Njia ya kiuchumi ya kufikiri ni Paul Heine. Soma mtandaoni "njia ya kufikiri ya kiuchumi" Heine economic way of thinking epub

07.12.2023

Nadharia rahisi na inayoeleweka ya kiuchumi ambayo kila mtu anaweza kuisimamia. Kitabu cha Paul Heine “Njia ya Kiuchumi ya Kufikiri” kinaeleza michakato inayofanyika katika uchumi wa dunia kwa lugha rahisi na inayoweza kufikiwa kabisa. Hakuna mtu aliyewahi kukuambia kuhusu pesa kwa urahisi.

Alikuwa mwanauchumi, akawa mwandishi

Mmarekani Paul Heine alikua shukrani maarufu kwa kupenda uchumi. Kwa miaka mingi alifundisha somo lake katika vyuo vikuu tofauti nchini na kufupisha: data nyingi za kinadharia kutoka kwa uwanja hazieleweki kwa watu wa kawaida kwa sababu ya ugumu wao, kwa kweli, michakato ni rahisi na ya uwazi ikiwa utaingia kwenye kiini chao.

Hivi ndivyo kitabu "Njia ya Kiuchumi ya Kufikiria" kilionekana. Mwandishi wa uchumi sasa atakuwa na umri wa miaka 90. Alikufa akiwa na umri wa karibu miaka 70. Katika maisha yake yote, alipenda kusafiri ulimwenguni kote, alifurahia kufundisha na kufundisha misingi ya nadharia ya kiuchumi kwa kila mtu. Ana umati wa mashabiki kote ulimwenguni. Wakati huo huo, alibaki mtu wazi na mwenye urafiki - alikubali kwa urahisi mahojiano, aliwasiliana na mashabiki kwa raha na akajibu barua, na aliheshimiwa na kuheshimiwa kati ya walimu na wanafunzi.

Profesa hakusahau kuhusu uchumi - aliandika nakala za kisayansi, alichapisha maelezo katika machapisho anuwai, alielezea michakato ya uchumi mkuu inayofanyika ulimwenguni, na alitoa maoni katika hadithi za runinga hadi kifo chake.

Bei na Njia ya Kufikiri ya Kiuchumi ya Paul Heine

Uchumi Rahisi

Ni vigumu kuamini, lakini nadharia ya kiuchumi inaweza kueleweka na kupatikana kwa kila mtu. Yote ni kuhusu jinsi ya kuiwasilisha. Ikiwa unatumia dhana nyingi na maneno ya kisayansi, basi itakuwa vigumu, ikiwa kwa maneno rahisi, basi itakuwa rahisi sana. Hiyo ndiyo siri yote ambayo Paul Heine alifichua kwa wakati. Hii ilisababisha kitabu chake.

Baada ya kusoma fasihi hii, inakuwa wazi:

kwa nini migogoro hutokea;
mfumuko wa bei unategemea nini?
jinsi ya kujikinga na kuanguka kwenye "shimo la kifedha";
Je, inawezekana kuongeza akiba yako maradufu?
kile ambacho uchumi hauvumilii;
nini huathiri michakato ya kiuchumi inayofanyika duniani.

Kitabu cha maandishi kinapendekezwa kwa wanafunzi wa idara za uchumi na watu wa kawaida ambao wanataka kuelewa asili ya kila kitu kinachotokea katika uchumi. Mwandishi hatafundisha jinsi ya kubadilisha hatima ya kiuchumi ya serikali. Lakini ataona jinsi ya kuishi katika hali ya sasa, nini cha kutegemea, jinsi ya kutabiri migogoro na wakati wa kushinda.

Shukrani kwa kuelewa mfumo mzima wa uchumi wa dunia, ni rahisi kusimamia mkoba wako mwenyewe - hii ndivyo profesa amesema mara kwa mara. Kuna mifano kwenye kitabu, ikiwa utaifuata, basi pesa itaacha kwenda kwa hakuna mtu anayejua wapi, na itakuwa rahisi sana kuokoa kwa ununuzi mkubwa.

Ukurasa wa sasa: 1 (kitabu kina kurasa 46 kwa jumla)

Paul Heine. Njia ya kufikiria ya kiuchumi

Dibaji ya toleo la Kirusi

Kwa shukrani kwa wasaidizi wangu wa karibu Wally na Ruth

Hatuulizi maswali haya mara nyingi vya kutosha. Tunachukulia kawaida miujiza ya uwiano na uratibu katika jamii yetu ambayo hutuwezesha kukidhi mahitaji yetu ya msingi na kufurahia anasa. Kwa hiyo, hatupendezwi na jinsi zinavyotokea, na hatuoni kwamba kuna kitu cha moja kwa moja au kisichoepukika kuhusu hilo. Uthabiti katika kiwango kikubwa kama hicho unaweza kupatikana tu ikiwa sharti muhimu zimewekwa. Kwa ujinga wetu, wakati mwingine tunaharibu sharti hizi au hatuziruhusu kukuza. Na hapo hatuwezi kuelewa ni kwa nini mfumo wetu wa kiuchumi “uliporomoka” ghafla.

Nadharia ya kiuchumi ni muhimu kimsingi kwa sababu ina uwezo wa kuelezea michakato hii ya uratibu katika jamii na kutambua sharti zinazowaruhusu kukuza kwa mafanikio. Katika kuandika Njia ya Uchumi ya Kufikiri, lengo langu kuu lilikuwa kuwasilisha mfumo ambao utasaidia watu kuelewa jinsi na kwa nini uthabiti unapatikana kati ya mamilioni ya watu, hata wageni, na pia kwa nini uthabiti kama huo wakati mwingine unashindwa kufanikiwa. Ikiwa wale wanaotawala jamii hawana ujuzi huo, hatari ya machafuko na maafa ni kubwa.

Ningependa sana kuona tafsiri ya The Economic Mindset katika Kirusi ili kukuza uelewa mzuri wa taasisi zinazohakikisha uwiano katika jamii, na hivyo kuchangia katika mafanikio ya ustawi, uhuru na maelewano ya kijamii.

Paul Heine

Seattle, Marekani

Dibaji

Nadharia ya uchumi si mkusanyiko wa mapendekezo yaliyotolewa tayari yanayotumika moja kwa moja kwa sera ya uchumi. Ni njia zaidi ya kufundisha, chombo cha kiakili, mbinu ya kufikiri, kusaidia wale wanaoijua vizuri kufikia hitimisho sahihi.

John Maynard Keynes

Kozi ya utangulizi katika nadharia ya uchumi haikuwa ngumu kufundisha kwa muda mrefu. Kweli, ni vigumu kutambua, lakini hilo ni tatizo jingine. Kiasi cha juhudi kinachohitajika ili kupata kozi za awali hakihusiani kidogo na juhudi zinazohitajika kuwafundisha.

Tunahitaji nini?

Ni nini madhumuni ya kozi ya utangulizi katika nadharia ya uchumi? Kutoka kwa yale ambayo yamesemwa hapo juu, ni rahisi kudhani kuwa sioni hatua kubwa katika kuweka lengo la kawaida la kielimu: kufahamisha wanafunzi na vipengele tofauti vya mbinu za uchambuzi. Na kwa kweli, kwa nini tunataka mwanafunzi wa mwanzo awe na uelewa wa dhana ya vigezo vya wastani, wastani wa jumla na gharama za pembezoni, kukumbuka ni mwelekeo gani huu au mstari huo umeelekezwa kwenye grafu zinazofanana, ili ajue kuhusu makutano ya lazima ya gharama za pembezoni na wastani katika kiwango cha chini cha mwisho, pamoja na kila kitu kingine kinachohitajika ili kudhibitisha usawa wa bei kwa wastani wa jumla na gharama za chini kwa kampuni zote kwa muda mrefu, chini ya hali ya ukamilifu. ushindani na baada ya mtaji wa quasi-rent? Kuuliza swali kama hilo kunamaanisha, kimsingi, kujibu. Hakuna msingi mzuri wa kuamini kwamba mwanafunzi anayeanza anahitajika kujua yote yaliyo hapo juu. Lakini basi kwa nini tunaendelea kumfundisha haya?

Sehemu ya jibu iko katika hamu yetu ya kusifiwa ya kufundisha nadharia. Ni nadharia inayoupa uchumi karibu uwezo wake wote wa maelezo na utabiri. Bila nadharia tungelazimika kupapasa njia yetu, kwa upofu, kupitia msukosuko wa matatizo ya kiuchumi, maoni yanayokinzana na mapendekezo ya kiutendaji yanayokinzana.

Lakini kuanzisha wengine kwa nadharia ya kiuchumi inageuka kuwa ngumu sana. Na walimu wengi wa uchumi, wanakabiliwa na kushindwa dhahiri kwa kozi za utangulizi za jumla za nadharia, mara nyingi huhamia kufundisha taaluma maalum na maalum. Katika madarasa kama haya, wanafunzi kwa kawaida husoma na kujadili taarifa za viongozi wa vyama vya wafanyakazi, kauli za wawakilishi wa viwanda na kilimo, wanasiasa, wenye siasa kali za ndani au wanajamii wa kigeni. Wanakagua data kuhusu usambazaji wa mapato, pato la taifa, ajira, bei na viwango vya ukuaji wa uchumi. Inazingatia kesi ya usalama wa mapato na kesi dhidi ya uchakavu uliopangwa, kesi ya biashara huria na ushindani usiodhibitiwa, kesi ya nguvu ya nyuklia, na kesi dhidi ya ukuaji wa uchumi usiodhibitiwa. Watajifunza nini mwisho kozi itakapokamilika? Wanajifunza kwamba kuna maoni mengi, kila moja ikitegemea ukweli, kwamba "kila kitu ni cha jamaa," kwamba kila Mmarekani ana haki ya maoni yake mwenyewe, na kwamba uchumi si sayansi na labda ni kupoteza wakati.

