Įdomūs faktai apie Šv. Jurgio Nugalėtojo. Šv. Jurgis Nugalėtojas – šventasis, gerbiamas įvairiose religijose

10.10.2019

Malda Šventajam Didžiajam Kankiniui ir Pergalingajam Jurgiui Didžiojo kankinio Jurgio Pergalingo Šventojo Didžiojo Kankinio ir Pergalingojo Jurgio gyvenimo ikonografija. Balandžio 23 / gegužės 6 d

Šventasis Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas, kilęs iš Kapadokijos (Mažosios Azijos regiono), užaugo giliai religingoje krikščionių šeimoje. Jo tėvas patyrė kankinystę už Kristų, kai Džordžas dar buvo jame vaikystė. Motina, turėjusi dvarų Palestinoje, su sūnumi atsikraustė į tėvynę ir augino jį griežtai pamaldumu.

Šventojo Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo ikona. Ščigros ikonų galerija.

Į Romos armiją įstojęs šventasis Jurgis, gražus, drąsus ir narsus mūšyje, buvo pastebėtas imperatoriaus Diokletiano (284-305) ir priimtas į savo gvardiją komito laipsniu – vienu iš vyresniųjų karo vadų.

Pagonių imperatorius, daug nuveikęs atgaivinti Romos valdžią ir aiškiai suvokęs, kokį pavojų pagonių civilizacijai kelia Nukryžiuotojo Gelbėtojo triumfas, pastaraisiais metais karaliavimas ypač sustiprino krikščionių persekiojimą. Senato taryboje Nikomedijoje Diokletianas suteikė visiems valdovams visišką laisvę bendrauti su krikščionimis ir pažadėjo visapusišką pagalbą.

Šventasis Jurgis, sužinojęs apie imperatoriaus sprendimą, išdalijo savo palikimą vargšams, paleido vergus ir pasirodė Senate. Drąsus Kristaus karys atvirai priešinosi imperatoriškam planui, prisipažino esąs krikščionis ir kvietė visus atpažinti tikrąjį tikėjimą Kristumi: „Esu Kristaus, savo Dievo, tarnas ir, pasitikėdamas Juo, pasirodžiau tarp jūsų mano laisva valia liudyti Tiesą“.

Stebuklingas Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio Nugalėtojo atvaizdas, XV amžiaus Novgorodo laiškas, kurį Serpuchovo milicija visada imdavosi kampanijų.

Ikona iš Vysotsky Serpukhov vienuolyno, Serpukhov.

"Kas yra Tiesa?" — Piloto klausimą pakartojo vienas iš garbingų asmenų.

„Tiesa yra pats Kristus, tavo persekiojamas“, – atsakė šventasis.

Priblokštas drąsaus narsaus kario kalbos, Jurgį mylėjęs ir aukštinantis imperatorius bandė įtikinti jį nenaikinti jaunystės, šlovės ir garbės, o romėnų papročiu paaukoti dievams. Po to sekė ryžtingas nuodėmklausio atsakymas: „Niekas šiame nepastoviame gyvenime nesusilpnins mano noro tarnauti Dievui“. Tada, supykusio imperatoriaus įsakymu, skverai ėmė stumdyti šventąjį Jurgį iš posėdžių salės su ietimis, kad nugabentų jį į kalėjimą. Tačiau pats mirtinas plienas tapo minkštas ir sulinko, kai tik ietis palietė šventojo kūną, ir nesukėlė jam skausmo. Kalėjime kankinio kojos buvo įdėtos į atsargas, o krūtinė buvo prispausta sunkiu akmeniu.

Poklonnaya kalnas Maskvoje. Jurgis Nugalėtojas.

Stele su Šv.Jurgio Nugalėtojo skulptūra – „Paminklas žuvusiems policininkams“ Maskvoje.

Stele su Šv. Jurgio Nugalėtojo skulptūra.

Kitą dieną per tardymą, išsekęs, bet stiprios dvasios, šventasis Jurgis vėl atsakė imperatoriui: „Labiau tikėtina, kad tu būsi išsekęs, kankindamas mane, nei aš, tavęs kankinamas“. Tada Diokletianas įsakė Džordžui atlikti sudėtingiausius kankinimus. Didysis Kankinys buvo pririštas prie rato, po kuriuo buvo dedamos lentos su geležiniais smaigaliais. Kai ratas sukasi, aštrūs ašmenys rėžė nuogą šventojo kūną. Iš pradžių kenčiantis garsiai šaukėsi Viešpaties, bet netrukus nutilo, neišskleisdamas nė dejonės. Diokletianas nusprendė, kad nukankintas žmogus jau mirė, ir, įsakęs nukankintą kūną nukelti nuo vairo, nuėjo į šventyklą aukoti padėkos auką. Tą akimirką aplinkui sutemo, trenkė perkūnija ir pasigirdo balsas: „Nebijok, Džordžai, aš su tavimi“. Tada nušvito nuostabi šviesa ir prie vairo pasirodė Viešpaties angelas švytinčios jaunystės pavidalu. Ir jis vos uždėjo ranką ant kankinio, sakydamas: „Džiaukis! - kaip pasveiko šventasis Jurgis.

Kai kareiviai nuvedė jį į šventyklą, kurioje buvo imperatorius, pastarasis netikėjo savo akimis ir manė, kad prieš jį buvo kitas žmogus arba vaiduoklis. Suglumę ir siaubo pagonys pažvelgė į šventąjį Jurgį ir įsitikino, kad tikrai įvyko stebuklas. Tada daugelis tikėjo gyvybę teikiančiu krikščionių Dievu. Du kilmingi kunigai, šventieji Anatolijus ir Protoleonas, slapti krikščionys, iš karto atvirai išpažino Kristų. Imperatoriaus įsakymu jiems be teismo buvo nedelsiant nukirstos kardu galvos. Šventykloje buvusi Diokletiano žmona karalienė Aleksandra taip pat sužinojo tiesą. Ji taip pat bandė šlovinti Kristų, bet vienas iš imperatoriaus tarnų ją sutramdė ir nusivedė į rūmus.

Šventojo Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo ikona. Piktograma iš Iverono Dievo Motinos bažnyčios Vspolye, Maskvoje.

Imperatorius dar labiau susierzino. Neprarasdamas vilties palaužti šventąjį Jurgį, jis atidavė jį naujiems baisiems kankinimams. Įmestas į gilų griovį šventasis kankinys buvo apipiltas negesintomis kalkėmis. Po trijų dienų jie jį iškasė, bet rado džiaugsmingą ir nesužalotą. Šventąjį įsodino į geležinius batus, pripildytus įkaitusio metalo ir vinimis, o mušdami nuvarė į kalėjimą. Ryte, kai jį atvežė apklausai, linksmą ir sveikomis kojomis, jis pasakė imperatoriui, kad jam patinka batai. Jie daužė jį jaučio gyslomis taip, kad jo kūnas ir kraujas susimaišė su žeme, bet drąsus kenčiantis, sustiprintas Dievo jėgos, liko nepajudinamas.

Nusprendęs, kad magija padeda šventajam, imperatorius pasikvietė burtininką Atanazijų, kad šis galėtų atimti šventąjį. stebuklinga galia, arba jį nunuodijo. Burtininkas padovanojo šventajam Jurgiui du dubenėlius su gėrimais, kurių vienas turėjo padaryti jį nuolankų, o kitas – nužudyti.

Bet ir gėrimai nepasiteisino – šventasis ir toliau smerkė pagoniškus prietarus ir šlovino Tikrąjį Dievą.

Į imperatoriaus klausimą, kokia galia padeda kankiniui, šventasis Jurgis atsakė: „Nemanykite, kad kankinimai man nekenkia žmogaus pastangomis – mane išgelbėja tik Kristaus šauksmas ir Jo galia. Kas Jį tiki, tas kankinimus nelaiko niekuo ir gali daryti darbus, kuriuos padarė Kristus“ (Jn 14,12). Diokletianas paklausė, kokie yra Kristaus darbai. „Apšviesti akluosius, apvalyti raupsuotuosius, leisti luošiems vaikščioti, kurtiesiems išgirsti, išvaryti demonus, prikelti mirusiuosius“.

Žinodamas, kad nei burtininkystė, nei jam žinomi dievai niekada nesugebėjo prikelti mirusiųjų, imperatorius, norėdamas sugadinti šventojo viltį, įsakė jam prieš akis prikelti mirusiuosius. Į tai šventasis pasakė: „Tu mane gundai, bet dėl žmonių, kurie matys Kristaus darbą, išgelbėjimo, mano Dievas sukurs šį ženklą“. O kai šventasis Jurgis buvo atvestas prie kapo, jis sušuko: „Viešpatie! Parodyk susirinkusiems, kad Tu esi vienas Dievas visoje žemėje, kad jie pažintų Tave, Visagali Viešpatie. Ir žemė sudrebėjo, kapas atsidarė, miręs žmogus atgijo ir išėjo iš jo.

Savo akimis matydami visagalės Kristaus galios pasireiškimą, žmonės verkė ir šlovino Tikrąjį Dievą.

Burtininkas Atanazas, krisdamas prie šventojo Jurgio kojų, išpažino Kristų. Visagalis Dievas ir prašė atleidimo už nuodėmes, padarytas nežinant. Tačiau nedorybėse užsispyręs imperatorius nesusiprato: įniršęs liepė nukirsti galvą įtikėjusiam Atanazui, taip pat ir prisikėlusiam žmogui, o šventąjį Jurgį vėl įkalino. Į kalėjimą įvairiais būdais ėmė patekti ligų prislėgti žmonės, sulaukę šventojo išgydymo ir pagalbos. Į jį sielvartas atsigręžė ir ūkininkas Glycerijus, kurio jautis nukrito. Šventasis guodė jį šypsena ir patikino, kad Dievas sugrąžins jautį į gyvenimą. Pamatęs namuose atgijusį jautį, ūkininkas ėmė šlovinti krikščionių Dievą visame mieste. Imperatoriaus įsakymu šventasis Glycerijus buvo paimtas į nelaisvę ir jam nukirsta galva.

Didžiojo kankinio Jurgio žygdarbiai ir stebuklai padidino krikščionių skaičių, todėl Diokletianas nusprendė paskutinį kartą priversti šventąjį aukotis stabams. Jie pradėjo rengti teismą Apolono šventykloje. Paskutinę naktį šventasis kankinys karštai meldėsi, o užmigęs pamatė patį Viešpatį, kuris pakėlė jį ranka, apkabino ir pabučiavo.

Gelbėtojas uždėjo karūną ant didžiojo kankinio galvos ir pasakė: „Nebijok, bet išdrįsk ir būsi vertas karaliauti su manimi“.

Kitą rytą teisme imperatorius pasiūlė šventajam Jurgiui naują išbandymą – pakvietė jį tapti jo bendravaldžiu. Šventasis kankinys atsakė apsimestiniu pasirengimu, kad imperatorius neturėjo jo kankinti nuo pat pradžių, bet turėjo parodyti jam tokį gailestingumą ir tuo pačiu išreiškė norą nedelsiant eiti į Apolono šventyklą. Diokletianas nusprendė, kad kankinys priėmė jo pasiūlymą, ir lydėjo jį į šventyklą, lydimas jo palydos ir žmonių. Visi tikėjosi, kad šventasis Jurgis paaukos dievams. Jis, priėjęs prie stabo, padarė kryžiaus ženklą ir kreipėsi į jį taip, lyg jis būtų gyvas: „Ar nori priimti auką iš manęs kaip Dievo? Stabelyje gyvenęs demonas šaukė: „Aš nesu Dievas ir nė vienas iš mano rūšių nėra Dievas. Yra tik vienas Dievas, kurį jūs skelbiate. Mes, iš Jam tarnaujančių angelų, tapome atsimetėliais ir, apimti pavydo, apgaudinėjame žmones. Kaip tu drįsti čia būti, kai aš, Tikrojo Boro tarnas, atėjau čia? – paklausė šventasis. Kilo triukšmas ir verksmas, stabai krito ir buvo sutraiškyti.

Kilo bendra sumaištis. Šventajam kankiniui. kunigai ir daugelis iš minios įsiutę puolė, surišo, pradėjo mušti ir reikalauti nedelsiant įvykdyti mirties bausmę.

Šventoji karalienė Aleksandra skubėjo į triukšmą ir riksmus. Eidama pro minią, ji sušuko: „Dieve Georgijeve, padėk man, nes tu vienas esi visagalis“. Prie didžiojo kankinio kojų šventoji karalienė šlovino Kristų, pažemindama stabus ir juos garbinusius.

Diokletianas, įsiutęs, iškart paskelbė mirties nuosprendį Didžiajam kankiniui Jurgiui ir šventajai karalienei Aleksandrai, kurie be pasipriešinimo sekė šventąjį Jurgią iki mirties bausmės.

Pakeliui ji išseko ir be sąmonės atsirėmė į sieną. Visi nusprendė, kad karalienė mirė.

Šventasis Jurgis dėkojo Dievui ir meldėsi, kad jo kelionė baigtųsi oriai. Egzekucijos vietoje šventasis karštai melsdamasis prašė Viešpaties atleisti kankintojams, kurie nežinojo, ką daro, ir vesti juos į Tiesos pažinimą. Ramiai ir drąsiai šventasis didysis kankinys Jurgis palenkė galvą po kardu. Tai buvo 303 metų balandžio 23 d.

Budeliai ir teisėjai sutrikę žiūrėjo į savo Užkariautoją. Pagonybės era baigėsi kruvina agonija ir beprasmiu mėtymu. Praėjo tik dešimt metų – ir šventasis apaštalams prilygintas Konstantinas, vienas iš Diokletiano įpėdinių Romos soste, įsakys kryžių ir sandorą, užantspauduotą Didžiojo Kankinio ir Nugalėtojo Jurgio bei tūkstančių nežinomų kankinių krauju. , ant reklamjuosčių turi būti įrašyta: „Tuo įveiksi“.

Iš daugybės stebuklų, kuriuos atliko Šventasis Didysis kankinys Jurgis. žymiausias vaizduojamas ikonografijoje. Šventojo tėvynėje, Beiruto mieste, buvo daug stabmeldžių.

Netoli miesto, prie Libano kalnų, buvo didelis ežeras, kuriame gyveno didžiulė gyvatė. Išlipęs iš ežero, jis prarijo žmones, o gyventojai nieko negalėjo padaryti, nes pats jo kvėpavimas užteršė orą.

Pagal stabuose gyvenusių demonų pamokymus, karalius priėmė tokį sprendimą: kiekvieną dieną gyventojai burtų keliu turėdavo gyvatei duoti savo vaikus, o atėjus jo eilei, pažadėjo padovanoti savo vienturtę dukrą. . Praėjo laikas, ir karalius, aprengęs ją geriausiais drabužiais, pasiuntė prie ežero. Mergina graudžiai verkė laukdama savo mirties valandos. Staiga prie jos ant žirgo su ietimi rankoje prijojo didysis kankinys Džordžas. Mergina maldavo jo nelikti su ja, kad nemirtų. Bet šventasis, pamatęs gyvatę, padarė kryžiaus ženklą ir su žodžiais „Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu“ puolė į jį. Didysis kankinys Jurgis ietimi pervėrė žalčiai gerklę ir trypė ją savo žirgu. Tada liepė mergaitei surišti gyvatę diržu ir kaip šunį nuvesti į miestą.

Gyventojai išsigandę pabėgo, bet šventasis juos sustabdė žodžiais: „Nebijokite, bet pasitikėkite Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir tikėkite Juo, nes Jis atsiuntė mane pas jus, kad jus išgelbėčiau“. Tada šventasis nužudė gyvatę kardu, o gyventojai ją sudegino už miesto. Tada buvo pakrikštyti 25 tūkstančiai žmonių, neskaitant moterų ir vaikų, pastatyta bažnyčia Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Didžiojo Kankinio Jurgio vardu.

Šventasis Jurgis gali tapti talentingu vadu ir nustebinti pasaulį savo kariniais žygdarbiais. Jis mirė, kai jam nebuvo nė 30 metų. Paskubėdamas susijungti su dangiškąją kariuomenę, jis įėjo į Bažnyčios istoriją kaip Nugalėtojas. Šiuo vardu jis išgarsėjo nuo pat krikščionybės pradžios ir Šventojoje Rusijoje.

Šventasis Jurgis Nugalėtojas buvo kelių didžiųjų Rusijos valstybingumo ir Rusijos karinės galios kūrėjų angelas ir globėjas. Šventojo apaštalams prilyginto kunigaikščio Vladimiro sūnus Jaroslavas Išmintingasis Šventajame Krikšte Jurgis (†1054) labai prisidėjo prie šventojo garbinimo Rusijos bažnyčioje. Jis pastatė Jurjevo miestą, Novgorode įkūrė Jurjevskio vienuolyną, Kijeve pastatė Šv.Jurgio Nugalėtojo bažnyčią. Kijevo Šv. Jurgio bažnyčios pašventinimo diena, kurią 1051 m. lapkričio 26 d. atliko Kijevo ir visos Rusijos metropolitas šv. Hilarionas, amžiams pateko į bažnyčios liturginį lobyną kaip ypatinga bažnytinė šventė – Šv. Jurgio diena. , rusų žmonių pamėgtas „rudeninis Šv. Jurgis“.

