Assassins: šimtmečių senumo mitai ir žiauri tikrovė. Žudikai – žudikai

Tamplieriai ir žudikai – į Tikras gyvenimasšiuo atžvilgiu jie susitikdavo labai retai, jei iš viso.

Tamplieriai turi tokią nuostabią istoriją, kuria susidomėjimas neblėsta jau 700 metų po ordino pralaimėjimo, kad atrodytų, kam ją „tobulinti“? Kam prikimšti žaidėjų, žaidimo Assassin’s Creed gerbėjų galvas neegzistuojančiais faktais, iškreipiančiais tikrus įvykius?

Elgetos ir bajorai

Tamplierių ordinas yra vienas nuostabiausių ir tragiškų žmonijos istorijos puslapių. Jis atsirado apie 1118 m., kai baigėsi pirmasis kryžiaus žygis, o riteriai neteko darbo, prancūzų didiko Hugo de Paynso pastangomis. Kilniausi ketinimai – apsaugoti piligrimus prie Šventojo kapo, sukuriant karinę-vienuolinę ar dvasinis riterių ordinas- paskatino šį džentelmeną ir jo aštuonis riterius giminaičius susijungti į organizaciją, pavadinusią ją „Ubagų ordinu“, kuri atitiko tikrovę. Jie buvo tokie neturtingi, kad tarp jų buvo vienas arklys. Ir tada ilgus metus, net kai ordinas tapo nepaprastai turtingas, simbolika, vaizduojanti dviejų raitelių pabalnotą žirgą, išliko.

Kryžiaus žygių esmė

Tamplierių ordinas nebūtų išlikęs, jei ne karūnuotų galvų ir popiežiaus globa. Balduinas II, Jeruzalės karalystės valdovas, suteikė jiems pastogę ir paskyrė dalį Jeruzalės miesto šventyklos pietrytinio sparno. Kaip galima atspėti, antrasis tamplierių vardas - „tamplieriai“ - kilo iš čia, nes būtent šventykloje buvo jų būstinė. Tamplieriai nešiojo raudonus lygiakraščius kryžius baltame fone ant savo rūbų, ant skydų ir ant viršūnių vėliavų, simbolizuojančių jų pasirengimą pralieti kraują už Šventosios Žemės išlaisvinimą. Pagal šiuos skiriamuosius ženklus tamplieriaus riterį atpažino visi. Jie pranešė tiesiai popiežiui. Jeruzalė, arba Šventoji Žemė, buvo periodiškai užgrobta musulmonų, tiesą sakant, visų kryžiaus žygių tikslas buvo paskelbtas Šventojo kapo, esančio šiame mieste, išlaisvinimas, kuris ėjo iš rankų į rankas. Tamplieriai teikė didelę paramą kryžiuočių kariuomenei mūšiuose su netikinčiaisiais.

Visai maža sekta

Kryžiuočiai ir tarp jų „vargšai riteriai“ kovėsi su musulmonais, bet ne su žudikais, kurie vadinami viduramžių teroristais. Organizacijos struktūra buvo tokia, kad ne visi jos nariai pažinojo vieni kitus iš matymo. Jie niekada nesiveržė į puolimą, veikė iš už kampo. Tamplieriai ir žudikai niekada specialiai nesipriešino vienas kitam. Tačiau Vakarų pramogų sistema aktyviai naudoja kilmingo tamplierių riterio įvaizdį, ne visada nurodydama, kad tai yra fikcija. Žudikai, žinoma, egzistavo istorijoje, taip pat buvo apsupti paslapčių ir legendų.

Viena iš islamo šakų

Tiesą sakant, šis plačiai paplitęs pavadinimas reiškė nizarius ismailius, kuriuos oficialusis islamas žiauriai persekiojo kaip eretikus. Tai šiitų islamo atšaka. Subtilumai žinomi tik specialistams. Tačiau yra informacijos apie šiitų sektą, kurios nariai buvo itin žiaurūs ir sunkiai suprantami. Slapta organizacija su griežta hierarchija, fanatikai, kurie aklai garbina tik savo vadovą. Viduramžiais jie išgąsdino absoliučiai visus per didžiulę teritoriją nuo frankų karaliaus Karolio Didžiojo dvaro iki Dangaus imperijos sienų, nors organizacijos dydis buvo per daug perdėtas. Palaipsniui žodis „žudikas“ tapo termino „žudikas“ sinonimu.

Kodėl neišnaudojus šio įvaizdžio? Be to, „tamplierių ir žudikų“ derinyje. Viena vertus, kilnus riteris, kita vertus, slaptas samdinys. Bet iš tikrųjų gal ir įdomu kompiuterinis žaidimas arba tokia įdomi knyga kaip „Da Vinčio kodas“ paskatins smalsų jaunuolį išsiaiškinti, ar visa tai iš tikrųjų atsitiko, ir jei atsitiko, kaip? Ne veltui daugelis domisi klausimais, kas buvo tamplieriai ir žudikai.

Vargšų riterių sunaikinimas

Kas nutiko „tamplieriams“? Kieno nors kito auksas visada apakina. Tamplieriai jau seniai erzino savo turtais – sėkmingai vertėsi prekyba ir lupikavimu, mokėjo investuoti pinigus į pelningus projektus. Visi Europos karaliai buvo jų skolininkai, kuriems reikėjo pinigų verslui vykdyti. nesibaigiantys karai. O 1268 m. Prancūzijos sostą užėmė Pilypas IV Gražusis iš Kapetėnų dinastijos, kuris šalį valdė iki 1314 m. Teisybės dėlei reikia pažymėti, kad jis padarė viską, kad Prancūzija taptų stipria, klestinčia galia. Be to, būdamas fanatiškai atsidavęs katalikų tikėjimui, jis norėjo išvalyti šalį nuo sektantų. Jis buvo daug skolingas tamplieriams, neturėjo ką duoti, o pinigų jam vis tiek reikėjo. Vienaip ar kitaip, jis nuėjo į ordino sunaikinimą, suėmė tamplierių viršūnes, žiauriai kankindamas privertė daugelį prisipažinti esąs eretikai, o kai popiežius Klemensas V, kurio tiesioginė apsauga buvo Tamplierių ordinas, atėjo savo pojūčiais karalius jau turėjo suimtųjų parodymus, kurie nekalba jų naudai.

Garsus prakeiksmas

Tamplierių areštas įvyko 1307 m. spalio 13 d., penktadienį. Tamplierių sunaikinimas padarė neišdildomą įspūdį visuomenei, data ir diena laikomos nelaimingomis ir dabar. Didysis magistras Jacques'as de Molay ir trys ordino vadovai visiškai pripažino savo kaltę, tikėdamiesi, kaip teismas nusprendė, įkalinimo iki gyvos galvos. Tą patį vakarą, 1314 m. kovo 18 d., Žakas de Molė ir Geoffroy de Charnay buvo sudeginti Žydų saloje priešais rūmų langus. Prieš mirtį Jacques'as de Molay prakeikė popiežių, karalių, budelį-kanclerį ir visą jų šeimą.

Didysis meistras paliko jiems gyventi tik metus. Klemensas V mirė po mėnesio, Guillaume'as de Nogaret – po kiek laiko nepraėjo mažiau nei metai, kai staiga mirė Pilypas IV. Kažkaip gyvenimas nesusiklostė artimiausiems šeimininko prakeiktų žmonių giminaičiams.

Daug neišspręstų paslapčių

Po arešto pagrindinis šokas buvo tai, kad neapsakomi tamplierių turtai taip ir nebuvo rasti. Iškilo daug klausimų, dar daugiau prielaidų – buvo išleisti pinigai finansuojant masonų ložes visame pasaulyje, buvo manoma, kad Anglijos bankus subsidijuodavo tamplieriai. Tačiau keisčiausias pasiūlymas – galimas Naujojo pasaulio pasisavinimas. O svarbiausia tamplierių paslaptis yra ta, kad, remiantis nepatvirtintomis prielaidomis, dar XII amžiuje jų pinigų pagalba buvo kuriamos Amerikos sidabro kasyklos, užmegzti tvirti ryšiai su aborigenais. Ir neva jų laivai įsipareigojo reguliarūs skrydžiai už Atlanto. Su šiuo ordinu siejama daugybė paslapčių, pavyzdžiui: ką iš tikrųjų garbino tamplierių riteris ir jo broliai, ką turėjo tamplieriai – ar tikrai Šventasis Gralis, kokie ritualai lydėjo kulto veiksmus. Ir šios neatskleistos paslaptys sukelia daugybę spėlionių, kurios nepateikia atsakymų į klausimus, o tik kursto vaizduotę.

Tamplieriai ir žudikai – realiame gyvenime jie susitikdavo labai retai tokiu ryšiu, jei iš viso susitikdavo.

Tamplieriai turi tokią nuostabią istoriją, kuria susidomėjimas neblėsta jau 700 metų po ordino pralaimėjimo, kad atrodytų, kam ją „tobulinti“? Kam prikimšti žaidėjų, žaidimo Assassin’s Creed gerbėjų galvas neegzistuojančiais faktais, iškreipiančiais tikrus įvykius?

Elgetos ir bajorai

Tamplierių ordinas yra vienas nuostabiausių ir tragiškų žmonijos istorijos puslapių. Jis atsirado apie 1118 m., kai baigėsi pirmasis kryžiaus žygis, o riteriai neteko darbo, prancūzų didiko Hugo de Paynso pastangomis. Kilniausi ketinimai – apsaugoti piligrimus prie Šventojo kapo sukuriant karinį-vienuolinį ar dvasinį-riterių ordiną – paskatino šį džentelmeną ir aštuonis jo riterių giminaičius susijungti į organizaciją, pavadintą „Ubagų ordinu“, kuri atitiko į tikrovę. Jie buvo tokie neturtingi, kad tarp jų buvo vienas arklys. Ir tada ilgus metus, net kai ordinas tapo nepaprastai turtingas, simbolika, vaizduojanti dviejų raitelių pabalnotą žirgą, išliko.

Kryžiaus žygių esmė

Tamplierių ordinas nebūtų išlikęs, jei ne karūnuotų galvų ir popiežiaus globa. Balduinas II, Jeruzalės karalystės valdovas, suteikė jiems pastogę ir paskyrė dalį Jeruzalės miesto šventyklos pietrytinio sparno. Kaip galima atspėti, antrasis tamplierių vardas - „tamplieriai“ - kilo iš čia, nes būtent šventykloje buvo jų būstinė. Tamplieriai nešiojo raudonus lygiakraščius kryžius baltame fone ant savo rūbų, ant skydų ir ant viršūnių vėliavų, simbolizuojančių jų pasirengimą pralieti kraują už Šventosios Žemės išlaisvinimą. Pagal šiuos skiriamuosius ženklus tamplieriaus riterį atpažino visi. Jie pranešė tiesiai popiežiui. Jeruzalė, arba Šventoji Žemė, buvo periodiškai užgrobta musulmonų, tiesą sakant, visų kryžiaus žygių tikslas buvo paskelbtas Šventojo kapo, esančio šiame mieste, išlaisvinimas, kuris ėjo iš rankų į rankas. Tamplieriai teikė didelę paramą kryžiuočių kariuomenei mūšiuose su netikinčiaisiais.

