Dante Alighieri életéről a mai napig kevés információ maradt fenn. Elsősorban az általa írt önéletrajzra koncentrálunk.

Az író késő tavasszal, 1265-ben született. Szülővárosa Firenze volt. Dédapja lovag volt, és részt vett a keresztes hadjáratban. A családja nem volt szegény. Arról nincs információ, hogy az író hol tanult, de úgy tudjuk, hogy intenzíven foglalkozott önfejlesztéssel. Különös figyelmet fordított az ókori és középkori szerzők műveire és az idegen nyelvekre. Az író legjobb barátja Cavalcanti, a költő volt.

A költőnek hosszúkás arca, nagy szeme és orra, széles arccsontja volt.

Kilenc évesen a fiú megismerkedett egy lánnyal, Beatrice-vel. Tíz évvel később a fiatalember beleszeretett. Néhány művének hősnője lett.

A költő kedvese korán (24 évesen) meghalt, és belevetette magát a tudományba. Társadalmi és politikai tevékenységben is részt vett.

1298-ban megnősült. A párnak három gyermeke született.

A költőt kiűzték szülővárosából. Elhagyta feleségét és gyermekeit. Párizsban és Ravennában volt. Ebben az időszakban a költő számos művet írt, amelyek megörökítették emlékét.

Az író utolsó éveit családjával és barátaival töltötte. Mellette fiai, költők voltak. A felesége nem volt vele. Megállapíthatjuk, hogy nem szerelemből, hanem politikai számításokból, kényszerből jöttek össze.

Az író maláriában megbetegedett, és 1321 őszén meghalt. Különböző műfajokban írt. Alkotásai között vannak értekezések, lírai és publicisztikai művek.

Az író műveiből ítélve megállapíthatjuk, hogy határtalan képzelőereje volt. Minden művét megtöltötte szeretetével. A költő idealizálta képét. Dantét érdekelte a politika, értekezéseket írt.

Híres művészek festették festményeiket a költő művei alapján, például Blake és Rossetti.

Dante Alighieri rövid életrajza a legfontosabb dolgokról

Alighieri Dante 1265 májusában született Firenzében. Születési neve Durante volt. Családja egy régi nemesi családhoz tartozott. A fiú dédapja lovag volt, és számos keresztes hadjáratban vett részt. Apja ügyvédként dolgozott, és nagyon korán meghalt.

A fiú egy rendes iskolában tanult, de Dante nem volt elégedett az ott kapott tudás mennyiségével. Folyamatosan önállóan töltötte fel tudástartalékait. Nagyon érdekelte az irodalom, a költészet, a zene, a művészet, a festészet.

Brunetto Latini a fiatal költő első mentora. Dante az ő vezetése alatt széleskörű ismeretekre tett szert az irodalom területén. 9 évesen történt jelentős esemény a fiú életében, ami minden munkájára hatással volt. Az ünnepen felhívta a figyelmet egy vele egykorú lányra, és költői sorokban nyilatkozta szerelméről.

Könyv " Új élet"teljesen Beatrice Portinarinak, fiatal szerelmének szenteltem. Ez a gyűjtemény hozta meg neki a hírnevet. De ihletének halála arra késztette Dantét, hogy teljesen elmerüljön a különféle tudományok tanulmányozásában. A fiatal Alighierit érdekelte a filozófia, a csillagászat, a teológia, a retorika, és korának egyik legműveltebb emberévé vált. A bolognai egyetemen tanult. Korai verseiben a kreativitást utánozza híres költő Olaszország Gvittone d'Arezzo, de aztán egy barátjával megalapította saját költői iskoláját, és az „új édes stílus iskolája” nevet adta neki.

1295-1266-ban Dante a politikában tevékenykedett. 1298-ban feleségül vette Gemma Donattit. Ebben az időszakban a fiatalembert gyakran jelölték tiszteletbeli pozíciókra. Diplomáciai kiküldetéseket jelöltek ki. Az ilyen aktív politikai élet arra szolgált, hogy kiutasítsa Firenzéből. Ettől a pillanattól fogva városokban bolyong.

Különböző városokban és országokban tett utazásai során különféle vitákban vesz részt. Dantét többször is amnesztiának nyilvánították, azzal a feltétellel, hogy nyíltan kijelenti nézeteinek helytelenségét. De a költő rendíthetetlenül kitartott álláspontjában és meggyőződésében. Száműzetése alatt alkotta meg remekművét, az Isteni színjátékot. Az 1307-ben elkezdett „Pokol” első rész a „Purgatory” folytatását írja, és nem sokkal halála előtt fejezi be az utolsó „Paradicsom” részt. Dante arról álmodozott, hogy segítségével híressé válik, és diadalmasan visszatér hazájába. De sajnos ez nem történt meg. Más irodalmi műveit is alkotja. Dante számos szonettje és verse jelenik meg a világban. A lakoma című értekezését is olaszul írja.

1316-ban úgy döntött, hogy Ravennában telepszik le. Itt, hasonló gondolkodású emberek társaságában tölti élete összes hátralévő évét. Az őt menedéket adó város békéje érdekében Velencébe megy, hogy rávegye az uralkodókat a probléma békés megoldására. E betegség alatt Alighieri Dante maláriával fertőződik meg, ami a költő halálát okozza.

1321 szeptemberében Dante elhunyt, hatalmas irodalmi és filozófiai örökséget hagyva maga után. Munkássága hatással volt az európai kultúra és az olasz irodalom fejlődésére.

Érdekes tények és dátumok az életből

Az Aldighieri da Fontana család. Az "Aldighieri" név "Alighieri"-re alakult át; Így nevezték el Kachchagvida egyik fiát. Ennek az Alighierinek a fia, Bellincione, Dante nagyapja, akit a guelfek és a gibellinek harca során kiutasítottak Firenzéből, visszatért szülőváros 1266-ban, Szicíliai Manfréd beneventói veresége után. Alighieri II, Dante apja láthatóan nem vett részt a politikai harcban, és Firenzében maradt.

Dante 1265. május 26-án született Firenzében. Dante első mentora az akkori híres költő és tudós, Brunetto Latini volt. Dante tanulmányi helye nem ismert, de széleskörű ismereteket szerzett az ókori és középkori irodalomról, a természettudományokról, ismerte az akkori eretnek tanításokat.