Jurgio vardą nešiojo Maskvos įkūrėjas Jurijus Dolgoruky (†1157), daugelio Šv.Jurgio bažnyčių kūrėjas, Jurjevo-Polskio miesto statytojas. 1238 m. jis vadovavo didvyriškai rusų žmonių kovai su mongolų ordomis Didysis kunigaikštis Vladimirskis Jurijus (Georgas) Vsevolodovičius (†1238 m.; paminėta vasario 4 d.), žuvęs miesto mūšyje. Jo, kaip Jegoro Drąsiojo, gimtojo krašto gynėjo, atminimas atsispindi rusų dvasiniuose eilėraščiuose ir epuose. Pirmasis Maskvos didysis kunigaikštis tuo laikotarpiu, kai Maskva tapo Rusijos žemės telkimo centru, buvo Jurijus Danilovičius (†1325) – Maskvos šv. Danieliaus sūnus, šv. Aleksandro Nevskio anūkas. Nuo to laiko šventasis Jurgis Nugalėtojas – raitelis, žudantis gyvatę – tapo Maskvos herbu ir Rusijos valstybės herbu. O tai dar labiau sustiprino krikščioniškų tautų ir ypač su tuo pačiu tikėjimu Iberijos (Gruzija – Jurgio šalis) ryšius.

(Iš "Dvasininko žinyno")

Malda didžiajam kankiniui Jurgiui Nugalėtojui

Šventasis, šlovingas ir visų giriamas Didysis kankinys Jurgis! Susirinkę jūsų šventykloje ir priešais jūsų šventąją ikoną, garbinančius žmones, meldžiame jus, žinomus užtarėjo troškimus, melskitės su mumis ir už mus, melsdami Dievą Jo gailestingumo, kad jis gailestingai išklausytų mus prašant Jo gerumo ir neatiduoti visų mūsų išgelbėjimui ir gyvenimui reikalingų prašymų ir suteikti mūsų šaliai pergalę pasipriešinimo akivaizdoje; ir vėl, krisdami, meldžiame tavęs, pergale šventasis: sustiprink stačiatikių kariuomenę kovoje su tau suteikta malone, sunaikink kylančių priešų pajėgas, kad jiems būtų gėda ir būtų gėda, ir tegul jų įžūlumas. Būkite sugniuždyti ir praneškite jiems, kad turime Dieviškąją pagalbą, o visiems, kenčiantiems nuo liūdesio ir esamos padėties, parodykite savo galingą užtarimą. Melskite Viešpatį Dievą, visos kūrinijos Kūrėją, kad išlaisvintų mus iš amžinųjų kančių, kad šlovintume Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią ir išpažintume Tavo užtarimą dabar, per amžius ir per amžius. amžių. Amen.

Akatistas Šventajam Didžiajam kankiniui Jurgiui Nugalėtojui

Pagirkime išrinktąjį vadą ir pergalingą Jurgį, kaip mūsų užtarėją ir greitą pagalbininką: tu šventas didysis kankinys, nes Viešpatyje turi drąsos, išlaisvink mus nuo visų bėdų ir šaukime tave: Džiaukis Jurgiai, didysis pergale. vienas.

Angelų Kūrėjas ir visos kūrinijos kūrėjas, apreiškęs jus savo tikėjimo bažnyčiai kaip čempioną ir nenugalimo aistros nešiotojo tikėjimą, įkvepia mus už jūsų kančios darbus šlovinti jus, šventasis Jurgiai. : Džiaukis, kuris mylėjai Jėzų, Dievo Sūnų, iki galo; Džiaukitės, atidėję savo sielą su meile Jo vardui. Džiaukis, Dievo pašauktas išpažinėju; Džiaukis, Dievo malone pašlovintas asketas. Džiaukitės, draugai angelai; Džiaukis, lygiateisis pranašų lyderis. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Matydamas nedorėlių persekiojimą prieš krikščionis, nepabijojai jų intrigų ir kankinimų, o išmintingasis Dieve, bet kaip geras Kristaus karys, atidavęs vargšams visa, kas tau priklausė, savo neteisią valią plūdei jų patarimu. , giedodami Kristui vadovui ir savo Dievui: Aleliuja.

Racionaliai suvokęs vieną Dievą, trijose dieviškai garbinamose hipostazėse, tvirtu protu išpažinote Jį nedorėlių susirinkimuose ir taip pasmerkėte beprotišką karalių už beprotišką kūrinijos garbinimą. Dėl šito tavo aukštas Priimk iš mūsų, Jurgi, išminties, uolus šlovinimas: Džiaukis, vienintelio tikrojo Dievo pamokslautoju; Džiaukis, ištikimasis Švenčiausiosios Trejybės gynėjas. Džiaukitės, parodę didžiąją stačiatikių išpažinties paslaptį netikėliams; Džiaukitės, atskleidžiantys stabmeldystės žavesį. Džiaukis, dieviškasis retorikas; Džiaukis, kupinas išminties! Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Dievo galia, apšviečianti kiekvieną žmogų, ateinantį į pasaulį ir kalėjime aplankiusi tave, kentėjusį, nuolankųjį ir išmintingą Jurgią: kadangi tu paniekinai visą šį gendantį gyvenimą, tarsi paniekinai pažinimą, prisirišai prie vienintelio. Kristau, ir gerai kovoję už Jo vardą, jūs buvote garantuoti amžinai giedoti su angelais: Aleliuja.

Turėdami Šventosios Dvasios apšviestą protą ir širdį, jūs, jos įkvėptas, pavydėjote jums siekti Kristaus vardo, tikėdami drąsos krauju, pasmerkėte nedorėlių bendruomenės keliamą išdidumą. Dėl šios priežasties mes šloviname tave, išmintingasis Jurgiai: Džiaukis, skydas, pastatytas pamaldumo apsaugai; Džiaukis, kardas iškeltas, kad nukirstų nedorybę. Džiaukis, tikėjimo ramstis; Džiaukis, siena ir stiprink Kristaus bažnyčią. Džiaukis, tikinčiųjų trąša; Džiaukis, neištikimųjų baimė ir gėda. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Išprotėjęs kankintojas, kvėpuojantis tau žmogžudyste, aistros nešėjas Džordžas, ištroškęs tavo kraujo kaip godus šuo, įsakęs tavo kūną nukryžiuoti ant rato ir atiduoti baisiausiam kankinimui, bet tu, šaukdamasis Viešpaties, tvirtai pasitikėdamas Dievu, tu sušukai: Aleliuja.

Iš tavęs, Diokletianas ir stabmeldystės kunigai, išgirdę išminties žodžius, jie užsidegė ant tavęs pykčiu, juo labiau, kai tu pasakei: „0 karaliui kankintojui! Kodėl tu mane veltui kankini, nes aš turiu Kristų gyventi ir įgyti mirti. Tau sunku valgyti nuo priešo dūrių. Dėl šios priežasties šaukiamės tavęs, didžioji pavardė Jurgis: Džiaukis, už drąsų tikėjimo išpažinimą praliejai savo kraują ant rato; Džiaukis, savo krauju padidinęs tikėjimo triumfą. Džiaukis, apaštalų varžovas; Džiaukis, laisvos Kristaus kančios imitatorius. Džiaukis, nepajudinamas tikėjimo kovotojas; Džiaukis, tvirčiausias aistros nešėjas. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Tu buvai kaip dieviška žvaigždė, Džordžai, nes stebuklingu angelo išgydymu ir matomu išsižadėjimu nuo vairo išmokei netikinčius tikėti Esminio Trejybe ir kartu su tavimi dainuoti: Aleliuja.

Matydamas žmones, Dievo galybės stebuklus, kurie akivaizdžiai vyksta su tavimi, tu nuolankiai priimi iš tavęs Kristaus mokymą ir sušukai: „Iš tiesų didis krikščionių Dievas! Dėl šios priežasties, šlovindami tave, šlovingasis Jurgiai, šaukiame: Džiaukis, kuris išsklaidei netikėjimo tamsą savo šviesiu išganymo žodžiu! Džiaukitės, kankinio tikėjimo išpažinimu atsivertę neištikimuosius į Kristų. Džiaukis, vesk legionus žemiškų karių į dangiškąją armiją; Džiaukis, kaip Kristaus karys, pasilik su dangiškaisiais kariais. Džiaukitės, šlovė kariams; Džiaukis, kankinio šviesaus veido grožis. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Tiesos skelbėjas, pavydus dvasią nešančiam apaštalui, buvai nukryžiuotas su pasaulio kryžiumi, aistringiau: štai, kaip Jona, buvai įmestas stačia galva į banginio pilvą, į neištirpusių kalkių olą, todėl kad dėl tavęs būtų pašlovintas nuostabusis Viešpats tarp šventųjų, dėl kurio esi žinomas net duobėje, kaip šlovės šventykloje. , gudriai sušukote: Aleliuja.

Kuris sužibėjo per tris dienas trukusį prisikėlimą iš kapo, pragaro ir mirties visagalis, Nugalėtojas Jėzus, gelbstintis nuo pragariškos korupcijos, aistringas Jurgis: po trijų dienų buvai rastas gyvas dėmesio centre ir pakelkite rankas ir giedokite Dievui. Dėl šios priežasties didysis išsigando ir išsigando. Mes, džiaugdamiesi, giedosime pergalingą giesmę: Džiaukis, gėdingai įmestas į žinomą griovį, išaukštintas velnio išdidumas numestas; Džiaukis, nuostabus išgelbėjimas nuo Dievo, kankintojo žiaurumo nugalėtojas. Džiaukis, nes tu nebuvai piktas, nes meldžiausi už tuos, kurie padarė šią nelaimę, kaip už geradarius; Džiaukitės, nes jus vargino jų atsivertimas, kaip Paulių žydai. Džiaukis, troškimų žmogau; Džiaukis, pasirinktas indas. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Nors piktasis kankintojas bando suvilioti tavo širdį stabo žavesiu, piktasis kankintojas ketina suvilioti tave magiškais kerais: tu esi Dievo išrinktasis su Dovydu, šaukdamas: Dieve, mano išgelbėjimas ir šlovė, Jam tu giedoji. ištikimai: Aleliuja.

Naujas šio piktojo šėtono tarno Diokletiano blogio demonstravimas, kai, beprotiškai pavydėdamas stabams, jis liepė tau duoti nuodų, Džordžai: bet tu esi kupinas tikėjimo ir vilties, net jei gėrei mirtingus dalykus, likai. be jokios žalos, o Dievo šlovintoju, ir mes taip pat šaukiame: Džiaukis, nes pasitikėdamas Dievu esi gyvas ir nepadarėte gėdos. Džiaukis, nes tu nieko nepriskyrei kankintojui. Džiaukis, demono vairuotojas! Džiaukitės, magiški naikintojo gudrybės. Džiaukitės, nes Dievas yra nuostabus tavyje savo šventaisiais. Džiaukitės, nes per jus šlovinamas Kristaus vardas. Džiaukis Džordžu, didysis nugalėtojas.

Keistas ir baisus patarimas buvo iš vieno burtininko piktajam karaliui, kad jis lieptų tau, kaip Kristaus tikėjimo teisumo įrodymą, žodžiu prikelti mirusiuosius: o tu, Jurgiai, nedvejodamas giedoji Tas, kuris nėra mirusiųjų Dievas, o gyvųjų Dievas: Aleliuja.

Visų geidžiamas ir mieliausias Jėzau, kurį mylėjai visa siela ir visa širdimi, palaimintasis Jurgiai, išgirdęs tavo šiltą tikėjimo maldą, netrukus įsakė, pagal tavo žodį, mirusieji prisikels šlovinimui už dėl Jo vardo ir dėl ištikimo patvirtinimo, bet dėl neištikimų ir apakusių stebuklų ir Dievo pažinimo. Dėl šios priežasties iš pareigos šaukiame jūsų: Džiaukitės, nes Viešpats parodė jums nuostabių galių; Džiaukis, nes per tave prikėlei mirusiuosius iš kapo. Džiaukis, tu, kuris apakusiam burtininkui suteikė tikėjimo įžvalgą; Džiaukitės, daugelis kentėjusių dėl Kristaus, rodydami kelią į Švenčiausiąją. Džiaukis, Romos staigmena; Džiaukis, krikščioniškasis išaukštinimas. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Visi angelai šlovino Dievą, suteikusį tau tokios drąsos, Jurgiai, nes net kalėjime nepaliaujai budrus maldoje. Dėl šios priežasties jūs, kaip didžioji paslėpta Dievo malonės vieta, buvote verti regėjime matyti Viešpatį, vainikuojantį jūsų galvą negendumo vainiku, ir mes taip pat šaukiame kartu su jumis: Aleliuja.

Savo retoriniais liežuviais jie negalės ištarti tavęs vertų pagyrimų, Džordžai, daugelis už tavo žygdarbius ir ligas, kurias iškėlėte savo valia Kristui ir Bažnyčiai. Dėl šios priežasties ir mes suglumę šlovinome tave pagal tavo paveldą, giedame: Džiaukitės, kurie buvote laisvi kentėti už Kristų ir Bažnyčią, nukryžiavusį savyje senąjį Adomą; Džiaukitės, už savo drąsią kančią gavote teisumo vainiką iš Viešpaties rankos. Džiaukis, pamaldaus uolumo taisyklė; Džiaukis, dvasinio skurdo įvaizdis. Džiaukitės, nes patikote ne sau, o vienam Kristui; Džiaukitės, nes buvote pasiruošę įvairioms mirtims dėl Kristaus. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Kontakion 10

Išgelbėti žuvusiųjų sielas stabmeldystės tamsoje, Dievą mylintis Jurgiai, tu, pavyduolis, pavydi kaip Elijas Dievui: įėjęs į stabų šventyklą, Dievo galia išvarei demonus, sutriuškintas. stabus, sugėdino kunigus ir, kaip nugalėtojas, ne iš žmonių, o Tu ir angelai giedojote Dievui: Aleliuja.

Sienos nejautresnės, tavo kankintojas, akmenuotas širdyje, Jurgiai, nepažindamas Dievo, tu apreiškei stebuklus, bet išlikai iki galo, kaip drebulė, užglausk ausis. Dėl šios priežasties aš įsakiau tave pastatyti gėdos viršūnėje, kaip piktadarį, bet tu, sirgdamas jo sielos sunaikinimu, džiaugsmingai sutikai savo mirtį, todėl džiuginame tave meile: Džiaukis, išsaugęs tikėjimą. , viltis ir meilė iki galo; Džiaukis, daug ir didelių stebuklų padaręs savo mieguistėje. Džiaukis, tu žemėje vainikuotas Dievo malonės ginklu; Džiaukis, pasipuošusi šlove ir šlove Danguje. Džiaukis, Dievo žmogau; Džiaukis, gerasis Kristaus kareivis. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Kontakion 11

Tu, šventasis didysis kankinys Jurgi, giedoji Švenčiausiąją Trejybę labiau už kitus ne žodžiais ir mintimis, o paaukodamas visą save gyvai: mėgdžiodamas nepriekaištingą Avinėlį Kristų, nukryžiuotą už mus, paguldei savo sielą. savo draugams savo valia. Be to, net jei esame nepatenkinti tokiu jūsų narsumo šlovinimu, nes nėra nieko kito, ką taip mylėti, bet dėkoti būtybei, mes giedame stebuklui šventuosiuose: Aleliuja.

Šviesą priimanti tikrosios Šviesos lempa, Dievo išrinktasis Jurgis, pasirodo žemėje, apšviečia tikinčiųjų širdis ir moko visus dievišku protu, mokydamas mus linksmai šaukti: Džiaukis, nes gyveni šviesoje. angelų velniai; Džiaukitės, nes jūs naudojatės ne vakaro Trejybės šviesa, ne spėliodami, o akis į akį. Džiaukis, vargšų maitintojas ir įžeistųjų gynėjas; Džiaukis, silpnųjų gydytoja ir karalių čempione. Džiaukis, stačiatikių kovotojas mūšyje; Džiaukis, šiltas nusidėjėlių išganymo užtarėja. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Kontakion 12

Dievo tau suteiktą malonę, žinodami, švenčiame Tavo atminimą, Didysis kankinys Jurgiai, ir karšta malda, besiliejančia prie Tavo stebuklingojo paveikslo, su Tavo visagale pagalba Viešpatyje, tarsi neįveikiama siena, esame apsaugoti. Dėl šios priežasties, šlovindami jus, nuoširdžiai šaukiame Dievą: Aleliuja.

