സാമൂഹിക പ്രതിഭാസം

സാമൂഹിക ഗുണങ്ങളുടേയും സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടേയും എല്ലാ സമ്പൂർണ്ണതയും ഉള്ള സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ഒരു ഘടകം; സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന എല്ലാം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. യാ. എസ്. വസ്തുക്കൾ, ആളുകൾ, അവരുടെ ബന്ധങ്ങൾ, പ്രവൃത്തികൾ, ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ (മറ്റൊരു രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ), സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ, സംഘടനകൾ, ആവശ്യങ്ങൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, പ്രക്രിയകളുടെ വ്യക്തിഗത വശങ്ങൾ മുതലായവ. പ്രകൃതിയിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നവയും സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ വ്യക്തമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ മാത്രമല്ല, അതിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രക്രിയകളും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, തന്നിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുമായുള്ള ബന്ധം. നേരിട്ട് നിരീക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. സ്വയം സംബന്ധിച്ച വിവരങ്ങൾ നേടുന്നതിനുള്ള ചില സാങ്കേതിക വിദ്യകളും നടപടിക്രമങ്ങളും രീതികളും ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിൻ്റെ സഹായത്തോടെ ഉൾപ്പെടെ, സാമൂഹിക പ്രയോഗത്തിൽ ഈ ബന്ധം കണ്ടെത്തുന്നു. ദ്വിതീയമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന Yas. എക്സ്പ്രഷനുകൾ ഉണ്ട്, ക്രമരഹിതമായ കണക്ഷനുകൾരണ്ട് ബന്ധങ്ങളും സാമൂഹിക വസ്തുക്കളുടെ അവശ്യ സ്വഭാവസവിശേഷതകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നവയും. Ya.s-ൻ്റെ ആകെത്തുകയിൽ നിന്ന്. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം മിക്കപ്പോഴും രണ്ടാമത്തേതിനെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, അതായത് സ്ഥിരതയുള്ളതും ആവർത്തിക്കുന്നതുമായ (പിണ്ഡം) സാധാരണ ബന്ധങ്ങളും സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ബന്ധങ്ങളും. ഓരോ ഐ.എസ്. സാമൂഹിക സൂചകങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന ചില അനുഭവപരമായ സവിശേഷതകളിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. വമ്പിച്ച (ആവർത്തന) Ya.s. സ്ഥിതിവിവരക്കണക്ക് രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് പഠിക്കുന്നു. യാ.കളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള അളവ് പഠനം. അവരുടെ അടയാളങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിൻ്റെ തീവ്രത സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും സാധ്യതാ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന് കാരണമാകുന്നു, ട്രെൻഡുകളുടെ പാറ്റേണുകൾ രേഖപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു (സാമൂഹിക നിയമം കാണുക). ഏതെങ്കിലും സ്വയം. അതിൻ്റെ ആവർത്തനം, ബഹുജന സ്വഭാവം, സ്വഭാവം, സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം എന്നിവ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടാൽ, അതായത്, അതിൻ്റെ അടയാളങ്ങളും ഗുണങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടാൽ ഒരു സാമൂഹിക വസ്തുതയായി കണക്കാക്കാം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, യാ.എസ്. സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര വിശകലനത്തിൻ്റെ ആരംഭ പോയിൻ്റായി മാറുന്നു. അങ്ങനെ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര വിജ്ഞാന സമ്പ്രദായത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹിക വസ്തുത അനുഭവപരവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ അറിവിൻ്റെ ഒരു ഘടകമായി ഒരു ശാസ്ത്രീയ വസ്തുതയായി മാറുന്നു, ഇത് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ഒരു വസ്തുതയായി മാറുന്നു. IN സങ്കീർണ്ണമായ പ്രക്രിയപഠിക്കുന്നു സാമൂഹ്യ ജീവിതംസമൂഹം യാ.എസ്. ഒരു വശത്ത്, അതിൻ്റെ അവശ്യ സവിശേഷതകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പാതയിലെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഏറ്റവും ലളിതവും നേരിട്ട് നിരീക്ഷിക്കാവുന്നതുമായ ഘടകമായി, സാമൂഹിക വിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ചലനത്തിൻ്റെ ആരംഭ പോയിൻ്റായി ലളിതവും സങ്കീർണ്ണവുമാണ്. , സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൻ്റെ പ്രകടനത്തിൻ്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഗുണങ്ങൾ മുതൽ അതിൻ്റെ അവശ്യ സവിശേഷതകൾ വരെ.

2. സമൂഹത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥ, അതിൻ്റെ ഘടന.

വിജ്ഞാനം എന്നത് മനുഷ്യൻ്റെ പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയാണ്, അതിൻ്റെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം അവൻ്റെ ബോധത്തിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലനമാണ്, അതിൻ്റെ ഫലമായി ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ അറിവ് നേടുക എന്നതാണ്. വിജ്ഞാന പ്രക്രിയയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും രണ്ട് വശങ്ങളുണ്ട്: അറിവിൻ്റെ വിഷയവും അറിവിൻ്റെ വസ്തുവും. ഒരു ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, അറിവിൻ്റെ വിഷയം സാധാരണയായി അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഇച്ഛാശക്തിയും ബോധവും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയെയാണ്; വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, മുഴുവൻ സമൂഹവും. അറിവിൻ്റെ ഒബ്ജക്റ്റ്, അതനുസരിച്ച്, ഒന്നുകിൽ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന വസ്തുവാണ്, അല്ലെങ്കിൽ - വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ - ചുറ്റുമുള്ള ലോകം മുഴുവനും അവർ ഇടപെടുന്ന അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ.

വ്യക്തികളും സമൂഹവും മൊത്തത്തിൽ.

വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഒരു തരമെന്ന നിലയിൽ സാമൂഹിക വിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ പ്രധാന സവിശേഷത വിഷയത്തിൻ്റെയും വിഷയത്തിൻ്റെയും യാദൃശ്ചികതയാണ്. സാമൂഹിക വിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ഗതിയിൽ, സമൂഹം സ്വയം അറിയുന്നു. വിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ വിഷയത്തിൻ്റെയും വസ്തുവിൻ്റെയും അത്തരം യാദൃശ്ചികത വിജ്ഞാന പ്രക്രിയയിലും അതിൻ്റെ ഫലങ്ങളിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന സാമൂഹിക അറിവ് എല്ലായ്പ്പോഴും അറിവിൻ്റെ വ്യക്തിഗത വിഷയങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കും, ഈ സാഹചര്യം ഒരേ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ പഠിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന വ്യത്യസ്തവും പലപ്പോഴും എതിർക്കുന്നതുമായ നിഗമനങ്ങളുടെയും വിലയിരുത്തലുകളുടെയും സാന്നിധ്യം വിശദീകരിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക വസ്തുതകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് സാമൂഹിക തിരിച്ചറിവ് ആരംഭിക്കുന്നത്. അത്തരം വസ്തുതകൾ മൂന്ന് തരത്തിലുണ്ട്:

1) വ്യക്തികളുടെയോ വലിയ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെയോ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ; \

2) ആളുകളുടെ ഭൗതിക അല്ലെങ്കിൽ ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ;

3) വാക്കാലുള്ള സാമൂഹിക വസ്തുതകൾ: അഭിപ്രായങ്ങൾ, വിധിന്യായങ്ങൾ, ആളുകളുടെ വിലയിരുത്തലുകൾ.

