Cogan kata itu seperti monumen kepada keberanian, kemurahan hati dan kesopanan
kesatria ini atau itu dan dijadikan pelajaran berguna untuk keturunannya; ini
semboyan adalah, seolah-olah, singkatan untuk cerita berirama yang digubah
troubadours yang mengembara dari satu istana ke istana lain; rima ini
mereka menyanyikan cerita dengan iringan kecapi, kecapi dan alat muzik lain
penyanyi; ini, sudah tentu, sepenuhnya konsisten dengan semangat kesatria.
Moto itu selalunya beberapa peribahasa yang sesuai dengan semangat dan
kecenderungan kesatria yang memiliki jata itu. Kemasyhuran dan cinta dicipta
Terdapat juga banyak moto seperti itu.
Moto sentiasa berkaitan dengan beberapa jenis lambang, dan daripada ini mereka menerima lebih banyak
kekuatan yang hebat. Sebagai contoh, mereka menggambarkan anak panah kosong dan meletakkan moto di atasnya:
"Anak panahnya ada di dalam hati saya"; atau mereka menggambarkan kuntum mawar dan moto untuknya:
"Dengan menunjukkan lebih sedikit, seseorang menjadi lebih cantik"; burung walet terbang di atas laut, dan
terdapat inskripsi di atasnya: "Untuk mencari matahari, saya meninggalkan tanah air saya"; tenggelam,
menghadap matahari: "Kecantikannya turun dari syurga"; apabila menggambarkan
ermine mempunyai moto berikut: "Lebih baik mati daripada dihina" (moto
Francis1, Duke of Brittany); untuk putik bunga matahari: “Dengan sinaran bintangku
Saya akan membuka hati saya”; jika mereka digambarkan pokok delima kembang, kemudian letak
moto: "Setiap tahun mahkota baru"; seekor singa yang cedera digambarkan sedang tidur di bawah
pokok balsam, di mana getah penyembuhan menitis: "Air matanya membuat saya
sembuh”; seekor singa yang dirantai oleh seorang gembala: "Tunduk dan dahsyat"; melihat
helang matahari: "Ia patut dihormati."
Moto biasanya diletakkan di bawah perisai; ia seperti kenangan
eksploitasi mulia seseorang, tentang kepahlawanannya, kemurahan hati, belas kasihan,
atau moto yang sama berfungsi sebagai insentif untuk menunjukkan kebaikan ini. Dalam moto
bagaimana idea jata diterangkan, atau, lebih baik, sebab orang ini menerima
betul-betul jata ini, dan bukan yang lain; moto adalah pada masa yang sama kedua-dua daging dan
semangat jata. Motto selalunya berbentuk kiasan, dan oleh itu wujud
moto yang terdiri daripada satu huruf sahaja. Kelebihan utama mereka
adalah tepat makna yang boleh diberikan kepada moto; sama sekali,
Semua moto adalah ringkas dan ekspresif.
Wakil-wakil keluarga, biasanya yang paling tua dalam klan, usang
lambang cri de guerre atau cri d’armes, iaitu,
ungkapan yang digunakan oleh beberapa kesatria mulia dalam peperangan
pahlawan yang menarik untuk pertempuran atau kemenangan; klik atau tangisan yang terkenal ini,
membezakannya daripada kesatria lain. Orang Perancis berkata: “Le cri suit la baniere”
(“Laungan itu mengikuti sepanduk”). Ini bermakna bahawa isyarat tentera adalah di mana
sepanduk, kerana ia menjadi tumpuan pasukan tentera, pusat, kepada
yang diperjuangkan oleh tentera, yang diikuti oleh semua pahlawan dengan kedua-dua hati dan
mata. Kumpulan tentera dikenali pada zaman dahulu; semua orang
kesatria, setiap pemimpin tentera mempunyai seruan khas tersendiri yang diberikan kepadanya,
dengan siapa dia mengumpulkan pahlawannya dan dengan siapa dia menyerbu ke dalam paling berdarah
bergaduh. Berikut adalah klik yang paling luar biasa. Godfrey of Bouillon semasa
daripada Perang Salib berkata: “Dieu le veut!” (“Begitu diredhai Tuhan!”) - dan ini
keyakinan membimbing dirinya dan tenteranya. Dengan klik ini dia memimpin
pahlawan mereka berperang dengan orang-orang kafir; klik ini memberi inspirasi kepada mereka, menaikkan semangat mereka dan
menanamkan keberanian dan keberanian dalam diri mereka. Raja-raja Perancis menganggap orang suci
Dionysius sebagai pelindung mereka, dan oleh itu, memimpin pahlawan mereka ke dalam pertempuran, mereka
mereka mengulangi: "Montjoie et Saint Denis"; Montmorency mengulangi panggilan berikut:
“Dieu aide au premier baron Chretien” (“Semoga Tuhan menolong yang pertama
Christian Baron"). The Bourbons mengguna pakai klik: "Bourbon Notredame", atau
"Esperance" Di antara raja-raja Inggeris, Saint George dianggap sebagai santo penaung, dan
Itulah sebabnya mereka berkata pertama: "St Georges," dan kemudian: "Tuhan dan hak saya!"
(“Tuhan dan hak saya!”).

Salah satu legenda kitaran Arthurian melaporkan bahawa jata duke
Northumberland adalah singa biru, dan motonya ialah "Dengan pukulan cakar singa."
Saya menang.”
Adalah menarik bahawa imej haiwan dan raksasa mitos pada jata senjata selalunya
kembali kepada contoh gaya haiwan Scythian-Siberia; jadi ia jelas
di sini pengaruh Penghijrahan Besar Orang, tetapi lebih banyak juga memainkan peranan
hubungan akhir Eropah Barat dengan Timur. Menurut salah satu major
pakar dalam bidang seni ini - L.A. Lelekova “subjek kuno dan
imej gaya haiwan pada abad ke-10-13 membanjiri seluruh dunia zaman pertengahan dan
membentuk bahasa kiasan antarabangsa khas, boleh difahami daripada Tien-
Shan ke fjord Scandinavia.
Tidak kurang orang luar menyumbang kepada kebangkitan semula gaya haiwan
sebab dalaman. Idea sosio-politik baru era diperlukan
ungkapan yang mencukupi.
Konsep penguasaan dan penyerahan, tema heraldik...dicari
awam dan pada masa yang sama pembiasan kiasan yang terang."
Sesungguhnya, imej dalam lambang naga, griffin, singa, helang, aurochs
disertakan dengan moto seperti "Awas saya", "Takutkan lembu hitam", dsb.
sepatutnya mencirikan kuasa pembawanya, menanamkan rasa takut
hanya kepada penjahat yang tidak bersenjata, tetapi juga kepada lawan yang serius.

Semasa belajar sejarah Sepanyol, saya terpaksa membaca banyak tentang perintah-perintah Katolik tentera dan pendeta. Kadang-kadang saya belajar fakta yang menakjubkan. Saya sedang berfikir untuk mendedikasikan beberapa jawatan kepada mereka. Hari ini secara ringkas tentang beberapa perintah yang terkenal dan kurang dikenali serta moto mereka.

Augustinians- nama tidak rasmi untuk ahli beberapa ordo monastik dan jemaah Gereja Katolik, dipandu oleh "Ritus St. Augustine."

