Berita bintang
Majalah Ortodoks Thomas dalam hubungan. Kami membaca majalah "Foma. "Thomas" - majalah tentang Ortodoks
Sementara itu, Thomas, majalah Ortodoks untuk orang yang ragu-ragu, seperti yang dinyatakan di muka depan, telah dibaca selama 15 tahun. Lebih-lebih lagi, mereka dihantar dari tangan ke tangan. Dengan edaran sebanyak 36 ribu naskhah, penonton satu terbitan mencecah 324 ribu orang. Mereka yang paling kerap berpendidikan tinggi, aktif secara sosial, muda dan pertengahan umur - saintis dan tokoh budaya, guru, doktor, pegawai, pengarah perusahaan, pengurus, pakar, pekerja, pelajar (lihat graf).
Melihat kepada hasil pengukuran khalayak "Foma", saya secara peribadi terkejut betapa dekatnya - dari segi komposisi dan saiz - dengan khalayak "Pakar". Iaitu, kita terutamanya bercakap tentang kelas pertengahan, yang terbentuk pada separuh kedua 1990-an - awal 2000-an dan menjadi tenaga penggerak membina Rusia baru yang bukan komunis. Ternyata pada potret lapisan sosial ini perlu menambah satu sentuhan penting- minat dalam Ortodoks. Dan keraguan.
Ketua editor majalah bercakap tentang keraguan ini dan misi "Foma" Vladimir Legoida*.
— A kebenaran, Tidak sama ada V konsep " Thomas" percanggahan antara kesetiaan penonton Dan misi majalah? Ataupun milik anda misi - bekalan keraguan, A tidak menghalau?
“Kami banyak bercakap dan serius mengenai topik ini dengan rakan dan rakan sekerja saya dalam mencipta majalah, Vladimir Gurbolikov. Kerana seseorang tanpa ragu-ragu adalah seperti orang mati. Lagipun, terdapat dua jenis keraguan. Satu keraguan adalah tentang yang Injil mengatakan bahawa orang yang ragu-ragu tidak tegas dalam caranya: jika anda ragu setiap hari sama ada anda percaya kepada Tuhan atau tidak, sama ada untuk mematuhi perintah atau tidak... Dan keraguan yang lain adalah keraguan daripada Thomas. Thomas bukanlah perintis dari puisi terkenal, yang tidak percaya bahawa terdapat buaya di sungai, dan mereka memakannya. Rasul Thomas adalah seorang yang sangat setia kepada Kristus. Dialah yang berkata: marilah kita pergi dan mati bersama-Nya. Tetapi kemudian, apabila selepas penyaliban para rasul memberitahunya bahawa mereka telah melihat Yang Bangkit, dia tiba-tiba tidak percaya. Bukan kerana saya seorang yang skeptik. Sebaliknya, dia benar-benar mahu Kristus dibangkitkan. Tetapi pandangan para rasul tidak meyakinkannya. Dan hanya apabila Kristus berkata: "Serahkan tanganmu dan letakkan di lambungku," Tomas menjawabnya: "Tuhanku dan Tuhanku." Dia tidak lagi ragu-ragu, dia mengaku Kristus sebagai Tuhan, malah melafazkan syahadat. Dan saya fikir kebanyakan penonton kami yang ragu-ragu selama 15 tahun kewujudan majalah itu telah pun berpindah dari belakang pagar gereja ke kuil. Dan kerana ini kita perlu mencetak lebih banyak bahan, didedikasikan untuk apa yang di dalam gereja dipanggil katekesis.
— awak diri mereka sendiri Kepada seketika ciptaan majalah pada tahun 1996 tahun sama lulus ini laluan - daripada keraguan Kepada iman?
— Seperti kebanyakan generasi kita, kedatangan saya ke Ortodoks berlaku selepas perayaan milenium Pembaptisan Rus'. Pada mulanya ia adalah pemikiran semula kesusasteraan Rusia, kemudian - kenalan dengan falsafah Rusia, yang tiba-tiba menjadi boleh diakses, anda boleh membaca Solovyov, Berdyaev, Bulgakov, Frank... Dan kemudian, sudah di institut (saya lulus dari Fakulti Kewartawanan Antarabangsa MGIMO), saya menjadi seorang yang pergi ke gereja. Semasa pengajian saya, saya menghabiskan setahun di Amerika Syarikat, di mana saya bertemu dengan komuniti Ortodoks. Saya melihat orang yang kekal berhubung dengannya Rusia pra-revolusioner... Sebenarnya, idea "Foma" dilahirkan di Amerika Syarikat. Sami Ortodoks Amerika membuat majalah Death to dunia- untuk punk. Idea punk "kematian dunia" dan idea monastik "mati kepada dunia" dimainkan. Majalah itu hitam dan putih, dicetak pada pencetak, dan saya membantu editor sedikit.
— Pertama nombor" Thomas" sama hitam- putih, Tetapi dicetak Dia adalah Semua atau V rumah percetakan. WHO miliknya dibiayai?
