A „vasvillával vízre írt” frazeológiai egység eredete és jelentése. Honnan származik a „Vízre vasvillával írva” kifejezés?

A frazeológiai egységek jelentése és eredete

Írd rá a vízre ; Vasvillával a vízre (rá)írva .

Jelentése: üres ígéretekről, homályos tervekről, elpazarolt munkáról.

Szinonimák: Nagymama kettesben mondta; találgatás kávézaccon; homokvárakat építeni.

Példák a felhasználásra:

- Férjhez megyek vagy sem, az még vasvillával a vízre írva…

(A.V. Amphitheaters. „Home News”)

Nem megyek semmilyen Moszkvába. Ha öt éve történt volna, egy ilyen ajánlat királyi ajándék lett volna. És most, amikor a szerkezetek hetente ötször változnak, ez naivnak tűnik. Igen, és a célom vasvillával a vízre írva- Nyilvánvaló.

(Szvjatoszlav Demin. „Az ENSZ görbe folyosóin”)

Etimológia:

Mint a legtöbb esetben, amikor arról beszélünk egy adott szó eredetéről ill frazeológiai kombináció, számos feltételezés létezik a kifejezés etimológiájával kapcsolatban. Nézzük a főbb változatokat.

1. Snegirev I.M. (Snegirev I.M. Oroszok közmondásaikban. T. 1. M., 1831), orosz frazeológiai egység „vasvillával vízre írva” - pauszpapír görögből vagy latinból ( vízi írnokokban[az ákva skrubisban] - vízre írod), átvitt jelentéssel: „haszontalan munkát végezni, semmit sem csinálni”. Catullus az „in aqua scribere” [in áqua skrúbere] kifejezést használja – „a vízre írni”, a női fogadalmak könnyelműségéről beszélve: „amit mond egy barátnő / egy szenvedélyes szeretőnek, // be kell írni a szél / vagy be gyors víz(fordította: S. Shervinsky). Ez a kifejezés megtalálható Szophoklésznél, Platónnál és Luciánusnál is. Számos európai nyelven elérhető.

2. Ez a frazeológiai egység az orosz nyelv szabad kifejezésének „vasvillával írni a vízre” újragondolásának eredménye. Átvitt jelentés A „nem biztos, hogy miről beszélnek” kifejezés abból az eredeti képből alakult ki, hogy nem hagy nyomot a vízen, ha vasvillával ír rá. (Felicyna V.P., Prokhorov Yu.E. Orosz közmondások, mondások és népszerű kifejezések. M., 1988.)

3. A „vasvillával a vízre írás” frazeológiai egység eredete egy babonás, pogány, sellő elleni varázslathoz kapcsolódik, amelyet A.A. ír le. Afanasjev: a parasztok úgy védekeztek a sellők „kényeztetésétől”, hogy az összeesküvés során késsel és kaszával keresztet húztak, amelyek Perun szimbólumai. A vasvillával a vízre való írás korrelál ezzel a babonával és az általa generált szokással. A „kétes, tisztázatlan” frazeológiai egység jelentése az olyan varázslatok szkeptikus, népszerű megítélésének eredményeként jelent meg, amelyek nem hozták meg a kívánt eredményt. (Gvozdarev Yu.A. A mondások összefüggése legyen messze... Rostov-on-Don, 1982).

4. A kifejezés története a jóslás egyik legrégebbi típusához is kapcsolódik - a hidromanciához (vízi jóslás). Perzsiában például a jövőt a vízbe dobott kőből kisugárzó körök határozták meg. A „villák”* szó eredetileg „köröket” jelentett (vö. vilo k, nyelvjárási vasvilla- „göndör”), akkor ez a jelentés irrelevánssá vált, és most tévesen a modernhez kapcsolódik vasvilla- "mezőgazdasági eszköz". A logikai motiváció logikátlanná vált. (Shansky N.M. A modern orosz nyelv frazeológiája. M., 1985).