Visai maža sekta

Kryžiuočiai ir tarp jų „vargšai riteriai“ kovėsi su musulmonais, bet ne su žudikais, kurie vadinami viduramžių teroristais. Organizacijos struktūra buvo tokia, kad ne visi jos nariai pažinojo vieni kitus iš matymo. Jie niekada nesiveržė į puolimą, veikė iš už kampo. Tamplieriai ir žudikai niekada specialiai nesipriešino vienas kitam. Tačiau Vakarų pramogų sistema aktyviai naudoja kilmingo tamplierių riterio įvaizdį, ne visada nurodydama, kad tai yra fikcija. Žudikai, žinoma, egzistavo istorijoje, taip pat buvo apsupti paslapčių ir legendų.

Viena iš islamo šakų

Tiesą sakant, šis plačiai paplitęs pavadinimas reiškė nizarius ismailius, kuriuos oficialusis islamas žiauriai persekiojo kaip eretikus. Tai šiitų islamo atšaka. Subtilumai žinomi tik specialistams. Tačiau yra informacijos apie šiitų sektą, kurios nariai buvo itin žiaurūs ir sunkiai suprantami. Slapta organizacija su griežta hierarchija, fanatikai, kurie aklai garbina tik savo vadovą. Viduramžiais jie išgąsdino absoliučiai visus per didžiulę teritoriją nuo frankų karaliaus Karolio Didžiojo dvaro iki Dangaus imperijos sienų, nors organizacijos dydis buvo per daug perdėtas. Palaipsniui žodis „žudikas“ tapo termino „žudikas“ sinonimu.

Kodėl neišnaudojus šio įvaizdžio? Be to, „tamplierių ir žudikų“ derinyje. Viena vertus, kilnus riteris, kita vertus, slaptas samdinys. Bet apskritai galbūt įdomus kompiuterinis žaidimas ar tokia įdomi knyga kaip „Da Vinčio kodas“ paskatins smalsų jaunuolį išsiaiškinti, ar visa tai iš tikrųjų įvyko, o jei atsitiko, kaip? Ne veltui daugelis domisi klausimais, kas buvo tamplieriai ir žudikai.

Vargšų riterių sunaikinimas

Kas nutiko „tamplieriams“? Kieno nors kito auksas visada apakina. Tamplieriai jau seniai erzino savo turtais – sėkmingai vertėsi prekyba ir lupikavimu, mokėjo investuoti pinigus į pelningus projektus. Visi Europos karaliai buvo jų skolininkai, kuriems reikėjo pinigų begaliniams karams kariauti. O 1268 m. Prancūzijos sostą užėmė Pilypas IV Gražusis iš Kapetėnų dinastijos, kuris šalį valdė iki 1314 m. Teisybės dėlei reikia pažymėti, kad jis padarė viską, kad Prancūzija taptų stipria, klestinčia galia. Be to, būdamas fanatiškai atsidavęs katalikų tikėjimui, jis norėjo išvalyti šalį nuo sektantų. Jis buvo daug skolingas tamplieriams, neturėjo ką duoti, o pinigų jam vis tiek reikėjo. Vienaip ar kitaip, jis nuėjo į ordino sunaikinimą, suėmė tamplierių viršūnes, žiauriai kankindamas privertė daugelį prisipažinti esąs eretikai, o kai popiežius Klemensas V, kurio tiesioginė apsauga buvo Tamplierių ordinas, atėjo savo pojūčiais karalius jau turėjo suimtųjų parodymus, kurie nekalba jų naudai.

Garsus prakeiksmas

Tamplierių areštas įvyko 1307 m. spalio 13 d., penktadienį. Tamplierių sunaikinimas padarė neišdildomą įspūdį visuomenei, data ir diena laikomos nelaimingomis ir dabar. Didysis magistras Jacques'as de Molay ir trys ordino vadovai visiškai pripažino savo kaltę, tikėdamiesi, kaip teismas nusprendė, įkalinimo iki gyvos galvos. Tą patį vakarą, 1314 m. kovo 18 d., Žakas de Molė ir Geoffroy de Charnay buvo sudeginti Žydų saloje priešais rūmų langus. Prieš mirtį Jacques'as de Molay prakeikė popiežių, karalių, budelį-kanclerį ir visą jų šeimą.

Didysis meistras paliko jiems gyventi tik metus. Klemensas V mirė po mėnesio, Guillaume'as de Nogaret – po kiek laiko nepraėjo mažiau nei metai, kai staiga mirė Pilypas IV. Kažkaip gyvenimas nesusiklostė artimiausiems šeimininko prakeiktų žmonių giminaičiams.

Daug neišspręstų paslapčių

Po arešto pagrindinis šokas buvo tai, kad neapsakomi tamplierių turtai taip ir nebuvo rasti. Kilo daug klausimų, dar daugiau prielaidų – buvo išleisti pinigai finansuojant masonų ložes visame pasaulyje, buvo manoma, kad Anglijos bankus subsidijuodavo tamplieriai. Tačiau keisčiausias pasiūlymas – galimas Naujojo pasaulio pasisavinimas. O svarbiausia tamplierių paslaptis yra ta, kad, remiantis nepatvirtintomis prielaidomis, dar XII amžiuje jų pinigų pagalba buvo kuriamos Amerikos sidabro kasyklos, užmegzti tvirti ryšiai su aborigenais. Ir neva jų laivai reguliariai keliaudavo per Atlantą. Su šiuo ordinu siejama daugybė paslapčių, pavyzdžiui: ką iš tikrųjų garbino tamplierių riteris ir jo broliai, ką turėjo tamplieriai – ar tikrai Šventasis Gralis, kokie ritualai lydėjo kulto veiksmus. Ir šios neįmintos paslaptys sukelia daugybę spėlionių, kurios nepateikia atsakymų į klausimus, o tik kursto vaizduotę.

Mylimiausia Mahometo dukra. Jų nuomone, artima giminystė su pranašu Mahometu padarė Ali palikuonis vieninteliais vertais islamo valstybės valdovais. Iš čia kilęs šiitų pavadinimas - "Shi'at Ali"(„Ali vakarėlis“)

Šiitai, kurie buvo mažuma, buvo dažnai persekiojami sunitų valdančiosios daugumos, todėl dažnai buvo priversti slapstytis. Išsklaidytos šiitų bendruomenės buvo izoliuotos viena nuo kitos, ryšiai tarp jų buvo kupini didžiausių sunkumų ir dažnai pavojingi gyvybei. Dažnai atskirų bendruomenių nariai, būdami šalia, nežinojo apie kolegų šiitų artumą, nes jų priimta praktika leido šiitams slėpti savo tikrąsias pažiūras. Tikriausiai galima paaiškinti šimtmečius trukusią izoliaciją ir priverstinę izoliaciją didelis skaičius pačios įvairiausios, kartais itin absurdiškos ir neapgalvotos šiizmo šakos.

Šiitai, savo įsitikinimu, buvo imamis, kurie tikėjo, kad anksčiau ar vėliau pasauliui vadovaus tiesioginis ketvirtojo kalifo Ali palikuonis. Imamis tikėjo, kad vieną dieną vienas iš anksčiau gyvenusių teisėtų imamų bus prikeltas, kad atkurtų sunitų tryptą teisingumą. Pagrindinė šiizmo tendencija buvo pagrįsta tikėjimu, kad dvyliktasis imamas Muhammadas Abul-Kasimas (bin Al-Hosanas), kuris pasirodė Bagdade IX amžiuje ir dingo be žinios sulaukęs 12 metų, bus prisikėlęs. imamas. Dauguma šiitų tvirtai tikėjo, kad būtent Abul-Kasimas buvo „paslėptas imamas“, kuris ateityje grįš į žmonių pasaulį mesijo-mahdi („paslėpto imamo“-gelbėtojo) pavidalu. Dvyliktojo imamo pasekėjai vėliau tapo žinomi kaip „dvylika“. Šiuolaikiniai šiitai laikosi tų pačių pažiūrų.

Maždaug tuo pačiu principu buvo formuojamos ir kitos šiizmo atšakos. „Pentateristai“ - tikėjo penktojo imamo Zeido ibn Ali, šiitų imamo kankinio Husseino anūko, kultu. 740 m. Zeidas ibn Ali vadovavo šiitų sukilimui prieš Omejadų kalifą ir žuvo mūšyje, kovodamas priešakinėse sukilėlių armijos gretose. Vėliau Pentario bažnyčios buvo suskirstytos į tris mažas šakas, kurios pripažino imamato teisę tam tikriems Zeido ibn Ali palikuonims.

Lygiagrečiai su zaididais (pentaterikais), VIII amžiaus pabaigoje iškilo ismailių judėjimas, kuris vėliau sulaukė plataus atgarsio islamo pasaulyje.

Ibn Sabbah sukūrė atšiaurų gyvenimo būdą Alamute visiems be išimties. Visų pirma, jis demonstratyviai per musulmonų pasninką Ramadaną panaikino visus šariato įstatymus savo valstybės teritorijoje. Dėl menkiausio atsitraukimo jie grasino Mirties bausmė. Jis griežtai uždraudė bet kokias prabangos apraiškas. Apribojimai galiojo viskam: vaišėms, linksmoms medžioklėms, namų dekoravimui, brangiems drabužiams ir t.t. Esmė ta, kad turtai prarado prasmę. Kam to reikia, jei jo negalima naudoti? Pirmaisiais Alamuto valstybės egzistavimo etapais Ibn Sabbah sugebėjo sukurti kažką panašaus į viduramžių utopiją, kurios islamo pasaulis nežinojo ir apie ką to meto Europos mąstytojai net negalvojo. Taip jis iš esmės panaikino skirtumą tarp žemesniųjų ir aukštesniųjų visuomenės sluoksnių. Kai kurių istorikų nuomone, Nizari Ismaili valstybė labai priminė komuną, tik tuo skirtumu, kad valdžia joje nepriklausė. generalinė taryba laisvi darbuotojai, bet vis tiek autoritarinis dvasinis lyderis-lyderis.

Pats Ibn Sabbahas savo aplinkai rodė asmeninį pavyzdį, iki savo dienų pabaigos vedęs itin asketišką gyvenimo būdą. Jis buvo nuoseklus priimdamas sprendimus ir, jei reikia, beprotiškai žiaurus. Jis įsakė įvykdyti egzekuciją vienam iš savo sūnų tik dėl įtarimų pažeidus nustatytus įstatymus.

