Habari za nyota
Uchambuzi wa shairi la Tyutchev "Spring. Swali: Uchambuzi wa shairi la F.I. Tyutchev "Spring" - bila kujali jinsi mkono wa hatima unavyokandamiza Uchambuzi wa shairi la Tyutchev "Spring".
Uchambuzi wa shairi la F.I. Tyutchev ya "Spring" - bila kujali jinsi mkono wa hatima unavyokandamiza.
Majibu:
Shairi hilo liliandikwa mnamo 1838-1839. Katika kipindi hiki cha muda, matukio mengi mabaya hutokea katika maisha ya Fyodor Ivanovich. Mke na watoto wa Tyutchev karibu walikufa kwa moto kwenye meli ya Nicholas I, ambayo walikuwa wakisafiria kwenda Turin. Walifanikiwa kutoroka, lakini mshtuko mkubwa wa neva ulivunja afya dhaifu ya mke wa Fyodor Ivanovich, na hivi karibuni alikufa. Kifo cha mkewe kilikuwa pigo baya kwa mshairi. Lakini kazi yake inaonyesha kwamba hata majaribu hayo mabaya hayangeweza kumnyima upendo wake kwa viumbe vyote vilivyo hai. Tyutchev aliweza kuonyesha chemchemi inayokuja na furaha inayoleta waziwazi kwamba inaonekana kama wewe mwenyewe unayeyuka kwenye shairi, ukiona picha zote zilizoelezewa ndani yake kwa ukweli. Picha kuu ya kazi ni chemchemi yenyewe, ambayo inaonekana mbele yetu kwa sura ya mungu wa kike asiyeweza kufa, asiye na mwili, lakini mzuri. Hawana tofauti na huzuni zote za kibinadamu, lakini huleta uamsho kwa asili, kwa watu, kwa kila kitu karibu. Hakuna mtu anayeweza kubaki kutojali na kupinga pumzi ya mungu. Mshairi anasema kuwa chemchemi haijali ya zamani na ya baadaye, inaishi tu katika sasa. "Je, kulikuwa na mwingine mbele yake - Hajui kuhusu hilo: Kuna mawingu mengi yanazunguka anga, Lakini mawingu haya ni yake; bila kujali kama kulikuwa na mwingine mbele yake, yeye anajua tu kwamba sasa kila kitu: mawingu, miti, na maua ni katika uwezo wake. "Mchezo na dhabihu ya maisha ya kibinafsi!" - mwandishi analinganisha chemchemi na bahari, na, kwa kweli, ni kama mkondo wa dhoruba, nyepesi, unaotumia kila kitu, ukivuta kila kitu ndani ya maji yake yasiyotulia, na kufanya kila mtu ahisi uzuri wa asili. "Njoo, na mkondo wake wa kweli Osha kifua cha mateso - Na ushiriki katika maisha ya kimungu-ulimwengu Hata kwa muda mfupi" - mshairi anatuita tufungue roho zetu, kuona jinsi maisha ni mazuri na ya kushangaza, licha ya shida na magumu. majaribio. Shairi linaunda hisia ya kushangaza, isiyoelezeka, na shukrani kwa idadi kubwa ya epithets nzuri ("chemchemi zilizofifia za uwepo", "machozi yenye harufu nzuri", "kifo kisichoepukika", "bahari isiyo na mipaka", "bahari inayotoa uhai", " mkondo wake wa kweli", "kifua cha kuteseka ", "maisha ya kimungu-ulimwengu"), sifa na sitiari ("Mkono wa hatima unakandamiza", "udanganyifu huwatesa watu", "macho yake yanaangaza na kutokufa", "waridi huugua", " woga...hakuna jani linaloanguka kutoka kwenye mti" , "maisha... yote yamemiminwa kwa sasa"), kwa sababu ya ulinganisho sahihi (“... mkali, usiojali kwa furaha, kama inavyofaa miungu,” “safi, kama chemchemi ya kwanza") na vipengele vya hotuba kama vile, kwa mfano, ubadilishaji ("kasoro huzunguka kwenye paji la uso", "maua yametawanyika juu ya ardhi", nk. ) tunaweza kufikiria kwa usahihi picha zote ambazo mshairi anatuchora. Kazi imeandikwa kwa msalaba, sahihi, mashairi ya kiume na ya kike. Mita ya kishairi ni iambic tetrameta, ubeti ni sonneti. Kwa kawaida, ikiwa shairi lina mashairi ya kiume na ya kike, mshairi anataka kuonyesha upinzani wa aina fulani. Kwa hivyo katika kazi hii ya Tyutchev, chemchemi isiyoweza kufa na mazingira magumu, watu waliochoka wanaonyeshwa, wamezama katika uwongo na ugumu wa ulimwengu wao mdogo, bila kuona uzuri halisi wa maisha. Shairi hili lilinivutia sana na kunifanya nifikirie mambo mengi. Mshairi aliweza kufikisha uzuri wote wa spring, kila mstari unaonekana kupumua wakati huu wa mwaka. Kazi hiyo inaibua hisia zinazopingana kabisa. Unahisi huzuni kwa watu, na furaha kutokana na kuhisi rangi mpya maishani, na amani ya kushangaza, kana kwamba mungu wa kike wa chemchemi ameacha ndani ya roho yako kipande cha amani na joto, hata upendo kwa ulimwengu.
F.I. Tyutchev ndiye mwandishi wa mashairi mengi, lakini anajulikana zaidi kwa kazi zake ambazo alielezea asili. Moja ya makusanyo maarufu ya mashairi ya lyric yaliandikwa wakati wa kazi yake huko Munich, ambapo aliishi na kufanya kazi, lakini alitamani sana nyumbani.
Fyodor Ivanovich Tyutchev aliandika shairi lake "Maji ya Spring" mnamo 1829, akiwa Ujerumani. Mwanzoni mwa chemchemi, alitazama maumbile, alibaini jinsi chemchemi ilikuja duniani na akaandika uchunguzi wake wote katika shairi. Mtindo wa kazi ni utunzi wa mazingira; ilikuwa ni njia hii ya uandishi ambayo mara nyingi mwandishi aliitumia wakati wa kuunda mashairi yake. Shairi limeandikwa kwa tetrameta ya iambic na ni rahisi kukumbuka, kwa hivyo ilianzishwa katika mtaala wa shule kwa darasa la chini. Baada ya yote, hata mtu mdogo sana ataweza kujisikia uzuri na maelewano yote ya asili.
Je, kazi hii inahusu nini, kuhusu asili, kuhusu kuamka kwa viumbe vyote kutoka kwa usingizi wa majira ya baridi. Ijapokuwa theluji ingali iko mahali fulani shambani, vijito vilivyovuma vilikimbia kuwaambia kila mtu habari njema juu ya kuwasili kwa majira ya kuchipua duniani. Kwa vilio vyao vikubwa na vya furaha, vijito vinaamsha eneo lote la kulala. Wanakimbia, wanamwaga maji, wanafanya kama watoto, wakaidi na wamevunjika bure. Na inaonekana kwamba chemchemi nzuri yenyewe, kwa namna ya msichana mdogo, inakaribia kuonekana kufuata mito. Na siku za Mei, wavulana, katika mashati ya rangi mkali, wamekosa msichana wa spring mbele, simama na kuangalia kwa hofu na kusubiri zamu yao. Muda kidogo zaidi utapita, na siku za Mei zitazunguka kila mtu kwenye densi ya kufurahisha ya pande zote. Shairi limejazwa na furaha, uchangamfu na shauku ya ujana.