Rövid kronológia

• - Dante születése
• - második találkozás Beatrice-vel
• - Beatrice halála
• - az „Új élet” („La Vita Nuova”) sztori létrehozása
• / - Dante közéleti személyiségként való első említése
• - Dante házassága Gemma Donatival
• / - Firenze priorája
• - kiutasították Firenzéből
• -- "lakoma"
• 1304- - értekezés „A népi ékesszólásról”
• 1306- - az „Isteni színjáték” megalkotása
• - Dante és fiai Firenzéből való kiutasításának megerősítése
• 1321. szeptember 13-ról szeptember 14-re virradó éjszaka - Ravenna felé vezető úton hal meg

Esszék

• - "Az isteni színjáték" - (olaszul: Divina Commedia):
• - „lakoma” (olaszul: Convivio)
• - „A népi ékesszólásról”, értekezés (dubia lat. De vulgari eloquentia libri duo )
• "Ecloga" (lat. Egloghe)
• „Levél” (lat. Episztulák)
• "A virág" (olaszul: Il fiore)), 232 szonettből álló költemény, amely a "Rózsa romantikája" alapján készült. Roman de la Rose) fr. 13. századi allegorikus regény
• - „Monarchia”, értekezés (lat. Monarchia)
• A "Detto d'Amore" egy vers, amely szintén a "Rózsa romantikája" (fr. Roman de la Rose)
• „A víz és a föld kérdése”, értekezés (dubia lat. Quaestio de aqua et de terra)
• "Új élet" (olaszul: Vita nuova)
• "Versek" (olaszul: Rime (Canzoniere))
  • A firenzei időszak versei:
  • Szonettek
  • Canzone
  • Ballaták és strófák
  • Száműzetésben írt versei:
  • Szonettek
  • Canzone
  • Versek a kő hölgyről
• Levelek

Orosz fordítások

• A. S. Norova, „Részlet a Pokol című vers 3. énekéből” („A haza fia”, 1823, 30. sz.);
• övé: „D előrejelzései”. (a Paradicsom című vers XVII. énekéből;
• „Irodalmi lapok”, 1824, L „IV, 175);
• övé, „Gróf Ugodin” („Hírek Liter.”, 1825, XII. könyv, június);
• "A pokol", ford. olaszból F. Fan-Dim (E. V. Kologrivova; Szentpétervár. 1842-48; próza);
• "A pokol", ford. olaszból D. Mina (M., 1856) eredetijének mérete;
• D. Min: „A purgatórium első éneke” (Orosz mellény, 1865, 9);
• V. A. Petrova, „Az isteni színjáték” (olasz terzákkal fordítva, Szentpétervár, 1871, 3. kiadás 1872; csak a Pokol fordítása);
• D. Minaev, „Az isteni színjáték” (Lpts. és Szentpétervár. 1874, 1875, 1876, 1879, nem az eredetiről fordítva, terzasban);
• „Pokol”, 3. ének, ford. P. Weinberg („Vestn. Evr.”, 1875, 5. sz.);
• „Paolo és Francesca” (Pokol, fa. A. Orlov, „Vestn. Evr.” 1875, 8. sz.); „Az isteni színjáték” („Pokol”, S. Zarudny előadása, magyarázatokkal és kiegészítésekkel, Szentpétervár, 1887);
• "Purgatory", ford. A. Solomon („Russian Review”, 1892, üres versben, de terza formában);
• Vita Nuova fordítása és újramondása S. „Egy nő diadalai” című könyvében (Szentpétervár, 1892).
• Golovanov N. N. „Az isteni színjáték” (1899-1902)
• M. L. Lozinsky „Az isteni színjáték” (Sztálin-díj)
• Iljusin, Alekszandr Anatoljevics. („The Divine Comedy”) (1995).
• Lemport Vladimir Szergejevics „Az isteni színjáték” (1996-1997)

Lásd még

Irodalom

• Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és 4 további kötet). - Szentpétervár. : 1890-1907.
• Barenboim P. D. „Dante alkotmányos eszméi”, Jogalkotás és közgazdaságtan, 2005. 6. szám, 64-69.

• Guenon R. Dante ezoterizmusa // Filozófiai tudományok. - 1991. - 8. sz. - P. 132-170.
• Goleniscsev-Kutuzov I. N. Dante munkássága és világkultúrája / Szerkesztette és utószóval: V. M. Zhirmunsky akadémikus. - M.: Tudomány, 1971.
• Dante és a világirodalom. M., 1967.
• Dzhivelegov A.K. Dante, 1933. - 176 p. (Csodálatos emberek élete)
• Dobrokhotov A. L. Dante Alighieri - M.: Mysl, 1990. - 207, o. - (A múlt gondolkodói) ISBN 5-244-00261-9
• Elina N. G. Dante. M., 1965.
• Zaicev B. K. Dante és költeménye. M., 1922.
• Rabinovich V. L. „Az isteni színjáték” és a bölcsek kövének mítosza // Dante olvasmányai. M., 1985.

Linkek

• 2011.02.09. 21-25. Oroszország-K. Akadémia-4. Academia. Mihail Andrejev. Feljutás Dantéhoz. 1 előadás
• 2011.02.10. 21-25. Oroszország-K. Akadémia-4. Academia. Mihail Andrejev. Feljutás Dantéhoz. 2. előadás
• Az Isteni színjáték Lozinsky megjegyzéseivel és Gustave Doré illusztrációival a mobook.ru könyvtárban

Dante Alighieri

Ki az a Dante Alighieri?

Durante degli Alighieri (olaszul: Durante deʎʎ aliɡjɛːri, Rövid név Dante (olaszul Dante, angol dænti, amerikai dɑːnteɪ; 1265-1321), a késő középkor egyik fő olasz költője. „Isteni színjátékát” eredetileg egyszerűen „Commedia”-nak (modern olaszul: Commedia) hívták, majd Boccaccio „Isteni”-nek nevezte el. Az Isteni színjátékot tartják a legnagyobbnak irodalmi mű, olaszul íródott, és egyben a világirodalom remeke.

A késő középkorban a költészet túlnyomó többsége latinul íródott, ami azt jelentette, hogy csak a gazdag és művelt közönség számára volt elérhető. A De vulgari eloquentia (A népi ékesszólásról) című művében azonban Dante megvédte a zsargon használatát az irodalomban. Ő maga toszkán nyelvjárásban írt volna műveket, mint az Új élet (1295) és a már említett Isteni színjáték; ez a választás, bár meglehetősen szokatlan, rendkívül fontos precedenst teremtett, amelyet később olyan olasz írók is követnek, mint Petrarch és Boccaccio. Ennek eredményeként Dante játszott fontos szerep Olaszország nemzeti nyelvének megteremtésében. Dante szülőhazája számára is nagy jelentőséggel bírt; a Pokol, a Purgatórium és a Mennyország ábrázolásai sok nyugati művészet számára ihletet adtak, és sok más mellett John Milton, Geoffrey Chaucer és Alfred Tennyson munkásságára is hatással voltak. Ezenkívül a kereszt háromsoros rímrendszer vagy terza első használata Dante Alighieri nevéhez fűződik.

Dantét az "olasz nyelv atyjának" és a világirodalom egyik legnagyobb költőjének nevezték. Olaszországban Dantét gyakran "il Sommo Poetának" ("A legfőbb költő") nevezik; őt, Petrarchát és Boccacciót „A három szökőkútnak” vagy „a három koronának” is nevezik.

Dante életrajza

Dante Alighieri gyermekkora

Dante Firenzében, a Firenzei Köztársaságban, a mai Olaszországban született. Születésének pontos dátuma nem ismert, bár azt 1265 körülinek tartják. Erre az Isteni színjáték önéletrajzi utalásaiból lehet következtetni. Első fejezete, az "Inferno" így kezdődik: "Nel mezzo del cammin di nostra vita" (" Földi élet félúton járva"), ami arra utal, hogy Dante körülbelül 35 éves volt, mivel az átlagos várható élettartam a Biblia szerint (Zsoltárok 89:10, Vulgata) 70 év; és mivel képzeletbeli utazása az alvilágba 1300-ban történt, nagy valószínűséggel 1265 körül született. Az Isteni színjáték „Paradicso” részében néhány vers arra is utalhat, hogy az Ikrek jegyében született: „Ahogy köröztem az örökkévaló ikrekkel, láttam, hogy a domboktól a folyók torkolatát, a szérűt, ami olyan vadá tesz minket" (XXII. 151-154). 1265-ben a nap körülbelül május 11. és június 11. között van az Ikrekben (Július-naptár).

