Konfucijus yra daug daugiau nei vieno garsiausių Kinijos išminčių vardas. Tikrasis didžiojo mokslininko vardas yra Kun-fu-tzu, kuris išvertus reiškia „mokytojas iš Kunų šeimos“.
Šio legendinio žmogaus, gimusio senovėje ir gyvenusio neramiais valstybės laikais, mokymai amžiams persmelkė istoriją ir turėjo įtakos Kinijos raidai, taip pat lėmė galingos religinių įsitikinimų sistemos gimimą. Jo mintys visapusiškai apima ir atspindi aukštas dvasines bei šeimos vertybes, giliai analizuoja etinius gyvenimo aspektus ir nukreipia žmogų į laimę. Konfucijus sukūrė idealią principų sistemą, paverčiančią valstybę į vieną visumą su visuomene.

Konfucijaus žodžiai vis dar gyvi ir aktualūs šiuolaikiniams žmonėms. Bet iš kur jis atsirado, kaip sugebėjo užkariauti širdį? kiniečiai, ko jis mokė ir ką pamokslavo?

Antikos filosofo gyvenimo kelias – šeimos ištakos

Konfucijaus gimimo data laikoma 551 m.pr.Kr. e. Jis gimė ir gyveno skurdžioje aristokratų karių šeimoje Qufu mieste (šiandien Šandongo provincijoje).

Jo tėvas Shuliang Jis buvo vedęs tris kartus, nes tikrai svajojo apie sūnų ir gimė tik mergaitės. Antroji žmona padovanojo jam ilgai lauktą sūnų, bet jis buvo suluošintas. Būdamas nebe jaunas, Shuliang He nusprendė dar kartą pabandyti laimę ir vedė trečią kartą.

Net ir Konfucijaus gimimo istorija apipinta legendų aura. Trečioji Shuliang He žmona turėjo viziją, kuri numatė, kad ji taps neįprasto vyro motina, ir netrukus ji pagimdė berniuką. Tėvystės laimė truko neilgai, nes būsimam filosofui buvo vos treji metai, kai mirė tėvas. Po vyro netekties Konfucijaus motina visiškai atsidavė savo sūnui ir vedė labai moralų gyvenimo būdą, kuris turėjo įtakos mąstytojo šeimos vertybių sistemos formavimuisi.

Konfucijus buvo užaugintas žaidžiant žaidimus, kurie imitavo senovės kinų tradicijas ir nuo vaikystės ugdė būrimo dovaną. Jo mąstymas ir pomėgiai leisti laisvalaikį nustebino aplinkinius, nes įprastos pramogos jį mažai domino, o laiką leido semtis išminties bendraudamas su išsilavinusiais žmonėmis.

Būdamas 7 metų jis pradėjo lankyti mokyklą ir pasirodė esąs labai talentingas mokinys. Jo protas visais įmanomais būdais buvo sutelktas į tiesų įsisavinimą, jis daug skaitė. Studijuodamas Konfucijus meistriškai įvaldė to meto tradicinius įgūdžius: taisyklingai dalyvauti ritualinėse ceremonijose, suvokti muziką, rašyti ir skaičiuoti, šaudyti iš lanko ir vairuoti karietą.

Filosofo gyvenimo laikotarpis sutapo su budizmo gimimu ir daoizmo raida.

Akademinė sėkmė leido jam 17 metų užimti valdininko vietą ir tvarkyti tvartus bei tvartas Lu karalystė. Būdamas 25 metų Konfucijus buvo laikomas gerbiamu žmogumi kultūringoje bendruomenėje.

Tuo pačiu metu valdovas suteikė jam garbę vykti į valstybės sostinę. Šiuo laikotarpiu Konfucijus giliai suvokė savo troškimą išsaugoti tradicinį Kinijos žmonių paveldą. Šis įsitikinimas sudarė pagrindą jo filosofinei mokyklai, kuri mokė gyventi pagal gamtos dėsnius, priminė žmonėms didžiąsias kinų tradicijas, skatino savęs pažinimą ir savo galimybių tyrinėjimą. Konfucijus manė, kad žmogaus tikslas yra būti naudingam visuomenei ir savo valstybei.

Mokslininko išmintis sužavėjo žmones, gyvenusius net atokiausiuose karalystės kampeliuose, ir leido pasiekti aukščiausią karjeros lygį – teisingumo ministro pareigas. Jo galinga įtaka sukėlė baimę kaimyninėse valstybėse ir paskatino jį apšmeižti valdovo akyse. Paimdamas šį gyvenimo smūgį, Konfucijus išvyko į ilgą kelionę, aplankydamas visas kaimynines karalystes ir skelbdamas savo filosofiją. valdantis elitas ir paprasti gyventojai. Bet kokie bandymai priversti jį likti Konfucijumi buvo atmesti. Jis tai paaiškino poreikiu perteikti savo idėjas kitiems žmonėms, kuriuos gerbia kaip savo šeimą.

Po 13 klajonių metų Konfucijus pagaliau grįžo į tėvynę ir atsidėjo mokymui. Jo pasekėjų skaičius išaugo 484 m.pr.Kr. buvo apie tris tūkstančius žmonių.

Konfucijus visada gyveno pagal savo mokymus, visiškai ir aiškiai juos įkūnydamas savo pavyzdžiu.

Konfucijaus požiūriu, filosofija nėra nuo gyvenimo atskirtų principų visuma, o visiškai realizuojama žmogaus veiksmuose.

Savo keliu puikus filosofas baigtas 479 m.pr.Kr. e., galintis numatyti jo mirties datą. Apie gyvenimo prasmę skirtingose amžiaus laikotarpiai Konfucijus samprotavo sakydamas, kad būdamas penkiolikos metų jis buvo visiškai pasinėręs į žinių įgijimą ir kaupimą; trisdešimties Konfucijus gyveno, savo mintis ir poelgius grindė įgytomis žiniomis; būdamas keturiasdešimties nugalėjo abejones ir baimes; penkiasdešimties jis suprato savo vietą gyvenime; būdamas šešiasdešimties metų Konfucijus sugebėjo suprasti stulbinantį skirtumą tarp tiesos ir melo; o būdamas septyniasdešimties visiškai įsisavino visas įgytas žinias ir sugebėjo pasielgti taip, kad reikalai neprieštarautų šioms svarbioms tiesoms.

Tikroji filosofo mokymų vertė galėjo būti įvertinta tik po jo mirties, o jo doktrinos pagrindu buvo sudaryta garsioji knyga „Lun Yu“, kurioje buvo jo citatos ir filosofiniai pokalbiai.

Mokymų populiarumas paskatino susiformuoti konfucianizmui, kuris 136 m.pr.Kr. tapo oficialia religijos forma Kinijoje, o filosofo figūra tapo kultine figūra. Konfucijus iš klajojančio mokslininko virto dievybe, kurios garbei buvo statomos šventyklos. Konfucijus išliko religine žmonių tvirtove iki 1911 m., kai prasidėjo Xinhai revoliucija ir buvo paskelbta respublika.

Orientalistė, Kinijos kultūros tradicijų specialistė, gydytoja istorijos mokslai, profesorius Aleksejus Maslovas, žemiau esančiame vaizdo įraše žiūrėkite, ką jis sako apie Konfucijų.

Gyvenimo filosofija ir knyga „Lun Yu“

Neįmanoma įvertinti, kaip gerai buvo išsaugotas originalus „Lun Yu“, nes valdant Qin dinastijai Konfucijaus darbai buvo sunaikinti. Vėliau knyga buvo restauruota, tačiau mūsų laikais yra žinomi keli skirtingi didžiojo filosofo kūrinių leidimai. Šiuolaikinis knygos tekstas paremtas viduramžių tekstais – tai istorinis konfucianizmo religinių pamatų stiprinimo momentas. Apytikslė šios religijos formos gimimo data laikoma 722-481 m.pr.Kr.

Jie užėmė tvirtą vietą Kinijos žmonių tradicijose. Bet kokie žmonių santykiai turi būti grįsti abipuse pagarba, gebėjimu pasitikėti, privalomu lojalumu ir atsakingu požiūriu vienas į kitą. Konfucijus savo filosofijoje reprezentuoja valstybę kaip vieną didelę ir draugišką šeimą. Visuomenė turi būti valdoma pagal taisykles ir principus, kuriuos kartu kuria žmonės ir valdyba.

Jis manė, kad valstybė ir santykiai tarp vadovų ir valdomų būtinai turi būti reguliuojami žmogiškumo ir abipusis pasitikėjimas. Jis buvo kategoriškai prieš priverstinį įstatymų ir taisyklių primetimą, nes tikėjo, kad jei neras atsako žmogaus širdyje, jis nepadės sėkmingam šalies valdymui ir klestėjimui.

Pagrindinis Konfucijaus mokymų skirtumas yra tas, kad jis neįvedė į gyvenimą naujos filosofijos, o atgaivino jau egzistuojančius principus ir idėjas. Filosofas Konfucijus pabrėžia, kad naujų žinių žmogus geba įgyti tik remdamasis išmoktomis senomis taisyklėmis ir tradicijomis. Nuolatinis noras išmokti ir gyvenime įgyvendinti išmintingų protėvių ritualus gali išmokyti žmogų pažinti pasaulis ir galvoti.

Skirtingai nuo daoizmo, reikalaujančio iš žmogaus didelio pasiaukojimo ir asketiško gyvenimo būdo, Konfucijus pasiūlė savąjį ne antgamtinį ir natūralų kelią – atsigręžimą į kultūrines ištakas ir vertybes. Ritualas Konfucijaus mokyme yra kasdienio egzistavimo pagrindas. Ši sąvoka nereiškia kažko sudėtingo ar nesuprantamo, o pati gamta, žmogaus akiai aiškiai iliustruojanti metų laikų kaitą ir demonstruojanti įvairius reiškinius, veda ceremoniją.