Imani ya hitaji la kufundisha nadharia inathibitishwa kwa kiwango ambacho hii inamaanisha kuwa ukweli hauna maana huru nje ya muktadha wa kinadharia. Nadharia ni muhimu hapa! Lakini ni yupi? Kiuchumi, kwa kweli - ingawa hii sio jibu la swali. Ni aina gani ya nadharia ya kiuchumi? Na kwa maana gani? Kabla ya kujibu, tunahitaji kuelewa ni nini hasa tunachohitaji.

Dhana na Maombi

Ninataka wanafunzi wanaoanza kufahamu seti fulani ya dhana za kiuchumi ambazo zitawasaidia kufikiria kwa uwazi zaidi na kwa uthabiti kuhusu matatizo mbalimbali ya kijamii. Kanuni za kiuchumi za uchanganuzi hufanya iwezekane kupata maana katika mifarakano inayotuzunguka. Wanafafanua, kuweka utaratibu na kurekebisha kile tunachojifunza kila siku kutoka kwenye magazeti na kusikia kutoka kwa wanasiasa. Upeo wa matumizi ya zana za kufikiri kiuchumi ni kivitendo ukomo. Wanafunzi wanapaswa kuondoa ufahamu na uthamini wa haya yote kutoka kwa kozi ya awali.

Hakuna, hata hivyo, kitakachofanya kazi hadi sisi, walimu na waandishi wa vitabu, tutaweza kuwashawishi wanafunzi. Na ili kushawishi, ni muhimu kuonyesha wazi. Kwa hiyo, kozi ya awali katika nadharia ya kiuchumi inapaswa kujitolea kwa utafiti wa zana za uchambuzi. Umahiri wa dhana yoyote lazima uchanganywe na udhihirisho wa uwezo wake wa vitendo. Wazo bora zaidi ni kuanza na programu zinazowezekana na kisha kuendelea na zana. Mazoezi ya ufundishaji tayari yamekusanya ushahidi mwingi kwa ajili ya utaratibu huu wa kujifunza hivi kwamba ni vigumu hata kuelewa jinsi mbinu nyingine yoyote inaweza kushindana nayo.

"Hili hapa tatizo. Unatambua ni tatizo. Tunaweza kusema nini kuhusu hilo?" Hii ni hatua ya kwanza.

"Hivi ndivyo wachumi wanavyofikiria kuhusu tatizo sawa. Wanatumia dhana kama hiyo." Hii ni hatua ya pili ambayo baadhi ya vipengele vya nadharia ya uchumi vinaweza kuonyeshwa.

Mara tu ufaafu wa vipengele hivi kwa tatizo la awali umeonyeshwa na baadhi ya athari zimechunguzwa, dhana hiyo hiyo lazima itumike kutatua matatizo mengine ya ziada. Hii ni hatua ya tatu.

Kwa kweli, kila kitu sio rahisi sana, na jambo hilo haliji kwa mgawanyiko wa hatua tatu. Kufundisha misingi ya nadharia ya kiuchumi, pamoja na ujuzi wa mbinu rasmi za uchambuzi, pia inahitaji mawazo, ufahamu, ujuzi wa matukio ya sasa, na hisia ya mtazamo. Mchanganyiko wa sifa hizi sio kawaida. Kwa kuongezea, waalimu wenyewe lazima waamini kuwa maarifa ya nadharia ya kiuchumi yatakuwa muhimu sio tu kwa kutatua shida zilizobuniwa au kufaulu kwa mafanikio mitihani ya bandia, lakini pia kwa kitu kingine.

Faida za vikwazo

Labda hakuna mtu atakayebishana na kile ambacho kimesemwa hapo juu. Lakini ikiwa ni hivyo, basi lazima tukubali kwamba mazoezi yetu ya ufundishaji hayalingani sana na maoni yetu juu yake. Sababu moja, bila shaka, ni kwamba katika hatua zote za utafiti wa nadharia ya uchumi, walimu wanahangaikia sana kuwafundisha wanafunzi ujuzi wa uchambuzi rasmi. Wafuasi wa bwana mkubwa mara chache sana hupanda juu ya kiwango cha mwalimu wao. Na ikiwa "mabwana" wa sayansi yetu wanajali zaidi kuhusu fomu kuliko maudhui, basi hii inathiri hatua za awali za elimu. Hakuna haja ya kujadili hapa swali la ni nyenzo ngapi za kinadharia zinapaswa kufundishwa katika kozi za kati na za juu au ni usawa gani mzuri kati ya hisabati na uchumi unafaa katika kozi za nadharia za wahitimu. Kwani, bila kujali jinsi matatizo hayo yanatatuliwa, jibu la swali kuhusu maudhui ya kozi ya awali linaweza kutolewa kwa hakika kabisa: inapaswa kujumuisha tu. kidogo sana.

Hakika, kati ya utajiri wote wa kiitikadi uliokusanywa sasa na nadharia ya kiuchumi, kwa asili, ni kidogo sana kinachohitajika kuelewa kwa usahihi matukio yanayotokea karibu nasi na kutathmini mapendekezo ya wanasiasa. Takriban mambo yote muhimu sana ambayo nadharia ya kiuchumi inaweza kufundisha ni dhana za kimsingi za mahusiano ambazo mtu yeyote angeweza kubaini kivyake ikiwa tu angekuwa tayari kufikiria juu yake.

Insha katika Uchumi, London: George Alien na Unwin, 1961, ukurasa wa 13-46. Kumbuka kiotomatiki.>.

Ujanja ni kuwafanya watu wathamini dhana hizi chache lakini muhimu. Na ili kufikia lengo hilo, ni muhimu kushiriki katika kujizuia. Ili kufikia zaidi, unahitaji kuchukua kidogo. Asili ya kozi ya utangulizi imedhamiriwa sio tu na nyenzo ambazo zimejumuishwa ndani yake, bali pia na nyenzo ambazo zinabaki nje yake. Nadharia ambayo haiwezi kutumika mara moja katika vitendo haipaswi kuguswa hata kidogo katika kozi ya utangulizi, isipokuwa tunataka kuwavutia wasikilizaji na tabia ya esoteric ya ujuzi wa kiuchumi. Vinginevyo, sisi ni wanaoanza kuzama; Tunawafanya watetereke sana hivi kwamba hawawezi kujifunza harakati moja sahihi ya waogeleaji. Wakati huo huo, tunapaswa kuwafundisha jinsi ya kuogelea na kuwatia ujasiri kwamba kwa mazoezi wataogelea vizuri zaidi.

Kila mwalimu wa kozi ya utangulizi atafanya vyema kusoma makala fupi ya Noel MacInnis, "Kufundisha Zaidi kwa Chini." Nitatoa dondoo tatu kutoka kwake.

"Ninathubutu kusema kwamba sisi sote tunaowafundisha wanafunzi tuna hatia ya kuwaambia wanafunzi mengi zaidi kuliko wanavyotaka-au wanahitaji-kujua." Hii ni moja ya sababu kwa nini tunahisi hitaji la kuandika vidokezo wakati wa kutoa mihadhara.

Mbinu zetu za sasa za ufundishaji mara nyingi huficha maana badala ya kuifichua... Matokeo ya kusikitisha ya hili mara nyingi huonekana katika mfano wa wanafunzi wetu "bora" ambao wanaweza kurudia kila kitu tunachosema, lakini hawawezi kutumia kwa maana habari iliyopokelewa katika hali mpya. Mafunzo yao yanahusu upana zaidi kuliko kina cha ufahamu.

Kozi za uchunguzi katika takriban taaluma zote zinazidi kuwa hazina maana kwa sababu zinajaribu kutoshea taarifa zote muhimu kwao hapa. Kozi hizi zinaweza kurejeshwa (au kufanywa) kwa vitendo kwa kuzielekeza tena kwenye utafiti wa dhana tano au sita za kimsingi na kanuni za kimbinu za taaluma fulani, kwa kutumia habari pekee inayoonyesha moja kwa moja uhusiano wa kanuni hizi na maisha halisi.

Ninakubaliana kabisa na McInnis. Hata kama mfano halisi wa mawazo yake katika kitabu hiki utazingatiwa kuwa mbali na ukamilifu. Wale walimu wanaouliza kwa nini hii au mada hiyo imeachwa, au kwa nini baadhi ya matawi ya nadharia ya jadi hayajawasilishwa, wanapaswa kukumbushwa kwamba ujuzi hupitishwa sio tu kupitia kile kinachosemwa, lakini kwa usawa kupitia kile ambacho hakijasemwa. Bila shaka, tathmini za umuhimu au umuhimu wa jamaa wa matawi mbalimbali ya nadharia ya kiuchumi hazibaki mara kwa mara. Lakini wakati wowote tunapojaribiwa kuongeza kipengee kimoja zaidi au hata mguso mdogo kwenye mtaala wa kozi ya awali, tukumbuke hoja za MacInnis.

Muhula mmoja au miwili?

Mwalimu yeyote wa uchumi ambaye anafanya kazi na wanafunzi waliohitimu au wa shahada ya kwanza anajua kwamba wanafunzi wengi huchukua maelezo machache muhimu kutoka kwa kozi zao za kwanza. Wakati mwingine wanaonekana kutokumbuka chochote, isipokuwa kwamba mara moja "tayari walisikia juu yake." Je, inawezekana kuboresha hali kwa kuongeza idadi ya saa za mafunzo ya awali? Je, tunahitaji kuwafunza hata zaidi na zaidi katika misingi ya sayansi yetu? Kwa maoni yangu, suluhisho ni kinyume chake: kupunguza kiasi cha kozi ya utangulizi.

