török ​​népek. üzbégek. Kik az üzbégek és honnan jöttek?

• 1. Az „etnikai csoport” fogalma, főbb jellemzői.
• 2. Az üzbég nép eredete és konszolidációjának folyamata.
• 3. Az üzbég nép további etnikai története.

Az etnológia tudománya a népek eredetének és etnikai történetének problémájával foglalkozik. Az etnológusok szemszögéből Közép-Ázsia régiója az egyik legösszetettebb. Üzbegisztán egyedülálló történelmi múlttal rendelkező ország. Három évezred leforgása alatt gazdag kultúra alakult ki itt, a világcivilizációk, az ősi migrációs áramlások és a szellemi hatások élénk kereszteződésében. Őshonos alapon az etnikai kultúrák szokatlan szimbiózisa alakult ki, amely továbbra is a modern Üzbegisztán egyik legszembetűnőbb jellemzője. Az ősidők óta itt lakott különböző törzsek, nemzetiségek, nemzetek élete sok évszázadon át igen mozgalmas és változékony volt. A régió többször is idegen hódításoknak volt kitéve, nagy államok része volt, és sok különböző nép vándorolt ​​a területére.

Mielőtt a témával foglalkoznánk, fontos meghatározni a terminológiát. A primitív közösségi rendszert a törzsi közösség jellemzi. A klán rokon családok szövetsége; törzs - az ősi kapcsolatok által rokon emberek szövetsége, közös nyelv. Később, az ülőpártba való átmenet kezdetével szomszédos, területi közösség alakul ki. A területi egység elve alapján egy új közösség – egy nemzetiség – alakul ki hosszú időn keresztül. A nemzetiség az emberek közösségének egyik formája, amely a különböző törzsek összeolvadása, megszilárdulása során jön létre. A nemzetiségre jellemző, hogy a korábbi rokonsági kapcsolatokat területi közösség, a törzsi nyelveket pedig egy közös nyelv váltja fel dialektusok jelenlétében. Minden nemzetiségnek megvan a maga gyűjtőneve, és egy közös kultúra elemei keletkeznek.

Nemzet innen fordítva latin nyelv embereket jelent. Ezenkívül az etnosz kifejezést (görögről lefordítva - emberek is) egyre gyakrabban használják ugyanebben az értelemben. Ez magyarázza a „nemzet” és az „etnikai csoport” kifejezések használatában fennálló eltérést. A modern tudományos irodalomban a „nemzet” és az „állam” fogalmát egyre inkább szinonimákként tekintik, innen ered a „nemzetbiztonság”, „nemzeti csapat”, az államok „nemzeti érdekei”, „Egyesült Nemzetek” kifejezések. Ebből a szempontból a „nemzet” fogalma úgy értelmezhető, mint egy adott ország valamennyi állampolgárának összessége, etnikai hovatartozástól függetlenül, akik számára ez a hazája, akiknek érdekeit készek megvédeni, egyetlen egységgel összehegesztve. kreatív ötlet, egységes értékrendszer.

Ebben az esetben a „nemzet” civil-politikai kategóriának számít. Az „etnikai hovatartozás” az emberek történelmileg kialakult stabil közössége, viszonylag stabil tulajdonságokkal. Ezek közül kiemelhetjük: 1.a területi egységet, mint fontos etnikai formáló jegyet, i.e. egy etnikai csoport kialakulásának egyik feltétele; 2. köznyelv; 3. az anyagi és szellemi kultúra sajátosságai, szokásai, viselkedési normái, amelyek nemzedékről nemzedékre öröklődnek, és végső soron az emberek mentalitását jellemzik; 4. etnikai identitás, i.e. az etnikai csoport tagjainak tudatosítása csoportegységükről; 5. közös eredet és történelmi sorsok; 6. etnonim (önnév).

Az üzbég nép etnikai kialakulásának kérdéseit, fejlődésüket olyan tudósok dolgozták ki, mint Y. Gulyamov, I. Muminov, B. Akhmedov, K. Shaniyazov. Kutatásaik azt mutatják, hogy az etnikai kialakulás - etnogenezis (egy etnosz keletkezése, kialakulása) nagyon hosszú és összetett folyamat. A modern népek mindegyikének nem egy, hanem több őse van. A modern néptelepülés etnikai és migrációs folyamatok eredménye. Évezredeken át sok törzsnek és népnek, különösen a szomszédos településeken élőknek volt közös kulturális hagyománya. Szoros közelségük, hosszú távú kapcsolataik és kölcsönös befolyásaik nemcsak kulturális, hanem etnikai szintézishez is vezettek.

Történelmileg a törzsek vegyes települése alakult ki Közép-Ázsia területén. Ez mind a telepes mezőgazdasági települések kialakulásának, mind a nomád törzsek szövetségeinek kialakulásának volt köszönhető. Innen ered a térség etnikai térképének mozaikossága, a közép-ázsiai népek etnokulturális és vallási közelsége.

Az etnikai csoport fenti jellemzőinek kialakulásának megfelelően az üzbég nép etnogenezisének következő történelmi korszakai különíthetők el.

I. időszak: az ókortól a Kr.u. 8. századig. Ennek az időszaknak a népeire vonatkozó információkat a görög és római történészek munkái tartalmazzák: Hérodotosz, Ctesias. Xenophon és mások, Achaemenid feliratok, valamint a zoroasztriánusok "Avesta" szent könyvében. A közép-ázsiai régió területét ősidők óta az úgynevezett őslakos népesség lakta (eredetileg időtlen idők óta ezen a területen élt). Ide tartoznak a baktriaiak, szogdok, horezmiek, valamint a szakák és a masszázsok. Mind az ülő, mind a nomád populációk korai konszolidációit képviselték, amelyek meghatározott földrajzi területeken laknak.

A letelepedett lakosság közé tartoztak a szogdok, akik Zarafshan és Kashkadarya völgyében éltek; horezmiek, akik az Amudarja alsó folyásánál éltek; Baktriák, akik a Surkhana-völgyben, Dél-Tádzsikisztánban és Észak-Afganisztánban éltek. Fő foglalkozásuk a mesterséges öntözésen alapuló mezőgazdaság volt. A kézművesség és a kereskedelem is fejlődött, ami hozzájárult a korai városok fejlődéséhez.

A Sakas és Massagetae nagyszámú nomád népesség volt Közép-Ázsiában a Kr.e. I. évezred közepén. Volt köztük etnikai konszolidációs folyamat, törzsszövetség kialakulása, időnként a formálódó államiság elemeit tartalmazó konföderáció, amely erősítette a törzsközi kapcsolatokat és hozzájárult a nemzetiségek kialakulásához. Közép-Ázsia történetének és régészetének ismert kutatója V.M. Masson hangsúlyozza, hogy az ilyen alakulatok katonai-politikai egyesületek voltak, és példaként a Zarina vezette Szaka szakszervezetet hozza fel. Nagy szerep A Tomirisz vezette Massagetae szakszervezet is játszott, a Kaszpi-tenger keleti partjaitól az Amu Darja alsó folyásáig terjedő területet elfoglalva. Ezek az ősi törzsek és nemzetiségek a modern üzbégek és más közép-ázsiai népek ősei.

Kutatók K.Sh. Shaniyazov, B.A. Ahmedov, A. Khojaev kiterjedt forrásbázis alapján kimutatta, hogy in Közép-Ázsia még a Kr. e. 1. évezredben. éltek a korai törökök. Sőt, ők voltak a régió eredeti lakói is, és az őslakos őslakosság részét képezték.

Közép-Ázsia török ​​nyelvű népei nemcsak nomád és félnomád szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. Néhányan közülük az ókortól fogva ülő életmódot folytattak, és mezőgazdasággal, bányászattal és különféle típusokülő lakókra jellemző kézműves termelés. Számos információ és helynévtani, nyelvészeti és történetfilológiai kutatásból származó adat erősíti meg ezt a következtetést.

A középkori írott forrásokban számos utalás található arra, hogy a törököknek saját városaik voltak. Így az arab földrajztudós a 10. században. Kudama ibn Jafar egy legendát idéz, amely szerint a Nagy Sándor korabeli törököket „sztyeppekre” és „városira” osztották, és ezek egy részét még akkoriban, vagyis a IV. Kr. e., Közép-Ázsia városaiban élt. A törökök városait Narshahi és Mahmud Kashgari említi. Ezekben a forrásokban arról beszélünk letelepedett török ​​lakosságú városokról, amelyek kereskedőkből, kézművesekből, földművesekből, papokból, katonai helyőrségből álltak, valamint olyan városokról, amelyek télen ideérkezett nomád uralkodók lakhelyei voltak.

Azt, hogy az ókorban Közép-Ázsia török ​​nyelvű törzsei és népei nemcsak szarvasmarha-tenyésztéssel, hanem mezőgazdasággal is foglalkoztak, számos kínai, arab és perzsa forrás bizonyítja. A bennük található információk megerősítik a régészeti adatokat, valamint a mezőgazdasági és mezőgazdasági termékekre használt gazdag török ​​terminológia jelenlétét.

Hosszú évszázadok során, összetett etnikai és kulturális folyamatok eredményeként térségünk területén sajátos „a közép-ázsiai folyóköz antropológiai típusa” alakult ki. Ebből a szempontból L. Oshanin és T. Khodzhaev tanulmányai fontosnak tűnnek. Véleményük szerint az akhemenidák, a görög-macedónok és az arabok nem hagytak jelentős változást a helyi lakosság genetikájában és etnikai megjelenésében.