Dante Alighieri család

Dante azt állította, hogy családja az ókori rómaiak leszármazottja (Inferno, XV, 76), de a legkorábbi rokona egy Cacciugaida degli Elisha (Paradiso, XV, 135) nevű férfi lehetett, aki legkorábban 1100-ban született. Dante apja, Alaghiero (Alighiero) di Bellincione a fehér guelfektől származott, akiket a 13. század közepén a montaperti csatában aratott ghibelliak után nem nyomtak el. Ez arra utal, hogy Alighierót vagy családját tekintélyük és státuszuk miatt mentették meg. Bár egyesek azt sugallják, hogy a politikailag inaktív Aligiero olyan rossz hírnévvel bírt, hogy nem is érdemes száműzni.

Dante családja hűséges volt a guelfekhez, egy olyan politikai szövetséghez, amely támogatta a pápaságot, és összetett ellenállásba keveredett a gibellinekkel, akiket viszont a Szent-római császár támogatott. A költő édesanyja, Bella valószínűleg az Abati család tagja. Meghalt, amikor Dante még nem volt tíz éves, és Aligiero hamarosan újra férjhez ment Lapa di Chiarissimo Cialuffhoz. Nem ismert, hogy valóban feleségül vette-e, mivel az özvegyek társadalmilag korlátozottak voltak az ilyen cselekedetektől. De ez a nő határozottan szült neki két gyermeket, Dante féltestvérét Francescót és féltestvérét, Tanát (Gaetana). Amikor Dante 12 éves volt, kénytelen volt feleségül venni Gemma di Manetto Donati-t, Manetto Donati lányát, aki a befolyásos Donati család tagja volt. A megbeszélt házasságok ebben a korai életkorban meglehetősen gyakoriak voltak, és hivatalos ceremóniával jártak, beleértve a közjegyző előtt kötött szerződéseket is. Ám ekkorra Dante beleszeretett valaki másba, Beatrice Portinari-ba (más néven Bice), akivel csak kilenc évesen találkozott először. Gemmával kötött házassága után sok éven át szeretett volna újra találkozni Beatrice-vel; több Beatrice-nek szentelt szonettet írt, de Gemmát soha egyetlen versében sem említette. Házasságkötésének pontos dátuma nem ismert: csak arról van információ, hogy 1301-es száműzetése előtt három gyermeke született (Pietro, Jacopo és Antonia).

Dante részt vett a guelf lovasság elleni csatában a campaldinói csatában (1289. június 11.). Ez a győzelem vezetett a firenzei alkotmány reformjához. Bármilyen részt venni benne publikus élet, az embernek csatlakoznia kellett a város számos kereskedelmi vagy kézműves céhéhez. Dante belépett az orvosok és gyógyszerészek céhébe. A következő években neve néha felkerült a felszólalók és szavazók közé különböző tanácsok köztársaságok. Az 1298 és 1300 közötti ilyen találkozók feljegyzéseinek nagy része elveszett, így Dante városi tanácsokban való részvételének valódi mértéke bizonytalan.

Gemma több gyermeket szült Danténak. Bár néhányan később azzal érveltek, hogy leszármazottai valószínűleg csak Jacopo, Pietro, Giovanni és Antonia. Antonia később apáca lett, felvette a Beatrice nővér nevet.

Dante Alighieri oktatása

Dante képzettségéről nem sokat tudni; Valószínűleg otthon, vagy egy firenzei templom (kolostor) iskolájában tanult. Ismeretes, hogy tanulmányozta a toszkán költészetet, és csodálta Guido Guinizelli bolognai költő kompozícióit, akit a Purgatorio XXVI. fejezetében „atyjaként” jellemez – abban az időben, amikor a szicíliai iskola (Scuola Poetica Siciliana) kulturális csoport. Szicíliából, Toszkánában vált híressé. Érdeklődését követve fedezte fel a trubadúrok (Arnaut Daniel), a klasszikus ókor latin írói (Cicero, Ovidius és főleg Vergilius) provence-i költészetét.

Dante elmondta, hogy kilenc évesen találkozott először Beatrice Portinarival, Folco Portinari lányával. Azt állította, hogy „első látásra” beleszeretett, valószínűleg anélkül, hogy beszélt volna vele. 18 éves kora után gyakran látta, gyakran köszönt az utcán, de soha nem ismerte jól. Valójában példát mutatott az úgynevezett udvari szerelemről, amely népszerű jelenség volt a korábbi évszázadok francia és provence-i költészetében. Az ilyen szerelem élménye akkoriban jellemző volt, de Dante különösen kifejezte érzéseit. Dante ennek a szerelemnek a nevében hagyta nyomát a „Dolce stil novo”-ban („Édes, új írásmód”, ezt a kifejezést maga Dante alkotta meg). Más korabeli költőkhöz és írókhoz is csatlakozott a szerelem (Amore) olyan aspektusainak feltárásában, amelyeket korábban nem tártak fel. A Beatrice iránti szerelem (mint Petrarché Laurához, csak kicsit másképp) lesz az oka a versírásnak, és az élet, olykor politikai szenvedélyek ösztönzése lesz. Sok versében félistenségként ábrázolja, aki állandóan vigyáz rá, és lelki utasításokat ad, néha keményen. Amikor Beatrice 1290-ben meghalt, Dante a latin irodalomban keresett menedéket. Elolvasta a Kongresszus krónikáit, Boethius Delian filozófiáját és Cicero részeket. Ezután a filozófiai tanulmányoknak szentelte magát vallási iskolákban, mint például a domonkosok a Santa Maria Novellában. Részt vett abban a vitában, hogy a két fő parádés rend (a ferencesek és a domonkosok) közvetve vagy közvetlenül elfoglalta Firenzét, érvként a misztikusok és a Szent Bonaventura tanait, valamint ennek az elméletnek a Tamás-értelmezését említette. Aquinói.

18 évesen Dante megismerkedett Guido Cavalcantival, Lapo Giannival, Cino da Pistoiával és hamarosan Brunetto Latinival; együtt lettek a „Dolce stil novo” vezetői. Brunettót később az Isteni színjáték (Inferno, XV, 28) említi. Megemlítették Dantéhoz intézett szavait: Anélkül, hogy bármit is mondanék erről a témáról, Ser Brunettóval megyek, és megkérdezem, kik a leghíresebb és legelőkelőbb társai. Dante költői megjegyzései közül mintegy ötven ismert (az úgynevezett rímek), mások később a Vita Nuovában és a Convivioban szerepelnek. Az „Új élet” vagy a „Vígjáték” egyéb tanulmányai vagy következtetései a festészetre és a zenére vonatkoznak.