Wakati wa kufundisha misingi ya uchumi inaenea kwa mihula miwili, nyenzo muhimu kweli huelekea kupotea katika umati. Wanafunzi hupata mawazo yasiyoeleweka kuhusu somo linalosomwa, lakini hawaelewi kiini chake.

Kwa kuongezea, umoja usiotosheleza wa kozi ya jumla ya mihula miwili husababisha matatizo mengi ya utawala na ufundishaji. Walimu hubadilika, vitabu vya kiada vinabadilika. Microanalysis huja kabla ya macroanalysis, na kisha kinyume chake. Baada ya muhula wa kwanza, wanafunzi wengine huondoka na kurudi kwa pili miaka miwili baadaye. Na bado tunaendelea kuendelea. Kwa nini? Wakati mwingine inaonekana kwamba hatutaki kukitosheleza katika muhula mmoja kwa sababu tunaogopa kupunguza mahitaji ya huduma zetu kwa nusu. Baada ya yote, ikiwa tunaweza kuwashawishi wakusanyaji wa mitaala, haswa katika shule za biashara, kwamba mihula miwili ndio kiwango cha chini kabisa, basi tutaweza kudumisha mahitaji ya somo letu kwa mafanikio zaidi.

Lakini peke yake msimamo muhula unaweza kuwaacha wanaoanza kutaka zaidi. Na elimu ya uchumi si lazima iishie na kozi ya utangulizi. Na wengi, angalau sio wanafunzi mbaya zaidi, labda wanataka kuendelea, ikiwa tu tutajaribu kuwapa msukumo mzuri wa awali. Inaweza hata kuibuka kuwa hitaji la maarifa ya misingi ya kiuchumi ni laini: ikiwa tungepunguza nusu ya muda uliotumika, tunaweza kuongeza mara mbili ya idadi ya wanafunzi.

Baadhi ya walimu wanaamini, hata hivyo, kwamba ingawa kozi ya muhula inaweza kuwa ya kutosha kwa mwanafunzi wa kawaida, kwa wale waliohitimu katika uchumi au biashara, mihula miwili ndiyo ya chini zaidi. Lakini je, uwasilishaji mfupi na wa kusisimua wa misingi ya uchumi sio mwanzo bora kwa kila mtu: wale ambao hawana nia ya kusoma zaidi, na wale ambao wana nia ya kuendelea na masomo yao ya uchumi katika shule ya kuhitimu? Mwishowe, kozi ya utangulizi ya muhula mmoja haizuii kabisa masomo ya baadaye ya nadharia, pamoja na taaluma zingine muhimu au zinazohitajika kwa taaluma iliyochaguliwa. Wanafunzi wengi wangeendelea kusoma uchumi ikiwa wangesadikishwa katika kozi ya utangulizi kwamba ilikuwa muhimu na ya kuvutia.

Mabadiliko na asante

Toleo la tano la kitabu hiki lina mabadiliko mawili muhimu. Kwanza kabisa, lazima nikiri kwamba ingawa hapo awali nilihisi kuridhika kwa kiasi kutokana na maswali ya majadiliano yaliyowekwa mwishoni mwa kila sura, sasa imeshuka na kuwa hisia ya kiburi ya dhambi. Maswali mapya bora yameongezwa badala ya yale madogo ambayo yalitupwa nje. Pia kuna idadi kubwa ya matatizo ya picha yaliyojumuishwa kwa wale wanaofurahia kuelewa nadharia ya kiuchumi kwa njia hii.

Sina uhakika sana juu ya mafanikio ya mabadiliko mengine makubwa: upangaji upya wa nyenzo za kina juu ya uchambuzi wa jumla (sura ya 15-22). Baada ya kuanza kwa uwongo, uchungu mwingi, kusitasita, kujikwaa, na hata kuudhika—yote hayo kwa upole wa subira wa mhariri wangu, Robert Horan—hatimaye niliamua kufanya sura za uchumi mkuu kuwa rahisi na zisizo za kweli. Ikiwa matokeo ya jitihada hizi zote ni mbaya zaidi kuliko toleo la awali, basi tunaweza tu kutumaini kwamba matibabu yangu ya uchumi mkuu hayatapunguza shauku ya wanauchumi wengine na kuwalazimisha kujiwekea kikomo kwenye kitabu hiki kimoja.

Uelewa wangu wa somo unaendelea kujaribiwa, kuboreshwa, na kurekebishwa kupitia maingiliano na wahitimu, wanafunzi waliohitimu, na kitivo katika Chuo Kikuu cha Washington. Ninawashukuru wote. Kuhusu wafanyakazi wenzangu katika taasisi zingine, lazima nitoe shukrani maalum kwa P. J. Hill wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Montana, Charles Lave wa Chuo Kikuu cha California huko Irvine, na Howard Swain wa Chuo Kikuu cha Northern Michigan, watatu kati ya wakosoaji wa kina sana. Ningependa kuwashukuru Eric Donohue, Martin Dermody, Wanda Morris kutoka Chuo cha Ufundi cha Southwestern kwa ushauri wao wa kusaidia; Ronald S. Samaki wa Chuo cha Jamii cha Northern Virginia, J. S. Thompson wa Chuo cha Seneca (Toronto), na Peter Tumanov wa Chuo Kikuu cha Marquit. Hatimaye, lazima nitambue tena ushawishi mkubwa uliotolewa kwangu na Armen A. Alchian na William R. Allen, ambao " Nadharia ya uchumi kwa vyuo vikuu" alinionyesha kwa mara ya kwanza jinsi kozi ya utangulizi ya uchumi inaweza kufanywa kuwa muhimu na ya kuvutia.

Shukrani za pekee zimwendee Michelle Heine kwa usaidizi wake wa kuhariri na Marian Bohlen, ambaye kwa haraka na kila mara alirejesha utulivu kutokana na machafuko. Kwa fomu na rangi, umuhimu mkubwa ambao nimesahau mara nyingi, ninashukuru kwa mke wangu Juliana.

Paul Heine

Sura ya 1. Njia ya kufikiri ya kiuchumi

Mitambo nzuri inaweza kugundua shida na gari lako kwa urahisi kwa sababu wanajua jinsi inavyofanya kazi, kuwa katika mpangilio mzuri wa kufanya kazi. Watu wengi huona matatizo ya kiuchumi kuwa magumu kwa sababu hawana uelewa wa kutosha wa uchumi unaofanya kazi ipasavyo. Wao ni kama mechanics ambao mazoezi yao yalipunguzwa kwa kusoma injini mbovu.

Ikiwa tumeamini kuwa kitu kinajidhihirisha kwa muda mrefu, basi inakuwa vigumu sana hata kuelewa ni nini, kwa kweli, tumezoea sana. Kwa sababu hii, mara chache hatuzingatii mpangilio uliopo katika jamii, na hatuwezi kutambua uwepo wa mifumo ya uratibu wa kijamii ambayo tunategemea kila siku. Kwa hivyo lingekuwa jambo zuri kuanza somo la nadharia ya uchumi ili kujaribu kushangazwa na ustadi ambao kila siku tunashiriki katika ushirikiano wa kijamii. Mfano mzuri wa hii ni trafiki wakati wa saa ya kukimbilia.

Kutambua utaratibu

Kauli hii ya mwisho huenda ikakuchanganya. "Vipi? Je, trafiki wakati wa saa za mbio ni mfano wa ushirikiano wa kijamii? Je, huu si mfano wa sheria ya msituni, yaani, kuvunjika kwa ushirikiano huo?" Hapana kabisa. Ikiwa unahusisha maneno "trafiki wakati wa saa za kukimbilia" na "msongamano wa magari," basi hii kwa mara nyingine inathibitisha nadharia iliyowekwa hapo juu: tunaona tu utendakazi, na tunazoea hali ya kawaida ya mambo kwamba tunaichukua. imekubaliwa, hata bila kutambua hili. Wakati huo huo, kipengele kikuu cha usafiri wakati wa kilele sio foleni za trafiki, lakini trafiki; baada ya yote, ikiwa watu watathubutu kuamini usafiri siku baada ya siku, ni kwa sababu tu karibu kila mara hufika wanakoenda. Bila shaka, mfumo wa usafiri haufanyi kazi bila kushindwa, lakini wapi hawafanyiki? Ukweli wa ajabu ambao mtu anapaswa kushangazwa nao ni kwamba mfumo huu unafanya kazi kabisa.

Maelfu ya watu asubuhi, karibu saa nane, wanatoka nyumba zao, wanaingia kwenye magari yao na kwenda kazini. Wanachagua njia bila idhini ya hapo awali. Ustadi wao wa kuendesha gari ni tofauti, mtazamo wao wa hatari haufanani, na mawazo yao kuhusu sheria za heshima hazifanani. Wingi huu wa magari ya abiria ya maumbo na ukubwa mbalimbali yanapoingia kwenye mtandao wa barabara kuu zinazofanyiza aina fulani ya mfumo wa mzunguko wa damu wa jiji hilo, huunganishwa na mkondo usio tofauti zaidi unaojumuisha lori, mabasi, pikipiki, na teksi. Madereva wote hujitahidi kufikia malengo tofauti, wakifikiria karibu tu juu ya masilahi yao wenyewe, si kwa sababu ya ubinafsi, lakini kwa sababu tu hawajui chochote kuhusu malengo ya kila mmoja. Kila mmoja anajua kuhusu wengine tu kile anachokiona: eneo, mwelekeo na kasi ya kikundi kidogo na kinachobadilika mara kwa mara cha magari katika mazingira yake ya karibu. Kwa habari hii anaweza kuongeza dhana muhimu kwamba madereva wengine wanataka kuepuka ajali kwa shauku kama yeye. Na, bila shaka, pia kuna sheria za jumla ambazo inaonekana kila dereva hutii, kama vile kusimamisha taa nyekundu na kutii viwango vya mwendo kasi. Hiyo ndiyo yote, kwa kweli. Hii inaonekana kama maelezo ya maagizo ya kuunda machafuko. Na hatimaye inapaswa kusababisha marundo ya chuma kilichopotoka.