— Sebenarnya, kami berjaya melakukannya pada tahun 1995. Secara harfiah pada lutut - pengaki dilekatkan dengan tangan. Dan kemudian mereka pergi dan menunjukkan kepada semua orang susun atur. Semua orang berkata: oh, hebatnya, mengapa ini belum diterbitkan lagi? Kami menjawab: kenapa, tidak ada wang. Tetapi tiada siapa yang mempunyai wang, kami diberitahu. Hampir setahun berlalu begini. Kemudian mereka menunjukkannya kepada seorang imam dan dia bertanya soalan yang sama. Kami memberi jawapan biasa. Dia berkata: "Berapa banyak yang anda perlukan?" Jika tidak silap saya, sejuta rubel atau lebih diperlukan untuk menerbitkan satu isu. Dia berpaling, mengambil wang dari peti besi, dan bukan kerana dia tidak mempunyai tempat untuk meletakkannya, tetapi mengoyakkannya dari resitnya dan berkata: "Jika anda boleh, berikannya kembali." 999 salinan telah dicetak.
— DALAM Itu masa Ortodoks tekan V negara tidak adalah?
— Terdapat jurnal rasmi Patriarkat Moscow dan "Perbualan Ortodoks." Pada tahun 1994, majalah indah "Alpha dan Omega" mula diterbitkan, ia dibuat oleh Marina Andreevna Zhurinskaya dengan penyertaan Sergei Sergeevich Aveverintsev, tetapi dalam peredaran kecil. Dan keperluannya sangat besar. Kami merasakan ini dengan baik, kerana, setelah menyertai gereja dan berada dalam persekitaran sekular, kami terpaksa menjawab banyak soalan daripada rakan dan kenalan. Dan tiba saatnya saya ingin berkata: baik, ambil, baca. Tetapi tidak ada apa-apa untuk diberikan. Kerana tidak semua orang akan membaca bapa suci, dan juga dengan yat dan era pra-revolusioner. Lagipun, pada masa itu cetakan semula buku pra-revolusi memerintah dalam penerbitan buku Ortodoks.
— A apa awak ditawarkan kepada beliau kepada pembaca?
— Kami mentakrifkan kredo kami sebagai perbualan tentang Tuhan melalui seseorang. Iaitu, ini adalah majalah untuk seseorang, bukan untuk penonton - ini adalah perkara pertama. Dan yang kedua adalah bahasa yang boleh difahami, dan bukan bahasa subkultur Ortodoks. Ini penting kerana seorang pengunjung gereja, seperti mana-mana ahli komuniti, malah pelumba motosikal, berusaha untuk menguasai "jargon profesional"nya. Jika seseorang dan bukannya "terima kasih" berkata "selamatkan saya, Tuhan," dia ditandai: anda dan saya adalah darah yang sama. Dan jika anda tidak menjawabnya "untuk kemuliaan Tuhan," maka dia mungkin ragu-ragu: adakah ia satu-satunya? Walaupun "terima kasih" berasal dari "Tuhan selamatkan." Jadi, bagi kebanyakan orang, kepunyaan subkultur dianggap sebagai bahagian terpenting dalam iman. Tetapi ini tidak begitu. Kerana seterusnya datang, sebagai contoh, pakaian. Pada tahun sembilan puluhan Lelaki Ortodoks anda sentiasa boleh melihat dengan segera: gadis itu skirt labuh, tengok lantai. Namun, mereka membaca buku tentang monastikisme dan memindahkannya kepada diri mereka sendiri. Jadi, kami memulakan perbualan subkultur, dalam bahasa yang boleh difahami. Dan tugas kami bukanlah untuk mengajar, bukan untuk membaca khutbah, tetapi untuk menjalankan dialog. Walaupun, sudah tentu, kami telah bercakap dan terus bercakap tentang subkultur - ini penting dan menarik.
Dan kami juga mempunyai moto yang tidak kami tinggalkan sehingga hari ini: untuk menunjukkan keindahan Ortodoks. Ini adalah idea Bapa Valentin Sventsitsky; terdapat pengakuan seperti itu pada abad ke-20. Kami tidak bermasalah, kami tidak memeriksa bidang kehidupan gereja "di bawah kaca pembesar." Tetapi datang kepada Tuhan, soalan global manusia: mengapa, mengapa, sentiasa penting bagi kami, dalam erti kata lain, kami dengan berani ingin menyamakan majalah kami dengan ikon. Ikon bukan potret; ia tidak menggambarkan kedutan atau menyampaikan ekspresi muka. Ikon hanya menunjukkan Tuhan, ambil sebarang imej. Perkara yang paling penting pada ikon ialah latar belakang emas, Kerajaan Syurga. Walaupun, sudah tentu, perbandingan dengan ikon sangat bersyarat, sebagai metafora.
— Anda meneka dengan betul sama ada awak Dengan konsep? Bagaimana dibangunkan projek?
