Individuali sąmonė – tai konkrečiam žmogui būdingų idėjų, pažiūrų, jausmų visuma. Individuali sąmonė

Socialinės sąmonės samprata, jos santykis su individualia sąmone

Socialinė sąmonė yra idėjų, teorijų, pažiūrų, idėjų, jausmų, įsitikinimų, žmonių emocijų, nuotaikų visuma, atspindinti gamtą, materialųjį visuomenės gyvenimą ir visą socialinių santykių sistemą. Socialinė sąmonė formuojasi ir vystosi kartu su socialinio egzistencijos atsiradimu, nes sąmonė galima tik kaip produktas socialinius santykius. Tačiau visuomenė gali būti vadinama visuomene tik tada, kai susiformavo pagrindiniai jos elementai, įskaitant socialinę sąmonę. Visuomenė yra materiali-ideali realybė.

Sąmonė yra ne tik asmeninė ir individuali, bet apima ir socialinę funkciją. Socialinės sąmonės struktūra yra sudėtinga ir dialektiškai sąveikauja su individo sąmone. Socialinės sąmonės struktūroje yra tokie lygmenys kaip teorinė ir kasdieninė sąmonė. Pirmoji formuoja socialinę psichologiją, o antroji – ideologiją.

Įprasta sąmonė kasdieniniame žmonių gyvenime formuojasi spontaniškai. Teorinė sąmonė atspindi aplinkos esmę, šablonus ir socialinis pasaulis. Socialinė sąmonė pasireiškia įvairiomis formomis: socialinė - politinės pažiūros ir teorijos, teisinės pažiūros, mokslas, filosofija, moralė, menas, religija. Visuomenės sąmonės diferenciacija moderni forma- ilgo vystymosi rezultatas. Pirmykštė visuomenė atitiko primityvią sąmonę. Protinis darbas nebuvo atskirtas nuo fizinio darbo, protinis darbas buvo tiesiogiai įpintas į darbo santykius ir kasdienį gyvenimą. Pirmosios istorinėje žmogaus raidoje buvo tokios socialinės sąmonės formos kaip moralė, menas ir religija. Tada, vystantis žmonių visuomenei, atsiranda visas socialinės sąmonės formų spektras, kuris priskiriamas ypatingai sferai. socialinė veikla.

Visuomenės ir individualios sąmonės santykis.

Individuali sąmonė yra dvasinis pasaulis asmenybė, atspindėtas Visuomenės egzistavimas per tam tikro asmens konkrečių gyvenimo sąlygų prizmę. Tai konkrečiam žmogui būdingų idėjų, pažiūrų, jausmų rinkinys, kuriame pasireiškia jos individualumas ir unikalumas. Socialinė sąmonė formuojasi atskirų žmonių sąmonės pagrindu, bet nėra paprastas jų visuma. Tai kokybiškai naujas socialinis reiškinys, organiškai apdorota tų idėjų, pažiūrų, jausmų, kurie būdingi individo sąmonei, sintezė.

IR individualus SU sąmoningumas įvairesnis, šviesesnis APIE viešas SUžinių, tačiau jos nepasiekia OS būdingo gylio. OS apima visus viešojo gyvenimo aspektus. IP visada turi OS antspaudą, nes jis suformuotas konkrečioje įmonėje. Kiekvienas žmogus yra socialinių pažiūrų, įpročių, tradicijų nešėjas.

2.1 Įprasta arba empirinė sąmonė. Ši sąmonė kyla iš tiesioginio kasdienio gyvenimo patyrimo ir yra, viena vertus, nuolatinė žmogaus socializacija, tai yra jo prisitaikymas prie socialinės egzistencijos, kita vertus, socialinės būties suvokimas ir bandymai optimizuoti jį kasdieniame lygmenyje.

Įprasta sąmonė yra žemiausias socialinės sąmonės lygis, leidžiantis nustatyti atskirus priežasties ir pasekmės ryšius tarp reiškinių, daryti paprastas išvadas, atrasti paprastas tiesas, bet neleidžia giliai įsiskverbti į daiktų ir reiškinių esmę, arba kilti iki gilių teorinių apibendrinimų.

Būdama sudėtinga struktūrinė formacija, kasdienė sąmonė apima:

– empirinės žinios – apie orą, gamtą, gyvūnų įpročius, įrankius, žmonių ligas ir jų gydymo būdus, tai yra žinios, reikalingos žmogui gyventi ir dirbti;

– socialinė psichologija – masių idėjos apie savo padėtį, poreikius ir interesus: tai jausmai, įpročiai, iliuzijos, moralinės ir kasdienės kasdienio elgesio normos;

– liaudies meninė kūryba – folkloras (dainos, šokiai, epai, pasakos, patarlės, priežodžiai ir kt.).

2.3 Teorinė sąmonė kaip tikrovės dėsnių atspindys;

Mokslinė-teorinė sąmonė. Tai sudėtingesnė socialinės sąmonės forma, nepavaldi kasdienėms užduotims ir stovinti virš jų.

Apima aukšto lygio intelektualinės ir dvasinės kūrybos rezultatus – pasaulėžiūrą, gamtos mokslo sampratas, idėjas, pagrindus, globalias pažiūras į pasaulio prigimtį, būties esmę ir kt.

Kasdienės sąmonės pagrindu besiformuojanti mokslinė-teorinė sąmonė daro žmonių gyvenimą sąmoningesnį ir prisideda prie gilesnio socialinės sąmonės vystymosi, nes atskleidžia materialinių ir dvasinių procesų esmę ir modelius.

Planas:

Įvadas

1. Sąmonės sampratos istorinė raida

2. Sąmonės struktūra

3. Socialinė sąmonė

4. individuali sąmonė

Išvada

Įvadas

Psichika kaip tikrovės atspindys žmogaus smegenyse pasižymi skirtingais lygmenimis.

Aukščiausias psichikos lygis, būdingas žmogui, formuoja sąmonę. Sąmonė yra aukščiausia, integruojanti psichikos forma, socialinių-istorinių sąlygų rezultatas žmogaus formavimuisi darbe, nuolat bendraujant (vartojant kalbą) su kitais žmonėmis. Šia prasme sąmonė yra „socialinis produktas“; sąmonė yra ne kas kita, kaip sąmoninga būtybė.

Žmogaus sąmonė apima daugybę žinių apie mus supantį pasaulį. K. Marksas rašė: „Būdas, kuriuo sąmonė egzistuoja ir kaip kažkas jai egzistuoja, yra žinojimas“. Taigi sąmonės struktūra apima svarbiausius pažinimo procesus, kurių pagalba žmogus nuolatos turtina savo žinias. Šie procesai gali apimti pojūčius ir suvokimą, atmintį, vaizduotę ir mąstymą. Pojūčių ir suvokimo pagalba, tiesiogiai atspindint smegenis veikiančius dirgiklius, mintyse susidaro juslinis pasaulio vaizdas, toks, koks jis atrodo žmogui. Šis momentas.

Atmintis leidžia atnaujinti praeities vaizdinius mintyse, vaizduotė leidžia kurti vaizdinius modelius to, kas yra poreikių objektas, bet nėra šiuo metu. Mąstymas užtikrina problemų sprendimą naudojant apibendrintas žinias. Sutrikimas, sutrikimas, jau nekalbant apie visišką bet kurio iš šių psichinių pažinimo procesų žlugimą, neišvengiamai tampa sąmonės sutrikimu.

Antroji sąmonės savybė yra aiškus skirtumas tarp subjekto ir objekto, t. y. kas priklauso žmogaus „aš“ ir jo „ne-aš“. Žmogau, pirmą kartą istorijoje organinis pasaulis atsiskyręs nuo jos ir supriešinęs save supančiajai aplinkai, jis ir toliau išlaiko šią priešpriešą ir skirtumą savo sąmonėje. Jis vienintelis iš gyvų būtybių gali atlikti savęs pažinimą, tai yra paversti protinę veiklą savęs tyrinėjimu. Žmogus sąmoningai įsivertina savo veiksmus ir save kaip visumą. „Aš“ atskyrimas nuo „ne-aš“ yra kelias, kurį kiekvienas žmogus eina vaikystėje, vykstantis formuojantis žmogaus savimonei.

Trečioji sąmonės savybė – žmogaus tikslo siekiančios veiklos užtikrinimas. Sąmonės funkcijos apima veiklos tikslų formavimą, tuo metu formuojami ir pasveriami jos motyvai, priimami valingi sprendimai, atsižvelgiama į veiksmų eigą ir atliekamos reikiamos koregavimo ir kt. K. Marksas pabrėžė, kad „ žmogus ne tik keičia formą to, kas duota gamtos; tame, kas duota gamtos, jis kartu realizuoja ir savo sąmoningą tikslą, kuris, kaip dėsnis, nulemia jo veiksmų metodą bei pobūdį ir kuriam jis turi pajungti savo valią“. Bet koks sutrikimas, atsiradęs dėl ligos ar

Dėl kokių nors kitų priežasčių sąmonės pažeidimu vertinamas gebėjimas vykdyti tikslo siekimo veiklą, jos koordinavimas ir nukreipimas.

Galiausiai ketvirtoji sąmonės savybė yra tam tikro požiūrio įtraukimas į jos sudėtį. „Mano santykis su aplinka yra mano sąmonė“, – rašė K. Marksas. Jausmų pasaulis neišvengiamai patenka į žmogaus sąmonę, kurioje atsispindi sudėtingi objektyvūs ir, svarbiausia, socialiniai santykiai, į kuriuos žmogus įtrauktas. Emociniai vertinimai yra reprezentuojami žmogaus prote tarpasmeniniai santykiai. Ir čia, kaip ir daugeliu kitų atvejų, patologija padeda geriau suprasti normalios sąmonės esmę. Sergant kai kuriomis psichikos ligomis, sąmonės pažeidimui būdingas būtent jausmų ir santykių sferos sutrikimas: ligonis nekenčia savo motinos, kurią anksčiau labai mylėjo, su pykčiu kalba apie artimuosius ir pan.

Istorinė sąmonės sampratos raida

Pačios pirmosios idėjos apie sąmonę kilo senovėje. Tuo pačiu metu kilo idėjos apie sielą ir klausimai: kas yra siela? Kaip tai susiję su objektyviu pasauliu? Nuo tada tęsiasi diskusijos apie sąmonės esmę ir galimybę ją pažinti. Vieni rėmėsi pažinimu, kiti – kad bandymai suprasti sąmonę yra tokie pat beprasmiški, kaip bandymas pamatyti save einant gatve pro langą.