Konfucijus sakė, kad gamtos dėsniai yra stabilūs ir pastovūs, visi pokyčiai vyksta pagal tas pačias senovės taisykles, todėl žmogus savo gyvenimą turi organizuoti pagal senolių išmintį.

Etiketas užima didžiulę vietą Konfucijaus filosofijoje - gebėjimas elgtis teisingai, užmegzti santykius su žmonėmis, užimančiais skirtingas gyvenimo pozicijas (šeima, draugai, tarnautojai), reikšti pagarbą žmonėms pagal amžiaus gradaciją ir pagal jų padėtį visuomenė ir rangas. Konfucijaus etiketas taip pat yra galimybė parodyti savo individualumą ir apginti savo interesus, reguliuojami žodiniais ir neverbaliniais signalais. Etiketo taisyklių besilaikantys žmonės yra humaniški visuomenės nariai („ren“ sąvoka), gebantys parodyti dorybę ir teisingumą kito žmogaus atžvilgiu („li“ sąvoka).

Vieta, kurią šiandien užėmė Konfucijus ir jo mokymai Kinijoje

Kinijoje įsitvirtinus komunistiniam valdymui, vyriausybė dėjo daug pastangų, kad išnaikintų konfucianizmą. Tačiau naujausi nuotaikos šalyje rodo kursą link tradicinių tikėjimo formų ir vertybių atkūrimo. Šiandien Kinija savo politiniame modelyje ir ideologijoje aktyviai naudoja principus, atsiradusius Konfucijui gyvenus. Daugiausia skleidžiamos idėjos, susijusios su tautinės dvasios stiprinimu. Ekspertai mano, kad Kinija savo ekonominę sėkmę daugiausiai lėmė senoji ideologija, kurią kadaise išdėstė Konfucijus, todėl valstybė yra idealios struktūros mechanizmas.

Nors konfucianizmas savo laiku gimė kaip tikėjimo forma, šiandien milijonai žmonių visame pasaulyje gerbia jo pagrindinius principus dėl jų praktiškumo ir universalumo. Šiuolaikinė forma religija išsivystė į neokonfucianizmą, apimantį Konfucijaus gyvenimo principus ir daoizmo bei legalizmo elementus.

Vietos, kuriose gyveno Konfucijus, parodytos vaizdo įraše.

Konfucijaus (551-479 m. pr. Kr.) vardas yra vienas iš tų, kurį žino beveik kiekvienas išsilavinęs žmogus nuo mokyklos laikų. Tai yra tiesa. Konfucijus (Kung Fu-tzu, "Meistras Kun") yra ne tik vienas iš didžiųjų antikos išminčių . Tarp jų jis užima ypatingą vietą, būdamas savotišku simboliu Kinija, jo kultūra, gili mintis.

Tai senovės mąstytojas ir Kinijos filosofas. Jo mokymai turėjo didžiulį poveikį gyvenimui Kinijoje ir Rytų Azijoje, tapdami filosofinės sistemos, žinomos kaip konfucianizmas, pagrindu. Tikrasis jo vardas yra Kun Qiu, tačiau literatūroje jis dažnai vadinamas Kun-tzu, Kung Fu-tzu („mokytojas Kun“) arba tiesiog Tzu – „Mokytojas“. Jau būdamas kiek daugiau nei 20 metų išgarsėjo kaip pirmasis profesionalus Dangaus imperijos mokytojas. Konfucijaus citatos tvirtai įžengė į šiuolaikinį gyvenimą.

Iki legalizmo pergalės Konfucijaus mokykla buvo tik viena iš daugelio kariaujančių valstybių intelektualinio gyvenimo tendencijų, vadinamu šimtu mokyklų. Ir tik po Qin žlugimo atgijęs konfucianizmas pasiekė valstybinės ideologijos statusą, kuris išliko iki XX amžiaus pradžios, tik laikinai užleisdamas vietą budizmui ir daoizmui. Tai natūraliai paskatino Konfucijaus figūros išaukštinimą ir netgi įtraukimą į religinį panteoną.

Konfucijus taip pat laikomas didžiuoju pirmuoju visų kinų mokytoju, laikančiu jį tobuliausiu kada nors egzistavusiu žmogumi; jiems jis yra dorybės, tobulumo ir išminties įsikūnijimas. Dar niekada išminčius, nesukūręs naujo mokymo, neturėjo tokios didžiulės įtakos žmonėms, kaip Konfucijus turėjo Kinijai. Jo mokymas taikomas 2400 metų ir iki šiol jo laikomasi tėvynėje.

Mokytojas mėgo pabrėžti, kad savo idėjose rėmėsi senovės išmintimi: „Perduodu, o ne kuriu. Tikiu senove ir ją myliu“. Ir taip iš tikrųjų buvo, tai buvo Konfucijaus galia. Kartu visiškai akivaizdu, kad Konfucijus senovės normas aiškino ir, be to, taikė kūrybiškai, labai apgalvotai, atsižvelgdamas į realybę, kuri padarė jį didį, o jo mokymas gyvas tūkstančius metų.

Tolimųjų Rytų civilizacija nežinojo didesnio autoriteto. Savo rėmuose Konfucijus yra maždaug toks pat, kaip Jėzus krikščioniui arba Mahometas musulmonui. Tačiau su reikšmingu pakeitimu: jei Jėzus ir Mahometas visada buvo laikomi sudievintais ir bet kuriuo atveju tarpininkais tarp žmogaus ir Dievo, kuriems suteiktas šventumas (o Jėzus – netgi Dievo hipostaze), tada Konfucijus buvo žmogus – išmintingiausias gyvenęs, bet vis tiek tik žmogus , ir paprastas bei prieinamas bendraujant, kaip ir turi būti mokytojas. Ir tai visiškai atitinka konfucianizmo, kaip specifinio religijos atitikmens, vaidmenį Kinijos istorijoje.

Konfucijaus gyvenimas paprastai yra gerai žinomas. Tačiau daugeliui jo pasekėjų ir ypač jo gerbėjų ji atrodė netinkama išminčiaus didybei. Ir netrukus po jo mirties filosofo biografija pradėjo „kurti“ iš naujo.

Iš pradžių jį iškraipė didžiojo filosofo priešininkai. Taigi, traktate „Džuang Tzu“, kur tai bene ryškiausiai buvo parodyta, Konfucijus buvo sąmoningai nutildytas ir paverstas klusniu didžiojo daoisto Lao Tzu mokiniu.

Vėliau Konfucijaus gerbėjai ir pasekėjai pradėjo jį piešti tokiomis spalvomis, kad išmintingas mokytojas vis aiškiau virto didžiuliu ir beveik visagaliu administratoriumi. Tai ypač išryškėjo specialiai parašytoje Konfucijaus biografijoje, patalpintoje į 47-ąjį pagrindinio veikalo „Šidži“ („Istorijos užrašai“) skyrių, kurį II–I amžių sandūroje parašė žymus istorikas Sima Qian. pr. Kr e.

Sima Qian neišgalvojo išminčiaus biografijos detalių, tik nekritiškai jas atrinko. Tačiau rezultatas kalba pats už save: pasak kinų tyrinėtojo Zui Shi (1740 - 1816), kuriuo, beje, pritaria ir šiuolaikiniai ekspertai, 47 skyrius yra 70–80% klaidingas . Net jei laikytume šią figūrą perdėtu, ji gali nekelti nerimo, ypač jei atsižvelgsime į vėlesnes publikacijas, kuriomis buvo siekiama sukurti mitologinį Konfucijaus įvaizdį. Pabandykime atskirti melo pelus nuo tiesos grūdų.

Konfucijus buvo kilmingos Kunų šeimos palikuonis . Jo genealogija, kurią labai gerai ištyrė kinų viduramžių autoriai, siekia ištikimą Džou dinastijos imperatoriaus Chen-wang pasekėją, vardu Wei-tzu, kuriam buvo suteiktas Dainos paveldas (karalystė) už ištikimybę ir narsumą bei zhu hou titulas, kuris šiuo atveju priklauso.

Visagalis Songų karalystės ministras-gubernatorius, pasak legendos, norėjo iš Kuno atimti savo žmoną. Sudėtinga meilės-politinė intriga, kaip aprašoma kronikoje „Tso-zhuan“, lėmė tai, kad intriganto ketinimams nepritaręs valdovas Songas buvo nušalintas nuo sosto, o jo įpėdiniu visi. -galingas ministras savo tikslą pasiekė: Kunas buvo nužudytas, o jo žmona su garbe buvo atvežta į ministro namus, kur dorybingoji ponia vis dėlto pasikorė diržu. Intrigos pasekmė buvo priverstinis išgyvenusių klano narių bėgimas į Lu karalystę, kur po kurio laiko gimė Konfucijus..

Konfucijus gimė 551 m.pr.Kr . Konfucijaus tėvas Shuliang Jis buvo drąsus karys iš kilmingos kunigaikščių šeimos. Pirmoje santuokoje jis turėjo tik mergaites, devynias dukteris ir nė vieno įpėdinio.

Antroje santuokoje gimė taip lauktas berniukas, bet, deja, jis buvo suluošintas. Tada, būdamas 63 metų, jis nusprendžia dėl trečios santuokos, o jauna mergina iš Janų klano sutinka tapti jo žmona, kuri tiki, kad būtina įvykdyti tėvo valią.

Po vestuvių ją aplankančios vizijos numato puikaus vyro pasirodymą. Vaiko gimimą lydi daugybė nuostabių aplinkybių. Pagal tradiciją ant jo kūno buvo 49 būsimos didybės ženklai.

Konfucijaus vaikystė

Apie pirmuosius Konfucijaus gyvenimo metus žinome labai mažai. Būdamas trejų metų neteko tėvo . Jo šeima buvo palikta sunkiomis aplinkybėmis. Vėliau, kai Konfucijus buvo giriamas už daugelio menų ir amatų išmanymą, jis tai priskyrė jaunystės skurdui, dėl kurio jis buvo priverstas įgyti žinių apie dalykus, kuriuos paprastai sprendžia žemesniosios klasės. Kai jam buvo penkeri ar šešeri, jie pastebėjo jo aistrą žaisti su berniukais, statyti altorius ir atlikti įvairius ritualus.