ഈ വസ്തുതകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും വ്യാഖ്യാനവും (അതായത് വിശദീകരണം) പ്രധാനമായും ഗവേഷകൻ്റെ ലോകവീക്ഷണത്തെയും അതിൻ്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്, അവൻ ഉൾപ്പെടുന്നവയാണ്, അതുപോലെ തന്നെ അവൻ തനിക്കായി സജ്ജമാക്കുന്ന ജോലികളിലും.

സാമൂഹിക വിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം, അതുപോലെ പൊതുവെ അറിവ്, സത്യം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ്. നേടിയ അറിവ് വിഷയത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതാണ് സത്യം.

അറിവിൻ്റെ പദ്ധതി. എന്നിരുന്നാലും, സാമൂഹിക വിജ്ഞാന പ്രക്രിയയിൽ സത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നത് എളുപ്പമല്ല കാരണം:

1) അറിവിൻ്റെ വസ്തു, ഇതാണ് സമൂഹം, അതിൻ്റെ ഘടനയിൽ തികച്ചും സങ്കീർണ്ണവും നിരന്തരമായ വികസനത്തിലാണ്, ഇത് വസ്തുനിഷ്ഠവും ആത്മനിഷ്ഠവുമായ ഘടകങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, സാമൂഹിക നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് അങ്ങേയറ്റം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, തുറന്ന സാമൂഹിക നിയമങ്ങൾ പ്രകൃതിയിൽ സാധ്യതയുള്ളതാണ്, കാരണം സമാനമായ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളും പ്രതിഭാസങ്ങളും പോലും പൂർണ്ണമായും ആവർത്തിക്കില്ല.

2) പരീക്ഷണം എന്ന നിലയിൽ അത്തരം അനുഭവ ഗവേഷണ രീതി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത പരിമിതമാണ് (ഗവേഷകൻ്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം പഠിക്കുന്ന സാമൂഹിക പ്രതിഭാസത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്). അതിനാൽ, സാമൂഹിക ഗവേഷണത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ രീതി ശാസ്ത്രീയ അമൂർത്തീകരണമാണ്.

സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൻ്റെ പ്രധാന ഉറവിടം സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യവും പ്രയോഗവുമാണ്. എന്തുകൊണ്ടെന്നാല് പൊതുജീവിതംആവശ്യത്തിന് വേഗത്തിൽ മാറുന്നു, തുടർന്ന് സാമൂഹിക വിജ്ഞാന പ്രക്രിയയിൽ നമുക്ക് ആപേക്ഷിക സത്യങ്ങൾ മാത്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം.

സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളോടുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്രപരമായ സമീപനം ഉപയോഗിച്ച് മാത്രമേ സമൂഹത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന പ്രക്രിയകൾ മനസിലാക്കാനും ശരിയായി വിവരിക്കാനും സാമൂഹിക വികസന നിയമങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും കഴിയൂ. ഈ സമീപനത്തിൻ്റെ പ്രധാന ആവശ്യകതകൾ ഇവയാണ്:

1) സമൂഹത്തിലെ സാഹചര്യം മാത്രമല്ല, അതിൻ്റെ കാരണങ്ങളും പഠിക്കുക;

2) പരസ്പര ബന്ധത്തിലും പരസ്പര ഇടപെടലിലും സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പരിഗണന;

3) ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ എല്ലാ വിഷയങ്ങളുടെയും (സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളും വ്യക്തികളും) താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും വിശകലനം.

സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്ന പ്രക്രിയയിൽ അവയ്ക്കിടയിൽ സുസ്ഥിരവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ചില ബന്ധങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയാൽ, അവർ സാധാരണയായി ചരിത്രപരമായ പാറ്റേണുകളുടെ കണ്ടെത്തലിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. ചരിത്രപരമായ പാറ്റേണുകളെ വിളിക്കുന്നു പൊതു സവിശേഷതകൾ, ചരിത്രപരമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിൽ അന്തർലീനമാണ്. ഒരു നിശ്ചിത ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലെ നിർദ്ദിഷ്ട സമൂഹങ്ങളിലെ നിർദ്ദിഷ്ട സാമൂഹിക പ്രക്രിയകളുടെ പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അത്തരം പാറ്റേണുകളുടെ തിരിച്ചറിയൽ ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്രപരമായ സമീപനത്തിൻ്റെ സത്തയാണ്, ആത്യന്തികമായി സാമൂഹിക വിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യമാണ്.

ഒരു സമൂഹത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയെ വിവിധ രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങൾ, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ, അവർ തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലുകളുടെ രൂപങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ അധികാരം പ്രയോഗിക്കുന്ന ബന്ധങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെയാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്.

ടിക്കറ്റ് നമ്പർ 10

(1. ആത്മീയ ഉൽപ്പാദനവും ആത്മീയ ഉപഭോഗവും.

"പൊതു" എന്ന വാക്കിൻ്റെ പര്യായമാണ് "സോഷ്യൽ". അതിനാൽ, ഈ രണ്ട് പദങ്ങളിൽ ഒരെണ്ണമെങ്കിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഏതൊരു നിർവചനവും ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള ആളുകളുടെ, അതായത് സമൂഹത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തെ മുൻനിർത്തുന്നു. എല്ലാ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളും സംയുക്ത അധ്വാനത്തിൻ്റെ ഫലമാണെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, എന്തെങ്കിലും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിൽ ഒന്നിൽ കൂടുതൽ ആളുകൾ പങ്കെടുക്കേണ്ടതില്ല. അതായത്, "ജോയിൻ്റ്" എന്നത് അദ്ധ്വാനത്തിൻ്റെ ഫലവുമായി നേരിട്ടുള്ള ബന്ധത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. മാത്രമല്ല, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ ഏതൊരു സൃഷ്ടിയും ഒരു പരിധിവരെ സാമൂഹികമാണെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.

പൊതു ആശയത്തിൽ എന്താണ് ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്? ഈ വാക്കിന് "പൊതുവായത്" എന്നതിന് സമാനമായ റൂട്ട് ഉണ്ട്. ആളുകൾക്കിടയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും അവരെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും ഉണ്ട്: ലിംഗഭേദം, പ്രായം, താമസിക്കുന്ന സ്ഥലം, താൽപ്പര്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ലക്ഷ്യങ്ങൾ. അത്തരത്തിലുള്ള രണ്ടിൽ കൂടുതൽ ആളുകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവർ ഒരു സൊസൈറ്റി രൂപീകരിക്കുമെന്ന് അവർ പറയുന്നു.

സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

സമൂഹത്തിൻ്റെ വികസനത്തിൻ്റെയും പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും ഫലമാണ് സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ. ഇത് ഇൻ്റർനെറ്റ്, അറിവ്, വിദ്യാഭ്യാസം, ഫാഷൻ, സംസ്കാരം മുതലായവ ആകാം.

വികസനത്തിൻ്റെ ഫലമായി ഉയർന്നുവന്ന ഏറ്റവും ലളിതമായ ഉദാഹരണം സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥചരക്ക്-വിപണി ബന്ധങ്ങൾ - പണം. തൽഫലമായി, മിക്കവാറും എല്ലാം ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസമായി പ്രതിനിധീകരിക്കാം. സമൂഹവുമായി എങ്ങനെയെങ്കിലും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതെല്ലാം. ഉദാഹരണത്തിന്, സംസ്കാരം ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസമായി അല്ലെങ്കിൽ അത് സമൂഹമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ രണ്ട് വശങ്ങളും താഴെ കൂടുതൽ വിശദമായി വിവരിക്കും.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവൃത്തി പോലും ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസമാകുന്നത്?

