szudáni arabok. Dél-Szudán: véget nem érő háború

Tapéta
22.09.2019

Független Állam Köztársaságnak hívják Dél-Szudán nemrég jelent meg a világtérképen. Még csak kicsivel több mint három éves. Az ország szuverenitását hivatalosan 2011. július 9-én kiáltották ki. Ráadásul Dél-Szudán szinte teljes modernkori történelme egy hosszú és véres függetlenségi harc története. Bár az ellenségeskedés Dél-Szudánban szinte közvetlenül a „nagy” Szudán függetlenségének kikiáltása után – az 1950-es években – ennek ellenére csak 2011-ben sikerült Dél-Szudánnak függetlenné válnia – nem a Nyugat, elsősorban az Egyesült Államok segítsége nélkül, pusztításban követte céljait úgy nagy állam, amely arab-muzulmán ellenőrzés alatt állt, amely egyesült Szudán volt, fővárosa Kartúmmal.

Észak- és Dél-Szudán elvileg így van különböző régiókban hogy a köztük fennálló kapcsolatokban a komoly feszültségek jelenléte nyugati befolyás nélkül is történelmileg meghatározott volt. A Dél-Szudán függetlenségének kikiáltása előtt az egyesült Szudán sok tekintetben hasonlított Nigériára – ugyanazok a problémák: a muszlim Észak és a keresztény-animista Dél, plusz a nyugati régiókban (Darfur és Kordofan) saját árnyalatai. Szudánban azonban a vallási különbségeket tovább súlyosbították a faji és kulturális különbségek. Az egyesült Szudán északi részét a kaukázusi vagy átmeneti etióp kis fajhoz tartozó arabok és arab népek lakták. Dél-Szudán azonban négerekből áll, főként nilotákból, akik hagyományos kultuszokat vagy kereszténységet vallanak (a helyi felfogásában).


"Feketék országa"

A 19. században Dél-Szudán nem ismerte az államiságot, legalábbis abban a tekintetben, hogy a modern emberek megértik ezt a fogalmat. Számos nilotikus törzs lakta terület volt, amelyek közül a leghíresebbek a dinka, a nuer és a shilluk. Dél-Szudán számos régiójában a domináns szerepet az azande törzsek játszották, akik a niger-kordofán nyelvcsalád gur-ubangi családjának adamava-ubangi alcsaládjának ubangi ágának nyelveit beszélték. Északról arab rabszolgakereskedők különítményei időnként megszállták a dél-szudáni földeket, és olyan „élő árukat” foglaltak el, amelyekre nagy kereslet mutatkozott Szudán és Egyiptom, Kis-Ázsia és az Arab-félsziget rabszolgapiacain. A rabszolgakereskedők portyái azonban nem változtatták meg a nilotikus törzsek ezeréves archaikus életmódját, hiszen nem jártak politikai és gazdasági változásokkal a dél-szudáni földeken. A helyzet megváltozott, amikor a dél-szudáni földek természeti erőforrásai iránt érdeklődő egyiptomi uralkodó, Muhammad Ali 1820–1821-ben úgy döntött, hogy a gyarmatosítási politikára vált. Az egyiptomiaknak azonban nem sikerült teljesen kifejleszteniük ezt a régiót és integrálniuk Egyiptomba.

Dél-Szudán újbóli gyarmatosítása az 1870-es években kezdődött, de nem járt sikerrel. Az egyiptomi csapatoknak csak a dárfúri régiót sikerült meghódítaniuk - 1874-ben, majd kénytelenek voltak megállni, mivel tovább trópusi mocsarak voltak, ami sokkal megnehezítette a mozgásukat. Így maga Dél-Szudán gyakorlatilag ellenőrizetlen maradt. Ennek a hatalmas régiónak a végső fejlődése csak az angol-egyiptomi uralom idején, 1898-1955 között következett be Szudán felett, azonban még ebben az időszakban is megvoltak a maga árnyalatai. Így a britek, akik az egyiptomiakkal együtt kormányozták Szudánt, igyekeztek megakadályozni a négerek által lakott dél-szudáni tartományok arabizálódását és iszlamizálódását. Az arab-muszlim befolyást a térségben minden lehetséges módon minimalizálták, aminek eredményeként a dél-szudáni népeknek vagy sikerült megőrizniük eredeti hiedelmeiket és kultúrájukat, vagy az európai prédikátorok keresztyénné tették őket. A dél-szudáni négroid lakosság egy része között elterjedt az angol nyelv, de a lakosság nagy része nilotic és adamava-ubangi nyelven beszélt, gyakorlatilag nem tudott arabul, amely gyakorlatilag monopóliummal rendelkezett Szudán északi részén.

1953 februárjában Egyiptom és Nagy-Britannia a világban egyre nagyobb lendületet kapó dekolonizációs folyamatok keretében megállapodott Szudán fokozatos átállásáról az önkormányzatiságra, majd a politikai szuverenitás kinyilvánítására. 1954-ben megalakult a szudáni parlament, és 1956. január 1-jén Szudán elnyerte politikai függetlenségét. A britek azt tervezték, hogy Szudán szövetségi állammá válna, amelyben az északi tartományok arab lakosságának és Dél-Szudán fekete lakosságának jogait egyformán tiszteletben tartják. A szudáni függetlenségi mozgalomban azonban kulcsszerepet játszottak a szudáni arabok, akik ugyan megígérték a briteknek a szövetségi modell megvalósítását, de a valóságban nem tervezték, hogy valódi politikai egyenjogúságot biztosítsanak Északnak és Délnek. Amint Szudán elnyerte politikai függetlenségét, a kartúmi kormány felhagyott a szövetségi állam létrehozásának tervével, ami a déli tartományokban meredeken megnövekedett a szeparatista hangulatban. A déli fekete lakosság nem akarta elfogadni a „másodosztályú állampolgárok” státuszt az újonnan kikiáltott arab Szudánban, különösen a kartúmi kormány hívei által végrehajtott kényszerű iszlamizáció és arabizálás miatt.

"A kígyó csípése" és az első polgárháború

A dél-szudáni népek fegyveres felkelésének formális oka a déli keresztényesedett nilotákból származó tisztviselők és tisztek tömeges elbocsátása volt. 1955. augusztus 18-án polgárháború kezdődött Szudán déli részén. Kezdetben a déliek, annak ellenére, hogy készek voltak a végsőkig kitartani, nem jelentettek komoly veszélyt a szudáni kormánycsapatok számára, mivel a lázadók kevesebb mint egyharmada rendelkezett lőfegyverrel. A többiek, akárcsak több ezer évvel ezelőtt, íjakkal, nyilakkal és lándzsákkal harcoltak. A helyzet az 1960-as évek elejére kezdett megváltozni, amikor megalakult az Anya Nya (Kígyócsípés) nevű központosított dél-szudáni ellenállási szervezet. Ez a szervezet támogatást kapott Izraeltől. Tel-Aviv érdekelt volt a nagy arab-muszlim állam, az egyesült Szudán meggyengítésében, ezért fegyverekkel kezdte segíteni a dél-szudáni szeparatistáknak. Másrészt Szudán déli szomszédai – olyan afrikai államok, amelyek bizonyos területi követelésekkel vagy politikai pontszámokkal rendelkeztek Kartúmmal szemben – érdekeltek voltak Anya Nya támogatásában. Ennek eredményeként a dél-szudáni lázadók kiképzőtáborai jelentek meg Ugandában és Etiópiában.

Dél-Szudán első polgárháborúja a kartúmi kormány ellen 1955 és 1970 között tartott. és legalább 500 ezer civil halálához vezetett. Emberek százezrei váltak menekültté a szomszédos államokban. A kartúmi kormány megnövelte katonai jelenlétét az ország déli részén, összesen 12 ezer katonát küldött oda. Kartúmot a Szovjetunió látta el fegyverekkel. A dél-szudáni lázadóknak azonban sikerült ellenőrizniük a vidék számos területét Dél-Szudán tartományaiban.

Tekintettel arra, hogy fegyveres eszközökkel nem lehetett leküzdeni a lázadók ellenállását, Kartúm tárgyalásokat kezdett Joseph Lagu lázadó vezetővel, aki 1971-ben megalakította a Dél-Szudáni Felszabadítási Mozgalmat. Lagu ragaszkodott egy olyan szövetségi állam létrehozásához, amelyben minden résznek megvan a saját kormánya és fegyveres erői. Az észak-szudáni arab elit természetesen nem akart egyetérteni ezekkel a követelésekkel, de végül a tárgyalási folyamatban közvetítőként szolgáló Haile Selassie etióp császár békefenntartó erőfeszítései vezettek az Addisz-Abebai Megállapodás megkötéséhez. A megállapodás értelmében a három déli tartomány autonóm státuszt kapott, ráadásul 12 000 fős hadsereget hoztak létre az északiak és déliek vegyes tisztikarával. Az angol regionális státuszt kapott a déli tartományokban. 1972. március 27-én fegyverszüneti megállapodást írtak alá. A kartúmi kormány amnesztiát adott a lázadóknak, és bizottságot hozott létre a menekültek országba való visszatérésének figyelemmel kísérésére.

Az iszlamizáció és a második polgárháború kezdete

A viszonylagos béke azonban Dél-Szudánban nem tartott sokáig az Addisz-Abebai Megállapodás után. A helyzet újabb súlyosbodásának több oka is volt. Először is jelentős olajlelőhelyeket fedeztek fel Dél-Szudánban. A kartúmi kormány természetesen nem hagyhatta ki a dél-szudáni olaj megszerzésének esélyét, de az olajmezők feletti ellenőrzés szükségessé tette a központi kormányzat pozíciójának megerősítését Délen. A központi kormányzat nem hagyhatta figyelmen kívül a dél-szudáni olajmezőket sem, hiszen komoly szüksége volt az anyagi források feltöltésére. A második pont az iszlám fundamentalisták politikai befolyásának erősödése volt a kartúmi vezetésben. Az iszlám szervezetek szoros kapcsolatban álltak az arab keleti hagyományos monarchiákkal, és komoly befolyást gyakoroltak az ország arab lakosságára is. Egy keresztény, sőt egy „pogány” enklávé létezése Dél-Szudán területén rendkívül irritáló tényező volt az iszlám radikálisok számára. Ráadásul már Szudánban is szorgalmazták az alkotás ötletét Iszlám Állam a saría törvények szerint élnek.

A leírt események időszakában Szudánt Jafar Muhammad Nimeiri (1930-2009) elnök vezette. Egy hivatásos katona, a 39 éves Nimeiri még 1969-ben megdöntötte az akkori szudáni Ismail al-Azhari kormányt, és kikiáltotta magát a Forradalmi Tanács elnökének. Kezdetben a Szovjetunióra összpontosított, és a szudáni kommunisták támogatására támaszkodott. A Szudáni Kommunista Párt egyébként az afrikai kontinens egyik leghatalmasabb pártja volt, aki bevezette képviselőit a kartúmi kormányba, és meghirdette az irányt a szocialista fejlődés és az antiimperialista ellenállás felé. A kommunistákkal való együttműködésnek köszönhetően Nimeiri számíthatott a Szovjetunió katonai segítségére, amelyet sikeresen felhasznált, többek között a dél-szudáni konfliktusban is.

Az 1970-es évek végére azonban az iszlamista erők növekvő befolyása a szudáni társadalomban arra kényszerítette Nimeirit, hogy radikálisan megváltoztassa politikai prioritásait. 1983-ban Szudánt saría állammá nyilvánította. A kormányban a Muszlim Testvériség szervezet képviselői is helyet kaptak, és megkezdődött a mecsetek széles körű építése. A saría törvényeket az egész országban bevezették, beleértve a déli országokat is, ahol a muszlim lakosság abszolút kisebbségben volt. Szudán iszlamizálódására válaszul a helyi szeparatisták aktívabbá váltak a déli tartományokban. Az Addisz-Abebai Megállapodás megsértésével vádolták Nimeiri kartúmi kormányát. 1983-ban bejelentették a Szudáni Népi Felszabadító Hadsereg (SPLA) létrehozását. Lényeges, hogy az SPLA kiállt a szudáni állam egysége mellett, és olyan tettekkel vádolta a Nimeiri kormányt, amelyek az ország nemzeti és vallási alapon történő felbomlásához vezethetnek.