Giedodami tavo šlovingą mirtį, kuria buvai išaukštintas kaip geras Kristaus karys, meldžiamės tau, aistringasis Jurgiai: būk tavo pagalbininkas visame kame mūsų labui ir išgirsk, kaip mes nuoširdžiai šaukiame: Džiaukis, nes per tave tikinčiųjų bažnyčia yra nušvitusi; Džiaukis, nes tavo vardas šlovinamas ir tarp netikinčiųjų. Džiaukis, nuostabi išpažinėjų šlovė; Džiaukis, didelė kankinių šlovė. Džiaukis, mūsų kūno gydytoja; Džiaukis, maldaknyge už mūsų sielas. Džiaukis, Džordžai, didysis nugalėtojas.

Kontakion 13

O, visų palaimintas ir šventas didysis kankinys Jurgiai, priimk šią mūsų šlovinimo giesmę ir gelbėk mus nuo visokio blogio, šiltai užtardamas Dievą, kad su tavimi giedotume: Aleliuja.

Šis kontakionas skaitomas tris kartus, tada ikos 1 ir kontakion 1.

Graikų legendos

Šventasis Jurgis pagal savo gyvenimą gimė III amžiuje Kapadokijoje krikščionių šeimoje (pasirinktinai – gimė Lydoje, Palestinoje, o užaugo Kapadokijoje; arba atvirkščiai – jo tėvas buvo kankinamas už Kristaus išpažintį Kapadokijoje, o jo motina ir sūnus pabėgo į Palestiną). Įėjęs karinė tarnyba Jis, pasižymėjęs sumanumu, drąsa ir fizine jėga, tapo vienu iš vadų ir imperatoriaus Diokletiano numylėtiniu. Jo motina mirė, kai jam buvo 20 metų, ir jis gavo turtingą palikimą. George'as kreipėsi į teismą, tikėdamasis pasiekti aukštas pareigas, tačiau prasidėjus krikščionių persekiojimui, jis, būdamas Nikomedijoje, išdalijo turtą vargšams ir pasiskelbė krikščioniu prieš imperatorių, buvo suimtas ir pradėtas kankinti.

Jurgis ištvėrė visas šias kančias ir Kristaus neišsižadėjo. Po nesėkmingo įtikinėjimo išsižadėti ir paaukoti pagonišką auką, jis buvo nuteistas mirties bausme. Tą naktį Gelbėtojas jam pasirodė sapne su auksine karūna ant galvos ir pasakė, kad jo laukia rojus. George'as iš karto paskambino tarnui, kuris surašė viską, kas buvo pasakyta (vienas iš apokrifų buvo parašytas būtent šio tarno vardu) ir po jo mirties įsakė nuvežti jo kūną į Palestiną.

Pasibaigus Jurgio kankinimui, imperatorius Diokletianas, sėsdamas į kalėjimą, dar kartą pasiūlė nukankintam buvusiam jo asmens sargybinių vadui išsižadėti Kristaus. Džordžas pasakė: Nuvesk mane į Apolono šventyklą“ Ir kai tai buvo padaryta (8 dieną), Džordžas atsistojo visu ūgiu priešais balto akmens statulą ir visi girdėjo jį kalbant: Ar tikrai dėl tavęs einu į skerdimą? Ir ar galite priimti šią auką iš manęs kaip dievo?„Tuo pačiu metu George'as padarė kryžiaus ženklą ant savęs ir Apolono statulos ir taip privertė joje gyvenusį demoną paskelbti save puolusiu angelu. Po to visi šventyklos stabai buvo sutriuškinti.

Dėl to įtūžę kunigai puolė mušti Jurgį. O imperatoriaus Aleksandro žmona, nubėgusi į šventyklą, metėsi didžiajam kankiniui po kojų ir verkdama prašė atleisti už savo tirono vyro nuodėmes. Ją atsivertė ką tik įvykęs stebuklas. Diolektanas supykęs sušuko: „ Nukirpk! Nupjaukite galvas! Nukirsk abu!„Ir George, paskutinį kartą pasimeldęs, ramiai šypsodamasis padėjo galvą ant bloko.

Kartu su Jurgiu kankinystės mirtį patyrė Romos karalienė Aleksandra, savo gyvenime įvardyta kaip imperatoriaus Diokletiano žmona (tikroji imperatoriaus žmona, žinoma iš istorinių šaltinių, buvo pavadinta Priska).

Legendas apie šventąjį Jurgį išaiškino Simeonas Metafrastas, Andriejus iš Jeruzalės ir Grigalius Kiprietis. Pagal tradiciją Bizantijos imperija tarp Šv. Jurgio Nugalėtojo ir šventųjų karių Teodoro – Teodoro Stratelato ir Teodoro Tairono yra legendinis ryšys. Tyrėjai tai aiškina tuo, kad Galatija ir Paflagonija, kurios buvo garbinimo centrai dėl šventojo Teodoro artumo, buvo netoli nuo Mažosios Azijos ir Kapadokijos, kur buvo gerbiamas Šventasis Jurgis.

Yra dar vienas ryšys tarp Teodoro Stratelateso ir Šv. Jurgio Nugalėtojo. Rusų dvasiniuose poetiniuose kūriniuose Teodoras (be specifikacijos) yra Jegoro (Džordžo Pergalėtojo) tėvas. Taip pat yra vokiečių viduramžių eilėraštis, kuriame karys Teodoras įvardijamas kaip George'o brolis (iš konteksto neaišku, ar tai Tyrone'as, ar Stratilatas).

Lotynų kalbos tekstai

Jo gyvenimo lotyniški tekstai, kurie iš pradžių buvo graikų kalbos vertimai, laikui bėgant pradėjo nuo jų labai skirtis. Jie sako, kad velnio paskatintas Persijos imperatorius Dacianas, 72 karalių valdovas, stipriai persekiojo krikščionis. Tuo metu gyveno kažkoks Džordžas iš Kapadokijos, kilęs iš Melitenės, jis ten gyveno su tam tikra pamaldžia našle. Jis patyrė daugybę kankinimų (stulpas, geležinės žnyplės, ugnis, ratas su geležiniais smaigaliais, prie kojų prikalti batai, geležinė krūtinė, iš vidaus nusmeta vinimis, numesta nuo skardžio, sumušta kūjais, stulpas buvo uždėta ant krūtinės, ant galvos užmėtytas sunkus akmuo, ant raudonai įkaitusios geležinės lovos supiltas išlydytas švinas, įmestas į šulinį, įkalta 40 ilgų vinių ir sudeginta variniame jautyje). Po kiekvieno kankinimo Džordžas vėl išgydavo. Kankinimas tęsėsi 7 metus. Jo tvirtumas ir stebuklai į krikščionybę pavertė 40 900 žmonių, įskaitant karalienę Aleksandrą. Kai Daciano įsakymu George'ui ir Aleksandrai buvo įvykdyta mirties bausmė, iš dangaus nusileido ugninis viesulas ir sudegino patį imperatorių.

Reinbotas von Thurnas (XIII a.) perpasakoja legendą, ją supaprastindamas: jo 72 karaliai virto 7, o daugybė kankinimų sumažėjo iki 8 (jie surišami ir uždeda didelį krūvį jo krūtinei; mušami lazdomis; išbadėję, nupjaunami ant rato, suskirstomi į tvenkinį, nuleidžiami nuo kalno su variniu jaučiu, įkalami jam po nagais užnuodytu kardu ir galiausiai nupjauna galvą. .

Jakovas Voraginskis rašo, kad iš pradžių jie pririšo jį prie kryžiaus ir draskė geležiniais kabliais, kol išėjo žarnynas, o paskui apipylė sūriu vandeniu. Kitą dieną jie privertė mane gerti nuodų. Tada pririšo prie rato, bet jis nulūžo; tada įmetė į išlydyto švino katilą. Tada per jo maldą žaibas nusileido iš dangaus ir sudegino visus stabus, o žemė atsivėrė ir prarijo kunigus. Daciano žmona (čia Diokletiano prokonsulas) atsivertė į krikščionybę, kai tai pamatė; jai ir Džordžui buvo nukirstos galvos, o po to Dacianas irgi sudegintas.

Apokrifiniai tekstai

Ankstyviausi apokrifinių pasakojimų apie Šv. Jurgiai šaltiniai yra šie:

« Jurgio kankinystė“, paminėtas popiežiaus Gelazijaus dekrete (ankstyvasis leidimas, V pabaiga – VI a. pradžia). Gelasijus atmeta šventojo Jurgio kankinystės aktus kaip eretišką falsifikaciją ir priskiria Jurgį prie šventųjų, kuriuos geriau žino Dievas nei žmonės;
Vienos palimpsestas (V a.);
« Jurgio aktai„(Nessano fragmentai) (VI a., rasta 1937 m. Negevo dykumoje).

Apokrifinė hagiografija Jurgio kankinystę datuoja legendinio Persijos karaliaus Dadiano valdymo laikais. Šie gyvenimai pasakoja apie jo septynerius metus trukusias kankinas, trigubą mirtį ir prisikėlimą, vinių įkalimą į galvą ir pan. Ketvirtą kartą Džordžas miršta, nukirsdintas kardu, o jo kankintojus ištinka dangiška bausmė.

Jurgio kankinystė žinoma lotynų, sirų, armėnų, koptų, etiopų ir Arabų vertimai, kuriuose yra įvairių detalių apie šventojo patirtas kančias. Vienas geriausių jo gyvenimo tekstų yra Slavų menajone.

Rytuose

Islame Džordžas ( Girgis, Girgis, El Khudi) yra viena iš pagrindinių ne Korano figūrų ir jo legenda labai panaši į graikų ir lotynų kalbas.

Jis gyveno tuo pačiu metu kaip ir pranašas Mahometas. Alachas pasiuntė jį pas Mosulo valdovą su raginimu priimti tikrąjį tikėjimą, bet valdovas įsakė jam įvykdyti mirties bausmę. Jam buvo įvykdyta mirties bausmė, bet Alachas jį prikėlė ir pasiuntė atgal pas valdovą. Jam buvo įvykdyta mirties bausmė antrą kartą, po to trečią (jie jį sudegino ir įmetė jo pelenus į Tigrą). Jis pakilo iš pelenų, o valdovas ir jo aplinka buvo išnaikinti.

Šventojo Jurgio gyvenimas buvo išverstas į arabiškas pradžioje ir krikščionių arabų įtakoje tarp arabų musulmonų prasiskverbė šv. Arabiškas apokrifinis Šv. Jurgio gyvenimo tekstas yra „Pranašų ir karalių istorijos“(X a. pradžia), jame Jurgis vadinamas vieno iš pranašo Izos apaštalų mokiniu, kurį Mosulo pagonių karalius kankino ir įvykdė mirties bausmę, tačiau Džordžą Alachas kiekvieną kartą prikėlė.

XIV amžiaus graikų istorikas Jonas Kantakuzenas pažymi, kad jo laikais buvo kelios šventyklos, kurias musulmonai statė Šv. Jurgio garbei. Tą patį sako XIX amžiaus keliautojas Burckhardas. Dekanas Stenlis XIX amžiuje užrašė, kad jūros pakrantėje netoli Sarafendo miesto (senovės Sarepta) matė musulmonų „koplyčią“, kuri buvo skirta El-Khuderiui. Viduje nebuvo kapo, o tik niša, kuri buvo nukrypimas nuo musulmonų kanonų - ir, pasak vietinių valstiečių, buvo paaiškinta tuo, kad El-Khuderis nemirė, o skrenda po visą žemę ir visur, kur tik pasirodo. , žmonės stato panašias „koplyčias“

Jie atkreipia dėmesį į didelį legendos panašumą su istorija apie prisikėlusią chaldėjų dievybę Tammuzą, žinomą iš „Nabatean žemės ūkio knygos“, kurios šventė patenka į maždaug tą patį laikotarpį, ir šį panašumą atkreipė dėmesį į senovės vertėjas Ibn Vakhshiya. Tyrėjai teigia, kad ypatinga pagarba Šv. Jurgiui Rytuose ir jo nepaprastas populiarumas buvo paaiškinti tuo, kad jis buvo krikščioniška Tammuzo – mirštančio ir prisikeliančio dievo, panašaus į Adonis ir Ozyris – versija. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, Džordžas panašus mitinis personažas reprezentuoja į krikščionybę atsivertusią semitų dievybę, kurios istorijoje adaptacijos proceso metu buvo padaryti kai kurie pakeitimai, siekiant išvalyti iš nereikalingų detalių ir atimti erotinę konotaciją. Taip tokių mitų meilės deivė virto pamaldžia našle, kurios namuose gyveno šventasis jaunimas, o požemio karalienė virto karaliene Aleksandra, kuri nuves paskui jį į kapus.

Jurgio stebuklai

Vienas garsiausių pomirtinių šv.Jurgio stebuklų – žalčio (drakono) nužudymas ietimi, nusiaubęs pagonių karaliaus žemę Beirute. Kaip sako legenda, kai aikštelė nukrito, kad ją suplėšytų pabaisa karaliaus dukra, Džordžas pasirodė ant žirgo ir ietimi pervėrė gyvatę, išgelbėdamas princesę nuo mirties. Šventojo pasirodymas prisidėjo prie vietos gyventojų atsivertimo į krikščionybę.

Ši legenda dažnai buvo aiškinama alegoriškai: princesė – bažnyčia, gyvatė – pagonybė. Tai taip pat vertinama kaip pergalė prieš velnią – „senąją gyvatę“ (Apr 12:3; 20:2).

Yra šio stebuklo aprašymo variantas, susijęs su Jurgio gyvenimu. Jame šventasis malda numalšina gyvatę, o aukai skirta mergina nuveda jį į miestą, kur gyventojai, pamatę šį stebuklą, priima krikščionybę, o Jurgis gyvatę užmuša kardu.

Relikvijos

Manoma, kad Šv.Jurgio relikvijos šiuo metu yra Graikijos bažnyčioje Izraelio mieste Lodoje (Lydda), o galva saugoma romėniškoje San Giorgio in Velabro bazilikoje.

Egzistencijos tikrovė

Jurgio, kaip ir daugelio ankstyvųjų krikščionių šventųjų, egzistavimo tikrovė kelia abejonių. Eusebijus Cezarietis sako:

Spėjama, kad šis kankinys, kurio vardo Eusebijus neįvardija, galėtų būti šventasis Jurgis, tokiu atveju apie jį tik tiek žinoma iš patikimo šaltinio.

346 užrašas minimas ant graikų iš Ezros (Sirija) bažnyčios, kuri iš pradžių buvo pagonių šventykla. Joje kalbama apie Jurgį kaip apie kankinį, o tai svarbu, nes tuo pačiu laikotarpiu buvo dar vienas Jurgis – Aleksandrijos vyskupas (m. 362 m.), su kuriuo kankinys kartais painiojamas. Kalvinas pirmasis suabejojo, kad Jurgis Nugalėtojas turi būti gerbiamas šventasis, o paskui daktaras Reinoldsas, anot jo, ir Aleksandrijos vyskupas buvo vienas ir tas pats asmuo. Vyskupas George'as buvo arijonas (tai yra, šiuolaikinei bažnyčiai - eretikas), jis gimė pilname malūne Epifanijoje (Kilikijoje), buvo aprūpinęs kariuomenę (Konstantinopolis) ir kai buvo nuteistas už sukčiavimą. , jis pabėgo į Kapadokiją. Jo draugai arijonai jam atleido sumokėję baudą ir išsiuntė į Aleksandriją, kur buvo išrinktas vyskupu (priešingai šv. Atanazui) iškart po arijonų prelato Grigaliaus mirties. Kartu su Drakončiu ir Diodoru jis iškart pradėjo žiaurų krikščionių ir pagonių persekiojimą, o pastarieji jį nužudė, sukeldami sukilimą. Daktaras Heylyn (1633) prieštaravo šiam identifikavimui, tačiau daktaras Johnas Pettincalis (1753) vėl iškėlė klausimą dėl Nugalėtojo tapatybės. Daktaras Samuelis Peggas (1777) jam atsakė pranešime, pateiktame Senienų draugijai. Gibonas taip pat tikėjo, kad Šv. Jurgis Nugalėtojas ir Arijų vyskupas yra vienas ir tas pats asmuo. Sabinas Baringas-Gouldas (1866) griežtai prieštaravo tokiam besąlygiškai tikro vyskupo tapatinimas su šventuoju kankiniu: „... tokio virsmo netikrumas verčia abejoti šio teiginio tikrumu. Katalikų ir arijonų priešiškumas buvo per didelis, kad pastarųjų šalininkas ir net katalikų persekiotojas būtų supainiotas su šventuoju. Šventojo Atanazo darbai, kuriuose jis nutapė toli gražu ne glostantį savo priešininko portretą, viduramžiais buvo gana plačiai paplitę, ir tokia klaida būtų buvusi tiesiog neįmanoma.

