Menő trágárságok és átkok. Orosz káromkodás az ókortól a modern időkig

Orosz trágárságok a közerkölcsi normák által nem elfogadott, negatív konnotációjú szórendszer (átkozás, névadás). Más szóval, a káromkodás trágárság. Honnan jött az orosz káromkodás?

A "checkmate" szó eredete

Létezik egy változat, hogy a „checkmate” szó jelentése „hang”. De nagyobb számban a kutatók biztosak abban, hogy a „mat” az „anya” szóból származik, és a „káromkodás”, „anyának küldés” rövidített kifejezése.

Az orosz káromkodás eredete

Honnan jött a káromkodás az orosz nyelvben?

• Először is, néhány szitokszót más nyelvekből (például latinból) kölcsönöztek. Voltak olyan változatok, hogy a káromkodás is tatárból került az orosz nyelvbe (a mongol-tatár bevonulás idején). De ezeket a feltételezéseket megcáfolták.
• Másodszor, a legtöbb szitokszó és káromkodás a protoindoeurópai nyelvből, valamint az ószlávból származott. Így az orosz nyelvű káromkodás továbbra is „saját”, az ősöktől származik.

Vannak bizonyos változatai a káromkodások eredetének is az orosz nyelvben. Íme néhány közülük:

• Földdel csatlakozik.
• Szülőkkel kapcsolatos.
• A föld süllyedésével, földrengésekkel kapcsolatos.

Van olyan vélemény, hogy sokan káromkodások a pogány szlávok rítusaikban és rituáléik során használták, hogy megvédjék a gonosz erőktől. Ez a nézőpont meglehetősen életképes. A pogányok esküvői és mezőgazdasági szertartásokban is alkalmaztak esküt. De káromkodásuknak nem volt nagy értelme, különösen a sértő nyelvezetnek.

Az orosz káromkodás lexikai összetétele

A kutatók észrevették, hogy magas a szitokszavak száma. De ha óvatosabb, akkor észreveszi: a szavak gyökere gyakran gyakori, csak a végződés változik, vagy elő- és utótagok kerülnek hozzáadásra. Az orosz obszcén szavak többsége ilyen vagy olyan módon kapcsolódik a szexuális szférához, a nemi szervekhez. Fontos, hogy ezeknek a szavaknak ne legyenek semleges analógjai a szakirodalomban. Gyakrabban egyszerűen helyettesítik őket azonos jelentésű szavakkal, de latinul. Az orosz káromkodás egyedisége a gazdagsága és sokszínűsége. Ez általánosságban elmondható az orosz nyelvről.

Orosz káromkodás történelmi vonatkozásban

Amióta a kereszténységet elfogadták Oroszországban, megjelentek rendeletek a káromkodások használatáról. Ez természetesen az egyház részéről kezdeményezés volt. Általában véve a kereszténységben a káromkodás bűn. De az átok olyan mélyen behatolt a lakosság minden szegmensébe, hogy tett intézkedéseket teljesen hatástalanok voltak.

A 12. századi oklevelek rímek formájában tartalmaznak szitokszavakat. A káromkodást különféle feljegyzésekben, szavaiban és levelekben használták. Természetesen sok, mára obszcénné vált szó korábban lágyabb jelentéssel bírt. A tizenötödik századi források szerint akkor volt nagy számban szitokszavak, amelyekkel még folyókat és falvakat is neveztek.

Néhány évszázad után a káromkodás nagyon elterjedt. Mat a tizennyolcadik században végül „obszcén” lett. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy ebben az időszakban megosztottság volt irodalmi nyelv a köznyelvből. A Szovjetunióban a káromkodás elleni harcot nagyon makacsul vívták. Ezt a trágár beszédért kiszabott büntetésben fejezték ki nyilvános helyeken. Ezt azonban a gyakorlatban ritkán valósították meg.

Ma Oroszországban is küzdenek a káromkodás ellen, különösen a televízióban és a médiában.

Sidorov G.A. az orosz káromkodás eredetéről.

Az orosz káromkodás eredete. A magazin élete érdekes.

A káromkodás a kezdetek óta kíséri Rust. Változnak a hatóságok, a társadalmi formációk, a kultúra és maga az orosz nyelv, de a káromkodás változatlan.

Anyanyelvi beszéd

Szinte az egész 20. századot az a változat uralta, hogy az általunk szitokszónak nevezett szavak a mongol-tatároktól kerültek az orosz nyelvbe. Ez azonban tévhit. Már Novgorodban is találnak káromkodást nyírfakéreg oklevelek, a 11. századra nyúlik vissza: vagyis jóval Dzsingisz kán születése előtt.

Lázadás a matriarchátus ellen

A „checkmate” fogalma meglehetősen késői. Oroszországban ősidők óta „obszcén ugatásnak” nevezték. Azt kell mondanunk, hogy kezdetben a káromkodás kizárólag az „anya” szó vulgáris, szexuális kontextusban való használatát jelentette. A nemi szerveket jelző szavak, amelyeket ma káromkodásnak nevezünk, nem utaltak az „obszcén ugatásra”.

