szovjet irodalom

Grigorij Efimovics Raszputyin

Életrajz

RASZPUTIN Valentin Grigorjevics (szül. 1937.03.15.), orosz író és közéleti személyiség.

március 15-én született Uszt-Uda faluban, Irkutszk régióban parasztcsalád. Iskola után belépett az Irkutszki Egyetem Történelem és Filológiai Karára. BAN BEN diákévek egy ifjúsági újság szabadúszó tudósítója lett. Egyik esszéje felkeltette a szerkesztő figyelmét. Később ez az esszé „Elfelejtettem megkérdezni Leshkát” címmel megjelent az „Angara” antológiában (1961).

Az egyetem 1959-es befejezése után Raszputyin évekig irkutszki és krasznojarszki újságokban dolgozott, és gyakran járt építkezésekre. Krasznojarszk vízerőmű és az Abakan - Taishet autópálya. A látottakról szóló esszék és történetek később „Új városok máglyái” és „A föld az ég közelében” című gyűjteményeibe kerültek.

1965-ben Raszputyin több új történetet is bemutatott V. Chivilikhinnek, aki a fiatal szibériai írók találkozójára érkezett Chitába, aki a törekvő prózaíró „keresztapja” lett.

Raszputyin első mesekönyve „Egy ember ebből a világból” 1967-ben jelent meg Krasznojarszkban. Ugyanebben az évben megjelent a „Pénz Máriának” című történet.

BAN BEN teljes erő Az író tehetségét a "Határidő" (1970) című történet tárta fel, amely a szerző érettségét és eredetiségét nyilatkoztatja ki.

Ezt követték az „Élj és emlékezz” (1974) és a „Búcsú Materától” (1976) című történetek, amelyek szerzőjüket a legjobb modern orosz írók közé sorolták.

1981-ben új történetek jelentek meg: „Natasha”, „Mit közvetítsünk a varjúnak”, „Élj egy évszázadot - szeress egy évszázadot”.

Raszputyin „Tűz” című történetének megjelenése 1985-ben, amelyet a probléma élessége és modernsége jellemez, nagy érdeklődést váltott ki az olvasók körében.

Az elmúlt években az író sok időt és erőfeszítést szentelt a társadalmi és újságírói tevékenységeknek, anélkül, hogy megszakította kreativitását. 1995-ben jelent meg „Ugyanazon a földön” című története; esszék „Le a Lenereken”; 1996-ban - az „Emléknap” történetek; 1997-ben - „Váratlanul”; „Apa határai” („Látás” és „Este”). Irkutszkban él és dolgozik.

Szibériai őslakos a faluból. Ust-Uda az Angarán, amelyet most elönt a bratszki vízerőmű tározója. 1959-ben végzett az Irkutszki Egyetemen. A helyi sajtóban kezdett publikálni esszékkel és történetekkel, melyeket kétségtelen tehetség jellemez, de a szibériai-taiga romantika szintjén. Raszputyin legnagyobb sikere, amely irodalmi hírnevet hozott neki, a „Pénz Máriáért” (1967) című történet volt, amely az író fő gondolatát fejezte ki - a jóság és az igazság győzelmét az önérdek és az önakarat világa felett. . Raszputyint akkor a fővárosi értékelők a „falusi próza” írói közé sorolták, bár még cselekmény tekintetében sem korlátozódott a vidéki élet leírására. Raszputyin irodalmi sikerét a későbbi regények és novellák ("A határidő", 1970, "Élj és emlékezz", 1974, "Búcsú Materától", 1976 stb.) tovább fejlesztették. Hőseinek képei az orosz ember hatalmas szellemi gazdagságát fejezik ki - kedvesség, lelkiismeretesség, az anyaország iránti szeretet, érzékenység, együttérzés, kölcsönös segítségnyújtás, szívélyesség, lelki nagylelkűség, nem sóvárgás.

Az ember csak a szülőföld iránti szeretettel élhet teljes mértékben, megőrizve lelkében népének évszázados hagyományait. A „Búcsú Materától” című történetben Raszputyin megmutatja, hogyan vélekednek az oroszok a sajátjuk elpusztításáról nemzeti béke"a haladás nevében". Felülről jövő parancsra a sok orosz falu egyikének el kell tűnnie a föld színéről, és el kell árasztania. A parasztokat erőszakkal áttelepítik egy másik helyre - egy „ígéretes” faluba, amelyet az orosz néptől idegen, középszerű „szakemberek” építettek, akik nem szeretik az itt élőket." Egy egyszerű orosz nő, Daria öt éve ellenáll. éve, megvédte régi házát és az egész falut egy pogromtól. Számára Matera és háza az anyaország megtestesülése. Daria nem a régi kunyhót védi, hanem a Szülőföldet, ahol nagyapjai és dédapái éltek, és minden nem csak az övé, hanem az ősei naplója is. Fáj az orosz szíve – „mintha lángolna, Krisztusé, ég és ég, fáj és fáj.” Ahogyan Yu. Seleznev kritikus pontosan megjegyezte: „A sziget neve és a falu - Matera - nem véletlenül van Raszputyinban, Matera természetesen ideológiailag képletesen olyan általános fogalmakhoz kapcsolódik, mint az anya (anya - Föld, anya - Anyaország), a szárazföld minden oldalról óceánnal körülvett föld (a Matera szigete olyan, mint egy „kis kontinens”). Az úgynevezett világhaladás kozmopolita offenzívája, az embernek a fogyasztói világ lélektelen fogaskerekévé válása tönkreteszi a spirituális civilizációt, aláássa az ortodox világnézet alapjait, amelyet Daria véd. olyan rendíthetetlenül. Kis hazáját elárulva az ember elveszti az élet legfontosabb dolga eredetét, emberré degradálódik, élete szürkévé, céltalanná válik. A társadalom ideológiai életének egyik eseménye Raszputyin „Tűz” című története (1985). Ez szigorú művészi figyelmeztetés a közelgő nemzeti szerencsétlenségre: lelki hanyatlásra, majd társadalmi hanyatlásra. A „peresztrojka” kezdetével Raszputyin, aki korábban elkerülte a találkozó forgatagát, széles körű társadalmi-politikai küzdelembe keveredett. Ő volt az egyik legaktívabb ellenzője a pusztító „az északi folyók fordulatának” (Berger projektjét 1987 júliusában törölték). 1989-91-ben a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának helyettese szenvedélyes hazafias beszédeket tartott, először idézte P. A. Stolypin szavait a „nagy Oroszországról” („Nagy felfordulásokra van szükségünk, nagy Oroszországra van szükségünk”). Tagja volt az Orosz Nemzeti Tanács és a Nemzeti Megmentési Front vezetőségének. Aztán nyilvánosan kijelentette, hogy „a politika piszkos üzlet”.

Grigorij Efimovics Raszputyin (1869.01.21. - 1916.12.30.), igazi neveÚjakat. Raszputyin G.E. a Tyumen tartományban született Pokrovskoye faluban. Grigorij Efimovicset gyógyítónak ismerték el, bár nem volt végzettsége. Grigorij a „Raszputyin” becenevet kapta, amely később a vezetékneve lett, a faluban eltöltött oldott életmódja miatt.

1890-ben feleségül vette Praskovya Fedorovna falubelit, akinek házassága három gyermek születéséhez vezetett.

1892-ben Raszputyin elzarándokolt a Verkhotur-i permi kolostorba. Miután Rasputin eléri Athost - egy görög kolostort, majd eléri Jeruzsálemet. Amikor Gergely visszatért Pokrovszkojébe, kijelentette, hogy Isten választotta, gyógyító és csodálatos ajándéka van.

1900-ban Raszputyin Kijevbe ment, ahol találkozott Chrysanthus archimandritával. Az archimandrita Szentpétervárra küldi a Teológiai Akadémiára Theophan atyához, ahová 1903-ban érkezik.

1905-ben a gyógyítóról szóló pletykák eljutottak a császári udvarba. És 1907-ben, amikor a hemofíliában szenvedő Alekszej Carevics újabb rohamot kapott, a császárné megtalálta Raszputyint. Grigorij Raszputyin közel kerül a császár családjához, bánik Alekszejvel, és fokozatosan elkezdi befolyásolni az ország politikáját.

1915-1916-ban, amikor a miniszterelnök négy tisztviselőjét rövid időn belül lecserélték, az egész bíróság Raszputyin favoritizmusáról kezdett vitázni. Aztán összeesküvés kezdett érlelődni Raszputyin ellen.

1916. 12. 30. - Jusupov, Dmitrij Romanov és Puriskevics merényletet tervez Raszputyin ellen. Miután meghívták, megpróbálják megmérgezni Gregoryt úgy, hogy kálium-cianidot adnak a finomsághoz. De a méreg nem volt rá hatással, majd Jusupov lövéssel megsebesítette a gyógyítót. Dmitrij és Vlagyimir megöli Raszputyint, majd a holttestet a lyukba dobják.

A holttest felvétele után kiderül, hogy Raszputyin még életben volt, amikor leejtették, de végül meghalt. Grigorij Raszputyint Carszkoje Selóban, a császári palota kápolnája közelében temették el, de 1917-ben holttestét exhumálták és elégették.

­ Grigorij Raszputyin rövid életrajza

Grigorij Raszputyin a tobolszki Pokrovszkoje faluból származó paraszt, aki „királyi barátként” szerzett világhírt; ellentmondásos személyiség az orosz történelemben; a Romanov-dinasztia utolsó uralkodó családjának közeli barátja. Bizonyos körökben idősebb gyógyító és jós hírében állt. II. Miklós felesége rábízta legkisebb fiuk, Alekszej Tsarevics kezelését, aki hemofíliában szenvedett. Raszputyin 1869. január 9-én (21-én) született egy hétköznapi kocsis családjában. Nevét Nyssai Szent Gergely tiszteletére kapta.