A Kr.u. 6. századtól. Közép-Ázsia területe része lett az új politikai nevelés a törökök alkották meg. Ettől az időtől kezdve használták a „török” kifejezést a török ​​kaganátushoz való tartozás és belépés jeleként. Maga a "török" szót "erős, erős"-nek fordítják. A tudósok többsége szerint a „török” egy akkori gyűjtőnév politikai jelentősége. A törzsek egyesülését és a törökök által létrehozott hatalomhoz való tartozást jelentette. Később etnikai kifejezésként kezdték használni. A Türk Kaganátus az első olyan nagy állam, amely egyesítette a hatalmas területen élő népeket (Mandzsúriától a Fekete-tenger vidékéig és a Jenyiszej felétől az Amudarja forrásáig, beleértve a közép-ázsiai folyóközt). Közép-Ázsia bevonása a Kaganátusba a török ​​törzsek intenzív behatolásával járt együtt a térség mélyén. B. Akhmedov történész tanúsága szerint a 6. századtól a közép-ázsiai Mezopotámia területén olyan türk nyelvű törzseket emlegettek, mint a karluk, jagma, chigil, oguz, jabgus stb. kölcsönös befolyás az iráni és török ​​nyelvű törzsek között. A török ​​nyelv elterjedésével és az iráni ajkú lakosság eltörökösödésével párhuzamosan a kelet-iráni nyelvet is használták Közép-Ázsia számos régiójában. Az őslakos lakosság fokozatos asszimilációja a török ​​nyelvű törzsek új csoportjaival a nyelvek közeledéséhez és kétféle gazdaság közeledéséhez vezetett egyetlen hatalmas területen. A Török Kaganátus egyesítette a nomád sztyeppét és a mezőgazdasági oázis civilizáció területeit - Közép-Ázsia városait. A várostervezési kultúra rohamos fejlődése Közép-Ázsiában a korszakban Török Khaganate nomádok tömeges letelepedésével és jelentős számú telepes török ​​új földekre való kitelepítésével kapcsolatos.

A "Turan" kifejezés a történelmi irodalomban megjelenik. Feltételezik, hogy ez az egyik neve annak a területnek, ahol török ​​nyelvű törzsek éltek. A Közép-Ázsia északi részén élő szaka nomád törzsek konföderációit „turs” néven említi az Avestában. Az Avesta szövege szerint Tur nomádjai Frangrasyana vezetésével szinte egész Közép-Ázsiát meghódították (lásd „Esszék Üzbegisztán államiság történetéről”, T. 2001, 11. o.). K. Makhmudov filológus szerint a nomád pásztorokat turoknak nevezik az Avestában. Úgy véli, hogy a Turan a turné többes szám származéka. Turánt a firdausi „Shahnom”, a Temur „kódexében” említik.

7. végén - a 8. század első harmadában. A térség arabok általi meghódítása kapcsán jelentősen lelassult a török ​​törzsek vándorlási folyamata a közép-ázsiai folyók közé. Másrészt a VIII-X században. Felgyorsul az ültetésre való átállás és a korábban vándorolt ​​török ​​törzsek helyi népekkel való asszimilációja. Csachban, Ferganában és Horezmben a törökök fokozatosan összeolvadtak a helyi lakossággal, és mozgásszegény életmódra váltottak, és egy különleges etnikai réteget alkottak, amelyet „sartoknak” neveztek.

Így hosszú időn keresztül, a Kr.e. I. évezredtől. a 8. századig Kialakult az üzbég nép etnikai alapja. Ebben az időszakban kezdett kialakulni az egységes terület az etnosz kialakulásának, a nyelvi és kétféle gazdálkodási mód közeledésének feltételéül, két életmód (ülő és nomád) alakult ki, ami hozzájárult az etnokulturális fejlődéshez. a régió népeinek közössége.

II. időszak: IX - XII. század. - a térségben az arabok uralma után kialakult szamanidák, karakhanidák és horezmsák központosított államainak időszaka. Nagy változások mentek végbe a Karakhanidák alatt.

Ebben az időszakban az antropológusok tanúsága szerint a régió lakosságának nagy része, különösen a jelenlegi Üzbegisztán területén kinézet modern üzbégek.

A 10. században a Semirechye török ​​​​nomád törzsek egy része áttért a letelepedett mezőgazdasági munkára és a feudális kapcsolatok korai formáira. Ezt egyrészt a nomád társadalom felbomlásával összefüggő belső okok, másrészt a szomszédos telepes mezőgazdasági és városi területek hatása okozta. A 8-9. századtól kezdve a karlukok és az oguzek a Szír-darja és az Amudarja partjain barangoltak. 8. század végén. A török ​​karluk törzsek, amelyek korábban a Türk Kaganátus részei voltak, létrehozták saját államukat a Fergana-völgy keleti részén. A karlukok szomszédai a jagma törzsek voltak. A törökök másik államszövetsége az Oguz állam volt, amely év végén alakult meg IX-kezdet X század a Syrdarya-medencében és az Aral-tó partján. A 10. század végére a türk törzsek egyesültek, ami a Karakhanida állam kialakulásához vezetett. A közép-ázsiai karakhanidák meghódítását a török ​​törzsek intenzív behatolása kísérte a térség mélyére. Fergana, Shash oázisokban és Horezmben a török ​​nyelvű lakosság volt túlsúlyban. Ugyanebben az időszakban jelentős előrelépés történt a török ​​népek fejlődésében. Társadalmi-gazdasági értelemben ez a nomádok mozgásszegény életmódra való átállásában, mezőgazdasági munkában, valamint a város és a sztyeppe közötti kereskedelemben nyilvánult meg. VIII-X században Közép-Ázsia, Kelet-Turkesztán és Semirechye városainak nagy fejlődése és jólétének növekedése jellemzi őket. A X-XII. századi korszakban. A városok és a letelepedett mezőgazdasági kultúra gyors virágzását a várostervezés és a városi civilizáció fejlődésének példátlan növekedése kísérte.

Ezeket a változásokat a horezmshahok alatt konszolidálták. A karluk-chigil nyelvjárás alapján a XI. A török ​​nyelv írott és irodalmi formája formálódik. Ahmad Yugnaki, Yusuf Khos Khozhib, Ahmad Yassawi művei születtek. Ebben a sorozatban különleges helyet foglal el Mahmud Kashgari „Török nyelvjárások szótára”. A modern üzbég nyelv az egyik legközelebb áll Mahmud Kashgari szótárának és az ősi török ​​írás emlékeinek nyelvéhez. Ez okot ad arra, hogy az üzbég nyelv az ujgur nyelvvel együtt az ókori törökök tudományos és irodalmi hagyományainak utóda.

Ebben az időszakban a szóbeli kommunikáció is fejlődik. népművészet(eposz "Oguzname", "Alpamysh", "Manas", "Gyorogly"). Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy Movarounnahr és Khorasan lakosságának egy része beszélt és írt perzsa-tádzsik nyelven, és a térség lakosságának jelentős része kétnyelvű volt. A 11. századra kialakult a régió lakosságának etnikai összetételének alapja, i.e. két fő etnikai összetevőt azonosítanak (török ​​és tádzsik). A modern üzbégek és tádzsik ősei évszázadokon át egymás mellett éltek Movarounnahr, Khorasan és Khorezm területén. Szoros gazdasági és kulturális kapcsolataik voltak, együtt harcoltak a külső ellenségek ellen, etnikailag és nyelvileg keveredtek. Az üzbégek és a tadzsikok a nyelvi különbségek ellenére sok tekintetben közös ősi etnikai alappal és kulturális hagyományokkal rendelkeznek.

Így a második periódus végére kialakul a területi-gazdasági közösség, fejlődik a nyelv, megerősödik a nyelvi közösség, bekövetkezik az etnopolitikai fejlődés, az etnikai öntudat növekedése.

A III. periódus a 13. század eleji mongolok Közép-Ázsia meghódításával függ össze, melynek eredményeként megjelentek a térségben a Kipchak, Jalair, Barlas, Naiman, Merkit, Kavchin és mások törzsei, akik itt telepedtek le. , áttért az iszlámra, asszimilálódott a helyi lakossággal és a 13. század végére többnyire eltörökösödött. A 14. századi arab utazó, Ibn Batuta tanúsága szerint a Csagatáj ulusz nyugati részén Kebek (1318-1326) és Ala a-Din Tarmashirin (1326-1334) kánok folyékonyan beszélték a török ​​nyelvet. A 14-15. században, Amir Temur és a Temuridák uralkodása alatt folytatódott a török ​​és iráni ajkú lakosság etnikai közeledési folyamata, gazdasági fejlődés ment végbe, a kultúra és a tudomány virágzott. A nyelv további fejlődése (török-csagatáj) és irodalmi formájának javulása figyelhető meg, különösen Alisher Navoi munkásságában (lásd Alisher Navoi. „Ítélet két nyelvről”).

Sharaffiddin Ali Yazdi "Zafarname" című munkája 44 török ​​törzs nevét sorolja fel, amelyek Közép-Ázsiában és a szomszédos államokban éltek a 14. században - a 15. század első felében.

Így kialakult a területi-gazdasági egység és egy nyelvi közösség, folytatódott az etnopolitikai és etnokulturális fejlődés (főleg Amir Temur alatt), erősödött az etnikai öntudat.

Az üzbég nép kialakulásának IV. periódusa a 15. század végére - a 16. század elejére nyúlik vissza. Ebben az időben a Dashti-Kipchak üzbégek Közép-Ázsia területére érkeztek.

A 15. század elején a Kipcsak sztyeppén kialakult a nomád üzbég állam. Az ezen a területen élő türk és török-mongol törzseket összefoglalóan üzbégeknek nevezték. A 16. század elején Shaibani kán megalapította hatalmát Movarounnahrban, és a Burkut, Buyrak, Jat, Datura, Kiyat, Kungrad, Mangyt, Ming, Chimbay törzsek kerültek Közép-Ázsia területére. stb. Elfogadták Movarounnahr társadalmi-gazdasági rendszerét, mintha feloldódtak volna a helyi lakosságban, és áttértek a mozgásszegény életmódra. A helyi „dikhnishin” (ülő) és „sakhranishin” (nomád) kifejezések mellett megjelenik egy új „kishlaknishin” kifejezés, amely a nomád lakosságnak azt a részét jelöli, amely fokozatosan elkezdett betelepülni, és egykori téli táboraikat (kishlak) vidékivé változtatta. állandó lakóhelye.

Ehhez az időszakhoz kötődik az „üzbég” etnonim megjelenése is. Így kezdték nevezni Közép-Ázsia egyik ősi türk népét. Az "üzbég" szó a 11-13. században Khorezm és Movarounnahr tulajdonnévként szerepel. B. Akhmedov akadémikus szerint az „üzbég” kifejezés a Kipcsak keleti részének törzseinek gyűjtőneve. A 18. század közepére az üzbég dinasztiák (Mangyt, Kungrad és Ming) a Közép-Ázsia területén kialakult három kánság - Bukhara, Khiva és Kokand - élén álltak. Létezik különböző értelmezések az "üzbég" szó jelentése. Például egyes kutatók úgy vélik, hogy az üzbégek szabadnak érezték magukat, i.e. Ők a maguk urai (Uzi Bek). Mások úgy vélik, hogy ez a szó az Arany Horda kánjának - üzbég (1312-1342) nevéhez kapcsolódik.

