainak figyelembevételével írnak le, amelyben az történt. Tudományos tények, pl. azokról, amelyek a társadalomról szóló teljes tudományos ismeretekbe beletartoznak, és könyvekben, kéziratokban, tudományos jelentésekben tükröződnek, vagy bármilyen más módon rögzítettek.

A tudomány háromféle társadalmi tényt különböztet meg:

1. Emberek, egyének vagy nagy társadalmi csoportok tettei, cselekedetei.

2. Az emberi tevékenység termékei (anyagi és szellemi).

3. Verbális (verbális) cselekvések: vélemények, ítéletek, értékelések. Ilyen társadalmi tények lehetnek például: Szuvorov átkelése az Alpokon, a Kheopsz-piramis, Arkhimédész szavai: „Adj nekem egy támaszpontot, és megmozgatom a földgömböt.”

Amikor valaki beszámol egy tényről, a megfelelő kérdés az: honnan tud róla? Lehetséges, hogy a személy (a kutató) megfigyelte, amiről beszél, vagy egy megtörtént eseményre utaló dokumentumot tanulmányozott. A tudósok tényeket rögzíthetnek statisztikai adatok tanulmányozásával (például: áruk árának mozgása, bérváltozások stb.). Hogyan állapíthatjuk meg például a következő tényt: mely televíziós műsorok a legnépszerűbbek? Nem lehet hivatkozni egy-két ember véleményére: lehet, hogy nem esik egybe a nézők többségének véleményével. Esetleg számold meg a címét, hogy melyik programra érkezik legnagyobb szám levelek - válaszok? Vagy meghatározza, mely filmek vagy konkrét számok kapják a legtöbb ismétlési kérést? Vagy kérdőívet használva nagyszámú (több száz vagy több ezer) tévénéző felmérésére? Megfigyelés, dokumentumok, statisztikai adatok, levelek, tömeges felmérések tanulmányozása - mindezek olyan módszerek, amelyek lehetővé teszik a társadalmi tények összegyűjtését és rögzítését.

De mi a helyzet a távoli múlt eseményeivel – azzal történelmi tények? Történelemtanfolyamról tudja, hogy a múlt eseményei kisebb-nagyobb nyomokat hagytak maguk után: régészeti ásatások során feltárt eszközökről, lakásokról van szó, máig fennmaradt építményekről (erődök, épületek stb.). különféle tárgyakat, és ami a legfontosabb, írott források (jogalkotási aktusok, levelek, krónikák, később könyvek, újságok, különféle dokumentumok). E nyomok - történelmi források - alapján a tudósok, ha lehet, írnak le ezt vagy azt a tényt. De a tudomány tényei nem elszigetelt tények tárháza, amelyek megjelenését (tulajdonságait, jeleit, az események menetét) hűen leírják. A társadalom élete a tények végtelen sokfélesége. M. Blok francia történész. (1886-1944) ezt írta: „A valóság emberi világ, akárcsak a fizikai világ valósága, hatalmas és színes. Egy egyszerű fényképen, ha feltételezzük, hogy van értelme egy ilyen mechanikus, mindenre kiterjedő reprodukálásnak, lehetetlen lenne megérteni... Mint egy tudós, mint minden egyszerűen reagáló agy, a történész is szelektál és szitál, vagyis rövid elemzések.”

A tények kiválasztása és csoportosítása a kutató nézőpontjától és az általa vizsgált problémától függ. A jogtörténet hallgatója figyelembe veszi azokat a jelentős tényeket, amelyek egy adott államban egy időben elfogadott törvényeket és azok alkalmazását tükrözik; a közgazdász hallgató kiválasztja a gazdasági kapcsolatok tényeit, gazdasági aktivitás; egy valláskutató számára elengedhetetlen lesz minden tény az adott korszak embereinek hitvilágáról, rituálékról stb.

De a tények kiválasztása nagymértékben függ a történész élethelyzetétől és meggyőződésétől. Régóta megfigyelték, hogy a köztársaság támogatója szorgalmasan gyűjti a tényeket e rendszer vívmányairól, néha figyelmen kívül hagyva a hiányosságokat tükröző információkat, és a monarchia tanulmányozása során Speciális figyelem ennek a rendszernek a hibáira összpontosít. Ezzel szemben a monarchista történész olyan tényekre helyezi a hangsúlyt, amelyek a monarchia erősségeit és a köztársaság gyengeségeit tükrözik.

