Edict of Nantes adalah peraturan. Berakhirnya perang saudara di Perancis. Perintah Nantes

28.09.2019

pengenalan

Edict of Nantes (fr. Edit de Nantes) - undang-undang yang memberikan hak agama kepada Huguenot Protestan Perancis. Pengeluaran edik itu menamatkan tempoh tiga puluh tahun Perang Agama di Perancis dan membawa kepada satu abad keamanan relatif yang dikenali sebagai "Abad Besar". Dekrit itu dibuat atas perintah raja Perancis Henry IV dan diluluskan di Nantes (13 April 1598). Dimansuhkan oleh Louis XIV pada tahun 1685.

1. Peruntukan

Perintah Nantes terdiri daripada 93 artikel dan 36 resolusi rahsia; yang kedua tidak dipertimbangkan oleh parlimen dan tidak termasuk dalam protokol mereka. Penerbitannya didahului oleh banyak aduan daripada Huguenot dan rundingan panjang raja dengan mereka. Tiada satu perintah pun pada abad ke-16 Eropah barat tidak memberikan toleransi yang meluas seperti Nantes. Selepas itu, dia memberi alasan untuk menuduh Huguenot membentuk sebuah negara dalam sesebuah negeri.

Edict of Nantes memberikan kesaksamaan penuh kepada Katolik dan Protestan. Artikel pertama edik itu memperkenalkan ibadat Katolik di mana sahaja ia telah dihentikan. Pendeta Katolik telah dikembalikan kepada semua hak dan estetnya yang dahulu. Calvinisme diterima di mana-mana sahaja sebelum ini. Semua bangsawan yang memegang jawatan kehakiman tertinggi mempunyai hak untuk melakukan penyembahan Calvinis dan menerima orang luar kepadanya. Di istana bangsawan biasa, penyembahan Protestan dibenarkan jika bilangan Protestan tidak melebihi 30 orang dan jika istana tidak terletak di kawasan di mana pemilik Katolik menikmati hak mahkamah agung.

Di bandar dan kampung di mana orang Huguenot dibenarkan beribadat sebelum 1597, hak ini telah dikembalikan. Penyembahan Calvinis secara rasmi dilarang di Paris dan beberapa bandar menutupnya kerana penyerahan diri; tetapi orang Protestan dibenarkan tinggal di sana. Di semua tempat lain, Huguenot boleh mempunyai gereja, loceng, sekolah, dan memegang jawatan awam. Atas sebab agama, dilarang mencabut waris saudara, menyerang Huguenot, dan mendorong anak-anak mereka untuk memeluk agama Katolik. Semua yang dijatuhkan hukuman atas kepercayaan agama telah diampunkan.

Kerajaan berikrar untuk membantu Huguenot dengan subsidi untuk sekolah dan gereja. Selain itu, kaum Huguenot telah diberikan beberapa keistimewaan politik, kehakiman dan ketenteraan: mereka dibenarkan untuk mengadakan mesyuarat berkala (konsistori, sinod), dan mengekalkan timbalan di mahkamah untuk mengemukakan petisyen dan aduan melalui Sully, Mornay dan d'Aubigné. Di Paris, sebuah dewan mahkamah (Chambre de l'Edit) telah ditubuhkan untuk Protestan Normandy dan Brittany, di Castres - untuk daerah Toulouse, di Bordeaux dan Grenoble - dewan campuran (Chambres miparties), untuk Protestan Provence dan Burgundy .

Orang buangan telah dikembalikan ke tanah air mereka. 200 kubu dan istana berkubu yang menjadi milik mereka sehingga 1597 (places de sûreté) dibiarkan dalam kuasa Huguenot selama 8 tahun; garrison dikekalkan di sini dengan mengorbankan raja, dan para komandan adalah bawahan kepada Huguenot. Kubu utama ialah: La Rochelle, Saumur dan Montauban. Paus menyebut Edict of Nantes jahat. Kaum Huguenot menuntut lebih banyak lagi, menafsirkan fatwa itu dalam arti memperluas kandungannya.

Henry IV, dengan kebijaksanaan yang tinggi, memujuk parlimen untuk memasukkan edik dalam protokol mereka; hanya parlimen Rouen yang kekal sehingga 1609. Setelah memeteraikan fatwa besar itu meterai negeri, Henry memanggilnya "kekal dan tidak boleh ditarik balik", melindunginya daripada salah tafsir, kadangkala mengehadkannya atau mengembangkannya buat sementara waktu, terutamanya berkaitan dengan tempoh kubu kepunyaan Huguenot.

2. Di bawah Louis XIII

Semasa penaklukan Louis XIII, kabupaten meluluskan Edict of Nantes, menetapkan bahawa ia mesti "dipatuhi dengan tidak boleh dilanggar." Richelieu telah melucutkan pengaruh politik parti Protestan, tetapi prinsip toleransi beragama tetap berkuat kuasa.

Pada tahun 1629, di Alais, selepas berakhirnya peperangan dengan Huguenot, Edict of Nîmes (édit de grace) telah dikeluarkan, mengulangi artikel Edict of Nantes. Selepas kematian Louis XIII, satu deklarasi telah dikeluarkan (8 Julai 1643), di mana orang Protestan diberi kebebasan dan tidak terhad untuk menjalankan agama mereka dan Edict of Nantes telah diluluskan "sejauh yang ternyata perlu." Louis XIV mengisytiharkan dalam deklarasi pada 21 Mei 1652: "Saya berharap agar orang Huguenot tidak berhenti menggunakan Edict of Nantes sepenuhnya."

