Gausūs rezultatai, kasinėjant G. Petrovskio dvarą 1907 m., be kitų paminklų, buvo aptikta plytelė su savotiškos figūros kontūrais, panašia į paslaptingą ženklą ant V. priskirtų monetų. iki Vladimiro Šv.

Mokslinis susidomėjimas, kurį sukėlė šis netikėtas atradimas, priminė seną 1887 m. lankstinuką, išleistą labai ribotu egzempliorių skaičiumi, ir kurio vienintelis tikslas – paskatinti apsikeitimą mintimis šiuo klausimu, o svarbiausia – kokia buvo to svarba. paslaptinga figūra ir kodėl ji buvo sudaryta?

Dabar, naujai atrastame paminkle matydamas, jei ne absoliučiai identišką ženklą ant Kijevo tipo zlatnikų ir srebnikų, tai neabejotinai jų prototipą, manau, kad būtų laikas papildyti minėtą brošiūrą sfragistiniais ir heraldiniais sumetimais. Palyginimui pridedamas tikslus brėžinys iš šios plytos nuotraukos: deja, plyta nulaužta nuo apačios ir, nors ir nepateikia viso paslaptingos figūros vaizdo, vis dėlto, remiantis viršutinės dalies kontūrais. , negalima abejoti jo analogija su ženklais ant monetų.

Visi numizmatai, kurie rašė apie monetas. K. Kievskikhas padarė vienintelę išvadą dėl „paslaptingos figūros“, kad ji vaizduoja šeimos ženklą, antspaudą ar Kijevo didžiųjų kunigaikščių herbą ir nieko daugiau, tačiau kyla klausimas, ką ji vaizduoja. - Iš ko jis padarytas? – veikia iki šiol.

Nesileisdami į perdėtą kritiką dėl įvairių nuomonių, išsakytų ankstesnių tyrinėtojų, kurie šiame ženkle matė paukštį, vėliavą, trišakį ir pan., esame linkę prie tų nuomonės. kas jame mato abstrakčios idėjos ar koncepcijos išraišką.

Pastarasis mums atrodo labiau tikėtinas ir mes sutelksime dėmesį į tai.

Tarp svaresnių nuomonių, išsakytų šiuo klausimu, neįmanoma tyliai praleisti akademiko A. A. Kuniko nuomonės: šis mokslininkas pateikia paslaptingą figūrą, susijusią su skandinaviškomis runomis apskritai ir ypač su vadinamosiomis „surištomis runomis“ ( Binderunen), naudojamas išreikšti nuosavybės teises į bet kurį jų pažymėtą daiktą. Šis spėjimas su visu moksliškumu negali būti pritaikytas, nes visi Kijevo kunigaikščiai, priėmę krikščionybę, jau buvo Bizantijos kultūros įtakoje, o ne tolimos, pagoniškos šiaurės, su kuria santykiai beveik nutrūko; ir todėl, mūsų nuomone, užuot ieškojus paslaptingo ženklo „šiaurinėse runose“ paaiškinimo, argi nebūtų natūralesnė analogijų ieškoti Rusijos pietuose, senovės Graikijos kolonijose, jos teritorijoje. Juodosios jūros kolonijos, Bosforo sąsiaurio sostinėje ir galiausiai pačioje Bizantijoje.

Kai kurios ant pridedamos lentelės esančios monogramos, ypač ant galingos Bosforo karalystės monetų, savo išvaizda yra labai panašios į nagrinėjamą ženklą, o pats skaitymas patvirtina paprotį sumažinti užrašus iki dydžio. simbolis– monetas puošiančios monogramos, kaip matome įdomiuose gerbiamų numizmatų X. X. Gill ir A. L. Berthier-Delagarde studijose.

Kad būtų aiškiau, pridedame lentelę su visais panašių ženklų, žinomų ant monetų, variantais. K. Kievskis, pradedant nuo pačių seniausių ir paprastesnių: būtent: trijų tipų paslaptingos figūros ant auksinių monetų c. K. Kievskich, trys blankai ant sidabrinių monetų m. K. Kievskis; tada bandymas suskaidyti šias figūras į jų sudedamąsias dalis buvo be didesnio ruožo Graikiškas žodisΒΑΣΙΛΕΩΣ – titulą, kurį naudojo visi Rytų monarchai, taip pat Bosforo karaliai politinės nepriklausomybės nuo Romos ir Bizantijos metu.

Štai kodėl Vladimiro Didžiojo įpėdiniai: c. K. Svjatopolkas, Jaroslavas – Jurgis, galiausiai Jaropolkas – Petras ant savo monetų toliau dėjo tą patį ženklą kaip titulą, paveldėtą iš Vladimiro Šv.

Rašyba tarp prototipo sudėties ir vėlesnių dizainų galėjo pasikeisti dėl monetų antspaudų drožėjo kaltės.

Mūsų nuomone, paslaptingo ženklo prasmės ir jo sudėties problemą galima išspręsti taip:

1) Paslaptingas ženklas, pasiskolintas iš bizantiečių, buvo suformuotas iš graikų abėcėlės raidžių, sudarančių monarcho titulą;

2) Šį titulą po šv. Vladimiro išlaikė visi jo įpėdiniai iki Jaropolko – Petras imtinai;

3) Po pakeitimų, pridėjus kryžių ir mėnulį, jis gavo heraldinės emblemos reikšmę, todėl turėtų būti laikomas Rurikovičių herbu.

« Ideologinis (skaityk - politinis) ginčas tarp „antinormanistų“ ir „normanistų“ neturi nieko bendra su mokslu. Ir todėl tai tęsiasi beveik tris šimtmečius. Iš to, ar Rurikas buvo Skandinavijos vikingas, ar obodritas (Vakarų Baltijos slavas), daromos toli siekiančios išvados apie „trečiąjį“ Rusijos kelią ir jos kitoniškumą. Archeologija gali užbaigti šį gėdingą ginčą“ - Ir tada straipsnis skirtas Rurikovičiaus herbo sakalo pavidalo paieškai ir atradimui.

Akivaizdu, kad sakalo pavidalo Rurikovičių herbo radimas būtų nuostabus Ruriko egzistavimo kaip Ruriko, o ne kaip Roriko, įrodymas. Todėl su susidomėjimu ėmiau sekti tolesnį tekstą. “ Ant monetos iš to meto, kai Angliją užėmė Danijos karaliai, tai ne Odino varnas, kaip mano kai kurie tyrinėtojai, o medžiojantis sakalas (tai rodo paukščio gerklėje esanti antkaklis, ant kurio uždėta kepurė); Anksčiau buvo manoma, kad tai kilpa ant aukojamo paukščio kaklo). Kažką panašaus radome ant vienos iš kaulinių botagų galvučių, panašių į Ladogos, esančios Novgorodo valstybinio muziejaus-rezervato kolekcijoje.».

Neabejoju, kad sakalas buvo išmuštas. Tačiau turėjau didelių abejonių, ar to meto moneta, kai Danijos karaliai užėmė Angliją, priklauso Danijos karaliams, todėl nusprendžiau pažvelgti į šią monetą išsamiau. Jo išvaizda ir mano skaitymas pavaizduoti 1 pav.

Ryžiai. 1. Tariamai Danijos moneta ir mano užrašų skaitymas

Antraštė po pav. 1 darbe rašoma: „ Danijos karaliaus Anlafo Guthfritssono moneta, 939-941. Jorko grafystė, Coppergate, Anglija. sidabras» .

Skaitau užrašus ant monetos.

Pirmiausia mane nustebino tai, kad legendos averse ir reverse neperskaitė archeologas, tai yra Vladimiras Ivanovičius Kulakovas, kurį gerai pažįstu ir kuriam ne kartą rodžiau, kaip skaitau numanomus užrašus. Jis dažnai nekreipė dėmesio į mano skaitymus, kurie jam prastai pasitarnavo priskiriant užrašus ant šios monetos.

Taigi, jei averse paimsite sakalo atvaizdą atvirkštine spalva, galėsite lengvai perskaityti savininko vardą: IVANAS RYURIKAS. Iš karto kyla daug klausimų: nuo kada danai pradėjo rašyti rusiškai? Kodėl dano vardas yra Ivanas? Ir kodėl tai sutampa su to paties Ruriko, vėliau atvykusio į šiuolaikinės Rusijos teritoriją, vardu? „Mūsų“ Ruriko vardas buvo būtent Ivanas Immanuilovičius, apie kurį esu rašęs daugybę kartų.

Bet skaitysiu toliau. Toliau perskaičiau legendos užrašą, kurį laikau parašyta rusiškomis raidėmis. Rusiškai perskaičiau žodžius: NE KHAN IR XIE SKYRIUS, kurį suprantu kaip užrašą: ( RYURIKAS) NĖRA KHANAS, BET JIS YRA GALVA .

Tai galima suprasti: Rurikas buvo charaonas, tai yra, užėmė aukščiausią kunigo postą. Tiesa, žodžių HAN IR SKYRIUS raidžių skaitymo tvarka nebus iki galo sutvarkyta, o kai kurios raidės pateiktos veidrodiniu būdu. Jei perskaitysite visas raides iš eilės, gausite tekstą XANLAFGANUNC. Bet ne ANLAF GUTFRITSON. Taigi, švelniai tariant, Vladimiras Ivanovičius klydo, o švelniai tariant pasiūlė mokslinę falsifikaciją.

Atsisuku atgal. Čia perskaičiau atvirkštinės spalvos žodžius vidiniame monetos lauke RURIKAS IVANAS Ir KHARAON. Tai jau neabejotinai įrodo, kad mes nekalbame apie daną ar bendravardį, nes charaonai per visą istoriją Vakarų Europa matyt, buvo mažiau nei penki žmonės. O danai ten akivaizdžiai neįstojo.

Kalbant apie užrašą ant legendos, sakoma: XADXELFERDHINETR. Ir vėl – nieko panašaus į GUTFRITSONĄ. Tai visiška nesąmonė. Bet kur skaitoma tiesiogine spalva E.L.žodis skaitomas atvirkštine spalva KARYS. Ir jei pažvelgsite į paskutinio legendos žodžio NETR pabaigą atvirkštine spalva, tada žodžiai skaitomi puse raidžių ARKONA JAROVA. Jau paprastame tekste teigiama, kad ši moneta neturėjo nieko bendra su danais. O po kitomis lotyniškomis raidėmis arba tarp jų galite perskaityti rusiškas frazes, pvz RUS YARA Ir YAR TEMPELE.

Taigi priešais mus yra MONETA. Tačiau jai visos specifikacijos reikia perskaityti jo nominalą ir pagaminimo metus. Vidurio lygyje į kairę nuo kryžiaus atvirkštine spalva galite perskaityti žodžius VIENA PUSĖ. Tai yra jo nominalas, o nominalas yra rusiškas. Ir tiesiog aukščiau galite perskaityti pagaminimo metus: 55 METAI. Kalbant apie pasimatymus, prie kurių esame įpratę, pasirodo 901 m. , bet ne 939–942 m. Dėl to V.A. Kulakovas pasakė NETEISINGĄ dalyką.

Taigi apskritai Arkonos, o ypač Ivano Ruriko, istorijos slėpimas tęsiasi iki šiol.

Ryžiai. 2. Botago viršus ir mano užrašų skaitymas

Botago viršus.

Fig. 2 paveiksle pavaizduotos dvi botagų galvutės, kairėje iš Novgorodo (XI a. pradžia, aukštis 80 mm), dešinėje - iš Staraja Ladoga (XII a., datuojama pagal Novgorodo analogijas, atsitiktinis radinys Volchovo pakrantėje, galbūt iš vaikiško botago). “ Panašus(atvaizdas ant anglų monetos – V.Ch.) Naugarduko valstybinio muziejaus-rezervato kolekcijoje radome botagų ant vieno iš kaulinių stiebelių, panašių į Ladogos. Kai kurie iš jų buvo paskelbti. Ant seniausio šios serijos gaminio matome pintą apykaklę (ir tikrai ne kilpą!) ant paukščio gerklės.“, – tęsia A.Yu. Černovas.

Na, pabandykime perskaityti užrašus ant kaulinių snapelių, primenančių sakalo galvą. Pradėkime nuo kairės galvos. Galite perskaityti žodžius po paukščio akimi ARKONA YARA, o tai reiškia vietą, kurioje produktas buvo pagamintas. Kitaip tariant, snukis buvo pagamintas ne Novgorode, kur jis buvo rastas. Ir šiek tiek žemiau, paukščio burnos lygyje, yra užrašas YAR TEMPELE.

O ant dešiniojo snapelio, tiesiai po snapu, skaitomi žodžiai: ARKONA YARA, o daug žemesnė yra įdomi frazė JAROVO KAUKĖ, vietoj įprastų žodžių KAUKĖS YAR, kurie turi prasmę VAIZDAS . Manau, kad tai buvo Jaro, tai yra Ruriko, simbolio ar herbo pavadinimas. Galiausiai tarp šių dviejų užrašų yra linija su tarpiniu atvaizdu raidėmis, šviesesnėmis už foną. Patartina jį skaityti atvirkštine spalva. Jame rašoma: VANIA, kas patvirtina šios botago galvutės priskyrimą vaikiškam. Be to, gali būti, kad vardas atitiko Ruriką.

Pastebiu, kad mano kituose straipsniuose daroma prielaida, kad YAR WARRIORS yra kavaleristai, netiesiogiai pasitvirtina.

Ryžiai. 3. 10 amžiaus Pskovo sidabrinė tamga ir mano užrašų skaitymas

Sidabrinė tamga iš Pskovo.

Šis tekstas buvo paskelbtas kaip nuotraukos antraštė: „ 10 amžiaus Pskovo sidabrinė tamga. Tatjanos Eršovos kasinėjimai, 2008 m. Nuotrauka - Pskovo archeologijos centras“. O straipsnio autorius tęsia: „Tą pačią 2008-ųjų vasarą archeologė Tatjana Eršova Pskove aptiko „kunigaikščio Vladimiro vikaro“ palaidojimą. Palaidoto statusą liudija trapecijos formos sidabrinė tamga – pakabukas, kurio vienoje pusėje yra bident, o kitoje – sakalo galva su apykakle ir iš jos išaugęs kryžius.

Iš to jis daro toli siekiančias išvadas: „ Tas pats kryžius, tik šiek tiek į dešinę, yra ant sakalo galvos ant Danijos karaliaus Anlafo Gutfritssono monetos (žr. aukščiau). Tačiau moneta buvo atspausdinta apie 940 m., tai yra likus pusei amžiaus iki Rusijos krikšto. Ši rusų ir danų paralelė (ir ne tik kažkur, o heraldinėse emblemose) aiškiai pasakoja apie daniškas Rurikovičių šaknis ir liudija už Ruriko tapatinimą su Roriku Jutlandiečiu.“ Kaip matėme aukščiau, jokio dano Anlafo Gutfritssono gamtoje nebuvo, V.A. Kulakovas suklydo ir IVAN RURIK garbei buvo išleista PUSĖS vertės moneta. Ir todėl ši tapatybė taip pat yra NETEISINGA.

Dabar pažiūrėkime, kas iš tikrųjų parašyta abiejose sidabrinės tamgos pusėse. Pirmiausia perskaičiau užrašus kairėje tamgos averso pusėje. Čia rašoma: MAROS TOPŠTYKLĖ. Žodis skaitomas paukščio krūtinės viršaus lygyje SKITIJA, o žemiau yra žodžiai ARKONA YARA. Virš aštraus kairiojo kampo vaizdo apačioje galite perskaityti jau pažįstamus žodžius JAROVO KAUKĖ, tai yra, RURIK-YAR HERBAS .

Galiausiai tamsiausioje vaizdo kraštinės dalyje nuskaitomi žodžiai LIK YAR(šiuo atveju šis veidas yra ornitomorfinis, tai yra paukščio pavidalo), taip pat pažintys: 30 METŲ. Mūsų įprasta chronologija taip bus . Galbūt tai yra Marijos šeimos šventyklos Arkonoje įkūrimo data.

Kitoje pusėje dėmesį patraukia užrašas tamgos viršuje: RODA TEMPLY MIM. Manau, kad šis užrašas yra nuosavybė, tai yra, ši tamga priklausė Arkono Marijos šeimos šventyklos mimui. Be to, jo centre galite pamatyti pasimatymus: 71 METAI. Mūsų įprasta chronologija reiškia 927 METAI AD . Manau, kad čia nurodyti minėtos Marijos Šeimos šventyklos užbaigimo metai.

Ryžiai. 4. Išverskite tą pačią A.Yu Černovo tamgą

Tos pačios tamgos schema.

Toliau A.Yu. Černovas rašo: „ Prašau nesutikti su Tatjana Eršova: jei tamgos nešėjas būtų „kunigaikščio Vladimiro vicekaralius“, vienoje iš jos pusių būtų trišakis, o ne bident su raktu. Pasak S. V. Beletskio (žr. lentelę žemiau, 5 pav., toks ženklas turėjo priklausyti Jaropolkui, o galbūt Olegui Svjatoslavičiui arba Svjatopolkui Jaropolčičiui».

Galbūt taip yra, nes vaizdas ant tamgos tikrai padeda suprasti dinastinius ryšius. Tačiau mane nepaprastai nustebino tai, kad archeologai visus užrašus ant pėdsakų laiko tiesiog pašaliniu užterštumu, o ne itin naudinga istorine informacija. Taigi vietoj įvairiaspalvės istorinės žinutės pav. 3 priešais juos yra gręžimo schema Fig. 4 ir dar schematiškesnis paveikslėlis Fig. 5.

