Kis-Ázsia (Anatólia). Ókori Kis-Ázsia

Színezés
09.10.2019

Kisázsia

Kis-Ázsia természeti viszonyai nem hasonlítanak azokhoz, amelyekben a „nagy folyók civilizációi” kialakultak. Ezen a félszigeten egyáltalán nincsenek nagy folyók, a meglévők pedig gyakorlatilag alkalmatlanok öntözőrendszerek létrehozására. Az itteni mezőgazdaság elsősorban esős öntözésen alapult, ezért a természetben foltozott, szerény és instabil termést hozott. Az Anatóliai-fennsíkon viszonylag kis lakossága lótenyésztéssel foglalkozott, valamint kisebb-nagyobb állattenyésztéssel foglalkozott.

A neolitikumban Kis-Ázsia területén, mint már említettük, a mély ókorra (Kr. e. VII–VI. évezred) kialakult kultúrák léteztek, elsősorban a híres Çatalhöyük a domboldalon elhelyezkedő teraszos épületeivel és a bivalyszarvokkal díszített szentélyével.

Abban az időben azonban, amikor az első civilizációk formálódtak a Nílus és az Eufrátesz völgyében, a kisázsiai népek a fejlődés korábbi, állam előtti szakaszán maradtak. Új korszak csak a bronzkorban kezdődik számukra - a Kr.e. 2. vagy a 3. évezred legvégén. e. Erre az időre visszamenőleg írott források kerültek elő, a nyelvi adatok alapján megítélhető a térség lakosságának etnikai összetétele.

A dokumentumok túlnyomó többsége indoeurópai nyelveken készült. Ez azt jelenti, hogy szerint legalább, a Kr.e. 2. évezredben. e. A modern Törökország területén olyan népek éltek, amelyek nyelve közel állt az észak-indiai, valamint az ókori görög, római-germán, balti és szláv nyelvekhez. Elterjedési területük alapján a kisázsiai indoeurópai nyelveket anatóliainak is nevezik. A fő a hettita (vagy ahogy ősi beszélői maguk nevezték ezt a nyelvet, nezita).

A hettita ékírásos szövegekben (és a hettiták ezt az írásrendszert a mezopotámiai népektől kölcsönözték) bizonyos számú olyan szó és kifejezés található, amelyeket az írástudók az őslakos nyelvből (ahogy a nyelvészek mondják, szubsztrátumnyelvből) vettek át. Hogy ezt a nyelvet megkülönböztessék az indoeurópai hettitától, a tudósok hattiknak vagy proto-hettitának nevezik. Nagyon érdekes, hogy a hutt szavakat az udvari rituálé szférájában használták, sőt úgy tűnik, hogy a király és a királyné címei is hutt eredetűek (a „tabarna” és a „tavananna” szavak egyáltalán nem hasonlítanak a magyarok szókincsére indoeurópaiak). A hettita államiság eredete is ehhez a preindoeurópai néphez köthető.

Egészen a közelmúltig nem lehetett meghatározni a kalapnyelv csekély maradványaiból családi kötelékek, de ma már bizonyítottnak tekintik, hogy rokonságban áll az abház-adighe csoport nyelveivel (ez utóbbi jelenlegi elterjedési területe, mint ismeretes Nyugat-Kaukázus, a Fekete-tenger térségének keleti része ).

Kis-Ázsia északkeleti részén, viszonylag közel ehhez a régióhoz, a Kr.e. 3. évezred fejlett régészeti kultúráinak nyomai találhatók. e. Például Aladzha Huyukban gazdag fegyverekkel és nemesfémből készült szertartási felszerelésekkel ellátott temetkezéseket fedeztek fel. Nyilván ez a törzsi vezetők temetése, de talán a már kialakulóban lévő államok kiskirályairól kellene beszélnünk. A csak anyagi maradványokból ismert társadalom társadalmi és politikai fejlődési szakaszának meghatározása nehéz.

A Kis-Ázsiában feltárt első írásos dokumentumok nem hettita, hanem akkád nyelven készültek. Főleg Kul-Tepe település ásatásai során kerültek elő, ahol az ókorban Kanish városa volt. Itt a 19–18. időszámításunk előtt e. virágzó kereskedőkolóniája volt a szemita nyelvű kereskedőknek, akik a Tigris menti Ashur városából és Észak-Szíria régióiból érkeztek. A kul-tepei dokumentumok a kereskedelmi kapcsolatok széles körét mutatják be a Kr.e. 2. évezred elején. e. Ezek a gyarmatok játszották a főszerepet a nemzetközi közvetítő kereskedelemben akkoriban.

Funkció új kor a magánkereskedelem fejlődése (és nem az állami vagy templomi kereskedelem, ahogy az a Kr.e. 3. évezredre jellemző volt). Az akkori magántőke azonban még nem nevezhető elég nagynak, miközben a kereskedelmi kockázat aránytalanul nagy volt e térség politikai térképének sokszínűsége és instabilitása miatt. Ezért a kereskedők egyesületeket - cégeket hoztak létre. Erős kapcsolatokat építettek ki más gyarmatokon élő honfitársaikkal és rokonaikkal, és igénybe vették a helyi hatóságok, különösen Kanish város uralkodójának támogatását. Ez utóbbiak, biztosítva a legalább némi védelmet a hatóságok rablásával és önkényével szemben, nemcsak a nyereség egy részét, hanem ajándékokat és a legjobb áru kiválasztásának jogát is megkapták.

A kereskedelem mellett a kan üzletemberek aktívan részt vettek uzsoraügyletekben, hozzájárulva ezzel a helyi lakosság vagyoni rétegződésének kialakulásához. A szemita gyarmatosítók kétségtelenül nemcsak az áru-pénzgazdaság élvezeteivel ismertették meg a helyi lakosokat, hanem Mezopotámia tárgyi és szellemi kultúrájának elemeit (ékírásos irodalom, vallási hiedelmek) is.

Kis-Ázsia a Kr.e. 2. évezred elején. e. úgy tűnik, hogy a kis független városok országa, vidéki területek veszik körül szőlőültetvényekkel, gyümölcsösökkel és legelőkkel. Az érctelepek bősége hozzájárult a fémek meglehetősen széles eloszlásához, ezek egy részét (például ezüstöt) más országokba exportálták.

Az első fennmaradt hettita felirat három várost említ: Nesa, Kussar és Hattusa. Kussar egyik Anitta nevű uralkodója arról számol be, hogy legyőzte Nesa királyát (a közelmúltban bebizonyosodott, hogy a fent említett kanish hettita neve). Talán ennek a háborúnak az eredményeként szűnt meg a kanishi kereskedőkolónia. Nesa neve a neszi nyelv nevében megmaradt: itt volt nyilván a kialakuló hettita népcsoport eredeti központja.

Ezenkívül a jelzett felirat azt mondja, hogy a király nemcsak elpusztította Hattusát (a modern török ​​Bogazkoy városát), hanem a földdel egyenlővé téve magát a helyet is bevetette gazzal. Anitta megátkozott mindenkit, aki újjáépíti Hattusát. Ironikus módon Hattusa nem sokkal Anitta után nemcsak romokból emelkedett ki, hanem a 17–16. században létező ókori hettita királyság fővárosa is lett. időszámításunk előtt e.

A királyt, akinek nevéhez fűződik a város és a körülötte egyesült állam felemelkedése, Hattusili az Ősi ("Hattus királya") néven ismerik. Uralkodása idejéből és általában az ó-hettita korszakból számos fontos dokumentumot őriztek a hatalmas Boghazköy királyi levéltárban (bár sok csak a későbbi idők másolata).

Érdemes megjegyezni a hettiták politikai rendszerének és szokásainak sajátosságait, amelyek élesen megkülönböztetik ezt az állapotot az eddig tárgyaltaktól. A legfontosabb az, hogy a hettita király egyáltalán nem volt despota, hanem az „első az egyenlők között” szerepét töltötte be rokonai és más előkelő hettiták körében. Egyiküket sem büntethette meg a nemesi gyűlés (az ún. pancus) beleegyezése nélkül, és minden fontosabb állami kérdés csak a pancus jóváhagyásával oldódott meg. Így a hettita nemesség nagyon befolyásos volt, a központi kormányzat pedig gyenge volt, ami belső nyugtalanságokkal fenyegetett.

A hettita trónra nem volt egyértelmű és stabil utódlási rend. Nemcsak a király fiai, hanem a lányok férjei, valamint a nővérek fiai is igényt tartottak a trónra. A királyi hatalmat az egész hatalmassághoz tartozónak tekintették királyi család, és nem személyesen a regnáló uralkodónak és férfiági közvetlen örököseinek. A trónért folytatott küzdelemben a legmagasabb nemesség részt vett egyik vagy másik versenyző oldalán - mindazok, akik kapcsolatban álltak az uralkodó klánnal. Ez sokéves viszályokkal és a központ még nagyobb meggyengülésével ért véget.

A mezopotámiai államok példáját követve az ókori hettita királyságban írott törvények születtek, de mind az anyag szisztematikus bemutatásában, mind a jogi gondolkodás mélységében észrevehetően alulmaradtak a korábbi Hammurapi törvényekhez képest. A bennük tükröződő társadalom pedig archaikusabbnak tűnik. A hettita törvénykönyv néhol egyéni precedensek rögzítésének benyomását kelti („ha valaki más bikáját a farkánál fogva átvezeti a folyón, a döntés ilyen és olyan”). Érdemes azonban megjegyezni néhány alapelvet, amelyek ezeknek a törvényeknek a hátterében állnak. A hettiták például világosan megkülönböztették a nem szándékos vétket („csak az ő keze követett el gonoszt”) és a tudatosan elkövetett bűncselekmények között. A második esetben sokkal szigorúbb volt a büntetés.

A Boghazkoy királyi ékírásos iratok archívuma államszerződéseket és évkönyveket, mítosztöredékeket és rengeteg rituális szöveget tartalmaz. A mezopotámiai népekkel ellentétben a hettiták szinte semmilyen gazdasági dokumentumot nem hagytak hátra. Ennek oka az, hogy ezeket a dokumentumokat nem örök tárolásra szánták, ezért nem kerültek az archívumba. És nem agyagtáblákra jegyezték fel, hanem fatáblákra; ebben az esetben nem ékírást használtak, hanem egy másik írásrendszert - a helyi hieroglifákat. Nagyon kevés hieroglif dokumentum maradt fenn (az anyag törékenysége miatt), ezért maga a nyelvük sokkal kevésbé ismert, mint az „ékírásos hettita”. A hettita társadalomról a fent említett törvénykönyv és több véletlenül megmaradt ajándékozási okirat elemzése alapján kell ítéletet hozni.

A legszembetűnőbb vonás, amely a hettita törvénykönyv első olvasatakor szembeötlő, az „emberek” („férfi”, „nő”) és azon személyek közötti ellentét, akiket a sumerben használt ideogramma a rabszolgákra jelöl. A „szabad férj” elleni bármely bűncselekményért kétszer olyan súlyos a büntetés, mint a „rabszolgának”. Általános szabály, hogy a „szolga” maga felelős saját bűnéért. De a tulajdonosa bírságot is fizethet érte. Ha ez utóbbi nem hajlandó fizetni, akkor megfosztják „jobbágyától”, és nyilvánvalóan az áldozat tulajdonába kerül. A törvénykönyvből világosan kiderül, hogy a „jobbágy” megházasodhat (beleértve a szabad nőket is), gyermeket szülhet és örökölhet nekik, de mindez nem mentesíti a tulajdonossal szembeni személyes és vagyoni kötelezettségek alól.