John Garang Lázadói

A Szudáni Népi Felszabadító Hadsereget a szudáni hadsereg ezredese, John Garang de Mabior (1945-2005) vezette. A Nilotic Dinka népből származott, 17 éves korától részt vett a dél-szudáni gerillamozgalomban. Az egyik legtehetségesebb fiatalként Tanzániába, majd az USA-ba küldték tanulni.

Miután az Egyesült Államokban közgazdasági diplomát szerzett, majd Tanzániában agrárgazdasági tanulmányait befejezte, Garang visszatért hazájába, és újra csatlakozott a gerilla-ellenálláshoz. Az Addisz-Abebai Megállapodás megkötése sok más gerillához hasonlóan arra ösztönözte őt, hogy a szudáni fegyveres erőkben szolgáljon, ahol a megállapodásnak megfelelően a dél-szudáni népek lázadó csoportjait integrálták. Garang tanult és aktív emberként kapitányi vállpántot kapott, és tovább szolgált a szudáni fegyveres erőknél, ahol 11 év alatt ezredesi rangra emelkedett. Legutóbb a szárazföldi erők főhadiszállásán szolgált, ahonnan Dél-Szudánba küldték. Ott kapta el a szudáni saría-törvény bevezetésének híre. Ezután Garang a szudáni fegyveres erők egész zászlóalját déliekkel a szomszédos Etiópia területére vezette, ahová hamarosan megérkeztek a szudáni hadseregtől dezertált déliek is.

A John Garang parancsnoksága alatt álló egységek etióp területről tevékenykedtek, de hamarosan sikerült Dél-Szudán tartományainak nagy területeit ellenőrzésük alá vonniuk. Ezúttal a kartúmi kormánnyal szembeni ellenállás sikeresebb volt, mivel a lázadók soraiban számos hivatásos katona volt, akik a béke éveiben katonai oktatást és katonai egységek vezetési tapasztalatot szereztek.

Eközben 1985-ben egy újabb katonai puccs történt magában Szudánban. Amíg Nimeiry elnök az Amerikai Egyesült Államokban tett látogatást, Abdel Rahman Swar al-Dagab vezérezredes (született 1934), aki a fegyveres erők vezérkarának főnökeként szolgált, katonai puccsot hajtott végre, és átvette a hatalmat az Egyesült Államokban. ország. Ez 1985. április 6-án történt. A lázadók első döntése az volt, hogy hatályon kívül helyezték az 1983-as alkotmányt, amely létrehozta a saríát. Feloszlatták a kormányzó Szudáni Szocialista Unió pártot volt elnök Nimeiry száműzetésben találta magát, és maga Swar al-Dagab tábornok adta át a hatalmat Sadiq al-Mahdi kormányának 1986-ban. Ez utóbbi tárgyalásokat kezdett a dél-szudáni lázadókkal, békemegállapodás megkötésére és a további vérontások megakadályozására törekszenek. 1988-ban a dél-szudáni lázadók megállapodtak a kartúmi kormánnyal az ország helyzetének békés rendezésére irányuló projektről, amely magában foglalta a szükségállapot és a saría törvények eltörlését. Al-Mahdi miniszterelnök azonban már 1988 novemberében megtagadta ennek a tervnek az aláírását, ami az iszlám fundamentalisták pozíciójának megerősödéséhez vezetett a kartúmi kormányban. 1989 februárjában azonban a miniszterelnök a katonai körök nyomására béketervet fogadott el. Úgy tűnt, semmi sem akadályozta meg a kartúmi kormányt abban, hogy teljesítse a megállapodásokat, és Dél-Szudánban helyreállhat a béke.

A déli tartományok megnyugtatása helyett azonban a helyzet éles eszkalációja következett. Ennek oka egy új katonai puccs volt, amely Szudánban történt. 1989. június 30-án Omar al-Bashir dandártábornok - hivatásos ejtőernyős, aki korábban egy ejtőernyős brigádot irányított Kartúmban - átvette a hatalmat az országban, feloszlatta a kormányt és betiltotta a politikai pártokat. Omar al-Bashir konzervatív oldalon állt, és szimpatizált az iszlám fundamentalistákkal. Sok tekintetben ő állt a dél-szudáni konfliktus további eszkalálódásának eredete mögött, amely az egységes szudáni állam összeomlásához vezetett.

Al-Bashir tevékenységének eredménye egy diktatórikus rezsim létrehozása az országban, a politikai pártok és szakszervezeti szervezetek betiltása, valamint a saría törvényhez való visszatérés. 1991 márciusában frissítették az ország büntető törvénykönyvét, hogy belefoglalják a középkori büntetéseket, például bizonyos bűncselekmények miatti kényszer amputációt, megkövezést és keresztre feszítést. Az új büntető törvénykönyv bevezetését követően Omar al-Bashir megkezdte az igazságszolgáltatás korszerűsítését Szudán déli részén, és az ottani keresztény bírákat muszlim bírókra cserélte. Valójában ez azt jelentette, hogy a saría törvényt alkalmazzák a déli tartományok nem muszlim lakosságával szemben. Az ország északi tartományaiban a saría-rendőrség elnyomást kezdett a délről érkező emberek ellen, akik nem tartották be a saría törvényt.

Újra megkezdődött az ellenségeskedés aktív szakasza Szudán déli tartományaiban. A Szudáni Népi Felszabadító Hadsereg lázadói birtokukba vették Bahr el-Ghazal, Felső-Nílus, Kék-Nílus, Darfur és Kordofan tartományok egy részét. 1992 júliusában azonban a kartúmi csapatoknak jobban felfegyverzett és kiképzett állapotban egy gyors offenzíva eredményeként sikerült átvenniük az irányítást a dél-szudáni lázadók toriti főhadiszállása felett. Megkezdődtek az elnyomások a déli tartományok polgári lakossága ellen, amely magában foglalta nők és gyermekek tízezrei rabszolgaságba hurcolását az ország északi részén. Szerint nemzetközi szervezetek, akár 200 ezer embert is elfogtak és rabszolgává tettek észak-szudáni csapatok és nem kormányzati arab csoportok. Így a huszadik század végén minden visszatért a száz évvel ezelőtti helyzethez - az arab rabszolgakereskedők rajtaütéseihez a fekete falvakban.

Ezzel egy időben a kartúmi kormány a törzsközi ellentmondásokon alapuló belső ellenségeskedés elvetésével kezdte szétzilálni a dél-szudáni ellenállást. Mint ismeretes, John Garang, aki a népfelszabadító hadsereget vezette, a dinka népből származott, amely Dél-Szudán egyik legnagyobb nilotikus népe. A szudáni titkosszolgálatok etnikai viszályt kezdtek szítani a lázadók soraiban, meggyőzve más nemzetiségek képviselőit arról, hogy győzelem esetén Garang diktatúrát hoz létre a dinka nép között, amely népirtást hajt végre a térség más etnikai csoportjai ellen.

Ennek eredményeként kísérlet történt Garang megdöntésére, ami a William Bani vezette csoport 1992 szeptemberében, majd 1993 februárjában a Cherubino Boli vezette csoport kiválásával ért véget. Úgy tűnt, hogy a kartúmi kormány az ország déli részén a lázadás leverésének küszöbén áll, ellentéteket szít a lázadó csoportok között, miközben fokozza a déli tartományok nem muszlim lakosságának elnyomását. A kartúmi kormány túlzott külpolitikai függetlensége azonban mindent elrontott.

Omar al-Bashir, az iszlamista szimpatizáns támogatta Szaddám Huszeint a Sivatagi vihar hadművelet során, amely Szudán és az Amerikai Egyesült Államok közötti kapcsolatok végleges megromlásához vezetett. Ezt követően sok afrikai ország kezdett elfordulni Szudántól, mint „gazember országtól”. Etiópia, Eritrea, Uganda és Kenya támogatásáról biztosította a lázadókat, az első három ország pedig növelte katonai segítségét a lázadó csoportoknak. 1995-ben Észak-Szudán ellenzéki politikai erői egyesültek a dél-szudáni lázadókkal. Az úgynevezett „Nemzeti Demokrata Szövetségbe” tartozott a Szudáni Népi Felszabadító Hadsereg, a Szudáni Demokratikus Unió és számos más politikai szervezet.

Mindez oda vezetett, hogy 1997-ben a kartúmi kormány megállapodást írt alá a lázadó csoportok egy részével a megbékélésről. Omar al-Bashirnak nem volt más választása, mint elismerni Dél-Szudán kulturális és politikai autonómiáját. 1999-ben Omar al-Bashir maga tett engedményeket és felajánlotta John Garangnak Szudánon belüli kulturális autonómiáját, de a lázadók vezetőjét már nem lehetett megállítani. 2004-ig aktív ellenségeskedés folyt, bár ezzel egy időben folytatódtak a fegyverszünetről szóló tárgyalások a harcoló felek között. Végül 2005. január 9-én újabb békemegállapodást írtak alá Kenyában, Nairobiban. A lázadók nevében John Garang, a kartúmi kormány nevében Ali Osman Muhammad Taha szudáni alelnök írta alá. A megállapodásban foglaltaknak megfelelően úgy döntöttek, hogy az ország déli részén eltörlik a saría törvényt, mindkét oldalon beszüntetik a tűzszünetet, a fegyveres erők jelentős részét leszerelték, és a fegyveres erők kizsákmányolásából származó bevételek egyenletes elosztását alakítják ki. olajmezők az ország déli tartományaiban. Dél-Szudán hat évre kapott autonómiát, ezt követően a térség lakossága jogot kapott arra, hogy népszavazást tartson Dél-Szudán, mint különálló állam függetlenségéről. A Szudáni Népi Felszabadító Hadsereg parancsnoka, John Garang Szudán alelnöke lett.

A békeszerződések megkötéséig nemzetközi szervezetek szerint akár kétmillió ember halt meg a harcokban, az elnyomásban és az etnikai tisztogatásban. Körülbelül négymillió ember menekült el Dél-Szudánból belső és külső menekültként. A háború következményei természetesen szörnyűek voltak a szudáni gazdaságra és Dél-Szudán társadalmi infrastruktúrájára nézve. 2005. július 30-án azonban John Garang, aki helikopterrel tért vissza Yoweri Museveni ugandai elnökkel folytatott találkozójáról, repülőgép-szerencsétlenségben halt meg.

Helyére Salva Kiir (született 1951), Garang helyettese, a Szudáni Népi Felszabadító Hadsereg katonai szárnyának vezetője lépett, aki a Dél-Szudán politikai függetlenségének megadásával kapcsolatos radikálisabb álláspontokról ismert. Mint ismeretes, Garang elégedett volt azzal a modellel is, hogy a déli tartományokat az egyesült Szudán részeként őrizzék meg, anélkül, hogy a kartúmi iszlamista arab elit beavatkozna ügyeikbe. Salva Kiir azonban sokkal határozottabb volt, és ragaszkodott Dél-Szudán teljes politikai függetlenségéhez. Valójában a helikopter-baleset után nem maradt más akadálya. Az elhunyt Garang helyére Szudán alelnökeként Salva Kiir irányt szabott Dél-Szudán politikai függetlenségének további kikiáltása felé.

A politikai függetlenség nem hozott békét

2008. január 8-án az észak-szudáni csapatokat kivonták Dél-Szudán területéről, 2011. január 9-15-én pedig népszavazást tartottak, amelyen a részt vevő állampolgárok 98,8%-a támogatta Dél-Szudán politikai függetlenségének megadását. 2011. július 9-én hirdették ki. Salva Kiir lett a szuverén Dél-Szudáni Köztársaság első elnöke.