3. Pembatalan

Dengan tidak rela menyerah kepada Edict of Nantes, paderi Katolik di bawah Louis XIV cuba dengan segala cara untuk memusnahkannya atau melumpuhkan kepentingannya. Penganiayaan agama bermula pada 1661. Pada 17 Oktober 1685, Louis XIV menandatangani edik di Fontainebleau yang membatalkan Edict of Nantes.

kesusasteraan

Élie Benoit, "Histoire de l'Édit de Nantes";

Bernard, "Explication de l'Édit de Nantes" (H., 1666);

Meynier, "De l'execution de l'Édit de Nantes dans le Dauphiné"

Semasa menulis artikel ini, bahan digunakan daripada Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron (1890-1907).

l"édit de Nantes) - undang-undang yang memberikan hak beragama kepada Protestan Huguenot Perancis. Penerbitan edik itu menamatkan tempoh tiga puluh tahun Perang Agama di Perancis dan menandakan permulaan abad keamanan antara agama yang relatif dikenali sebagai "Abad Besar". Dekrit itu dibuat atas perintah raja Perancis Henry IV Bourbon dan diluluskan di Nantes (13 April 1598).

Peruntukan

Edict of Nantes terdiri daripada 93 artikel dan 36 dekri rahsia; yang kedua tidak dipertimbangkan oleh parlimen dan tidak termasuk dalam protokol mereka. Penerbitannya didahului oleh banyak aduan daripada Huguenot dan rundingan panjang raja dengan mereka. Tiada edik abad ke-16 di Eropah Barat memberikan toleransi yang begitu luas seperti Edict of Nantes. Selepas itu, dia memberi alasan untuk menuduh Huguenot membentuk sebuah negara dalam sesebuah negeri.

Edict of Nantes memberikan kesaksamaan penuh kepada Katolik dan Protestan. Artikel pertama dalam fatwa tersebut telah melupakan peristiwa Perang Agama dan melarang sebarang sebutan mengenainya.

I. ... ingatan segala yang berlaku di kedua-dua belah pihak dari awal Mac 1585 sehingga pertabalan kita dan semasa kesusahan yang lain sebelum ini akan terpadam, seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku. Peguam negara kita atau mana-mana orang lain, awam atau swasta, tidak akan dibenarkan untuk menyebut perkara ini atas sebarang sebab...

- "Edict of Nantes"

Artikel ketiga edik itu memperkenalkan ibadat Katolik di mana sahaja ia telah dihentikan. Pada masa yang sama, di bandar-bandar dan kampung-kampung di mana Huguenot dibenarkan untuk beribadat sebelum 1597, hak ini telah dipulihkan.

III. Kami memerintahkan agar agama Rom Apostolik Katolik dipulihkan di semua tempat kerajaan kami... di mana amalannya terganggu dan diamalkan dengan aman dan bebas tanpa sebarang gangguan atau halangan.
Untuk tidak menimbulkan keresahan dan perbalahan di kalangan rakyat kita, kami telah membenarkan dan membenarkan mereka yang menganut agama reformasi untuk tinggal dan tinggal di semua kota dan tempat kerajaan kami dan wilayah yang tertakluk kepada mereka, tanpa penganiayaan atau paksaan, untuk melakukan apa sahaja dalam perkara agama yang bertentangan dengan hati nurani mereka; mereka tidak akan dicari atas sebab ini di rumah dan tempat yang mereka ingin tinggal...

- "Edict of Nantes"

Pendeta Katolik telah dikembalikan kepada semua hak dan estetnya yang dahulu. Calvinisme diterima di mana-mana sahaja sebelum ini. Semua bangsawan yang memegang jawatan kehakiman tertinggi mempunyai hak untuk melakukan penyembahan Calvinis dan menerima orang luar kepadanya. Di istana bangsawan biasa, penyembahan Protestan dibenarkan jika bilangan Protestan tidak melebihi 30 orang dan jika istana tidak terletak di kawasan di mana pemilik Katolik menikmati hak mahkamah agung.

Penyembahan Calvinis secara rasmi dilarang di Paris dan beberapa bandar menutupnya atas dasar penyerahan yang lebih awal; tetapi orang Protestan dibenarkan tinggal di sana. Di semua tempat lain, Huguenot boleh mempunyai gereja, loceng, sekolah, dan memegang jawatan awam. Ia dilarang atas sebab agama untuk mencabut waris saudara, menyerang Huguenot dan mendorong anak-anak mereka untuk memeluk agama Katolik. Semua yang dijatuhkan hukuman atas kepercayaan agama telah diampunkan.

Kerajaan berikrar untuk membantu Huguenot dengan subsidi untuk sekolah dan gereja. Selain itu, kaum Huguenot telah diberikan beberapa keistimewaan yang bersifat politik, kehakiman dan ketenteraan: mereka dibenarkan untuk mengadakan mesyuarat berkala (konsistori, sinod), mengekalkan timbalan di mahkamah untuk mengemukakan petisyen dan aduan melalui Sully, Mornay dan d'Aubigné . Di Paris, sebuah dewan kehakiman (Chambre de l'Edit) telah ditubuhkan untuk Protestan Normandy dan Brittany, di Castres - untuk daerah Toulouse, di Bordeaux dan Grenoble - dewan campuran (Chambres miparties), untuk Protestan Provence dan Burgundy. .

Orang buangan dibenarkan pulang ke tanah air mereka. 200 kubu dan istana berkubu milik mereka sehingga 1597 (places de sûreté - tempat keselamatan) ditinggalkan dalam kuasa Huguenot selama 8 tahun; garrison dikekalkan di sini dengan mengorbankan raja, dan para komandan adalah bawahan kepada Huguenot. Kubu utama ialah: La Rochelle, Saumur dan Montauban. Raja secara langsung memberitahu delegasi Huguenot bahawa kubu-kubu itu akan berguna kepada mereka sekiranya Edict of Nantes mungkin dimansuhkan oleh penggantinya...

Paus menyebut Edict of Nantes jahat. Kaum Huguenot menuntut lebih banyak lagi, menafsirkan fatwa itu dalam arti memperluas kandungannya.

Henry IV, dengan kebijaksanaan yang tinggi, memujuk parlimen untuk memasukkan edik itu dalam protokol mereka; sahaja Parlimen Rouen berterusan sehingga 1609. Setelah memeteraikan edik itu dengan meterai negara yang besar, Henry menyebutnya "abadi dan tidak boleh ditarik balik", melindunginya daripada salah tafsir, kadang-kadang mengehadkannya atau mengembangkannya buat sementara waktu, terutamanya berkaitan dengan tempoh kubu milik Huguenot.