Dante Alighieri politikai nézetei

Dante, mint kora legtöbb firenzei, a Guelph-Ghibillen konfliktusba vonzotta. Harcolt a campaldinói csatában (1289. június 11.), a firenzei guelfekkel az arezzói gibellinek ellen; 1294-ben Firenzében élve Anjou-i Károly (I. Károly nápolyi unokája; közismertebb nevén Anjou Károly) egyik kísérője volt. Hogy tovább népszerűsítse a politikai karriert, Dante gyógyszerész lett. Nem állt szándékában ezen a területen praktizálni, de egy 1295-ben elfogadott törvény előírta, hogy a köztisztségre pályázó nemeseket valamelyik iparművészeti céhbe kell bejegyeztetni. Ezért Dante csatlakozott a patikusok céhéhez. Ez a szakma megfelelő volt, hiszen akkoriban a könyveket a patikákban árulták. A politikában keveset ért el, azonban a városban több éven át különböző pozíciókat töltött be, ahol politikai nyugtalanság uralkodott.

A Ghibillenek legyőzése után a guelfek két frakcióra szakadtak: a fehér guelfekre (Guelfi Bianchi), akiket Vieri de Cerchi vezetett, és csatlakozott hozzá Dante, és a fekete guelfekre (Guelfi Neri), akiket Corso Donati vezetett. Bár a szakadás kezdetben a családi nézeteltérések miatt következett be, ideológiai nézeteltérések is keletkeztek a pápa firenzei ügyekben betöltött szerepének ellentétes nézetei alapján. A fekete guelfek a pápát támogatták, a fehér guelfek pedig nagyobb szabadságot és függetlenséget akartak Rómától. A fehérek átvették a hatalmat és kiűzték a feketéket. Válaszul VIII. Bonifác pápa Firenze katonai megszállását tervezte. 1301-ben Charles Valois, IV. Fülöp francia király testvére Firenzébe látogatott, mint Toszkána béketeremtője, akit a pápa nevez ki. De a város önkormányzata néhány héttel korábban rosszul bánt a pápai követekkel, és a pápai befolyástól való függetlenséget követelte. Úgy vélték, Károly más nem hivatalos utasításokat is kapott, ezért a zsinat küldöttséget küldött Rómába, hogy megbizonyosodjon a pápa szándékáról. Dante volt az egyik küldött.

Dante kiutasítása Firenzéből

Bonifác pápa gyorsan elbocsátotta a többi küldöttet, Dante pedig felajánlotta, hogy Rómában marad. Eközben (1301. november 1.) Charles Valois elfoglalta Firenzét a fekete guelfekkel. Hat nap alatt elpusztították a város nagy részét és sok ellenségüket megölték. Megalakult a fekete guelfek új hatósága, és Cante de' Gabrielli da Gubbiót nevezték ki a város élére. 1302 márciusában a fehér guelfekhez tartozó Dantét a Gherardini családdal együtt két évre száműzetésre ítélték, és nagy pénzbírság megfizetésére kötelezték. A fekete guelfek korrupcióval és pénzügyi csalással vádolták, miközben 1300-ban két hónapig a város elöljárója volt (Firenze legmagasabb pozíciója). A költő 1302-ben még Rómában tartózkodott, amikor a fekete guelfeket támogató pápa „meghívta” Dantét, hogy maradjon. Firenze a fekete guelfek alatt úgy gondolta, hogy Dante az igazságszolgáltatás elől menekült. Dante nem fizette ki a bírságot, részben azért, mert ártatlannak hitte magát, részben pedig azért, mert Firenzében minden vagyonát lefoglalták a fekete guelfek. Örök száműzetésre volt ítélve; ha pénzbírság fizetése nélkül tér vissza Firenzébe, máglyán megégethetik. (2008 júniusában, majdnem hét évszázaddal halála után, a firenzei városi tanács határozatot fogadott el Dante elítélésének hatályon kívül helyezéséről.)

Részt vett a fehér guelfek több próbálkozásában a hatalom visszaszerzésére, de azok árulás miatt kudarcot vallottak. Dantét elszomorították ezek az események, undorodtak volt szövetségesei polgári viszályától és butaságától is, és megfogadta, hogy semmi köze ehhez. Veronába ment a Bartolomeo I della Scala vendégeként, majd a liguriai Sarzanába költözött. Később állítólag Luccában élt egy Gentucca nevű nővel, aki kényelmes tartózkodást biztosított számára (Dante hálásan megemlítette őt a Purgatóriumban, XXIV, 37). Egyes spekulatív források szerint 1308 és 1310 között járt Párizsban. Vannak más, kevésbé megbízható források is, amelyek Dantét Oxfordba vezetik: ezek a kijelentések először Boccaccio könyvében jelennek meg, amely Dante halála utáni évtizedekkel foglalkozik. Boccacciót a költő széleskörű tudása és műveltsége ihlette és lenyűgözte. Dante filozófiája és irodalmi érdeklődése láthatóan a száműzetésben elmélyült. Abban az időszakban, amikor már nem volt elfoglalva a napi ügyekkel belpolitika Firenze, prózai művekben kezdett megnyilvánulni. De nincs valódi bizonyíték arra, hogy valaha is elhagyta Olaszországot. Dante végtelen szerelmét VII. Luxemburgi Henrik iránt 1311 márciusában „az Arno bányái alatt, Toszkána közelében” megerősíti rezidenciájában.

1310-ben VII. Henrik luxemburgi szent-római császár ötezres seregével belépett Olaszországba. Dante új Károlyt látott benne, aki visszaállítja a római római császár hivatalát a korábbi dicsőségébe, és megtisztítja Firenzét a fekete guelfektől. Írt Henriknek és több olasz hercegnek, és követelte, hogy semmisítsék meg a fekete guelfeket. Leveleiben a vallást és a magánjellegű aggodalmakat keverve utalt Isten városa elleni legrosszabb haragjára, és számos konkrét célpontot javasolt, amelyek között személyes ellenségei is voltak. Ebben az időben írt az abszolút uralkodóknak, és egyetemes monarchiát javasolt VII. Henrik vezetésével.

Száműzetése alatt Dantéban felmerült a Vígjáték megírásának ötlete, de a dátum bizonytalan. Ebben a munkában sokkal magabiztosabb volt, és ez nagyobb léptékű volt, mint bármi más, amit Firenzében készített; Valószínűleg azután tért vissza ehhez a fajta tevékenységhez, hogy rájött, hogy politikai tevékenysége, amely száműzetéséig központi szerepet játszott számára, egy időre, de talán örökre leállt. A Beatrice-kép is új erővel és tágabb jelentéssel tér vissza hozzá, mint az „Új életben”; a szimpóziumban (1304-1307) kijelentette, hogy ennek az ifjúkori szerelemnek az emléke a múlté.

Francesco da Barberino még a vers megalkotásának korai szakaszában, amikor még fejlesztés alatt állt, megemlítette a „Documenti d"Amore" ("A szerelem leckéi") című művében, amelyet valószínűleg 1314-ben vagy 1315 elején írt. Vergilius képére emlékezve Francesco kedvezően beszél arról, hogy Dante a római klasszikusokat örökli a „Vígjáték” című versében, és a versben (vagy annak egy részében) az alvilágot, vagyis a poklot írja le. nem ad vitathatatlan jeleket arra nézve, hogy ő maga legalább az "Inferno"-t ("Pokol") olvasta, vagy ez a rész akkor jelent meg, de ez arra utal, hogy a kompozíció már megvolt, és a mű vázlatai is elkészültek. (Azt feltételezték, hogy Francesco tudása, a Dante írásaiban szereplő Barberino az „Officiolum” (1305-1308) című művének néhány passzusának hátterében is áll, amely kézirat csak 2003-ig jutott el a világba.) Tudjuk, hogy az „Inferno” 1317 körül jelent meg; ezt a korabeli bolognai feljegyzések margójára beszórt idézett sorok határozzák meg, de nem biztos, hogy a vers mindhárom része teljes terjedelmében, vagy csak néhány töredéke jelent meg. A "Paradiso" ("Paradicsom") állítólag posztumusz jelent meg.