Fiatalkorában sokat betegeskedett, majd a vallás felé fordult. 1893-ban szent helyekre utazott. Ebben az időszakban meglátogatta a Verkhoturye kolostort, az Athos-hegyet, Jeruzsálemet; szerzetesekkel és gyógyítókkal találkozott, tapasztalatokat szerzett. Van azonban olyan vélemény, hogy a vallásosság leple alatt zűrzavaros életet élt. Senki sem tudja, hogy valódi vezetékneve vagy álneve volt-e. 1902-re már mindenhol elfogadták „szent” vénként és szibériai „prófétaként”. Miután bizalmat szerzett Alexandra Fedorovnában, sikerült meggyőznie őt arról, hogy Alekszejt csak imával lehet kezelni. Egyúttal megígérte, hogy „isteni” támogatást nyújt II. Miklósnak.

A fővárosban minden ajtó kinyílt előtte. A „tapasztalt vándort” mindenhol „királyi barátként” fogadták. Köztudott volt, hogy II. Miklós órákig tudott beszélgetni a látnokkal, sőt néhány államügyet is rábízott. A császári családban nem másként hívták, mint „Isten emberének”. Fokozatosan ellenszenvessé vált egyes konspiratív körökben. Boszorkánysággal, részegséggel, romlottsággal, ostorozással stb. Amikor ez nem segített, hatékonyabb módszereket próbáltak ki. Az ilyen vádak miatt a látnok kénytelen volt egy időre elhagyni Szentpétervárt.

1914-ben történt az első kísérlet Raszputyin életére. Bár sikertelennek bizonyult, mégis aláásta az egészségét. A gyógyító súlyosan megsebesült Pokrovskoye faluban, majd Tyumenben kénytelen volt kezelni. Ugyanebben az időszakban II. Miklós a háború mellett döntött, és mozgósítást hirdetett. Eközben az összeesküvők nem aludtak. Jusupov herceg, V. Puriskevics államtanácsos, Dmitrij Pavlovics herceg és O. Rainer brit titkosszolgálati ügynök érintett a „Raszputyin-ellenes” ügyben. 1916 végén sikerült megvalósítaniuk, amit elterveztek.

Gergelyt meghívták, hogy látogassa meg Jusupovot azzal a kéréssel, hogy segítsen boszorkányságban gyönyörű feleségének. A fogadás során mérgezett ételekkel és italokkal kezelték. De ez nem tudta megölni Rasputint, majd az összeesküvők lelőtték, és testét a Néva jeges vizébe dobták. 2,5 hónap után II. Miklóst az új Ideiglenes Kormány megbuktatta, így a „cár barátja” halálának ügye kivizsgálatlan maradt.

December 30-án (17) lesz 100 éve Grigorij Raszputyin meggyilkolása. A személyazonossága és az esemény körülményei még mindig vita és vita tárgyát képezik.

Idén van Grigorij Efimovics Raszputyin meggyilkolásának 100. évfordulója, de a személyazonosságáról a mai napig vita folyik. Egyesek számára „szent ördög, libertinus, ostor, egy gyenge király gonosz zsenije, az elveszett királyság jele”. Mások számára - egy ártatlanul rágalmazott, szent vén, mártír, a királyi család közeli barátja. Úgy tűnik, eljött az idő, hogy eltávolodjunk a vitáktól, és sine ira et cura – „harag és részrehajlás nélkül” – megbízható forrásokra támaszkodva feltárjuk a Raszputyin-jelenséget. De ugyanakkor emlékezni kell a híres történész szavaira, A.S. Lappo-Danilevszkij a forrásról, mint pszichológiai tevékenység termékéről, valaki más animációjának tükreként. És mindenekelőtt nem szabad megfeledkeznünk a híres karteziánus „mindent megkérdőjeleződj meg”, különösen a Raszputyinról és a királyi családról szóló számos mítoszról.

Az első mítosz egy gyenge, akaratgyenge cárról szól, akit a német királynő megcsípett, és aki felemelkedett felesége javaslatára megtűrt egy romlott férfit a házában. Nem kell részletezni, hogyan működött ez a pletyka 1917 februárjának sorsdöntő napjaiban. És jegyezzük meg, hogy az előkelő szalonok lakói fejlesztették ki és hordták, akik hátba verték a cárt, majd amikor az elhagyta a trónt, összezavarodott, gyávává vált és vagy elfutott, vagy engedelmesen odament. a bolsevik mészárlást, vagy a fehér seregek hátában érdekelt, mivel nem volt idő a szentpétervári szalonokban, hogy később a száműzetésben „a lépcsőn okoskodhasson”, vagy inkább a párizsi padlásokon.

Azt se felejtsük el, hogy a németek a háború alatt minden erejükkel felhasználták ezt a pletykát, Raszputyinról és a királyi családról undorító karikatúrákat szórva a zeppelin csapatainkra.

Az információforrás tehát kétes és elfogult. És most - érdemben.

A szent Miklós császár gyenge akaratú ember volt, aki 23 évet töltött terroristák fegyverével? Ez volt az a cár, aki akaratából a gazdasági és a politikai fejlődés az ország nyugatáról keletre, Port Arthur, Vlagyivosztok és a Transzszibériai Vasút építője? Ez volt az a császár, aki legyőzte az 1905-ös nehéz forradalmat, amelynek során az ország gyorsan modernizálódott és fejlődött, az erőteljes forradalmi és centrifugális áramlatok ellenére? Ez volt az a cár, aki 1915-ben a pusztítás legnehezebb napjaiban felelősséget vállalt a hadseregért, és megállította az összeomlást, megakadályozva a nagyarányú katonai vereséget és a német áttörést Kijevbe, Moszkvába és Petrográdba? Végül, amit 1917 februárjáról tudunk, az sem ad okot arra, hogy gyenge akaratú embernek tartsuk. Az uralkodó mindent megtett, hogy elnyomja a lázadást; egy másik dolog az, hogy minden parancsát szabotálták.

Másodszor pedig az a mítosz, hogy a cár mindent tudott Raszputyinról, de eltűrte őt örököse, Alekszej Tsarevics élete érdekében. Aztán kiderül, hogy fia életéért a császár feláldozta elveit. De hogyan lehet ezzel összeegyeztetni azt a ténnyel, hogy 1915-1916-ban a cár súlyos hemofíliás betegsége ellenére a frontra vitte a cárevicset? Tehát még fia egészségét is kockáztathatta a nevelése és a Haza védelme érdekében? Az uralkodó erkölcsi és szellemi tisztasága nem engedte volna meg neki, hogy eltűrjön egy olyan személyt, mint a Raszputyin újság, ha jogosnak ítélte volna az ellene felhozott vádakat. Szóval nem számoltam. És erre megvoltak az okai.

És abban a tényben gyökereztek, hogy a Raszputyin elleni vádak nagyrészt nagyon kétes és sötét forrásokból és sötét személyektől származtak. Íme Raszputyin egyik fő vádlója - Hieromonk Iliodor (Trufanov), egy megrögzött vallási kalandor, akit szektás jellegű cselekedetek miatt megfosztottak a hajától, aki külföldön adott ki egy nyíltan rágalmazó könyvet "A szent ördög" címmel, ahol szórakozásból. az amerikai és más olvasók közül nemcsak Raszputyint, hanem a királyi családot is keverte. Jellemző, hogy megjelenése előtt felajánlotta a császárnőnek a könyvet... hogy vegye meg, de úgy, hogy mindenki tudott róla. Oleg Platonov indokolt véleménye szerint a híres információs cinikus, A. Amphiteatrov, a „Csalárd urak” című színmű szerzője volt köze a könyv összeállításához. Iliodor és Amfitheatrov állt a Raszputyin „hollywoodi” változatának kiindulópontjánál: egy elvetemült ember, aki mindenkit megbabonázott, beleértve a cárt és a cárt is – sajnos a társadalom leghíresebb és legkeresettebbje.

Érdekes történet a Raszputyin külső őrök általi megfigyeléséről szóló jelentések, amelyeket Platonov elemzett. Amikor a Belügyminisztériumot Stolypin vezette, a jelentések nyugodtak, pártatlanok voltak, és terhelő bizonyítékokat nem lehetett kiszedni belőlük. A kivonatokat hiteles beszámolók támasztják alá. Ellenkezőleg, amikor a minisztériumot Hvostov és Beletszkij, az ismert kalandorok vezették, az ügynökök valódi jelentései valahol eltűntek, helyükre meglehetősen általános és felelőtlen, név nélküli kijelentések léptek, a kompromittáló „tények” ellenőrzése nélkül.

Egyébként jellemző P.G. tábornok véleménye Raszputyinról. Kurlov, a rendőrség igazgatója, belügyminiszter elvtárs: „Ezúttal csak az döbbentett meg, hogy Raszputyin komolyan ismerte a Szentírást és a teológiai kérdéseket. Visszafogottan viselkedett, és nemhogy a dicsekvés árnyékát sem mutatta, de egy szót sem szólt a királyi családdal való kapcsolatáról. Ugyanígy nem vettem észre benne a hipnotikus erő jeleit, és a beszélgetés után kilépve nem győztem magamban kijelenteni, hogy a körülötte lévőkre gyakorolt ​​hatásáról keringő pletykák többsége a pletyka területéhez tartozik, amelyet Petersburg. mindig annyira fogékony."

Kell-e mondanom, hogy az a kísérlet, hogy Raszputyint elítéljék a moszkvai „Yar” étterem botrányáért, csúnyán kudarcot vallott? A provokáció következtében a hamisítványt összerakott szabadkőműves Dzsunkovszkijt szégyenteljesen elbocsátották, ami egy alapos ellenőrzés után szétesett.