Konfucijaus branda

Būdamas penkiolikos jis parodė didelį polinkį mokytis, o devyniolikos vedė . Jo žmona kilusi iš Song, jo protėvių dvaro; iš šios santuokos atsirado sūnus, vardu Konfucijus Li, t.y. karpis, nes kunigaikštis šio įvykio garbei atsiuntė dovanų du karpius.

Tai buvo jo vienintelis sūnus, bet vėliau jis susilaukė dviejų dukterų. Iškart po vedybų Konfucijus gavo tvartų ir valstybinių žemių prižiūrėtojo pareigas ir tarnavo lordui Ki, kuris vadovavo Tsovo miestui.
Jo biografai teigia, kad tik skurdas privertė jį imtis tokios žemos užduoties, tačiau jis patraukė dėmesį savo sąžiningumu ir nesavanaudiškumu, kurį jis atliko.

Dvidešimt antraisiais gyvenimo metais Konfucijus pradėjo mokytojo karjerą. Jis pradėjo tai turbūt kukliai, bet pamažu aplink jį susibūrė ne berniukų, kuriems reikia pradinio mokymo, o jaunų ir smalsių protų, kurie troško būti mokomi dorovės ir gero valdymo principų, mokykla.

Jis priimdavo materialinę pagalbą iš savo studentų ir neišsiųsdavo nė vieno, turinčio noro mokytis, kad ir koks nedidelis užmokestis jam būtų pasiūlytas; bet jis neišlaikė nė vieno, kuris nerodė rimtumo ir sugebėjimų. „Jei paaiškinau, – sakė jis, – vieną dalyko kampą, o pats studentas negali išvesti kitų trijų, tai aš su juo nebesimokau.

Jis daugiausia dėstė istoriją ir moralę, interpretavo senovės liaudies dainas, aiškino kai kurių paslaptingų knygų prasmę ir mokė etikos, politikos ir, daugiausia, valdymo meno. Taip pat dėstė muziką, kurios žinovu buvo laikomas.
Labai liūdnas įvykis Konfucijui datuojamas šiais laikais. Jo motina, kurią jis labai mylėjo, miršta.

Konfucijus ją palaidojo tame pačiame kape kaip ir jo tėvas. Antikos laikais nebuvo paprotys ant kapų statyti piliakalnius, tačiau šiuo atveju Konfucijus nusprendė padaryti naujovę.

Tarsi numatydamas būsimas jo klajones; Jis pasakė: " Keliausiu į visas valstijos dalis, todėl privalau turėti ženklą, pagal kurį galėčiau atpažinti savo tėvų poilsio vietą“. Jo artimiausi mokiniai pradėjo statyti kalvą, bet Konfucijus grįžo namo vienas. Jie ilgai laukė, o grįžę paaiškino, kad juos užtruko smarki liūtis, kuri sunaikino visus darbus.

Konfucijus apsipylė ašaromis ir sušuko: „Ak! Ant kapų senovėje nestatė piliakalnių“. Jo meilė motinos atminimui ir nepasitenkinimas savo naujovėmis papročių srityje taip susilieja į vieną, o jo ašaros sukelia mūsų užuojautą.

Per reikalingą 27 mėnesių laikotarpį jis laikėsi visų gedulo taisyklių. Po šio laikotarpio, tik po penkių dienų, jis nusprendė pasiimti savo liutnią, kuria anksčiau grojo su aistra. Jis pradėjo groti, bet kai norėjo palydėti savo balsu, negalėjo tęsti dėl perteklinių jausmų.

Apie ateinančius kelerius Konfucijaus gyvenimo metus žinoma nedaug. Atrodė, kad jis buvo entuziastingas muzikos studentas ir senovės istorija; jo šlovė augo, o jo charakterį vis labiau vertino iškilūs vyrai. Būdamas antikos tyrinėtojas, jis įsipareigojo, kad papildytų istorijos, genealogijos, muzikos ir ritualų žinias, išvyko į imperatoriaus rezidenciją, kuri tuo metu buvo pagrindiniame Lu mieste, dabartinėje Ho provincijoje. -Na.

Lėšų šiai kelionei jis gavo iš Lu kunigaikščio, patarus vienam iš savo ministrų. Sostinėje Konfucijus neturėjo jokių ryšių nei su teismu, nei su aukštais pareigūnais; bet jis susitiko su didžiausiu savo laikų mąstytoju, filosofu Lao-Tse, daugybės filosofinės ir religinės sektos, kuri vis dar egzistuoja ir žinoma daoizmo vardu, įkūrėju. Šiems dviem žmonėms būdinga tai, kad Lao-Tse, didis svajotojas, mažai galvojo apie savo lankytoją, o smalsus mąstytojas Konfucijus buvo jo sužavėtas.

Čia jis taip pat susipažino su karališkosios bibliotekos lobiais ir studijavo muziką, kuri ją rado aukštesnis vystymasis teisme. Jis taip pat aplankė šventyklą, kurioje buvo aukojamos didelės aukos už visus žmones ir kurios sienas puošė visų imperatorių atvaizdai, pradedant Iau.

Tais pačiais metais Konfucijus grįžo į Lu, kur netrukus kilo dideli neramumai. Šios provincijos kunigaikštį išvarė trys kilniausi suverenūs kunigaikščiai ir pabėgo į kaimyninę Tsi provinciją. Konfucijus sekė paskui jį, nes nenorėjo savo buvimu pritarti žmonėms, kurie išvijo jų valdovą. Jį lydėjo daug jo mokinių. Kai jie praėjo pro Tai kalną, įvyko įvykis, apie kurį verta papasakoti, nes tai apibūdina metodą, kurį Konfucijus naudojo perteikdamas savo mintis savo mokiniams.

Keliautojų dėmesį sustabdė prie kapo verkianti ir dejuojanti moteris. Išminčius pasiuntė vieną iš savo mokinių išsiaiškinti jos sielvarto priežasties. - Mano vyro tėvą, - atsakė ji, šioje vietoje tigras suplėšė į gabalus; čia ir taip pat mirė mano vyras, o dabar toks pat likimas ištiko ir mano sūnų“. Paklausta, kodėl nepaliko jai tokios lemtingos vietos, ji teigė, kad čia jokios valdžios priespaudos nebuvo. „Atminkite tai, – pasakė Konfucijus savo mokiniams, – atminkite tai, mano vaikai: valdžia, kuri slegia, yra blogesnė už laukinį žvėrį ir labiau bijo nei tigras.

Neramumams nurimus, Konfucijus grįžo į tėvynę ir stojo į valstybės tarnybą. . Laikui bėgant Konfucijus buvo pakeltas į vieną pirmųjų ministrų, nes netrukus pamatysime jį stiprinantį kunigaikščių rūmų valdžią ir bandantį palaužti didikų valdžią; stato tam tvirtoves ir įtvirtinimus, ko teisingumo ministras tikrai negalėjo padaryti.

Konfucijus tapo žmonių mėgstamiausiu ir buvo dainuojamas liaudies dainose . Tačiau, nepaisant visų teigiamų reformų pasekmių, jis ilgai neišliko savo poste. Teigiama, kad kaimynų kunigaikščiai su pavydu žiūrėjo į didėjantį Lu kunigaikštystės klestėjimą, kurį sukėlė Konfucijaus valdymo laikotarpis, todėl bandė sėti nesantaiką tarp kunigaikščio ir žynio.

Norėdami įvykdyti savo ketinimą, jie atsiuntė kunigaikščiui dovanų aštuoniasdešimt vieną nupieštą gražuolę ir dvidešimt geriausių žirgų, kurie jį taip nudžiugino, kad jis nekreipė dėmesio į išminčiaus perspėjimą; pastarasis buvo priverstas šios vietos atsisakyti, juolab kad kunigaikštis padarė dar vieną klaidą: jis pamiršo atsiųsti Konfucijui dalį aukos mėsos, kuri visada buvo siunčiama ministrams. Tai buvo gera priežastis išeiti iš kiemo.

Konfucijus išėjo, nors ir labai nenoriai ir lėtai, vis tikėdamasis, kad jo paprašys grįžti. Tačiau jis klydo savo lūkesčiais ir penkiasdešimt šeštais gyvenimo metais jam buvo lemta pradėti klajones ir klajoti po įvairias provincijas.

Vieną dieną vienas iš jo mokinių paklausė jo, ką pirmiausia jis manytų būtina padaryti, jei jam būtų patikėta valdyti provinciją? „Aš pasirūpinsiu, kad viskas atitiktų savo pavadinimą“, – buvo jo atsakymas.

Kai jie jam paprieštaravo, kad šis tikslas per platus, jis vis dėlto jį gynė; ir iš tiesų visa jo socialinė ir politinė pasaulėžiūra tarsi išsiliejo šiais žodžiais. Aukščiau paminėjome jo nuomonę apie išmintingą vyriausybę.

Jo pripažintų mokinių skaičius siekė tris tūkstančius , o tarp jų buvo septyniasdešimt ar aštuoniasdešimt žmonių, kuriuos jis apibūdino kaip nepaprastų gabumų studentus. Uoliausi iš jų retai kada palikdavo jį ilgam.

Konfucijus, kaip matėme, buvo penkiasdešimt penkerių metų, kai paliko Lu; Praėjo trylika metų, kol jis vėl ten grįžo. Šis laikotarpis apima jo klajones po įvairias provincijas, kai jis tikėjosi ir visada veltui tikėjosi sutikti suverenų kunigaikštį, kuris imtų jį patarėju ir sudarytų vyriausybę, kuri taptų visuotinės reformacijos atskaitos tašku. Daugelis kunigaikščių noriai sutiko jį palaikyti ir ištverti; bet kad ir ką jis sakytų, savo elgesio jie nepakeitė.