F.I. Tyutchev aliandika mashairi mengi yaliyotolewa kwa asili. Na "maji ya chemchemi" ni mojawapo ya maarufu na ya kukumbukwa. Mwandishi anaonekana kuwahuisha wahusika wakuu wa kazi yake. Inaweza kuonekana jinsi maji yanaweza kusema kitu, lakini katika shairi mito ya maji hupiga kelele, zungumza juu ya mabadiliko ya msimu, juu ya furaha iliyokuja duniani. Mwandishi anatumia epithets za rangi na maelezo katika maandishi yake. Kwa hivyo, kwa mfano, Tyutchev pekee ndiye aliyeweza kutoa mito nafasi ya wajumbe, chemchemi picha ya msichana mchanga, Siku za Mei zinawakilishwa na kikundi cha vijana wenye furaha, wenye furaha. Uzuri wa asili, bado usingizi baada ya majira ya baridi, sauti za maji, theluji na hisia ya kuwasili kwa spring ni mada kuu ya shairi.
Msomaji anajisikiaje anapofahamiana na kazi "Maji ya Spring". Hakika hii ni furaha, hisia ya kutarajia kuwasili kwa kitu kipya na cha kufurahisha. Inaonekana kwamba kidogo zaidi na mwandishi mwenyewe ataanguka baada ya mito. Baada ya kusoma shairi, msomaji anapokea malipo ya hisia chanya, furaha na hisia ya kukimbia. Nguvu hai ya shairi hukusaidia kutazama ulimwengu kwa njia mpya, chanya zaidi.
Katika shairi, mwandishi alitumia njia za usemi kama sitiari, utu, na marudio. Yote hii ilisaidia kufanya kazi iwe nyangavu, yenye nguvu, hai na chanya. Maelezo ya mabadiliko yanayoendelea katika asili yanaweza kulinganishwa na kuamka kwa nafsi ya mwanadamu, mwanzo wa spring katika mioyo ya watu.
Shairi hilo liliandikwa mnamo 1838-1839. Katika kipindi hiki cha muda, matukio mengi mabaya hutokea katika maisha ya Fyodor Ivanovich. Mke na watoto wa Tyutchev karibu walikufa kwa moto kwenye meli ya Nicholas I, ambayo walikuwa wakisafiria kwenda Turin. Walifanikiwa kutoroka, lakini mshtuko mkubwa wa neva ulivunja afya dhaifu ya mke wa Fyodor Ivanovich, na hivi karibuni alikufa.
Kifo cha mkewe kilikuwa pigo baya kwa mshairi. Lakini kazi yake inaonyesha kwamba hata majaribu hayo mabaya hayangeweza kumnyima upendo wake kwa viumbe vyote vilivyo hai.
Tyutchev angeweza kuifanya kwa uwazi sana
Kuonyesha chemchemi inayokuja na furaha inayoleta, kwamba inaonekana kama wewe mwenyewe unayeyuka katika shairi, ukiona picha zote zilizoelezewa ndani yake kwa ukweli.
Picha kuu ya kazi ni chemchemi yenyewe, ambayo inaonekana mbele yetu kwa sura ya mungu wa kike asiyeweza kufa, asiye na mwili, lakini mzuri. Hawana tofauti na huzuni zote za kibinadamu, lakini huleta uamsho kwa asili, kwa watu, kwa kila kitu karibu. Hakuna mtu anayeweza kubaki kutojali na kupinga pumzi ya mungu.
Mshairi anasema kuwa chemchemi haijali ya zamani na ya baadaye, inaishi tu katika sasa.
"Kulikuwa na mwingine kabla yake -
Yeye hajui kuhusu hili:
Kuna mawingu mengi yanazunguka angani,
Lakini mawingu haya ni yake;
Yeye hana kupata kuwaeleza
Chemchemi za uhai zilizofifia”- Spring haijali kama kulikuwa na nyingine kabla yake, inajua tu kwamba sasa kila kitu: mawingu, miti, na maua viko katika uwezo wake.
"Mchezo na dhabihu ya maisha ya kibinafsi!
Njoo, kukataa udanganyifu wa hisia
Na kukimbilia, kwa furaha, uhuru,
Ndani ya bahari hii ya uhai!” - mwandishi analinganisha chemchemi na bahari, na, kwa kweli, ni kama mkondo wa dhoruba, nyepesi, unaotumia kila kitu, ukivuta kila kitu ndani ya maji yake yasiyotulia, na kufanya kila mtu ahisi uzuri wa asili.
"Njoo, mkondo wa ethereal yake
Osha kifua cha mateso -
Na kwa maisha ya kimungu-ulimwengu
Ingawa kwa muda uhusike” - mshairi anatuita tufungue roho zetu, kuona jinsi maisha yalivyo mazuri na ya ajabu, licha ya dhiki na majaribu magumu.
Shairi linaunda hisia ya kushangaza, isiyoelezeka, na shukrani kwa idadi kubwa ya epithets nzuri ("chemchemi zilizofifia za uwepo", "machozi yenye harufu nzuri", "kifo kisichoepukika", "bahari isiyo na mipaka", "bahari inayotoa uhai", " mkondo wake halisi", "kifua cha kuteseka", "maisha ya kimungu-ulimwengu"), sifa na sitiari ("Mkono wa hatima unakandamiza", "udanganyifu huwatesa watu", "macho yake yanaangaza na kutokufa", "waridi huugua", " hofu ... haipepetishi jani kutoka kwa mti", "maisha ... yote yamemiminika kwa sasa"), shukrani kwa ulinganisho sahihi (“… mkali, usiojali kwa furaha, kama inavyostahili miungu,” "safi, kama ya kwanza. spring") na vipengele vya hotuba kama vile, kwa mfano, inversion ("wrinkles huzunguka paji la uso" , "hunyesha maua juu ya ardhi," nk) tunaweza kufikiria kwa usahihi picha zote ambazo mshairi huchota kwetu.
Kazi imeandikwa kwa msalaba, sahihi, mashairi ya kiume na ya kike. Mita ni iambic tetrameta, mstari ni sonnet.
Kwa kawaida, ikiwa shairi lina mashairi ya kiume na ya kike, mshairi anataka kuonyesha upinzani wa aina fulani. Kwa hivyo katika kazi hii ya Tyutchev, chemchemi isiyoweza kufa na mazingira magumu, watu waliochoka wanaonyeshwa, wamezama katika uwongo na ugumu wa ulimwengu wao mdogo, bila kuona uzuri halisi wa maisha.
Shairi hili lilinivutia sana na kunifanya nifikirie mambo mengi. Mshairi aliweza kufikisha uzuri wote wa spring, kila mstari unaonekana kupumua wakati huu wa mwaka.
Kazi hiyo inaibua hisia zinazopingana kabisa. Unahisi huzuni kwa watu, na furaha kutokana na kuhisi rangi mpya maishani, na amani ya kushangaza, kana kwamba mungu wa kike wa chemchemi ameacha ndani ya roho yako kipande cha amani na joto, hata upendo kwa ulimwengu.
(Bado hakuna ukadiriaji)
Maandishi mengine:
- Mbele yangu ni shairi la E. Baratynsky "Spring, Spring! Jinsi hewa ilivyo safi!” Kazi hii iliandikwa na mmoja wa washairi muhimu zaidi wa Kirusi wa nusu ya kwanza ya karne ya 19. Kuanzia sekunde za kwanza za usomaji, hisia na mhemko zinakuzidi, unafikiria bila hiari picha ambazo mshairi anaelezea. Soma zaidi......