És végül utolsó tény: A cári rezsim bűneinek kivizsgálásával megbízott rendkívüli vizsgálóbizottság SEMMIT sem talált Raszputyin tevékenységében, amit a forradalmi nyilvánosság elé lehetne tárni. A khlystyizmusról, a megvesztegetésről, a kicsapongásról és a kicsapongásról és a német pénzről szóló ügyek teljesen széthullottak. Általában paradox helyzet áll elő Raszputyinában: több tucat Raszputyin-ellenes tanúvallomás, amelyek szerzői soha nem látták Raszputyint (például Raszputyin lelkes ellensége, Szuhomlinov ezt írja: „Egyszer láttam Raszputyint, amint az állomás körül sétál.” Ennek ellenére ő rendíthetetlenül meg volt győződve arról, hogy Raszputyin volt az oka a hadügyminisztériumból való lemondásának, nem pedig a cár döntése és nem a saját középszerűsége); tucatnyi Raszputyin-ellenes cikk, ahol a közvéleményt sokkoló részletek hiányát csak a tényekkel kapcsolatos becstelenség lépi túl. Hatalmas terhelő bizonyíték, de lényegében semmi. Sok hűhó semmiért.

Kérdezd meg: de volt valami? Hiszen nem lehet, hogy minden erkölcstelenségi vád alaptalan, és különböző oldalról. Álljunk mi, kedves olvasók, törvényes talajra, amit hazánkban valamiért nem mindig szeretnek és tisztelnek. Létezik az ártatlanság vélelme, és valakit csak bírósági határozattal lehet bűnösnek vagy bármiben bűnösnek megállapítani – világi vagy egyházi. Ami a G.E. Két vizsgálat indult Raszputyin ellen. És mindkettő tökéletes felmentésével ért véget.

Kifogásolható azonban, hogy Raszputyint lelki életükről ismert, igen tekintélyes püspökök is elítélték, mint például Feofan (Bisztrov), Hermogenes (Golubev) püspökök. Ez igaz, de még a szentség sem jelent bűntelenséget és tévedhetetlenséget. Például még olyan szent püspökök is, mint Ciprusi Szent Epifániosz, engedték magukat bevonni Aranyszájú Szent János munkájába. Természetesen nem hasonlítjuk össze a G.E. Raszputyin János Aranyszájú ökumenikus tanárral csak arra törekszünk, hogy megmutassuk, hogy a rágalmazás és a nyilvános elítélés a legméltóbbakat is érintheti. Már maga a tény is jelzi, hogy 1912-ben Hermogenes püspök G.E. Raszputyin az említett Iliodorral (Trufanov) együtt, és ő, Hermogenes püspök szeme láttára... kereszttel verte Raszputyint. Az is jelentős, hogy a püspökök többsége nem támogatta a Szuverént és a Birodalmat 1917. február és március sorsdöntő napjaiban, és a püspökségből senki sem látogatta meg fogságában a királyi családot - sem Szentpéterváron, sem Tobolszkban. , sem Jekatyerinburgban.

Úgy érzem azonban, hogy az aprólékos olvasó nincs megnyugodva: nincs füst tűz nélkül. Valami történt?! Volt. Pletyka és Raszputyin vadászata. Az orosz történelem első nagyszabású „fekete PR” kampánya. Vajon véletlen, hogy a távoli szibériai Pokrovszkoje faluban, Raszputyin szülőföldjén, 1914. június 29-én, azon a napon, amikor Iliodor Khionia Guseva hieromonk lelkes tisztelője meggyilkolta ellene, kiderült Duvidzon fővárosi tudósító. hogy a bűncselekmény helyszínén tartózkodjon, publikációiban pontosan reprodukálja a vádlott rágalmazó vallomását, akivel egyébként megfosztották a kommunikáció lehetőségétől?

És nyilvánvaló, hogy nem mindenkit érdekelt maga Rasputin. Fontos volt a királyi családhoz való közelsége. Rácéloztak, és rálőttek a császárra és a császárnőre. És sikeresen.

Harmadik mítosz: Raszputyin uralta Oroszországot. Az ő javaslatára állítólag minisztereket, főügyészeket és uralkodó püspököket neveztek ki és váltottak le. Eközben a híres történész A.N. Bokhanov egy nagyon leleplező tényre hivatkozik: Raszputyin a háború alatt megpróbálta megvédeni fiát a mozgósítástól, de Miklós császár udvariasan elutasította. Kérésére a cár azt válaszolta, hogy most mindenkinek meg kell védenie a hazáját. A legtöbb, amit Grigorij Efimovics elért, az volt, hogy elküldte fiát a mentővonatra.

És ha lemossuk Raszputyint a hollywoodi sminkről, egy nagyon érdekes arc jelenik meg.

Nem túl írástudó, de nagyon olvasott, intelligens szibériai ember, aki kiáll az emberekért, megszívlelve falusi társai és általában az egyszerű orosz emberek igényeit. Hiteles jegyzetei egy kiegyensúlyozott, körülményes, józan, jámbor ember benyomását keltik. Felmerül az ortodoxiához, Oroszországhoz és a cárhoz hű ember képe. Jellemző Raszputyin paraszti „pacifizmusa”, józan felfogása, hogy a háború halált és pusztítást, mérhetetlen szenvedést hoz az embereknek. Witte gróf elmondása szerint 1912-ben, a balkáni háború idején, amikor Oroszország és Ausztria-Magyarország között komoly feszültség támadt, és a cár éppen mozgósítást akart hirdetni, Raszputyin egy személyes találkozás alkalmával térden állva könyörgött neki, hogy ezt ne tegye, és ezzel hozzájárult. arra a tényre, hogy Oroszország további két év békét kapott.

Nagyon jelzésértékű az a távirat, amelyet 1914 júliusában, az első világháború kitörése előtt küldött a cárnak: „Kedves barátom, még egyszer elmondom, Oroszországban fenyegető felhő van, baj van, nagy a sötétség. és nincs fény. Annyi szó és nincs mérték, de vér? Mit mondhatnék? Nincsenek szavak, leírhatatlan borzalom. Tudom, hogy mindenki háborút akar Tőled, még a hűségesek is, nem tudván, hogy a halálért. Isten büntetése súlyos, ha az elme elment, ez a vég kezdete. Te vagy a király, a nép atyja, ne engedd, hogy az őrültek győzedelmeskedjenek, és elpusztítsák magukat és a népet. Le fogják győzni Németországot, de mi lesz Oroszországgal? Valóban így gondolkodni nem volt keserűbb, mint egy szenvedő, aki vérbe, halálba, végtelen szomorúságba fullad. Gregory."

Ha eltekintünk a helyesírási hibáktól és a népköltői stílustól, ez egy olyan szöveg, amely a legmélyebb elemzőt tenné meg. Pontosan tükrözi a dzsingoizmus és a huncutság megszállottja társadalom állapotát (emlékezz a híres Cadet-Miljukov „Add nekem a Dardanellákat!”) - a „szavak tengerére”, amelyért vértengerrel kell fizetni, az elit őrültsége a végéhez közeledik. Ez is egy jóslat, hogy Németországot legyőzik, de Oroszország nélkül, amely vérbe fullad, nyilván a sajátjába. Ez a forradalom gondviselése – „a vég kezdete”.

Emiatt gyűlölték a „dzsingoisztikus körök”, elsősorban a szabadkőműves befolyással átitatott kadétok. A háború számukra a forradalom prológja volt. Raszputyin egyértelműen beavatkozott velük. Sok tekintetben. Ezért úgy döntöttek, hogy eltávolítják.

1916 második felében kezdtek terjedni a provokatív pletykák, hogy a cár a német császárné befolyása alatt különbéke megkötésére készül, és Raszputyin állítólag erre buzdítja Alekszandra Fedorovnát. Nehéz ennél abszurdabbat elképzelni. Először is, Miklós császár csaknem két évig nem dolgozott a hadsereg újjáépítésén, átszervezésén és újrafegyverzésén, hogy mindent feladjon és megadja magát. 1917 elejére a szövetségesekkel egyetértésben minden készen állt egy nagyszabású tavaszi-nyári offenzívára. A hadseregnek mindene megvolt – a legújabb repülőgépektől és tengeralattjáróktól a 17. századi meleg egyenruhákig: a híres „budennovkát” eredetileg „bogatyrki”-nek hívták, és éppen 1917 kezdetére készültek. Ami a lőszert illeti, egész Oroszország harcolt vele még négy évig. Polgárháború. Másodszor, nem volt benne ΙΙ Miklós császár jellemében, hogy szót váltson és eláruljon, sőt, értelmetlen is volt. Ha az 1917-es hadjárat sikeres lett volna, Oroszország megkapta volna a győzelem minden gyümölcsét, beleértve Kis-Ázsia keleti részét, a Dardanellákat, Galíciát stb. És ez lesz a világ első hatalma. Külön béke esetén a legjobb esetben háború sújtotta földjei és a nyugati szövetségesek veresége után ugyanazzal a Németországgal ütköznének. Harmadszor, Raszputyin a háború alatt nem vett részt háborúellenes agitációban: nem helyeselte a háborúba való belépést, de úgy vélte: miután beléptünk, be kell fejeznünk az ügyet és győznünk kell.

Valamilyen oknál fogva azonban úgy döntöttek, hogy Raszputyint germanofilizmussal vádolják, pénzt kaptak a németektől, külön békét kerestek, és megölik. A gyilkossághoz egy elképesztő tandem jött létre: a Fekete Százak vezetője, Germanofil Purishkevich és a nőies anglofil „meleg” F.F. Jusupov, aki Raszputyin meggyilkolása után pusztán szimbolikus büntetést kapott. Puriskevics naplót hagyott hátra, Jusupov - emlékiratokat. De van még egy nyomozás. És itt jön egy csodálatos kép: Purishkevich és Jusupov bizonyítékai részletesen egybeesnek egymással, de élesen eltérnek a nyomozati anyagoktól.

