Jina la roho inayoleta mafanikio katika mambo ya pesa ni Devinogor. Kama sheria, anaonekana mbele ya mchawi katika mwili wa urefu wa wastani bila ishara fulani. Kwa kawaida roho hiyo ni ya kuzungumza, yenye ufasaha, na macho yenye kumeta, lakini “yenye ujanja.” Inaweza kuwa mbaya. Rangi zilizochaguliwa kwa kawaida ni za neutral na za pastel. Wakati wa simu inaweza kubadilika mara kadhaa. Inaonekana kwa ghafla, kwa kasi, na kusababisha hisia kwamba imeonekana kutoka pande zote kwa wakati mmoja. Wakati mwingine inafanana na upepo wa haraka wa upepo.

Wakati wa Kumwita Roho

Wakati mzuri wa kuita roho hii ni asubuhi. Jitayarisha aina fulani ya talisman ya shaba mapema. Inaweza kuwa chochote - kutoka kwa mapambo hadi jambo rahisi zaidi. Jambo kuu hapa sio fomu, lakini ni kitu gani kinafanywa, kwani lazima iwe na nguvu zinazofaa.

Tambiko la Kuitisha Roho

Nenda mahali ambapo hakuna mtu anayeweza kukusumbua. Chora mduara wa ibada kwa kutumia chumvi. Ili kufanya hivyo, chukua kiganja cha chumvi mkononi mwako na uitawanye karibu nawe kwa urefu wa mkono. Weka mshumaa mmoja katika mwelekeo nne wa kardinali: kijani kibichi mashariki, nyekundu kusini, njano magharibi, nyeupe kaskazini.

Sasa chora duara kwa roho iliyoitwa. Ili kufanya hivyo, kwa umbali wa hatua tatu kutoka kwa mduara wako wa kinga, chora mduara mwingine mdogo, katikati ambayo chora nyota yenye alama tano, ili moja ya mionzi yake iangalie mwelekeo wako. Na katikati ya pentagram chora ishara ya roho. Weka uvumba kwenye ishara na uchome moto. Moshi utasaidia roho kuitikia wito wako haraka na kupata mwili katika hali yake ya hila ya nyenzo.

Simama kwenye mduara wa kitamaduni mwenyewe, kunja mikono yako kwa ishara ya maombi na useme:

"Kwa jina la Aliye Juu Zaidi, Mkuu na Asiyeumbwa, kwa Jina la Bwana wa Majina na Bwana wa Nafasi na Wakati, ninakuita roho ya Devinogor, ambaye hutoa mafanikio katika biashara. Kwa jina la Bwana Mungu, ninakuita uonekane kwangu, mtiifu na mtiifu kwa mapenzi yangu, kwa kuwa baraka zake Aliye Juu, Nguvu na Nguvu zake zi juu yangu. Devinogor anatokea, kama nilivyoamuru, kama nilivyosema, kama Bwana wa Kwanza na Asiyeumbwa alivyobariki. Wacha iwe hivyo!"

Sasa angalia kwa makini moshi unaotoka kwenye fimbo ya uvumba. Unapogundua kuwa muhtasari wa roho unaonekana ndani yake, rudia jina lake mara tatu na useme:

"Kwa jina la Jina la Siri, ninakuhimiza kuwasilisha kwa mapenzi yangu na kutimiza matakwa yangu. Biashara yangu ya biashara ipandike, utajiri wangu ubaki kila siku na kunifurahisha mimi na wale ninaowapenda. Na kila muamala ulete faida na furaha, na nisije nikakutana na mteja mnyonge, mteja mjanja, au mteja aliyekasirika. Hebu, kama vile watu wa kwanza walivyotoa dhabihu zawadi za kazi zao na kupokea baraka za Bwana, vivyo hivyo na baraka za Bwana zinijie kwa ajili ya kazi yangu ngumu. Hebu kila sarafu ivutie sarafu mbili zaidi, basi kila sarafu mbili zivutie mara nne sarafu, na hivyo ustawi wangu unakua na kuongezeka. Wala mwizi wala jambazi asimuingie, asitamani hata mmoja katika watu waovu matunda ya matendo yangu. Ninakuuliza, roho Devinogor, utimize matamanio yangu na siri yako, isiyoonekana, nguvu ya kichawi. Ndoto yangu ya furaha iwe ukweli na biashara yangu ilete faida. Mimi conjure, mimi salama, mimi muhuri milele! Wacha iwe hivyo!"

Baada ya kusema maombi yako, chukua mshumaa mkononi mwako upande wa mashariki na uchora ishara ya "Z" mbele yako, ukifikiria jinsi roho inatoweka kwenye njia ya moto kutoka kwake. Kisha, ukishikilia mshumaa mikononi mwako, nenda kwenye mduara ambapo roho ilikuwa, kuzima uvumba na kufuta muhuri wa roho.

© Alexey Korneev

Mada "Pesa" inazidi kuwa muhimu kwa watu kila mwaka, ikisukuma "Afya" na "Mahusiano" nyuma. Watu huwa tegemezi zaidi kwa pesa na mateso yao huongezeka ipasavyo. Mbali na njia za moja kwa moja za kuwa tegemezi wa pesa (mitego), kama vile mikopo, mashine za kupangilia, matangazo, n.k., sasa kuna chokochoko nyingi tofauti zinazomtia mtu hofu na kumzuia kufikiria juu ya asili ya pesa na kutambua. mtego. Kwa mfano, hivi karibuni tumesikia mara nyingi shutuma dhidi ya watu wa kiroho kwamba wanachukua pesa kwa ajili ya uhamisho wa ujuzi. Unaweza pia kusikia kwamba kuwekeza pesa katika maendeleo yako ya kiroho inamaanisha "Kutoa pesa kwa "dhehebu". Mitego hii yote na uchochezi huundwa na roho ya pesa Dzayan Dzayachi. Unawezaje kuishi kwa njia ya kuwa na pesa, lakini usiwe mtumwa wake? Jinsi si kuanguka kwa hila za roho ya pesa?