Firenzében Baldo di Aguglione megkegyelmezett és visszahozta a legtöbb fehér guelfát a száműzetésből. Dante azonban túl messzire ment Arrigónak (VII. Henrik) írt kegyetlen leveleiben, és ítéletét nem változtatták meg.

1312-ben Henry megtámadta Firenzét és legyőzte a fekete guelfeket, de nincs bizonyíték arra, hogy Dante részt vett volna ebben a háborúban. Egyesek szerint nem volt hajlandó részt venni a saját városa elleni támadásban; mások úgy vélik, hogy népszerűtlenné vált a fehér guelfek körében, és ezért gondosan eltakarták a nyomait. VII. Henrik 1313-ban halt meg (lázban), és vele együtt halt meg Dante utolsó reménye is, hogy újra láthassa Firenzét. Visszatért Veronába, ahol a Cangrande I della Scala lehetővé tette számára, hogy biztonságban és valószínűleg jólétben éljen. Cangrande felvételt nyert Dante „Paradicsomába” (Paradiso, XVII, 76).

A száműzetés időszakában Dante levelezett Nicholas Brunacci (1240-1322) domonkos teológussal, aki Aquinói Tamás tanítványa volt a római Santa Sabina Iskolában, majd Párizsban és a kölni Albertus Magnus Kollégiumban. Brunacci az Aquinói Szent Tamás Pápai Egyetem elődjének számító Santa Sabina College oktatója lett, majd a pápai kúrián szolgált.

1315-ben Firenzében Uguccione della Fagiola (a várost irányító katonatiszt) amnesztiát hirdetett a száműzetésben élőknek, köztük Danténak. De ezért Firenze nagy pénzbírság mellett nyilvános bűnbánatot követelt. Dante visszautasította, inkább száműzetésben maradt. Amikor Uguccione elfoglalta Firenzét, Dante halálos ítéletét házi őrizetre változtatták azzal a feltétellel, hogy Firenzébe visszatérve megfogadja, hogy soha nem teszi be a lábát a városba. Elutasította az ajánlatot, halálos ítéletét megerősítették, és kiterjesztették fiaira is. Élete hátralévő részében abban reménykedett, hogy tiszteletre méltó feltételekkel meghívják, hogy térjen vissza Firenzébe. Dante számára a száműzetés a halál volt, mert megfosztotta identitásának és örökségének nagy részét. A száműzetés fájdalmát a XVII. (55-60) „Paradisóban” írta le, ahol Cacciaguida, ük-ükapja figyelmezteti, hogy mire számítson: Ami a Firenzébe való visszatérés reményét illeti, úgy írja le, mint egy már elfogadott lehetetlenség ( Paradiso, XXV, 1-9).

Dante halála

Alighieri 1318-ban elfogadta Guido Novello da Polenta herceg meghívását Ravennába. Befejezte a Paradicsomot, és 1321-ben halt meg (56 évesen), amikor egy velencei diplomáciai képviseletről visszatért Ravennába, valószínűleg maláriában. Ravennában, a San Pier Maggiore (későbbi nevén San Francesco) templomban temették el. Bernardo Bembo velencei praetor 1483-ban sírt emeltetett neki. A sírra Bernardo Canaccio, Dante barátja írt néhány verset Firenzének szentelve.

Dante öröksége

Első hivatalos életrajz Dante Dante Alighieri élete című művét (más néven a Dante dicsérő kis traktátust) 1348 után írta Giovanni Boccaccio; Bár ennek az életrajznak egyes állításait és epizódjait a modern kutatók megbízhatatlannak ismerték el. Egy korábbi beszámolót Dante életéről és munkásságáról Giovanni Villani firenzei krónikás foglalta be az Új Krónikába.

Firenze végül megbánta Dante száműzetését, és a város ismételten kérte maradványait. A ravennai holttest őrei ezt megtagadták, és egy ponton a dolgok odáig fajultak, hogy Dante csontjait a kolostor hamis falában rejtették el. 1829-ben Firenzében, a Santa Croce-bazilikában azonban síremléket építettek neki. Ez a sír a kezdetektől üres volt, és Dante teste Ravennában maradt, távol attól a földtől, amelyet annyira szeretett. Firenzei sírkövén ez van írva: "Onorate l"altissimo poeta" - ami nagyjából így fordítható: "Honor legnagyobb költő". Ez egy idézet a "Pokol" negyedik énekéből, amely Vergiliust a nagy ókori költők között ábrázolja, aki az örökkévalóságot bizonytalanságban tölti. A következő szigorúan így szól: "L" ombra sua torna, ch "era dipartita" ("His a szellem, amely elment tőlünk, vissza fog térni"), ezek ékesszóló szavak egy üres sír felett.

1921. április 30-án, Dante halálának 600. évfordulója tiszteletére XV. Benedek pápa „In praeclara summorum” címmel enciklikát adott ki, amelyben a „sok híres géniusz egyikének, akikkel a katolikus hit büszkélkedhet” és „a büszkeségnek” nevezte. és az emberiség dicsősége."

2007-ben részeként közös projekt Dante arca rekonstruált. A Pisai Egyetem művészei és a Forle-i Bolognai Egyetem mérnökei olyan modellt építettek, amely Dante vonásait közvetítette, ami némileg eltért a megjelenésének korábbi ábrázolásaitól.

2015-ben volt Dante születésének 750. évfordulója.

Dante Alighieri művei

Az isteni színjáték leírja Dante utazását a poklon (Inferno), a Purgatóriumon (Purgatorio) és a Paradicsomon (Paradicsom) keresztül; előbb Vergilius római költő, majd szerelme tárgya, Beatrice vezeti (akiről a La Vita Nuova-ban is ír). Míg a más könyvekben bemutatott teológiai finomságok bizonyos mértékű türelmet és tudást igényelnek, Dante Pokol-ábrázolása érthető a legtöbb modern olvasó számára. A „Purgatórium” talán a leglíraibb a három tétel közül, modernebb költők és művészek szerint, mint az „Inferno”; A „paradicsom” a leginkább telített a teológiával, és sok tudós szerint ebben jelennek meg az „Isteni színjáték” legszebb és legmisztikusabb pillanatai (például amikor Dante Isten arcába néz: „minden ” alta Fantasia Qui Manco possa” – „ebben a nagy pillanatban a lehetőség nem engedte meg, hogy leírjam: „Paradiso, XXXIII, 142).