Brothers Augustinians atau Heremites, C 1256 - sehingga hari ini. Amor meus pondus meum ("Cinta saya - kargo saya »)

- kanun Augustinian (Perintah Kanun Augustinian Berkanun; Order of Black Augustinian Canons; Kanun Biasa; kanon pemerhati St. Augustine)

penganut anggapan (Augustinians of the Assumption of the Blessed Virgin Mary) Dari tahun 1845 hingga sekarang. “Adveniat Regnum Tuum. (Datanglah kerajaan-Mu").

Alexians (atau Cellites) - Caritas christi (Mercy of Christ) Dari abad ke-14 hingga hari ini Sejak 1459, perintah itu menerima pakai piagam St. Augustine.

Benediktin (Order St. Benedict) Dari 529 hingga hari ini. Ora et labora. (“Berdoa dan Bekerja”)

Basilians- nama umum beberapa ordo monastik Katolik ritus Byzantine, mengikut piagam komunal, yang dikaitkan dengan St. Basil the Great, khususnya:

- Gereja Katolik Italo-Albania

Gereja Katolik Yunani Ukraine

Bonifratra(Order of the Hospitalites of St. John of God, "saudara yang penuh belas kasihan") Dari 1537 hingga hari ini. Ditubuhkan di Granada, hospital Bonifratra sangat terkenal dengan rawatan herba mereka yang unik, serta bantuan yang berkesan orang yang mengalami gangguan saraf dan gangguan mental.

Dominican (Tarekat Pendakwah, Psi Tuhan) - Laudare, Benedicere, Praedicare(“Puji, Berkati, Berkhotbah”) Dari 1214 hingga sekarang.

Jesuit - Dari 1534 hingga hari ini. Iklan ma y orem Dei gloriam ("Untuk kemuliaan Tuhan yang lebih besar")

Kamil ( Perintah Ulama Berkanun) -OrdinedelKementeriandegliInfermi ("Perintah Pertolongan Tuhan kepada Orang Sakit") Dari tahun 1584 hingga sekarang.

Karmelit - nama umum untuk ordo dan jemaah monastik Katolik yang mematuhi kerohanian sami-sami pertapa Mt. Carmel. Jumlah Zelo zelatus pro Domino Deo exercituum! (" Saya cemburu kepada Tuhan Allah." Dari abad ke-12 hingga ke hari ini.

Cabang lelaki:

- Order of Brothers of the Blessed Virgin Mary of Mount Carmel

- Perintah Saudara-Saudara Terpencil Perawan Maria dari Gunung Karmel

- Jemaah Carmelite Brothers of Mary Immaculate

Cawangan perempuan:

- Karmelit Rahmat

- Karmelit Cinta Ilahi

- Mubaligh Karmelit Teresian

- Jemaah Sisters of the Mother of Carmel

- Sisters of Apostolic Carmel

- Persatuan St. Teresa Yesus

- Mubaligh Carmelite

- Theresian Carmelites

- Saudara perempuan Perawan Maria yang Diberkati di Gunung Karmel

- Karmelit Hati Ilahi Yesus

orang Carthusian (Carthusians) - Dari 1084 hingga ke hari ini . Stat crux dum volvitur orbis (“Salib berdiri semasa dunia berputar”).

Cawangan perempuan:

Perintah orang Carthusian

Claretian(claretins) - Dari 1849 hingga ke hari ini. Servidores de la palabra. Unidos enlaesperanza. (“Hamba Firman. Bersatu dalam Harapan”).

Cawangan perempuan:

- Mubaligh Claret of Mary Immaculate

- Mubaligh St. Antonia Maria Claret

Pallottinki (Kongregasi Suster Kerasulan Katolik dan Kongregasi Suster Mubaligh Kerasulan Katolik) Dari tahun 1835 hingga kini. Iklan aeternus Dei gloriam. (“Untuk Kemuliaan Tuhan yang tidak terhingga”).

Cawangan perempuan:

Persatuan Suster Kerasulan Katolik

Jurujual Don Bosco (Persatuan St. Francis de Sales atau Salesian) - Jemaah Utama Keluarga Salesian(gerakan biara dan orang awam yang mengenali diri mereka dengan karisma Don Bosco). Camminando con I giovanai ("Berjalan dengan belia"). Dari tahun 1859 hingga sekarang.

Sisters Hamba Yesus dalam Ekaristi (Ekaristi) - Dari 1923 hingga hari ini. “Orang yang beriman adalah kekuatanku!”

Trinitarian("Order Holy Trinity") . Dari tahun 1198 hingga sekarang. Gloria Tibi Trinitas et captivis libertas ("Kemuliaan kepada-Mu Tritunggal, dan kebebasan kepada tawanan").

Perangkap (« Perintah Cistercian dipatuhi dengan ketat") - Dari 1663 hingga hari ini. Moto: lihat Cistercians

Franciscans (“orang kecil”, “saudara kecil”) Dari 1208 hingga hari ini. Deus meus et omnia. ("Tuhanku adalah segala-galanya").

Cabang lelaki:

• Order of Friars Minor

• Order of Friars Minor Conventual

• Order of Friars Minor Observants

• Order of Capuchin Friars Minor

• Order of Friars Minor Reformed

wanita:

Order of the Poor Clares

Cistercians (Sami putih, Bernardines) Dari 1098 hingga ke hari ini. Cistercium Mater Nostra. (“Ayak adalah ibu kita”)

Pesanan Knightly:

Templar(“templar” atau Knights of Christ dan Temple of Solomon). Dari 1119 hingga 1312. Bukan nobis, Domine, non nobis, set tuo nomini da gloriam!(“Bukan kepada kami, Tuhan, bukan kepada kami, tetapi semuanya demi kemuliaan nama-Mu”).

Pengganti undang-undang di wilayah Portugal adalah perintah kesatria tentera, Perintah Kristus .

Perintah Hospitaliti Tentera Berdaulat St. John; (Hospitaliers, Joannites, Order of Malta) Dari 1048 hingga sekarang. Pro Fidea! ("Untuk Iman"). De jure dipertimbangkan negara merdeka tanpa wilayahnya sendiri, dengan kediaman di Rom dan Malta, yang dianggap wilayah Perintah Malta dan tertakluk kepada bidang kuasanya. Malah, Order of Malta adalah negeri terkecil di Bumi. Terdapat pasport negeri ini yang diiktiraf oleh masyarakat antarabangsa. Dengan pasport Order of Malta, anda mempunyai kemasukan tanpa visa ke 32 negara.

Perintah Teutonik (Perintah Jerman) Dari 1190 hingga ke hari ini. "Helfen - Wehren - Heilen"(“Tolong – Lindungi – Rawat”).

- Persaudaraan Pahlawan Kristus Livonia (Perintah Pendekar Pedang, Perintah Livonia, Perintah Brothers of the Sword) Dari 1202 hingga 1237. Pada 1237 ia menjadi sebahagian daripada Ordo Teutonik Dari 1237 - 1561 ia wujud sebagai Kekuasaan Livonia dari Ordo Teutonik telah dikalahkan oleh tentera Rusia dalam Perang Livonia dan tidak lagi wujud.