Valószínűleg az „üzbég” kifejezés a törzsek gyűjtőneve. A 16-17. században összeállított "Nasabnoma" ("Genealógia") könyvek azt jelzik, hogy az üzbég nép alapját 92-96 klán és törzs alkotja. Az idegen iráni és török ​​nyelvű etnikai összetevők közül azonban a Dashti-Kipchak komponens bizonyult a legújabbnak, és nem hozott jelentős változást az üzbég etnikai csoport kialakulásának folyamatában. A nomád törzsek csatlakoztak Közép-Ázsia ősi letelepedett török ​​lakosságához, és miután átvették annak nyelvét, csatlakoztak annak magas kultúrájához. A Dashti-Kipchak törzsszövetség csak az „üzbég” etnonimát adta a korábban megalakult etnikai közösségnek, amelyet egykori politikai dominanciájuk emlékére őriztek meg, és az 1924-es nemzeti-területi lehatárolást követően az egész letelepedett mezőgazdasági türkségre kezdték alkalmazni. -a régió beszélő lakossága.

Az etnográfusok kiterjedt anyag alapján arra a következtetésre jutottak, hogy a modern üzbégeknek három nagy etnikai gyökere (subethnos) van: 1. Autochton lakosság – a régió letelepedett és nomád népei; 2. türk és török-mongol (csagatáj) törzsek; 3. Dashtikipchak üzbégek leszármazottai.

Ez az időszak tehát befejezi az üzbég nép kialakulását, hiszen ekkorra már végleg formát öltött az etnikai csoport szinte minden jele, amely a további etnikai fejlődés során kiegészül, új tartalommal töltődik fel.

Az üzbég nép hosszú történelmi fejlődési utat járt be a törzsi formációktól az etnikai csoportokká. A világban enciklopédikus szótár"(The World Encyklopedia Dictionary Book), amelyet Chicagóban (USA) adtak ki, a következő értelmezést adják: "Az üzbégek olyan nemzet, amely az elsők között volt a világ népei között, és a török ​​nyelvű népek között az első letelepedni, kulturális életmódot folytatni, hozzájárulni a világ civilizációjához."

A jövőben beszélhetünk az üzbég nép etnikai történetéről. A másodiktól század fele században a cári Oroszország függővé vált. A gyarmatosítás során egy etnikai csoport fejlődése bizonyos akadályokba ütközik. 1886 óta a térség népeinek, köztük az üzbégeknek a sorsát a „Turkesztáni régió kezeléséről szóló szabályzat” határozta meg.

1924-1925-ben a szovjet kormány végrehajtotta a térség nemzeti-területi lehatárolását, melynek eredményeként megalakult az üzbég, türkmén, tádzsik, kazah és kirgiz köztársaság. A lehatárolás a térség fejlődésének történeti sajátosságainak figyelembevétele nélkül történt, és nem felelt meg a megnevezett etnikai csoportok tényleges megtelepedésének, aminek következtében a közép-ázsiai köztársaságok mindegyike egy-egy tarka etnikai térképet képviselt. Ez a nemzeti-területi elhatárolási politika a népek etnikai fejlődési folyamatának mesterséges lelassítását célozta az egységes (egyetlen) állam keretein belül.

Ennek eredményeként a Szovjetunióban létező totalitárius rezsim a nemzeti államiság és a nemzeti gyökereken alapuló szellemi élet fejlődésének fékezőjévé vált. Nem véletlen tehát, hogy a pártdiktatúra viszonylagos gyengülése a 80-as évek végén a „peresztrojka” éveiben elsősorban a nemzeti öntudat növekedését okozta. 1989. október 21-én a Köztársaság elfogadta az államnyelvről szóló törvényt, amely az üzbég nyelvet államnyelvvé nyilvánította.

Üzbegisztán 1991-ben kikiáltott állami függetlensége hozzájárul az üzbég nép nemzeti fejlődésének minden belső lehetőségének megvalósulásához, szuverén államként való belépéséhez a nemzetközi közösségbe. Üzbegisztán önálló fejlődésének évei minőségileg új állomást jelentettek az ott élő népek etnikai fejlődésében, és széles lehetőségeket nyitottak meg évszázados hagyományaikon alapuló etnokulturális felvirágzásukra. Az országban élő összes nemzetet és etnikai csoportot összefogó Üzbegisztán népe alapvető érdekeinek érvényesítésének kérdései ma állami szinten kerülnek megoldásra. Ez abban is megmutatkozik, hogy fokozott figyelmet fordítanak a különböző etnikai csoportok nyelveinek és hagyományainak megőrzésére és fejlesztésére.

Az üzbég társadalom sok évszázados fejlődése során életének minden aspektusa, a hagyományos forma keretei közé helyezve, belső tartalmában fejlődött. A hagyományokhoz való hűség, a szomszédságban élők közös érdekeinek mély tudatosítása, a segítségnyújtás szabálya, az ételosztás, a hagyományos vendéglátás, a jótékonyság mindig is kreatív szerepet játszott ebben a társadalomban, a társadalmat mérséklő tényezőként hatott. feszültséget okozott benne, és hozzájárult a különböző etnikai csoportok képviselői közötti kedvező kapcsolatok kialakulásához, mentalitásának szerves részeként.

Az üzbég nép spirituális eredete a zoroasztrianizmus tanításáig nyúlik vissza, melynek lényegét az Avestában fejtették ki. Két elv – a jó és a rossz – közötti harc gondolatán alapult. A régióban mindenkor békésen éltek egymás mellett különböző vallások – zoroasztrianizmus, buddhizmus, manicheizmus, judaizmus, kereszténység stb. A vallási tolerancia az iszlám itthoni bevezetése után is megmaradt. Megjegyzendő, hogy az üzbégek nemzeti méltósága és öntudata nem érinti, sőt nem sérti a köztársaságunk területén élő más etnikai csoportok büszkeségét és méltóságát. Sok évszázadon át az üzbégek és őseik más népek mellett éltek. Az üzbégek, kirgizek, kazahok, tadzsikok, karakalpakok és ujgurok lakta területek között hosszú történelmi időszakon keresztül nem volt állandó határ. Az összes fellépő konfliktus és háború sohasem nemzeti alapon vívott.

Által különféle forrásokból A világon körülbelül 30 millió üzbég él. Ezek 60%-a Üzbegisztánban él. Körülbelül 12 millióan élnek a Köztársaságon kívül, többnyire a szomszédos országokban. Legtöbbjük ősei ezeken a területeken éltek. Következésképpen az üzbégek hosszú ideig a közép-ázsiai régió hatalmas területén éltek.

Az Üzbég Köztársaságban a névadó nemzettel - az üzbégekkel együtt - több mint száz nemzet és nemzetiség képviselői élnek, akik az ország lakosságának több mint 20%-át teszik ki. A lakosság körében több mint 1,2 millió orosz, körülbelül ugyanennyi tádzsik, körülbelül egymillió kazah, körülbelül félmillió karakalpak és tatár, több százezer kirgiz, türkmén, ujgur, valamint koreaiak, ukránok, fehéroroszok, örmények , azerbajdzsánok, baskírok, németek és mások. Az állam soknemzetiségű jellege és a tolerancia ősidők óta megőrzött hagyománya teljes mértékben hozzájárul az ország demokratikus fejlődéséhez. A modern Üzbegisztán valósága azt jelzi, hogy egyetlen közösség van kialakulóban az országban - „Üzbegisztán népe”.

Mongol üzbég államiság Timurid

– színes ország különlegességgel keleti ízés gazdag történelemmel. Az üzbég etnikai csoport a bolygó legrégebbi csoportja, és Közép-Ázsiában a legtöbb.

Az üzbég társadalom és család viselkedésének számos jellemzőjét a muszlim szabályok határozzák meg. Az országban uralkodó vallás meghatározó a mindennapi életben, az ideológiai és sok más kérdésben, valamint a politikában és a művészetben. Kötelező tehát a napi ötszöri „namaz”, szigorú böjt a ramadán szent hónapjában, valamint a naplemente előtti alkohol-, cigaretta- és étkezési tilalom is érvényben van.

A gyermekszületés és -nevelés, a házasság, sőt a főzés során végzett rituálék lényegében az iszlám szokásainak és a varázslatos ősi rituáléknak egybefonódnak. Mindezeket figyelembe véve az üzbégek nem vallási fanatikusok, életükben helye van a világi oldalnak és mindenféle vallási toleranciának.

A családnak meglehetősen merev kapcsolati hierarchiája van. A fiatalabbak feltétel nélkül alá vannak rendelve a családfőnek és az idősebbeknek. Egy nő erős pozíciót kap a ház tulajdonosának anyjaként és feleségeként, és gyenge pozíciója férje és apja (vagy anyja) alárendeltjeként.

Az ókorban a nők házasságkötésének megfelelő életkora 13-14 év volt, de ben modern társadalom ebben a kérdésben az európai önkéntességet részesítik előnyben. Azonban még ma is elég gyakran előfordulnak korai házasságok. A gyerekeket minden családban szeretni és ápolni kell minden lehetséges módon.

Üzbegisztánban egyedülálló tradicionális társadalmi forma az úgynevezett „mahalla”, amely a közeli szomszédokat és rokonokat magában foglaló szomszédsági közösség, amelyet a kölcsönös segítségnyújtás szabályai egyesítenek. Néha egy ilyen közösség magában foglalja az egész falut vagy másokat helység.

A vendéglátás világos szabályai az üzbégek megingathatatlan hagyományai maradnak. A helyi társadalomban rendkívül fontos, hogy jól fogadhassunk egy vendéget. Általában a család közvetlenül az ajtóban köszönti az előkelő vendéget, ügyelve arra, hogy mindenkit üdvözöljön, és az élet híreiről is érdeklődjön. Az étkezési asztalt („dastarkhan”) általában vagy a központi teremben, vagy az udvaron az árnyékban helyezzük el (szerencsére a meleg éghajlat ezt lehetővé teszi).

Az evés nyitja meg és fejezi be a teázást. A tea mennyisége is meghatározza a vendég fogadtatásának mértékét. Egy kedves, régóta várt vendégnek a lehető legkevesebbet kell önteni, hogy gyakran a tulajdonosokhoz forduljon többért, ez a ház iránti tisztelet jele. A nem kívánt vendég egy teljesen megtöltött poharat kap.