- Shairi "Ah, chemchemi bila mwisho na bila makali ..." iliandikwa mnamo Oktoba 24, 1907. Jinsi shairi kama hilo linazaliwa siku ya baridi ya kaskazini mwa Oktoba ni siri ya kweli ya ushairi. Maoni ya jumla ya shairi ni wepesi na furaha ya wasiwasi. Tunazingatia vipengele vya kisanii ili Soma Zaidi......
- Shairi "Maji ya Spring" inaweza kuhusishwa na maandishi ya mazingira ya Tyutchev. Iliandikwa mnamo 1830. Kazi hii inaelezea kipindi cha ajabu cha chemchemi ya mapema, kuamka kwa maumbile kutoka kwa usingizi wa msimu wa baridi, mwanzo wa siku za furaha za masika. Inahisi kama Soma Zaidi......
- Fyodor Ivanovich Tyutchev alikuzwa kama msanii mwanzoni mwa miaka ya 20-30 ya karne ya 19. Tayari mashairi yake ya kwanza yaliyoandikwa wakati huu yalikuwa "Insomnia", "Summer Evening", "Spring Waters". "Jioni ya Autumn" ilitambuliwa kama kazi bora za kweli za ushairi wa Kirusi. Nyimbo za Tyutchev zimejaa hisia kali za msiba, Soma Zaidi......
- Tyutchev ni mshairi maarufu wa Kirusi. Aliishi wakati huo huo na washairi wengi maarufu na waandishi, na, kwa maoni yangu, sio duni kwao. Anaeleza katika mashairi yake matukio ya kipekee ambayo yaliwahi kutokea au kutokea mara kwa mara katika maisha ya asili Soma Zaidi ......
- Kwa kila kitu, kwa kila kitu ninakushukuru: Kwa mateso ya siri ya tamaa, Kwa uchungu wa machozi, sumu ya busu, Kwa kisasi cha adui na kashfa za marafiki; Kwa joto la roho, lililopotea jangwani. M. Yu. Lermontov Oh, spring bila mwisho na bila makali - Bila Soma Zaidi ......
- "Ninapenda mvua ya radi mwanzoni mwa Mei ..." - hivi ndivyo shairi la Tyutchev "Dhoruba ya Radi" linaanza, ambalo aliandika nje ya nchi mapema miaka ya 1850. Katika kichwa chake, kivumishi "spring" huleta maana fulani: chemchemi ya Tyutchev ni ishara ya upya wa asili na roho ya mwanadamu. Ndio maana Soma Zaidi......
- Urithi wa ushairi wa F.I. Tyutchev ni mdogo sana. Hii inazungumza juu ya mtazamo mzito wa mshairi kwa kazi yake. Moja ya mada inayoongoza katika maandishi ya Tyutchev ni mada ya asili. Mshairi alikuwa nyeti sana kwa ulimwengu unaomzunguka. Alizingatia maumbile kuwa hai, yaliyopo kulingana na Soma Zaidi......
Shairi hilo liliandikwa mnamo 1838-1839. Katika kipindi hiki cha muda, matukio mengi mabaya hutokea katika maisha ya Fyodor Ivanovich. Mke na watoto wa Tyutchev karibu walikufa kwa moto kwenye meli ya Nicholas I, ambayo walikuwa wakisafiria kwenda Turin. Walifanikiwa kutoroka, lakini mshtuko mkubwa wa neva ulivunja afya dhaifu ya mke wa Fyodor Ivanovich, na hivi karibuni alikufa.
Kifo cha mkewe kilikuwa pigo baya kwa mshairi. Lakini kazi yake inaonyesha kwamba hata majaribu hayo mabaya hayangeweza kumnyima upendo wake kwa viumbe vyote vilivyo hai.
Tyutchev aliweza kuonyesha chemchemi inayokuja na furaha inayoleta waziwazi kwamba inaonekana kama wewe mwenyewe unayeyuka kwenye shairi, ukiona picha zote zilizoelezewa ndani yake kwa ukweli.
Picha kuu ya kazi ni chemchemi yenyewe, ambayo inaonekana mbele yetu kwa sura ya mungu wa kike asiyeweza kufa, asiye na mwili, lakini mzuri. Hawana tofauti na huzuni zote za kibinadamu, lakini huleta uamsho kwa asili, kwa watu, kwa kila kitu karibu. Hakuna mtu anayeweza kubaki kutojali na kupinga pumzi ya mungu.
Mshairi anasema kuwa chemchemi haijali ya zamani na ya baadaye, inaishi tu katika sasa.
"Kulikuwa na mwingine kabla yake -
Yeye hajui kuhusu hili:
Kuna mawingu mengi yanayozunguka angani,
Lakini mawingu haya ni yake;
Yeye hana kupata kuwaeleza
Chemchemi zilizofifia za uwepo" - Spring haijalishi ikiwa kulikuwa na nyingine kabla yake, inajua tu kwamba sasa kila kitu: mawingu, miti, na maua viko katika uwezo wake.
"Mchezo na dhabihu ya maisha ya kibinafsi!
Njoo, kukataa udanganyifu wa hisia
Na kukimbilia, kwa furaha, uhuru,
Ndani ya bahari hii inayotoa uhai!” - mwandishi analinganisha chemchemi na bahari, na, kwa kweli, ni kama mkondo wa dhoruba, nyepesi, unaotumia kila kitu, ukivuta kila kitu ndani ya maji yake yasiyotulia, na kufanya kila mtu ahisi uzuri wa asili.
"Njoo, mkondo wa ethereal yake
Osha kifua cha mateso -
Na kwa maisha ya kimungu-ulimwengu
Ingawa kuhusika kwa muda" - mshairi anatuita tufungue roho zetu, kuona jinsi maisha ni mazuri na ya ajabu, licha ya shida na majaribu magumu.
Shairi linaunda hisia ya kushangaza, isiyoelezeka, na shukrani kwa idadi kubwa ya epithets nzuri ("chemchemi zilizofifia za uwepo", "machozi yenye harufu nzuri", "kifo kisichoepukika", "bahari isiyo na mipaka", "bahari inayotoa uhai", " mkondo wake wa kweli", "kifua cha kuteseka ", "maisha ya kimungu-ulimwengu"), sifa na sitiari ("Mkono wa hatima unakandamiza", "udanganyifu huwatesa watu", "macho yake yanaangaza na kutokufa", "waridi huugua", " woga...hakuna jani linaloanguka kutoka kwenye mti" , "maisha... yote yamemiminwa kwa sasa"), kwa sababu ya ulinganisho sahihi (“... mkali, usiojali kwa furaha, kama inavyofaa miungu,” “safi, kama chemchemi ya kwanza") na vipengele vya hotuba kama vile, kwa mfano, inversion ("kasoro huzunguka kwenye paji la uso", "maua yametawanyika juu ya ardhi", nk) tunaweza kufikiria kwa usahihi picha zote ambazo mshairi anatuvuta. .
Kazi imeandikwa kwa msalaba, sahihi, mashairi ya kiume na ya kike. Mita ya kishairi ni iambic tetrameta, ubeti ni sonneti.
Kwa kawaida, ikiwa shairi lina mashairi ya kiume na ya kike, mshairi anataka kuonyesha upinzani wa aina fulani. Kwa hivyo katika kazi hii ya Tyutchev, chemchemi isiyoweza kufa na mazingira magumu, watu waliochoka wanaonyeshwa, wamezama katika uwongo na ugumu wa ulimwengu wao mdogo, bila kuona uzuri halisi wa maisha.