Kulingana na mfano wa busara wa shamanic wa mtazamo wa ulimwengu, kuna miungu minne ambayo ulimwengu wote umegawanyika. Miungu mitatu kati ya miungu hutawala ulimwengu uliodhihirishwa, unaokaliwa na roho. Mungu wa nne ni Tengri, ambaye anatazama katika umilele, mtafakari, na ndiye mungu mkuu anayesimamia ulimwengu wa milele. Hadithi moja ya kale inasema kwamba ni Mungu Tengri pekee ambaye amekuwepo sikuzote. Na kwa mara nyingine tena aliamua kuumba ulimwengu uliodhihirika, kisha akajitenga sehemu kutoka kwake na akaunda mke - Mungu wa kike Umai, alijumuisha ulimwengu uliodhihirika na akampa Yeye. Watoto wao walipozaliwa, aligawanya ulimwengu ulioumbwa katika sehemu tatu, moja ambayo alimpa mtoto wake mkubwa Erlik Khan, huu ni ulimwengu wa zamani. Sehemu nyingine ilipewa mtoto wake mdogo Ulgen-Khan - ulimwengu wa siku zijazo. Ulimwengu wa zamani na ulimwengu wa siku zijazo unakaliwa na roho zisizo na mwili, na katika ulimwengu wa sasa, ambao Umai anatawala, roho zisizo za mwili na roho katika ganda la mwili huishi. Hadi leo, familia hii yote inatawala ulimwengu kwa usawa na kwa busara: Tengri-Khan anatazama kwa maelfu ya macho kile kinachotokea kutoka kwa ulimwengu wa milele, Ulgen-Khan huunda maoni na picha, ambazo zinaonekana katika ulimwengu wa sasa wa ulimwengu. Mungu wa kike Umai, ili kupitisha muda wake katika ulimwengu wa zamani, ulimwengu wa uharibifu wa Erlik Khan.

Roho ya pesa ni kiumbe kisicho na mwili kinachoishi katika ulimwengu wa zamani, katika ulimwengu wa uharibifu wa Erlik Khan. Lakini nguvu zake zinaonyeshwa katika ulimwengu wa sasa, katika ulimwengu wetu. Katika uongozi wa roho, roho ya pesa inachukua kiwango maalum. Yeye ni mkono wa kulia wa Mungu Erlik Khan, kwa hivyo, ana nguvu kubwa. Kazi kuu ya roho ya pesa, kama roho nyingine yoyote, ni kupata chakula kwa uwepo wake. Chakula cha Zan Zayachi ni nishati ya mateso ya watu. Katika tamaduni tofauti, roho ya pesa ni mungu mbaya, mkali sana, mwenye hila na uharibifu. Nguvu ya pesa pia ina uwezo wa uharibifu. Hii inathibitishwa na misemo na maneno mengi kutoka kwa maisha yetu ya kila siku, kama vile "Pesa ni mbaya", "Ole ni pesa, lakini mara mbili bila pesa", nk, ambayo inasema kwamba pesa ni kutoka kwa ulimwengu wa uharibifu. Hii ina maana kwamba ikiwa mtu hajui jinsi ya kuingiliana na roho ya fedha, basi itaiharibu. Kwa kuwa Dzayan Dzayachi anadhibiti pesa, anakula mateso yetu kuhusu pesa. Mwitikio wa kawaida wa mwanadamu kwa pesa ni mateso. Watu wanateseka sana: “kulipa au kutolipa,” “kununua au kutonunua,” “mahali pa kupata pesa na jinsi ya kuweka akiba.” Tunajitesa na hisia hasi kwa sababu ya hali ya pesa kila siku, na kwa wakati huu tunalisha nishati ya roho ya pesa.

Wakati mwingine watu hujaribu kuishi bila kufungwa na pesa, jaribu kutafakari juu ya mada "Unawezaje kuishi bila pesa," kama hippies, kuunda makazi, jamii, nk. Na katika kesi ya majaribio kama haya ya watu, roho ya pesa huwapangia idadi kubwa ya mitego na hundi, mwishowe kuwavuta "waliothubutu" katika kuanguka kabisa na kutegemea rasilimali za nyenzo.

Katika safu ya silaha ya Dzayan Dzayachi kuna mitego na zana zenye nguvu za kuwafanya watu kuwa watumwa, kama vile matangazo, mfumo wa benki, mashine za kupangilia, kasino, soko la hisa, n.k. Alikuja na hii na kuianzisha kupitia watu duniani kwa lengo moja, kwa hivyo. kwamba watu wanapoanguka katika mitego hii watateseka na kuteseka, na kwa hiyo, roho ya pesa ilikuwa na chakula zaidi. Vyombo vya soko hapo juu ni mitego haswa, kwani ina idadi kubwa ya uwongo, iliyowasilishwa kwa watu kama suluhisho la kutatua shida zao. Ili kuona hili, unapaswa tu kuangalia mapendekezo hayo kwa makini zaidi, na mara moja inakuwa dhahiri kuwa huu ni uongo na upotovu. Mfumo wa kuwafanya watu kuwa watumwa kupitia pesa hufanya kazi kwa urahisi sana. Nguvu yake inayoongoza ni uchoyo wa kibinadamu na wivu. Nafasi pekee ya kutoroka kutoka kwa safu ya mitego na mitego ya roho ya pesa ni kuacha kuwa chakula chake. Yaani acha kuteseka kwa sababu ya pesa anza kushangilia.

Kuna njia moja nzuri ya kutatua tatizo hili. Jibu liko tena katika mpangilio wa ulimwengu wenye busara wa shaman. Katika ramani ya ulimwengu ya shamanic, Erlik Khan na Ulgen Khan ni ndugu. Mungu Ulgen, kama bwana wa ulimwengu wa siku zijazo, huunda kila kitu ambacho kinachukua sura ya mwili katika ulimwengu wa Umai wa sasa, na mapema au baadaye, kikiharibiwa, huenda kwa ulimwengu wa zamani kwa Mungu Erlik. Ndugu ni wa kirafiki sana, ambayo ina maana kwamba roho ya pesa, ambayo hutumikia Erlik Khan, haitafanya kamwe kinyume na maslahi ya ndugu yake mdogo Ulgen. Kwa hivyo, ikiwa mtu anajikuta chini ya ulinzi wa Mungu Ulgen, basi roho ya pesa itamtendea kwa heshima. Chini ya ulinzi wa Ulgen-Khan walisimama watu ambao waliunda siku zijazo kama Steve Jobs na Henry Ford. Na pia watu wote wanaotumikia malengo ya juu, ambayo Ulgen anatambua.

Hitimisho ni dhahiri: ili kujitegemea kutoka kwa mitego ya roho ya pesa, unahitaji kujihusisha na maendeleo yako ya kiroho. Kagua malengo yako yote na uchague yale malengo ambayo husaidia watu kuishi vyema.

Lakini kufikiria upya malengo yako haitoshi. Baada ya yote, roho ya fedha ni nguvu sana, na haitaruhusu tu mwathirika wake. Wakati mtu wa kiroho anapoanza kuelewa kuwa haitaji vitu visivyo vya lazima, wakati huo huacha kuunga mkono wasaidizi wa roho ya pesa kama wivu, uchoyo, ujinga, woga na roho ya ulaji. Dzayan Dzayachi anajaribu kumkasirisha mtu kama huyo hata zaidi. Anatia hofu kubwa kwa wengine, akiwashawishi kuwa inatisha wakati mtu hajali jinsi ya kununua nyumba au gari, kama kila mtu mwingine. Ukweli ni kwamba ni hatari wakati mtu anawekeza pesa katika ukuaji wake wa kiroho, anapitia mazoea ya kiroho, na kwenda kwa Guru. Ni muhimu sana kuelewa kwamba mapendekezo haya ni manipulations tu ya ujanja na Zayan Zayachi, ambaye hataki kukosa chakula chake.