Di bawah Louis XIII

Semasa penaklukan Louis XIII, kabupaten meluluskan Edict of Nantes, menetapkan bahawa ia mesti "dipatuhi dengan tidak boleh dilanggar." Walaupun Richelieu telah melucutkan pengaruh politik parti Protestan, prinsip toleransi beragama tetap berkuat kuasa.

Pada tahun 1629, di Alais, selepas berakhirnya perang tempatan dengan Huguenot, ia diterbitkan Edict of Nîmes, mengulangi artikel Edict of Nantes. Selepas kematian Louis XIII, satu deklarasi telah dikeluarkan (8 Julai 1643), di mana Protestan diberikan amalan agama mereka yang bebas dan tidak terhad dan Edict of Nantes telah diluluskan, tetapi dengan kaveat: "sejauh yang ternyata menjadi perlu.” Louis XIV mengisytiharkan dalam deklarasi pada 21 Mei 1652: "Saya berharap agar orang Huguenot tidak berhenti menggunakan Edict of Nantes sepenuhnya."

Batal

Dengan tidak rela menyerah kepada Edict of Nantes, paderi Katolik di bawah Louis XIV cuba dengan segala cara untuk memusnahkannya atau melumpuhkan kepentingannya. Sejak 1661, penganiayaan agama diteruskan. Dalam artikel ke-9 Edict of Nantes, ibadat dibenarkan di tempat-tempat di mana ia dilakukan pada tahun 1596 dan 1597. Atas dasar ini, umat Katolik mula memusnahkan gereja Protestan di tempat lain. Pada 2 April 1666, Louis mengeluarkan deklarasi di mana prinsip kebebasan yang diiktiraf oleh Edict of Nantes telah dimusnahkan. Pada 17 Oktober 1685, Louis XIV menandatangani

Peruntukan

Edict of Nantes memberikan kesaksamaan penuh kepada Katolik dan Protestan. Artikel pertama dalam fatwa tersebut telah melupakan peristiwa Perang Agama dan melarang sebarang sebutan mengenainya.

I. ... ingatan segala yang berlaku di kedua-dua belah pihak dari awal Mac 1585 sehingga pertabalan kita dan semasa kesusahan yang lain sebelum ini akan terpadam, seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku. Peguam negara kita atau mana-mana orang lain, awam atau swasta, tidak akan dibenarkan untuk menyebut perkara ini atas sebarang sebab...

- "Edict of Nantes"

III. Kami memerintahkan agar agama Rom Apostolik Katolik dipulihkan di semua tempat kerajaan kami... di mana amalannya terganggu dan diamalkan dengan aman dan bebas tanpa sebarang gangguan atau halangan.

Untuk tidak menimbulkan keresahan dan perbalahan di kalangan rakyat kita, kami telah membenarkan dan membenarkan mereka yang menganut agama reformasi untuk tinggal dan tinggal di semua kota dan tempat kerajaan kami dan wilayah yang tertakluk kepada mereka, tanpa penganiayaan atau paksaan, untuk melakukan apa sahaja dalam perkara agama yang bertentangan dengan hati nurani mereka; Mereka tidak akan dicari atas sebab ini di rumah dan tempat yang mereka ingin tinggal...

- "Edict of Nantes"

Penyembahan Calvinis secara rasmi dilarang di Paris dan beberapa bandar menutupnya atas dasar penyerahan diri; tetapi orang Protestan dibenarkan tinggal di sana. Di semua tempat lain, Huguenot boleh mempunyai gereja, loceng, sekolah, dan memegang jawatan awam. Atas sebab agama, dilarang mencabut waris saudara, menyerang Huguenot, dan mendorong anak-anak mereka untuk memeluk agama Katolik. Semua yang dijatuhkan hukuman atas kepercayaan agama telah diampunkan.

Kerajaan berikrar untuk membantu Huguenot dengan subsidi untuk sekolah dan gereja. Selain itu, kaum Huguenot telah diberikan beberapa keistimewaan yang bersifat politik, kehakiman dan ketenteraan: mereka dibenarkan untuk mengadakan mesyuarat berkala (konsistori, sinod), mengekalkan timbalan di mahkamah untuk mengemukakan petisyen dan aduan melalui Sully, Mornay dan d'Aubigné . Sebuah dewan mahkamah (Chambre de l'Edit) telah ditubuhkan di Paris untuk Protestan Normandy dan Brittany, di Castres untuk daerah Toulouse, di Bordeaux dan Grenoble - dewan campuran (Chambres miparties), untuk Protestan Provence dan Burgundy.

Henry IV, dengan kebijaksanaan yang tinggi, memujuk parlimen untuk memasukkan edik itu dalam protokol mereka; hanya parlimen Rouen yang kekal sehingga 1609. Setelah memeteraikan edik itu dengan meterai negara yang besar, Henry menyebutnya "abadi dan tidak boleh ditarik balik", melindunginya daripada salah tafsir, kadang-kadang mengehadkannya atau mengembangkannya buat sementara waktu, terutamanya berkaitan dengan tempoh kubu milik Huguenot.

Di bawah Louis XIII

kesusasteraan

// Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron: Dalam 86 jilid (82 jilid dan 4 jilid tambahan). - St Petersburg. , 1890-1907.
Élie Benoit, "Histoire de l'Édit de Nantes";
Bernard, "Explication de l'Édit de Nantes" (H., 1666);
Meynier, "De l'execution de l'Édit de Nantes dans le Dauphiné";
O. Douen, "La Révocation de l'Édit de Nantes à Paris" (H., 1894);
J. Bianquis, "La Révocation de l'Édit de Nantes à Rouen" (Rouen, 1885);
Vaillant, “La Révocation de l'Éd. de Nantes dans le Boulonnais";
R. Reuss, “Louis XIV et l’Eglise protestante de Strasbourg au moment de la Révocation” (P., 1887).