A hettita királyok évkönyvei többször említik a lakosság elhurcolását a meghódított országokból. Férfiakat, nőket és gyerekeket ugyanúgy hajtottak a hettiták országába, mint a nagy- és kismarhákat. A zsákmányt ezután szétosztották, és a letelepített családokat odaadták föld feldolgozáshoz melléképületeket biztosítottak, állatállományt, szerszámokat adtak, hogy templomnak, palotának vagy magánszemélynek dolgozhassanak. Néha mesterségesen hoztak létre családokat foglyokból és kitelepített személyekből. A hettitákat persze egyáltalán nem érdekelte ezeknek az embereknek az érzései: fontos volt valamiféle ház, azaz teljes értékű háztartás kialakítása, amelyből adót lehetett szedni.

Az ajándékozási okiratok tanúsága szerint a mezőket, a gyümölcsösöket és a szőlőket, valamint az igásállatokat, felszereléseket és magukat a munkások családjait a hatóságok parancsára el lehetett venni egyik nemestől, és át lehet adni a másiknak. A dolgozó emberek nem szabadok, hanem eltartottak voltak, a tulajdonosváltás pedig elsősorban azt jelentette számukra, hogy mostantól más helyett kellett feladatokat ellátniuk.

Kr.e. XV e. A tudományos irodalomban néha a Közép-Hettita Királyság időszakának nevezik. Nagyon keveset tudnak róla. A hatalmas hettita államot szétszakította a viszály, és a szomszédos Mitanni állam aktívan beavatkozott ügyeibe. Ám a bajok időszaka után a jólét, a kiterjedt hódítások és egy nagyhatalom – az Új-hettita királyság – létrehozásának időszaka következik. A hurriánok (mitanniak) segítsége nélkül a hettita hadsereg új katonai felszereléseket - könnyű lovak által vontatott szekereket - sajátított el. A hettiták Kis-Ázsia nagy részét leigázzák és határain túlra terjeszkednek.

A hettiták terjeszkedése a Kaukázus és a Földközi-tenger keleti része felé irányult, valamint nyugatra - az Égei-tenger partjaira. A Kaukázuson túl barbár törzseket hódítanak meg, nyugaton pedig gazdag tengerparti városokat foglalnak el. A fő küzdelem azonban Észak-Szíriában zajlott, ahol a hettitákkal szembeszállt a hatalmas egyiptomi hatalom, amelyet az energikus és ambiciózus II. Ramszesz fáraó vezetett. A hettita iga a szírek számára nem tűnt olyan nehéznek, mint az egyiptomié, ezért a 13. század elejére II. Ramszesz ellen. időszámításunk előtt e. félelmetes koalíció jött létre. Az 1286-os kadesi csata döntő erőpróba volt, és a hettiták közel állhattak a végső győzelemhez.

Fel kell ismerni azonban, hogy a hettita király fő ellenfele nem a fáraó volt, bármennyire is félelmetes volt az egyiptomi istenekről elnevezett katonai alakulata. A fő probléma maga az újhettita királyság lazasága volt, amelynek egységét nem volt könnyű fenntartani. A hettita dokumentumok kifejezetten hangsúlyozzák hatalmuk politikai szerkezetének ezt a sajátosságát, amikor az „országokról” beszélnek, amelyekből ez áll. Ezek az „országok” a hettita írástudók szerint „belsőre”, vagyis a hatalomba tartozókra és „külsőre”, nem tartoznak bele. Ám minden válság esetén a „külső országok” száma sokszorosára nőtt annak következtében, hogy sok „ország” megszűnt „belső” lenni.

A hettiták katonai sikereit nem tudták továbbfejleszteni: a hettita király halálát követő dinasztikus zűrzavarban nem volt idejük hódításokra, illetve a hozzájuk nagy reményeket fűző szíriaiak segítségére. 16 évvel a kadesi csata után pedig II. Ramszesz szerződést kötött III. Hattusilivel, amelynek értelmében felosztották a Földközi-tenger keleti részét. Északi része, amelyet már régóta nem csak sémi ajkú népek, hanem hurriánok is laktak, a hettita királyok fennhatósága alá került. Mivel a hettiták aktívan behatoltak a korábban Mitannihoz tartozó területekre, a hurriánok egyre erősebb kulturális hatását tapasztalták meg.

A hettita kultúra többrétegű és összetett jelenség. Az ékírásos szövegekből általunk ismert panteon túlnyomórészt indoeurópai. A hettita Sioux istenben könnyen felismerhető a napfény indoeurópai istensége, amely a görög Zeusznak és az ősi indiai Djausznak felel meg. A hettita mennydörgés isten Pirva a litván Perkunasra, a szláv Perunra és az indiai Parjanyara hasonlít. Néhány mitológiai karakter a megfelelő attribútumokkal és legendákkal Mezopotámiából kölcsönzött (például akkád Anu - sumer An). A Boğazköy archívum szövegeiben leírt rituálék egy része pre-hettita (hattia) eredetű, a Yazilikaya szikláin található domborművek híres szent „galériájában” pedig az egyesült hettita-hurri panteon istenei és istennői. ábrázolt.

A hettiták az irodalmi kreativitás egyedi műfajait hagyták hátra: királyi évkönyvek, királyok részletes életrajzai (például „Hattusili III önéletrajza”), valamint imákról készült feljegyzések. Mursili király imái a pestisjárvány idején különösen meghatóak és érzelmesek: a király az istenekhez fordulva emlékszik bűnére, amely miatt katasztrófa érte az országot, és bocsánatért könyörög.

A hettita korszak Kis-Ázsia nemcsak keletre, a hurri és sémi kultúrákra irányult, hanem szorosan összefüggött a korai görög világgal. A Bogazkoy-levéltár ékírásos szövegei említik Vilus városát. Nyilvánvalóan ez Homérosz Ilionja, azaz Trója. A trójai háború eseményei időben nagyon közel állnak az újhettita királyság utolsó napjaihoz. A hettiták változatos kapcsolatokat tartottak fenn az akhájok (Ahiyawa) törzseivel, akik akkoriban nemcsak Görögország szárazföldi részén és az Égei-tenger szigetein telepedtek le, hanem magának Kis-Ázsia partjain is. Apollón és Artemisz a görög mítoszokban kisázsiai eredetű istenségek. Anyjuk Leto (Latona) nem más, mint Lada (Nagy Hölgy) kis-ázsiai istennő.

A Hettita Birodalom a 12. század körül összeomlott. időszámításunk előtt e. Halálát elősegítették a „tengeri népek” rajtaütései, amelyekre utalások találhatók Egyiptom és a Földközi-tenger keleti térségének történetében is. A nyugatról – a Balkánról – érkező törzsvándorlások régészetileg alátámasztottak. A Kis-Ázsia egész területén áthaladó indoeurópai törzsek egy része az Örmény-felföldön telepedett le, és a helyi lakossággal keveredve később az Ősi Örmény Királyság magját alkotta.

Szír-hettita mennydörgés isten [Dieljef a Kr.e. 9. századból. e. ]

Egyes feliratokon egészen a 8. századig találunk utalásokat „a hettiták nagy királyára”. időszámításunk előtt e., de ezt a pompás címet akkor egy kis állam királya viselte az Eufrátesz felső folyásánál, amelynek fővárosa Karkemis város volt. A Kr.e. 2. évezred hettita államának igazi örökösének tartotta magát. e. Az akkori kultúrát késő hettitának vagy szír-hettitának nevezik, mivel a hettita állam e tartományi töredékének fő lakossága sémi (szír) volt. Ezek a „hettiták” jelennek meg a Biblia lapjain („hettita” volt például Uriás hadvezér, akitől Dávid király elvette feleségét, a gyönyörű Betsabét, aki később megszülte Salamont). Kevés kapcsolatuk van az igazi hettitákkal-indoeurópaiakkal. A 8. századi asszír hódítások után. időszámításunk előtt e. és ez a „hettita” királyság megszűnt létezni.

Kis-Ázsia Kr. e. 1. évezred. e. néhány régészeti leletből és meglehetősen gazdag ősi történelmi hagyományból ismert. Az ezredforduló elején a félsziget középső részén egy nagy és gazdag Fríg állam létezett. A legendák szerint Midász királya tiszta arannyá változtatott mindent, amihez hozzáért. Később a líd királyság, amelynek központja Szardínia városa, vezető szerepet kezdett játszani Kis-Ázsiában. líd király a 6. század közepén. időszámításunk előtt e. Kroiszosz gazdagságáról vált híressé.

A kisázsiai királyok mesés kincseiről szóló legendák nem véletlenül alakultak ki. Itt valójában aranyat bányásztak, és elektrót (arany és ezüst ötvözete) használtak. Lídiában volt a 7. században. időszámításunk előtt e. A világtörténelemben először jelent meg egy érme. Ionia tengerparti görög városain keresztül a lídiai találmány gyorsan elterjedt a hellén világban.

A fríg ábécé az ókorban nem rosszabb, mint a görög, és gyakorlatilag nem különbözik tőle. Ezért továbbra is vita folyik az elsőbbségről: vajon a frígok kölcsönvették-e a görög ábécét közvetlenül annak megjelenése után, vagy éppen ellenkezőleg, a görög ábécé a fríg ábécé alapján keletkezett.

Mindenesetre kétségtelen, hogy a perzsa hódítás előtt Kis-Ázsia államai szorosan összefüggtek a görög világgal. A királyok nagylelkű ajándékokat küldtek a delphoi jósnak; a görögökkel együtt aktívan részt vettek a korszak katonai-diplomáciai játékában. Az archaikus időszakban (Kr. e. VIII-VI. század) a Kis-Ázsia nyugati partvidékén fekvő Ionia városai a hellén világ legfejlettebb központjai voltak. Virágzásukat nem utolsósorban az ezeréves kulturális hagyományokkal rendelkező nyugat-ázsiai világhoz való közelségük magyarázta.

A Világtörténet című könyvből: 6 kötetben. 1. kötet: Az ókori világ szerző Szerzők csapata

KISÁZIA ÉS A MEDITERrán: KORAI CIVILIZÁCIÓK

A Világtörténet című könyvből: 6 kötetben. 2. kötet: Nyugat és Kelet középkori civilizációi szerző Szerzők csapata

KISÁZIA A MONGOL INVÁZIÁS UTÁN Miután a szeldzsuk hadsereget legyőzték a Kose-dag-i csatában (1242), a mongolok óriási pusztítást okoztak Kis-Ázsiában, sok várost elpusztítva, több tízezer lakost kiirtottak vagy elfogtak, különösen kézműveseket. szeldzsuk birtokai

szerző Ljapusztin Borisz Szergejevics

16. fejezet A hurri világ és Kis-Ázsia a Kr. e. 2–1. évezredben e.