Taip pat pažymėsiu, kad neprieštarauju, kad vaizdas averso centre būtų interpretuojamas kaip raktas, kuris taip pat tarnauja kaip septynetas dešimtuko vietoje.

Ryžiai. 5. Naujausia Rurikovičių ženklų genealogija IX-XI a.

Genealoginė diagrama.

Paaiškinime Fig. 5 Yu.A. Černovas rašo: „ Genealogiją man maloniai atsiuntė S.V. Beletsky 2008 m. rugsėjo 1 d“, ir pateikta su nuoroda.

Ir tada Černovas rašo: „ 2009 m. sausio mėn. vykusioje konferencijoje „Novgorodas ir Novgorodo žemė. Istorija ir archeologija“, skirta akademiko Valentino Janino 80-mečiui, A. N. Kirpichnikovas, rengdamas reportažą apie Ladogos sakalį, demonstravo senovės rusų pseudo-dirhamą iš Jaropolko laikų. (Centrinėje ir Šiaurės Europoje žinoma tik 11 tokių egzempliorių, iš kurių 8 yra Švedijoje, du Lenkijoje ir vienas Estijoje; žr. T. E. Eršovos straipsnį.)

Ant monetos pavaizduotas plėšrus paukštis su apykakle ir toks pat plačiaašmenis krikščioniškas kryžius“ Mano nuomone, plačiaašmenis kryžius visiškai nieko nesako apie produkto krikščionišką priklausomybę, nes tokie kryžiai kaip tik buvo būdingi rusiškajam vedizmui, ypač mažas vienodas smailis kryžius su besiplečiančiomis mentėmis. Toks, pavyzdžiui, yra Jaro kryžius. Tačiau archeologai ikikrikščioniškos simbolikos nenagrinėja.

Ryžiai. 6. Pseudo-dirchemas iš lobio saloje. Gotlandas ir mano užrašų skaitymas

Jaropolko pseudo-dirchemas.

Yu.A. Černovas pasirašė: „ Jaropolko pseudo-dirchemas iš lobio Gotlando saloje, skersmuo 30 mm“ Ir dar žemiau jis parašė taip: „ Taigi, vėl tas pats kryžius virš sakalo galvos. Dabar aišku, ko būtent mums trūko virš sakalo galvos per pirmuosius bandymus rekonstruoti Ladogos liejimo formą.

Klausimas, kada ant sakalo galvos atsirado jį vainikuojantis kryžius, reikalauja atskiro tyrimo. Lengviausias būdas yra manyti, kad tai įvyko po Vladimiro Svjatoslavičiaus Rusijos krikšto. Tačiau prisiminkime, kad dar 1830-aisiais danų Jutlandijos kunigaikštis Rorikas, pradinėje Rusijos kronikoje tapatinamas su Ruriku, buvo krikščionis. Na, ant Danijos karaliaus Anlafo Guthfritssono (939–941) Anglijos monetos radome kryžių ir tris taškus trikampyje (Trejybės simbolis) virš sakalo galvos. O tai visų pirma reiškia, kad turime pasitikėti kronikos legenda apie Ruriko pašaukimą: Ruriko dinastija iš tikrųjų prasideda nuo atstumtojo Danijos kunigaikščio, beje, gana artimo princo Hamleto giminaičio (amletas pagal Saxo Grammar). Archeologija patvirtino, kad „legenda apie varangiečių pašaukimą“ yra ne legenda, o istorinė legenda.».

Sutinku, kad legenda apie varangiečių pašaukimą yra istorinė legenda, bet su visa kita kategoriškai nesutinku. Vėlgi, Arkona Yar moneta priskiriama danui, kuris niekada neegzistavo. Dar didesnė klaida buvo supainioti Vedų kryžių su krikščionišku. O krikščionių 10 amžiuje ne tik nebuvo, bet ir negalėjo būti, nes Kristus dar nebuvo gimęs.

Ir įrodyti Yu.A samprotavimų klaidingumą. Černovai, perskaičiau užrašus ant šios monetos. Ant sakalo galvos perskaičiau žodžius YAROS TEMPLYNA. Tokių KRIKŠČIONIŠKŲ bažnyčių dar nebuvo! Ir ant trikampio tarp sakalo snapo ir krūtinės, taip pat monetos legendos apskritimo perskaičiau žodžius ARKONA, RUS YAR. Kitaip tariant, tai NE Yaropolk, o Arkonos moneta.

Toliau mane domino kryžius, kurį archeologas supainiojo su krikščionišku. Bet ant jo skaitomas tas pats užrašas: YAR TEMPELE! Gera krikščioniška simbolika, nėra ką pasakyti! - Leiskite pastebėti, kad kažkodėl nėra Ser-Sergų, kurie atskleistų tokius klaidingus priskyrimus.

Sakalo krūtinės viduryje perskaičiau žodžius JAROVO KAUKĖ, o tai tiesiog reiškia HERBAS . Galiausiai legendos išorinio žiedo apatinėje kairėje pusėje skaitomi žodžiai LIK YAR, tai yra , YAR-RURIKO VAIZDAS .

Taigi ne nesąžiningas danų kunigaikštis; apgaulė V.I. Kulakovą paėmė ir sukūrė Yu.A. Černovas. Jis buvo labai patenkintas šia versija.

Ryžiai. 7. Molinis heraldinis Rurikovičiaus herbas iš Rusijos

Molinis herbas.

« O šis paukštis 2011 metų vasarą iš juodaodžių archeologų atskrido į Staraya Ladoga, o kur jis buvo rastas, nežinoma (aišku tik, kad Rusijoje). - Sakalo sparnas susideda iš trijų dalių, todėl turime „šešiasparnį“ („Pasakojimas apie Igorio kampaniją“)“ - Keista, kad valstijos archeologai artefaktus perka iš juodųjų archeologų. Deja, radinio vieta nežinoma. Be to, tai visiškai nesuprantama, bet dėl ​​rasės. 7 visiškai neaišku, kaip sakalo sparnai susideda iš šešių dalių.

Tačiau net ir šiuo atveju nėra patvirtinimo apie danišką Ruriko kilmės versiją. Taigi tose vietose, kur sparnai pritvirtinti prie kūno, madinga skaityti skaičių 56 , o tarpuose tarp skaičių skaitomi žodžiai METŲ METAI, kuri mums įprasta chronologija atitinka datą 912 m. .

Įjungta viršutinė linija sakalo galva galite perskaityti žodžius YAROS TEMPLYNA. Ir kairėje nuo galvos, toliau tuščia vieta, fone galite perskaityti mums jau pažįstamus žodžius: ARKONA YARA. - Taigi šis pavyzdys jokiu būdu neatitinka danų interpretacijos, bet aiškiai rodo, kad Rurikas gyveno Arkone.

Ryžiai. 8. Sakalo atvaizdas ant kitos molinės plokštės

Molio plytelės.

Jei pažiūrėsite, kokie užrašai yra, tada dešiniajame sparne (žiūrinčiojo kairėje) pasukus pagal laikrodžio rodyklę 90 laipsnių, galite perskaityti žodžius YAR TEMPELE. Kalbant apie kairįjį sparną, jo išvaizda iš priekio labai primena žmogaus veidą, bet labai pailgo ilgio. Vyro veide siaura, labai pailga nosis, ūsų ir pleišto formos ožkos užuominos, o akyse užrašytas žodis METAI.

Įdomiausi žodžiai užrašyti ant Jaro kaktos ir po akimis. Ant kaktos atvirkštine spalva galite perskaityti žodį MASKVA, kas gana netikėta. Manau, kad tai yra kliento užrašas. Ir po akimis tiesiogine spalva galite perskaityti žodžius ARKONA YARA, kuris, kaip suprantu, yra gamintojo adresas.

Galiausiai veido nosyje yra data, būtent skaičiai 6 ir 5, o tęsinys matomas kairėje. Taip parašyta 65 METAI. Pagal mūsų įprastą chronologiją tai sudaro datą: 921 m. .

Taigi, kaip matome, pateiktuose pavyzdžiuose nematome nieko bendro su danais nei atradimo vietose, nei kalba, nei gamintojo adresu.

Černovo komentaras apie Beletskio straipsnį.

« Sergejaus Beletskio lentelė aiškiai rodo, kad Ruriko ženklas negalėjo būti trišakis, kuriame kai kurie tyrinėtojai įžvelgė sakalo atvaizdą. Prieš kelerius metus Rusijos Federacijos šauklio magistro G. V. Vilinbachovo pastangos baigėsi oficialiai pasisavinus „ kaimo gyvenvietė Staraya Ladoga“ herbas (žr. Vikipediją apie „Staraya Ladoga“). Arba ši gėda iš „Medžiotojo užrašų“ (jo paties nušautas sakalas, kažkodėl pririštas prie žaidimo krepšio), arba specialus Tiuringijos stilistų užsakymas XX amžiaus trečiojo dešimtmečio viduryje.

Gydytojo stalas istorijos mokslai S.V. Beletskis liudija, kad Ruriko ženklas negalėjo būti trišakis. Ir nors kai kurie tyrinėtojai dar XIX amžiuje trišakyje pamatė sakalo atvaizdą ir priskyrė trišakį Rurikui. (Sako, kadangi vakarų slavai sakalį vadina „rarogu“, tai Rurikas/Rorikas, žinoma, yra slavas...). Vladimiro broliai, tai yra Jaropolkas ir Olegas, taip pat Jaropolko vaikai turėjo chazarų bidentą kaip savo simbolį. Tai reiškia, kad Rurikas negalėjo turėti trišakio. Tik dvišakis.Beletskis matematiškai įrodė: trišakis tampa Rurikovičių ženklu iš Vladimiro Svjatoslavičiaus.Po šio įrodymo pasidarė nepadoru kalbėti apie obodritų trišakį-sakalą.(Tačiau atrodo, kad antinormanistai to nežino).

Bidentas yra chazarų valdovų simbolis. Normanų tyrinėtojai, užėmę Šiaurės Rusiją, jį kartu su pavadinimu „Chakan“ priėmė dar 830-aisiais (žr. Bertino analus 839), tai yra prieš atvykstant Rurikui. Matyt, kurį laiką bident kaip ženklas ir sakalas (kaip Jutlandijos Roriko protoheraldinė emblema) egzistavo lygiagrečiai.

Trišakį (dabar Ukrainos herbas) bandė susieti su Trejybės simboliu, bet tas pats Sergejus Beletskis parodė, kad Vladimiras jį priėmė dar gerokai prieš krikštą ir net prieš savo „pagonišką reformą“ 980 m., Naugarduke. Natalijos Vvedenskajos prielaida, trečiasis stiebas, pavertęs bidentą trišakiu, turėtų būti susijęs su tuo, kad Vladimiras yra „tertiak“, tai yra, trečiasis sūnus. Tačiau jis buvo neteisėtas ir neturėjo teisės į chakano bidentą» .

Atsisakę daniškos versijos, toliau cituosime Vikipediją. “ Remiantis slavų versija, Rurikas yra kunigaikščių Obodritų šeimos atstovas, o jo vardas yra slavų šeimos slapyvardis, susijęs su sakalu, kuris slavų kalbomis taip pat buvo vadinamas rarogu."("Sakalas" in šiuolaikinės kalbos: Lenkas rarogas(sakalas), čekas. raroh(kai kurie sakalai), senoji ukrainietė. rarig, rarog).

Ryžiai. 9. Ruriko vardas ant runos akmens

Norman versija.

« Remdamiesi tuo, kad rusų kronikose Rurikas vadinamas varangu, o varangai-rusai, remiantis įvairiais šaltiniais, siejami su normanais ar švedais, normanų koncepcijos šalininkai Ruriką, kaip ir visą jo būrį, laiko vikingais varangais nuo Skandinavija“ – Rusijos kronikos nėra vieninteliai šaltiniai apie Ruriką, kaip rodo paties Vikipedijos straipsnio iliustracijos.

Taigi, po cituotų žodžių galite pamatyti pav. 9, kuris pasirašytas taip: „ Pavadinimas ruRikr runų akmens U413 fragmente, naudojamas statant Norrsundos bažnyčią, Uplandas, Švedija“ – Akmuo galėjo būti atvežtas iš kitos su Švedija nesusijusios vietovės.

Fig. 9, greičiau galima spėti kai kuriuos kitus užrašus, parašytus fone. Mano nuomone, čia kontrastas dirbtinai mažas būtent tam, kad nesimatytų kitų užrašų. Ir norint juos identifikuoti, kontrastas, žinoma, turėtų būti padidintas, ką aš darau pav. 10.

Ryžiai. 10. Mano užrašų skaitymas ant to paties runos akmens

Mano užrašų skaitymas.

Natūralu, kad padidinu ir vaizdo dydį, ir kontrastą. Ją horizontaliai galima suskirstyti į tris dalis: viršutinė, molio spalvos su akmenukais, vidurinė – smėlio, o apatinė – plytų spalvos. Užrašas germaniškomis runomis ruRikr ant runestone fragmento U413, mano nuomone, yra parašyta ant kitų įrašų akmens viršuje.

Būtent: viršuje parašyta: tarp runų P ir A matoma raidė „A“, o dešinėje galite perskaityti žodžius ARKONA RUS YARA. Ir šiek tiek žemiau ir į dešinę - YAR TEMPELE. Manau, kad ten yra ir kitų užrašų, kurie dubliuoja duomenis.

Vidurinėje smėlio spalvos juostoje galite perskaityti beveik tuos pačius žodžius, nors pirmiausia parašyta data: 80 METAI YAR TEMPELE Ir RUS YARA. Pagal mūsų įprastą chronologiją tai reiškia: 936 KRISTUS METAI. Atrodo, kad šioje runų akmens vidurinėje horizontalioje dalyje nėra kitų užrašų.

Ir apatinėje horizontalioje akmens dalyje perskaičiau žodžius: 50 METŲ, o tai mūsų įprasta chronologija reiškia 906 KRISTUS METAI . Tęsinyje dešinėje perskaičiau žodžius: SKLAVIAN Rus', o apačioje ir kairėje yra žodžiai: YRA STOLITS YARA EDGE. Tai autentiški užrašai prieš Ruriko vardo užrašymą.

Jei akmuo niekur nebuvo gabenamas, o ant jo buvo užrašytas Švedijos Upplande, tai iš to galime daryti išvadą, kad rusiškas užrašas buvo originalus, o užrašas germaniškomis runomis buvo vėlesnis, nes buvo padarytas ant rusiškos. O jei atsižvelgsime į datavimą, tai Aukštumos nuo 936 iki 906 m. buvo Jar Ruso slavų srities sostinė. Jei manome, kad slavų Rusija buvo Rusijos pirmtakas, tai reiškia, kad Švedija kadaise buvo Rusijos dalis. Tai atsispindėjo Pradinėje kronikoje, kai buvo sakoma, kad suevai turėjo rusų tautą.

Taigi, normano versijos išvada kyla iš klaidingos pagrindinės prielaidos.

Ryžiai. 11. Radvilų kronikos miniatiūra Nr.16

Slavų versija.

Toliau cituoju Vikipediją: „Pagal senovės Rusijos XII amžiaus kroniką“ Pasakojimas apie praėjusius metus“, 862 m. varangų rurikas ir jo broliai, pakviesti tokių genčių kaip chudai, Ilmenai slovėnai, Krivičiai ir visi, buvo pašaukti karaliauti Novgorode. Šis įvykis, nuo kurio tradiciškai skaičiuojama Rytų slavų valstybingumo pradžia, istoriografijoje gavo sutartinį pavadinimą Varangų pašaukimas. Kvietimo priežastimi kronikininkas vadino pilietinę nesantaikos, kuri apėmė Naugarduko žemėse gyvenusias slavų ir finougrų gentis. Rurikas atvyko su visa savo šeima, vadinama Rusu, kurios tautybė ir toliau diskutuojama…

Senosios Rusijos kronikos buvo pradėtos rengti praėjus 150–200 metų po Ruriko mirties, remiantis kai kuriomis žodinėmis tradicijomis, Bizantijos kronikomis ir keliais esamais dokumentais. Todėl istoriografijoje buvo skirtingų požiūrių į varangiečių pašaukimo kronikos versiją. XVIII – XIX amžiaus pirmoje pusėje vyravo nuomonė, kad princas Rurikas yra skandinavų arba suomių kilmės (žr. Normanizmas), vėliau buvo iškelta hipotezė apie jo kilmę iš Pamario.».

Slaviškosios versijos pagrindas yra miniatiūra Nr. 16 iš Radvilų kronikos su prierašu: „ Rurikas leidžia Askoldui ir Dirui vykti į kampaniją į Konstantinopolį. Radvilų kronika. Miniatiūra».

O miniatiūros Nr. 16 paaiškinime ekspertai rašo: „ Askoldas ir Diras prašo Ruriko Novgorode leidimo vykti į Konstantinopolį; Askoldo ir Diro atvykimas laivais su būriu į Kijevą“. Tai V.I. kūrinių rinkinys. Sizova 1905, A.V. Artsikhovskis 1944 m., Černecova A.V. 1981 m., B.A. Rybakova 1991 m.