Pradinėse filosofinėse pažiūrose nebuvo griežto skirtumo tarp sąmonės ir nesąmoningumo, idealo ir materialaus. Taigi, pavyzdžiui, Herakleitas sąmoningos veiklos pagrindą siejo su „logoso“ sąvoka, kuri reiškė žodį, mintį ir pačių daiktų esmę. Įtraukimo į logotipus (objektyvios pasaulio tvarkos) laipsnis lėmė kokybinį žmogaus sąmonės išsivystymo lygį. Lygiai taip pat kitų senovės graikų autorių darbuose psichiniai ir psichiniai procesai buvo tapatinami su materialiais (oro, medžiagų dalelių, atomų ir kt. judėjimas).

Pirmą kartą sąmonę kaip ypatingą tikrovę, skirtingą nuo materialių reiškinių, identifikavo Parmenidas. Tęsdami šią tradiciją, sofistai, Sokratas, Platonas nagrinėjo įvairius psichinės veiklos aspektus ir aspektus bei tvirtino dvasinio ir materialaus priešpriešą. Taigi, pavyzdžiui, Platonas sukūrė grandiozinę „idėjų pasaulio“ sistemą – vienintelį visų dalykų pagrindą; sukūrė globalaus, save apmąstančio, nekūniško proto sampratą, kuris yra pagrindinis kosmoso variklis, jo harmonijos šaltinis. Senovės filosofijoje buvo aktyviai plėtojamos idėjos apie individualios žmogaus sąmonės įtraukimą į pasaulio protą, kuriam buvo suteikta objektyvaus visuotinio modelio funkcija.

Viduramžių filosofijoje sąmoninga žmogaus veikla vertinama kaip visagalio dieviškojo proto „atspindys“, kuris buvo įtikinamas žmogaus sukūrimo įrodymas. Žymūs viduramžių mąstytojai Augustinas Palaimintasis ir Tomas Akvinietis, atstovaujantys įvairūs etapai filosofinės ir teologinės minties raida, nuosekliai ir nuodugniai nagrinėjo individo vidinio patyrimo sąmoningoje ir psichinėje veikloje klausimus, susijusius su sielos ir dieviškojo apreiškimo ryšio nuodugniu suvokimu. Tai prisidėjo prie aktualių specifinių sąmoningos veiklos problemų nustatymo ir sprendimo. Taigi šiuo laikotarpiu ketinimo sąvoka buvo įvesta kaip a ypatinga nuosavybė sąmonė, išreikšta susitelkimu į išorinį objektą. Ketinimo problema yra ir šiuolaikinėje psichologijoje; taip pat yra svarbus vienos iš labiausiai paplitusių tarpdisciplininių žinių teorijos sričių – fenomenologijos – metodologijos komponentas.

Didžiausią įtaką sąmonės problemų raidai šiais laikais padarė Dekartas, pagrindinį dėmesį sutelkęs į aukščiausią sąmoningos veiklos formą – savimonę. Filosofas sąmonę laikė subjekto kontempliacija apie savo vidinį pasaulį kaip tiesioginę substanciją, prieštaraujančią išoriniam erdviniam pasauliui. Sąmonė buvo tapatinama su subjekto gebėjimu turėti žinių apie savo psichinius procesus. Buvo ir kitų požiūrių. Pavyzdžiui, Leibnicas sukūrė disertaciją apie nesąmoningą psichiką.

XVIII amžiaus prancūzų materialistai (La Mettrie, Cabanis) pagrindė poziciją, kad sąmonė yra ypatinga smegenų funkcija, kurios dėka jos gali įgyti žinių apie gamtą ir save. Apskritai šiuolaikiniai materialistai į sąmonę žiūrėjo kaip į materijos tipą, „subtiliųjų“ atomų judėjimą. Sąmoninga veikla buvo tiesiogiai susijusi su smegenų mechanika, smegenų sekrecija arba su universalia materijos savybe („Ir akmuo galvoja“).

Vokiečių klasikinis idealizmas buvo ypatingas sąmoningos veiklos idėjų vystymosi etapas. Anot Hegelio, pagrindinis sąmonės vystymosi principas buvo istorinis Pasaulio dvasios formavimosi procesas. Plėtodamas savo pirmtakų Kanto, Fichte, Schelling idėjas, Hegelis nagrinėjo tokias problemas kaip įvairios sąmonės formos ir lygiai, istorizmas, dialektikos doktrina, aktyvi sąmonės prigimtis ir kt.

XIX amžiuje atsirado įvairių teorijų, kurios ribojo sąmoningą veiklą, primygtinai reikalavo įgimto proto bejėgiškumo, skelbė iracionalistinius žmogaus dvasinės veiklos vertinimo požiūrius (Schopenhaueris, Nietzsche, froidizmas, biheviorizmas ir kt.).

K. Marksas ir F. Engelsas tęsė materialistines filosofijos tradicijas, suformulavo idėją apie antrinį sąmonės pobūdį, jos sąlygojimą išoriniais, pirmiausia ekonominiais, veiksniais. Marksizmas aktyviai naudojo įvairias pažiūras ir ypač dialektines vokiečių klasikinės filosofijos idėjas.

Sąmonės struktūra.

Sąvoka „sąmonė“ nėra unikali. Plačiąja šio žodžio prasme tai reiškia mentalinį tikrovės atspindį, nepriklausomai nuo to, kokiame lygmenyje ji vykdoma – biologinio ar socialinio, juslinio ar racionalaus. Kai jie turi omenyje sąmonę šia plačiąja prasme, jie taip pabrėžia jos santykį su materija, nenustatydami jos struktūrinės organizacijos specifikos.

Siauresne ir labiau specializuota prasme sąmonė reiškia ne tik psichinę būseną, bet aukščiausią, iš tikrųjų žmogišką tikrovės atspindžio formą. Sąmonė čia yra struktūriškai organizuota, reprezentuojanti vientisą sistemą, susidedančią iš įvairių elementų, kurie yra reguliariai tarpusavyje susiję. Sąmonės struktūroje ryškiausiai išsiskiria tokie momentai kaip dalykų suvokimas, taip pat patirtis, tai yra tam tikras požiūris į atspindimo turinį. Būdas, kuriuo sąmonė egzistuoja ir kaip kažkas jai egzistuoja, yra žinojimas. Sąmonės ugdymas visų pirma apima jos praturtinimą naujomis žiniomis apie mus supantį pasaulį ir apie patį žmogų. Pažinimas, dalykų suvokimas turi skirtingi lygiai, įsiskverbimo į objektą gylis ir supratimo aiškumo laipsnis. Iš čia ir kasdienis, mokslinis, filosofinis, estetinis ir religinis pasaulio suvokimas, taip pat juslinis ir racionalusis sąmonės lygmenys. Pojūčiai, suvokimas, idėjos, sąvokos, mąstymas sudaro sąmonės šerdį. Tačiau jie neišsemia viso struktūrinio išbaigtumo: dėmesio veiksmas taip pat yra būtinas jo komponentas. Būtent dėmesio koncentracijos dėka tam tikras objektų ratas atsiduria sąmonės židinyje.

INDIVIDUALI SĄMONĖ – konkrečios asmenybės, priklausančios tam tikrai visuomenei, klasei, įvairiai, sukūrimas. socialiniai grupės ir komandos. S.i. visuomenė būtis atspindima ir realizuojama per individualaus asmens būties unikalumo prizmę. S.i. reprezentuoja pažinimo vienybę, kurios rezultatas – šerdį formuojanti asmeninių žinių sistema, sąmonės ir patirties egzistavimo būdas, formuojantis asmenybes skirtingas. objektyvaus pasaulio pusės – žmonės, jų santykiai. Šios vienybės pagrindu sukuriama subjektyvi individo patirtis apibendrinto išvaizdos atspindžio žiniose ir santykiuose forma, taip pat tampa įmanomas visų jos apraiškų reguliavimas veikloje, elgesyje ir bendraujant. Konkretus S.i turinys, egzistuojantis įsitikinimų, pažiūrų, sampratų, empirinio pavidalu. individo pažinimą lemia bendrojo ir specifinio įtaka ir sąveika. socialiniai veiksniai ir materialinė individo egzistencija, kiekviena istorinė. įmonės vystymosi laikotarpis, su jai būdingu ekonominiu. gyvenimo būdą, iškelia atitinkamas S.i rūšis. Klasinėje visuomenėje kiekvienas, kaip savo klasės atstovas, pirmiausia išreiškia šios klasės interesus ir poreikius. Klasinėje visuomenėje galima išskirti C tipus. pagrindinių klasių atstovai. Tačiau kalbant apie C. turinį. - socialinio tipinio vienybė ir individualizuotas. Santykis tarp šių dviejų pusių yra Si. atspindi individo vietą ir vaidmenį visuomenėje. Be tiesioginės asmeninės patirties kuriant C turinį. Didelį vaidmenį vaidina kaupiama žmonijos ir, visų pirma, visuomenių patirtis. epochos sąmonė. Bet jei visuomenė. sąmonė apima visus visuomenės aspektus. būtį, tada Si. niekada negali suvokti visos visuomenės. egzistavimą ir savyje talpina visą visuomenių turinį. sąmonė. Tuo pačiu metu tarp visuomenių. ir individualioje sąmonėje egzistuoja vidinis būtinas santykis, briaunas vienija bendrasis ir atskirasis. Visuomenė sąmonė egzistuoja tik C. ir per ją, o ne viskas, kas sudaro Si turinį, įtraukiama į socialinę, t.y. nevisiškai įtrauktas į visuomenę. sąmonė. Individo vykdomas visuomenės turinio įsisavinimo procesas. sąmonę lemia daugybė objektyvių ir subjektyvių priežasčių. Prie objektyvių priežasčių priskiriamos ir visuomenių sąlygos. ir asmeninė materialinė egzistencija bei ta dvasinė atmosfera, kuri susikuria tam tikroje visuomenėje ir išreiškiama vyraujančiomis idėjomis, morale, tradicijomis, tautine. papročiai ir kt.. Subjektyvūs asmens visuomenių turinio įsisavinimo veiksniai. sąmonė sudaro jos psichologinę. bruožai apskritai, taip pat tokie socialiniai-psichologiniai. tokias savybes kaip pasaulėžiūra, įsitikinimai, socialiniai. poreikiai, interesai ir kt. Lit: Mehrabyan A.A. Apie individualios sąmonės prigimtį. Jerevanas, 1959 m.; Šorokhova E.V. Sąmonės problema filosofijoje ir gamtos moksle. M., 1961; Bueva L.P. Individuali sąmonė ir jos formavimosi sąlygos // Klausimas. Filosofas 1963, Nr.5; Rubinšteinas S.L. Problemos bendroji psichologija. M., 1973. I.I. Česnokova.

Rusijos sociologinė enciklopedija. - M.: NORM-INFRA-M. G.V. Osipovas. 1999 m.

