Mi a különbség a Julianus- és a Gergely-naptár között, vagy miért van karácsonynak két dátuma? Gergely-naptár - történelem és jelenlegi állapot

Szeptember melyik napján ünnepeljük az újévet, ha a 21. században élünk? Amikor korunkban Avvakum főpap és Boyarina Morozova megszületett, amikor az Úrban megnyugodott Szent. Kiril Beloezersky? Hogyan lehet újraszámolni az orosz és a nyugat-európai történelem dátumait, ha Oroszország 1918-ig a Julianus-naptár szerint élt? Ez a cikk választ ad ezekre és más kérdésekre.

***

Julián naptár, amelyet Sosigenes vezette alexandriai csillagászcsoport fejlesztett ki Julius Caesar január 1-től Kr.e. 45. e. A Julianus-naptár szerint az év január 1-jén kezdődött, hiszen Kr.e. 153-tól ezen a napon. e. A népgyűlés által megválasztott konzulok léptek hivatalba.

Julianus naptár, amelyet Sosigenes vezette alexandriai csillagászok csoportja dolgozott ki

BAN BEN Kijevi Rusz A Julianus-naptár az idők folyamán jelent meg Vlagyimir Szvjatoszlavovics a kereszténység bevezetésének kezdetével. Így az Elmúlt évek meséje a Julianus-naptárt használja római hónapnevekkel és a bizánci korszakkal. A naptárat a világ teremtésétől számították, ie 5508-at vettek alapul. e. - A dátum bizánci változata. Úgy döntöttek, hogy az új évet az ősi szláv naptárnak megfelelően március 1-től kezdik.

A régi római naptárt felváltó Julián-naptárt a Kijevi Ruszban „Béketeremtő Kör”, „Egyházi kör”, „Indikáció” és „Nagy indikáció” néven ismerték.

"Békés kör"

Az egyházi újév ünnepét, amikor az év szeptember 1-jén kezdődik, az első szent atyák határozták meg. Ökumenikus Tanács, amely meghatározta, hogy az egyházi év számítását ettől a naptól kell kezdeni. Oroszországban, közben Iván III 1492-ben a szeptemberi stílus vált uralkodóvá, felváltva a márciusi stílust, és az év eleje átkerült szeptember 1-jére. Egyes krónikák írástudói figyelembe vették az új időrendi stílusokra való átállást, és módosításokat végeztek a krónikákon. Ez magyarázza azt a tényt, hogy a különböző krónikák kronológiája egy-két évvel eltérhet. BAN BEN modern Oroszország A Julianus-naptárt általában hívják régi stílus.

Jelenleg a Julianus-naptárt néhány helyi ortodox egyház használja: jeruzsálemi, orosz, szerb, grúz. 2014-ben a lengyel ortodox egyház visszatért a Julianus-naptárhoz. A Julianus-naptárhoz ragaszkodik néhány kolostor és plébánia más európai országokban, valamint az Egyesült Államokban, az Athos kolostorai és egyéb intézményei, a görög régi kalendáristák és más régi kalendáristák, akik nem fogadták el az új Julianus-naptárra való áttérést a görög templom és más templomok az 1920-as években.

Számos országban, ahol a Julianus-naptárt a 20. század elejéig használták, mint például Görögországban, a történelmi események dátumai, amelyek az átmenet előtt történtek. egy új stílus, névlegesen továbbra is ugyanazokon a napokon ünneplik, amelyeken a Julianus-naptár szerint történtek. Igen, mindenki, aki elfogadta új naptár Az ortodox egyházak – a Finn Egyház kivételével – továbbra is a Julianus-naptár szerint számítják ki a húsvét ünnepének és ünnepeinek napját, amelyek időpontja a húsvét dátumától függ.

A 16. században nyugaton csillagászati ​​számításokat végeztek, aminek eredményeként megállapították, hogy a Julianus-naptár igaz, bár vannak benne hibák - például 128 évente gyűlik egy plusz nap.