— Hakikatnya ialah kami memahami sesuatu dalam kewartawanan, tetapi tiada apa-apa dalam industri media. Kami tidak mempunyai kekerapan, tiada rancangan perniagaan, tiada pengedaran. Kami boleh menerbitkan tiga keluaran setahun. Hanya pada tahun 2005 kami memutuskan bahawa kami perlu membuat majalah biasa: warna, biasa. Kemudian rakan-rakan kami, yang pada masa itu telah menjadi ahli perniagaan yang berjaya, berkata bahawa mereka akan menyokong kami Dan kami menerbitkan enam terbitan pada tahun 2005, sembilan pada tahun 2006, dan sejak 2007 kami telah menjadi majalah bulanan. Sejak itu, peredaran kami mula berkembang.
— Bermaksud, V prinsip adakah anda menekanya?
— Ya, walaupun penerbitan bulanan membuat pelarasan sendiri terhadap konsep majalah. Kami mula berfikir tentang cara menawarkan ini kepada pembaca massa, dan kemudian, sebagai contoh, konsep penutup telah disemak semula. Sebelum itu, kita melarang diri kita daripada menggunakan muka pada penutup. Kerana gelaran itu, kami menyangka bahawa orang itu akan dianggap sebagai rasul dan ini tidak boleh diterima. Itulah sebabnya kami tidak mempunyai apa-apa pada penutup: beberapa anak gajah, teratai dan sebagainya. Kami sedang mencari imej. Tetapi kemudian kami menyedari bahawa kami tidak dapat menghasilkan apa-apa yang lebih baik daripada wajah terkenal untuk muka depan; ini adalah prinsip semua majalah berkilat. Dan dalam kes kami, ia juga sepatutnya mengejutkan. Pada tahun tujuh puluhan, saya rasa Esquire mempunyai seorang ketua artis yang kulitnya dianggap terbaik, dan dia berkata bahawa setiap penutup harus memberikan kesan sepakan di keldai. Sememangnya kami tidak pernah terfikir dengan gaya sebegitu, tetapi kesan kejutan sengaja diletakkan. Jika lelaki berjalan dan melihat, sebagai contoh, Dmitry Dyuzhev di muka depan, dia sudah berhenti. Dan kemudian dia melihat: salib, majalah Ortodoks, dan sesuatu ditulis tentang iman, dan bukan tentang kehidupan peribadi. Untuk ini, dengan cara itu, mereka mula memanggil kami Ortodoks gloss dan glamor. Tetapi di sinilah persamaan kami dengan kilauan berakhir—menarik orang terkenal. Ia cukup untuk mengambil mana-mana majalah berkilat dan membandingkan teks untuk melihat bahawa ini adalah langit dan bumi, walaupun wawancara dengan orang yang sama.
— DALAM bagaimana betul-betul terdiri daripada perbezaan?
— Ramai "selebriti" secara langsung memberitahu saya bahawa majalah berkilat tanpa belas kasihan membuang perkara ideologi dan sebarang percubaan untuk membuat alasan daripada temu bual. Tetapi dengan kami ia adalah sebaliknya. Kriteria untuk "kebolehlaluan" bahan adalah apa yang ditulis oleh Dostoevsky dalam "The Teenager": anda perlu terlalu keji mencintai diri sendiri untuk menulis tentang diri anda tanpa rasa malu. Teman bicara kami adalah seseorang yang bersedia bercakap tentang dirinya dengan ikhlas dan serius. Dan ini sentiasa dengan rasa malu. Apabila, sebagai contoh, Mikhail Leontiev, yang mempunyai imej pembunuh maklumat yang kejam, berkata: "Saya seorang Kristian Ortodoks yang buruk, saya menangis," dan sebagainya, ini tidak boleh tidak menyakitkan. Dia tidak memberitahu anda betapa hebatnya dia. Orang terkenal didedahkan kepada kita dengan cara yang sama sekali tidak dijangka. Sudah tentu, terdapat kesilapan apabila perbualan seperti itu tidak berjaya. Tetapi ini, dengan cara ini, juga menarik, dan kami juga menerbitkan perbualan sedemikian. Kerana seseorang, sebagai contoh, dikenali secara meluas sebagai Ortodoks, tetapi pembaca sendiri boleh menyimpulkan sama ada ini benar atau tidak, apa sebenarnya Ortodoks untuknya.
Apa lagi paradoks "Thomas"? Hakikatnya ialah dengan muka depan dan gambar kami, kami muncul dalam niche majalah berkilat, tetapi kami sebenarnya bekerja dalam niche majalah mingguan. (Omong-omong, tidak ada mingguan Ortodoks.) Jika kami menerbitkan wawancara dengan Valery Fadeev dan Alexander Privalov dari Pakar, apakah jenis gloss ini? Atau ahli sejarah Felix Razumovsky - dia tidak mungkin diterbitkan dalam majalah berkilat. Atau Mikhail Tarusin, yang membentangkan projek "Rusia Sebenar" Institut Reka Bentuk Awam di Foma. Kami melakukan beberapa bahan dengan Radiy Ivanovich Ilkaev, pengarah saintifik Pusat Nuklear Persekutuan Rusia. Yuri Pivovarov, pengarah INION, sering memberi kami komen.