Perintah Tentera dan Hospitaller Saint Lazarus dari Jerusalem (Perintah Saint Lazarus) C 1098 - ke zaman kita. “Atavis et armis” (“Kepada nenek moyang dan senjata”). Pada tahun 1517, sebahagian daripada perintah itu bergabung dengan Ordo Saint Maurice untuk membentuk Ordo Saints Maurice dan Lazarus, tetapi Ordo Saint Lazarus itu sendiri terus wujud.

Ordo Chivalric Saint Sebastian - diasaskan pada tahun 1985 oleh Persatuan Eropah untuk Pemeliharaan Sejarah. Grand Master of the Order ialah ahli Parlimen Eropah, His Imperial and Royal Highness Archduke Otto von Habsburg. Perintah itu dikaitkan dengan dinasti Habsburg dan hanya ketua Dewan boleh menjadi Guru Besar Perintah. Ahli-ahli Kristian Perintah Kesatria Terdapat pemimpin gereja dan politik, serta ramai orang biasa yang percaya kepada Kristian Eropah yang baru. Calon-calon Anggota Ordo menjalani ujian kompleks dan diluluskan oleh Roman Curia - buat masa ini, hanya Katolik boleh menjadi ahli Ordo. Motto Perintah: PRO DEO - PRO EUROPAE CHRISTIANI UNITATE - PRO VITA ("Untuk Tuhan, Untuk Eropah Kristian yang bersatu - demi kehidupan").

Saya akan gembira menerima tambahan dan komen anda.

Kajian tentang inskripsi mengenai senjata zaman pertengahan membentangkan cerita yang menarik tentang mentaliti dan kepercayaan kedua-dua kesatria yang membawa senjata ini dan tukang yang membuatnya. Makna mistik inskripsi ini adalah penting bagi para kesatria yang mengambil bahagian dalam perang salib dan dalam pelbagai peperangan pada masa yang bergelora itu. Pedang adalah simbol keadilan, perlindungan cita-cita Kristian, keamanan dan ketenteraman rakyat. Mereka berdoa untuk mereka, bersumpah, bernazar. Kadang-kadang pommel pemegangnya mengandungi peninggalan suci. Pedang terkenal mempunyai nama mereka sendiri. Pedang Raja Arthur diberi nama Excalibur, mempunyai sifat ajaib dan boleh menyembuhkan luka.

“D NE QVIA VIM PATIOR RESPONDE PRO ME” diterjemahkan daripada bahasa Latin seperti berikut: “Supaya saya tidak tersinggung, jawablah untuk saya.” D pertama ialah singkatan DOMINE. Prasasti ini berasal daripada petikan daripada Bible Libri Isaiah Capitis XXXVIII versum XIV
DOMINE VIM PATIOR RESPONDE PRO ME
Walau bagaimanapun, inskripsi itu sering disingkatkan, dengan huruf awal pepatah agama. Ksatria buta huruf yang menyertai perang salib menghafal kata-kata doa dari huruf pertama yang terukir pada pedang mereka. Dengan cara ini mereka boleh berdoa sebelum pertempuran. Katakan:
DIOLAGR berbunyi: "D(e)I O(mnipotentis) LA(us) G(enitricis) R(edemptoris)." Diterjemah dari bahasa Latin, ini bermaksud "KEMULIAAN kepada Tuhan Yang Mahakuasa, Ibu Penebus." Satu lagi komposisi ININININININ, walaupun terdapat banyak tanda, adalah lebih mudah dan bermakna: I(esu) N(omine), I(esu) N(omine), I(esu) N(omine) dan tiga ulangan lagi. Teks itu diterjemahkan sebagai “Dalam nama Yesus, dalam nama Yesus, dalam nama Yesus…” dan tiga kali lagi. SNEMENTS kriptografi bermaksud: S(ankta) N(omin)E M(atris) E(nimo)N T(rinita)S - “Kudus Dalam Nama Ibu Tuhan dalam nama Tritunggal.”
IHS (Jesus Homini Salvator) atau huruf S, O, X digunakan secara berasingan (Salvator - Savior, Omnipotentes - Almighty, Xristus - Christ).

IN NOMINE DOMINI (Dengan nama Tuhan)
SOLI DEO GLORIA (Hanya untuk kemuliaan Tuhan)
USSU TUO DOMINE (Dengan perintah-Mu, ya Tuhan)
IN TI DOMINI (Dengan nama-Mu, Tuhan)
IN DEO GLORIA (Untuk kemuliaan Tuhan)
PRO DEO ET RELIGIONE VERA (Untuk Tuhan dan agama yang benar)
IVDICA DOMINE NOCENTES ME EXPUGNA IMPUGNATES ME, mewakili bait pertama Mazmur 34: “Hakimi, ya Tuhan, orang-orang yang bertengkar denganku, lawanlah mereka yang bertengkar dengan aku.”
FIDE SED CUI VIDE (Percaya, tetapi berhati-hatilah dengan siapa yang anda percaya)
ELECTIS CANCIONATUR DEO GLORIA DATUR (Umat pilihan menyanyi dan memuliakan Tuhan)
PAX PARTA TUENDA (Keamanan yang sama mesti dipelihara)
ROMANIS SACRIFICATUR PARAE GLORIA DATUR (Doa dipersembahkan oleh orang Rom dan Paus dimuliakan)

Kemudian, apabila pedang mula digunakan sebagai sifat yang sangat diperlukan dari keluarga bangsawan, yang dipakai secara berterusan, dan yang bermaksud kesediaan untuk mempertahankan kehormatan dan maruah pada bila-bila masa, jenis inskripsi lain muncul:
VINCERE AUT MORI (Menang atau Mati)
INTER ARMA SILENT LEGES (Undang-undang senyap di antara senjata)
FIDE, SED CUI VIDE (Percaya, tetapi lihat siapa)

Beberapa moto Latin boleh diklasifikasikan sebagai arahan moral dan etika. Katakan:
TEMERE NEC TIMIDE (Jangan menghina dan jangan takut),
NISBAH SUPERAT VIM (Alasan mengatasi kekuatan)
HOCTANGI MORTI FERRUM (Sentuh dengan besi ini membawa maut)
RECTE FACIENDO NEMINEM TIMEAS (Jangan takut, lakukan perkara yang betul)

Terdapat inskripsi dalam bahasa kebangsaan Eropah, selalunya bermaksud moto:
Ne te tyre pas sans raison ne me remette point sans honneur (Jangan tunjukkan saya tanpa perlu, jangan sarungkan saya tanpa penghormatan)
Honni soit qui mal y pense (Malu pada sesiapa yang bersangka buruk tentangnya)
Dieu mon esperance, Iéré pour à defense (Tuhan adalah harapanku, pedang adalah pertahananku).

Selalunya inskripsi pada senjata adalah bersifat campuran, mencerminkan ideologi baru monarki mutlak:
PRO GLORIA ET PATRIA (Untuk Kemuliaan dan Tanah Air)
PRO DEO ET PATRIA (Untuk Tuhan dan Tanah Air)
VIVAT REX (Hidup Raja)

Terdapat juga inskripsi puitis yang kerap, ciri-ciri hanya instrumen pelaksanaan ini: Die hersen Steiiren Demvnheil
Jch ExeQuire Jhr Vrtheil
Wandem sunder wirt abgesagt das leben
Sowirt er mir vnter meine handt gegeben
(Hati memerintah kesengsaraan
Saya laksanakan ayat awak
Berdosa apabila nyawanya dicabut
Kemudian ia diserahkan kepada saya).