A Julianus-naptár bevezetésekor a tavaszi napéjegyenlőség mind az elfogadott naptári rendszer szerint, mind a valóságban március 21-re esett. De ahhoz XVI század A nap- és a Julianus-naptár között már körülbelül tíz nap volt a különbség. Ennek eredményeként a tavaszi napéjegyenlőség napja már nem 21-re, hanem március 11-ére esett.

Emiatt például a karácsony, amely kezdetben majdnem egybeesett a téli napfordulóval, fokozatosan a tavasz felé tolódik. A különbség legszembetűnőbb tavasszal és ősszel a napéjegyenlőségek közelében, amikor a nap hosszának és a nap helyzetének változási üteme maximális. A csillagászok figyelembe vették ezeket a hibákat, és 1582. október 4-én Gergely pápa XIII bevezetett egy általánosan kötelező érvényű naptárt egész Nyugat-Európára. A reform előkészítését XIII. Gergely irányításával csillagászok végezték Christopher ClaviusÉs Aloysius Lilius. Munkájuk eredményét egy pápai bullában rögzítették, amelyet a Villa Mondragon pápa írt alá, és az Inter gravissimas ("A legfontosabbak között") első soráról nevezték el. Így a Julianus-naptárt felváltotta gregorián.

1582. október negyedike utáni másnap már nem ötödik, hanem október tizenötödike volt. A következő évben, 1583-ban azonban a keleti pátriárkák konstantinápolyi tanácsa nemcsak a gregorián húsvétot, hanem az egész Gergely-hónapot is elítélte, elkeserítve e latin újítások minden követőjét. A három keleti pátriárka által jóváhagyott pátriárkai és zsinati Sigilionban - Konstantinápolyi Jeremiás, Alexandriai SzilveszterÉs Jeruzsálemi Sophronius, Megfigyelték:

Aki nem követi az egyház szokásait és azt, ahogyan a Hét Ökumenikus Zsinat megparancsolta, hogy kövessük a szent húsvétot és a jóság hónapját és hónapját, hanem követni akarja a gregorián húsvétot és a hónap szavát, az, mint az istentelen csillagászok. , ellenzi a Szent Zsinat minden definícióját, és meg akarja változtatni azokat, vagy gyengíteni akarja - legyen szédületes - kiközösíteni Krisztus Egyházából és a hívek gyülekezetéből.

Ezt a döntést később a konstantinápolyi zsinatok is megerősítették 1587-ben és 1593-ban. Az Orosz Csillagászati ​​Társaság Bizottságának 1899. évi ülésein a naptárreform ügyében professzor V. V. Bolotov megállapított:

A gregorián reformnak nemhogy nincs indoka, de még kifogása sincs... A niceai zsinat nem döntött semmi ilyesmiről. Egyáltalán nem kívánatosnak tartom a Julianus-stílus eltörlését Oroszországban. Továbbra is erős tisztelője vagyok a Julianus-naptárnak. Rendkívüli egyszerűsége tudományos előnyt jelent az összes többi javított naptárhoz képest. Úgy gondolom, hogy Oroszország kulturális küldetése ebben a kérdésben az, hogy a Julianus-naptárt még néhány évszázadig életben tartsa, és ezáltal megkönnyítse a nyugati népek számára, hogy visszatérjenek a senkinek sem szükséges Gergely-reformtól az érintetlen régi stílushoz..

A protestáns országok fokozatosan, a 17–18. század során felhagytak a Julianus-naptárral, az utolsó Nagy-Britannia és Svédország. A Gergely-naptárra való átállást gyakran komoly zavargások, zavargások és még gyilkosságok is kísérték. A Gergely-naptárt Thaiföld és Etiópia kivételével minden országban hivatalosan elfogadják. Oroszországban a Gergely-naptárt a Népbiztosok Tanácsának 1918. január 26-i rendelete vezette be, amely szerint 1918-ban január 31-ét február 14-e követte.

A Julianus- és Gergely-naptár dátumai közötti különbség folyamatosan növekszik miatt eltérő szabályok A szökőév definíciói: a Julianus-naptárban minden 4-gyel osztható év szökőévnek számít, míg Gergely-évek 100-zal osztható és 400-zal nem osztható, nem szökőnapok.