Nota

kategori:

Perundangan mengenai agama
Kebebasan hati nurani
Reformasi
Sejarah Calvinisme
Muncul pada tahun 1598
Undang-undang rejim lama di Perancis

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apakah "Edict of Nantes" dalam kamus lain:

1598, undang-undang yang dikeluarkan oleh raja Perancis Henry IV dari Bourbon (lihat HENRY IV Bourbon); akhirnya selesai Peperangan agama(lihat PERANG AGAMA di Perancis) separuh kedua abad ke-16. di Perancis. Titah itu ditandatangani pada April 1598 di bandar... ... Kamus ensiklopedia

Undang-undang 1598, yang dikeluarkan di Nantes oleh Henry IV, yang menurutnya Huguenots (nama panggilan yang diberikan oleh Katolik kepada Protestan) menerima hak untuk mengamalkan kepercayaan mereka secara bebas dan beberapa faedah sivil dan politik. kamus lengkap perkataan asing,… … Kamus perkataan asing bahasa Rusia

Perintah Nantes- (Nantes, Edict of) (1598), diterbitkan dalam bahasa Perancis. Raja Henry IV, menamatkan Perang Agama di Perancis. Ditandatangani di Nantes, sebuah bandar pelabuhan di muara sungai. Loire, Barat Perancis. Edik itu mentakrifkan agama. dan warganegara hak Huguenot, memberi mereka kebebasan... ... Sejarah Dunia

EDIKT NANTES- Titah 1598 yang dikeluarkan oleh raja Perancis Henry IV akhirnya menamatkan keadaan Perang Agama. Menurut AD Katolik kekal sebagai agama yang dominan, tetapi kaum Huguenot diberi kebebasan beragama dan beribadat di bandar-bandar (kecuali ... ... Ensiklopedia undang-undang

1598 diterbitkan oleh raja Perancis Henry IV, akhirnya menamatkan Perang Agama. Menurut Edict of Nantes, Katolik kekal sebagai agama yang dominan, tetapi Huguenot diberikan kebebasan beragama dan beribadat di bandar-bandar (kecuali Paris dan... ... Kamus Ensiklopedia Besar

Lihat Edict of Nantes... Kamus Ensiklopedia F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

Perintah Nantes- ♦ (ENG Nantes, Edict of) (1598) perjanjian antara raja Perancis Henry IV dan Huguenot, yang memberikan kebebasan hati nurani di kawasan geografi tertentu, memberikan kebebasan awam dan kota perlindungan yang berkubu.… … Kamus Istilah Teologi Westminster

Perintah Nantes - memberikan hak beragama kepada Protestan Frankfurt. Disusun atas perintah raja Perancis Henry IV dan diluluskan di Nantes (13 April 1598). Ia terdiri daripada 93 artikel dan 36 resolusi rahsia; yang terakhir tidak dipertimbangkan oleh Parlimen dan tidak dimasukkan dalam minitnya. Penerbitannya didahului oleh banyak aduan daripada Huguenot dan rundingan panjang raja dengan mereka. Tiada satu pun abad E. XVI. tidak memberikan toleransi yang meluas seperti Nantes. Selepas itu, dia memberi alasan untuk menuduh Huguenot membentuk sebuah negara dalam sesebuah negeri. E. Nantes memberikan kesaksamaan penuh kepada Katolik dan Protestan. Artikel pertama E. memperkenalkan ibadat Katolik di mana sahaja ia telah dihentikan. Pendeta Katolik telah dikembalikan kepada semua hak dan estetnya yang dahulu. Calvinisme diterima di mana-mana sahaja sebelum ini. Semua bangsawan yang memegang jawatan kehakiman tertinggi mempunyai hak untuk melakukan penyembahan Calvinis dan menerima orang luar kepadanya. Di istana bangsawan biasa, prot. ibadat, jika bilangan Protestan tidak melebihi 30 orang dan jika istana tidak terletak di kawasan di mana pemilik Katolik menikmati hak mahkamah agung. Di bandar dan kampung di mana orang Huguenot dibenarkan beribadat sebelum 1597, hak ini telah dikembalikan. Penyembahan Calvinis secara rasmi dilarang di Paris dan beberapa bandar menutupnya kerana penyerahan diri; tetapi orang Protestan dibenarkan tinggal di sana. Di semua tempat lain, Huguenot boleh mempunyai gereja, loceng, sekolah, dan memegang jawatan awam. Atas sebab agama, dilarang mencabut waris saudara, menyerang Huguenot, dan mendorong anak-anak mereka untuk memeluk agama Katolik. Semua yang dijatuhkan hukuman atas kepercayaan agama telah diampunkan. Kerajaan berikrar untuk membantu Huguenot dengan subsidi untuk sekolah dan gereja. Selain itu, kaum Huguenot telah diberikan beberapa keistimewaan politik, kehakiman dan ketenteraan: mereka dibenarkan untuk mengadakan mesyuarat berkala (konsistori, sinod), dan mengekalkan timbalan di mahkamah untuk mengemukakan petisyen dan aduan melalui Sully, Mornay dan d'Aubigné. Di Paris, sebuah dewan kehakiman (Chambre de l'Edit) telah ditubuhkan untuk Protestan Normandy dan Brittany, di Castres - untuk daerah Toulouse, di Bordeaux dan Grenoble - dewan campuran (Chambres miparties), untuk Protestan Provence dan Burgundy. . Orang buangan telah dikembalikan ke tanah air mereka. 200 kubu dan istana berkubu milik mereka sebelum 1597 dibiarkan dalam kuasa Huguenot selama 8 tahun. (places de sureté); garrison dikekalkan di sini dengan mengorbankan raja, dan para komandan adalah bawahan kepada Huguenot. Kubu utama ialah: La Rochelle, Saumur dan Montauban. Paus memanggil E. Nantes jahat. Kaum Huguenot menuntut lebih banyak lagi, menafsirkan E. dalam erti kata mengembangkan kandungannya. Henry IV, dengan kebijaksanaan yang tinggi, memujuk parlimen untuk memasukkan edik dalam protokol mereka; hanya parlimen Rouen yang berterusan sehingga 1609. Setelah memeterai edik itu dengan meterai negeri yang besar, Henry menyebutnya "kekal dan tidak boleh ditarik balik", melindunginya daripada salah tafsir, kadang-kadang mengehadkannya atau mengembangkannya buat sementara waktu, terutamanya berkaitan dengan tempoh kubu milik orang Huguenot. Semasa kesertaan Louis XIII, kabupaten itu meluluskan Nantes E., dengan menetapkan bahawa ia mesti "diperhatikan secara tidak boleh dilanggar." Richelieu telah melucutkan pengaruh politik parti Protestan, tetapi prinsip toleransi beragama tetap berkuat kuasa. Pada tahun 1629, Nîmes E. (édit de grace) telah diterbitkan, mengulangi rencana Edict of Nantes. Selepas kematian Louis XIII, satu deklarasi telah dikeluarkan (8 Julai 1643), di mana orang Protestan diberi kebebasan dan tidak terhad untuk menjalankan agama mereka dan Edict of Nantes telah diluluskan "sejauh yang ternyata perlu." Louis XIV mengisytiharkan dalam deklarasi pada 21 Mei 1652: "Saya berharap agar orang Huguenot tidak berhenti menggunakan Edict of Nantes sepenuhnya." Menyerahkan secara tidak sengaja kepada E. Nantes, Katolik. paderi di bawah Louis XIV cuba dengan segala cara untuk memusnahkannya atau melumpuhkan kepentingannya. Pada tahun 1661, penganiayaan agama bermula. Dalam Seni ke-9. Nantes E. membenarkan ibadat di tempat-tempat di mana ia berlaku pada tahun 1596 dan 1597. Atas dasar ini, umat Katolik mula memusnahkan gereja Protestan di tempat lain. Pada 2 April 1666, Louis mengeluarkan deklarasi di mana prinsip kebebasan yang diiktiraf oleh E. Nantes telah dimusnahkan Akhirnya, pada 17 Oktober 1685, Louis XIV menandatangani di Fontainebleau E. pemansuhan E. Nantes ini oleh Canselor Letellier. Raja berkata di dalamnya bahawa Nantes E. telah disusun oleh moyangnya untuk memihak kepada Huguenot dengan niat untuk melampirkan mereka ke pangkuan Gereja Katolik, tetapi sejak bahagian terbaik dan paling banyak subjek memeluk agama Katolik, Nantes E. ternyata tidak berguna. Ia telah diperintahkan untuk memusnahkan kuil Huguenot terakhir dan sekolah mereka. Dalam VII Art. dikatakan: "Kami melarang untuk membenarkan apa-apa dengan cara apa pun yang menyerupai konsesi yang memihak kepada agama Reformed." Pendeta menghujani raja dengan pujian; Bossuet memanggil raja Constantine baru, Charlemagne baru. Innocent XI dalam piagam paus (13 Disember 1685) ) mengucapkan tahniah kepada Louis kerana telah melakukan amal soleh yang besar. Akibat pemansuhan Nantes E. untuk Perancis adalah menyedihkan: perdagangan jatuh ke dalam kemerosotan, Protestan berhijrah dalam ratusan ribu - ke London (lebih daripada 30 gereja Calvinis segera muncul di sana), ke Sweden, Denmark, Rusia, Amerika, dan paling penting ke Belanda.