Pažiūrėkite, kas yra „INDIVIDUALI SĄMONĖ“ kituose žodynuose:

INDIVIDUALI SĄMONĖ- - sąvoka, tradiciškai siejama su viešąja sąmone dichotomijos arba išvestiškumo principu (socialinės sąmonės išvedimas iš visuomenės, kultūros ir kt.). Pagrindinis kriterijus S.i. yra jo apibrėžimas kaip individo sąmonė (... ... Enciklopedinis psichologijos ir pedagogikos žodynas

sąmonė- Aš, tik vienetai, p. 1) filosofija, psichologija Asmens gebėjimas mąstyti, mąstyti ir nustatyti jo požiūrį į tikrovę; psichinė veikla kaip tikrovės atspindys. Sąmonė yra smegenų funkcija. Sąmonės subjektyvus vaizdas...... Populiarus rusų kalbos žodynas

sąmonė- SĄMONĖ (angl. sąmonė, mintis; vok. Bewusstsein) individo psichinio gyvenimo būsena, išreikšta subjektyvia išorinio pasaulio įvykių patirtimi ir paties individo gyvenimu, reportaže apie šiuos įvykius. S. prieštarauja...... Epistemologijos ir mokslo filosofijos enciklopedija

SĄMONĖ- skirtumų įvairovė ir jų skirtumai (pirminė patirtis), taip pat pirmenybės (vieno ar kito išskirtinio elemento išskyrimas kaip pirmas) ir diferencijuoto tapatybės. Koreliacijoje su pasauliu kaip esamų dalykų išskirtinumu S. formuoja... ... Filosofinė enciklopedija

sąmonė– Viskas, kas realizuojama tam tikru laiko momentu. Dabarties momento suvokimas. Galimybė vienu metu sutelkti dėmesį į 7 + 2 informacijos dalis. (Taip pat žr.: Susmulkinimas). Trumpas aiškinamasis psichologijos ir psichiatrijos žodynas. Red. igisheva.... Puiki psichologinė enciklopedija

SĄMONĖ- SĄMONĖ. Empirinėje psichologijoje S. suprantamas kaip toks vienalaikių ir vienas po kito einančių psichikos procesų ryšys laike, vedantis į tikrovės pažinimą ir individo santykio su išoriniu pasauliu reguliavimą (apie ... ... Didžioji medicinos enciklopedija

POLITINĖ SĄMONĖ Politinės psichologijos žodynėlis

POLITINĖ SĄMONĖ- politinės egzistencijos žmonių apmąstymas ir supratimas, taip pat esminis požiūris į ją. Į S.p struktūrą. apima politines normas ir vertybes, politinius įsitikinimus ir idėjas, teorines ir empirines žinias. S.p. susidaro ...... Politikos mokslai: žodynas-žinynas

Individuali sąmonė– Asmenybė yra gana stabili individualaus elgesio sistema, sukurta visų pirma įtraukimo į socialinį kontekstą pagrindu. Esminis asmenybės formavimasis yra savigarba, kuri remiasi kitų žmonių vertinimais apie individą ir... ... Vikipedija

KOLEKTYVINĖ SĄMONĖ- Anglų sąžinė, kolektyvinė; vokiečių Kollektivbewusstsein. E. Durkheimo nuomone, dvasinė visuomenės vienybė, kuri nėra paprasta individualių sąmonių suma, egzistuoja nepriklausomai nuo jų socialine forma. veiksniai (papročiai, moralė, teisė, tradicijos,... ... Sociologijos enciklopedija

Knygos

• Žiniasklaidos kalba ir diskursas XXI amžiuje, Maja Nikitična Volodina, Tatjana Grigorienė Ašurkova, Gerta Petrovna Baigarina. Kolektyvinėje monografijoje išryškinamos bendrosios ir specifinės kalbos ir medijų diskurso tyrimo problemos, kurios šiuo metu yra aktualiausios. Tai apima: informacinę ir kalbinę visuomenės ekologiją,…

Individuali sąmonė – tai atskiro individo sąmonė, atspindinti jo individualią egzistenciją, o per ją vienokiu ar kitokiu laipsniu – socialinę egzistenciją. Socialinė sąmonė yra individualių sąmonės visuma. Kartu su atskirų individų sąmonės ypatumais ji neša savyje bendrą turinį, būdingą visai individualios sąmonės masei. Socialinė sąmonė, kaip kolektyvinė individų sąmonė, kurią jie išugdo bendrai bendradarbiaudami ir veikdami, gali būti lemiama tik konkretaus individo sąmonės atžvilgiu. Tai neatmeta galimybės, kad individuali sąmonė peržengs esamos socialinės sąmonės ribas.

1. Kiekviena individuali sąmonė formuojasi veikiama individualios egzistencijos, gyvenimo būdo ir socialinės sąmonės. Šiuo atveju svarbiausią vaidmenį atlieka individualus žmogaus gyvenimo būdas, per kurį lūžta socialinio gyvenimo turinys. Kitas individualios sąmonės formavimosi veiksnys yra socialinės sąmonės individo asimiliacijos procesas. Šis procesas psichologijoje ir sociologijoje vadinamas internalizavimu. Todėl individualios sąmonės formavimosi mechanizme būtina skirti dvi nelygias puses: subjekto savarankišką egzistencijos suvokimą ir esamos pažiūrų sistemos įsisavinimą. Pagrindinis dalykas šiame procese nėra visuomenės pažiūrų internalizavimas; o individo suvokimas apie savo ir visuomenės materialų gyvenimą. Interierizacijos pripažinimas pagrindiniu individualios sąmonės formavimosi mechanizmu veda į perdėtą vidinį apibrėžimą išoriniu, į vidinio šio apsisprendimo sąlygotumo neįvertinimą, į individo gebėjimo kurti save, savo būtis.Individuali sąmonė - žmogaus individo sąmonė (pirminė). Filosofijoje ji apibrėžiama kaip subjektyvi sąmonė, nes ji yra ribota laike ir erdvėje.

Individuali sąmonė yra nulemta individualios egzistencijos ir kyla veikiama visos žmonijos sąmonės. 2 pagrindiniai individo sąmonės lygiai:

1. Pradinis (pirminis) - „pasyvus“, „veidrodis“. Jis susidaro veikiamas išorinės aplinkos ir išorinės sąmonės žmogui. Pagrindinės formos: sąvokos ir žinios apskritai. Pagrindiniai individualios sąmonės formavimosi veiksniai: švietėjiška veikla aplinką, visuomenės švietėjiška veikla, paties žmogaus pažintinė veikla.

2. Antrinis – „aktyvus“, „kūrybingas“. Žmogus keičia ir organizuoja pasaulį. Su šiuo lygiu siejama intelekto samprata. Galutinis šio lygio produktas ir sąmonė apskritai yra idealūs objektai, kylantys žmonių galvose. Pagrindinės formos: tikslai, idealai, tikėjimas. Pagrindiniai veiksniai: valia, mąstymas – šerdis ir sistemą formuojantis elementas.

Tarp pirmojo ir antrojo lygių yra tarpinis „pusiau aktyvus“ lygis. Pagrindinės formos: sąmonės reiškinys – atmintis, kuri savo prigimtimi yra selektyvi, ji visada paklausi; nuomonės; abejonių.

73. Mokslo esmė, istorinės jo atsiradimo ir raidos sąlygos. Šiuolaikinio mokslo metodinės problemos.

Mokslas yra visuomenės tiriamosios veiklos sistema, kuria siekiama sukurti naujų žinių apie gamtą, visuomenę ir žmogų. Mokslas kaip specifinė dvasinės gamybos rūšis, kaip socialinė Institutas atsiranda šiais laikais (XV – XVII a.).

Kapitalizmo raida įtakoja mokslo atsiradimą per dominuojančią ideologiją – protestantizmą. Protestantizmas atkuria kasdienę sąmonę racionalizmo ir praktiškumo dvasia. Verslo sėkmė skelbiama dievobaimingu poelgiu.

Mokslai – gamtos ir socialiniai. Nemažai mokslų tiria patį pažinimo procesą – logiką, filosofiją ir kt.

Pagrindiniai mokslo žinių bruožai:

1. objektyvių tikrovės dėsnių atradimas. Mokslinių žinių tikslas yra objektyvi tiesa.

2. mokslas orientuotas į įgyvendinimą praktikoje

3. mokslo žinių rezultatas yra vientisa besivystanti sąvokų, teorijų ir kt.

4. specialioji mokslo kalba – kategorinis aparatas

5. Mokslas dirba su idealiais objektais

6. atliekant mokslą reikalingas specialus žinių dalyko pasirengimas

7. mokslas formuoja žinias apie mokslo žinių metodus, t.y. metodika

Skirtumas tarp mokslo ir kasdienių žinių:

1. mokslo žinių organizavimo forma – racionali-loginė, leidžianti žinias pateikti taisykle, formule ir pan.

2. mokslas orientuojasi į esmės pažinimą

Skirtumas tarp mokslo ir meno yra menas. vaizde yra asmenybės įspaudas, subjektyvus momentas, o mokslas atsiriboja nuo subjektyvizmo.

Mokslo raidos etapai:

(prieš mokslą yra protomokslas, ikiklasikinis etapas. Gimsta mokslo elementai.

I. klasikinis mokslas (XVII - XIX a.). objektyvaus mąstymo stiliaus dominavimas, noras suprasti dalyką savaime, nepriklausomai nuo jo tyrimo sąlygų II. neoklasikinis mokslas (XX a. I pusė). Klasikinio mokslo objektyvizmo atmetimas, objekto pažinimo ir veiklos priemonių bei operacijų pobūdžio ryšio suvokimas.

III. postneoklasikinis mokslas (XX a. II pusė). atsižvelgiant į žinių apie objektą koreliaciją su subjekto veiklos vertybinėmis-tikslinėmis struktūromis. Charakteristika- universalus evoliucionizmas, kuris jungia evoliucijos idėjas su sisteminio požiūrio idėjomis ir išplečia vystymąsi į visas egzistencijos sferas.

Metodas yra tyrimo kelias, taisyklių, metodų ir pažinimo būdų rinkinys. Metodologija yra metodų tyrimas.

Šiuo metu Metodiniai klausimai keliami ir sprendžiami laikantis šių tendencijų:

Mokslo filosofija

Materialistinė dialektika

Fenomenologija

Struktūrizmas

Postpozityvizmas

Hermeneutika – teksto interpretavimo teorijos

Bet koks metodas yra sukurtas remiantis tam tikra teorija.

Mokslinių žinių metodų klasifikacija:

I. išskiria universalius, bendruosius ir specifinius mokslo žinių metodus

II. atsižvelgiant į žinių lygius, išskiriami empirinio ir teorinio tyrimo metodai

III. Atsižvelgiant į pažintinės veiklos struktūrą, išskiriami bendrieji loginiai pažinimo metodai.

Empiriniai tyrimo metodai:

Stebėjimas

Eksperimentuokite

Palyginimas

Matavimas

Stebėjimas – tai tikslingas tikrovės reiškinių suvokimas. Tyrėjas nesikiša į tyrimo eigą. Stebėjimas – tiesioginis ir instrumentų pagalba. Matavimas – suteikia kiekybinę reiškinio pusę.