Paskelbęs apie valstybės sukūrimą, Ibn Sabbah panaikino visus seldžiukų mokesčius, o vietoj to įsakė Alamuto gyventojams tiesti kelius, kasti kanalus ir statyti neįveikiamas tvirtoves. Visame pasaulyje jo agentai-pamokslininkai pirko retas knygas ir rankraščius, kuriuose buvo įvairių žinių. Ibn Sabbah pakvietė arba pagrobė į savo tvirtovę geriausi specialistaiįvairios mokslo sritys – nuo ​​statybos inžinierių iki gydytojų ir alchemikų. Haššašinai sugebėjo sukurti įtvirtinimų sistemą, kuriai nebuvo lygių, o gynybos samprata apskritai buvo keliais šimtmečiais pranašesnė už savo erą. Sėdėdamas savo neįveikiamoje kalnų tvirtovėje, Ibn Sabbah išsiuntė savižudžių sprogdintojų visoje Seldžiukų valstijoje. Tačiau Ibn Sabbah ne iš karto priėjo prie savižudžių teroristų taktikos. Yra legenda, pagal kurią jis tokį sprendimą priėmė dėl atsitiktinumo.

Visose islamo pasaulio dalyse Ibn Sabbah vardu veikė daugybė jo mokymo skelbėjų, rizikuodami savo gyvybėmis. 1092 m. Savos mieste, esančiame Seldžiukų valstybės teritorijoje, Haššašino pamokslininkai nužudė muezzinus, bijodami, kad jis juos perduos vietos valdžiai. Keršijant už šį nusikaltimą, Seljukidų sultono vyriausiojo viziro Nizam al-Mulk įsakymu buvo sugautas vietinių ismailiečių vadas ir lėta, skausminga mirtis. Po egzekucijos jo kūnas buvo demonstratyviai tempiamas Savos gatvėmis ir kelias dienas lavonas buvo pakabintas pagrindinėje turgaus aikštėje. Ši egzekucija sukėlė Hashshashin pasipiktinimo ir pasipiktinimo sprogimą. Į savo dvasinio mentoriaus ir valstybės valdovo namus priėjo pasipiktinusi minia Alamuto gyventojų. Legenda pasakoja, kad Ibn Sabbah užlipo ant savo namo stogo ir garsiai pasakė: „Šio šaitano nužudymas išpranašaus dangišką palaimą!

Ibn Sabbah nespėjus nusileisti į savo namus, jaunuolis, vardu Bu Tahiras Arrani, išsiskyrė iš minios ir, atsiklaupęs prieš Ibn Sabbah, išreiškė norą įvykdyti mirties nuosprendį, net jei tai tektų sumokėti savo gyvybe. .

Nedidelis haššašino fanatikų būrys, gavęs dvasinio vado palaiminimą, susiskirstė į mažas grupeles ir pajudėjo Seldžiukų valstybės sostinės link. Ankstų 1092 m. spalio 10 d. rytą Bu Tahiras Arrani kažkokiu būdu sugebėjo patekti į viziro rūmų teritoriją. Pasislėpęs žiemos sodas, jis kantriai laukė savo aukos, prie krūtinės prispaudęs didžiulį peilį, kurio ašmenys prieš tai buvo ištepti nuodais. Vidurdienį alėjoje pasirodė labai sodriais drabužiais pasipuošęs vyras. Arrani niekada nebuvo matęs viziro, tačiau, spręsdamas iš to, kad alėja einantį vyrą supo daugybė asmens sargybinių ir vergų, žudikas nusprendė, kad tai gali būti tik viziris. Už aukštų, neįveikiamų rūmų sienų asmens sargybiniai jautėsi pernelyg pasitikintys savimi, o viziro apsauga jiems buvo suvokiama kaip ne kas kita, kaip kasdienė ritualinė pareiga. Išnaudojęs palankią akimirką, Arrani prišoko prie viziro ir užnuodytu peiliu sudavė jam mažiausiai tris smūgius. Sargybiniai atvyko per vėlai. Prieš gaudant žudiką, veziras jau blaškėsi mirties skausme. Sargybiniai praktiškai suplėšė Arrani į gabalus, tačiau Nizam al-Mulko mirtis tapo simboliniu rūmų šturmo signalu. Haššašinai apsupo ir padegė viziro rūmus.

Seljukidų valstybės vyriausiojo viziro mirtis sukėlė tokį stiprų rezonansą visame islamo pasaulyje, kad netyčia pastūmėjo Ibn Sabbah prie labai paprastos, bet vis dėlto puikios išvados: galima sukurti labai veiksmingą gynybinę valstybės doktriną ir ypač „Ismaili“ judėjimas, neišleisdamas didelių materialinių išteklių didelės reguliariosios kariuomenės išlaikymui. Reikėjo sukurti savo „specialiąją tarnybą“, kurios uždaviniai būtų įbauginti ir pavyzdingai naikinti tuos, nuo kurių priklausė svarbūs politiniai sprendimai; ypatinga paslauga, prieš kurią nei aukštos rūmų ir pilių sienos, nei didžiulė kariuomenė, nei pasišventę asmens sargybiniai nieko negalėjo padaryti, kad apsaugotų potencialią auką.

Visų pirma, reikėjo sukurti patikimos informacijos rinkimo mechanizmą. Iki to laiko Ibn Sabbah jau turėjo daugybę pamokslininkų visuose islamo pasaulio kampeliuose, kurie reguliariai informuodavo jį apie visus vykstančius įvykius. Tačiau naujoms realybėms reikėjo sukurti kokybiškai kitokio lygio žvalgybos organizaciją, kurios agentai turėtų prieigą prie aukščiausių valdžios ešelonų. Haššašinai buvo vieni pirmųjų, kurie pristatė „įdarbinimo“ sąvoką. Imamas, ismailių lyderis, buvo sudievintas dėl savo religinių bendruomenių atsidavimo Ibn Sabbah; jo žodis buvo daugiau nei įstatymas, jo valia buvo suvokiama kaip dieviškojo proto apraiška. Ismailis, priklausęs žvalgybos struktūrai, gerbė jį ištikusį burtą kaip aukščiausio Alacho gailestingumo apraišką. Jam buvo pasiūlyta, kad jis gimė tik tam, kad įvykdytų savo „didžiąją misiją“, prieš kurią išblėso visos pasaulinės pagundos ir baimės.

Fanatiško savo agentų atsidavimo dėka Ibn Sabbah buvo informuotas apie visus ismailių priešų, Širazo, Bucharos, Balcho, Isfahano, Kairo ir Samarkando valdovų planus. Tačiau teroro organizavimas buvo neįsivaizduojamas nesukūrus gerai apgalvotos profesionalių žudikų rengimo technologijos, kurių abejingumas savo gyvybei ir mirties panieka padarė juos praktiškai nepažeidžiamus.

Savo būstinėje Alamuto kalnų tvirtovėje Ibn Sabbah sukūrė tikrą žvalgybos pareigūnų ir teroristų diversantų rengimo mokyklą. Iki 90-ųjų vidurio. XI amžiaus Alamuto tvirtovė tapo geriausia mokymo akademija pasaulyje slaptieji agentai siauras profilis. Ji pasielgė itin paprastai, tačiau pasiekti rezultatai buvo labai įspūdingi. Ibn Sabbah labai apsunkino prisijungimo prie ordino procesą. Iš maždaug dviejų šimtų kandidatų į paskutinį atrankos etapą buvo leista daugiausiai nuo penkių iki dešimties žmonių. Prieš kandidatui įžengiant į pilies vidų, jam buvo pranešta, kad įstojus slaptos žinios jis negali atsitraukti nuo įsakymo.

Viena iš legendų byloja, kad Ibn Sabbah, būdamas įvairiapusis žmogus, turėjęs prieigą prie įvairių žinių, neatmetė kitų žmonių patirties, pagerbdamas ją kaip pageidaujamą įgijimą. Tad rinkdamas būsimus teroristus jis naudojo senovės Kinijos kovos menų mokyklų metodus, kuriuose kandidatų atranka prasidėjo dar gerokai prieš pirmuosius išbandymus. Jaunuoliai, norintys prisijungti prie ordino, buvo laikomi prie uždarų vartų nuo kelių dienų iki kelių savaičių. Į kiemą buvo pakviesti tik patys atkakliausi. Ten jie buvo priversti kelias dienas badauti ant šaltų akmeninių grindų, patenkinti menkais maisto likučiais ir laukti, kartais stingdant pliaupiant lietui ar sniegui, kol bus pakviesti įeiti į namus. Retkarčiais kieme priešais Ibn Sabbah namą pasirodydavo jo pasekėjai iš tų, kurie praėjo pirmąjį iniciacijos laipsnį. Jie visaip įžeidinėjo ir net mušė jaunuolius, norėdami patikrinti, koks stiprus ir nepajudinamas buvo jų noras prisijungti prie haššašinų gretų. Bet kurią akimirką jaunuoliui buvo leista keltis ir eiti namo. Į Didžiojo Viešpaties namus buvo įleisti tik tie, kurie išlaikė pirmąjį bandymų etapą. Jie buvo pamaitinti, nuprausti, aprengti gerais, šiltais drabužiais... Jiems pradėjo atsiverti „kito gyvenimo vartai“.

Ta pati legenda pasakoja, kad haššašinai, jėga atgavę savo draugo Bu Tahir Arrani lavoną, palaidojo jį pagal musulmonų apeigas. Ibn Sabbah įsakymu prie Alamuto tvirtovės vartų buvo prikalta bronzinė lentelė, ant kurios buvo iškaltas Bu Tahir Arrani vardas, o priešais – jo aukos – vyriausiojo viziro Nizam al-Mulk – vardas. Bėgant metams šią bronzinę lentelę teko kelis kartus padidinti, nes sąraše ėmė atsirasti šimtai vizirų, princų, mulų, sultonų, šachų, markizių, kunigaikščių ir karalių vardų.

Haššašinai į savo kovines grupes atrinko fiziškai stiprius jaunuolius. Pirmenybė buvo teikiama našlaičiams, nes haššašinas privalėjo amžinai išsiskirti su šeima. Įstojus į sektą, jo gyvenimas visiškai priklausė „kalno seniui“, kaip buvo vadinamas Didysis Viešpats. Tiesa, Haššašino sektoje jie nerado sprendimo dėl socialinės neteisybės, tačiau „Kalno senis“ garantavo jiems amžiną palaimą Edeno soduose mainais už tikrąjį gyvenimą, kurio jie atsisakė.