Az üzbégek közötti kommunikáció egyszerű és demokratikus. A teázó a kedvenc hely, ahol fontos és átmeneti dolgokról beszélhetünk. Itt üzleti tárgyalásokat folytathat, és megbeszélheti valaki személyes problémáit.

Népesség

NépességÜzbegisztán ma már meghaladta a 28,5 millió lakost. Körülbelül 80%-uk üzbég nemzetiségű, a pamír-fergana fajhoz tartoznak, török ​​és mongol vér hozzáadásával. A nemzeti kisebbségek között az orosz lakosság az első helyen áll (körülbelül 5,5%).

Ezen kívül Üzbegisztánban találhatók tadzsikok (5%), kazahok (3%), valamint karakalpakok (2,5%), tatárok (1,5%) és más nemzetiségek képviselői. Átlagosan egy üzbegisztáni lakos élete 64 évig tart. Az ország lakosságának mintegy 42%-a urbanizált.

Nyelv

Hivatalos nyelv Az ország üzbég, amelyet szinte mindenki (a lakosság kb. 90%-a) beszél. Az üzbég nyelven belül erősen elterjedtek a dialektusok és nyelvjárások (karluk, kipcsak, oguz és mások). Az orosz nyelvet a lakosság 5%-a használja rendszeresen, a városokban sokkal szélesebb körben használják. Ráadásul a nemzetközi kommunikáció nyelve.

Az olyan városokban, mint Szamarkand és Buhara, nagy számban élnek Tádzsikisztánból bevándorlók, így itt elég gyakran lehet tádzsik beszédet hallani. A turizmus és a kereskedelem egyre inkább használja az angol nyelvet.

Vallás

Annak ellenére, hogy Üzbegisztán hivatalosan világi állam, a lakosság mintegy 90%-a szunnita muszlim. Rajtuk kívül az ortodox kereszténységet (9%), buddhizmust és más vallásokat valló emberek lakják az országot.

Viselkedési szabályok

Ha meghívást kap a vendéglátóitól vacsorára, udvariatlanság lenne visszautasítani. Jobb, ha ajándéktárgyakkal, édességekkel jönnek a gyerekeknek, illetlenség késni. Amikor belép a házba, ne felejtse el levenni a cipőjét.

Érdemes emlékezni arra, hogy az üzbégek számára a vendégek fogadása olyan, mint valami fontos színházi szertartás, ahol mindenki a lehető legjobban a kedvében akar járni. Ebben a folyamatban udvariasság szükséges a vendégtől.

Az asztalnál a legtisztességesebb helyek azok, amelyek a bejárati ajtótól távol helyezkednek el. A nőknek hagyományosan nem szabad férfiakkal asztalhoz ülniük, de a városokban kevesen emlékeznek erre a feltételre. Nincs csodálat az asztalnál szép nőkés általában nem nagyon figyelnek rájuk. A család dolgairól, egészségi állapotáról illene megkérdezni.

Az étkezés megkezdésekor érdemes megjegyezni, hogy az üzbég ételek sok zsírt tartalmaznak, ezért érdemes több zöld teát inni, hogy elkerüljük az emésztési problémákat. Nagyon oda kell figyelni az asztalra kerülő forró lapos kenyerekre. Nem szabad megfordítani vagy a földre ejteni őket, ez nagyon rossz előjel.

Az üzbég tea ivását gyakran összetett rituálék kísérik. A legjobb módja annak, hogy ne tévedjünk, ha megismételjük a jelenlévők cselekedeteit.

Mindenkivel kezet fognak, még idegenekkel is (bár nem nőkkel). Ugyanakkor érdemes érdeklődni az egészségről és hasonlókról. A nőket és a túl távol ülőket úgy fogadják, hogy jobb kezüket szívükre teszik, és udvariasan meghajolnak.

Nincsenek korlátozások az öltözködési stílusra vonatkozóan, de nem szabad rövid vagy túl árulkodó ruhában érkeznie a kegyhelyekre. A mindennapi gardróbban pedig tartózkodnia kell a rövidnadrág viseletétől, különösen, ha egy konzervatívabb nézetekkel rendelkező vidéki területen él.

Üzbég nemzeti ünnepek

január - Kurban Bayram (lebegő dátum);

március-április - Próféta születésnapja (lebegő dátum);

október-november - Ramadan Bayram (ramadán vége);

üzbégek

üzbégek-s; pl. Nemzet, Üzbegisztán fő lakossága; ennek a nemzetnek, országnak a képviselői. Az üzbégek dalai.

◁ üzbég, -a; m.üzbég, -i; pl. nemzetség.-jelölje be, dátum-chkam; és.üzbég, -aya, -oe. Húú irodalom. U. nyelv.üzbégül, adv. Beszélj üzbégül. Tánc üzbég stílusban.

üzbégek

(önnév - üzbég), emberek, Üzbegisztán fő lakossága (14 145 ezer fő, 1995). Élnek még Afganisztánban (több mint 1,7 millió ember), Tádzsikisztánban (kb. 1,2 millió ember), Kazahsztánban (332 ezer ember) stb. A teljes szám 18,5 millió ember. Nyelv üzbég. A hívők szunnita muszlimok.

ÚZBÉK

Az üzbégek Közép-Ázsiában élnek, Üzbegisztán fő lakossága (21,128 millió fő, 2004), még Afganisztánban (2,566 millió fő), Tádzsikisztánban (937 ezer fő), Kirgizisztánban (660 ezer fő), Kazahsztánban (370,6 ezer fő) élnek. ), Türkmenisztán (243,1 ezer fő). Az Orosz Föderációban 122,9 ezer üzbég él (2002). Az üzbégek száma a világon körülbelül 25 millió ember. Üzbégül beszélnek. A hívő üzbégek szunnita muszlimok.
Az üzbégek ősi ősei szogdok, horezmiek, baktriák, fergana és szako-massaget törzsek voltak. Korunk fordulójától kezdve a török ​​nyelvű törzsek egyes csoportjai kezdtek behatolni Közép-Ázsiába. Ez a folyamat a 6. század második felétől, Közép-Ázsia belépésétől a Türk Kaganátusba fokozódott. A török ​​nyelvet beszélő helyi lakosság etnogenezisének fő szakaszának befejezése a Karakhanida állam idejére nyúlik vissza (11-12 század). Az „üzbégek” etnonim később jelent meg, a nomád Deshtikipchak üzbégek asszimilációja után, akik a 15. század végén - a 16. század elején érkeztek Közép-Ázsiába, Sheibani kán vezetésével.
A 20. század elejére az üzbég nemzet konszolidációs folyamata nem fejeződött be: három nagy néprajzi csoportból állt. Az egyik az oázisok letelepedett lakossága, amelyeknek nem volt törzsi felosztása; A fő foglalkozások az öntözéses mezőgazdaság, a kézművesség és a kereskedelem voltak. Egy másik csoport a félnomád életet (főleg juhtenyésztéssel foglalkozó) és törzsi hagyományokat megőrző türk törzsek leszármazottai (karluk, barlas törzsek). Többségük megtartotta a „török” önnevet. A középkori oguzok részt vettek az üzbégek egyes néprajzi csoportjainak megalakításában (különösen Horezm ülő részén). A harmadik csoportot a 15. és 16. századi Deshtikipchak üzbég törzsek leszármazottai alkották. A legtöbb nomád üzbég törzs a középkorban jól ismert népek és törzsek nevei után nevezte magát (Kipchak, Naiman, Kangly, Khitai, Kungrat, Mangyt). A nomád üzbég törzsek 16. és 17. században kezdődő átállása a vándorlásra a 20. század elejére nagyjából befejeződött. Egy részük beolvadt a letelepedett török ​​nyelvű lakosságba, többségük megőrizte a nomád élet és a törzsi hagyományok maradványait, valamint nyelvjárásaik sajátosságait.
Az üzbégek mezőgazdasággal foglalkoztak, de a hegylábi és sztyeppei övezetekben továbbra is a szarvasmarha-tenyésztés, az egész évben legeltetésre szánt állattartás maradt az egyik fő foglalkozás. 1924-ben a nemzeti-állami elhatárolás eredményeként a Szovjetunión belül megalakult az Üzbég SSR. Ekkor hozták létre fő lakosságára az üzbég nevet.

enciklopédikus szótár. 2009 .

Nézze meg, mi az „üzbég” más szótárakban:

O zbeklar Ozbeklar ... Wikipédia

Egy nagy tatár törzs, amely Bukharában, Kokanban, Khivában stb. Szótár idegen szavak, szerepel az orosz nyelvben. Chudinov A.N., 1910. Az üzbégek valószínűleg kánjukról nevezték el. A kokandi Bukharában uralkodó nagy tatár törzs... Orosz nyelv idegen szavak szótára

Modern enciklopédia

- (önnevén üzbég) fő, Üzbegisztán fő lakossága (14 145 ezer fő, 1992). Élnek még Afganisztánban (több mint 1,7 millió ember), Tádzsikisztánban (kb. 1,2 millió ember), Kazahsztánban (332 ezer ember), stb. A nyelv üzbég. muszlim hívők...... Nagy enciklopédikus szótár

üzbégek, üzbégek, egységek. Üzbég, üzbég, férj A török ​​nyelvi csoport népe, amely az Üzbég SSR fő lakosságát alkotja. Ushakov magyarázó szótára. D.N. Ushakov. 1935 1940… Ushakov magyarázó szótára

UZBEKS, ov, units. ó, ah, férj. Azok az emberek, akik Üzbegisztán fő őslakos lakosságát alkotják. | feleségek üzbég, és | adj. Üzbég, igen, oh. Ozhegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992… Ozsegov magyarázó szótára

- (önnév üzbég), emberek. Az Orosz Föderációban 126,9 ezer ember él. Üzbegisztán fő lakossága. Az üzbég nyelv a türk nyelvek karluk csoportja. szunnita muszlim hívők. Forrás: Encyclopedia Fatherland ... orosz történelem

üzbégek- (Üzbégek), török ​​nyelvű mong nép. származású, szunnita muszlimok. Ősi U. ősei szogdok, horezmiek, baktriák, fergana és szako massaget törzsek voltak. Az üzbég nemzet alapja a török ​​nyelvű lakosság volt, amely a 11. és 12. században alakult ki... A világtörténelem

üzbégek- Üzbégek, gen. üzbégek (rossz üzbég) ... Szótár a kiejtési nehézségekről és a hangsúlyról a modern orosz nyelven

üzbégek- (önnév Üzbég, Sart) összesen 18 500 ezer fő, Üzbegisztán fő lakossága (14 145 ezer fő). Egyéb letelepedési országok: Tádzsikisztán 1198 ezer fő, Afganisztán 1780 ezer fő, Kirgizisztán 550 ezer fő, Kazahsztán 332 ezer fő… Illusztrált enciklopédikus szótár

üzbégek- Közép-Ázsia legősibb őslakosainak képviselői, akik a modern Üzbegisztán területén élnek. Az üzbég nép lélektanának kialakulása az ősi letelepedett mezőgazdasági iráni és török ​​nyelvű... ... Néppszichológiai szótár

Az üzbégek török ​​nyelvű nép, Üzbegisztán fő és őslakos lakossága. Ez a népességszám szerint a legnagyobb etnikai csoport Közép-Ázsiában. Körülbelül 30 millió üzbég él a világon. Az emberek ősi ősei a Sako-Massaget törzsek, szogdok, baktriák, ferganák és khorezmiek, akik a 10. és a 15. század közötti időszakban fokozatosan kezdtek egyesülni. Ennek eredményeként a 11. és 13. század között az ókori török ​​törzsek keveredtek az ősi iráni lakossággal.