Rabu. Élie Benoit, "Histoire de l'Édit de Nantes"; Bernard, "Explication de l'Édit de Nantes" (H., 1666); Meynier, "De l'execution de l'Édit de Nantes dans le Dauphiné"; O. Douen, "La Révocation de l'Édit de Nantes à Paris" (H., 1894); J. Bianquis, "La Révocation de l'Édit de Nantes a Rouen" (Rouen, 1885), "La Révocation de l'Éd. de Nantes dans le Boulonnais"; R. Reuss, “Louis XIV et l’Église protestante de Strasbourg au moment de la Révocation” (P., 1887).

Selain perang, selain Versailles dan kemegahan yang luar biasa dengan mana raja besar, model raja-raja, telah dikelilingi, Louis memberikan tamparan kepada sistem Colbert dengan menganiaya Protestan. Edict of Nantes bukanlah hasil daripada mewujudkan prinsip toleransi beragama, tetapi hanya perjanjian sementara: keletihan oleh perselisihan, majoriti Katolik terpaksa membuat konsesi ini kepada raja, yang, untuk menggembirakannya, daripada seorang Protestan menjadi seorang Katolik dan terpaksa menunjukkan kepada penganut agamanya bahawa dalam kemurtadannya dia tidak meninggalkan mereka, tetapi merundingkan syarat-syarat yang sangat baik untuk mereka, yang tidak dinikmati oleh orang bukan Yahudi di mana-mana di Eropah. Akibatnya, Protestan Perancis, yang berhutang kedudukan mereka kepada pertemuan keadaan istimewa, terpaksa menjangkakan bahawa dengan perubahan dalam keadaan ini kedudukan mereka juga akan berubah. Kebahagiaan terus memihak kepada mereka; pertama, pergolakan semasa zaman kanak-kanak Louis XIII, kemudian kerajaan Richelieu: walaupun kardinal Gereja Rom memberi mereka tamparan yang kuat, dia tidak menyentuh hak asasi mereka, kerana pengiraannya tidak termasuk permulaan dalaman yang kuat. perjuangan apabila Perancis sibuk dengan perkara penting perjuangan luar, dan menteri pertama secara peribadi mempunyai banyak musuh dalaman yang lebih berbahaya daripada Protestan; akhirnya, pergolakan semasa zaman kanak-kanak Louis XIV juga menjadikannya mustahil untuk berfikir tentang Protestan. Dengan berakhirnya Fronde, masa keemasan bagi Protestan berakhir, terutamanya apabila Louis masuk pengurusan bebas, selamat secara relatif ketenangan jiwa keletihan semua kelas penduduk daripada kegawatan.