Inskripsi lain pada bilah:
“Cuando esta vivora pica, No hay remedio en la botica” (tiada ubat untuk viper ini di farmasi). Inskripsi pada navaja, diberikan kepada Stalin oleh Republikan Sepanyol.

"Matilah penjahat dengan tanganku." Inskripsi pada keris berburu. Chrysostom, 1880-an.

"Meine Ehre heißt Treue" (Kehormatan saya dipanggil kesetiaan). moto pada belati SS (Schutz Staffeln)

"Mort aux boches" (Kematian tidak diketahui). Boche ialah nama Perancis yang meremehkan/mulut busuk untuk orang Jerman. Inskripsi pada bilah perlawanan Perancis.
“Berwaspadalah terhadap kawan palsu, tetapi Aku akan menyelamatkan kamu daripada musuh.” Prasasti Latin pada pedang raja Poland John Sobieski
Inskripsi "Sebenarnya ada kekuatan" pada pedang Timur yang lumpuh
Melius non incipient, quam desinent -
Lebih baik tidak bermula daripada berhenti separuh jalan
Serva saya - servabo te - selamatkan saya - saya akan selamatkan awak
Mehr sein als scheinen - Jadilah lebih baik daripada yang anda nampak
Oderint, dum metuant. - Biarkan mereka benci - mereka terlalu takut.
"Jangan mengeluarkannya tanpa perlu, jangan melaburkannya tanpa kemuliaan"
"Jangan bersumpah tanpa iman; setelah bersumpah, percaya" adalah salah satu daripada banyak moto pada dam Cossack.
"Dalam hostem omnia licita." - Berhubung dengan musuh, semuanya dibenarkan (Latin)
Dalam omnia paratus – bersedia untuk apa sahaja
Nisbah ultima - hujah terakhir

Pendidikan

Jata dan moto Knight. Adakah kesatria zaman pertengahan mempunyai moto?

26 Disember 2014

Era kesatria sentiasa menarik perhatian khusus. Imej romantik dan pergaduhan adil pada Zaman Pertengahan terus wujud dalam kesusasteraan, pawagam, serta dalam subkultur baru pemain peranan.

Bahagian penting mana-mana kesatria ialah jata. Ia menggambarkan pelbagai haiwan, tumbuhan, dan objek. Tugas utamanya adalah untuk memberikan maklumat tentang kesatria yang memegangnya. Apakah maksud jata kesatria dan moto yang tertulis di atasnya?

Bagaimanakah jata kesatria muncul?

Kebiasaan memilih tanda tersendiri dan meletakkannya pada perisai anda sendiri muncul pada zaman dahulu. Ini membantu mengenali kita sendiri semasa pertempuran.

Setiap bangsa ada tanda-tanda yang betul pada jata:

• orang Frank menggambarkan salib di atas bulatan;
• Sudut - naga mitos, salib dengan bola atau burung;
• Danes - gagak;
• Saxon - singa atau mawar.

Kemunculan simbol heraldik khas dikaitkan dengan perang salib kesatria. Tanda-simbol telah menjadi jenis tulisan yang istimewa. Dengan bantuan mereka, seseorang dapat mengenali seorang kesatria berpakaian perisai besi.

Simbol yang diletakkan pada perisai sepatutnya bercakap tentang watak dan jalan hidup seseorang. Sebagai contoh, orang yang mula-mula menyertai perang salib menggambarkan burung-burung kecil yang berhijrah. Dengan ini dia menunjukkan bahawa dia tidak mempunyai rumah dan sentiasa merayau.

Perang Salib juga menyumbang kepada fakta bahawa perisai mula dicat warna yang berbeza, termasuk biru. Pada masa itu, tidak ada pewarna naungan ini di Eropah; ia dibawa dari Timur.

Lama kelamaan, jata dan moto kesatria itu mula diletakkan bukan sahaja pada perisai, tetapi juga pada topi keledar. Ia telah menjadi lambang khas, analog moden kad pengenalan atau kad perniagaan.

Peranan heraldik pada zaman kesatria

Semakin banyak jata senjata muncul, semakin banyak keperluan untuk sistematisasi mereka meningkat. Set peraturan untuk merangka jata mula muncul. Oleh itu, sains baru muncul - heraldik. Tugasnya adalah untuk menerangkan dan mengkaji lambang kesatria.

Orang yang mengamalkan ilmu ini mula digelar bentara. Mereka tinggal di mahkamah bangsawan dan kesatria dan berkait rapat dengan kejohanan kesatria. Adakah kesatria zaman pertengahan mempunyai moto? Sudah tentu ada. Mereka diletakkan di atas perisai dan diumumkan sebelum permulaan pertarungan.

Membangunkan selama berabad-abad, heraldik menjadi lebih kompleks dan rumit. Menjelang abad ke-15, risalah khas mula muncul, yang sukar difahami kerana banyak simbol dan tanda yang saling berkaitan.

Mengenai kejohanan

Terdapat pertandingan kesatria pada zaman Charlemagne. Ini diketahui dari kronik 844 oleh ahli sejarah Nithgart ("The Song of Beowulf").

Adalah dipercayai bahawa peraturan pertama untuk duel telah ditubuhkan pada abad ke-11 oleh kesatria Perancis Godfrey de Pregli. Menjelang abad ke-12, kejohanan telah merebak ke England.

Raja Richard the Lionheart menyumbang kepada popularisasi mereka. Dia membenarkan pertandingan diadakan di lima daerah dan mengambil bahagian di dalamnya sendiri. Semasa mereka memegang, jata, moto dan laungan perang ada di mana-mana.

Untuk kesatria, penyertaan dalam kejohanan dimainkan peranan besar. Setiap orang mendapati faedah mereka sendiri di dalamnya:

• bermegah dengan perisai dan asal usul mulia;
• beritahu semua orang tentang kualiti ketenteraan anda;
• dapatkan nikmat puan hati anda;
• menguasai perisai dan kuda musuh;
• terima wang tebusan untuk perisai yang anda menangi.

Untuk menyertai kejohanan itu, adalah perlu untuk membuktikan asal usul mulia seseorang. Ia perlu disahkan dalam dua generasi oleh ibu dan bapa. Buktinya ialah jata keturunan kesatria dan moto pada perisai dan topi keledar.

Gereja bergelut dengan mengadakan kejohanan untuk masa yang lama, tetapi mereka berterusan sehingga abad ke-16. Mereka diharamkan pada tahun 1559, apabila raja Perancis meninggal dunia akibat sebilah lembing yang tidak disengajakan. Bersama-sama dengan pertandingan, bentara tidak lagi diperlukan.

Pada masa yang sama, moto dan laungan perang kekal di perisai. Knights menghabiskan berabad-abad dalam pertempuran, tetapi akhirnya mereka digantikan oleh jenis tentera baru. Jata kesatria telah berubah dari masa ke masa menjadi tanda-tanda bengkel, bandar dan negeri.

Klasifikasi jata

Telah disebutkan bahawa heraldik adalah sains yang sangat rumit. Ia membahagikan semua jata dan moto kepada kategori yang berasingan. Knighthood boleh mempunyai mana-mana ini:

Contoh yang menarik ialah kisah tentang jata Aragon. Pada mulanya ia adalah dalam bentuk perisai emas. Dalam salah satu pertempuran, raja kagum dengan keberanian Godfrey dari Aragon. Selepas pertempuran, dia menghampiri pahlawan itu dan, setelah merendam jari-jarinya dalam lukanya, berlari ke atas perisai. Jadi pada jata emas keluarga Aragon mereka mula menggambarkan empat tiang merah menegak.