Hol laknak

Csaknem 27 millió üzbég él Üzbegisztánban. Ezek 48%-a itt él vidéki területek. E nép nagyszámú képviselője régóta telepedett le Észak-Afganisztánban, Tádzsikisztánban, Kazahsztánban, Türkmenisztánban és Kirgizisztánban. Az üzbég munkaerő-migránsok Oroszországban, Törökországban, az USA-ban, Ukrajnában és azokban az EU-országokban dolgoznak, ahol közösségeket alapítottak.

Név

Az üzbég etnonimát úgy fordítják: szabad ember"és "magának ura". Egyes történészek úgy vélik, hogy az etnonim az Arany Horda török-mongol államának kánja, üzbég kán nevében keletkezett, aki 1312-1340 között uralkodott.

Sztori

Úgy gondolják, hogy 92 üzbég klán (törzs) van, amelyek a jövőbeni üzbég nemzet részévé váltak. Egy legenda szerint 92 ember ment Medinába, és ott vett részt Mohamed próféta háborújában a hitetlenek ellen. Ezeket az embereket áttért az iszlámra, és úgy tartják, hogy az üzbégek törzsei, akiket „Ilatiának” is neveztek, tőlük származtak.

A mai napig a 92 üzbég törzsből 18 létezik, és mindegyiket Transoxianában, a közép-ázsiai folyóköz oázisaiban állították össze. A legkorábbi lista a 14. században készült, a legkésőbb a 20. században.

Az összes lista elemzéséből meg kell jegyezni, hogy a fő részük három törzs nevével kezdődik:

1. kyrks
2. mingi

Volt egy Deshtikipchak Uyshun (Uysun) üzbég törzs is, amelynek eredete a nomád Usun törzsből származik. Az Uysun törzs csoportjai a szamarkandi és taskenti oázisban ismertek. Az üzbégek a legősibbnek tartják a 92 üzbég törzs közül.

K. Kuhn antropológus tanúsága szerint a modern üzbégek faji szempontból heterogén etnikai csoportot alkotnak. Köztük vannak a vegyes képviselői változó mértékben, erősen mongoloid és rendkívül kaukázusi egyének.

Nyelv

Az üzbég a török ​​nyelvek csoportjába tartozik, és az ujgurokkal együtt a karluk nyelvekhez tartozik. A Karluk csoport a 7-10. századi ősi török ​​nyelvből alakult ki, amely a rovásírásos ábécére épült. A 9. századtól az iszlám térhódítása és megerősödése miatt az üzbégek körében kezdett elterjedni az arab ábécé. Az üzbég nyelv 1928-ig az arab ábécén alapult. 1928 és 1940 között helyette a latin ábécét kezdték használni, amelyet 1940-re a cirill ábécé váltott fel. 1992-ben Üzbegisztánban újra bevezették a latin ábécét. Az üzbégek egyes csoportjai kétnyelvűek, például az Afganisztánban élők közül sokan beszélnek dari nyelven.

A modern üzbég nyelvben van összetett szerkezet nyelvjárások. A dialektusoknak 4 fő csoportja van:

• Észak-üzbég
• Dél-üzbég
• Oghuz
• Kipchak dialektusok

Vallás

Az üzbégek muszlimok, és kultuszukban megőrizték az ősi iráni hatások maradványait. Noruz (Navruz) - a tavaszi napéjegyenlőség - szigorúan ünnepelt. Nagyon tisztelik a tüzet és hisznek a lenyugvó nap sugaraival való gyógyulásban.

Étel

Az üzbég konyha változatos, az emberek nomád és mozgásszegény életmódja befolyásolja. Az ételek világszerte ismertek és népszerűek: lagman, pilaf, manti. Üzbegisztánban ezeket az ételeket bizonyos sajátosságokkal készítik. Az embereknek megvannak a maguk eredeti ételei is, amelyeket sehol máshol nem készítenek. Az üzbég konyhának saját hagyományai vannak. A sertéshúst semmilyen formában nem fogyasztják, ez a hús vallási okokból tilos. Minden étel két típusra oszlik: harom és halol. A táplálékfelvétel idejét és sorrendjét illetően fontos korlátozások vannak az adott időszakban szent hónap A ramadán és a hozzá kapcsolódó böjt.

Az üzbégek nagyon tisztelik a kenyeret, a lapos kenyereket csak „arccal felfelé” helyezik az asztalra. A lakomákon csak páros számú lapos kenyér kerül az asztalra, a gyászeseményekre páratlan szám kerül. A sütemény megtörése az étkezés kezdetének a jele. Általában ezt egy idősebb vagy fiatalabb családtag teszi meg, de csak engedéllyel. Az asztalnál ülő legidősebb személy kezdje el először az étkezést, és csak utána a többiek. Ennek a szabálynak a megszegése tudatlanságnak minősül.

Esküvőkön, különböző ünnepeken és temetéseken a pilaf kötelező. A főzés éjszaka kezdődik, és az ételt kora reggel tálalják az asztalra. Az üzbégek a mai napig kézzel eszik a pilafot. Nem nehéz, de bizonyos készségeket igényel.

Az ősi hagyományok egy olyan étel elkészítéséhez kapcsolódnak, amelynek nincs analógja más nemzetek konyhájában - a „sumalak”. Kora tavasszal, a vetés megkezdése előtt kell főzni. Ezt az ételt gyakran a Navruz ünnepe alatt készítik, közvetlenül az utcán, nagy üstökben. A sumalak konzisztenciája hasonló a lekvárhoz. Az üzbégek nagyon hasznosnak tartják a gyomor és az immunitás szempontjából.

A pilafhoz csak sárga répát használnak, főleg a mushak fajtát. Az üzbég családokban a főzés férfi tevékenységnek számít. Gyakran a férfiak vállalják az összes főzési feladatot a házban. A 100 vagy több kilogramm rizst tartalmazó pilaf főzése csak férfira van bízva. A professzionális férfi szakácsokat „ospaznak” hívják. Az üzbég étrendben húsételek, levesek, édességek és pékáruk, saláták és italok szerepelnek. A fő húsételek sütéssel készülnek, és magas kalóriatartalmúak. A vattamagolajat, zsírfarokzsírt, vajat, gyógynövényeket és fűszereket széles körben használják a főzés során.

A tésztából különféle lapos sütemények, zabpehely, bugirsok kolobok, kefefa készül. A népszerű cukrászdák közé tartozik a nisholda - a lekvárhoz hasonló fehér édesség, az üzbég cukor novvot (más néven navat), a cukorka karamell parvarda, a halva és a folyékony lisztes halva holvaitar. Tejből készülnek az italok, a túrós massza, a fűszeres szárított golyók - kurutob. A salátákat friss zöldségekből készítik, és olajjal ízesítik. A húsból kolbászokat, finomságokat készítenek.

karakter

Az üzbégek őszinte, egyenes és egységes emberek, hiányzik belőlük a komorság és a nyűgösség, ugyanakkor megvan bennük az uralkodó és a harcos ösztöne.

Kinézet

A fej általában ovális, a szemek hosszanti rés, az arccsont nem nagyon nyúlik ki. A hajszín gyakran sötét.

Szövet

Az üzbégek népviseletét az ókorban hozták létre, és a nép képviselői a mai napig viselik. Minden régióban a népviseletnek megvannak a maga sajátosságai és különbségei.

A férfi ruha a következőkből áll:

1. különböző stílusú ingek
2. palást
3. kombiné
4. övek
5. nadrág,
6. bőr csizma
7. fejdísz - koponya vagy turbán.

A lakosság férfi része a mindennapi életben inget viselt, amely korábban térd alatt volt, majd rövidült, combközépig. Az inggallérokat kétféle stílusban varrták. A Fergana és Taskent régiókban a férfiak nyitott inget - egy jachtot - viseltek. Pamutszövetből varrták. A kapu széleit néha jiyak fonattal díszítették. Az arisztokraták és a papok csak vízszintes gallérú inget viseltek. A 20. század elején a fiúk és az idősebb férfiak vattával steppelt guppich inget viseltek. A mindennapi életben a férfiak nadrágot hordtak zsebek, hasítékok és gombok nélkül. Felül szélesek voltak, alul elkeskenyedtek, és a bokáig értek.

A felsőruházat egy köntös volt. Az időjárástól függően béléssel és vattával ellátott köntösben jártak. A padlók mindkét oldalán függőleges vágások történtek. A padlót, a gallért, az ujjak széleit és a szegélyt keskeny fonott zsinórral vagy szövetcsíkkal díszítették. A mellkasra két nyakkendőt hímeztek. A nemesség és az emír ruháit aranyhímzéssel díszítették. A mindennapi életben a férfiak kalapot, koponyasapkát és turbánt viseltek a fejükön.

Az alföldi oázisok férfi lakossága puha csizmát viselt bőrcipővel, hát nélkül. Az üzbég nemesség zöld shagreenből készült ünnepi csizmát hordott, amelynek talpa közepe felé ferde sarokkal volt elegáns. Az ilyen cipők lehetővé tették, hogy a lovas ügyesen a kengyelben maradjon.