A sakkmatt funkciónak tucatnyi változata létezik. Egyes tudósok azt sugallják, hogy a káromkodás a társadalom matriarchátusból patriarchátusba való átmenetének fordulóján jelent meg, és kezdetben egy olyan férfi tekintélyes kijelentését jelentette, aki a klán „anyjával” való párosítás rituáléján átesett, ezt nyilvánosan bejelentette törzstársainak.

Kutyanyelv

Igaz-e, korábbi verzió semmilyen módon nem magyarázza a „laya” szó használatát. Van egy másik hipotézis is ezzel a pontszámmal kapcsolatban, amely szerint a „káromkodásnak” mágikus, védő funkciója volt, és „kutyanyelvnek” nevezték. A szláv (és általában az indoeurópai) hagyományban a kutyákat a „túlvilági élet” állatainak tekintették, és a halál istennőjét, Morenát szolgálták. Az a kutya, aki egy gonosz boszorkányt szolgált, emberré (akár ismerőssé) válhat, és gonosz gondolatokkal jöhet (gonosz szemre vetni, károsítani vagy akár megölni). Tehát, miután megérezte, hogy valami nincs rendben, Morena potenciális áldozatának ki kellett volna mondania egy védelmező „mantrát”, vagyis el kellett volna küldenie az „anyához”. Ekkor lelepleződött a gonosz démon, „Morena fia”, ami után magára kellett hagynia a férfit.

Érdekesség, hogy az emberek még a 20. században is megőrizték azt a hiedelmet, hogy a „káromkodás” elriasztja az ördögöket, és a káromkodásnak még „megelőzés céljából” is van értelme, anélkül, hogy közvetlen veszélyt látnának.

A jót hívni

Mint már említettük, az ősi orosz szavakat, amelyek a reproduktív szerveket jelölik, jóval később kezdték el „csúnya beszédnek” minősíteni. A pogány korban ezeket a lexémákat általánosan használták, és nem volt visszaélésszerű jelentésük. Minden megváltozott a kereszténység Oroszországba érkezésével és a régi „mocskos” kultuszok kiszorulásának kezdetével. A szexuális töltetű szavakat az „Egyházi szlavinizmusok: párosodni, gyermekvállalás, pénisz stb. Valójában komoly racionális gabona volt ebben a tabuban. Az a tény, hogy a korábbi „kifejezések” használata ritualizált volt, és pogány termékenységi kultuszokkal, különleges összeesküvésekkel és jóra való felhívásokkal hozták kapcsolatba. Egyébként maga a „jó” szó (a régi szlávban - „bolgo”) „sok”-ot jelentett, és kezdetben pontosan „mezőgazdasági” kontextusban használták.

Az egyháznak évszázadok kellett ahhoz, hogy a mezőgazdasági szertartásokat minimálisra csökkentsék, de a „termékeny” szavak megmaradtak „ereklyék” formájában: azonban már átkok státuszában.

A császárné cenzúrája

Van még egy szó, amelyet ma méltánytalanul a káromkodásnak minősítenek. Az öncenzúra szempontjából nevezzük „B” szónak. Ez a lexéma csendben létezett az orosz nyelv elemeiben (még az egyházi szövegekben és a hivatalos állami dokumentumokban is megtalálható), „paráznaság”, „megtévesztés”, „tévedés”, „eretnekség”, „tévedés” jelentéssel bír. Az emberek gyakran használták ezt a szót az elkeseredett nőkre. Talán Anna Ioannovna idejében kezdték ezt a szót gyakrabban használni, és valószínűleg ez utóbbi összefüggésben, mert ez a császárné tiltotta be.

"Tolvaj" cenzúra

Tudniillik a bűnözői, vagy „tolvajok” környezetben a káromkodás szigorúan tabu. Egy hanyagul elejtett obszcén kifejezésért a rabot sokkal súlyosabb büntetés várhatja, mint adminisztratív pénzbírságot a külső trágár beszéd miatt. Miért nem szeretik az „urkagánok” annyira az orosz káromkodást? Először is, a káromkodás veszélyt jelenthet a „feni” vagy a „tolvajok zenéjére”. A tolvajhagyományok őrzői jól tudják, hogy ha az argot a káromkodás váltja fel, akkor elvesztik tekintélyüket, „egyediségüket” és „kizárólagosságukat”, és ami a legfontosabb, a börtönben uralkodó hatalmat, a bűnöző világ elitjét – más szóval: kezdődik a „törvénytelenség”. Érdekes, hogy a bűnözők (az államférfiakkal ellentétben) jól értik, hogy mit nyelvi reformés kölcsönvéve mások szavait.