Eksperimentui būdingas tyrėjo įsikišimas į įvykio eigą. Eksperimentuokite – mintyse ir instrumentų pagalba.

Palyginimas – nustato objektų panašumus ir skirtumus.

Teorinio tyrimo metodai:

1. pakilimo nuo abstrakčios prie konkretaus būdas. Užduotis teorinė analizė- suteikti holistinį dalyko vaizdą, atrasti jo raidos dėsnius. Yra 2 teorinės analizės etapai:

1).abstrakcijų, kuriose fiksuojamos atskiros visumos savybės, susidarymas. Judėjimas nuo konkretaus jautrumo link abstrakčios; 2).judėjimas nuo abstrakčios prie konkretaus mąstant, identifikuojant reiškinio esmę

2. istorinis (realiųjų objektų istorijos aprašymas) ir loginis (bendra raidos kryptis) metodai. Jie egzistuoja vienybėje

3. Formalizavimo metodas – tam tikro žinių fragmento sutvarkymas naudojant matematinius įrankius. Logikai

4. modeliavimas – objektų tyrimas remiantis modeliu. Modeliai – fiziniai ir ikoniški

Bendrieji loginiai pažinimo metodai:

Analizė – mintinis arba realus visumos išskaidymas į dalis

Sintezė – visumos sujungimas iš dalių

Indukcija – samprotavimas nuo konkretaus iki bendro, žinios yra tikimybinio pobūdžio

Dedukcija – samprotavimas nuo bendro iki konkretaus

Analogija – kai kurių objekto aspektų panašumų nustatymas remiantis esamais panašumais kituose aspektuose

Abstrakcija yra procesas, kurio metu abstrahuojama iš daugelio tiriamo reiškinio savybių ir nustatomos dominančios savybės

Apibendrinimas – daugelio objektų bendrų bruožų nustatymas

74. Biologinė ir socialinė dialektika žmoguje.

Svarstant antroposociogenezės (žmogaus atsiradimo ir vystymosi) problemą, negalima išvengti biologinių ir socialinių principų santykio žmoguje.

Neginčijamas faktas, kad žmogus yra dvilypis – jis yra ir gyvūnas, ir negyvūnas. Ši būtybė yra natūrali ir socialinė. Būdamas gyvūnas, žmogus turi tuos pačius jutimo organus, sistemas (kraujotakos, raumenų ir kt.)

Kaip socialinė būtybė, žmogus plėtoja tokias veiklos rūšis kaip darbas, sąmonė, kalba.

Kaip šie du principai koreliuoja žmoguje?

1 kraštutinumas: žmogaus redukavimas į gyvūną, kūniškas principas. S. Freudas: visose gyvenimo sferose žmogų daugiausia veda gyvuliški instinktai, tačiau žmogus nėra laisvas, ribojimas, suvaržymas ir seksualinė energija nukreipiama į kitas gyvybės veiklos formas.

2 kraštutinumas: akcentuojama viešumo, socialinė svarba žmoguje ir neįvertinami bei ignoruojami biologiniai žmogaus egzistencijos pagrindai, paaiškinimas biologinės savybės socialinių priežasčių: pagreitis, vaikai su negalia, radiacijos poveikis genams.

Dviejų tipų paveldimumo klausimas visuomenės raidoje:

Biologinis paveldimumas yra galimybė daugintis ir vystytis žmonių biologinėms savybėms.

Socialinis paveldimumas – tai ankstesnių kartų socialinės patirties ir jų kultūros perdavimas.

Kaip biosociali būtybė, žmogus patiria genetinių ir socialinių programų sąveiką.

Genetinių savybių nešėja yra DNR molekulė; socialinės programos nešėjas yra žmoniškumo patirtis, perduodama per mokymą ir ugdymą. Natūrali atranka nebevaidina lemiamo vaidmens žmogaus gyvenime. O socialinės egzistavimo sąlygos ėmė vis labiau lemti žmonių raidą ir visuomenės raidą.

75. Gyvybės ir mirties problema žmonijos dvasinėje patirtyje.

Mirties problemos aspektai:

1.Kaip nustatyti ką Šis asmuo jau miręs?

2. Gal prasminga nustatyti, kad šiam žmogui laikas mirti?

3. Žmogaus sąmonės, išdidžios žmogaus dvasios nepalyginamumas su jos fizinės mirties faktu.

Situacija – pasaulinė civilizacinė krizė, kuri gali baigtis visos žmonijos mirtimi: žmogaus gyvybės kaina išaugo, bet vertė krito. Šiais laikais suvokimas apie savo mirtingumą sukelia didelį žmonių emocinį kančią.

Vertės skalė:

1. biologinis mastas – gyvybės savaiminio susikūrimo, jos saviugdos reiškinys.

Bet kurios gyvos būtybės teisė į gyvybę dėl jos gimimo.

2. Orientuojasi į žmogaus gyvenimo specifiką. Žmogaus gyvenimas iš esmės skiriasi nuo gyvenimo bet kur kitur. Gyvenimas ir mirtis nesusiję su žmogaus protu, su jo amžininkų ir palikuonių vertinimais.

3.Idėja įgyti nemirtingumą. Tai liečia visus subrendusius žmones. Skirtingos žmonių kategorijos nemirtingumą apibūdina skirtingai:

Nemirtingumas palikuonių genuose – įamžink save savo vaikuose.

Totalitarinėms visuomenėms būdingas kūno mumifikavimas, tikintis jo amžino išsaugojimo

Viltis, kad kūnas ir dvasia ištirps kosminiame nemirtingumoje, būdinga Rytų religiniams ir filosofiniams judėjimams.

Žmogaus kūrybos rezultatai – darbai, ideologinės koncepcijos

Pasiekus įvairias būsenas, mirtis yra galimas proveržis į kitus pasaulius.

Viduramžių filosofija: žmogaus gyvenimas yra kančia, tikras gyvenimas ateina po mirties.

Senovės pasaulis: gyvenimas yra puota – kruvina ar linksma.

Racionalizmo era: žmogus yra mechanizmas, jo užduotis – nenumirti per anksti, jį reikia laiku pataisyti.

Apšvietos amžius: vadovaukitės dvasinėmis vertybėmis savo gyvenime.

Egzistencinė filosofija: mirties slenkstis priverčia žmogų rimtai pajusti savo gyvenimo vertę.

Krikščionybė: amžinojo gyvenimo troškimas, kuris ateis po kūno gyvenimo.

Islamas: remiantis tuo, kad viskas pavaldus Alacho valiai, lengvesniu požiūriu į mirtį, žmogus gali lengviau įsitraukti į žmogaus mirtį. Religija, kuri nuolat auga.

Bendra krikščionybei ir islamui: žmogus gyvena tam, kad numirtų ir prisikeltų.

Budizmas: žmogus gyvena tam, kad miręs nutrauktų atgimimo grandinę, o ne atgimtų tokiu pavidalu.

Marksistinė filosofija: mirtis yra natūrali visų gyvų dalykų pabaiga, organinės ir neorganinės gamtos mainai.

Pats gyvenimas yra prasmė, kančia taip pat yra gyvenimas.

Gyvenimo prasmė turi biologinę kilmę:

1. Gyvenimas sau, kurstomas savisaugos instinkto.

2. Gyvenimas šeimai – skatinamas seksualinio instinkto

3. Gyvenimas rūšiai, kolektyvui.

Problema: teisė į gyvybę ir teisė į mirtį

Viskas, kas gimė iš žmogaus moters, turi teisę į gyvybę, viskas, kas gyva, turi gyventi.

Eutanazijos problema: ką daryti su tais žmonėmis, kurie pasmerkti mirti. Žmogus turi turėti teisę į orią mirtį – paternalistų poziciją.

Antipaternalistų pozicija yra už eutanaziją „Pater“ yra šeima.

Paternalistai: eutanazija nepriimtina, nusprendęs mirti žmogus neša kančias savo artimiesiems, kyla problemų: kas tai daro, yra „blogas pavyzdys“, staiga bus išrastas vaistas ir žmogus gali būti išgelbėtas.

76. Žmogaus doktrina (filosofinė antropologija). Žmogaus prigimtis ir jo egzistavimo prasmė.

Ch-k yra individas. Individualus (iš lot. individuum – nedalomas), originalus. - lat. Graikiškas vertimas „atomo“ sąvoka (pirmiausia Cicerone), vėliau. - individo žymėjimas priešingai nei visuma, masė; dept. gyva būtybė, individas, skyrius. asmuo – priešingai nei kolektyvinis, socialinis. grupės, visa visuomenė. Individualumas – unikalus kažkieno originalumas. reiškiniai, dep. padarai, aha. Bendriausia prasme I. kaip kažkas ypatingo, charakterizuojanti tam tikrą individualumą savo savybėmis. skirtumai, supriešinami su tipiniais kaip bendraisiais, būdingais visiems tam tikros klasės elementams arba reikšmingai jų daliai. Asmenybė- nakvynės namai ir mokslinis terminas, paskirtis: 1) asmuo. individas kaip santykių ir sąmonės subjektas. veikla (asmuo, plačiąja to žodžio prasme) arba 2) tvari. socialiai reikšmingų bruožų sistema, apibūdinanti individą kaip tam tikros salos ar bendruomenės narį. Ch-ka f. supranta kaip vientisumą. h-ka esmė susijusi su visuomene. jos funkcionavimo ir vystymosi sąlygos, aktyvumas katės metu. pasirodo, tai ir būtina sąlyga, ir istorijos produktas. Ch-k– visų visuomenių visuma. santykiai. 1) Idealistas. ir religinis-mistinis. supratimo dalis 2) Natūralistinis. (biologinis) 3 dalies supratimas) Esminis 4 dalies supratimas) Holistinis dalies supratimas – išvystyta individualybė – socialinė įvairovė. savybes Individualumas turi ne tik skirtingą gebėjimus, bet ir atspindi jų vientisumą. Jei individualumo samprata žmogaus veiklą perkelia į originalumo ir unikalumo, universalumo ir harmonijos, natūralumo ir lengvumo matą, tai asmenybės samprata palaikoma. joje yra sąmoningas-valinis pradas. Ch-k kaip individualumo išraiška. save produktyviuose veiksmuose, o jo veiksmai mus domina tik tiek, kiek jie įgauna organišką objektyvų įsikūnijimą. Apie asmenybę galima pasakyti priešingai: joje įdomūs veiksmai. Žmogaus gyvybingumas remiasi valia gyventi ir suponuoja nuolatines asmenines pastangas. Paprasčiausia, pagrindinė šių pastangų forma yra visuomenės pajungimas. moraliniai draudimai, brandūs ir išvystyti – dirbti pagal apibrėžimą. gyvenimo prasme. Sokratas manė, kad žmogui labiausiai reikia savęs ir savo reikalų pažinimo, savo veiklos programos ir tikslo ryžto, aiškaus suvokimo, kas yra gėris ir blogis, gražus ir negražus, tiesa ir klaida. S. žmonių prasmė. gyvenimas slypi filosofavime, pasninke. savęs pažinimas, amžinas savęs ieškojimas per išbandymus. Jis manė, kad žmogaus veiksmus lemia jo sąmoningumo laipsnis. Thomas Aqu. tikėjo, kad ch-ka nėra kitos substancijos formos, išskyrus vieną mentalinę. siela, ir kad ji iš esmės savyje talpina jaučiančią ir maitinančią sielą, savyje turi visas nekintamas formas ir viena gamina viską, ką netobulesnės formos sukuria kitose rūšyse. Machiaveli tikėjo, kad h-ka troškimai yra nepasotinami ir pan. gamta žmogų apdovanojo gebėjimu daryti viską ir visko siekia, o sėkmė jam leidžia pasiekti tik šiek tiek, tada pasekmė yra nuolatinis dvasinis nepasitenkinimas ir žmonių sotumas tuo, kas jiems priklauso. Tai verčia juos piktžodžiauti dabartimi, girti praeitį ir godžiai siekti ateities, net kai neturi tam pagrįsto pagrindo.