Dabar pažiūrėkime, kiek teisūs buvo šie tyrinėtojai, pereidami prie miniatiūros Nr. 16. Pirmiausia pažvelkime į kairę dalį, kur soste sėdi valdovas. Ant bokšto stogo galite perskaityti žodį RUS, o po stogu – žodis YARA. Ant pečių lygyje sėdinčio asmens raudono chalato skaitomas žodis ARKONA YARA. Iš to jau išplaukia, kad miniatiūros veiksmas vyksta visai ne Novgorode, o Arkonoje. Vadinasi, gerbiama tyrėjų komanda, švelniai tariant, suklydo.

Ir ant dešinės rankos rankovės galite perskaityti žodžius IVANAS RYURIKAS. Norėčiau pažymėti, kad tai dar vienas mano išvados, kad Ruriko vardas buvo Ivanas, patvirtinimas. Tiesą sakant, jų jau susikaupė tiek daug, kad naujų įrodymų nebereikia. Taigi šioje dalyje išvardyti tyrinėtojai teisūs.

Ką galite perskaityti ant Ruriko galvos? - Žodžiai skaitomi atvirkštine spalva: YAR TEMPELE parašyta ant galvos apdangalo. Žemiau, ant plaukų, kartojasi šis užrašas: YAROS TEMPLYNA. Ir ant plaukų sruogos prie dešinės ausies atvirkštine spalva galite perskaityti datą: 37 METAI, atitinkamas 893 m. .

Akivaizdu, kad ši informacija tyrėjams nepastebėjo. - Erdvėje tarp Ruriko ir dviejų vyrų galite perskaityti žodžius viršuje: YAR TEMPE PILIS. Kaip atrodo tokia pilis, galima pamatyti Carcassonne pavyzdyje, kur virš įėjimo vis dar matosi lentelė su užrašu „Castle of Yara“. Ir ant diržo tarp dviejų eilučių galite perskaityti žodį KHARAON YARA. Kitaip tariant, Radvilų kronikos miniatiūrose galima perskaityti tai, ką aš skaičiau kituose dokumentuose. Tai reiškia, kad Ruriko vardas buvo Ivanas, o jis buvo charaonas.

O dabar kreipiamės į tariamai Askoldo ir Dir. Ant pirmojo peticijos pateikėjo, ant jo plaukų vainiko, užrašyti žodžiai: YAROS TEMPLYNA, o ant plaukų sruogos prie kairės ausies yra žodžiai: ROMOS VYTYKLĖ(atvirkštine spalva) ir MIME(tiesiogine spalva). Taigi tai, ką turime priešais, yra visai ne Askoldas, o Jaros šventyklos mimas iš Romos. - Ant antrojo lankytojo ant plaukų viršaus parašyta: MEME, taigi - SKITO ŠVENTYKLŲ YAR. Vadinasi, prieš mus yra vienas skitų Jaro šventyklų mimų, o ne Diras.

Toliau pažvelkime į karius bokšte. Jų viduryje galite perskaityti užrašą YARA RUSIJOS KARIAI, o ant valties šono yra užrašas: YARA MIMA. O ant vandens po valtimi skaitomi žodžiai: S ARKONA YARA SCITAI. Ir ant jų vėliavėlės parašyta žodis ROMA– Matyt, toks ir buvo jų kelionės tikslas. O dešiniajame pastate užrašyta: YAR ŠVYTURIAI.

Kitaip tariant, miniatiūros niekaip nepatvirtina to, ką joms priskyrė istorikai. Būtent: čia nėra Askoldo ir Dir, nors yra Rurikas, bet ne Novgorode, o Arkonoje. Ir kariuomenė siunčiama ne į Bizantiją, o į Romą. Pastebiu, kad Vikipedija pabrėžia: „ Alternatyva normanų versijai yra versija apie Ruriko kilmę iš vakarų slavų obodritų, rujanų ir pomoriečių genčių. „Pasakojimas apie praėjusius metus“ tiesiogiai teigia, kad Rurikas, būdamas varangietis, nebuvo nei normanas, nei švedas, nei anglas, nei gotlandietis.“ Tačiau, mano nuomone, pateikti įrodymai nėra vienodi.

Varangų versija.

Vikipedija tęsia: " Austras Herberšteinas, būdamas ambasadoriaus Maskvos Didžiojoje Kunigaikštystėje patarėju XVI amžiaus I pusėje, vienas pirmųjų europiečių susipažino su Rusijos kronikomis ir išsakė savo nuomonę apie varangų ir ruriko kilmę. Siedamas varangų pavadinimą su slavų baltų vagrų gentimi, Herberšteinas daro išvadą, kad: « Rusai pasikvietė savo kunigaikščius iš vagrų arba varangų, o ne patikėjo valdžią svetimtaučiams, kurie nuo jų skyrėsi tikėjimu, papročiais ir kalba.». Skandinavai ir vokiečiai Vagrus ir visus Pamario slavus vadino vendais. Sinchroniniuose šaltiniuose nėra informacijos apie Pamario slavų ir varangų ryšį, nors X amžiaus II pusėje buvo pastebėti vendų jūrų antpuoliai prieš kaimynus.».

Būtent šios versijos ir laikiausi, bet ne Herberšteino nuomone, o kitų Radvilų kronikos miniatiūrų studija, taip pat etruskų veidrodžių pagrindu.

Meklenburgo genealogijos.

Vikipedija rašo: " Yra liaudies legenda apie Ruriką ir jo brolius, kurią XIX amžiaus 30-ajame dešimtmetyje paskelbė prancūzų keliautojas ir rašytojas Xavier Marmier knygoje „Šiaurės laiškai“. Jis užfiksavo jį Šiaurės Vokietijoje, tarp Meklenburgo valstiečių, gyvenusių buvusiose Bodrichų žemėse, kurie tuo metu buvo visiškai germanizuoti. Legenda pasakoja, kad 8 amžiuje obodritų gentį valdė karalius Godlavas, trijų jaunuolių tėvas, iš kurių pirmasis buvo vadinamas Taikiniu Ruriku, antrasis - Sivaras Nugalėtojas, trečiasis - Truvaras Ištikimasis. Broliai nusprendė eiti ieškoti šlovės į rytus esančias žemes. Po daugybės darbų ir baisių kovų broliai atvyko į Rusiją, kurios žmonės kentėjo ilgos tironijos našta, bet nedrįso maištauti. Padrąsinti broliai pažadino užsnūdusią vietinių žmonių drąsą, vadovavo kariuomenei ir nuvertė engėjus. Atkūrę šalyje taiką ir tvarką, broliai nusprendė grįžti pas seną tėvą, tačiau dėkingi žmonės maldavo jų neišvykti ir užimti buvusių karalių vietą. Taigi Rurikas gavo Novgorodo kunigaikštystę (Nowoghorod), Sivarą - Pskovą (Pleskov), Truvarą - Belozerską (Bile-Jezoro). Kadangi po kurio laiko jaunesnieji broliai mirė nepalikę teisėtų įpėdinių, Rurikas jų kunigaikštystes prijungė prie savo, tapdamas valdančiosios dinastijos įkūrėju. Pažymėtina, kad tai vienintelis Ruriko paminėjimas Vakarų tautosakoje, nors legendos atsiradimo datos nustatyti nepavyksta. Legenda buvo įrašyta praėjus šimtmečiui po Meklenburgo Ruriko genealogijos paskelbimo (žr. toliau).

XVIII amžiaus pradžioje pasirodė nemažai genealoginių darbų apie Šiaurės Vokietijos Meklenburgo valstijos dinastijas, buvusią obodritų ar bodričių slavų genčių apgyvendinimo sritį. 1716 m. gimnazijos prorektorius Frydrichas Tomas išleido kūrinį, skirtą Meklenburgo kunigaikščio Karlo Leopoldo ir Rusijos princesės Kotrynos, caro Ivano V dukters, vestuvėms. Tomas panaudojo rankraštį (1687 m.), kurį parašė 2010 m. Meklenburgo dvaro teismas Johanas Friedrichas von Chemnitzas, kuris savo ruožtu nurodė kurį – 1418 m. rankraštį.

Pagal šią genealogiją 795 metais saksai nužudė obodritų karalių Vitslavą, Karolio Didžiojo sąjungininką. Jo vyriausias sūnus Traskonas (Drazhko, Dragovit) paveldėjo karūną, o kitas jo sūnus Godlibas (arba Godelaibas, arba Godslavas) mirė 808 m., Danijos karaliui Gotfrydui šturmuojant Reriko miestą. Visi šie duomenys paimti iš sinchroninio šaltinio – Frankų karalystės analų. Johanas Hübneris, kuris 1708 m. paskelbė savo genealogines lenteles, remdamasis Chemnico rankraščiu, praneša, kad Godlibo sūnūs Rurikas, Sivaras (Rusijos kronikose Sineusas) ir Truvoras 840 metais išvyko į Novgorodą (Naujogorodą).

Bandymas susieti Ruriką su Godlibu veda prie rusų genealogijos neatitikimų. Rurikas turėjo gimti ne vėliau kaip 805 m. Tada jis tampa princo Igorio tėvu būdamas 70 metų (pagal PVL chronologiją), o tai, nors ir įmanoma, kelia abejonių. Tačiau yra žinoma, kad senovės rusų kronikų datavimas iki 10 amžiaus vidurio yra apytikslis, nebent buvo naudojami Bizantijos šaltiniai».

Rurikas istoriografijoje.

„Wikipedia“ pabaigoje rašo: „ Ruriko vardas pirmą kartą paminėtas „Šventojo kunigaikščio Vladimiro gyvenime“, kurį, kaip manoma, apie 1070 m. parašė vienuolis Jokūbas Černorizecas: « visos Rusijos žemės autokratas Volodimeras, anūkas Iolžinas (princesė Olga) ir proanūkis Rurikas». Ankstyviausia mums pasiekusi kronika „Praėjusių metų pasaka“ buvo parašyta maždaug po keturiasdešimties metų ir joje buvo išsamiai aprašyta Varangijos Ruriko istorija. Istorikai nežino kitų nepriklausomų šaltinių apie princą Ruriką, išskyrus bandymus susieti jį su Jutlandijos vikingu Ruriku iš Vakarų Europos».

Ryžiai. 12. Rurikas (miniatiūra iš „Caro titulinės knygos“) ir mano užrašų skaitymas

Taip pat čia patalpintas Ruriko portretas iš „Caro titulinės knygos“. Aš jau pažiūrėjau į jį. Tada parašiau taip: „Nuotraukoje matome ūsuotą vyrą su šalmu ir šarvais, virš kurių dėvima kažkas panašaus į liemenę. O ant liemenės veidai ir užrašai. Kairėje pusėje tarp užsegimų ir virvelės nuo skydo matosi vyro veidas iš priekio. Virš jo ant peties yra užrašas MARIJA YAR. Dešinėje liemenės pusėje, simetriškai veidui, didelėmis raidėmis yra užrašas: METAI. Pasirodo, Rurikas turėjo slapyvardį „Yar“, o Jaro veidas ant jo buvo pavaizduotas po mirties, kaip MAROS KAUKĖ.

Užrašai matosi ant šalmo ir ant veido. Kairėje šalmo pusėje yra zigzagai, sudarantys žodį MIME. Ant veido vertikaliai (nuo skruostikaulio iki apatinio žandikaulio) yra užrašas ŠVENTYKLĖ, o po apatiniu žandikauliu yra užrašas YARA. Kitaip tariant, Rurikas buvo Jaro šventyklos mimas.

Taip pat įdomūs užrašai, suformuoti iš rankovių klosčių. Dešinės rankos raukšlės formuoja žodžius YARA RUS, kairės rankos raukšlės, skaityti atvirkštine spalva, žodis ARKONA. Taigi, sprendžiant iš vaizdo, jis buvo ne tik Jaro šventyklos mimas, bet ir sostinės Jaro, VISOS RUS ARKONOS sostinės, mimas. Nors „Titulinėje knygoje“ užrašytas žemiausias dvasinis titulas – MIM TEMPLE YAR, nors Rurikas turėjo ne tik aukštąjį MIM YAR, bet ir aukščiausią – KHARAON. Tačiau, kaip suprantu, „Pavadinę knygą“ sukūrė Romanovai, bet ne Rurikovičiai, ir jiems politiškai nenaudinga išryškinti tokius privalumus.

Tačiau dabar suprantu, kad suskubau kaltinti „Titular“ kūrėjus, nesivargindama svarstyti VISŲ įvaizdžio detalių. Būtent: aš nemaniau dviejų galvos apdangalo plunksnų. Būtent ant apatinės, tamsios plunksnos, jos viduryje, yra užrašas KHARAON YARA. O ant viršutinės atvirkštinės spalvos plunksnos galite perskaityti Ruriko vardą: IVANAS IMMANUILOVICHAS su kuriais ne kartą teko susidurti. Ir tiesiogine spalva perskaičiau žodžius: RUS SKLAVIAN YAR. Kiek suprantu, Rurikui pavyko suvienyti slavų rusus ir jamų rusus, o tai davė Rusui YAR VERGUS.

Taip pat įdomu paskaityti užrašus viršutinėje skydo dalyje, matomoje už pečių, skydo dirželio šešėlyje, taip pat ant pečių pagalvėlės. Pirmuoju atveju aš perskaičiau numerį 30 ir žodis YARA, ant dirželio šešėlio - žodžiai MIRTIES, ant pečių pagalvėlės kairėje yra žodis METAI. Taigi, METŲ MIRTIES METAI - 30 METŲ. Pagal mūsų įprastą chronologiją tai sudaro datą 886 m. . Tai skiriasi nuo Vikipedijos teiginio, kad jis mirė 879 m., nors ir nedaug, 7 metų.

Taigi mano pretenzijos į originalus ne visada pagrįstos. Kartais tiesiog neturiu laiko (ar kantrybės, ar patirties), į ką atkreipti dėmesį smulkiausios detalės Vaizdai.

Vikipedijos straipsnis baigiasi taip: „ Nežinoma, kiek Rurikas turėjo žmonų ir vaikų. Kronikos praneša tik apie vieną sūnų – Igorį. Anot Joachimo kronikos, Rurikas turėjo kelias žmonas, viena iš jų ir Igorio motina buvo „Urman“ (tai yra Norvegijos) princesė Efanda.».

Mano nuomone, Vikipedijos straipsnio apie Rurik pabaiga nebuvo sėkminga. Išvardinus daugybę požiūrių, išvados nepadarytos.

Rorikas iš Jutlandijos.

Taip pat yra Ivano Ruriko tapatinimas su Jutlandijos Ruriku. Vikipedijoje apie pastarąjį yra straipsnis, kuriame sakoma: „ Rorikas iš Jutlandijos – vienas sėkmingiausių Danijos karalių, tarnaujančių Karolingams. Frankų kronikose minimas kaip Dorestado ir daugelio fryzų žemių valdovas 841 – 873 m. Ksanteno metraščiuose prie jo pridedamas slapyvardis „krikščionybės maras“.

Roriko genealoginiai ryšiai nėra iki galo aiškūs. Matyt, jis priklausė Hedebį valdžiusiai Skjöldung dinastijai. Jo dėdė (kitų šaltinių duomenimis, brolis), matyt, buvo Jutlandijos karalius Haraldas Klakas, bet kuris iš Haraldo brolių buvo Roriko tėvas – atviras klausimas.

Ankstyvoje jaunystėje Rorikas buvo vyresniojo brolio Haraldo šešėlyje. Kartu jie buvo išvaryti iš Jutlandijos ir gyveno plėšdami Fryzijos pakrantes. Jie stojo į Lothairo pusę prieš jo tėvą Liudviką Pamaldųjį (841), o po Liudviko mirties buvo apdovanoti palikimais fryzų žemėje.

Lothairas panaudojo jam ištikimus normanus kaip ginklą kovoje su savo broliais – Liudviku Vokietiu ir Karoliu Plikuoju, kurie neatsisakė planų užkariauti Žemutinę žemę. 840-ųjų pradžioje Roriko rezidencija buvo Wieringen saloje, o jo brolis apsigyveno Valčerene. Atrodo, kad turtingas Dorestado miestas buvo jų bendra nuosavybė.Su broliais sudarius Verdūno taiką (843), Lothairas, matyt, atsikratė poreikio Dorestade laikyti normanų samdinius. 844 m. Rorikas ir jo brolis buvo apkaltinti išdavyste ir įmesti į kalėjimą, kur Haraldas mirė. Rorikas pabėgo iš nelaisvės į Liudviko Vokiečių valdas ir po kelerių metų, praleistų saksų žemėje, piratų antskrydžiais pradėjo niokoti šiaurinius Lothairo imperijos krantus.

850 m. Rorikas, padedamas savo pusbrolio (galbūt sūnėno) Godfredo Haraldsono, atkovojo Dorestadą ir Utrechtą iš Lothairo. Patarus artimiesiems, Lothairas sutiko sudaryti su juo taiką su sąlyga, kad Rorikas apsaugos šiaurines Lothairo žemes nuo danų antskrydžių. Vargu ar Lothairas turėjo atgailauti dėl savo sprendimo: valdant Rorikui metraštininkai mini tik du normanų antskrydžius Nyderlanduose. Bertine metraščiai praneša apie tai: „Rorikas, Haraldo sūnėnas, neseniai pabėgęs iš Lothairo, užverbavo visą normanų armiją ir daugybę laivų, po to plaukdamas nusiaubė Fryziją ir Betuvės salą bei kitas apylinkių vietas. iki Reino ir Baalo. Lothairas, negalėdamas jo nugalėti, priėmė jį savo vasalu ir atidavė jam Dorestadą ir kitas grafystes.».