A korábbi dátumok a proleptikus naptárnak megfelelően vannak feltüntetve, amely a korábbi dátumok jelzésére szolgál. korai időpontok mint a naptár megjelenésének dátuma. Azokban az országokban, ahol a Julianus-naptárt elfogadták, a dátum a Kr.e. 46 előtti dátum. e. a proleptikus Julián-naptár szerint vannak feltüntetve, ahol pedig nem volt, ott a proleptikus Gergely-naptár szerint.

A 18. században a Julián-naptár 11 nappal, a 19. században - 12 nappal, a 20. században - 13 nappal maradt el a Gergely-naptártól. A 21. században a különbség 13 nap marad. A 22. században a Julianus- és a Gergely-naptár 14 nappal fog eltérni.

Az oroszországi ortodox egyház a Julianus-naptárt használja, és Krisztus születését és mások születését ünnepli egyházi ünnepek a Julianus-naptár szerint, az Ökumenikus Tanácsok döntéseit követve, a katolikusok pedig - a Gergely-naptár szerint. A Gergely-naptár azonban számos bibliai esemény sorrendjét sérti, és kanonikus megsértésekhez vezet: például az Apostoli Szabályzat nem teszi lehetővé a húsvéti ünnepek megünneplését a zsidó húsvét előtt. Tekintettel arra, hogy a Julianus- és Gergely-naptár növeli az időbeli különbségeket a dátumok között, a Julianus-naptárt használó ortodox egyházak 2101-től nem január 7-én, mint most, hanem január 8-án ünneplik a karácsonyt, 9901-től pedig az ünneplést. március 8-án kerül sor. A liturgikus naptárban az időpont továbbra is december 25-ének felel meg.

Íme egy táblázat a Julianus és Gergely-naptár dátumai közötti különbség kiszámításához:

Különbség, napok	Időszak (Julian-naptár)	Időszak (Gregorián-naptár)
10	1582. október 5. – 1700. február 29	1582. október 15. – 1700. március 11
11	1700. március 1. – 1800. február 29	1700. március 12. - 1800. március 12
12	1800. március 1. – 1900. február 29	1800. március 13. – 1900. március 13
13	1900. március 1. – 2100. február 29	1900. március 14. - 2100. március 14
14	2100. március 1. – 2200. február 29	2100. március 15. - 2200. március 15
15	2200. március 1. – 2300. február 29	2200. március 16. - 2300. március 16

Az általánosan elfogadott szabály szerint az 1582-től a Gergely-naptár országos bevezetésének időpontja közé eső dátumokat mind a régi, mind az új stílusban feltüntetik. Ebben az esetben az új stílus zárójelben van feltüntetve.

Például Oroszországban december 25-én (január 7-én) ünneplik a karácsonyt, ahol december 25-e a Julianus-naptár szerinti dátum (régi stílus), január 7-e pedig a Gergely-naptár szerint (új stílus).

Mérlegeljük részletes példa. Avvakum Petrov mártírt és gyóntató főpapot 1682. április 14-én kivégezték. A táblázat szerint megtaláljuk az idei évre megfelelő időszakot - ez a legelső sor. Napi különbség Julian és Gergely naptár ebben az időszakban 10 nap volt. Az április 14-i dátum itt a régi stílus szerint van feltüntetve, a 17. századi új stílus szerinti dátum kiszámításához pedig 10 napot adunk hozzá, kiderül, hogy április 24-e az 1682-re vonatkozó új stílus szerint. De ahhoz, hogy 21. századunkra kiszámoljuk az új stílus dátumát, nem 10, hanem 13 napot kell hozzáadni a dátumhoz a régi stílus szerint - így április 27-e lesz.

A küszöbön új évek Amikor egyik év a másikat követi, nem is gondolunk bele, milyen stílusban élünk. Bizonyára sokan emlékszünk a történelemórákról, hogy egyszer más naptár volt, később az emberek átváltottak egy új naptárra, és új szerint kezdtek élni. stílus.