Taip pat yra hipotezė apie dviejų šventųjų, vardu Jurgio, egzistavimą, iš kurių vienas kentėjo Kapadokijoje, o kitas – Lydoje.

Pagarba

Šis šventasis tapo itin populiarus nuo ankstyvosios krikščionybės. Jis kentėjo kankinimus Nikomedijoje, o netrukus buvo pradėtas gerbti Finikijoje, Palestinoje, o paskui ir visoje rytuose. 7 amžiuje Romoje jo garbei jau buvo dvi bažnyčios, o Galijoje jis buvo gerbiamas nuo V a.

Atmintis

Stačiatikių bažnyčioje:

gegužės 6 d. (balandžio 23 d., senu stiliumi);
Lapkričio 16 d. (lapkričio 3 d., senuoju stiliumi) - Lyddos Didžiojo kankinio Jurgio bažnyčios atnaujinimas (pašventinimas) (IV a.);
Lapkričio 23 d. (lapkričio 10 d., senuoju stiliumi) – Didžiojo kankinio Jurgio važiavimas ratu (Gruzijos šventė)
Gruodžio 9 d. (lapkričio 26 d., senuoju stiliumi) – Didžiojo kankinio Jurgio bažnyčios Kijeve pašventinimas 1051 m. (Rusijos stačiatikių bažnyčios, liaudiškai žinomos kaip rudens Jurgio diena)

Katalikų bažnyčioje:

balandžio 23 d

Vakaruose šventasis Jurgis yra riterystės globėjas ir kryžiaus žygių dalyvis; jis yra vienas iš keturiolikos šventųjų pagalbininkų.

Šventojo Jurgio kultas

Remiantis viena versija, Šv. Jurgio kultas, kaip dažnai nutikdavo krikščionių šventiesiems, buvo iškeltas prieš pagonišką Dioniso (gr. georgos, ūkininkas) kultą, šventyklos buvo statomos buvusių Dioniso šventovių vietoje ir Dioniso dienomis jo garbei buvo švenčiamos šventės.

Jurgis laikomas karių, žemdirbių ir piemenų, o kai kur – ir keliautojų globėju. Serbijoje, Bulgarijoje ir Makedonijoje tikintieji kreipiasi į jį melsdamiesi lietaus. Gruzijoje žmonės kreipiasi į Džordžą su prašymais apsisaugoti nuo blogio, sėkmės medžioklėje, gyvulių derliaus ir palikuonių, išgydymo nuo ligų ir vaiko gimdymo. IN Vakarų Europa Manoma, kad maldos Šv. Jurgiui (George) padeda atsikratyti nuodingų gyvačių ir užkrečiamųjų ligų. Šventasis Jurgis yra žinomas Afrikos ir Artimųjų Rytų islamo tautoms Jirjis ir al-Khadr pavadinimais.

Rusijoje nuo seno Šv. Jurgis buvo gerbiamas vardu Jurijus arba Jegoris. XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje didysis kunigaikštis Jaroslavas įkūrė Šv. Jurgio vienuolynus Kijeve ir Naugarduke (žr. Jurjevo vienuolyną) ir įsakė visoje Rusijoje lapkričio 26 d. (gruodžio 9 d.) „sukurti šventę“ Šv.

Stačiatikybėje jis laikomas žemės ūkio ir galvijų auginimo globėju. Balandžio 23 ir lapkričio 26 dienos (senuoju stiliumi) žinomos kaip pavasario ir rudeninės Jurginės. Nuo seno ant didžiojo kunigaikščio monetų ir antspaudų buvo rasti Šv. Jurgio atvaizdai.

Šventasis Jurgis kartu su Dievo Motina yra laikomas dangiškuoju Gruzijos globėju ir yra labiausiai gerbiamas šventasis tarp gruzinų. Pasak vietinių legendų, Džordžas buvo apaštalams lygių Ninos, Gruzijos šviesuolio, giminaitis.

Pirmąją bažnyčią Šv. Jurgio garbei Gruzijoje 335 m. pastatė karalius Mirianas Šv. Ninos laidojimo vietoje, nuo IX amžiaus paplito bažnyčių statyba Jurgio garbei.

Šventojo gyvenimas pirmą kartą buvo išverstas į gruzinų kalbą 10 amžiaus pabaigoje. XI amžiuje Jurgis Svjatogorecas, versdamas „Didįjį Sinaksarioną“, užbaigė trumpą Jurgio gyvenimo vertimą.

Jurgio kryžius yra ant Gruzijos bažnyčios vėliavos. Pirmą kartą jis pasirodė ant Gruzijos reklamjuosčių valdant karalienei Tamarai.

Osetijos tradiciniuose tikėjimuose svarbiausią vietą užima Uastirdzhi (Uasgergi), kuris pasirodo kaip stiprus žilabarzdis senis, apsirengęs ant trijų ar keturių kojų balto žirgo. Jis globoja vyrus. Moterims draudžiama sakyti jo vardą, o ne jį vadina L?gty dzuar(vyrų globėjas). Šventės jo garbei, kaip ir Gruzijoje, prasideda lapkričio 23 dieną ir trunka savaitę. Šios šventinės savaitės antradienis ypač gerbiamas. Pats kultas yra sinkretinio pobūdžio: prasidėjus krikščionybei Alanijoje (5 a.) ir iki galutinio jos priėmimo (X a.) atsirado tam tikra dievybė iš etninės osetinų religijos panteono, kurios kultas datuojamas m. indoiraniečių bendruomenės laikais, Bažnyčia buvo pertvarkyta. Dėl to dievybė pavadino George'ą, taip pat šventės pavadinimą jo garbei ( Džeorguyba) buvo pasiskolintas dėl didelės gruzinų ortodoksijos įtakos iš gruzinų kalbos. Priešingu atveju globėjo kultas išliko etninio pobūdžio.

Teonimas Uastirdzhi lengvai etimologizuojama iš senosios ironiškos formos Uasjirji, Kur tu- žodis, kuris ankstyvojoje Alano krikščionybėje reiškė šventąjį, o antroji dalis yra ironiška vardo versija Georgijus. Analizuojant Digoro formą, teonimo etimologija atrodo dar skaidresnė Wasgergi.

Vaizdai

Menuose

Jurgio stebuklo apie žaltį ikonografijoje yra dvi kryptys: vakarų ir rytų.

rytų mokykloje švento Jurgio įvaizdis labiau dvasingas: ne itin raumeningas jaunuolis (be barzdos) be sunkių šarvų ir šalmo, plona, aiškiai ne fizine, ietimi, ant nerealaus (dvasinio) žirgo. , be didelių fizinių pastangų, ietimi perveria nerealią (dvasinę) gyvatę su sparnais ir letenomis.
vakarietiškoje mokykloje švento Jurgio įvaizdis labiau materialistinis: raumeningas vyras sunkiais šarvais ir šalmu, su stora ietimi, ant tikroviško žirgo fiziniu krūviu perveria ietimi beveik tikrovišką gyvatę su sparnais ir letenomis.

Heraldikoje

Nuo Dmitrijaus Donskojaus laikų jis buvo laikomas Maskvos globėju, nes miestą įkūrė jo bendravardis princas Jurijus Dolgoruky. Nuo XIV-XV amžių sandūros Maskvos heraldikoje atsiradęs raitelio, ietimi žudančio gyvatę, įvaizdis liaudies sąmonėje buvo suvokiamas kaip šv. 1730 metais tai buvo įforminta.

Šiuo metu ši figūra yra herbe Rusijos Federacija aprašyta kaip „sidabrinis raitelis mėlynu apsiaustu, jojantis į kairę ant sidabrinio žirgo, sidabrine ietimi smogęs juodam drakonui, parverstam ant nugaros ir sutryptas žirgo, taip pat veidu į kairę“, tai yra be tiesioginės nuorodos į šv. Jurgio, ir vaizduojamas be aureolės. Pažymėtina, kad iš tikrųjų herbe pavaizduotas ne drakonas, o gyvatė. Heraldikoje gyvatė yra neigiamas personažas, o drakonas yra teigiamas personažas, juos galima atskirti pagal letenų skaičių - dvi drakonui ir keturios žalčiai. Nuorodų į drakoną, o ne į gyvatę naudojimas oficialiuose Rusijos Federacijos dokumentuose turėtų būti vertinamas kaip apgailėtinas heraldikos tarnybos nesusipratimas ir neprofesionalumas. Tuo pat metu Maskvos herbe kalbama apie šventąjį Jurgią, kuris nužudė gyvatę:

Gruzijos herbe pavaizduotas raudonas heraldinis skydas su šv. Jurgiu Nugalėtoju, žudančiu gyvatę.

Taip pat heraldikoje ir veksilologijoje naudojamas Šv.Jurgio kryžius – tiesus raudonas kryžius baltame lauke. Jis pavaizduotas Didžiosios Britanijos ir Anglijos, Gruzijos vėliavose, Milano vėliavoje ir herbe. Jurgio kryžiaus nereikėtų painioti su kitu krikščionišku simboliu – skandinavišku kryžiumi.

Toponimijoje

Rusijos kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis savo globėjo Jurgio garbei įkūrė ir pavadino šiuos miestus: Jurjevas (Gyurgev, dabar Tartu) ir Jurjevas Rusas (dabar). Balta bažnyčia).

Nuorodos ir literatūra

„Stebuklai Šv. Džordžas“. Tekstas VII-IX a., rusų kalba. kalba
Šventojo ir šlovingojo didžiojo kankinio Jurgio kančia, parašyta meistro Teodoro Dafnopato
Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio bažnyčios pašventinimas Kijeve
Vlasas Michailovičius Doroševičius. „Pažadėtojoje žemėje. Prie šv. Jurgio Nugalėtojo kapo“
Jurgis, didysis kankinys // Ortodoksų enciklopedija

Jurgis Nugalėtojas (Šventasis Jurgis, Jurgis Kapadokietis, Jurgis iš Lydos; graikų Άγιος Γεώργιος) yra krikščionių šventasis, didysis kankinys, labiausiai gerbiamas to vardo šventasis ir vienas garsiausių krikščionių pasaulio šventųjų. Yra daugybė jo gyvenimo versijų – tiek kanoninių, tiek apokrifinių. Pasak kanoninio gyvenimo, jis kentėjo per Didžiuosius persekiojimus valdant imperatoriui Diokletianui ir po aštuonių dienų sunkių kankinimų 303 m. (304 m.) jam buvo nukirsta galva. Viena garsiausių legendų apie jo stebuklus yra „Žalčio stebuklas“.

Gyvenimas

Graikų legendos

Pagal vienuolio Simeono Metafrasto aprašytą bizantišką gyvenimą šventasis Jurgis gimė III amžiuje Kapadokijoje. Kai kurie šaltiniai įvardija jo tėvų vardus ir pateikia trumpą informaciją apie juos: Jurgio tėvas yra karys Geroncijus (senatorius iš Armėnijos Sevastopolio, turėjęs stratiliato orumą), jo motina – Polichronija (turėjo turtingus dvarus prie Lydos miesto). , Palestina Sirija). Po tėvo mirties jie persikėlė į Lydą. Įstojęs į karinę tarnybą, sumanumu, drąsa ir fizine jėga pasižymėjęs George'as tapo vienu iš vadų ir imperatoriaus Diokletiano numylėtiniu. Jo motina mirė, kai jam buvo 20 metų, ir jis gavo turtingą palikimą. George'as kreipėsi į teismą, tikėdamasis pasiekti aukštas pareigas, tačiau prasidėjus krikščionių persekiojimui, jis, būdamas Nikomedijoje, išdalijo turtą vargšams ir pasiskelbė krikščioniu prieš imperatorių, buvo suimtas ir pradėtas kankinti.

1 dieną, kai pradėjo stumti jį į kalėjimą su kuolais, vienas iš jų stebuklingai lūžo kaip šiaudas. Tada jį pririšo prie stulpų, o ant krūtinės uždėjo sunkų akmenį.
Kitą dieną jis buvo nukankintas peiliais ir kardais nusagstytu ratu. Diokletianas laikė jį mirusiu, bet staiga pasirodė angelas, o Jurgis jį pasveikino, kaip ir kariai, tada imperatorius suprato, kad kankinys vis dar gyvas. Jie nuėmė jį nuo vairo ir pamatė, kad visos jo žaizdos užgijo.
Tada jie įmetė jį į duobę, kurioje buvo negesintos kalkės, bet tai nepakenkė šventajam.
Po dienos jo rankų ir kojų kaulai buvo sulaužyti, bet kitą rytą jie vėl buvo sveiki.
Jis buvo priverstas bėgti įkaitusiais geležiniais batais (pasirinktinai su aštriais vinimis viduje). Jis meldėsi visą kitą naktį, o kitą rytą vėl pasirodė prieš imperatorių.
Jį mušdavo botagais (jaučio gyslomis), kad oda nusilupo nuo nugaros, bet jis pakilo pasveikęs.
7-ą dieną jis buvo priverstas išgerti dvi taures burtininko Atanazo paruoštų gėrimų, iš kurių vieno turėjo netekti proto, o iš antrosios – mirti. Bet jie jam nepakenkė. Tada jis padarė keletą stebuklų (prikėlė mirusius ir atgaivino puolusį jautį), dėl kurių daugelis atsivertė į krikščionybę.

Gyvenimo ikona Šv. Jurgis. Ženklose galite pamatyti įvairius kankinimus, įskaitant tuos, kurių nėra standartiniame sąraše - pavyzdžiui, kaip jis sudeginamas raudonai įkaitusiame variniame bule.

Pasibaigus Jurgio kankinimui, imperatorius Diokletianas, sėsdamas į kalėjimą, dar kartą pasiūlė nukankintam buvusiam jo asmens sargybinių vadui išsižadėti Kristaus. Džordžas pasakė: Nuvesk mane į Apolono šventyklą“ Ir kai tai buvo padaryta (8 dieną), George'as visu ūgiu atsistojo prieš balto akmens statulą ir visi išgirdo jo kalbą: „ Ar tikrai dėl tavęs einu į skerdimą? Ir ar gali priimti šią auką iš manęs kaip Dievo?„Tuo pačiu metu George'as padarė kryžiaus ženklą ant savęs ir Apolono statulos – ir tai privertė joje gyvenusį demoną paskelbti save puolusiu angelu. Po to visi šventyklos stabai buvo sutriuškinti.

Dėl to įtūžę kunigai puolė mušti Jurgį. O imperatoriaus Aleksandro žmona, nubėgusi į šventyklą, metėsi didžiajam kankiniui po kojų ir verkdama prašė atleisti už savo tirono vyro nuodėmes. Ją atsivertė ką tik įvykęs stebuklas. Diokletianas supykęs sušuko: „ Nukirpk! Nupjaukite galvas! Nukirsk abu!„Ir George, paskutinį kartą pasimeldęs, ramiai šypsodamasis padėjo galvą ant bloko.

Legendas apie šv.Jurgį pasakojo Simeonas Metafrastas, Andriejus Jeruzalietis, Grigalius Kiprietis.Bizantijos imperijos tradicijoje yra legendinis ryšys tarp šv.Jurgio Nugalėtojo ir šventųjų karių Teodoro – Teodoro Stratilato ir Teodoro Tairono. Tyrėjai tai aiškina tuo, kad Galatija ir Paflagonija, kurios buvo šventųjų Fiodorovų garbinimo centrai, buvo netoli nuo Mažosios Azijos ir Kapadokijos, kur buvo gerbiamas Šv.

Yra dar vienas ryšys tarp Teodoro Stratilato ir Jurgio Nugalėtojo.Rusų dvasiniuose poetiniuose kūriniuose Teodoras (be patikslinimo) yra Jegoro (Džordžo Nugalėtojo) tėvas.Taip pat yra vokiečių viduramžių poema, kurioje karys Teodoras vadinamas broliu. George'o (iš konteksto neaišku, ar Tyrone'as ar Stratelate).