77. Asmenybės problema filosofijoje. Pagrindiniai asmenybės tipai.

Šiuo metu egzistuoja 2 asmenybės sampratos: asmenybė kaip žmogaus funkcinė (vaidmens) savybė ir asmenybė kaip esminė jo savybė.

Pirmoji koncepcija remiasi asmens socialinio vaidmens samprata. Tačiau ši koncepcija neleidžia mums atskleisti vidinis pasaulisžmogaus, nors fiksuoja tik jo išorinį elgesį, katė ne visada atspindi žmogaus esmę.

Esminė sąvoka yra gilesnė. Asmenybė yra individuali bendrųjų žmonių santykių ir funkcijų išraiška, pasaulio pažinimo ir virsmo, teisių ir pareigų, etinių, estetinių ir visų kitų socialinių normų subjektas. Asmeninė žmogaus kokybė šiuo atveju yra jo socialinio gyvenimo būdo ir sąmoningo proto darinys. Todėl asmenybė visada yra socialiai išsivystęs žmogus.

Asmenybė formuojasi veiklos ir bendravimo procese. Kitaip tariant, jos formavimasis iš esmės yra individo socializacijos procesas. Šis procentas reikalauja iš žmonių produktyvios veiklos, ekspres. nuolat koreguojant savo veiksmus, elgesį ir veiksmus. Tam būtina ugdyti savigarbos gebėjimą, kuris yra susijęs su savimonės ugdymu. Savęs suvokimas ir savęs vertinimas kartu sudaro pagrindinį asmenybės branduolį, aplink kurį vystosi savita asmenybės specifika.

Asmenybė yra trijų pagrindinių jos komponentų samtelis: biogenetiniai polinkiai, įtaka socialiniai veiksniai ir jo psichosocialinė šerdis – „aš“. Tai I nulemia žmogaus psichikos charakterį, motyvacijos sferą, interesų koreliacijos su socialiniais būdą, siekių lygį, įsitikinimų, vertybinių orientacijų, pasaulėžiūros formavimosi pagrindus. Tai taip pat yra pagrindas formuotis žmogaus socialiniams jausmams: jo paties orumui, pareigai, atsakomybei, sąžinei, teisingumui... Subjektyviai individui asmenybė veikia kaip jo Aš įvaizdis – jis tarnauja kaip pagrindas vidinę savigarbą ir parodo, kaip individas mato save dabartyje, ateitį, koks jis norėtų būti. Žmogus kaip individas yra procesas, reikalaujantis nenuilstamo protinio darbo.

Pagrindinė atsirandanti žmogaus savybė yra pasaulėžiūra. Žmogus klausia savęs: kas aš esu? kodėl aš? kokia mano gyvenimo prasmė? Tik išsiugdęs tą ar kitą pasaulėžiūrą žmogus per apsisprendimą gyvenime įgyja galimybę sąmoningai ir kryptingai veikti, suvokdamas savo esmę.

Kartu su asmenybės formavimusi formuojasi ir individo charakteris – psichologas yra žmogaus šerdis. „Tik charakteriu individas įgyja nuolatinį tikrumą“ - Hegelis.

Žodis charakteris dažniausiai reiškia asmens stiprybės matą, t.y. valios jėga. Žmonės, turintys stiprią valią, turi stiprų charakterį. Pripažįstama, kad puikų charakterį turi tas, kuris savo veiksmais pasiekia didelių tikslų, tenkindamas objektyvių, pagrįstai pagrįstų ir socialiai reikšmingų idealų reikalavimus. Jei žmogaus charakteris iškeičiamas į tuščius ir smulkmeniškus tikslus, tai virsta užsispyrimu.

Be valios neįmanoma nei moralė, nei pilietiškumas, o socialinis žmogaus individo kaip asmens savęs patvirtinimas apskritai neįmanomas.

Ypatingas asmenybės komponentas yra jos moralė.Socialinės aplinkybės dažnai lemia tai, kad žmogus, atsidūręs pasirinkimo akivaizdoje, ne visada laikosi savęs, etinio savo asmenybės imperatyvo. Ir tik aukštą moralę turintys asmenys patiria gilų tragedijos jausmą iš savo „neasmenybės“ sąmonės, tai yra, nesugebėjimo daryti to, ką liepia slapčiausia „aš“ prasmė.

Taigi asmenybė yra asmens vientisumo matas; be vidinio vientisumo nėra asmenybės.

Svarbu žmoguje matyti ne tik vieningą ir bendrą, bet ir unikalų bei originalų. Kiekvieno žmogaus unikalumas pasireiškia jau biologiniame lygmenyje. Kiekvienas žmogus yra biologiškai unikalus. Tačiau tikroji ryšio unikalumo prasmė yra ne tik su išvaizdažmonių, kiek su jo vidiniu dvasiniu pasauliu. Kas yra asmeninis išskirtinumas? Kiekvienas individas turi kažką unikalaus, kuris yra susijęs, pirma, su paveldimomis savybėmis ir, antra, su aplinkos, kurioje ji auga, sąlygomis. Žmogaus savybės, aplinkos sąlygos ir individo veikla sukuria unikalią asmeninę patirtį – visa tai kartu formuoja socialinį ir psichologinį individo unikalumą. Tačiau individualumas nėra tik šių aspektų suma, tai jų organinė vienybė, nesuskaidoma į komponentus. „Individualumas yra nedalumas, vienybė, vientisumas, begalybė; nuo galvos iki kojų, nuo pirmo iki paskutinio atomo, per ir kiaurai, visur aš esu individuali būtybė. Kiekvienas individualus žmogus visada turi kažką savo, bent jau unikalų kvailumą, kuris neleidžia įvertinti situacijos ir savęs joje.

Individualumas nėra absoliutus. Ji keičiasi ir tuo pačiu išlieka nepakitusi per visą žmogaus gyvenimą.

Būtinybė ir laisvė.

„Likimas veda tuos, kurie jį priima, ir tempia tuos, kurie tam priešinasi“. Klausimas apie laisvės ir būtinybės santykį yra amžinas.

Žmonės turi didelę laisvę nustatyti savo veiklos tikslus ir priemones šiam tikslui pasiekti. Todėl laisvė nėra absoliuti ir praktiškai įgyvendinama kaip galimybių realizavimas pasirenkant konkretų tikslą ir veiksmų planą.

Žr. 36 klausimą apie laisvę ir būtinybę.

78. Visuomenė kaip save besivystanti sistema. Socialinė visuomenės struktūra.

Žmonių visuomenė yra aukščiausia gyvųjų sistemų raidos pakopa, pagrindinė

kurių elementai yra žmonės, jų bendros veiklos formos, pirmiausia darbas,

darbo produktai, įvairios nuosavybės formos ir šimtmečius trukusi kova už ją,

politika ir valstybė, įvairių institucijų visuma, įmantri sfera

Gyvybinis socialinio gyvenimo tėkmės pagrindas yra darbas.

Žmonių susivienijimas į vientisą sistemą vyksta nepriklausomai nuo jų valios:

natūralus gimimo faktas neišvengiamai įtraukia žmogų į socialinę

KLAUSIMAS Nr.48 apie socialinių santykių specifiką.

Savo veiksmuose žmonės vadovaujasi savo poreikiais ir motyvais; tai reiškia kad

jie veikia sąmoningai. Socialinio gyvenimo eigoje jie kyla ir kovoja

progresyvios ir reakcingos, pažangios ir pasenusios, teisingos ir klaidingos idėjos.

Nesuskaičiuojama daugybė individualių, klasių, tautinių

ir tarpvalstybinius interesus. Prieštaringų jausmų katilas kunkuliuoja – meilė ir

neapykanta, gėris ir blogis.

Socialinis visuomenės struktūra yra visuma sąveikaujančių ir tarpusavyje susijusių socialinių. institucijos, grupės ir sluoksniai. Pagrindinis socialinis elementas kultūros yra klasės.

Klasės– didelės įvairių žmonių grupės

Pagal jų vietą istoriškai nulemtoje socialinės gamybos sistemoje,

Kalbant apie jų santykį su gamybos priemonėmis,

Atsižvelgiant į jų vaidmenį socialiniame darbo organizavime,

Atsižvelgiant į jų turimos socialinės gerovės dalies dydį,

Klasės yra žmonių grupės, kurių viena gali pasisavinti kito darbą dėl savo socialinės santvarkos skirtumų.

Tai yra pagrindinės klasės formavimo savybės.

Pagalbiniai yra: išsilavinimo lygis, darbo pobūdis ir turinys, gyvenimo būdas...

Vakarų sociologijoje su pagrindiniu klasę formuojančiu požymiu, t.y. požiūris į gamybos priemones, teorija nesutinka socialinė stratifikacija. Tuo remdamasi ji siūlo savo kriterijus:

1. Socialinės stratifikacijos teorija siūlo socialinį pagrindinį kriterijų. prestižas.

2. Žmonių savigarba ir jų socialinės padėties laikomos svarbiausiomis.