Irodalmi fejlődésének minden komolyságával, valamint tartalmi stiláris és tematikus skálájával a Vígjáték hamarosan sarokköve lett az olasz irodalmi nyelv megalapozásának. Dante tájékozottabb volt, mint a legtöbb korai olasz író, akik különféle olasz dialektusokat használtak. Megértette, hogy a latin írott formán túl egyetlen irodalmi nyelvet kell létrehozni; Ebben az értelemben Alighieri a reneszánsz előhírnöke, olyan népies irodalmat próbált létrehozni, amely versenyre kelhet a korábbi klasszikus szerzőkkel. Dante mély ismerete (a kora határain belül) a római ókorról, és nyilvánvaló rajongása a pogány Róma egyes vonatkozásai iránt, szintén a 15. századra utal. Ironikus módon, bár halála után széles körben tisztelték, a Vígjáték kiment a divatból az írók körében: túl középkori, túl durva és tragikus, stilisztikailag nem precíz, amit a magas és késői reneszánsz megkövetelt az irodalomtól.

A vígjátékot az általa „olasznak” nevezett nyelven írta. Bizonyos értelemben összevont irodalmi nyelv, amely főként a toszkán regionális dialektusra épül, de a latin és más regionális nyelvjárások egyes elemeivel is. Szándékosan az volt a célja, hogy Olaszország-szerte olvasókat nyerjen, köztük laikusokat, papokat és más költőket. Egy epikus szerkezetű, filozófiai célzatú vers megalkotásával megállapította, hogy az olasz nyelv alkalmas a legmagasabb szintű kifejezésre. A franciául és olaszul néha "la langue de Dante" ("Dante nyelve") aláírják. Azzal, hogy az anyanyelvén publikált, Dante, mint Nyugat-Európa első római katolikusainak egyike (köztük Geoffrey Chaucer és Giovanni Boccaccio), megtörte a latin nyelvű publikálás színvonalát (a liturgia, a történelem és általában a tudomány nyelve). , hanem gyakran a lírai költészeté is). Ez az áttörés lehetővé tette, hogy több irodalmat publikáljanak a szélesebb közönség számára, és ezzel megalapozta a terepet magas szintekírástudás a jövőben. Azonban Boccaccioval, Miltonnal vagy Ariostoval ellentétben Dante csak a romantika koráig vált Európa-szerte olvasott szerzővé. A romantikusok számára Dante, akárcsak Homérosz és Shakespeare, az volt ragyogó példa az "eredeti zseni", aki saját szabályokat alkot, bizonytalan státuszú és mélységű karaktereket hoz létre, és messze túlmutat a korai mesterek formáinak bármiféle utánzásán; és akit viszont valóban nem lehet felülmúlni. A 19. század során Dante hírneve nőtt és megerősítette magát; 1865-re, születésének 600. évfordulójára pedig a nyugati világ egyik legnagyobb irodalmi ikonjává vált.

A modern olvasók gyakran csodálkoznak azon, hogy egy ilyen komoly alkotást hogyan lehet "vígjátéknak" nevezni. Klasszikus értelemben a vígjáték szó olyan művekre utal, amelyek egy rendezett univerzumba vetett hitet tükrözik, amelyben nemcsak boldog eseményeket vagy egy vicces befejezés, de a gondviselő akarat hatása is, amely mindent a legmagasabb javára rendel. A szónak ebben a jelentésében, ahogyan maga Dante is írta Cangrande I della Scalának írt levelében, a pokolból a mennybe vezető zarándoklat előrehaladása, a komédia paradigmatikus kifejezése, hiszen a mű a zarándok erkölcsi zűrzavarával kezdődik és azzal ér véget. Isten látomása.

Dante további művei: Convivio ("Bankett"), hosszú verseinek gyűjteménye (befejezetlen) allegorikus kommentárral; „Monarchia”, a politikai filozófia rövid, latin nyelvű értekezése, amelyet Dante halála után a pápai legátus, Bertando del Poggetto elítélt és elégetett, aki egyetemes vagy globális monarchia szükségességét hirdette az egyetemes béke megteremtése érdekében ebben az életben. , és ezt a monarchikus viszonyt terjesztette a római katolikusok felé ben útmutatóul örök béke; a "De vulgari eloquentia" ("A népi ékesszólásról"), - a népszerű irodalomról Dantét részben Raymond Vaidel de Bezaudun "Razos de trobar" ihlette; és a "La Vita Nuova" ("Az új élet"), Beatrice Portinari iránti szerelmének története, amely a La Commedia-ban a megváltás szimbólumaként is szolgált. A „Vita Nuova” Dante sok szerelmes versét tartalmazza toszkán nyelven, ami nem volt példa nélküli; a 13. század előtt és végig rendszeresen használta a népnyelvet lírai alkotásokhoz. Dante saját műveihez fűzött kommentárjai azonban szintén népnyelven íródnak, csakúgy, mint a Vita Nuova és a Symposium, a szinte általánosan használt latin helyett.

Dante Alighieri olasz költő és író, teológus és politikai aktivista. Hozzájárulása nemcsak az olasz, hanem a világirodalom fejlődéséhez is felbecsülhetetlen. Ő az Isteni színjáték szerzője, a pokol, a menny és a purgatórium kilenc körének megalkotója.

Gyermekkor és fiatalság

Dante Alighieri Firenzében született. Teljes neve Durante degli Alighieri. A költő pontos születési ideje ismeretlen, feltehetően 1265. május 21. és június 1. között született.

A családi hagyomány szerint ősei a római Eliszei családból származtak. Részt vettek Firenze alapításában. Dédnagyapja, Kacciaguida III. Konrád lovagja volt, vele ment a keresztes hadjáratra, és meghalt a muszlimokkal vívott csatában.

Dédnagyanyja Aldighieri da Fontana volt, egy gazdag családból származó nő. Fiát Alighierinek nevezte el. Később ez a név egy jól ismert vezetéknévvé vált.

Dante nagyapját kiutasították Firenzéből a guelfek és a gibellinek összecsapása során. Hazájába csak 1266-ban tért vissza. Apja, II. Alighieri távol állt a politikától, ezért mindvégig Firenzében maradt.

Dante művelt ember volt, tájékozott a természettudományokban és a középkori irodalomban. Tanulmányozta a korszak eretnek tanításait is. Honnan szerezte ezt a tudást, nem tudni. De első mentora az akkori népszerű tudós és költő, Brunetto Latini volt.

Irodalom

Nem tudni biztosan, hogy Dante mikor kezdett érdeklődni az írás iránt, de az „Új élet” című mű létrejötte 1292-re nyúlik vissza. Nem tartalmazta az addig írt összes verset. A könyvben költészet és prózatöredékek váltották egymást. Ez egyfajta vallomás, amelyet Dante írt Beatrice halála után. Az „Új életben” is sok verset szenteltek barátjának, Guido Cavalcantinak, aki egyébként szintén költő. A későbbi tudósok ezt a könyvet az irodalomtörténet első önéletrajzának nevezték.

Nagyapjához hasonlóan Dante is fiatalon érdeklődött a politika iránt. BAN BEN vége XIII században Firenze a császár és a pápa közötti konfliktusba keveredett. Alighieri a pápai hatalom ellenzői oldalára állt. Eleinte a szerencse „mosolygott” a költőre, és hamarosan csapatának sikerült felülemelkednie az ellenségen. 1300-ban priori posztra választották.

Egy évvel később azonban a politikai helyzet drámaian megváltozott - a hatalom a pápa támogatóinak kezébe került. Egy fiktív vesztegetési ügy miatt kiutasították Firenzéből. Államellenes tevékenységgel is vádolták. Dantét 5000 forint pénzbírsággal sújtották, vagyonát lefoglalták, majd később halálbüntetést is kiszabtak. Ekkor Firenzén kívül tartózkodott, ezért miután tudomást szerzett erről, úgy döntött, nem tér vissza a városba. Így kezdett száműzetésben élni.