*Jegyzet:

Szó vasvilla az indoeurópai „csavarni” szóból (vö. litván vyti - „csavarni”, latin viere - „szőni”, óindiai vayati - „szövi, sző” stb.) keletkezett a *-dla ( utótag) felhasználásával. modern . -la) és valami göndör, „körök”-et jelentett. Emlékezz arra is villák- "káposztafej). A nyelvjárásokban még mindig van szó vasvilla- göndör. Az utótag felhasználásával képezzük -l tól től viti (vit). A „viti” eredeti jelentése „az, amely körül a káposztalevelek felkunkorodnak, káposztafejet alkotva” (vö. „káposzta kunkorodik”).

Bármely vállalkozás vagy terv pontatlansága, törékenysége, bizonytalansága kifejezhető különböző szavakkalés módokon. Tegyük fel magunknak a kérdést, milyen kifejezés lehet megfelelő egy ilyen helyzetben. Válaszoljunk így: a „vasvillával vízre írt” frazeológiai egység jelentését kutatjuk. Erre van szükségünk.

Ne a jelentéssel és eredettel kezdjük, hanem két képpel, amelyek minden elemzést és mérlegelést megelőznek.

Helytelen kép – „férfi vasvillával”

Bárki, aki nem ismeri a vizsgált frazeológiai egység kialakulásának történetét, ilyen képet képzel el, amikor a vízen lévő vasvillákat említi. Egy paraszt a folyó partján pihen egy szép, napsütéses napon. Persze nála van kedvenc vasvillája, i.e. mezőgazdasági eszköz.

Ezután hősünk, akit hirtelen áthatott a lét teljessége iránti megmagyarázhatatlan vágy, válaszul néhány titkos gondolatára, a folyóhoz közeledett, és intenzíven írni kezdett, vasvillával jeleket rajzolva a vízre. Ez utóbbi pedig az elemek tehetetlenségének engedelmeskedve azonnal eltűnt a felszínről.

Elvileg, ha azt mondjuk, hogy a „vasvillával vízre írt” frazeológiai egység jelentése mindenekelőtt bárminek a törékenységét, instabilitását kommunikálja, akkor ebben az esetben ez a kép megfelelő lesz. De akkor vétkezünk a történelem és az igazság ellen.

A frazeológiai egységek helyes képe és eredete. "Körök a vízen"

Egy gyerek áll a folyó mellett, és kavicsokat dob ​​a vízbe, és belőlük vasvillák mennek át a vízen, i.e. körökben. Itt van egy ilyen egyszerű megoldás. Kiderült, hogy ez a kifejezés az ókorból jött hozzánk. A „körök” jelentésében szereplő „villák” pedig valamilyen archaikus nyelvre (dialektusra) nyúlnak vissza. Azonban így vagy úgy, ez már rég elveszett.

Így tisztázódott a „vasvillával vízre írt” frazeológiai egység jelentése. Ami egészen váratlan volt, az nem annyira a kifejezés jelentése, mint inkább az eredete. Térjünk át a példákra.

"Ha meg akarod nevettetni Istent, mondd el neki a terveidről"

Mindenki ismeri ezt a modern közmondást vagy mondást. Eközben jelentése megközelítőleg megegyezik a szóban forgó kifejezésével.

Képzeld el, egy iskolás fiú, akit megihletett az a tény, hogy letette az érettségi vizsgáit, hazajön, és megosztja a terveit azzal kapcsolatban, hogyan fog bekerülni az egyetemre, és ott diákként ragyogni.

Talán az apa, aki fia ünnepi hangulata ellenére nincs a legjobb hangulatban, azt mondja: „Várj, vasvillával vízre van írva mindez.”

Kicsit korábban rájöttünk a jelentésére.

Elvileg egy nem túl ragaszkodó szülő azt mondhatná: „Nos, ha meg akarod nevettetni Istent, mesélj neki a terveidről.” Igaz, továbbra is durva mindketten a gyerekkel.