A politikai függetlenség kikiáltása azonban nem jelent végleges megoldást minden konfliktushelyzetre ebben a térségben. Először is, továbbra is rendkívül feszült a viszony Észak-Szudán és Dél-Szudán között. Több fegyveres összecsapást is eredményeztek a két állam között. Ráadásul ezek közül az első 2011 májusában kezdődött, vagyis egy hónappal Dél-Szudán hivatalos függetlenségének kikiáltása előtt. Ez egy konfliktus Dél-Kordofanban – egy olyan tartományban, amely jelenleg Szudán (Észak-Szudán) része, de nagyrészt a Dél-Szudán lakóihoz kapcsolódó afrikai népek képviselői lakják, akik történelmi és kulturális kapcsolatokat tartottak fenn velük, többek között a hosszú küzdelem a dél-szudáni állam függetlenségéért.

A kartúmi kormánnyal szemben a legsúlyosabb ellentmondások a Núba-hegység lakói – az úgynevezett „hegyi núbiaiak”, vagyis Núba – voltak. A milliós núba nép núbiai nyelvet beszél, amely a tama-núbiai nyelvcsalád két ágának egyike, amely hagyományosan a niloszaharai makrocsalád kelet-szudáni szupercsaládjába tartozik. Annak ellenére, hogy a núbák formálisan az iszlámot vallják, a hegyi lakhelyük és a viszonylag késői iszlamizáció miatt megőrizték a hagyományos hiedelmek nagyon erős maradványait. Természetesen ezen az alapon feszült kapcsolatuk van az észak-szudáni arab környezetből származó iszlám radikálisokkal.

2011. június 6-án verekedés tört ki, aminek formális oka is volt konfliktushelyzet a dél-szudáni egységek Abyei városból való kivonása körül. A harcokban legalább 704 dél-szudáni katona halt meg, és 140 000 civil kényszerült elhagyni otthonát. Sok lakóépület, szociális és gazdasági infrastruktúra megsemmisült. Jelenleg az a terület, ahol a konfliktus zajlott, továbbra is Észak-Szudán része, ami nem zárja ki a további megismétlődés lehetőségét.

2012. március 26-án újabb fegyveres konfliktus tört ki Szudán és Dél-Szudán között Heglig határváros és a környező területek miatt, amelyek közül sok gazdag természeti erőforrásokban. A konfliktusban a Szudáni Népi Felszabadító Hadsereg és a Szudáni Fegyveres Erők vettek részt. 2012. április 10-én Dél-Szudán elfoglalta Heglig városát, a kartúmi kormány általános mozgósítást hirdetett, 2012. április 22-én pedig elérte a dél-szudáni egységek kivonását Hegligből. Ez a konfliktus hozzájárult ahhoz, hogy Kartúm hivatalosan is ellenséges állammá nyilvánította Dél-Szudánt. Ugyanakkor a szomszédos Uganda hivatalosan és ismét megerősítette, hogy támogatni fogja Dél-Szudánt.

Mindeközben magán Dél-Szudán területén sem minden nyugodt. Tekintettel arra, hogy ebben az államban számos nemzetiség képviselői élnek, akik elsődleges szerepet vállalnak az országban, vagy sértődnek azon, hogy más etnikai csoportok vannak hatalmon, könnyen megjósolható, hogy Dél-Szudán szinte azonnal a függetlenség kikiáltása után az egymással szemben álló fegyveres etnikai csoportok közötti küzdelem színtere. A legsúlyosabb összecsapásra 2013-2014-ben került sor. a nuer és a dinka népek között, az egyik legnagyobb nilotikus népcsoport. 2013. december 16-án egy katonai puccskísérletet hiúsítottak meg az országban, amelyet Salva Kiir elnök szerint Riek Machar volt alelnök hívei kíséreltek meg. Riek Machar (született 1953-ban) - szintén veterán partizánmozgalom, először a Szudáni Népi Felszabadító Hadsereg részeként harcolt, majd külön megállapodásokat kötött a kartúmi kormánnyal, és vezette a Kartúm-barát Dél-Szudáni Védelmi Erőket, majd a Szudáni Népi Védelmi Erőket / Demokratikus Frontot. Machar ezután ismét Garang támogatója lett, és Dél-Szudán alelnökeként szolgált. Machar a nuer néphez tartozik, és az utóbbi képviselői érdekeik szószólójaként tartják számon, szemben a Dinka Salva Kiirrel.

Machar támogatóinak puccskísérlete egy új véres polgárháború kezdetét jelentette Dél-Szudánban – ezúttal a dinka és a nuer népek között. Nemzetközi szervezetek szerint csak 2013. december vége és 2014. február között Dél-Szudánban 863 ezer civil vált menekültté, és legalább 3,7 millió embernek van égető szüksége élelmiszerre. A nemzetközi közvetítők minden erőfeszítése, hogy biztosítsák az ellenfelek közötti tárgyalási folyamatot, kudarcba fullad, mivel mindig vannak ellenőrizhetetlen csoportok, amelyek tovább fokozzák az erőszakot.

Ebben az áttekintésben arról a területről fogunk beszélni, amely a szemünk előtt válik önálló országgá.

A nyugati és oroszországi hétköznapi embereknek úgy tűnik, hogy valószínűleg semmit sem tudnak erről a régióról. De ez a benyomás megtévesztő.

Dél-Szudán lakosai sok évszázaddal ezelőtt rabszolgaként kötöttek ki Európába és Ázsiába, és az európai olvasók gyakran találkoznak az országból származó emberekre való utalással a keleti, arab és oszmán háremek leírásában.

Dél-Szudán ma annak a még kimondatlan, de már hivatalos státuszt megszerző határnak a része, ahol az iszlám arab világ és Fekete-Afrika közötti vízválasztó húzódik. És ahogy látszik, Dél-Szudán személyében hosszú idő óta először esik el az arab iszlám világtól egy teljesen integráltnak tekintett terület.

Szintén az áttekintés második oldalán található az eredeti forrásanyag, amely bemutatja a dél-szudáni kormány álláspontját országa politikájáról, történelméről és földrajzáról.

A harmadik oldalon az arab reakció Dél-Szudán kiválására.

  • 1. számú hangfájl

Arab gyarmati tapasztalat

Az iszlám afrikai terjedésének térképe az arab világ és a szubszaharai Afrika informális határával.

Zöld színnel jelzik azokat a területeket, ahol túlnyomórészt iszlamizált lakosság él.

Azok a területek, ahol a muszlimok jelentős kisebbséget alkotnak, árnyékban vannak.

Ez az iszlám afrikai terjedésének térképe az arab világ és a szubszaharai Afrika határát is nyomon követheti.

Itt zölddel jelzik azokat a területeket, ahol túlnyomórészt iszlám lakosság él, és beárnyékolják azokat, ahol a muszlimok jelentős kisebbséget alkotnak. Az iszlám sokkal jobban behatolt Afrikába, mint maga az arabizáció, bár az arabok hajtóerő Iszlamizáció.

Vízválasztó Fekete-Afrika és az arab világ között több országon is áthalad:

keresztül Mauritánia(itt az arab kormány kormányozza az embereket, akiknek 60%-a világos bőrű arab-berber, a többi néger nép (tukuler, pel, wolof, bambara stb.) - mind az iszlámot vallja);

Mali(itt az afrikai kormány egy afrikai népekből álló népet kormányoz - bambara, fulani, songhai, malinke - akiknek 70%-a vallja az iszlámot, kis százalékban az arabok és a világos bőrű tuaregek iszlám vallást valló);

Niger(itt az afrikai kormány irányítja az afrikai népeket - a hausákat, dermákat, fulániakat, akik áttértek az iszlámra. A lakosság körében kis százalékban vannak tuaregek is);

Csád(itt az arab kormány egy olyan népet kormányoz, amely az arabizáción átesett helyi afrikai törzsek 30%-ából áll - Tubu, Zagoawa, Ouaddai, Hausa, Hadjerai stb. Szintén a lakosság 10%-a etnikai arabok);

egyelőre egyesítette Szudánt(itt az arab kormány egy körülbelül 40%-ban arabokból, 52%-ban feketékből álló lakosságot uralt, köztük a niloták (a niloták a dinka, shilluk, nuer stb. népek) és a núbiaiak. A beják külön csoportja (az ősi kusiták közül) 6%-kal feljebb ennek a megosztott országnak az északi részén, amely erős arab befolyással bír, a fekete délen szinte a teljes lakosság az iszlámot vallja, az ottani néger törzsek abszolút többsége a kereszténységhez és a helyi kultuszokhoz tartozik;

Dzsibuti(itt az arab kormány uralja az embereket, akiknek 90%-a kusita törzsek – Issa és Afar, akik áttértek az iszlámra. A lakosság többi része főleg arab etnikai;

Szomália(itt az iszlámra áttért szomáliai törzsek (kusita származású) kettészakadt országát több arab kormány uralja;

N és ez a térkép nem jelzi az arabizáció legnagyobb központját Fekete-Afrikában - (a mai afrikai Tanzánia állam partjainál, amelyhez tartozik), ahol 1964-ig egy arab dinasztia uralkodott fekete alattvalói felett.

Zanzibár szigete nincs megjelölve, mert az arabizáció központja ott szűnt meg a szigeten lévő arab állam bukásával.

És még mindig nincs Dél-Szudán, ahol a fekete lakosság már kivívta függetlenségét a kartúmi arabul beszélő iszlám kormánytól. De jól látható ezen a térképen a szudáni határ az arab iszlám világ és a keresztényesedett vagy animista Fekete-Afrika között.

A miénkben hangfájlt Az oldal bal felső sarkában meghallgathatja vagy letöltheti az új dél-szudáni himnuszt. Erről a himnuszról további információkért tekintse meg az áttekintés második oldalát.

A modern arabok számára fájdalmas tapasztalat az elnyomó ellenük való küzdelem a harmadik világban, mert... Ők maguk is hozzászoktak a múlt században ahhoz, hogy a gyarmatiellenes mozgalommal azonosítsák magukat.

Az arabok, mint az elnyomott nép része egy olyan elképzelés, amely az elmúlt száz évben honosodott meg a nyugati civilizációban is, annak köszönhetően, hogy az arabok által lakott területek szinte mindegyike először 400 évig török ​​uralom alatt állt, majd azzá vált. Nyugati gyarmatok évtizedek óta.

Az arab nemzet jelenlegi felszabadító népképét az is elősegítette, hogy a 20. században államisága nem egyetlen arab világ régi struktúrái alapján éledt újjá, hanem új, különálló államalakulatok révén.

Ettől függetlenül azonban Fekete-Afrikában nagyrészt más arabokat ismertek - arabokat hatalmas kalifátusuk idejéből, vagy arabokat a Zanzibár Szultánság idejéből, amely nem is olyan régen összeomlott.

Szinte mindig Kelet-Afrikában az arabok mindig is ugyanolyan fehér urak voltak, mint az európaiak.

Ráadásul az arab kereskedők tevékenysége az afrikai rabszolga-kereskedelemben közel 1000 éves múltra tekint vissza, ami háromszor hosszabb, mint az európai kereskedők hasonló tevékenysége.

Egyiptomtól eltérően Núbiában az istentiszteletek nyelve nem kopt volt (az ókori egyiptomi nyelvből származik), hanem ónúbiai és görög is.

Egyiptom arabok általi meghódításával és a bizánci uralom bukásával Núbia elszakadt a keresztény világtól.

A núbiai keresztényeknek egyre nagyobb szükségük volt papokra, akiket az egyiptomi kopt egyház, amely a muszlim világ közepette saját túlélésével volt elfoglalva, nem küldött megfelelő számban.

Az arab csapatok katonai betörései a núbiai területekre abban az időszakban nem voltak túl sikeresek.

Például 651-ben egy arab hadsereg megszállta Makuriát, de visszaverték. Ennek eredményeként békeszerződést ("baqt") írtak alá, és ez a béke a sorozatos arab-núbiai összecsapások ellenére a 13. századig tartott.