Élete hátralevő részében Dante városokban és országokban kóborolt, Veronában, Bolognában, Ravennában talált menedéket, sőt Párizsban is élt. Az „Új élet” utáni összes későbbi művet száműzetésben írták.

1304-ben elkezdte írni a „The Feast” és „On Popular Eoquence” című filozófiai könyveket. Sajnos mindkét munka befejezetlen maradt. Ez annak köszönhető, hogy Dante elkezdett dolgozni fő művén, az Isteni színjátékon.

Figyelemre méltó, hogy a költő kezdetben egyszerűen „vígjátéknak” nevezte művét. Az „isteni” szót Giovanni Boccaccio, Alighieri első életrajzírója adta a címhez.

15 évébe telt megírni ezt a művét. Dante a fő lírai hőssel személyesítette meg magát. A vers az ő utazásán alapul a túlvilágot, ahová szeretett Beatrice halála után megy.

A mű három részből áll. Az első a „pokol”, amely kilenc körből áll, ahol a bűnösöket esésük súlyossága szerint rangsorolják. Dante politikai és személyes ellenségeket helyezett ide. A költő a „pokolban” is elhagyta azokat, akik – mint hitte – keresztényetlenül és erkölcstelenül éltek.

A „tisztítótűzet” hét körrel írta le, amelyek megfelelnek a hét halálos bűnnek. A „Paradicsom” kilenc körben zajlik, amelyek a Naprendszer fő bolygóiról kaptak nevet.

Ezt a művet máig legendák övezik. Például Boccaccio azt állította, hogy halála után Dante gyermekei nem találták meg a Paradicsom utolsó 13 dalát. És csak azután fedezték fel őket, hogy maga az apa álmában eljött fiához, Jacopohoz, és elmondta neki, hol vannak elrejtve.

Magánélet

Dante fő múzsája Beatrice Portinari volt. 9 évesen látta először. Természetesen ilyen fiatalon nem ismerte fel érzéseit. A lánnyal csak kilenc évvel később találkozott, amikor már férjhez ment egy másik férfihoz. Csak ekkor vette észre, mennyire szereti. Beatrice volt a költő egyetlen szerelme élete végéig.

Olyan félénk és öntudatos fiatalember volt, hogy egész idő alatt csak kétszer beszélt szeretőjével. És a lány nem is sejtette, hogy érzel iránta. Éppen ellenkezőleg, Dante arrogánsnak tűnt, amiért nem beszélt vele.

1290-ben Beatrice meghalt. Csak 24 éves volt. Halálának pontos oka nem ismert. Az egyik verzió szerint szülés közben halt meg, a másik szerint pestisjárvány áldozata lett. Dante számára ez csapás volt. Élete végéig csak őt szerette és dédelgette a képét.

Néhány évvel később feleségül vette Gemma Donati-t. A firenzei párt vezetőjének, Donatinak a lánya volt, akivel az Alighieri család ellenségeskedésben állt. Természetesen érdekházasság volt, és valószínűleg politikai. Igaz, a párnak később három gyermeke született - Pietro és Jacopo fiai, valamint Antonia lánya.

Ennek ellenére, amikor Dante elkezdte alkotni a Vígjátékot, csak Beatrice-re gondolt, és ennek a lánynak a dicsőítésére íródott.

Halál

Élete utolsó éveiben Dante Ravennában élt Guido da Polenta védnöksége alatt, ő volt a nagykövete. Egy nap Velencébe ment, hogy békeszerződést kössön a Szent Márk Köztársasággal. A visszaúton a költő megbetegedett. Dante 1321. szeptember 13-ról 14-re virradó éjjel halt meg. Halálának oka malária volt.

Dante Alighierit a ravennai San Francesco templomban temették el, a kolostor területén. 1329-ben a bíboros követelte a szerzetesektől a költő holttestének nyilvános elégetését. Hogy a szerzetesek hogyan tudták „kiszabadulni” ebből a helyzetből, nem tudni, de a költő maradványaihoz senki sem nyúlt.

Dante Alighieri születésének 600. évfordulójára úgy döntöttek, hogy helyreállítják a templomot. 1865-ben az építők egy fadobozt fedeztek fel a falban, amelyen a következő felirat szerepelt: „Dante csontjait Antonio Santi helyezte ide 1677-ben.” Ez a felfedezés nemzetközi szenzációvá vált. Senki sem tudta, ki ez az Antonio, de néhányan azt sugalmazták, hogy a művész rokona lehet.

Dante maradványait a költő ravennai mauzóleumába szállították, ahol a mai napig megmaradtak.

Bibliográfia

• 1292 – „Új élet”
• 1300 – „Monarchia”
• 1305 – „A népi ékesszólásról”
• 1307 – „lakoma”
• 1320 – „Eclogák”
• 1321 – „Az isteni színjáték”

Dante Alighieri (olaszul: Dante Alighieri), teljes nevén Durante degli Alighieri (1265. május második fele, 1266. március 26-án keresztelték meg – 1321. szeptember 13-án vagy 14-én). A legnagyobb olasz költő, teológus, politikus, az irodalmi olasz nyelv egyik megalapítója. A késő középkori kultúra szintézisét adó „Vígjáték” (később az „Isteni” jelzőt Boccaccio által bevezetett) alkotója.

A családi hagyomány szerint Dante ősei a római Elisei családból származtak, akik részt vettek Firenze alapításában. Cacciaguida, Dante ükapja III. Konrád (1147-1149) keresztes hadjáratában vett részt, ő lovaggá ütötte és meghalt a muszlimokkal vívott csatában. Cacciaguida feleségül vette az Aldighieri da Fontana-i lombard családból származó hölgyet. Az "Aldighieri" név "Alighieri"-re alakult át; Így nevezték el Kachchagvida egyik fiát. Ennek az Alighierinek a fia, Bellincione, Dante nagyapja, akit a guelfek és a gibellinek harca során kiutasítottak Firenzéből, 1266-ban tért vissza szülővárosába, miután Szicíliai Manfrédot Beneventóban legyőzte. Alighieri II, Dante apja láthatóan nem vett részt a politikai harcban, és Firenzében maradt.

Boccaccio szerint Dante 1264 májusában született. Dante maga számol be magáról (Vígjáték, Paradicsom, 22), hogy az Ikrek jegyében született. Az is ismert, hogy Dantét 1265. május 26-án (születése utáni első nagyszombaton) Durante néven keresztelték meg.

Dante első mentora az akkori híres költő és tudós, Brunetto Latini volt. Dante tanulmányi helye ismeretlen, de széleskörű ismereteket szerzett az ókori és középkori irodalomról, a természettudományokról, ismerte az akkori eretnek tanításokat.

1274-ben egy kilencéves fiú egy májusi fesztiválon beleszeretett egy nyolcéves lányba, a szomszéd lányába, Beatrice Portinariba – ez az első életrajzi emléke. Látta már korábban is, de e találkozás benyomása megújult benne, amikor kilenc évvel később (1283-ban) újra látta. férjes asszonyés ezúttal elragadtatott tőle. Beatrice élete hátralévő részében „gondolatainak úrnője” lesz, csodálatos szimbóluma annak az erkölcsileg felemelő érzésnek, amelyet továbbra is az ő képmására ápolt, amikor Beatrice már meghalt (1290-ben), és ő maga is belépett egy azok az üzleti házasságok, politikai számítások szerint, amelyeket akkoriban elfogadtak.