Beszéljünk arról, hogy miben különbözik ez a két naptár: Julianus és Gergely .

A Julianus- és Gergely-naptár keletkezésének története

Az időszámításhoz az emberek egy kronológiai rendszert dolgoztak ki, amely az égitestek mozgásának periodicitásán alapult, és így a naptár.

Szó "naptár" a latin szóból származik calendarium, ami azt jelenti "adósságkönyv". Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az adósok aznap fizették ki tartozásukat Hó első napja, minden hónap első napjait hívták, egybeestek újhold.

Igen, y ókori rómaiak minden hónapban volt 30 nap, vagy inkább 29 nap 12 óra 44 perc. Eleinte ez a naptár tartalmazta tíz hónap, innen egyébként az év utolsó hónapjának a neve - december(latinból decem– tizedik). Minden hónapot római istenekről neveztek el.

De a Kr.e. 3. századtól kezdődően in ókori világ más naptárat használtak, négyéves naptár alapján luniszoláris ciklus, egy nap szoláris évében adott hibát. Egyiptomban használják naptár, amelyet a Nap és a Szíriusz megfigyelései alapján állítottak össze. Az év eszerint volt háromszázhatvanöt nap. Ebből állt tizenkét hónap harminc napból minden.

Ez a naptár lett az alap Julián naptár. A császárról kapta a nevét Julius Caesar srácés bevezették Kr.e. 45. Elkezdődött az év eleje e naptár szerint január 1.

Gaius Julius Caesar (Kr. e. 100 - ie 44)

Tartott Julián naptár több mint tizenhat évszázadig, amíg 1582 G. Gergely pápa XIII nem kínált új rendszer kronológia. Az új naptár elfogadásának oka a tavaszi napéjegyenlőség napjának Julianus-naptárához való fokozatos eltolódás, amellyel a húsvét dátumát határozták meg, valamint a húsvéti teliholdak és a csillagászati ​​teliholdak közötti eltérés. . A katolikus egyház feje úgy vélte, meg kell határozni a húsvét ünneplésének pontos számítását, hogy az vasárnapra essen, és a tavaszi napéjegyenlőséget is vissza kell állítani március 21-re.

XIII. Gergely pápa (1502-1585)

Azonban in 1583 év Keleti Pátriárkák Tanácsa Konstantinápolyban nem fogadták el az új naptárt, mivel az ellentmondott annak az alapszabálynak, amely szerint a keresztény húsvét ünnepének napját meghatározzák: egyes években a keresztény húsvét korábban jött, mint a zsidó, amit a keresztények kánonjai nem engedtek meg. templom.

Azonban a legtöbb Európai országok követte XIII. Gergely pápa felszólítását és átváltott egy új stílus kronológia.

A Gergely-naptárra való áttérés a következő változásokat vonja maga után :

1. a halmozott hibák kijavítása érdekében az új naptár az elfogadás időpontjában azonnal 10 nappal eltolta az aktuális dátumot;

2. életbe lépett a szökőévekre vonatkozó új, pontosabb szabály - a szökőév, azaz 366 napot tartalmaz, ha:

Az évszám 400 többszöröse (1600, 2000, 2400);

Az évszám a 4 és nem a 100 többszöröse (... 1892, 1896, 1904, 1908...);

3. Megváltoztak a keresztény (nevezetesen katolikus) húsvét számításának szabályai.

A Julianus- és a Gergely-naptár dátumai közötti különbség 400 évenként három nappal nő.

A kronológia története Oroszországban

Ruszban vízkereszt előtt kezdődött az új év márciusban, de a 10. századtól kezdték ünnepelni az újévet szeptemberben, bizánci nyelven egyházi naptár. Az évszázados hagyományokhoz szokott emberek azonban továbbra is ünnepeltek Újév a természet ébredésével – tavasszal. Míg a király Iván III V 1492 évben nem adott ki rendeletet arról, hogy az újévet hivatalosan elhalasztották ősz eleje. De ez nem segített, és az orosz nép két új évet ünnepelt: tavasszal és ősszel.