Először is a ruhák leírásában. Puriskevics és Jusupov egyöntetűen azt állítják, hogy Raszputyin csizmába, felhúzott bársonynadrágba és selyemmel hímzett krémszínű selyemingbe öltözött. A bírói kamara ügyésze, S.V. Zavadszkij azt vallja: a meggyilkolt férfi kék selyemingbe volt öltözve, amelyen arany kalászok voltak hímezve. Karján arany karkötő volt királyi monogrammal, nyakán arany kereszt, s bár a karkötő és a kereszt fényes és emlékezetes részletek voltak, a gyilkosok egy szót sem szóltak róla. Bár egyöntetűen azt mondják, Raszputyin két teljes órán át ült velük, mérgezett édes bort ivott, és töltött süteményeket falatozott. kálium-cianid. Csak azt szeretném kérdezni: melyik idióta utasította ezeket a leendő gyilkosokat? Egy 8. osztályos tanuló egy kémia tantárgyból tudja, hogy a kálium-cianidot a glükóz semlegesíti. De nem is ez a lényeg: két óra elteltével már csak egy vak nem vette észre, milyen színű inget visel áldozata. Vagy két órán keresztül nem ült a pincében. Által legalább, mint amilyenekről Jusupov és Puriskevics ír.

Még jelentősebb eltérés az emlékiratok és a nyomozati ügy anyagai között, hogy Grigorij Efimovicset hogyan ölték meg. Puriskevics látta, hogy Raszputyin három lőtt sebet kapott: Juszupov mellkason, a szív környékén lőtt, ami után több mint fél óra telt el, és a meggyilkolt férfi mintha életre kelt volna, berohant az udvarra, ahol Puriskevics hátba lőtte, és ahogy neki „látszott”, beletalált az áldozat fejébe. Jusupov elmondása szerint nem látta, hogyan lőtt Puriskevics az udvaron, csak megerősíti, hogy az ebédlőben ölte meg Raszputyint, mellkasi lövéssel, a szív környékén.

De az eredeti nyomozati dokumentumok teljesen kizárják a szíven történő lövést; azt mondják, hogy Grigorij Efimovicset három halálos lövés ölte meg - a májba (gyomorba), a vesébe (hátba) és az agyba (fejbe). ). Gregory atya halálos sebeit Julia Den is megemlíti, aki a császárnővel és A.A.-val folytatott beszélgetéseiből tudott róluk. Vyrubova Carskoe Selóban: "Grigorij Efimovics az arcán és az oldalán megsebesült, a hátán golyó volt." Az igazságügyi orvosszakértők azzal érveltek, hogy a legelső sebbel - a májban - az ember legfeljebb 20 percet élhet, ezért nem lehetett fél óra és egy óra közötti időszak, amely után a megölt személy „feltámadt”. és rohanni kezdett, mivel az ebédlőben egyáltalán nem volt idő a szív környékére lövésre, amit a gyilkosság mindkét résztvevője egyöntetűen állított.

Mutassuk be D.N. professzor igazságügyi szakértő következtetését. Kosorotova: „A boncolás során nagyon sok sérülést találtak, amelyek közül sokat posztumusz szereztek. A hídról leesett holttest zúzódása miatt a fej teljes jobb oldala összezúzódott és lelapult. A halált erős vérzés okozta, amelyet gyomorsérülés okozta. A lövés véleményem szerint szinte üresen, balról jobbra dördült el a gyomron és a májon keresztül, utóbbi a jobb felében töredezett. A vérzés nagyon erős volt. A holttestnek lőtt sebe volt a hátán, a gerinc környékén, a jobb vese zúzott, valamint egy másik pontszerű seb a homlokán, valószínűleg már haldoklott vagy elhunyt. A mellkasi szervek épek voltak, felületesen megvizsgálták őket, de fulladásos halálra utaló jelek nem voltak. A tüdő nem volt kitágult, és nem volt víz vagy habos folyadék a légutakban. Raszputyint már holtan dobták a vízbe.

Koszorotov professzor vallomása azt mutatja, hogy Grigorij Efimovics sokáig és fájdalmasan vérzett, de Jusupov és Puriskevics egy szót sem szólt erről a hatalmas vérveszteségről. Emlékirataik szerint vérnek kevés nyoma volt.

Szóval a végek nem érnek össze. Sőt, nyilvánvaló összeesküvést látunk Puriskevics és Jusupov között, nyilvánvalóan hamis összeesküvést. Miért vállalták magukra a felelősséget, miért törekedtek olyan keményen, hogy gyilkosokká váljanak? Kérsz ​​hurkot? Nyilván megígérték (és be is tartották), hogy semmi komoly nem történik velük. Kik az igazi gyilkosok?

Brit hírszerző ügynökök voltak, Oswald Rayner tiszt, Jusupov barátja és Dr. Lazovert. Ezt meggyőzően bizonyítják Richard Cullen brit hírszerző tiszt „Raszputyin” című könyvében összegyűjtött anyagok. Kínzás és meggyilkolása". A testen található számos sérülés, köztük a szakadások azt igazolják, hogy Raszputyint halála előtt hosszú ideig kínozták, nyilvánvalóan azért, hogy vallomást tegyen a kudarcba fulladt külön tárgyalásokon, és mivel ezt nem érte el, lelőtték. Jusupovnak és Puriskevicsnek a fedezék szerepét kellett volna játszani. Cullen kénytelen volt elismerni a Raszputyin elleni vádak következetlenségét. Igen, nem valószínű, hogy maguk a britek hittek bennük... Nem véletlen, hogy 1919-ben Rainer megbízást kapott jutalomként - nem tudni, milyen érdemeiért, és 1961-ben bekövetkezett halála előtt minden papírját megsemmisítette.

Tudta a császár az igazi gyilkosok nevét? Úgy tűnik – igen. Sir George Buchanan brit nagykövet felidézte, hogy nem sokkal Raszputyin meggyilkolása után II. Miklós egy audiencián azt mondta neki, hogy ebben egy fiatal angol, Jusupov egyetemi barátja vett részt. Igaz, a cár nem szólította nevén. Ez megmagyarázza, hogy Jusupovot és Puriskevicset miért nem büntették komolyan: a cár megértette álcázó szerepüket, bár talán sokkal szigorúbb büntetést kellett volna kapniuk bűnrészességükért. De valószínűleg igazságtalannak tűnt a cár számára, hogy a bűntársakat megbüntesse anélkül, hogy az igazi gyilkosokat megbüntette volna. De nem tudta megbüntetni őket: az ellenük indított vizsgálat és a megfelelő ítélet végső soron a németellenes koalíció összeomlását jelentené. Mert minden kapcsolat az angol nagykövetséggel, Sir George Buchanannal, aki szinte nyíltan hazája szövetségese, az orosz cár ellen dolgozott, feltárult volna. Ezért a császárnak össze kellett csikorgatnia a fogát, és el kellett viselnie ezt a szörnyűséget a családjához legközelebb álló személy ellen. Mindezt a győzelem érdekében.

De ez már nem volt lehetséges. Puriskevics büszkén kijelentette: "Mi adtuk le a forradalom első lövését." Valójában Raszputyin meggyilkolásának számos jelentése volt. A cárnak: „Bármit megtehetünk. Akár rágalmazd és öld meg a hozzád legközelebb állót. Hagyd magad, mielőtt megbuktatnak és megölnek." Az arisztokrácia és a „művelt társadalom” számára: „Kutya halála kutyáért”. Nem véletlen, hogy Jusupov azt mondta a rendőrnek, hogy ő... csak lelőtte a kutyát. Később pedig Raszputyin sírja fölé ezt írták: német: "Wo ist Hund begraben" - "Itt van eltemetve a kutya." De "mondd meg, ki a barátod, és én megmondom, ki vagy." Nem véletlen, hogy Iliodor 1912-ben megengedte magának, hogy olyan kijelentéseket tegyen, mint „A kutya lefeküdt a trónra”. Letartóztatták és alávették házi őrizet, de ő... külföldre menekült, hogy rágalmazást írjon a cár és családja ellen.

A cárhoz hű néprésznek: „Láttunk titeket a híd alatt...” Azoknak, akik tétováznak: „Nézzék, a cár nem védte meg az embert a néptől. És nem is igazán büntette meg ezért.” Más szóval: „Nincs hatalom – ez a mi időnk, a mi akaratunk.” Innen pedig néhány lépés van 1917 februárjáig. Az egész a Véres Vasárnappal kezdődött, amikor Gapon jóvoltából meglőtték az emberek cárba vetett hitét. Ez a paraszt Raszputyin lövésével ért véget. Mindkét esetben rálőttek a cár és a nép közötti élő erkölcsi kapcsolatra.

De a kérdés az: miért volt szükségük erre a briteknek? A válasz egyszerű: éppen azért, mert Oroszország a győzelem küszöbén állt. Szövetségesek is. 1916 végére Amerika háborúba lépésének kérdése megoldódott. Oroszországra pedig nem volt szükség. Egy nemkívánatos versenyző, akivel meg kell osztani a zsákmányt. Beleértve a szorosokat. A Brit Birodalom, a tengerek úrnője pedig ezt nem engedhette meg. Ez azt jelenti, hogy ki kell emelnünk Oroszországot a háborúból. Nem azonnal, hanem fokozatosan célszerű, hogy funkcióját maradéktalanul betöltse. De nem engedték be a győzelmi lakomára. A forradalom eredményeként, amelynek első lövése a szűk látókörű Puriskevics szavaival élve „Rasputyin lövés volt”.

Kiderült... A kafkai paradoxon sikerült – legyőzni Németországot és Oroszországot egyaránt. A versailles-i konferencián minden győztes ország zászlója volt. Még uruguayi is. Nem volt orosz.

Ahogy Puskin határozottan írta:

A világon mindenkinek vannak ellenségei,
De ments meg minket a barátoktól, Istenem.