Strukturális-funkcionális elemzés- a társadalmi jelenségek vizsgálatának egyik legfontosabb kutatási megközelítése, amelyben elemeiket és a köztük lévő függőségeket vizsgálják az egész (társadalom) keretein belül. Legnagyobb hatását az 1950-es és 60-as években érte el. Itt a társadalom úgy viselkedik komplett rendszer, az alapszerkezetek oldaláról vizsgálva. A strukturális-funkcionális elemzés a társadalmi integritás strukturális felosztásán alapul, amelynek minden eleméhez egy meghatározott funkcionális célt rendelnek. Szintén a rendszer-funkcionális megközelítés alapja az a feltételezés, hogy az egyes társadalmi jelenségek bizonyos funkciókat látnak el, ami a társadalmi rendszer fennmaradását, megváltoztatását eredményezi.

A funkcionalizmus fogalmának megalapítójának E. Durkheimet tartják, aki elsőként fogalmazta meg a vele kapcsolatos problémát. funkcionális felosztás munka a szervezetben, és az egyes rendszeregységek funkcióinak összekapcsolódásának problémája. Ezt követően a funkcionalizmus problémáit B. Malinovsky és A. Radcliffe-Brown antropológusok dolgozták ki, akik a társadalmi objektumot (társadalmat) olyan adaptív rendszernek tekintették, amelyben minden része a rendszer egészének szükségleteinek kielégítését szolgálja, biztosítva annak biztosítását. létezés a külső környezetben.

Szerkezet(latin – szerkezet) – egy objektum stabil kapcsolatainak összessége, amelyek biztosítják annak reprodukálhatóságát változó körülmények között. A struktúra a rendszer viszonylag változatlan aspektusát jelöli. Felismerték, hogy a rend a társadalmi interakció fenntartásának „normális” eszköze.

Szintén a strukturális-funkcionális elemzés kiindulópontja a koncepció funkciókat minden rendszeregység a rendszer egészéhez viszonyítva. Itt nem a funkció matematikai megértését kell érteni, hanem a „funkció” közelebb áll a biológiai tudományokhoz, ahol „egy létfontosságú vagy szerves folyamatot jelent, amely abból a szempontból járul hozzá, hogyan járul hozzá egy szervezet fenntartásához”.

A szerkezeti-funkcionális elemzésben a fogalom funkciókat két jelentése van:

1. hivatalos a társadalmi rendszer egyik elemének szerepe („célja”) egy másikhoz vagy a rendszer egészéhez viszonyítva (például az állam, a jog, az oktatás, a művészet, a család funkciói stb.);

2. függőség egy adott rendszeren belül, amelyben az egyik rész változásai a másik rész változásainak származékainak (függvényeinek) bizonyulnak (például a városi ill. vidéki lakosság az iparosodás függvényének (következményének) tekintjük). Ebben az értelemben a funkcionális függőség a determinizmus egy fajtájának tekinthető.

A szerkezeti-funkcionális szemlélet keretein belül fejlesztettük kettő fő- szabályokat bármely társadalom tanulmányai:

1. egy társadalmi jelenség lényegének magyarázatához meg kell találni a funkcióját, amelyet tágabb társadalmi kontextusban lát el;

2. ehhez meg kell keresni a közvetlen és mellékhatásokat, pozitív és negatív megnyilvánulásokat, pl. e jelenség funkciói és működési zavarai.

Nagyon fontos a szerkezeti-funkcionális elemzésben megvan az a fogalom rendszerek.

Rendszer olyan elemek vagy komponensek sorozata, amelyek egy bizonyos ideig többé-kevésbé stabil kapcsolatban állnak. Ugyanakkor gyakran vonnak hasonlatot a társadalom és emberi test. Az elsődleges figyelem azonban a szerkezeti-funkcionális elemzésre irányul absztrakt társadalmi rendszerek elméletei.

T. Parsons amerikai szociológus a szervezet külső környezetben való fennmaradásának négy fő feltételét jelölte meg, amelyek szorosan összefüggenek egyes alrendszereinek funkcióival.

1. Alkalmazkodási alrendszer. Ez az alrendszer irányítja a szükséges erőforrások áramlását a külső környezetből a szervezetbe, és megszervezi az értékesítést és a profittermelést, orientálja a szervezetet a külső környezethez, és elősegíti az aktív pozitív cserét a külső környezet egyes egységei és a szervezet között. Parsons úgy véli, hogy az alkalmazkodási alrendszer egy gazdasági alrendszer, mivel az általa betöltött funkció alapja a gazdasági kapcsolatok, cselekvések és interakciók. Ha az alrendszer nem látja el funkcióját, a szervezet nem tud létezni a rendszerből származó erőforrások input és output közötti egyensúlyhiány miatt.