A női néptánc jelmez a következőkből áll:

1. palást
2. ruhák
3. hiba
4. burka vagy fejkendő
5. koponya sapkák
6. cipő.

Az ezüst vagy arany ékszerek minden ruházat kötelező kiegészítője volt. Kortól függetlenül minden nő viselte.

Alkalmi felsőruházatként nyitott és széles gallérú kamiont vagy köntöst viseltek, melynek oldalai szinte nem találkoztak. Az ujjak lazábbak és rövidebbek, mint egy férfi köntösé. A szamarkandi és buharai oázisból származó nők gyakran viseltek hosszú, derékhoz lazán illeszkedő rumcha köpenyt. A Mursak köntös egy speciális női felsőruházat. Lengő, tunika alakú, gallér nélküli. Úgy varrták, hogy kopáskor a padlója átfedje egymást. A mursakot hosszúra, földig érővé tették, vattával steppelték és bélelték. A padlót, az ujjak alját és a gallérokat szőtt fonat díszítette.

A nők csak a 19. század második felében kezdtek büfét viselni. Derékban enyhén illeszkedőre varrták, keskeny és rövid ujjú, lehajtható gallérral és kivágott karkivágással. Ugyanakkor az üzbég nők rövid ujjatlan nimcha mellényt kezdtek viselni.

A mindennapi életben a fejet sállal takarták, gyakran egyszerre kettővel. Az egyiket a fejre dobták, a másikat átlósan hajtogatták és fejpántként hordták. A 19. században arcra nyíló sálat viseltek, a homlokra peshona rumol sálat kötöttek. A burkát a XX. századi küzdelem után fokozatosan lecserélték szovjet hatalom maradványaival. A koponyasapkát még ma is viselik a nők és a fiatal lányok. Általában fényes hímzéssel és gyöngyökkel díszítik. A nők fő lábbelije öszvér volt.

Élet

Az üzbégek többsége mozgásszegény életmódot folytat, és főként mezőgazdasággal foglalkozik. Különösen sok nomád üzbég él Buhara keleti részén, az Amudarja bal partján, az afgán birtokokon. Még többen vannak félnomádok, akik nyáron csordákkal költöznek egyik helyről a másikra, télen pedig visszatérnek állandó otthonukba.

Az üzbégek vallása az iszlám, ezért engedélyezték a többnejűséget, amely különösen a feudális arisztokrácia és a gazdagok körében volt elterjedt. Az emíreknek és kánoknak egész háremeik voltak. Az üzbégek nagy patriarchális családokban éltek, amelyekbe rokonok több generációja tartozott. Fokozatosan elkezdtek szétválni a családok, a fiak apjuk halála után külön éltek, a legidősebb fiúk megházasodtak és elmentek, a legkisebb a szüleinél maradt és örökséget kapott.

A családban mindenki köteles az idősebbre hallgatni és neki engedelmeskedni, a nők helyzete korábban lealacsonyodott, a fiatalabbaknak pedig mindenben az idősebbekre kellett hallgatniuk. Mindig csak a legidősebb irányította a család jövedelmét, annak ellenére, hogy a családban mindenki dolgozott. Az asszonyok engedelmeskedtek a család legidősebbjének, aki elosztotta közöttük a házimunkát, gyapotot szedtek, sodortak, selyemhernyót neveltek és kurakot takarítottak.

Ház

Üzbegisztán régiói eltérő éghajlati viszonyokat mutattak, ennek eredményeként kialakult a helyi népi építészet. A fő építészek Bukhara, Khiva, Fergana és Shakhrisabz építészei voltak, akik a mai napig megőrizték az építkezés és a szerkezetek, a díszítés, az elrendezés és az építészeti stílus jellemzőit. A Fergana-völgyben gyakran előfordult földrengés, ezért ott a házak kettős kerettel épültek, a rengeteg eső miatt a tetőkre akár 50 cm vastag agyagpelletet (lumbáz) tettek.Khorezmben nem volt földrengés, ott házak pakhsa falakkal és egy kerettel épültek, a tetőkön a lámpatalp vastagsága 15 cm. Különböző területeken a ház a maga módján változatos, de léteznek általános építészeti alapelvek is.

A régi településeken a házak ablakok nélkül épültek, vályogfalakkal körülvéve. A lakóházak és melléképületek ablakai csak az udvarra néztek. A köztük lévő utcák görbe és keskenyek voltak. A gazdagabb emberek házait felosztották egy belső felére - ichkarira - gyermekek és nők számára, valamint tashkarira. Ez a rész gazdagabban és szebben lett berendezve, itt fogadták a vendégeket. Általában minden középosztálynak volt vendégszobája, a szegényeknek nem.

A legtöbb család házának elrendezése, amely a tagok számától függött, tartalmazott egy ivánt - egy lombkoronát, baromfiudvar, mosókonyha és wc az udvaron található. Buharában a házakat általában két- és háromszintesek építették. Az üzbégek a föld minden részét ésszerűen használták. Buharában és Taskentben a helyszínek csaknem 90%-át folyamatosan újjáépítették és bővítették.

Kultúra

Üzbegisztán saját nemzeti sportágakkal rendelkezik:

• Üzbég nemzeti birkózás kurash;
• kecskeharc (lovasok harca a kecske teteméért) kupkari, vagy ulak;
• lóverseny poiga típusa (az üzbég lovassport típusa).

A népi szóbeli népművészet nagyon eredeti és gazdag, amely a következő műfajokat foglalja magában:

• mondások
• közmondások
• vicceket
• tündérmesék
• lírai dalok

Minden folklórműfaj tükrözi a nép kultúráját és életét, a testvériséget, a gonosz elleni harcot, a hazaszeretetet és az ellenséggyűlöletet. Az üzbégek körében a legnépszerűbbek és legkedveltebbek a „méltó” epikus alkotásai, amelyek hordozói Bakhgiya és Gioir népi mesemondók. Számos mű a mai napig fennmaradt.

Tól től hangszerek Legnepszerubb:

• doira
• rubab
• sarnai
• tanbur
• dutar
• kairak
• gijak
• karnai
• koshnay
• szetár
• nagora
• balaban

Hagyományok

Az üzbégek nagyon vendégszerető emberek, ez az egyik jellegzetes vonásaitÜzbegisztán. Az, hogy a házigazda hogyan fogadta a vendéget, többre értékelhető, mint az asztal gazdagsága és a család gazdagsága. Vendéget nem fogadni azt jelenti, hogy megszégyeníti a családját, a klánját, a faluját és a mahallát (szomszédság).

A vendégeket mindig a ház kapujában köszöntik, a férfiakat kézen fogva kérdezik, hogy vannak, hogy vannak. A nőket enyhe meghajlással köszöntik, jobb kéz a szíven kell lennie.

A vendégeket behívják a házba, és az asztal legbecsületesebb helyére - dastarkhanra - ültetik. Ősi szokás szerint nők és férfiak ülnek a különböző táblázatok. A vendégeket maga a családfő ülteti az asztalhoz. A legtekintélyesebbeket szokás a bejárattól távol ültetni.

Az asztalnál minden étkezés teával kezdődik és végződik. A tulajdonos maga tölti az italt. Minél tiszteletreméltóbb a vendég, annál kevesebb teát kell a teájába önteni. Ezt a szokást a következőképpen magyarázzák: minél gyakrabban fordul a vendég többért a tulajdonoshoz, annál jobb. Ez az otthon iránti tisztelet jele. Ha maradt tea a vendég tál alján, a háziasszony kiönti és újratölti a tálat. Először péksütemények, édességek, diófélék, szárított gyümölcsök, zöldségek, gyümölcsök kerülnek az asztalra, majd snackek és a végén ünnepi étel- pilaf.

Korábban Üzbegisztánban nem volt szokás, hogy a lányok és fiúk párt válasszanak maguknak, rokonaik tették ezt. Mára ez a szokás részben megmaradt, de a legtöbben már választanak párat maguknak. De ahogy azelőtt is, a párkeresők és a menyasszony szomszédai kora reggel megérkeznek a potenciális menyasszony házába. Ha a vőlegény szülei beleegyeznek, végrehajtják a „tortatörés” szertartását, amely után a lányt már eljegyzettnek tekintik. Az esküvő napját kitűzték, a menyasszony szülei megajándékozzák a vőlegény rokonait.

Az üzbég nép legfényesebb és legcsodálatosabb rítusa az esküvő (nikoh-tui). Az esküvő minden családban a legfontosabb esemény, amelyet zajosan, gazdagon, nagyszámú vendéggel ünnepelnek. Minden rokon, távoli és közeli, szomszéd, barát meghívást kap.

Az esküvői szertartás kora reggel kezdődik, a menyasszony és a vőlegény házában ünnepi pilaffel vendégelték meg a vendégeket. Ezután a vőlegény baráti, táncos és zenész társaságában érkezik a menyasszony házába. A menyasszony fehér menyasszonyi ruhában várja külön szoba, ahová csak megbízható mollahok léphetnek be. Megkapják a beleegyezését a házasságba, és elolvassák a Nikoh esküvői imát, amely lezárja a fiatalok közötti házasságot.

Miután a menyasszony elbúcsúzik otthonától és szüleitől, a vőlegény barátai elviszik a hozományt és megrakják. Mindenki elmegy, a menyasszonyt barátok, rokonok kísérik, akik búcsúdalokat énekelnek.

A menyasszonyt a vőlegény házában olyan nők köszöntik, akik hagyományos esküvői dalokat énekelnek. Fehér ösvény (payandoz) vezet a ház ajtajához, amelyen a menyasszony belép új otthonába. Meghajol az ajtó előtt, és elárasztják pénzzel, virágokkal és édességekkel, hogy élete gazdag, szép és édes legyen.

Kezdődik az esküvői ünnepség, amely több napig is eltarthat. Az esküvő után a vőlegény elkíséri fiatal feleségét az új szobájukba, ahol egy janga – a menyasszony közeli barátja vagy rokona – találkozik vele, és megváltoztatja. Aztán a vőlegény bejön a szobába, és megveszi tőle a menyasszonyt. Utána az ifjú házasok magukra maradnak. Kora reggel, az ünneplés másnapján elvégzik a „kelin salom” vagy a menyasszony köszöntésének utolsó rituáléját. A fiatal feleség deréktól mélyen meghajolva köszönti a vőlegény szüleit, rokonait és vendégeit. Ajándékokat adnak neki és gratulálnak.