Apa yang dilukis pada papan iklan?

Perisai itu terdiri daripada tokoh heraldik kehormat: kepala, tali pinggang, hujung, tiang, sempadan, kasau, botak, salib. Terdapat juga tokoh heraldik kecil, seperti lajur, tali pinggang, dan medan berlian.

Kumpulan yang paling ramai ialah kumpulan bukan heraldik. Ia termasuk unsur semula jadi, tiruan dan hebat. Ini boleh jadi haiwan, tumbuhan, manusia, bahagian badan, senjata, haiwan mitos, fenomena semula jadi.

Cogan kata heraldik

Jata dan moto kesatria itu adalah satu. Pepatah pendek sepatutnya menerangkan idea lambang itu.

Adakah kesatria zaman pertengahan mempunyai moto?
Imej pada lambang	Moto untuk jata kesatria
Quiver Kosong	Anak panahnya ada di hati saya
Burung walet yang terbang di atas laut	Untuk mencari matahari, saya meninggalkan tanah air saya
Ermine	Lebih baik mati daripada dihina
Singa dirantai oleh seorang gembala	Tunduk dan menakutkan
Helang melihat matahari	Dia sahaja yang layak dihormati
Putik bunga mawar	Kurang menunjukkan menjadikan anda lebih cantik

Apa yang boleh diceritakan oleh jata?

Heraldik zaman pertengahan boleh dibandingkan dengan seni bina pada masa itu. Oleh itu, agak mudah untuk menentukan negeri mana milik jata itu.

Sebagai contoh, orang Perancis sangat menyukai kemewahan, jadi simbol bangsawan mereka dihiasi dengan banyak logam berharga dan bulu. Warna merah didominasi dalam lambang Burgundia kerana tiruan Dukes of Burgundy.

Semua negara Eropah Barat mempunyai ciri-ciri mereka sendiri dalam heraldik. Ini membolehkan anda mempelajari tentang bagaimana sempadan negeri dilukis semula, tentang tanah yang ditakluki, pakatan yang dimuktamadkan atau dibubarkan dan peristiwa penting lain pada masa itu.

Asal usul jata. Asal usul jata sebagai tanda simbolik di mana seorang pemimpin, suku, atau orang boleh dikenali semasa pertempuran disembunyikan pada zaman dahulu. Mereka bukanlah ciptaan yang sia-sia, tetapi pembalasan yang adil atau perayaan merit peribadi. Terlepas dari ini, sejak dahulu lagi mereka telah membezakan individu, suku, kota, kerajaan dan rakyat, kedua-duanya antara satu sama lain, yang mulia daripada yang hina, yang mulia daripada yang jahil. Tetapi selalunya mereka berfungsi sebagai titik perhimpunan untuk pasukan yang kalah dan berselerak, sebagai tanda untuk mengenali pasukan mereka. Pada zaman itu apabila pakaian seragam belum dicipta dan apabila senjata menyembunyikan walaupun muka mereka, tanpa perbezaan seperti itu, lawan dan pemimpin dengan pahlawan mereka boleh dengan mudah bercampur aduk di medan perang atau dalam senarai yang ramai. Oleh itu, pada zaman purba tanda-tanda khas seperti itu digunakan dengan baik. Orang Mesir, bangsa yang misteri dalam segala hal, menghiasi kuil, istana dan monumen mereka dengan hieroglif. Di perkhemahan Mesir di tebing Sungai Nil dan kemudian di Jordan, orang Yahudi mengenali dua belas suku mereka dengan tanda-tanda konvensional. Orang Asyur menggambarkan seekor burung merpati pada panji-panji mereka, kerana burung ini dalam bahasa mereka dipanggil dengan nama Semiramis. Helang emas diletakkan pada perisai orang Media dan Parsi; Pada duit syiling orang Athens ada seekor burung hantu, dan pada duit syiling orang Carthaginian ada kepala kuda.

Kami dapati beribu-ribu tanda simbolik pada zaman heroik ini. Aeschylus menghiasi perisai tujuh pemimpin yang berperang di Thebes bersama mereka. “Setiap tujuh wira mengetuai detasmen khas dan dibezakan oleh perisainya. Tydeus memakai lambang berikut pada perisainya: langit berukir dihiasi dengan bintang-bintang, di antaranya satu cahaya terserlah dengan kecemerlangannya. Pemimpin kedua, Capaneus, mempunyai pada perisainya gambar seorang lelaki telanjang yang membawa obor menyala di tangannya dengan moto: "Saya akan membakar kota itu." Pada perisai ketiga, seorang pahlawan bersenjata memanjat tangga ke menara musuh dan mengisytiharkan dalam moto bahawa Marikh sendiri tidak akan menggerakkannya. Yang keempat bersenjatakan perisai di mana Typhon memuntahkan asap hitam dari mulutnya yang berapi-api, dan ular berjalin digambarkan di sekelilingnya. Pada yang kelima, sphinx dipegang di bawah cakar Cadmus. Yang keenam penuh dengan kebijaksanaan dan tidak mempunyai sebarang lambang pada perisainya: dia tidak mahu berpura-pura menjadi seorang yang berani, dia mahu menjadi seorang. Yang ketujuh, akhirnya, mempertahankan dirinya dengan perisai di mana seorang wanita memimpin seorang pahlawan yang dipalu dengan emas; dia menyederhanakan langkahnya dan berkata dalam moto: "Saya adalah keadilan, saya akan mengembalikan kepadanya tanah airnya dan warisan nenek moyangnya." Valery dengan murah hati mengedarkan lambang kepada Argonauts; Homer melipatgandakan mereka dengan banyak menggunakan senjata pahlawannya sehingga, menurut banyak pengarang, heraldik timbul semasa pengepungan Troy. Orang Rom juga datang dengan banyak lambang dan simbol; legiun mereka mencipta banyak tanda, lencana, tanda. Di tiang Trojan dan Antonin dan di Gerbang Kemenangan, yang didirikan untuk menghormati Marius berhampiran kota Orangia, pahlawan masih kelihatan, yang perisainya dihiasi dengan beberapa pukulan dan angka khas.