Pirmasis jo prieglobstis buvo Vei provincija, dabartinio Gonano dalis, kurios valdovas jį nuoširdžiai priėmė; Tačiau jis buvo bestuburo vyras, veikiamas savo žmonos, moters, garsėjančios savo sumanumu ir pykčiu.

Išminčius buvo labai prislėgtos nuotaikos po to, kai prarado vietą, prarado viltį pradžiuginti valstybę išmintinga taisyklė. Vey kunigaikštis negalėjo visiškai ignoruoti tokių išskirtinis asmuo koks tuo metu buvo Konfucijus. Jis paskyrė jam 60 000 matų duonos pajamų, bet Konfucijus paliko Vei po dešimties mėnesių.

Savo klajonių metu Konfucijus ne kartą susitiko su atsiskyrėliais – žmonių grupe, palikusia pasaulį, kuriuo jie bjaurėjosi. Tokios klasės egzistavimas nušviečia to laikmečio charakterį.

Šešiasdešimt aštuonerių metų Konfucijus grįžo į gimtąją Lu provinciją . Jam nebeliko ilgai gyventi, ir pastaraisiais metais jam pasirodė ne palankesni už ankstesnius. Nors kunigaikštis dažnai su juo kalbėdavosi, Konfucijus neturėjo jam jokios įtakos valdymui. Likusias savo dienas Konfucijus skyrė literatūriniam darbui; jis paliko knygas, dėl kurių jo vardas tapo nemirtingas. Be to, jis pristatė pokyčius muzikoje. Pagrindiniai kunigaikštystės muzikantai taip pasipiktino šiomis naujovėmis, kad pasipiktinę paliko provinciją.

Paskutinės gyvenimo valandos taip pat buvo užnuodytos, Konfucijus, dideliais nuostoliais. Jis neteko sūnaus ir kai kurių mokinių. Sūnaus mirtį jis ištvėrė nepaprastai ramiai, nes pastarasis nerodė jokio noro mokytis ir būti mokslininku, o išminčius negalėjo pakęsti tokių žmonių. Kai mirė jo mylimas mokinys Uen-Hwai, jis verkė ir sielvartavo be visų ribų ir dažnai sušuko: „Dangus naikina mane, dangus naikina mane!

Vieną ankstyvą rytą 478 metų ketvirtąjį mėnesį Konfucijus atsistojo ir, vilkdamas lazdą rankose už nugaros, nuėjo link durų, skanduodamas: „ Didelis kalnas turi žlugti, stiprią srovę reikia sustabdyti, išmintingas žmogus turi nuvyti kaip augalas“.

Tse-kung išgirdo šiuos žodžius ir nuskubėjo prie jo. Mokytojas papasakojo jam sapną, kurį jis matė praėjusią naktį ir kuris, jo nuomone, numatė jo mirtį. „Nė vienas protingas valdovas neateina manęs į mokytoją. Man laikas mirti“.

Taip ir buvo. Jis nuėjo miegoti ir po septynių dienų mirė . Jo mirtis buvo liečianti, bet liūdna. Sunykusios viltys paliko daug kartėlio jo sieloje. Jis neturėjo su savimi nei žmonos, nei vaikų, kad apsuptų jį paskutiniais meilės įrodymais; jis pats nesitikėjo pomirtinio gyvenimo. Jis nesakė nė vienos maldos ir nerodė jokios baimės.

Konfucijaus mokiniai palaidojo jį labai iškilmingai. Daugelis jų pasistatė trobesius prie jo kapo ir išbuvo jose apie trejus metus, gedėdami savo mokytojo kaip tėvo; jiems išvykus, Tse-kung, vienas iš trijų jo mėgstamiausių mokinių, tiek pat laiko liko prie kapo. Žinia apie išminčiaus mirtį žaibas pasklido po visą valstiją. Gyvenime apleistas žmogus staiga tapo nevaldomo garbinimo objektu. Per ateinančius dvidešimt tris šimtmečius jis didėjo ir beveik niekada nesumažėjo.

Konfucijaus kapas yra dideliame stačiakampyje, atskirtame nuo likusių K'ung kapinių, esančių už K'iu-fo miesto ribų. Nuostabūs vartai tarnauja kaip įėjimas į gražų kiparisų prospektą, vedantį į kapą – didelę ir aukštą kalvą su marmurine statula, ant kurios parašyta Konfucijui Sungų dinastijos laikais suteiktas titulas: „Išmintingiausias senovės mokytojas; tobulas ir viską žinantis karalius“. Šiek tiek priešais kapą, kairėje ir dešinėje yra mažesnės kalvos virš jo sūnaus ir anūko kapų, iš kurių pastarasis buvo rašytojas.

Visoje šioje vietoje yra įvairių dinastijų imperatorių lentelės, liudijančios, kad jie entuziastingai garbina žmogų, kurį garbina visa Kinija.

Konfucijaus filosofija ir išmintis devyniose gyvenimo pamokose

1. “Nesvarbu, kaip lėtai eini, kol nesustoji. .
Jei eisite teisingu keliu, galiausiai pasieksite norimą tikslą. Sunkus darbas turi būti atliekamas nuosekliai. Žmogus, kuris pasiekia sėkmės, yra tas, kuris išlieka įsipareigojęs idėjai ir, nepaisant aplinkybių, juda savo tikslo link.

2. “Niekada nedraugaukite su žmogumi, kuris nėra geresnis už save“.
Jūsų draugai yra jūsų ateities pranašystė. Jūs einate ten, kur jie jau yra. Tai gera priežastis ieškoti draugų, kurie juda ta pačia kryptimi, kurią pasirinkote. Todėl apsupkite save žmonėmis, kurių širdyse yra ugnis!

3. „Lengva nekęsti ir sunku mylėti. Daugelis dalykų mūsų gyvenime remiasi tuo. Viską, kas gera, sunku pasiekti, o gauti ką nors blogo yra daug lengviau“.
Tai daug ką paaiškina. Lengviau nekęsti, lengviau būti negatyviam, lengviau teisintis. Meilė, atleidimas ir dosnumas reikalauja didelės širdies, didelio proto ir daug pastangų.

4. “Sėkmė priklauso nuo preliminarus pasiruošimas, o be tokio pasiruošimo nesėkmės tikrai įvyks“.
Kad ir ką darytumėte gyvenime, jei norite sėkmės, pirmiausia turite pasiruošti. Net ir didžiausia nesėkmė gali paspartinti kelią į sėkmę.

5. “Nėra nieko blogo klysti“.
Nėra nieko blogo klysti, kol to neprisimeni. Nesijaudink! Klysti nėra didelis nusikaltimas. Neleiskite klaidoms sugadinti jūsų dienos. Neleiskite negatyvumui užimti jūsų minčių. Nėra nieko blogo padaryti klaidą! Švęskite savo klaidas!

6. “Kai pyksti, galvok apie pasekmes. “.
Visada nepamirškite išlaikyti ramybę ir galvoti apie pasekmes.

7. “Jei akivaizdu, kad tikslų pasiekti nepavyks, nekoreguokite tikslų, koreguokite veiksmus “.
Jei šiais metais jūsų tikslai atrodo neįgyvendinami, dabar pats laikas tai padaryti geras laikas susitarti dėl savo plano jiems pasiekti. Nepriimkite nesėkmės kaip pasirinkimo, nusileiskite į sėkmę ir sklandžiai judėkite savo tikslo link.

8. “Jei eisiu su kitais dviem žmonėmis, kiekvienas iš jų bus mano mokytojas. Imituosiu vieno iš jų gerąsias savybes, o kito trūkumus ištaisysiu.“.
Galite ir turėtumėte pasimokyti iš visų, nesvarbu, ar tai sukčiai, ar šventieji. Kiekvienas gyvenimas yra istorija, kupina pamokų, kurias reikia išsirinkti.

9. “Kad ir ką darytumėte gyvenime, darykite tai iš visos širdies “.
Kad ir ką darytumėte, darykite tai su visu atsidavimu arba visai nedarykite. Kad gyvenime pasisektų, iš jūsų reikės duoti visa, ką galite, ir tada gyvensite nesigailėdami.

Kartą jis pasakė apie save senatvėje:

„Būdamas 15 metų pasukau mintis į mokymą.
Būdama 30 metų radau tvirtą pagrindą.
Sulaukusi 40 metų sugebėjau išsivaduoti iš abejonių.
Būdama 50 metų sužinojau Dangaus valią.
Būdama 60 metų išmokau atskirti tiesą nuo melo.
Būdamas 70 metų pradėjau sekti savo širdimi ir Ritualo nesulaužiau“.

Konfucijus (551–479 m. pr. Kr.)

Peržiūrų: 58

Mieli draugai!

Pagal filosofinius ir etinius Agni jogos mokymus, kurių įkūrėjai yra rusų menininkas ir filosofas N. K. Rerichas ir jo žmona E. I. Rericho kovo 24-oji yra ypatinga diena, Mokytojų diena, kai galime prisiminti ir išreikšti savo dėkingumą tikriems Mokytojams, kurie atvyko į skirtingas laikas V skirtingos salys su tikslu, visų pirma, pakelti žmonių moralės lygį naujas lygis. Todėl šiandienos naujienlaiškį norėtume skirti vienam iš šių mokytojų – Konfucijui.

Jūsų dėmesiui siūlome kinų režisieriaus Hu Mei filmą apie herojišką šio didžio žmogaus gyvenimo kelią, taip pat ištrauką iš V.I. Polianas „Didieji moralistai“.