Tegyük fel, hogy életünk nagy része egy vízről írt könyv, akkor mi van? Ebből egyáltalán nem következik, hogy az ember nem érdemes élni. De megnézzük, mit kell tennie a következő részben.

Mit tanít a frazeológia a törékenységről?

A „vasvillával vízre írt” frazeológiai egység jelentése azt jelzi, hogy az ember életében sok múlandó. Testvérünk olyan lény, aki inkább a jövőben, mint a jelenben lakik. Ezért sokan terveznek és beszélnek a terveikről. És úgy tűnik, monogramokat írnak a vízre. Ez ellen keveset lehet tenni, de van kiút: szembe kell szállnunk az örök vetülettel ebben az esetben ez a szó semmilyen negatív jelentéssel nem ruházott fel) cselekvés.

Az álmodozás nem bűncselekmény. Fontos, hogy a kívánt eredmény ne csak egy utópisztikus álom legyen, hanem valamilyen cselekvési tervet is magában foglaljon. És akkor senki nem hibáztathatja az embert azért, mert légvárakat épít.

Nemcsak vágyni kell, hanem alkotni is. Nem lehet okot adni arra, hogy azt mondd: „Igen, ez mind vasvillával vízre van írva”, azaz. pontatlan, elmosódott, törékeny és általában irreális. A cselekvés az első, csak ennek van értelme.

Reméljük, az olvasó megérti, mit jelent a „vasvillával vízre írva”? Azt is fontos megérteni: a mezőgazdasági eszköznek, amely szinte mindenki a dachában van, semmi köze a frazeológiai egység lényegéhez.

Jan Zhabczyc lengyel aforizma könyvének egyik kiadásában (első kiadás - 1616) van egy tematikus rész „Ismerhetetlen”. Négy mondást tartalmaz: Út a vízen a csónak után. //Madár repül a levegőben. //Kígyó kúszik a kövön. // A szűz elvesztette tisztaságát(Simoni 1899, 44-45).

Amint az átvitt jelentésükből is látszik, a „megismerhetetlen” alatt a gyűjtő nem azt érti, ami megismerhetetlen, hanem azt, ami nem hagy nyomot maga után, ami bármilyen cselekvés után felismerhetetlen. És nem véletlen, hogy egy elhaladó csónak nyoma a vízen az első helyet foglalta el ebben a sorban: semmi sem homályosodik el és simul ki olyan gyorsan, mint egy vonal a víz felszínén.

Nem véletlen, hogy a vízre írást sok nép régóta nyilvánvalóan haszontalannak és feleslegesnek tartja. A kath" hýdatos grápheis (görögül) és az aqua scribis (latinul) "vízre írsz" kifejezések már az ókori görögöknél és rómaiaknál is jelentek: "nyilvánvalóan haszontalan munkát végzel, üresből üresbe ömlik." Vannak ilyen kifejezések. számos modern szláv és nem szláv nyelven: cseh na vodé psát, lengyel na wodzie pisać, héber na wodu napisać, mezőgazdasági pisati po vodi, olasz scrivere su una pozza d "acqua (szó szerint: "vizes kútra írni). "), Angol. vízbe írjuk, stb. Ezért a forgalom írj a helyszínen, amely Sophoklésznél, Platónnál, Luciánusnál, Catullusnál található, internacionalizmusnak számít, görög vagy latin fordítása (Snegirev 1831 1,85; Timosenko 1897, 42-43; Popov 1976, 25).

Ez a nézőpont azonban teljesen elfogadható különböző nyelvek Vannak kifejezésünknek olyan változatai, amelyek nemcsak a könyvről, hanem az ősi kép beszédterjesztéséről, gazdagításáról is tanúskodnak. Bármely vállalkozás értelmetlensége jellemezhető például azzal, hogy a homokba (francia être écrit sur le sable), a szélbe írunk, jég vagy hó (pol.pisać na wietrze, pisać na ledzie, pisać na śniegu)és egyéb információk hosszú távú tárolására alkalmatlan anyagok.