Az ókori kelet története című könyvből szerző Ljapusztin Borisz Szergejevics

Kis-Ázsia a Kr. e. 1. évezredben. e. A magukat frígeknek (migdonok, ascaniak, berekintek) nevező phrygia és lydia balkáni törzsek a 13. század közepén költöztek Kis-Ázsiába. időszámításunk előtt e. A 12. század közepén. időszámításunk előtt e. egy másik balkáni törzs - a fekete-tengeri brigek - átkelt Kis-Ázsiába és

A Régészet 100 nagy rejtélye című könyvből szerző Volkov Alekszandr Viktorovics

Hettita könyvéből szerző Gurney Oliver Robert

Kisázsia

A Világ hadtörténete című könyvből tanulságos és szórakoztató példákban szerző Kovalevszkij Nyikolaj Fedorovics

Kis-Ázsia és az ókori Perzsia A természet leállítja a háborút A leendő keleti óriás – a kisázsiai Achaemenidák perzsa hatalma – megjelenése előtt Media (Uvakastra király) és Lydia (Agiat király) versengett egymással. A köztük lévő ádáz küzdelemnek teljesen vége szakadt

Az Esszé az ezüstről című könyvből szerző Maksimov Mihail Markovics

Kis-Ázsia és Görögország K. Marx azt mondja, hogy „...az ezüst kitermelése bányászatot jelent, és általában viszonylag magas fejlettség technológia. Ezért kezdetben az ezüst értéke kisebb abszolút ritkasága ellenére viszonylag magasabb volt az értéknél

Az ókori kelet története című könyvből szerző Vigasin Alekszej Alekszejevics

Kis-Ázsia Kis-Ázsia természeti viszonyai nem hasonlítanak azokhoz, amelyekben a „nagy folyók civilizációi” kialakultak. Ezen a félszigeten egyáltalán nincsenek nagy folyók, a meglévők pedig gyakorlatilag alkalmatlanok öntözőrendszerek létrehozására. Itt elsősorban a mezőgazdaság volt az alapja

A Világtörténet című könyvből. 4. kötet. Hellenisztikus időszak szerző Badak Alekszandr Nikolajevics

Kis-Ázsia a Kr.e. 3. században A hellenisztikus világ egyik legkülönlegesebb része Kis-Ázsia volt. A kulturális élet ősi központjai mellett voltak olyan területek, amelyek megőrizték a primitív közösségi korszakra visszanyúló kapcsolati formákat. Kis-Ázsiában volt

Az Ókori Kelet című könyvből szerző

III. fejezet Kis-Ázsia és Transzkaukázia az ókorban Ez a rész a Levantei, Anatólia, az Örmény-fennsík és az Iráni-fennsík országainak ókori történelmének áttekintését kezdi. Madártávlatból mindezeket a régiókat egyesítheti geopolitikai értelemben vett természetük

Az Ókori Kelet című könyvből szerző Nyemirovszkij Alekszandr Arkagyevics

Kis-Ázsia a Kr. e. 1. évezredben. A frígok és a fríg királyság A magukat frígeknek (migdonok, ascanok, berekintek) nevező balkáni törzsek a 13. század közepén költöztek Kis-Ázsiába. időszámításunk előtt e. A 12. század közepén. időszámításunk előtt e. a fekete-tengeri brigek másik balkáni törzse

A Háború és társadalom című könyvből. A történeti folyamat faktoranalízise. Kelet története szerző Nyefedov Szergej Alekszandrovics

11.5. KISÁZIA KÉT MONGOL INVÁZIÓ KÖZÖTT A Közel-Keletet sújtó mongol invázió nem kerülte el Kis-Ázsiát. 1243-ban a nyugat felé mozgó mongol csapatok elérték a Rum Szultánság határait. II. Ghiyas-ed-din Kay-Hüsrev szultán minden övét mozgósított

Az ókori világ története című könyvből [Kelet, Görögország, Róma] szerző Nyemirovszkij Alekszandr Arkagyevics

Kis-Ázsia a Kr. e. 1. évezredben. e. A magukat frígeknek nevező phrygia és Lydia balkáni törzsek a 13. század közepén költöztek Kis-Ázsiába. időszámításunk előtt e. Egy évszázaddal később egy másik balkáni törzs – a fekete-tengeri brigek – átkelt Kis-Ázsiába, és részben kitelepítették, részben pedig

Az Agrártörténet című könyvből Ókori világ írta: Weber Max

2. Kis-Ázsia (görög és római kor) Sándor és utódai birodalma, mint ismeretes, Kis-Ázsiát figyelembe véve, egyrészt a görög városok területeiből (ide tartoznak a templomok is), másrészt ???? ?????????, aminek nincs városa és fel van osztva

A III. könyvből. A Földközi-tenger nagy Rusa szerző Saversky Alekszandr Vladimirovics

4. fejezet Kis-Ázsia. „Tenger népei” Ha úgy gondoljuk, hogy az ókori Trója helye helytelenül van meghatározva, akkor ez óhatatlanul összefügg az ún. Kisázsia. Nos, értékeljük, mennyire magabiztosan helyezkedik el Törökországban Kis-Ázsia, Hérodotosz szerint Kis-Ázsia

Kis-Ázsia az ókorban. Kis-Ázsia (tur. Anadolu - Anatolia) egy félsziget Nyugat-Ázsiában, a modern Törökország területének középső része. A Fekete-, a Márvány-, az Égei- és a Földközi-tenger, valamint a Boszporusz- és a Dardanellák-szoros mossa, elválasztva Ázsiát Európától.

Az ott létező néhány öböl sekélyen hasított a földbe, és hosszanti hegyláncok meredek lejtői határolják. Az északi part legnagyobb öblei a Sinopsky és a Samsunsky. Szinte mindegyiknek nincs vízelvezetése, és erősen szikesedtek. Ebből a szempontból az ország éghajlata átlagosan hegyvidéki jellegű, és kontinentális éghajlattal rendelkezik. VAL VEL 17. század közepe előtt eleje XIII században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A hettiták hegemóniát alakítottak ki Kis-Ázsiában. A félsziget keleti részén és Örményországban számos törzsszövetség alakult ki, amelyek később Urartu állammá egyesültek.

A Kr.e. 2. században. e. A rómaiak elérték Kis-Ázsiát, fokozatosan leigázták és több tartományra osztották (Ázsia, Bithynia, Pontus, Lycia, Pamphylia, Kilikia, Kappadókia és Galácia). A Római Birodalom felosztása után Kis-Ázsia a Kelet-Római Birodalom (Bizánc) része volt, amely lakosságának nagy részének hellenizált jellegét megőrizte. A görögök és örmények közötti állandó súrlódások megkönnyítették Kis-Ázsia fokozatos meghódítását és betelepítését a török ​​nomádok hullámai által.

Amint azt a sagalassosi ásatások mutatták, a félsziget muszlimizálódása és eltörökösödése nem volt békés, és a görög-keresztény lakosság a 14. század elejéig aktívan ellenállt ennek. Természeti viszonyok és népesség. Bika és Antitaurusz. A hurri lakosság Ázsiában élt. A hettita királyság forrásai és történetírása. A szovjet hittológusok számos munkáját szentelték Kis-Ázsiának.

Nézze meg, mi az „Ázsia Kis-félsziget” más szótárakban:

Délnyugat-Anatólia és Mersin. Ázsia 10 egyidejűleg létező kultúráig. Mezopotámia és Egyiptom. Erről tanúskodnak a nemesség Dorakban és Aladzha Huyukban felfedezett sírjai. Ázsia Európával. Hettita állam. Hatti stb. A régió kainozoos redős szerkezetei a Balkán-félsziget struktúráit folytatják.

Erős szeizmicitás figyelhető meg a régió nyugati részén. A leghosszabb folyó, a Kyzyl-Irmak eléri a 950 km-t, és a Fekete-tengerbe ömlik, mocsaras deltát alkotva.

15. fejezet KISÁZIA ÉS A TRANSZKAUKÁZUS. KISÁZIA: ORSZÁG ÉS
NÉPESSÉG. FORRÁSOK ÉS TÖRTÉNELEM. TÖRTÉNETÉNEK LEGKORÁBBI IDŐSZAKA

Néhány helyen gátak és tározók is vannak. A tavak medencéi tektonikus és karszt eredetűek. A legnagyobb tó, a Tuz, az Anatóliai-fennsík középső részén található, és egy mocsaras síkság veszi körül. Délkeleten akkoriban voltak állami entitások Hettiták – ókori hettita és új hettita királyságok. KISÁZIA - félsziget Ázsiában, Törökország nagy részét alkotja. A nevet először az 5. században és a 6. század elején használták, ellentétben Nagy-Ázsiával, amely magában foglalta a világ e részének többi részét. Lásd még Anatólia, Galatia.

Kis-Ázsia – Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Ázsia (jelentések). Nyilvánvaló volt, hogy a hettita királyság (egyiptomi nyelven Heta; akkád hatti) a legnagyobb hatalom. ősi Kelet, amely Egyiptommal és Asszíriával is felvette a versenyt. A hettiták országukat (és az egész királyságot) a „Hatti” kifejezéssel jelölték. Ez a félsziget, amelyet Anatóliának is neveznek, és a modern Törökország ázsiai részét képezi, a világ egyik legrégebbi mezőgazdasági és szarvasmarha-tenyésztési központja.

AZ ŐSI KELET TÖRTÉNETE

Mások azonban a félszigeten maradtak, és néhányuk talán Transkaukázia felé költözött. Már a Kr.e. 3. évezredben. a Kisázsiai-félsziget keleti részének dombjain elhelyezkedő erődített pontok voltak a kisázsiai törzsek gazdasági, politikai és kulturális életének központjai.

Földrajzi jellemzők

Egy kései hettita legenda szerint például az akkád kereskedők állítólag a 24. században jelentek meg Kis-Ázsiában. Kr.e., azaz az Ősi Sargon, Akkád királyának uralkodása alatt. Még korábban, fel az Eufráteszre, a sumérok behatoltak a hegyvidéki vidékekre, sőt meg is telepedtek ott. Ashur kétségtelenül befolyást gyakorolt ​​a szervezet kereskedőire, de nem volt politikai hatalma Kis-Ázsiában. Az asúrok mezonotámiai szövetekkel kereskedtek, a helyi kereskedők helyiekkel, de az asúr hatóságok megtiltották polgáraiknak, hogy támogassák a mezopotámiaival versengő kisázsiai szövőipart.

Ázsia és Észak-Mezopotámia. Ez a különbség vonzotta Kis-Ázsiába azokat a külföldi kereskedőket, akik valutájukkal, annakummal spekuláltak. Kis-Ázsiában az arany kétszer drágább volt, az annacum - fele drágább. Kis-Ázsia összekötő láncszem volt, egyfajta híd, amely összeköti a Közel-Keletet az égei-tengeri világgal és a Balkán-félszigettel. Ashurba költözésével és a Kis-Ázsiában kezdődött viszályokkal Imd-El házának kereskedelme gyorsan összeomlott.

Kisázsia, Kis-Ázsia a térképen

Kisázsia(görögül: Μικρά Ασία), Anatólia(görögül ἀνατολή; törökül Anadolu) egy félsziget Nyugat-Ázsiában, a modern Törökország területének középső része. Hossza nyugatról keletre több mint 1000 km, szélessége 400-600 km. Terület - körülbelül 506 ezer km².

Az "Anatólia" név görögül azt jelenti, napkelte, kelet. Anatóliát gyakran Törökország ázsiai birtokának nevezik (szemben Ruméliával, Törökország európai részével).