3. Svarstant visuomenę, atsižvelgiama į kai kuriuos objektyvius kriterijus: profesija, pajamos, išsilavinimas.

Socialinės stratifikacijos teorija panaikina apribojimus ir vienpusį požiūrį svarstant socialines problemas. visuomenės struktūros. Asmeninis požiūris taip pat naudojamas svarstant socialinius. visuomenės struktūros. Šis požiūris apima socialinį susvetimėjimas ir kitos savybės. Asmeninis požiūris grindžiamas modernizacijos teorija, kur kiekvienas modernizacijos etapas turi savo susvetimėjimo tipą. Tuo remiantis išskiriami 4 visuomenės modeliai.

1. Tradicinė visuomenė su klasine-hierarchine socialine. struktūra ir su neekonominiu asmeniniu susvetimėjimu.

2. Modernizuota klasikinė visuomenė su klasine hierarchine socialine sistema. struktūra ir ekonominė (materialinė) susvetimėjimo forma.

3. Visuomenė su 2 tipo modernizavimu, t.y. su modernizavimu, atitinkančiu korporacinę-hierarchinę struktūrą ir su visiška susvetimėjimo forma.

4. Postmodernizacijos visuomenė su išvystyta socialine. socialinio diferencijavimo ir pašalinimo įtampa ir socialinė susvetimėjimas.

Socialinės klasės visuomenės struktūra rodo, kad bet koks visuomenės tipas yra nevienalytis. Klasės, socialiniai sluoksniai, grupės, atskiri visuomenės nariai veikia kaip įvairaus pobūdžio veiklos subjektai, todėl visuomenėje vyksta judėjimai iš kai kurių socialinių tinklų. grupes ir sferas kitiems

Iš kai kurių socialinių grupes ir sferas kitiems. Tuo remiantis Vakarų sociologijoje buvo suformuluota socializmo teorija. mobilumas.

Socialinis mobilumas - Tai žmonių perėjimai iš tų pačių socialinių tinklų. grupės ir sluoksniai kitiems (vadinamieji socialiniai judėjimai) arba kyla į aukštesnes pareigas, turinčias aukštesnį prestižą, pajamas ir galią, arba pereina į žemesnes hierarchines pozicijas.

Socialinis terminas mobilumą į sociologiją įvedė rusų kilmės amerikiečių sociologas Pitirimas Sorokinas.

Yra tarpkartinės ir tarpkartinės socialinės. mobilumas

Tarp kartų- mobilumas tarp kartų, socialiniai pokyčiai. pareigas nuo tėvo iki sūnaus.

Intrageneracinė socialiniai mobilumas – mobilumas per kartą, individuali karjera, susijusi su socialinėmis paslaugomis. kylantis arba besileidžiantis.

Pagal judėjimo kryptį išskiriami vertikalūs ir horizontalūs socialiniai tinklai. mobilumas, kuris taip pat leidžia, analizuojant socialinę visuomenės struktūrą, diferencijuotą požiūrį į vieną ar kitą visuomenės grupę. Socialinių tinklų analizėje naudojama septynių klasių vertikali klasifikacija. mobilumas:

1. Tai aukščiausia profesionalių administratorių klasė.

2. Vidutinio lygio techniniai specialistai

3. Komercinė klasė

4. Smulkioji buržuazija

4. Technikai ir darbuotojai, atliekantys priežiūros funkcijas

5. Kvalifikuoti darbuotojai

6. Nekvalifikuoti darbuotojai.

Analizuojant socialinius Taip pat naudojama mobilumo technika lyginamoji analizė Amerikos sociologo Treimano profesijos prestižas.

Socialinės problemos konfliktai.

Klasės, socialiniai sluoksniai ir grupės dažnai konfliktuoja tarpusavyje, todėl kyla konfliktai. Konfliktų priežastys įvairios: priešingų interesų buvimas, gyvenimo gėrybių trūkumas, tikslų skirtumai...

Socialinė teorija konfliktus plėtoja daugelis Vakarų sociologų ir ypač vokiečių sociologas filosofas Dahrendorfas savo darbe „Klasės ir klasių konfliktai pramonės visuomenėje“.

Jo nuomone, konfliktas yra socialinė norma. gyvenimas, kuris yra neišvengiamas bet kuriame socialiniame gyvenime. sistema. Dahrendorfas išskiria konfliktų subjektus ir objektus, kurie yra skirtingo pobūdžio. Tai informacijos, įtakos priemonių trūkumas, įvairios kliūtys siekiant tikslo, visokios socialinės situacijos. pasirinkimas...

Konfliktas yra susijęs su priešingų interesų buvimu, kurie kyla darbo santykiuose su priešingomis normomis ir lūkesčiais, su socialinėmis pozicijomis. institutai ir grupės.

Sunkiausi, jo nuomone, yra masiniai konfliktai visuomenės, šalių, valstybių lygmeniu. Masinių konfliktų subjektai (klasės, tautos, religinės bendruomenės), kaip taisyklė, įsivelia į sunkiai reguliuojamus ekonominius, politinius ir kitus konfliktus.

Egzistuoja specialus mokslas, kuris kuria konkrečius pasiūlymus ir tyrimus krizių ir konfliktų įveikimui – empirinė sociologija.

79. Kultūros samprata filosofijoje. Kultūra ir civilizacija.

Materijos visuma. ir dvasia. vertybes, taip pat jų kūrimo būdus, gebėjimą jas panaudoti žmonijos pažangai, perduoti iš kartos į kartą ir formuoti kultūrą. Kultūra yra viskas, ką sukūrė žmogus; žmogaus sukurtas ir sukurtas vertybių rinkinys; salos išsivystymo lygio kokybines charakteristikas. Vertė yra kultūros faktas, ir ji yra socialinė savo esme. Didžiulis šių kultūros vertybių sluoksnis ir apskritai esminė jų raiškos forma yra simbolių sistema. Kultūros vertybių esmė yra moralės samprata. Kur žmogus, jo veikla, santykiai tarp žmonių, ten ir kultūra. Kultūra: materialinė ir dvasinė (nepriešinkite!). Civilizacija = išpuoselėta gamta + auginimo priemonės + žmogus, įvaldęs šią kultūrą ir galintis gyventi bei veikti savo buveinės išpuoselėtoje aplinkoje + visuomenės. santykiai (socialinio kultūros organizavimo formos), užtikrinantys kultūros egzistavimą ir jos tąsą. C. - sociokultūrinis ugdymas. Ne C., o K. yra vienintelis visuomenės socialinės raidos kriterijus. Kultūra į istorijos judėjimą įtraukiama įvairiais būdais. Ji išraiškinga. asmeninė h-ka veiklos visuomenėje pusė, išpildyta. F žmonių patirties, žinių, rezultatų vertimas. veikla Nauja tada idėjos įtraukiamos į istoriją. procesą, įtraukiant į jį naujus elementus. Bet koks žmogaus išradimas gali virsti istoriniu veiksniu. vystymąsi ir pradėti jai daryti įtaką. Pavyzdys yra branduolinės energijos išradimas. ginklų, kurie nuo pat jų išradimo ėmė daryti įtaką mokslo ir technologijų pažangai. Šiai baisiai grėsmei pašalinti daugelyje pasaulio šalių buvo sukurti įvairūs komitetai.Taigi mokslo ir technikos kūrimas. mintys įsiliejo į socialinį gyvenimą, darydamos įtaką visuomenėje vykstantiems socialiniams ir ekonominiams procesams. ir politinis procesus. Tačiau ne viskas, kas gimė iš žmogaus minties, pateko į visuomenę. gyvenimas, į kultūrą, tapo istoriniu momentu. procesas. Daugelis išradimų nebuvo įgyvendinti dėl įvairių priežasčių, pvz. išrado Polzunovas XVIII amžiaus garo mašinoje (Rusija nebuvo tam pasiruošusi); darbas regione sovietų mokslininkų genetika. Per draugijas. istorinis procesas iš tų „pasiūlymų“, kat. iš kultūros pusės, ši sala atlieka šių pasiūlymų „socialinę atranką“ ir tai, kokia ji bus iš dabartinio. salos išsivystymo būklė.

Materialinių ir dvasinių vertybių visuma bei jų kūrimo būdai,

gebėjimas juos panaudoti žmonijos pažangai, perduoti iš kartos į kartą

kartos ir sudaro kultūrą.

Kultūra yra viskas, ką sukūrė žmogus; kuriamo ir kuriamo visuma

vertybių žmogus; visuomenės išsivystymo lygio kokybinės charakteristikos.

Vertė yra kultūros faktas, ir ji yra socialinė savo esme.

Didžiulis šių kultūros vertybių sluoksnis ir apskritai esminė jų forma

posakius sudaro simbolių sistema. Kultūros vertybių branduolys – koncepcija

moralė. Kur yra žmogus, jo veikla, santykiai tarp

žmonių, ten irgi kultūra. Kultūra: materialinė ir dvasinė (ne

priešintis!).

Civilizacija = išpuoselėta gamta + auginimo priemonės + žmogus,

kuris įvaldė šią kultūrą ir geba gyventi bei veikti išpuoselėtoje aplinkoje

jos buveinė + socialiniai santykiai (socialinio kultūros organizavimo formos)

užtikrinant centro egzistavimą ir jo tęstinumą.

C.-sociokultūrinis ugdymas.

Ne C., o K. yra vienintelis visuomenės socialinės raidos kriterijus.

80. Istorijos filosofija.

Fi. kilęs iš Hegelio paskaitų apie phi – pasaulinio istorinio proceso racionalumo sampratą.. Domėjimasis prancūzų šviesuomenės epocha.

Įvedė terminą Volteras. Tai yra filosofinių svarstymų rinkinys pasaulio istorija be specialaus fil-teoro. jų būtinumo pagrindimą. ir legalus.

Šiuo metu yra susijęs su.nepriklausomu.fil.žinių.regionu, atspindinčiu.savo raidos savybes. visuomenė savo skirtumu nuo gamtos.

Svarbios problemos – istorijos kryptis ir prasmė, metodologiniai požiūriai į bendrosios istorijos periodizacijos tipologiją, istorinio proceso eigos kriterijai.

fi stengiasi rasti bendrus dėsnius, įtraukiančius visuomenę į globalų istorinį procesą.

Užduotis – ištirti istorijos prasmės ir krypties problemą.

Būtinybė yra toks nedviprasmiškas reiškinių ryšys, kuriame prasideda

priežastis būtinai turi pasekmių.

Nelaimingas atsitikimas yra priežasties ir pasekmės ryšys, kuriame yra priežastinių veiksnių

pagrindai leidžia realizuoti bet kurią iš daugelio galimų pasekmių.

Atsitiktinumas taip pat turi priežasčių.

Būtinybės ir atsitiktinumo dialektika:

1) atsitiktinumas – būtinybės pasireiškimo ir papildymo forma

2) atsitiktinumas gali virsti būtinybe

Būtinybė siejama su dinaminiais dėsniais, atsitiktinumas – su

statistiniai.