Taigi, būtent Rorikas iš Jutlandijos buvo piratas, o tai jokiu būdu nesutampa su Ivano Immanuilovičiaus Ruriko biografija. Ko gero, būtent šiam Rorikui ir reikėtų priskirti brakteatą, kurio atvaizdą radau kūrinyje. Savo straipsnyje perskaičiau užrašus, kaip parodyta pav. 13.

Ryžiai. 13. Rorikas iš Jutlandijos ir mano skaitymas brakteato užrašus

Skaitau užrašus ant brakteato.

Savo straipsnyje rašiau: „M. Žunkovičius atsainiai užsimena apie kai kurių specialių monetų egzistavimą: „ Jau rastas didelis skaičius monetų (pavyzdžiui, 120 tūkst. kronų vertės radinys prie Bodenbacho), kurios iki šiol Vokietijoje daugiausia buvo įvardijamos kaip „vaivorykštės raktai“, nes pagal vieną sagą jie riedėjo vaivorykšte. Slavai jas vadino KNOFLIKI, o tai yra gana pateisinama, nes tokios monetos iš pradžių veikė kaip švarko sagos, vėliau kaip odinio krepšio puošmena (TORBE), buvo tvirtinamos kaip priedai prie kamanų ir balnelių, o dažnai atsidurdavo galinėje pusėje. odinių diržų“ (p. 64). Pastebiu, kad pavadinimas KNOFLIK gali turėti dvi šaknis – vokišką KNOPF, o tai reiškia MYGTUKAS, ir slavų LIK, tai yra VAIZDAS. Taigi KNOFLIKS yra mygtukų pavidalo vaizdai.

Toliau pažvelgiau į „RURIK“ monetą. “ Ant Kopenhagos Munzkabinet auksinio brakteato yra užrašas RURIK, pagamintas iš vendų runų. Seniausias šio vardo savininkas Rusijoje valdė 862–879 m., tačiau moneta turi būti daug senesnė ir neturi nieko bendra su tuo. istorinis vardas, kadangi žodis RURIK, RYURIK reiškė ne tikrąjį vardą, o vardą su funkcijos pavadinimu, būtent regento vardą. Stebina tai, kad ant visų senovės rusų kilmės monetų puikuojasi unikalus stilizuotas skydas su herbu. Pagrindinės figūros galvą visada vainikuoja plati, šalmo formos diadema ant kaktos, primenanti senovės rusų moteriškus papuošalus; be to, yra arklio figūra, perteikiama kontūru arba žirgo galvos pavidalu.

Pastebėtina, kad yra labai paplitusi kaklo puošmena, ypač išsikišusi į priekį, rusiškai vadinama KORĖLIU (= STAND-UP CELLAR). Tai turėjo būti ypatingas išorinis aukšto rusų orumo požymis, ką patvirtina ir griaučių radiniai, pavyzdžiui, profesoriaus Veselovskio 1913 m. liepos mėnesį Solochos piliakalnyje (pietų Rusija). Ten buvęs skitų karalius ant kaklo turėjo išskirtinai menišką ir sunkų auksinį papuošimą. Be kitų jo karinio ir socialinio statuso atributų, buvo aptiktos ir dvi arklidės su lenktyniniais žirgais su milžiniška platforma – įrodymas, kad paveikslas ant monetos yra savotiška mirusio valdovo socialinio ūgio atributų išraiška, ką liudija ir kiti po mirties į jo kapą padėtų daiktų“. Žunkovičiaus žodžius paryškinau kursyvu. Keista, kad ant monetos įspaustas ne jos vardas ar valdovo pavardė, o jo, kaip valdytojo, pareigos. Tikriausiai vis dėlto M. Žunkovičius klysta, o brakteate yra vardas, nors gal ir ne to Ruriko, kuris buvo pakviestas karaliauti Rusijoje. Taigi, kaip įprasta, tikrinu skaitydama užrašus ant monetos. Tačiau tai, kad Žunkovičius atkreipė dėmesį į monetą ir rado joje jos slaviškos kilmės požymių, jam daro garbę.

Aš pradedu skaityti užrašus nuo akivaizdaus užrašo, padaryto vendų runomis, kur iš tikrųjų tai parašyta RURIK arba RURIK. Toliau pereinu prie numanomos dalies, tai yra prie užrašų, nubrėžtų paveikslėlyje. Perskaičiau užrašą nuo veido viršaus iki lūpų, kur yra du žodžiai, BRACTEAT(žodis TO rašomas runų ženklu, likusi dalis – kirilicos raidėmis). Apatinė veido dalis (po lūpomis) turi būti pasukta į dešinę 90 0, tada čia perskaitomi du žodžiai, RUSI RUNOVOY. Nuo pat viršutinio paleolito laikų RUNŲ RUSIJA buvo suprantama kaip dabartinės Prancūzijos teritorija. Arklio snukis, pasuktas į dešinę tuo pačiu kampu, kol jis yra vertikalus, veda į skaitymą BALTARUSIJA(dažniausiai runų ženklai), o apykaklės ar kaklo juostos raštą galima perskaityti kaip POMORIE(vienas runų ženklas, likusios kirilicos raidės). Šventosios geografijos kalba BALTARUSIJA buvo suprantama kaip didžiulis šiaurės vakarų Europos regionas, o slavų POMORIE po jo užėmimo germanų gentys iš jų gavo POMMERN vardą ir vėl grįžo pas rusus geografiniai žemėlapiai jau kaip Pomeranija. Šiandien tai yra Lenkijos sritis netoli Ščecino miesto ir labai arti Berlyno. Tačiau gali būti, kad šio brakteato kaldinimo metu ši vietovė buvo susijusi su Karolio Didžiojo valstybe.

Žodis POMMERN galite perskaityti virš žirgo priekinių galūnių ir krūtinės, vėl pasukdami šį užrašą į dešinę. Kaip matote, šis vokiškas pavadinimas taip pat parašytas kirilica. Dar žemiau, kai kreipiamasi spalvotai, galite perskaityti žodžius Į RUREGĄ, tai yra tikslesnė vardo rašyba kirilica. Tačiau įdomiausią informaciją galima pasisemti iš vaizdų ant žirgo krumplio nugaros. Virš užpakalinių kojų perskaičiau žodį PIRATAS(T rašoma aukštyn kojomis), o dideli runų ženklai ir kirilicos raidės sudaro žodį KRANTA. Taigi RURIK ar RUREG yra ne gubernatorius, o Pamario pakrantės piratų galva, tai yra varangietis. Galiausiai vieną iš garbanų galima perskaityti kaip žodį RUS.

Ar į šį banknotą galima žiūrėti rimtai? Vargu ar. Monarchai, karaliai ir princai, šachai ir kaganai kaldavo monetas, bet ne piratai. Kol nebuvo perskaitytas žodis PIRATAS, Ruriko charakteristika galėjo būti laikoma priimtina. Tačiau dar prieš tai galėjo kilti abejonių dėl pernelyg detalaus pavaizduoto asmens aprašymo. Paprastai kalbant, monetos kaldinamos kokio nors aukščiausio valstybės asmens vardu ir svarbiausia informacija apie jas yra jų nominalas. Tačiau šiuo atveju nėra nei monetos pavadinimo, nei jos nominalo. O jei jų nėra, tai prieš mus – ne mokėjimo priemonė. Akutė virvelei įsriegti rodo, kad tai yra monisto dalis, moteriška puošmena, kurios detalės atrodo kaip monetos, bet nėra. Atidžiau panagrinėjus, šis brakteatas pasirodo esąs Ruriko karikatūra, jo atvaizdas labai komiškai. Tiesą sakant: pernelyg didelė galva, liemens, rankų ir kojų nebuvimas, KRANTO PIRATAS pažymėjimas anaiptol nebūdingi piniginės apyvartos požymiams, bet būtų labai pageidautini kokiame nors humoristiniame žurnale.

Taigi, prieš mus – moneta, nukaldinta moteriškų papuošalų gamintojo Varangijos Ruriko (Rurego), Runova Rusios Pomeranijos pakrantės pirato, esančio Baltojoje Rusioje, garbei. O kadangi varangiečiai dar buvo vadinami vikingais ir danais (pastaruoju vardu jie pateko į Anglijos istoriją), aišku, kad varangų brakteatas galiausiai atsidūrė Kopenhagos muziejuje. Tačiau jame yra relikvija rusų kalba apie vieną iš slavų ir priklauso ne monetoms, o KNOFLIKS.

Tačiau leiskite man grįžti prie straipsnio apie Jutlano Roriką iš Vikipedijos. Toliau cituoju: „ Roriko valdymo metais monetos su Lothairo profiliu ir toliau buvo kaldinamos Dorestade ir Utrechte, o tai rodė Roriko vasalo padėtį Frankų imperatoriaus atžvilgiu. Jo nuosavybės ribas per šiuos metus gana sunku nustatyti. Iš šaltinių matyti, kad Rorikas dominavo Kennemerlande, Gendte prie Vaalo ir Zelandijos salose. Utrechto vyskupas Hungeras persikėlė už Roriko valdų ribų į Deventerį. 854 m., remiantis Bertin Annals, Rorikas ir Gotfredas dalyvavo ginče dėl viršenybės Jutlandijoje. Šaltinis teigia, kad to priežastis yra ta, kad Lothairas visą Fryziją perdavė savo sūnui. Kišimasis į Danijos reikalus buvo nesėkmingas. Po trejų metų metraščiai praneša apie jo naują invaziją į Daniją. Šį kartą, Lothairui pritarus, jam pavyko užimti žemes už pasienio Eider upės – galbūt iki pat Šlio fiordo, ant kurio stovėjo jo tėvo Hedebis.

Kai kurių rašytojų teigimu, apie 857–862 m. Rorikas užkariavo vendų slavus. „Danų aktuose“ Saxo Grammar rašo, kad Danijos karalius Hrorikas Žiedo Metėjas, kurį šie rašytojai tapatina su Jutlandijos Roriku, m. m. nugalėjo kuršių ir švedų flotilę. jūrų mūšis prie Danijos krantų, o paskui privertė puolančius slavus atiduoti jam duoklę po dar vieno karinio jūrų laivyno susidūrimo. Tačiau Žiedo Metėjo Hröriko gyvenimą tyrinėtojai datuoja VII a.

Roriko užkariavimai Jutlandijoje nebuvo ilgalaikiai, nes per dešimt metų jie grįžo į Danijos karaliaus valdžią. Tuo tarpu Betuvės salą kartu su Dorestadu ir Utrechtu užpuolė danų vikingai – galbūt kaip atsaką už Roriko užpuolimą Hedebyje. 863 m. Rorikas leido danų laivus plaukioti Reinu iki Reino krašto, kur jie apiplėšė ir sudegino senovės Neuso ir Ksanteno miestus. Metraštininkai dėl šio išpuolio kaltina Roriką.

Reimso arkivyskupas Hincmaras į 863 metų įvykius atsakė dviem žinutėmis. Laiške Rorikui jis paragino neduoti prieglobsčio Flandrijos grafui Baldvinui I, kuris pabėgo su karališka dukra. Antrajame laiške, adresuotame Utrechto vyskupui, Hincmaras patarė jam skirti Rorikui atgailą už bendradarbiavimą su barbarais. Iš šių laiškų matyti, kad tuo metu Rorikas jau buvo atsivertęs į krikščionybę.

867 metais Fryzijoje kilo vietinių genčių sukilimas, privertęs Roriką kuriam laikui palikti jos sienas. Beveik jokių žinių apie šį sukilimą neišliko. Yra žinoma, kad 870 m. Rorikas vėl valdė Fryziją kaip „barbarų karalių“ (barbarorum rex). Prieš metus Lothairas II mirė, o Rorikas nuskubėjo į Nimvegeną derėtis su Karoliu Plikuoju, kuris paveldėjo jo žemes. 872 m. jie vėl susitiko, šį kartą Mastrichte. Apie derybų turinį kronikininkai nepraneša.

Paskutinė žinia apie Roriką susijusi su tuo, kad 873 metais jis prisiekė Liudvikui Vokietiui. Mastrichte jį lydėjo Rudolfas Haraldsonas, matyt, jo sūnėnas. Vėlesniais metais metraštininkai paminėjo tik Rudolfą. Tai, kad Rorikas mirė prieš 882 m., Galima spręsti iš to, kad šiais metais Fryzija buvo perduota valdyti kitam danui - Godfriedui iš Frizijos.».

Tik tuo atveju, duomenis apie Roriką konvertuosiu į Jaro kalendorių. Pirmasis paminėjimas siejamas su 841 m. po Kr., mirties data yra 882 m. Tai atitinka datą: -15 METŲ METŲ pirmuoju atveju ir 26 METŲ METŲ antruoju atveju, apimantį 41 gyvenimo metus. Tai leis patikrinti gyvenimo metus, jei juos galima rasti Roriko portrete, pasiskolintame galbūt iš Titulinės knygos, pav. 14 .

Ryžiai. 14. Rorikas iš Jutlandijos ir mano užrašų skaitymas

Mano užrašų skaitymas.

Fig. 14 parodytas aiškiai kitoks asmuo, palyginti su Fig. 12. Ant jo galvos apdangalo plunksnos perskaičiau žodžius: MIM YAR Ir SKLAVIANINAS. Jei Danija (Jutlandija) tuo metu buvo Rusijos Jaro dalis, čia nieko keisto. Jo galvos apdangalo apačioje perskaičiau žodžius SMYRNA Ir PASAULIS, o paskutiniame žodyje įtariu žodį ROMA .

Apie Smyrną Vikipedija rašo: „ Smyrna , (graikųΣμύρνη) – senovinis miestas, vienas seniausių senovės Graikijos miestų Mažojoje Azijoje. Šiandien miesto griuvėsiai yra Turkijos miesto Izmiro teritorijoje.“ – Kadangi Mažoji Azija buvo slaviška iki turkų užkariavimo 1453 m., nenuostabu, kad Rorikas buvo slavas.

Bet ar aš klydau? - Ant Roriko atvaizdo skruosto ir ūsų perskaičiau žodžius ROMA SMYRNA, o tai tikriausiai reiškia ROMĖNŲ TAISYKLĖ SMIRNĖJE . Iš tiesų, Vikipedijos straipsnyje apie Smyrną yra šios eilutės: „ Romos užkariavimas miestui, kaip ir likusiai Graikijos daliai, buvo gana kūrybingas ir suvienijo visą senovės pasaulį po Romos imperijos vėliava. Smyrna išgyvena antrąjį aukso amžių. Ženkliai daugėja gyventojų, klesti prekyba. Statomos naujos prekybos plotas(žr. agora) ir akvedukai, gatvės visiškai išgrįstos akmenimis. 121 ir 125 numeriuose Imperatorius Adrianas aplanko Smirną; Jo užsakymu šalia dokų buvo pastatytas klėtis. 178 m. miestą sugriovė žemės drebėjimas, kuris laikomas viena rimčiausių nelaimių, su kuriomis miestas susidūrė savo istorijoje. Imperatorius Markas Aurelijus labai prisidėjo prie miesto atkūrimo ir atstatymo. Iki šių dienų griuvėsiais išlikusi Agora buvo pastatyta būtent tada“ Nekreipiu dėmesio į datas pagal mums įprastą chronologiją, nes jos akivaizdžiai iškraipytos.

Taigi nustatyta Roriko gimimo vieta. Ant dešiniojo peties pagalvėlės perskaičiau žodžius JAROS ŠVENTYKLĖ RUS JARA. Parašas aiškus, tačiau niekur nenurodyta, kad tai Arkona. O ant kairiojo peties pagalvėlės perskaičiau datą: METAI 30-33, 50-58 . Tai tikriausiai jo veiklos suaktyvėjimo metai. Akivaizdu, kad Rurikas gyveno daug ilgiau. Pagal mūsų įprastą chronologiją tai prilygsta METAI 886-889, 906-914 AD . Kitaip tariant, Rurikas gimė Ruriko mirties metais.

Užrašai ant šarvų po Roriko ranka yra labai įdomūs. Tiesiai po dešine ranka yra užrašas: RURIK LIK YAR. O dešinėje galite perskaityti žodžius: JAROVA JUTLANDIJA. Vadinasi, Jutlandija tuo metu vis dar buvo slaviška.

Taigi, kaip matome, Rurikas gyveno kitose šalyse ir gimė, kai Rurikas mirė.

Roriko ir Ruriko tapatybės šalininkai.

O dabar pateiksiu Vikipedijos straipsnio apie Roriką išvadą: „ Europos ir Rusijos istoriografijoje nuo XIX amžiaus Roriką Jutlandietį bandoma tapatinti su Varangijos Ruriku, žinomu iš „Praėjusių metų pasakos“, įkūrusiu senovės Rusijos kunigaikščių Rurikovičių dinastiją. Šią mintį pirmasis išsakė klebonas H. Hallmanas, 1816 metais Brėmene išleidęs veikalą „Rusringia, pirmutinė pirmojo Rusijos didžiojo kunigaikščio Ruriko ir jo brolių tėvynė. Istorinė patirtis" . 1836 m. Dorpato universiteto profesorius Friedrichas Kruse'as taip pat sutapatino Ruriką su Jutlandijos Ruriku. .