Kwa hivyo watu wa kiroho wanapaswa kufanya nini ambao mara kwa mara huanguka chini ya kutokuelewana na ukatili mbaya wa watu wanaowazunguka? Unaweza kukata tamaa na kuwa mtumwa wa roho ya pesa, na uchoyo na wivu utafanya kazi yao. Kisha hata mwanga mdogo ambao tayari wamepata utaisha. Ama ushikilie malengo yako ya kiroho kwa nguvu zako zote, na uwasaidie watu wa kiroho, watambue malengo yaliyotolewa na walimu wa juu zaidi. Hiyo ni, elekeza nishati ya pesa kwa uumbaji na chanya. Na ikiwa unakaa kwenye njia ya kiroho, basi baada ya muda roho ya pesa itaelewa kuwa watu wanaofuata njia ya maendeleo ya kiroho wana nguvu, kwamba watu kama hao wanalindwa na viumbe vya juu, ambao wanafanya kazi kwa maslahi yao. Na kisha ataanza kusaidia. Baada ya yote, ni faida kwake kwamba kupitia watu wa kiroho pesa huanza kuunda, kufanya kitu kizuri.

Unahitaji tu kuwa na subira na usikate tamaa, unahitaji tu kupitia hatua hii ngumu, vumilia, vumilia, na kisha roho ya pesa itasaidia kufanya mema katika ulimwengu huu!

Ukipata hitilafu, tafadhali onyesha kipande cha maandishi na ubofye Ctrl+Ingiza.

Ukurasa wa sasa: 9 (kitabu kina kurasa 13 kwa jumla)

Fonti:

100% +

Rufaa kwa roho za wafu

Kumpigia simu mtu aliyekufa hivi karibuni

Kutoka kwa barua:

"Nina umri wa miaka 56. Nilipokuwa mtoto, mama yangu alinipeleka kwa mwanamke fulani kwa matibabu. Ilihitajika kufanyiwa matibabu kwa siku 12, na wakati huu wote tuliishi na mganga huyo huyo. Labda alinihurumia mimi na mama yangu; hakukuwa na hoteli wakati huo, na hatukuweza kulipa pesa za kulala na watu, kwa kuwa tulipokuwa tukienda kwa mganga tuliibiwa kwenye gari la moshi.

Wakati tunaishi na yule mganga, niliona mengi. Kwa mfano, jinsi alivyomsomea mwanamke mmoja kwenye jeraha, na nywele zikatoka kwenye nyama yake. Watu wengi walikuja kumwona, na mganga akanipa pipi ambazo wagonjwa walimtibu mganga.

Lakini hii ndiyo sababu ninaandika. Kama ninavyokumbuka sasa: mama yangu alikuwa amelala, na nikasikia mtu kwa sauti ya mwanamke akiuliza mganga kumwita mtoto wake aliyekufa. Sikuweza kuona, lakini niliweza kusikia kila kitu vizuri. Yule mganga alimsadikisha mwanamke huyo kuwa hili halihitaji kufanywa, lakini sauti ililia na kuomba. Kutoka kwa maneno na sauti, nilielewa kuwa fundi huyu alikuwa akijiandaa kuwaita wafu. Alisema kwamba angechora duara na mwanamke huyo angeingia humo. Alisema kwamba angesoma sala hiyo hadi mwana wa mwanamke huyo aje, na kwamba hatatoka kwenye duara. Ikiwa mwanamke anaacha mduara, anaweza kufa, lakini mponyaji haitaji dhambi hii.

Aliishi maisha yake, lakini janga kubwa lilitokea. Tulimpoteza binti yetu wa pekee. Na sasa ninaenda wazimu kwa huzuni. Sijui jinsi ninavyoweza kukuuliza: nifundishe, kwa ajili ya Mungu, jinsi ya kumwita mtu aliyekufa. Angalia binti yako angalau mara moja. Uliahidi katika vitabu vyako kutufundisha kila kitu tunachouliza. Kwa hiyo naomba, hapana, naomba: kutimiza ombi langu kwa ajili ya Kristo. Ninaelewa kuwa sina uzoefu na maarifa ya kutosha, na labda jaribio langu litakuwa tupu. Angalau nitajaribu, nifundishe!

Kwa heshima ya dhati kwako, Lyudmila.

Kujitayarisha Kumwita Roho

Mapema, kabla ya kuanza kwa ibada, unahitaji kufukiza na uvumba mahali ambapo roho iliyokufa itaitwa. Usiku wa kuamkia simu, hawali nyama na hawazungumzi na mtu yeyote. Wanyama wowote wanapaswa kuondolewa kutoka kwa majengo kama wanavyoitikia wale kutoka nje, hasa paka, paka na mbwa. Siku ya wito, hawana kushona au kupiga chochote, ili "wasijitenge" mtu aliyekufa kwao wenyewe. Vinginevyo, kunaweza kuwa na jeneza lingine na yule aliyepiga simu.

Wananunua mishumaa 40 mapema kutoka kwa makanisa tofauti, na wanapolipa mishumaa, hawachukui mabadiliko. Hakikisha kwamba mahali unapochora mduara wa kitamaduni hauonyeshwa kwenye vioo. Wahamishie mahali pengine au uwafunike na matambara. Chumba ambacho ibada itafanyika lazima iwe mraba na safi kabisa. Ikiwa kuna meza ndani ya chumba, basi haipaswi kuwa na chakula, maji au hata makombo juu yake, ili "usilishe" roho ya marehemu, vinginevyo marehemu atakutokea mara kwa mara.

Ikiwa unafanikiwa katika jaribio na yule uliyemwita anaonekana kwenye chumba chako, kumbuka: hupaswi kupiga kelele, kuonyesha mshangao wako, kulia, kucheka, kutikisa mikono yako au kwenda zaidi ya mduara. Hii ni hatari kwa maisha yako.

Wajumbe wa uchawi, pamoja na mabwana wa Uchawi wa Juu, ambao wanajua sanaa na zawadi ya kuita roho na roho, wanajua kesi halisi. Hazizungumzwi popote, lakini kila mtu anajua juu yao. Tafadhali kumbuka: uangalizi mdogo au kosa linaweza kusababisha maafa. Hakuna mtu anayepaswa kufanya hivi isipokuwa lazima kabisa, hata mabwana wenye uzoefu.

Ninakupa ibada rahisi zaidi ili, Mungu apishe mbali, shida isitokee. Kwa wito huu, nguvu fulani zinaonekana ambazo hulinda roho zinazotangatanga. Wanalazimika kuandamana nao nyuma, bila kuwaruhusu kukaa, kupotea kati ya watu walio hai na kutangatanga bila kupumzika, na kuvuruga amani ya walio hai.