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജോലിയെ പരിഗണനയിലുള്ള പദമായി നിർവചിക്കാമെന്ന് കുറച്ചുകൂടി ഉയർന്നതായി സൂചിപ്പിച്ചു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്? "സാമൂഹിക പ്രതിഭാസം" എന്ന ആശയത്തിൽ രണ്ടിൽ കൂടുതൽ ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു സമൂഹം ഉൾപ്പെടുന്നില്ലേ?

ഇവിടെ കാര്യം ഇതാണ്. ഏതൊരു മനുഷ്യൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെയും അവൻ്റെ പരിസ്ഥിതി സ്വാധീനിക്കുന്നു: നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ. ബന്ധുക്കൾ, പരിചയക്കാർ അല്ലെങ്കിൽ അപരിചിതർ പോലും അവൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി അത് ശരിയാക്കുന്നു. മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധവും മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു സങ്കീർണ്ണമായ സംവിധാനംബന്ധങ്ങൾ: കാരണങ്ങളും അനന്തരഫലങ്ങളും. ഒറ്റയ്‌ക്ക് എന്തെങ്കിലും സൃഷ്‌ടിക്കുമ്പോൾ പോലും, അത് സ്വന്തം യോഗ്യതയാണെന്ന് ഒരു വ്യക്തിക്ക് അസന്നിഗ്ദ്ധമായി പറയാൻ കഴിയില്ല. സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ബന്ധുക്കൾക്കും നന്ദി പറയുന്ന മാധ്യമ പ്രവർത്തകർക്ക് അവാർഡുകൾ നൽകിയത് ഞാൻ ഉടനെ ഓർക്കുന്നു: ഈ പ്രതിഭാസത്തിന് ഒരു സാമൂഹിക പശ്ചാത്തലമുണ്ട്.

അപ്പോൾ, പ്രസ്തുത പദവുമായി എന്താണ് ബന്ധമില്ലാത്തത്? ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം നൽകുന്ന ഉയരം, ഭാരം, ലിംഗഭേദം, പ്രായം തുടങ്ങിയ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നമുക്ക് എടുക്കാം; ആളുകളുമായുള്ള അവൻ്റെ ബന്ധം അവരെ ഒരു തരത്തിലും ബാധിക്കില്ല, അതിനാൽ അവ നിർവചനത്തിന് അനുയോജ്യമല്ല. "സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ".

വർഗ്ഗീകരണം

സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം കാരണം, അവ സാധാരണയായി പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ തരം അനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു സമ്പൂർണ്ണ വർഗ്ഗീകരണം നൽകുന്നത് പ്രശ്നകരമാണ്: അവരുടെ ആപ്ലിക്കേഷൻ്റെ മേഖലകൾ പോലെ നിരവധി വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്. സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക, അതുപോലെ തന്നെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക-മത, സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക, മറ്റ് സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞാൽ മതി. അവയിൽ ഓരോന്നിൻ്റെയും ഉദാഹരണങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയെ അവൻ്റെ പ്രവർത്തനം പരിഗണിക്കാതെ നിരന്തരം ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. ഇത് സംഭവിക്കുന്നത് സാമൂഹികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തി സമൂഹത്തിൻ്റെ ഭാഗമാണ്, ഓരോരുത്തരുടെയും ബന്ധമാണെങ്കിലും നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തിസമൂഹത്തോടൊപ്പം വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാം. അവർ അവനുമായി ഇടപഴകുക പോലും ചെയ്യുന്നു - നെഗറ്റീവ് രീതിയിൽ. അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹവുമായുള്ള ഒരു വിജയകരമായ കൂട്ടിയിടിയുടെ ഫലമായി അത് സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. ഒരു വ്യക്തി ഒരിക്കലും സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല; ഇതെല്ലാം സമൂഹവുമായുള്ള ദീർഘകാലവും ഫലപ്രദവുമായ സഹകരണത്തിൻ്റെ ഫലമാണ്.

രണ്ട് വശങ്ങൾ

സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കും പ്രക്രിയകൾക്കും രണ്ട് വശങ്ങളുണ്ട്. അവയിൽ ആദ്യത്തേത് ആന്തരിക-മാനസികമാണ്, അത് പ്രതിഭാസത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന മാനസിക അനുഭവങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും ആത്മനിഷ്ഠത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് ബാഹ്യമായി പ്രതീകാത്മകമാണ്, ആത്മനിഷ്ഠതയെ വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കുന്നു, അത് ഭൗതികമാക്കുന്നു. ഇതിന് നന്ദി, പ്രതിഭാസങ്ങളും പ്രക്രിയകളും രൂപപ്പെടുന്നു.

കാരണ-പ്രഭാവ യുക്തിയാൽ അവ പരസ്പരം അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവയാണ്: പ്രക്രിയ ഒരു പ്രതിഭാസത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയാണ്, പ്രതിഭാസം ഒരു പ്രക്രിയയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

സംസ്കാരത്തിൻ്റെ നിർവചനം

സമൂഹം എന്ന ആശയത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. രണ്ടാമത്തേതിൻ്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും തിരിച്ചറിയാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ് ആദ്യത്തേത്. സംസ്കാരത്തിൻ്റെ പ്രധാന ദൌത്യം ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കണ്ണിയാണ്, നിലവിലുള്ള സമൂഹങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും പുതിയവ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഈ ഫംഗ്‌ഷനിൽ കൂടുതൽ ഉണ്ട്.

സംസ്കാരത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ

ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവ:

• പരിസ്ഥിതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടൽ;
• എപ്പിസ്റ്റമോളജിക്കൽ ("ഗ്നോസിയോ" ൽ നിന്ന് - അറിവ്);
• വിവരദായകമായ, അറിവും അനുഭവവും കൈമാറുന്നതിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം;
• ആശയവിനിമയം, മുമ്പത്തേതുമായി അഭേദ്യമായി പോകുന്നു;
• സമൂഹത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും സംവിധാനത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന റെഗുലേറ്ററി-നോർമേറ്റീവ്;
• മൂല്യനിർണ്ണയം, "നല്ലത്", "തിന്മകൾ" എന്നീ ആശയങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയുന്നതിന് നന്ദി, മുമ്പത്തേതുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്;
• സമൂഹങ്ങളുടെ അതിർത്തി നിർണയവും സംയോജനവും;
• സാമൂഹ്യവൽക്കരണം, ഏറ്റവും മാനുഷികമായ പ്രവർത്തനം, ഇത് ഒരു സാമൂഹ്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയെ സൃഷ്ടിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്.

വ്യക്തിത്വവും സംസ്കാരവും

ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ സംസ്കാരം സമൂഹം ചരക്കുകളുടെ ദീർഘകാല, തുടർച്ചയായ പുനർനിർമ്മാണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഇതിന് അതിൻ്റേതായ സവിശേഷതകളുമുണ്ട്. മറ്റ് സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും കലയുടെയും ഉദാഹരണങ്ങൾ വ്യക്തികളും സ്രഷ്ടാക്കളും സൃഷ്ടിച്ചതാണ്.

മനുഷ്യനും സംസ്‌കാരവും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടൽ പല തരത്തിലാണ്. അത്തരം നാല് പ്രധാന ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകൾ ഉണ്ട്.

• ആദ്യത്തേത് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ഫലമായി വ്യക്തിത്വത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ച ഒരു ഉൽപ്പന്നം.
• രണ്ടാമത്തേത് പറയുന്നത്, ഒരു വ്യക്തി സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ഉപഭോക്താവ് കൂടിയാണ് - ഈ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ മറ്റ് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ.
• സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന് വ്യക്തി സ്വയം സംഭാവന നൽകുമ്പോഴാണ് പരസ്പരബന്ധത്തിൻ്റെ മൂന്നാമത്തെ രൂപം.
• നാലാമത്തേത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വിവരദായകമായ പ്രവർത്തനം നിർവഹിക്കാൻ കഴിയും എന്നാണ്.