E lehetőségek közül sok az írás eszközének kifejező konkretizálására tett kísérleteknek is köszönhető. Csak a lengyel nyelvben vannak olyan változatok, mint a palcem na wodzie pisano „a vízre írva ujjal”, pisanymi gałązką na wodzie „a vízre írva gallyakkal”, na wodzie patykiem pisane „a vízre írva bottal” és még prątkiem na piasku pisane is „gallyal” a homokba van írva” (NKPII, 940).

Hasonló változatok ismertek az orosz nyelvben. A múlt század közepéről származó költői közmondásgyűjteményben például találkozunk egy lehetőséggel az ujjal a vízre írásról:

Elismételni másoknak a lelki sérülésekről,

Mit írjon a vízre az ujjával:

És nem hallgat önmagára,

Amíg horogra nem hajlítja.

(NIRP 2, II. rész, 75-76)

Az olyan kifejezések, mint a szarka a vízre írt a farkával (Mikhelson 1912, 830), úgy írt, mint az ördög hatodik a Neglinnaya (utca és folyó Moszkvában) mentén (DP, 420; Dal IV, 598) vagy Mark (Makarka) népi beszédben is megörökítve ) salakjával (Dal II, 572.) (Vö. egy idős asszony „vigasztaló” felhívásával a kakasához a pszkvármegyei Simonyaty faluban: „Petenka, halálod már krétával van írva. ”, vagyis nem tudni, mikor jön.)

A vízre vasvillával írt kifejezés egy ilyen lehetőség. Talán ez a legelterjedtebb és legelterjedtebb, mert nemcsak oroszok, hanem fehéroroszok, ukránok és lengyel nyelvek: vasvillával vízre írva, vasvillával vízre írva, hogy jeszcze widłami írva. Jellemző, hogy nyelvjárásokban összehasonlítás formájában is használható - mint az ukrán nyelv lemkovi dialektusaiban: mintha vasvillával írták volna át a vízen.

Ha a frazeológia történészeinek gyakorlatilag nincs nézeteltérése a vízen való írással kapcsolatban, akkor a vasvillával való írás lehetősége heves vita tárgyát képezi.

A hidromancia – a vízi jóslás – valóban népszerű volt mind a keleti népek, mind a szlávok körében. Bizonyíték erre különösen az a kifejezés, mint a vízbe nézni, amely kifejezetten a jövő víz általi előrejelzéséhez kapcsolódik. A szlávok azonban – a perzsákkal ellentétben – még nem jegyeztek fel a hidromancia ilyen jóslását, amely a kövekkel a vízbe dobáson és a jövő körkörös felismerésén alapul. Sőt, az „írni a vízre” kifejezés lengyel és orosz változata egyértelműen mutatja, hogy hangszeres esetben olyan főnevet tartalmaznak, amely nem bármely karakter feliratának formáját jelöli, hanem íróeszközt: ujj, gally, bot, rúd, salak és még szarkafark is. Ezért ez az, amit arra használnak, hogy „megteremtsék” azt, ami le van írva, és nem azt, ami a vízre van írva.

Van egy második hipotézis is, amely mitológiai alapon magyarázza kifejezésünket. A babonástól kezdve pogány amulett, összeesküvés a tulajdonostól víz elem víz, Yu. A. Gvozdarev próbálja megvédeni. A parasztok úgy védekeztek a sellők „kényeztetése ellen”, hogy az összeesküvés során késsel és kaszával keresztet húztak, amelyek Perun, a legfőbb pogány istenség szimbólumai. E hipotézis hirdetője szerint a vasvillával történő vízre írás pontosan korrelál ezzel a babonával és az általa generált szokással. A frazeológiai egység jelentése – „kétes, tisztázatlan”, „még nem tudni, mikor és hogyan fog történni valami” – az ilyen varázslatok szkeptikus, népi megítélése eredményeként alakult ki, amelyek nem segítettek a helyzeten (Gvozdarev 1982, 27). ).