  • 1 Földrajzi jellemzők
  • 2 Éghajlat és folyók
    • 2.1 Klíma
  • 3 Történelem
  • 4 Linkek
  • 5 Jegyzetek

Földrajzi jellemzők

A Fekete-, a Márvány-, az Égei- és a Földközi-tenger, valamint a Boszporusz- és a Dardanellák-szoros mossa, elválasztva Ázsiát Európától. A félsziget Ázsia összes többi részéhez képest messze nyugatra szorul. Kis-Ázsia keleti határának mint fizikai-földrajzi zónának általában a Földközi-tenger partjától az Iskenderun-öböltől délre, majd a 40. meridián és a Van-tó közötti vonalat tekintik, északon pedig a határ megközelítőleg egybeesik az alsó folyással. a Chorokha folyóról. Kis-Ázsia partjainál vannak szigetek (Ciprus, Rodosz stb.).

A félszigetet hegyvidéki terep uralja. A legnagyobb részt a félsivatagos Kis-Ázsia-fennsík, keleten az Örmény-fennsík foglalja el. A Kis-Ázsia-fennsík belsejét az Anatóliai-fennsík foglalja el, amelyet a szélső Pontic-hegység (északról) és a Taurus-hegység (délről) határol. A part mentén keskeny síkság terül el mediterrán növényzettel.

A régió kainozoos redős szerkezetei a Balkán-félsziget struktúráit folytatják. A modern dombormű kialakulása a neogén és a harmadidőszak első felében ment végbe, amikor a régió Európa szomszédos területeivel és a modern Mediterráneum szomszédos területeivel együtt emelkedett, süllyedt és széttöredezett. Ekkor vált el Kis-Ázsia a Balkán-félszigettől, kialakult a Márvány- és Égei-tenger, a Dardanellák és a Boszporusz, feldarabolták a parti sávot. A vulkanikus folyamatok megnyilvánulása törésvonalakkal jár (főleg a Kis-Ázsia-fennsík keleti részén). A régió nyugati részén erős szeizmicitás figyelhető meg.

Törökország régiói

A Pontic-hegység szinte mindenhol meredeken ereszkedik le a Fekete-tenger partjára, és csak néhol marad kis part menti alföld. Az ott létező néhány öböl sekélyen hasított a földbe, és hosszanti hegyláncok meredek lejtői határolják. Az északi part legnagyobb öblei a Sinopsky és a Samsunsky.

A Taurus-gerinc szintén rosszul tagolt partvidéket alkot, de több helyen visszahúzódik a parttól, teret engedve a Mersin és Iskenderon széles öbleivel határos hatalmas síkságoknak, amelyek a déli parton a líciai és a kilikiai félszigetet választják el egymástól.

Éghajlat és folyók

Az éghajlati viszonyok nem kedveznek a sűrű folyóhálózat kialakulásának. A néhány folyó alacsony vizű és vízjárása egyenetlen. Sok folyó kiszárad a nyári erős anticiklon miatt. A régió keleti gerinceiről fakadnak a Fekete- és a Földközi-tengerbe tartó legnagyobb folyók, valamint a Tigris- és az Eufrátesz-medencék folyói. A leghosszabb folyó, a Kyzyl-Irmak eléri a 950 km-t, és a Fekete-tengerbe ömlik, mocsaras deltát alkotva. A hajózási jelentőséggel nem rendelkező folyók öntözési és vízellátási forrásként fontos szerepet töltenek be. Néhány helyen gátak és tározók is vannak.

A tavak medencéi tektonikus és karszt eredetűek. Szinte mindegyiknek nincs vízelvezetése, és erősen szikesedtek. A legnagyobb tó, a Tuz, az Anatóliai-fennsík középső részén található, és egy mocsaras síkság veszi körül.

Sok mészkőből álló területen gyakorlatilag nincs felszíni víz, és a lakosság vízhiányban szenved. A déli félszigetek és az Anatóliai-fennsík egyes területei szinte teljesen víztelenek.

Az erdők elfoglalják kis területek. Ez egyrészt a természeti viszonyok, másrészt az erdők hosszú távú pusztításának eredménye.

Keleten a Kis-Ázsia-fennsík éles határok nélkül átmegy az Örmény-fennsíkba, nyugaton - a Kis-Ázsia-félsziget nyugati részének hegyvonulataiba, amelyek az Égei-tengerhez vezetnek. A gerincek merőlegesen közelítik meg a partot, aminek következtében a partvonal erősen feldarabolódik. Kényelmes és mély öblök vannak itt. Itt található az ázsiai Törökország egyik fontos kikötője, Izmir.

Éghajlat

Türkiye túlnyomórészt hegyvidéki ország. Ezért az ország éghajlata átlagosan hegyvidéki jellegű, és kontinentális éghajlattal rendelkezik. Törökország belső kontinentális régióiban a nyár általánosan meleg és száraz, a tél havas és hideg. Az Égei- és a Földközi-tengeren mediterrán éghajlat, enyhébb telekkel, nem képződik stabil hótakaró. A Fekete-tenger éghajlata mérsékelt tengeri, meleg nyárral és hűvös téllel. Az átlaghőmérséklet télen (januárban) körülbelül +5 °C, nyáron (júliusban) - körülbelül +23 °C. Évente 1000-2500 mm csapadék hullik. Nyáron a napi középhőmérséklet meghaladhatja a 30 és (esetenként) a 35 °C-ot, a hőhullámok pedig a +40 °C-ot is, de ez Törökország déli partvidékén viszonylag ritka. Törökország délkeleti részén az éghajlat trópusi sivatag, a páratartalom pedig alacsony, ellentétben a Fekete-tenger partján uralkodó magas páratartalommal.

Sztori

Kis-Ázsia történelmi régiói a klasszikus ókorban. Kis-Ázsia ie 550-re. Kr.e., a perzsa invázió előtt Fő cikk: Anatólia története

Az ókor óta (kb. Kr. e. 5-4. századtól) Kis-Ázsiának egy másik neve is volt - Anatólia (törökül Anadolu, görögül Anatolē, szó szerint - kelet).

Kis-Ázsia területe a különböző történelmi korszakokban része volt (részben vagy egészben) az ókor és a kora középkor különféle államalakulatainak (hettita királyság, líd királyság, média, akhemenida állam, nagy-örményország, kis-örményország, kilikia, nyugat). Örményország, Nagy Sándor állam, Szeleukida állam, Pontusi Királyság, Pergamon, Az ókori Róma, Bizánc, Konya Szultánság stb.).

A 17. század közepétől a 13. század elejéig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A hettiták hegemóniát alakítottak ki Kis-Ázsiában. A félsziget keleti részén és Örményországban számos törzsszövetség alakult ki, amelyek később Urartu állammá egyesültek. Délkeleten akkoriban a hettiták államalakulatai voltak – először az óhettita, majd az újhettita királyság.

Kis-Ázsia keleti, középső, északi és déli régióit az 1915-ös örmény népirtásig örmények lakták. Ebben az időszakban számos örmény állam és etno-területi entitás létezett itt, mint például Hayasa (Kr. e. 1500-1290), Kis-Örményország (Kr. e. 600 - i. e. 428), Yervandid Örményország (i. e. 570-200), Nyugat-Örményország (387). -1921), Kilikia (1080-1375), Filaret Varazsnuni Királyság (1071-1086), Örmény Birodalom (Kr. e. 95-55), Commagene (Kr. e. 163-72), Vaspurakan Köztársaság (1915-1918) és mások.

Később Közép-Anatóliát a frígok foglalták el, délnyugaton pedig a líd királyság alakult ki. Kr.e. 546 e. A líd királyság uralkodóját Kroiszosz legyőzte II. Kürosz perzsa király. Ettől kezdve Kis-Ázsia először a perzsák befolyása alá került, majd a Kr. e. 4. században. e., Nagy Sándor birodalmának létrejöttével – a hellén kultúra.

A Kr.e. 2. században. e. A rómaiak elérték Kis-Ázsiát, fokozatosan leigázták és több tartományra osztották (Ázsia, Bithynia, Pontus, Lycia, Pamphylia, Kilikia, Kappadókia és Galácia). A Római Birodalom felosztása után Kis-Ázsia a Keletrómai Birodalom (Bizánc) része volt.

A 11. században Bizánc nagy részét elfoglalták a szeldzsuk törökök, akik Kis-Ázsia nyugati részén létrehozták saját államukat - a Konya Szultánságot.

A XIV-XV. században az oszmán törökök elpusztították Bizáncot, és a romjain létrehozták az Oszmán Birodalmat (az első világháború után - Törökország).

Linkek

  • Kis-Ázsia // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötet (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár, 1890-1907.
  • Anatólia vagy Natolia // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötet (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár, 1890-1907.

Megjegyzések

  1. Kis-Ázsia // Nagy Szovjet Enciklopédia.
  2. Anatólia // Nagy szovjet enciklopédia.

hol van Kis-Ázsia, Kis-Ázsia, Kis-Ázsia az ókorban, Kis-Ázsia a térképen, Kis-Ázsia-félsziget, Kis-Ázsia-félsziget

Kis-Ázsia Információk

Kis-Ázsia természetes híd volt a kulturális vívmányok átadásában

Kis-Ázsia első kulturális központjai

Kis-Ázsia (más néven Anatólia) az ókori Kelet civilizációinak egyik fő központja. A korai civilizációk kialakulását ebben a régióban Anatólia kulturális és történelmi fejlődésének teljes folyamata határozta meg.

Az ókorban (Kr. e. 8-6. évezredben) itt alakultak ki a termelő gazdaság fontos kulturális központjai (Chayun-Tepesi, Çatal-Hüyük, Hacilar), melynek alapja a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés volt.

Anatólia jelentőségét az ókori Kelet történelmi és kulturális fejlődésében már a történelem ezen időszakában nemcsak az határozta meg, hogy Kis-Ázsia kulturális központjai számos szomszédos régióra hatással voltak, és maguk is ezzel ellentétes hatást tapasztaltak. Kis-Ázsia földrajzi elhelyezkedéséből adódóan természetes hely volt a kulturális vívmányok különböző irányú közvetítésére.

A tudomány még nem rendelkezik pontos információval arról, hogy pontosan mikor jelentek meg az első korai államalakulatok Anatóliában. Számos közvetett adat arra utal, hogy valószínűleg már a Kr. e. 3. évezredben keletkeztek itt. Ilyen következtetést különösen néhány akkád irodalmi szöveg alapján lehet levonni, amelyek az akkád kereskedők anatóliai kereskedelmi tevékenységéről, valamint az ókori Sargon és Naram-Suen katonai akcióiról szólnak a kisázsiai városállamok uralkodói ellen. ; ezeket a történeteket hettita nyelven írt átbeszélések is ismerik.

Kereskedelem – a területek közötti kapcsolat

Női figura. Ezüst és arany. Hasanoglan. Kr.e. 2100 körül

A Kr.e. 3. évezred közepén a városállamból származó ékírásos táblák is fontosak. Ebla. E szövegek szerint szoros kereskedelmi kapcsolatokat tartottak fenn Ebla és Észak-Szíria és Mezopotámia számos pontja között, amelyek Kis-Ázsia határai közelében találhatók - Karkemish, Harran, Urshu, Hashshu, Hahkha. Később ezeken és több déli vidéken az ősi hettita, majd az újhettita királyok végrehajtották katonai vállalkozásaikat. Végül számos ilyen terület a hettita államhoz tartozott.