Ibn Sabbah sugalvojo gana paprastą, bet nepaprastai efektyvi technika paruošimas vadinamųjų "fidayeen". „Kalno senis“ paskelbė savo namus „Pirmojo žingsnio kelyje į rojų šventykla“. Klaidinga nuomonė, kad kandidatas buvo pakviestas į Ibn ​​Sabbah namus ir apsvaigintas hašišu, iš kur kilo žudiko pavadinimas. Kaip minėta aukščiau, iš tikrųjų opiumo aguona buvo praktikuojama Nizarių ritualiniuose veiksmuose. O Sabbah pasekėjai buvo pravardžiuojami „hašišinais“, tai yra „žolės valgytojais“, nurodant nizariams būdingą skurdą. Taigi, pasinėręs į gilų narkotinį opiatų sukeltą miegą, būsimasis fidayenas buvo perkeltas į dirbtinai sukurtą „Edeno sodą“, kur jo jau laukė gražios mergelės, vyno upės ir gausus maistas. Gedimingomis glamonėmis sumišusį jaunuolį apsupusios merginos apsimetė rojaus Gurijos mergelėmis, šnibždėdamos būsimam haššašino savižudžiui sprogdintojui, kad jis galės čia sugrįžti, kai tik žuvs mūšyje su netikėliais. Po kelių valandų jam vėl buvo duota narkotikų, o kai jis vėl užmigo, jis buvo perkeltas atgal. Pabudęs adeptas nuoširdžiai patikėjo, kad atsidūrė tikrame rojuje. Nuo pat pirmos pabudimo akimirkos tikrasis pasaulis jam prarado bet kokią vertę. Visos jo svajonės, viltys ir mintys buvo pajungtos vieninteliam troškimui vėl atsidurti „Edeno sode“, tarp gražių mergelių ir tokių tolimų ir dabar nepasiekiamų dalykų.

Verta pažymėti, kad mes kalbame apie apie XI amžių, kurių moralė buvo tokia griežta, kad už svetimavimą juos buvo galima tiesiog užmėtyti akmenimis. O daugeliui neturtingų žmonių dėl negalėjimo mokėti nuotakos kainos moterys buvo tiesiog nepasiekiama prabanga.

„Kalno senis“ pasiskelbė beveik pranašu. Haššašinams jis buvo Alacho globėjas žemėje, jo šventos valios šauklys. Ibn Sabbah įkvėpė savo pasekėjus, kad jie galėtų patekti į Edeno sodus, aplenkdami skaistyklą, tik su viena sąlyga: priimdami mirtį jo tiesioginiu įsakymu. Jis nesiliovė kartojęs posakio pranašo Mahometo dvasia: „Rojus ilsisi kardų šešėlyje“. Taigi haššašinai ne tik nebijojo mirties, bet aistringai jos troško, siedami su ilgai lauktu rojumi.

Apskritai Ibn Sabbah buvo falsifikavimo meistras. Kartais jis naudodavo ne mažiau veiksmingą įtikinimo techniką arba, kaip dabar vadina, „smegenų plovimą“. Vienoje Alamuto tvirtovės salių, virš paslėptos skylės akmeninėse grindyse, buvo įrengtas didelis varinis indas, kurio centre kruopščiai išpjautas apskritimas. Ibn Sabbah įsakymu vienas iš haššašinų pasislėpė skylėje, iškišęs galvą pro lėkštėje išpjautą skylę, todėl iš išorės dėl meistriško makiažo atrodė, kad ji buvo nupjauta. Jaunieji šalininkai buvo pakviesti į salę ir jiems buvo parodyta „nupjauta galva“. Staiga iš tamsos pasirodė pats Ibn Sabbah ir pradėjo daryti magiškus gestus virš „nupjautos galvos“ ir tarti „nesuprantama, anapusinė kalba“ paslaptingi burtai. Po to „negyva galva“ atsimerkė ir pradėjo kalbėti. Ibn Sabbah ir kiti susirinkusieji uždavė klausimus apie rojų, į kuriuos „nukirsta galva“ atsakė daugiau nei optimistiškai. Pakviestiesiems išėjus iš salės, Ibn Sabbah padėjėjas buvo nutrauktas ir kitą dieną jis buvo paradas prieš Alamuto vartus.

Arba kitas epizodas: tikrai žinoma, kad Ibn Sabbah turėjo keletą dublių. Šimtų paprastų haššašinų akivaizdoje narkotiniu gėrimu apsvaigęs dubleris demonstratyviai susidegino. Tokiu būdu Ibn Sabbah tariamai pakilo į dangų. Įsivaizduokite chaššašinų nuostabą, kai kitą dieną Ibn Sabbah sveikas ir sveikas pasirodė prieš besižavinčią minią.

Haššašinas ir kryžiuočiai

Pirmieji nizarių ir kryžiuočių susirėmimai datuojami XII amžiaus pradžioje. Nuo siro Nizari Rašido ad-Din Sinano (1163–1193) vadovo laikų šis terminas atsirado Vakarų metraštininkų ir keliautojų raštuose. žudikas, kilęs iš hašišinas. Spėjama ir kita žodžio kilmė – iš arabų kalbos Hasaniyun, reiškiantis „hassanitai“, tai yra Hasano ibn Sabbah pasekėjai.

Mitai apie Nizarius

Žudikai ir hašišas

Žudikai- fanatiški viduramžių Rytų sektantai, naudojo individualų terorą kaip priemonę savo religijai apsaugoti. Europoje pasklidusi legenda apie žudikus, pasakojama Venecijos keliautojo Marko Polo (apie 1254-1324 m.) bendras kontūras išvedė į šiuos dalykus. Mulekto šalyje senais laikais gyveno kalnų seniūnas Ala-odinas, kuris tam tikroje nuošalioje vietoje įrengė prabangų sodą pagal musulmonų rojaus atvaizdą ir panašumą. Jis apsvaigino jaunus vyrus nuo dvylikos iki dvidešimties metų ir mieguistus nunešė juos į šį sodą, ir jie ten praleido visą dieną, linksmindamiesi su vietinėmis žmonomis ir mergelėmis, o vakare vėl buvo apsvaigę nuo narkotikų ir vežami. atgal į teismą. Po to jaunuoliai buvo „pasiruošę mirti, kad tik patektų į dangų; jie nelauks dienos, kada ten nuvyks... Jei vyresnysis nori ką nors svarbaus ar išvis ką nors nužudyti, jis išsirinks iš savo žudikų ir kur norės, ten jį nusiųs. Ir jis jam sako, kad nori jį pasiųsti į dangų, todėl jis ten eitų ir užmuštų tokį ir tokį, o kai pats bus nužudytas, tuoj pat pateks į dangų. Kas vyresnysis taip liepė, tas noriai darė viską, ką galėjo; jis nuėjo ir padarė viską, ką jam liepė vyresnysis“.

Marco Polo nenurodo, koks buvo narkotiko, kuriuo buvo svaiginami jaunuoliai, pavadinimo; vidurio prancūzų rašytojai romantikai. (žr. Assassins Club) buvo tikri, kad tai hašišas. Būtent taip grafas Monte Cristo atpasakoja legendą apie kalno seniūną to paties pavadinimo Aleksandro Diuma romane. Anot jo, seniūnas „pasikvietė išrinktuosius ir vaišino juos, anot Marco Polo, tam tikra žolele, kuri nugabeno į Edeną, kur jų laukė amžinai žydintys augalai, amžinai sunokę vaisiai, amžinai jaunos mergelės. Tai, ką šie laimingi jaunuoliai laikė realybe, buvo sapnas, bet toks saldus, svaiginantis, toks aistringas sapnas, kad už tai pardavė savo sielą ir kūną tam, kuris jiems tai atidavė, pakluso jam kaip dievui, ir išvyko į pasaulio pakraščius nužudyti aukos, kurią nurodė, ir nuolankiai mirė skausminga mirtimi, tikėdamasis, kad tai tik perėjimas į palaimingą gyvenimą, kurį jiems pažadėjo šventa žolė.

Taip buvo sukurta viena iš pagrindinių legendų apie hašišą, kuri reikšmingai paveikė jo suvokimą Vakarų kultūroje. Iki 1960 m. psichotropinius kanapių narkotikus masinė sąmonė suvokė kaip narkotiką, suteikiantį dangišką palaimą, žudantį baimę ir sukeliantį agresiją (žr. Anslinger, „Puodo beprotybė“). Ir tik plačiai paplitus šių vaistų vartojimui, romantinis mitas buvo paneigtas, nors jo atgarsiai iki šiol klaidžioja populiariosios spaudos publikacijose.

Įdomu tai, kad legenda apie žudikus turi tvirtą istorinį pagrindą. „Kalnų senoliai“ tikrai valdė XI-XIII a. Irano tvirtovėje Alamute; jie priklausė ismailų islamo sektai ir savo užsienio politikos problemas sprendė padedami savižudžių sprogdintojų. Tačiau patikimų istorinių įrodymų, kad juos ruošiant buvo naudojamas hašišas, nėra.

Populiariojoje kultūroje

Grožinė literatūra

Kinas

Kompiuteriniai žaidimai

• Žudikų ordinas (brolystė) užima pagrindinę vietą žaidimų serijos siužete

Viduramžių islamo autoriai sektantus - Nizaris - niekinamai vadino žudikais (tiksliau, „hašišija“ - „žemesnės klasės, siautėjimas“). Šios XI amžiuje atsiradusios religinės bendruomenės nariai Abu Mansurą Nizarą laikė teisėtu imamu. Nizarai pavergė kelias tvirtoves Sirijos ir Irano kalnuose, iš kurių pirmoji ir pagrindinė buvo Alamuto citadelė, esanti 100 km į šiaurės vakarus nuo Teherano.