Mduara wa ibada unapaswa kuchorwa na chaki iliyowekwa wakfu wakati wa robo ya kwanza ya Mwezi, au kwa sabuni iliyobaki baada ya kuosha marehemu. Makaa ya mawe yaliyochukuliwa kutoka kwenye tanuri siku ya Alhamisi Kuu yanaweza pia kufaa kwa kusudi hili. Wanachora mduara wa ibada, wakisonga kwa magoti yao, kwa mwelekeo wa saa. Ikiwezekana, jaribu kuweka mduara wako laini na usiingiliwe kwenye viungo.

Inashauriwa kujiandaa kwa ajili ya ibada, pamoja na kufanya ibada, peke yake. Yule ambaye atafanya changamoto anafanya juu ya tumbo tupu, katika nguo safi, bila mkanda. Nywele zinapaswa kuwa huru kutoka kwa klipu. Haipaswi kuwa na kitambaa kichwani mwako. Msalaba hauondolewi kamwe.

Washa mishumaa 40, hakikisha kwamba haizimi. Ikiwa angalau mshumaa mmoja utazimika, hii ni ishara kutoka juu, kutoka kwa malaika wako mlezi. Hii ina maana kwamba kwa sababu fulani, inayojulikana tu kwa malaika mlezi na Mungu, ufalme wa wafu hauwezi kusumbuliwa siku hii. Wazee husema: kuna siku kama hizo zilizopewa na Mungu wakati hata kuzimu watu huachiliwa kutoka kwa mateso, wakiwapa pumziko lililojaa neema. Inavyoonekana, hii ni katika kanuni na sheria za wale wanaopatanisha watu walio hai na waliokufa. Kwa hali yoyote, wakati akinifundisha, bibi yangu aliniadhibu vikali:

"Ukiona kwamba angalau mshumaa mmoja umezimwa, futa duara kwa kitambaa, na hautaweza kufanya chochote siku hiyo." Usijiletee shida.

Kwa neno, ikiwa mshumaa wako unazimika, bila hali yoyote endelea na ibada. Kabla ya spell, soma "Baba yetu" mara 40. Mwishoni mwa simu, funga kitabu ambacho utakuwa ukisoma kutoka na ugandishe. Usiinua macho yako mpaka silhouette ya marehemu kutoweka. Usisogee au kuondoka kwenye mduara. Roho ya mtu aliyekufa huondoka kwenye ulimwengu huu ndani ya dakika 3-5. Basi tu, baada ya kuvuka mwenyewe, vuka mstari. Mduara unapaswa kuosha nyuma, yaani kinyume cha saa.

Uweza wa Kiungu unishukie.
Mbingu isiwe na hasira na mimi.
Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu.
Proserpine wa kuzimu, Hecate, mlinzi wa roho zilizokufa,
Una funguo na kufuli.
Kwa jina la Utatu Safi Uliobarikiwa Sana,
Baba wa Mbinguni, Muumba na uumbaji wake:
Fungua malango yako na uwatoe nje
Roho ya mtumishi wa Mungu (jina), kwangu, mtumishi wa Mungu (jina).
Ee Hecate, Mungu Proserpina wa kuzimu!
Umeketi katika kiti cha enzi cha ufalme wa vivuli,
Na wewe ndiye malkia mkuu wa jeshi la wafu.
Amri kwa neno lako la kifalme kutii
Na mara moja nionekane, mtumishi wa Mungu (jina).
Na uweza wako wa kimungu ushuke juu yangu.
Wewe, giza la giza la wafu wanaoteseka,
Fanya njia na uruhusu roho ya mtumishi wa Mungu (jina) ipite.
Nenda, roho, na uje !!!
Na ninyi, majeshi ya juu na ya chini,
Walinzi wa mashujaa wa roho za wafu,
Kaa pembeni nikuone
Mtumishi wa Mungu (jina), roho ya mtumishi wa Mungu (jina)
Kwa jina la Mungu Aliye Hai katika Nguvu tatu,
Malaika watatu, werevu watatu, husimama karibu na roho iliyokufa
Kwa pande, kwa mikono yake baridi,
Mshike mkono na kumleta kwangu.
Mapenzi yangu na yatimizwe siku hii, saa hii, dakika hii.
Nenda na uje kwangu, mtumishi wa Mungu (jina), roho ya mtumishi (jina).
Ninaamuru na kutoa changamoto. Najua neno la siri
Kwa siku zote, karne, kwa nyakati zote za Mungu.

Kwa taarifa yako: Pia kuna miiko yenye nguvu zaidi. Lakini nadhani ni mapema sana kuwapitisha kwenu, wanafunzi wangu wapendwa na wasomaji. Baada ya muda, unapopata uzoefu zaidi na ujuzi kutoka kwangu, hakika nitakufundisha vitendo vya kichawi ngumu zaidi kumwita roho iliyokufa.

Hatima zako, Ee Bwana, hazichunguziki, njia zako hazichunguziki! Mpe pumzi kila kiumbe na kila kitu kutoka kwa wanaoumba, unampelekea Malaika wa mauti katika siku asiyoijua, na katika saa asiyoitazamia; Unamnyakua kutoka kwa mkono wa mauti, ukimpa uhai kwa pumzi yake ya mwisho; Uwe mvumilivu kwa yule mpya na mpe muda wa kutubu; Umeikata kama punje kwa upanga wa mauti katika saa moja, kwa kufumba na kufumbua; Unampiga kwa ngurumo na umeme; Unaiteketeza kwa miali ya moto, na kula kama chakula cha wanyama wa mwituni; Uliamuru wamezwe na mawimbi na kuzimu za bahari na kuzimu za nchi; Unawateka nyara kwa kidonda cha uharibifu, ambapo kifo, kama mvunaji, huvuna na kumtenganisha baba au mama na watoto wao, ndugu na ndugu, mume na mke, kumrarua mtoto kutoka tumboni mwa mama yake, huwafukuza mashujaa wa dunia. tajiri na maskini.