Lotynų kalbos tekstai

Jo gyvenimo lotyniški tekstai, kurie iš pradžių buvo graikų kalbos vertimai, laikui bėgant pradėjo nuo jų labai skirtis. Jie sako, kad velnio kurstytas Romos imperatorius Dacianas, 72 karalių valdovas, stipriai persekiojo krikščionis. Tuo metu gyveno kažkoks Džordžas iš Kapadokijos, kilęs iš Melitenės, jis ten gyveno su tam tikra pamaldžia našle. Jis patyrė daugybę kankinimų (stulpas, geležinės žnyplės, ugnis, ratas su geležiniais smaigaliais, prie kojų prikalti batai, geležinė krūtinė, iš vidaus nusmeta vinimis, numesta nuo skardžio, sumušta kūjais, stulpas buvo uždėta ant krūtinės, ant galvos užmėtytas sunkus akmuo, ant raudonai įkaitusios geležinės lovos supiltas išlydytas švinas, įmestas į šulinį, įkalta 40 ilgų vinių ir sudeginta variniame jautyje). Po kiekvieno kankinimo Džordžas vėl išgydavo. Kankinimas truko 7 dienas. Jo tvirtumas ir stebuklai į krikščionybę pavertė 40 900 žmonių, įskaitant karalienę Aleksandrą. Kai Daciano įsakymu George'ui ir Aleksandrai buvo įvykdyta mirties bausmė, iš dangaus nusileido ugninis viesulas ir sudegino patį imperatorių.

Reinbotas von Thurnas (XIII a.) perpasakoja legendą, ją supaprastindamas: jo 72 karaliai virto 7, o daugybė kankinimų sumažėjo iki 8 (jie surišami ir uždeda didelį krūvį jo krūtinei; mušami lazdomis; badauja; jie supjaustomi ant rato; jie suskirstomi į ketvirčius ir įmetami į tvenkinį; jie nuleidžia jį nuo kalno variniu jaučiu; jie varo užnuodytą kardą jam po nagais) ir galiausiai nupjauna galvą.

Jakovas Voraginskis rašo, kad iš pradžių jie pririšo jį prie kryžiaus ir draskė geležiniais kabliais, kol išėjo žarnynas, o paskui apipylė sūriu vandeniu. Kitą dieną jie privertė mane gerti nuodų. Tada pririšo prie rato, bet jis nulūžo; tada įmetė į išlydyto švino katilą. Tada per jo maldą žaibas nusileido iš dangaus ir sudegino visus stabus, o žemė atsivėrė ir prarijo kunigus. Dakio žmona (Diokletiano prokonsulo) atsivertė į krikščionybę tai pamačiusi; jai ir Džordžui buvo nukirstos galvos, o po to Dacianas irgi sudegintas.

Apokrifiniai tekstai

Ankstyviausi apokrifinių pasakojimų apie Šv. Jurgiai šaltiniai yra šie:

Vienos palimpsestas (V a.);
« Jurgio kankinystė“, paminėtas popiežiaus Gelazijaus dekrete (ankstyvasis leidimas, V pabaiga – VI a. pradžia). Gelasijus atmeta šventojo Jurgio kankinystės aktus kaip eretišką falsifikaciją ir priskiria Jurgį prie šventųjų, kuriuos geriau žino Dievas nei žmonės;
« Jurgio aktai„(Nessano fragmentai) (VI a., rasta 1937 m. Negevo dykumoje).

Apokrifinė hagiografija Jurgio kankinystę datuoja tam tikro Persijos ar Sirijos valdovo Dadiano valdymo laikotarpiu. 10-ajame amžiuje gyvenusio Teodoro Dafnopato gyvenimas „Šlovingojo didžiojo kankinio Jurgio kančios“ Dadianą vadina Sirijos toparchu ir imperatoriaus Diokletiano sūnėnu. Pagal šį apokrifą Diokletianas įsakė įvykdyti George'o mirties bausmę, o Dadianas pareikalavo sustiprinti kankinimus, o Maksimianas taip pat dalyvavo.

Taip pat apokrifuose apie šventąjį didįjį kankinį Nikitą Besogoną, žinomą nuo XI amžiaus, Jurgis minimas, „kankintas Dadiano“, ir klausiama, kad būtent jis išmokė Nikitą sunaikinti auksinius pagonių stabus. Ikonografinis Nikitos Besogono atvaizdas iš šio gyvenimo, apie demoną-velnią, kurį jis nugalėjo, ir pakartotiniai Maksimiano bandymai įvykdyti mirties bausmę kaip kankinį, kuriam užkirto kelią stebuklai, kartais susilieja su Jurgio įvaizdžiu.

Apokrifiniai Džordžo gyvenimai pasakoja apie jo septynerius metus trukusias kankinas, trigubą mirtį ir prisikėlimą, vinių įkalimą į galvą ir pan. Ketvirtą kartą Džordžas miršta, nukirsdintas kardu, o jo kankintojus ištinka dangiška bausmė.

Jurgio kankinystė žinoma lotynų, sirų, gruzinų, armėnų, koptų, etiopų ir arabų kalbomis, kuriose yra įvairių detalių apie šventojo patirtas kančias. Vienas geriausių jo gyvenimo tekstų yra Slavų menajone.

Rytuose

Islame Džordžas ( Girgis, Girgis, El Khudi) yra viena iš pagrindinių ne Korano figūrų, o jo legenda labai panaši į graikų ir lotynų kalbas.

Jurgio gyvenimas buvo išverstas į arabų kalbą VIII amžiaus pradžioje, o krikščionių arabų įtakoje Šv. Jurgio garbinimas prasiskverbė tarp musulmonų arabų. Arabiškas apokrifinis Šv. Jurgio gyvenimo tekstas yra „Pranašų ir karalių istorijos“(X a. pradžia), jame Jurgis vadinamas vieno iš pranašo Izos apaštalų mokiniu, kurį Mosulo pagonių karalius kankino ir įvykdė mirties bausmę, tačiau Džordžą Alachas kiekvieną kartą prikėlė.

Jie atkreipia dėmesį į didelį legendos panašumą su istorija apie prisikeliančią chaldėjų dievybę Tammuzą, žinomą iš „Nabatėjų žemės ūkio knygos“, kurios šventė patenka į maždaug tą patį laikotarpį, ir šį panašumą atkreipė dėmesį į senovės vertėją Ibn Vakhshiya. Tyrėjai teigia, kad ypatinga pagarba Šv. Jurgiui Rytuose ir jo nepaprastas populiarumas buvo paaiškinti tuo, kad jis buvo krikščioniška Tammuzo – mirštančio ir prisikeliančio dievo, panašaus į Adonis ir Ozyris – versija. Daugelio musulmonų tautų mitologijoje yra legenda, primenanti Šv. Jurgis apie gyvatę. Kai kurių tyrinėtojų nuomone, Jurgis, kaip mitinis veikėjas, yra į krikščionybę atsivertusi semitų dievybė, kurios istorijoje adaptacijos metu buvo padaryti kai kurie pakeitimai, siekiant išvalyti iš nereikalingų smulkmenų ir atimti erotinę konotaciją. Taip tokių mitų meilės deivė virto pamaldžia našle, kurios namuose gyveno šventasis jaunimas, o požemio karalienė virto karaliene Aleksandra, kuri nuves paskui jį į kapus.

Kitas pranašo Džerdžio kapas yra Azerbaidžano teritorijoje, Beylagan regione. Čia buvo senovinis Aran-Gala miestas.

Jurgio stebuklai

Paolo Uccello. „Šv. Jurgio mūšis su žalčiu“

Vienas žinomiausių pomirtinių šv. Jurgio stebuklų – žalčio (drakono) nužudymas ietimi, nusiaubęs vieno pagonių karaliaus žemę Berite (šiuolaikiniame Beirute), nors pagal chronologiją ši teritorija jau seniai priklausė ietimi. Romos imperijos valdymas. Kaip pasakoja legenda, kai atiteko lotas, kad karaliaus dukra būtų suplėšyta pabaisos, Džordžas pasirodė ant žirgo ir ietimi perdūrė gyvatę, išgelbėdamas princesę nuo mirties. Šventojo pasirodymas prisidėjo prie vietos gyventojų atsivertimo į krikščionybę.

Ši legenda dažnai buvo aiškinama alegoriškai: princesė – bažnyčia, gyvatė – pagonybė. Tai taip pat vertinama kaip pergalė prieš velnią – „senąją gyvatę“ (Apr 12:3; 20:2).

Yra šio stebuklo aprašymo variantas, susijęs su Jurgio gyvenimu. Jame šventasis malda pavaldo gyvatę, o aukai skirta mergina nuveda jį į miestą, kur gyventojai, pamatę šį stebuklą, priima krikščionybę, o Jurgis gyvatę užmuša kardu.

Relikvijos

Pasak legendos, šventasis Jurgis yra palaidotas Lodo mieste (anksčiau Lydda), Izraelyje. Virš jo kapo buvo pastatyta Jeruzalei priklausanti Šv. Jurgio šventykla. Stačiatikių bažnyčia. Šventojo galva ir kardas saugomi po pagrindiniu altoriumi Romos San Giorgio bazilikoje Velabroje. Tai ne vienintelis Jurgio skyrius, kitas buvo išsaugotas, kaip apie tai rašo Trifonas Korobeinikovas pabaigos XVI a., Lodo miesto Šv.Jurgio Nugalėtojo bažnyčioje. 1821 m. de Plancy aprašo keletą galvų, kurios buvo laikomos bažnyčiose ir vienuolynuose ir buvo laikomos Šv. Jurgio Nugalėtojo galva, jos buvo: Venecijoje, Maince, Prahoje, Konstantinopolyje, Kelne, Romoje, Lode ir kt.

Taip pat žinoma, kad kai kurios relikvijos saugomos Paryžiaus Sainte-Chapelle relikvijoriaus bažnyčioje. Relikviją išsaugojo prancūzų karalius Liudvikas Šventasis, po to ji ne kartą buvo patiekta per bažnytines šventes šv. Jurgio garbei.Saugomos kitos relikvijų dalys – dešinė ranka, tai yra dešinė ranka iki alkūnės. sidabrinėje šventovėje ant šventojo Atono kalno, Ksenofonto vienuolyne (Graikija).

Egzistencijos tikrovė

Jurgio, kaip ir daugelio ankstyvųjų krikščionių šventųjų, egzistavimo tikrovė kelia abejonių. Eusebijus Cezarietis sako:

Kai pirmą kartą buvo paskelbtas dekretas dėl [Diokletiano] bažnyčių, vienas aukščiausio rango žmogus, pagal pasaulietines idėjas, uolumo Dievui paskatintas ir karšto tikėjimo paskatintas, viešoje vietoje paėmė Nikomedijoje prikaltą dekretą. suplėšė jį į gabalus kaip šventvagišką ir bedieviškiausią. Taip atsitiko, kai mieste buvo du valdovai: vienas buvo vyriausias, o kitas, užėmęs ketvirtą valdžios lygį po jo. Šis tokiu būdu išgarsėjęs žmogus ištvėrė viską, ko reikėjo tokiam poelgiui, iki paskutinio atodūsio išlaikęs aiškų protą ir ramybę.
- Eusebijus Cezarietis. Bažnyčios istorija. VIII. 5

Spėjama, kad šis kankinys, kurio vardo Eusebijus neįvardija, galėtų būti šventasis Jurgis, tokiu atveju apie jį tik tiek žinoma iš patikimo šaltinio.

346 metų užrašas graikų kalba minimas iš bažnyčios Isros mieste (Sirija), kuri iš pradžių buvo pagoniška šventykla. Joje kalbama apie Jurgį kaip apie kankinį, o tai svarbu, nes tuo pačiu laikotarpiu buvo dar vienas Jurgis – Aleksandrijos vyskupas (mirė 362 m.), su kuriuo kankinys kartais painiojamas. Kalvinas pirmasis suabejojo, kad Jurgis Nugalėtojas turėtų būti gerbiamas šventasis; jam sekė daktaras Reinoldsas, kurio nuomone jis ir Aleksandrijos vyskupas buvo vienas ir tas pats asmuo. Vyskupas George'as buvo arijonas (tai yra, šiuolaikinei bažnyčiai - eretikas), jis gimė pilname malūne Epifanijoje (Kilikijoje), buvo aprūpinęs kariuomenę (Konstantinopolis) ir kai buvo nuteistas už sukčiavimą. , jis pabėgo į Kapadokiją. Jo draugai arijonai jam atleido sumokėję baudą ir išsiuntė į Aleksandriją, kur buvo išrinktas vyskupu (priešingai šv. Atanazui) iškart po arijonų prelato Grigaliaus mirties. Kartu su Drakončiu ir Diodoru jis iškart pradėjo žiaurų krikščionių ir pagonių persekiojimą, o pastarieji jį nužudė, sukeldami sukilimą. Daktaras Heylyn (1633) prieštaravo šiam identifikavimui, tačiau daktaras Johnas Pettincalis (1753) vėl iškėlė klausimą dėl Nugalėtojo tapatybės. Daktaras Samuelis Peggas (1777) jam atsakė pranešime, pateiktame Senienų draugijai. Edvardas Gibonas taip pat tikėjo, kad Šv. Jurgis Nugalėtojas ir Arijų vyskupas yra vienas ir tas pats asmuo. Sabinas Baringas-Gouldas (1866) griežtai prieštaravo tokiam absoliučiai tikro vyskupo tapatinimui su šventuoju kankiniu: „... tokio virsmo netikrumas verčia abejoti šio teiginio tikrumu. Katalikų ir arijonų priešiškumas buvo per didelis, kad pastarųjų šalininkas ir net katalikų persekiotojas būtų supainiotas su šventuoju. Šventojo Atanazo darbai, kuriuose jis nutapė toli gražu ne glostantį savo priešininko portretą, viduramžiais buvo gana plačiai paplitę, ir tokia klaida būtų buvusi tiesiog neįmanoma.

XIII amžiuje Jokūbas Voraginskis „Auksinėje legendoje“ rašė:

Bedės kalendoriuje rašoma, kad šventasis Jurgis kentėjo Persijoje, Diospolio mieste; kitoje vietoje skaitome, kad jis ilsisi Diospolio mieste, kuris anksčiau vadinosi Lydda ir yra netoli Jafos. Kitoje vietoje, kuri kentėjo valdant imperatoriams Diokletianą ir Maksimianą. Kitoje vietoje, persų imperatoriaus Diokletiano valdžioje, dalyvaujant septyniasdešimčiai savo valstybės karalių. Čia, valdant lordui Dacianui, valdant Diokletianui ir Maksimianui.

Taip pat yra hipotezė apie dviejų šventųjų, vardu Jurgio, egzistavimą, iš kurių vienas kentėjo Kapadokijoje, o kitas – Lydoje.

Pagarba

Šventojo Jurgio kultas

Šis šventasis tapo itin populiarus nuo ankstyvosios krikščionybės. Romos imperijoje nuo IV amžiaus pradėjo atsirasti bažnyčios, skirtos Jurgiui, pirmiausia Sirijoje ir Palestinoje, vėliau – visoje Rytuose. Imperijos vakaruose Šv. Jurgio kultas taip pat atsirado anksti – ne vėliau kaip V a., ką liudija ir apokrifiniai tekstai ir gyvenimai, ir religiniai pastatai, žinomi Romoje nuo VI a., Galijoje nuo V a. .

Pagal vieną versiją, Šv. Jurgio kultas, kaip dažnai nutikdavo su krikščionių šventaisiais, buvo iškeltas prieštaraujantis pagoniškam Dioniso kultui, buvusių Dioniso šventovių vietoje buvo statomos šventyklos, švenčiamos šventės. garbė Dionisijaus dienomis.

IN liaudies tradicija, Jurgis laikomas karių, ūkininkų (vardas Jurgis kilęs iš graikų γεωργός – ūkininkas) ir galvijų augintojų globėju. Serbijoje, Bulgarijoje ir Makedonijoje tikintieji kreipiasi į jį melsdamiesi lietaus. Gruzijoje žmonės kreipiasi į Džordžą su prašymais apsisaugoti nuo blogio, sėkmės medžioklėje, gyvulių derliaus ir palikuonių, išgydymo nuo ligų ir vaiko gimdymo. Vakarų Europoje tikima, kad maldos Šv. Jurgiui padeda atsikratyti nuodingų gyvačių ir užkrečiamųjų ligų. Šventasis Jurgis yra žinomas Afrikos ir Artimųjų Rytų islamo tautoms Jirjis ir al-Khidr pavadinimais.

Atmintis

Stačiatikių bažnyčioje:

balandžio 23 d. (gegužės 6 d.);
Lapkričio 3 (16) d. - Lyddos Šv. Jurgio bažnyčios atnaujinimas (pašventinimas) (IV a.);
Lapkričio 10 (23) – Didžiojo kankinio Jurgio vairavimas;
Lapkričio 26 d. (gruodžio 9 d.) – Didžiojo kankinio Jurgio bažnyčios Kijeve pašventinimas 1051 m. (Rusijos stačiatikių bažnyčios šventė, liaudyje vadinama rudeniu Jurgio diena).

Vakaruose šventasis Jurgis yra riterystės globėjas ir kryžiaus žygių dalyvis; jis yra vienas iš keturiolikos šventųjų pagalbininkų.