Alamutas buvo užimtas 1090 m., o tai beveik sutapo su kryžiuočių atėjimu į Artimuosius Rytus (pirmasis kryžiaus žygis prasidėjo 1096 m.). Pirmieji diplomatiniai ir kariniai susirėmimai tarp Nizarių ir Europos riterių datuojami šiuo laikotarpiu. Tuo pat metu į Europos kalbas pateko žodis „žudikas“, kurį kryžiuočiai perėmė iš musulmonų sunitų. Europa sužinojo apie žudikų kultą, jų ritualus ir gyvenimo būdą, tačiau visa informacija istoriografus pasiekė labai iškreipta forma. Pagražintą Alamuto gyventojų ir jų lyderio Rashid ad-Din Sinan aprašymą galima rasti, visų pirma, esė. garsus keliautojas Marco Polo. Mulekto šalyje senais laikais gyveno kalnų seniūnas. Jis pasodino didelį sodą slėnyje tarp dviejų kalnų. Ten buvo geriausi vaisiai pasaulyje. Jis įsteigė daugiausia geriausi namai, gražiausi rūmai; jie buvo paauksuoti. Čia buvo gražiausios žmonos ir mergelės pasaulyje; Jie mokėjo groti visais instrumentais, dainuoti ir šokti. Vyresnysis įsakė į šį rojų atvesti jaunuolius po keturis, dešimt, dvidešimt, o štai taip: iš pradžių duodavo atsigerti, mieguistuosius paimdavo ir išnešdavo į sodą; ten jie buvo pažadinti. Jaunuolis pabus ir, pamatęs viską, ką tau aprašiau, patikės, kad yra rojuje. Jei vyresnysis nori išsiųsti vieną iš savo vyrų kur nors ką nors nužudyti, jis liepia jauniesiems išgerti, o kai jie užmiega, įsako juos perkelti į savo rūmus. Jaunuoliai pabunda rūmuose, stebisi, bet nesidžiaugia, nes savo noru niekada nebūtų palikę rojaus. Jie eina pas vyresnįjį ir, laikydami jį pranašu, nuolankiai jam nusilenkia. ...jis išsirinks iš savo žudikų ir išsiųs jį kur tik panorės. Ir jis jam sako, kad nori jį pasiųsti į dangų ir todėl jis ten eitų ir užmuštų tokį ir tokį, o jei pats bus nužudytas, jis tuoj pat pateks į dangų. Kas vyresnysis taip liepė, tas noriai darė viską, ką galėjo; jis nuėjo ir padarė viską, ką jam liepė seniūnas. Pasakysiu jums tiesą, daugelis karalių ir baronų iš baimės pagerbė vyresnįjį ir draugavo su juo. Sektantai griebėsi žmogžudystės kaip efektyvus metodas politinis spaudimas. Viena iš žudikų aukų buvo Seldžiukų imperijos viziris Nizam al-Mulk, kuris žuvo kelyje iš Isfahano į Bagdadą 1092 m. spalio 14 d. Žudikas, persirengęs keršto vienuoliu – dervišu, sugebėjo priartėti prie viziro palankino ir smogti durklu.

Europiečiai taip pat tapo kultūrininkų aukomis. 1192 m. balandžio 28 d. Konradas iš Monferato, italų markgrafas, grįžo į savo namus Tyre (Libano teritorijoje) iš draugo vyskupo Philippe'o de Dreux. Kelyje riterio laukė du persirengę nizaritai. Konrado nužudymas nebuvo atsitiktinis: po kelių dienų jis turėjo užimti Jeruzalės karalystės sostą. Po to Žudikų ordinas praras savo įtaką Mongolų užkariavimas viduryje, XIII a. Iš mums turimų pavyzdžių atrodo, kad Assassins naudojo įvairias persirengimo priemones, tačiau niekas nerodo, kad Nizariai slėpė savo veidus po gobtuvais, kaip ir filmo bei Assassin’s Creed žaidimų serijos veikėjai. Simetriškomis klostėmis per Michaelo Fassbenderio veikėjo Aguilar pečius krintantis audinys – kostiumų dizainerio Sammy Sheldon Differ darbo rezultatas. Rusijos „Assassin's Creed“ premjera įvyks sausio 5 d. Rusijos Federacijoje Justino Kurzelio filmą pristatys kino studija „20th Century Fox“.

Nuotrauka: Twentieth Century Fox CIS

• 
  

  Nuotrauka: Twentieth Century Fox CIS

• 
  

  Nuotrauka: Twentieth Century Fox CIS

• 
  

  Nuotrauka: Twentieth Century Fox CIS

• 
  

  Nuotrauka: Twentieth Century Fox CIS

• 
  

Beveik 200 metų ši savotiška slapta šiitų ismailitų sektos organizacija skleidė baimę ir siaubą visame musulmonų pasaulyje ir Europoje. Jie užkariavo ir sunaikino miestus, nuvertė galingus valdovus ir valdovus. Irano žudikai buvo nugalėti Mongolas chanas Hulagu 1256 m.
Sirijoje ir Libane 1272 m. juos užbaigė egiptiečių sultonas Baybarsas I, tačiau jie vis dar egzistuoja ir šiandien, o kai kurie tyrinėtojai mano, kad šiuolaikiniai iliuminatai yra paslaptis. Pasaulio vyriausybė- paveldėjo jų ideologiją...

Agresyvi „Ismailis“ Nizari filialo sekta vienu metu gavo pavadinimą „žudikai“ kaip persiško žodžio „hashishin“ (arabų kalba - „hašišo vartotojai“ arba „žolėdžiai“), tai yra, hašišo vartotojas, europietišką versiją. Būdinga tai, kad terminas „žudikas“ nebuvo ordino narių, kurie save vadino fidayi (pažodžiui, „tais, kurie aukojasi“), savivardis. Šią slapyvardį jų amžininkai suteikė aiškiai įžeidžiančią reikšmę. Tačiau šiuolaikinėse kronikose ir viduramžių autorių darbuose buvo užfiksuotas kaip tik judėjimo pavadinimas Žudikų ordinas.
Savo galios viršūnėje ši sukarinta organizacija visą to meto civilizuotą pasaulį laikė baimėje ir baimėje. Žodis „žudikas“ pateko į daugelį Vakarų Europos kalbų ir tapo sinonimu „žudikas“, „samdytas žudikas“, „politinis žudikas“, „negailestingas piktadarys“, „nusikaltėlis“ ir dažnai „teroristas“. Pavyzdžiui, Prancūzijoje ir Vokietijoje teroristai, žudikai, serijiniai žudikai vis dar vadinami žudikais. Šis žodis dažnai vartojamas kalbant apie tokius „didvyrius“ JAV.
Laikui bėgant, priklausomai nuo politinės situacijos ir jėgų pusiausvyros, žodžių reikšmė visuomenės gyvenime ir veikloje smarkiai keičiasi. Kas būdinga: sąvokos „teroristas“ ir net „teroristas savižudis“ suvokimas netolimoje sovietinėje praeityje neturėjo akivaizdžios neigiamos reikšmės. Atrodė, kad šiuose žodžiuose tvyro revoliucinio romantizmo aura ir sektinas pavyzdys jaunajai kartai. Teroristai Zhelyabovas, Kalyajevas, Khalturinas ir kiti, taip pat XX amžiaus XX amžiaus negailestingo „raudonojo“ revoliucinio teroro ideologai ir vykdytojai buvo oficialiai laikomi liaudies didvyriais.
Žinoma, žudikai iš esmės skiriasi nuo šiuolaikinių teroristų tuo, kad žlugę atviruose kariniuose veiksmuose jie perėjo prie individualaus teroro, nukreipto pirmiausia prieš aukščiausią vadovybę – realios valdžios nešėjus. Senovės žudikų veiksmai dažnai buvo tarptautinio pobūdžio ir vykdomi tarptautinėje arenoje, todėl terminas „žudikas“ dabar turi visuotinai pripažintą tarptautinę reikšmę, jo nereikia išversti į jokią Europos kalbą.

Teologinė ir istorinė ekskursija
Ankstyvajame islamo plitimo etape, apie VIII mūsų eros amžių, šis religinis mokymas buvo padalintas į dvi kryptis – sunizmą ir šiizmą. Sunitai pamažu suformavo universalią viešosios teisės sistemą – šariatą ir juo vadovavosi, o pati kalifato bendruomenė imta laikyti Korano tradicijos ir šariato saugotoja.
Pagrindinė šiitų religinės valdžios figūra yra imamas – dvasinis Mahometo įpėdinis. Šiitai tiki, kad Mahometas savo įpėdiniu paskyrė imamą, apdovanotą ypatingu dvasingumu, todėl turintį teisę aiškinti Koraną. Pirmąjį imamą jie pagerbia kaip kalifą Ali ibn Talibą, pusbrolį ir įsūnį, taip pat Mohammedo žentą, kuris vedė jo dukrą Fatimą. Šiitai tiki, kad Ali iš Mahometo – wilaya – paveldėjo ypatingas dvasines savybes ir per Fatimos sūnus Hasaną ir Husseiną perdavė jas savo palikuonims – paveldimų imamų šeimai.
Dauguma šiitų yra žinomi kaip Imamis – jie sudaro pagrindinę Irano populiaciją ir tiki, kad „wilaya“ ciklas tęsis iki Paskutinis teismas ir baigsis mesijiniu grįžimu pas dvyliktąjį imamą, kuris vadinamas „paslėptu imamu“. Manoma, kad jis nemirė, o pateko į „ghaybos“ būseną nuo trečiojo islamo amžiaus. Per tarpininkus – mudžtahidus – teisės gydytojus, iš kurių svarbiausi yra Irano ajatolos, „paslėptas imamas“ dvasiškai maitina šiitų bendruomenę.
Imamatas yra padalintas į du pagrindinius judėjimus, iš kurių vienas yra ismailiai, Imamato doktrinos šalininkai, ir savo ruožtu turi dvi pagrindines kryptis. Pirmasis yra nizaris, kurio šalininkai vyresniuosius Aga Khan šeimos atstovus laiko savo imamais ir Mahometo palikuonimis. Antrasis yra mustalis, kurio pasekėjai tiki „paslėptu imamu“, kuris nėra Fatimos vaikų Hassano ir Husseino palikuonis.