Cár Első Péter, minden európaira törekedve, 1699. december 19évben rendeletet adott ki, hogy az orosz nép az európaiakkal együtt ünnepelje meg az újévet január 1.

De ugyanakkor Oroszországban továbbra is érvényben maradt Julián naptár, Bizáncból kapott keresztséggel.

1918. február 14, a puccs után egész Oroszország áttért egy új stílus, most a szekuláris állam aszerint kezdett élni Gergely naptár. Később, be 1923 évben azonban az új hatóságok megpróbálták áthelyezni a templomot egy új naptárba Őszentségének, a pátriárkának Tikhon sikerült megőrizni a hagyományokat.

Ma Julianus és Gergely-naptár továbbra is létezni együtt. Julián naptárÉlvezd grúz, jeruzsálemi, szerb és orosz templomok, míg katolikusok és protestánsokáltal irányítják gregorián.

Egész életünkben naptárt használtunk. Ennek a látszólag egyszerű számtáblázatnak a hét napjaival nagyon ősi és gazdag története van. Az általunk ismert civilizációk már tudták, hogyan kell az évet hónapokra és napokra osztani. Például be Az ókori Egyiptom, a Hold és a Szíriusz mozgási mintája alapján naptárt készítettek. Egy év körülbelül 365 napból állt, és tizenkét hónapra oszlott, amelyek viszont harminc napra oszlottak.

Julius Caesar újító

Kr.e. 46 körül. e. A kronológia átalakult. Julius Caesar római császár alkotta meg a Julianus-naptárt. Kicsit eltért az egyiptomitól: tény, hogy a Hold és a Szíriusz helyett a napot vették alapul. Az év most 365 napból és hat órából állt. Január elsejét az új idő kezdetének tekintették, a karácsonyt pedig január 7-én kezdték ünnepelni.

A reform kapcsán a szenátus úgy döntött, hogy megköszöni a császárnak egy hónapot, amelyet „júliusnak” nevezünk. Julius Caesar halála után a papok kezdték összekeverni a hónapokat, a napok számát – egyszóval a régi naptár már nem hasonlított az újra. Minden harmadik évet szökőévnek tekintettek. Kr.e. 44-től 9-ig 12 szökőév volt, ami nem volt igaz.

Octavianus Augustus császár hatalomra kerülése után tizenhat évig nem volt szökőév, így minden visszatért a normális kerékvágásba, és a kronológiával kapcsolatos helyzetet korrigálták. Octavianus császár tiszteletére a nyolcadik hónapot átnevezték Sextilisről Augustusra.

Amikor felmerült a kérdés, hogy mi a célja a húsvét ünneplésének, nézeteltérések kezdődtek. Ezt a kérdést az Ökumenikus Tanácsban sikerült megoldani. Senkinek nincs joga a mai napig megváltoztatni a Tanácsnál megállapított szabályokat.

Az újító XIII. Gergely

1582-ben XIII. Gergely a Julián-naptárt Gergely-naptárra cserélte.. A tavaszi napéjegyenlőség mozgalma az volt fő ok változtatások. Ez alapján számították ki a húsvét napját. A Julianus-naptár bevezetésekor ezt a napot március 21-nek tekintették, de a 16. század környékén körülbelül 10 nap volt a különbség a trópusi és a Julianus-naptár között, ezért március 21-e 11-re változott.

1853-ban Konstantinápolyban a Pátriárkák Tanácsa bírálta és elítélte a Gergely-naptárt, amely szerint a katolikus nagyvasárnapot a zsidó húsvét előtt ünnepelték, ami ellentétes az Ökumenikus Tanácsok megállapított szabályaival.

Különbségek a régi és az új stílus között

Tehát miben különbözik a Julianus-naptár a Gergely-naptártól?

• Gergelytől eltérően Julianust sokkal korábban fogadták örökbe, és 1 ezer évvel idősebb.
• Tovább Ebben a pillanatban régi stílus(Julian) az ortodox keresztények húsvét ünneplésének kiszámítására szolgál.
• A Gregory által létrehozott kronológia sokkal pontosabb, mint az előző, és a jövőben nem változtat rajta.
• Szökőév a régi stílus szerint minden negyedik évben.
• A gregoriánban a néggyel osztható és két nullára végződő évek nem szökőévek.
• Minden egyházi ünnepet az új stílus szerint ünnepelnek.