Tikimybė yra atsitiktinio įvykio tikimybės matas.

Realybė yra tai, kas jau atsirado ir išsipildė. Tai yra visuma

realizuotos galimybės.

Galimybė yra tai, kas yra tam tikroje tikrovėje kaip būtina sąlyga

jos pokyčiai ir raidos, neįsisąmoninta tikrovė.

Galimybė ir realybė – 2 natūralios reiškinių raidos stadijos

gamta ir visuomenė. Galimybės – realios ir abstrakčios:

Tikrasis – štai tada sąlygos paversti galimybę į

tikrovė jau subrendo arba yra tapimo procese.

Abstraktūs - tie, kurie tam tikromis sąlygomis negali virsti

realybe

Galimybės – progresyvios ir regresinės.

Sąlygos paversti galimybę realybe:

1. gamtos raidoje tai vyksta spontaniškai

2. viešajame gyvenime:

Tikslas – materialaus gyvenimo sąlygos, procesai

nepriklausomas nuo žmonių

Subjektyvi – sąmoninga žmonių veikla

Dialektikos kategorijų metodinė reikšmė.

realybe. Įstatymai ir kategorijos yra istorinio pobūdžio ir yra

žinių rezultatas. Kategorijos plėtra yra filosofijos prerogatyva.

82. Tiesa ir klaida. Žinios ir tikėjimas.

Tiek praeityje, tiek šiuolaikinėmis sąlygomis aukštu žmogaus veiksmų ir paties gyvenimo standartu išlieka trys didžiosios vertybės – jo tarnavimas tiesai, gėriui ir grožiui.
Pirmasis įasmenina žinių vertę, antrasis - moralinius gyvenimo principus ir trečiasis - tarnavimą meno vertybėms. Be to, tiesa, jei norite, yra pagrindinis dėmesys, kuriame derinamas gėris ir grožis.
Tiesa yra tikslas, į kurį nukreiptos žinios, nes, kaip teisingai rašė F. Baconas, žinios yra galia, bet tik esant būtinai sąlygai, kad jos yra tiesa.
Tiesa yra žinojimas. Bet ar visos žinios yra tiesa? Žinios apie pasaulį ir net atskirus jo fragmentus dėl daugelio priežasčių gali apimti klaidingas nuostatas, o kartais net sąmoningą tiesos iškraipymą, nors žinių pagrindas, kaip minėta aukščiau, yra tinkamas žmogaus tikrovės atspindys. protas idėjų, koncepcijų, sprendimų, teorijų pavidalu.
Bet kas yra tiesa, tikras žinojimas? Per visą filosofijos raidą buvo pasiūlyta nemažai variantų, kaip atsakyti į šį svarbiausią žinių teorijos klausimą. Aristotelis pasiūlė ir savo sprendimą, kuris remiasi atitikimo principu: tiesa – tai žinojimo atitikimas objektui, tikrovei.
R. Dekartas pasiūlė savo sprendimą: svarbiausias tikro žinojimo požymis – aiškumas. Platonui ir Hegeliui tiesa atrodo kaip proto susitarimas su savimi, nes žinojimas, jų požiūriu, yra dvasinio, racionalaus pagrindinio pasaulio principo atskleidimas.
D. Berkeley, o vėliau Machas ir Avenarius tiesą laikė daugumos suvokimo sutapimo rezultatu.
Įprastinė tiesos samprata tikrąjį žinojimą (arba jų loginį pagrindą) laiko susitarimo, susitarimo rezultatu.
Galiausiai, kai kurie epistemologai žinias, kurios telpa į tam tikrą žinių sistemą, laiko tikromis. Kitaip tariant, ši koncepcija remiasi darnos principu, t.y. nuostatų susiejimas į tam tikrus loginius principus arba į eksperimentinius duomenis.
Galiausiai pragmatizmo pozicija susiveda į tai, kad tiesa slypi žinių naudingumoje, veiksmingumuose.
Nuomonių spektras yra gana didelis, tačiau klasikinė tiesos samprata, kilusi iš Aristotelio ir nusileidusi iki atitikimo, žinių atitikimo objektui, mėgavosi ir tebėra didžiausiu autoritetu ir plačiausiu pasiskirstymu.
Klasikinė tiesos samprata puikiai dera su pradine epistemologine dialektinės-materialistinės filosofijos teze, kad žinojimas yra tikrovės atspindys žmogaus sąmonėje. Tiesa iš šių pozicijų yra adekvatus pažįstančio subjekto objekto atspindys, jo atkūrimas toks, koks jis egzistuoja pats, išorėje ir nepriklausomai nuo žmogaus ir jo sąmonės.
Egzistuoja daugybė tiesos formų: įprasta arba kasdienė, mokslinė tiesa, meninė tiesa ir moralinė tiesa. Apskritai tiesos formų yra beveik tiek pat, kiek veiklos rūšių. Ypatingą vietą tarp jų užima mokslinė tiesa, kuriai būdinga daugybė konkrečių ženklų. Visų pirma, tai yra dėmesys esmėms, o ne įprastai tiesai. Be to, mokslinė tiesa
išskiria sistemingumą, žinių tvarkingumą savo rėmuose ir pagrįstumą, žinių įrodymus. Galiausiai mokslinė tiesa išsiskiria pakartojamumu, visuotiniu pagrįstumu ir intersubjektyvumu.
Dabar pereikime prie pagrindinių tikrųjų žinių savybių. Pagrindinė tiesos savybė, jos pagrindinis bruožas yra objektyvumas. Objektyvi tiesa yra mūsų žinių turinys, kuris nepriklauso nei nuo žmogaus, nei nuo žmonijos.
Kitaip tariant, objektyvi tiesa yra toks žinojimas, kurio turinys yra toks, koks yra daikto „duotas“, t.y. atspindi jį tokį, koks jis yra. Taigi teiginiai, kad žemė yra sferinė, kad +3 > +2, yra objektyvios tiesos.
Jei mūsų žinios yra subjektyvus objektyvaus pasaulio vaizdas, tai šio vaizdo tikslas yra objektyvi tiesa.
Tiesos objektyvumo ir pasaulio pažinimo pripažinimas yra lygiaverčiai. Tačiau, kaip pažymėjo V. I.. Leninas, vadovaudamasis objektyvios tiesos klausimo sprendimu, seka antrasis klausimas: „...Ar žmogaus idėjos, išreiškiančios objektyvią tiesą, gali ją išreikšti iš karto, visą, besąlygiškai, absoliučiai ar tik apytiksliai, santykinai? klausimas apie santykių absoliučią ir santykinę tiesą“. (Leninas V.I. Materializmas ir empiriokritika // Surinkti darbai).
Absoliučios ir santykinės tiesos santykio klausimas išreiškia žinojimo dialektiką jo judėjime tiesos link, apie kurį jau buvo kalbama aukščiau, judėjime nuo nežinojimo prie žinojimo, nuo mažiau pilno žinojimo prie pilnesnio žinojimo. Tiesos suvokimas – ir tai paaiškinama begaliniu pasaulio kompleksiškumu, jo neišsemiamumu tiek dideliame, tiek mažame – negali būti pasiektas vienu pažinimo aktu, tai yra procesas.
Tai procesas vyksta per santykines tiesas, santykinai tikrus nuo žmogaus nepriklausomo objekto atspindžius, iki absoliučios tiesos, tikslaus ir pilno, išsamaus to paties objekto atspindžio.
Galime sakyti, kad santykinė tiesa yra žingsnis į absoliučią tiesą. Santykinėje tiesoje yra absoliučios tiesos grūdelių, o kiekvienas žinių žingsnis į priekį papildo žinias apie objektą naujais absoliučios tiesos grūdeliais, priartindamas mus prie visiško jo įvaldymo.
Taigi, tiesa yra tik viena - ji objektyvi, nes joje yra žinių, kurios nepriklauso nei nuo žmogaus, nei nuo žmonijos, bet kartu yra santykinės, nes nesuteikia visapusiškų žinių apie objektą. Be to, būdama objektyvi tiesa, joje taip pat yra dalelių, absoliučios tiesos grūdelių, ir tai yra žingsnis jos link.
Ir tuo pačiu tiesa yra specifinė, nes savo prasmę išlaiko tik tam tikromis laiko ir vietos sąlygomis, o joms keičiantis gali virsti savo priešingybe. Ar lietus naudingas? Tikslaus atsakymo negali būti, tai priklauso nuo sąlygų. Tiesa yra konkreti. Tiesa, kad vanduo verda 100 laipsnių Celsijaus, prasmę išlaiko tik griežtai apibrėžtomis sąlygomis. Pozicija dėl tiesos konkretumo, viena vertus, yra nukreipta prieš dogmatizmą, ignoruojantį gyvenime vykstančius pokyčius, kita vertus, prieš objektyvią tiesą neigiantį reliatyvizmą, vedantį į agnosticizmą.
Tačiau kelias į tiesą jokiu būdu nėra rožėmis klotas, žinios nuolat vystosi prieštaravimų ir per prieštaravimus tarp tiesos ir klaidos.
_Klaidingas supratimas. – tai sąmonės turinys, kuris neatitinka tikrovės, bet priimamas kaip tikras. Paimkime, pavyzdžiui, spontaniškos gyvybės kartos idėją, kuri buvo palaidota tik dėl Pasteuro darbo. Arba atomo nedalumo pozicija, alchemikų viltis atrasti filosofinį akmenį, kurio pagalba viskas gali lengvai virsti auksu. Klaidingas supratimas yra vienpusiškumo atspindint pasaulį, ribotų žinių tam tikru metu, taip pat sprendžiamų problemų sudėtingumo rezultatas.
_ Melas. - sąmoningas faktinės padėties iškraipymas, siekiant ką nors apgauti.
Melas dažnai įgauna dezinformacijos formą – nepatikima pakeičiama savanaudiškais tikslais, o tiesa pakeičiama melaginga. Tokio dezinformacijos panaudojimo pavyzdys yra Lysenkos atliktas genetikos naikinimas mūsų šalyje, remdamasis šmeižtu ir besaikiu jo paties „sėkmių“ pagyrimu, o tai šalies mokslui kainavo labai brangiai.

Enciklopedijos:
Tiesa, mūsų minčių atitikimas tikrovei, o taip pat ir formaliąja prasme – mūsų minčių suderinimas su bendrais loginiais dėsniais. Informacijos kriterijaus, tai yra patikimumo pagrindo, klausimas sprendžiamas žinių teorijoje (epistemologijoje).