Pradėti
Ismaili mokymas susiformavo 1094-1095 m. dėl to, kad Egipto kalifas Mustansiras paskyrė ne vyriausiojo sūnaus Abu Mansuro Nizaro, o jaunesniojo Abulo Qasimo Ahmado įpėdiniu. Sugėdintas Abu Mansuras Nizaras po tėvo mirties pabėgo į Aleksandriją, kur buvo sugautas ir nužudytas. Jo šalininkai, vadovaujami persų pamokslininko Hassano ibn Sabbah (pagal vieną versiją, 1051–1124), kilęs iš Chorosano, paskelbė Abu Mansurą Nizarą tikruoju kalifu, o jo hipotetinį įpėdinį „paslėptu imamu“ ir sukūrė uždara karinė religinė organizacija organizacijai, imamui ir jo artimiesiems apsaugoti.
Suaugusiam prisijungęs prie ismailiečių, Ibn Sabbah buvo apsėstas minties sukurti atskirą Ismaili valstybę. Nuo 1081 m., būdamas Kaire (tuo metu Fatimidų kalifato sostinėje), jis pradėjo aktyviai rinkti šalininkus, vienydamas juos po Nizari dinastijos vėliava. Būdamas įgudęs pamokslininkas ir oratorius, jis greitai subūrė daugybę gerbėjų, studentų ir pasekėjų.
Mažai žinoma apie Hassano ibn Sabbah gyvenimą, paslėptą nuo smalsių akių, o tai vienu metu tik sustiprino paslapties aurą, kuri net jo gyvenimo metu apgaubė viską, kas susiję su šiuo žmogumi. Remiantis kai kuriais šaltiniais, yra žinoma, kad artimiausias Hassano draugas vaikystėje ir jaunystėje buvo poetas ir mokslininkas materialistas Omaras Khayyamas. Jie kartu mokėsi Nišapuro medresėje, kuri išugdė išsilavinusį elitą Seldžiukų imperijos valstybinei mašinai. Atmosfera, kurioje jis augo ir augo, pasižymėjo religiniu laisvu mąstymu ir modernizmu.
Valstybei sukurti aiškiai nepakako vien plačių masių simpatijų ir paramos – reikėjo darnios organizacijos, galinčios duoti ryžtingą atkirtį priešams. Tam tikslui visame kalifate buvo sukurtos pogrindinės pamokslininkų grupės, kurios, be naujojo mokymo propagavimo, užsiėmė sistemingu įvairios žvalgybos informacijos rinkimu. Šios išsklaidytos ląstelės buvo bet kada pasirengusios Hasano ibn Sabbah įsakymu veikti kaip mobilios kovinės grupės, ginti savo interesus. Akivaizdu, kad Hassanas neįleido šaknų kalifo teisme, o 1090 m., pačiame represijų įkarštyje, jis pabėgo iš Kairo ir po kelių mėnesių kartu su savo šalininkais pasirodė kalnuotuose Persijos regionuose. Tuo metu jis buvo savo populiarumo viršūnėje.
Jo pasirinkimas krito ant neįveikiamos tvirtovės, pastatytos ant aukštos Alamuto uolos, Elburzo (pagal kitus šaltinius - Alburz) smailės, pasislėpusios tarp kalnų grandinių, į šiaurės vakarus nuo Irano miesto Kazvino. Alamuto uola, išvertus iš vietinės tarmės, reiškia „Erelio lizdas“ kalnų fone atrodė kaip natūrali tvirtovė. Prieigas prie jos atkirto gilūs tarpekliai ir šėlstantys kalnų upeliai.
Ibn Sabbah pasirinkimas buvo visais atžvilgiais pagrįstas. Neįmanoma buvo įsivaizduoti strategiškai naudingesnės vietos slapto ordino sostinės simboliui sukurti. Ibn Sabbah beveik be kovos užėmė šią neįveikiamą tvirtovę ir įkūrė Nizari Ismaili valstybę, kuri pradėjo skleisti savo įtaką musulmonų pasaulyje, sukurdama įtvirtintų kalnų tvirtovių grandinę šiaurės Irane ir Sirijoje, vykdydama slaptų priešų žudynių politiką. ir priešininkai. Tuo pačiu metu ibn Sabbah tapo šeichu Hassanu I ibn Sabbah ir jo sukurtoje valdžios hierarchinėje sistemoje jis vadinosi „Sheikh al-Jabal“, o tarp kryžiuočių jis buvo gerai žinomas kaip „kalno senis“. “ arba „Kalno senis“.
Šeichui Hassanui Man tam tikru mastu labai pasisekė. Netrukus po Alamuto tvirtovės užėmimo seldžiukų sultonas Malikas Shahas mirė. Po to dvylika ilgų metų valstybę drebino tarpusavio nesutarimai dėl sosto. Visą tą laiką jie neturėjo laiko Alamute įsitvirtinusiems separatistams.
Sujungęs kalnuotus Persijos, Sirijos, Libano ir Irako regionus, Hassanas I iš tikrųjų sukūrė valstybę, kuri gyvavo iki 1256 m. Jis sukūrė atšiaurų gyvenimo būdą Alamute visiems be išimties. Visų pirma, per musulmonų pasninką Ramadanas demonstratyviai panaikino visus šariato įstatymus savo valstybės teritorijoje. Už menkiausią pasitraukimą grėsė mirties bausmė. Jis griežtai uždraudė bet kokias prabangos apraiškas. Apribojimai galiojo viskam: vaišėms, linksmoms medžioklėms, namų interjero dekoravimui, brangiems drabužiams ir kt. Esmė ta, kad turtas prarado bet kokią prasmę. Kam to reikia, jei jo negalima naudoti?
Pirmaisiais Alamuto valstybės gyvavimo etapais Hassanui I pavyko sukurti kažką panašaus į viduramžių utopiją, kurios islamo pasaulis nežinojo ir apie ką to meto Europos mąstytojai net negalvojo. Taip jis iš esmės panaikino skirtumą tarp žemesniųjų ir aukštesniųjų visuomenės sluoksnių. Kai kurių istorikų nuomone, Nizari Ismaili valstybė labai priminė komuną, tik skirtumas tas, kad valdžia joje priklausė ne bendrai laisvųjų darbininkų tarybai, o autoritariniam dvasiniam lyderiui-lyderiui.