സമൂഹം സവിശേഷമായ ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസമാണ്

ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ സമൂഹത്തിന് ഈ പദത്തിൻ്റെ മറ്റേതൊരു ഉദാഹരണവും കാണിക്കാത്ത നിരവധി സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്. അങ്ങനെ, ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസത്തിൻ്റെ നിർവചനത്തിൽ തന്നെ ഈ ആശയം ഉൾപ്പെടുന്നു. നേരത്തെ പറഞ്ഞതുപോലെ ഒന്ന് മറ്റൊന്നിൻ്റെ ഉൽപ്പന്നമാണ്, സംയുക്ത അധ്വാനത്തിൻ്റെ ഫലം.

അതിനാൽ, സമൂഹം ശ്രദ്ധേയമാണ്, കാരണം അത് സ്വയം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. അത് സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, സത്തയിൽ, സ്വയം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഓർമ്മിക്കേണ്ട വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട സംസ്കാരം ഇതിന് പ്രാപ്തമല്ല.

ഏതൊരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസത്തിൻ്റെയും താക്കോൽ സമൂഹമാണ് എന്നതും പ്രധാനമാണ് (ഈ ലേഖനത്തിൽ ഒന്നിലധികം തവണ നൽകിയിരിക്കുന്ന നിർവചനത്തിൽ നിന്നുള്ള യുക്തിസഹമായ നിഗമനമാണിത്). അതില്ലാതെ സംസ്കാരമോ രാഷ്ട്രീയമോ അധികാരമോ മതമോ സാധ്യമല്ല, അത് അതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കുന്നു. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, അവൻ്റെ പുനരുൽപാദനം സ്വയം സംരക്ഷണത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കാവുന്നതാണ്.

സമൂഹത്തിൻ്റെയും സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും പ്രാധാന്യം

സമൂഹത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവമായി പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടംമനുഷ്യവികസനത്തിലെ പുരോഗതിക്കായി. യഥാർത്ഥത്തിൽ, വ്യക്തികൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒന്നായി കാണപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയതിന് ഉത്തരവാദി അവനാണ്. വിവിധ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം വ്യത്യസ്ത തലങ്ങൾവി വ്യത്യസ്ത സമയംമാനവികതയുടെ മുന്നോട്ടുള്ള ചലനത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അവ വികസനം നിയന്ത്രിക്കാനും പ്രവചിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു, കൂടാതെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം മുതൽ ചരിത്രം വരെയുള്ള നിരവധി സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പഠന വിഷയവുമാണ്.

സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിവരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, അവ മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയുന്നത് എന്താണ്?

1. ശരിയായ സമീപനംസാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലേക്ക്, അതായത്. സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ഒരാൾ അവയുടെ സത്തയിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകണം.

2. സമൂഹത്തിൻ്റെ വികസനം, അതിൻ്റെ ചരിത്രം ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനമാണെങ്കിൽ, നിലവിലെ പ്രവർത്തനവും അതിൻ്റെ അവസ്ഥയും വിശകലനം ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

3. അറിയപ്പെടുന്ന ഉൽപ്പന്നങ്ങളും അവയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ രീതികളും, സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ആദ്യത്തേത് സ്ഥിരത, സുസ്ഥിരത, സ്ഥാപിതമായി സംരക്ഷിക്കുന്നു സാമൂഹിക രൂപങ്ങൾ. രണ്ടാമത്തേത് അവയെ നവീകരിക്കുന്നു, രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നു, പുതിയതിന് വഴിയൊരുക്കുന്നു. ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പരിഗണിക്കേണ്ടതും പ്രധാനമാണ്.

4. അതിൻ്റെ വിവിധ വിഷയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിശകലനം: എങ്ങനെ വലിയ ഗ്രൂപ്പുകൾആളുകളും അതുപോലെ വ്യക്തികളും.

ഈ സമീപനം ഭൂതകാലത്തെ വർത്തമാനകാലത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതും ഭാവി കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയായി വർത്തമാനകാലത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യവും മനസ്സിലാക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ഞങ്ങൾ നമുക്ക് നന്നായി മനസ്സിലാക്കാംസത്തയും രൂപങ്ങളും ആധുനിക സംസ്ഥാനംവി വികസിത രാജ്യങ്ങള്യൂറോപ്പ്, അതിൻ്റെ ആരംഭം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള വികസനത്തിൻ്റെ ഘട്ടങ്ങൾ നാം കണ്ടെത്തുകയാണെങ്കിൽ. എന്നാൽ അറിവ് ആധുനിക വേഷംഈ രാജ്യങ്ങളിലെ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അതിൻ്റെ മുൻകാല ചരിത്രം നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. അതേസമയം, ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഭാവിയിൽ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ വികസനത്തിൻ്റെ പ്രവണത തിരിച്ചറിയുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു, കാരണം ഭാവി ഒരു ഭ്രൂണത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ വർത്തമാനകാലത്ത് നിലനിൽക്കുന്നു.

പൊതുവായതിനെ തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, വ്യക്തിഗത ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ വ്യക്തിഗതവും അതുല്യവുമാണെന്ന് മാത്രമല്ല, ജനങ്ങളുടെയും രാജ്യങ്ങളുടെയും പ്രദേശങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായ പാതയും അദ്വിതീയമാണെന്ന് നമുക്ക് മറക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഏതൊരു സമൂഹത്തിലും സാമ്പത്തികവും ആത്മീയവും സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ സവിശേഷവും അതുല്യവുമായ സംയോജനമുണ്ട്. ഓരോ സമൂഹത്തിനും ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരം, അവരുടെ ചരിത്രാനുഭവങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ലോകവീക്ഷണം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്വന്തം സ്വത്തുക്കൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ, അതിനാൽ, ഒരു രാജ്യം പഠിക്കുമ്പോൾ, മറ്റൊരു രാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുമ്പോൾ നേടിയ അറിവ് സാമ്യത രീതി ഉപയോഗിച്ച് മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയൂ. സാമ്യം എന്നത് സാമ്യം, ചില ഗുണങ്ങൾ, സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, ബന്ധങ്ങൾ, പൊതുവെ വ്യത്യസ്തമായ അത്തരം വസ്തുക്കളുടെ സാമ്യം. ഒരു രാജ്യത്തെ ഏതെങ്കിലും സാമൂഹിക പ്രക്രിയ മറ്റൊരു രാജ്യത്തെ പ്രക്രിയയ്ക്ക് സമാനമാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് ചില പൊതു സവിശേഷതകളുടെ സാന്നിധ്യം മാത്രമേ അനുമാനിക്കാൻ കഴിയൂ. സാമ്യം തയ്യാറായ ഉത്തരം നൽകില്ല. പ്രത്യേക ഗവേഷണം ആവശ്യമാണ് ഈ പ്രക്രിയചില പ്രത്യേക വ്യവസ്ഥകളിൽ, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ വൈവിധ്യം, വികസനത്തിൻ്റെ നിരവധി വ്യതിയാനങ്ങൾ, ചരിത്രത്തിൻ്റെ നിരവധി രേഖീയത എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കുന്നു.