Louis tidak boleh mempunyai sikap yang baik terhadap orang-orang yang begitu tajam melanggar perpaduan negara, yang, dengan kewujudan mereka di negeri itu, menunjukkan kepalsuan ungkapan terkenal: "Negara adalah saya." Cuba untuk membantu Stuart melanggar perlembagaan Inggeris dengan menggulingkan Protestantisme dan menaikkan Katolik, melancarkan perjuangan sengit dengan Protestant Holland, dengan pemegang stadtnya, wira Protestantisme, raja yang paling Kristian sepatutnya tahu bahawa sebahagian daripada rakyatnya tidak boleh mendoakan kejayaannya. , sepatutnya tahu bahawa Protestan negara berbeza berada dalam hubungan yang berbahaya dan, kadang-kadang, bersedia untuk membantu antara satu sama lain walaupun dengan cara yang jelas; jika Louis, dalam tindakannya terhadap majoriti rakyat Inggeris, boleh mengharapkan simpati dan bantuan minoriti Katolik, dia sepatutnya membuat kesimpulan bahawa majoriti Inggeris akan sentiasa mendapat simpati dan bantuan dalam minoriti Protestan Perancis. Jelaslah bahawa dengan sikap sedemikian terhadap subjek Protestannya, Louis dengan mudah dapat menerima semua cadangan tentang keperluan dan kewajipan untuk mengambil langkah-langkah untuk memusnahkan ajaran sesat, dia lebih mudah menerima cadangan sedemikian kerana perkara itu kelihatan mudah: Protestan kehilangan pemimpin mereka di lapisan atasan masyarakat, Protestantisme menjadi kali ini borjuasi iman dan dalam makna ini hanya dapat mencari rasa tidak suka dan hina di kalangan orang yang mengelilingi raja.

Pada mulanya, Louis tidak memikirkan tentang penganiayaan yang jelas terhadap Protestan, tentang pemusnahan Edict of Nantes: dia mahu mengurangkan bilangan Protestan, mencurahkan ganjaran kepada mereka yang menukar agama kepada Katolik, dan menafikan semua belas kasihan kepada mereka yang kekal di dalam ajaran sesat. Tetapi golongan paderi tidak berpuas hati dengan kaedah tindakan ini: Bossuet menggelar mereka yang mahukan penguasa menyelamatkan bidaah adalah jahat. Sebelum penganiayaan, sekatan bermula: Protestan dilarang mengumpul sinod kebangsaan, yang sebelum ini berlaku setiap tiga tahun, dan diperintahkan untuk menghadkan diri mereka kepada sinod wilayah; adalah dilarang untuk Protestan yang telah memeluk Katolik untuk menukar semula kepada Protestantisme; Adalah dilarang bagi paderi Katolik untuk menukar agama kepada Protestantisme, dan oleh perampasan hak Perancis untuk memilih antara dua pengakuan, asas Edict of Nantes telah dilanggar. Mereka mula menyekat akses Protestan ke bengkel; memutuskan bahawa anak-anak Protestan, lelaki dari 14 tahun, dan perempuan dari 12 tahun, boleh menukar pengakuan mereka tanpa persetujuan ibu bapa mereka dan meninggalkan yang kedua, yang bagaimanapun, diwajibkan untuk membayar nafkah mereka; Protestan tidak dibenarkan memulakan sekolah tinggi. Kemudian sejumlah besar keluarga Protestan meninggalkan Perancis. Colbert campur tangan dalam perkara itu, mendedahkan kemudaratan langkah-langkah ini terhadap Protestan untuk negeri, kerana industri negara dan berjaya menghentikan peraturan malu buat sementara waktu. Tetapi sejak 1674 mereka menyambung semula. Untuk memajukan penukaran agama bidaah, raja melantik sejumlah besar untuk diagihkan kepada mualaf. Sebagai tambahan kepada pertimbangan politik, raja kini mula dibimbing oleh kecemburuan agama, yang semakin kuat dalam dirinya di bawah pengaruh Maintenon yang terkenal.

Puan perempuan raja Montespan membawanya lebih dekat dengan janda miskin yang ditinggalkan oleh penyair badut Scarron. Janda Scarron adalah pengasuh kepada anak-anak sebelah Louis dari Montespan. Pada mulanya raja tidak menyukai Scarron, yang mendapati dia sangat ceremonious dan pedantic; tetapi kemudian sedikit demi sedikit dia mula mendapat keseronokan di samping seorang wanita yang bijak, tenang, sopan, berakhlak, soleh, tua yang telah mengekalkan kecantikannya. Berita tentang fenomena itu menimbulkan rasa ingin tahu, kontras dengan Montespan, yang sudah bosan dengan ketidakupayaannya, menguatkan kasih sayang. Louis mula merayunya, dan di sini penolakan yang sentiasa kuat, tetapi bukan penolakan terakhir, mengubah kecenderungan itu menjadi ghairah. Murid-murid Scarron telah diisytiharkan sebagai anak raja yang sah dan dipersembahkan kepada permaisuri, dan pengasuh mereka menerima gelaran Marquise of Maintenon. Ini berlaku pada tahun 1675, dan pada tahun 1679 Maintenon menulis: “Raja mengakui kelemahannya, bertaubat daripada kesilapannya; dia benar-benar memikirkan untuk memurtadkan para bidaah, dan mereka akan berusaha keras untuk melakukannya.”