Ennek a kiadványnak egyáltalán nem célja Raszputyin szentté avatásának előkészítése. Nem kell egyik végletből a másikba átmenni. Komoly és fáradságos munkára van szükség ahhoz, hogy kiderítsük az igazságot, és lemossuk Raszputyint a hollywoodi sminkről. És a történelmi igazságosság helyreállítása. Vital be ebben az esetben, mert arról beszélünk a szent királyi szenvedélyhordozók tiszteletéről. Ismét megismételjük: mondd meg, ki a barátod, és én megmondom, ki vagy. Raszputyin először erkölcsi, majd fizikai meggyilkolása a birodalom összeomlásának és a királyi család gonosz meggyilkolásának prológjaként szolgált. Erre most különösen emlékezni kell, amikor egyes urak, a történelem tanulságait figyelmen kívül hagyva, pletykák és „fekete PR” révén az ortodox egyházat és az orosz államot akarják tönkretenni.

Ezt még az ellenségei is elismerték. Lásd Mihail Kolcov előszavát a „Lemondás” című gyűjteményhez (L., 1927).

Platonov O.A. Raszputyin halála. 307-308.

Richard Callen. Raszputyin. A kínzásai és a gyilkosságai. London, 2009.

Életrajz
A Raszputyinnal kapcsolatos történelmi információk sokáig nem voltak elérhetők a nagyközönség számára. Csak onnan tudhattál meg róla Enciklopédiai szótár: І Raszputyin (Novykh) Grigorij Efimovics (1872-1916), Miklós2 és felesége, Alexandra Fedorovna kedvence. A tobolszki tartomány parasztjai közül született, fiatal korában lótolvaj volt. Látónak és gyógyítónak kiadva magát beszivárgott az udvari környezetbe, és nagy befolyásra tett szert az államügyekben. Megölték 1916 decemberében monarchisták. A kíváncsiak csak ezzel a lakonikus leírással elégedtek meg. Most sokkal többet tudunk
Raszputyin életrajza két időszakra osztható: élete Szentpétervárra érkezése előtt és utána. Keveset tudunk a szibériai élet első szakaszáról. Pokrovskoye faluban született, Tobolszk tartományban. kisebbik fia jómódú, akkori parasztcsaládban, nagy ház, sok föld, marha, lovak. A Raszputyin egy falusi becenév, amelyet szinte hivatalosan is hozzájuk rendeltek. Pontos eredete ismeretlen. Talán a „kicsapongás”, a „keresztút”, vagy talán a „megfejteni” szavakból. Az apa jelleme is ezt erősíti meg - nem idegenkedik az ivástól, nagyszabásúan él, falusiasan hozzáértő. Nem törődtem különösebben a gyerekekkel, nem kényszerítettem őket természettudományos tanulásra, hiszen az élet iskolájában több hasznot láttam. Mihail és Gregory testvérek szabadon élnek, egyetemeik falu, határtalan mezők és erdők. Van bennük valami állatias és vad, ami szorosan összefonódik a már-már fanatikus ortodox hittel. De nem sokáig voltak együtt. Egy nap a Tura folyó partján játszottak, de végül mindketten a vízbe repültek. A folyó viharos, az áramlás erős, a víz hideg, a betegségeket nem lehet elkerülni. Mihailt nem sikerült megmenteni, de Grigorijt elkönyörögték. Miután felépült, azt mondja, maga az Istenanya jelent meg neki, és megparancsolta neki, hogy gyógyuljon meg. Ez az egész falut sokkolta. Ott, távol a civilizációtól, virágzik az igaz, megingathatatlan hit. Az erkölcsök egyszerűsége nem akadályozza meg, hogy buzgón imádkozzunk, betartsunk minden szertartást, és áhítattal hívjuk segítségül a természet gyógyító erejét. A durva testi valóság együtt él a legmagasztosabb lelki érzésekkel. A felépülés után Gregory gyakran elmélkedik a gyógyulásáról. Biztos benne, hogy a menny hatalmai áldották meg. Így kezdődik a lelki formációja.
Érettsége után egyre inkább vonzza a vándorlás, azokhoz, akiket „véneknek”, Isten népének neveznek. Talán ez az eredménye a Raszputyin házban menedéket találó vándorok izgalmas történeteinek, vagy talán egy igazi elhívásnak. Gregory tágra nyílt szemmel hallgatja a nem e világról jött hírnököket. Az az álma, hogy olyan legyen, mint ők. Szüleit beszélgetésekkel fárasztja arról, hogy Isten hívja őt, hogy vándoroljon a világban, és apja, aki végül beleegyezik, megáldja. Gergely a környező falvakkal kezdi, és rácsodálkozik minden nehézségre és megaláztatásra, amely Isten népét éri.
Tizenkilenc évesen feleségül veszi a gyönyörű Praskovya Dubrovinát, akivel egy fesztiválon találkozik a templomban. Első alkalommal családi élet békésen halad, de Gregory hírneve nem olyan tiszta, és mélyen aggódik első gyermeke halála miatt. 1892-ben azzal vádolták, hogy a kolostor kerítéséből cöveket lopott, és egy évre kiutasították a faluból. Ezt az időt vándorlással tölti, szent helyekre zarándokol, ahol tanul Szentírásés olvasás és írás a vénektől. Konkrét cél nélkül jár, kolostorról kolostorra, szerzetesekkel és parasztokkal hál, alkalmanként mások asztalairól táplálkozik, imákkal, jóslatokkal köszöni meg a tulajdonosokat. 1893-ban Görögországba megy, Oroszországba visszatérve pedig Valaamba, Solovkiba, Optina Pustynba és az ortodox egyház más szentélyeire. A rövid otthoni látogatások alkalmával szorgalmasan végzi a házimunkát, és egyúttal erőt is nyer, hogy új vándorlásra induljon. Látogatásait három gyermek születése fémjelezte: Dmitrij 1895-ben, Matryona (Maria) 1898-ban és Varvara 1900-ban.
Raszputyin élete tele van fekete-fehér csíkokkal. Vagy tiszta, mint egy angyal, vagy a végletekig rohan, szabad utat engedve széles természetének. Egyesek számára tisztánlátó és gyógyító, másoknak bűnbánó bűnös, másoknak, mint ő, lelki tanítómester. Az aszkéta és az idősebb dicsőségével összefonódó ismertség eléri a fővárost. Az ostorszektához való tartozással vádolják, de elegendő bizonyítékot nem találva az ügyet lezárják.
Mi hozta „Elder Gregoryt” Szentpétervárra? Talán egy szélesebb tevékenységi kör. Nem a főváros pompája vonzza, hanem a magas rangú papság jelenléte. Mellettük a gyógyító, az igaz hívő tehetségét fejleszthette. Biztos abban, hogy az Úr akarata szerint cselekszik.
A második szakasz kezdődik. 1903 tavaszán A 34 éves Raszputyin Szentpétervárra érkezik. Íme néhány fő dátum ebből az időszakból.
1905. november 1 Militsa és Anasztázia nagyhercegnők, Miklós montenegrói herceg lányai nem hivatalos találkozót szerveznek Raszputyin és a császár és császárné között a Znamensky birtokukon.
1906. november 15 Raszputyin első hivatalos találkozása a cárral. A király megjegyzi, hogy „benyomást kelt”.
1907. október a herceg első gyógyulása.
1911 eleje kirándulás a Szentföldre. Raszputyin a „Gondolatom és elmélkedéseim” című jegyzeteiben leírta a vele kapcsolatos benyomásait.
1911 nyara vissza Szentpétervárra.
1912. szeptember 1-jén a császári család Lengyelországba indul, Belovežszkaja Puscsába.
Október 2-án a koronaherceg egészségi állapota erősen megromlott.
Október 12., dél A császárné ezt táviratban közli Raszputyinnal, aki imádságosan segít. Válasz: "A betegség nem olyan szörnyű. Ne hagyd, hogy az orvosok megszabaduljanak tőled!"
1914-ben Raszputyin letelepszik saját lakás az utcán Gorokhovaja, 64 éves.
1914. június 29 merényletet Raszputyin ellen.
1915. január 2 baleset A. Vyrubovával, Raszputyin meggyógyította.
1916. november 22 összeesküvés Raszputyin ellen.
1916. december 16-ról 17-re virradó éjszaka G. E. Raszputyin meggyilkolása Jusupov herceg palotájában.
Meg kell jegyezni, hogy Raszputyin felváltva élt Szentpéterváron, rendszeres látogatásokkal Pokrovszkijhoz, évente legalább egyszer otthon volt. Ott is menekült, mihelyt társadalmi helyzete kedvezőtlenné vált.
Érkezés Szentpétervárra.
Raszputyin hírneve megelőzte, aszketikus életéről szóló pletykák eljutottak a fővárosba, és a legmagasabb szellemi rangok számára ismertté váltak. Szentpétervárra érkezésekor egy ajánlólevélnek köszönhetően Őszentsége Theophan, a Teológiai Akadémia felügyelője fogadja, aki az orosz föld igazi fiát látja benne, eredeti keresztényt, nem egyházi embert, hanem Isten embere. Raszputyin nemcsak szellemiségével, hanem megjelenésével is lenyűgöz. A. Troyat írja le a legélénkebben:
"Egy férfi magas, sovány, hosszú és egyenes hajú, szakálla kócos, a homlokán heg. Ráncokkal bélelt arc, széles orr, kiszélesedő orrlyukakkal. Leginkább a szeme vonzza a figyelmet. Tekintete elárulja, hogy mágneses erő.A derékban övvel megkötött ing nem fedi a csípőt.A széles nadrág a magas felsős csizmába bújik.Annak ellenére vidéki stílus, minden társadalomban jól érzi magát." Természetesen az ilyen személy nem maradhatott észrevétlen a fővárosban. Theophan püspök püspöki köntösének védnöksége alatt először a szentpétervári felsőbbségi spirituális közösségbe jutott. körökben, majd befolyásos képviselőiken keresztül Nyikolaj Nyikolajevics herceg palotájába.a hírnevet megerősítette a Kronstadti Jánossal való találkozás és az a tény, hogy Theophan püspök a császárné gyóntatója volt.
Kétségtelen, hogy Raszputyin nem tudott volna ilyen gyorsan feljutni a csúcsra, ha ehhez nem lettek volna megfelelő körülmények. Egyszóval szerencséje volt. Ezek a körülmények.
Először is a császárné lelkisége, mély hite és gyóntatója iránti bizalom, aki szemében nemcsak személyes, hanem egyházi tekintéllyel is bírt. Raszputyin nem ébresztett kétséget a császárnéban azért sem, mert az orosz életnek éppen az a jelensége vonzotta különösen a császárnőt, aki az ő személyében látta meg azoknak a képeknek a megtestesülését, amelyekkel az orosz spirituális irodalomban először megismerkedett.
Másodsorban a császár jellemét, a feleségébe vetett bizalmát és vallásosságát.
Harmadszor, az egyházi hatóságok keresték a módját, hogy felrázzák a nyugati befolyás által megrontott hívők elméjét. Az ő szemükben Raszputyin az a kedves zseni volt, aki képes összekötni a hívőket a mennyországgal, az embereket pedig a cárral.
A legtöbb ember számára azonban Raszputyin nem volt „öreg ember”. Ezt megerősítette életstílusa is, amely lehetővé tette számára, hogy a fővárosban éljen és meglátogassa sok ismerősét, miközben az igazi vének kolostorokban élnek, zárkájukban elzárva. Az emberek nem tudták, mit gondoljanak róla, hiszen számos tette megmagyarázhatatlan volt számukra: betegek gyógyítása, titokzatos jóslatok, befolyásolás a koronaherceg betegségére.
Éppen ezért Szentpétervár kezdetben középső pozíciót foglalt el Raszputyinnal szemben, nem értett hozzá teljesen, és szívesebben bánt vele bizalommal, hogy ne „vétkezzen” Isten előtt, mintsem hogy nyíltan elítélje. Sokan egyszerűen féltek Raszputyintól, és nem tagadták befolyását a körülötte lévőkre, de magyarázat híján féltek elítélni.
Raszputyin kapcsolata a királyi családdal.
A királyi család Raszputyinhoz való hozzáállásában az volt a meghatározó tényező, hogy meggyógyította a cárevicset. Mint tudják, az örökös, Alekszej Nyikolajevics Tsarevics hemofíliában szenvedett. Ez a betegség az anyai vonalon keresztül terjedt, és rossz véralvadást eredményezett. Minden zúzódás belső vérzést okozhat, minden seb életveszélyessé válhat. Természetesen, mint minden anya, ez is kínozza a császárnőt, bűntudatot érez emiatt, és igyekszik engesztelni. Amikor kiderült, hogy Raszputyin a javaslatok révén jobban megbirkózik ennek a betegségnek a megnyilvánulásaival, mint az összes szakorvos, ami teljesen különleges helyzetet teremtett Gregory vén számára. A császárné olyan személyt lát benne, akitől a szó szó szoros értelmében szeretett fiának élete függ.