Ugyanakkor egyes ókori források megjegyezték, hogy a 8. században a núbiai királyságok még több katonai hadjáratot is szerveztek Egyiptom ellen, hogy megvédjék a helyi kopt keresztények és a núbiai plébániákat továbbra is kormányzó egyiptomi kopt egyház jogait.

Núbia arabizálása, vagy hogyan keletkezett az iszlám Szudán

Egy Núbia meghódítására tett sikertelen kísérlet után Abdallah ibn Saad arab iszlám parancsnok később rendszeresen megújított szerződést írt alá a núbiai keresztény Makuria állammal. Ez a (651-ben megkötött) egyezmény, amelyet baqt néven ismernek (az egyiptomi barter kifejezésből vagy a latinból a paktumból), több mint 600 évig szabályozta az újonnan meghódított Egyiptom és Núbia közötti kapcsolatokat. Minden információ arab forrásokból származott róla.

Ezt a megállapodást megsértették az Egyiptomban egy ideig hatalomra került Török Mameluk-dinasztia idején, a helyi arab Fátimida és Ajjubid dinasztia uralma után.

A baqt értelmében az arab pásztorok szabadon mozoghattak a régióban friss legelőket keresve, az arab tengerészek és kereskedők pedig fűszerekkel, rabszolgákkal stb. kereskedhettek a Vörös-tengeri kikötőkön keresztül hozzájárult az arabizációhoz.

Az arabok nagyra értékelték a núbiai államokkal való békés kapcsolatok kereskedelmi előnyeit, és a baqtot az utazások, a kereskedelem és a zökkenőmentes határátlépés megkönnyítésére használták fel.

A Baqt biztonsági rendelkezéseket is tartalmazott, amelyek értelmében mindkét fél beleegyezett, hogy a másik védelmére keljen harmadik fél támadása esetén. Baqt éves adócserét írt elő a jóakarat szimbóluma formájában - a núbiaiak rabszolgákat adtak (évente 360 ​​ember, a legjobb fizikai adatok, férfiak és nők egyaránt), az arabok pedig gabonát.

Ez a formalitás csak a legfontosabb árukat jelölte a két fél között. De lovakat és kézműves termékeket is hoztak Núbiába arab kereskedők. És azt is elefántcsont Núbiából Egyiptomba és Arábiába küldték az aranyat, a drágaköveket, a gumiarábikumot (a gumiarábik – bizonyos akácfajtákból nyert ragadós gyanta, főzéshez és gyártáshoz használták) és a szarvasmarhákat.

A baqt-szerződés nem határozta meg előre az arab dominanciát Núbiában, de a szerződés feltételeket szabott az arab barátságnak, amely végül lehetővé tette az arabok számára, hogy kiváltságos helyzetet érjenek el Núbiában. Az arab kereskedők új piacokat nyitottak a núbiai városokban, hogy megkönnyítsék a gabona- és rabszolgák cseréjét. Arab mérnökök irányították a Nílustól keletre lévő bányák működését, amelyekben rabszolgamunkát alkalmaztak arany és smaragd kitermelésére. A Mekkába tartó muszlim zarándokok komppal utaztak át a Vörös-tengeri Aydhab és Suakin kikötőkön, amelyek árukat is szállítottak Egyiptom és India között. Suakin, 56 km-re található. a mai Port Sudan területéről, és még mindig új városként létezik, később a Vörös-tengeren a rabszolgakereskedelem legnagyobb központja volt.

A Núbiában akkoriban letelepedett két legfontosabb arab nyelvű csoport a jaali és a juhayna volt.. A jaali telepes vidéki telepesek és pásztorok, valamint városlakók voltak. Juhayna - nomádok. Ez a két csoport az iszlám előtti időszakban az Arab-félsziget őslakos lakosságához tartozott.

A Baqt elvesztette hatalmát Makuria bukásával, bár az egyiptomi kormány ragaszkodott a további adófizetéshez.

Rabszolgák és eunuchok Szudánból

Modern török ​​útmutató az egykori szultáni Topkapi palotához Isztambulban Arzu Petek:

„A hárem afrikai fiatalokat speciálisan kasztrálták Észak-Egyiptom kopt kolostoraiban. A szultán csak fekete rabszolgákat vásárolt a háreméhez. Ebben volt egy egyszerű számítás. Ha a szultán szerint a gyermekek bűnös viselkedésből születnek, feketék lesznek. Azonnal megkülönböztethetők.”

Általában az iszlám országok kommentjeiben a rabszolgák kasztrálásával és eunuchokká alakításával kapcsolatban megjegyzik, hogy maguk a muszlimok nem kasztráltak rabszolgákat, mert. A próféta ezt nem helyeselte, hanem az egyiptomi keresztényekre és zsidókra bízta ezt a kérdést. Ennek ellenére az arabok és a törökök a később hozzájuk csatlakozott európai hatalmakkal együtt az egyik legnagyobb fekete rabszolga-kereskedők közé tartoztak Afrikában. Sok rabszolga útja Szudánban kezdődött.

Az arab Fátimida-dinasztia egyiptomi uralkodása idején, amikor Egyiptom már elvált az egyesült arab kalifátustól, Makuria is szívesen látott el rabszolgákat Egyiptomnak. A következő egyiptomi helyi dinasztia, az Ajubidok alatt a kapcsolatok némileg megromlottak.

Később a mamelukok (török ​​hadurak dinasztiája Egyiptomban, amely rövid időre megdöntötte arab uraikat) többször is megszállták Egyiptomból Makuriát, amikor az nem teljesítette kötelezettségeit, hogy őrizze az egyiptomi határokat a helyi nomád törzsektől.

Makuria fokozatos összeomlása következett be, többek között ezeknek a nomád törzseknek a hatására és északi szomszédjának részvételével. A mamelukok 1312-ben ismét megszállták és elfoglalták Makuriát. Ezúttal egy helyi muszlim dinasztia került a trónra. Képviselője, Sayf al-Din Abdullah Barshambu elkezdte a nemzetet iszlámmá alakítani, és 1317-ben a dongolai katedrálist mecsetté alakították át.

A Makuria romjain fekvő Núbia területének leghíresebb állama később Sennar lett. Ez a Fung nép állama volt, akik délről érkeztek Észak-Szudánba - a Sudd mocsári területről, a shilluk nép elől menekülve (mindkettő néger nép).

Nagyon hamar az animista-keresztény Sennar teljesen iszlamizálódott és arabizálódott. Sennar szultánsága az ún A "fekete szultánok" aktívan részt vettek a rabszolga-kereskedelemben.

Sennar része volt a függő Darfur Szultánság, amely ma Szudán zaklatott területe is, ahol a helyi fekete lakosság elégedetlen a kartúmi arab kormány irányításával, és a terület emiatt az elszakadás szélén áll. Szudán.

1821-ben Ismail bin Muhammad Ali, az egyiptomi Khedive (uralkodó) fia, Muhammad Ali ellenállás nélkül elfoglalta Szennart, és ezzel egy időben Darfurt is felszívták. Abban az időben Egyiptom névleg tartozott Oszmán Birodalom A valóságban azonban szinte független volt.

Álmos DélSudd-mocsár mögött

A Sudd mocsári terület jellegzetes tája, amely mindig is elválasztotta Dél-Szudánt az északi integrációtól.

A Negroid Fung nép, valamint a Sudd-mocsarak említése (esszénkben fent) a cikk eleje óta először visszavezet minket Dél-Szudánba, mert minden, ami korábban elhangzott, Szudán északi részére vonatkozott, a rabszolgák kivételével.

Valójában, ennek az országnak a teljes ismert története északon zajlott, és Dél-Szudán mindig is, úgymond, a történelem árnyékában maradt.

A jelenlegi dél-szudáni kormány információs anyagai szerint az ősidők óta a világ dél-szudáni régiójára általában csak a profitforrásként emlékeztek.

Dél-Szudán történelmének kezdete és a Sudd-mocsár mint akadály

A Sudd-mocsár térképe, amely mindig is elválasztotta Dél-Szudánt az északi integrációtól.

Sudd elhelyezkedése Szudán általános térképén a cikk elején található térképillusztrációban található.

Megérthető, hogy Dél-Szudánban miért kezdődik a történelem hivatalos elbeszélése az 1820-as években. (Lásd ezt az esszét, amely a dél-szudáni kormány álláspontját tükrözi áttekintésünkből)

Ez volt az első időszak, amikor a külső hatalmak (akkor az oszmánok és Muhammad Ali képviseletében) először mondhatták el, hogy ők irányítják a térséget.

Sőt, amint a dél-szudáni kormány információs irodájának alábbi anyagaiból kitűnik, a dél-szudániak az „európai megszállók” alatt először az isztambuli kormányt értik.

Dél-Szudán, ellentétben Észak-Szudánnal (más néven Núbia), pontosan Muhammad Ali és az oszmán Törökország érkezése előtt szűzi önelszigetelődésben maradt.

Dél-Szudán egyetlen Szudánba integrálása pedig a feltételezések szerint ekkor a hatalmas „pestis-mocsár” – Sudd (arabul سد – „akadály, akadály”) területére korlátozódott, más néven Bahr al Jabal. (A 30 000 négyzetkilométeres, árvíz idején 130 000 négyzetkilométeres Sudd-mocsár Dél-Szudán központjában található.

Ez a mocsár a Fehér-Nílus vízrendszerének része, amely Dél-Szudánon és fő városán, Dzsubán keresztül folyik, Észak-Szudánban a folyásiránnyal feljebb egyesül az Etiópiából folyó Kék-Nílussal. Két folyó alkotja a híres Nílust az egyesült Szudán továbbra is fővárosa, Kartúm területén.

A szudáni történelem szereplői: Muhammad Ali, Mahdi, a britek...

Muhammad Ali az Oszmán Birodalomhoz tartozó, ugyanakkor szinte önálló uralkodóként uralkodó Egyiptom feje volt. Dinasztiája a modern időkben meghódította Szudánt.

Amivel kapcsolatban Mahdi- akkor ez egy helyi szudáni figura volt alulról - Muhammad Ahmed, aki messiásnak kiáltotta ki magát (arabul a „Mahdi” szó مهدي, mahdī‎‎ „vezeti” (Allah). 1881-ben Mahdi felkelést vezetett Észak-Szudán muszlim lakossága az odaérkezők ellen A briteknek több győzelmet is sikerült aratniuk, de 1898-ban a britek visszaszerezték az irányítást Szudán felett.

Viszont angol Szudánban jelent meg, miután 1882-ben elfoglalták Egyiptomot, kihasználva az Oszmán Birodalom gyengeségét, amely nem tudta biztosítani a Szuezi-csatorna biztonságát és megbirkózni a helyi nacionalista alak, Orabi pasa tevékenységével, aki eltávolította a hatalomból Tawfikot. mérsékelt egyiptomi Khedive Mohamed Ali dinasztiájából, aki az Oszmán Birodalom nevében uralkodott (Khedive - a perzsa „úr, uralkodó” szótól. Egyiptom oszmán kormányzói ezt a címet az isztambuli kormánytól kapták, Iszmáil pasa, az unoka alatt Muhammad Ali (aki a címet az oszmánok elismerése nélkül használta) és Tawfik elődje A cím kiemelte a különleges státuszt.

A suddi pestismocsarak megakadályozták az egyiptomi-török ​​rezsim kiterjesztését Szudán távoli déli részére.

Bár az egyiptomi-török ​​rezsim azt állította, hogy a 19. század nagy részében egész Szudánt uralta, és ezzel létrehozta Dél-Szudánban az Egyenlítő tartományt, a távoli délen nem tudott hatékony ellenőrzést kialakítani.

Benne van utóbbi években Az egyiptomi-török ​​uralom alatt brit misszionáriusok érkeztek a mai Kenyából a Sudd Swamp területére, hogy a helyi, túlnyomórészt animista néger törzseket keresztény hitre térítsék.