Tetapi, sebaliknya, kami, sudah tentu, adalah majalah bulanan dan praktikalnya tidak bertindak balas terhadap "isu topikal". Kami mempunyai bahagian "surat", yang biasanya dari abad yang lalu, bukan blog, tetapi surat kepada editor. Sebelum krisis, kami mempunyai halaman sastera yang agak besar, tetapi kini kami terpaksa mengurangkan jumlah majalah dan meninggalkan hanya puisi, dan kemudian hanya satu isu pada satu masa.
— Ortodoks penyair Adakah anda menaip?
"Kami berurusan dengan puisi dengan kasar." Untuk menyingkirkan semua penyair gila (dan ini adalah masalah mana-mana pejabat editorial), kami bersetuju dengan Dunia Baru. Bahagian "Strophes" kami dikendalikan oleh editor jabatan puisi mereka, Pavel Kryuchkov. Oleh itu, kami menghantar semua penyair untuk " dunia baru" Seorang kawan juga meminta saya untuk ibu mertuanya, saya katakan: ibu mertua adalah suci, tetapi hanya melalui "Dunia Baru".
— Budaya blok di awak, menilai Oleh segala-galanya sangat tepu
— Ya, kerana agama Kristian juga menarik sebagai fenomena pembentuk budaya. Kami banyak menulis tentang lukisan dan pawagam.
— Di sini kira-kira batu- muzik saya baru-baru ini melihat artikel Dan terkejut: sungguh ini Menarik Dengan mata penglihatan budaya atau mereka lebih Ortodoksi?
- Terdapat dua mata di sini. Yang pertama ialah topik itu sendiri. Ia sememangnya tidak menarik minat semua orang. Sebagai contoh, saya tidak begitu berminat. Tetapi cara perbualan yang dipilih - melalui orang dan asas kreativiti - membolehkan kita memahami topik ini dengan cara Kristian. Kedua ialah pembentangan topik dan pengarang. Sebagai contoh, teks oleh Zhurinskaya, seorang ahli bahasa terkenal. Baca artikelnya tentang Tsoi - nikmatilah. Dan ia bukan hanya mengenai Tsoi. Kami mengadakan perdebatan di pejabat editorial tentang sama ada mungkin untuk menerbitkan teks yang begitu besar yang rumit bagi ramai orang. Saya kemudian berkata bahawa, pertama, ini adalah jawapan kami kepada semua orang yang mengatakan bahawa kami adalah pop dan glamor. Biarkan mereka membaca sehingga akhir sekurang-kurangnya. Dan kedua, jika kita mengambil teks penulis sebenar (seperti yang dikatakan Dostoevsky tentang dirinya: seorang penulis), ini adalah teks yang berdikari. Oleh itu, bagi saya, teks Zhurinskaya tentang Tsoi menarik bukan sahaja kerana Tsoi, tetapi kerana ia adalah karya intelektual tahap tinggi, terdapat kiasan yang menakjubkan di sana: dia tiba-tiba mendapati persamaan dengan Akhmatova atau dengan imej purba seorang pemuzik... By the way, Marina Andreevna yang merumuskan bahawa majalah yang menamakan dirinya Ortodoks harus berpusatkan Kristus. Dan tidak perlu mengulang perkataan "Kristus" dalam setiap baris. Ini adalah perbualan tentang perkara utama, tentang jalan manusia menuju Tuhan. Dan muzik rock juga boleh menjadi sebab untuk perbualan sedemikian.
— awak kata mereka apa tidak menumpukan perhatian pada masalah gereja kehidupan. A kenapa, lagipun ini sama, mungkin, kerisauan orang ramai ragu-ragu?
— Kerana ini adalah topik sensitif, dan selalunya wartawan menafsirkannya secara salah. Katakan tentang tempat perlindungan di Bogolyubovo - ingat ada kisah sedemikian? Kami tidak menulis apa-apa mengenainya. kenapa? Kerana saya faham dengan baik bahawa, pertama, banyak kebohongan telah ditulis dan ditunjukkan, dan kedua, untuk satu tempat perlindungan bermasalah kami mempunyai berpuluh-puluh yang baik, tiada siapa yang mengatakan apa-apa tentang mereka, dan kami menulis tentang tempat perlindungan ini. Atau hari ini mereka banyak menulis tentang kononnya penggabungan gereja dan negara. Tetapi mana-mana orang yang lebih kurang berpendidikan memahami bahawa Gereja Rusia, sepanjang sejarah kewujudannya, tidak pernah bebas daripada negara seperti hari ini. Di samping itu, jika anda suka, saraf kehidupan gereja tidak berkaitan dengan negara. Tetapi dalam hubungan antara gembala dan kawanannya. Apa yang diperoleh seseorang di gereja, sama ada dia melihat kaitan antara khutbah yang dia dengar dan hidupnya, sama ada dia menjadi berbeza... Inilah yang ditujukan kepada semua perubahan yang berlaku dalam kehidupan gereja dalam beberapa tahun kebelakangan ini Gereja berusaha untuk menjadi lebih dekat dengan orang , oleh itu, keuskupan baru diwujudkan, gereja baru dibina... Jika terdapat 300 atau lebih gereja dalam keuskupan, pertama, hanya dalam beberapa tahun uskup akan dapat melawat mereka sekali, dan kedua, nampaknya tiada insentif untuk mewujudkan kariah baru. Dan sejauh mana seorang uskup boleh mengetahui kehidupan keuskupannya sendiri dalam keadaan sedemikian? Patut juga lebih ramai imam. Orang kadang-kadang berkata: kami datang ke kuil, tetapi ia ditutup. Sudah tentu, jika hanya ada seorang imam di gereja, dia tidak boleh berada di sana 24/7 lagi, dia juga melawat ramai umat di rumah, contohnya, memberi perjamuan kepada mereka yang tidak boleh pergi ke gereja atas sebab kesihatan. Atau mengapa di Moscow seseorang berdiri dalam barisan untuk pengakuan selama sejam, dan kemudian mengaku selama dua minit? Tidak ada cukup gereja, tidak cukup imam. Itulah sebabnya bapa bapa mendesak perubahan tertentu. Itulah sebabnya hari ini orang mula muncul di papan maklumat banyak kuil. telefon bimbit abbot. Kami juga mempunyai uskup yang berkongsi telefon bimbit mereka dengan umat gereja.