Következtetés a városállamok jelenlétéről Kis-Ázsiában a Kr.e. 3. évezredben. Jól egyezik az Anatólia területéről származó szövegek („Kappadókia táblák”) elemzésének eredményeivel is. Ezek Kis-Ázsia kereskedelmi központjaiban azonosított üzleti dokumentumok és levelek, amelyek itt léteztek a 19-18. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az akkád nyelv óasszír (asuri) dialektusában írják ékírással. E dokumentumok elemzése azt mutatja, hogy a kereskedők tevékenységét a helyi anatóliai városállamok uralkodói ellenőrizték. A külföldi kereskedők ez utóbbiaknak bizonyos díjat fizettek a kereskedési jogért. A kisázsiai városok uralkodói elsőbbségi jogot élveztek az áruvásárlásra. Mivel a kis-ázsiai városállamok a XIX-XVIII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. meglehetősen fejlett politikai struktúrákat képviselt, akkor ezeknek a királyságoknak a kialakulásának nyilvánvalóan jóval az ashur kereskedelmi központok kis-ázsiai megalakulása előtt kellett volna megtörténnie.

A kereskedelmi központokban a kereskedők között nem csak az asúrok (keleti szemiták) voltak képviselve, sokan voltak az észak-szíriai régiókból, ahol különösen a nyugati szemita dialektusokat beszélő népek lakták. A nyugat-szemita (amorita) szavak például megtalálhatók a Kanish levéltárak szókincsében. Úgy tűnik, nem az amorita kereskedők voltak az első kereskedők, akik Észak-Szíriából Anatóliába vezették az utat. Az ashur kereskedőkhöz hasonlóan, akik valószínűleg felváltották az akkád kereskedőket, úgy tűnik, követték az időszámításunk előtti 3. évezred észak-szíriai kereskedőit Anatóliába. A kereskedelem számos társadalmi-gazdasági folyamat jelentős katalizátora volt, amelyek Kis-Ázsiában az ie 3.–2. évezred elején zajlottak le.

A helyi kereskedők aktív szerepet játszottak a bevásárlóközpontok tevékenységében:

  • hettiták
  • Luwians
  • Huttok

Voltak köztük hurri kereskedők, bevándorlók Észak-Szíria városaiból, Észak-Mezopotámia városaiból és valószínűleg Kis-Ázsiából. A kereskedők szöveteket és chitonokat hoztak Anatóliába. De a kereskedelem fő tételei a fémek voltak: a keleti kereskedők ónt, a nyugati kereskedők pedig rezet és ezüstöt szállítottak. Az Ashur kereskedők különös érdeklődést mutattak egy másik fém iránt, amelyre nagy kereslet mutatkozott; 40-szer többe került, mint az ezüst és 5-8-szor több az aranynál. A legutóbbi tanulmányok szerint ez a fém vas volt. Az ércből való olvasztás módszerének feltalálói a huttok voltak. Innen terjedt el a vaskohászat Nyugat-Ázsiába, majd egész Eurázsiába. A vas Anatólián kívüli kivitele nyilvánvalóan tilos volt. Ez a körülmény magyarázhatja csempészetének ismétlődő, számos szövegben leírt eseteit.

A kereskedelmet karavánokon keresztül bonyolították le, amelyek teherhordó állatokon, főleg damaszkuszi szamarakon szállították az árukat. A karavánok kis járatokban haladtak. Észak-Mezopotámián, Észak-Szírián és Kis-Ázsia keleti részén áthaladó megállóhelynek mintegy 120 neve ismert.

Kis-Ázsia a hettiták megalakulása előtt

Politikatörténet

Arany edény. Aladzha-Hyuk. Kr.e. 2300

Az asszír kereskedelmi központok fennállásának utolsó szakaszában (kb. Kr. e. 18. században) érezhetően felerősödött az anatóliai városállamok uralkodóinak küzdelme a politikai vezetésért. Közülük a vezető szerepet kezdetben Puruskhanda városállam játszotta. Csak ennek a királyságnak az uralkodói viselték a „nagy uralkodó” címet. Ezt követően Puruskhanda és más kis-ázsiai városállamok elleni harcot Kussar kisázsiai városállam királyai vívták: Pithana és fia, Anitta. Anitta hosszas küzdelem után elfoglalta Hattusa városállamát, lerombolta és megtiltotta a jövőbeni letelepedését. Kezébe vette Nesát, és a lakosság hettita nyelvet beszélő részének egyik fellegvárává tette. E város elnevezése alapján maguk a hettiták kezdték Nesian vagy Kanesian nevezni nyelvüket. Anittának sikerült fölénybe kerülnie Puruskhanda uralkodójával. Vazallusa elismeréseként elhozta Anittának hatalmának attribútumait - vastrónt és jogart.

Az Anatóliában a politikai hegemóniáért vívott harcban jelentős sikereket elért Kussara Pithana és Anitta királyainak neve szerepel a „Kappadókia-táblákon”. Anitta nevét tartalmazó rövid feliratú tőrt is találtak. A Pithana és Anitta közötti sikeres harc történetét azonban egy későbbi, a hettita állam archívumában azonosított dokumentumból ismerjük, amely körülbelül 150 évvel az Anittával kapcsolatos események után alakult ki. Ezt az Anitta uralkodása és a hettita állam megalakulása közötti időszakot nem írják le az írásos dokumentumok. Csak feltételezhetjük, hogy a hettita állam kialakulása (Kr. e. XVII-XII. század) a társadalmi-gazdasági, etnokulturális és politikai folyamatok természetes eredménye volt, különösen a Kr.e. 3-2. évezred fordulóján. és a Kr.e. 2. évezred legelején.

Források a hettita állam történetéhez

A hettita állam történetét felölelő írásos dokumentumok - ékírásos táblák századunk legelején kerültek elő a hettita főváros, Hattusa (a mai Boğazköy, Ankarától 150 km-re keletre) archívumában. Viszonylag nemrégiben egy másik hettita archívumot találtak Mashat Huyuk városában, Kis-Ázsia északkeleti részén, Zile város közelében. A Hattusán talált több tízezer ékírásos szöveg és töredék között (több mint 150 szöveget és töredéket fedeztek fel Mashat Höyükön) történelmi, diplomáciai, jogi (többek között törvénykönyv), levélírási (levelek, üzleti levelezés) , irodalmi szövegek és rituális tartalmú dokumentumok (fesztiválleírások, varázslatok, jóslatok stb.).

A szövegek többsége hettita nyelvű; sokan mások akkád, luwian, palayan, hattian és hurrián. A hettita archívumban található összes dokumentum speciális ékírással készült, amely eltér az Ashur kereskedelmi központok leveleiben és üzleti dokumentumaiban használt helyesírástól. Feltételezik, hogy a hettita ékírást az óakkád ékírás egy változatából kölcsönözték, amelyet a hurriánok használtak Észak-Szíriában. A hettita ékírásos nyelvű szövegek megfejtésére először 1915-1917-ben került sor. a kiváló cseh orientalista B. Groznij.

Kerámia edény. Kültepe. XVIII század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Az ékírás mellett a hettiták hieroglif írást is használtak. Ismeretesek a műemléki feliratok, pecsétek feliratai, különféle háztartási cikkek és írások. A hieroglif írást különösen a Kr. e. 1. évezredben használták. szövegek rögzítésére a luwi dialektusban. Ezt az írásrendszert használták a Kr. e. 2. évezredben is. A hozzánk eljutott ősi hieroglif szövegeket azonban még nem sikerült megfejteni, és azt sem tudni, hogy pontosan milyen nyelven állították össze. Ráadásul az időszámításunk előtti 2. évezred fatáblákra írt hieroglif-szövegei láthatóan nem jutottak el hozzánk.

Hettita ékírásos szövegekben gyakran arról beszélünk az „írók (hieroglifákkal) fatáblákon”.

Sok ékírásos dokumentum megjegyzi, hogy az eredeti szerint készültek, (hieroglifákkal) fatábla. Ezek és sok más tény alapján egyes kutatók azt sugallják, hogy a hieroglif írás lehet a legtöbb korai rendszer Hettita betűk. Számos külföldi tudós, különösen P. Merigi, E. Forrer, I. Gelb, H. Bossert, E. Laroche és mások jelentősen hozzájárult a hieroglif luwi nyelv megfejtéséhez.

Hettita állam

A hettita állam története jelenleg három korszakra oszlik:

  • Ókori Királyság 1650-1500 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
  • Középbirodalom 1500-1400 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
  • Új Királyság 1400-1200 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Az ókori hettita állam (Kr. e. 1650-1500) létrejöttét a hettita hagyományban egy Labarna nevű királynak tulajdonítják. Azonban nem találtak olyan szövegeket, amelyeket az ő nevében írtak volna. A legkorábbi király, amelyet számos, a nevére feljegyzett dokumentumból ismerünk, I. Hattusili volt. Őt követően az Óbirodalom idején több király uralkodott, akik közül a legfontosabb politikai személyiségek I. Mursili és Telepinu voltak. A Középbirodalom (Kr. e. 1500-1400) története kevésbé dokumentált. A hettita királyság az újhettita korszak királyainak idejében érte el legnagyobb erejét (Kr. e. 1400-1200), akik közül különösen kiemelkedik I. Suppiluliuma, II. Mursili és III. Hattusili személyisége.

Állami szerkezet

Cári Hatalom Intézete

Rendszer kormányzati struktúra A hettita királyságot számos sajátos vonás jellemzi. Az ország legfőbb uralkodója a hutti eredetű Tabarna (vagy Labarna) címet viselte. Fontos katonai, vallási, jogi és gazdasági funkciókat. A király mellett a Hattic Tavananna címet viselő királynő is fontos szerepet játszott, különösen a kultusz területén.

A férjét túlélő Tavananna királyné fia, a király alatt is megőrizte magas pozícióját. Címét nyilván a következő királynő királyi címétől függetlenül örökölte. A királynénak saját palotája volt, amelyet udvarnokai szolgáltak ki, és sok földbirtoka volt; a régió, ahonnan a királynő származott, nyilvánvalóan különadót fizetett szeretője javára. Elidegenítette a tulajdonát képező vagyont, és igazságot szolgáltathatott alattvalóinak.

Rhyton oroszlán formájában. Kültepe. XVIII század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A király-tabarna és a királyné-tavananna funkcióiban érezhető az ókori kis-ázsiai társadalmak fejlődésének korai szakaszának öröksége. Így a hettita király és királynő funkcióit olykor a kettős hatalmi rendszer ereklyéjének tekintik (kettős királyság, mint sok afrikai társadalom, amelyben a hatalom hordozói a király és a királynő-társuralkodó). A hettita kormányban a királynő státuszát valószínűleg az a szokás határozta meg, hogy a trónt a női ágon keresztül örökölték. Így már az ókori hettita korszakban is a trón egyik fő esélyesének tekintették a király húgának fiát (aki egyszerre lehetett a király felesége, vagyis testvérének felesége), valamint a fia- sógora (a király nővérének férje). A fő tavananna feleség mellett a királynak más feleségei és ágyasai is lehetnek, akik státusza jelentősen eltért a társuralkodó királyné státusától.