Tetapi ia tidak mengikuti dari ini bahawa jata dikenali pada zaman dahulu. Tanda-tanda ketenteraan, yang digunakan sebagai lencana atau hiasan ringkas, bukanlah satu perbezaan yang kekal dari asal-usul yang mulia, warisan yang dianugerahkan kepada satu atau keluarga lain. Jata, dianggap dari sudut moral dan politik ini, adalah institusi zaman moden, yang tidak kembali lebih jauh daripada Perang Salib. Malah, kesatria yang pulang dari Asia mula menghargai perbezaan yang sepatutnya, yang menyebabkan mereka memerlukan pengorbanan diri yang besar. Sebagai bukti kemuliaan mereka, mereka mendirikan paling banyak menara tinggi, donjon dan di atas pintu utama istana mereka adalah sepanduk dan sepanduk tempat mereka bertempur. Tanda-tanda kehormatan kesatria dan keberanian peribadi para bapa ini dipelihara dengan teliti dalam keluarga. Wanita, yang sentiasa mengagumi keberanian, menyulam simbol yang mulia dan ekspresif pada perabot, pakaian dan jubah suami dan saudara lelaki mereka. Mereka diukir di pagar, dicat di siling dan dinding, digambarkan pada perisai, monumen kubur, mereka ditahbiskan di gereja, mereka adalah hiasan untuk perayaan, mereka berada pada jubah penuntut, halaman, hamba, pahlawan dan semua orang kesatria. rumah. Pelbagai tanda-tanda perbuatan kesatria yang tidak dapat dilupakan ini membentuk bahasa hieroglif yang istimewa. Salib, ringkas, berganda, terjalin, bergerigi, bergerigi, dicincang, berlabuh, diperbuat daripada bunga, dipamerkan di mana-mana dalam pelbagai bentuk dan merupakan simbol tujuan suci yang dilakukan oleh perang salib. Pokok palma menyerupai Idumia, gerbang - jambatan yang diambil atau dipertahankan, menara - istana yang ditakluki, topi keledar - senjata musuh yang hebat, bintang - pertempuran pada waktu malam, pedang - pertempuran biasa, bulan sabit - penggulingan seorang Muslim yang dahsyat; tombak, pembalut, pagar, dua jalur pada sudut - diambil dan dimusnahkan halangan; singa, harimau - keberanian yang gigih; helang - keberanian tinggi. Inilah asal usul keseluruhan sistem jata.

Setelah dipilih, diluluskan dan diperkenankan oleh raja, mereka tidak berubah dan menjadi harta pusaka yang tidak boleh dipisahkan oleh keluarga dan klan. Bentara diwajibkan untuk mengkaji perbezaan ini dan terutamanya untuk memantau pelaksanaan peraturan yang ditetapkan mengenai integriti dan kebolehubahan jata, dan pengetahuan yang diperlukan untuk melaksanakan tugas ini merupakan lambang, atau, seperti yang kadang-kadang mereka katakan, blason. Blason berasal dari perkataan Jerman blasen - untuk meniup, untuk memainkan tanduk. “Beberapa hari sebelum kejohanan bermula, perisai kesatria telah diletakkan untuk perbincangan dan pertimbangan. Bentara, yang diketuai oleh sarjan-mayor mereka, perlu memeriksa jata senjata secara kritis, blasonner, dan keputusan peperiksaan ini adalah sama ada kemasukan kesatria ke kejohanan, atau pengecualiannya daripada penyertaan dalam aktiviti mulia ini. Untuk menjelaskan keputusan mengenai isu ini, seorang kesatria berkuda telah menaiki ke tempat di mana kejohanan itu berlangsung dan memanggil bentara (blasen) kepadanya dengan bunyi trompet. Jika seorang kesatria diterima, dia menggantungkan tanduk ini pada topi keledarnya dan menyertai barisan saudara-saudaranya. Dari upacara ini muncul perkataan blason, lambang, l "art du blason dan blasonner, perkataan yang masih digunakan hari ini sebagai yang teknikal."

Untuk lambang pada perisai mereka menggunakan: dua logam, lima cat atau warna, dan dua bulu. Logam heraldik ialah emas, kuning, dan perak, putih; warna: biru, hijau, merah dan hitam, bulu - cerpelai dan tupai. Heraldry memberikan nama khas kepada bunga. Jadi biru dipanggil azure, udara, hijau - sinople, jasper; merah adalah api dan hitam adalah tanah. Sesetengah pengarang, sebagai tambahan kepada makna kimia ini, memberikan makna simbolik kepada logam dan warna. Pada pendapat mereka, emas, warna kuning adalah lambang kekayaan, kekuatan, kesetiaan, kesucian, keteguhan; perak - tidak bersalah, keputihan, keperawanan; warna biru - kehebatan, kecantikan, kejelasan; merah - keberanian, keberanian, keberanian; hijau - harapan, kelimpahan, kebebasan; hitam - kesopanan, pendidikan, kesedihan.

Jata atau medan jata itu dibahagikan secara mendatar, berserenjang dan garisan pepenjuru ke dalam beberapa petak di mana cat dan simbol diletakkan; mereka kadang-kadang bersesuaian antara satu sama lain dan beralun, berlekuk, dipotong, diikat, berjalin, terjalin, dan lain-lain. Di luar medan jata itu terdapat figura lain yang dipanggil hiasan luaran. Terdapat tiga jenis mereka: hiasan di bahagian atas, di sisi dan sekeliling.

Di atas jata itu digambarkan mahkota, topi, topi keledar, buret, mantel, jambul, dan kadangkala moto atau laungan perang. Topi keledar dan kon dicat sama ada dalam profil atau muka penuh, dengan visor yang diturunkan, separuh terbuka atau dinaikkan sepenuhnya dan, bergantung pada maruah dan asal usul purba, dengan bilangan jeriji yang lebih besar atau lebih kecil padanya. Puncak itu membentuk bahagian paling atas hiasan jata; ia boleh terdiri daripada semua jenis figura, bunga, bulu, haiwan, pokok, dll. Ia juga merupakan amalan biasa untuk meletakkan moto dan tangisan di atas kot. lengan.

Di sisinya terdapat imej malaikat, manusia, tuhan, raksasa, singa, harimau bintang, unicorn, pokok dan objek lain; angka ini dipanggil pemegang perisai. Mereka yang tidak mempunyai hak untuk meletakkan pemegang perisai menghiasi sisi jata dengan beberapa jenis perhiasan yang indah dan berukir. Tempahan sepanduk, sepanduk, mantel, dan flagela juga mengelilingi perisai jata itu. Sebagai tambahan kepada hiasan ini, terdapat yang lain, diberikan kepada gelaran terkenal dan menandakan kebaikan istimewa.

Untuk menerangkan jata, anda perlu terlebih dahulu mengkaji latar belakang di mana angka itu diukir atau dilukis, dan kemudian angka itu sendiri. Dalam heraldik, latar belakang dipanggil medan, dan angka dipanggil tanda.

Bidang jata sentiasa ditutup dengan beberapa jenis logam, bunga atau bulu; kemudian datang tanda utama; warna tanda adalah sama dengan cat lapangan, kecuali hanya kes apabila perlu warna semula jadi.

Asas heraldik adalah peraturan berikut: jika medan ditutup dengan beberapa jenis cat atau bulu, maka tanda-tanda mesti ditutup dengan logam, dan sebaliknya, jika medan ditutup dengan logam, maka tanda itu harus ditutup dengan cat atau bulu. Peraturan ini dinyatakan seperti berikut: anda tidak boleh meletakkan logam pada logam dan cat pada cat. Untuk melakukan sebaliknya bermakna untuk benar-benar menyelewengkan ilmu heraldik, kerana heraldik, kata salah seorang penulis terbaru, ialah bahasa yang paling luas daripada semua bahasa, bahasa yang kuat dan agung, dengan sintaks, tatabahasa dan ejaannya sendiri. Seni heraldik terdiri daripada kebolehan membaca dan menulis dalam dialek senyap ini. Beberapa nota ringkas dan cetek mengenai pembacaan jata boleh memberi sedikit gambaran tentang bahasa heraldik.