Később maga Egyiptom is Nagy-Britannia befolyása alá került, és 1881-ben Szudánban az iszlám mahdist csoport lázadása tört ki Egyiptom és Nagy-Britannia ellen is, amelyet néhány évvel később elfojtottak. Ám egy ideig a mahdistáknak sikerült egy iszlamista állam látszatát kelteni Szudán központjában.

1898 óta Nagy-Britannia és Egyiptom angol-egyiptomi Szudán néven uralta a mai Szudán teljes területét. De ugyanakkor Észak- és Dél-Szudánt külön tartományként osztották ki ebben az angol-egyiptomi társasházban. Az 1920-as évek legelején még azt is bejelentették, hogy útlevélre van szükség a két zóna közötti utazáshoz, valamint külön engedélyre van szükség a vállalkozás megnyitásához. A régiókat párhuzamos közigazgatás irányította.

Az angol-egyiptomi szudán idején délen hivatalos nyelvnek nyilvánították az angolt és a helyi törzsek afrikai nyelveit a dinka, bari, nuer, latuko, shilluk, azande és pari (lafon), míg az arab és az angol. hivatalossá vált északon.

Dél-Szudán brit kormányzóit adminisztratívan a Kelet-Afrikai Gyarmati Konferenciához rendelték Kartúm helyett, és a keresztény misszionáriusok továbbra is Dél-Szudánban dolgozhattak ebben az időszakban.

1956-ban kikiáltották Szudán függetlenségét Nagy-Britanniától. Az új kartúmi kormány arabul beszélt, míg Dél-Szudánban a helyi tisztviselők az angolt tekintették anyanyelvüknek. Az ország déli része igen gyengén volt képviselve az ország központi kormányzatában.

Maxim Istomin weboldalhoz

  • Közép-ázsiai arabok (tádzsik arabok)
    • iszlám (szunnita síizmus)
    A pánarabizmus az LAS meghódítja az arabizációt, a nacionalizmust

    szudáni(Szudáni arabok) - arab nép, Szudán fő lakossága. A teljes létszám több mint 18 millió ember. Beleértve Szudánt - a lakosság több mint fele, északon pedig kevesebb, mint 70% -a. Más országokban: Csád: - 1,29 millió, Ruandában és Zaire-ben egyenként 5 ezer.

    Történet

    A 8. századtól az arab írás kezdett elterjedni Szudánban, és Szudán államai elkezdtek csatlakozni az arab kultúrához, köztük az iszlámhoz. Ennek eredményeként Észak-Szudán egyes területei vazallus államokká válnak, amelyek Egyiptom muszlim uralkodói előtt tisztelegnek. A 16. században a Nílus völgyében már Szennar feudális államát látjuk, melynek fő néger mezőgazdasági lakossága fokozatosan arabizálódott. A főként néger törzsek által lakott Dél-Szudánban még megőrizték a prefeudális kapcsolatokat (Fadlalla M. H. 2004: 13-15. o.).

    Vallás

    Az iszlám behatolása Szudánba többféle úton haladt. Először is, az arab misszionáriusok erőfeszítéseinek köszönhetően, akik általában a tariqah tagjai. Másodszor, maguk a szudániak, akiket Egyiptomban vagy Arábiában képeztek ki. Ennek eredményeként az iszlám szudáni változata a szúfi rendek határozott befolyása alatt fejlődött ki, az egyszerű muszlimok odaadásával a rend élén, és elkötelezettek az aszketikus gyakorlatok mellett.

    A 19. század elején egy erőteljes tariqa al-Khatmiya mozgalom (vagy az alapítójáról elnevezett Mirganiyya) alakult ki.

    1881-ben elindult a szudáni vallási reformátor, Muhammad Ahmad messiási mozgalma, aki Messiás-Mahdinak nyilvánította magát. Követői anszároknak kezdték nevezni magukat. Így jelent meg Szudánban a második legbefolyásosabb szúfi rend - al-Ansar.

    A núbiai nyelvek szubsztrát hatása nyomon követhető (Rodionov M. A. 1998: P. 242).

    Életmód és élet

    Ma a legtöbb arab és a hozzájuk közel álló kusiták, területileg és etnikailag is, a beja városlakó és gyapottermelő. Csak az arabok és a beja szerény része kószál tovább a csordáival.

    De még ez a részesedés sem nevezhető egységesnek. A munkaszervezés, az életkultúra szerint még megjelenésükben is különböznek a tevetenyésztők, a kecskepásztorok és a szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozó úgynevezett „cowboyok” - baggara. Núbiában egy ősi lófajtát, a Beja és a Szahara sivatagban pedig lovagló tevéket tenyésztenek. Az arabok között még mindig létezik törzsekre való felosztás, amelyek saját kulturális sajátosságaikkal és eltérő nyelvjárásukkal rendelkeznek. Ez a tendencia még a városokban is folytatódik, ahol szívesebben házasodnak össze törzstársaikkal. A rokonsági rendszer kettéágazó-biztosító (anyai és apai ágon rokonokat különböztetünk meg; mellék- és közvetlen rokonokat). A törzsi szervezet alapja egy családi-rokonsági csoport, amelynek férfi ágon közös őse van, és amelyet a kölcsönös segítségnyújtás és a vérvád szokásai kötnek; a patrilaterális orto-unokatestvér házasságot részesítik előnyben). Több csoport alkotja egy törzs alosztályát vagy magát a törzset, egy törzsfőnök vezetésével. A társadalmi kapcsolatokat hagyományosan úgy fejezik ki, mint a deklarált rokonsági kapcsolatokat (Rodionov 1998: 201), (Abu-Lughod L. 1986: 81-85. o.).

    A földművelés Szudánban bizonyos problémát jelent. Északon csak a terület 3%-a szántó, a Nílus az egyetlen vízforrás. Minden földterületet gondosan művelnek. A shadufokat még mindig használják (Human Development Report 2006: 164. o.).

    A szudáni arabok nemzeti konyhája közel áll az egyiptomihoz. Hagyományos ételek: csupa hüvelyes zöldséggel, hússal, fűszerekkel, zabkásával vagy pilaffal. Az alkoholos italok tilosak a múltban (valószínűleg még mindig) cirokból és kölesből készültek.

    Írjon véleményt a "Szudáni (Szudáni arabok)" cikkről

    Megjegyzések

    Linkek

    • Orosz békefenntartók Darfurban.

    Irodalom

    • Kobishchanov T. Yu keresztény közösségek az arab-oszmán világban (XVII - XIX. század első harmada). M.: Nauka, 2003. P.6 - 19.
    • Abu-Lughod L. Fátyolos érzelmek: becsület és költészet egy beduin társadalomban. Berkeley és Los Angeles: Társadalomtudomány, 1986, 81-85.
    • Rodionov M.A. Arabs // amely a cikk alanya számára létezik. A sablon használatának példája hasonló témájú cikkekben található.

    A szudániakat (Szudáni arabokat) jellemzõ részlet

    Pierre találkozott az öreg gróffal. Zavart és ideges volt. Aznap reggel Natasha azt mondta neki, hogy elutasította Bolkonszkijt.
    - Baj, baj, mon cher - mondta Pierre-nek -, baj ezekkel az anyátlan lányokkal; Annyira izgulok, hogy eljöttem. Őszinte leszek veled. Azt hallottuk, hogy visszautasította a vőlegényt anélkül, hogy bárkitől bármit is megkérdezett volna. Valljuk be, sosem voltam túl boldog ennek a házasságnak. Mondjuk jó ember, de hát az apja akarata ellenére nem lenne boldogság, és Natasha sem marad udvarlók nélkül. Igen, elvégre ez megy már régóta, és hogy lehet apa nélkül, anya nélkül egy ilyen lépés! És most beteg, és Isten tudja, mit! Rossz, gróf, rossz az anyátlan lányokkal... - Pierre látta, hogy a gróf nagyon ideges, megpróbálta más tárgyra terelni a beszélgetést, de a gróf ismét visszatért bánatába.
    Sonya aggódó arccal lépett be a nappaliba.
    – Natasha nem teljesen egészséges; a szobájában van, és látni szeretne téged. Marya Dmitrievna vele van, és téged is kérdez.
    – De maga nagyon barátságos Bolkonszkijjal, valószínűleg üzenni akar valamit – mondta a gróf. - Istenem, istenem! Milyen jó volt minden! - És megfogta ősz hajának ritkás halántékát, a gróf elhagyta a szobát.
    Marya Dmitrievna bejelentette Natasának, hogy Anatol házas. Natasha nem akart hinni neki, és ennek megerősítését kérte Pierre-től. Sonya elmondta ezt Pierre-nek, miközben átkísérte a folyosón Natasha szobájába.
    Natasha sápadtan, szigorúan Marya Dmitrievna mellett ült, és már az ajtóból Pierre-re talált lázasan csillogó, kérdő tekintettel. Nem mosolygott, nem biccentett neki, csak makacsul nézett rá, és a tekintete csak arról érdeklődött, hogy Anatole-hoz képest barát vagy ellenség-e, mint mindenki más. Maga Pierre nyilvánvalóan nem létezett számára.
    – Ő mindent tud – mondta Marya Dmitrievna, Pierre-re mutatva, és Natasához fordult. – Hadd mondja meg, hogy igazat mondtam-e.
    Natasha, mint egy lelőtt, vadászott állat a közeledő kutyákra és vadászokra nézve, először az egyikre, majd a másikra nézett.
    - Natalja Iljinicsna - kezdte Pierre, lesütötte a szemét, és sajnálatot érzett iránta és undort a műtét miatt, amit végre kellett hajtania -, hogy igaz-e vagy sem, neked nem számít, mert...
    - Tehát nem igaz, hogy házas!
    - Nem, ez igaz.
    - Sokáig volt házas? - kérdezte, - őszintén?
    Pierre becsületszavát adta neki.
    - Még mindig itt van? – kérdezte gyorsan.
    - Igen, most láttam.
    Nyilvánvalóan képtelen volt beszélni, és kezével jeleket adott, hogy hagyja el.