Reneszánsz társ

A mai kor a káromkodás reneszánszának nevezhető. Ezt megkönnyíti a konjunktúra közösségi hálózatok, ahol az emberek lehetőséget kaptak arra, hogy nyilvánosan káromkodjanak. Némi fenntartással beszélhetünk az obszcén nyelvezet legitimációjáról. Még a káromkodásnak is divatja van: ha korábban a társadalom alsóbb rétegeinek volt a sorsa, most az úgynevezett értelmiség, a kreatív réteg, a burzsoázia, a nők és a gyerekek is az „édes szavakhoz” folyamodnak. Nehéz megmondani, mi az oka a „ugató trágárságok” ilyen újjáéledésének. De nyugodtan kijelenthetjük, hogy ez nem növeli a termést, nem győz a matriarchátus, és nem űzi ki a démonokat...

Vannak, akik egyáltalán nem káromkodnak. Valaki visszaélést szúr be egy szón keresztül. A legtöbb ember legalább néha erős szavakat használ. Mi az az orosz káromkodás, és honnan származik?

Az orosz káromkodásnak gazdag története van
©Flickr

Figyelem! A szöveg trágár szavakat tartalmaz.

A hírhedt társadalmi vélemény nem engedi tanulmányozni a jó öreg szőnyeget. Erre panaszkodik a legtöbb kutató, aki ilyen nehéz utat választ. Ezért nagyon kevés irodalom található a káromkodásról.

Az orosz nyelv egyik titka káromkodás– a „checkmate” szó eredete. Az egyik hipotézis szerint a „társ” eredetileg „hangot” jelent. Ezért jutottak el hozzánk az olyan kifejezések, mint a „kiálts jó trágárságokkal”. Viszont általánosan elfogadott változat a „mat” szót „anya” szóra redukálja, ezért - „esküdj anyára”, „küldd a pokolba” stb.
A káromkodás másik problémája, hogy nem lehet pontos káromkodási listát összeállítani, mert egyes anyanyelvi beszélők bizonyos szavakat obszcénnek emelnek ki, mások nem. Ez a helyzet például a „gondon” szóval. A tipikus káromkodások azonban csak négy-hét gyökből származnak.

Köztudott, hogy különböző népek különböző párosítási „tartalékokkal” rendelkeznek, amelyek különböző szférákba emelhetők. Az orosz káromkodás, mint sok más kultúra káromkodása, a szexuális szférához kötődik. De ez nem minden nemzet esetében van így, hiszen számos olyan kultúra van, ahol a szexszel kapcsolatos minden semmiképpen sem tabu. Például Új-Zéland bennszülött lakossága - a maori népesség körében. Az egyik törzs - a maoritánok őse - „hivatalosan” az „Ure Vera” nevet viselte, ami lefordítva „forró pénisz” vagy „forró pénisz”-t jelent. Az európai kultúrában egyébként a káromkodás szférája sem feltétlenül kapcsolódik a szexuális kapcsolatokhoz. Ha megnézed germán nyelvek, akkor kiderül, hogy sok átok a székletürítéssel kapcsolatos.

Az orosz obszcén szókincs alapja, mint sok más nyelvben is, az úgynevezett „obszcén triász”: a férfi nemi szerv („x.y”), a női nemi szerv (p..da) és a folyamatot leíró ige. a kopuláció („e..t”). Érdekes, hogy az orosz nyelvet az jellemzi, hogy ezeket a szavakat az irodalmi anyanyelvű orosz kifejezések teljesen hiányozzák. Helyette vagy csupasz latin és orvosi lélektelen megfelelők, vagy érzelmesek - szitokszavak.

Az orosz szitokszót az obszcén triász mellett a „bl.d” szó is jellemzi - az egyetlen, amely nem nemi szervet és párkapcsolatot jelent, hanem a szlávból származik. átkozott, ami oroszra fordítva azt jelenti: „paráznaság – tévedés, tévedés, bűn”. Az egyházi szláv nyelvben a „bl..stvovat” szó jelentése „hazudni, becsapni, rágalmazni”.

©Flickr

Szintén népszerű az „m..de” (férfi herék), a „man.a” (női nemi szervek) és az „e.da” (férfi nemi szervek).

A fenti hét lexéma, az orosz káromkodás híres kutatója, Alekszej Plutser-Sarno az orosz káromkodást javasolja a koncepció alapjául, hivatkozva azonban további 35 olyan gyökérre, amelyet a felmérésben résztvevők obszcénnek tartottak (köztük egyébként pl. szavak, mint „enni” és „hányni”).

A nagyon korlátozott gyökszám ellenére az orosz káromkodást egyszerűen gigantikus számú származékos szó jellemzi. A meglévők mellett folyamatosan újak jelennek meg. Így V. Raskin kutató korántsem teljes listát ad az „e..t” szó származékairól (csak igék): e..nut, e..nutsya, e..tsya, e.izdit, e.nut , pl. lenni, ba legyen, to.basz, to.basz , kb..fasz, kb..fasz, stop.en, from..fasz, from..fasz, over..fasz, over. alá..basz, alatta..basz , rúg..kopp, raz..kopp, raz..bang, s..kopp, s..történik, s..kopp, bassz..durran stb.