Marquise of Maintenon. Potret oleh P. Mignard, c. 1694

Beberapa pegawai kerajaan menuntut bahawa adalah perlu untuk menggunakan cara moral terutamanya terhadap Protestan, untuk mencuba, pertama sekali, untuk meningkatkan moral dan mendidik paderi Katolik di lapisan bawah, yang tidak dapat bersaing dengan paderi Protestan; mereka membayangkan dengan sia-sia bahawa Protestantisme adalah kubu yang tidak boleh dikuasai oleh badai, tetapi mesti dimusnahkan secara beransur-ansur; orang-orang yang mempunyai keyakinan yang bertentangan, yang berhujah bahawa perlu untuk memaksa ahli bidaah untuk memasuki Kerajaan Syurga, mendapat kelebihan. 22 gereja Protestan telah dimusnahkan pada tahun 1679; dewan kehakiman, yang terdiri daripada campuran Katolik dan Protestan, telah dimusnahkan; semua mesyuarat Protestan untuk urusan gereja adalah dilarang tanpa kebenaran diraja dan kehadiran pesuruhjaya diraja; Protestan dilarang menjadi bidan; Protestan dilarang dilantik ke jawatan rasmi, tetapi Protestan yang ingin menukar agama Katolik dibenarkan mengelak daripada membayar hutang selama tiga tahun; Perkahwinan antara Katolik dan Protestan adalah dilarang. Menteri Perang Louvois mahu mengambil perkara menukar bidaah ke dalam tangannya sendiri, dan dia mengarahkannya jom tunggu pasukan berkuda. Askar-askar itu, yang digalakkan oleh ketua-ketua dan pegawai-pegawai, dihasut oleh umat Katolik yang bersemangat, mula memperlakukan tuan mereka sebagai musuh; untuk menyingkirkan keadaan itu, ramai orang Protestan memeluk agama Katolik, ramai yang lain memutuskan untuk meninggalkan Perancis; tetapi kemudian Colbert campur tangan, dan untuk kali terakhir raja mendengar menteri lamanya: penukaran agama sesat dihentikan.

Tetapi semangat rohani dan sekular menunjukkan kepada raja betapa berbahayanya untuk menghentikan langkah-langkah yang ketat: Protestan yang telah memeluk agama Katolik mula berbondong-bondong kembali kepada ajaran sesat mereka yang dahulu sebaik sahaja mereka menyingkirkan kediaman itu. Maintenon menulis pada tahun 1681: “Raja mula memikirkan dengan serius tentang keselamatan dirinya dan rakyatnya. Jika Tuhan memeliharanya untuk kita, maka hanya ada satu agama di Perancis. Ini adalah keinginan Louvois, dan saya fikir dia lebih bersemangat dalam hal ini daripada Colbert, yang hanya memikirkan tentang kewangannya dan hampir tidak pernah memikirkan tentang agama." Pada tahun yang sama, telah diputuskan bahawa kanak-kanak Protestan boleh menukar agama Katolik di atas kehendak ibu bapa mereka, bukan dari umur 12 atau 14 tahun, seperti yang telah diputuskan sebelum ini, tetapi dari umur tujuh tahun. Pengusiran Protestan dari Perancis mula berlaku pada skala yang paling meluas, walaupun pengawasan berjaga-jaga yang ditubuhkan oleh kerajaan di sempadan; bagaimanapun, paderi-paderi itu tidak ditahan sebaliknya, mereka terpaksa berpindah. Colbert tidak lagi dapat mempertahankan Protestan. Musuh-musuhnya pergi lebih jauh untuk menuduhnya melakukan rancangan berbahaya, dan tuduhan ini memberi kesan kepada raja dan hubungannya dengan menteri. Pada tahun 1683, Colbert meninggal dunia pada usia 63 tahun dengan celaan pahit kepada manusia dan tanpa harapan kepada Tuhan. Dia berkata sebelum kematiannya: "Jika saya telah melakukan untuk Tuhan seperti yang saya lakukan untuk lelaki ini (Louis), saya akan diselamatkan sepuluh kali ganda, tetapi sekarang saya tidak tahu apa yang akan berlaku kepada saya." Menteri yang terkenal itu akan dikebumikan pada waktu malam kerana takut orang ramai menghina jenazahnya; orang ramai terbiasa berfikir bahawa setiap menteri kewangan hanya mengambil berat tentang memerah wang daripada rakyat dengan segala cara, dan semua kesulitan sejak kebelakangan ini dikaitkan dengan Colbert.

Selepas kematian Colbert, kementerian laut, perdagangan, mahkamah dan hal ehwal gereja diserahkan kepada anaknya, Senyele, orang muda, sangat meriah, berkebolehan, bersedia, tetapi kurang kesungguhan bapanya; Pelletier menerima kewangan, yang disyorkan kepada Louis sebagai seorang lelaki yang lembut, mampu, seperti lilin, menerima apa sahaja jejak yang ingin diberikan oleh raja kepadanya. Hal Ehwal Luar Negeri adalah bertanggungjawab ke atas abang kepada mendiang Colbert, Colbert de Croissy, seorang lelaki yang tidak begitu hebat dalam apa-apa dan yang menyerahkan sebahagian besar kepada Louvois dalam arah dasar luar. Louvois menyegerakan untuk menggabungkan pengurusan institusi awam dan secara amnya dengan jawatan Menteri Perang karya seni, kerana keghairahan raja terhadap bangunan memberikan kedudukan ini sangat penting. Louvois, tentu saja, cuba menggembirakan semangat ini, akibatnya kos bangunan, yang di bawah Colbert pada tahun 1682 mencapai 6 juta, pada tahun 1686 meningkat kepada 15 juta.

Tidak lama kemudian Majlis Menteri Louis XIV menerima ahli aktif baru: ia adalah Marquise of Maintenon. Pada tahun kematian Colbert, Ratu Maria Theresa juga meninggal dunia, kesederhanaannya hilang sama sekali di kalangan tokoh wanita cemerlang yang memenuhi istana raja agung. Pada tahun berikutnya, 1684, Louis secara rahsia berkahwin dengan Maintenon, yang beberapa tahun lebih tua daripadanya (dia berusia di bawah 50 tahun). Semua pengaruh kini mesti memberi laluan kepada pengaruh Maintenon. Raja tidak lagi segan tentang kasih sayangnya dan bekerja dengan para menteri di biliknya; apabila soalan itu sukar untuk diselesaikan, raja berkata: "Mari kita berunding dengan alasan," dan, berpaling kepada Maintenon, bertanya kepadanya: "Apa pendapat Votre Solidite anda tentang ini?" Adalah mudah untuk memahami bahawa isu Protestan boleh diselesaikan dengan "Kepekatannya" yang tidak memihak kepada Edict of Nantes. Pada tahun perkahwinan diraja di Maintenon kita sudah lihat langkah yang kuat menentang Protestan: gereja mereka sentiasa ditutup dengan alasan yang paling kosong, kemudian Protestan dilarang menjadi peguam dan doktor, penjaga rumah percetakan dan kedai buku, mereka dilarang untuk berkhotbah dan menulis menentang Katolik; Protestan di kawasan-kawasan di mana gereja-gereja dimusnahkan dilarang daripada menghadiri kebaktian di kawasan-kawasan di mana mereka masih berterusan. Untuk mempercepatkan penukaran agama Protestan, Louvois menasihati raja tunjukkan kepada mereka tentera. Tentera telah ditunjukkan dan membuat kesan yang kuat: melihat pakaian seragam merah dan topi tinggi naga, persatuan Protestan dan seluruh bandar dihantar kepada niat dengan permintaan untuk diterima ke pangkuan Gereja Katolik; Mereka yang tidak tergesa-gesa untuk menukar agama telah mengalami pelbagai jenis penindasan dan siksaan, penyeksaan berikut telah dicipta: tentera tidak membenarkan orang yang malang tidur selama berminggu-minggu. Cara lain juga digunakan: ejen kerajaan mengakui bahawa pengagihan wang menarik banyak jiwa kepada Gereja.