Teorijos ir praktikos plėtojimas
Sukūręs savo valstybę, Hassanas I panaikino visus seldžiukų mokesčius, o įsakė Alamuto gyventojams tiesti kelius, kasti kanalus ir statyti neįveikiamas tvirtoves. Visame pasaulyje jo agentai-pamokslininkai pirko retas knygas ir rankraščius, kuriuose buvo įvairių žinių. Jis kvietė į savo tvirtovę arba pagrobė geriausius įvairių mokslo sričių specialistus – nuo ​​statybos inžinierių iki gydytojų ir alchemikų. Jis sukūrė įtvirtinimų sistemą, kuriai nebuvo lygių, o gynybos koncepcija apskritai buvo keliais šimtmečiais pranašesnė už savo erą.
Sėdėdamas savo neįveikiamoje kalnų tvirtovėje, Hasanas I išsiuntė savižudžių sprogdintojų visoje Seldžiukų valstijoje. Tačiau jis ne iš karto priėjo prie savižudžių teroristų taktikos. Pasak legendos, ji buvo priimta dėl atsitiktinumo.
1092 m. Savos mieste Hašašino pamokslininkai nužudė muezziną, bijodami, kad jis perduos juos vietos valdžiai. Atkeršydami, Seldžiukų sultono vyriausiojo viziro Nizam al-Mulk įsakymu buvo sugautas vietos ismailiečių vadas ir nubaustas skausminga mirtimi. Ši egzekucija sukėlė hašašinų pasipiktinimo ir pasipiktinimo sprogimą. Į savo dvasinio mentoriaus ir valstybės valdovo namus priėjo pasipiktinusi minia Alamuto gyventojų. Legenda pasakoja, kad Hassanas I užlipo ant savo namo stogo ir garsiai pasakė: „Šio šaitano nužudymas pranašaus dangišką palaimą! Nespėjus nusileisti į namus, jaunuolis, vardu Bu Tahiras Arrani, išsiskyrė iš minios ir, atsiklaupęs prieš jį, išreiškė norą įvykdyti mirties nuosprendį, net jei tai reikštų sumokėti savo gyvybe.
Ankstų 1092 m. spalio 10 d. rytą Arrani pavyko patekti į viziro rūmų teritoriją. Pasislėpęs, jis kantriai laukė aukos, prie krūtinės prispaudęs didžiulį nuodais išteptą peilį. Vidurdienį alėjoje pasirodė labai sodriais drabužiais pasipuošęs vyras. Arrani niekada nebuvo matęs viziro, tačiau, spręsdamas iš to, kad alėja einantį vyrą supo daugybė asmens sargybinių ir vergų, žudikas nusprendė, kad tai gali būti tik viziris. Pasinaudojęs proga, Arrani prišoko prie viziro ir bent tris kartus dūrė jam užnuodytu peiliu. Prieš gaudant žudiką, veziras jau blaškėsi mirties skausme. Sargybiniai praktiškai suplėšė Arrani į gabalus.
Hassano I įsakymu prie Alamuto tvirtovės vartų buvo prikalta bronzinė lentelė, ant kurios buvo iškaltas Arrani vardas, o priešais – aukos vardas. Bėgant metams šią bronzinę lentelę teko kelis kartus padidinti, nes sąraše ėmė atsirasti šimtai vizirų, princų, mulų, sultonų, šachų, markizių, kunigaikščių ir karalių vardų.
Vyriausiojo viziro mirtis sukėlė tokį stiprų rezonansą visame islamo pasaulyje, kad nevalingai pastūmėjo Hasaną I prie labai paprastos, bet vis dėlto genialios išvados – galima sukurti labai veiksmingą gynybinę valstybės doktriną be didelių išlaidų. materialiniai ištekliai didelės reguliariosios kariuomenės išlaikymui. Reikėjo sukurti savo „specialiąją tarnybą“, kurios uždaviniai būtų įbauginti ir pavyzdingai naikinti tuos, nuo kurių priklausė svarbūs politiniai sprendimai; speciali tarnyba, kuriai negalėjo pasipriešinti nei aukštos rūmų ir pilių sienos, nei didžiulė kariuomenė, nei pasišventę asmens sargybiniai, siekiant apsaugoti potencialią auką.
Fanatiško savo agentų atsidavimo dėka Hassanas I buvo informuotas apie visus ismailų priešų, Širazo, Bucharos, Balcho, Isfahano, Kairo ir Samarkando valdovų planus. Tačiau teroro organizavimas buvo neįsivaizduojamas be gerai apgalvotos profesionalių žudikų mokymo technologijos sukūrimo, abejingumo savo gyvybei ir paniekos mirčiai, todėl jie buvo praktiškai nepažeidžiami. Pagrindinė mokymo dogma buvo neabejotinas paklusnumas ordino vadovui ir pasirengimas bet kurią akimirką paaukoti savo gyvybę pagal Kalno seniūno įsakymą. Paklusnumas pasiekė tokį laipsnį, kad studentas, neturėdamas jokio praktinio tikslo, savo vienu įsakymu galėjo nukristi nuo skardžio arba prasiskverbti durklu.
Laikui bėgant Hassanas I priėjo prie išvados, kad neužtenka pažadėti žmonėms rojų danguje – tai turi būti parodyta realybėje! Jis, pasiskelbęs „paslėpto imamo“ įgaliotuoju atstovu ir valios vykdytoju, sukūrė visą dangiškojo atlygio už neabejotiną paklusnumą jam teoriją. Ordinas verbavo vaikinus ir jaunuolius nuo 12 iki 20 metų, kuriems iš pradžių buvo pasakyta, kad jie ne šiaip buvo nuvežti į Alamuto tvirtovę, bet ir yra „paslėpto imamo“ išrinktieji.
Garsus viduramžių keliautojas Marco Polo savo knygoje apie pasaulio įvairovę aprašo, kad beatodairiškas jo mokinių ryžtas buvo pasiektas tokiu būdu. Iki sąmonės netekimo vynu ar hašišu (anasha) apsvaigęs jaunuolis buvo perkeltas į specialiai pagal Rytų kanonus sutvarkytą gražų sodą, kuriame tekėjo tikro pieno, medaus ir vyno fontanai. Sodas buvo saugomame slėnyje, iš visų pusių apsuptame kalnų, ir joks pašalinis negalėjo į jį patekti. Nuostabiame sode jis buvo prižiūrimas ir maitinamas išskirtiniais patiekalais. Jaunuoliai džiaugėsi geidulingomis merginų glamonėmis, apsimetę rojaus Gurijos mergelėmis, šnabždėdami būsimam hašašino savižudžiui sprogdintojui, kad jis galės čia sugrįžti, kai tik atliks paskirtą užduotį ir žuvo mūšyje su netikėliais. Tai tęsėsi keletą dienų, bet ne pakankamai ilgai, kad jaunuolis neatsibotų nuo „stebuklo“. Tada vėl užmigdęs jaunuolį per gėrimą ir maistą, jis buvo perkeltas į Kalnų seniūno pilį, kur pabudęs mokytojas pranešė, kad jaunuolis „paslėpto imamo“ valia aplankė tikrąjį rojų, kuris aprašytas Korane. Jei jis nori ten eiti po mirties, tada jis turi paklusti jam - Hasanui - visame kame - tada jis taps šventuoju fiday, kuris paaukojo save dėl Alacho ir būtinai pateks į dangų. Jaunuoliai taip nuoširdžiai tikėjo, kad per savo gyvenimą aplankė rojų, kad nuo pat pirmos prabudimo akimirkos tikrasis pasaulis prarado jiems bet kokią vertę. Visos svajonės, viltys, mintys buvo pajungtos vieninteliam troškimui vėl atsidurti „Edeno sode“, tarp gražių mergelių ir skanėstų, taip tolimų ir dabar neprieinamų...
Verta paminėti, kad kalbame apie XI amžių, kurio moralė buvo tokia griežta, kad už svetimavimą jie galėjo būti tiesiog mirtinai užmėtyti akmenimis. O daugeliui neturtingų žmonių dėl negalėjimo mokėti nuotakos kainos moterys buvo tiesiog nepasiekiama prabanga. Kadangi Kalnų seniūnas savo pasekėjus užverbavo tarp pusbadaujančių vargšų ir paprastų žmonių vaikų, toks gydymas nuolatiniu narkotiniu maitinimu davė reikiamą teigiamą rezultatą: jaunuoliai virto atsidavusiais biorobotais, kurie jam neabejotinai pakluso.
Be „ideologinio mokymo“, hašašinai daug laiko praleido varginančiose kasdienėse treniruotėse. Geriausi meistrai išmokė juos puikiai įvaldyti visų rūšių ginklus: taikliai šaudyti iš lanko, fechtuotis kardais, mėtyti peilius ir kovoti plikomis rankomis. Jie turėjo puikiai suprasti įvairius nuodus, buvo priversti daug valandų tupėti arba stovėti nejudėdami – tiek per karštį, tiek per smarkų šaltį – nugara prispausti prie tvirtovės sienos, kad išsiugdytų kantrybę ir valią. Kiekvienas hašašino savižudis sprogdintojas buvo apmokytas „darbui“. konkretus regionas. Į mokymo programą taip pat buvo įtrauktas tos valstybės, kurioje ji turėjo būti vartojama, kalbos mokymasis. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas aktoriniams įgūdžiams – jų talentas transformuotis buvo vertinamas ne mažiau nei kovos įgūdžiai. Jei norėdavo, žinodavo, kaip neatpažįstamai pasikeisti. Prisistatęs kaip keliaujanti cirko trupė, viduramžių krikščionių ordino vienuoliai, gydytojai, dervišai, rytietiški prekybininkai ar vietiniai kariai, hašašinas pateko į patį priešo guolį, kad nužudytų auką. Paprastai įvykdę Kalnų seniūno nuosprendį hašašinai net nebandė slėptis ir lengvai sutiko mirtį arba nusižudė. Netgi būdami budelio rankose ir žiauriai kankinami viduramžiais, jie stengėsi išlaikyti šypsenas veiduose.
Siekdamas sustiprinti jų tikėjimą, Kalno seniūnas dar labiau paskyrė juos sustiprintam psichologinis poveikis. Apskritai Kalno seniūnas buvo puikus falsifikavimo meistras. Taigi, pasak legendos, viename iš pilies kambarių buvo kambarys, kurio aukšte buvo šulinys. Vienas iš jaunuolių jame stovėjo taip, kad virš grindų buvo matyti tik jo galva. Ant jo kaklo buvo uždėtas indas iš dviejų pusių. Šiuo atveju susidarė įspūdis, kad nupjauta galva guli ant lėkštės. Siekiant didesnio autentiškumo ir efekto, į indą buvo pilama kraujo. Jaunieji šalininkai buvo pakviesti į salę ir jiems buvo parodyta „nupjauta galva“. Staiga iš tamsos pasirodė pats Kalnų seniūnas ir ėmė daryti magiškus gestus virš „nukirstos galvos“ ir tarti paslaptingus burtus nesuprantama, anapusine kalba. Po to „negyva galva“ atsimerkė ir pradėjo kalbėti - susirinkusieji buvo šokiruoti. Ibn Sabbah ir kiti uždavė klausimus apie rojų, į kuriuos „nukirsta galva“ atsakė daugiau nei optimistiškai. Tada šis jaunuolis buvo nužudytas, o jo galva buvo parodyta. Tarp žmonių plito įsitikinimas, kad tik mirtis tarnaujant Hasanui atveria kelią į rojų, o norinčiųjų tarnauti Kalno seniūnui netrūko.
Yra žinoma, kad Kalnų seniūnas turėjo keletą dublių. Hašašinų minios akivaizdoje dublis, apsvaigęs nuo narkotinių gėrimų, demonstratyviai susidegino. Tokiu būdu jis tariamai pakilo į dangų. Įsivaizduokite Hašašinų nuostabą ir neapsakomą susižavėjimą, kai kitą dieną Kalnų seniūnas pasirodė prieš juos sveikas ir sveikas.
Tradicija byloja, kad kartą Hassanas I, nusprendęs pavergti vieną iš arčiausiai savo tvirtovės esančių miestų, ten surengė tikras žudynes, tačiau sulaukė ryžtingo atkirčio. Tačiau žmogaus „medžiagos“ išbandymas pasirodė sėkmingas - akmenimis užmėtyti jaunuoliai be menkiausios baimės stojo į mūšį ir nesigailėdami išsiskyrė savo gyvenimu.
Nuo tada Kalno vyresnysis ryžtingai pakeitė savo taktiką, jis nustojo masiškai naudoti savo fidays atvirose kovose ir nurodė jiems pašalinti tik pagrindinius asmenis – turtingus pirklius, aukštus pareigūnus, dvariškius ir tiesiogiai grasino net šachui; paties Persijos. Žudikų ordinas jaunuoliai nerado sprendimo dėl socialinės neteisybės, tačiau Kalno seniūnas jiems garantavo amžiną palaimą Edeno soduose mainais už tikrą gyvenimą, kurio jie atsisakė. Jis nuolat įkvėpdavo savo pasekėjus, kad jie galėtų patekti į Edeno sodus, aplenkdami skaistyklą, tik su viena sąlyga: priimdami mirtį jo tiesioginiu įsakymu. Jis nesiliovė kartojęs pranašo Mahometo posakio: „Rojus ilsisi kardų šešėlyje“. Taigi hašašinai ne tik nebijojo mirties, bet aistringai jos troško, siedami su ilgai lauktu rojumi.
Judėjimas plačiai paplito Irane ir Sirijoje. Be to, Hasanas išplėtė savo veiksmus ir kitose Artimųjų Rytų šalyse, Šiaurės Afrikoje, taip pat Europoje, kur fidai tapo tikrais aukščiausių valdžios atstovų – kunigaikščių ir karalių – medžiotojais. Daugelis Europos valdovų atidavė duoklę, kad išvengtų jo rūstybės. Kalno vyresnysis siuntė žudikus po visą viduramžių pasaulį, tačiau, kaip ir jo pasekėjai, niekada nepaliko savo prieglobsčio kalnuose.
Europoje hašašinų lyderiai buvo vadinami „kalnų šeichais“ iš prietaringos baimės, dažnai net neįtardami, kas būtent dabar užėmė Aukščiausiojo Viešpaties postą. Beveik iš karto po ordino sukūrimo Hassanas I sugebėjo įtikinti visus valdovus, kad nuo jo rūstybės pasislėpti neįmanoma, o „Dievo atpildo akto“ įgyvendinimas buvo tik laiko klausimas.
Kartą hašašinai ilgą laiką ir nesėkmingai medžiojo vieną galingiausių Europos kunigaikščių. Apsauga buvo organizuota taip kruopščiai ir skrupulingai, kad visi žudikų bandymai prisiartinti prie aukos visada žlugo. Maistas, kurį princas paėmė, pirmiausia buvo išbandytas specialaus žmogaus. Šalia jo dieną ir naktį buvo ginkluoti asmens sargybiniai. Net ir už didelius pinigus nepavyko papirkti nė vieno sargybinio. Tada Kalno Senis padarė kažką kitaip. Žinodamas, kad bajoras buvo žinomas kaip karštas katalikas, jis išsiuntė į Europą du jaunuolius, kurie, jo nurodymu, atsivertė į krikščionybę, šiitų priimta „taqiyya“ praktika leido jiems atlikti krikšto apeigas; pasiekti šventą tikslą. Visų aplinkinių akyse jie tapo „tikraisiais katalikais“, uoliai laikydamiesi visų katalikų pasninkų. Dvejus metus jie kasdien lankydavosi vietinėje katalikų katedroje, ilgas valandas praleisdavo maldoje atsiklaupę. Vadovaudamiesi griežtai kanoniniu gyvenimo būdu, jaunuoliai nuolat dosniai aukojo katedrai. Įtikinę visus aplinkinius savo „tikra krikščioniška dorybe“, atsivertėliai tapo savaime suprantamu dalyku ir neatsiejama katedros dalimi. Apsauga nustojo jiems skirti deramą dėmesį, tuo jie iškart ir pasinaudojo. Vieną dieną per sekmadienio pamaldas vienam iš Hašašinų pavyko prieiti prie princo ir netikėtai durklu suduoti jam kelis smūgius. Apsauga sureagavo žaibiškai, smūgiai pataikė į ranką ir petį, didiko rimtesnių sužalojimų nesukėlus. Tačiau antrasis hašašinas, esantis priešingame salės gale, pasinaudojęs sukelta sumišimu ir panika, pribėgo prie aukos ir užnuodytu durklu smogė mirtiną smūgį į širdį...