    Pierre nem maradt vacsorázni, hanem azonnal elhagyta a szobát és elment. Körbejárta a várost, hogy megkeresse Anatolij Kuragint, akinek gondolatára most minden vér a szívébe zúdult, és nehezen kapott levegőt. A hegyekben, a cigányok között, a Comonenóban nem volt ott. Pierre elment a klubba.
    A klubban minden a szokásos módon zajlott: a vacsorázni érkező vendégek csoportokban üdvözölték Pierre-t, és a város híreiről beszélgettek. A lakáj, miután köszöntötte, ismeretségét és szokásait tudva jelentette neki, hogy helyet hagytak neki a kis ebédlőben, Mihail Zaharics herceg a könyvtárban van, Pavel Timofeich pedig még nem érkezett meg. Pierre egyik ismerőse az időjárásról való beszélgetés között megkérdezte tőle, hogy hallott-e arról, hogy Kuragin elrabolta Rosztovát, amiről a városban beszélnek, ez igaz? Pierre nevetett, és azt mondta, hogy ez ostobaság, mert most már csak a Rosztovékból való. Mindenkit megkérdezett Anatole-ról; az egyik azt mondta neki, hogy még nem jött, a másik, hogy ma fog vacsorázni. Furcsa volt Pierre-nek nézni ezt a nyugodt, közömbös embertömeget, akik nem tudták, mi jár a lelkében. Körbejárta a folyosót, megvárta, amíg mindenki megérkezik, és anélkül, hogy megvárta volna Anatole-t, nem ebédelt, és hazament.
    Anatole, akit keresett, aznap Dolokhovval vacsorázott, és tanácskozott vele, hogyan javítsa ki az elrontott dolgot. Úgy tűnt, hogy látnia kell Rosztovát. Este elment a nővéréhez, hogy beszéljen vele a találkozó megszervezésének lehetőségeiről. Amikor Pierre, hiába utazott be Moszkvába, hazatért, az inas jelentette neki, hogy Anatol Vaszilics herceg a grófnőnél van. A grófné nappalija tele volt vendégekkel.
    Pierre anélkül, hogy üdvözölte volna feleségét, akit megérkezése óta nem látott (ebben a pillanatban jobban utálta, mint valaha), belépett a nappaliba, és meglátva Anatole-t, odalépett hozzá.
    – Ó, Pierre – mondta a grófnő férjéhez lépve. – Nem tudod, milyen helyzetben van a mi Anatole… – Megállt, és látta férje mélyen lelógó fejében, csillogó szemében, határozott járásában a düh és az erő szörnyű kifejezését, amit ismert és tapasztalt magát a Dolokhovval vívott párbaj után.
    „Ahol te vagy, kicsapongás és gonoszság van” – mondta Pierre a feleségének. – Anatole, menjünk, beszélnem kell veled – mondta franciául.
    Anatole visszanézett a nővérére, és engedelmesen felállt, készen arra, hogy kövesse Pierre-t.
    Pierre kézen fogta, magához húzta és kiment a szobából.
    – Si vous vous permettez dans mon salon, [Ha beengeded magad a nappalimba – mondta Helen suttogva; de Pierre válasz nélkül elhagyta a szobát.
    Anatole a szokásos, lendületes léptével követte. De észrevehető aggodalom ült ki az arcán.
    Az irodájába lépve Pierre becsukta az ajtót, és Anatole felé fordult anélkül, hogy ránézett volna.
    – Megígérte Rostova grófnőnek, hogy feleségül veszi, és el akarta vinni?
    – Kedvesem – válaszolta Anatole franciául (ahogy az egész beszélgetés zajlott), nem tartom magam kötelesnek válaszolni az ilyen hangnemben tett kihallgatásokra.
    Pierre korábban sápadt arca eltorzult a dühtől. Megragadta az övét nagy kéz Anatole egyenruhája gallérjánál fogva, és egyik oldalról a másikra remegni kezdett, amíg Anatole arca kellőképpen félelmet nem vett.
    – Amikor azt mondom, hogy beszélnem kell veled… – ismételte Pierre.
    - Hát ez hülyeség. A? - mondta Anatole, és megtapogatta a gallér gombját, amit a ruhával letéptek.
    „Te egy gazember vagy, és egy gazember, és nem tudom, mi tart vissza attól az örömtől, hogy ezzel összetörjem a fejedet” – mondta Pierre –, mert olyan mesterségesen fejezte ki magát, mert franciául beszélt. Kezébe vette a nehéz papírnehezéket, fenyegetően felemelte, majd sietve visszatette a helyére.
    - Megígérted, hogy feleségül veszed?
    - Én, én, nem gondoltam; de soha nem ígértem, mert...
    Pierre félbeszakította. - Megvannak a levelei? Vannak leveleid? - ismételte Pierre Anatole felé haladva.
    Anatole ránézett, és azonnal zsebre dugta a kezét, és elővette a pénztárcáját.
    Pierre átvette a neki adott levelet, és eltolta az úton álló asztalt, és a kanapéra esett.
    – Je ne serai pas violent, ne craignez rien, [Ne félj, nem fogok erőszakot alkalmazni – válaszolta Pierre Anatole ijedt gesztusára. – Levelek – egy – mondta Pierre, mintha egy leckét ismételgetne magának. – Másodszor – folytatta egy pillanatnyi csend után, újra felállva és járni kezdett –, holnap el kell hagynia Moszkvát.

    Szudán (arabul: السودان‎‎, angol Sudan), teljes név - Szudáni Köztársaság, angol. Szudáni Köztársaság) egy állam Északkelet-Afrikában, a legnagyobb afrikai állam. Északon Egyiptommal, északnyugaton Líbiával, nyugaton Csáddal, délnyugaton a Közép-afrikai Köztársasággal és a Kongói Demokratikus Köztársasággal, délen és délkeleten Ugandával és Kenyával, keleten Eritreával és Etiópiával határos. Északkeleten a Vörös-tenger mossa. Fővárosa Kartúm.

    Történet

    Az ókorban a modern Szudán területének jelentős részét (az úgynevezett Kush, majd Núbia) az ókori egyiptomiakkal rokon szemita-hamita és kusita törzsek lakták. A núbiaiak kereskedtek az ókori Egyiptommal, és ragadozó rajtaütéseknek voltak kitéve. A núbiaiak leszármazottai még mindig a szudáni Nílus völgyében és a szomszédos Egyiptomban (Asszuántól délre) élnek. A néger törzsek (niloták) is behatoltak ide délről - jelenleg a Nílus felső és középső medencéjében élnek Szudánban, valamint Uganda, Kenya, Tanzánia, Kongó, Etiópia és Egyiptom Szudánnal határos régióiban.

    A 7. századra e. Szudán kis szétszórt keresztény királyságokból (Aloa, Mukurra, Nobatia) és birtokokból állt. A 640-es években északról, Egyiptomból kezdett behatolni az arab befolyás. A Nílus és a Vörös-tenger közötti terület aranyban és smaragdban gazdag volt, ide kezdtek behatolni az arab aranybányászok. Az arabok magukkal hozták az iszlámot. Az arab befolyás főként Szudán északi és nyugati részén terjedt el.

    19. század

    1819-1838-ban Egyiptom elfoglalta Dongola, Berber, Kassala, Sennar és Kordofan régiókat. A Sublime Porte 1841-es cégtáblájával összhangban ezeknek az "egyiptomi Szudánnak" nevezett közigazgatási egységek irányítása Egyiptom alkirályára került, így Szudán az Oszmán Birodalom része lett, de gyakorlatilag Egyiptom birtoka lett. A délebbre való előrenyomulást trópusi mocsarak akadályozták meg. A 19. század nagy részében Egyiptom uralta a modern Szudán egész területét, de valójában az ország déli része szétszórt törzsek lakta hely maradt, és a rabszolgakereskedők gyakori rajtaütéseinek voltak kitéve.

    A 19. század második felében a brit befolyás megnőtt Szudánban. Egy angol lett Szudán főkormányzója. A brutális kizsákmányolás és a nemzeti elnyomás egy erőteljes, vallási beállítottságú népi tiltakozó mozgalom kialakulásához vezetett. Muhammad ibn Abdullah vallási vezető, aki 1881-ben "Mahdinak" (messiásnak) kiáltotta ki magát, megkísérelte egyesíteni Nyugat- és Közép-Szudán törzseit a britek és az oszmánok ellen. A felkelés Kartúm 1885-ös elfoglalásával és az európai, török ​​és egyiptomi tisztviselők országból való kiutasításával ért véget. A felkelés vezetője hamarosan meghalt, de az általa létrehozott állam, élén Abdallah ibn al-Saiddal, még tizenöt évig tartott, és csak 1898-ban verték le a felkelést az angol-egyiptomi csapatok. 1899. január 19-én Nagy-Britannia és Egyiptom megállapodást írt alá a közös kormányzás létrehozásáról Szudánban (angol-egyiptomi társasház) - a 22. szélességi körtől délre. Ez a megállapodás azonban nem vázolta egyértelműen a két kormány kapcsolatának körvonalait. Másodszor, nem biztosított jogalapot a britek további szudáni jelenlétéhez – ott a britek a Khedive nevében uralkodtak. A legfelsőbb katonai és polgári közigazgatás Szudánban a főkormányzóhoz került – egy tiszthez, akit a Khedive nevez ki és bocsátott el a londoni kormány beleegyezésével. Minden szudáni tartományhoz kirendeltek egy kormányzót (mudir), két felügyelőt és több körzeti megbízottat. Szinte mindegyik posztot az egyiptomi hadsereghez kirendelt brit tisztek töltötték be, de ekkor (1901-től) civil tisztviselők kezdtek érkezni az országba. A középszintű tisztviselők egyiptomiak voltak, az alsóbb szintűek pedig a helyi szudáni lakosság képviselői. A brit közigazgatás eleinte meglehetősen szabadon kormányzott, de 1910-ben a főkormányzó alatt létrehozták a Végrehajtó Tanácsot, amelynek hozzájárulására minden törvényhozási és költségvetési kérdésben szükség volt. Tartalmaz egy főfelügyelőt, polgári, igazságügyi és pénzügyi titkárokat, valamint 2-4 másik brit tisztviselőt, akit a főkormányzó nevez ki.

    XX század

    A brit adminisztráció hatalmának megerősítése érdekében különösen a dél-szudáni lakosság etnikai és politikai szeparatizmusát ösztönözte, akik ragaszkodnak a hagyományos hithez és a kereszténységet vallják. Így megteremtődtek a jövőbeli etnikai és vallási konfliktusok előfeltételei.

    A második világháború elején az Abesszínia területéről működő olasz hadsereg elfoglalta Szudán területének egy részét, de már 1941-ben az olaszok távozni kényszerültek, és Szudán a brit fegyveres erők fontos bázisává vált Afrika. A helyi lakosságból verbuvált katonai egységek Eritreában, Egyiptomban, Líbiában és Tunéziában vettek részt az ellenségeskedésben.

    A háborúban való részvétel pozitív következményekkel járt Szudánra nézve - a nemzeti ipar növekedése, aktivizálódása politikai élet, a politikai pártok megjelenése, a függetlenségi törekvések erősödése.

    Az 1952-es forradalom után Egyiptom elismerte a szudáni nép önrendelkezési jogát. 1955-ben a szudáni parlament kikiáltotta az ország függetlenségét, és még ugyanebben az évben a brit és az egyiptomi csapatokat kivonták Szudánból.

    A kartúmi központi kormányzat, amelyben muszlimok töltötték be a kulcspozíciókat, megtagadta a szövetségi állam létrehozására vonatkozó ígéretek teljesítését, ami a déli tisztek lázadásához és 1955-től 1972-ig tartó polgárháborúhoz vezetett.

    Ezalatt az országot több katonai és államcsíny is átélt, de az egymást követő rendszerek nem tudtak megbirkózni a szeparatizmus, az etnikai széthúzás és a gazdasági elmaradottság problémáival. Az 1989. június 30-i újabb puccs után Omar Haszan al-Bashir ezredes került hatalomra, és tartja a mai napig. Politikai támaszként az akkoriban népszerűtlen Nemzeti Iszlám Front pártot választotta, amely egy valóban iszlám társadalom felépülését hirdette meg, élén a fundamentalista nézeteiről ismert Hassan Abdallah Turabival. Az ország a 90-es évek eleje óta intenzíven folytatja az élet iszlamizálódását, amely folyamat csak a 21. század elején állt meg, amikor Turabi és Bashir nem értett egyet, és előbbi ellenzékbe került. Bashir elnök és államfő, miniszterelnök és az ország fegyveres erőinek főparancsnoka. A választásokat várhatóan 2009-ben tartják, de valószínűtlennek tartják, hogy ez a kezdeményezés megvalósul.

    Szudán külpolitikájában nacionalista, arabbarát és iszlámbarát irányvonalat követett. 1956-ban Szudán támogatta Egyiptomot a szuezi válság idején. Az 1967-es arab-izraeli háború során Szudán hadat üzent Izraelnek, és katonai egységeket küldött Egyiptom megsegítésére. Bashir hatalomra kerülése után Szudán pragmatikus politikát folytat, de hajlik a radikális iszlámmal és a konzervatív arab rezsimekkel való együttműködésre.

    1991-ben a szudáni iszlám fundamentalisták szellemi vezetőjének, Turabinak a meghívására Oszama bin Laden szaúdi milliomos érkezett az országba. 1996-ban kénytelen volt elhagyni Szudánt, és áthelyezni szervezetét Afganisztánba.

    Dél-Szudán

    Az Addisz-Abebai Megállapodás 1972-es aláírása a háborúzó Észak és Dél közötti polgárháború végéhez vezetett, és bizonyos autonómiát biztosított Délnek a belső kormányzás terén. A szünet körülbelül tíz évig tartott, majd a fegyveres konfliktust a Szudáni Népi Felszabadító Hadsereg folytatta. Ennek oka az ország iszlamizációs politikája volt, amelynek keretében 1983-ban Jafar Nimeiri akkori elnök három különálló tartományra osztotta a déli Egyenlítői tartományt, és az ország büntetőjogi szabályozásába bevezettek néhány, a saría által előírt büntetésfajtát. (mint például a megkövezés, a nyilvános megkorbácsolás és a kezek levágása).