Tiesa, tikras objektyvios tikrovės atspindys žmogaus sąmonėje, jos atkūrimas tokia, kokia ji egzistuoja pati, išorėje ir nepriklausomai nuo žmogaus ir jo sąmonės. Informacijos, kaip žinių atitikimo daiktams, supratimas siekia antikos mąstytojų. Taigi Aristotelis rašė: „...teisus tas, kuris mano, kas yra padalinta (tikrovėje). Raudona.) - suskaldyti ir vienyti – vienyti..." (Metafizika, IX, 10, 1051 b. 9; vertimas į rusų kalbą, M.-L., 1934). Ši tradicija, I. supratimu, tęsiama modernizmo filosofijoje. kartų (F. Baconas , B. Spinoza, C. Helvecijus, D. Diderot, P. Holbachas, M. V. Lomonosovas, A. I. Herzenas, N. G. Černyševskis, L. Feuerbachas ir kt.).

Idealistinėse sistemose idealizmas suprantamas arba kaip amžinai nekintanti ir absoliuti idealių objektų savybė (Platonas, Augustinas), arba kaip mąstymo susitarimas su savimi, su jo apriorinėmis formomis (I. Kantas). Vokiečių klasikinis idealizmas, pradedant J. Fichte, įvedė dialektinį požiūrį į idealizmo aiškinimą. Pasak G. Hegelio, intelektas yra žinių tobulėjimo procesas.

83. Mokslo žinių formos ir metodai.

Mokslo pažinimo metodai: empirinis ir teorinis.

Koncepcija metodas (nuo graikiškas žodis „methodos“ - kelias į kažką) reiškia praktinio ir teorinio tikrovės tobulinimo metodų ir operacijų rinkinį.

Metodas suteikia žmogui principų, reikalavimų, taisyklių sistemą, kuria vadovaudamasis jis gali pasiekti užsibrėžtą tikslą. Metodo įvaldymas žmogui reiškia žinojimą, kaip, kokia seka atlikti tam tikrus veiksmus sprendžiant tam tikras problemas, ir gebėjimą šias žinias pritaikyti praktikoje.

„Taigi metodas (viena ar kitokia forma) susiveda į tam tikrų taisyklių, technikų, metodų, pažinimo ir veikimo normų visuma. Tai nurodymų, principų, reikalavimų sistema, kuria vadovaujantis subjektas sprendžia konkrečią problemą, pasiekia tam tikrą rezultatą tam tikroje veiklos srityje. Tai drausmina tiesos paieškas, leidžia (jei teisinga) taupyti energiją ir laiką bei trumpiausiu keliu judėti tikslo link. Pagrindinė metodo funkcija yra pažinimo ir kitų veiklos formų reguliavimas“ „Filosofija“ pagal. red. Kokhanovskis V.P. Rostovas-n/D 2000 p.488.

Metodo doktrina pradėjo vystytis naujųjų laikų moksle. Jos atstovai tikėjo teisingas metodas vadovas einant patikimų, tikrų žinių link. Taigi, iškilus filosofas XVII a. F. Baconas pažinimo metodą palygino su žibintu, nušviečiančiu kelią tamsoje vaikštančiam keliautojui. O kitas garsus to paties laikotarpio mokslininkas ir filosofas R. Dekartas savo metodo supratimą išdėstė taip: „Metodu, – rašė jis, – turiu galvoje tikslias ir paprastas taisykles, griežtą jų laikymąsi... be nereikalingo švaistymo. protinės galios, bet palaipsniui ir nuolat didėjančios žinios prisideda prie to, kad protas pasiekia tikrą žinojimą apie viską, kas jam prieinama.“ Descartes R. Selected Works. M., 1950. 89 p.

Egzistuoja visa žinių sritis, kuri yra specialiai skirta metodų studijoms ir kuri paprastai vadinama metodika. Metodologija pažodžiui reiškia „metodų tyrimą“ (šis terminas kilęs iš dviejų Graikiški žodžiai: „metodai“ – metodas ir „logotipai“ – mokymas). Tiriant žmogaus pažintinės veiklos modelius, metodika kuria remiantis jos įgyvendinimo metodus. Svarbiausias metodikos uždavinys – ištirti pažinimo metodų kilmę, esmę, efektyvumą ir kitas charakteristikas.

Sąmonė yra viena iš materijos savybių, susidedanti iš gebėjimo atspindėti pasaulis; Tai viena svarbiausių žmogaus ir visuomenės savybių. Sąmonė yra žmogaus privilegija. Vieni filosofai pripažįsta sąmonės pažinimą, kiti, priešingai, tokią galimybę kategoriškai neigia, tačiau sąmonės problema filosofus domino visada. Viduramžiais buvo plačiai paplitusi idėja apie dieviškąjį dvasinį žmonių proto ir mąstymo principą. Nuo XVII amžiaus vidurio sąmonė yra gebėjimas jausti ir mąstyti, dažnai tapatinama su pažinimu.

Sąmonė yra ne tik individuali, asmeninė, bet apima ir socialinę funkciją. Struktūra visuomenės sąmonė yra sudėtingas ir daugialypis ir dialektiškai sąveikauja su individo sąmone. Socialinės sąmonės struktūroje yra tokie lygmenys kaip teorinė ir kasdieninė sąmonė. Pirmoji formuoja socialinę psichologiją, antroji – ideologiją. Įprasta sąmonė kasdieniniame žmonių gyvenime formuojasi spontaniškai. Teorinė sąmonė atspindi supančio gamtos ir socialinio pasaulio esmę, šablonus. Socialinė sąmonė pasireiškia įvairiomis formomis: socialinėmis-politinėmis pažiūromis ir teorijomis, teisinėmis pažiūromis, mokslu, filosofija, morale, menu, religija. Socialinės sąmonės diferenciacija šiuolaikine forma yra ilgalaikio vystymosi rezultatas. Pirmykštė visuomenė atitiko primityvią, nediferencijuotą sąmonę. Protinis darbas nebuvo atskirtas nuo fizinio darbo, o protinis darbas buvo tiesiogiai įtrauktas į darbo santykius ir kasdienį gyvenimą. Pirmosios istorinėje žmogaus raidoje buvo tokios socialinės sąmonės formos kaip moralė, menas ir religija. Tada, vystantis žmonių visuomenei, atsiranda visas socialinės sąmonės formų spektras, kuris yra priskiriamas ypatingai socialinės veiklos sferai. Atskiros socialinės sąmonės formos: 1) politinė sąmonė yra susisteminta, teorinė visuomenės požiūrių į visuomenės politinę organizaciją, valstybės formas, apie įvairių socialinių grupių, klasių, partijų santykius, apie santykius su kitomis valstybėmis ir tautomis išraiška; 2) teisinė sąmonė teorine forma išreiškia visuomenės teisinę sąmonę, teisinių santykių prigimtį ir paskirtį, normas ir institucijas, teisėkūros, teismo, prokuratūros klausimus. Tikslas – sukurti teisinę tvarką, atitinkančią konkrečios visuomenės interesus; 3) moralė– pažiūrų ir vertinimų sistema, reguliuojanti individų elgesį, tam tikrų dorovės principų ir santykių ugdymo ir stiprinimo priemonė; 4) str– ypatinga žmogaus veiklos forma, susijusi su tikrovės įvaldymu meniniais vaizdais; 5) religija ir filosofija– labiausiai nuo materialinių sąlygų nutolusios socialinės sąmonės formos. Religija yra senesnė už filosofiją ir yra būtinas žmonijos vystymosi etapas. Išreiškia supantį pasaulį per pasaulėžiūros sistemą, pagrįstą tikėjimu ir religiniais postulatais.

Socialinė ir individuali sąmonė yra glaudžioje vienybėje. Socialinė sąmonė savo prigimtimi yra tarpindividuali ir nepriklauso nuo individo. Konkretiems žmonėms tai yra objektyvu. Kiekvienas individas per savo gyvenimą, per santykius su kitais žmonėmis, per mokymus ir ugdymą, patiria socialinės sąmonės įtaką, nors su šia įtaka susieja ne pasyviai, o selektyviai, aktyviai. Socialinės sąmonės normos dvasiškai veikia individą, formuoja jo pasaulėžiūrą, moralinius principus, estetines idėjas. Visuomeninę sąmonę galima apibrėžti kaip visuomenės protą, kuris vystosi ir veikia pagal savo dėsnius.

Individo pažiūros, kurios labiausiai atitinka epochos ir laiko interesus, pasibaigus individo egzistencijai, tampa visuomenės nuosavybe. Pavyzdžiui, iškilių rašytojų, mąstytojų, mokslininkų ir tt kūrybiškumas. Individuali sąmonė šiuo atveju, pasireiškianti konkretaus žmogaus kūryboje, įgyja visuomeninės sąmonės statusą, ją papildo ir plėtoja, suteikdama tam tikros epochos bruožų. .

Individuali sąmonė- tai individo sąmonė, atspindinti jo individualią egzistenciją ir per ją tam tikru mastu socialinę egzistenciją. Socialinė sąmonė yra individualių sąmonės visuma. Kiekviena individuali sąmonė formuojasi veikiama individualios egzistencijos, gyvenimo būdo ir socialinės sąmonės. Šiuo atveju svarbiausią vaidmenį atlieka individualus žmogaus gyvenimo būdas, per kurį lūžta socialinio gyvenimo turinys. Kitas individualios sąmonės formavimosi veiksnys yra socialinės sąmonės individo asimiliacijos procesas. Šis procesas psichologijoje ir sociologijoje vadinamas internalizavimu. Todėl individualios sąmonės formavimosi mechanizme būtina skirti du nelygius aspektus: subjekto savarankišką egzistencijos suvokimą ir jo įsisavinimą esamos požiūrių sistemos.

Individuali sąmonė yra nulemta individualios egzistencijos ir kyla veikiama visos žmonijos sąmonės. Yra du pagrindiniai individo sąmonės lygiai:
1. Pradinis (pirminis) – „pasyvus“, „veidrodis“. Jis susidaro veikiamas išorinės aplinkos ir išorinės sąmonės žmogui. Pagrindinės formos: sąvokos ir žinios apskritai. Pagrindiniai individo sąmonės formavimosi veiksniai: aplinkos ugdomoji veikla, visuomenės ugdomoji veikla, paties žmogaus pažintinė veikla.
2. Antrinis – „aktyvus“, „kūrybingas“. Žmogus keičia ir organizuoja pasaulį. Su šiuo lygiu siejama intelekto samprata. Galutinis šio lygio produktas ir sąmonė apskritai yra idealūs objektai, kylantys žmonių galvose. Pagrindinės formos: tikslai, idealai, tikėjimas. Pagrindiniai veiksniai: valia, mąstymas – šerdis ir sistemą formuojantis elementas. Tarp pirmojo ir antrojo lygių yra tarpinis „pusiau aktyvus“ lygis. Pagrindinės formos: sąmonės reiškinys – atmintis, kuri savo prigimtimi yra selektyvi, ji visada paklausi; nuomonės; abejonių.