Üzbegisztánban minden fiú számára kötelező körülmetélési rituálét hajtanak végre - khatna-kilish. A szülők erre a gyermek születésétől kezdve készülnek, varrnak ünnepi ruhák, ágynemű és takaró. A szertartást a fiú 3, 5, 7 vagy 9 éves korában hajtják végre, nagyon ritkán 11-12 évesen.

Kezdetben az imám, a vének és a közeli férfi rokonok jelenlétében felolvassák a Koránt, és megáldják a gyermeket. A fiút szomszédok és rokonok hozták ajándékba. Néha egy csikóra rögzítik annak jeleként, hogy a fiú férfivá válik. Ezt követően a „tahurar” rituálét hajtják végre, melynek során a nők takarókat és párnákat helyeznek a mellkasra. Az egész azzal ér véget, hogy mindenki hagyományos pilafot fogyaszt.

A REX hírügynökség Rusztamjon Abdullajev, az Oroszország és a szomszédos országok nemzetközi információs, külpolitikai és gazdasági kapcsolataival foglalkozó szakértő cikkét „az üzbégek a török ​​népek nemesei, a sártok pedig Közép-Ázsia vállalkozói” című cikkét közöl három részben.

Így a következő török ​​klánok és törzsek voltak és tartoznak az üzbégek közé:

agar, alchin, argun, arlat, bagan, BARLAS, bakhrin, boston, budai, buyazut, buytai, buyurak, burkut, buse, garib, girey, jaláj, dzsáljut, juyut, julaji, jurat, jusulaji, dzhyyit, dudzhir, durmen, yaj.k.r., kalmak, kalay, kangly, kara , karluk, kary, kattagan, keneges, kerat, kilechi, kipchak, kiyat, kohat, KUNGRAT, kur, kurlaut, kuchi, kirgiz, kyrk, kyshlyk, kyyat, mangyt, masid, mahdi, MERKIT (Ulugbek szerint makrit— A.R.), ming, mitan, naiman, nikuz, oglan, oglen, oirat, ong, ongachit, ongut, OLKHONUT, Puladchi, Ramadan, Saray, Sakhtiyan, Sulduz, Symyrchik, Tabyn, Tam, Tama, Tangut, Targyl, Tatar, Tuvadak, Turkmen, Tushlub, Uz, Ujgur, Uymaut, Uyshun, Urmak, Utarchi, Hafiz, Khytay, Chakmak, Chilkas , chimbay, shirin, shuburgan, shuran, yuz, yabu.

Ha most Dzsingisz kán származására fordítjuk figyelmünket, akkor irodalmi forrásokból megtudhatjuk, hogy anyja, Hoelun a törzsből származott. OLKHONUT - a törzs ágai KUNGRAT , amelyet Jeszugej Dzsingisz kán apja , visszafoglalta Eke-Chiledut, a törzs hősét MERKIT . A Yesugei és Hoelun házassága eredményeként született fiút pedig az egyik türk törzs, Temujin-Uge vezérének tiszteletére nevezték el, akit Yesugey fia születésének előestéjén győzött le. Ez azt jelenti, hogy a Mongol Birodalom alapítójának valódi neve az volt Temuchin .

Ennek az oka, elég érdekes történelmi tény, amely az üzbégek etnogenezisében nem kis jelentőségű, az az álláspont, amelyet a „Mongolok titkos legendája” is rögzít. Mégpedig: török ​​család KUNGRAT házassági versenynek kellett volna lennie és volt is ( hol-anda) a BORJIGINS - Temüdzsin (Dzsingisz kán) és ősei mongol családjából. Ezért ezt a hagyományt nem csak maga Dzsingisz kán folytatta, aki a törzs képviselőjéhez ment feleségül KUNGRAT - Borte (Burte Kuchin), de fiai, unokái stb. Ezért, ha most rátérünk Dzsocsi, Dzsingisz kán legidősebb fiának életrajzára, nagyon fontos és érdekes körülményeket fedezhetünk fel, és ami a legfontosabb, származásának és etnikai hovatartozásának megfejthetetlen rejtélyét, amely a törzsi kapcsolatok ilyen csodálatos állapotához kapcsolódik. az adott történelmi időszak e népeinek életében.

Tehát Dzsocsi 1182 körül született Dzsingisz kán első, legkedveltebb, legtiszteltebb és legbefolyásosabb feleségétől. Borte, de létezik egy történelmi verzió, amely szerint Dzsingisz kán legidősebb fia, Dzsocsi nem a saját fia volt. Ezért a Juchii-t így fordítják: Vendég az útról". Dzsingisz kán apaságának megkérdőjelezésének fő oka felesége, Borte, egy türk törzs fogsága. MERKIT , röviddel a felszabadulás után, amelyből Jochi született. Jochi lehetséges apja a „Mongolok titkos legendája” szerint csak az lehetett Chilgir-Boko török ​​törzsből MERKIT - Bogodur (lovag), aki Bortét ágyasnak vette. Meg kell jegyezni, hogy Chilgir-Boko Chiledu öccse volt, aki ugyan már meghalt Borte fogságában, de akinek Jeszugei, Dzsingisz kán apja egy időben visszakapta menyasszonyát - Hoelunt a klánból. OLKHONUT , amely ugyanannak a törzsnek az egyik ága volt KUNGRAT , azaz Dzsingisz kán leendő anyja. Temüdzsin azonban elismerte Dzsocsit a fiának, kijelentve, hogy elfogása idején MERKIT Ami, a felesége, Borte, már terhes volt tőle. A „Merkit fogság átka” azonban Dzsocsi kánon lógott, és egész életében kísértette.

1. megjegyzés. Itt kell megjegyezni azt is KUNGRAT s az egyik fő és híres törzs, amely a modern Üzbegisztán névadó nemzetéhez tartozik - az üzbégekhez, akik jelenleg az Üzbég Köztársaság Surkhandarya, Kashkadarya és Khorezm régióiban élnek. Igazi szülőföld KUNGRAT ov tükröződik az epikus „Alpamysh” Guzar-Baysun sztyeppéken.Megjegyzendőüzbég szóval KUNGRAT, így írva ҚЎНҒИROТ(uzb.qo’ ng’ ir ot- barna ló), amelyet az orosz nyelven megjelent történelmi irodalmi források néha tévesen így írnak UNGIRAT vagy KHONGHIRAT , ahelyett KUNGIRAT . A cikkem szövegében azonban a bejegyzést használtam KUNGRAT, annak érdekében, hogy az olvasók ne keverjék össze ugyanazt a törzset.

Ahogy Mirzo Ulugbek írja „Turt Ulus Tarihi” című könyvében, Dzsingisz kán fiai ismételten kétségeiket fejezték ki Dzsocsival való kapcsolatukat illetően, és sértegették őt, rámutatva erre a tényre. De maga Dzsingisz kán Dzsocsit saját fiának nevezte. A Dzsocsi származásával kapcsolatos kétségek miatt azonban Dzsingisz kán kénytelen volt harmadik fiát, Ogedejt kinevezni a Mongol Birodalom trónörökösévé, nem pedig őt a legidősebbé. Ez az oka annak, hogy a Jochi klán egyetlen képviselője sem lett a Dzsingisz kán által létrehozott teljes birodalom kaanja.

Így tekintettel arra, hogy a biológiai apa Jochi volt Chilgir-Boko- Bogodur egy török ​​törzsből MERKIT, A az anyja által - Hoelun a családtól OLKHONUT , amely a török ​​törzs egyik ága KUNGRAT , nehéz arra a következtetésre jutni, hogy: Dzsocsi, akinek leszármazottaiból az összes uralkodó, az Arany Horda hercege (Dasht-i-Kipchak) és az üzbégek származnak, nem volt más, mint tiszta török, a maga módján Az etnikai származásnak semmi köze a mongol klánokhoz és a csingizidák törzséhez.

Véleményem szerint éppen ez a körülmény határozza meg azt a tényt, hogy Rashid Ad-Dinre hivatkozva számos mű megjegyzi Dzsingisz kán és Dzsocsi feszült viszonyát. Még azt is, hogy Dzsocsi megölésére maga Dzsingisz kán adta ki a parancsot, mert nem volt hajlandó végrehajtani akaratát, hogy meghódítsa az orosz földeket, Európát stb. És a Dzsingisz kán által a Dzsocsi Ulusba átvitt kis számú mongol csapatról is: mindössze 4 ezer ember.

Ez utóbbi körülménynek azonban véleményem szerint van bizonyos alapja, ha feltételezzük és figyelembe vesszük, hogy Dzsocsi pontosan tudott etnikai származásáról, és testvéreiben nem bízva alkotta gárdáját és harcosait a honvédség központjának (karának) Arany Horda nem a mongoloktól, hanem rokon törzsek és klánok tagjaitól. Mivel az Ulus Jochi 70 ezres seregének zöme, közel 80%-a vagy 55 ezer a türk törzs harcosaiból állt. KUNGRAT , akik mind édesanyja és Sartak legidősebb felesége, mind apja révén közeli rokonai Jochinak, mint a török ​​törzs képviselői.

Éppen ezért 1269-ben a Talas folyó völgyében rendezett kurultai (kongresszus) alkalmával Mungu-Timur, valamint Borak és Khaidu a Csagatáj, illetve az Ogedeev ulusok kánjai független uralkodóként ismerték el egymást. És szövetséget kötöttek a Nagy Kán Kublaj Kán ellen arra az esetre, ha megpróbálná megkérdőjelezni függetlenségüket a Mongol Birodalom központi kormányától.

A független Arany Horda államot azonban továbbra is Dzsocsi Ulusnak hívták, amíg trónját üzbég kán (1313-1341) el nem foglalta. Mivel a Nagy Államot, amelynek uralkodója volt, ő alatta kezdték az ő tiszteletére üzbég államnak, az üzbégek országának és az üzbég ulusoknak és alattvalóinak nevezni, akik egyben az ő uralkodói is voltak. bátor harcosokat üzbégeknek hívtak.

Jegyzet 2 . Annak ellenére, hogy van egy ilyen történelmi tény e nagy állam függetlenségéről, figyelembe véve az orosz hagyományt, miszerint kánjai ulusait Arany Hordának nevezik, továbbra is Arany Hordának fogom nevezni őket, hogy az olvasóknak ne legyenek felesleges kérdéseik. .