Santykiai tarp hašašinų ir kryžiuočių bei musulmonų
1095 m. lapkričio 26 d. popiežius Urbanas II bažnyčios susirinkime Klermonte paragino surengti kryžiaus žygį, siekiant išlaisvinti Jeruzalę ir Palestiną iš musulmonų valdžios. įžengė kryžiuočių kariuomenė Mažoji Azija ir 1099 m. liepos 15 d., po ilgos ir kruvinos apgulties, jie užėmė Jeruzalę. Romos katalikų bažnyčia akcijos dalyviams pažadėjo visų nuodėmių išleidimą. Tačiau jų kariuomenė buvo panaši į banditus, o ne į kilnius Šventojo kapo išvaduotojus. Kryžiuočių perėjimą lydėjo precedento neturintys plėšimai ir plėšimai.
Kryžiuočių riterių gretose nebuvo vienybės, kuria pasinaudojo Hassanas I. Vargšai Europos baronai, nuotykių ieškotojai ir plėšikai skirtingų veislių, patraukė nesuskaičiuojama daugybė lobių turtingieji Rytai, sukūrė laikinus aljansus ir koalicijas, kurios niekada nebuvo ypač patvarios. Kryžiuočių riteriai, bandydami išspręsti vidines problemas, gana dažnai naudojosi hašašinų paslaugomis. Daugelis kryžiuočių vadų mirė nuo savo durklų...
1171 m. Egipte nuvertę Fatimidų kalifų dinastiją, Sala ad-Dino mamelukai, geriau žinomi Europoje Saladin vardu, norėdami suvienyti visas pastangas prieš kryžiuočius, pirmiausia nusprendė atkurti tikrąjį tikėjimą ir nugalėjo ismailius Egipte. . Tada jie puolė prie kryžiuočių – prasidėjo sunkiausias kryžiuočių ir musulmoniškojo pasaulio karų laikotarpis.
Jeruzalės karalystė buvo patyrusi vieną ataką po kitos. Visiškai natūralu, kad tokioje beviltiškoje situacijoje jiems neliko nieko kito, kaip tik sudaryti sąjungą su hašašinais. Apskritai hašašinams nerūpėjo, su kuo jie kovojo ir kurioje pusėje jie buvo. Jiems visi buvo priešai – ir krikščionys, ir musulmonai.
Turtingi kryžiuočių feodalai dosniai mokėjo už hašašinų paslaugas. Daugelis arabų aristokratų ir kariuomenės lyderių per šį laikotarpį pateko į hašašinų durklus. Net pačiam Saladinui teko išgyventi keletą nesėkmingų pasikėsinimų nužudyti (kai kurių šaltinių teigimu – 8), po kurių liko gyvas tik sėkmės dėka – jam nebuvo atleista už ismailiečių pralaimėjimą Egipte.
Tačiau kryžiuočių ir hašašinų sąjunga truko neilgai – kryžiuočius nuvylė godumas. Apiplėšęs ismailių pirklius, Jeruzalės Monferato karalius Konradas pasirašė savo mirties nuosprendį. Po to hašašinai pradėjo siųsti žudikus į abi stovyklas. Neabejotinai žinoma, kad per šį laikotarpį nuo hašašinų žuvo šie žmonės: šeši vizirai, trys kalifai, dešimtys miestų valdovų ir dvasininkų, keli Europos valdovai, pavyzdžiui, Raimondas Pirmasis, Konradas iš Monferato, Bavarijos hercogas. , taip pat žymus visuomenės veikėjas, persų mokslininkas Abd ul-Mahasinas, sukėlęs Kalno seniūno rūstybę griežta Hašašinų kritika.
Iš senovės kronikų žinoma, kad 1212 m. Muhamedas Khorezmas Shahas abejojo, ar jo rate yra ismailių. Viziro padėjėjas davė ženklą, ir penki tarnai tuoj pat žengė į priekį, viskam pasiruošę. Netrukus jiems buvo įvykdyta mirties bausmė, tačiau šachas neilgai džiaugėsi naujai atrastu saugumu – gavo žinią iš Kalno seniūno, kur buvo paprašyta už kiekvieną mirties bausme įvykdytą kompensaciją sumokėti 10 tūkst.dinarų, o kartu ir jie atsiuntė jam durklą. Kronikos teigia, kad šachas suprato užuominą.
Verta paminėti, kad hašašinai savo pavyzdžiu įkvėpė daugybę slaptųjų Rytų ir Vakarų draugijų. Europos ordinai mėgdžiojo hašašinus, perimdami iš jų griežtos drausmės metodus, paaukštinimo laipsniu principus, skiriamųjų ženklų, emblemų ir simbolių techniką. Hassanas I gyveno Alamute daugiau nei trisdešimt metų, beveik niekada neišeidamas iš savo kambario, iš kurio jis vis dėlto veiksmingai vadovavo vienai galingiausių ir dvasiškai vieningiausių organizacijų žmonijos istorijoje. Jis mirė 1124 m.

Kalnų seniūno pasekėjai
Iki XI amžiaus pabaigos hašašinai buvo tvirtai įsitvirtinę šiaurės vakarų Sirijoje; suformavęs panašumą nepriklausoma valstybė. Šioje vietovėje esanti Masyafo kalnų tvirtovė jiems tarnavo kaip neįveikiama citadelė. Ordino vadovas Sirijoje Rašidas ad-Dinas al Sinanas (m. 1192 m.), tapęs kitu Kalno vyresniuoju, vykdė teroro politiką prieš atvykstančius kryžiuočius ir vietos valdovus. 1164 m. kitas kalnų seniūno įpėdinis Hasanas II pasiskelbė imamu ir paskelbė naujos dvasinės eros atėjimą. pabaigos diena"("Prisikėlimo diena"). Jis paskelbė, kad visos šariato taisyklės yra neprivalomos. Tačiau jau jo anūkas Hassanas III grąžino visų šariato nuostatų privalomumą, pradėjo doktrinos reformą ir pripažino Abbasido kalifo dvasinį vadovavimą.
Kalno seniūno įpėdiniai, kaip ir dera vertiems mokiniams, pranoko mokytoją, reikalaudami iš savo pavaldinių absoliutaus paklusnumo. Kai Šampanės grafas Henris buvo Alamuto tvirtovėje, dvi dienos, valdovo signalas, pervėrė jų širdis durklu. Labiausiai grafą pribloškė jų ramūs, tikrai angeliški veidai... Matyt, tuo metu ši agresyvi sekta gavo Žudikų ordino vardą.
Galios, kurios siekė Kalno seniūno ir jo įpėdinių, kaip Ordino vado, palankumo, kurie taip pat turėjo titulinį vardą Hassanas. Pasak kai kurių kronikų, kiti valdovai pakeliui į sostą jam „užsakydavo“ kaimyninius valdovus ar jų varžovus. „Užsakymas“ buvo vykdomas griežtai, net jei reikėjo surengti visą konkrečių veiksmų grandinę, staiga apsigalvojęs klientas negalėjo jo atšaukti. Tiesa, Kalno seniūnas ne visada pasikliovė vien savo fidienių vikrumu. Jis, siekdamas suartėti su auka, aktyviai naudojo kyšininkavimą, kompromitavimą ir valstybės vadovui artimų pareigūnų ar jo sargybinių šantažą. Tik vienu atveju žudikai nepavyko vienu bandymu – garsiojo kalifo Saladino asmeninė gvardija pasirodė itin budri ir nepaperkama.

Prisitaikymas prie tikrovės
Ordinas gyvavo daugiau nei pusantro šimtmečio, kol 1256 metais Alamuto tvirtovę nugalėjo ir nušlavė nuo žemės paviršiaus Čingischano anūkas Hulagu Khanas. Ordino vadovas Rukn ed-Dinas žuvo. Visi lobiai ir archyvai atiteko laimėtojams, kurie pradėjo tikrą žudikų medžioklę. Organizacijos galia buvo pakirsta, išlikę gyvi – nežinia iš ko – gavo komandą: slėptis ir laukti.
Po penkerių metų, 1272 m., Egipto valdovas Baybarsas I sugebėjo sustabdyti ir išvyti mongolus, o Sirijoje ir Libane pribaigė chašašinus. Jie niekada neatgavo savo galios. Hašašinai, kaip ir anksčiau, savo kilmės ištakose buvo priversti išsibarstyti po kalnus ir eiti po žeme. Mistinė Žudikų ordino ideologija ir psichologinė technologija tradicinės atminties forma buvo išsaugota islamo tradicijose, Persijos ir Europos kronikose.
Tačiau ismailių judėjimas ir toliau gyvavo. XVIII amžiuje Irano šachas oficialiai pripažino ismailizmą šiizmo judėjimu. Paskutinio nizarių valstijos Alamuto vadovo palikuonys ilgą laiką gyveno Irane, slėpdami savo statusą ir tik po to galėjo atvirai vadovauti nizariams.
1841 m. Ismaili imamas Hasanas Ali Shahas, priėmęs Aga Khan titulą, konfliktavo su Irano valdžia ir pabėgo į Indiją, kur vadovavo vietinei ismailių bendruomenei Bombėjuje. Po jo dauguma ismailiečių migravo į Indiją. Didžiosios Britanijos valdžia juos aktyviai rėmė. Imamų linija tapo britų karininkų dinastija. Jie dalyvavo keliose Afganistano kampanijose.
XIX amžiaus pabaigoje bendruomenę pradėjo valdyti Aga Khan III Agha sultonas Muhammadas Shahas, pavergęs Irano, Sirijos ir Pamyro nizarius. Aga Khan III savo tikslu išsikėlė ismailizmo idėjų pritaikymą šiuolaikinėms sąlygoms, dėl ko iki XX a. Nizariai tapo galinga organizacija, turinti bendruomenes 20 pasaulio šalių, taip pat puikius ryšius finansiniuose ir politiniuose sluoksniuose.
1957 m. 49-uoju ismailiečių imamu tapo tiesioginis paskutinio kalno senuko Sadretdin Aga Khan IV Karim Shah palikuonis. Jis yra geriau žinomas visame pasaulyje kaip aplinkosaugininkas, milijardierius filantropas ir vienas iš Pasaulio laukinės gamtos fondo įkūrėjų. 1967-1977 metais Aga Khan buvo JT vyriausiasis pabėgėlių komisaras, o po pasitraukimo sovietų kariuomenė Iš Afganistano jis koordinavo humanitarinės ir ekonominės pagalbos teikimą tai šaliai. 1991 metais Britanija į šį postą pasiūlė Aga Khaną generalinis sekretorius JT.
Tuo pat metu garsus prancūzų etnografas Jeanas Mellier praėjusio amžiaus 70-ųjų pabaigoje lankėsi kompaktiškose Ismailiso gyvenamosiose vietose šiaurės vakarų Pakistane. Jis rašo: „Galiu paliudyti: žudikai egzistuoja, juos valdo tas pats Kalno seniūnas – imamas Aga Khanas. Kad ir kur jie gyventų, visi jam neabejotinai moka dešimtadalį savo pajamų. Bet įdomiausia tai, kad kartą per metus kažkur kalnuose vyksta slaptas visų sektos hierarchų suvažiavimas ir jie savo globėjui įteikia auksą, kiek jis sveria“...

Vladimiras Golovko
Kijevas
el. paštas: [apsaugotas el. paštas]