1929 metais šią hipotezę prikėlė ir iš naujo argumentavo N. T. Beliajevas . Šios hipotezės naudai argumentuojama dėl jo veiklos Fryzijoje aprašymo chronologinių spragų (863-870 m. šaltiniuose nėra nuorodų į Ruriką), atitinkančias Ruriko Novgorodo paminėjimus rusų kalba. kronikos. Įtikinamesniu argumentu galima laikyti glaudų Jutlandijos miesto Ribės ir Ruriko laikų Ladogos archeologinių sluoksnių atitikimą.».

Bet tai suprantama: ir ten, ir ten gyveno slavai, turintys tą pačią kultūrą. “ Tarp šiuolaikinių rusų mokslininkų Anatolijus Kirpičnikovas pasisako už Ruriko tapatinimą su Roriku iš Jutlandijos , ilgus metus vadovavo Staraja Ladogos archeologiniams tyrimams. Šiai hipotezei pritarė ir akademikas B. A. Rybakovas, G. S. Lebedevas, I. V. Dubovas, D. A. Mačinskis, M. B. Sverdlovas, E. V. Pčelovas ir kt.“ Manau, kad šios išvardytų autorių išvados buvo pagrįstos silpnu dviejų minėtų istorinių asmenybių palyginimu.

Taigi, pavyzdžiui, A. N. darbe. Kirpičnikovas analizuoja tik Rusijos kronikų tekstus ir nepateikia nė vieno vaizdo. Kitaip tariant, buvo analizuojami tik ne kartą redaguoti šaltiniai, visiškai ignoruojami brėžiniuose ir raštuose įrašyti užrašai.

Pirmojo ir antrojo tūkstantmečių ribose vyko gerai žinomas „Tikėjimo pasirinkimo“ procesas. Tiksliau, šie „tikėjimai“ pasirinko mus, skirstydami Rusiją ir tuo pačiu kovodami tarpusavyje. Lieka neramios praeities pėdsakai. Ypač įdomūs yra vadinamieji Rurikovičiaus ženklai.

Bident simbolizavo dvigubą galios esmę teokratinėse valstybėse: jos pasaulietinį ir dvasinį aspektus. Chazarijoje šias funkcijas atliko kaganas ir bekas.
Iš kronikų žinoma, kad kunigaikščio Svjatoslavo Igorevičiaus simbolis buvo bident. Žinoma. Tai nugalėtos Khazarijos trofėjus. Be to, jie priėmė ne tik ženklą, bet ir vieno iš valdovų titulą. Metropolitas Hilarionas „Pamoksle apie teisę ir malonę“ ( XI amžiuje) Vladimirą Krikštytoją vadina „mūsų kaganu“, o ne visai „princu“, kaip buvome mokomi galvoti. Dviguba valdžios sistema Rusijoje egzistavo nuo seno. Iš pradžių princo ir gubernatoriaus tandemas. Vėliau tandemas virto caru ir metropolitu, o jau sovietmečiu bosą prižiūrėjo Partijos komiteto sekretorius. Taip buvo ir armijoje. Politikos instruktorius, vado pavaduotojas. Taigi tandemas valdžioje Rusijoje yra įprastas dalykas.
Prieš Rusiją „bidentas“ buvo Khazarijos herbas. O chazarai savo ruožtu perėmė šį ženklą iš savo užkariautų kaimynų. Ten jis atstovavo Bident-tamga yra meninis galvijų kaukolės vaizdas, kuris talismano pavidalu buvo aiškiai pakabintas virš įėjimo į būstą arba įrengtas stovyklos viduryje. Buvo manoma, kad negyvų galvijų kaukolė saugo gyvuosius, tačiau tapusi emblema lėmė Khazarijos princo Svjatoslavo mirtį ir nesukėlė Kijevo Rusios valstybingumo. Viskas natūraliai „amuletas“ rodo į žemę.
Tai tariamų Rurikovičių ženklas, kurio ženklas yra bident. Dabar atėjo eilė vadinamiesiems. "Trident". Yra keletas to versijų.
Černigovo versija.
Praėjusio amžiaus pradžioje buvo bandoma skaityti trišakius, laikant juos monogramomis, sudarytomis iš graikiškų raidžių. Remiantis tikimybe, buvo perskaitytas žodis „Bazilijus“. : XIV archeologijos kongresas Černigove, 1908 m
Kuo įdomus sudėtingas trišakio dizainas? Jį galima išardyti į sudedamąsias dalis. Bet kodėl Rusijos valstybės ženklas turi graikišką abėcėlę, kai turėjome rusišką abėcėlę (kurios Konstantinas-Kirillas mokėsi Korsune), turėjome savo glagolitinę abėcėlę, o tada kažkodėl buvome nušvitę kirilicos abėcėlę? Čia yra tik vienas atsakymas. Monograma atkeliavo pas mus iš Bizantijos kaip princesės Anos kraitis. Vladimiras gavo princesės Anos ranką ir titulą basileus, Ji tapo Vasilisa. Iš kur reikia manyti, kad vardas Vasilisa kilo iš visos Rusijos, žinoma, Gražuolė. Įdomi ir Anos, Vladimiro krikščionės žmonos, kilmė. Ji yra armėnų tautos dukra ir kartu Bizantijos imperatoriškosios dinastijos, vienos ilgiausių ir įtakingiausių, narė. Ir mes manėme, kad romėnai yra bizantiečiai ir be išimties visi graikai. Pats laikas pamiršti, ko buvome mokomi praeityje, ir pamiršti tai kaip košmarą. „Realybė turtingesnė...“ ir pan.

Pats žodis „basileus“ yra įdomus. Pagrindinis titulo dalykas yra tai, kad jis yra paveldimas, tačiau pavadinimas yra sugautas. Su kuria? Daugiau apie tai žemiau. Gavę „trišakį“ su titulu, Vladimiro įpėdiniai reguliariai taiso krikščioniškąją monogramą, prideda krikščioniškus kryžiaus ir net mėnulio simbolius, tarsi nesuvokdami, kad keičia imperatoriaus Bazilijaus ženklą ir taip atima iš savęs gražus pavadinimas. Bazilijus yra karalius.
Pasirodo, nuoroda į pavadinimą yra ne kas kita, kaip graži pasaka dabartinei dinastijai? „Istorikai jau seniai tarpusavyje susitarė“, kad 1547 m. Rusijoje pasirodys tikrasis pirmasis caras Ivano Rūsčiojo asmenyje ir jis bus karūnuotas ne Koršune, o Maskvos Kremliuje.
Be to, anksčiau buvo bident ir iš jo negalima aiškiai gauti "bazilio". Kaip ir naudojant šį metodą, žodis „Rurikovich“ nėra matomas ant ženklo su bet kokiu „dantų“ skaičiumi. Na, kieno čia ženklas?
Matyt, tai vis dar Vladimiro krikščionės žmonos Bizantijos princesės Anos kraitis. Būtent Anos ir karūnos norėjo Vladimiras, pažadėdamas grąžinti Chersonesą į Bizantiją už tokią išpirką.
Tačiau gavęs bazilėjaus titulą, sulaukė ir su juo susijusių problemų.
Kas yra bazilijus?
Bizantijos imperatorius gavo karūną iš bažnyčios ir kaip jis galėjo ją padovanoti barbarui? Popiežiai kažkada uždėjo karūnas imperatoriams ir uoliai pasiliko šią teisę, netgi lygiagrečiai Konstantinopolio patriarchui. O kaip su Vladimiru? Tikriausiai Vladimiro karūnavimas Bazilijus nebuvo pripažintas pasaulyje, paveldėtojai neišlaikė šio titulo ir viskas tapo niekais.
Kuo princas skiriasi nuo Bizantijos monarcho Basiliaus?
Visų pirma, titulas buvo suteiktas porfyro kilmės romėnams, o Vladimiras Rabichichas ir jo palikuonys akivaizdžiai tokie nebuvo. Bizantijos valdovui žmonėms buvo įteiktas kryžius ir maišas pelenų (akakia), simbolizuojantis jo imperatoriaus mirtingumą. Tai aiškiai matoma ant monetų. Bazilikas buvo apribotas daugybe dalykų, net nebuvo judėjimo laisvės. Imperatorius nuolat buvo sostinėje, rūmuose, simbolizuodamas valdžios tvirtumą. Valdovas buvo ritualo vergas. Bazilijus buvo laikomas paprastas žmogus, apdovanotas dieviška galia iš viršaus. Taip, patriarchas karūnavo Imperijos galvą Bažnyčios vardu, tačiau ta pati Bažnyčia nuolat primindavo išrinktajam apie jo gendumą: per karūnavimo ceremoniją jam buvo parodytas puodas su žmonių kaulais ir siūloma pasirinkti marmurą jo paties antkapiui. . Jis net negalėjo apsilankyti Rusijoje per Vladimiro karūnavimą. Nemalonumų tiek daug, todėl Rusijos kunigaikščiai tokio titulo atsisakė.
Būtent tai, pagal šią versiją, slepia iššifruotą monogramą „basileus“ ant „tridento“, gautą ne iš Ruriko, o iš Bizantijos.
Sąjungos versija.
Keista. Rurikovičiai iš Baltijos atkeliavo į pietus ir grįžo į Šiaurę. Jeigu kalbame apie tos pačios dinastijos kunigaikščius, tai kodėl vienos šeimos galios ženklas skirtingose ​​vietose skiriasi? Ar senovinių galios simbolių įvairovė neatspindi tikrosios istorijos pėdsakų? Istorija, tokia skirtinga nei šiuolaikiniuose vadovėliuose.
Peržiūrėję slavų tautų žodynus, galiausiai galite sukurti kitą versiją.
„Sakalas“ šiuolaikinėmis kalbomis: lenkiškai Rar o g, čekų kalba Raro, senąja ukrainiečių kalba rarg, rarogas... Tai dera su kronikos pavadinimu Rurikas.
Slavai su savo ženklu išlipo iš pietinės Baltijos ir Vidurio Europos ir dviem bangomis išriedėjo į šiaurę ir pietus. Šiaurėje slavų sakalas susitiko su Rusios lokiu, o sakalo aštri akis ir lokio jėga susijungė. Atsirado Didžiojo lokio rusė. Tačiau pietuose sąjunga nepasiteisino. Įsikišo Polianas. Net ir šiandien jie nestovi nuošalyje.
O gal pas juos kvietė ne kunigaikštis „nemokantys valdytis“, o pakviesta visa slavų šeima. Taigi sakalininkai buvo pašaukti po sakalo Rarogo ženklu. Nors PVL miglotas, bet užsimena: „Ir Rurikas atvažiavo su visa Rusija... ir nuo tų varangiečių buvo pravardžiuojamas rusų kraštas“. O jeigu kronika skaitoma kitaip?
Ir atėjo slavų Sokolovų klanas, susijungė rusai ir slavai, ir iš tos sąjungos atsirado Rusijos žemė.

Išvados.
Pateiktos versijos leidžia daryti prielaidą, kad.
1. Ruriko sakalas yra sakalas. Taip jis buvo vaizduojamas senovėje. Rytietiški raštai, paimti įvairių tipų trišakiams, yra Juodosios jūros nuosavybės ženklų – tamgos – kopijos.
2. Ženklas "Svjatoslavo dviguba šakelė" greičiausiai yra trofėjus iš nugalėjusios Khazarijos.
3. "Vladimiro trišakis" - princesės Anos, Vladimiro krikščionių žmonos, kraitis. Ženklas buvo įteiktas Kaganui Vladimirui kaip patvirtinimas, kad jam buvo perduotas Bizantijos titulas Bazilijus. Pavadinimas įjungtas Didžioji Rusija neįleido šaknų.
4. Obodridsky Falcon Rarog yra būtent slavų sakalas. Ruriko ženklas neturi nieko bendra su „nardymo“ simbolika.
5. „Nardymo“ simbolika iš tikrųjų yra pietų tautų simbolika, vaizduoja amuletus ir nuosavybės ženklus (tamga). „Kijevo kunigaikščių“ ženklus pietų Rusijos kunigaikščiai pasiskolino iš Juodosios jūros regiono tautų tradicijų.
6. Ruriko sakalas negalėjo nardyti. Stambūs plėšrieji paukščiai grobiui trenkia savo nagais, o ne snapu. Jų snapas yra suapvalintas ir naudojamas tik kaip stalo įrankiai grobiui plėšyti, jo neįmanoma pataikyti į orą: tai nėra mušamasis avinas. Jei kas bandys atkurti herbą kaip nardantį, tai, deja, ant herbo gaus negyvą sakalį. Toks herbas krenta

Herbai Rusijoje atsirado seniai, tačiau tai buvo tik piešiniai, nepaklūstantys heraldikos taisyklėms. Kadangi Rusijoje trūko riterių, herbai nebuvo labai paplitę. Pačioje savo pradžioje (iki XVI a.) Rusija buvo nevieninga valstybė, todėl kalbama apie valstybės herbas Rusija negalėjo eiti. Tačiau, nepaisant to, kad XVI amžius laikomas galutine Rusijos suvienijimo data, valstybės herbas Rusijoje atsirado jau valdant Ivanui III (1462–1505). Būtent jam priskiriamas valstybės herbo sukūrimas. Tuo metu jo antspaudas veikė kaip herbas. Jo priekinėje pusėje pavaizduotas raitelis, ietimi perveriantis gyvatę, užpakalinėje pusėje – dvigalvis erelis.

Dvigalvio erelio kilmė siekia ilgą laiką. Pirmieji mums žinomi jo atvaizdai datuojami XIII amžiuje prieš Kristų. Tai uolos raižinys, kuriame dvigalvis erelis vienu akmeniu sugriebia du paukščius. Jis tarnavo kaip hetitų karalių herbas.

Tada dvigalvis erelis aptinkamas Viduržemio karalystėje – senovės galybėje, išplitusioje Vakarų Azijos teritorijoje – valdant Medianos karaliui Kiaksarui (625–585 m. pr. Kr.). Praėjo šimtmečiai. O dabar dvigalvį erelį jau matome ant Romos emblemų. Čia jis pasirodė valdant Konstantinui Didžiajam. 326 metais jis savo emblema pasirinko dvigalvį erelį. Po pamatų naujoji sostinė– Konstantinopolis – 330 metais dvigalvis erelis tapo Romos imperijos valstybės herbu. Rusijoje dvigalvis erelis atsirado po Jono III Vasiljevičiaus ir Sofijos Paleologos, paskutiniojo Bizantijos imperatoriaus Konstantino XII Paleologo dukterėčios, vedybų. Rusijos ir Bizantijos santykių istorija yra labai gili ir įdomi ir yra tema atskiras darbas. Tačiau trumpai aptarkime šią problemą. Pirmieji istoriniai Rusijos ir Bizantijos santykių paminėjimai datuojami 957 metais – tais metais, kai princesė Olga išvyko į Konstantinopolį ir atsivertė į krikščionybę. Tačiau tada santykiai su Bizantija Rusijoje pablogėjo. Taigi 969–972 metais tarp jų kilo karas dėl Bulgarijos, kurią užkariavo Svjatoslavas.

Vėliau, 988 m., Vladimiras Šventasis pakrikštijo Rusiją.

„Rusijai priėmus krikščionybę iš Bizantijos, plačiai atsivėrė Bizantijos kultūros, Bizantijos idėjų ir institucijų įtaka. Ši įtaka turėjo didelę įtaką politinėje sferoje. Kartu su krikščionybe prasidėjo naujų politinių sampratų ir santykių srautas. prasiskverbti į Rusiją. Kijevo princas atvykę dvasininkai perkėlė bizantiškąją Dievo paskirto suvereno sampratą ne tik išorinei šalies gynybai, bet ir vidinės socialinės santvarkos kūrimui bei palaikymui...“

Tačiau daugiau istorinių įrodymų apie Rusijos ir Bizantijos ryšius nėra iki 1469 m., kai popiežius Paulius II pasiūlė Tomo Palaiologo Sofijos dukterį į žmoną Rusijos suverenui Jonui III Vasilvičiui, kurio vestuvės įvyko 1472 m. Ši santuoka neprivedė Maskvos į religinę sąjungą su Roma, bet turėjo svarbių pasekmių monarchinės valdžios kilimui Maskvoje. Būdamas paskutinės Bizantijos princesės vyru, Maskvos didysis kunigaikštis tampa tarsi Bizantijos imperatoriaus, kuris buvo laikomas visų stačiatikių Rytų galva, įpėdiniu. Sofijos prašymu ir patarimu Maskvos Kremliuje Didžiojo kunigaikščio dvare, vadovaujantis Bizantijos rūmų modeliais, prasidėjo didinga, sudėtinga ir griežta ceremonija. Nuo XV amžiaus pabaigos pamažu nutrūko anksčiau vyravęs santykių paprastumas ir tiesioginis elgesys su suverenu su savo pavaldiniais, ir jis pakilo virš jų į nepasiekiamą aukštį. Vietoj buvusio paprasto ir „buitinio“ titulo „Didysis kunigaikštis Ivanas Vasiljevičius“ Ivanas III įgauna nuostabų titulą: „Jonai, Dievo malone, visos Rusijos valdovas ir valdovas. Didysis kunigaikštis Vladimiras ir Maskva, ir Novgorodas, ir Pskovas, ir Tverė, ir Jugorskas, ir Permė, ir bulgarai ir kt.