Itt, az első változattal ellentétben, a babonás rituálé népszerűsége nyilvánvaló Oroszországban. A vízen való késsel és kaszával való írás részletei is elég világosan megjelennek. Ezek a részletek azonban cáfolják az összeesküvés és forgalmunk története közötti összefüggésről szóló verziót. Hiszen a hozzá fordulásnak nem az volt a célja, hogy megtudja a jövőjét. Ellenkezőleg, egy ilyen mágikus művelet segítségével az összeesküvők a sellőt igyekeztek megfélemlíteni, a szent kereszttel elriasztani (vö. a félelem, mint a tömjén és a dialektus ördöge, sok nyelven is ismert, - a félelem, mint a kereszt ördöge vagy mint a szentelt (megkeresztelt) víz ördöge). Csakúgy, mint a körvonalazás, a fej kereszttel való beárnyékolása (vö. a fej körvonalazása), ez a mágikus művelet védelmet nyújtott az ellen. gonosz szellemek elég hosszú és elég stabil. Éppen ezért kifejezésünk még egy ilyen hipotézis mellett sem hozható összefüggésbe valami nagyon rövid életű, gyorsan eltűnő dologgal. Ezen kívül van egy másik, tisztán mitológiai ellenérv is: a vasvillák a mítoszteremtő szimbolika szerint bizonyos mértékig szemben állnak a késsel és a kaszával; az ördög eszköze, mivel az egyik tulajdonságára hasonlít - szarvak. A gonosz szellemek elleni talizmánként való felhasználásuk tehát a népi babonás tudat szempontjából „nyelvellenes” lenne.

Végül van egy harmadik magyarázat is a vízre vasvillával való írásról szóló kifejezésre. Szerzői az elsődleges kép materialista valóságából indulnak ki – ne hagyj nyomot a vízen, ha vasvillával írsz rá (Felicyna, Prokhorov 1979,107; 1988,115; Ivchenko 1987). A. A. Ivchenko nagyon alaposan bizonyítja a mondat ezen olvasatának igazságát, számos nyelvi érvet közöl, és kritikusan értékeli elődei változatait.

Talán a harmadik hipotézis a legmeggyőzőbb. Mindazonáltal meg kell jegyezni, hogy a mitológia bizonyos elemei, amelyeket az első és a második változat hívei intuitívan éreznek, jelen van a kifejezés jelentésében. Ez azonban a frazeológiai egységek használatából ítélve nem annyira babona, mint inkább gúny:

"Micsoda parancsoló hang! Most láthatja, mit mond a leendő híresség" - viccelődött Antopin. „Már vasvillával ki van írva a vízre, hogy celeb leszek-e” (P. Nevezhin. Csendes menedék); ""Melyik egység vagy? Hol állsz?" - "A partizán egység tudja. Most egy csomópontban állunk, és hol leszünk holnap, vasvillával rá van írva a vízre" (K. Sedykh. Atyaföld); „Még mindig vasvillával írják a vízre, hogy megmentjük-e a katedrálist” (N. Rylenkov. A régi szmolenszki úton); „De még ez az ígéret is, ahogy mondani szokták, vasvillával vízre van írva” (Pravda, 1982, szeptember 19.).

Ez az ironikus árnyalat nagyon stabil. Ő is jellemezte forgalmunk eredeti változatát már a 18. században:

Nézd, te is, tiszta Lámpa! Ne csapjon be minket babra; És hamis, hiú örömmel, ne szórakoztass minket üres szavakkal. Hogy minden válaszod és minden szibillini tanácsod ne legyen vízre írva.