Senki sem tudja biztosan, honnan származik az orosz szitokszó. Az egykor népszerű hipotézis, miszerint „a mongol-tatár járomból” („tatár változat”) kaptuk, teljesen megcáfolta a 12-13. századi novgorodi nyírfakéreg betűk felfedezését. Nem lehetett az igára hárítani. Ez érthető, mert az obszcén nyelv így vagy úgy, úgy tűnik, a világ összes nyelvére jellemző.

De vannak más verziók is. Közülük kettő alapvető. Az első az, hogy az orosz káromkodás az erotikus pogány rituálékhoz kapcsolódik, amelyeket játszottak fontos szerepet a mezőgazdasági mágiában. Másodszor - szitokszavak voltak a ruszban eltérő jelentése például dupla. De idővel az egyik jelentés kiszorult, vagy összevonták őket, így a szó jelentése negatívvá változott.

És milyen orosz nem fejezi ki magát? erős szavakat? És ez igaz! Sőt, sok káromkodást lefordítottak idegen nyelvre, de az az érdekes, hogy az orosz káromkodásoknak nincs teljes értékű analógja. idegen nyelvek nem, és nem valószínű, hogy valaha is megjelennek.

Nem véletlen, hogy egyetlen nagy orosz író vagy költő sem kerülte el ezt a jelenséget!

Hogyan és miért jelent meg a káromkodás az orosz nyelvben?

Más nyelvek miért nélkülözik? Talán valaki azt mondja, hogy a civilizáció fejlődésével, a polgárok jólétének javulásával bolygónk országainak túlnyomó többségében természetes módon megszűnt a káromkodás iránti igény? Oroszország egyedülálló abban, hogy ezek a fejlesztések soha nem történtek meg benne, a káromkodás pedig a szűz, primitív formájában maradt...

Honnan került hozzánk? Korábban volt olyan verzió, hogy a szőnyeg sötét időkben jelent meg tatár-mongol iga

Ez a vélemény azonban téves, és a legtöbb kutató cáfolja. Természetesen a nomádok inváziója befolyásolta az orosz nép életét, kultúráját és beszédét. Talán egy olyan török ​​szó, mint a „baba-yagat” (lovag, lovag) váltotta fel társadalmi helyzetés a padló, a mi Baba Yagánkká változva. A "karpuz" (görögdinnye) szóból jól táplált kisfiú. De a „bolond” (stop, stop) kifejezést kezdték használni egy buta ember leírására.

A káromkodásnak semmi köze a török ​​nyelvhez, mert a nomádoknál nem volt szokás káromkodni, a szitokszavak pedig teljesen hiányoztak a szótárból. Orosz krónikai forrásokból (a legrégebbi ismert példák a 12. századi nyírfakéreg-betűkre Novgorodból és Staraya Russa-ból. Lásd: „Obszcén szókincs nyírfakéreg-betűkkel”. Egyes kifejezések használatának sajátosságait az „orosz-angol Szótárnapló”, Richard James (1618–1619) .) ismert, hogy a szitokszavak már jóval a tatár-mongol invázió előtt megjelentek Ruszban. A nyelvészek a legtöbb indoeurópai nyelvben látják e szavak gyökereit, de csak orosz földön terjedtek el annyira.

Miért ragadtak meg tehát sok indoeurópai nép közül a szitokszavak csak az orosz nyelvhez?

A kutatók ezt a tényt vallási tilalmakkal is magyarázzák, amelyeket más népek korábban a kereszténység korábbi felvétele miatt alkalmaztak. A kereszténységben, akárcsak az iszlámban, a trágár beszédet nagy bűnnek tekintik. Rus később átvette a kereszténységet, és ekkorra a pogány szokásokkal együtt a káromkodás is szilárdan meggyökerezett az orosz népben. A kereszténység oroszországi felvétele után háborút hirdettek a trágár beszédek ellen.

A „mat” szó etimológiája meglehetősen átlátszónak tűnhet: állítólag az „anya” jelentésű indoeurópai „mater” szóra nyúlik vissza, amelyet különböző indoeurópai nyelvek őriztek meg. Különleges tanulmányok azonban más rekonstrukciót javasolnak.

Így például L.I. Skvorcov ezt írja: „A „társ” szó szó szerinti jelentése „hangos hang, kiáltás”. A névadón alapul, vagyis önkéntelen „ma!”, „én!” kiáltásokon. - nyávogás, nyávogás, állatok üvöltése ivarzás közben, párzási hívások stb. Egy ilyen etimológia naivnak tűnhet, ha nem nyúlna vissza a tekintélyes szláv nyelvek etimológiai szótára koncepciójához: „...orosz káromkodás, - a „matati” ige származéka - „kiabál”, „hangos hang”. „sír”, a „matoga” szóhoz kapcsolódik – „esküdni”, azaz. grimaszolni, letörni, (állatokról) fejet rázni, „ütni” – zavarni, zavarni. De a „matoga” sok szláv nyelvben „szellemet, kísértetet, szörnyeteget, boszorkányt, boszorkányt” jelent...

Mit jelent ez?