Santykiuose su mažomis kaimyninėmis žemėmis atsiranda visos Rusijos caro titulas. Kitas Maskvos valdovų priimtas titulas „autokratas“ yra Bizantijos imperatoriaus titulo „autocrator“ vertimas; Šis titulas iš pradžių reiškė nepriklausomą suvereną, nepavaldų jokiai išorinei valdžiai, tačiau Ivanas Rūstusis jam suteikė absoliučią, neribotą monarcho valdžią savo pavaldiniams. Nuo XV amžiaus pabaigos ant Maskvos valdovo antspaudų puikuojasi Bizantijos herbas – dvigalvis erelis (kuris derinamas su buvusiu Maskvos herbu – Šv. Jurgio Nugalėtojo atvaizdu). Taip Rusas įvardijo savo tęstinumą nuo Bizantijos, o tai pirmasis jos raidos atspindys herbe...

Rusijos herbo formavimas nuo Ivano III iki Petro I

Jau pačioje vystymosi pradžioje Rusijos herbas matome jį susipynusį su Rusijos istorija. Įdomus faktas yra tai, kad erelis ant Jono III antspaudų buvo pavaizduotas su uždaru snapu ir atrodė labiau panašus į erelį nei į erelį. Pažvelgus į to laikotarpio Rusiją, matyti, kad tai jauna valstybė, kuri tik pradeda formuotis kaip centralizuota. Pirmasis patikimas įrodymas, kad dvigalvis erelis buvo naudojamas kaip valstybės herbas, yra Jono III Vasiljevičiaus antspaudas 1497 m. mainų dokumente su jo sūnėnais, kunigaikščiais Fiodoru ir Ivanu Borisovičiumi Volotskiais.

Vasilijaus III Joannovičiaus (1505-1533) valdymo laikais dvigalvis erelis vaizduojamas atvirais snapais, iš kurių kyšo liežuviai. Tai liudija, pavyzdžiui, antspaudas, 1523 m. pritvirtintas prie suvereno ir didžiojo kunigaikščio Vasilijaus Joannovičiaus įrašo, kai jis su kariuomene išvyko į Kazanę. Trumpai tariant, jei pažiūrėtume iš grynai meninės pusės, galima sakyti, kad erelis pradeda pykti. Kartu panagrinėję tuometinę Rusiją pastebime, kad ji stiprino savo pozicijas ir tapo nauju ortodoksijos centru. Šis faktas buvo įkūnytas vienuolio Filotėjo teorijoje „Maskva – trečioji Roma“, žinomoje iš vienuolio laiško Vasilijui III.

Valdant Jonui IV Vasiljevičiui (1533–1584), Rusija iškovojo lemiamas pergales prieš Kazanės ir Astrachanės karalystes bei aneksavo Sibirą. Rusijos valstybės galios augimas atsispindėjo ir jos herbe. Dvigalvis erelisįjungta valstybės antspaudas vainikuotas viena aštuoniakampe karūna Stačiatikių kryžius virš jos. Antspaudo ant erelio krūtinės averse yra raižytos, arba „germaniškos“ formos skydas su vienaragiu – asmeniniu karaliaus ženklu. Faktas yra tas, kad visi simboliai, naudojami asmeninėje Jono IV simbolikoje, yra paimti iš psalmės, o tai rodo krikščionybės įsišaknijimą Rusijoje. Kitoje antspaudo pusėje ant erelio krūtinės yra skydas su gyvatę mušančio Šv. Jurgio atvaizdu. Vėliau bus žaidžiama ši antspaudo pusė svarbus vaidmuo formuojant Rusijos herbą. Tradiciniu tampa Maskvos herbo atvaizdas ant erelio krūtinės. Tačiau pagal senovės rusų ikonų tapybos tradiciją šv.Jurgis atsisukęs į dešinę žiūrovo pusę, o tai prieštarauja heraldikos taisyklėms.

1613 m. vasario 21 d. Zemsky Soboras į sostą išrinko Michailą Fedorovičių Romanovą. Tai nutraukė bėdas, kurios laikotarpiu nuo Ivano Rūsčiojo mirties iki Michailo Romanovo įžengimo į sostą pakirto Rusijos žmonių dvasią ir beveik išnaikino Rusijos valstybingumą. Rusija ėjo klestėjimo ir didybės keliu. Šiuo laikotarpiu erelis ant herbo pirmą kartą „pasileido“ ir išskleidė sparnus, o tai gali reikšti Rusijos „pabudimą“ po ilgo miego ir pradžią. nauja era valstybės istorijoje. Iki to laiko Rusija buvo visiškai baigusi susivienijimą ir jau sugebėjo tapti viena ir gana stipria valstybe. Ir šis faktas simboliškai atsispindi valstybės herbe. Virš erelio vietoj aštuoniakampio kryžiaus atsirado trečioji karūna, reiškusi Šventąją Trejybę, tačiau daugelio interpretuota kaip didžiųjų rusų, mažųjų rusų ir baltarusių vienybės simbolis.

Aleksejus Michailovičius Romanovas (1645-1676) sugebėjo užbaigti Rusijos ir Lenkijos konfliktą, sudarydamas Andrusovo paliaubas su Lenkija (1667), pagal kurią Rusija galėjo „pasirodyti“ visai Europai. Rusijos valstybė užima gana reikšmingą vietą šalia Europos valstybių. Aleksejaus Romanovo valdymo laikais taip pat buvo pastebėtas naujas herbo vaizdas. Taip yra dėl to, kad caro prašymu Šventosios Romos imperatorius Leopoldas I išsiuntė į Maskvą savo ginklų karalių Lavrentijų Khurelevičių, kuris 1673 m. parašė esė „Apie Rusijos didžiųjų kunigaikščių ir valdovų genealogiją, kurioje parodyta Rusijos ir Rusijos giminystė per santuokas.“ aštuonios Europos galybės, tai yra Romos Cezaris, Anglijos, Danijos, Ispanijos, Lenkijos, Portugalijos ir Švedijos karaliai ir su šių karališkųjų herbų atvaizdu, o viduryje. iš jų didysis kunigaikštis Šv. Vladimiras, caro Aleksejaus Michailovičiaus portreto pabaigoje.

Tai buvo Rusijos heraldikos vystymosi pradžios taškas. Aleksejaus Michailovičiaus valstybinis erelis buvo vėlesnių oficialių Rusijos ginkluoto erelio vaizdų prototipas. Erelio sparnai pakelti aukštai ir visiškai atviri, o tai simbolizavo visišką Rusijos, kaip tvirtos ir galingos valstybės, įsitvirtinimą; Jo galvas vainikuoja trys karališkosios karūnos, ant krūtinės uždėtas skydas su Maskvos herbu, o letenose – skeptras ir rutulys. Įdomus faktas yra tai, kad prieš pasirodant monarchinės valdžios atributams erelio letenose, erelio nagai, pradedant nuo erelio ant Ksiropotamijos vienuolyno Atone (Bizantija, 451-453) marmurinės plokštės, palaipsniui atsilaisvino, tarsi į viltis ką nors patraukti, kol paims rutulį ir skeptrą, taip simbolizuodami absoliučios monarchijos įsitvirtinimą Rusijoje.

1667 m., padedant Lavrentijui Khurelevičiui, pirmą kartą buvo pateiktas oficialus Rusijos herbo paaiškinimas: „Dvigalvis erelis yra Didžiojo valdovo, caro ir didžiojo kunigaikščio Aleksejaus Michailovičiaus herbas. Visa Didžioji ir Mažoji bei Baltoji Rusija, autokratas, Jo Karališkoji Rusijos imperijos Didenybė, ant kurios pavaizduotos trys karūnos, reiškiančios tris didžiąsias Kazanės, Astrachanės, Sibiro šlovingąsias karalystes, pasiduodančias Dievo saugomai ir aukščiausiajai Jo Karaliaučiaus valdžiai. Didenybė, Maloningiausias Valdovas... ant persų yra įpėdinio atvaizdas; dėžutėje yra skeptras ir obuolys, ir jie atskleidžia gailestingiausią Valdovą, Jo Karališkąją Didenybę Autokratą ir Valdytoją. Kaip matote, aprašyme pateikiama nauja herbo elementų interpretacija. Tai padiktuota diplomatinių sumetimų ir turėtų liudyti Rusijos didybę.

„Nuo senovės Rusijos iki Rusijos imperijos“. Šiškinas Sergejus Petrovičius, Ufa.

Pilnas Rusijos imperijos įstatymų rinkinys“ Rinkinys 1. Sankt Peterburgas, 1830 m.
„Valstybinių chartijų ir sutarčių rinkinys“ 1 dalis. M, 1813 m
Brockhausas ir Efronas „Bendrosios ir Rusijos istorijos chronologija“. Sankt Peterburgas, 1905 m
Brockhaus ir Efron “Enciklopedija” 17 t. Sankt Peterburgas, 1893 m
Von Winkler P.P. „Valstybinis erelis“ Sankt Peterburgas: tipas. E. Hoppe, 1892 m
Antologija apie SSRS XVI – XVII a. M, 1962 m
Vilinbachovas G.V. „Valstybinė Rusijos heraldika XVII pabaigoje - XVIII amžiaus pirmasis ketvirtis. (absoliutizmo formavimosi Rusijoje klausimu)“ // Disertacijos istorijos mokslų kandidato laipsniui gauti santrauka. L, 1982 m
„Heraldika“ // Valstybinio Ermitažo medžiaga ir tyrimai. L: GE, 1987 (1988)
Rusijos imperijos kilmingos šeimos“. Sankt Peterburgas, 1993 m
„Rusijos istorija asmenimis ir datomis“ Žodynas-žinynas. Sankt Peterburgas, 1995 m
Kamentsevas E.I., Ustyugovas N.V. „Rusų sfragistika ir heraldika“. M, 1974 m
N.M. Karamzinas „Amžių pasakos“. M., 1988 m
Lakier A.B. „Rusijos heraldika“. M: Knyga, 1990 m
Lebedevas V. „Rusijos suverenus erelis“. M: Rodina, 1995 m
Lukomsky V.K. „Herbas kaip istorijos šaltinis“ // Trumpi pranešimai apie Materialinės kultūros istorijos instituto ataskaitas ir lauko tyrimus. M, 1947 m.; sutrikimas 17.
Lukomsky V.K. „Antspaudų ekspertizė (atvejai ir taikymo būdai)“ // „Archyvinė byla“ 1939 N 1 (49).
Lukomsky V.K. „Apie heraldinį meną Rusijoje“. Sankt Peterburgas, 1911 m.
„Naujasis herbas, patvirtintas imperatoriaus Pauliaus“. 1799 m., B. M. ir G.
Pushkarev S.G. „Rusijos istorijos apžvalga“. Stavropolis, 1993 m.
Choroškevičius A.A. „Rusijos valstybingumo simboliai“. M., 1989 m
G. Vilinbachovas „Rusijos herbo kilmė“ // „Tėvynė“ 1993 N1
Šilanovas V., Semenovičius N. „Rusijos laivyno vėliavos“ // „Tarybų muziejus“, 1990. N 3(113), p.59
Konovas A. „Rusijos heraldika“ // „Neva“ 1985 N2.

Sergejus Beletskis

SENOVĖ RUSIJOS HERALDIKA1

Rusų literatūroje terminas „heraldika“, susijęs su Rusijos viduramžių asmeninių ir miestų emblemų tyrimu, praktiškai nevartojamas: mokslininkai jį pakeičia neutralia sąvoka - emblemos.

„Būdingas herbo bruožas yra jo paveldimumas... Atvaizdas... gali būti laikomas herbu tik tada, kai jis perduodamas iš tėvo sūnui, iš kartos į kartą“, – pabrėžė E. I. Kamentseva ir N. V. Ustyugovas. rusų sfragistikos ir heraldikos vadovėlis (Kamentseva, Ustyugov 1974: 5–7).

Iš tiesų, XIV–XVII a. Rusija nežinojo herbų griežtąja to žodžio prasme. Plačiai iš šių laikų monetų ir antspaudų žinomi karių, gyvūnų, paukščių ir kt. atvaizdai, nors teoriškai jie galėjo būti paveldimi, tačiau neturėjo kanoninės ikonografijos. Tačiau yra nemaža grupė šaltinių, kurių priklausomybės valdžios simboliams niekas rimtai neginčija. Kalbame apie vadinamuosius Rurikovičiaus ženklus – dvišakius ar trišakius arba iš jų kilusias formas, kurių atvaizdai pažymėti labiausiai skirtingų dalykų, įskaitant ant seniausių Rusijos monetų ir antspaudų. Dauguma tyrinėtojų Rurikovičiaus ženklų reikšmę pripažįsta kaip asmeninius ir genčių X–XIII a. Rusijos kunigaikščių simbolius. Tačiau ar Rurikovičių ženklus galima laikyti herbais?

Šiuo metu žinoma daugiau nei du tūkstančiai objektų su Rurikovičių ženklų atvaizdais. Paminklų su šių ženklų atvaizdais asortimentas labai platus: pakabinami antspaudai ir antspaudai, užklijuoti antspaudai ir antspaudų žiedai, kario ginklų ir įrangos daiktai, darbai taikomosios dailės ir įrankiai, buitinė ir statybinė keramika ir kt. Kelių kartų istorikų fundamentinių tyrimų dėka (dėl istoriografijos žr.: Molchanov 1997: 104–115) buvo nustatyta, kad ženklo genezė remiasi dėmių, suteikusių ženklui individualių bruožų, atsiradimas ar išnykimas. Anksčiausiai žinomas

Rurikovičių ženklai datuojami IX amžiaus pabaigoje, o XIII amžiaus viduryje. Rurikovičiaus ženklai visiškai išnyksta iš kasdienio gyvenimo.

Rurikovičių ženklų heraldikos nustatymo problema tradiciškai susiduria su dideliais sunkumais. Herbo dizainas, kaip žinoma, buvo subordinuotas griežtos taisyklės, taip pat ir herbo paveldėjimui pereinant iš tėvo į sūnų buvo taikomos griežtos taisyklės.

Tuo tarpu literatūroje tvirtai nusistovėjusi nuomonė, kad trišakio savininko sūnus galėtų naudotis trišakiu, o jo sūnus, savo ruožtu, galėtų grįžti prie trišakio. Jei taip, tada ženklo paveldėjimas pereinant iš tėvo sūnui pasirodo nesistemingas. Bet ar taip?

Manau, kad vienintelis būdas tai patikrinti – grįžti prie pirminio šaltinio, tai yra prie objektų, kuriuose yra Rurikovičių ženklų atvaizdai.

1. RURIKO POŽIŪRIŲ ŽENKLAI ANT SENOVĖS RUSIJŲ MONETŲ

Šiuo metu galima laikyti nusistovėjusiu (Sotnikova, Spassky 1983; Sotnikova 1995), kad seniausias Rusijos monetas kaldino tik trys kunigaikščiai: Vladimiras Svjatoslavičius (1 pav., 1–5), Jaroslavas Vladimirovičius (1, 9 pav. 10) ir Svyatopolk Yaropolchich (1 pav., 6–8). Atsižvelgiant į monetų tapatybę, ant šių monetų esantys ženklai taip pat yra personalizuoti. Ant Vladimiro Šventojo monetų uždėtas trišakis su plačiais šoniniais dantimis, plonesniu centriniu dantimi ir trikampe koja, priskiriamas pačiam Vladimirui Svjatoslavičiui. Trišakis su plačiais šoniniais dantimis, šiek tiek siauresnis centrinis dantukas, viršuje

apskritimas, o pačiam kunigaikščiui priskiriama trikampė kojelė, užimanti Jaroslavo Išmintingojo monetų reverso ir šių monetų imitacijų centrinę dalį. Galiausiai pačiam kunigaikščiui priskiriamas bidentas su plačiu dešiniuoju dantimi, kryžiaus formos arba su kryžminiu kairiuoju dantimi ir trikampe koja, dedamas ant Svjatopolko Jaropolčičiaus monetų reverse.

Atkreipkite dėmesį, kad Jaroslavo trišakis skiriasi nuo jo tėvo trišakio vienu elementu – jis turi sudėtingesnę centrinės šakelės viršūnę. Priešingu atveju Jaroslavo ir Vladimiro ženklai yra vienodi. Vladimiro ir Svjatopolko ženklų formų skirtumai paprastai paaiškinami Svjatopolko kilme - Jaropolko Svjatoslavičiaus pomirtinio sūnaus, Vladimiro sūnėno, įvaikinto Kijevo didžiojo kunigaikščio (lav.: etc. 33–34).