അതിനാൽ ഒരു പ്രധാന ആവശ്യം ശാസ്ത്രീയ സമീപനം: സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ അവയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ബന്ധങ്ങളിലും പരസ്പരാശ്രിതത്വത്തിലുമുള്ള പഠനം. പല ഘടകങ്ങളുടെയും ഇടപെടൽ, വിവിധ സാമൂഹിക ശക്തികൾ അവരുടെ സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് - പ്രധാന സവിശേഷതസാമൂഹിക പ്രക്രിയകളും പ്രതിഭാസങ്ങളും.
ഉദാഹരണം: ഒരു നിശ്ചിത ചരിത്ര ഘട്ടത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത രാജ്യത്തെ പ്രത്യേക സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക അവസ്ഥകൾ കണക്കിലെടുക്കാതെ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ പങ്ക് വിശദീകരിക്കാനാവില്ല.

മൂർത്തമായ ചരിത്രപരമായ സമീപനത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു ആവശ്യം ചരിത്രസംഭവങ്ങളുടെ ആവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രശ്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. വ്യക്തിഗത രൂപത്തിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് അവർക്ക് പൊതുവായി ഒന്നുമില്ലെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, "വിപ്ലവങ്ങൾ", "കർഷക പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ" മുതലായവ ഉപയോഗിച്ച് നമുക്ക് അവരെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. വിശകലന സമയത്ത് വെളിപ്പെടുത്തുന്ന കണക്ഷനുകളുടെയും ഇടപെടലുകളുടെയും വൈവിധ്യത്തിലാണെങ്കിൽ സാമൂഹിക പ്രക്രിയ, ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ളതും പ്രാധാന്യമുള്ളതും ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുക, അതായത്. അത്തരം, കൂടാതെ പ്രക്രിയ സംഭവിക്കുന്നില്ല, ഞങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ പാറ്റേണുകൾ തിരിച്ചറിയും. ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ (വിപ്ലവങ്ങൾ, കേന്ദ്രീകൃത സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി, വ്യാവസായിക വിപ്ലവം മുതലായവ) പൊതുവായത് അവയാണ്. ഈ ഗ്രൂപ്പിൽ പെട്ട എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളിലും ഈ സാമാന്യത ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു.

മൂർത്തമായ ചരിത്രപരമായ സമീപനം ഒരു പ്രത്യേക സംഭവത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ അതുല്യമായ വ്യക്തിത്വവും സമാന സംഭവങ്ങൾക്ക് പൊതുവായ എന്തെങ്കിലും, അവയുടെ പാറ്റേണുകളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഒരു രാജ്യത്തിലെ വിപ്ലവത്തിൻ്റെ അനുഭവം മറ്റൊരു രാജ്യത്ത് സമാനമായ വിപ്ലവം മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കും. ചരിത്രത്തിൻ്റെ മൂർത്തമായ അനുഭവം "ചരിത്രത്തിൻ്റെ പാഠങ്ങൾ", നിഗമനങ്ങൾ, ചരിത്രം തെളിയിക്കുന്ന സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്രാനുഭവവുമായി പഠിക്കുന്ന ഇവൻ്റിൻ്റെ താരതമ്യം ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ധാരണയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകുന്നു.

അതിനാൽ, വികസനത്തിലെ സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യം പരിഗണിക്കുക, വൈവിധ്യമാർന്ന ബന്ധങ്ങളിൽ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ പഠിക്കുക, നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്ര സാഹചര്യങ്ങളിലെ നിർദ്ദിഷ്ട പ്രക്രിയകളുടെ പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പൊതുവായതും സവിശേഷവുമായത് തിരിച്ചറിയുക - പ്രധാനപ്പെട്ട തത്വങ്ങൾസാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്.

സാമൂഹിക വസ്തുതകൾ.

സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഓരോ മനുഷ്യൻ്റെയും അറിവ് ആരംഭിക്കുന്നത് ധാരണയിൽ നിന്നാണ് യഥാർത്ഥ വസ്തുതകൾ. സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിൻ്റെ വസ്തുതകൾ, സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, ആത്മീയ - സമൂഹത്തെയും ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം. "സാമൂഹിക വസ്തുത" എന്ന ആശയം രണ്ട് അർത്ഥങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു:

• സാധാരണ അർത്ഥത്തിൽ, സാമൂഹിക വസ്തുതകൾ എന്നത് ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് ചില വ്യവസ്ഥകളിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങളാണ്. ഇതാണ് സംഭവിച്ചത്, സമൂഹ ജീവിതത്തിൽ എപ്പോഴെങ്കിലും സംഭവിച്ചത്. നടന്ന വസ്‌തുതകൾ വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ വിഷയം അവരെ നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നില്ല, അവരെക്കുറിച്ച് അറിയുന്നുണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ അറിയുന്നില്ല. വസ്തുനിഷ്ഠമായ വസ്തുതകൾ, അതായത്. ഗവേഷകനെ ആശ്രയിക്കാത്തവയും അവയുടെ ഗുണവിശേഷതകൾ വിവരിച്ചുകൊണ്ട് രേഖപ്പെടുത്തപ്പെടാത്തവയും.
• ശാസ്ത്രീയമോ വിശാലമോ ആയ വൈജ്ഞാനിക അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു സാമൂഹിക വസ്തുത എന്നാൽ ഒരു സംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അത് നടന്ന സാമൂഹിക സാഹചര്യത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകതകൾ കണക്കിലെടുത്ത് വിവരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയ വസ്തുതകൾ, അതായത്. സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മൊത്തത്തിലുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളതും പുസ്തകങ്ങൾ, കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ, ശാസ്ത്രീയ റിപ്പോർട്ടുകൾ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും വിധത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളവ എന്നിവയെക്കുറിച്ച്.

ശാസ്ത്രം മൂന്ന് തരം സാമൂഹിക വസ്തുതകളെ വേർതിരിക്കുന്നു:

1. ആളുകൾ, വ്യക്തികൾ അല്ലെങ്കിൽ വലിയ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ.

2. മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ (ഭൗതികവും ആത്മീയവും).

3. വാക്കാലുള്ള (വാക്കാലുള്ള) പ്രവർത്തനങ്ങൾ: അഭിപ്രായങ്ങൾ, വിധിന്യായങ്ങൾ, വിലയിരുത്തലുകൾ. അത്തരം സാമൂഹിക വസ്തുതകളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇവയാകാം: സുവോറോവിൻ്റെ ആൽപ്സ്, ചിയോപ്സ് പിരമിഡ്, ആർക്കിമിഡീസ് പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ: "എനിക്ക് ഒരു ഫുൾക്രം തരൂ, ഞാൻ ഭൂഗോളത്തെ ചലിപ്പിക്കും."