KONFUCIJUS (KUN TZU)

551/550 – 479 m.pr.Kr

Senovės kinų filosofas. Konfucianizmo įkūrėjas

Šeima. Konfucijus yra lotyniškas kinų Kun Fu-tzu garsas, kuris reiškia mokytojas Kun, filosofas. Gimė aristokratų šeimoje, nors ir neturtingoje, bet turtingos kilmės. Šeimos įkūrėjas buvo Songų karalystės valdovas Wei Tzu. Konfucijaus ketvirtos kartos protėvis buvo priverstas bėgti į Lu karalystę, kur šeima turėjo pradėti viską iš naujo.

Konfucijaus tėvas Shuliang He - narsus karininkas, komendantas mažas miestelis, turėjo nedideles pajamas. Iš pirmosios žmonos jis susilaukė devynių dukterų. Norėdamas turėti vertą šeimos įpėdinį, būdamas 66 metų antrą kartą vedė dorybingą merginą. Jie susilaukė sūnaus, kurį tėvai vadino Kevu, ir pasaulis jį žino kaip Konfucijų. Jam dar nebuvo dvejų metų, kai mirė tėvas. Dėl skurdo berniukas turėjo užsidirbti pragyvenimui iš daugybės niekingų veiklų. Būdama 17 metų mirė jo mylima mama.

Gyvenimas ir veikla. Nuo 15 metų jis pradėjo lankyti privačias pamokas, užsiimti savišvieta, studijuoti mėgstamų senovės išminčių literatūrą. Būdamas 19 metų jaunuolis susituokė. Gimus sūnui, jis įstojo į valstybės tarnybą. Konfucijus savo, kaip ir visus kitus darbus, maisto tiekimo prižiūrėtojo pareigas atliko sąžiningai, gilinosi į visas smulkmenas, efektyviai ir nesuinteresuotai, nors tais laikais valdininkų korupcija buvo įprasta. Konfucijus baigė mokslus sulaukęs 30 metų. Išsilavinęs žmogus Kinijoje tuo metu turėjo mokėti skaityti, skaičiuoti, mokėti atlikti ritualus, suprasti muziką, šaudyti iš lanko ir vairuoti vežimą. Būdamas 22 metų jis jau atidarė savo mokyklą, kurioje mokė moralės, istorijos, muzikos ir valdymo meno. Jis svarstė muziką geriausia priemonė ištaisyti blogą moralę ir papročius. Mokytojas iš savo klausytojų imdavo nedidelį mokestį. Jo šlovė pradėjo augti.

Kaip senovės tyrinėtojas ir žingeidus mąstytojas, Konfucijus keliavo į imperatoriaus rezidenciją, kur susipažino su karališkosios bibliotekos lobiais. Čia jis studijavo muziką, kuri didžiausią išsivystymą pasiekė karališkajame dvare. Mąstytojas neturėjo ryšių su teismu, tačiau sutiko didžiausią to meto mąstytoją Lao Dzu, filosofinės ir religinės mokyklos įkūrėją. Susitikimas jaunam mąstytojui paliko gilų įspūdį.

Konfucijui grįžus į tėvynę – į Lu, ten nutiko įvykiai, kurie parodė, kad išminčiaus gyvenimo poelgiai atitinka jo mokymus. Valdovą Lu išvarė valdantieji ir jis buvo priverstas bėgti į kaimyninę Qi provinciją. Konfucijus sekė jį kartu su savo mokiniais, nenorėdamas savo valdžia remti tų, kurie išvarė jų valdovą. Tačiau Qi provincijos valdovą netrukus apėmė išminčių patarimai, ir Konfucijus grįžo į tėvynę.

Čia jis tęsė studijas su savo mokiniais ir plėtojo dėstymą. „Konfucijus visada pasižymėjo tikru kuklumu. Jis visada buvo mandagus, dėmesingas, draugiškas, vilkėjo paprastus juodus drabužius ir geltona spalva. Tarp savo mokinių jis buvo nuoširdus ir natūralus, be išaukštinimo ir arogancijos. Jis niekada nedemonstravo savo išsilavinimo ir mokėjo klausyti patarimų. Didelę įtaką jam padarė mokiniai. Ne kartą jis keitė savo sprendimus jų patarimu...

Bet vos tik Konfucijus pasirodė teisme, jis pasikeitė... Visos jo manieros / nusilenkimai, iškilmingos pozos / buvo apskaičiuotos ir padiktuotos. griežtos taisyklės... Ir visa tai kilo ne iš puikybės ar arogancijos, o buvo padaryta vardan tradicijų atgaivinimo“ (6. – P.44, 45)

Konfucijus, kaip ir vėliau Platonas, manė, kad valstybės gėris priklauso nuo valdovo išminties ir teisingumo. Jis svajojo šią idėją įgyvendinti. Tačiau tik 51-aisiais gyvenimo metais jį tarnauti pakvietė Luso valdovas. Per kelerius sėkmingos veiklos metus Konfucijus tapo artimiausiu valdovo patarėju ir taip prisidėjo prie karalystės klestėjimo, kad ėmė nerimauti kaimyninės valstybės. Kaimynai nepraleido kivirčo tarp valdovo ir jo išmintingo patarėjo ir šiam tikslui, pasinaudoję jo silpnybėmis, atsiuntė valdovą dovanų – 81 gražuolę ir 30 vežimų, traukiamų keturių grynakraujų arklių. Valdovas pasidavė pagundai. Kad neatsisakytų tokios dovanos, jis sąmoningai pastatė patarėją į sunkią padėtį, šiurkščiai pažeisdamas vieną iš ritualinių normų. Kaip protesto ženklą Konfucijus paliko Lu valstiją su keliomis dešimtimis studentų.

Klajonės. Būdamas 55 metų Konfucijus iš esmės atsidūrė tremtyje. 14 metų jis su mokiniais keliauja iš vienos provincijos į kitą, tikėdamasis sutikti valdovą, kuriam vadovaujant galėtų įgyvendinti savo svajonę apie naują, itin moralią ir humanišką valstybę, užtikrinančią padorų, teisingą gyvenimą savo bendrapiliečiams. Visur jį sutikdavo garbingai, gaudavo geras pajamas, bet į valdišką darbą nepašaukdavo. Galiausiai, kai Konfucijui buvo 64 metai, Chu-gun valdovas pasiūlė filosofui pirmojo garbingo asmens pareigas. Konfucijus ir vėl liko ištikimas savo įsitikinimams. Jis atsisakė glostančios pozicijos, nes valdovas neteisėtai užėmė sostą, apeidamas savo tėvą.

Ko išminčius mokė valdovus ir kunigus?

Konfucijaus nuomone, valstybė yra piramidė. Jo viršuje yra Dangaus Sūnus, tai yra valdovas. Piramidės vidurys – dignitai, valdymo aparatas. Pagrindas yra žmonės. Pagrindinis dėmesys skiriamas piramidės viduriui. Kaip elgiasi piramidė, taip elgiasi ir žmonės. Kilmingi vyrai gali valdyti žmones. „Kilnaus žmogaus moralė yra kaip vėjas, žemo žmogaus moralė yra kaip žolė. Žolė linksta ten, kur pučia vėjas“. Mąstytojas mokė valdovus, kad valstybė yra kaip didelė šeima. O genčių šeimą vienijo bendras darbas visų labui. Jame visi vieni kitiems padėjo, buvo gili pagarba jaunesniems vyresniems, o vyresniųjų rūpestis jaunesniaisiais. Iš esmės tokia šeima kuriama hierarchiniu principu, kuris yra visatos pagrindas: pagalba iš aukštesniųjų žemesniajam ir žemesniųjų pavaldumas aukštesniajam.

Paskutiniai gyvenimo metai. Po to jis grįžo į gimtąją Lu karalystę, kur toliau mokė, mėgaudamasis visuotine pagarba ir neabejotinu autoritetu. Jis taip pat toliau dirbo prie senovinių knygų sisteminimo. „Rinktos senovinės dainos“ – knyga, atsiradusi dėl to, kad Konfucijus rinko ir apdorojo senovinius eilėraščius. Maždaug dvejus metus iki mirties jis parašė trumpa istorija Lu valstija 240 metų: nuo 721 iki 481. pr. Kr.

Didysis išminčius Konfucijus, būdamas 73-iaisiais savo gyvenimo metais, perėjo į kitą pasaulį, prieš pat išvykimą patyręs žmonos, sūnaus ir mylimo studento Yan Hui mirtį. Trejus metus mokiniai gyveno trobelėje prie jo kapo, atlikdami gedulo apeigas pagal mokytojo pašventintą ritualą.

Mokymas.

Konfucijus savo mokymus skelbė žodžiu. Apie didžiojo filosofo pasaulėžiūrą sužinome iš jo mokinių užrašų, daugiausia iš knygos „Lun Yu“ – „Pokalbiai ir sprendimai“.

Pagal Konfucijaus mokymą, žmogaus egzistencijos idealas slypi senovėje, kuri nustato verto elgesio normą ir pavyzdį. Todėl būtina studijuoti senąsias knygas ir didžiųjų asketų gyvenimus. „Konfucijus tikėjo, kad gyvenimo kanonų nušvitimas ir propagavimas padarys savo darbą... Bet tai (grįžimas į aukso senovę) turi būti daroma sąmoningai. Kiekvienas žmogus turi būti reiklus sau, laikytis nustatytų taisyklių ir kanonų; tada tik visa visuomenė išsigydys nuo ligos“ (6. – P.46, 40). Auksinė taisyklė santykių etika. Mokytojas ragino mylėti žmones. Jei žmonių širdys dega meile, žmonės taps kaip viena šeima. „Taigi jūs turite mylėti kitus kaip save... palinkėti jiems visko, ko linkime sau“, – sakė jis. „Konfucijus manė, kad žmogus turi išmokti laikytis žmogiškumo ir etiketo taisyklių be jokių bausmių“. „Jei jūs vedate žmones per įstatymus, – sakė jis, – tai nors jie (liaudis) ir stengsis jų vengti, jie neturės gėdos jausmo“ (6. – P.46). Sąvoką „ren“ mąstytojas aiškino labai plačiai ir apėmė daugybę savybių: meilę žmogui, nuoširdumą, ištikimybę, nesavanaudiškumą, teisingumą, orumą, tiesą, drąsą. Tai buvo tobulybių rinkinys, idealas, kurį turėjo tik senovės žmonės. „Ren“ žmonės iš tikrųjų buvo asketai, aukščiausios etikos nešėjai. Įkūnyta filantropija Bendri principaižmonių santykiai, o konkretus jų įsikūnijimas buvo ritualas, apeigų ir ritualų laikymasis, tai yra taisyklių ar etiketo.