Hii ni kuzimu gani? Mwonekano wako ni wa ajabu na wa kututatanisha, Ee Mungu! Lakini Bwana, Bwana! Wewe ni mmoja tu, unajua kila kitu, ukipima kwa nini hii ilitokea na kwa nini ilitokea, kana kwamba mtumwa wako (mtumishi wako) (jina) aliteketezwa kwa kupepesa kwa jicho na pengo la kifo. Ukimuadhibu kwa madhambi yake mengi makubwa, tunakuomba, Ewe Mola Mlezi mwingi wa rehema na mwingi wa rehema, usiache ghadhabu Yako. Mtie hatiani (s) na umuadhibu kabisa, lakini, kulingana na wema Wako na rehema Yako isiyo na masharti, muonyeshe (yeye) rehema yako kubwa katika msamaha na msamaha wa dhambi. Ikiwa mtumwa wako aliyekufa (mtumishi wako) katika maisha haya, akifikiria juu ya siku ya hukumu, alitambua toba yake mwenyewe na akatamani kukuletea matunda yanayostahili toba, lakini hakufanikiwa hii, aliitwa na wewe kuwa siku hiyo. nikijua hata saa moja ambayo sikuingojea, kwa ajili hii tunakuomba, Mola mpole na mwingi wa rehema, toba isiyokamilika, ambayo macho yako yameona, na kazi isiyokwisha ya kumwokoa, rekebisha. , panga, kamili na wema Wako usioweza kusemwa na upendo kwa wanadamu; Maimamu wana matumaini moja tu katika rehema Yako isiyo na mwisho; Kwani Una hukumu na adhabu, Una ukweli na rehema isiyoisha; Unaadhibu, lakini wakati huo huo una huruma, unaadhibu, na wakati huo huo unakubali; Tunakuomba kwa bidii, Ee Bwana Mungu wetu, usimwadhibu aliyeitwa kwa ghafla kwa Hukumu Yako ya Mwisho, bali umrehemu, umrehemu na usimtupe mbali na uwepo wako. Lo, ni mbaya kuanguka mikononi Mwako ghafla, Bwana. Na uje mbele ya mahakama yako isiyo na upendeleo! Ni jambo la kutisha kuja Kwako bila mwongozo wa neema, bila toba na ushirika wa mafumbo yako matakatifu, ya kutisha na ya uzima, Bwana! Ikiwa mja wako (mja wako) ambaye amekufa ghafla, na akakumbukwa na sisi, amefanya dhambi nyingi, ana hatia ya hukumu kwenye mahakama yako ya haki, tunakuomba, uwe na huruma na hasira naye, usimhukumu. yeye (u) kwenye mateso ya milele, hata kifo cha milele; Utuvumilie, utupe urefu wa siku zetu, ili tumwombee mtumishi wako aliyeondoka siku zetu zote, hata utusikie na umkubalie kwa rehema zako yule aliyekujia ghafla; na utujalie, Bwana, tuoshe dhambi zake kwa machozi ya dhambi na kuugua kwetu mbele zako, ili mtumishi wako (mtumishi wako) asije akatupwa kwa dhambi zake mahali pa mateso, lakini kukaa mahali pa kupumzika. Wewe, Mola, umetuamrisha tupige mlango wa rehema zako, tunakuomba wewe, mkarimu zaidi kwa Mfalme, na hatutaacha kuomba rehema zako na kulia pamoja na Daudi aliyetubu: rehema, rehema. juu ya mja wako (mja wako), Ee Mungu, kulingana na ukuu wako wa rehema. Ikiwa haujaridhika na maneno yetu, na maombi yetu haya madogo, tunakuomba, Bwana, kwa imani katika sifa zako za kuokoa, kwa kutumaini nguvu ya ukombozi na ya miujiza ya dhabihu yako, iliyotolewa na Wewe kwa ajili ya dhambi za ulimwengu wote. . Tunakuomba, Ee Yesu Mpendwa! Wewe ni Mwanakondoo wa Mungu, unachukua dhambi za ulimwengu, ulisulubishwa kwa wokovu wetu! Tunakuomba, kama Mwokozi na Mkombozi wetu, uokoe na uturehemu na uokoe mateso ya milele kutoka kwa nafsi ya mtumishi wako (mtumishi wako) (jina) ambaye tunakumbuka, ambaye alikufa ghafla (jina), usimwache aangamie milele. , lakini umjalie nimefika ndani ya kimbilio lako la utulivu na kupumzika huko, ambapo watakatifu wako wote wanapumzika. Kwa pamoja tunakuomba, Bwana Yesu Kristo Mungu wetu, kwa rehema zako uwapokee watumishi wako wote (majina) waliokugeukia ghafla, waliofunikwa na maji, waliokumbatiwa na waoga, waliouawa na wauaji, waliopigwa na maji. moto, mvua ya mawe, theluji, barafu, njaa na dhoruba vilipouawa, ngurumo na umeme vilipiga, kupigwa na kidonda cha uharibifu, au kufa kwa hatia nyingine, kwa mapenzi yako na idhini yako, tunakuomba, uwapokee pamoja na Wako. kuwahurumia na kuwafufua katika uzima wa milele, utakatifu na wenye baraka. Amina.

NJAMA

Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu.
Wala kwenye kizingiti, wala kwenye gogo,
Sio juu ya maji, lakini kwa kisu.
Kuna mwisho kwenye ncha.
Anakata, anachoma,
Hatamwachia yeyote wala kuchumbia mtu yeyote.
Wewe, kisu, spin, spin,
Mtoboe adui yangu moyoni.
Mtafute, mkosaji wangu.
Kung'oa ulimi wake!
Futa macho yake!
Rudia baada yangu, malaika wangu, mara tatu:
Kisu, nenda kamtafute mhalifu,
Ingia kwenye moyo wake mchafu.
Ninamzika, ninamlaani, na nisimwache aende kwa Bwana.
Kupotea, kufa, kutokwa na damu!
Kwa sasa, kwa karne nyingi, kwa umilele wote.
Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu.
Sasa na milele na milele na milele. Amina.

Kuwaita Watumishi wa Roho

Kutoka kwa barua:

"Mpendwa Natalya Ivanovna. Kwa maoni yangu, shangazi yangu alinifundisha mengi. Lakini mimi niko mbali na ujuzi wako kama vile kutoka kwa Dunia hadi Mwezi. Nimenunua machapisho yako yote na siku zote natarajia kitu kipya kutoka kwako kwa kutokuwa na subira kubwa. Nilinunua kadi zako za kichawi - hazilinganishwi. Sasa nimejiandikisha kwa gazeti lako la "Uchawi na Maisha". Katika miaka arobaini ya maisha sijawahi kuona gazeti bora kuliko lako. Yeye ni mrembo sana, ana michoro nzuri sana, na ninafurahi kuwa nitakuwa naye. Nitazihifadhi kwa wajukuu zangu. Machapisho kama haya, na hata kutoka kwako kibinafsi, ni ya kipekee. Siku moja watakuwa na thamani ya uzito wao katika dhahabu.

Usifikiri kwamba sikuambii haya kwa kujipendekeza, ninakuheshimu na kukuabudu kwa dhati.

Ninakuandikia na ombi kama msomaji na mwanafunzi wako. Kwa muda mrefu nimetaka kuwa na njama ya kumwita malaika ambaye hutoa matakwa. Shangazi yangu pia aliniambia kuhusu hili. Labda umesikia habari zake. Jina lake ni Loskutova Alevtina Vasilievna. Sasa anaishi Poland. Ikiwa ungejua tu miujiza gani aliyoiambia kuhusu bibi yako Evdokia. Kwa ruhusa yako, nataka kukuandikia kile ninachokumbuka. Labda hii itakuwa muhimu kwa kitabu chako, ambacho unaandika juu ya mshauri wako, bibi Evdokia. Nakitazama kwa hamu kitabu hiki.