Dalam jata, bahagian atas dipanggil kepala (chef), dan bahagian bawah dipanggil kaki (la pointe). Apa yang diletakkan dalam jata termasuk: pertama, semua senjata; kedua, setiap makhluk - dari gajah kepada semut; ketiga, semua tumbuhan - dari oak hingga yang paling sederhana bunga liar; keempat, segala-galanya berkilat - dari badan syurga hingga permata yang tersembunyi di dalam perut bumi; kelima, semua makhluk yang hebat dan hebat seperti. raksasa, burung nasar, burung phoenix, helang berkepala dua, dsb. Haiwan biasanya melihat ke kiri. Semua simbol agama juga dilukis pada jata; salib, seperti yang telah dikatakan, adalah lebih biasa daripada yang lain.

“Tanpa menambah lambang atau atribut lain, setiap bahagian perisai sudah membentuk satu angka, yang menduduki satu pertiga daripada perisai. Begitu juga, mengikut bahagian melintang perisai, ia pembedahan, terbentuk di tengahnya tiang(le pal), juga menduduki satu pertiga daripada perisai sepanjang, dan apabila dua jalur bertemu, memecahkan dan memotong perisai pada sudut yang betul, salib (la croix). Selanjutnya, di sepanjang bahagian pepenjuru perisai, jalur terbentuk, anduh ke kiri(la bande) anduh ke kanan(labarre), berkurang pada satu perlima daripada perisai apabila ia bersilang sepenuhnya bersilang atau St. Andrew's Cross (la sautoir), apabila bertemu di sudut - chevron atau kasau(le chevron)".

Untuk membaca jata bermaksud menerangkan jata. Untuk melakukan ini, anda mesti menamakan medan terlebih dahulu, kemudian tanda dan warnanya, menggunakan formula berikut: keluarga ini dan itu mempunyai, sebagai contoh, keluarga Charles VI, Raja Perancis, mempunyai biru dengan teratai emas tiga warna. Ini bermakna medan jata itu berwarna biru dan tanda-tandanya berwarna kuning atau emas; keluarga Montmorency mempunyai emas pada salib dengan hujung yang mencapah, di atasnya terdapat enam belas ekor helang tanpa kaki atau paruh.

Asal beberapa jata . Untuk tidak keliru dalam labirin jata, pakar dalam heraldik terpaksa membahagikan jata kepada beberapa kategori: jata kepala bermahkota (armoiries de la souverainite), yang juga merupakan jata mereka. negeri-negeri yang diperintah oleh orang-orang ini; Pada jata di kawasan mereka, raja-raja sering menambahkan jata negara yang mereka ada tuntutan, yang dimiliki oleh nenek moyang mereka, dan dari mana, walaupun ketika mereka. ditolak, belum ditolak sepenuhnya (armoiries de pretention); Jadi raja-raja Inggeris untuk masa yang lama menggunakan jata Perancis, dibahagikan kepada empat bahagian di bahagian atas pada kesempatan mereka menuntut hak untuk memerintah di Perancis. Sebagai ganjaran untuk eksploitasi, untuk merit istimewa kepada seseorang yang menonjolkan dirinya dalam sesuatu bidang, raja-raja mengurniakan jata mereka, atau menambah yang baru, yang kehormat kepada lambang-lambang terdahulu yang ada dalam jata; Konsesi ini (armoiries de concession) menjelaskan mengapa kita melihat teratai dalam jata banyak keluarga bangsawan Perancis, dan helang negeri dalam bahasa Rusia. Lambang pelbagai institusi Eropah Barat: keuskupan agung, keuskupan, bab, universiti, persatuan, syarikat dan perbadanan (arm. de communuate). Pegawai yang mentadbir wilayah, istana kesatria, dsb., menambahkan pelbagai lambang pada jata keluarga mereka sebagai tanda kelebihan, hak dan maruah mereka (arm. de patronage). Jata keluarga, diturunkan melalui keluarga melalui warisan, berfungsi untuk membezakan satu rumah, satu nama keluarga daripada yang lain (arm. de famille). Untuk menunjukkan ikatan kekeluargaan, di mana satu nama keluarga datang melalui perkahwinan atau cara lain dengan jantina yang berbeza, dalam jata utama atribut tambahan telah dimasukkan (lengan. d "persekutuan). Selain pemindahan jata di sepanjang garis warisan langsung, jata boleh diberikan kepada seseorang, sama ada orang asing atau tidak mempunyai hak pewarisan langsung , dan, lebih-lebih lagi, diserahkan kepada orang-orang tersebut sama ada sepenuhnya, atau digabungkan dengan jata asal mereka (arm. de succession); ini sentiasa memerlukan kebenaran daripada pihak berkuasa tertinggi untuk merit, tanpa mempunyai kot keturunan daripada senjata, memilih lambang untuk diri mereka sendiri yang akan menyerupai jenis aktiviti, pekerjaan yang mereka perolehi perbezaan ini (arm. de choix jenis senjata ini adalah untuk sebahagian besar begitu jelas bahawa seseorang boleh membaca daripada mereka sejarah orang itu dan nama keluarganya (armes parlantes). Oleh itu, genera Stella, Sabis, Tresseols, Luna, Cressentini, yang namanya menyerupai nama-nama surgawi, memakai matahari, bintang, bulan di padang biru. Genus Leiris mempunyai pelangi, yang, menurut legenda kuno, adalah selendang Iris.

Selalunya dengan makna ganda mereka, nama-nama ini mengisi jata dengan kiasan, kesamaran, analogi dan permainan kata; semuanya naif dan manis, kerana penyalahgunaan permainan kata telah dipandang hina. Sesungguhnya, bukankah suatu keseronokan untuk melihat kesederhanaan yang menggembirakan para kesatria tua dan mulia, yang memperoleh hak untuk memakai jata dengan beratus-ratus luka: daripada menghasilkan imej yang mengagumkan tentang kejayaan mereka untuk memuaskan kebanggaan mereka, mereka memilih beberapa teka-teki, jenaka atau anagram lucu yang menyelinap dalam perbualan di tepi perapian yang aman. Jadi keluarga Louvers mempunyai kepala serigala dalam jata mereka; Larcher - anak panah; Vignole - anggur perak; Tour de Turenne - menara; Santeuil - argus; Montepezat - penimbang; Etang - ikan; Legendre - kepala perempuan dengan rambut emas; Tuan de Vaudray, pemilik tanah Vali, Vaux dan Vaudray, mempunyai Vali, Vaux dan Vaudray sebagai motonya. Keluarga Mailly memilih palu, Martel de Bagneville tukul, dan lain-lain. Orang tua memahami simbol sedemikian. Delphes mempunyai seekor ikan lumba-lumba pada syilingnya; Florus - bunga pada meterainya; Voconius-Vitulus mengarahkan anak lembu untuk diukir di atasnya, dan Caesar - seekor gajah, kerana dalam bahasa Punic ini berkaki empat dipanggil Caesar.

Rhodes mempunyai mawar sebagai lambangnya, kerana dalam bahasa Yunani bunga ini dipanggil rhodon.