Shairi hili lilinivutia sana na kunifanya nifikirie mambo mengi. Mshairi aliweza kufikisha uzuri wote wa spring, kila mstari unaonekana kupumua wakati huu wa mwaka.
Kazi hiyo inaibua hisia zinazopingana kabisa. Unahisi huzuni kwa watu, na furaha kutokana na kuhisi rangi mpya maishani, na amani ya kushangaza, kana kwamba mungu wa kike wa chemchemi ameacha ndani ya roho yako kipande cha amani na joto, hata upendo kwa ulimwengu.
Unatazama sasa:
Katika hadithi yake "Ionych" A.P. Chekhov alionyesha mchakato wa mabadiliko ya mtu wa kawaida anayevutiwa na ulimwengu unaomzunguka kuwa mtu wa kawaida mitaani, ambaye ana kuchoka na kutojali maisha yake mwenyewe. Dmitry Ionych Startsev, mhusika mkuu wa kazi hiyo, aliteuliwa kuwa daktari wa zemstvo huko Dyalizh karibu na mji wa mkoa wa S. Alishauriwa kufahamiana na familia ya Turkin, ambayo "ilionyeshwa ... kama walioelimika zaidi na wenye talanta. ” Ivan Petrovich Turkin alicheza katika maonyesho ya amateur
Bibi yangu anaishi katika kijiji katika kibanda halisi cha Kirusi Kibanda hiki kilijengwa na babu yangu. Ilijengwa bila msumari mmoja au bolt ya chuma. Miisho ya magogo iliunganishwa ili washikane. Kila gogo la msonobari lilikuwa na mwiba wa mviringo uliofichwa ndani yake. Aliimarisha ukuta. Nyumba zilipambwa kwa nakshi za mbao.
Hadithi ya Viktor Petrovich Astafiev "Picha ambayo mimi siko" inaonyesha maisha ya watu wa miaka thelathini. Kila mtu anaishi bora awezavyo. Maisha ya wanakijiji ni rahisi sana. Shuleni hakuna madawati, hakuna madawati, hakuna daftari, hakuna vitabu, hakuna penseli. Vitya, mhusika mkuu wa hadithi, anaishi bila wazazi. Labda mtu mpendwa zaidi katika maisha yake, bibi yake, ana jukumu kubwa katika maisha yake. Atamkemea mvulana kwa miguu yake baridi, akinung'unika kidogo, lakini atamnyonyesha usiku kucha, ampe maziwa, amsugue,
Sio bure kwamba ucheshi wa Fonvizin "Mdogo" unachukuliwa kuwa hauwezi kufa. Inaweza kuwekwa sambamba na kazi bora za maigizo kama "Ole kutoka kwa Wit" na Griboedov, "Inspekta Jenerali" na Gogol, "Watu Wetu - Wacha Tujihesabu" na Ostrovsky ... Inaendelea kupendwa na wasomaji hadi leo. na ni muhimu katika masuala ya maadili, yaani, K. huibua matatizo makubwa sana ambayo bado yanafaa katika wakati wetu. Moja ya matatizo haya yanaweza kuitwa tatizo la elimu. Kwa ujumla, vichekesho vyote kimsingi ni vichekesho vya elimu. Kuhusu elimu
Umewahi kufikiria kuwa marafiki zetu wadogo - mbwa, paka, hamsters - wanaweza pia kuugua na kuhitaji msaada? Kwa kweli, kitten ndogo ambaye anaweza tu meow hawezi kusema na kuonyesha hasa ambapo huumiza. Na mbwa mkubwa, mzuri na mlinzi asiyeweza kulinganishwa, anaweza pia kuugua.
Ilichapishwa mnamo 1951, riwaya ya D.D. Salinger's "The Catcher in the Rye" ni hadithi ya mvulana wa shule ya Amerika mwenye umri wa miaka kumi na saba, Holden Caulfield, ambaye alifukuzwa shule ya Pansy kabla ya Krismasi kwa ajili ya utendaji mbaya wa kitaaluma , iliyoonyeshwa katika kanuni za maadili zilizopo katika jamii na kwa watu, matukio, vitu - inahusiana sana na picha ya mhusika mkuu. Holden Caulfield humtambulisha msomaji sio tu kwa upande wa nje, wa matukio ya maisha yake (chronotope ya riwaya ina
Baada ya Wafaransa kuondoka Moscow na kuelekea magharibi kando ya barabara ya Smolensk, kuanguka kwa jeshi la Ufaransa kulianza. Jeshi lilikuwa linayeyuka mbele ya macho yetu: njaa na magonjwa vililifuata. Lakini mbaya zaidi kuliko njaa na magonjwa vilikuwa vikundi vya wahusika ambavyo vilifanikiwa kushambulia misafara na hata vikosi vizima, na kuharibu jeshi la Ufaransa Katika riwaya ya "Vita na Amani" Tolstoy anaelezea matukio ya siku mbili ambazo hazijakamilika, lakini kuna ukweli na janga gani katika hilo. simulizi! Kifo kinaonyeshwa hapa, bila kutarajia, kijinga, ajali, kikatili
Kievan Rus ilikuwa nguvu ya kwanza ya kawaida ya Slavic ambayo ilikuwepo katika karne ya 9-13. Ilikuwa ni nguvu yenye nguvu zaidi, na Kiev ilikuwa mahali pakubwa zaidi, ambapo watu elfu 54 waliishi, zaidi ya huko Paris na London mara moja. Kievan Rus alikuwa na umuhimu mkubwa wa kihistoria, ambayo ilimaanisha: Rus kwanza aliunganisha makabila yote sawa ya Slavic, Kwa ufahamu wa Urusi, vikosi vyote vinavyoendelea vya Ukraine viliongezeka, Kievan Rus alikuwa mtawala wa kijeshi wa Uropa. Alipoanguka, jeshi la Kitatari lilivamia Uropa
Picha ya mashairi ya spring katika maneno ya F. Tyutchev na A. Fet
Kazi za sauti za F. Tyutchev na A. Fet zinaonyesha uhalisi wa mtazamo wa asili ya spring, ushawishi wake juu ya ulimwengu wa kiroho, mawazo, hisia, na hisia za kila mmoja wa waandishi. Spring ni wakati ambapo asili huja hai, inaamsha baada ya hibernation ya muda mrefu ya baridi, ni wakati wa maua na mabadiliko ya kila kitu kinachozunguka.
Mashairi ya lyric ya asili yakawa mafanikio makubwa ya kisanii ya F. Tyutchev. Mshairi anaonyesha mazingira katika mwendo, na matukio ya asili yanaonyesha harakati za ajabu za nafsi ya mwanadamu. Asili ni kama kiumbe hai ambacho kinaweza kuhisi, kuhisi, na kuelezea tabia yake.
Mbali na kina, ubunifu wake unatofautishwa na ujanja na neema.
Asili daima ni mchanga kwa Tyutchev. Mshairi alionyesha katika mashairi yake ushindi wa Spring kama ujana. Mnamo miaka ya 1930, alijitolea mashairi saba kwa chemchemi: "Dhoruba ya Spring", "Kaburi la Napoleon", "Maji ya Chemchemi", "Baridi ina hasira kwa sababu nzuri", "Dunia bado inaonekana ya huzuni, lakini hewa tayari inapumua katika chemchemi" , "Spring", "Hapana, shauku yangu kwako..."