Badala yake, mtiririko ulioratibiwa vizuri unaibuka, laini sana kwamba ukiangalia kutoka kwa urefu mkubwa unaweza kuwa karibu raha ya kupendeza. Hapa ziko, chini - magari haya yote, yakiendesha bila ya kila mmoja, yakijiingiza mara moja kwenye mapengo yanayotokea kati ya magari, yakikaa karibu sana, na bado karibu hayagusana, yakivuka njia ya kila mmoja sekunde moja au mbili kabla ya mgongano mbaya, kuharakisha harakati , wakati nafasi ya bure inafungua mbele yao, na kupunguza kasi inapofunga. Hakika, harakati za trafiki wakati wa saa za kilele na kwa ujumla usafiri wa mijini wakati wowote wa siku hutoa mfano wa ushirikiano wa umma uliofanikiwa kwa kushangaza.

Umuhimu wa ushirikiano wa umma

Mfano wa trafiki unaonyesha ipasavyo ni mara ngapi tunaelekea kutojali kabisa ushirikiano wa kijamii. Kila mtu anafahamu usafiri, lakini karibu hakuna mtu anayeuona kama aina ya hatua ya pamoja. Hata hivyo, mfano huu ni muhimu kwa sababu nyingine. Inaonyesha kuwa utegemezi wetu kwa mifumo ya uratibu ni pana zaidi kuliko inavyodokezwa kwa kawaida tunapozungumza kuhusu bidhaa za "kiuchumi". Ikiwa hakungekuwa na taratibu zenye matokeo za kuwashawishi watu washirikiane, tusingeweza kufurahia matunda yoyote ya ustaarabu. "Katika hali hii," aliona Thomas Hobbes (1588-1679) katika kifungu kimoja kilichonukuliwa mara nyingi cha " Leviathan":

“...Hakuna mahali pa kufanya kazi kwa bidii, kwa kuwa hakuna mtu aliyehakikishiwa matunda ya kazi yake, na kwa hiyo hakuna kilimo, hakuna meli, hakuna biashara ya baharini, hakuna majengo ya starehe, hakuna njia na kusonga vitu vinavyohitaji. nguvu kubwa, hakuna ujuzi wa uso wa dunia, hakuna hesabu ya wakati, hakuna ufundi, hakuna fasihi, hakuna jamii, na mbaya zaidi ya yote ni hofu ya milele na hatari ya mara kwa mara ya kifo cha vurugu, na maisha ya mwanadamu ni ya upweke, maskini. isiyo na matumaini, mnyama na ya muda mfupi."

Hobbes aliamini kwamba watu wanajali sana kujilinda na kuridhika kwa mahitaji ya kibinafsi ambayo ni nguvu tu (au tishio la matumizi yake) inaweza kuwazuia kushambulia kila mara; kwa hiyo, katika maandishi yake anazingatia tu aina moja ya msingi zaidi ya ushirikiano wa kijamii: kujiepusha na vurugu na wizi. Inavyoonekana, aliamini kwamba ikiwa watu wanaweza kuzuiwa kushambuliana na kunyakua mali ya watu wengine, basi ushirikiano chanya - katika kipindi ambacho tasnia, kilimo, sayansi na sanaa huzaliwa - ingekua yenyewe. Lakini je! Na kwa nini ingekua?

Je, hii hutokeaje?

Je, wanajamii huhimizana vipi kutekeleza kwa usahihi seti hiyo ya vitendo vinavyohusiana ambavyo husababisha uzalishaji wa nyenzo na bidhaa zisizoonekana zinazohitajika kwa matumizi? Utaratibu wa kuhimiza ushirikiano chanya aina inayotakiwa, lazima wawepo hata katika ushirika wa watakatifu, isipokuwa wanataka kuishi “maisha ya upweke, maskini, yasiyo na tumaini, ya mnyama na ya muda mfupi.” Baada ya yote, watakatifu, kabla ya kusaidia watu wengine kwa ufanisi, lazima kwa namna fulani kuamua nini, wapi na wakati gani inahitajika kufanywa.

Pengine Hobbes hakuona umuhimu wa kutatua tatizo hili kwa ufahamu sahihi wa muundo wa maisha katika “jimbo.” Jamii aliyoijua ilikuwa rahisi zaidi, iliyonaswa zaidi na mila na desturi, na haikuathiriwa na mabadiliko ya haraka na ya uharibifu kama yale tuliyokulia. Kwa kweli, tu tangu mwisho wa karne ya kumi na nane wanafikiri wanazidi kuanza kuuliza swali: kwa nini hutokea kwamba jamii "inafanya kazi" kwa kawaida? Kwa nini watu binafsi, wakifuata masilahi yao wenyewe na kuwa na habari ndogo sana, hata hivyo wanaweza kutoa sio machafuko, lakini jamii iliyopangwa kwa kushangaza?

Miongoni mwa wanafikra kama hao wa karne ya kumi na nane, mmoja wa watu wenye utambuzi na ushawishi mkubwa zaidi alikuwa Adam Smith (1723-1790). Smith aliishi katika enzi ambayo hata watu wenye elimu ya juu waliamini kwamba ni kupitia tu uangalizi wa uangalifu wa viongozi wa serikali ndipo jamii ilizuiliwa kutoka kwa kurudi kuepukika kwa hali ya machafuko na umaskini. Smith hakukubali. Lakini ili kukanusha maoni yanayokubalika kwa ujumla, ilimbidi kugundua na kuelezea utaratibu wa uratibu wa kijamii, ambao aliamini ulifanya kazi bila msaada wa serikali. Zaidi ya hayo, utaratibu huo una nguvu sana hivi kwamba hatua za serikali ambazo zilipingana nao mara nyingi ziliishia kubatilishwa. Adam Smith alichapisha matokeo ya uchambuzi wake mnamo 1776 katika kitabu " Uchunguzi wa Asili na Sababu za Utajiri wa Mataifa", na hivyo kutoa dai kali kwa cheo cha Mwanzilishi wa Sayansi ya Uchumi. Si Smith zuliwa"njia ya kufikiri ya kiuchumi." Lakini aliendeleza njia hii kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko watangulizi wake wowote, na alikuwa mwandishi wa kwanza kuitumia kwa uchunguzi wa kina wa michakato ya mabadiliko na ushirikiano unaotokea katika jamii.

Chombo cha Smart

Je, tunamaanisha nini kwa “njia ya kufikiri ya kiuchumi”? Kwanza kabisa, ni nini kinachoonyeshwa na neno lenyewe: mbinu badala ya seti ya hitimisho tayari. John Maynard Keynes aliiweka vizuri katika kifungu kilichonukuliwa mwanzoni mwa kitabu:

"Nadharia ya uchumi sio seti ya mapendekezo yaliyotolewa tayari yanayotumika moja kwa moja kwa sera ya uchumi. Ni njia zaidi ya mafundisho, zana ya kiakili, mbinu ya kufikiria, kusaidia wale wanaoimiliki kufikia hitimisho sahihi."

Lakini "mbinu ya kufikiria" ni nini? Kwa maneno ya jumla, hii ni dhana fulani juu ya kile mtu anaongozwa na tabia yake. Isipokuwa kwa kushangaza ni chache, nadharia za kiuchumi zimejengwa juu ya msingi mahususi kwamba watu binafsi huchukua hatua ambazo wanaamini zitawaletea faida kubwa zaidi. (Hiyo ni, faida huondoa gharama yoyote inayowezekana au hasara inayohusishwa na vitendo hivi. - Kumbuka hariri.). Kila mtu anatarajiwa kutenda kulingana na kanuni hii: bahili na ubadhirifu, mtakatifu na mdhambi, mnunuzi na muuzaji, mwanasiasa na meneja wa biashara, mtu mwenye tahadhari anayetegemea hesabu za awali, na mfanyabiashara aliyekata tamaa.

Kufuata maslahi yako (sio "ubinafsi"!)

Ni muhimu, hata hivyo, kwamba uelewe hili kwa usahihi. Nadharia ya uchumi haidai kabisa kwamba watu ni wenye ubinafsi, au kwamba wao ni wapenda mali kupita kiasi, wenye mawazo finyu, wanaopenda pesa tu na hawazingatii kila kitu kingine. Hakuna kati ya haya yanayodhaniwa tunaposema kwamba watu wanajitahidi kupata manufaa makubwa zaidi. Kwa kweli, yote inategemea jinsi wao wenyewe wanavyoelewa masilahi yao. Watu wengine hupata uradhi mkubwa katika kuwasaidia wengine. Kuna, kwa bahati mbaya, wale—labda si wengi wao—wanaopata kuridhika kutokana na kuwadhuru majirani zao. Mtu anafurahia kuona maua ya waridi yanayochanua. Wengine wangejiingiza kwa hamu katika uvumi wa mali isiyohamishika ya mijini.

Hata Mama Teresa hangejali pesa zaidi.

Lakini ikiwa watu wote ni tofauti sana, basi ni jinsi gani, kwa kuzingatia tu msingi kwamba kila mtu anajitahidi kukidhi maslahi yao wenyewe, je, nadharia ya kiuchumi inaweza kueleza au kutabiri chochote katika tabia zao? Je, dhana hii inaashiria kitu kingine chochote isipokuwa kwamba watu hutenda wapendavyo kila mara, bila kujali maslahi yao yanaweza kuwa yapi?