(N.P. Osipov.Vergileva Eneida, kifordítva)

A fenti szövegrész igen figyelemre méltó. Tőle húzódnak a szálak az ókori görög-latin párhuzamokig, amelyek a vízről való írásról mint céltalan időtöltésről szólnak, és az orosz nép újragondolásáig, mint egy nagyon megbízhatatlan jövőjóslat. A jövendölés mitológiai elemét N. Oszipov „Eneida...” szövegében mind a „hordj babot” orosz frazeológiai egység (eredetileg a jósláshoz kapcsolódva), mind az ókor legendás jósnőjének, Szibillának az említése hangsúlyozza. Prófétanő).

Tehát végül is kifejezésünk a hidromantiához kapcsolódik?

Talán végül is nem. Asszociatívan kötődik a jövő előrejelzésének egy másik módjához – a rendeltetéséhez, valami tartós és megbízható dologra van ráírva. Íme az olasz kifejezések egész sora, amelyek a mély ókorból származnak: e scritto in cielo „az égbe írva”, e scritto nei fati „a sorsra írva”, e scrito nel libro del destino „a sors könyvébe írva”. És itt van néhány francia: être écrit au ciel „az égre kell írni”, c „est écrit „meg van írva”. Jelentésük megegyezik a valaki által írt orosz na radu kifejezéssel. A Na radu olyan, mint szerepelne az „ősi sorskönyvben”, az ősi „fatum”-on vagy modern szóhasználattal a genetikai kódunkon.

Ami a vízre van írva, ellentétben a menthetetlenül megbízható és tartós „ősi” feljegyzéssel, az bizonytalan, instabil, ezért megbízhatatlan és kétséges. Már maga a jövő rögzítésének anyaga is okot ad a szkepticizmusra. És ha ráadásul ez a felvétel olyan nehézkes és írásra alkalmatlan hangszerrel készült, mint a vasvilla, akkor egyáltalán nincs hit az ilyen jóslatokban és sorsokban.

- Szerinted be fogja tartani az ígéretét?
- Nem, mindig vasvillával ír mindent a vízre.

Gyakori kifejezés, nem? És ami a legfontosabb, minden világos további magyarázatok nélkül. Kiről beszélnek? Egy megbízhatatlan emberről, valakiről, akinek nincs hite. Vagy egy olyan ügyről, ami vagy megtörténik, vagy nem, az idő eldönti.

Honnan származnak a vízen lévő vasvillák?

A nyelvészek évtizedek óta vitatkoznak erről. Több lehetőséget elvetettünk, mint bizonyítatlant, és kettőt meghagytunk, ezeket tartottuk a legvalószínűbbnek.

Az első lehetőség a közelmúltból származik. Alapként hagyományos vasvillákat használnak. Hadd emlékeztessem a városlakókat: a vasvillák olyan mezőgazdasági eszközök, amelyekre feltétlenül szükség van például széna betakarításkor. Csak azt senki nem tudta igazán megmagyarázni, miért hajtják át őket a vízen, még kevésbé írták rá. A kutatók azt mondják, hogy ha egyszerűen áthúzunk egy vasvillát a vízen, jól látható körök maradnak. Eltelik öt perc, és elkezdenek eltűnni. Fél óra múlva, vagy még korábban, ismét derűs simává válik a vízfelület. Minden úgy van, ahogy mondják, se összeadni, se kivonni. De a kérdés: „Miért kell vasvillával a vízre írni, tudva előre, hogy nem lesz nyoma?” válasz nélkül marad.

A második lehetőség meggyőzőbbnek tűnik. Visszarepít minket a pogány időkbe. Arról, hogy milyen idők jártak ezek, a „Pogányság és pogányok – kik ők? » főszereplő itt van egy rituális bot, homályosan hasonló ugyanazokhoz a mezőgazdasági vasvillákhoz. Triglavnak hívják. Nem mindenkinek volt joga egy ilyen pálcához. Csak egy mágikus erővel felruházott személy mehetett be az erdőbe, és találhat ott egy különleges fát.