Amint látjuk, a Julianus-naptár és a Gergely-naptár közötti különbség nem csak a számítások, hanem a népszerűség tekintetében is nyilvánvaló.

Ez egy érdekes kérdést vet fel. Milyen naptár szerint élünk most?

Az orosz ortodox egyház Julianust használja, amelyet az ökumenikus zsinat során fogadtak el, míg a katolikusok a gregoriánt. Ebből adódik a különbség a Krisztus születésének és a húsvétnak az időpontjai között. Az ortodox keresztények az Ökumenikus Tanács döntése alapján január 7-én, a katolikusok december 25-én ünneplik a karácsonyt.

Ezt a két időrendet nevezték el – régi és új stílusú naptárnak.

A régi stílus használatának területe nem túl nagy: a szerb, grúz, jeruzsálemi ortodox egyházak.

Mint látjuk, az új stílus bevezetése után a keresztények élete világszerte megváltozott. Sokan boldogan fogadták a változásokat, és elkezdtek aszerint élni. De vannak olyan keresztények is, akik hűek a régi stílushoz, és ma is e szerint élnek, igaz, nagyon kis mennyiségben.

Az ortodoxok és a katolikusok között mindig lesznek nézeteltérések, és ennek semmi köze a kronológia régi vagy új stílusához. A Julianus- és Gergely-naptár - a különbség nem a hitben van, hanem az egyik vagy másik naptár használatának vágyában.

Az ókori római időkben az volt a szokás, hogy az adósok a hónap első napjaiban kamatot fizettek. Ennek a napnak különleges neve volt - a kalendák napja, és a latin kalendáriumot szó szerint „adósságkönyvnek” fordítják. De a görögöknél nem volt ilyen dátum, ezért a rómaiak ironikusan azt mondták a megrögzött adósokról, hogy a görög naptár előtt, vagyis soha nem fizetik vissza a kölcsönt. Ez a kifejezés később népszerűvé vált az egész világon. Napjainkban a Gergely-naptárt szinte általánosan használják nagy időszakok kiszámítására. Mik a jellemzői és mi az építési elve - pontosan erről lesz szó cikkünkben.

Hogyan jött létre a Gergely-naptár?

Mint tudják, a modern kronológia alapja a trópusi év. Ezt nevezik a csillagászok a tavaszi napéjegyenlőségek közötti időintervallumnak. Ez egyenlő 365,2422196 átlagos földi napsugárzással. A modern Gergely-naptár megjelenése előtt a Julianus-naptárt, amelyet még az ie 45. században találtak fel, az egész világon használták. A régi rendszerben, amelyet Julius Caesar javasolt, egy év a 4 éves tartományban átlagosan 365,25 napot jelentett. Ez az érték 11 perccel és 14 másodperccel hosszabb, mint a trópusi év hossza. Ezért az idő múlásával a Julianus-naptár hibája folyamatosan felhalmozódott. Különös ellenszenvet váltott ki a húsvét napjának állandó eltolódása, amely a tavaszi napéjegyenlőséghez volt kötve. Később, a niceai zsinat idején (325) még külön rendeletet is elfogadtak, amely minden keresztény számára egyetlen időpontot határozott meg húsvétra. Számos javaslat született a naptár javítására. De csak Aloysius Lilius csillagász (nápolyi csillagász) és Christopher Clavius ​​(bajor jezsuita) ajánlásait adták meg. zöld fény" 1582. február 24-én történt: XIII. Gergely pápa különleges üzenetet adott ki, amely két jelentős kiegészítést vezetett be a Julianus-naptárba. Annak érdekében, hogy a naptárban március 21-e maradjon a tavaszi napéjegyenlőség dátuma, október 4-től kezdődően 1582-ből azonnal 10 napot vettek ki, majd a 15. nap következett. A második kiegészítés a szökőév bevezetésére vonatkozott – ez háromévente történt, és különbözött attól rendszeres témákÍgy az új, továbbfejlesztett kronológiai rendszer 1582-ben megkezdte visszaszámlálását, nevét a pápa tiszteletére kapta, és az emberek új stílusnak kezdték nevezni.