ആരെങ്കിലും ഒരു വസ്തുത റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുമ്പോൾ, ഉചിതമായ ചോദ്യം ഇതാണ്: അയാൾക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് എങ്ങനെ അറിയാം? ആ വ്യക്തി (ഗവേഷകൻ) താൻ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് നിരീക്ഷിച്ചതോ അല്ലെങ്കിൽ നടന്ന ഒരു സംഭവം സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു രേഖ പഠിച്ചതോ ആകാം. സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ഡാറ്റ പഠിച്ചുകൊണ്ട് ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് വസ്തുതകൾ രേഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയും (ഉദാഹരണത്തിന്: സാധനങ്ങളുടെ വിലയിലെ ചലനങ്ങൾ, വേതനത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ മുതലായവ). ഉദാഹരണത്തിന്, നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന വസ്തുത എങ്ങനെ സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും: ഏത് ടെലിവിഷൻ പ്രോഗ്രാമുകളാണ് ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായത്? നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നോ രണ്ടോ ആളുകളുടെ അഭിപ്രായം പരാമർശിക്കാൻ കഴിയില്ല: ഇത് ഭൂരിഭാഗം കാഴ്ചക്കാരുടെയും അഭിപ്രായവുമായി പൊരുത്തപ്പെടണമെന്നില്ല. ഇത് ഏത് പ്രോഗ്രാമിലേക്കാണ് വരുന്നതെന്ന് കണക്കാക്കാം ഏറ്റവും വലിയ സംഖ്യകത്തുകൾ - പ്രതികരണങ്ങൾ? അല്ലെങ്കിൽ ആവർത്തനങ്ങൾക്കായി ഏറ്റവും കൂടുതൽ അഭ്യർത്ഥനകൾ ലഭിക്കുന്ന സിനിമകൾ അല്ലെങ്കിൽ നിർദ്ദിഷ്ട നമ്പറുകൾ നിർണ്ണയിക്കണോ? അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വലിയ എണ്ണം (നൂറുകണക്കിന് അല്ലെങ്കിൽ ആയിരക്കണക്കിന്) ടിവി കാഴ്ചക്കാരെ സർവേ ചെയ്യാൻ ഒരു ചോദ്യാവലി ഉപയോഗിക്കണോ? നിരീക്ഷണം, പ്രമാണങ്ങളുടെ പഠനം, സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ഡാറ്റ, അക്ഷരങ്ങൾ, ബഹുജന സർവേകൾ - ഇവയെല്ലാം സാമൂഹിക വസ്തുതകൾ ശേഖരിക്കാനും രേഖപ്പെടുത്താനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന രീതികളാണ്.

എന്നാൽ വിദൂര ഭൂതകാലത്തിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് - കൂടെ ചരിത്ര വസ്തുതകൾ? ഒരു ചരിത്ര കോഴ്‌സിൽ നിന്ന്, ഭൂതകാല സംഭവങ്ങൾ കൂടുതലോ കുറവോ പ്രാധാന്യമുള്ള അടയാളങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം: ഇവ പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തിയ ഉപകരണങ്ങളും വാസസ്ഥലങ്ങളുമാണ്, ഘടനകൾ (കോട്ടകൾ, കെട്ടിടങ്ങൾ മുതലായവ) ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. വിവിധ ഇനങ്ങൾ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ (നിയമനിർമ്മാണ പ്രവൃത്തികൾ, കത്തുകൾ, ക്രോണിക്കിളുകൾ, പിന്നീടുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ, പത്രങ്ങൾ, വിവിധ രേഖകൾ). ഈ അടയാളങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി - ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകൾ - ശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാധ്യമെങ്കിൽ, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വസ്തുത വിവരിക്കുക. എന്നാൽ ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ വസ്തുതകൾ ഒറ്റപ്പെട്ട വസ്തുതകളുടെ ഒരു വെയർഹൗസല്ല, അതിൻ്റെ രൂപം (സ്വത്തുക്കൾ, അടയാളങ്ങൾ, സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി) വിശ്വസ്തതയോടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിൻ്റെ ജീവിതം അനന്തമായ വൈവിധ്യമാർന്ന വസ്തുതകളാണ്. ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രകാരനായ എം.ബ്ലോക്ക്. (1886-1944) എഴുതി: "യാഥാർത്ഥ്യം മനുഷ്യ ലോകം, ഭൗതിക ലോകത്തിൻ്റെ യാഥാർത്ഥ്യം പോലെ, വലുതും വർണ്ണാഭമായതുമാണ്. അതിൻ്റെ ഒരു ലളിതമായ ഫോട്ടോഗ്രാഫിൽ, അത്തരമൊരു യാന്ത്രികമായ എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പുനരുൽപാദനത്തിന് അർത്ഥമുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതിയാൽ, അത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല ... ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനെപ്പോലെ, ലളിതമായി പ്രതികരിക്കുന്ന ഏതൊരു മസ്തിഷ്കത്തെയും പോലെ, ചരിത്രകാരൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത് അരിച്ചെടുക്കുന്നു, അതായത്, ഹ്രസ്വമായ, വിശകലനങ്ങൾ."

വസ്തുതകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും ഗ്രൂപ്പിംഗും ഗവേഷകൻ്റെ വീക്ഷണത്തെയും അവൻ പരിഗണിക്കുന്ന പ്രശ്നത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. നിയമ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് സ്വീകരിച്ച നിയമങ്ങളെയും അവയുടെ പ്രയോഗത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സുപ്രധാന വസ്തുതകൾ പരിഗണിക്കും; ഒരു സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്ര വിദ്യാർത്ഥി സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുടെ വസ്തുതകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കും, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം; ഒരു മതത്തിൻ്റെ ഗവേഷകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു നിശ്ചിത കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ വസ്തുതകളും അത്യാവശ്യമാണ്.

എന്നാൽ വസ്തുതകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ചരിത്രകാരൻ്റെ ജീവിത സ്ഥാനത്തെയും അവൻ്റെ വിശ്വാസങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ ഒരു പിന്തുണക്കാരൻ ഈ സംവിധാനത്തിൻ്റെ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുതകൾ ഉത്സാഹത്തോടെ ശേഖരിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ അതിൻ്റെ പോരായ്മകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ അവഗണിക്കുന്നു, രാജവാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധഈ വ്യവസ്ഥിതിയുടെ ദോഷങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഇതിനു വിപരീതമായി, രാജവാഴ്ചയുടെ ശക്തികളെയും റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ ബലഹീനതകളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വസ്തുതകൾക്ക് രാജകീയ ചരിത്രകാരൻ ഊന്നൽ നൽകുന്നു.

ഘടനാപരമായ പ്രവർത്തന വിശകലനം- സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഗവേഷണ സമീപനങ്ങളിലൊന്ന്, അതിൽ അവയുടെ ഘടകങ്ങളും അവയ്ക്കിടയിലുള്ള ആശ്രിതത്വങ്ങളും മൊത്തത്തിലുള്ള (സമൂഹത്തിൻ്റെ) ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പഠിക്കുന്നു. 1950 കളിലും 60 കളിലും അദ്ദേഹം തൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ സ്വാധീനം നേടി. ഇവിടെ സമൂഹം പ്രവർത്തിക്കുന്നു പൂർണ്ണമായ സിസ്റ്റം, അടിസ്ഥാന ഘടനകളുടെ വശത്ത് നിന്ന് പഠിച്ചു. ഘടനാപരമായ-പ്രവർത്തനപരമായ വിശകലനം സാമൂഹിക സമഗ്രതയുടെ ഘടനാപരമായ വിഭജനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഓരോ ഘടകത്തിനും ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനപരമായ ഉദ്ദേശ്യം നൽകിയിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, സിസ്റ്റം-ഫങ്ഷണൽ സമീപനത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം വ്യക്തിഗത സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു എന്ന അനുമാനമാണ്, ഇത് സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ പരിപാലനത്തിനും മാറ്റത്തിനും കാരണമാകുന്നു.

ഫങ്ഷണലിസം എന്ന ആശയത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ ഇ. ഡർഖൈം ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നം ആദ്യമായി രൂപപ്പെടുത്തിയത് ഇ. പ്രവർത്തനപരമായ വിഭജനംഓർഗനൈസേഷനിലെ തൊഴിൽ, വ്യക്തിഗത സിസ്റ്റം യൂണിറ്റുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പരസ്പര ബന്ധത്തിൻ്റെ പ്രശ്നം. തുടർന്ന്, ഫങ്ഷണലിസത്തിൻ്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരായ ബി. മാലിനോവ്സ്കിയും എ. റാഡ്ക്ലിഫ്-ബ്രൗണും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അവർ ഒരു സാമൂഹിക വസ്തുവിനെ (സമൂഹം) ഒരു അഡാപ്റ്റീവ് സിസ്റ്റമായി കണക്കാക്കി, അതിൽ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും സിസ്റ്റത്തിൻ്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ സഹായിക്കുന്നു. ബാഹ്യ പരിതസ്ഥിതിയിൽ അസ്തിത്വം.