A király és a királynő hatalma a hettita társadalomban nagyrészt megőrizte szent jellegét. Az uralkodó és az uralkodó számos vallási funkciójának ellátását olyan tevékenységnek tekintették, amely hozzájárult az ország termékenységének és a teljes lakosság jólétének biztosításához. A királyról és királynőről, mint a termékenység szimbólumáról (valamint a hozzájuk kapcsolódó sajátos jellemzőkről) szóló eszmerendszer számos lényeges aspektusa: királyi trón, rúd stb., szent állatok - a hatalom megtestesítői) világos kapcsolatokat tartanak fenn a Hatti ország hagyományaira jellemző eszmékkel.

Népgyűlés

Ugyanakkor úgy tűnik, hogy a hettiták királyi hatalmának intézményét befolyásolja az a gyakorlat, amely a hettita-luwia lakosság körében a korai időszakban létezett, és különösen az a szokás, hogy országgyűlésen választottak királyt (vezért). A hettita pankust egy ilyen találkozás emlékének tartják. A hettita óbirodalom időszakában a „gyülekezés” harcosokat (a Hatti királyság szabad lakosságának egy részét) és főméltóságokat tartalmazott. Pancusnak jogi és vallási funkciói voltak. Ezt követően ez az intézmény kihal.

Szent amulett istenfigura formájában. XIX-XVIII században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A kormányzást számos adminisztráció segítségével hajtották végre. Vezetése főként a király rokonaiból és sógoraiból állt. Általában az ország városainak és régióinak uralkodóivá nevezték ki őket, és magas rangú udvaroncokká váltak.

Közkapcsolatok

A hettita gazdaság alapja a mezőgazdaság, a szarvasmarha-tenyésztés és a kézművesség (kohászat és fémszerszámok gyártása, fazekasság, építőipar stb.) volt. Fontos szerep A kereskedelem szerepet játszott a gazdaságban. Voltak állami földek (palota és templom), valamint közösségi földek, amelyek bizonyos csoportok rendelkezésére álltak. Az állami földek tulajdonlása és használata a természeti (szakkhan) és a munkaügyi (luzzi) feladatok ellátásához kapcsolódott. A templomokhoz és más vallási intézményekhez tartozó földeket felszabadították a sakkhan és a luzzi alól. A királyi szolgálatban lévő magánszemélynek a királytól „ajándékként” kapott földjeit is fel lehetett szabadítani a szakánnal és a luzzival járó kötelezettségek alól.

Egyes hettita dokumentumok ugyanakkor őriznek bizonyítékot arra vonatkozóan, hogy az ókori anatóliai társadalmak történetének korai szakaszában a király és alattvalói viszonyát a csereajándékok intézménye alapján lehetett szabályozni. Az ilyen csere önkéntes volt, de lényegében kötelező. Az alattvalók felajánlásait a királynak szánták, mert az ország termékenységét biztosító funkciója volt. A maguk részéről az alattvalók számíthattak a király viszonos ajándékaira. A kölcsönös eszmecsere nyilvánvalóan a legfontosabb nyilvános ünnepségek pillanataiban zajlott, az év fő évszakaihoz időzítve.

A kölcsönös szolgálat intézményét számos hettita szöveg tükrözi, amelyek arra utasítják, hogy adjunk „kenyeret és vajat az éhezőknek”, adjunk ruhát a mezteleneknek. Hasonló elképzeléseket számos ókori társadalom kultúrája tanúsít (Egyiptomban, Mezopotámiában, Indiában), és nem vezethető le az ókori társadalmak valamiféle utópisztikus humanizmusából.

Ugyanakkor nyilvánvaló, hogy a hettita társadalom története során az uralkodói és alattvalói kölcsönös kötelezettségek elvén alapuló intézmény fokozatos kiszorulása történt az intézmény társadalmi gyakorlatából. Valószínű, hogy a hettita szakhán és luzzi, amely már a hettita óbirodalom időszakában is meghatározott állam javára bizonyos feladatokat, a lakosság által a vezérnek (királynak) nyújtott kezdetben önkéntes szolgálatok rendszeréből ered.

Ez a következtetés teljesen összhangban van azzal a tendenciával, amely néhány hettita szövegben tükröződik a szabad polgárok jogainak fokozatos csökkentésére. Konkrétan a hettita törvények egyik paragrafusa kimondja, hogy az a személy, akinek a királytól „ajándékba” kapott szántóföldjei vannak, nem végez sakhanát és luzzit. A törvények későbbi változata szerint az ilyen ajándékmezők tulajdonosának már kötelességeit kellett teljesítenie, és ezek alól csak külön királyi rendelet mentesítette.

A hettita törvények más cikkelyei is azt jelzik, hogy eltörölték a hettita államban számos város lakói, harcosai és egyes iparosok kategóriáinak kötelességteljesítési szabadságát. Az állam legfontosabb kultuszközpontjainak (Arinny, Nerika és Tsipland városok) kapuőrei, papjai és takácsai az ősi kiváltságokat tartották fenn. Ugyanakkor azokat, akik e papok és takácsok földjén a föld társtulajdonosaiként éltek, megfosztották az ilyen jogoktól. Nemcsak a papok, hanem a kapuőrök feladatellátásának szabadsága nyilvánvalóan azzal magyarázható, hogy ez utóbbi hivatást rituális jellegű foglalkozásnak tekintették.

Bikák agyagfigurái. Buyukkale. XIV század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Hettita külpolitika

A hettita állam egész története számos háború története, amelyeket különböző irányban vívtak:

  • északon és északkeleten - a fekete-tengeri harcias kaska népekkel, akik hadjárataikkal állandóan létét veszélyeztették,
  • délnyugaton és nyugaton - Kizzuwatna és Arzawa királyságokkal, amelyeket luwiak és hurriánok laknak;
  • délen és délkeleten - a hurriánokkal (beleértve a Mitanni hurri királyságot is).

A hettiták háborúkat vívtak Egyiptommal, amely eldöntötte, hogy az akkori közel-keleti nagyhatalmak közül melyik uralja majd a Földközi-tenger keleti térségének azon területeit, amelyeken az egész alrégió fontos kereskedelmi útvonalai futottak. Keleten azzi királyság uralkodóival harcoltak.

A hettita történelem rendkívüli hullámvölgyeket és hullámvölgyeket látott. Labarna és Hattusili I. alatt Hatti ország határai „tengerről tengerre” bővültek (ez a Fekete-tengertől a Földközi-tengerig terjedő területet jelentette). Hattusili I. számos fontos területet meghódított Kis-Ázsia délnyugati részén. Észak-Szíriában fölénybe került a hatalmas hurri-szemita városállam, Alalakh, valamint két másik nagy központ – Ursu (Varsuva) és Hassu (Hassuva) – felett, és hosszú harcba kezdett Halpáért (a mai Aleppó). ). Ezt az utolsó várost trónutódja, I. Mursili foglalta el. Kr. e. 1595-ben. Mursili ráadásul elfoglalta Babilont, elpusztította és gazdag zsákmányt szerzett. Telepinu alatt Kis-Ázsia stratégiailag fontos régiója, Kizzuwatna is hettita ellenőrzés alá került.

Ezek és sok más katonai siker vezetett oda, hogy a hettita királyság a Közel-Kelet egyik legerősebb államává vált. Ugyanakkor már az ókori hettita korszakban Hatti ország keleti és középső vidéke az Örmény-felföldről és Észak-Szíriából pusztító hurriánusoknak volt kitéve. Hantili hettita király alatt a hurriánok elfogták és ki is végezték a hettita királynőt fiaival együtt.

Az újhettita királyság idején különösen hangos győzelmeket értek el. A Suppilulium I alatt Anatólia (Arzawa országa) nyugati vidékei a hettiták ellenőrzése alá kerültek. A győzelmet a fekete-tengeri Kaska unió, Azzi-Haias királysága felett arattak. Suppiluliuma döntő sikereket ért el a Mitanni elleni harcban, amelynek trónjára védencét, Shattiwazát emelte. Észak-Szíria fontos központjait, Halpát és Karkemistet meghódították, Suppiluliuma fiait, Piassilit és Telepinut pedig beiktatták uralkodóvá. Szíria számos királysága egészen a libanoni hegyekig a hettiták ellenőrzése alá került.

Összecsapások Egyiptommal

A hettita pozíciók jelentős megerősödése Szíriában végül az akkori két legnagyobb hatalom – a hettita királyság és Egyiptom – összecsapásához vezetett (lásd). Kadet (Kinza) csatában a folyón. Az oronteszi hettita hadsereg II. Muwatalli király parancsnoksága alatt legyőzte II. Ramszesz egyiptomi csapatait. Maga a fáraó csodával határos módon megmenekült a fogságból. A hettiták ilyen nagy sikere azonban nem vezetett az erőviszonyok megváltozásához. A harc köztük folytatódott, és végül mindkét fél kénytelen volt felismerni a stratégiai paritást. Ennek egyik bizonyítéka a már említett hettita-egyiptomi szerződés, amelyet III. Hattuzili és II. Ramszesz kötött Kr.e. 1296 körül. e.

Szoros, baráti kapcsolatok jöttek létre a hettita és az egyiptomi udvarok között. Hatti ország királyainak más államok uralkodóival folytatott levelezése között a legtöbbet Hattiból Egyiptomba és vissza III. Hattuzili és II. Ramszesz uralkodása alatt küldött üzenetek alkotják. A békés kapcsolatokat II. Ramszesz és III. Hattusili egyik lánya házassága erősítette meg.

Kapcsolatfelvétel Ahkhiyava állammal

A közép-hettita kor végén és különösen az új-hettita korszakban Hatti közvetlen kapcsolatba került Ahhiyawa állammal, amely nyilvánvalóan Kis-Ázsia legdélnyugatibb vagy nyugati részén található (egyes kutatók szerint ez a királyság a szigeten található. az Égei-tenger szigetei vagy Görögország szárazföldi része). Ahhiyavát gyakran a mükénéi Görögországgal azonosítják. Ennek megfelelően az állam neve az „akhájok” kifejezéshez kapcsolódik, amely (Homérosz szerint) az ókori görög törzsek egyesülését jelentette. Hatti és Ahhiyawa közötti vita csontja Kis-Ázsia nyugati régiói és Ciprus szigete volt. A harcot nemcsak szárazföldön, hanem tengeren is folytatták. A hettiták kétszer is elfoglalták Ciprust – IV. Tudhalia és II. Suppilulium, a hettita állam utolsó királya alatt. Az egyik ilyen razzia után megállapodást kötöttek Ciprussal.

Hettita katonai szervezet

A hettita királyok hódítási politikájukban egy szervezett hadseregre támaszkodtak, amely rendszeres alakulatokat és milíciákat is magában foglalt, amelyeket a hettitáktól függő népek láttak el. A katonai műveletek általában tavasszal kezdődtek és késő őszig folytatódtak. Néhány esetben azonban télen kirándultak, főleg délre, sőt néha keletre is, a hegyvidéki Hayas vidékére. A hadjáratok közötti időszakban a reguláris erők legalább egy része speciális katonai táborokban volt elhelyezve. Hatti ország számos határvárosában, valamint a vazallus államok hettita királyai által ellenőrzött településeken hettita reguláris csapatok különleges helyőrségei szolgáltak. A vazallus országok uralkodói kötelesek voltak élelmiszerrel ellátni a hettita helyőrségeket.