    Amerikai becslések szerint az újrakezdés óta eltelt két évtizedben fegyveres konfliktus Dél-Szudánban a kormányerők körülbelül kétmillió civilt öltek meg. Az időszakos aszályok, az éhínség, az üzemanyaghiány, az ország déli részén elterjedő fegyveres összecsapások és az emberi jogok megsértése miatt több mint 4 millió déli lakos volt kénytelen elhagyni otthonát, és városokba vagy szomszédos országokba menekülni – Etiópia, Kenya. , Uganda, Egyiptom. A menekülteket megfosztják attól a lehetőségtől, hogy mezőgazdasággal foglalkozzanak vagy más módon megélhetést keressenek, alultápláltságtól és rossz táplálkozástól szenvednek, valamint megfosztják őket az oktatáshoz és az egészségügyi ellátáshoz való hozzáféréstől. A sok éves polgárháború az úgynevezett „elveszett generáció” kialakulásához vezetett.

    A déli lázadók és a kormány között 2003-2004-ben folytatott béketárgyalások kézzelfogható eredményeket hoztak, de számos déli régióban folytatódnak a fegyveres összecsapások. A felek megállapodtak abban, hogy a végleges békemegállapodás megkötésekor Dél-Szudán 6 évig autonómiát élvez, ezt követően pedig népszavazásra bocsátják e terület függetlenségének kérdését. Ebben az időszakban az olajbevételek egyenlő arányban oszlanak meg a kormány és a lázadók között. A megfigyelők ugyanakkor megkérdőjelezik a kormány képességét és hajlandóságát kötelezettségei teljesítésére.

    Konfliktus Dárfúrban

    Eközben 2003 elején felkelés tört ki az ország nyugati részén, a dárfúri régióban. A régióban számos lázadó csoport működik, amelyek eltérően állnak a harc céljaihoz – egyszerűen a függetlenség kivívása vagy a központi kartúmi kormány megbuktatása. A kormánycsapatok és a lázadók is atrocitásokkal vádolják egymást. A vádak többsége a kormánypárti arab dzsandzsavid milíciák tevékenységéhez kapcsolódik. A jelenlegi becslések szerint a helyi feketék közül 10-30 ezer ember halt meg a kezüktől. Az etnikai tisztogatás következtében körülbelül egymillió ember menekült el a konfliktusövezetből, és a szomszédos Csádban keresett menedéket.

    A Darfur régióban különböző nemzetiségek képviselői élnek, amelyek elvileg két csoportba sorolhatók - fekete-afrikaiak és arab törzsek, amelyek körülbelül a 13. század óta lakják a régiót. Mindketten az iszlámot vallják, de a két etnikai csoport viszonya évszázadok óta feszült, és rendszeres fegyveres összecsapásokhoz vezetett. A 20. századig Dárfúr a rabszolga-kereskedelem központja volt, ahol a fekete és az arab rabszolgakereskedők versengtek egymással, hogy lerohanják a szomszédos Bahr el Ghazal régiót, hogy elfogják a rabszolgákat, hogy továbbértékesítsék őket Afrika partvidékének. Az etnikai csoportok konfliktusba keveredtek egymással és a korlátozott föld- és vízkészletek miatt.

    A modern konfliktus oka az volt, hogy Kartúm és a déli lázadók megállapodást kötöttek az olajbevételek megosztásáról. Darfur fekete lakossága úgy véli, hogy a megállapodásban nem vették figyelembe gazdasági érdekeiket.

    Határkonfliktus Egyiptommal

    Szudán és Egyiptom között vita folyik az ún. "Halaib háromszög". 1899-ben Nagy-Britannia és Egyiptom társasházuknak nyilvánította Szudánt. Az ország északi határa a 22. szélességi kör mentén jött létre, Halaib városa pedig formálisan Egyiptomhoz került. 1902-ben Anglia egyoldalúan megváltoztatta a határt, átadva a „háromszöget” Szudánnak. 1955. november 12-én Szudán elnyerte függetlenségét. 1958-ban Egyiptom elfoglalta a Halaib régiót. Aztán a „háromszöget” Szudán kapta használatra. 1992-ben Szudán rendkívüli elégedetlenséget keltett Egyiptomban azzal, hogy a „háromszög” partvidékét a kanadai International Petroleum Corporation olajtársaság koncessziójába adta. 1993-1994-ben fegyveres összecsapások történtek Egyiptom és Szudán határán. 1995-ben Egyiptom csapatokat küldött a régióba, és Halaib városa kivételével az összes vitatott területet átvette. 2000-ben Szudán kivonta csapatait Halaibból, és a földek teljesen egyiptomi ellenőrzés alá kerültek. 2002 augusztusában Omar al-Bashir szudáni elnök azt mondta a sajtónak, hogy kérelmet küldött az ENSZ Biztonsági Tanácsához a földek tulajdonjogának felülvizsgálatára, mivel a „Halaib-háromszög” szudáni terület.

    Adminisztratív felosztás

    Szudán közigazgatásilag 26 államra oszlik (arabul: wilayats), amelyeket néha tartományoknak is neveznek: Fehér-Nílus, Warab, Felső-Nílus, Kelet-Egyenlítő, Gedaref, Kék-Nílus, Jonglei, Nyugat-Equatoria, Nyugat-Bahr el Ghazal, Nyugat-Dárfúr, Nyugat-Kordofan , Kassala, Vörös-tenger, Nílus, Tó (Al-Buhairat), Észak-, Észak-Bahr el-Ghazal, Észak-Dárfúr, Észak-Kordofan, Sennar, Kartúm, Közép-Egyenlítő, Al-Vahda ("Egység"), El-Gezira (“ Szigetek”), Dél-Dárfúr, Dél-Kordofan

    Földrajzi jellemzők

    Szudán területének nagy részét egy fennsík foglalja el (300-1000 méter tengerszint feletti magasság), amelyet délről északra a Nílus folyó völgye szel át, amelyet a Fehér- és a Kék-Nílus összefolyása alkot. Az összefolyási területen található az ország fővárosa, Kartúm. Minden folyó a Nílus medencéjéhez tartozik. Öntözési forrásként, természetes vízi utakként használják őket, és jelentős vízenergia-tartalékokat is tartalmaznak.

    Az ország északi részén találhatók a líbiai és núbiai sivatagok, amelyekben szinte nincs növényzet. Délen szavannák és trópusi mocsarak találhatók. Keleten és nyugaton hegyek vannak. Szudán legmagasabb pontja a Kinyeti-hegy (3187 méter tengerszint feletti magasságban).

    Délen trópusi az éghajlat, északon forró sivatag. A fő környezeti problémák a talajerózió és az elsivatagosodás.

    Lakosság

    Az 1981-es népszámlálás szerint Szudán lakossága 21 millió fő volt. Azóta a polgárháború miatt nem végeztek általános népszámlálást az országban. A modern (2008-as) becslések szerint a lakosság száma 40 218 456 fő.

    A folyamatos népmozgások, a rabszolga-kereskedelem, a létformák változása, az ókori királyságok és dinasztiák összeomlása, amelyet az arabok és az európaiak inváziója idézett elő – igen változatos nyelvi adottságokkal, változatos vallási és kulturális hagyományokkal rendelkező populációk kialakulásához vezetett.

    Ugyanakkor a szomszédos országok között önkényesen meghúzott határok megosztják az olyan népeket, mint az ország északi részén a núbiaiak, délnyugaton az azandok és délen a lotukók.

    Neves gyors növekedés A kartúmi metropolisz (Khartoum - Omdurman - Észak-Kartúm) lakossága már 6-7 millió ember, beleértve az ország déli részének konfliktusövezeteiről és az aszály által sújtott mezőgazdasági területekről lakóhelyüket elhagyni kényszerült körülbelül 2 millió embert.

    Szudánt két különböző kulturális hagyomány – arab és fekete-afrikai – jellemzi. Mindegyiken belül több száz etnikai, törzsi és nyelvi különbség van, ami rendkívül megnehezíti a köztük lévő hatékony együttműködést.

    Az északi tartományok elfoglalják Szudán nagy részét. Itt található az ország legtöbb városközpontja is. Az itt élő szudániak többsége arabul beszélő muszlim (szunnita), különböző etnikai hátterű, és többségük anyanyelvén is beszél.

    Délen és nyugaton a néger fajhoz tartozó népek dominálnak. A legtöbb déli lakos fenntartja a helyi hagyományos hiedelmeket vagy gyakorolja a kereszténységet. Délre az önellátó gazdálkodáson alapuló agrárgazdaság jellemző. A polgárháború, amely az ország függetlenné válását követő szinte teljes időszakban itt folytatódott, gazdasági és demográfiai szempontból is katasztrofális következményekkel járt.

    A lakosság nagy része a Nílus és mellékfolyói völgyeiben összpontosul. A népsűrűség különösen magas az ország fő gyapottermesztő régiójában - a Fehér- és Kék-Nílus folyó északi részén. Az északi és északnyugati sivatagi régiók szinte lakatlanok.

    A városok főleg a Nílus és mellékfolyói mentén helyezkednek el. A legnagyobb városok Kartúm, Omdurman, Észak-Kartúm, Port Sudan.

    Gazdaság

    Előnyök: olaj, gáz, pamut, gumiarábikum, szezám, cukor, aranybányászat.

    Gyengeségek: alacsony iparosodás. Devizahiány energia- és alkatrészimporthoz. Szárazság. Fejletlen közlekedési infrastruktúra. Nagy távolságok a városok között. A polgárháború megnehezíti az olajtermelést. Nincs segély az arab országoktól és nincs befektetés.

    Szudán mezőgazdasági ország. A kiváló minőségű pamut egyik fő szállítója a világpiacon. Szudán adja a világ gumiarábikum-termelésének több mint felét. A fő exportcikkek közé tartozik még a földimogyoró, a szezám, a nyersbőr és a bőr. Cirkot, földimogyorót, búzát és cukornádat is termesztenek. A fő iparágak a mezőgazdasági nyersanyagok feldolgozása, az építőanyag-gyártás és a fogyasztási cikkek gyártása.

    Az elmúlt években rohamosan bővült az olajkitermelés, amelynek exportja a devizabevételek legfontosabb forrásává vált. 2006-ban 132,7 millió hordót termeltek.

    A fő ipari központok Kartúm, Észak-Kartúm, Omdurman, Port Sudan és Atbara.

    A GDP növekedése 2006-ban 9,3% volt.

    Az „arab tavaszról” szóló történeteimet egy másik afrikai országgal – Szudánnal – zárom. Annyi minden történt ott az elmúlt évben, hogy a helyi „tavasz” bátortalan próbálkozása észrevétlen maradt.

    Szudán persze teljesen más, mint Algéria, de van valami közös is a két országban. Ugyanis Szudán, akárcsak Algéria, a 80-as évek végén élte át „tavaszát”.
    Csak a „tavasz utáni” forgatókönyv volt ott más – a hadsereg vezetése úgy döntött, hogy szövetséget köt az iszlamistákkal. Ennek eredményeként egy sor összetett ütközés után Szudánban kialakult a jelenlegi „iszlám demokrácia”. Vagy Omar al-Bashir elnök „tekintélyelvű” rezsimje.

    Ez egy összetett rendszer, amelyben helye van az iszlám értékek betartásának, a választásoknak (melynek demokráciáját, bár számos fenntartással, de elismerik a külföldi megfigyelők - csak egy csodálatos mondat az EU-misszió jelentéséből: „a választások versenyharca jelentősen visszaesett a hatóságok elhamarkodott lépései miatt”), a kormánypárton belüli frakcióharc, az ellenzék (mahdisták, unionisták, kommunisták és kibékíthetetlen iszlamisták), a média szabadsága (bár rendszeresen elnyomják). pénzbírságok és újságírók letartóztatásai, újságok bezárása) a gazdaságban nincs „klanizmus”, ami keleten általános.