Louis, yang daripadanya butirannya disembunyikan dan hanya keputusan yang dibentangkan, sangat gembira. Maintenon menulis: "Tidak ada seorang kurir pun yang tidak akan menggembirakan raja dengan berita beribu-ribu orang Protestan yang menukar agama"; mereka tidak mempedulikan keikhlasan rayuan tersebut. “Jika bapa berpura-pura, maka anak-anak sekurang-kurangnya akan menjadi Katolik,” tulis Maintenon. Akhirnya, pada tahun 1685, diputuskan untuk membatalkan Edict of Nantes. Pewaris takhta membayangkan bahawa memansuhkan perintah itu berbahaya: Protestan boleh mengangkat senjata, tetapi jika ini tidak berlaku, ramai daripada mereka akan meninggalkan negeri itu, yang akan membahayakan perdagangan dan industri. Raja menjawab bahawa dia mempunyai tentera dan jeneral yang baik menentang pemberontak; kepentingan material tidak patut diberi perhatian berbanding dengan faedah memansuhkan Edict of Nantes, yang akan mengembalikan kemegahannya kepada agama, ketenangan kepada negara, dan semua haknya untuk berkuasa.

Edict of Nantes telah dimusnahkan, dan canselor tua Le Tellier, salah seorang penghasut penganiayaan yang paling bersemangat, menandatangani pemusnahan dekrit itu, berseru: "Sekarang lepaskan hamba-Mu, Tuan!" Akibat pemusnahan edik itu, semua gereja Protestan telah dimusnahkan; Dilarang berkumpul untuk beribadat di rumah persendirian atau di mana-mana sahaja di bawah hukuman tangkapan dan perampasan harta benda; semua pastor Protestan diperintahkan meninggalkan Perancis dalam masa 15 hari; sekolah swasta untuk kanak-kanak Protestan adalah dilarang; kanak-kanak yang dilahirkan oleh Protestan akan dibaptiskan oleh paderi paroki dan dibesarkan dalam pengakuan Katolik; Protestan sekali lagi dilarang meninggalkan Perancis di bawah hukuman galley untuk lelaki dan penangkapan dan rampasan harta untuk wanita. Walau bagaimanapun, orang Protestan dijanjikan bahawa mereka tidak akan peduli tentang agama.

Terima kasih kepada janji ini, pemusnahan Edict of Nantes telah diterima oleh Protestan lebih sebagai berkat daripada sebagai pukulan terakhir: sekurang-kurangnya mereka dibebaskan daripada penindasan dan dengan tenang dapat menamatkan hari-hari mereka dalam iman bapa mereka; mualaf mula bertaubat dan berhenti pergi ke misa. Kemudian penganut Katolik menjerit tentang kesilapan kerajaan, dan Louvois bergegas untuk menenangkan mereka, mengarahkan mereka untuk bertindak seperti sebelumnya. “Adalah meredhai Baginda,” tulisnya, “bahawa orang yang tidak mahu menganut agama yang sama dengannya harus mengalami keterukan yang melampau: askar dibenarkan hidup sangat percuma." Askar mula hidup dengan sangat bebas, dan Protestan mengalami keterukan yang melampau: memanggang kaki dan penyeksaan lain digunakan untuk menukar mereka; ibu-ibu diikat di tempat tidur, dan bayi-bayi mereka di hadapan mereka diseksa dalam kesakitan kelaparan. Pada masa ini, Canselor Le Tellier meninggal dunia, dan dalam ucapan pengebumiannya Bossuet memperluaskan tentang ketakwaan Louis, yang dia panggil Constantine baru, Theodosius baru, Charlemagne baru, memuji dia kerana menegakkan iman dan menghapuskan bidaah.

Semua kelas dan dewan, akademi, universiti bersaing untuk memuji Constantine baharu: pingat mewakili raja yang dinobatkan dengan agama untuk mengembalikan dua juta penganut Calvinis ke pangkuan Gereja; patung-patung "pemusnah ajaran sesat" didirikan. Setiap penulis menganggap tugasnya untuk membawa penghormatan pujian kepada Louis "untuk perbuatan yang paling hebat dan paling indah yang pernah dicipta dan dicapai." Di Paris dan Versailles terdapat pujian dan kegembiraan yang penuh semangat, dan ramai jemaah haji, pengemis, tukang mengembara dari kedua-dua jantina menuju ke sempadan: semua ini adalah Protestan, ini adalah "pelarian Israel dari Mesir"; sesetengah daripada mereka, pada malam musim sejuk yang paling gelap, memutuskan untuk belayar bersama lautan Atlantik atau Selat dalam kapal yang rapuh untuk sampai ke pantai England yang mementingkan diri sendiri, bersemangat untuk mengambil kesempatan daripada hasil seni mereka. Sehingga 250,000 orang Protestan meninggalkan tanah air mereka dengan cara ini; bandar-bandar industri Perancis menjadi miskin, dilucutkan tangan yang rajin dan mahir, bandar-bandar England, Belanda dan Brandenburg menjadi kaya daripada peneroka Perancis.