— Tentang ini- Itu awak adakah anda menulis?
- Sudah tentu.
— makan sama ada y" Thomas" prospek selanjutnya pertumbuhan peredaran, penonton?
"Dengan sedikit usaha dan sumber, saya dapat melihat dengan mudah edaran sebanyak 50 ribu." Iaitu, kandungan, seperti yang mereka katakan sekarang, yang kami cipta mungkin dalam permintaan O bilangan orang yang lebih besar. Masalahnya ialah kami hampir tidak mempunyai belanjawan untuk pembangunan atau pengiklanan, dan kami mengeluarkan setiap isu pada defisit. Dermawan kami membantu. Majalah ini dijual terutamanya di bandar-bandar besar— Moscow, St. Petersburg, Yekaterinburg, Novosibirsk, maksud saya runcit sekular. Ia terlalu mahal untuk wilayah itu - ia berharga 100 rubel. Tetapi saya tidak melihat apa-apa peningkatan radikal dalam peredaran Melainkan anda mula mencetak jawapan kepada soalan, sebagai contoh, kepada siapa untuk berdoa untuk berkahwin. Adakah anda tahu apakah dua hits penerbitan buku Ortodoks pada tahun sembilan puluhan? Buku "Cara berkelakuan di tanah perkuburan" dan "Apabila kanak-kanak sakit." Semuanya hanyut, satu demi satu peredaran. Ia adalah mungkin untuk mengikuti jalan ini, tetapi apakah peranan yang akan dimainkan oleh penerbitan sedemikian?
— apa berjaya capai" Foma" untuk 15 ini tahun, Bagaimana awak adakah anda fikir
— Terdapat satu set stereotaip palsu tentang gereja, dan sebahagian daripada mereka akan pergi, mungkin bukan tanpa penyertaan Thomas dan media lain. Sebagai contoh, bahawa gereja adalah nenek tua, dan agama Kristian adalah anti-intelek. Stereotaip ini kita berasal Kesatuan Soviet dibuat, dan jika intelek sebenar sentiasa tahu bahawa ini tidak begitu, maka rata-rata orang percaya bahawa ini adalah khurafat, pembohongan. Kemudian stereotaip tentang kejayaan dan kegagalan. Mengapa kami menerbitkan usahawan dan ahli ekonomi? Untuk mereka bersuara. Kerana di negara kita, Max Weber, ditafsirkan dengan cara tertentu, masih memaksa ramai untuk mengatakan bahawa Ortodoks menghalang perkembangan ekonomi, yang, tentu saja, adalah karut.
Nah, dari sudut majalah itu sendiri, apa yang telah kami capai pastinya adalah pengiktirafan dalam persekitaran tertentu. Kami sentiasa memahami bahawa ini adalah majalah bukan untuk semua orang, tetapi terutamanya untuk orang yang berpendidikan Tetapi pada dasarnya, ia adalah, sudah tentu, media cetak Ortodoks yang paling terkenal hari ini.
Sekarang, pada awal puasa, ramai orang gereja mulakan salah satu daripada tujuh sakramen Gereja - sakramen Pengurapan, atau Unction. Walau bagaimanapun, sakramen Unction tidak begitu terkenal di kalangan orang ramai. Itulah sebabnya prasangka dan salah faham yang paling aneh dikaitkan dengannya.
Bilakah anda akan diam? - Saya terfikir tentang anak lelaki saya yang berumur tiga tahun. Nasib baik dia tak diam
Hari itu, sejurus selepas lawatan saya ke klinik, saya bercadang untuk membawa keluarga saya pulang, dan kemudian pergi berniaga sendirian, supaya saya dapat merenungkan kekecewaan saya sendirian. Walau bagaimanapun, anak bongsu saya berumur tiga tahun tag bersama saya. Di sini kami telah menemui seorang ekstrovert dalam keluarga di mana orang lain adalah seorang introvert yang jelas! Dia menghabiskan sepanjang perjalanan dengan berceloteh di tempat duduk belakang, [...]
Soalan tajam: apakah pendapat Bapa Gereja tentang chauvinisme lelaki?