Tetapi simbol heraldik juga datang dari seribu sebab lain. Kadang-kadang mereka berfungsi sebagai penetapan merit dan tugas: oleh itu, tuan menggunakan topi baldu dan cerpelai pada jata mereka; kesatria yang mempunyai hak untuk membubarkan sepanduk - sepanduk; mundhenki - cawan emas; pengawal dan burung helang - memburu tanduk dan burung pemangsa. Tanda-tanda ini bermaksud sama ada ikrar belas kasihan yang bersemangat, atau ingatan tentang perjalanan ke tempat-tempat suci, atau ikrar, atau simbol kebaikan, bakat dan keseronokan; dua saling berjabat tangan - persetujuan dan kesetiaan; sauh dan tiang - harapan yang tidak tergoyahkan; bola atau roti - amal; sarang lebah - cuti gereja dan perhotelan; dua sayap emas yang terbentang di padang biru berada di jata Doriole, Canselor Perancis, tanda pemikiran yang luhur. Dua kren yang memegang cincin atau dahan myrtle di paruhnya, angin puyuh (sejenis burung merpati), hati yang ditikam oleh anak panah, cincin, mawar dengan dan tanpa duri, pokok yang dijalin dengan dahan ivy yang fleksibel - adalah tanda-tanda asli kelembutan. dan cinta dalam heraldik Perancis.

Bandar-bandar meminjam lambang mereka daripada ciri-ciri mereka. Friesland, sebuah negara yang rendah, mempunyai daun kendi (nuneghar) dan jalur beralun. Bologna, yang di perairannya terdapat banyak angsa, menggunakan burung ini sebagai lambang. Pusat Paris berbentuk seperti kapal, itulah sebabnya lambangnya menunjukkan sebuah kapal dengan layar terbentang di bawah langit yang dihiasi dengan bunga lili. Bandar Pont-a-Mous-son dan Pont-Saint-Esprit mempunyai jambatan dalam jata mereka; Lawatan - tiga menara.

Masalah dan perang salib terutamanya meningkatkan bilangan lambang jata.

Kebanyakan jata Itali berasal dari parti Guelph dan Ghibelline, serta dalam perselisihan politik yang memusnahkan Florence, Lucca dan Pistoia untuk masa yang lama.

Kebencian York dan Lancaster melahirkan dua saingan - mawar putih dan merah.

Berapa banyak warna dan kokad yang berbeza dicipta di Perancis semasa zaman pergolakan, Liga dan Fronde.

Bagi Perang Salib, mereka memperkenalkan semua jenis tanda alegori. Perjalanan pahlawan yang taat menjelaskan mengapa sejumlah besar jata termasuk cengkerang, burung tanpa kaki atau paruh, syiling emas dan salib. Cengkerang itu adalah hiasan untuk jemaah yang pulang melalui laut. Burung tanpa kaki dan paruh - burung berhijrah, sebagai lambang terbaik kesatria, yang sering pulang dari Palestin dalam keadaan cacat; syiling emas adalah dalam simbol heraldik tebusan banduan dan ufti yang dikenakan oleh orang Kristian ke atas orang kafir.

Tetapi salib, yang digambarkan pada pakaian para penyembah Baitulmaqdis sebagai simbol tujuan suci kempen itu dijalankan, termasuk di antara sejumlah besar pahlawan untuk dijadikan sebagai kenangan pengembaraan agama ini.

Moto dan laungan perang . Tinggal untuk kita bercakap tentang legenda atau moto dan laungan perang yang diletakkan pada jata tanpa tanda-tanda lain. Motto - monumen keberanian, kesopanan dan kemurahan hati - menjadi pengajaran berterusan untuk anak cucu lelaki yang berani; mereka, boleh dikatakan, singkatan cerita berirama, yang digubah oleh troubadours yang mengembara dari istana ke istana, yang menyanyikannya dengan iringan kecapi, kecapi dan alat muzik minstrel yang lain; mereka adalah sama, boleh dikatakan, dengan semangat kesatria. Selalunya ini adalah aksiom, peribahasa, pertimbangan naif, analogi tanda-tanda jata, selaras dengan kecenderungan dan cita rasa ksatria. Kemasyhuran dan cinta juga mencipta banyak moto ini.

Hampir semua moto menerima kuasa baharu daripada lambang yang berkaitan dengannya. Mereka menarik anak panah kosong dan meletakkan moto di atasnya: Hoerent dalam corde sagitoe - anak panahnya ada di dalam hatiku; kuntum mawar: kurang menunjukkan, menjadi lebih cantik; burung walet terbang di atas lautan; untuk mencari matahari, saya meninggalkan tanah air saya; cangkerang menghadap matahari: keindahannya turun dari syurga; seekor cerpelai dengan perkataan berikut: Malo mori quarn foedari - lebih baik mati daripada memalukan (ini adalah moto Francis I, Duke of Brittany); putik bunga matahari: Saya akan membuka hati saya kepada sinaran bintang saya; pokok delima mekar: setiap tahun mahkota baru; singa yang cedera dan tidur di bawah pokok balsam, di mana getah penyembuhan menitis: Me lacryma sanat - air matanya menyembuhkan saya; singa yang dirantai oleh seorang gembala: tunduk dan takut; helang melihat matahari: dia sahaja yang layak dihormati.

“Motto diletakkan di bawah perisai dan berfungsi sama ada sebagai ingatan terhadap perbuatan mulia seseorang, atau sebagai insentif kepada mereka. Moto mengandungi daging dan semangat, atau lebih tepat, idea dan pemikiran jata. Cogan kata selalunya berbentuk kiasan, dan oleh itu terdapat motto yang terdiri daripada satu huruf sahaja. Kelebihan utama mereka terletak pada makna yang boleh diberikan kepada moto. Moto kesatria, yang berpunca daripada peristiwa dalam kehidupan orang yang menerimanya, menemui lebih daripada satu jurubahasa di Eropah Barat, dan, sememangnya, sains ini boleh menguasai minda kerana ia memberinya makanan: adalah perlu untuk mengetahui sejarah orang, keluarganya, masa untuk merungkai beberapa moto, pendek dan ekspresif. Hanya dari abad ke-15, moto itu menjadi frasa yang difahami umum, kata mutiara dalam memuji keindahan dan kebaikan.

Wakil-wakil keluarga bangsawan, sentiasa senior dalam keluarga mereka, memakai apa yang dipanggil cri de guerre atau cri d'armes di atas jata mereka, iaitu ungkapan yang digunakan oleh seorang kesatria dalam peperangan untuk merangsang pahlawan untuk pertempuran dan kemenangan dan untuk membezakan dirinya daripada ksatria lain Oleh itu, peraturannya adalah jelas: le cri suit la banniere, iaitu, isyarat tentera adalah di mana sepanduk itu adalah tumpuan kuasa tentera, pusat yang tentera berusaha, tanda bahawa mereka mengikuti dengan hati dan mata mereka Terdapat banyak bilangan krisis tentera ini dan asal-usul mereka terletak pada zaman dahulu, yang telah menjadi sejarah le veut, dan keyakinan ini membimbingnya dan tenteranya, yang menganggap St. Dionysius sebagai penaung mereka apabila pergi berperang, mengulangi: Montjoie et Saint Denis di kalangan Montmorency: Dieu aide au premier Baron Chretien; atau Esperance; antara raja-raja England: Saint George, kemudian Dieu et mon droit.”

Marchangy, puisi Gaule. Le P. Menestrier, Origine des annoiries.

Le P. Menestrier, Traite sur l "art des devises. Marchangy, Gaule poetique.

Lakier, heraldik Rusia.