A hadsereg főként szekerekből és erősen felfegyverzett gyalogságból állt. A hettiták a hadseregben a tüdőhasználat egyik úttörője volt. A hettita szekér, amelyet két ló vont, és három embert szállított - egy harcost, egy harcost (általában egy lándzsás) és egy pajzshordozót, akik fedezték őket, félelmetes erő volt.

A kis-ázsiai szekerek katonai használatának egyik legkorábbi bizonyítéka Anitta ókori hettita szövegében található. Azt írja, hogy 1400 gyalogosra Anitta seregének 40 szekér volt. A hettita hadseregben a szekerek és a gyalogosok arányát a vonatkozó adatok is bizonyítják. Itt a hettita király, Muwatalli II. hadereje körülbelül 20 ezer gyalogosból és 2500 szekérből állt.

Oroszlánkapu. Hattusa. XIV század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A szekerek magas műszaki színvonalú termékek voltak, és meglehetősen drágák. Előállításukhoz speciális anyagokra volt szükség: különféle fafajtákra, amelyek főleg az Örmény-felföldön nőttek, bőrre és fémekre. Ezért a szekerek gyártását valószínűleg központosították, és speciális királyi műhelyekben végezték. Megőrizték a hettita királyi utasításokat a szekereket készítő mesteremberek számára.

Kikkuli utasítása

Nem kevésbé munkaigényes, költséges és rendkívül professzionális volt a nagyszámú, speciális módszerrel szekérre befogott ló előkészítése. A lovak gondozására és az igáslovak kiképzésére szolgáló hettita technikák a világ legrégebbi, Kikkuli megbízásából összeállított kiképzési értekezéséből és más hasonló szövegekből ismertek. A lovak hosszú hónapos kiképzésének fő célja a katonai célokhoz szükséges állóképesség fejlesztése volt.

A Kikkuli kézikönyv hettita nyelven íródott. A nyilvánvalóan a hettita szolgálatra meghívott tréner neve azonban Hurrian. A traktátusban található néhány speciális kifejezés is hurrián. Ezek és sok más tény okot ad arra, hogy feltételezzük, hogy a harci szekerek feltalálásának és a hozzájuk használt lovak kiképzési módszereinek története szorosan összefügg a hurriánokkal. Ugyanakkor az indo-iráni törzsek bizonyos hatást gyakoroltak a hurri lovak kiképzési technikáira. Így a speciális lótenyésztési kifejezéseket – „lókiképző”, „stadion” (manézs), „kanyar” (kör) – és a „fordulatok” számának jelzésére használt számokat a „Mitanni”-ból, egy árja dialektusból kölcsönözték. a hangszórók elterjedtek Mitanni hurri királyság területének egy részére.

A városok elfoglalására a hettiták gyakran ostromhoz folyamodtak, rohamfegyverrel, és széles körben alkalmazták az éjszakai menetelés taktikáját is.

Diplomácia

A hettiták nélkülözhetetlen hangszere külpolitika ott volt a diplomácia. A hettitáknak volt Diplomáciai kapcsolatok Kis-Ázsia számos államával és a Közel-Kelet egészével; ezeket a kapcsolatokat számos esetben külön megállapodások szabályozták. Több diplomáciai aktust őriztek meg a hettita levéltárak, mint a többi közel-keleti állam archívumában együttvéve.

A hettita királyok és más országok uralkodói között váltott üzenetek tartalma, valamint a hettiták nemzetközi szerződéseinek tartalma azt mutatja, hogy az akkori diplomáciában léteztek bizonyos normák a szuverének között, és nagyrészt szabvány típusú megállapodást alkalmaztak. Így a felek hatalmi egyensúlyától függően a királyok „testvér a testvérnek” vagy „fia az apának” címezték egymást. Az időszakos nagykövetváltásokat, üzeneteket, ajándékokat, valamint a dinasztikus házasságkötéseket a felek baráti viszonyát és jó szándékát jelző cselekménynek tekintették.

A nemzetközi kapcsolatokat a királyi kancellária külön osztálya irányította. Nyilvánvalóan ennek az osztálynak a munkatársai voltak különböző rangú nagykövetek, követek és fordítók. A nagyköveteken keresztül, gyakran fordítók kíséretében, az uralkodók leveleit és diplomáciai aktusait (ékírásos táblák agyagborítékban) juttatták el a címzett uralkodókhoz. A kézbesített levél általában egyfajta megbízólevélként szolgált a nagykövet számára. A kisázsiai királyságok uralkodóinak Hatti országából küldött levelei, valamint az ezekkel kötött megállapodások hettita nyelven készültek. A közel-keleti királyoknak akkád nyelven küldtek leveleket, amely a nemzetközi kapcsolatok nyelve volt. A szerződések ebben az esetben általában két változatban készültek: az egyik akkád, a másik hettita nyelven.

Az idegen hatalmak uralkodóitól érkező üzeneteket, valamint a nemzetközi szerződések szövegeit a hettita király néha megvitatta a tulia nevű különleges királyi tanácson. Ismeretes az is, hogy a szerződés jóváhagyását hosszas egyeztetések előzhetik meg, amelyek során egy kölcsönösen elfogadható megállapodástervezetről született megállapodás, mint például a III. Hattusili és II. Ramszesz közötti szerződés megkötése kapcsán. A szerződéseket a királyok pecsétjeivel pecsételték le, néha nem agyagra, hanem fém (ezüst, bronz, vas) táblákra írták fel, amit különösen a hettiták gyakoroltak. A szerződések tábláit rendszerint az ország legfőbb isteneinek szobrai előtt tartották, mivel az isteneknek, a szerződés fő tanúinak jogában áll megbüntetni a megállapodást megszegőket.

Szuzerin-vazallus megállapodások

A hettiták nemzetközi egyezményeinek többsége olyan cselekmény volt, amely megszilárdította a hettita hadsereg katonai győzelmeit. Ezért gyakran érzik a felek közötti kapcsolatok egyenlőtlenségét. A hettita királyt általában "szuzerain"-ként, társát pedig "vazallusként" mutatják be. Így a hettita királyok gyakran kötelezték a vazallust, hogy adót fizessen, és visszatérítse a vele együtt bujkáló, politikai intrikákba keveredett földműveseket és méltóságokat. Kötelezik a „tributer”-t, hogy a hettita király szeme láttára tegyen évente látogatást, gondoskodjon a vazallus városaiban állomásozó hettita csapatok helyőrségeiről, sereggel vonuljon a hettita uralkodó segítségére a hettita király előtt. első hívást, és ne tartsanak fenn titkos kapcsolatokat más, a hettitákkal ellenséges országok uralkodóival.

Szikladombormű Yazilikaya-ból. XIV-XIII században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A vazallus köteles volt évente (néha háromszor) újraolvasni a megállapodást. A vazallus fiai, unokái és dédunokái kötelesek voltak betartani a megállapodást, vagyis úgy kötötték, mintha örökre szóltak volna. A valóságban azonban az ilyen remények ritkán igazolódtak. Hogy az alárendelt felet az ellenséges erők elleni közös fellépésre ösztönözzék, egyes szerződések a zsákmányfelosztás szabályait szabályozzák: a zsákmány az azt elfoglaló hadseregé.

Dinasztikus házasságok

A hettita diplomáciai gyakorlat jellegzetes vonása volt a dinasztikus házasságkötés is. A hettiták láthatóan másként tekintettek a nemzetközi házasságokra, mint például az egyiptomiak. Utóbbiak között, amint azt III. Amenhotep és Babilon kasszita uralkodója, Burnaburias levelezése bizonyítja, úgy vélték, hogy egy egyiptomi hercegnőt nem lehet feleségül adni egy másik ország királyának. Nemcsak a hercegnőt, de még egy nemes egyiptomi nőt sem adták feleségül Burnaburiashoz, bár ez utóbbi beleegyezett a cserébe. Úgy tűnik, az elutasítás egyik oka az volt, hogy az egyiptomiakat az az elv vezérelte, hogy a „feleségadók” státusza alacsonyabb rendű, mint a „feleségvevők” státusza (hasonló hiedelmeket sok más archaikus közösség is tanúsít). Ennek megfelelően a „feleség odaadása” a fáraó és az egész ország státuszának lekicsinylését jelentheti. Ugyanakkor ismeretes, hogy Egyiptom hatalmának hanyatlása idején a fáraók néha feleségül adták hercegnőiket külföldi uralkodóknak. Sőt, az I. Suppilulium alatti hettita állam virágkorában Tutanhamon özvegye könnyek között könyörgött a hettita uralkodóhoz, hogy küldje el neki valamelyik fiát, hogy legyen férje.

Az egyiptomiakkal ellentétben a hettita királyok nagyon hajlandóak voltak feleségül venni lányaikat és nővéreiket. Gyakran maguk vettek feleségül külföldi hercegnőket. Az ilyen házasságokat nem csak baráti kapcsolatok fenntartására használták. A dinasztikus házasságok néha megkötötték a vazallus kezét-lábát. Hiszen házasságkötéskor a hettita királyi család képviselője nem a háremi ágyasok közé került, hanem főfeleség lett. A hettita uralkodók pontosan ezt a feltételt szabták vejeik elé. Ezt különösen az I. Suppiluliuma Hayasa Hukkana uralkodójával és Mitanni Shattiwaza királyával kötött szerződései állapítják meg. Igaz, ilyen feltétel nem szerepel az Egyiptommal kötött Hatti-szerződésben. Ismeretes azonban, hogy a mitanni hercegnőkkel ellentétben, akiket a hárembe vittek egyiptomi fáraó, egy hettita hercegnő, aki II. Ramszeszhez ment férjhez, fő feleségének számított.

A hettita királyok lányaikon és nővéreiken keresztül megerősítették befolyásukat más államokban. Sőt, mivel a főfeleség gyermekei egy idegen állam trónjának törvényes örökösei lettek, fennállt annak a lehetősége, hogy a jövőben, amikor a hettita király unokaöccse trónra lép, a Hatti állam befolyása a vazallus ország tovább erősödne.

Az orvosok kiutasítására irányuló kérelmek

A hettita diplomáciai gyakorlatban is előfordult, hogy az idegen hatalmak vezetőihez fordultak orvosok küldésére. A hettita orvoslás szintje alacsonyabb volt, mint például Egyiptomban és Babilóniában. Ezt bizonyítja különösen az a tény, hogy a hettita írástudók lemásolták az akkád orvosi értekezéseket, és lefordították azokat hettita nyelvre. Babilóniából orvosokat és egy pap-ördögűzőt küldtek Hattiba. Egyiptomból orvosok érkeztek orvosi segítséget nyújtani; Innen hoztak „jó gyógyszert” III. Hattuzili hettita királynak, aki szembetegségben szenvedett. III. Hattusili egyszer Ramszeszhez fordult azzal a kéréssel, hogy küldjön orvost Hattiba húga, Massanuzzi meddőségének kezelésére. Egyiptomból egy rövid levelezés után orvosi jelentés következett: mivel Massanuzzi 60 éves volt, lehetetlen olyan gyógyszert előállítani, amely meggyógyítaná ebből a betegségből.

hettita kultúra

A hettita állam fennállása alatt népe számos kulturális értéket teremtett. Ide tartoznak a művészeti, építészeti emlékek és különféle irodalmi művek. A Hatti kultúra ugyanakkor megőrizte az anatóliai ősi etnikai csoportok hagyományaiból, valamint Mezopotámia, Szíria és a Kaukázus kultúrájából átvett gazdag örökséget. Fontos láncszem lett, amely összekapcsolta az ókori Kelet kultúráját Görögország és Róma kultúrájával. Különösen az óbirodalom hagyományából származó számos mítosz, amelyeket a hettiták hettita nyelvről fordítottak le, jutott el hozzánk hettita fordításban:

  • a mennydörgés istene és a kígyó harcáról,
  • az égből lehulló holdról,
  • az eltűnt istenségről (a növényzet istene Telepin, a Mennydörgés istene, a Nap istene).