“Baba bodoh bukan kerana dia bodoh. Tetapi kerana dia seorang wanita." Terdapat banyak perkataan sedemikian yang memalukan wanita dalam budaya linguistik kita. Apabila membenarkan cauvinisme lelaki seperti itu, penyokongnya sering merujuk kepada cara tradisional masyarakat patriarki dan juga kepada ajaran Gereja. Kami memutuskan untuk mengambil tiga perkataan seperti ini dan melihat apa yang sebenarnya dikatakan oleh bapa suci Gereja menurut apa yang disuarakan dalam...
"Ia adalah menakutkan untuk mengetahui dengan tepat apa yang saya akan mati" - bagaimana kehidupan boleh terbalik dalam satu hari
Jom keluar. Katerina Borisovna, seorang ahli terapi, bermata besar dan tersenyum, jelas kecewa. Kami meninggalkan bilik ke koridor. "Tetapi bukan di dalam bilik kecil," fikir saya. Ia sentiasa kelihatan kepada saya bahawa berita terburuk diberitahu di dalam bilik kecil. Katerina Borisovna menolak pintu ke bilik jururawat. Eh-eh... Bilik kecil. - Anda mempunyai hepatitis, Nastya. “Ini adalah hadiah untuk [...]
Semua orang adalah sama, tetapi lelaki lebih sama? Hak wanita dalam Gereja
Di Jerman ada ungkapan tentang peranan sosial wanita dalam masyarakat konservatif: "The Three Cs" - kinder, küche, kirche (Jerman - kanak-kanak, dapur, gereja). Mari kita fikirkan sama ada terdapat analogi sedemikian dalam Ortodoks, hanya dengan "Tiga Ds" - "Domostroy", diskriminasi, suri rumah. Spoiler: tidak.
Kemenangan Ortodoks: apa yang kita percaya?
Pada 17 Mac kita meraikan Kemenangan Ortodoks - dan orang ramai sering terganggu dengan ungkapan ini. Sekumpulan orang tertentu mengisytiharkan bahawa mereka mengisytiharkan kebenaran terakhir dan akhirnya penting tentang realiti. Dan setiap orang yang tidak bersetuju dengannya adalah dalam kesesatan. Tidakkah ia terlalu sombong?
Martir Antipas (Kirillov)
Pada 27 Februari 1938, troika NKVD di wilayah Moscow menjatuhkan hukuman mati kepada Bapa Antipa. Selepas hukumannya, dia dibawa ke penjara Taganskaya di Moscow, di mana seorang jurugambar penjara mengambil gambarnya untuk algojo. Hieromonk Antipas (Kirillov) ditembak pada 7 Mac 1938 dan dikebumikan di kubur besar yang tidak diketahui di tempat latihan Butovo berhampiran Moscow.
Ahad, 8 Mac 2020: apa yang akan berlaku di kuil?
Tahun ini, Ahad pertama Prapaskah bukan sahaja jatuh pada hari cuti, tetapi ia terletak "dalam" cuti sekular. Sementara itu, setiap orang Kristian berusaha pada hari ini, yang mengakhiri minggu pertama puasa yang ketat, untuk pergi ke gereja untuk Kemenangan Ortodoks.
Hari ini kami menerbitkan jawapan Vladimir Romanovich kepada soalan yang ditujukan kepadanya sebagai ketua pengarang majalah Foma.
"Thomas" - majalah tentang Ortodoks
Selama beberapa minggu di Pravmir, saya pergi ke dalam talian dengan Vladimir Legoyda - calon sains politik, profesor di MGIMO, pengerusi Jabatan Penerangan Sinodal Rusia. Gereja Ortodoks. Semua pembaca boleh bertanya soalan yang membimbangkan mereka.
Mengapa Foma tidak lagi menjadi majalah untuk orang yang ragu-ragu? Tiada satu pun perbincangan tentang peristiwa kritikal, tiada satu pun pendapat kritis tentang pembahagian keuskupan, dsb. Semuanya bervarnis. Adakah anda menulis untuk mereka yang mempunyai keraguan? Vladimir V.V.
Vladimir V.V. yang dihormati!
Jika anda benar-benar melihat contoh penerbitan yang kami ada sebelum ini dan yang tidak kami miliki sekarang, tulis kepada kami. Anda benar-benar akan membantu menjadikan majalah itu lebih baik, dan saya mengucapkan terima kasih terlebih dahulu.
Contoh boleh dihantar kepada editor di [e-mel dilindungi], merujuk kepada permintaan saya. Mereka pasti akan menunjukkan surat anda kepada saya.
Bagi pihak saya, saya tidak melihat sebarang topik atau penerbitan yang terdapat dalam "Foma" sebelum ini dan kemudian hilang.
Apa yang saya maksudkan? Lagipun, rasul itu meragui bukan sebagai pengkritik-skeptis, tetapi sebagai orang yang benar-benar ingin percaya, tetapi memerlukan jaminan Ilahi dan menerimanya.
Sudah tentu, terdapat keraguan lain juga. Contohnya, yang disebabkan oleh tingkah laku beberapa imam dan orang-orang Gereja. Saya ingin mengatakan bahawa kita juga tidak mengabaikan keraguan tersebut. "Foma" banyak menulis tentang ini.