Három fő szitokszó van, és ezek a nemi érintkezést, a férfi és a női nemi szerveket jelentik, a többi e három szó származéka. De más nyelveken ezeknek a szerveknek és cselekvéseknek is megvan a maguk neve, amelyek valamiért nem lettek piszkos szavak? Hogy megértsék a szitokszavak orosz földön való megjelenésének okát, a kutatók évszázadok mélyére néztek, és felajánlották a válasz saját változatát.

Úgy gondolják, hogy a Himalája és Mezopotámia közötti hatalmas területen, a hatalmas kiterjedésű területeken az indoeurópaiak őseinek néhány törzse élt, akiknek szaporodniuk kellett, hogy terjesszék élőhelyüket, ezért nagy jelentőséget tulajdonítottak a reproduktív funkció. A szaporítószervekhez és funkciókhoz kapcsolódó szavakat pedig varázslatosnak tekintették. Tilos volt azt mondani, hogy „hiába”, nehogy megzavarják, vagy kárt okozzanak. A tabukat a varázslók törték meg, majd az érinthetetlenek és rabszolgák következtek, akiknek a törvényt nem írták.

Fokozatosan kialakult bennem az a szokásom, hogy érzelmek teljességéből, vagy csak szavak összekapcsolására használok trágárságokat. Az alapszavak számos származékot kezdtek szerezni. Nem is olyan régen, alig ezer éve a könnyed erényű nőt jelző „f*ck” szó vált a szitokszavak közé. A „hányás”, vagyis a „hány utálatosság” szóból származik.

De a legfontosabb szitokszónak jogosan ugyanaz a hárombetűs szó, amely az egész civilizált világ falain és kerítésein megtalálható. Nézzük meg példaként. Mikor jelent meg ez a hárombetűs szó? Egy dolgot biztosan állítok, hogy nyilvánvalóan nem a tatár-mongol időkben volt. A tatár-mongol nyelvek türk nyelvjárásában ezt a „tárgyat” a „kutah” szó jelöli. Egyébként sokaknak van ebből a szóból származó vezetékneve, és egyáltalán nem tartják disszonánsnak: „Kutakhov”.

Mi volt az ókorban a szaporítószerv neve?

Sok szláv törzsek az „ud” szóval jelölték, amiből egyébként az egészen tisztességes és cenzúrázott „horgászbot” származik. Ennek ellenére a legtöbb törzsben a nemi szervet csak „f*ck”-nak hívták. Ezt a hárombetűs szót azonban a 16. század környékén felváltotta egy hárombetűs, irodalmibb analóg - „fasz”. A legtöbb írástudó tudja, hogy pontosan ez volt a neve a cirill ábécé 23. betűjének, amely a forradalom után „ha” betűvé változott. Azok számára, akik ismerik ezt, nyilvánvalónak tűnik, hogy a "fasz" szó eufemisztikus helyettesítés, ami abból adódik, hogy a helyettesített szó ezzel a betűvel kezdődik. A valóságban azonban ez nem ilyen egyszerű.

Az tény, hogy aki így gondolja, az nem teszi fel a kérdést, hogy valójában miért is hívják az „X” betűt fasznak? Végül is a cirill ábécé összes betűjét szláv szavakról nevezték el, amelyek többségének jelentése fordítás nélkül is egyértelmű a modern oroszul beszélő közönség számára. Mit jelentett ez a szó, mielőtt betűvé vált?

Az indoeurópai alapnyelvben, amelyet a szlávok, baltiak, germánok és más európai népek távoli ősei beszéltek, az „ő” szó kecskét jelentett. Ez a szó a latin „hircus” szóhoz kapcsolódik. A modern orosz nyelvben a „harya” szó rokon szó marad. Egészen a közelmúltig ezt a szót használták az anyukák által énekek közben használt kecskemaszkok leírására.

Ennek a levélnek a kecskéhez való hasonlósága a 9. században nyilvánvaló volt a szlávok számára. A felső két bot a szarvai, az alsó kettő pedig a lábai. Akkor sok nemzetnél a kecske szimbolizálta a termékenységet, a termékenység istenét pedig kétlábú kecskeként ábrázolták. Ennek a bálványnak a két lába között volt egy, a termékenységet jelképező szerv, amelyet „ud”-nak vagy „h*y-nak” neveztek. Az indoeurópai nyelvben ezt a testrészt „pesus”-nak hívták, ez a szanszkrit „पसस्” szónak felel meg, amelyet az ógörögben „peos”, latinul „pénisz”, óangol „faesl”-nek fordítanak. Ez a szó a „peseti” igéből származik, ami azt jelenti, hogy ennek a szervnek az elsődleges feladata a vizelet kibocsátása.

Így arra a következtetésre juthatunk, hogy a káromkodás az ókorban keletkezett, és a pogány rituálékhoz kapcsolódott. A mat mindenekelőtt egy módja annak, hogy bizonyítsuk, készen állunk a tabuk megdöntésére és bizonyos határok átlépésére. Ezért az eskü témája különböző nyelveken hasonló – a „testfenék” és minden, ami az élettani szükségletek kielégítésével kapcsolatos. A „testi átkok” mellett egyes népeknél (többnyire francia ajkúak) vannak istenkáromló átkok. Az oroszoknál ez nincs.