Konfucijaus „li“ ritualas neapsiriboja išorine ceremonija. Per ritualą žmogus parodo savo pagarbą ir supratimą kitam žmogui. Ritualas vertingas kaip priemonė siekti darnos šeimoje ir visuomenėje. Ritualas leido sukurti abipusiškumą tarp įvairaus amžiaus žmonių ir Socialinis statusas. Ritualų etika grindžiama tikėjimu, kad žmogaus sutikimas yra svarbesnis už abstrakčias tiesas. Nors ritualas ir žmogiškumas yra glaudžiai susiję, žmogiškumas yra visa ko esmė. „Jei žmogus nėra humaniškas, kokia nauda iš ceremonijų? (6.– P.48). Tai, ką mokytoja pavadino ritualu, iš esmės buvo siekiama ugdyti saiko jausmą, kad lyderiai neviršytų savo įgaliojimų ir nepiktnaudžiautų savo padėtimi.

Konfucijus „ren“ ir „li“ pagrindu laikė „xiao“ – sūnišką pamaldumą, pagarbą tėvams ir vyresniems apskritai. Sūnaus pagarba tėvui yra aukščiausias pirminis principas, o tėvų smerkimas yra amoralus. Šis etinis principas 66 m.pr.Kr. buvo įtvirtintas įstatymais Kinijoje. Konfucijus suprato protėvių kultą „kaip visuotinės moralinės ir politinės santvarkos dalį... „Jeigu nesame uoliai vykdydami savo pareigą savo protėviams, tai žmonių moralė nepagerės“, – sakė jis. – P.42).

Jo doktrina apie vardų lygiavimą atliko tą pačią funkciją. Konfucijaus formulė: „Suverenas turi būti suverenas, kilnus asmuo turi būti garbingas, tėvas turi būti tėvas, sūnus turi būti sūnus“. Jei žmonės apsimeta kažkuo, kuo jie nėra iš tikrųjų, jei jų poelgiai neatitinka jų žodžių, tai harmonija žmonių santykiuose užleidžia vietą sumaiščiai. Vardų taisymas – atsakingo požiūrio į žodžius matas ir būtina sutikimo sąlyga.

Vadovautis aukštais principais buvo „Junzi“ – kilnaus žmogaus – pareiga. Tai žmogaus tobulumo įvaizdis. Jis stengiasi pažinti „Tao“ – teisingą kelią. „Nežinant (dangaus) valios negali tapti kilniu vyru. Jis yra humaniškas. „Kilnus žmogus filantropuoja net valgydamas. Jis turi sekti filantropiją būdamas itin užsiėmęs. Jis turi sekti filantropiją, net kai patiria nesėkmių. Jis žino, kaip užmegzti santykius su žmonėmis. „Taurieji gyvena darnoje (su kitais žmonėmis), bet nesilaiko jų. Jis skolinasi gerus dalykus iš žmonių, priartėja prie geriausių, su visais elgiasi tolygiai, „neparodydamas šališkumo“. Jis nuolat mokosi, nes tik tie, kurie, kartodami seną, išmoksta naujų dalykų, gali būti žmonių patarėjais. Jis remiasi įsitikinimu, kad vienintelis būdas turėti teigiamą poveikį žmonėms ir reikalams valstybėje yra pačiam tapti nepriekaištingu. „Jei negali tobulėti savęs, kaip gali patobulinti kitus žmones? „Kilnus žmogus galvoja apie pareigą, žemas – apie pelną“, – mokė Konfucijus.

Konfucijus mokė, kad „žmogaus tobulėjimas yra visko pradžia“ ir kad „jei šaknis apleista, tai tai, kas iš jos turėtų išaugti, negali būti gera. Visą gyvenimą jis nenuilstamai siekė parodyti pavyzdį, koks turi būti kilnus vyras.

Gyvybinė Mokymo jėga.„Konfucijaus baimės dėl savo mokymo likimo buvo bergždžios. Jo pasekėjai ne tik rinko jo posakius ir plėtojo palikimą, bet ir subūrė glaudžią bendruomenę, kuri tapo rimta dvasine jėga Kinijoje“ (6. – P.55).

III amžiuje, kai į valdžią atėjo imperatorius Qin ir sujungė suskaidytą Kiniją į galingą imperiją, prasidėjo Konfucijaus pasekėjų persekiojimas. Visos jo knygos buvo sudegintos, šimtai konfucianistų mokslininkų buvo nužudyti arba išsiųsti į statybas Kinijos siena. Net ir tokiomis sąlygomis atsidavę Mokymui rankraščius saugojo arba išmoko atmintinai.

Atėjus Hanų dinastijai, Konfucijaus mokymai vėl atgijo. „Konfucijus buvo oficialiai paskelbtas didžiausiu tautos išminčiumi, Dangaus pasiuntiniu. Iki Mao Dzedongo eros jo Mokymas liko kinų kultūros dalimi“ (6. – P.57).

Nuo XVII amžiaus Konfucijaus mokymas tapo žinomas Europoje ir sukėlė platų atgarsį. Monteskjė ​​ir Volteras žavėjosi jo morale.

Buvo (ir vis dar yra) daug bandymų pristatyti Konfucijaus mokymą kaip grynai žemišką idealą, įrodyti, kad moralė gali būti sustiprinta nepriklausomai nuo religijos, iš aukščiausių dvasios reikalavimų, kad darni visuomenė gali būti sukurta be pagalbos. dangaus. Taip kalbėti gali tik tas, kuris paviršutiniškai yra susipažinęs su jo Mokymu. O pats Konfucijus, didysis dangaus pasiuntinys, pasakė: „Manęs niekas nepažįsta... Tik dangus mane pažįsta“. Elena Ivanovna Roerich rašė: „Prisimenu pasakojimą apie tai, kaip kartą didysis Konfucijus sunkiai sirgo, o jo aplankyti atėję draugai, manydami, kad jis miršta, pasiūlė pradėti skaityti maldas, o išminčius nusišypsojo ir pasakė: „Mano malda prasidėjo seniai“. Ir iš tiesų, argi visas jo gyvenimas nebuvo toks nenutrūkstamas buvimas prieš Didįjį Idealą, ši tikra malda prieš Aukščiausiąjį? (5. – T.1. – P.253).

Dabar didžiojo išminčiaus Konfucijaus vardas ir mokymai tapo visų kultūringų žmonių nuosavybe, kad ir kur jie gyventų. Kaip sakoma „Antpasaulyje“ (p. 310): „Konfucijaus, Pitagoro ir Marko Aurelijaus mintys liko istorijos puslapiuose“.

Iš knygos V.I. Polianas« Didieji moralistai»

Bibliografija:

1. Vasiljevas L.S. Rytų religijų istorija (religinės-kultūrinės tradicijos ir visuomenė): Vadovėlis universitetams specialiomis temomis. "Istorija". – M.: Aukštesnis. mokykla, 1983 m. – P.259–282.

2. Guseinovas A.A. Puikūs moralistai. – M.: Respublika, 1995 m.

3. Deje James. Konfucijus. / Šimtas puikių pasaulio žmonių. Zoroaster, Buda. Konfucijus. Mahometas. – Kijevas: MP „Mūza“, 1991 m.

4. Helenos Rerich laiškai. 1929–1938 m. – Novosibirskas: Vico, Algim, T.O.O. „Aura“, 1992 m.

5. Rerichas N.K. „Altajaus Himalajai“ / Sudarė Bogdanova I.M. Akademiko pratarmė Gafurova B.G. Akademiko pokalbis Okladnikova A.P. Tyulyaev S.M. komentaras. ir Reshetova Yu G. - M.: Mysl, 1974.

6. Svetlovas E. Prie tylos vartų. Dvasinis Kinijos ir Indijos gyvenimas I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. / Ieškant Kelio, Tiesos ir Gyvenimo. – Briuselis: gyvenimas su Dievu, 1973. – 3 knyga.

7. Etikos žodynas. / Red. A.A. Guseinova ir I.S. Kona. – M.: Politizdat, 1989. – Red.6.

8. Spirina N.D. ir kiti Konfucijus. / N.D. Spirina, N.E. Grebennikova, A.P. Juškovas. Pasaulio šviesos: kolekcija. – Novosibirskas: Sibiras. Rerichsas. Visuomenė, 1994. – 1 dalis. – 34–45 p.

9. Filosofinis enciklopedinis žodynas. – M.: Sov. enc., 1983 m.

Šiuolaikinė Kinija savo įtaką planetai skleidžia per vadinamuosius konfucianizmo centrus. Po dešimtmečius trukusios užmaršties Kong Tzu grįžo į Vidurio valstiją, kad suburtų tautą už puikius pasiekimus. Jo postulatai pateko į Kinijos žmonių kūną ir kraują, buvo priimti ir perdirbti Korėjoje bei Japonijoje ir tapo Tolimųjų Rytų mentaliteto pagrindu. Jis buvo vienas iš daugelio, bet laikas išnaikino tai, kas nereikalinga ir neįdomu, palikdamas Konfucijų amžinybėje. Bet kuris išsilavinęs kinas tave supras, jei kalbėsi apie „Meistrą“, nes taip vadinamas tik vienas žmogus. Jis nevaldė jokios karalystės, bet kronikose vadinamas karaliumi. Konfucijus yra kanonizuotas kaip šventasis, kuriam meldžiamasi.