2. RURIKO POŽIŪRIŲ ŽENKLAI APIE SENOVĖS RUSŲ RUONIUS

Kunigaikščio ženklų buvimas ant senovės Rusijos aktų antspaudų yra faktas, jau seniai pastebėtas literatūroje. Dauguma žinomų antspaudų su kunigaikščių ženklų atvaizdais datuojami XII–XIII a. Iki X-XI a. tik du antspaudai susiję2 (Yanin 1970: 34–41, Nr. 1, 2). Antspaudas (2, 1 pav.), rastas kasinėjant 1912 metais Kijevo Dešimtinės bažnyčioje, ne kartą patraukė specialistų dėmesį. Abiejose šio antspaudo pusėse yra identiški dvišakės su vertikaliais dantimis ir trikampio formos koja, nukreipta žemyn. Aplink bidentus buvo apvalūs užrašai, rekonstruoti kaip iškraipyta vardo Svjatoslavas rašyba - „(Σφενδο)σϑλα(βοζ)“ (Molchanov 1988: 50–52; Molchanov 1994). Antspaudo (2, 2 pav.), rasto Novgorode Nerevskio kasinėjimų 19 pakopos (1134–1161 m.) sluoksnio pakraštyje, vienoje pusėje yra trišakio atvaizdas, apsuptas fragmentiškai išlikusio užrašo „ Izas(la)oso“ (Yanin 1955; Yanin 1970: 41, Nr. 2; Molchanov 1985: 68, 15 pastaba). Šoniniai trišakio dantys platūs, susiliejantys į aštrią viršūnę, plonas centrinis dantis baigiasi kryželiu ir remiasi į ovalą, kurio apatinė dalis sudaro trišakio koją, padalintą į dvi vertikalia linija. Virš trišakio pagrindo linijos pati vertikali linija, skirianti koją, yra padalinta į tris, kurios, matyt, turėjo imituoti pynę. Kitoje pusėje esantis vaizdas ir užrašas neįskaitomi.

Taigi tampa akivaizdu, kad Svyatopolk Yaropolchich bident tęsia savo senelio ženklo, kuris turėjo bident formą, kūrimą. Vladimiro Svjatoslavičiaus ženklas nuo jo tėvo tamgos skiriasi vienu elementu, tačiau šis elementas iš esmės pakeičia ženklo pagrindą - pridėjus centrinę šakelę, dvišakis virsta trišakiu. Kitaip tariant, Vladimiro trišakis yra Svjatoslavo bident darinys. Izjaslavo Vladimirovičiaus trišakis nuo jo tėvo tamgos skiriasi centrinio danties viršaus forma. Izjaslavo ir Jaroslavo Vladimirovičių trišakiai skiriasi vienas nuo kito centrinio danties viršaus dizainu.

3. Rurikovičius GRAFIČIAI ANT MONETŲ

Rurikovičių ženklai, įrašyti tarp grafičių ant monetų, į mokslinę apyvartą buvo įvesti 1991 ir 1994 m. (Dobrovolsky, Dubov, Kuzmenko 1991; Nakhapetyan, Fomin 1994), taip pat E. A. Melnikovos straipsniuose (Melnikova 1994; 1995; 1996; 1998; Arendar, Melnikova 1995)3.

Šiuo metu žinoma mažiausiai trylika Rurikovičių ženklų, subraižytų ant monetų. Seniausias iš jų (3, 3 pav.) užfiksuotas IX a. monetoje. (?) iš lobio prie Pogorelščinos kaimo, paslėpto 10 amžiaus pirmajame ar antrajame dešimtmetyje. Taigi ženklas ant monetos buvo subraižytas, greičiausiai, didžiojo Igorio Rurikovičiaus valdymo metais. Vadinasi, bidentas neabejotinai pasirodo Rusijoje ne Svjatoslavo Igorevičiaus valdymo laikais, o jau jo tėvo gyvenime.

Ant 974/975 m. monetos užklijuotas grafitas bidento pavidalu (3, 12 pav.).

Šis bident negalėjo būti subraižytas ant monetos per Svjatoslavo Igorevičiaus (†972) gyvenimą, nes moneta buvo nukaldinta po kunigaikščio mirties. Labai tikėtina, kad Svjatoslavo bidentą be pokyčių paveldėjo jo vyresnysis sūnus Jaropolkas Svjatoslavičius, kuris užėmė Kijevo stalą po tėvo mirties. Galbūt apie 975 metus paslėpto lobio monetos bidentas (3, 11 pav.) taip pat buvo subraižytas didžiojo Jaropolko Svjatoslavičiaus valdymo metais.

Tarp grafičių ant monetų išsiskiria dvišakių grupė (3, 1, 2, 7, 8 pav.), kurių dantys pavaizduoti ne kaip kontūras, o kaip paprastos vertikalios linijos. Trikampio stiebo buvimas ant šių dvišakių leidžia drąsiai juos laikyti Rurikovičiaus dvišakiais. Grafitas ant 877/878 monetos (3 pav., 1) iš lobio, paslėpto 880-ųjų pirmoje pusėje, buvo pritaikytas valdant Rurikui Naugarduke. 894 metų monetos kilmė neaiški, todėl ant jos esantis grafitas (3, 2 pav.) galėjo būti subraižytas tiek Igorio Rurikovičiaus valdymo laikais, tiek vėliau.

Dvišakės (3, 7, 8 pav.) įbrėžtos ant 979/980 ir 988/989 monetų, nukaldintų po Jaropolko mirties. Taigi didžiojo Vladimiro Svjatoslavičiaus valdymo metais bident ir toliau išliko tikru galios simboliu. X pabaigoje – XI amžiaus pradžioje. vienintelis žinomas vyresniosios Ruriko šeimos atstovas buvo Svyatopolk Yaropolchich. Būtent jis turėjo teisę paveldėti iš savo tėvo ir šeimos bidentą, ir didįjį Kijevo stalą. Spėju, kad grafiti ant monetų

979/980 ir 988/989 gali būti siejamas su Svjatopolko Jaropolchičiaus Turovo valdymo laikotarpiu ir patvirtinti Svjatopolko opoziciją Vladimirui, užėmusiam didžiojo kunigaikščio stalą. Demonstratyvus Svjatopolko protėvių bident naudojimas iš tikrųjų reiškė jo pretenzijas į aukščiausią valdžią valstybėje. Turovo princo priekis galėjo būti jo arešto priežastis. Boleslovo I kampanija prieš Kijevą (1013 m.) privertė Vladimirą ne tik paleisti Svjatopolką iš nelaisvės, bet ir tikriausiai sudaryti su juo susitarimą. Susitarimo rezultatas, be abejo, buvo abipusės nuolaidos: Vladimiras buvo priverstas paskelbti Svjatopolką sosto įpėdiniu, o mainais Svjatopolkas buvo priverstas pripažinti save Vladimiro vasalu ir pakeisti asmeninio šeimos ženklo formą. Atkreipkite dėmesį, kad šis pakeitimas buvo atliktas apsunkinant dvišakio šakelę, tai yra, remiantis pavyzdžiu keičiant trišakio formą, kai jį paveldėjo Vladimiro sūnūs.

Visa 1014–1015 metų įvykių eiga įtikina rekonstrukcijos teisingumu. - Jaroslavo Vladimirovičiaus atsisakymas mokėti už metinę pamoką Kijevui; Vladimiro pasiruošimas kampanijai prieš Novgorodą; Jaroslavo įvykdytas ginkluoto maišto bandymas, kuriame dalyvavo samdiniai; Kijevo bojarų, palaikiusių Borisą Vladimirovičių, bandymas nuslėpti Vladimiro mirties faktą dėl Svjatopolko buvimo Kijeve; pažymėta kronikoje (kurioje labai negražiai kalbama apie Svjatopolką) Svjatopolko stažo pripažinimas

iš Boriso4 pusės - Vladimiro mėgstamiausio ir, kronikininko požiūriu, greičiausiai, pretendento į puikų Kijevo stalą. Akivaizdu, kad Vladimiras, Svjatopolkas ir Borisas elgėsi pagal pasiektą susitarimą, pagal kurį didysis valdymas po Vladimiro turėjo pereiti Svjatopolkui.

Ant 913/914, 919/920 ir 924/925 monetų subraižyti bidentų atvaizdai (3, 4, 5, 9 pav.). Monetos nesusietos su konkrečiais lobių kompleksais, jų kilmė nenustatyta. Šie grafičiai turėtų būti koreliuojami su vieno iš didžiųjų Kijevo kunigaikščių – nuo ​​Igorio Rurikovičiaus iki Svjatopolko Jaropolčičiaus – valdymo.

Grafitas ant 945–959 metų Bizantijos monetos iš Jerilovskio lobio Pskovo srityje, paslėpto 70-ųjų pabaigoje. X amžiuje (3, 13 pav.), turi sparnuoto kardo formą ir stilizuota forma perteikia Vladimiro Svjatoslavičiaus trišakio vaizdą. Lygiai taip pat stilizuota bident (5, 1 pav.) iš Novgorodo kojelė. Manoma, kad grafičių ant monetos taikymas datuojamas 960–970 m., manau, kad jo atsiradimą galima sieti su Vladimiro Svjatoslavičiaus Novgorodo valdymo laikotarpiu.

Grafitas ant IX amžiaus dirhamo. iš Svirstrojaus lobio, paslėpto XI amžiaus antrajame dešimtmetyje, yra trišakio formos su centriniu dantimi, vainikuotu rombu (3, 6 pav.). Būtent centrinio danties viršaus forma yra išskirtinis Izjaslavui ir Jaroslavui Vladimirovičiams priklausiusių trišakių bruožas, todėl grafiti ženklas su didžiąja dalimi tikriausiai priklausė vienam iš Vladimiro Šventojo sūnų.

Grafitas subraižytas ant 910/911 monetos. (3, 10 pav.), gali būti interpretuojama kaip bident (Beletsky 2001: 103–106). Ypatinga ženklo ypatybė – apatinė kojos dalis, nuo kurios pagrindo tęsiasi dvi plonos linijos, kurios baigiasi mažais kryželiais. Jei kryžius laikysime dekoratyviniu įtaisu, tai artimiausia ženklo analogija yra ženklas (4, 1 pav.), išbraižytas ant rago keteros iš 10-11 amžiaus pradžios sluoksnio. Idnakaro vietoje Udmurtijoje (Amelkin 1987). Pasirašyti

yra trišakio pavidalo, kurio šoniniai dantys ir pagrindas pažymėti kontūru, o centrinis dantis yra trumpo potėpio, kertančio viršutinį ženklo pagrindo kontūrą, formą. Trikampę ženklo koją papildo bifurkacija. Centrinis ženklo dantis ant keteros išraižytas daug giliau nei likęs ženklo kontūras. Taigi, ant keteros esančio ženklo šakotoji kojelė nurodo pirminį antgalį (4, 2 pav.), o ne trišakį, į kurį buvo paverstas antgalis. Akivaizdu, kad ant keteros esantis bident priklausė vyro, naudojusio Rurikovičių protėvių bidentą, sūnui. Vargu ar galime kalbėti apie vyriausiąjį bident savininko sūnų, nes

pastarasis po tėvo mirties gavo teisę naudotis protėvių bidentu. Tai, kas išdėstyta aukščiau, atveda mus prie labiausiai tikėtino ženklo savininko - antrojo Svjatoslavo Igorevičiaus sūnaus Olego Drevlyanskio. Jei ženklo personifikacija ant keteros yra teisinga, 910/911 monetos grafito ženklas taip pat gali būti priskirtas Olegui Svjatoslavičiui. (Beletsky 2001: 103–106).

Taigi, Rurikovičių ženklų genealogija, atsižvelgiant į grafičius ant monetų, buvo papildyta Olego Drevlyanskio ženklais ir kitu, dar neįvardytu, Vladimiro Šventojo sūnaus, informacija apie bident naudojimą Rurikas, Igoris ir Jaropolkas, taip pat informacija apie Svjatopolko Yaropolchicho protėvių bident naudojimą ankstesniu 1013 m.

4. RURIKO POŽIŪRIŲ ŽENKLAI Į SKIRTINGUS OBJEKTUS

Naugarde rasta medinių daiktų su išraižytais bident ir trišakio formos ženklų atvaizdais (Kolchin 1968: 22, 12, 3, 8 pav.). Ant objekto iš Nerevskio kasinėjimų (953–972) 28 pakopos sluoksnio aptiktas stilizuotas bident (5 pav., 1). Nerevskio kasinėjimų (972–989) 27 pakopos sluoksnyje rastas ant plūdės iškaltas trišakis (5, 2 pav.), tai yra, jis kilęs iš telkinių, susidariusių valdant Vladimirui Naugardui ir per metų trukusios pilietinės nesantaikos tarp svjatoslavų.

Trišakio atvaizdas iškaltas ant medinio zoomorfinio plaktuko (5, 3 pav.), aptikto Novgorodo Trejybės VII kasinėjimų 23–24 pakopų sluoksnyje (Dubrovinas 2000: 425, 160 pav.). Panašiai suprojektuota ir ant skalūno verpeto subraižyta bident koja iš Borovskio pirties prie Lugos (Mikhailova, Sobolev, Beletsky 1998: 119–120). Pažymėtini du procesai, besitęsiantys nuo trišakio pagrindo ant zoomorfinio smaigalio.

Panašus elementas buvo užfiksuotas septintojo dešimtmečio pradžioje rastame ant kaulinio objekto pavaizduotame trišake. kasinėjant gyvenvietę prie Žovnino kaimo – senovės rusų Želnios vaikas (5, 7 pav.). Pastaruoju atveju ženklas pateikiamas iškilmingu variantu: pagrindas ir trikampė kojelė dekoruoti sudėtingu vytelių raštu. Pintinė, įskaitant jos laisvus galus, kabantį iš abiejų kojos pusių, yra dekoratyvinis elementas, o pats ženklas ant kaulinio daikto iš Želnios visiškai neabejotinai gali būti priskirtas Vladimirui Šventajam (Kilijevičius 1965: 193). Atsižvelgiant į tai, kad ženklą ant Novgorodo zoomorfinio plaktuko išraižęs meistras gana nemandagiai stengėsi perteikti vytelių ornamento elementus, procesai šio trišakio pagrinde laikytini ir kaip. dekoratyviniai elementai, o patį ženklą ant medinio plaktuko galima priskirti Vladimirui Svjatoslavičiui.

Trišakio atvaizdas (6 pav., 1) subraižytas ant tuščios akmeninės grimzlės iš Nerevskio kasinėjimų vietos (1025–1055) 24 pakopos sluoksnio Novgorodo mieste (Yanin 1982: 150). Trišakio viršūnėje yra rombo formos galas, panašus į trišakį, esantį grafite ant monetos iš Svirstrojaus lobio (3, 6 pav.).

Tamanų gyvenvietės kasinėjimo metu 1931 metais rastas ant kaulo plokštelės subraižytas trišakis (6, 6 pav.) turi tokį patį rombo formos galą iki centrinio danties (Miller 1932: 59). Tmutarakano plokštelės ženklas nuo Vladimiro trišakio skiriasi ne vienu, o dviem elementais: be rombo centrinio danties viršuje, jis turi ir sudėtingesnę kojos formą, kurios trikampę dalį papildo kryžius. Akivaizdu, kad tarp Vladimiro Šventojo trišakio ir trišakio lėkštėje turėjo būti tarpinė grandis, užtikrinanti laipsnišką ženklo raidos pobūdį.

Tokia tarpinė grandis yra trišakiai, pavaizduoti grafite ant monetos ir akmeninio grimzdo ruošinio: skiriasi nuo Vladimiro trišakio vienu elementu, jie vienu elementu skiriasi ir nuo trišakio ant Tmutarakano plokštės. Jei ženklas ant grimzlės ir grafito perteikia trišakio tipą, priklausantį Vladimiro sūnui, tada ženklas ant Tmutarakano perdangos greičiausiai priklausė šio sūnaus sūnui, tai yra, Vladimiro Šventojo anūkui. Labiausiai tikėtinas ženklo ant Tmutarakano perdangos savininkas yra princas Evstafijus Mstislavičius – vienintelis Mstislavo iš Tmutarakano sūnus (Laurai: 150). Mirus Eustatijui, kuris mirė, kol jo tėvas dar buvo gyvas, Mstislavo Vladimirovičiaus rezidencija jau buvo Černigovas. Eustatijaus valdymo vieta nežinoma, tačiau gali būti, kad perkėlęs savo rezidenciją į Černigovą Mstislavas paliko sūnų ant Tmutarakano stalo. Šiuo atveju ženklas grafite ir ant akmens griovimo ruošinio priklausė Mstislavui iš Tmutarakano.

Kasinėjimų metu Kijeve buvo aptiktas gyvulio kaulas, kurio paviršiuje subraižytas trišakis (Tolochko, Gupalo, Kharlamov 1976: 44, 15 pav., centre). Centrinio danties viršus neišsaugotas (5, 4 pav.), todėl ženklo personifikuoti negalima.

Nemažai objektų su Rurikovičių ženklų atvaizdais yra iš Sarkelio kasinėjimų. Vadovėlio kaulo apskritimas (Ščerbakas 1959: 364, 1 pav.) su bident atvaizdu (6 pav., 2) gali būti priskirtas ne tik Svjatoslavo Igorevičiaus, bet ir Jaropolko Svjatoslavičiaus ir net Svjatopolko Jaropolčičiaus valdymui, nors pirmenybė teikiama pirmam pasimatymui.

Tą patį galima pasakyti ir apie du schematiškus bidentus, subraižytus ant amforų (Ščerbakas 1959: pl. VI, IX; Flerova 1997: pl. XV, 229, 230) (6, 3, 4 pav.), palyginti su grafičiais ant rytietiškų monetų5. Rytinių monetų grafičiai taip pat gali būti lyginami su bidentu (5, 6 pav.), subraižytu ant amforos iš Tamanų gyvenvietės kasinėjimų (Flerova 1997: pl. XVII, 6).