A szent fa nem minden része volt alkalmas a Triglav készítésére. Olyan ágra volt szükség, amely úgy néz ki, mint egy csúzli, és minél szélesebb, annál jobb. Levágni vagy lefűrészelni az ágat nem lehetett. Imádkoznod kellett volna, és engedélyt kellett volna kérned a fa szellemétől, hogy elvegye ezt az ágat. És azonnal távozzon, anélkül, hogy megfordulna, hogy ne találja magát szembe az ismeretlen és szörnyű Hatalmas Erővel, amely a szent fa gyökereiben élt. Visszatérni csak a hetedik napon lehetett. És nem üres kézzel, hanem felajánlással. Hoztak a Hatalmas Erőnek egy fekete csirkét, öt tojást, mézet és mindig egy kis vekni friss kenyeret. A varázsló egy fekete kőre rakta felajánlásait a szent fa közelében, és csak ezután vizsgálta meg alaposan a fa alatti talajt. Ha a szellem irgalmas volt hozzá, akkor ugyanaz a csúzli ág feküdt a földön, de már módosulva - nem két fog volt, hanem a szándék szerint három. Vagyis maga a Hatalmas Erő gyűjtötte be Triglavot és hatalmának egy részét a varázslónak adta.

Milyen a Triglav? Régen azt mondták volna, hogy a rituális pálca egy az egyhez. ősi rúna Az. A modern embernek Ha valaki nem ismeri a rúnák titokzatos világát, a Triglav jobban hasonlít egy háromágú villára, amelyet általában friss vagy konzerv gyümölcsökhöz használnak. A legenda szerint a rituális pálca mágikus ereje három Hypostasból állt, amelyek az egész világot birtokolták. Ezek voltak Nav, Yav és Prav. Valójában ritkán cselekedtek együtt: céljaik és célkitűzéseik túlságosan különböztek egymástól. Erőiket egyesítve megháromszorozták hatalmukat, és a varázslóra ruházták azt.

Mit tehet egy varázsló, aki megszállta Triglavot? Minden. Olyan nagy volt a hatalma annak az embernek, aki a Triglav tulajdonosa volt, hogy el tudta távolítani a sérüléseket, meg tudta gyógyítani halálos betegség, hozd vissza a szerencsét, védd meg a harcost a csatában és győzz le egy hatalmas ellenséges sereget.

Hogyan írták a Triglav-ot a vízre?

A varázslónak nem volt szüksége a folyóra vagy a tenger felszínére. Fahabarcsot használt. Egy forrásból hideg vizet öntött bele, és szent cselekedeteket kezdett végezni – írta a felszínére ismeretlennel hétköznapi emberek titokzatos levelek. És tolta is, keverte, köröket forgatott a Triglavján. És újra írt, varázsigéket mormolt az orra alatt. A rituálé végeztével megengedte mindenkinek, hogy összegyűjtse ezt a vizet, és vigye otthonába. Ott keverték össze tiszta víz, és ő is elvarázsolt. De nem lehetett elolvasni, hogy mi van ráírva: a vasvillák, vagyis a Triglav nem hagytak nyomot a vízen.

Mikor és hogyan kezdték el negatív értelemben használni a „villával vízre írt” kifejezést?

A kutatók úgy vélik, hogy ez Rusz megkeresztelkedése során történt. Megkezdődött a harc a pogányság ellen. A mágusok és a varázslóknak nevezett papok üldözése kegyetlen volt. Megölték, elűzték őket, templomokat romboltak le, és minden cselekedetüket kigúnyolták, kétség magvait vetve el az újonnan megtért keresztények lelkében. Hogyan lehet megbízni abban, aki értetlenül ír valamit a vízre? Egyáltalán ír, vagy csak úgy tesz, mintha írna? Nincsenek nyomok, ami azt jelenti, hogy nem fog tenni semmit. Megbízhatatlan ember, és nincs benne hit.

A mágusok régen eltűntek, ma kevesen hisznek a varázslókban, és a „villával vízre írt” frazeológiát nemcsak emlékeznek, hanem aktívan is használják.