Hata hivyo, hakuna haja ya kukata tamaa. Kwa kweli, watu sio tofauti kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa ulinganisho ulio hapo juu. Sisi sote tunasimamia kila wakati kutabiri kwa usahihi vitendo vya wageni kamili - bila hii, maisha ya kawaida katika jamii haiwezekani. Kama vile mtiririko wa trafiki wakati wa masaa ya kilele haungewezekana chini ya hali kama hizi. Zaidi ya hayo, katika jamii yoyote inayotumia pesa nyingi, karibu kila mtu anapendelea kuwa na pesa nyingi zaidi, kwa sababu pesa huongeza uwezekano wa kufikia masilahi yake mwenyewe (yoyote yanayoweza kuwa). Hali ya mwisho husaidia sana kutabiri tabia ya mwanadamu.

Pia inageuka kuwa muhimu sana katika hali ambapo inahitajika ushawishi juu ya tabia ya watu wengine. Hapa tunarudi tena kwa swali la ushirikiano wa kijamii na kwa kipengele cha pili cha tabia ya njia ya kiuchumi ya kufikiri. Nadharia ya kiuchumi inahoji kwamba kwa kutenda kwa maslahi yao wenyewe, watu huwatengenezea wengine chaguo na kwamba uratibu wa kijamii ni mchakato wa marekebisho ya kila mara kwa mabadiliko ya manufaa halisi yanayotokana na mwingiliano wao. Hii, bila shaka, ni hoja ya kufikirika sana. Tutaifanya kuwa thabiti zaidi kwa kutumia mfano uliopita wa mtiririko wa trafiki.

Mwanauchumi maarufu wa Marekani anaamini kwamba wakati wa kufanya uchaguzi, mtu anachagua chaguo bora zaidi. Inatokana na tathmini linganishi ya manufaa yanayotarajiwa kwa kuzingatia gharama. Katika dhana hii, mwanadamu huchagua kuchukua tu hatua ambazo anafikiri zitamletea manufaa makubwa zaidi, kando na gharama. Kadiri uhalali wa kiuchumi wa uchaguzi huu unavyogeuka kuwa mbaya zaidi, kuna uwezekano zaidi kwamba hatua hiyo ni ya busara.

Kitabu hiki ni nini?

Kila mtu anaweza kufahamu nadharia iliyoainishwa katika kazi ya Paul Heine. Kitabu kimeandikwa kwa urahisi na wazi. Inatoa nadharia ya kiuchumi katika lugha inayoweza kufikiwa na mtu wa kawaida. Paul Heine katika kitabu chake "Njia ya Uchumi ya Kufikiria" anazungumza kwa kupendeza sana juu ya michakato ya uchumi wa ulimwengu. Lugha anayozungumza ni rahisi sana na inapatikana. Tunaweza kusema kwa usalama kwamba hawakuzungumza nasi kuhusu mauzo ya pesa kabla ya kuchapishwa kwa kitabu hiki.

Mchumi huyo wa Amerika alijulikana kwa kupenda uchumi bila masharti na kujitolea. Kwa muda mrefu alikuwa mhadhiri katika vyuo vikuu mbalimbali. Kwa hiyo, Heine alifikia mkataa kwamba nyenzo nyingi za kinadharia hazieleweki kabisa kwa mtu wa kawaida. Kila kitu kimeandikwa kwa ugumu sana, ili uweze kupotea katika labyrinths ya maelezo ya kinadharia. Kwa kweli, michakato yote ya kiuchumi ni rahisi na ya uwazi. Jambo kuu ni kuelewa asili yao. Kiini tu cha kitu chochote, mzizi mkuu, na sio husk ya uso, inaweza kutufunulia siri zote za matumizi yake sahihi.

Hapo ndipo kitabu kilionekana kiitwacho "Njia ya Uchumi ya Kufikiria," iliyoandikwa na mwanauchumi. Alipenda somo lake, na unaweza kuhisi kupitia maandishi. P. Heine alipenda kusafiri kote ulimwenguni na kufundisha misingi ya nadharia ya uchumi kwa yeyote aliyetaka.

Yeye ni mtu wa aina gani?

Mwandishi-mchumi huyu ana watu wengi wenye nia moja na mashabiki kwa wakati mmoja. Wakati huo huo, Paul daima amekuwa mtu wa kirafiki na wazi. Haikuwa vigumu kumhoji. Alifurahiya sana kuwasiliana na mashabiki na kujibu barua zilizomjia. Heine aliheshimiwa na kuheshimiwa na walimu na wanafunzi.

Labda shukrani kwa charisma yake na urahisi wa roho, Paulo aligundua siri ya kusoma nadharia ya kiuchumi. Hii inaonekana wazi kutoka kwa yaliyomo katika kitabu "Njia ya Uchumi ya Kufikiri," ambayo inaweza kubadilisha ufahamu wa mtu yeyote, kumfungulia ulimwengu wa fedha kwa nuru mpya.

Profesa daima aliandika makala na maelezo ya kisayansi, ambayo alichapisha katika machapisho yaliyochapishwa. Hadi kifo chake, alielezea michakato inayoendelea ya uchumi wa kimataifa na kutoa maoni juu yao katika hadithi za runinga.

Rahisi sana kuhusu uchumi

Kwa kushangaza, njia ya kufikiri ya kiuchumi ya mtu inaweza kuundwa bila kutumia maneno magumu ya kisayansi. Shukrani kwa kusoma kitabu cha P. Heine, mambo kama vile:

asili ya migogoro;
michakato ambayo mfumuko wa bei unategemea;
njia za kujikinga na "shimo la kifedha";
njia za mtaji halisi na wa haraka mara mbili;
michakato inayoathiri mwendo wa matukio ya kiuchumi duniani;
kitu ambacho uchumi hauvumilii.

Kitabu hiki ni lazima kiwe nacho kwa wanafunzi wanaosoma katika idara zinazohusiana na uchumi. Pia itakuwa muhimu kwa watu wa kawaida wanaopenda asili ya kila kitu kinachotokea katika uchumi.

Asili ya kitabu

Mwandishi hafundishi jinsi ya kubadilisha hatima ya serikali kutoka kwa mtazamo wa hali ya kiuchumi, lakini anazungumza juu ya jinsi ya kuishi katika hali ya sasa, kutabiri shida, kutoka kwake na nini cha kutegemea kwa nyakati tofauti. . Nadharia hii yote itasaidia kuunda njia ya kufikiri ya kiuchumi. Paul Heine amesisitiza mara kwa mara kwamba kwa ufahamu wa kiini kizima cha mfumo wa uchumi wa dunia, inakuwa rahisi kusimamia mkoba wako mwenyewe.

Mifano ya mbinu sahihi imetolewa katika kitabu. Kwa kupitisha yao, unaweza kutarajia kwamba fedha zitakoma kuwa mchanga, kuanguka kupitia vidole kwa mwelekeo usiojulikana.

Njia ya kiuchumi ya kufikiri inayoundwa shukrani kwa ujuzi uliopatikana itasaidia na hili. Paul Heine alieleza jinsi mamilioni ya watu wanafikia uthabiti wa ajabu katika matendo yao. Baada ya yote, hii ni ubora ambao ni tabia ya uchumi wa kisasa wa viwanda. Ili kuzalisha kiasi kikubwa cha bidhaa ngumu inahitaji kiwango cha juu cha uratibu wa jitihada.

Ni nini muhimu?

Muda unapita. Sitaki kuipoteza kwa kusoma dhana ngumu ambazo zinaweza zisiwe na maana kufikia wakati zinajifunza. Hii ndiyo sababu kitabu "Njia ya Kiuchumi ya Kufikiri" ni muhimu sana. Mapitio yaliyoachwa baada ya kuisoma yanaonyesha kuwa unaweza kuelewa kwa haraka na kwa ufanisi nyenzo za kinadharia. Baada ya yote, chochote mtu anaweza kusema, bila nadharia hakuna mazoezi.

Watu hawana mara nyingi kutosha kuuliza ambapo miujiza yote ya mshikamano na uratibu katika jamii ya kisasa inatoka, ambayo inafanya iwezekanavyo kukidhi mahitaji yetu ya haraka. Tunachukua bidhaa za kisasa na anasa kuwa za kawaida, bila kufikiria au kupendezwa na jinsi zinavyotokea.

Heine Paul hukufanya ufikirie juu ya hili. Njia ya kiuchumi ya kufikiri ya mtu hufanya iwezekanavyo kuelewa kwamba hakuna kitu duniani ambacho hutokea moja kwa moja. Uthabiti wa idadi kubwa hupatikana kwa sababu ya uwepo wa mahitaji muhimu. Na sisi, watu, kwa ujinga wetu mara nyingi huharibu mahitaji haya au hatuwaruhusu kukuza. Kama matokeo, hatuwezi kuelewa ni kwa nini mfumo wetu wa uchumi unaanguka ghafla.

Hii ndio sababu Njia ya Kiuchumi ya Kufikiria ni muhimu sana. Paul Heine anaweka wazi kwamba ujuzi na uelewa wa nadharia katika eneo hili ni wa manufaa hasa kwa sababu wana uwezo wa kuelezea michakato yenyewe ya uratibu katika jamii na kutambua sharti zinazowawezesha kujiendeleza kwa mafanikio.

Wakati wa kuandika kazi yake, profesa alijiwekea lengo la kuwasilisha mfumo wa dhana ambayo ingewezesha uwezo wa kuelewa michakato ya kufikia uthabiti kati ya mamilioni ya watu, hata wageni.