Kwa mara nyingine tena, ukubali upinde wangu wa ndani kabisa kutoka kwangu na ombi langu la kukufundisha njama ya kutimiza mapenzi yako kupitia malaika anayehudumu, au, kama anavyoitwa pia, mwigizaji. Kwaheri.

Akikukumbatia. Ignatova G.N.

Kwa kuwa unasoma kutoka katika vitabu vyangu, nataka kusema mara moja kwamba kuna njia nyingi za kujitolea kwa msaada wa roho ya utumishi. Kwa mfano, unaweza kukubaliana naye mapema, wakati mtu bado yuko hai, kwamba atakulinda kutoka kwa ulimwengu mwingine, na asiruhusu roho zingine zilizokufa zikudhuru, ikiwa mtu kutoka kwa wale waliobaki duniani atakimbilia msaada wao. , kuwa na kinyongo dhidi yako.

Ili roho ya mtu ambaye bado hai lakini anayekufa akuhudumie kama aina fulani ya ulinzi na kidokezo kutoka kwa ulimwengu mwingine, unahitaji kuweka pete mpya ya dhahabu kinywani mwake muda mfupi kabla ya kifo chake, ambayo nambari tatu "tatu". ” zimechongwa yaani tatu tatu. Wakiwa wameweka pete mdomoni mwa mtu anayekufa, wanajiwekea misalaba mitatu na kusema: “Utatu wa Utatu wa Kiungu, kupitia pete hii nipe ufunguo wa milango kati ya walio hai na waliokufa. Wacha kila kitu kiwe kama ninavyouliza."

Wakati mgonjwa anakufa, ondoa pete kutoka kinywa. Pete hii lazima ifukizwe kwa uvumba na, baada ya kumwaga maji yaliyobatizwa, ilaaniwe kwa jina la ubatizo la yule aliyekufa. Wakati mchawi anaita roho ya wafu, pete itawekwa kwenye mshumaa unaowaka. Wakati huo huo, spell inayofanana ya wito inasomwa. Na wakati ibada imekamilika na roho hujibu maswali yote, anarudi kwa ulimwengu mwingine kupitia pete hii, akimwomba aondoke na aingie kupitia shimo la pete kwenye ulimwengu wa wafu. Atafanya hivi na atabaki ndani yake hadi mwito unaofuata.

Pia kuna mila nyingine ya kichawi ambayo inawalazimisha wale ambao watatimiza tamaa yako kuonekana. Lakini wanatenda kwa ukali na kiasi cha kulazimisha nguvu kupitia uchawi. Na hii ni nzito kwa sababu roho, malaika na fikra, wakihisi utii wao kwako, wanaweza kutoridhika. Ndio maana mtu anapaswa kukimbilia tu zile njama, njama na maombi ambayo yana ombi la heshima zaidi kuliko agizo na kulazimishwa.

Leo nitakufundisha ombi lililorahisishwa, ambalo hufanywa kupitia ombi la heshima kwa fikra ya malaika mtekelezaji. Changamoto hii haibebi hasi au nguvu za uadui. Hakuna matokeo yoyote mabaya kutoka kwa ibada hii.

Zaburi 103 Zaburi ya Daudi juu ya Uumbaji wa Ulimwengu

Ee nafsi yangu, umhimidi Bwana! Mungu wangu! Wewe ni mkuu ajabu, Umevikwa utukufu na ukuu; Unajivika nuru kama vazi, unazitandaza mbingu kama hema;

Unajenga majumba yako ya mbinguni juu ya maji, unafanya mawingu gari lako, unatembea juu ya mbawa za upepo; Unaziumba roho kama malaika wako, na watumishi wako kama moto uwakao;

Umeiweka dunia juu ya misingi imara, haitatikisika milele na milele;

Umeifunika kuzimu kama vazi; kuna maji juu ya milima;

Wanakimbia kukemea kwako, wanaondoka upesi kutokana na sauti ya ngurumo Yako;

Wanapanda milimani, wanashuka kwenye mabonde, mpaka mahali ulipowawekea;

Umeweka mpaka kwamba hawatavuka na hawatarudi kuifunika dunia;

Ulipeleka chemchemi mabondeni, kati ya milima inatiririka;

Huwanywesha wanyama wote wa mwituni; punda-mwitu hukata kiu yao;

Ndege wa angani hukaa pamoja nao, na kutoka katika matawi hutoa sauti;

Unainywesha milima kutoka kwenye vilele vyako, ardhi inashiba matunda ya matendo yako;

Unatokeza majani kwa wanyama wa mifugo, na mboga kwa faida ya mwanadamu, ili kutoa chakula katika ardhi; Na divai ifurahishayo moyo wa mtu, na mafuta yakung'arisha uso wake, na mkate utiao nguvu moyo wa mtu;

Miti ya Bwana imeshiba, mierezi ya Lebanoni aliyoipanda;

Ndege hukaa juu yao: miti ya spruce ni nyumba ya korongo, Milima ya Juu ni nyumba ya chamois; miamba ya mawe ni kimbilio la hares;

Ameumba Mwezi uonyeshe nyakati, Jua linajua magharibi yake;

Unapanua giza na kuna usiku: wakati huo wanyama wote wa msitu huzunguka;

Simba hunguruma wakitafuta mawindo na kumwomba Mungu chakula chao; Jua huchomoza na hukusanyika na kulala katika pango zao;

Mtu hutoka kwenda kwenye biashara yake na kazini mwake hata jioni;

Jinsi kazi zako zilivyo nyingi, Ee Bwana! Umefanya kila kitu kwa busara; dunia imejaa kazi zako; Hii ni bahari kubwa na pana: kuna wanyama watambaao huko, ambao hakuna idadi, wanyama wadogo kwa wakubwa; Kuna meli zinazosafiri, kuna lewiathani hii, uliyemuumba kucheza ndani yake;

Wote wanakutarajia Wewe uwape chakula chao kwa wakati wake;

Ukiwapa, wanakubali ukifungua mkono wako, wanaridhika na wema;

Ukiuficha uso wako, watafadhaika; ukiiondoa roho yao, wanakufa na kuyarudia mavumbi yao;

Waituma roho yako, vinaumbwa, nawe waufanya upya uso wa nchi;

Bwana na uwe utukufu milele; Bwana na afurahie kazi zake!

Anatazama ardhi na inatikisika; inagusa milima nayo inavuta moshi;

Nitamwimbia Bwana maisha yangu yote, nitamwimbia Mungu wangu maadamu niko;

Wimbo wangu na umpendeze; Nitafurahi katika Bwana;

Wenye dhambi na watoweke duniani, na wasiwepo tena watu waovu. Ee nafsi yangu, umhimidi Bwana! Haleluya!