ഘടന(ലാറ്റിൻ - ഘടന) - മാറുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ അതിൻ്റെ പുനരുൽപാദനക്ഷമത ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു വസ്തുവിൻ്റെ സ്ഥിരതയുള്ള കണക്ഷനുകളുടെ ഒരു കൂട്ടം. ഒരു സിസ്റ്റത്തിൻ്റെ താരതമ്യേന മാറ്റമില്ലാത്ത വശത്തെ ഘടന സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സാമൂഹിക ഇടപെടൽ നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള "സാധാരണ" മാർഗമാണ് ക്രമം എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.

കൂടാതെ, ഘടനാപരമായ-പ്രവർത്തന വിശകലനത്തിൻ്റെ ആരംഭ പോയിൻ്റ് ആശയമാണ് പ്രവർത്തനങ്ങൾമൊത്തത്തിൽ സിസ്റ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഓരോ സിസ്റ്റം യൂണിറ്റും. ഇവിടെ അർത്ഥമാക്കുന്നത് പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗണിതശാസ്ത്രപരമായ ധാരണയല്ല, മറിച്ച് "പ്രവർത്തനം" എന്നത് ജീവശാസ്ത്രത്തോട് കൂടുതൽ അടുത്താണ്, ഇവിടെ അർത്ഥമാക്കുന്നത് "ഒരു ജീവിയുടെ പരിപാലനത്തിന് അത് എങ്ങനെ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു എന്നതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സുപ്രധാന അല്ലെങ്കിൽ ജൈവ പ്രക്രിയ" എന്നാണ്.

ഘടനാപരമായ-പ്രവർത്തനപരമായ വിശകലനത്തിൽ ആശയം പ്രവർത്തനങ്ങൾരണ്ട് അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്:

1. ഉദ്യോഗസ്ഥൻസാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ ഘടകങ്ങളിലൊന്നിൻ്റെ പങ്ക് ("ഉദ്ദേശ്യം") മറ്റൊന്നുമായി അല്ലെങ്കിൽ മൊത്തത്തിലുള്ള വ്യവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് (ഉദാഹരണത്തിന്, സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, നിയമം, വിദ്യാഭ്യാസം, കല, കുടുംബം മുതലായവ);

2. ആസക്തിഒരു നിശ്ചിത സിസ്റ്റത്തിനുള്ളിൽ, ഒരു ഭാഗത്തെ മാറ്റങ്ങൾ മറ്റൊരു ഭാഗത്തെ മാറ്റങ്ങളുടെ ഡെറിവേറ്റീവുകളായി (പ്രവർത്തനങ്ങൾ) മാറുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, നഗര അനുപാതത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ ഗ്രാമീണ ജനസംഖ്യവ്യാവസായികവൽക്കരണത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രവർത്തനമായി (പരിണതഫലമായി) കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പ്രവർത്തനപരമായ ആശ്രിതത്വം ഒരു തരം ഡിറ്റർമിനിസമായി കണക്കാക്കാം.

ഘടനാപരമായ പ്രവർത്തന സമീപനത്തിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഞങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു രണ്ട്പ്രധാനം നിയമങ്ങൾഏതെങ്കിലും സമൂഹത്തിൻ്റെ പഠനങ്ങൾ:

1. ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസത്തിൻ്റെ സാരാംശം വിശദീകരിക്കുന്നതിന്, വിശാലമായ ഒരു സാമൂഹിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ അത് നിർവഹിക്കുന്ന അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനം കണ്ടെത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്;

2. ഇതിനായി നിങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷവും പാർശ്വഫലങ്ങളും, പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് പ്രകടനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി നോക്കേണ്ടതുണ്ട്, അതായത്. ഈ പ്രതിഭാസത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും.

വലിയ പ്രാധാന്യംഘടനാപരമായ പ്രവർത്തന വിശകലനത്തിൽ ഒരു ആശയം ഉണ്ട് സംവിധാനങ്ങൾ.

സിസ്റ്റംഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിൽ കൂടുതലോ കുറവോ സ്ഥിരതയുള്ള ബന്ധത്തിലുള്ള ഘടകങ്ങളുടെയോ ഘടകങ്ങളുടെയോ ഒരു പരമ്പരയാണ്. അതേസമയം, സമൂഹവും തമ്മിൽ ഒരു സാമ്യം പലപ്പോഴും വരയ്ക്കപ്പെടുന്നു മനുഷ്യ ശരീരം. എന്നിരുന്നാലും, ഘടനാപരവും പ്രവർത്തനപരവുമായ വിശകലനത്തിൽ പ്രാഥമിക ശ്രദ്ധ നൽകപ്പെടുന്നു അമൂർത്തമായസാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ.

അമേരിക്കൻ സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് ടി. പാർസൺസ് ബാഹ്യ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഒരു ഓർഗനൈസേഷൻ്റെ നിലനിൽപ്പിന് നാല് പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവ അതിൻ്റെ വ്യക്തിഗത ഉപസിസ്റ്റങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

1. അഡാപ്റ്റേഷൻ സബ്സിസ്റ്റം.ഈ ഉപസിസ്റ്റം ബാഹ്യ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് ഓർഗനൈസേഷനിലേക്ക് ആവശ്യമായ വിഭവങ്ങളുടെ ഒഴുക്ക് നിയന്ത്രിക്കുകയും വിൽപ്പനയും ലാഭമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ബാഹ്യ പരിസ്ഥിതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഓർഗനൈസേഷനെ ഓറിയൻ്റുചെയ്യുകയും ബാഹ്യ പരിസ്ഥിതിയുടെയും ഓർഗനൈസേഷൻ്റെയും വ്യക്തിഗത യൂണിറ്റുകൾക്കിടയിൽ സജീവമായ പോസിറ്റീവ് കൈമാറ്റം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അഡാപ്റ്റേഷൻ സബ്സിസ്റ്റം ഒരു സാമ്പത്തിക ഉപസിസ്റ്റം ആണെന്ന് പാർസൺസ് വിശ്വസിക്കുന്നു, കാരണം അത് നിർവഹിക്കുന്ന പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം സാമ്പത്തിക കോൺടാക്റ്റുകൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഇടപെടലുകൾ എന്നിവയാണ്. സബ്സിസ്റ്റം അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനം നിർവഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, സിസ്റ്റത്തിൽ നിന്നുള്ള വിഭവങ്ങളുടെ ഇൻപുട്ടും ഔട്ട്പുട്ടും തമ്മിലുള്ള അസന്തുലിതാവസ്ഥ കാരണം ഓർഗനൈസേഷന് നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല.