Kwa kuongeza, inaonyesha sababu ya kutokubaliana ambayo inachangia uharibifu wa uadilifu huu. Na hii pia ni maarifa muhimu, milki ambayo inaruhusu wale wanaodhibiti levers ya jamii kuleta machafuko na kusababisha maafa. Ikiwa watawala watajiwekea mradi wa upatanisho, basi hawapaswi kupuuza ujuzi ambao Paul Heine alituambia katika kitabu chake: “The Economic Way of Thinking.” Ni rahisi na ya kuvutia kusoma. Bila shaka, hii ni kazi muhimu sana ya kiuchumi.

Inataka uelewa mzuri wa taasisi zinazounda mshikamano katika jamii na kukuza ustawi, maelewano ya kijamii na uhuru.

Ni muhimu kuelewa kwamba nadharia ya kiuchumi si seti ya mapendekezo tayari ambayo yanaweza kutumika moja kwa moja kwa sera ya kiuchumi. Ni njia tu, chombo cha kiakili, mbinu ya kufikiri ambayo husaidia mmiliki wake kufikia hitimisho sahihi.

Kwa kweli, walimu wengi wanatambua kwamba kufundisha kozi ya nadharia ya uchumi si vigumu kwa sababu kuna habari nyingi kwamba si vigumu kujaza siku ya darasa. Hakuna haja ya kubuni chochote; orodha ya maneno maalum na maelezo yao tayari hutoa msingi wa kuandaa kozi kamili ya mihadhara. Hata hivyo, hii inaleta matokeo gani? Baada ya yote, ni nini muhimu ni nini dhana hizi zitaleta katika maisha ya wataalam wapya, jinsi jamii itakua zaidi, je, watu hawa wataweza kuelewa kina cha michakato na mahusiano ya sababu-na-athari? Watataka na, zaidi ya hayo, wataweza kufikia maelewano ya kijamii?

Ni nini tabia ya njia ya kufikiria ya kiuchumi? Inajumuisha mawazo gani?

Kwanza kabisa, haya ni maoni na dhana zilizopatikana kama matokeo ya shughuli za vitendo. Huu ni uzoefu wa watu kutoka maisha ya kila siku ya kiuchumi. Mawazo ya kiuchumi yanatokana na mazoezi, na sio ujuzi wa vitendo na matumizi ya sheria za kijamii na kiuchumi. Katika kazi yake, Heine anajaza njia ya kufikiri ya kiuchumi na maana tofauti ya kijamii na kiuchumi. Imejumuishwa katika uhusiano na mazoezi halisi. Na ufahamu wa kiuchumi unahusishwa na ujuzi wa utendaji na maendeleo ya sheria za kijamii na kiuchumi.

Kwa hivyo, fikra za kiuchumi zinaweza kuzingatiwa kama aina ya udhihirisho wa ufahamu wa kiuchumi kuhusu hali fulani ya kijamii.

Ukweli ni kwamba sio ujuzi wote katika eneo hili unahusika katika mzunguko, lakini tu ambayo hutumiwa moja kwa moja katika mazoezi. Hii ni njia ya kiuchumi ya kufikiri. Kitabu kilichozungumziwa katika makala hii kinashughulikia masuala yaliyo hapo juu.

Mawazo haya yanahusiana kwa karibu na masilahi ya kiuchumi ya watu. Inaundwa chini ya ushawishi wa mambo ya lengo la maendeleo ya kiuchumi, hali ya ufahamu wa kijamii, ushiriki wa idadi ya watu wanaofanya kazi katika mabadiliko ya kiuchumi na, bila shaka, hutupa kile ambacho ni cha juu zaidi, na kunyakua jambo kuu tu kutoka kwa aina mbalimbali za uwezekano. .

Kuna maana gani?

Wazo kuu ni kuzingatia jinsi ya kufanya uchaguzi, ni nini kinachopaswa kuwa. Hapa msisitizo kuu ni kwa mtu binafsi. Tabia kuu ya njia hii ya kufikiria ni hesabu ya faida na gharama. Ni juu ya hili kwamba tabia ya kiuchumi inategemea.

Watu binafsi hufuata malengo yao wenyewe. Wanaendana na tabia ya kila mmoja. Hata hivyo, kila mmoja wao anaheshimu sheria fulani za mchezo na haki za mali. Hii huamua chaguo la mtu binafsi.

Paulo alifichua kiini cha njia ya kufikiri ya kiuchumi katika mihadhara yake kutoka pande kadhaa. Alitaka kutoa fursa ya kuelimika katika eneo hili kwa watu wengi wa fani mbalimbali iwezekanavyo. Ukweli ni kwamba sisi sote ni washiriki katika michakato ya kiuchumi inayofanyika katika jumuiya ya ulimwengu. Na hali hasa na kwa ujumla inategemea jinsi ufahamu wetu utakuwa.

Asili ya fikra za kiuchumi

Hebu tuangalie vipengele vichache muhimu:

Kazi ni hitaji na hali ya kujitambua kwa mtu binafsi, na mtazamo juu yake unaonyeshwa katika viashiria vya maendeleo ya juhudi za vitendo na motisha zinazolenga kuboresha uwezo. Viashirio ni mitazamo, fikra potofu, nia za mafunzo ya hali ya juu, pamoja na ukweli wa tabia ya kiuchumi inayochochewa na nia hizi.
Mitazamo kuelekea aina tofauti za mali pia huonyeshwa katika viashiria vya matumizi ya vitendo na mtazamo wake wa kibinafsi. Viashirio ni vipengele vya kufikiri vinavyoonyesha mawazo kuhusu matumizi bora ya utajiri wa kijamii.
Udhihirisho wa mitazamo kuelekea usimamizi unaonekana katika viashiria vya msimamo wa wafanyikazi na uwezo wao wa kushawishi maamuzi juu ya maswala yanayohusiana na shirika la uzalishaji, usalama wa kijamii na nyenzo, na motisha. Aidha, viashiria vya ushirikishwaji hai katika usimamizi wa masuala ya pamoja, kisekta, kikanda na umma huzingatiwa. Viashiria ni hukumu za watu kuhusu ufanisi na demokrasia ya usimamizi, uwezo wa usimamizi wa kutatua masuala muhimu, pamoja na ushiriki hai wa wafanyakazi katika aina za usimamizi wa vitendo.

Hii ndiyo maudhui kuu ambayo njia ya kiuchumi ya kufikiri inayo.

Jina: Njia ya kufikiria ya kiuchumi.

Kitabu "Njia ya Kiuchumi ya Kufikiri" cha profesa wa Chuo Kikuu cha Seattle (USA) Paul Heine ni kozi ya utangulizi katika uchambuzi wa kiuchumi. Kitabu hiki kimepitia matoleo matano nchini Marekani na kwa sasa ni mojawapo ya kozi maarufu zaidi za uchumi.
Kitabu hiki kimekusudiwa wasomaji mbalimbali. Itakuwa ya manufaa si tu kwa wanafunzi na walimu wa vyuo vikuu vya kiuchumi, lakini pia kwa manaibu wa watu, washiriki, wafanyabiashara, na wasimamizi wa biashara.

Je, mamilioni ya watu hufikiaje uratibu usio wa kawaida unaoonyesha uchumi wa kisasa wa viwanda? Wanawezaje kuratibu juhudi zao kwa usahihi wa hali ya juu unaohitajika ili kuzalisha kiasi kikubwa cha bidhaa changamano?
Hatuulizi maswali haya mara kwa mara vya kutosha. Kwa hiyo, hatupendezwi na jinsi zinavyotokea, na hatuoni kwamba kuna kitu cha moja kwa moja au kisichoepukika kuhusu hilo. Uthabiti katika kiwango kikubwa kama hicho unaweza kupatikana tu ikiwa sharti muhimu zimewekwa. Kwa ujinga wetu, wakati mwingine tunaharibu sharti hizi au hatuziruhusu kukuza. Na hapo hatuwezi kuelewa ni kwa nini mfumo wetu wa kiuchumi “uliporomoka” ghafla.