2. Célelérési alrendszer- a szervezet legfontosabb rendszeregysége, mivel mozgósítja a szervezeti erőforrásokat és aktívan befolyásolja a különböző részeket külső környezet, a fő szervezeti célok elérése felé orientálva, az összehangoló befolyásolás révén a szervezet minden részét egyetlen egésszé kapcsolja össze.

3-4. Integrációs és késleltetési alrendszerek(mintakarbantartás) célszerű együttesen mérlegelni, mivel ezeknek az alrendszereknek a kialakulásának folyamatai hasonlóak, és sok szakaszban megbonthatatlan egység jellemzi őket. Ezeknek az alrendszereknek nemcsak a szervezet, mint rendszer belső integritását kell biztosítaniuk, hanem ami még fontosabb, a funkciók elosztását az egyes rendszeregységek között, pl. a rendszer létrehozása és karbantartása társadalmi szerepek, valamint az egyes funkciók konjugálását.

Ez a négy funkció a következőképpen jelenik meg a társadalomban:

Adaptációs funkció(1) bekezdése rendelkezik gazdasági alrendszer, melynek segítségével a társadalom alkalmazkodik a külső környezet változásaihoz, szállítja és forgalmazza az emberek bizonyos fizikai szükségleteinek kielégítéséhez szükséges termékeket. Az alkalmazkodás az alrendszer olyan intézményein keresztül történik, mint a vállalkozások, bankok, „vállalkozó-alkalmazott”, „termelő-fogyasztó” státusz-szerep kapcsolatokon keresztül.

Politikai alrendszer végrehajtja a funkciót cél elérése (2) keresztül állami intézmények, a felek, társadalmi mozgalmakés a politikai hatalommal kapcsolatos funkcionális szerepviszonyok.

Társadalmi alrendszer ellátja a funkciót (3) és intézményeken keresztül biztosítja a társadalom belső egységét, tagjainak szolidaritását társadalmi kontroll(igaz, mások szabályozási rendszerek), amelyben a bátorítás és a kényszerítés megfelelő formáit alkalmazzák.

Kulturális alrendszer végrehajtani az interakciós minták fenntartásának funkciója (4) a rendszerben a szocializációs intézményeken (család, iskola stb.) keresztül, amelyek megőrzik és megújítják az egyének motivációját; viselkedésmintáikat, kulturális elveiket olyan szerepviszonyokon keresztül, mint „szülő-gyerek”, „tanár-diák”.

D. Easton modern szociológus szerint a rendszerbe való integráció folyamata ben megtörténhet három szakaszban:

1. Megfelelőség- az integráció szakasza - a rendszerbe foglalt objektumok (társadalmi csoportok vagy egyének) olyan állapotának elérése, amelyet a velük való egyetértés jellemez. rendszerkövetelmények(a szervezet tagjaival kapcsolatos követelmények) törvényileg.

2. Mozgósítás- az a szakasz, amelynek során az egyének azonosulnak az adott rendszer státuszmezőjének megfelelő rendszerszerepekkel. Ezeket a szerepeket jelentősnek és kiemelkedőnek ismerik el, amelyek tevékenységük alapját képezik. Az integrációnak ezt a szintjét magasabbnak kell elismerni, mivel a szervezet tagjai a szervezet céljait magasabbra helyezik, mint a személyes célok.

3. Konszolidáció- az integráció szakasza, amely során megtörténik a normák internalizálása, beleértve az intézményi és szervezeti jutalmakat és büntetéseket, a kulturális értékeket, a szerepkövetelményeket és elvárásokat. Magában foglalja az egyének azonosítását a társadalmi csoportjuk normáihoz képest, a csoporton belüli részvétel és a csoporton belüli favoritizmus megjelenését. Az integráció első két szakaszához hasonlóan a konszolidáció mind érzéki, mind racionális szinten megtörténik.

A társadalom rendszerelméletének támogatója a szociológiában N. Luhmann szociológus. Úgy véli, hogy a szociológia tárgya a társadalmi rendszerek. N. Luhmann a társadalmi rendszerről úgy beszél szemantikus, melynek elemei az kommunikáció. Az elemi kommunikáció is felbonthatatlan eleme a társadalmi rendszernek. A kommunikáció önmagában nem látható, cselekvésként figyelhető meg (tehát a társadalmi rendszer cselekvések rendszere). A legkiterjedtebb kommunikációs rendszer a világtársadalom. Ha megtörtént a kommunikáció, akkor az egyik résztvevőre sem „tartozik”.