Garbė Rusijoje

Rusijoje nuo seniausių laikų šventasis Jurgis buvo gerbiamas Jurijaus arba Jegoro vardu. XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje didysis kunigaikštis Jaroslavas įkūrė Šv. Jurgio vienuolynus Kijeve ir Naugarduke ir įsakė visoje Rusijoje lapkričio 26 d. „sukurti“ Šv. Jurgio šventę.

Rusų liaudies kultūroje Jurgis buvo gerbiamas kaip karių, ūkininkų ir galvijų augintojų globėjas. Balandžio 23 ir lapkričio 26 dienos (senuoju stiliumi) žinomos kaip pavasario ir rudens šv. Pavasarinę Jurgio dieną valstiečiai pirmą kartą po žiemos išvarė galvijus į laukus. Nuo seno ant didžiojo kunigaikščio monetų ir antspaudų buvo rasti Šv. Jurgio atvaizdai.

Pasak T. Zuevos, šventojo Jurgio įvaizdis, legendose ir pasakose žinomas Jegoro Narsiojo vardu, liaudies tradicijoje susiliejo su pagoniškuoju Dazhdbog.

Garbinimas Gruzijoje

Šventasis Jurgis gelbsti imperatoriaus dukrą
(miniatiūrinis emalis, Džordžija, XV a.)

Pirmąją bažnyčią Šv. Jurgio garbei Gruzijoje 335 m. pastatė karalius Mirianas Šv. Ninos laidojimo vietoje, nuo IX amžiaus paplito bažnyčių statyba Jurgio garbei.

Jurgio kryžius yra ant Gruzijos bažnyčios vėliavos. Pirmą kartą jis pasirodė ant Gruzijos reklamjuosčių valdant karalienei Tamarai.

Pagarba Osetijoje

Jurgio garbei skirtos šventės pavadinimas yra Džeorguyba- buvo pasiskolintas dėl reikšmingos gruzinų ortodoksijos įtakos iš gruzinų kalbos.

Teonimas Uastirdzhi lengvai etimologizuojama iš senosios ironiškos formos Wasdjerji, Kur tu- žodis, kuris ankstyvojoje alanų kalboje reiškė šventąjį, o antroji dalis yra ironiška vardo versija Georgijus. Analizuojant Digoro formą, teonimo etimologija atrodo dar skaidresnė Wasgergi.

Turkijoje

Šventojo garbei buvo pašventinta pagrindinė ekumeninio patriarchato šventykla Stambulo Fanaro kvartale.

Nuo XX amžiaus pabaigos Šv. Jurgio garbinimas jo vardu pavadintame vienuolyne Turkijai priklausančioje Buyukados (Prinkipo) saloje Marmuro jūroje turi ypatingą pobūdį: jo atminimo dieną, balandžio 23 d. į vienuolyną plūsta nemaža dalis krikščionybės neišpažįstančių turkų.

Garbinimas Graikijoje

Graikijoje balandžio 23 dieną švenčiama Agios Georgios (gr. Άγιος Γεώργιος) – piemenų ir javų globėjo šventojo Jurgio šventė.

Pagal slavų tradicijas

Liaudies slavų kultūroje jis vadinamas Jegoru Drąsiuoju - gyvulių gynėju, „vilkų piemeniu“.

Liaudies sąmonėje sugyvena du šventojo atvaizdai: vienas iš jų artimas bažnytiniam Šv. Jurgis – žaltys kovotojas ir Kristų mylintis karys, dar vienas, labai skiriasi nuo pirmųjų, iki gyvulių augintojo ir ūkininko kulto, žemės savininko, gyvulių globėjo, kuris atveria pavasario lauko darbus. Taigi liaudies legendose ir dvasiniuose eilėraščiuose šlovinami šventojo kario Jegorijaus (George) žygdarbiai, atsispyręs „Demyanisht (Diocletianish) karaliaus“ kankinimams ir pažadams bei nugalėjęs „nuožmią gyvatę, ugningąją nuožmią“. Pergalės motyvas Šv. Jurgis žinomas rytų ir vakarų slavų žodinėje poezijoje. Tarp lenkų šv. Jerzy kovoja su „Vavelio dūmais“ (gyvatė iš Krokuvos pilies). Rusų dvasinis posmas, taip pat vadovaudamasis ikonografiniu kanonu, Teodorą Tyroną priskiria prie kovotojų su žalčiais, kurį Rytų ir Pietų slavų tradicijos taip pat reprezentuoja kaip raitelį ir galvijų gynėją.

Vaizdai

Menuose

Jurgio stebuklo apie gyvatę ikonografija greičiausiai susiformavo veikiant senoviniams Trakijos raitelio atvaizdams. Vakarinėje (katalikiškoje) Europos dalyje šventasis Jurgis dažniausiai buvo vaizduojamas kaip raumeningas vyras su sunkiais šarvais ir šalmu, nešantis storą ietį, jojantis realistišku žirgu, kuris su fiziniu krūviu ietis gana tikrovišką gyvatę su sparnais. ir letenėlės. Rytiniuose (stačiatikių) kraštuose šio žemiško ir materialaus akcento nėra: ne itin raumeningas jaunuolis (be barzdos), be sunkių šarvų ir šalmo, su plona, aiškiai ne fizine ietimi, ant nerealaus ( dvasinis) arklys, be didelio fizinio krūvio, ietimi perveria nerealią (simbolinę) gyvatę su sparnais ir letenomis. Ankstyviausi stebuklo vaizdai Šv. Jurgis yra kilę iš Kapadokijos, Armėnijos ir Gruzijos teritorijų.

Vaizdas Šv. George'as išlieka aktualus šiuolaikinių menininkų darbuose. Dauguma darbų paremti tradiciniu siužetu – Šv. George'as ietimi žudo gyvatę. Tačiau, nepaisant siužetų kanoniškumo, kiekvienas iš kūrinių yra labai individualus ir atspindi subjektyvų autoriaus šventojo įvaizdžio suvokimą.

August Macke, 1912 m

Jurgio mūšis su slibinu Estijoje. Skulptorius Mati Karminas

Zurab Tsereteli, Skulptūra ant Poklonnaya kalno, Maskva

Piktograma „Šventasis didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas“. Juvelyrikos namai Moiseikin

Heraldikoje

Šiuo metu ši figūra Rusijos Federacijos herbe apibūdinama kaip „Sidabrinis raitelis mėlynu apsiaustu ant sidabrinio žirgo, sidabrine ietimi smogiantis į juodą drakoną, apverstą ir sutryptą arklio“, tai yra be tiesioginės nuorodos į šv. Jurgio, ir vaizduojamas be aureolės.

Pagal heraldines konvencijas herbe pavaizduotas ne drakonas, o žaltys. Heraldikoje gyvatė yra neigiamas veikėjas, o drakonas – teigiamas personažas, jas galima atskirti pagal letenų skaičių: dvi – drakonui (wyvern), keturios – gyvatei. Nuorodų į drakoną, o ne į gyvatę naudojimas oficialiuose Rusijos Federacijos dokumentuose turėtų būti vertinamas kaip apgailėtinas heraldikos tarnybos nesusipratimas ir neprofesionalumas. Tuo pat metu Maskvos herbe kalbama apie šventąjį Jurgią, kuris nužudė gyvatę:

„Maskvos miesto herbas yra ant tamsiai raudono heraldinio skydo, kurio pločio ir aukščio santykis yra 8:9, atvaizdas raitelis, dislokuotas žiūrovo dešinėje - Šv. Jurgis Nugalėtojas su sidabriniais šarvais ir mėlyna mantija (apsiausta), ant sidabrinio žirgo, auksine ietimi smogiančio į juodą žaltį“.

Gruzijos herbe pavaizduotas raudonas heraldinis skydas su šv. Jurgiu Nugalėtoju, žudančiu gyvatę.

Milano herbas

Toponimijoje

Kijevo didysis kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis savo globėjo Jurgio garbei įkūrė ir pavadino šiuos miestus: Jurjevas (Gyurgev, dabar Tartu) ir Jurjevas Russkis (dabar Belaja Cerkovas).
1152 m. Jurijus Dolgoruky įkūrė Jurjevą-Polskį. Jo įsakymu buvo pastatyta beveik apvali tvirtovė, kurią supo iki šių dienų išlikę iki 7 m aukščio žeminiai pylimai su medinės sienos. Tvirtovės centre 1234 metais iškilo Šv.Jurgio katedra.
1225 m. miestą įkūrė Vladimiro kunigaikštis Jurijus Vsevolodovičius Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo ikonos pasirodymo vietoje. Miestas buvo pavadintas šventojo vardu Jurijevas-Povolskis, modernus pavadinimas - Yuryevets.

Numizmatikoje

Raitelio atvaizdas ant Rusijos monetų buvo nuo XIII amžiaus (vėliau tokios monetos tapo kapeikomis), tačiau jų negalima aiškiai tapatinti su Jurgiu. Nepaisant to, 1997 m. modelio rusiškų kapeikų reverse, taip pat auksinėje monetoje „Šv. Jurgis Pergalė“ pavaizduotas raitelis, kurio dizainas beveik identiškas Šv. Jurgio atvaizdui ant XV amžiaus Novgorodo ikona.

Auksinės monetos „Šv. Jurgis Nugalėtojas“ aversas (išleista iki 2015 m.)

Armėnijos monetos „Naujasis tūkstantmetis“ (2000 m.) reversas, kurio nominali vertė 2000 dramų.

Vardas: Šventasis Jurgis

Gimimo data: nuo 275 iki 281

Amžius: 23 metai

Gimimo vieta: Lodas, Sirija, Palestina, Romos imperija

Mirties vieta: Nikomedija, Bitinija, Romos imperija

Veikla: krikščionių šventasis, didysis kankinys

Šeimos statusas: nebuvo vedęs

Jurgis Pergalingas - biografija

Šv. Jurgis Nugalėtojas yra daugelio krikščionių bažnyčių, tarp jų ir Rusijos, mylimas šventasis. Tuo pačiu metu apie jo gyvenimą negalima pasakyti nieko patikimo, o pagrindinis stebuklas – vienkartinė kova su gyvate – jam buvo aiškiai priskirta vėliau. Kodėl paprastas romėnų kareivis iš provincijos garnizono susilaukė tokios šlovės?

Jurgio gyvenimas mums atėjo keliomis versijomis, o tai neprideda aiškumo šventojo biografijai. Jis gimė arba Beirute, arba Palestinos Lydoje (dabar Lod), arba Cezarėjoje Kapadokijoje, dabartinėje Turkijoje. Yra ir susitaikstanti versija: šeima gyveno Kapadokijoje, kol jos galva Geroncijus buvo nubaustas mirtimi už tikėjimą Kristumi. Jo našlė Polichronija ir jos sūnus pabėgo į Palestiną, kur jos artimiesiems priklausė didžiulis dvaras netoli Betliejaus. Visi George'o artimieji buvo krikščionys ir jo pusbrolis Vėliau Nina tapo Gruzijos krikštytoja.

Iki to laiko krikščionybė įgavo tvirtas pozicijas Romos imperijoje, kartu sumenkindama jos ideologinį pagrindą – tikėjimą imperatoriaus dieviškumu. Naujasis valdovas Diokletianas, tvirta ranka atkūręs valstybės vienybę, ryžtingai ėmėsi ir religinių reikalų. Pirmiausia jis išvarė krikščionis iš Senato ir iš karininkų postų; Stebina tai, kad būtent tuo metu tikėjimo neslėpęs George'as išėjo tarnauti į armiją ir padarė neįtikėtinai greitą karjerą. Gyvenimas teigia, kad 20 s mažų metų jis tapo „tūkstančio vadu“ (komit) ir imperatoriaus sargybos viršininku.

Jis gyveno Diokletiano teisme Nikomedijoje (dabar Izmitas), buvo turtingas, gražus ir drąsus. Ateitis atrodė šviesi. Tačiau 303 m. Diokletianas ir trys jo bendražygiai, su kuriais jis dalijosi valdžia, pradėjo atvirą krikščionių persekiojimą. Jų bažnyčios buvo uždarytos, kryžiai ir šventos knygos deginami, o kunigai išsiųsti į tremtį. Visi krikščionys, užimantys vyriausybės pareigas, buvo priversti aukoti pagonių dievams, o tie, kurie atsisakė, patyrė žiaurų kankinimą ir egzekuciją. Valdžia tikėjosi, kad nuolankūs Kristaus sekėjai parodys nuolankumą, tačiau jie labai klydo. Daugelis tikinčiųjų siekė tapti kankiniais, kad greitai patektų į dangų.

Kai tik Nikomedijoje buvo paskelbtas įsakas prieš krikščionis, tam tikras Eusebijus jį nuplėšė nuo sienos, iš visų jėgų keikdamas imperatorių, už ką jis buvo sudegintas ant laužo. Netrukus Džordžas pasekė jo pavyzdžiu – rūmų šventėje jis kreipėsi į patį Diokletianą, įtikindamas jį nutraukti persekiojimą ir tikėti Kristumi. Žinoma, jie tuoj pat įmetė jį į kalėjimą ir pradėjo kankinti. Iš pradžių jie spaudė jo krūtinę sunkiu akmeniu, bet dangiškasis angelas išgelbėjo jaunuolį.

Kitą dieną sužinojęs, kad George'as išgyveno, imperatorius liepė jį pririšti prie rato, nusmeigto aštriais vinimis. Kai ratas pradėjo suktis, kraujuojantis kankinys meldėsi tol, kol prarado sąmonę. Nusprendęs, kad jis mirs, Diokletianas įsakė jį atrišti ir nuvežti į kamerą, bet ten angelas stebuklingai jį išgydė. Kitą rytą pamatęs nesužalotą kalinį, imperatorius įsiuto, o jo žmona Aleksandra (iš tikrųjų imperatorienės vardas buvo Priska) patikėjo Kristumi.

Tada budeliai savo auką įmetė į akmeninį šulinį ir apibarstė negesintomis kalkėmis. Bet angelas buvo budrus. Kai Diokletianas įsakė iš šulinio atnešti kankinio kaulus, jie atnešė jam gyvąjį Jurgį, kuris garsiai šlovino Viešpatį. Jurgiui avė įkaitusius geležinius batus, daužė kūjais, kankino botagais iš jaučio gyslos – viskas buvo nenaudinga. Imperatorius nusprendė, kad raganavimas gelbsti Jurgį, ir įsakė savo burtininkui Atanazui duoti kankiniui atsigerti vandens, pašalindamas visus burtus.

Tai irgi nepadėjo – be to, kankinys išdrįso prikelti mirusį vyrą, ko pagonys burtininkas negalėjo padaryti, todėl sugėdintas pasitraukė. Nežinodamas, ką daryti su Jurgiu, jis buvo pasodintas į kalėjimą, kur toliau skelbė Kristaus tikėjimą ir darė stebuklus - pavyzdžiui, atgaivino puolusį valstiečio jautį.

Kada geriausi žmonės miestai, įskaitant imperatorę Aleksandrą, atėjo pas imperatorių prašyti paleisti Jurgį; Diokletianas, įniršęs, įsakė ne tik kankiniui, bet ir jo žmonai „nukirsti galvą kardu“. Prieš egzekuciją jis pasiūlė savo buvusiam favoritui paskutinį kartą išsižadėti ir paprašė būti nuvežtas į Apolono šventyklą. Imperatorius laimingai sutiko, tikėdamasis, kad Jurgis paaukos saulės dievui. Bet jis, stovėdamas priešais Apolono statulą, padarė ant jos kryžiaus ženklą, ir iš jos išskrido demonas, garsiai rėkdamas iš skausmo. Iš karto visos šventykloje esančios statulos nukrito ant žemės ir sulūžo.

Netekęs kantrybės, Diokletianas įsakė nuteistiesiems nedelsiant įvykdyti egzekuciją. Pakeliui išsekusi Aleksandra mirė, o Džordžas šypsodamasis paskutinį kartą pasimeldė Kristui ir atsigulė ant pastolių. Budeliui nupjovus Jurgiui galvą, aplink pasklido nuostabus kvapas, ir daugelis susirinkusioje minioje iškart puolė ant kelių ir išpažino tikrąjį tikėjimą. Ištikimas mirties bausme įvykusio Pasikrato tarnas nuvežė jo kūną į Lydą ir ten palaidojo šeimos kape. George'o kūnas liko nepažeistas, ir netrukus prie jo kapo pradėjo gydytis.

Ši istorija primena daugybę to laikmečio kankinių gyvenimų. Atrodo, kad Diokletianas nieko nepadarė, tik sugalvojo įmantriausius krikščionių kankinimus. Tiesą sakant, imperatorius nuolat kovojo, statė, lankėsi įvairiose provincijose ir beveik niekada nesilankė sostinėje. Be to, jis nebuvo kraujo ištroškęs: jo žentas ir bendravaldis Galerijus buvo daug uolesnis persekiojimas. Ir jie truko tik keletą metų, po kurių krikščionybė vėl įsigalėjo ir netrukus tapo valstybine religija.