Áttérés a Gergely-naptárra

Meg kell jegyezni, hogy nem minden ország fogadta el azonnal az ilyen újításokat. Az új időszámlálási rendszerre elsőként Spanyolország, Lengyelország, Olaszország, Portugália, Hollandia, Franciaország és Luxemburg vált át (1582). Kicsit később csatlakozott hozzájuk Svájc, Ausztria és Magyarország. Dániában, Norvégiában és Németországban a 17. században vezették be a Gergely-naptárt, Finnországban, Svédországban, Nagy-Britanniában és Észak-Hollandiában a 18. században, Japánban a 19. században. A 20. század elején pedig csatlakozott hozzájuk Bulgária, Kína, Románia, Szerbia, Egyiptom, Görögország és Törökország. A Gergely-naptár Oroszországban egy évvel később, az 1917-es forradalom után lépett életbe. Az Ortodox Orosz Egyház azonban úgy döntött, hogy a régi stílus szerint megőrzi a hagyományokat és továbbra is él.

Kilátások

Annak ellenére, hogy a Gergely-naptár nagyon pontos, még mindig nem tökéletes, és tízezer évenként 3 napos hibát halmoz fel. Ráadásul nem veszi figyelembe bolygónk forgásának lelassulását, ami a nap 0,6 másodperces meghosszabbodásához vezet minden évszázadban. További hátrány a hetek és napok számának félévekben, negyedévekben és hónapokban való változékonysága. Napjainkban új projektek léteznek és fejlesztés alatt állnak. Az új naptárról szóló első megbeszélések még 1954-ben zajlottak az ENSZ szintjén. Ekkor azonban nem tudtak döntést hozni, és a kérdést elhalasztották.

A karácsony a legcsodálatosabb, legvarázslatosabb ünnep. Csodát ígérő ünnep. Az év legjobban várt ünnepe. A karácsony fontosabb, mint az újév. Így van ez Nyugaton, és így volt ez Oroszországban is a forradalom előtt. A karácsony az a meleg családi ünnep a kötelező karácsonyfával és a Mikulás vagy Fagypapa ajándékvárásával.

Akkor miért van ma két karácsony a keresztényeknek? Miért ünneplik az ortodox keresztények a karácsonyt január 7-én, a katolikusok és protestánsok pedig december 25-én?

És itt egyáltalán nem a vallási különbségekről van szó, hanem csak a naptárról. Kezdetben Európa a Julianus-naptárt használta. Ez a naptár korszakunk előtt jelent meg, és egészen a 16. századig általánosan elfogadott volt. A Julianus-naptár Julius Caesarról kapta a nevét, aki ie 45-ben vezette be ezt a naptárt. az elavult római naptár helyére. A Julianus-naptárt Sosigenes vezette alexandriai csillagászok csoportja dolgozta ki. Sosigenes egy alexandriai tudós, egy tudós ugyanabból az Alexandriából, amely egyiptomi földeken volt. Caesar meghívta Rómába, hogy dolgozzon ki egy naptárt. Filozófiai értekezéseiről is ismert, például Arisztotelész De Caelo című értekezéséhez írt kommentárja. De filozófiai munkái a mai napig nem maradtak fenn.

A Julianus-naptárt az ókori egyiptomi csillagászati ​​ismeretek alapján fejlesztették ki. A Julianus-naptárban az év január 1-jén kezdődik, mivel ezen a napon van Az ókori Róma Az újonnan megválasztott konzulok hivatalba léptek. Az év 365 napból állt, és 12 hónapra oszlott. Négyévente egyszer szökőév, amelyhez egy nap hozzáadódott - február 29. De a naptár nem volt elég pontos. 128 évenként egy plusz nap gyűlt össze. És a karácsony, amit a középkorban ben ünnepeltek Nyugat-Európa szinte a téli napforduló napjain kezdett fokozatosan távolodni egyre közelebb a tavaszhoz. Eltolódott a tavaszi napéjegyenlőség napja is, amellyel a húsvét időpontját határozták meg.