Berikut ialah contoh:
Tentang sejauh mana dari ideal kehidupan berkeluarga malah orang yang paling Ortodoks dan beragama.
Pilihan bahan tentang orang yang tinggal bersebelahan dengan saudara mara yang lemah.
"Perang Menghantui" adalah pertikaian tentang Perang Patriotik Besar dan sikap kita terhadapnya hari ini.
"The House Where Fate Breaks" ialah teks yang sangat sukar oleh Alexander Gezalov tentang rumah anak yatim.
"Negeri dan Keluarga" - keseluruhan topik nombor lebih daripada topik sensitif, nampaknya saya.
Cuma topik yang akut dan menyakitkan tidak selalunya topik tentang politik malah bukan selalunya topik sifat sosial. Kadang-kadang punca krisis dalaman menjadi masalah yang sama sekali berbeza, dan kami berusaha untuk bercakap secara khusus tentang dalaman kehidupan manusia. Dan kami sentiasa berusaha hanya untuk ini.
Bagi isu mewujudkan keuskupan-keuskupan baru, juga tidak ada kesunyian yang tidak perlu di sini. Saya telah berulang kali, sebagai wakil rasmi Gereja, secara peribadi menyatakan pendirian saya mengenai isu ini: matlamat utama perubahan dinyatakan secara langsung - untuk menjadikan Gereja lebih dekat dengan orang ramai, untuk membawa para uskup lebih dekat dengan paderi biasa dan umat awam, supaya Pendeta Kanan lebih memahami keperluan dan masalah kawanan mereka dan berada dalam hubungan yang lebih dekat dengan mereka, dan tidak berpaling darinya.
Inilah kedudukan seorang pakar sekular.
Berikut adalah lajur saya mengenai topik yang sama.
Berikut adalah ulasan daripada ahli sejarah Gereja.
Tetapi saya bersetuju - "Foma" tidak menumpukan perhatian kepada masalah ini. Hakikatnya adalah bahawa soalan ini (seperti beberapa yang lain), yang sangat tajam untuk perbincangan dalaman gereja, adalah kurang menarik dan tidak begitu penting bagi orang sekular, iaitu, untuk pembaca utama "Thomas".
Saya juga ingin menarik perhatian anda ke laman web kami, kerana kebanyakan kerja kami tidak sesuai dengan majalah - jumlahnya tidak mencukupi. Terdapat lebih banyak bahan "Fomov" yang diterbitkan di Internet, dan topiknya lebih luas.
Vladimir Romanovich!
Mengapa majalah "Foma" anda tidak menulis tentang politik? Saya faham bahawa pada masa lain ini boleh dibenarkan oleh beberapa pertimbangan yang tinggi, tetapi hari ini topik ini membayangi semua yang lain di ruang awam. Orang ramai ingin mengetahui pendapat Gereja tentang keadaan politik di negara ini. Adakah mungkin untuk berdiam diri dalam keadaan sedemikian? Tidak berdaftar
Memang ini bukan topik kita. Walaupun saya tidak boleh mengatakan bahawa kita benar-benar mengelakkannya. Sepanjang bulan lalu, "Foma" telah menerbitkan keseluruhan siri penerbitan mengenai topik yang berkaitan dengan politik. Sebagai contoh, atau teks yang sangat menarik oleh kolumnis kami Yuri Pushchaev, calon sains falsafah.
Kami tidak cuba bergolak sama ada menyokong atau menentang. Matlamat kami adalah untuk memberi orang alat yang boleh mereka lakukan pilihan bebas. Saya fikir ini sangat berguna, terutamanya sekarang, apabila kita semua boleh menggunakan sedikit ketenangan dalam membuat keputusan yang penting untuk seluruh negara.
Sayang sekali tiada halaman sastera. Tolong pulangkan. Tidak berdaftar
Pengguna tidak berdaftar yang dihormati!
Krisis itu memaksa pengurangan ketara dalam jumlah majalah. Kami cuba entah bagaimana mengimbangi kehilangan bahagian ini, sebagai contoh, kini bahagian puisi "Strophes" telah menjadi ciri bulanan. Selain itu, kami masih menerbitkan prosa secara berkala dalam majalah dan di laman web.
Pada masa yang sama, editor juga sentiasa memberi tekanan kepada saya - semua orang mahu halaman sastera kembali sepenuhnya, tetapi buat masa ini - sayangnya.
Adakah majalah Foma bersedia untuk menjadi majalah untuk orang ramai (majalah dengan edaran yang besar)? Adakah ini matlamat strategik majalah? Adakah anda akan mengambil sebarang langkah ke arah ini? Tidak berdaftar
Pengguna tidak berdaftar yang dihormati!
Semuanya bergantung kepada apa yang dimaksudkan dengan massa. Dalam temu bual baru-baru ini dengan Pakar, saya berkata bahawa saya melihat peredaran maksimum Foma dalam lingkungan 50-60 ribu. Tetapi ini memerlukan belanjawan untuk kenaikan pangkat dan, sekali lagi, kerja profesional.