Ráadásul Őfelségeik számára Raszputyin a nép élő képviselője, a parasztság megtestesítője, kis ember. Megdöbbentette őket viselkedése, amely egy másik személlyel szemben illetlenségnek minősül. Vidéki beszéde, arroganciája, ügyetlensége – mindez a javára vált. Viselkedése pontosan ellentétes volt az udvari körök szokásával, amelynek egyetlen célja az volt, hogy kedvező benyomást keltsen az Uralkodóban. Tisztelgésük hátterében őszintesége és egyszerűsége természetességében feltűnő volt, és tagadhatatlan. Nem „készültek”, ez meg van magyarázva egyszerű ábrázolások Raszputyin a cárról, az orosz parasztra jellemző. Számára Ő az irgalom és az igazság forrása. Ezt írja erről N. D. herceg. Zsevahov: „Raszputyin cár iránti szeretete, amely az imádattal határos, valóban színlelt volt, és ennek felismerésében nincs ellentmondás. A cár nem tudta nem érezni ezt a szeretetet, amelyet kétszeresen is értékelt, mert valakitől származott, aki megjelent Szeme nemcsak a parasztság megtestesülése, hanem szellemi ereje is." Nem árulta el a császár bizalmát, és fokozatosan "a cár és Raszputyin között pusztán vallási alapon kapcsolat alakult ki: a cár csak egy „öreg”, és sok őszintén vallásos emberhez hasonlóan félt megszakítani ezt a kapcsolatot a Raszputyinnal szembeni legkisebb bizalmatlansággal, hogy ne haragítsa fel Istent. Ez a kapcsolat egyre erősödött, és Raszputyin kétségtelen odaadásának meggyőződése is alátámasztotta, mint később a viselkedéséről szóló rossz pletykák miatt, amelyeket az uralkodó nem hitt el, mert azok hitetlenektől származtak..."
A Raszputyinnal való első találkozás után a cár csak annyit jegyzett meg, hogy „nagy benyomást tett”. Ezt követően az volt a véleménye, hogy Gregory „tiszta hitű” ember. Azonban nem bízik annyira az „öregben”, mint Alekszandra Fedorovnában, II. Miklós utasítja V. N. Dedyulin tábornokot, a palota parancsnokát és asszisztensét, hogy vesse alá Raszputyint elfogult, de udvarias kihallgatásnak. Véleményük szerint ravasz és hamis ember; A titkos ügynökök további jelentései egy csalóról, egy hamis prédikátorról árulkodnak, és felfedik, hogy ki is ő a való életben. A királyi család tagjai is megpróbálják felnyitni a császár szemét, hogy mi történik. Türelmesen meghallgat mindent, ugyanakkor nem tesz semmit Raszputyin ellen. Ami a császárnőt illeti, nem hitt a Raszputyin körül egyre inkább terjedő pletykáknak, mivel rágalmazásnak tartotta őket, és emiatt nem volt hajlandó elveszíteni egy férfit, aki tudta, hogyan kell néhány szóval legyőzni fia betegségét. A további kinyilatkoztatások ellenére a királyi család (azaz a császár, a császárné és gyermekeik számára) Raszputyin örökre szent maradt, és semmi sem kényszeríthette őket, hogy megváltoztassák ezt a hitet.
Raszputyin befolyása a politikára.
Számos elmélet létezik ezzel a vitatott kérdéssel kapcsolatban. Valószínűleg lehetetlen mindent felsorolni. Koncentráljunk csak a főbb és leghíresebbekre.
Kezdetben Raszputyin az udvarhoz való közelségét csak az egyházi ügyekbe való beavatkozásra használta, amiben segítette szoros kapcsolata Theophanesszal és Hermogenessel. De ahogy terjed a híre befolyásának, különféle okos emberek úgy döntenek, hogy felhasználják őt céljaik eléréséhez. Ez oda vezet, hogy Raszputyin hivatalos fogadásokat szervez. Egy utcai lakásban telepszik le. Gorokhovaja, ahol mind az anyagi felajánlással érkezőket, mind a rászorulókat fogadja készpénzes segítség. Fokozatosan maga Raszputyin is, amint hatalomra került, ambíciókat kezdett kialakítani. Kiemelkedő szerepet játszani, mindenható erőként tisztelni, egy szinten lenni a nála jóval magasabb társadalmi pozícióban lévő emberekkel - mindez erősítette büszkeségét, sőt olyan ügyeket is magára vállalt, amelyek megszervezését nem hozott neki személyes hasznot. Ez egészen 1915 elejéig folytatódott, amikor a „kisemberek” elkezdték Raszputyint személyes célokra használni előléptetésre, „nagy előnyöket” ígérve neki, amiért a hatalom tetejére vezeti őket. Az egyik első Shakhovskoy herceg volt, akit Raszputyin révén kereskedelmi és ipari miniszterré neveztek ki. Természetesen Raszputyin ilyen tevékenységei csak felháborodást válthatnak ki egy forradalmian gondolkodó társadalomban, tekintettel arra, hogy személyiségét többnyire negatívan ítélték meg.
Azonban marad nyitott kérdés, az emberek csak személyes célokra használták Raszputyint, vagy Oroszország ellenségeinek ügynökeinek kezébe került? Van egy olyan verzió, hogy Németország ügynöke volt, és egyetértett a császárnéval a különbéke kérdésében. De nem valószínű, hogy egy ilyen egyszerű ember, mint Raszputyin, képes lenne bármilyen politikai akcióra - ez túlságosan „elgondolatlan” lenne számára, ellentétes lenne a természetével.
Valójában Raszputyinnak nem volt közvetlen befolyása az orosz politikára. Ez egyrészt a legtöbb kortárs véleménye szerint a császárnéra, rajta keresztül pedig a cárra gyakorolt ​​káros hatásban nyilvánult meg. Rodzianko hipnotizáló képességeivel magyarázza Raszputyin befolyásának erejét: „Hipnotizálásának erejével megingathatatlan, legyőzhetetlen hitet inspirált a királynőben önmagában és abban, hogy ő Isten választottja, akit Oroszország megmentésére küldtek le.” Más politikai szereplők is ehhez a véleményhez ragaszkodnak: M. Paleolog, Zsevahov, Hieromonk Iliodor stb. Másodszor, ez a hatás azokban a levelekben nyilvánult meg, ahol tanácsokat adott vagy egyszerűen támogatta a cárt. Ismeretesek a később beigazolódott mondásai, jóslatai is: „Ha létezem, lesz cár és Oroszország, és ha elmegyek, nem lesz sem cár, sem Oroszország”; 1911. augusztus 29-én a Sztolipin mellett elhaladó tömegben állva Raszputyin hirtelen felkiáltott: „Eljött érte a halál, itt van, itt!”; Halálát is megjósolta: "Meg fognak ölni, meg fognak ölni, és három hónap múlva összeomlik a királyi trón."
Raszputyin sohasem próbálta megcáfolni a királyok közötti erejéről szóló szavakat, ellenkezőleg, erre büszke volt, és tetteivel is megerősítette: például orgiái során azzal dicsekedett, hogy a királynő ingeket hímzett neki, és így ő maga ajándékozta. pletykálkodni. Naivan viselkedett, és nem látta előre tettei következményeit. Raszputyinnak nem volt szüksége a cári hatalomra, de a cári pozíciója önmagában is irigylésre méltó volt, és saját meggyilkolásának oka lett.
Valószínűleg S. S. Oldenburg professzor szavai a legobjektívebbek: „Maga Raszputyin nem tartott igényt semmilyen politikai befolyásra, de a császár ellenségei számára egy ügyes rágalomhadjárat alkalmazási pontjának bizonyult, amely teljesen elferdítette az igazat. Érdekes, hogy a monarchia ellenfelei Raszputyin is voltak. A támadások többsége monarchistáktól származott, akik „a királyi kamrák kiolthatatlan lámpáját” látták benne, és Oroszország minden kül- és belpolitikai bajának okát.
Valószínűleg igazságos lenne kissé megváltoztatni a jól ismert aforizmát, és azt mondani: ahány ember, annyi ítélet Raszputyinról.
A császárné nem volt hajlandó alávetni magát a sorsnak. Szüntelenül az orvosok tudatlanságáról beszélt. A vallás felé fordult, imái tele voltak kétségbeeséssel, és Raszputyin megjelenésére készen állt a színpad.
Alekszandr Mihajlovics nagyherceg.
Valójában nincs tehetségesebb egy tehetséges orosz embernél. Milyen különös, milyen eredeti típus! Raszputyin teljesen őszinte és kedves ember, mindig jót akarnak tenni, és szívesen adnak pénzt a rászorulóknak.
S.Yu.Witte gróf
Ha a császár hallgatott volna Raszputyinra, és arra a breszt-litovszki békeszerződésre jutott volna, akkor nem lett volna forradalom Oroszországban.
Zinaida Shakhovskaya.
Az első forradalom és az azt követő ellenforradalmi korszak feltárta a cári monarchia teljes lényegét, az „utolsó vonalra” vitte, feltárta minden rohadtságát, a cári banda minden cinizmusát és kicsapongóságát a szörnyeteg Raszputyinnal. fej, ​​a Romanov család minden szörnyűsége – ezek a pogromisták, akik vért árasztottak Oroszországban.
V.I.Lenin.
Raszputyin nélkül nem lett volna Lenin.
A.F. Kerensky.
Mintha teljesen kitalálták volna, legendában élt, legendában halt meg, és az emléket egy legenda fogja fel. Egy félig írástudó ember, egy királyi tanácsadó, egy bűnös és egy imakönyv, egy vérfarkas Isten nevével az ajkán.
N.A. Teffi.
Következtetés
Legalább három mítosz létezik Raszputyinról.
„A pokol ördöge, egy önző ember, aki Oroszországot kíséretével összeomlásba hozta” – így jelenik meg Raszputyin az első mítoszban.
„A démon”, „a második Richelieu bíboros”, egy örökösen részeg és buja ember, titokzatos orosz lelkű – ez a külföldi szerzők kedvenc mítosza.
„Egy tehetséges orosz ember, aki megmentette Oroszországot és a cári trónt, és megölték a szabadkőművesek” korunk mítosza.
Ki volt valójában Raszputyin? „Ravaszság és ártatlanság, gyanakvás és gyerekes hiszékenység, az aszkézis kemény bravúrjai és a vakmerő mulatozás, és mindenekelőtt ez a fanatikus cár iránti odaadás és paraszttársa megvetése – mindez együtt volt természetében, és valóban, vagy szándék kell, vagy meggondolatlanság, hogy olyan bűncselekményeket tulajdonítson Raszputyinnak, ahol csak paraszti természetének megnyilvánulása tükröződött" - véleményem szerint ezek a szavak, amelyek a legpontosabban jellemzik Raszputyin személyiségét.
Raszputyin nem volt szent, és ez volt a királyi család és Oroszország tragédiája. Azok számára, akiket meggyógyított, örökké szent maradt. Ilyen volt A. A. Vyrubova szemében, boldogtalan házasságot jósolt neki, majd meggyógyította; Ez volt a helyzet Felségeik szemében is, akik úgy vélték, hogy jótékony hatással van a cári örökös betegségére. Részeg orgiáinak szemtanúi, akik egyszer látták őt egy kocsmában a „Kamarinskaya”-t táncolni, teljesen ellentétes benyomást keltett. Mit gondoltak azok, akik látták mindkettőt? Szinte nem voltak ilyen emberek, mert mindkét oldal kizárta mindkét szélsőség jelenlétét Raszputyinban. És csak mi, több mint 80 év után értékelve ezt a személyiséget, tisztességes pozíciót foglalhatunk el vele kapcsolatban az „arany középút” mellett, mindkét nézetet figyelembe véve. Egyrészt Raszputyin egyszerű ember volt. Számára nincs különbség Szentpétervár és a falu között - mindenhol ugyanúgy viselkedik, figyelmen kívül hagyva a társadalom törvényeit és az alapvető tisztességes szabályokat. Másrészt van valami érdekfeszítő és titokzatos a személyiségében. Furcsa vallásossága, amely az élvezet szomját a megingathatatlan hittel ötvözi, testi ereje és végül minden méreg általi „elpusztíthatatlansága” – mindez önkéntelenül is félelmet kelt. Van valami bennszülött ezekben a vonásokban, amelyek minden orosz lélekhez közel állnak? Valószínűleg Oroszország bármely sarkában van egy hasonló „Raszputyin”, és minden orosz örökölte bizonyos tulajdonságait. Talán e tulajdonságok miatt maradnak az oroszok félreértettek, „vadak” más nemzetek számára, és ez kiemeli országunkat a világközösségben.
Raszputyint a politika és a cár befolyásolásával vádolják. Ha valóban megvolt, akkor a halálának kellett volna megváltoztatnia a helyzetet, de ez nem történt meg, a szenvedélyek pedig még jobban felerősödtek, és „kifröccsentek” a forradalomba. Ha Raszputyin neve olyan jelentős a történelemben, akkor miért nem veszik észre a jelenlegi új „Raszputyinokat”, akiknek befolyása ezerszer károsabb és jelentősebb? Ők a pusztítók, és nem az egyszerű orosz ember, aki számára nem mindig volt az első hely politikai intrika, A ízletes étel igen nők.
Az idő szülte Raszputyin személyisége titokzatosan jött és titokzatosan eltűnt, újabb lapot zárva Oroszország történetében.