Baisus permainų metas

Jis gimė kilmingo, bet nuskurdusio didiko Shuliang He šeimoje iš Kongų šeimos apie 551 m. pr. Kr. Filosofo mama buvo labai jauna mergina, o tėvui – 68 metai. Istorikai vis dar nėra tikri, ar Yan Zhengzai buvo Shuliang He sugulovė, ar teisėta žmona. Jų sąjunga žymima hieroglifu, kuris gali būti išverstas kaip „laukinis“ arba „nusikaltėlis“. Ar amžiaus skirtumas buvo tokio keisto vardo priežastis ar intriga, kilusi gimus berniukui? Dvi vyriausios žmonos niekada neįvykdė pagrindinės pareigos – neturėjo sūnų. Įsižeidę jie „išspaudžia“ jaunąją sugulovę iš šeimos. Kartu su mažuoju sūnumi ji grįžta į tėvynę, kur skiepija jam pagarbą šlovingiems protėviams.

Berniukas buvo pavadintas Kun Qiu, kur Qiu yra asmenvardis ir verčiamas kaip kalva arba piliakalnis. Jo galva buvo gumbuota, o tai, pagal Kinijos kanonus, reiškė nepaprastą protą. Šeima gyveno skurde, o tai dar labiau paaštrėjo vidinių problemų Džou imperijoje. Labai anksti jaunuolis suprato ryšį tarp klestėjimo ir mokymosi. Jis uoliai studijuoja menus, kuriuos turėtų įvaldyti jo kilmės žmogus:

• skaitymas ir kaligrafija;
• ritualinė praktika;
• muzikinis kanonas;
• šaudymas iš lanko;
• vairuojant vežimą;
• buhalterinės apskaitos pagrindai.

Būdamas 20-25 metų Konfucijus buvo pasamdytas buhalteriu, atsakingu už grūdų priėmimą ir išdavimą Lu karalystėje. Jis jau vedęs ir visiškai nepriklausomas žmogus. Netrukus jis buvo paskirtas bandų prižiūrėtoju, bet karvės nebuvo jo kaimenė. Teisaus ir išmintingo žmogaus šlovė pritraukia prie jo mokinius. Taip valdininkas virsta Mokytoju. Įvairių sluoksnių žmonės traukia į jį, ieškodami gyvenimo prasmės ir tvirtos žemės po kojomis, kurias jau drebina kunigaikštiškos pilietinės nesantaikos. Konfucijus gyveno per baisiausią pilietinį karą Kinijos istorijoje. Neatsitiktinai visas jo pamokslų patosas nukreiptas į valstybės stiprinimą. Filosofas per gerai žinojo, kas yra permainų metas.

Kokia nauda sėdėti vienoje vietoje, kai židinys suniokotas, šventos vietos išniekintos ir sutryptos, o žmonės pamiršę savo pareigas pavirto beždžionėmis. Susirinkęs savo daiktus Konfucijus leidžiasi į kelionę per šalį, kraustydamasis iš vienos kariaujančios valstybės į kitą. Viską, ką jis pasakė, surašė jo mokiniai, kurių daugelį jis išmokė skaityti ir rašyti nemokamai. Toks sąsiuvinis, sudarytas iš Kun Tzu posakių ir nuostabių jo gyvenimo įvykių, vieną dieną iškrito iš slėptuvės namuose, kur Mokytojas baigė savo dienas. Konfucijaus mylimų mokinių ir sūnaus pastangomis buvo sudaryta knyga „Lun Yu“ (Pokalbiai ir posakiai), kuri tapo Kinijos pareigūnų žinynu daugiau nei du tūkstantmečius.

Kita legenda byloja, kad Konfucijus buvo pažįstamas su daoizmo įkūrėju Lao Tzu. Jie iš tikrųjų gyveno maždaug tuo pačiu metu, o pastarasis galėjo būti pirmojo mokytojas. Sunku įveikti pagundą „pristatyti“ du didžiausius Kinijos žmonių mokytojus, tačiau jie kalba apie skirtingus dalykus. Taoizmas išauga iš šamaniškų praktikų ir primityviosios magijos, o Konfucijaus mokymai apeliuoja į protą, pasaulietinį mokymąsi ir valstybingumą.

Protėvių palikimas

Tai yra pagrindinė Mokytojo „gudrybė“. Klaidžiodamas tarp išdegintų laukų ir pūvančių žmonių bei gyvūnų lavonų, jis suprato, kad nelaimės priežastis – moralinis žmogaus nuosmukis. Kong Tzu etika grindžiama tiksliu ritualų, kuriuos perdavė pirmtakai, vykdymu. Kinija yra mokymosi ir istorinio tikslumo šalis. Jo istorija atsispindi kronikose, pasakojančiose apie nežinojimo tamsą ir legendinį imperatorių, suteikusį žmonėms žinių šviesą, Viešoji tvarka ir ritualas. Naujausias pasiekimas – įpareigojantis sprendimas, leidžiantis išsaugoti valstybės gerovę ir perduoti ją palikuonims.

Vietos valdovų teismuose įvairias pareigas užėmęs Mokytojas ritualą atliko su pavydėtinu užsidegimu. Yra žinomas atvejis, kai jis susirgo ir negalėjo pakilti iš lovos. Tačiau princas pats atvyko pas jį pasitarti labai svarbiu klausimu. Konfucijus liepė apsirengti ritualiniais drabužiais ir taip kalbėjo su valdovu. Kitą kartą jis griežtai išbarė studentą, kad šis tiesiog pritūpė. Sakoma, kad Konfucijus įsakė įvykdyti egzekuciją žmogui, kuris per arti priartėjo prie vieno iš karalių sosto.

Jo etinę sistemą galima apibendrinti trimis frazėmis: gerbk imperatorių, gerbk savo protėvių atminimą ir visada atlik savo pareigą, kad ir kokia maža ji būtų. Konfucijus buvo pirmasis mokytojas, akcentavęs skaitymo ir rašymo mokymą. Neraštingas žmogus negali laikytis traktatuose užfiksuotos tradicijos. Amžininkai jį laikė įvestu į magijos ir raganavimo paslaptis, nes Kun Tzu užsiėmė gydymu. Tačiau į pagalbą jis šaukėsi ne okultines jėgas, o proto jėgą, matydamas ligoje natūralios harmonijos pažeidimą. Konfucijus yra racionalaus požiūrio į tikrovę pradininkas.

Mokytojas savo minčių ir idėjų neužrašė, mieliau sistemindamas praeities paveldą – Dainų knygą ir Permainų knygą. Senovės Kinijos Lu valstybės kronika „Pavasaris ir ruduo“ yra patikimiausias Konfucijaus kūrinys. Reikia pasakyti, kad konfucianizmas atsirado praėjus trims šimtams metų po Kong Tzu mirties ir tik bendrais bruožais primena išminčiaus mokymus. Kreipdamiesi į jo autoritetą, vėlesnių laikų raštininkai sukūrė labai sudėtingą vyriausybės pareigūnų egzaminų sistemą ir pasiekė aukštą gyventojų raštingumo lygį. Viduramžių Europa negali būti lyginamas su rafinuota ir civilizuota Kinijos imperija.

Ašinis laikas

Konfucijus gyveno ir mokė maždaug tuo pačiu metu kaip Buda, Sokratas ir hebrajų pranašai. Karlas Jaspersas šią žmonijos istorijos erą pavadino „ašiniu laiku“. Visuose tuometiniuose civilizacijos centruose buvo imtasi mitų iš naujo interpretavimo ir bandymo racionaliai pagrįsti gyvenimą. Žmogus yra visų dalykų matas, sakė Sokratas. Konfucijus išugdė penkias doro žmogaus dorybes:

• Ren. Šį žodį galime teisingai išversti kaip „žmoniškumas“, nes suteiktas orumas reiškia gailestingumą ir filantropiją. Konfucijaus žodžiai „Nedaryk žmogui to, ko pats nenori“ skamba kaip biblinis įsakymas.
• I. Teisingumas yra plati sąvoka ir apima ne tik savo interesų gynimą, bet ir rūpinimąsi tėvais. Kilnaus žmogaus pareiga – tvirtai laikytis teisingumo principų, nepaisant asmeninės naudos.
• Lee. Tai ne tik ritualas ar papročių laikymasis, bet bet koks elgiasi teisingai, kurios veda į gėrį šeimoje ir tvarumą valstybėje.
• Zhi. Dorybingi veiksmai turi derėti su apdairumu ir apdairumu. Gebėjimas matyti savo veiksmų pasekmes ir apskaičiuoti jų poveikį ateityje.
• Xin. Nuoširdūs ir geri ketinimai, lengvumas santykiuose su šeimos nariais ir kaimynais. Ši savybė kontrastuojama su veidmainiavimu.

Penkios doros žmogaus dorybės atitinka filosofinis mokymas apie penkis elementus. Papildydamos viena kitą, tekančios ir šešėliuojančios, šios savybės kartu sudaro „wen“, reiškiančio civilizuotą žmogų, sąvoką. Čia reikia patikslinti, kad tik kinas gali būti civilizuotas. Net pačiais sunkiausiais pažeminimo ir gėdos metais kinai nė sekundei neabejojo ​​savo pranašumu prieš kitas rases ir tautybes. Ką padarė Konfucijus? Jis patarė su barbarais elgtis nuolaidžiai ir ramiai.

Konfucianizmas istorijoje ir kultūroje

Jis tapo smėlio grūdeliu, aplink kurį susiformavo didžiosios Kinijos civilizacijos perlas. Kiekviena nauja dinastija jį išaukštindavo aukščiau, rasdama jame pateisinimą savo galiai. Sudėtingiausias hieroglifų raštas netrukdė Kinijai visais laikais būti labiausiai išsilavinusia šalimi pasaulyje. Jie visada mėgo čia mokytis ir gerbė valdovo autoritetą. Kad ir kokia būtų valdymo sistema, valdymo sistemoje visada buvo konfucianizmo principai. Laukiniai eksperimentai visoje šalyje negalėjo sukrėsti tradicijų ir savo didybės jausmo.