    Szudánban a kormányzó párt a Nemzeti Kongresszus Pártja (NCP), egy meglehetősen masszív és erős szervezet, amelyben különböző frakciók vannak, amelyek véleményét al-Bashirnek figyelembe kell vennie a döntések meghozatalakor. Ez a „demokratikus centralizmus”.
    Al-Bashir elnök hatalma pedig (még Haszan al-Turabi iszlamista vezető kibékíthetetlen ellenzékbe való távozása után sem) nem olyan egyéni, mint ahogy azt Nyugaton elképzelik. Szálehhez vagy Mubarakhoz nem hasonlítható, de részben összehasonlítható Bassár el-Aszaddal uralkodása első éveiben.

    Az ország tartós társadalmi-gazdasági válságban van, amelyet nemzetközi szankciók okoznak, és amelyet a nemzeti külterületeken zajló gerillaháború súlyosbít, és amelynek leküzdésére a hatóságok hatalmas összegeket kénytelenek költeni.
    A bevétel 40%-a az olajból származik. Az infláció évi 21%, a lakosság 60%-a a szegénységi küszöb alatt él.
    2011-ben eljött a belföldi légi forgalom leállítása - elfogytak a gépek alkatrészei, újakra pedig nem volt pénz.

    Külső adósság – 38 milliárd dollár. Igaz, Szudán a szankciókra válaszul „befagyasztotta” fizetését – és most még más arab országok sem adnak kölcsönt Szudánnak.

    De még csak nem is ez az ország fő problémája. Pontosabban, a gazdasági problémák a szankciókból, a szankciók pedig az ország legnagyobb problémájából – az etno-vallásos mozaikból – erednek. Az arabok csak a lakosság 39%-át teszik ki, és 51%-a nilotikus és núbiai fekete.

    Formálisan a lakosság 95%-a szunnita muszlim. De nagyon nagy különbség van az áhítatos arab muszlimok és a hivatalosan „megkeresztelt” afrikai muszlimok között, akikről soha nem vették észre, hogy különösebben buzgók lennének a hit ügyében.
    Az olyan hangos szlogenek, mint „a szudániak, legyenek azok arabok, muzulmán afrikaiak vagy keresztények, először szudániak” ütköznek az iszlamista kormány valódi politikájával (bár az al-Turabi bukása után mérsékelte lelkesedését). ország, ahol a próféta megsértéséért halálbüntetést szabnak ki.

    2011-ben a problémás régiók körüli események álltak a szudáni politika középpontjában.
    Egyáltalán nem beszélek Dárfúrról, ahol folytatódik a háború és a tárgyalások a helyi lázadókkal, akik távol voltak, és Líbiában harcoltak szponzorukért, Kadhafiért. Csak annyit jegyzem meg, hogy szeptemberben a dárfúri Adam Youssef al-Hajj vette át a Délvidék kiválása után megüresedett alelnöki posztot.

    De beszélnünk kell majd Dél-Szudánról (az ország területének negyede és lakosságának egyötöde). Az év január 9-15-én délen tartott népszavazással kezdődött, amelyen az ottani lakosság 98 százaléka a kiválás mellett foglalt állást.
    Február 7-én al-Bashir elfogadta a népszavazás eredményét.
    Július 9-én hivatalosan kikiáltották a Dél-Szudáni Köztársaságot, amely után Szudán megszűnt nagy ország Afrikában, elveszítette ezt a címet Algériával szemben.
    Kartúm azonnal elismerte az új állam függetlenségét, al-Bashir jelen volt az új állam kikiáltásánál.

    Egy kis kitérő: Dél Afrika sikeres kiválása Koszovó elismeréséhez hasonlítható Európa számára. Mert sérti azt a konszenzust, ami ezen a kontinensen kialakult a gyarmatosítók által meghúzott határok sérthetetlenségéről.

    A déli országok kiválásával Szudán a költségvetési bevételek 37%-át veszítette el.
    A szudáni olaj 65%-a délen marad, de az olajfinomítás és a csővezetékek északon vannak. A déliek azonnal kijelentették, hogy nem osztoznak petrodolláron Kartúmmal. Azonnal megjelent az emberek tömege, akik olajvezetékeket akartak építeni Jubának, megkerülve Északot.
    Sőt, már augusztusban viták kezdődtek Észak és Dél között a tranzit áráról a „szelepzárással”, amihez Kartúm hat hónap alatt háromszor folyamodott.

    Szinte azonnal viták merültek fel a határ kijelölésével kapcsolatban - Kartúm ragaszkodott az 1956-os határhoz, Juba azzal érvelt, hogy ezt a határt az „átkozott brit gyarmatosítók” önkényesen húzták meg, és nem felelt meg az etnikai valóságnak, amiért maga a Dél elvált.

    A határ menti területek néprajza nagyon hasonlít Darfurra - arab "nagy számban" nomádok a fekete "ős" törzsekkel szemben.
    És ami a legfontosabb, a vitatott Abyei állam a szudáni olaj negyedét (és a legjobb minőségű) biztosítja.

    Márciusban törzsi összecsapások törtek ki Abyei-ben észak és dél hívei között. Májusban al-Bashir utasította a hadsereget, hogy tolja a déli erőket az 1956-os határvonalhoz. Abyeit gyorsan elfogták. Tárgyalások következtek, megállapodások aláírása, különféle közvetítők felhajtása. Ennek eredményeként júliusban etióp békefenntartókat hoztak az államba, de a szudáni hadsereg nem távozott.
    Abyei elfoglalásával Kartúm világossá tette, hogy a „szuverenitások parádéja” véget ért délen.

    Dél-Kordofanban is van olaj. Májusban kormányzói választásokat tartottak ott, amelyeket a kartúmi pártfogolt, Ahmed Harun (egy másik Dárfúr Nemzetközi Büntetőbíróság vádlottja – nyilvánvalóan az „etnikumok közötti ellentétek feloldásának” nagy szakértője) nyert meg.
    Júniusban harcok törtek ki az államban a választási eredményt el nem ismerő északiak és déliek között, harckocsik és minden repülőgép bevetésével, amelyek közül mindkét fél között 10 egység van. A darfuriak is a déliek segítségére érkeztek.

    A harcok folytatódnak, és szeptemberben átterjedtek a szomszédos Kék-Nílus államra, ahol Kartúm megpróbálta leváltani a megválasztott déli kormányzót, Malik Agart.

    Szeptemberben létrehozták a dárfúri, dél-kordofani és kék-nílusi lázadók szövetségét (a „Szudáni Forradalmi Front”), Yasser Armani vezetésével azzal a céllal, hogy megdöntsék a kartúmi „bûnügyi rendszert”, és Szudánt szövetségi világi állammá alakítsák. demokratikus állam.
    Sőt, a fegyveres harcot tömegtüntetésekkel kívánják ötvözni. Válaszul a hatóságok betiltották a Dél-Szudánnal kapcsolatban álló 17 politikai pártot. Ennek az az oka, hogy a vezetők és a tagok többsége ma már „külföldi állampolgár”.

    Az új szudáni háborúnak komoly társadalmi-gazdasági következményei is voltak. Dél-Kordofan és Kék-Nílus az ország hagyományos és alapvető élelmiszerének, a ciroknak a fő termelői. A cirok árának egy éven belüli 100%-os növekedése pedig egyenesen a háború következménye volt.

    De Abyei, Darfur, Dél-Kordofan és a Kék-Nílus nem az egyetlen problémás régió Szudánban. Kelet-Szudánban és a Núba-hegységben erős a szeparatista hangulat.

    Mi a helyzet az "arab tavasszal"? Szudánban volt? Mindenesetre megpróbáltam.
    Az új év küszöbén a hatóságoknak számos intézkedést kellett tenniük a költségvetési hiány csökkentésére. Az élelmiszertámogatások csökkentése magasabb árakhoz vezetett. A közszférában 25%-kal csökkentették a fizetéseket, betiltották a luxuscikkek és bútorok importját, és szóba került a privatizáció.
    Ezek az intézkedések január elején diáklázadásokat és zavargásokat váltottak ki számos közép-szudáni városban.

    Január 30-án országos „Düh napja” demonstrációt próbáltak tartani Kartúmban, Omdurmanban és El Obeidben a rendőrség feloszlatta. A demonstrálók száma csekély volt, főként azért, mert az elmaradott Szudánból hiányzik az a nagy erejű munkanélküli réteg, akinek diplomája megindította az arab tavaszt más országokban.
    Azonnal menesztették a fővárosi egyetem rektorát, aki támogatta a nagygyűlésre induló hallgatóit. A február 5-i demonstráció újabb kísérleteit is elfojtották. Ezt követte az ellenzéki vezetők letartóztatása (beleértve az al-Turabi ismételt letartóztatását), a független újságírókat, és számos ellenzéki újságot bezártak.

    Február 5-én az elnök megígérte, hogy „megnyitja a szabadság kapuját” az országban, de harcolni fog azokkal, akik „káoszt akarnak”.
    Tavasszal a letartóztatottakat szabadon engedték, az ellenzékiek pedig ismét más néven adhattak újságot.
    A szeptemberi demonstráció megszervezésére tett újabb kísérletek semmivel nem végződtek.

    Az NKP-ban egész évben folytatódott a frakcióharc a „reformerek” és a „konzervatívok” között, ami a vezetés számos kulcsfigurájának bukását eredményezte.
    A helyzet romlásával a rezsim egy „széles koalíció” létrehozásával igyekezett megerősíteni pozícióit – a kormány novemberi átszervezésekor a Mahdisták képviselői, unionisták és a keleti tartomány egykori lázadói is helyet kaptak benne.
    Al-Turabi úgy döntött, hogy a kibékíthetetlen ellenzékben marad, és átkokat küldött az ellenzék „árulóira”. Így december közepén ismét letartóztatták – ismét „összeesküvést szőttek puccsra”.

    A külső színtéren Kartúm következetesen támogatta az elmúlt év összes arab forradalmát. Még akkor is, amikor a tahríri események kimenetele nem volt egyértelmű, al-Bashir ismételten felszólította Mubarakot, hogy „tisztelje az egyiptomi nép akaratát”. Fegyvereket szállítottunk a GNA-nak, a szudáni tábornok vezette az Arab Liga szíriai megfigyelői misszióját.
    2012 elejét pedig a Nemzetközi Büntetőbíróság elfogatóparancsa alatt álló al-Bashir líbiai látogatással ünnepelte, ahol tárt karokkal fogadták az új hatóságok.

    Szudán külpolitikai helyzete azonban egyértelműen romlott.
    Tény, hogy Kartúm engedelmesen teljesítette a 2005-ös békemegállapodás minden feltételét, miután Washingtontól nyilvános ígéreteket kapott, hogy leveszi az országot a terrorizmust támogató országok listájáról, leírja az adósságokat és felold néhány gazdasági szankciót.
    Kartúm maradéktalanul teljesítette kötelezettségeit. Szudán hosszú ideje nem szponzora a terrorizmusnak, már több éve titokban együttműködik a CIA-val – egészen egy amerikai elektronikus hírszerző állomás jelenlétéig Kartúmban.
    És mit kaptál cserébe?

    november 1 Fehér Ház nyilvánosan kijelentette, hogy semmi sem fog megtörténni, amit korábban ígértek, a „szudáni hatóságok agresszív politikája miatt Dél-Kordofanban, Abyeiben és a Kék-Nílusban”.
    Egyesült Államok még egyszer bebizonyították a világnak általában és az araboknak különösen, mit érnek az ígéreteik.
    Egy ilyen „bölcs” amerikai politika másik eredménye az NKP liberális frakciójának befolyásának gyengülése és a hatalmon lévő katonai „sólymok” pozícióinak erősödése volt.
    , És .
    A közeljövőben egy másik történet is lesz Tunéziáról és Tunéziáról.