Dibaji
1. Tunahitaji nini?
2. Dhana na matumizi yake
3. Faida za vikwazo
4. Muhula mmoja au miwili?
5. Mabadiliko na shukrani
Sura ya 1. Njia ya kufikiri ya kiuchumi
1. Kutambua utaratibu
2. Umuhimu wa ushirikiano wa umma
3. Je, hii hutokeaje?
4. Chombo cha Smart
5. Ushirikiano kupitia marekebisho ya pande zote
6. Nadharia ya uchumi inaweza kueleza kwa kiasi gani?
7. Upendeleo katika nadharia ya kiuchumi
8. Kanuni za mchezo
9. Ubaguzi au hitimisho?
10. Hakuna nadharia inayomaanisha nadharia mbaya
Sura ya 2. Vibadala vinavyotuzunguka: dhana ya mahitaji
1. Gharama na mbadala
2. Dhana ya mahitaji
3. Dhana Potofu Inayosababishwa na Mfumuko wa Bei
4. Mahitaji na kiasi kinachohitajika
5. Hebu tupange hili kwenye grafu.
6. Tofauti ni nini?
7. Gharama za fedha na gharama nyinginezo
8. Nani anahitaji maji?
9. Wakati uko upande wetu
10. Bei elasticity ya mahitaji
11. Kufikiri juu ya elasticity
12. Utulivu na mapato jumla
13. Hadithi ya mahitaji ya wima
14. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 3. Gharama ya fursa na usambazaji wa bidhaa
1. Gharama ni makadirio.
2. Gharama za mtengenezaji kama gharama za fursa
3. Uchunguzi wa gharama za fursa
4. Gharama na shughuli
5. Gharama za jeshi la mamluki
6. Gharama na mali
7. Dokezo kuhusu Mifumo Tofauti ya Kijamii
8. Je, bei zinaamuliwa na gharama?
9. Mahitaji na gharama
10. Bei ya watumiaji kama gharama ya fursa
11. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 4. Ugavi na Mahitaji: Mchakato wa Uratibu
1. Usambazaji wa maagizo na zawadi
2. Kuratibu jukumu la bei
3. Tamaa ya kupanga bei
4. Ni nini sababu ya uhaba?
5. Rarity na ushindani
6. Ushindani na bei zisizobadilika
7. Jukumu la muuzaji katika usambazaji
8. Ishara sahihi na zisizo sahihi
9. Je, kuna mfumo bora zaidi?
10. Mfumuko wa bei na udhibiti wa kodi
11. Ziada na adimu
12. Wauzaji ambao hawajali bei
13. Uwanja wa ndege wako mwenyewe
14. Bei, kamati na madikteta
15. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 5: Gharama Ndogo, Gharama Zilizozama, na Maamuzi ya Kiuchumi
1. Suluhisho kulingana na maadili ya kikomo
2. "Gharama za kuzama" haijalishi.
3. Hadithi ya safari ya Las Vegas
4. Athari za kando huongoza maamuzi.
5. Gharama za kuendesha gari
6. Nani analipa gharama zilizozama?
7. Kupanda kwa gharama za huduma za afya
8. Gharama na bima
9. Gharama za matibabu hospitalini
10. Gharama kama uhalalishaji
11. Bei, gharama, na mwitikio wa wasambazaji
12. Dokezo moja zaidi kuhusu mifumo mbadala
13. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 6. Ufanisi, kubadilishana na faida ya kulinganisha
1. Ufanisi wa kiteknolojia?
2. Ufanisi na ukadiriaji
3. Hadithi ya utajiri wa mali
4. Biashara hutengeneza utajiri
5. Ufanisi na gharama ya mbadala iliyopotea
6. Ufanisi na faida kutokana na biashara
7. Faida ya kulinganisha katika biashara ya kimataifa
8. Kujitahidi kupata faida ya kulinganisha
9. Kutokubaliana juu ya maadili
10. Ufanisi, thamani na umiliki
11. Faida ya Kulinganisha: Mwavuli wa Mchumi
12. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 7. Habari, waamuzi na walanguzi
1. Realtors ni wazalishaji wa habari.
2. Kupunguza gharama za utafutaji
3. Masoko hutengeneza taarifa
4. Taarifa na utajiri
5. Aina za kubahatisha
6. Matokeo ya kubahatisha
7. Kupungua kwa fundisho la "caveat emptor".
8. Madaktari na mashtaka kuhusu matibabu yasiyofaa
9. Je, inawezekana kutoa taarifa kamili (ufichuzi kamili)?
10. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 8. Upangaji wa bei na tatizo la ukiritimba
1. Ni nani anayeweza kuitwa monopolist?
2. Mbadala, elasticity na nguvu ya soko
3. Haki na vikwazo
4. Wachukua bei na wanaotafuta bei
5. Masoko kwa wachukua bei na ugawaji wa rasilimali "bora" (Ugawaji wa Rasilimali)
6. Kwa mara nyingine tena kuhusu bei zinazotozwa
7. Hebu turudie kwa ufupi
8. MASWALI YA MAJADILIANO
Sura ya 9. Kupata Bei
1. Nadharia ya Kawaida ya Kuweka Bei
2. Kutana na Ed Syke
3. Kanuni ya msingi ya kuongeza mapato halisi
4. Dhana ya mapato ya chini
5. Kwa nini mapato ya chini ni chini ya bei?
6. Kuweka mapato ya chini sawa na gharama ya chini
7. Vipi kuhusu viti vya bure?
8. Mtanziko wa kibaguzi wa bei
9. Chuo kinapanga bei
10. Baadhi ya mbinu za ubaguzi wa bei
11. Ed Syke anapata njia ya kutoka
12. Kukasirika na maelezo ya kuridhisha
13. Bei ya chakula cha mchana na bei ya chakula cha jioni
14. Kwa mara nyingine tena kuhusu nadharia ya "gharama pamoja na malipo"
15. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 10. Ushindani na sera ya umma
1. Shinikizo la ushindani
2. Udhibiti wa ushindani
3. Uwili wa sera ya umma
4. Ni nini kinachopaswa kuingizwa katika gharama?
5. Mahasimu na ushindani
6. Sera ya kutokuaminiana
7. Tafsiri na matumizi
8. Msururu wa maoni tofauti
9. Njiani kuelekea darasani
10. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 11. Faida
1. Faida kama "jumla ya mapato ukiondoa gharama zote"
2. Ni nini kinachopaswa kuingizwa katika gharama?
3. Kwa nini riba inalipwa?
4. Sababu ya hatari katika viwango vya riba
5. Kutokuwa na uhakika kama chanzo cha faida
6. Kujitahidi kupata faida
7. Kila mtu anafanya hivyo
8. Faida na hasara iliyoanguka kutoka angani
9. Haki za Mali: Utangulizi wa Dhana
10. Tunapaswa kuyaonaje matunda ‘yaliyoanguka kutoka mbinguni’?
11. Matarajio na vitendo
12. Vikwazo vya ushindani
13. Ushindani katika nyanja zingine
14. Ushindani wa rasilimali muhimu
15. Ushindani na haki za mali
16. KIAMBATISHO. Punguzo na thamani ya leo
17. Kiasi cha leo kitaongezeka hadi kiasi gani?
18. Thamani ya leo ya kiasi cha siku zijazo
19. Thamani ya leo ya malipo ya kila mwaka
20. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 12. Mgawanyo wa mapato
1. Wauzaji na wanunuzi
2. Mtaji na rasilimali watu
3. Mtaji wa watu na uwekezaji
4. Haki za mali na mapato
5. Haki halisi, kisheria na kimaadili
6. Matarajio na uwekezaji
7. Sheria ya mahitaji na huduma za uzalishaji
8. Watu au mashine?
9. Mahitaji yanayotokana na rasilimali za uzalishaji
10. Mahitaji hutengeneza kipato
11. Nani anashindana na nani?
12. Vyama vya wafanyakazi na ushindani
13. Mapato ya familia baada ya Vita Kuu ya Pili
14. Utulivu wa udanganyifu
15. Juu ya ugawaji wa mapato
16. Mabadiliko ya kanuni na ushirikiano wa umma
17. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 13. Uchafuzi na Mgongano wa Haki za Mali
1. Ufafanuzi wa uchafuzi wa mazingira
2. Kutokubaliana na haki za mali
3. Masizi kwenye madirisha
4. Mafuta kwenye pwani
5. Uchambuzi wa kelele za uwanja wa ndege
6. Haki zinazokinzana
7. Lengo lisiloweza kufikiwa
8. Kupunguza Uchafuzi: Hatua za Kwanza
9. Kupunguza uchafuzi wa mazingira kwa njia ya mazungumzo
10. Kupunguza uchafuzi wa mazingira kwa kutoa uamuzi
11. Kesi ya Mwenye Nyumba Anayelalamika
12. Umuhimu wa vitangulizi
13. Tatizo la mabadiliko makubwa
14. Kupunguza uchafuzi wa mazingira kupitia sheria
15. Vikwazo vya kimwili kwa uchafuzi wa mazingira
16. Mbinu nyingine: utoaji wa kodi
17. Tatizo la uadilifu
18. Ubadilishanaji na ufanisi wa udhibiti wa uchafuzi wa mazingira
19. Maendeleo na kurudi nyuma kwa shughuli za EPA
20. Haki na ufanisi
21. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 14. Masoko na Serikali
1. Binafsi au hadharani?
2. Ushindani na ubinafsi
3. Nadharia ya uchumi na hatua za serikali
4. Haki ya kutumia shuruti
5. Je, serikali ni muhimu?
6. Jinsi ya kuwatenga wanaokiuka
7. Tatizo la Waendeshaji Huru
8. Nje chanya na wanunuzi bure
9. Gharama za muamala na kulazimishwa
10. Sheria na utaratibu
11. Ulinzi wa Taifa
12. Barabara na shule
13. Mgawanyo wa mapato
14. Udhibiti wa kubadilishana kwa hiari
15. Maslahi ya serikali na ya umma
16. Habari na demokrasia
17. Maslahi ya viongozi waliochaguliwa
18. Mambo chanya ya nje na sera ya umma
19. Watu hutambuaje masilahi ya umma?
20. Hebu turudie kwa ufupi
21. MASWALI YA MAJADILIANO
Sura ya 15. Mfumuko wa bei, kushuka kwa uchumi, ukosefu wa ajira: utangulizi
1. Bei za pesa kwa dola na maadili halisi
2. Kutokuwa na uhakika juu ya thamani ya baadaye ya fedha
3. Gharama halisi za mfumuko wa bei
4. Mgawanyo wa mali
5. Gharama za ulinzi
6. Mfumuko wa bei na migogoro ya kijamii
7. Nini kinatokea wakati wa kushuka kwa uchumi?
8. Je, ni wakati gani ukosefu wa ajira unakuwa tatizo?
9. Walioajiriwa, wasio na kazi na wasio na kazi
10. Maamuzi yaliyofanywa katika soko la ajira
11. Kiwango cha ukosefu wa ajira na kiwango cha ajira
12. Siri ya ukosefu wa ajira
13. Gharama na maamuzi
14. Matarajio na ukweli
15. Muhtasari
16. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 16. Mahitaji ya jumla na usambazaji wa jumla
1. Pato la Taifa
2. Mipaka ya matumizi ya takwimu za hesabu za taifa
3. Pato la taifa na jina halisi
4. Kipunguzaji cha Pato la Taifa
5. Kushuka kwa uchumi na mfumuko wa bei baada ya 1950
6. Ugavi wa Jumla na Mahitaji ya Jumla: Vidokezo vya Utangulizi
7. Nadharia ya jumla ya mahitaji
8. Ugavi wa jumla na mahitaji ya jumla - baadhi ya mashaka
9. Kutegemeana kwa usambazaji wa jumla na mahitaji ya jumla
10. Wafuasi wa awali wa dhana ya usambazaji wa jumla
11. Tunaenda wapi tena?
12. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 17. Ugavi wa fedha
1. Pesa kama kitengo cha akaunti
2. Pesa kama njia ya kubadilishana
3. Pesa kama ukwasi
4. Jinsi pesa inavyotengeneza mali
5. Uamuzi wa ukubwa wa usambazaji wa fedha
6. Ukopeshaji wa benki za biashara na uundaji wa pesa
7. Benki Kuu
8. Akiba ya benki kama kikomo katika uundaji wa pesa mpya
9. Usambazaji wa akiba ya ziada
10. Zana zinazotumiwa na Fed
11. Ni nani hasa hufanya maamuzi?
12. Kwa nini benki ziweke akiba?
13. Vipi kuhusu dhahabu?
14. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 18. Nadharia ya mahitaji ya jumla: mitazamo ya wafadhili na wa Keynesi
1. Mbinu ya Monetarist: mahitaji ya pesa
2. Tofauti kati ya hisa na mtiririko
3. Kwa nini akiba ya fedha inahitajika?
4. Fedha halisi na zinazohitajika
5. Kwa nini mahitaji ya pesa yanaweza kubadilika
6. Je, mahitaji ya pesa yako imara kwa kiasi gani?
7. Unyogovu Mkubwa
8. Keynes na "Nadharia ya Jumla"
9. Utaratibu na machafuko katika mifumo ya kiuchumi
10. Chanzo cha kutokuwa na utulivu: uwekezaji
11. Je, oscillations ni damped?
12. Mashaka ya Keynes
13. Akiba na ukuaji wa uchumi
14. Upande wa mahitaji na upande wa usambazaji
15. Kwa mara nyingine tena tatizo la uratibu
16. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 19. Sera ya fedha na fedha
1. Udhibiti wa mahitaji ya jumla
2. Jinsi ya kufadhili upungufu
3. Uhaba na athari ya "msongamano nje".
4. Uhusiano kati ya sera ya fedha na fedha
5. Haja ya kuchagua wakati sahihi
6. Bajeti ya shirikisho kama chombo cha sera
7. Utulivu au kusisimua?
8. Sera ya fedha ya kiotomatiki
9. Muda wa sera ya fedha
10. Mzozo kuhusu sera ya fedha
11. Viwango vya kawaida na vya kweli vya riba
12. Maoni ya umma na viwango vya riba
13. Je, nilipaswa kujaribu?
14. Mambo ya kuleta utulivu
15. Sababu za kudhoofisha
16. Faida na hasara za nadharia zilizojengwa juu ya viashiria vya jumla
17. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 20. Tazama kutoka upande wa usambazaji
1. Nadharia ya ugavi wa jumla katika aina mbalimbali
2. Umaarufu wa njia za udhibiti wa moja kwa moja
3. Gharama-kusukuma mfumuko wa bei? Mfano wa OPEC
4. Ugavi wa mshtuko na jibu la mahitaji
5. Nguvu ya soko, ukosefu wa ajira na mfumuko wa bei
6. Udhibiti juu ya usambazaji
7. Matarajio na ofa
8. Phillips Curve: Matumizi na Dhuluma
9. Kupunguza ukosefu wa ajira kwa njia ya udanganyifu
10. Kutoa motisha
11. Mchepuko kwenye mada ya deni la umma
12. Tatizo la ukandamizaji
13. Je, kuongeza viwango vya kodi kunatatua au kutatiza tatizo?
14. Matatizo mengine
15. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 21. Sera ya Umma na Soko la Kimataifa
1. Jinsi shughuli za kimataifa zinavyorekodiwa
2. Kwa nini mapato daima ni sawa na gharama?
3. Uwekezaji wa kigeni nchini Marekani
4. Kukosekana kwa usawa katika salio la malipo kunamaanisha nini?
5. Utafutaji wa bure
6. Viwango vya ubadilishaji na usawa wa nguvu za ununuzi
7. Matarajio na viwango vya ubadilishaji
8. Kupanda na kushuka kwa dola
9. Mfumo wa Bretton Woods
10. Matokeo yasiyopangwa
11. Viwango vya ubadilishaji vilivyowekwa au vinavyoelea?
12. Maslahi binafsi, maslahi ya taifa, maslahi ya umma
13. Mashambulizi juu ya kanuni ya faida ya kulinganisha
14. Maslahi ya wazalishaji na maslahi ya taifa
15. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 22. Mfumuko wa bei, kushuka kwa uchumi na uchumi wa kisiasa
1. Hali ya kisiasa
2. Upeo wa wakati. Ni nini kinatangulia na nini kinafuata?
3. Sera ya kuleta utulivu
4. Mapungufu yasiyo na kikomo
5. Uchumi wa kisiasa wa sera ya fedha
6. Maamuzi au sheria
7. Ni nani anayetawala?
8. Hebu turudie kwa ufupi
Sura ya 23. Mipaka ya sayansi ya uchumi
1. Wachumi wanajua nini?
2. Zaidi ya uchumi