Changamoto ya maneno

Kwa njia ya Kristo, ndani ya Kristo na pamoja na Kristo.
Mungu aliyeiumba dunia
Maji, mchanga, misitu na anga,
Ambaye Ameumba Uumbaji Wake kwa Utukufu Wake
Na kututumikia sisi watumwa wetu.
Ninaomba kwa ajili ya jina Lako lisilosemeka
Toa ruhusa kwa neema,
Kuonekana kwangu, kwa mtumishi wa Mungu (jina),
Malaika mtumishi, mtekelezaji,
Roho ya upole, roho ya nguvu,
Yeye awezaye kufanya yote kutoka mbinguni hata duniani.
Na kutoka ardhini hadi mbinguni. Amina.
Nimebarikiwa na umbo lako lisiloonekana.
Ewe malaika mhudumu na mtekelezaji wa mapenzi!
Ninainama chini na kuomba kwako.
Ninakutumaini Wewe, Mwingi wa Rehema.
Mwenye nguvu zote, mpole na hodari,
Mtumishi na mtendaji malaika
Nakuomba usikilize na sio kukuponda,
Maana nauliza kwa unyenyekevu na unyenyekevu
Nitekeleze (orodha).
Sina msaidizi mwingine
Sina msaidizi mwingine zaidi yako,
Mpole, mkali na mwenye nguvu.
Malaika, natumaini kwako, ninaomba na kukuuliza
Bwana Mungu, Muumba wa Mbingu,
Mapenzi Yake ya Juu, nguvu Zake.
Kwa sasa, kwa karne nyingi, kwa milele.
Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu.
Sasa na milele na milele na milele. Amina.

Kumwita Roho Kuvutia Utajiri

Ikiwa unamjua mtu ambaye tayari amekufa, ambaye alikupenda bila ubinafsi wakati wa maisha yake duniani na ambaye alikutakia kila la kheri kwa kila njia na alikuwa tayari kutoa maisha yake kwa ajili yako, ikiwa mtu huyu alikuwa inveterate baada ya kifo chake na hakufa. kutoka kwa kujiua, basi unaweza kumgeukia kwa neno la siri la maneno. Naye atakuwa mlinzi wako katika maisha yako ya duniani. Hivi ndivyo mwanamke mmoja alielezea tukio kama hilo katika barua yake. Tumuite Tamara.

"Nilipokuwa na umri wa miaka 12, mama yangu alienda kwa mtabiri wa Serbia, ambaye, inaonekana, zaidi ya utabiri, angeweza kufanya mengi zaidi, lakini niligundua hili baadaye. Kwa hiyo mtabiri huyu alimwambia mama yangu kuwa atakufa akiwa na umri wa miaka 37 kutokana na ugonjwa wa kike. Mtabiri hakujua jinsi ya kuzuia kifo chake; Alisema kuwa anajua kuroga, kupendeza, kutupa na kuondoa uharibifu, anajua kutabiri siku zijazo na kutatua ndoto, lakini hajui jinsi ya kuzuia kifo. Alisema kuwa mama yake pia hangeweza kufanya hivyo. Alisema kwamba angeweza kuzungumza na wafu na alijua siri zao nyingi. Alimpa mama yake sala ambayo angeweza kumwomba roho mlinzi kuwatunza walio hai.

"Wakati unapofika na unahisi kwamba utakufa, mpe binti yako sala ambayo nitakupa." Binti ataitisha roho yako iliyokufa ili uwe mlinzi wake,” alisema mtabiri.

Wakati mama yangu aliugua, na hii ilifanyika haswa katika umri wa miaka thelathini na saba, alichukua kutoka nyuma ya ikoni sala ambayo mtabiri alimpa na kunipa.

Baada ya mama yangu kufa, niliita roho yake. Sikumwona, lakini nilihisi wazi uwepo wake. Na hata kunigusa kidogo, kana kwamba upepo unagusa ngozi yangu. Kila kitu nilichomuomba mama afanye wakati wa kuita roho yake kilitimia.

Niliingia chuo bila shida. Nimepata nafasi nzuri.

Aliishi kwa furaha na utajiri mwingi. Nina mume mwenye upendo na kujitolea, nilizaa mtoto kwa urahisi, bila maumivu yoyote. Karibu sikuwahi kuwa na maadui, watu wote walinipenda.

Lakini kwa namna fulani nilihitaji kumpigia simu mama yangu, na nikaanza kutafuta sala ya mwanamke huyo wa Kiserbia na sikuipata. Kama ilivyotokea baadaye, mfanyakazi wangu mpya wa nyumbani alimtupa nje. Alishangaa kwamba nilikasirika na kusema:

- Lakini ilikuwa ni karatasi ya zamani, iliyochakaa na iliyochakaa. Nilikuwa nikiweka mambo sawa na nilidhani ni takataka tu.

Sijui, lakini tangu wakati huo nimepoteza amani na fursa ya kuwasiliana na mama yangu aliyekufa. Na kwa binti yangu ningependa kuweka sala hii. Ningempa chochote ili amrudishe.

Ninakuomba, unifundishe sala iliyopotea."

Mtumishi muhimu wa Mungu (jina)
Msalaba wa uzima, msalaba na msalaba:
Mbele, nyuma, katika vichwa, kutoka duniani na mbinguni.
Mbinguni kuna ufalme wa Mungu,
Chini ya ardhi kuna hali iliyokufa.
Ninaita, mtumishi wa Mungu (jina kamili),
Kulala kwenye jeneza, sio kutembea chini (jina).
Ngome ya dunia, fungua
Kifuniko kiko kwenye jeneza, inuka,
Roho ya mtumishi wa Mungu (jina), kuonekana,
Hapa, kwangu, kwa mtumishi wa Mungu (jina),
Njoo, unionee (jina kamili), wasilisha.
Kuwa mlinzi wangu kuanzia sasa,
Katika mambo yangu yote mimi ni mdhamini,
Kwa matakwa yangu mtendaji:
Kwa wiki zote, kwa siku zote, kwa masaa yote,
Kwa dakika zote, kwa karne zote,
Kwa nyakati zangu zote za milele.
Roho ya mtumishi wa Mungu (hivyo na hivi),
Nifanyie (hili na lile).
Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu.
Sasa na milele na milele na milele. Amina.

Unaweza kurejea kwa roho ya mlinzi na ombi lolote: kwa watoto, kwa maisha tajiri, kwa afya, kwa maswala ya upendo. Kuhusu kila kitu, lakini sio kuongeza muda wa karne. Kwa kusudi hili, kuna mila nyingine zinazohusiana na dhabihu fulani. Vile, kwa mfano, kama mbuzi, ng'ombe, ng'ombe, au vitu vya thamani vilivyoachwa kwenye kaburi: pesa, vito vya bei ghali, au neno lililotolewa katika Bibilia kwenda kutumikia katika nyumba ya watawa milele.

Nitakufundisha haya baadaye, na baadhi yake tayari yamesemwa katika vitabu vyangu vilivyotangulia.