Kwa ajili yake, spring ni mtoto mzuri, kamili ya maisha, maonyesho yote ambayo yanajaa mashairi ya juu. Mshairi anapenda pea vijana wa ngurumo ya kwanza mwanzoni mwa Mei, anafurahishwa na maji ya chemchemi yenye kelele - wajumbe wa chemchemi changa, pumzi ya hewa ya chemchemi.
Ushairi wa Tyutchev una matumaini. Mtazamo mzima wa ulimwengu wa mshairi unaonyesha upendo na kiu ya maisha, iliyojumuishwa katika mistari ya shangwe ya "Maji ya Chemchemi" ("Theluji bado ni nyeupe shambani ...") na "Dhoruba ya Spring." Fikiria shairi "Maji ya Spring":
Theluji bado ni nyeupe shambani,
Na katika chemchemi maji yana kelele -
Wanakimbia na kuamsha ufuo wenye usingizi,
Wanakimbia na kuangaza na kupiga kelele ...
Wanasema kote:
"Chemchemi inakuja, chemchemi inakuja!
Sisi ni wajumbe wa chemchemi changa,
Alitutangulia!”
Spring inakuja, chemchemi inakuja!
Na siku za utulivu, za joto za Mei
Ruddy, densi angavu ya pande zote
Umati unamfuata kwa furaha.
Mshairi huona chemchemi sio tu kama wakati mzuri wa mwaka, lakini pia kama ushindi wa maisha juu ya kifo, kama wimbo kwa vijana na upya wa kibinadamu.
Katika shairi hili, mienendo hupatikana kwa mbinu mbili: kwanza, marudio ya maneno ("kukimbia", "huenda"), kuunda udanganyifu wa harakati za maji na mafuriko ya hisia, na pili, mfumo wa kurekodi sauti ambao huiga gurgling na. kufurika kwa mito.
Shairi la "Maji ya Spring" lina picha ya pande tatu na ya panoramic ya kuamka kwa ulimwengu mkubwa, mabadiliko yake kwa wakati.
Katika shairi "Dhoruba ya Radi ya Spring," sio mwanadamu tu anayeunganika na maumbile, lakini pia maumbile yanahuishwa, yamefanywa kuwa ya kibinadamu: "ngurumo ya kwanza ya chemchemi, kana kwamba inateleza na kucheza, inasikika kwenye anga ya bluu." Dhoruba ya Tyutchev wakati huo huo ni picha ya ujana, msisimko, upya, nguvu ya roho ya ubunifu, ulimwengu mpya ulioangaziwa.
"Ninapenda mvua ya radi mwanzoni mwa Mei" ni shairi la furaha sana, lisilo na mawingu, na la furaha. Mpotovu, mchanga, mchanga. Ngurumo hapa haiogopi, lakini inapendeza; ngurumo zake sio za radi, haziogopi na utusitusi wao na nguvu zao za ndani, lakini "vijana," vilivyowekwa huru, vinavyoahidi. Na neno la kwanza la shairi ni lenye nguvu zaidi, lenye upendo zaidi, linalofunika roho na tumaini na imani, la karibu zaidi na linalotamaniwa - "Ninapenda." "Ninapenda radi" na ile inayofafanua - "mwanzoni mwa Mei" - haisikiki kalenda, lakini bila kukusudia, ya kukaribisha, ya kuahidi, kijani kibichi, nyepesi, mchanga .
Katika mzunguko wa mashairi ya Tyutchev kuhusu chemchemi kuna moja, inayoitwa "Spring," ambayo inashangaza kwa kina na nguvu ya hisia iliyowekeza ndani yake:
Haijalishi mkono wa hatima ni dhalimu kiasi gani,
Haijalishi ni udanganyifu kiasi gani unatesa watu,
Haijalishi jinsi makunyanzi yanavyozunguka kwenye paji la uso
Na moyo, haijalishi umejaa majeraha,
Haijalishi vipimo vikali vipi
Hukuwa chini, -
Ni nini kinachoweza kupinga kupumua?
Na nitakutana na chemchemi ya kwanza!
Spring: Yeye hajui kuhusu wewe
Kuhusu wewe, juu ya huzuni na uovu;
Macho yake yang'aa kwa kutokufa,
Na sio kasoro kwenye paji la uso wangu.
Yeye ni mtiifu kwa sheria zake tu,
Kwa saa iliyoamriwa huruka kwako,
Mwanga, kutojali kwa furaha,
Kama inavyostahili mungu.
Maua yametawanyika juu ya ardhi,
Safi kama chemchemi ya kwanza;
Kulikuwa na mwingine kabla yake -
Yeye hajui kuhusu hili;
Kuna mawingu mengi yanazunguka angani,
Lakini mawingu haya ni yake
Yeye hana kupata kuwaeleza
Chemchemi zilizofifia za kuwepo.
Sio juu ya siku za nyuma kwamba roses hupumua
Na nyoka huimba usiku,
Machozi yenye harufu nzuri
Aurora hazungumzi juu ya siku za nyuma, -
Na hofu ya kifo kisichoepukika
Hakuna jani linaloanguka kutoka kwa mti:
Maisha yao ni kama bahari isiyo na kikomo,
Kila kitu kilichopo sasa kimemwagika.
Mchezo na dhabihu ya maisha ya kibinafsi!
Njoo, kukataa udanganyifu wa hisia
Na kukimbilia, kwa furaha, uhuru,
Ndani ya bahari hii ya uhai!
Njoo, na mkondo wake wa ethereal
Osha kifua cha mateso -
Na maisha ya Kimungu-ulimwengu
Ingawa kwa muda kuhusika!
Kulingana na maandishi ya shairi hili, tunaweza kusema kwamba kwa mshairi mchanga ulimwengu umejaa siri, siri ambazo zinaweza kueleweka tu na mwimbaji aliyeongozwa. Na ulimwengu huu, umejaa siri na uhuishaji, kulingana na Tyutchev, unafunuliwa kwa mwanadamu kwa muda mfupi tu, wakati mwanadamu yuko tayari kuunganishwa na maumbile:
Na maisha ya Mwenyezi Mungu-ulimwengu
Ingawa kwa muda kuhusika!
Inasemekana juu ya chemchemi kuwa ni mkali, isiyojali kwa furaha, safi.
Anatoly Gorelov anasema kwamba "chemchemi ya Tyutchev ni picha thabiti ya kanuni ya ubunifu ya kuwa bado anakubali hirizi zake, lakini anakumbuka kuwa ni mgeni kwa huzuni na uovu wa mwanadamu, kwa kuwa "haijalishi kwa furaha;
Nyimbo za kipaji za Tyutchev zinachanganya ishara za kidunia na wasiwasi na matamanio ya roho. Tunaona haya katika mfano wa shairi "Dunia bado inaonekana ya huzuni ...".
Dunia bado inaonekana huzuni,
Na hewa tayari inapumua katika chemchemi,
Na bua iliyokufa shambani huyumbayumba,
Na matawi ya mafuta yanasonga.
Asili bado haijaamka,
Lakini kupitia usingizi mwembamba
Alisikia spring
Na alitabasamu bila hiari ...
Nafsi, roho, ulilala pia ...
Lakini kwa nini unajali ghafla?
Ndoto yako inabembeleza na kumbusu
Na unatimiza ndoto zako? ..
Vitalu vya theluji vinang'aa na kuyeyuka,
Azure humeta, damu inacheza ...
Au ni furaha ya masika? ..
Au ni mapenzi ya kike?..