És akkor a pápák arra jutottak, hogy a naptár nem pontos, és javítani kell. XIII. Gergely lett a pápa, aki végrehajtotta a naptárreformot. Az ő tiszteletére kapta az új naptár Gergely-nevet. XIII. Gergely előtt III. Pál és IV. Pius pápák próbálkoztak a naptár megváltoztatásával, de próbálkozásaik nem jártak sikerrel. Az új Gergely-naptárt 1582. október 4-én vezették be. A naptár kidolgozását a pápa megbízásából Christopher Clavius ​​és Aloysius Lilius csillagászok végezték. Az új naptár 1582-es bevezetése után az október 4-i, csütörtöki dátumot azonnal egy új dátum követte - október 15., péntek. Pontosan ennyivel volt lemaradva a Gergely-naptártól addigra a Julianus-naptár.

A Gergely-naptár évente 365 napból áll, a szökőév 366 napból áll. Ugyanakkor a szökőévek számítása is fejlettebbé vált. A szökőév tehát olyan év, amelynek száma 4 többszöröse. A 100-zal osztható évek szökőévek, ha elosztjuk 400-zal. Így 2000 szökőév volt, 1600 szökőév, és például 1800 vagy 1900 , nem voltak szökőévek. A hiba egy nap alatt több mint 10 000 éve halmozódik fel, a Julianusban pedig több mint 128 év.

Minden évszázaddal pontosan egy nappal nő a napok különbsége a Gergely- és a Julianus-naptár között.

1582-re az eredetileg egyesült keresztény egyház már két részre szakadt - ortodoxra és katolikusra. 1583-ban XIII. Gergely pápa, a katolikus egyház feje követséget küldött az egyházfőhöz. ortodox templom, II. Jeremiás konstantinápolyi pátriárka, azzal a javaslattal, hogy szintén áttérjenek a Gergely-naptárra, de ő visszautasította.

Így aztán kiderült, hogy a katolikusok és a protestánsok az új Gergely-naptár szerint december 25-én ünneplik a karácsonyt, az ortodoxok - az orosz, a jeruzsálemi, a szerb, a grúz ortodox templomok és az Athos-hegy - pedig a régi Julianus-naptár szerint, valamint december 25-én. de ami azonban a modern Gergely-naptár szerint január 7-re esik.

Konstantinápoly, Antiochia, Alexandria, Ciprus, a bolgár, a román, a görög és néhány más ortodox egyházak elfogadták a Gergely-naptárhoz hasonló Új Julianus-naptárt, és a katolikusokhoz hasonlóan december 25-én ünneplik a karácsonyt.

Egyébként az orosz ortodox egyházban is próbálkoztak a Gergely-naptárhoz hasonló új Julianus-naptárra való átállással. 1923. október 15-én Tikhon pátriárka bevezette az orosz ortodox egyházba. Ezt az újítást a moszkvai plébániák elfogadták, de magában az egyházon belül nézeteltéréseket okozott, és 1923. november 8-án Tikhon pátriárka rendeletével „átmenetileg elhalasztották”.

BAN BEN Orosz Birodalom A kronológiát Európától eltérően még a 19. és a 20. század elején is a Julianus-naptár szerint végezték. A Gergely-naptárt csak az 1918-as forradalom után vezették be a Népbiztosok Tanácsának rendeletével. Aztán megjelentek olyan nevek, mint a „régi stílus” - a Julianus-naptár és az „új stílus” - a Gergely-naptár. A karácsonyt az újév után kezdték ünnepelni. És az újév mellett megjelent a régi újév is, lényegében ugyanaz az újév, de a régi Julianus-naptár szerint.

Ez a naptártörténet. Boldog karácsonyt, és talán karácsonyt, újévet vagy újévet. Kellemes ünnepeket neked!