Irodalom

Az irodalom eredeti műfaja magában foglalja az évkönyveket - az ókori hettita Hattusili I, a középső hettita Mursili II. A korai hettita irodalom alkotásai közül a „Mese Kanesa város királynőjéről” és a temetési ének hívja fel a figyelmet. A „Mese Kanes város királynőjéről” a királynő 30 fiának csodálatos születéséről beszélünk. Az ikreket cserepekbe helyezték, és hagyták, hogy lebegjenek a folyón. De az istenek mentették meg őket. Egy idő után a királynő 30 lányt szült. Érésük után a fiak anyjukat keresték, és Kanes-be érkeztek. De mivel az istenek felváltották fiaik emberi lényegét, nem ismerték fel anyjukat, és feleségül vették nővéreiket. A legfiatalabb, felismerve nővéreit, megpróbált ellenezni a házasságot, de már késő volt.

A Kanesa város királynőjéről szóló legendának rituális folklórforrása van. A testvérek házasságának motívuma nyilvánvaló tipológiai párhuzamokat tár fel számos nemzet írott és folklórszövegeivel, amelyek a vérfertőzés témáját mutatják be. Az ikrek megölésének archaikus szokása, a hettita szövegben leírthoz hasonló, szintén sok kultúrában ismert.

Az ókori indoeurópai költői normák láthatóan tükröződnek a hettita temetési énekben, amely a hettita költészet szinte egyetlen példája:

Nesa's shroud, Nesa's shroud // Bring it to me. II Ruháim anyja II Hozd el nekem. II Nagyapám ruhái // Bring them to me. II Mit jelent mindez? // Meg fogom kérdezni az őseimet (Vjacs fordítása. Vs. Ivanov).

A közép- és újbirodalom hettita irodalmának eredeti műfajai közül meg kell jegyezni az imákat, amelyekben a kutatók találnak egyezéseket az ószövetségi és az újszövetségi irodalom gondolataival, valamint Hattusili III „önéletrajzával”, amely az egyik első. önéletrajzok a világirodalomban.

A Közép- és Újbirodalom idején a hettita kultúrát erősen befolyásolta Anatólia déli és délnyugati részén élő hurri-luwi népesség kultúrája. Ez a kulturális hatás csak az egyik aspektusa volt a hatásnak. Ahogy az óbirodalom idején a hettita királyok főként hatta nevet viseltek, ebben az időszakban a hurri dinasztiából származó királyok két nevet viseltek. Az egyiket - hurrián - születésüktől fogva kapták, a másikat - hettita (hattiánus) - trónra lépéskor.

A hurri befolyás a jazilikajai hettita szentély domborművein található. A hurriánoknak és közvetlenül e nép kultúrájának köszönhetően a hettiták átvettek és átvittek nyelvükre számos irodalmi művek: akkád szövegek az ókori Sargonról és Naram-Suenről, a Gilgamesről szóló sumér eposz, amelynek elsődleges forrása általában mezopotámiai - a középső hettita Nap-himnusz, a hurri eposzok „A mennyei királyságról”, „Ullikummi éneke” ”, a „Kessi vadászról”, „Ó hős Gurparantsakh”, „Appuról és két fiáról” című mesék, „A Napistenről, egy tehénről és egy horgászpárról” című történeteket. A hettita átiratoknak köszönhetjük különösen azt, hogy a hurri irodalom számos alkotása nem tűnt el helyrehozhatatlanul az idők homályában.

A hettita kultúra, mint közvetítő a civilizációk között

Az egyik a legfontosabb értékeket A hettita kultúra az, hogy közvetítőként szolgált a Közel-Kelet és Görögország civilizációi között. Különösen a hettita szövegek között találhatók hasonlóságok, amelyek a megfelelő hatti és hurri szövegek átiratai, a 8-7. századi görög költő „teogóniájában” feljegyzett görög mítoszokkal. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Hésziodosz. Jelentős hasonlatokat lehet tehát nyomon követni a Zeusznak a kígyószerű Typhonnal vívott harcáról szóló görög mítosz és a Mennydörgés istenének a kígyóval vívott harcáról szóló hettita mítosz között. Párhuzamok vannak ugyanazon görög mítosz és az Ullikummi énekében szereplő Ullikummi kőszörnyről szóló hurri eposz között. Ez utóbbi említi a Hazzi-hegyet, ahová a Mennydörgés Isten az Ullikummival vívott első csata után költözött. Ugyanez a Kasion-hegy (egy későbbi szerző szerint - Apollodorus) a Zeusz és Typhon közötti csata helyszíne.

A Theogonyban az istenek eredettörténetét több istennemzedék erőszakos változásaként írják le. Ennek a történetnek a gyökerei a mennyei királyság hurri ciklusában gyökereznek. Elmondása szerint eleinte Alalu isten (az alsó világgal kapcsolatban) uralkodott a világban. Anu égisten buktatta meg. Helyét Kumarbi isten vette át, akit viszont Teshub mennydörgés isten letaszított a trónjáról. Az istenek mindegyike kilenc évszázadon át uralkodott. Az istenek egymást követő változását (Alalu - Anu - Kumarbi - Teshub mennydörgés isten) a görög mitológia is képviseli (Óceán - Uránusz - Kronosz - Zeusz). Nem csak a nemzedékek, hanem az istenek funkcióinak megváltoztatásának motívuma is egybeesik (Hurrian Anu a sumér An-ból - „ég”; Teshub mennydörgés isten és a görög Zeusz).

A görög és hurri mitológiák egyéni egybeesései közé tartozik a görög atlasz, aki a mennyet a vállán tartja, és a hurri óriás Upelluri az „Ullikummi énekében”, aki az eget és a földet támogatja (hasonló istenkép ismert Huttban mitológia). Upelluri vállán Ullikummi kőszörny nőtt. Ea isten megfosztotta hatalmától azzal, hogy egy vágóval elválasztotta Upelluri vállától. A hurri mitológia szerint ezt a vágót először a mennyország és a Föld elválasztására használták. Az Ullikummi erőtlenítésének módszere párhuzamot mutat Antaeus mítoszával. Antaeus, Poszeidón, a tengerek uralkodója és Gaia, a Föld istennője fia legyőzhetetlen volt mindaddig, amíg megérintette az anyaföldet. Herkulesnek csak úgy sikerült megfojtania, hogy felemelte és elszakította az erő forrásától. Akárcsak az Ullikummi énekében, a görög mitológia szerint egy speciális fegyvert (sarlót) használnak a Mennyország (Uránusz) és a Föld (Gaia) elválasztására és az utóbbiak elpusztítására.

A Hettita Birodalom halála

Kr.e. 1200 körül e. A hettita állam megszűnt létezni. A bukását nyilvánvalóan két ok okozta. Egyrészt a megnövekedett centrifugális hajlamok okozták, amelyek az egykor hatalmas hatalom összeomlásához vezettek. Másrészt valószínűleg az egyiptomi szövegekben „tenger népének” nevezett égei világ törzsei szállták meg a korábbi erejét vesztett országot. Azt azonban nem tudni, hogy a „világ népei” közül pontosan mely törzsek vettek részt Hatti ország elpusztításában.

Ázsiát az Északi-sarkvidék, az Indiai- és a Csendes-óceán, valamint nyugaton a belső tengerek mossa. Atlanti-óceán(Azovi, Fekete, Márvány, Égei, Földközi-tenger). Ugyanakkor hatalmas belső áramlási területek vannak - a Kaszpi-tenger és az Aral-tenger medencéi, a Balkhash-tó stb. A Bajkál-tó édesvíz mennyiségét tekintve meghaladja a világ összes tavait; A Bajkál a világ édesvízkészletének 20%-át tartalmazza (a gleccserek kivételével). A Holt-tenger a világ legmélyebb tektonikus medencéje (-405 méterrel a tengerszint alatt). Ázsia partvidéke összességében viszonylag gyengén tagolt, kiemelkednek a nagy félszigetek - Kis-Ázsia, Arab, Hindusztán, Koreai, Kamcsatka, Csukotka, Taimyr stb. Ázsia partjai közelében nagy szigetek találhatók (Nagy Szunda, Novoszibirszk, Szahalin). , Severnaya Zemlya, Tajvan, Fülöp-szigetek, Hainan, Srí Lanka, Japán stb.), amelyek összterülete több mint 2 millió km².

Ázsia tövében négy hatalmas platform fekszik - az arab, az indiai, a kínai és a szibériai. A világ területének ¾-ét hegyek és fennsíkok foglalják el, amelyek közül a legmagasabbak Közép- és Közép-Ázsiában összpontosulnak. Általánosságban elmondható, hogy Ázsia az abszolút magasságot tekintve kontrasztos régió. Egyrészt itt található a világ legmagasabb csúcsa - a Chomolungma-hegy (8848 m), másrészt a legmélyebb mélyedések - a Bajkál-tó 1620 m mélységig és a Holt-tenger, amelynek szintje 392 méterrel a tengerszint alatt van, Kelet-Ázsia az aktív vulkanizmus területe.

Ázsia gazdag ásványkincsekben (különösen az üzemanyag- és energianyersanyagokban).

Szinte minden típusú éghajlat képviselteti magát Ázsiában - a sarkvidékitől a távoli északon az egyenlítőiig délkeleten. Kelet-, Dél- és Délkelet-Ázsiában monszunos az éghajlat (Ázsián belül van a Föld legcsapadékosabb helye - a Himalájában a Cherrapunji helye), míg Nyugat-Szibériában kontinentális, Kelet-Szibériában és Saryarkán élesen kontinentális, a síkságon pedig Közép-, Közép- és Nyugat-Ázsia - mérsékelt és szubtrópusi övezetek félsivatagi és sivatagi éghajlata. Délnyugat-Ázsia trópusi sivatag, Ázsiában a legmelegebb.

Messze északonÁzsiát tundrák foglalják el. Délen a tajga. Nyugat-Ázsia a termékeny feketeföldi sztyeppek otthona. Közép-Ázsia nagy része, a Vörös-tengertől Mongóliáig, sivatag. Közülük a legnagyobb a Góbi-sivatag. Elkülönül a Himalája Közép-Ázsia Dél- és Délkelet-Ázsia trópusairól.

A Himalája a világ legmagasabb hegyrendszere. A folyók, amelyek medencéiben a Himalája található, iszapot hordanak a déli mezőkre, termékeny talajokat képezve.