Katika insha kuhusu Tyutchev, Lev Ozerov alisema yafuatayo, ya hila sana, akisema: "Yeye haipamba asili, yeye, kinyume chake, huondoa kifuniko kilichotupwa juu ya shimo. Na anafanya hivyo kwa azimio lile lile ambalo waandishi wengine wa Kirusi waliondoa vinyago kutoka kwa matukio ya kijamii.
Kwa Tyutchev, picha za asili sio tu vitu vya kupendeza, lakini pia aina za udhihirisho wa siri za kuwepo. Uhusiano wake na maumbile ni hai, anataka kuteka siri zake, na kupendeza kwa uzuri wake kunajumuishwa ndani yake na mashaka na uasi.
Katika shairi "Msimu wa baridi hukasirika kwa sababu ..." mshairi anaonyesha vita vya mwisho vya msimu wa baridi unaopita na chemchemi:
Haishangazi majira ya baridi ni hasira,
Wakati wake umepita -
Spring inagonga kwenye dirisha
Na anamfukuza nje ya uwanja.
Baridi bado ni busy
Na ananung'unika kuhusu Spring.
Anacheka machoni mwake
Na hufanya kelele zaidi ...
Pambano hili linaonyeshwa kama ugomvi kati ya mchawi mzee - msimu wa baridi na msichana mchanga, mchangamfu, mwovu - chemchemi.
Jani hugeuka kijani changa
Angalia jinsi majani ni mchanga
Kuna miti ya birch iliyofunikwa na maua,
Kupitia kijani kibichi,
Uwazi, kama moshi...
Kwa muda mrefu waliota ndoto ya chemchemi,
Spring ya dhahabu na majira ya joto,
Na ndoto hizi ziko hai,
Chini ya anga ya kwanza ya bluu,
Ghafla wakaingia kwenye nuru ya mchana...
Ah, uzuri wa majani ya kwanza,
Kuoga kwenye miale ya jua,
Na kivuli chao cha kuzaliwa!
Na tunaweza kusikia kwa harakati zao,
Ni nini katika maelfu haya na giza
Hutapata jani lililokufa.
Katika shairi la "Jani la Kwanza," majani ndio kitu kikuu cha umakini, ukweli mwingine wote - miti ya birch, chemchemi, majira ya joto, anga ya bluu, mionzi ya jua - hii ndio msingi muhimu ambao mwonekano wao unahusishwa.
Mwandishi anazungumza juu ya wepesi wao, uwazi, ghafla ya kuonekana kwao, wingi wao na wingi, kelele zao nyepesi na harakati.
Unahitaji kuwa na uwezo wa kunasa tofauti na harakati. Jambo lolote lazima lifanywe kwa kipengele cha papo hapo kabisa.
Ushairi wa Fyodor Ivanovich Tyutchev umejaa sauti, mvutano wa ndani na mchezo wa kuigiza. Picha nzuri za asili hufunguliwa mbele ya msomaji, kwa sababu Tyutchev, kama hakuna mtu mwingine, alijua jinsi ya kuwasilisha rangi, harufu, na sauti za ulimwengu unaomzunguka.
A.A.Fet.
"Jasusi asiye na kazi juu ya maumbile" - hivi ndivyo Fet mwenyewe alivyofafanua kwa usawa mtazamo wake kuelekea moja ya mada kuu za kazi yake.
Maneno ya mandhari ya Fet yalifichua umakini wake wa ajabu wa kuona, upendo na heshima kwa maelezo madogo zaidi ya mandhari yake ya asili; mtazamo wao wa kipekee, wa mtu binafsi.
Fet alipanua uwezekano wa usawiri wa kishairi wa ukweli, akionyesha uhusiano wa ndani kati ya ulimwengu asilia na ulimwengu wa binadamu; asili ya kiroho, na kuunda picha za kuchora za mazingira zinazoonyesha kikamilifu hali ya nafsi ya mwanadamu. Na hili lilikuwa neno jipya katika mashairi ya Kirusi.
Mandhari ya Fet sio tu spring, majira ya joto, vuli au baridi: anaonyesha zaidi maalum, mfupi na hivyo vipindi maalum zaidi vya misimu.
Usahihi na uwazi huu hufanya mandhari ya Fet kuwa ya ndani kabisa: kama sheria, haya ni mandhari ya mikoa ya kati ya Urusi.
Fet anapenda kuelezea kwa usahihi wakati wa siku, ishara za hii au hali ya hewa hiyo, mwanzo wa jambo hili au jambo hilo katika asili (kwa mfano, mvua katika shairi "Mvua ya Spring").
Kwa kupendeza kwa Fetov kwa asili, mtu anaweza kutambua matumizi ya mara kwa mara ya epithets kama "kichawi", "mpole", "tamu", "ajabu", "mpenzi", nk.
Kwa ukweli na ukweli wote wa maelezo ya maumbile, kimsingi hutumika kama njia ya kuelezea hisia za sauti.
Asubuhi hii, furaha hii,
Nguvu hii ya mchana na mwanga,
Vault hii ya bluu
Kilio hiki na masharti,
Makundi haya, ndege hawa,
Haya mazungumzo ya maji...
Hakuna kitenzi kimoja kwenye monologue ya msimulizi - mbinu anayopenda ya Fet, lakini pia hakuna neno moja la kufafanua hapa, isipokuwa kwa kivumishi cha matamshi "hii" ("hizi", "hii"), iliyorudiwa mara kumi na nane! Kwa kukataa epithets, mwandishi anaonekana kukubali kutokuwa na nguvu kwa maneno.
Njama ya sauti ya shairi hili fupi inategemea harakati ya macho ya msimulizi kutoka kwa mbingu hadi ardhini, kutoka kwa maumbile hadi makazi ya mwanadamu. Katika mistari ya mwisho, macho ya shujaa wa sauti hugeuka ndani, ndani ya hisia zake ("giza na joto la kitanda," "usiku bila usingizi").
Kwa wanadamu, chemchemi inahusishwa na ndoto ya upendo. Kwa wakati huu, nguvu za ubunifu zinaamka ndani yake, zikimruhusu "kupanda" juu ya maumbile, kuhisi kwa uangalifu umoja wa vitu vyote:
Alfajiri hizi hazina kupatwa kwa jua.
Sigh hii ya kijiji cha usiku,
Usiku huu bila kulala
Giza hili na joto la kitanda,
Sehemu hii na trills hizi,
Hii yote ni spring.
Katika ulimwengu wa ushairi wa Fet, sio tu picha za kuona, lakini pia za kusikia, harufu, na tactile ni muhimu.
Shujaa wa sauti wa Fetov hataki kujua mateso na huzuni, fikiria juu ya kifo, au kuona maovu ya kijamii. Anaishi katika ulimwengu wake wenye usawa na mkali, iliyoundwa kutoka kwa kupendeza kwa uzuri wake na picha tofauti za asili, uzoefu uliosafishwa na mshtuko wa uzuri.
Katika mizunguko ya "spring", uchoraji wa mwanga na motifs ya maua, upendo, na vijana hutawala. "Binadamu" na "asili" katika uchoraji huu huunganishwa pamoja, au, kuendeleza sambamba, kujitahidi kwa umoja.
Uzuri wa kufurahisha wa ulimwengu ni chanzo cha milele cha msukumo kwa mshairi, ambayo, licha ya shida zote za maisha, inamtia matumaini, kiu ya heshima ya maisha, na mtazamo mpya wa ulimwengu.
Wakati miti ya Tyutchev inatangatanga na kuimba, kivuli kinakunja uso, azure inacheka, ukuta wa mbinguni unaonekana kwa uvivu, na karafuu zinaonekana mjanja - vitabiri hivi haviwezi kueleweka tena kama mafumbo.