Grigory Rasputin életrajza a mai napig érdekli az embereket. Alig van olyan orosz ember, aki ne hallott volna erről híres ember, amely jelentős nyomot hagyott az Orosz Birodalom utolsó éveiben. Számos szépirodalmi könyv, tanulmány, disszertáció és egyszerűen kivonat született ennek a kiemelkedő, egészen rendkívüli testi és lelki adatokkal rendelkező ember életéből.

A cikkben:

Grigorij Raszputyin gyermekkora

Ennek a legendás személyiségnek az apaneve Efimovics, Grigorij pedig egy közönséges orosz paraszt családjában született. Pokrovskoe falu, amely még mindig az egykori Tobolszk tartományban található. A tizenkilencedik század hatvankilencedik évében született, abban az időben, amikor a népi mozgalmak már kezdtek erősödni, és a királyok érezték, hogy az addig rezignált nép felkapja a fejét, tiltakozva a zsarnokság ellen.

Raszputyin Grigorij Efimovics

Gyenge és gyenge gyermekként született, de túlélte, ellentétben nővéreivel és testvéreivel, akik kevesebb, mint egy évesen hagyták el ezt a világot. Megkeresztelték a születése utáni reggelen, és elnevezték Gregorynak, ami azt jelenti, hogy ébren van. Egészségi állapota miatt nem engedhette magát gyerekjátékoknak társaival, akik nem fogadták el egyenrangú félként. Ennek eredményeként a fiú visszahúzódott önmagába, barátságtalanná vált, és elkezdett vágyat mutatni a magányra és az egyedül való gondolkodásra. Sok vénhez, szenthez és más csodatevőhöz hasonlóan például ő is gyermekkorában, elutasítása miatt érzett sóvárgást a vallás iránt, és abban lelt lelki békére.

Ugyanakkor Gregory nem feledkezett meg a földi tevékenységekről: segített apjának, szarvasmarhát ápolt, szénát kaszált, termést ültetett és betakarított, és mint mindenki más, szekerekhez járt. De egészségi állapota miatt hamar elfáradt és legyengült. Ezért falubeli társai hibásnak és nem kedveltnek tartották őt, bár a fiú igyekezett hasznos lenni a család számára.

Tizennégy éves korában Gregoryt súlyos betegség sújtotta, amitől megbetegedett és majdnem meghalt. A család már készülődött egyetlen fia eltemetésére, amikor a tinédzser állapota hirtelen javult, és hamarosan teljesen felépült, elképesztő a körülötte lévők. Raszputyin szerint az Istenszülő meggyógyította, megjelent neki álmában. Betegsége után még vallásosabbá vált, és elmélyült a teológiai szövegek tanulmányozásában. A faluban nem volt iskola, de akkora tudásszomja volt, hogy mindenhonnan tájékozódhatott. Még anélkül is, hogy tudott volna olvasni, sok imát fejből tanult meg, és füllel memorizálta őket.

Egy írástudatlan paraszt fia, aki soha nem járt osztályra, és soha nem olvasta az ábécét, a belátás csodálatos ajándéka volt, amely meghatározta egész jövőbeli sorsát. Ki gondolta volna, hogy még másfél évszázad elteltével is emlékezni fognak az emberek arra, hogyan élt egykor Grigorij Raszputyin, akinek életrajza számos tudományos munka alapjává válik és műalkotások- az Anasztázia rajzfilmtől, ahol démoni gonosztevőként ábrázolják, a képregényekig, könyvekig és filmekig? Ez egy igazán rendkívüli személy volt.