Dante Alighieri családja a firenzei Cerchi párt mellé állt, amely háborúban állt a Donati párttal. Dante Alighieri azonban feleségül vette Gemma Donatit, Manetto Donati lányát. Házasságkötésének pontos dátuma nem ismert, az egyetlen információ, hogy 1301-ben már három gyermeke született (Pietro, Jacopo és Antonia). Amikor Dante Alighierit kiutasították Firenzéből, Gemma a városban maradt gyermekeivel, megőrizve apja vagyonának maradványait.

Később, amikor Dante Alighieri megkomponálta „Vígjátékát” Beatrice dicsőítésére, Gemmát egyetlen szóval sem említették benne. BAN BEN utóbbi évek Ravennában élt; köréje gyűlt fiai, Jacopo és Pietro, költők, leendő kommentátorai és lánya, Antónia; csak Gemma lakott távol az egész családtól. Boccaccio, Dante Alighieri egyik első életrajzírója mindezt úgy foglalta össze: mintha Dante Alighieri kényszer és rábeszélés hatására nősült volna, és ezért a száműzetés hosszú évei alatt eszébe sem jutott, hogy feleségét magához hívja. Beatrice meghatározta érzéseinek hangját, a száműzetés élményét – társadalmi és politikai nézeteit és azok archaizmusát.

Dante első művei az 1280-as évekre nyúlnak vissza, 1292-ben írta meg a La Vita Nuovát, amelyet a tudósok a világirodalom történetének első önéletrajzának neveztek.

Dante Alighieri közszereplőként való első hivatalos említése 1296-ból és 1297-ből származik, már 1300-ban vagy 1301-ben megválasztották. 1302-ben a fehér guelfekből álló pártjával együtt kiutasították, és soha többé nem látta Firenzét, aki száműzetésben halt meg.

Dante Alighieri, gondolkodó és költő, aki folyamatosan alapvető alapot keres mindannak, ami benne és körülötte történt, ez a megfontoltság, az általános elvek, a bizonyosság, a belső integritás, a lélek szenvedélye és a határtalan képzelőerő határozta meg a tulajdonságokat. költészetéről, stílusáról, képeiről és absztraktságáról.

A firenzei Beatrice iránti szeretet kapott érte titokzatos jelentése; létének minden pillanatát kitöltötte azzal. Idealizált képe jelentős helyet foglal el Dante költészetében. 1292-ben kezdte kreatív út fiatal szerelme történetével, amely megújította: „Új élet” („La Vita Nuova”), amely szonettekből, kánonokból és prózai történet-kommentárból áll össze Beatrice iránti szerelméről.

A merész és kecses, olykor szándékosan durva fantáziaképek határozott, szigorúan kiszámított mintát alkotnak Vígjátékában. Később Dante a bulik örvényében találta magát, sőt megrögzött önkormányzati képviselő volt; de meg kellett értenie a politikai tevékenység alapelveit, ezért megírta latin értekezését „A Monarchiáról” („De Monarchia”). Ez a mű a humanitárius császár egyfajta apoteózisa, amely mellé egy hasonlóan ideális pápaságot szeretne elhelyezni.

A száműzetés évei Dante számára a vándorlás évei voltak. Már akkoriban lírai költő volt az „új stílus” toszkán költői között - Pistoiai Cino, Guido Cavalcanti és mások, La Vita Nuova-ja már megszületett; száműzetése komolyabbá és szigorúbbá tette. Elkezdi a „Feast” („Convivio”) című allegorikus skolasztikus kommentárját a tizennégy dalról. De a „Convivio” sosem készült el: csak a bevezetőt és a értelmezést írták a három dalhoz. A népnyelvről, vagyis az ékesszólásról ("De vulgari eloquentia") szóló latin értekezés szintén befejezetlen, a második könyv 14. fejezeténél ér véget.

A száműzetés évei alatt három szegélyt hoztak létre fokozatosan, azonos munkakörülmények között Isteni vígjáték. Mindegyikük megírásának időpontja csak megközelítőleg határozható meg. Ravennában elkészült a Paradicsom, és nincs semmi hihetetlen Boccaccio történetében, hogy Dante Alighieri halála után fiai sokáig nem tudták megtalálni az utolsó tizenhárom dalt, mígnem a legenda szerint Dante megálmodta fiát, Jacopót, és elmesélte. őt, ahol feküdtek.

Dante Alighieri sorsáról nagyon kevés tényszerű információ áll rendelkezésre, nyoma veszett az évek során. Eleinte Verona uralkodójánál, Bartolomeo della Scalánál talált menedéket; Pártjának 1304-es veresége, amely erőszakkal próbálta elérni a firenzei beiktatást, hosszú Olaszország körüli vándorlásra ítélte. Később 1308-1309-ben Bolognába, Lunigianába és Casentinóba érkezett. Párizsban kötött ki, ahol becsülettel felszólalt az akkori egyetemeken megszokott nyilvános vitákon. Dante Párizsban értesült arról, hogy VII. Henrik császár Olaszországba készül. „Monarchiájának” eszményi álmai újult erővel ébredtek fel benne; visszatért Itáliába (valószínűleg 1310-ben vagy 1311 elején), újulást és magának a polgári jogok visszaszerzését keresve. „Olaszország népeihez és uralkodóihoz intézett üzenete” tele van ezekkel a reményekkel és lelkes bizalommal, azonban az idealista császár hirtelen meghalt (1313), és 1315. november 6-án az orviettói Ranieri di Zaccaria, Robert király helytartója Firenzében megerősítette a száműzetésről szóló rendeletet Dante Alighierire, fiaira és sok másra vonatkozóan, és kivégzésre ítélte őket, ha a firenzeiek kezébe kerülnek.

1316-1317 között Ravennában telepedett le, ahol a város ura, Guido da Polenta nyugdíjba szólította. Itt, a gyerekek körében, barátok és rajongók körében születtek a Paradicsom dalai. 1321 nyarán Dante, mint Ravenna uralkodójának nagykövete Velencébe ment, hogy békét kössön Szent Márk Köztársasággal. A visszaúton Dante maláriában megbetegedett, és 1321. szeptember 13-ról 14-re virradó éjjel meghalt Ravennában.

Dantét Ravennában temették el; a csodálatos mauzóleumot, amelyet Guido da Polenta készített neki, nem emelték fel. A modern sír (más néven "mauzóleum") 1780-ban épült.

Dante Alighieri ismerős portréja nélkülözi a hitelességet: Boccaccio szakállasnak ábrázolja a legendás borotvált helyett, képe azonban általánosságban a mi hagyományos elképzelésünknek felel meg: hosszúkás arc, hegyes orrral, nagy szemekkel, széles arccsonttal. és egy kiálló alsó ajak; mindig szomorú és elgondolkodva koncentrált. Dante Alighieri „A Monarchiáról” című értekezésében a politikus beszélt; A költő és az ember megértéséhez a legfontosabb a „La Vita Nuova”, „Convivio” és „Divina Commedia” trilógiájának megismerése.