Mao Zedongo mauzoliejus Pekine neužgožia didingos Kong Tzu kriptos Kufu mieste, kur gimė Mokytojas. Nauji gamybos santykiai pateisinami konfucianizme, kurio principai įėjo į kiekvieno kino kūną ir kraują. Jie tvirtai tiki savo gyvenimo būdo teisingumu ir skleidžia savo kultūros skonį visame pasaulyje. Valstybė, kuri sugebėjo išlaikyti savo tapatybę kelis tūkstantmečius, žavisi ir gąsdina vienu metu. Vieną dieną visas pasaulis gali tapti kiniškais, o mes to net nepastebėsime.

Kinijos kultūra daugelį traukia savo paslaptingumu ir originalumu. Didžiulė Rytų galia, ilgą laiką besivystanti izoliuotai nuo kitų pasaulio šalių, traukia savo nenuspėjamumu ir gebėjimu išsaugoti kultūros vertybes ir išlaikyti tradicijas.

Vienu iš pagrindinių Kinijos dvasinės kultūros laimėjimų pagrįstai galima laikyti filosofinį ir religinį mokymą – konfucianizmą.

Šio mokymo įkūrėjas ir pradininkas yra kinų mokslininkas penktame amžiuje prieš Kristų. Kung Fung Tzu. Jo vardas pažodžiui iš kinų kalbos išverstas kaip „išmintingas mokytojas Kun“, o europietiškoje transkripcijoje skamba kaip Konfucijus. Būtent šiuo vardu išminčius įėjo į istoriją, savo filosofiją grindžiantis etiniais ir moraliniais elgesio principais, kurie neprarado savo aktualumo iki šių dienų.

Doktrinos pagrindas buvo santykiai tarp žmonių ir valstybės, tarp žmonių, priklausančių įvairiems visuomenės sluoksniams, ir tarp visų šalies piliečių kaip visumos.

Konfucijaus filosofija negali būti laikoma religija griežtąja to žodžio prasme, nors ji buvo priimta dar išminčiaus gyvenime ir tapo valstybine religija. Tiesą sakant, tai turėtų būti laikoma paskata veiksmams, kurie normalizuoja santykius valstybės viduje, santykius tarp valdančiųjų jėgų ir žmonių. Tai ypatinga pasaulėžiūra, leidžianti suderinti gamtos, žmogaus ir visuomenės matymą.

Didžiojo išminčiaus Konfucijaus gyvenimas

VI–V amžiai prieš Kristų buvo sunkus laikas Kinijos imperijai: tai buvo pilietinių nesutarimų ir žiaurios kovos dėl valdžios laikotarpis. Feodalai, norėdami užgrobti žemes ir sustiprinti savo valdžią bei įtaką, nekreipė dėmesio į poreikius ir rūpesčius. paprasti žmonės. Valstiečiai nuskurdo ir bankrutavo. Būsimasis mokslininkas Kung Fu Tzu gimė kilmingoje šeimoje, kuri prarado visus turtus, anksti tapo našlaite ir neturėjo galimybių pragyventi. Jis gyveno labai kukliai, todėl iš pirmų lūpų žinojo apie vargstančių žmonių gyvenimo sunkumus, todėl savo ankstyvuose pamoksluose stengėsi atverti akis į aplinkui vykstančią neteisybę.

Jauname amžiuje likimas jam suteikė galimybę patekti į Džou valstiją, kur jis buvo pasamdytas dirbti senų knygų saugykloje, kur susipažino su mokslininku, šios doktrinos pradininku. Žinoma, mūsų laikais niekas nežino apie jų pokalbių esmę, tačiau jie akivaizdžiai prisidėjo prie mokslininko ir filosofo formavimosi. Grįžęs į savo Gimtasis miestas Chufu, Konfucijus įkūrė savo mokyklą. Įdomus faktas yra tai, kad beveik visi jo mokiniai tapo iškiliais politiniais veikėjais.

Kas yra santykių tarp žmonių pagrindas?

Yra senovės palyginimas apie Konfucijų ir jo mokinius. Vieną dieną smalsiausias mokinys paklausė išmintingo mokytojo, ar yra tokia koncepcija, kuria remiantis galima gyventi visą gyvenimą, nekonfliktuojant su kitais?

Išminčius ilgai negalvojo, iškart atsakė: „Taip, tokia koncepcija egzistuoja. Tai yra atlaidumas. Kad ir kaip aukštai stovėtumėte, būkite nuolaidesni aplinkiniams, kad ir kaip žemai kristumėte, ypač būkite atlaidūs tiems, kurie dabar juokiasi ir niekina jus. Supraskite, kad visi žmonės vienodai turi ir kilnių, ir žemiškų savybių, ir norėdami nenusivilti kitais, turime būti atlaidūs jų silpnybėms.

Knygos „Lun Yu“ išmintis

Konfucijaus parašytoje knygoje yra visi jo posakiai ir mokymai. Negalima sakyti, kad jis pats rinko ir saugojo savo mokymus. Tačiau šioje kolekcijoje galite rasti atsakymus į visus klausimus, susijusius su valdžia ir bet kurio žmogaus elgesio taisyklėmis visuomenėje.

Būtent paties išminčiaus gyvenimo kelias tapo pagrindu ir pavyzdžiu kiekvienai vėlesnei jaunai kartai. Remdamasis savo vizija apie laipsnišką savarankiško žmogaus formavimąsi, ne vienas kilnus žmogus pakoregavo savo gyvenimą.

• 15 metų – noras mokytis ir mokytis,
• 30 metų – nepriklausomybės įgijimas,
• 40 metų - įgyti tvirtus įsitikinimus, susikurti pasaulėžiūrą,
• 50 metų – savęs, kaip žmogaus, suvokimas ir supratimas, kokius tikslus tau kelia dangus,
• 60 metų - jūs įgyjate gebėjimą skaityti žmonių širdis ir mintis, niekas negali jūsų apgauti,
• 70 metų – Visatos harmonijos supratimas, Dangaus siunčiamų ritualų laikymasis.

Didžiojo Konfucijaus mokymas vis dar yra Kinijos Respublikos piliečių elgesio pavyzdys.

Konfucianizmo etiniai principai

Doktrina remiasi kiekvieno žmogaus ir didžiosios valstybės piliečio elgesio taisyklėmis. Konfucijus suprato, kad pati pirmoji reformatoriaus užduotis buvo žmogaus ugdymas. Tai reiškia, kad formuojant stiprią valstybę pirmiausia yra žmogiškasis faktorius.

Sunkiausia buvo priversti žmones elgtis taip, kaip turėtų, nes kiekvienas žmogus iš prigimties yra tinginys ir net suprasdamas, kad gyvena ir elgiasi neteisingai, nenori savęs perauklėti. Be to, sunku pakeisti jau nusistovėjusias pažiūras ir kitaip pažvelgti į pasaulį.

Perauklėdamas savo tautiečius didysis filosofas rėmėsi savo protėvių maišu. Kinijoje protėvių kultas buvo išsaugotas labai ilgai, kiekvienoje šeimoje buvo galima rasti aukurą, ant kurio buvo rūkoma smilkalų. sunkių akimirkų kreipėsi į savo protėvių pagalbą, išmintingus ir viską suprantančius. Seniai mirusieji buvo pavyzdžiai, tam tikras teisingo elgesio standartas, todėl Konfucijus, formuodamas naują pilietį, atsigręžė į pirminę tautinę religiją.

Trumpai apie pagrindinius Konfucijaus mokymo principus

Pagrindiniai Konfucijaus filosofijos principai yra: meilė artimui, humanizmas ir kilnus mąstymas, paremtas vidine ir išorine žmogaus kultūra.

Ką apima filantropijos sąvoka, pasak Konfucijaus? Tai gebėjimas bet kokiomis aplinkybėmis elgtis oriai, mokėjimas valdyti žmones, gailestingumas ir pagarba visiems be išimties žmonėms, gebėjimas įkvėpti pasitikėjimą ir gebėjimas greitai priimti sprendimus sunkiose situacijose.

Pats Konfucijus nelaikė savęs visiškai filantropu ir dažnai sakydavo savo mokiniams, kad visą gyvenimą jie turėtų stengtis tobulinti savo vidinį pasaulį.

Antrasis humanizmo principas apima pagarbą ir pagarbą vyresniesiems, globą ir savitarpio pagalbą jaunesniems. Pagrindinis dalykas žmogui yra ne išsilavinimas ir padėtis, ne valdžia ir kilnumas, o gebėjimas teisingai užmegzti santykius su aplinkiniais žmonėmis.

Geriausia kalbėti apie patį kilmingumą puikus mokytojas: „Kilnus žmogus pirmiausia galvoja apie pareigą, o smulkus – apie savo naudą“. Filosofas tikėjo, kad tauria siela apdovanotas žmogus turi galvoti ne apie maistą ir pinigus, o apie valstybę ir visuomenę.

Mokytojas savo mokiniams dažnai sakydavo, kad instinktams paklūsta tik gyvūnai, o žmogus yra aukštesnė būtybė ir turi mokėti valdyti savo troškimus bei instinktus. Pats mokymas remiasi dvasine puse žmogaus egzistencija, paliekant nuošalyje visą fiziologiją. Konfucijus tikėjo, kad kilnų žmogų turi valdyti smegenys ir siela, bet ne skrandį.

Didžiojo filosofo mokymas skatino kiekvieną pasirinkti savo kelią ir jokiu būdu nuo jo nenusigręžti.

Ir šiandien didžiojo Konfucijaus mokymai neprarado savo reikšmės Dangaus imperijoje. Tai ne tik Kinijos simbolis, bet ir ypatingas gyvenimo ritualas, turintis įtakos kiekvieno KLR piliečio pasaulėžiūrai ir raidai.