Diokletianas dar matė šiuos laikus – jis atsisakė valdžios, gyveno savo dvare ir augino kopūstus. Kai kurios legendos Jurgio kankintoju vadina ne jį, o persų karalių Dacianą arba Damianą, pridurdamos, kad po mirties bausmės šventajam jį iškart sudegino žaibas. Tos pačios legendos rodo didelį išradingumą aprašant kankinimus, kuriuos patyrė kankinys. Pavyzdžiui, Jakovas Voraginskis „Auksinėje legendoje“ rašo, kad Džordžas buvo draskomas geležiniais kabliais „kol išėjo vidurys“, nunuodytas ir įmestas į katilą su išlydytu švinu. Kita legenda bylojo, kad Jurgis buvo paguldytas ant įkaitusio geležinio jaučio, tačiau per šventojo maldą ne tik akimirksniu atvėso, bet ir pradėjo skelbti šlovę Viešpačiui.

Jurgio kultas, iškilęs jau IV amžiuje aplink jo kapą Lydoje, sukėlė daug naujų legendų. Vienas jį paskelbė kaimo darbo globėju – tik todėl, kad jo vardas reiškia „ūkininkas“ ir senovėje buvo Dzeuso epitetas. Krikščionys bandė pakeisti populiarų vaisingumo dievą Dionisą, kurio šventovės visur buvo paverstos Šv. Jurgio šventyklomis.

Dioniso šventės – Didžiosios ir Mažosios Dionisijos, minimos balandį ir lapkritį – virto Jurgio atminimo dienomis (šiandien Rusijos bažnyčia jas švenčia gegužės 6 ir gruodžio 9 dienomis). Kaip ir Dionisas, šventasis buvo laikomas laukinių gyvūnų šeimininku, „vilkų piemeniu“. Jis taip pat tapo karių globėju, kaip ir jo kolegos Teodoras Tironas ir Teodoras Stratelatesas, kurie taip pat kentėjo per Diokletiano persekiojimą.

Tačiau populiariausia legenda padarė jį kovotoju su gyvatėmis. Sakė, kad netoli Lasijos miesto, kažkur Rytuose, ežere gyveno gyvatė; Kad nesunaikintų žmonių ir gyvulių, miestiečiai kasmet padovanodavo jam suvalgyti gražiausias mergeles. Vieną dieną burtas atiteko karaliaus dukrai, kuri buvo „auksu pasipuošusi ir išnešta į ežero pakrantę, apsivilkusi purpurine ir plona drobe“. Tuo metu pro šalį jojo šventasis Jurgis, kuris, sužinojęs iš mergelės apie baisų jos likimą, pažadėjo ją išgelbėti.

Kai pasirodė pabaisa, šventasis „smogė gyvatei jėga į gerklas, trenkė ir prispaudė prie žemės; Šventojo arklys sutrypė gyvatę po kojomis“. Daugumoje ikonų ir paveikslų gyvatė visai neatrodo baisi, o Džordžas ne per daug aktyviai jam smogia; tai paaiškinama tuo, kad per jo maldą roplys tapo sustingęs ir visiškai bejėgis. Gyvatė vaizduojama įvairiai – dažniausiai tai sparnuotas ir ugnimi alsuojantis drakonas, tačiau kartais tai į kirmėlę panašus padaras su krokodilo snuku.

Kad ir kaip ten būtų, šventasis sustabdė gyvatę, liepė princesei susirišti ją diržu ir nusivežė į miestą. Ten jis paskelbė, kad Kristaus vardu nugalėjo pabaisą ir į naują tikėjimą pavertė visus gyventojus – arba 25 tūkstančius, arba net 240. Po to jis nužudė gyvatę, supjaustė ją į gabalus ir sudegino. Ši istorija prilygsta Jurgiui su tokiais mitiniais kovotojais su gyvatėmis kaip Mardukas, Indra, Sigurdas, Dzeusas ir ypač Persėjas, kuris tuo pačiu būdu išgelbėjo Etiopijos princesę Andromedą, kurią davė praryti gyvatė.

Jis taip pat primena mums apie Kristų, kuris taip pat nugalėjo „senąją gyvatę“, o tai reiškia velnią. Dauguma komentatorių mano, kad kova su Jurgio gyvate – tai alegorinis pergalės prieš velnią aprašymas, pasiekiamas ne ginklais, o malda. Beje, Ortodoksų tradicija mano, kad šventasis savo „stebuklą apie gyvatę“ padarė po mirties, o tai daro alegorija ne tik apie žaltį, bet ir apie jos užkariautoją.

Visa tai nesutrukdė krikščionims nuoširdžiai tikėti Jurgio ir jo daromų stebuklų tikrove. Pagal relikvijų ir relikvijų skaičių jis galbūt lenkia visus kitus šventuosius. Žinomos mažiausiai keliolika Jurgio galvų; garsiausias yra romėnų San Giorgio in Velabro bazilikoje kartu su kardu, kuriuo buvo nužudytas drakonas. Šventojo kapo sergėtojai Lode teigia turintys originalių relikvijų, tačiau jų niekas nematė kelis šimtmečius, nes bažnyčią, kurioje yra kapas, nuniokojo turkai.

Dešinė Jurgio ranka saugoma Ksenofonto vienuolyne ant Atono kalno, kita ranka (ir dešinioji) – Venecijos San Giorgio Maggiore bazilikoje. Viename iš koptų vienuolynų Kaire piligrimams rodomi tariamai šventajam priklausę daiktai – batai ir sidabrinė taurė.

Kai kurios jo relikvijos yra dedamos Paryžiuje, Sainte-Chapelle koplyčioje, kur jas iš kryžiaus žygių atvežė karalius Liudvikas Šventasis. Būtent šios kampanijos, kai europiečiai pirmą kartą atsidūrė Jurgio gimtosiose žemėse, padarė jį riterystės ir karo meno globėju. Garsusis kryžiuočiai, karalius Ričardas Liūtaširdis, savo kariuomenę patikėjo šventojo globai ir virš jos iškėlė baltą vėliavą su raudonu Šv. Nuo tada ši reklaminė juosta buvo laikoma Anglijos vėliava, o George'as yra jos globėjas. Šventojo globa taip pat džiaugiasi Portugalija, Graikija, Lietuva, Genuja, Milanas, Barselona. Ir, žinoma, Gruzija – pirmoji jo garbei šventykla ten buvo pastatyta IV amžiuje pagal jo giminės šv.Ninos valią.

Valdant karalienei Tamarai, Džordžijos vėliavoje atsirado Šv. Jurgio kryžius, o herbe – „Baltasis Jurgis“ (Tetri Giorgi), primenantis pagonišką mėnulio dievą. Kaimyninėje Osetijoje jo ryšys su pagonybe pasirodė dar stipresnis: šventasis Jurgis arba Uastirdzi čia laikomas pagrindine dievybe, vyrų karių globėju. Graikijoje tapo Jurgio diena, švenčiama balandžio 23 d linksmas vakarėlis vaisingumas. Šventojo garbinimas peržengė krikščioniškojo pasaulio sienas: musulmonai žino jį kaip Džirdžis (Girgis), arba El-Khudi, garsųjį išminčius ir pranašo Mahometo bičiulį. Išsiųstas į Mosulą skelbti islamo, piktasis miesto valdovas jį tris kartus įvykdė mirties bausme, bet kiekvieną kartą buvo prikeltas. Kartais jis laikomas nemirtingu ir vaizduojamas kaip senas vyras su ilga balta barzda.

Slavų šalyse Jurgis (Juris, Jiri, Jerzy) buvo mylimas ilgą laiką. XI amžiuje savo vardą krikšto metu gavo didysis kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis, kuris Kijeve ir Naugarduke Šv. Jurgio garbei pastatė vienuolynus ir jo vardu pavadino du miestus – dabartinį Tartu (Jurijevas) ir Baltąją bažnyčią (Jurijevas). Russkis). „Ruduo“ ir „pavasaris“ Jurgis rusų tradicijoje mažai panašūs vienas į kitą. Pirmasis, Jegoras Narsusis, dar žinomas kaip Pergalėtojas, yra didvyris-karys, atsispyręs „Demyani karaliaus“ kankinimams ir nugalėjęs „nuožmią gyvatę, ugningąją nuožmiąją“. Antrasis – gyvulių gynėjas, derliaus davėjas, atveriantis lauką. Rusijos valstiečiai kreipėsi į jį „Jurijevo dainose“:

Jegory, tu esi mūsų drąsuolis,
Jūs išgelbėsite mūsų galvijus
Iš plėšraus vilko,
Nuo žiauraus lokio,
Nuo piktojo žvėries

Jei čia George'as atrodo kaip pagonių dievas Velesas, galvijų savininkas, tai savo „karine“ išvaizda jis labiau primena kitą dievybę - didžiulį Peruną, kuris taip pat kovojo su gyvate. Bulgarai jį laikė vandenų šeimininku, išlaisvinusiu iš drakono valdžios, o makedonai – pavasarinio lietaus ir griaustinio šeimininku. His-Rijoje pavasario laukas buvo apšlakstytas ėriuko krauju, kad būtų užtikrintas gausus derlius. Tuo pačiu tikslu valstiečiai savo sklype suorganizavo vaišes ir laužą užkasdavo žemėje, o vakare nuogi voliojosi ant apsėtos žemės ir net lytiškai santykiavo.

Pavasarinė Jurgio diena (Ederlezi) – pagrindinė Balkanų čigonų šventė, stebuklų ir ateities spėjimo diena. Egoro ruduo turi su juo susijusių papročių, tačiau Rusijoje tai pirmiausia buvo žinoma kaip diena, kai baudžiauninkas galėjo išvykti pas kitą šeimininką. Šio papročio panaikinimas valdant Borisui Godunovui atsispindėjo karčiame posakyje: „Štai tau, močiute, ir Šv. Jurgio diena!

Rusijos heraldika primena Šv. Jurgio populiarumą: nuo Dmitrijaus Donskojaus laikų jis puikuojasi Maskvos herbe. Ilgą laiką ant Rusijos varinių monetų buvo „raitelio“, raitelio su ietimi, žudančio gyvatę, atvaizdas, todėl jie gavo pavadinimą „kopek“. Iki šiol Jurgis vaizduojamas ne tik Maskvos, bet ir valstybės herbe – skyde ant dvigalvio erelio krūtinės. Tiesa, ten, skirtingai nei senovinės ikonos, jis keliauja į kairę ir neturi aureolės. Bando atimti iš Jurgio šventumą pristatant jį kaip bevardį „raitelį“ ne tik mūsų heraldikai.

Katalikų bažnyčia dar 1969 m. nusprendė, kad kažkaip mažai įrodymų apie tikrąjį Jurgio egzistavimą. Todėl jis buvo nustumtas į „antros klasės“ šventųjų kategoriją, kuriais krikščionis neprivalo tikėti. Tačiau Anglijoje nacionalinis šventasis išlieka populiarus.

Rusijoje Šv. Jurgio ordinas buvo vienas aukščiausių karinių apdovanojimų, kurį galėjo gauti tik karininkai. Žemesniems rangams 1807 m. buvo įsteigtas Šv. Jurgio kryžius, ant kurio pavaizduotas tas pats „raitelis“ su ietimi. Šio apdovanojimo savininkas mėgavosi visuotine pagarba, jau nekalbant apie visišką keturių Šv. Jurgių savininką – toks buvo, pavyzdžiui, puskarininkas Budyonny, būsimasis raudonasis maršalas. Kitas sovietų maršalas Georgijus Žukovas Pirmojo pasaulinio karo frontuose taip pat sugebėjo užsidirbti du Georgius; simboliška, kad būtent jis ant balto žirgo vedė Pergalės paradą, beveik sutapusį su Jegoro Vešnio diena.

Visa šimtmečių senumo šventojo žalčio kovotojo istorija kupina simbolių, prisotintų senovės mistikos ir šiuolaikinės ideologijos. Todėl ne taip svarbu, ar Nikomedijoje iš tikrųjų gyveno karys, vardu George'as, ir ar jis padarė jam priskiriamus stebuklus. Svarbu tai, kad jo įvaizdis puikiai atitiko daugelio žmonių svajones ir siekius skirtingos tautos, dėl kurio Džordžas tapo didvyriu be sienų.

Garsiausias Šv. Jurgio stebuklas – princesės Aleksandros (kita versija – Elisava) išvadavimas ir pergalė prieš velnišką žaltį.

San Giorgio Schiavoni. Šv. Jurgis kovoja su drakonu.

Tai atsitiko Libano Lasijos miesto apylinkėse. Vietos karalius kasmet mokėjo duoklę tarp Libano kalnų, giliame ežere, gyvenusiai siaubingai gyvatei: burtų keliu jai kasmet buvo skiriamas praryti vienas žmogus. Vieną dieną burtas atiteko paties valdovo dukrai, skaisčiai ir gražiai mergaitei, vienai iš nedaugelio Lazijos gyventojų, tikėjusių Kristumi, kurią prarijo gyvatė. Princesė buvo atnešta į žalčio guolį, ji jau verkė ir laukė baisios mirties.
Staiga jai pasirodė karys ant žirgo, kuris, darydamas kryžiaus ženklą, ietimi smogė į gyvatę, iš kurios Dievo galia buvo atimta demoniška galia.
Kartu su Aleksandra Džordžas atvyko į miestą, kurį išgelbėjo nuo baisios duoklės. Pagonys pergalingą karį supainiojo su nežinomu dievu ir pradėjo jį šlovinti, tačiau Jurgis jiems paaiškino, kad jis tarnavo tikrajam Dievui – Jėzui Kristui. Daugelis miestiečių, vadovaujami valdovo, klausėsi naujojo tikėjimo išpažinimo, buvo pakrikštyti. Pagrindinėje aikštėje buvo pastatyta šventykla Dievo Motinos ir Šv. Jurgio Nugalėtojo garbei. Išgelbėta princesė nusivilko karališkus drabužius ir liko šventykloje kaip paprasta naujokė.
Iš šio stebuklo kyla šventojo Jurgio Nugalėtojo – blogio nugalėtojo, įkūnyto gyvate – pabaisoje, įvaizdis. Krikščioniškojo šventumo ir karinio narsumo derinys padarė Jurgį viduramžių kario riterio – gynėjo ir išvaduotojo pavyzdžiu.
Taip viduramžiai matė šv.Jurgį Nugalėtoją. O jo fone kažkaip pasiklydo ir nublanko istorinis šv.

Kankinių laipsniu Bažnyčia šlovina tuos, kurie kentėjo už Kristų ir sutiko skausmingą mirtį su Jo vardu lūpose, neatsisakydama savo tikėjimo. Tai didžiausias šventųjų laipsnis, kuriame tūkstančiai vyrų ir moterų, senų žmonių ir vaikų, kentėjusių nuo pagonių, įvairių laikų bedievių valdžios ir karingų netikėlių. Tačiau tarp šių šventųjų yra ypač gerbiami – didieji kankiniai. Juos ištikusios kančios buvo tokios didelės, kad žmogaus protas negali suvokti tokių šventųjų kantrybės ir tikėjimo galios ir tik su Dievo pagalba paaiškina juos kaip viską, kas antžmogiška ir nesuvokiama.

Toks didis kankinys buvo Džordžas, nuostabus jaunuolis ir drąsus karys.

Jurgis gimė Kapadokijoje, regione pačiame Mažosios Azijos centre, kuris buvo Romos imperijos dalis. Nuo ankstyvųjų krikščionybės laikų šis regionas buvo žinomas dėl savo urvų vienuolynų ir krikščionių asketų, vedančių šiame atšiauriame regione, kur jiems teko iškęsti dienos karštį ir nakties šaltį, sausras ir žiemos šalnos, asketiškas ir maldos gyvenimas.

Jurgis gimė III amžiuje (ne vėliau kaip 276 m.) turtingoje ir kilmingoje šeimoje: jo tėvas, vardu Geroncijus, persas, buvo aukšto rango bajoras – senatorius, turintis sluoksnio orumo *; motina Polychronia, kilusi iš Palestinos miesto Lyddos (šiuolaikinio Lodo miesto netoli Tel Avivo), savo tėvynėje turėjo didelius dvarus. Kaip dažnai nutikdavo tuo metu, sutuoktiniai laikėsi skirtingų įsitikinimų: Geroncijus buvo pagonis, o Polichronija išpažino krikščionybę. Polychronia dalyvavo auginant sūnų, todėl George'as nuo vaikystės perėmė krikščioniškas tradicijas ir užaugo pamaldus jaunuolis.

*Stratilatas (gr. Στρατηλάτης) – itin tituluotas asmuo Bizantijos imperijoje, vyriausiasis kariuomenės vadas, kartais derinantis kokios nors imperijos dalies valdymą su karine veikla.