Fet huenda zaidi kuliko Tyutchev katika hili. Ndani yake, “maua yanaonekana kwa shauku ya mpenzi,” waridi “alitabasamu kwa njia isiyo ya kawaida,” mwitu ni “urafiki na ndoto zenye uchungu,” nyota huomba, “na ndoto za bwawa, na popori yenye usingizi husinzia hisia huhusishwa na matukio ya asili bila uhusiano wa moja kwa moja na mali zao.
Wacha tuangalie shairi "Nangojea, nikiwa na wasiwasi ...".
Ninasubiri, nimejaa wasiwasi,
Nasubiri hapa njiani:
Njia hii kupitia bustani
Uliahidi kuja.
Wakati analia, mbu ataimba,
Jani litaanguka vizuri ...
Uvumi, kufungua, kukua,
Kama maua ya usiku wa manane.
Ni kama nimevunja kamba
Mende akaruka ndani ya spruce;
Polepole akampigia simu rafiki yake
Kuna corncrake hapo kwenye miguu yako.
Kimya chini ya dari ya msitu
Vichaka vijana vinalala ...
Lo, jinsi ilivyokuwa ikinuka kama chemchemi! ..
Pengine ni wewe!
"Shairi ni kali sana, wasiwasi huu unakuja kutoka kwa marudio ya kujenga mvutano mwanzoni kabisa ("Kusubiri ... Kusubiri ...") na kutoka kwa ufafanuzi wa ajabu, unaoonekana kutokuwa na maana - "kwenye njia." Lakini hii "yenyewe" pia ina mwisho, ukomo. Njia rahisi "kupitia bustani" imekuwa "njia yenyewe" na utata usio na mwisho wa maana: mbaya, kwanza, mwisho, njia ya madaraja ya kuchomwa moto, nk. Katika hali hii kali zaidi, mtu huona asili, na, akijisalimisha kwake, huanza kuishi kama maumbile.
Kimya chini ya dari ya msitu
Vichaka vijana vinalala ...
Lo, jinsi ilivyokuwa ikinuka kama chemchemi! ..
Pengine ni wewe!
Hii sio mfano, sio kulinganisha na chemchemi. Yeye ni chemchemi yenyewe, asili yenyewe, inayoishi kikaboni katika ulimwengu huu.
A.A. Fet anahisi uzuri na maelewano ya maumbile katika ufupi na utofauti wake. Nyimbo zake za mazingira zina maelezo mengi madogo zaidi ya maisha halisi ya asili, ambayo yanahusiana na udhihirisho tofauti zaidi wa uzoefu wa kihemko wa shujaa wa sauti. Kwa mfano, katika shairi "Bado ni Usiku wa Mei," haiba ya usiku wa chemchemi hutengeneza shujaa hali ya msisimko, matarajio, hamu, na usemi wa hisia bila hiari:
Usiku ulioje! Kila nyota moja
Kwa joto na upole wanatazama tena ndani ya roho,
Na angani nyuma ya wimbo wa Nightingale
Wasiwasi na upendo vilienea.
Yu. Aikhenvald alibainisha kuwa mashairi ya Fet hayana sifa ya mabadiliko, lakini kwa mafanikio. Huu ndio "mafanikio" katika epic ambayo iliwasilishwa na shairi la 1844:
Willow wote ni fluffy
Kuenea pande zote;
Ni chemchemi yenye harufu nzuri tena
Alipiga mbawa zake.
Mawingu yanazunguka kijiji,
Imeangazwa kwa joto
Na wanauliza tena roho yako
Ndoto za kuvutia.
Mbalimbali kila mahali
Mtazamo unachukuliwa na picha,
Umati wa watu wasio na kazi hufanya kelele
Watu wanafurahia kitu...
Kiu fulani cha siri
Ndoto inawaka -
Na juu ya kila nafsi
Spring inaruka.
Hapa tunaona katika Fet mfano uliofanikiwa sana wakati hali ya kibinafsi inapounganishwa na hali ya jumla ya watu wengine, umati, watu, kuielezea na kuyeyuka ndani yake.
Baadaye, mashairi ya Fetov ni karibu na Tyutchev. Fet kwa ujumla yuko karibu na Tyutchev kama mwakilishi wa mstari wa "melodic" katika ushairi wa Kirusi. Ishara ya asili, ujenzi wa shairi juu ya kulinganisha asili na mwanadamu, mawazo ya kifalsafa - yote haya hasa huleta marehemu Fet karibu na Tyutchev.
Hapa kuna shairi "Ninafurahi wakati kutoka kifuani mwa ardhi ..." (1879):
Ninafurahi wakati kutoka kifua cha dunia,
Kiu ya spring ni ya asili,
Kwa uzio wa balcony ya mawe
Asubuhi, ivy curly hupanda.
Na karibu, kichaka cha asili kinachanganya,
Na kujaribu na kuogopa kuruka,
Familia ya ndege wachanga
Kumwita mama anayejali.
Sisogei, sijisumbui.
Je, sikuonei wivu?
Huyu hapa, yuko karibu,
Squeaks juu ya nguzo ya mawe.
Nimefurahi: yeye hana ubaguzi
Mimi kutoka kwa jiwe hadi kwenye nuru,
Hupeperusha mbawa zake, hupepea
Na hukamata midges juu ya kuruka.
"Shairi linaonyesha furaha ya kujiunga na maisha ya asili katika siku za "kiu ya spring," kama Fet anavyosema hapa, akirudia usemi kutoka kwa shairi la awali "Nilikuja kwako na salamu ..." ("Na kamili ya spring kiu"). Mandhari ni ya kimapokeo katika ushairi.
Kwa kutumia mada tunayozingatia (moja ya mada zinazopendwa zaidi na Fet - mandhari ya kuwasili kwa chemchemi), ni rahisi kufuatilia mabadiliko ya Fet kutoka kwa picha za rangi zinazovutia hadi uundaji wa alama. "Katika miaka ya 40, kuwasili kwa chemchemi kunaonyeshwa haswa na kuenea kwa hisia za masika za mtunzi wa nyimbo kwa maumbile:
Lilac kichaka katika majani mapya
Ni wazi kufurahia furaha ya siku.
Uvivu wa spring, uvivu wa hila
Wanachama wangu wamejaa.
("Chemchemi Kusini")
Katika miaka ya 50, kuwasili kwa chemchemi kawaida huonyeshwa na uteuzi wa ishara, kama katika shairi lililotajwa tayari "Furaha nyingine yenye harufu nzuri ya chemchemi ..." au katika shairi "Tena juhudi zisizoonekana ...":
... Jua tayari ni duru nyeusi
Miti katika msitu ilikuwa imezingirwa.
Alfajiri huangaza kwa kivuli cha rangi nyekundu.
Imefunikwa na mwangaza usio na kifani
Mteremko uliofunikwa na theluji...
Katika miaka ya 60, kwa sababu ya ukuzaji wa kifalsafa wa mada hiyo, mbinu yake ilibadilika tena. Fet tena inasonga mbali na maelezo ya kina; maonyesho maalum ya chemchemi yanabadilishwa na sifa zake za mfano:
Nilikuwa nikisubiri. Bibi-arusi malkia
Ulikuja duniani tena.
Na asubuhi hung'aa kwa nyekundu,
Na unalipa kila kitu mara mia,
Ni nini vuli kidogo imechukua.