És még egy fontos pont– az argotizmust nem lehet összekeverni a káromkodással, ami egyáltalán nem káromkodás, hanem nagy valószínűséggel csak trágár beszéd. Mint például, csak tucatnyi tolvajargotizmus létezik, amelyek jelentése az orosz nyelvben „prostituált”: alura, barukha, marukha, profursetka, ribanc stb.

Mindenki tudja, mi az az orosz káromkodás. Valaki képes lesz fejből reprodukálni a kozák káromkodást, míg másoknak Alexey Plutser-Sarno híres „Orosz káromkodási szótárához” kell fordulniuk, hogy tisztázzák a jelentését. Sokak számára azonban hét pecsét mögött rejtély marad az orosz káromkodás megjelenésének története. Hogyan kapcsolódik a káromkodás az indoeurópai mitológiához, kit jelent a káromkodás nyelvében „anya”, és miért csak férfiak kommunikáltak benne – a T&P anyagában.

„Az orosz expresszív frazeológia mitológiai vonatkozása”

B.A. Uszpenszkij

B.A. művei Az orosz káromkodás eredetét megvilágító Uspensky klasszikussá vált. Uszpenszkij ezt a témát feltárva megemlíti szélsőséges tabu-jellegét, amellyel kapcsolatban az irodalmi hagyományban csak „az egyházi szlavonizmusok, mint a kopuláció, pénisz, szaporodási ud, aphedron, szék” tekinthetők megengedhetőnek. Sok nyugat-európai nyelvtől eltérően az orosz nyelv egyéb „népi” obszcén szókincse valójában tabu. Ezért vették ki a káromkodásokat Dahl szótárából, Vasmer „Etimológiai szótárának” orosz kiadásából és Afanasjev meséiből; Puskin akadémiai összegyűjtött munkáiban is trágár kifejezések benn műalkotásokés a betűket pontok helyettesítik; A rengeteg szitokszóról ismert „Barkov árnyéka” (például: Már az éjszaka a *** [kéjes] holddal / Már a *** [bukott nő] a molyhos ágyban / Elaludt a szerzetessel) sok gyűjteményben egyáltalán nem publikált esszé. A káromkodás efféle, még a hivatásos filológusokat is érintő tabu Uszpenszkij szerint „a cenzorok vagy a szerkesztők tisztaságával” függ össze, sőt Dosztojevszkij az egész orosz nép tisztaságáról beszél, igazolva az orosz nyelvű szitokszavak bőségét. nyelvet azzal a ténnyel, hogy lényegében nem mindig jelentenek valami rosszat.

Parasztképek a 12–14. századból: paraszt munkában; pihenő paraszt; játékok

Valójában a káromkodás barátságos üdvözlésként, jóváhagyásként és a szeretet kifejezéseként is szolgálhat. Ha ennyire poliszemantikus, akkor felmerül a kérdés: honnan ered a káromkodás, mik a történelmi gyökerei? Uszpenszkij elmélete azt sugallja, hogy a káromkodásnak egykor kultikus funkciói voltak. Ennek bizonyítására említhetünk példákat az orosz pogány esküvői vagy mezőgazdasági rituálékból származó szitokszavakra és kifejezésekre, amelyekben a káromkodást termékenységi kultuszokkal lehetett kapcsolatba hozni. Érdekes, hogy Borisz Bogajevszkij orosz filológus az orosz káromkodást a gazdák görög trágár beszédével hasonlítja össze. A keresztény hagyomány tiltja a káromkodást a rituálékban és a mindennapi életben, arra hivatkozva, hogy a „szégyenletes ugatás” beszennyezi a lelket, és hogy a „hellén... szavak” [igekötő] démoni játék. Az orosz „megszégyenítés”, vagyis az obszcén nyelvezet tilalma közvetlenül összefüggött az ortodoxia harcával a pogány kultuszok ellen, amelyben ezt használták. A tilalom értelme különösen annak fényében válik világossá, hogy a káromkodás „bizonyos esetekben funkcionálisan egyenértékű az imával”. A pogány gondolkodásban káromkodással lehetett kincset találni, betegségtől vagy a brownie és goblin mesterkedéseitől megszabadulni. Ezért a szláv kettős hitben gyakran lehetett találni két párhuzamos lehetőséget: vagy imát olvas a támadó ördög előtt, vagy káromkodik rá. Az orosz káromkodás gyökereit a pogány rituális varázslatokban és átkokban találva Uszpenszkij összekapcsolja az ún. fő képlet Orosz obszcenitások („*** anyád”) a föld archaikus kultuszával.

Csak egy személyt választanak naponta egyszer, -

A sajt anyja a föld megremeg,

A Legszentebb Theotokost eltávolítják a trónról

A „három anyáról” – a földanyáról, az Istenszülőről és a kedvesről – a kettős hitű szláv elképzelésekkel összefüggésben a megszólított anyjának megsértésére irányuló káromkodás egyidejűleg szent anyákat varázsol, magát az anyai elvet meggyalázva. Ebben pogány metaforák visszhangját találhatjuk a föld terhességéről és a vele való párkapcsolatról; ugyanakkor ezzel magyarázható az a hiedelem, hogy egy szitokszó alatt kinyílik a föld, vagy hogy a káromkodás megzavarhatja az ősöket (a földben fekve).