Sekarang edaran majalah kami ialah 36 ribu, dan ini adalah edaran yang agak baik untuk penerbitan yang menduduki hampir niche yang sama dengan akhbar mingguan sekular yang serius, seperti "Pakar" yang sama. Ngomong-ngomong, "Foma" telah dimasukkan dalam senarai media Rusia yang paling banyak disebut untuk suku pertama 2011 menurut TNS Media Intelligence.
Ini disebabkan oleh tahap penerbitan kami yang sengaja tinggi (dari segi perkara dan kerumitan). Ini tidak bermakna kita membahagikan orang kepada "layak" dan "tidak layak", cuma sentiasa ada bacaan yang lebih mudah dan bacaan yang lebih sukar bagi mereka yang bersedia dan ingin membaca penerbitan yang serius.
Saya tidak fikir bahawa edaran saluran media sedemikian boleh melebihi 100 ribu, dan kami tidak pernah merancang untuk menukar format. Lagipun, kami pada mulanya menganggap "Foma" sebagai majalah untuk orang berpendidikan yang membaca, dan bukan hanya melihat gambar.
Adakah anda telah membaca artikel tersebut "Foma" - majalah untuk mereka yang ragu-ragu?
Sekarang, pada permulaan Puasa Besar, ramai orang gereja memulakan salah satu daripada tujuh sakramen Gereja - sakramen Berkat Pengurapan, atau Unction. Walau bagaimanapun, sakramen Unction tidak begitu terkenal di kalangan orang ramai. Itulah sebabnya prasangka dan salah faham yang paling aneh dikaitkan dengannya.
Bilakah anda akan diam? - Saya terfikir tentang anak lelaki saya yang berumur tiga tahun. Nasib baik dia tak diam
Hari itu, sejurus selepas lawatan saya ke klinik, saya bercadang untuk membawa keluarga saya pulang, dan kemudian pergi berniaga sendirian, supaya saya dapat merenungkan kekecewaan saya sendirian. Walau bagaimanapun, anak bongsu saya berumur tiga tahun tag bersama saya. Di sini kami telah menemui seorang ekstrovert dalam keluarga di mana orang lain adalah seorang introvert yang jelas! Dia menghabiskan sepanjang perjalanan dengan berceloteh di tempat duduk belakang, [...]
Soalan tajam: apakah pendapat Bapa Gereja tentang chauvinisme lelaki?
“Baba bodoh bukan kerana dia bodoh. Tetapi kerana dia seorang wanita." Terdapat banyak perkataan sedemikian yang memalukan wanita dalam budaya linguistik kita. Apabila membenarkan cauvinisme lelaki seperti itu, penyokongnya sering merujuk kepada cara tradisional masyarakat patriarki dan juga kepada ajaran Gereja. Kami memutuskan untuk mengambil tiga perkataan seperti ini dan melihat apa yang sebenarnya dikatakan oleh bapa suci Gereja menurut apa yang disuarakan dalam...
"Ia adalah menakutkan untuk mengetahui dengan tepat apa yang saya akan mati" - bagaimana kehidupan boleh terbalik dalam satu hari
Jom keluar. Katerina Borisovna, seorang ahli terapi, bermata besar dan tersenyum, jelas kecewa. Kami meninggalkan bilik ke koridor. "Tetapi bukan di dalam bilik kecil," fikir saya. Ia sentiasa kelihatan kepada saya bahawa berita terburuk diberitahu di dalam bilik kecil. Katerina Borisovna menolak pintu ke bilik jururawat. Eh-eh... Bilik kecil. - Anda mempunyai hepatitis, Nastya. “Ini adalah hadiah untuk [...]
Semua orang adalah sama, tetapi lelaki lebih sama? Hak wanita dalam Gereja
Di Jerman terdapat ungkapan tentang peranan sosial seorang wanita dalam masyarakat konservatif: "The Three Cs" - kinder, küche, gereja (Jerman - kanak-kanak, dapur, gereja). Mari kita fikirkan sama ada terdapat analogi sedemikian dalam Ortodoks, hanya dengan "Tiga Ds" - "Domostroy", diskriminasi, suri rumah. Spoiler: tidak.
Kemenangan Ortodoks: apa yang kita percaya?
Pada 17 Mac kita meraikan Kemenangan Ortodoks - dan orang ramai sering terganggu dengan ungkapan ini. Sekumpulan orang tertentu mengisytiharkan bahawa mereka mengisytiharkan kebenaran terakhir dan akhirnya penting tentang realiti. Dan setiap orang yang tidak bersetuju dengannya adalah dalam kesesatan. Tidakkah ia terlalu sombong?
Martir Antipas (Kirillov)
Pada 27 Februari 1938, troika NKVD di wilayah Moscow menjatuhkan hukuman mati kepada Bapa Antipa. Selepas hukumannya, dia dibawa ke penjara Taganskaya di Moscow, di mana seorang jurugambar penjara mengambil gambarnya untuk algojo. Hieromonk Antipas (Kirillov) ditembak pada 7 Mac 1938 dan dikebumikan di kubur besar yang tidak diketahui di tempat latihan Butovo berhampiran Moscow.