Rasputin Grigory Efimovich - felnőttek életrajza

Grigorij Raszputyin és Iliodor

Tizennyolc éves korában, ami a modern időkben felnőttkorba lépést jelent, Gergely számos kolostorba és templomba zarándokolt. Nem tett szerzetesi fogadalmat és fogadalmat, hanem sok hasznos ismeretséget kötött papokkal, zarándokokkal, a minden rendű fehér és fekete papság képviselőivel. Ez sokat segített neki a jövőben.

Évekkel később, már felnőtt korában Grigorij Raszputyin megérkezett a fővárosba. Ez történt a huszadik század harmadik évében, Szentpéterváron, ahol a császári palota ajtaja megnyílt egy elképesztő képességekkel rendelkező vándor előtt. A Néva-parti városba érkezve Gregorynak egy fillérje sem volt. Segítséget keresve jött oda Sergius püspök, aki a teológiai akadémia rektora volt. Oda vitte a megfelelő személy- Feofan érsek, mindenki lelki mentora királyi család. Sokat hallott Raszputyin prófétai ajándékáról, mivel a pletykák már elterjedtek az egész országban.

Dmitrij Loman ezredes, Grigorij Raszputyin és Mihail Putjatyin herceg

Raszputyin az Orosz Birodalom nehéz időszakaiban ismerte meg a királyi családot. Az olyan forradalmi mozgalmak, mint a „Narodnaya Volya”, jelentős befolyásra tettek szert, és a lakosság minden rétegét elérték. A munkások időnként sztrájkoltak. Kemény döntéseket és akaraterős fellépéseket követeltek a cártól, a szelíd jellemű, hatalmas nyomást érzett II. Miklós pedig összezavarodott. Valószínűleg ezért tudott egy egyszerű szibériai paraszt olyan benyomást tenni a cárra, hogy órákon át beszélgetett vele. Grigorij Raszputyin, az úgynevezett „szent vén”, hihetetlen befolyást gyakorolt ​​az egész császári családra, de különösen Alekszandra Fedorovna császárnéra, aki mindenben az újonnan verett lelki mentorara bízott.

Sok történész úgy véli, hogy az ilyen befolyás megszerzésének fő tényezője Alekszej Nikolajevics trónörökös, a császárné szeretett egyetlen fia teljesen sikeres kezelése volt. Súlyosan megbetegedett hemofíliában, egy ritka örökletes betegségben, amelyet krónikus vérzés és rossz véralvadás jellemez. Raszputyin valahogy megnyugtatta a fiút. A Próféta enyhítette a fájdalmát, és úgy tűnt, hogy a lehető legjobban gyógyul a népi gyógymódokkal.

Így egy egyszerű parasztfiúból magának a császárnak a bizalmasa, személyes tanácsadója és az egész ország sorsára kolosszális befolyással bíró ember lett. Raszputyin Grigorij Efimovics, akinek életrajza ámulatba ejti felemelkedésének szédülését, vita tárgya volt és marad. A mai napig vadul megoszlanak róla az emberek véleménye. Egyesek úgy vélik, hogy Gregory elképesztő lelki erővel rendelkező, türelmes és intelligens ember volt, aki csak a legjobbat akarta Oroszországnak. Mások Grishkának hívják, és azt mondják, hogy mohó, kicsapongó önszerető volt, aki II. Miklós határozatlanságát kihasználva csak a pusztulás felé taszította a birodalmat.

Bárhogy is legyen, Grigorij Efimovics Raszputyin, akinek életrajza egy távoli faluban kezdődik, még iskola nélkül is, érett éveiben a császár palotájában élt. Senkit sem lehetett kinevezni a posztra Raszputyinnal való előzetes megbeszélés nélkül. Csodálatos éleslátással ez az „Isten embere” felnyithatta a király szemét az udvaroncok titkos gondolataira, az ember valódi lényegére, tanácsot adhat neki, hogy hozzon közelebb valakit, vagy eltántorítsa őt a jutalmazástól. Részt vett minden palotaügyben, mindenhol szeme és füle volt.

Kísérletek Raszputyin és halála ellen

Mielőtt elkövette volna a terveikbe beleavatkozó Raszputyin meggyilkolását, ellenfelei minden lehetséges módon megpróbálták becsmérelni Gergelyt a császár szemében. Raszputyint boszorkánysággal, részegséggel, kicsapongással, sikkasztással és lopással vádolták. A pletykáknak és rágalmazásoknak nem volt eredménye: II. Miklós továbbra is feltétel nélkül bízott tanácsadójában.

Ennek eredményeként a nagy fejedelmek összeesküvése alakult ki, akik el akarták távolítani a politikai színtérről az őket zavaró öregembert. Vlagyimir Purissevics megbízott államtanácsos, herceg és a jövőben a katonai erők főparancsnoka Orosz Birodalom, Ifj. Nyikolaj Nyikolajevics, valamint Felix Jusupov herceg komolyan nekiláttak Raszputyin elpusztításának. Az összeesküvést a legmagasabb szinten dolgozták ki, de végül nem ment minden simán.

Khionia Guseva

Először küldtek lövőt Grigorijhoz - Khionia Gusevához. Az idősebb súlyos sebet kapott, és élet-halál küszöbén állt. Ebben az időben, tanácsadó nélkül maradt, aki minden lehetséges módon eltántorította őt a háborúban való részvételtől, II. Miklós általános mozgósítást hirdetett és bejelentette a háború kezdetét. Amikor Raszputyin kezdett felépülni, a császár továbbra is konzultált vele, érdeklődött Raszputyinnak a cselekedeteiről alkotott véleménye iránt, és bízott a jósban.

Ez egyáltalán nem felelt meg a nagy összeesküvő hercegeknek. Elhatározták, hogy az ügyet a befejezésig látják. Ebből a célból Raszputyint Jusupov herceg palotájába hívták, ahol kálium-cianidot, egy halálos mérget kevertek ételeibe és italaiba, ami azonban nem ölte meg az öreget. Aztán lelőtték – de Raszputyin még golyókkal a hátában is hevesen küzdött az életéért. Kiszaladt az utcára, hogy elmeneküljön az őt üldöző gyilkosok elől. Sebei azonban gyorsan elgyengítették, és az üldözés nem tartott sokáig. Ledobták Grigorijt a járdára, és keményen verni kezdték. Majdnem agyonverve és sok vért vesztett a Petrovszkij-hídról a Névába dobták. Még be is jeges víz az idősebb és próféta Grigorij Raszputyin még néhány órát élt, mire a halál végül magával ragadta.

Ezt az embert valóban titáni lelkierő és életvágy jellemezte, de a nagy hercegek akarata szerint elítélték. A tanácsadó és asszisztens nélkül maradt II. Miklóst mindössze két és fél hónap alatt buktatták meg. Majdnem amikor Raszputyin élete véget ért, az Oroszországot több évszázadon át uraló Romanov-ház története is véget ért.

Raszputyin szörnyű jóslatai

Kicsit korábban látnoknak hívtuk ezt az öregembert. Valóban úgy tartják, hogy a szibériai parasztnak megvolt az az ajándéka, hogy lássa a jövőt. Raszputyin jóslatai híressé tették Oroszországban, és végül a császári palotába vitték. Szóval mit prófétált?

Grigorij Raszputyin leghíresebb próféciái közé tartozik a katasztrofális 17. év jóslata, a királyi család brutális pusztulása, a fehérek és a vörösök közötti háború borzalmai, amely Oroszországot elnyelte. Az ő "Jámbor elmélkedések" Raszputyin azt írta, hogy az egyik királyi gyermeket átölelve halottnak érezte őket – és ez a szörnyű belátás okozta a legmélyebb rémületet. Azt is elmondta, hogy ha olyan emberek ölnék meg, akikben birodalmi vér folyik, akkor az orosz uralkodók egész háza két évig sem bírná ki, mindannyiukat megölik az idősebb kiontott véréért.

A szkeptikusok azt mondják, hogy Raszputyin próféciái túlságosan hasonlítanak egymásra. Talán így van. De maguk a négysorosok egy olyan személy megjelenését jelzik orosz földön, mint Raszputyin. Valószínű, hogy az idősebbet befolyásolhatta a megismerkedés.

Raszputyin jóslatai talán az egyik legjelentősebb prófécia a huszadik században. Annak ellenére, hogy sok közülük valóra vált, vannak olyanok is, amelyeket nem erősítettek meg. Például az Antikrisztus és az Apokalipszis eljövetele kétezer-tizenháromban. Ezért bátran kijelenthetjük, hogy a prófétai vén nem mindegyik látomása volt pontos.

Raszputyin jóslatai Oroszországgal kapcsolatban

Napjainkra vonatkozóan Gregory szinte semmilyen próféciát nem hagyott hátra. Mindenesetre olyan egyértelmű, mint a huszadik századról, amelyben élt. Raszputyin Oroszországgal kapcsolatos jóslatai riasztó üzenetet hordoznak: sok kísértés, valószínű halál, ha az ország feladja magát. Antikrisztus kísértésekés elveszíti az utat.

Alapvetően Raszputyin próféciái Oroszország jövőjéről a következők, ha szárazon összefoglaljuk a tényeket: ha Oroszországnak sikerül minden kísértést elkerülnie, jelentős helyet foglal el a világban. Ha nem, akkor csak a halál, a pusztulás és a hamu vár rá. Európa többi hatalmához hasonlóan, ha elcsábítják őket az Antikrisztus ajándékai, és elveszítik erkölcsi értékeiket.

Kétségtelen, hogy Raszputyin rendkívül vallásos ember, mélyen vallásos volt, és a bibliai próféciák hatalmas befolyása alatt állt. Beszédeiben gyakran utaltak keresztény motívumokra – különösen az Apokalipszisre. Raszputyin számára az erkölcsi értékek hanyatlása, az ortodox erények elutasítása, az ateizmus és a tudomány közelgő diadala előhírnökei voltak az egyház számára rossz idők kezdetének. Igaza volt: a cári kormányzat megdöntése után a bolsevikok sokáig elnyomták az egyházat, megtagadva a vallást, mint az emberek életének szükséges alkotóelemét.