Miután tisztázta az obszcén képlet tárgyát, Uszpenszkij rátér a tárgyra: a „*** anyád” kifejezés formáit elemezve arra a következtetésre jut, hogy korábban a kifejezés nem volt személytelen. A megszentségtelenítést egy kutya hajtotta végre, amit a régebbi és teljesebb utalások a káromkodási képletre bizonyítanak: például: „Hogy a kutya elvigye az anyját”. A kutya legalább a 15. század óta számos szláv nyelvben cselekvés tárgya ebben a képletben; Így a „kutyaugatás”, ahogyan a káromkodást az ókorban nevezték, a kutya mitológiájához kapcsolódik, amelyet „a kutya adta”. A kutya tisztátalansága egy ősi kategória, amely megelőzte szláv mitológia, de tükröződik a későbbi keresztény elképzelésekben is (például a pseglaviakról szóló történetekben vagy a Cynocephalus Christopher színeváltozásáról). A kutyát egy pogányhoz hasonlították, mivel mindkettőnek nincs lelke, mindkettő helytelenül viselkedik; Ugyanezen okból a gyóntatók nem tarthattak kutyát. Etimológiai szempontból a kutya is tisztátalan - Uspensky a „kutya” lexémát az indoeurópai nyelvek más szavaival kapcsolja össze, beleértve az orosz „***” szót [női nemi szerv].

Így Uspensky azt sugallja, hogy a megszentségtelenítő kutya és a földanya képei a „f***ing dog” kifejezésben a mennydörgő és a földanya mitológiai házasságához nyúlnak vissza. A szent házasságot, amelynek során a föld megtermékenyül, megszentségteleníti ebben a képletben azáltal, hogy a Mennydörgőt egy kutyával, mitológiai riválisával helyettesítik. Ezért egy obszcén kifejezés istenkáromló varázslattá válik, megszentségtelenítve az isteni kozmogóniát. Egy későbbiben néphagyomány ez a mítosz lecsökken, és a földanya a beszélgetőpartner anyjává válik, a mitológiai kutya pedig közönséges kutyává válik, majd a kifejezés teljesen elszemélytelenedik (a „***” [szexuális kapcsolatokat folytatni] ige megfelelhet bármely egyes számú személy).

Mély (kezdeti) szinten az obszcén kifejezés nyilvánvalóan összefügg a menny és a föld szent házasságának mítoszával – egy olyan házassággal, amely a föld megtermékenyítését eredményezi. Ezen a szinten az ég istenét vagy a mennydörgőt a cselekvés alanyaként kell érteni, obszcén módon, és a földanyát mint tárgyat. Ez magyarázza a káromkodás és a megtermékenyítés gondolata közötti kapcsolatot, amely különösen a rituális esküvőkben és a mezőgazdasági trágár beszédekben nyilvánul meg.

„A káromkodásról, az érzelmekről és a tényekről”

A.A. Beljakov

A.A. Beljakov az orosz folklór legendáira hivatkozva a káromkodás eredetét a „szláv Oidipusz” mítoszára vezeti: egyszer egy férfi megölte apját, anyját pedig megszentségtelenítette. Ezután az „obszcén képletet” adta leszármazottainak – hogy ezzel az ősök átkát sodorja az ellenfelekre, vagy segítségül hívja az ősöket. Beljakov egyetért azzal, hogy e legenda mélyebb gyökerei a korai pogány kultuszokban rejlenek, amelyek „a nedves föld anyjának és a megtermékenyítés gondolatának” tiszteletéhez kapcsolódnak.

„Obszcén vicc mint modellező rendszer”

I.G. Jakovenko

I.G. Jakovenko a káromkodásról írt cikkében megjegyzi, hogy a tradicionális, patriarchális természetű kultúra hajlamos profanizálni a nők szerepét. Ezt a motívumot látjuk az obszcén formulákban – szinte mindig a nők elleni erőszak durva képeivel társítják őket. Jakovenko a „legmagasabb veszély jelét” („…” [női nemi szerv], a női princípium) állítja szembe a férfi fallosszal, a „védőjellel”, példaként említve számos obszcén kifejezést. Mint kiderült, sokkal kevesebb a női obszcén képlet, mint a férfiaké; Sőt, a női paradigmát valami nyomorult, hamis, szerencsétlenséggel, lopással, hazugságokkal ("..." [vége], "..." [lopás], "..." [hazug]) árnyalja. a férfi A káromkodás paradigma tabura vagy veszélyre utal. A nő káros természetét, amelyet a női szimbólumon, a hüvelyen keresztül érzékeltet, számos közmondás és mondás, mese és legenda hangsúlyozza: felidézhetjük azokat, amelyeket V. Ya idéz. Proppom ötlete egy "fogas szeméremtest", amellyel a férfi hősnek meg kellett küzdenie.