X–XI a. Izmero gyvenvietėje rastos ylos kaulinėje rankenoje įbrėžtas trišakio atvaizdas su kryžmine centrinio danties viršūne ir koja remiasi į kryžių (6, 5 pav.). (Kazakovas 1991: 348, 8 pav.; Kazakovas, Beletsky 2004: 73–77). Trišakio dantys randa savo atitikmenį Izyaslavo Vladimirovičiaus trišakyje. Tačiau ženklo ant rankenos nebūtina laikyti Izjaslavo trišakiu: trišakis ant ylos rankenos nuo Izjaslavo trišakio skiriasi vienu elementu - trikampė kojelė papildyta kryžiumi.

Lygiai toks pat skirtumas anksčiau buvo nustatytas Mstislavui iš Tmutarakano ir jo sūnui Eustatijui priskirtiems ženklams. Jei ši personifikacija yra teisinga, tada ženklas ant ylos rankenos iš Izmero gyvenvietės kasinėjimų gali būti priskirtas vienam iš Izyaslavo Vladimirovičiaus sūnų - Bryačislavui arba Vseslavui.

Bidento su kryžiaus formos koja atvaizdas iškaltas ant medinės skaičiavimo žymos (7 pav.), rastas 1998 m. 26–27 pakopų sluoksnyje (970–1020) Troitsky-11 kasinėjimų vietoje Novgorodo mieste. (Kovaliovas 2003: 37, 1 pav.; Gaidukovas, Dubrovinas, Tarabardina 2001: 81). R.K.Kovaliovas pažymėjo, kad ženklą ant Novgorodo žymos V.L.Janinas suasmenino Jaropolkas Svjatoslavičius (Kovaliovas 2003: 38). Iš pirmo žvilgsnio toks identifikavimas prieštarauja anksčiau išsakytai prielaidai, anot

kuriam Jaropolkas 970-ųjų antroje pusėje. naudojo protėvių bidentą. Tačiau šis prieštaravimas yra įsivaizduojamas. Jei darysime prielaidą, kad Jaropolkas gavo teisę naudoti protėvių bidentą tik po Svjatoslavo mirties (†972), tada klausimas dėl asmeninio Jaropolko protėvių ženklo laikotarpiu iki 972 m. Manau, kad Jaropolkas Svjatoslavičius Svjatoslavo gyvenime naudojo bidentą su kryžiaus formos koja, pakeisdamas savo tėvą ant didžiojo Kijevo stalo tais momentais, kai Svjatoslavas išvyko iš Kijevo.

Taigi, įvertinus ant įvairių daiktų subraižytus ženklus, Rurikovičių ženklų genealogija X–XI a. pavyko papildyti asmeniniais Mstislavo Vladimirovičiaus, Evstafijaus Mstislavičiaus, Jaropolko Svjatoslavičiaus (iki 972 m.) ir vieno iš Izyaslavo Vladimirovičiaus sūnų šeimos ženklais.

5. RURIKOVIČIŲ ŽENKLAI GRAFFITI ANT ŠVENTYKLŲ SIENŲ

Svarbią informaciją senųjų Rusijos kunigaikščių ženklų tyrinėjimui suteikia Kijevo Šv. Sofijos katedros Vladimiro koplyčioje esantis grafitas (8 pav.) (Beletsky 1995; Beletsky 1997: 141–145). Trišakis buvo subraižytas ant vieno iš pietinės galerijos stulpų, kuris prieš rekonstrukciją buvo išorinė šiaurinė šventyklos siena (Vysotsky 1966: Nr. 75). Ženklas suformuotas sudėtingu nevienodo pločio „juostelės“ susipynimu. Platūs trišakio šoniniai dantys išlenkti į išorę, centrinio danties viršus vainikuotas kryželiu, koja suformuota sudėtingu pintu mazgu ir baigiasi neaiškiu kryžiumi. Centrinės šakelės užbaigimas labiausiai atitinka Izjaslavo Vladimirovičiaus antspaudo trišakio centrinės šakės viršaus ir Izmero gyvenvietės ylos rankenos trišakio viršaus dizainą.

Ženklo nuosavybės klausimo sprendimas yra susijęs su Kijevo Šv. Sofijos katedros statybos laiko klausimu. Apibendrindamas ilgalaikės diskusijos rezultatus, P. A. Rappoportas pabrėžė: „Informacijos apie Sofijos katedros statybos laiką dviprasmiškumas lėmė dviejų požiūrių derinį... kai kurie tyrinėtojai mano, kad katedra buvo įkurta 1017 m. ir baigta 1031–1032 arba 1037 m.; kiti mano, kad ji buvo įkurta 1037 m. ir baigta 40-aisiais. XI amžiuje Įrodyta, kad visas pastatas iškilo iš karto, be didelių statybos pertraukų“ (Rappoport 1982: 11–13).

Nei Izjaslavas Vladimirovičius (†1001), nei Vseslavas Izyaslavichas (†1003) net nesulaukė šventyklos pamatų, jau nekalbant apie freskos dekoravimo laiką. Ir kadangi grafitą buvo galima subraižyti ant freskos tik pastačius ir nudažius šventyklą, abu princai gali būti išbraukti iš galimų ženklo savininkų sąrašo. Taigi ženklas priklausė Bryačislavui Izyaslavičiui (†1044).

Priskirdami ženklą grafite Bryačislavui Izyaslavičiui, ženklą ant ylo rankenos iš Izmero gyvenvietės priskiriame tam pačiam kunigaikščiui.

5. RURIKOVIČIŲ ŽENKLAI ANT HERALDINIŲ PAKABUČIŲ

Vadinamieji „heraldiniai pakabukai“ yra pakabukai, kurių vienoje arba abiejose pusėse yra senovės Rusijos kunigaikščių ženklų ar jų imitacijų atvaizdai. Pakabukai skirstomi į tris grupes: ankstyvieji (X–XI a.), vėlyvieji (XII–XIV a.) ir abejotinieji (Beletsky 2004).

Čia kalbėsime tik apie ankstyvuosius pakabučius, kuriuos reprezentuoja metaliniai ir kauliniai daiktai. Metaliniai pakabukai buvo 10–11 amžių kunigaikščių valdininkų įgaliojimai. Kauliniai pakabukai greičiausiai buvo vaikiški žaislai – autentiškų kredencialų imitacijos (Beletsky 2011: 47–48).

Dauguma kunigaikščių ženklų, užfiksuotų atvaizduose ant metalinių pakabukų, mums jau žinomi. Ant dviejų sidabrinių pakabukų - iš Gnezdovo (Beletsky 2004: Nr. 40) ir iš Pskovo (Ershova 2009: 297–288; Beletsky 2011a: 44–48) - paprastų bidentų atvaizdai.

Ženklas ant Gnezdovo pakabuko galėjo priklausyti vienam iš didžiųjų Kijevo kunigaikščių - nuo Igorio Rurikovičiaus iki Svjatopolko Jaropolčičiaus. Pskovo pakabukas (9, 2 pav.) kilęs iš laidojimo, vykusio ne anksčiau kaip 960-aisiais – 970-ųjų pradžioje, todėl jo turėtojas greičiausiai buvo Svjatoslavo Igorevičiaus atstovas. Ant pakabuko (9, 1 pav.) iš Kaukų gyvenvietės kasinėjimų uždėtas Jaropolkui Svjatoslavičiui priklausęs bident su kryžiaus formos koja (Beletsky 2004: Nr. 53). Ant sidabrinių pakabukų iš kasinėjimų Novgorode (Beletskis 2004: Nr. 29) ir Roždestvenskio kapinynuose (Beletskis 2004: Nr. 50) – Šv.Vladimiro trišakių atvaizdai (9, 3, 4 pav.). Vieta, kur buvo rastas kitas sidabrinis pakabukas, identiškas pakabučiui iš Roždestvenskio kapinyno, nenustatyta (Beletsky, Tarlakovsky 2011: 104). Vladimiro trišakio (?) atvaizdas užfiksuotas ir vario lydinio pakabuke iš Peredolskio bažnyčios šventoriaus; kitoje šio pakabuko pusėje – žydinčio kryžiaus atvaizdas (Beletsky 2004: Nr. 42).

Visų kitų ankstyvųjų pakabukų abiejose pusėse yra kunigaikščių ženklų atvaizdai. Iš vario lydinio pagamintas pakabukas, rastas Černigove (10 pav., 2), yra apeiginis šv.Vladimiro trišakio atvaizdas. Kitoje pusėje yra žymėjimas trišakio atvaizdui, kuris liko nerealizuotas; greičiausiai šis ženklas turėjo priklausyti vienam iš Vladimiro sūnų (Beletsky 2004: Nr. 43; Novik, Beletsky 2009: 51–55).

Du beveik identiški pakabukai, pagaminti iš vario lydinio, rasti Kelgininskio kapinynuose (10 pav., 5–6), kurių vienoje pusėje yra iškilmingas šv. Vladimiro trišakio atvaizdas (Beletskis 2004: Nr. 51–52); Kairioji trišakio šakelė nukreipta į viršų, o dešinė – žemyn. Kitoje pusėje – apeiginis trišakio atvaizdas, itin artimas Vladimiro Šventojo trišakiui, tačiau skiriasi nuo jo kojos forma, kurios trikampė dalis baigiasi kryžiumi. Akivaizdu, kad ženklas priklausė vienam iš Vladimiro Svjatoslavičiaus sūnų. O kadangi jaunesniųjų Vladimirovičių trišakiai skiriasi nuo tėvo trišakio centrinio danties viršaus forma, drįstu manyti, kad Kelginino pakabukų „B“ pusėje esantis ženklas gali būti priskirtas vyriausiajam Vladimiro sūnui Višeslavui ( †1010).

Iš vario lydinio pagaminto pakabuko, rasto Pobediščės kapinynuose netoli Ladogos (Beletskis 2004: Nr. 34), vienoje pusėje yra iškilmingas Vladimiro Šventojo trišakio atvaizdas, o kitoje – Jaroslavas Vladimirovičius (10 pav.). , 1).

Iš vario lydinio pagamintas pakabukas, rastas prie Novgorodo esančioje Ruriko gyvenvietėje (Beletskis 2004: Nr. 33), yra apeiginiais Višeslavo ir Jaroslavo Vladimirovičių trišakių atvaizdais (9, 5 pav.). Panaši apeiginių ženklų kombinacija užfiksuota ant dviejų vario lydinio pakabukų, išlietų toje pačioje formoje, rastų Daugmalės vietoje (9 pav., 6) ir Poozerie (Beletsky 2004: Nr. 8, 41).

Du pakabučiai, nulieti iš vario lydinio toje pačioje formoje (10 pav., 3), neša apeiginius Jaroslavo ir Mstislavo Vladimirovičių trišakių atvaizdus; vienas iš pakabukų rastas Novgorode XI amžiaus paskutinio ketvirčio sluoksnyje. (Beletsky 2004: Nr. 30), kito pakabuko kilmė nenustatyta.

Vario lydinio pakabukas (10 pav., 4), rastas Kijevo apylinkėse (Beletsky 2004: Nr. 37), vienoje pusėje yra iškilmingas trišakio atvaizdas, kurio centrinę šakelę vainikuoja atvaizdas paukštis. Šis ženklas greičiausiai priklauso vienam iš jaunesnių Vladimirovičių. Kitoje pusėje yra apeiginis trišakio atvaizdas, kurio centrinio danties viršus baigiasi apskritimu, kaip Jaroslavo Vladimirovičiaus trišakis, o trikampė koja remiasi į kryžių.

Jei Jaroslavo Išmintingojo sūnūs ženklą paveldėjo pagal tas pačias taisykles, pagal kurias ženklą paveldėjo Vladimiro Šventojo sūnūs, tai šis trišakis gali būti įasmenintas Vladimirui Jaroslavičius, antrasis. Jaroslavo Išmintingojo sūnus, kuris 1034 m., būdamas 14 metų, buvo padėtas ant Novgorodo stalo. Tuo metu Vladimiras buvo vyriausias tarp Jaroslavičių, todėl jam skirti vyriausiojo sūnaus ženklą atrodo labai tikėtina. Valdant Novgorodui Vladimirui Jaroslavičiui, be Jaroslavo ir Mstislavo Vladimirovičių, Rusijos politinėje arenoje liko tik vienas brolis - Sudislavas Pskovietis. Vadinasi, trišakis su paukščio atvaizdu centrinėje šakoje priklausė jam.

Du beveik identiški pakabukai, pagaminti iš vario lydinio (Beletsky 2004: Nr. 28, 38), kurių vienas rastas Naugarde (11 pav., 2), o kitas – Belgorodo apylinkėse (11 pav., 1). iš abiejų pusių neša apeiginiai Vladimiro Jaroslavičiaus trišakio atvaizdai, dantys žemyn. Viename iš ženklų ant kryžiaus formos kojos galo yra paukščio atvaizdas. Labiausiai tikėtina, kad Vladimiras Jaroslavičius Novgorodo kunigaikštis, tuo pačiu valdė ir Pskovo kunigaikščių stalą, o heraldiškai nemotyvuoto paukščio atvaizdo įtraukimas į jo trišakį buvo skirtas paliudyti valdžios tęstinumą, kuris atiteko Vladimirui po Sudislavo arešto.

Vario lydinio pakabukas (12 pav.), rastas netoli Ciblijos kaimo, Perejaslavo apylinkėse (Beletsky 2011a: 44–45), vienoje pusėje yra iškilmingas Vladimiro trišakio atvaizdas. Kitoje pusėje – trišakio atvaizdas, kurio šoniniai dantys atsukti skirtingos pusės: vienas yra aukštyn, o kitas žemyn. Centrinė trišakio šakelė kartojama du kartus: vieną kartą nukreipta į viršų, o antrą kartą – žemyn. Netoli centrinio danties viršaus yra dvi simetriškos garbanos. Jei šie ritiniai yra heraldiškai reikšmingi, tada trišakio centrinės šakės viršus atrodė kaip miniatiūrinis trišakis. Šiuo atveju šis ženklas priklausė vienam iš jaunesnių Vladimirovičių.

Novgorodo Troickio kasinėjimų vietoje 26 pakopos sluoksnyje (954–973) rastas kaulinis pakabukas (13 pav., 3) (Beletskis 2004: Nr. 31). Vienoje jo pusėje – trišakio, vėliau paversto trišakiu, atvaizdas, kitoje – trišakio atvaizdas. Iškabos redagavimas vienoje iš pusių rodo, kad pasikeitė valdžios, kurią norėjo atstovauti pakabuko savininkas vaikas, pobūdis: iš pradžių jis save pozicionavo kaip pakabuko savininko atstovą ir trišakio savininką, o vėliau rado būtinybę atstovauti tik trišakio savininko interesams, dėl ko reikėjo pakeisti vienoje pakabuko pusėje esantį trišakį į trišakį, panašų į kitoje pusėje. Aštuntojo dešimtmečio viduryje, kaip žinoma, vyko kova tarp svjatoslavičių, pasibaigusi Olego iš Drevlyanų žūtimi Ovrucho mūšyje ir Vladimiro pabėgimu „už jūrą“ (Laur.: 74–75). ).

Svjatoslavo ir Vladimiro ženklų derinys ant pakabuko rodo, kad pakabuko savininkas iš pradžių „veikė“ kaip Kijevo didžiojo kunigaikščio ir jo Novgorodo gubernatoriaus įgaliotasis atstovas.

Pakabuko pakeitimas, matyt, įvyko tuo metu, kai Jaropolkas Svjatoslavičius pakeitė savo tėvą ant Kijevo stalo: pakabuką pakeitęs trišakiu, pakabuko savininkas „virto“ išskirtinai Vladimiro Svjatoslavičiaus atstovu.

Kitas Novgorode rastas kaulinis pakabukas (Beletskis 2004: Nr. 32) vienoje pusėje turi bident be kojelės atvaizdą, o kitoje pusėje – geometrinio ornamento diržas, virš kurio suformuota kryžiaus formos figūra. dviem statmenomis taškų eilėmis „kryžiaus“ šonus riboja atviros trapecijos formos (13 pav., 1). Labiausiai tikėtinos ženklų be stiebų savininkės yra princesės, kurios naudojo supaprastintas savo vyrų kunigaikščių ženklų versijas (Beletsky 2004: 272–273). Sprendžiant iš išskirtinio ženklų be kojų retumo, jų naudojimo atvejai nebuvo labai dažni ir kiekviename konkretus atvejis atsirado dėl ypatingų aplinkybių (pavyzdžiui, ženklo savininko našlystė). Visų pirma, ženklas ant Novgorodo pakabuko galėtų priklausyti princesei Olgai (†969), Igorio Rurikovičiaus našlei.

Kaulinis pakabukas iš kasinėjimų prie Prudjankos kaimo piliakalnių (Beletsky 2004: Nr. 39; Beletsky 2011a: 47–48) vienoje pusėje yra apeiginis šv.Vladimiro trišakio atvaizdas, itin netvarkingai subraižytas (13 pav.). 2).

Taigi heraldiniai pakabukai papildė X–XI amžių Rurikovičių ženklų genealogiją. Igorio Rurikovičiaus našlės Olgos, Sudislavo Vladimirovičiaus, Vladimiro Jaroslavičiaus ir kito Vladimiro Šventojo sūnaus, kuris lieka neįvardytas, ženklai.