2. ലക്ഷ്യ നേട്ട ഉപസിസ്റ്റം- ഓർഗനൈസേഷൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സിസ്റ്റം യൂണിറ്റ്, കാരണം ഇത് സംഘടനാ വിഭവങ്ങൾ സമാഹരിക്കുകയും വിവിധ ഭാഗങ്ങളെ സജീവമായി സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ബാഹ്യ പരിസ്ഥിതി, പ്രധാന സംഘടനാ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിലേക്ക് അവരെ നയിക്കുക, സ്വാധീനം ഏകോപിപ്പിക്കുക വഴി, സ്ഥാപനത്തിൻ്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളെയും ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

3-4. സംയോജനവും ലേറ്റൻസി സബ്സിസ്റ്റങ്ങളും(സാമ്പിൾ അറ്റകുറ്റപ്പണി) ഒരുമിച്ച് പരിഗണിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്, കാരണം ഈ ഉപസിസ്റ്റങ്ങളുടെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയകൾ സമാനമാണ്, മാത്രമല്ല പല ഘട്ടങ്ങളിലും വേർതിരിക്കാനാവാത്ത ഏകതയാണ്. ഈ ഉപസിസ്റ്റങ്ങൾ ഒരു സിസ്റ്റമെന്ന നിലയിൽ ഓർഗനൈസേഷൻ്റെ ആന്തരിക സമഗ്രത മാത്രമല്ല, അതിലും പ്രധാനമായി, വ്യക്തിഗത സിസ്റ്റം യൂണിറ്റുകൾക്കിടയിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിതരണം ഉറപ്പാക്കണം, അതായത്. സിസ്റ്റത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയും പരിപാലനവും സാമൂഹിക വേഷങ്ങൾ, അതുപോലെ വ്യക്തിഗത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സംയോജനം.

ഈ നാല് പ്രവർത്തനങ്ങൾ സമൂഹത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു:

അഡാപ്റ്റേഷൻ പ്രവർത്തനം(1) നൽകുന്നു സാമ്പത്തിക ഉപസിസ്റ്റം, സമൂഹം ബാഹ്യ പരിതസ്ഥിതിയിലെ മാറ്റങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന സഹായത്തോടെ, ആളുകളുടെ ചില ശാരീരിക ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ആവശ്യമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുകയും വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. സംരംഭങ്ങൾ, ബാങ്കുകൾ, സ്റ്റാറ്റസ്-റോൾ ബന്ധങ്ങളിലൂടെ "സംരംഭകൻ - ജീവനക്കാരൻ", "നിർമ്മാതാവ് - ഉപഭോക്താവ്" മുതലായവയിലൂടെ ഈ ഉപസിസ്റ്റത്തിൻ്റെ അത്തരം സ്ഥാപനങ്ങളിലൂടെയാണ് അഡാപ്റ്റേഷൻ നടത്തുന്നത്.

രാഷ്ട്രീയ ഉപസിസ്റ്റംപ്രവർത്തനം നടപ്പിലാക്കുന്നു ലക്ഷ്യ നേട്ടം (2)വഴി സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾ, പാർട്ടികൾ, സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾരാഷ്ട്രീയ അധികാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവർത്തന-പങ്ക് ബന്ധങ്ങളും.

സാമൂഹിക ഉപസിസ്റ്റംപ്രവർത്തനം നിർവഹിക്കുന്നു (3) കൂടാതെ സമൂഹത്തിൻ്റെ ആന്തരിക ഐക്യം, സ്ഥാപനങ്ങളിലൂടെ അതിലെ അംഗങ്ങളുടെ ഐക്യദാർഢ്യം എന്നിവ ഉറപ്പാക്കുന്നു സാമൂഹിക നിയന്ത്രണം(ശരിയാണ്, മറ്റുള്ളവർ നിയന്ത്രണ സംവിധാനങ്ങൾ), ഇതിൽ പ്രോത്സാഹനത്തിൻ്റെയും നിർബന്ധത്തിൻ്റെയും ഉചിതമായ രൂപങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സാംസ്കാരിക ഉപസിസ്റ്റംനടത്തുന്നു പാറ്റേണുകൾ നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനം (4)വ്യക്തികളുടെ പ്രചോദനം സംരക്ഷിക്കുകയും പുതുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സാമൂഹ്യവൽക്കരണ സ്ഥാപനങ്ങൾ (കുടുംബം, സ്കൂൾ മുതലായവ) വഴിയുള്ള സിസ്റ്റത്തിൽ; അവരുടെ പെരുമാറ്റ രീതികൾ, "മാതാപിതാവ് - കുട്ടി", "അധ്യാപകൻ - വിദ്യാർത്ഥി" തുടങ്ങിയ റോൾ ബന്ധങ്ങളിലൂടെയുള്ള സാംസ്കാരിക തത്വങ്ങൾ.

ആധുനിക സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് ഡി. ഈസ്റ്റൺ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സിസ്റ്റത്തിൽ സംയോജന പ്രക്രിയ സംഭവിക്കാം മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ:

1. അനുരൂപത- സംയോജനത്തിൻ്റെ ഘട്ടം - സിസ്റ്റത്തിൽ (സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തികൾ) ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുടെ അത്തരം ഒരു അവസ്ഥയുടെ നേട്ടം, അത് അവരുടെ കരാറിൻ്റെ സവിശേഷതയാണ്. സിസ്റ്റം ആവശ്യകതകൾ(ഓർഗനൈസേഷൻ്റെ അംഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആവശ്യകതകൾ) നിയമപരമായി.

2. മൊബിലൈസേഷൻ- തന്നിരിക്കുന്ന സിസ്റ്റത്തിൻ്റെ സ്റ്റാറ്റസ് ഫീൽഡിന് അനുയോജ്യമായ സിസ്റ്റം റോളുകളുമായി വ്യക്തികൾ തിരിച്ചറിയുന്ന ഘട്ടം. ഈ റോളുകൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതും പരമപ്രധാനവുമാണ്, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം. ഈ സംയോജനത്തിൻ്റെ നിലവാരം ഉയർന്നതായി അംഗീകരിക്കപ്പെടണം, കാരണം ഓർഗനൈസേഷനിലെ അംഗങ്ങൾ വ്യക്തിഗത ലക്ഷ്യങ്ങളേക്കാൾ സംഘടനയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളെ ഉയർത്തുന്നു.

3. ഏകീകരണം- സ്ഥാപനപരവും സംഘടനാപരവുമായ പ്രതിഫലങ്ങളും ശിക്ഷകളും, സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ, റോൾ ആവശ്യകതകൾ, പ്രതീക്ഷകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ആന്തരികവൽക്കരണം സംഭവിക്കുന്ന സംയോജനത്തിൻ്റെ ഘട്ടം. വ്യക്തികളെ അവരുടെ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തിരിച്ചറിയൽ, ഗ്രൂപ്പിലെ പങ്കാളിത്തം, ഇൻ-ഗ്രൂപ്പ് പക്ഷപാതം എന്നിവയുടെ ആവിർഭാവം എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സംയോജനത്തിൻ്റെ ആദ്യ രണ്ട് ഘട്ടങ്ങൾ പോലെ, സംവേദനാത്മകവും യുക്തിസഹവുമായ തലങ്ങളിൽ ഏകീകരണം സംഭവിക്കുന്നു.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിലെ സമൂഹത്തിൻ്റെ വ്യവസ്ഥാ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ പിന്തുണക്കാരൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ എൻ. ലുഹ്മാൻ ആണ്. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ വിഷയം സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. N. ലുഹ്മാൻ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു സെമാൻ്റിക്, ഇവയുടെ ഘടകങ്ങൾ ആശയവിനിമയങ്ങൾ. പ്രാഥമിക ആശയവിനിമയം സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥിതിയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്. ആശയവിനിമയം അതിൽ തന്നെ ദൃശ്യമല്ല, അത് ഒരു പ്രവർത്തനമായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു (അതിനാൽ, സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്). ഏറ്റവും വിപുലമായ ആശയവിനിമയ സംവിധാനം ലോക സമൂഹമാണ്. ആശയവിനിമയം നടന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അതിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ആരുമായും അത് "ഉള്ളത്" അല്ല.