Egy ilyen kijelentés érvényessége tekintélyes külföldi irodalmi forrásokra való hivatkozás nélkül megerősítheti még a következő szavakat fő ellenfeleink képviselője a tadzsik történészek közül, mint pl Hazrat Sabahi polemikus cikkében fogalmazott, amelyet Goga Hidayatov üzbég történész cikkére válaszolva írt:

« Azt mondják: a dolgokat a saját nevükön kell nevezni. Mindannyian jól tudjuk, hogy a Csingizidáknál a következő elv volt: ha egy kánnak vagy parancsnoknak Chigatai neve volt, akkor az összes alárendelt törzs és rokon Csigatájnak nevezte magát, Nogai kán nogainak, üzbég kán üzbégnek stb. A Volga melletti területeken, az észak-Kaukázusban ma is élnek a nogaik, az említett Nogai kán kazárjainak (ezrei) leszármazottai. Khorasan egyes hegyvidéki vidékein, köztük az iráni Khorasan Chigatai-szurdokában élnek a csigataiak leszármazottai, akik elbújtak a Shaikbanidák (=Shaybanidák) elől. Beszélik a csigatáj nyelvet is, minden tizedik embernek a „Chigatai” vezetékneve, minden ötödiknek „Temuri” vezetékneve van, hiszen múltjukat Chigatai kánhoz, Temur-Kuraganhoz, Hussein Boykarohoz kötik... A lány nem az. idegennel házasodtak össze, más nemzetekből származó lányok nem házasodnak. Sokuknak van genealógiai listája (shajara)» .

Ám a fiatal tádzsik történész, H. Sabakhi ilyen hozzáértő véleménye ellenére, aki bizonyítja az „üzbég” kifejezés eredetéről és az üzbég etnikai csoportról szóló állításom érvényességét, ha mégis a híres perzsa irodalmi forrásokhoz fordulunk, a következőket tudhatja meg.

Az üzbégeket először Hamdullah Qazvini iráni történész munkája említi, aki a „Tarikh-i-Guzide” („Válogatott történelem”) című művében az üzbég király 1335-ös iráni inváziójáról beszél, az Arany Horda hadseregének nevezett. Üzbégek” és „Üzbégek”, valamint Arany Horda – „Memleket-i-Uzbek”. Ezért a híres szovjet történészek, a Szovjetunió Tudományos Akadémia akadémikusai, B. D. Grekov és A. Yu. Yakubovsky szerint: „ nem vitás, hogy a Desht-i-Kipchak török-mongol harcosait „üzbégeknek” = „üzbégeknek” nevezik. Ezzel teljes összhangban Hamdallah Kazvini Ulus of Jochi elnevezése „Mamlakat-i-Uzbekiy”, azaz Üzbegisztán állam. Nagyon érdekes, hogy Zein ad-din, Hamdallah Qazvini fia, Tarikh-i-Guzide utódja, az üzbég Ulus-t nem az Ak-horda értelmében említi, hanem az egész Dzsocsi Ulust. Mindenesetre Dzsanibek kán (1342-1357) idejéről szólva Zein ad-din Dzsocsi Ulusát üzbég Ulusnak nevezi. 14. századi szerző Muin ad-din Natanzi („Névtelen Iskender”), aki az Ak-Orda történetében másoknál tájékozottabb, ugyanarról az időről beszél, az üzbég Ulus kifejezést Dzsocsi Ulus értelmében is használja. Az „Anonymous Iskender” ugyanebben az értelemben használja ezt a kifejezést, még akkor is, ha a 14. század 60-as éveire alkalmazzák. Íme egy kifejezés, amelyből egyértelműen kiderül, mit értett a szerző az „üzbég ulus” kifejezés alatt: „Az üzbég ulusok fő emírje (emir al-umar) a maga idejében (Khan Murid - A. Ya.) Ilyas volt. , Mogul-Buki fia." Mogul-Buka, valamint fia, Ilyas emírek voltak az Arany Hordában» .

Temur történésze, Nizam Ad-din Shami pedig két emírjének szökéséről szóló történetében a következőkről számol be: Amikor ők(Adidshah és Sary-Buu emírek, akik 1377-ben fellázadtak Timur ellen) rájöttek, hogy nem olyan emberek, akik ellenállhatnak neki, elmenekültek, az üzbég régióba mentek és menedéket kerestek Urus kánhoz." Ugyanakkor magát Urust üzbég kánnak nevezi. Nyilvánvalóan ez történelmileg igaz, hiszen később ezt a kifejezést nem csak rá, hanem alattvalóira is kezdték alkalmazni. Ráadásul egy másik temur történész, Ad-Din Yezdi serif az Arany Horda 1397-es nagykövetségéről beszélve Timur Kutlug az üzbégek nagyköveteinek nevezi az érkező nagyköveteket...

Így még a fentebb elmondottak is teljes mértékben megerősítik azt a tényt, hogy az „üzbég” kifejezés bekerült a nyelvi forgalomba, és az üzbég kán alatt mérvadó perzsa történelmi irodalmi forrás volt, és ezért kifejezetten az ő nevéhez fűződik. Ugyanis egy ilyen jelenség abban az időben a monarchikus államok általánosan elismert hagyománya volt, amelyet maga a Mongol Birodalom hozott létre (még ha vazallusi jogállással is rendelkeztek), és annak összeomlása után is. Főleg azok közül, akiknek uralkodói magas nemzetközi tekintéllyel bírtak, és az emberek tisztelték őket, mint például a Nagy Állam (Arany Horda) üzbég kánja. Az az üzbég kán, aki nemcsak az Arany Horda független államának kánja volt, hanem annak nagy reformátora is, kezdetben maga is muszlim lett, és ezt a hitet államvallássá változtatta. És beszélni modern nyelv, aki nemcsak ideológiai jellegű hasonló reformot hajtott végre, amelynek eredményeként sikerült felszámolnia az Aranyhordában a feudális viszályokat, hanem közigazgatási-területi és gazdasági reformokat is.

Ha a közigazgatási-területi reform eredményeként egyetlen államon belül, amelyet Oroszországban Arany Hordának hívnak, 4 nagy közigazgatási-területi egység jött létre - ulusok, mint például Saray, Horezm, Krím és Dasht-i-Kipchak , amelyek élén az üzbég kán ulus emírek (ulusbekek) személyesen kinevezettek álltak. Majd a gazdasági reform eredményeként a Baskáék megszűntek, ezzel egyidejűleg az orosz vazallus fejedelmekre ruházták át az adó- és adószedés jogát, ami jelentősen kiterjesztette függetlenségüket.

Mindezek eredményeként sikerült elérnie állama katonai, politikai és gazdasági erejének növelését. És ez lehetővé tette számára, hogy ne csak nagyszabású jótékonysági tevékenységet folytasson a lakosság körében, ami megfelelt az akkori iszlám szellemének, és megerősítette tekintélyét a lakosság körében (mint korunkban, mondjuk Dubai és Katar emírjei) ; építeni egy új fővárost - Saray al-Jedid városát (Új Palota). De arra is, hogy az Arany Hordát igazi birodalommá – Nagy Állammá változtassuk.

Ezért ismerték el az egész világon, és igyekeztek vele letelepedni Diplomáciai kapcsolatok sok ország. Az Arany Hordával diplomáciai kapcsolatokat létesítő országok közé tartozik Bizánc, India és a többi ország Nyugat-Európa. És An-Nasir Mohamed egyiptomi szultán és II. Andronikosz bizánci király nemcsak diplomáciai kapcsolatokat létesített ezzel a nagyszerű üzbég állammal. De azt is megtiszteltetésnek tekintve, hogy rokonságba kerülhet egy olyan hatalmas uralkodóval, mint az üzbég kán, ha az első Tulunbai nővérét vette feleségül, majd a második lányát, Taidulát adta feleségül. A hercegnő, aki nemcsak második legidősebb felesége, hanem halála után, fiaik, Tanibek és Janibek uralkodása alatt az Arany Horda igazi hercegnője is lett.

Ezenkívül üzbég kán nagyon támogatta az orosz hercegeket és más nemességet. Ezért igyekezett megakadályozni, hogy a lengyelek elfoglalják a galíciai-volinai fejedelemséget. Őszinteségéért és bátorságáért Ivan Kalita moszkvai herceget a nagy uralkodásért járó címkével tüntette ki; Monomakh sapkája, mint fejedelmi korona, amely később az orosz nagyfejedelmek és cárok fő jelvénye lett, és 50 ezres hadsereget juttatott neki. 1337-ben pedig az ő engedélyével az egyesültek hadjárata üzbég-orosz csapatokat a lublini vajdaságba. Majd Dmitrij Dedko galíciai helytartó és nemesi bojár kérésére 40 000 fős sereget küldött III. Kázmér lengyel király ellen...

Nem hiába, abszolút minden történész elismeri, hogy az Arany Horda katonai erejének legmagasabb pontja üzbég kán (1312-1342) kora volt. És egy utazó, aki sokat látott életében, miután 1333-ban személyesen találkozott üzbég kánnal, a legmagasabb értékelést adta neki, mondván: „Ő egyike annak a hét királynak, akik a világ legnagyobb és leghatalmasabb királyai.”És más történészek azt írják, hogy hatalma hatalmas birtokainak minden földjén egyformán mérvadó volt. Ibn Arabshah 15. századi arab történész szerint például a horezmi karavánok teljesen nyugodtan, „félelem és veszély nélkül” adták tovább a szekereket 3 hónapon keresztül egészen a Krím-félszigetig. Nem kellett sem a lovaknak takarmányt, sem a karavánt kísérőknek élelmet vinni. Ráadásul a karavánok nem vittek magukkal vezetőket, mivel a sztyeppéken és a mezőgazdasági vidékeken sűrűn élt a nomád és mezőgazdasági népesség, akiktől fizetés ellenében mindent be lehetett szerezni.

De szeretném felhívni az olvasók figyelmét olyan fontos körülményekre is, amelyek az államnyelvvel és az üzbégeknek az Aranyhordában - az üzbég kán monarchikus államban betöltött státusával kapcsolatos alábbi nagyon fontos kérdések megválaszolásának szükségességével járnak. , akit akkor is csak hívtak ÜZBEGISZTÁN, azaz Üzbégek országa .

folytatás lásd a 2. és 3. részt