Nuo jaunystės George'as išsiskyrė fizine jėga, grožiu ir drąsa. Jis gavo puikų išsilavinimą ir galėjo gyventi dykinėdamas ir su malonumu, išleisdamas tėvų palikimą (jo tėvai mirė nesulaukę pilnametystės). Tačiau jaunuolis pasirinko kitą kelią ir įstojo į karinę tarnybą. Romos imperijoje į kariuomenę žmonės buvo priimami 17-18 metų amžiaus, o įprastas tarnybos laikas buvo 16 metų.

Būsimo didžiojo kankinio žygiuojantis gyvenimas prasidėjo valdant imperatoriui Diokletianui, kuris tapo jo valdovu, vadu, geradariu ir kankintoju, davusiam įsakymą įvykdyti jo egzekuciją.

Diokletianas (245-313) buvo kilęs iš neturtingos šeimos ir pradėjo tarnauti armijoje kaip paprastas karys. Jis iškart pasižymėjo mūšiuose, nes tais laikais tokių galimybių buvo daug: vidinių prieštaravimų draskomą Romos valstybę taip pat patyrė daugybės barbarų genčių antskrydžiai. Diokletianas greitai iš kario tapo vadu, išpopuliarėdamas tarp kariuomenės dėl savo sumanumo, fizinės jėgos, ryžto ir drąsos. 284 m. kariai paskelbė savo vadą imperatoriumi, išreikšdami jam meilę ir pasitikėjimą, bet kartu pateikdami jam nelengvą užduotį valdyti imperiją vienu sunkiausių jos istorijos laikotarpių.

Diokletianas padarė savo bendravaldu Maksimianą, seną draugą ir kovos draugą, o tada jie pasidalijo valdžia su jaunais ciesoriais Galerijumi ir Konstantiju, priimtais pagal paprotį. Tai buvo būtina norint susidoroti su riaušėmis, karais ir naikinimo sunkumais įvairiose valstybės dalyse. Diokletianas tvarkė Mažosios Azijos, Sirijos, Palestinos, Egipto reikalus, savo rezidencija pavertė Nikomedijos miestą (dabar Ismidas, Turkijoje).
Kol Maksimianas malšino sukilimus imperijos viduje ir priešinosi germanų genčių antpuoliams, Diokletianas su kariuomene persikėlė į rytus – prie Persijos sienų. Greičiausiai per šiuos metus jaunuolis George'as įstojo į tarnybą viename iš Diokletiano legionų, žygiuodamas per savo gimtąją žemę. Tada romėnų kariuomenė kovojo su sarmatų gentimis prie Dunojaus. Jaunasis karys pasižymėjo drąsa ir jėga, o Diokletianas tokius žmones pastebėjo ir paaukštino.

Jurgis ypač pasižymėjo kare su persais 296-297 m., kai romėnai, ginčydamiesi dėl Armėnijos sosto, nugalėjo persų kariuomenę ir pervijo ją per Tigrą, prijungdami prie imperijos dar keletą provincijų. George'as, tarnavęs kviečiančiųjų kohorta(„nenugalimas“), kur jie buvo patalpinti už ypatingus karinius nuopelnus, buvo paskirtas karine tribūna – antruoju legiono vadu po legato, o vėliau paskirtas. komitetas– taip vadinosi vyresnysis karo vadas, lydėjęs imperatorių jo kelionėse. Kadangi komitai sudarė imperatoriaus palydą ir kartu buvo jo patarėjai, šios pareigos buvo laikomos labai garbingomis.

Diokletianas, įkyrus pagonis, pirmuosius penkiolika savo valdymo metų elgėsi su krikščionimis gana tolerantiškai. Dauguma artimiausių jo padėjėjų, žinoma, buvo bendraminčiai – tradicinių romėnų kultų šalininkai. Tačiau krikščionys – kariai ir valdininkai – galėjo gana saugiai kilti karjeros laiptais ir užimti aukščiausius valdžios postus.

Romėnai apskritai demonstravo didelę toleranciją kitų genčių ir tautų religijoms. Įvairūs svetimšaliai kultai buvo laisvai praktikuojami visoje imperijoje – ne tik provincijose, bet ir pačioje Romoje, kur iš užsieniečių buvo reikalaujama tik gerbti Romos valstybinį kultą ir savo apeigas atlikti privačiai, neprimetant jų kitiems.

Tačiau beveik kartu su krikščioniškojo pamokslavimo atsiradimu romėnų religija pasipildė nauju kultu, kuris tapo daugelio krikščionių rūpesčių šaltiniu. Tai buvo Cezario kultas.

Romoje atsiradus imperatoriškajai valdžiai, atsirado naujos dievybės idėja: imperatoriaus genijus. Tačiau labai greitai imperatorių genijaus garbinimas peraugo į asmeninį karūnuotų kunigaikščių dievinimą. Iš pradžių buvo dievinami tik mirę Cezariai. Tačiau pamažu, Rytų idėjų įtakoje, Romoje jie įprato gyvąjį Cezarį laikyti dievu, suteikė jam titulą „mūsų dievas ir valdovas“ ir parpuolė prieš jį ant kelių. Tie, kurie dėl aplaidumo ar nepagarbos nenorėjo pagerbti imperatoriaus, buvo traktuojami kaip didžiausi nusikaltėliai. Todėl net ir žydai, kurie šiaip tvirtai laikėsi savo religijos, stengėsi šiuo klausimu sutarti su imperatoriais. Kai Kaligula (12-41) buvo informuota apie žydus, kad jie nepakankamai išreiškia pagarbą šventam imperatoriaus asmeniui, jie nusiuntė pas jį deputaciją, kad sakytų: „Mes aukojame už tave ir ne paprastas aukas, o hekatombas. (šimtai). Tai padarėme jau tris kartus – jūsų įžengimo į sostą proga, jūsų ligos, jūsų pasveikimo ir pergalės proga“.

Tai nėra ta kalba, kuria krikščionys kalbėjo imperatoriams. Vietoj Cezario karalystės jie skelbė Dievo karalystę. Jie turėjo vieną Viešpatį – Jėzų, todėl vienu metu buvo neįmanoma garbinti ir Viešpaties, ir Cezario. Nerono laikais krikščionims buvo uždrausta naudoti monetas su Cezario atvaizdu; Be to, negalėjo būti jokių kompromisų su imperatoriais, kurie reikalavo, kad imperatoriškasis asmuo būtų tituluojamas „Viešpats ir Dievas“. Krikščionių atsisakymas aukotis pagonių dievams ir dievinti Romos imperatorius buvo suvokiamas kaip grėsmė užsimezgusiems ryšiams tarp žmonių ir dievų.

Pagonių filosofas Celsas kreipėsi į krikščionis su perspėjimais: „Ar yra kažkas blogo įgyti žmonių valdovo palankumą? Juk ne be dieviško leidimo įgyjama valdžia pasaulyje? Jei iš jūsų reikalaujama prisiekti imperatoriaus vardu, tai nieko blogo; už viską, ką turi gyvenime, gauni iš imperatoriaus“.

Tačiau krikščionys mąstė kitaip. Tertulianas tikėdamas mokė savo brolius: „Atiduok savo pinigus ciesoriui, o save – Dievui. Bet jei viską atiduosi ciesoriui, kas liks Dievui? Imperatorių noriu vadinti valdovu, bet tik įprasta prasme, jei nesu verčiamas jo pastatyti į Dievo vietą valdovu“ (Atsiprašymas, sk. 45).

Diokletianas ilgainiui taip pat reikalavo dieviškų pagyrimų. Ir, žinoma, jis iš karto susidūrė su imperijos krikščionių gyventojų nepaklusnumu. Deja, šis nuolankus ir taikus Kristaus sekėjų pasipriešinimas sutapo su didėjančiais sunkumais šalyje, kurie sukėlė atvirus gandus apie imperatorių ir buvo vertinamas kaip maištas.

302 m. žiemą imperatorius Galerijus nurodė Diokletianui „nepasitenkinimo šaltinį“ – krikščionis – ir pasiūlė pradėti persekioti pagonis.

Imperatorius kreipėsi į Delfų Apolono šventyklą, norėdamas prognozuoti savo ateitį. Pitija jam pasakė, kad ji negali spėti, nes jai trukdo tie, kurie griauna jos galią. Šventyklos kunigai šiuos žodžius aiškino taip, kad dėl visko kalti krikščionys, iš kurių ir kilo visos valstybės bėdos. Taigi imperatoriaus vidinis ratas, pasaulietinis ir kunigiškas, pastūmėjo jį įsipareigoti pagrindinė klaida jo gyvenime - pradėti tikinčiųjų Kristų persekiojimą, istorijoje žinomas kaip Didysis persekiojimas.

303 m. vasario 23 d. Diokletianas paskelbė pirmąjį įsaką prieš krikščionis, kuris įsakė „Sugriauti bažnyčias iki žemės, deginti šventas knygas ir atimti iš krikščionių garbės postus“. Netrukus po to imperatoriškieji rūmai Nikomedijoje buvo du kartus apimti gaisro. Šis sutapimas sukėlė nepagrįstus kaltinimus krikščionims padegimu. Po to pasirodė dar du dekretai – dėl kunigų persekiojimo ir dėl privalomos aukos pagoniškiems dievams visiems. Tie, kurie atsisakė aukoti, buvo įkalinti, kankinami ir mirti. Taip prasidėjo persekiojimas, nusinešęs kelių tūkstančių Romos imperijos piliečių – romėnų, graikų, barbarų tautų žmonių gyvybes. Visi šalies krikščionių gyventojai, gana gausūs, buvo suskirstyti į dvi dalis: vieni, norėdami išsivaduoti iš kančių, sutiko aukotis pagoniškas aukas, o kiti išpažino Kristų mirti, nes tokias aukas laikė atsižadėjimu Kristus, prisimindamas Jo žodžius: „Nė vienas tarnas negali tarnauti dviems.“ šeimininkus, nes arba jis vieno nekęs, o kitą mylės, arba uolus dėl vieno, o kitam nesirūpins. Jūs negalite tarnauti Dievui ir Mamonai“ (Lk 16, 13).

Šventasis Jurgis net negalvojo apie pagonių stabų garbinimą, todėl ruošėsi tikėjimo kančioms: auksą, sidabrą ir visą likusį turtą išdalijo vargšams, o savo vergams ir tarnams suteikė laisvę. Tada jis pasirodė Nikomedijoje į pasitarimą su Diokletianu, kur susirinko visi jo kariniai vadovai ir bendražygiai, ir atvirai pasiskelbė krikščioniu.

Susirinkusieji nustebo ir pažvelgė į imperatorių, kuris sėdėjo tylėdamas, tarsi griaustinis. Diokletianas nesitikėjo tokio poelgio iš savo atsidavusio karo vado, ilgamečio kovos draugo. Pasak Šventojo gyvenimo, tarp jo ir imperatoriaus įvyko toks dialogas:

— Džordžas, — tarė Diokletianas, — visada stebėjausi jūsų kilnumu ir drąsa; už karinius nuopelnus iš manęs gavote aukštas pareigas. Iš meilės tau, kaip tėvui, patariu – nepasmerk savo gyvenimo kankinimams, aukok dievams, ir neprarasi savo rango bei mano palankumo.
— Karalystė, kuria dabar džiaugiesi, — atsakė Džordžas, — yra nepastovi, tuščia ir trumpalaikė, ir jo malonumai išnyks kartu su ja. Tie, kurie yra jų apgauti, negauna jokios naudos. Tikėkite tikruoju Dievu, ir Jis duos jums geriausią karalystę – nemirtingą. Dėl jo jokie kankinimai neišgąsdins mano sielos.

Imperatorius supyko ir įsakė sargybiniams suimti Jurgį ir įmesti į kalėjimą. Ten jis buvo ištiestas ant kalėjimo grindų, jo kojos buvo surištos, o ant krūtinės uždėtas sunkus akmuo, todėl sunku kvėpuoti ir judėti.

Kitą dieną Diokletianas įsakė atvesti Džordžą tardymui:
– Ar atgailavote, ar vėl būsite nepaklusnus?
– Ar tikrai manai, kad būsiu išsekęs nuo tokių mažų kankinimų? - atsakė šventasis. „Tu greičiau pavargsi mane kankinti, nei aš pavargsiu nuo kankinimų“.

Supykęs imperatorius davė įsakymą imtis kankinimų, kad priverstų Jurgį išsižadėti Kristaus. Kadaise, Romos respublikos metais, kankinimai buvo naudojami tik vergams, siekiant išgauti iš jų parodymus teisminio tyrimo metu. Tačiau imperijos laikais pagoniška visuomenė buvo taip sugadinta ir žiauri, kad laisvi piliečiai buvo dažnai kankinami. Šventojo Jurgio kankinimai buvo ypač žiaurūs ir žiaurūs. Nuogas kankinys buvo pririštas prie rato, po kuriuo kankintojai padėjo lentas ilgomis vinimis. Besisukantis ant vairo Jurgio kūną suplėšė šie nagai, tačiau jo protas ir lūpos meldėsi Dievo iš pradžių garsiai, paskui vis tyliau...

Michaelas van Coxie. Jurgio kankinystė.

- Jis mirė, kodėl krikščionių Dievas jo neišlaisvino nuo mirties? - pasakė Diokletianas, kai kankinys visiškai nurimo ir šiais žodžiais paliko egzekucijos vietą.

Tai, matyt, ir yra istorinio sluoksnio pabaiga Šv.Jurgio gyvenime. Toliau hagiografas pasakoja apie stebuklingą kankinio prisikėlimą ir iš Dievo įgytą gebėjimą nesužalotam išeiti iš baisiausių kančių ir egzekucijų.

Matyt, Jurgio drąsa egzekucijos metu turėjo didelę įtaką vietos gyventojams ir net vidiniam imperatoriaus ratui. „The Life“ praneša, kad šiomis dienomis daugelis žmonių priėmė krikščionybę, tarp jų Apolono šventyklos kunigas, vardu Atanazas, ir Diokletiano žmona Aleksandra.

Pagal krikščionišką Jurgio kankinystės supratimą, tai buvo mūšis su žmonių giminės priešu, iš kurio pergalę iškovojo šventasis aistros nešėjas, drąsiai ištvėręs sunkiausius kankinimus, kokius kada nors buvo patyręs žmogaus kūnas, už kurį buvo pavadintas Nugalėtoju.

Paskutinę pergalę – prieš mirtį – George'as iškovojo 303 m. balandžio 23 d., Didžiojo penktadienio dieną.

Didysis persekiojimas užbaigė pagonybės erą. Šventojo Jurgio kankintojas Diokletianas, praėjus vos dvejiems metams po šių įvykių, buvo priverstas atsistatydinti iš imperatoriaus pareigų, spaudžiamas savo paties dvaro, o likusias dienas praleido atokiame dvare augindamas kopūstus. Krikščionių persekiojimas po jo atsistatydinimo pradėjo slūgti ir netrukus visiškai nutrūko. Praėjus dešimčiai metų po Jurgio mirties, imperatorius Konstantinas išleido dekretą, pagal kurį visos jų teisės buvo grąžintos krikščionims. Nauja, krikščioniška, imperija buvo sukurta ant kankinių kraujo.

« Cukinijų receptai vaikams iki vienerių metų

Receptas: Baklažanai Parmigiano »

2024 cavk.ru – Apie remontą. Apdaila. Dažų rūšys. Gipsas. Įranga. Dizainas ir dekoras

Atsiliepimas

Žvaigždžių naujienos

Įdomūs faktai apie Šv. Jurgio Nugalėtojo. Šv. Jurgis Nugalėtojas – šventasis, gerbiamas įvairiose religijose

Malda didžiajam kankiniui Jurgiui Nugalėtojui

Akatistas Šventajam Didžiajam kankiniui Jurgiui Nugalėtojui

Graikų legendos

Lotynų kalbos tekstai

Apokrifiniai tekstai

Rytuose

Jurgio stebuklai

Relikvijos

Egzistencijos tikrovė

Pagarba

Atmintis

Šventojo Jurgio kultas

Vaizdai

Menuose

Heraldikoje

Toponimijoje

Nuorodos ir literatūra

Gyvenimas

Graikų legendos

Lotynų kalbos tekstai

Apokrifiniai tekstai

Rytuose

Jurgio stebuklai

Relikvijos

Egzistencijos tikrovė

Pagarba

Šventojo Jurgio kultas

Atmintis

Garbė Rusijoje

Garbinimas Gruzijoje

Pagarba Osetijoje

Turkijoje

Garbinimas Graikijoje

Pagal slavų tradicijas

Vaizdai

Menuose

Heraldikoje

Toponimijoje

Numizmatikoje

Svetainės paieška

Geriausias svetainėje

Naujiena svetainėje