Az orosz káromkodás a pogány tudat létformája egy monoteista kultúrában

Ezt követően az obszcén nyelvek beszédének hagyománya a pogány kultuszokból átment az orosz búvárkodásba, amely ellen az állam a 17. századtól kezdve aktívan küzdött. A már-már kihalt búbok közül azonban a hagyomány átment a lubokba, a tavernadalokra, a petrezselyemszínházra, a vásári ugatókra és így tovább. Az orosz kultúra patriarchális és pogány korszakának tabu szókincse kissé eltérő formákban élt tovább.

"Az orosz káromkodás, mint egy férfi obszcén kód: a származás és a státusz alakulásának problémája"

V.Yu. Mihailin

V.Yu munkájában. Mihailina hagyománya, hogy az orosz káromkodás keletkezését a termékenységi kultuszokhoz kapcsolja, vitatott; Annak ellenére, hogy Mihailin nagyrészt egyetért Uszpenszkijvel, jelentős finomítást kínál elméletén, és megvizsgálja a káromkodás történetét a pogány kultuszoktól a modern ködösítésig. Toporov és Ivanov „fő mítoszának” elmélete és a Mennydörgő mitológiai ellensége, a kutyája közötti kapcsolat nem felel meg neki: „Egyetlen kérdést megengedek magamnak. Mi az oka annak, hogy a Mennydörgő örök ellenfele, akinek hagyományos ikonográfiája elsősorban nem kutyás, hanem kígyószerű megtestesüléseket tételez fel, éppen ebben a kontextusban veszi fel a kutya alakját, és változatlanul és képletszerűen veszi fel?

A termékeny föld a szerző szerint az archaikusban nem hozható összefüggésbe a férfias elvvel: tisztán női terület. Ellenkezőleg, a tisztán férfi területnek azt tekintették, ami a vadászathoz és a háborúhoz kapcsolódik, egy marginális térnek, ahol egy jó férj és családapa kész vérontásra és rablásra, és egy tisztességes fiatalember, aki nem. mer felnézni a szomszéd lányára, megerőszakolja az ellenség lányait.

Mihailin azt sugallja, hogy az ilyen területeken a káromkodást egykor a „kutyákkal” azonosító férfi katonai szövetségek mágikus gyakorlataihoz kapcsolták. Ezért is nevezték a káromkodást „kutyaugatásnak”: szimbolikusan a harcosok a farkasok vagy a kutyák megtestesülései voltak. Ezzel magyarázható az is, hogy egészen a közelmúltig a káromkodás túlnyomórészt férfinyelvi kódex volt.

Az indoeurópai kultúrában minden ember átesett a beavatáson, így vagy úgy, egy olyan időszakkal együtt, amelyet a „kutya” szakasznak nevezhetünk. Az otthoni zónán kívül, marginális területen élő „kutya” harcos a kandalló kultúráján kívül létezik. mezőgazdaság. Nem teljes értékű, nem érett, „harci düh” van, aminek egy része az otthoni elfogadhatatlan szitokszavak használatának nevezhető. A „farkasoknak” és a „kutyáknak” nincs helye az emberi területen, amihez puszta jelenlétük is megszentségtelenítéssel járhat: a megfelelő normák és viselkedési formák szigorúan tabunak számítanak, hordozói pedig anélkül, hogy megtisztulási rítusokon mennének keresztül, és ezáltal „farkasból” fordulnának el. ” vissza az emberek nem a legalapvetőbb polgári jogok. Értelemszerűen a chtonikus elv hordozói, mágikusan halottak, és mint ilyenek, egyszerűen „nem léteznek”.

Így a „*** anyád” képlet a hím „kutya” szakszervezetekben olyan varázslat volt, amely varázslatosan elpusztította az ellenfelet. Egy ilyen varázslat szimbolikusan egy chtonikus lény fiához hasonlította az ellenfelet, anyját egy szukával azonosította, és egy rendkívül marginális, nem emberi területre vitte, ahol ilyen koitusz előfordulhat. Következésképpen minden szitokszó a kutya nemi szervére és az állati koituszra utal, aminek semmi köze az emberihez. otthoni térés a rituális hagyomány és a kultúra egyéb jelei keretezik.

Ezt követően az oroszországi káromkodás tisztán férfijellegét egy általánosabb kontextusba helyezik át. Az 1917-es forradalmi események óta a nyelvi paradigma nagy változásokon ment keresztül. A káromkodás a Newspeakkel együtt a patriarchális (bár külsőleg antiszexista) elit kommunikációs eszközévé válik. Szerepet játszott és szovjet táborok, valamint megnövekedett érdeklődés a női munkaerő kizsákmányolása iránt – beleértve a hadsereg struktúráit is, ahol a káromkodás közvetlenül örökölte az archaikus férfiszövetségek kommunikációs funkcióját. Ezért hamarosan a női vagy vegyes környezetben való káromkodás tabuja megszűnt erősnek lenni, majd a múlté lett. A férfi obszcén kód univerzálissá vált.