Umefagia, umeshinda,
Mungu ananong'ona juu ya siri,
Kaburi la hivi karibuni linachanua,
Na nguvu isiyo na fahamu
Ushindi wake unafurahi.
Mandhari imetolewa kwa namna ya jumla kiasi kwamba vuli kidogo na chemchemi ya ushindi hupingana; na chemchemi hiyo inachukua nafasi sio vuli, lakini msimu wa baridi - hii, inaonekana, haijalishi na kiwango kama hicho cha jumla.
Shairi "Bado kuna raha yenye harufu nzuri ya chemchemi ..." inachukua muda katika maumbile wakati chemchemi bado haijafika, lakini hisia za chemchemi tayari zimeibuka. Inaweza kuonekana kuwa hakuna kitu kilichobadilika katika asili: theluji haijayeyuka, barabara zimehifadhiwa, miti haina majani, lakini kwa ishara ndogo na kwa intuitively, watu tayari wanangojea chemchemi na kushangilia kwa kuwasili kwake.
Hebu tuzingatie mstari wa ufunguzi "Furaha yenye harufu nzuri zaidi ya spring ...". Fet anaenda kwa moja ya misemo anayopenda zaidi ya mfano - "nega"
Picha inafafanuliwa na maelezo kadhaa yanayoonyesha msimu wa baridi: ni theluji, njia iliyoganda. Akiongea juu ya msimu wa baridi, Fet huanzisha rangi angavu za chemchemi kwenye shairi: "alfajiri", "inageuka nyekundu", "inageuka manjano". Kukataa kwamba chemchemi tayari imefika, anaonekana kuleta kuwasili kwake karibu, akitaja kwamba "jua lina joto", kwamba nightingale huimba kwenye kichaka cha currant.
Shairi hili linaonekana kukubaliana na Tyutchev "Kuonekana kwa dunia bado ni huzuni ...", iliyoandikwa mapema zaidi.
Picha za asili katika mashairi ya Fet ni tofauti. Miongoni mwao kuna alama imara, kwa mfano: asubuhi, alfajiri na spring. Maua mengi (rose, lily ya bonde, lilac) na miti (willow, birch, mwaloni). Kama ilivyoelezwa tayari, kuwasili kwa chemchemi ni mojawapo ya motifs zinazopenda za Fet. Upyaji wa asili wa spring, kustawi kwa maisha husababisha kuongezeka kwa nguvu na roho ya juu katika mshairi. Katika mashairi yake, kichaka cha lilac, willow laini, maua yenye harufu nzuri ya bonde yakiuliza mionzi ya jua, korongo zinazopiga kelele kwenye steppe zinaonekana kama wahusika - kimsingi hutumika kama njia ya kuelezea hisia za sauti. Motifu ya chemchemi husaidia mshairi kuwasilisha hisia zake muhimu zaidi - kukubalika kwa furaha kwa ulimwengu unaomzunguka, hamu ya kukimbia "kuelekea siku za masika." Mistari ya ajabu kuhusu mvua ya masika, kuhusu kukimbia kwa kipepeo, kuhusu nyuki kutambaa kwenye maua yenye harufu nzuri huamsha hisia za joto katika nafsi ya kila mtu. Kama vile chemchemi hupasha joto vitu vyote vilivyo hai, vivyo hivyo mashairi ya Fet juu ya chemchemi hubembeleza sikio na kuinua roho.
Picha ya alfajiri katika nyimbo za Fet inahusiana kwa karibu na motifu ya masika. Alfajiri hutambulisha moto wa jua. Mwanzoni mwa siku, rangi zote za asili ni za uwazi na safi, mionzi ya jua huangaza dunia kwa mwanga wa upole. Ulimwengu wa ajabu huangaza katika mwanga wa alfajiri, huzaa nguvu ya kichawi ya msukumo. Spring ni chanzo cha furaha ya heshima inakupa fursa ya kugusa Mrembo kwa moyo wako.
Mchanganyiko wa majina haya mawili - Tyutchev na Fet - imekuwa ya kawaida: baadhi huwaleta pamoja, wengine hutofautiana. Duni kwa Tyutchev katika kiwango cha ulimwengu cha hisia za ushairi, Fet katika baadhi ya mashairi yake aligusa mada za milele zinazohusiana moja kwa moja na uwepo wa mwanadamu. Mtu wa Fetovsky yuko katika mawasiliano ya mara kwa mara na tofauti na mazungumzo na maumbile. Fet hupata mashairi katika vitu vya kawaida zaidi. Wasanii hao wawili kwa asili wana matokeo tofauti. Ambapo Tyutchev ina uchoraji mmoja na pekee, Fet ina michoro nyingi sana
Nini Tyutchev na Fet wanafanana ni ufahamu wa kifalsafa wa umoja wa mwanadamu na asili. Hata hivyo, katika Tyutchev, hasa katika nyimbo zake za mapema, picha zinazohusiana na asili huwa ni za kufikirika, za jumla, na za kawaida. Tofauti na Tyutchev, katika Fet wao ni maalum zaidi kwa kiwango cha maelezo, mara nyingi ni kikubwa. Hii inadhihirika kutoka kwa kufanana kwa mada ya mashairi, sura za kipekee za ujenzi wao, bahati mbaya ya maneno ya mtu binafsi, sura ya kipekee ya safu ya mfano ya washairi wote wawili, ishara ya maelezo katika Tyutchev na ukweli wao katika Fet.
Kwa hivyo, hebu tufanye muhtasari tena ni ishara gani, au sifa gani za asili Tyutchev zinaonyesha wakati wa kuunda picha ya ushairi ya chemchemi katika kazi yake. Rangi zinamvutia kwa kiasi kidogo tu. Epithets za rangi ni lakoni na, kama sheria, sio asili. Kawaida hunyimwa mzigo mkuu wa semantic. Lakini jukumu kubwa kwake kawaida huchezwa na vitenzi vya mwendo, kuwasilisha hali ya vitu vya asili. Vipengele vya kusikia, vya kugusa na vya kugusa vya mazingira vinakuja mbele. Kabla ya Tyutchev, picha za ukaguzi hazikuwa na jukumu kama hilo katika washairi wowote wa Urusi.
Kwa Fet, asili ni kitu cha kufurahisha tu kisanii, raha ya uzuri. Anathamini sana wakati huo, anajitahidi kurekodi mabadiliko katika maumbile na anapenda kuelezea nyakati zinazoweza kuelezewa za siku. Katika kazi yake, picha ya ushairi ya chemchemi inalinganishwa na uzoefu na hali ya kisaikolojia ya mtu.
Katika maandishi ya Fet, kama ya Tyutchev, picha ya ushairi ya chemchemi haiwezi kutenganishwa na utu wa mwanadamu, ndoto zake, matamanio na msukumo.
Orodha ya fasihi iliyotumika:
1. Grigorieva A.D. Neno katika mashairi ya Tyutchev. - M.: Nauka, 1980.
2. Kasatkina V.N. Mtazamo wa ulimwengu wa ushairi wa F.I. Tyutcheva. - Saratov, Nyumba ya Uchapishaji. Sarat. Chuo Kikuu, 1969.
3. Lagunov A.I. Afanasy Fet. - Kh.: Ranok; Vesta, 2002.
4. Mashairi ya Ozerov L. Tyutchev. M.: Msanii. mwanga, 1975.
5. Ozerov L. A.A. Fet (Juu ya ustadi wa mshairi). - M.: Maarifa, 1970.
6. Skatov N.N. Nyimbo za A.A. Feta (asili, njia, mageuzi). -M., 1972.