Njia ya kufikiria ya kiuchumi Paul Heine

(Bado hakuna ukadiriaji)

Kichwa: Njia ya kufikiri ya kiuchumi

Kuhusu kitabu "Njia ya Kiuchumi ya Kufikiria" na Paul Heine

Paul Heine ni mwanauchumi wa Marekani, profesa katika Chuo Kikuu cha Seattle na maarufu wa uchumi. Kitabu chake, The Economic Mindset, ni kozi ya utangulizi katika uchambuzi wa uchumi. Huko USA, ilichapishwa tena mara tano bila kupoteza umuhimu wake. Hivi sasa, inaitwa moja ya kozi zinazoeleweka zaidi katika uchumi.

Katika utangulizi wa kitabu “Njia ya Kiuchumi ya Kufikiri,” Paul Heine anakiri kwamba lengo lake kuu lilikuwa kuwasilisha kwa wasomaji mbalimbali nyenzo ya dhana ambayo ingesaidia kujua ikiwa idadi ya watu wa nchi (haswa watu wasioifahamu kila nchi). other) wanaweza kufanya kazi kwa maelewano au hawataweza kukubaliana hata katika mambo rahisi. Inaweza kuonekana kuwa hii ni mada iliyo mbali na uchumi, inayohusiana, badala yake, na sosholojia na saikolojia, lakini Paul Heine anafuatilia kila kitu nyuma kwa nadharia za kiuchumi.

"Njia ya Kiuchumi ya Kufikiria" iliundwa kama kitabu cha kiada kwa wanafunzi, kwa hivyo mwandishi wake alijaribu kuelezea dhana kadhaa za kiuchumi ambazo zinaweza kuwasaidia wanafunzi kufikiria kwa uwazi na kwa uthabiti. Mwandishi anasema ni kanuni za kiuchumi zinazoweza kueleza kile ambacho watu wa kawaida hujifunza kila siku kutoka kwenye magazeti na kusikia kutoka kwa wanasiasa. Hiyo ni, kwa kuelewa kanuni za kiuchumi, mtu anaweza kuelewa kwa nini matukio fulani hutokea duniani. Upeo wa matumizi ya mawazo ya kiuchumi ni kivitendo ukomo. Kwa hivyo, kadiri mtaalam mchanga anavyoweza kutumia zana hizi, ndivyo atakavyokuwa na uwezo zaidi.

Kitabu Economic Mindset kinatoa sitiari ifuatayo: ikiwa gari lako limeharibika, fundi mzuri anaweza kupata tatizo haraka na kulirekebisha.

Hii haitamletea ugumu wowote, kwa sababu mechanics wanafahamu sana utaratibu wa injini. Watu wengi huona matatizo ya kiuchumi kuwa magumu sana kuathiri (na wengine hata hawajaribu kuyaelewa) kwa sababu hawaelewi vya kutosha kuhusu suala hilo. Mwandishi anajaribu kuondoa mapungufu haya katika maarifa na kumpa kila mtu funguo za kuelewa michakato ya ulimwengu.

Katika kitabu chake, mwanauchumi anajishughulisha na masuala ya mahitaji, gharama ya fursa, gharama, habari, bei, ukiritimba na matukio mengine mengi katika nyanja ya uchumi.

Kitabu kimeandikwa kwa wasomaji mbalimbali, hivyo itakuwa ya manufaa kwa wote wasio wataalamu, pamoja na wale ambao wameanza kujifunza nadharia ya kiuchumi.

Kwenye tovuti yetu kuhusu vitabu lifeinbooks.net unaweza kupakua bila malipo bila usajili au kusoma mtandaoni kitabu "Njia ya Kiuchumi ya Kufikiri" na Paul Heine katika epub, fb2, txt, rtf, fomati za pdf za iPad, iPhone, Android na Kindle. Kitabu kitakupa wakati mwingi wa kupendeza na furaha ya kweli kutokana na kusoma. Unaweza kununua toleo kamili kutoka kwa mshirika wetu. Pia, hapa utapata habari za hivi punde kutoka kwa ulimwengu wa fasihi, jifunze wasifu wa waandishi unaowapenda. Kwa waandishi wa mwanzo, kuna sehemu tofauti na vidokezo muhimu na tricks, makala ya kuvutia, shukrani ambayo wewe mwenyewe unaweza kujaribu mkono wako katika ufundi wa fasihi.