Kwa kutumia fursa hii, namkumbusha kila anayeniuliza baadhi ya njama ambazo tayari nimeshaziandika kwenye vitabu vyangu. Ili nisirudie kile nilichokwisha kueleza, nakushauri ununue vitabu vilivyokosekana kwenye maduka na mahali ambapo fasihi inauzwa. Unahitaji maarifa kamili, na hii inaweza kupatikana kwa kusoma kabisa kile kilichochapishwa katika vitabu vyangu.

Kumwita pepo mchafu

Kutoka kwa barua:

"Mshauri mpendwa, mama Natalya Ivanovna. Sio tu kwamba mimi ni msomaji wako wa kawaida, lakini pia ninajifunza kile ambacho kilikuwa hakijulikani kwa familia yetu ya waganga.

Nina umri wa miaka 58. Nilipokea ujuzi wangu wote kutoka kwa babu yangu upande wa mama yangu, Matvey Filippovich Isherstykh. Labda wewe na bibi yako mmesikia kuhusu hili? Binafsi, nimesikia hadithi nyingi na nyingi za kupendeza kuhusu bibi yako Evdokia. Na hapa kuna furaha! Sasa nina vitabu vya mjukuu wake. Nina furaha. Na jinsi babu yangu alivyofurahi, ambaye kwa kila neno alikumbuka familia yako takatifu kwa wema.

Mpendwa Natalya Ivanovna! Ninakugeukia na ombi. Fundisha jinsi unavyoweza kumwita pepo mchafu katika hali maalum. Labda unajua changamoto hii. Babu yangu hakujua hili.

Asante. Na ikiwa chochote kitatokea, nisamehe. Kwa heshima ya dhati na kuinama chini,

Zakoduba N.A.”

Wito wa roho mchafu unafanywa katika njia panda, usiku, katika hali ya hewa ya upepo, isiyo na mwezi.

Ili kupiga simu, utahitaji kuku mweusi kabisa, ambayo jogoo hairuhusiwi. Hawana tu kuchukua kuku, lakini kukamata kwenye roost, usiku, ili usipige kelele. Dakika ishirini kabla ya usiku wa manane, nenda kwenye banda la kuku, uingie kwenye kuku mweusi kimya kimya, bila kelele, na, kwa kutumia ujuzi fulani, ushike kwenye koo. Kuwa mwangalifu usije ukamponda. Mara moja nenda kwenye makutano ya watembea kwa miguu ambapo watu hutembea mara chache. Hasa usiku wa manane, bila kuruhusu kuku, chora mduara wa uchawi na atame (kisu). Simama ndani yake ukiangalia mashariki na sema spell. Baada ya spell kutupwa, kuondoka mduara, na kuacha mhasiriwa ndani yake - kuku mweusi. Huwezi kuangalia nyuma, kuzungumza na kurudi nyuma. Hii ni hatari sana.

Mungu aliye hai, Mungu mtakatifu na anayetawala milele,
na Mungu wa kweli Kristo,
Mimi, (jina), nakutakia roho mchafu,
Roho wa Mungu Mkuu na Mkuu,
Ambaye ameziumba mbingu na ardhi kutokana na utupu.
Maji na bahari, na kila kitu kilichomo ndani yake.
Kwa nguvu ya sakramenti takatifu zaidi, Ekaristi,
Kwa uwezo wa Yesu Kristo wa kweli,
Mwana wa Mwenyezi,
Mungu, akiisha kuteswa kwa ajili ya ukombozi wetu,
Kusulubiwa, kufa na kuzikwa
Na siku ya tatu ya waliofufuka
Na sasa ameketi mkono wa kuume wa Baba.
Na siku hiyo itakuja
Wahukumu walio hai na waliokufa.
Na wewe, pepo mchafu, kwa kejeli yako,
Kutokutii kwa upande wako -
Bwana atakushika kupitia kwangu.
Ninakuamuru, nakutishia na kukutia moyo,
Ili sasa, bila kuchelewa,
Ulinitokea, mtumishi wa Mungu (jina).
Jionyeshe na uonekane kwa unyenyekevu, ukiinama,
Kwa namna inayomfaa mwanaume
Na utimize maagizo yangu haraka, mara moja,
Bila udanganyifu wowote.
Ninakualika, ninakupa changamoto,
Nami ninakufunga kwa nguvu
Katika jina kuu la Mungu mwenyewe,
Kutawala juu ya jeshi kuu la mamlaka ya juu:
Adonai, Tetragramatoni, Yehova,
Tetragramatoni, Tetragramatoni ya Otheos,
Athanatos Tetragrammaton, Ishiros,
Agla Pentagrammaton, Sadai, Sagrammaton,
Adanai, Ishiros, Athanatos, Sadai, Sadai, Sadai.
Kados, Kados, Kados, Edoi, Agla, Agla, Agla.
Adonai, Adonai, Adonai!
Ninakuhimiza, roho, onekana na unyenyekee.
Na inapobidi,
Waliondoka bila malalamiko na bila pingamizi.
Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu.
Sasa na milele na milele na milele. Amina.

Kuondoa roho mchafu kutoka kwako, ambayo tayari umeelezea mapenzi yako, unahitaji kusema wazi:

Nenda kwenye ulimwengu wako kwa amani!

Kama unavyojua, vyombo vingi vya kichawi vinaweza kutimiza matamanio ya mwanadamu. Ikiwa unataka kupata hazina na kupata utajiri, basi tumia ibada hii rahisi kuita gnome ya pesa ambaye anaweza kufanya ndoto yako kuwa kweli.

Jinsi ya kuita gnome ya pesa na ni nani?

Kwa muda mrefu, babu zetu walijifunza kuwasiliana na vyombo mbalimbali vya kichawi. Hizi ni werewolves, roho na, bila shaka, gnomes. Baadhi yao hupenda kuwatembelea wanawake wapweke, wengine... wengine wanaapa bila kuacha, ya nne inaweza hata kumtajirisha mtu.

Ikiwa unaamini hadithi, mbilikimo zimegawanywa kuwa mbaya na nzuri. Watu wema wako tayari kusaidia watu, kutimiza matakwa yao na hata kuchukua chochote kama malipo. Hadithi ina kwamba viumbe vile vya kichawi huishi katika mapango chini ya ardhi, ambapo wana hazina kubwa. Hii haishangazi, kwa sababu lengo kuu la kila mbilikimo ni kupata hazina na kukusanya mali nyingi iwezekanavyo.

Tamaduni ya kumwita gnome ya pesa ni rahisi na salama kwamba hata wachawi wa novice wanaweza kuifanya. Tofauti na kumwita Malkia wa Almasi au Malkia wa Spades, au hutalazimika kuwasiliana na vioo, udongo wa kaburi au damu. Wito wa mbilikimo wa pesa unafaa kwa wale wanaota ndoto ya kupata hazina halisi.

Tamaduni nyingi za kuita pepo wabaya kwa kweli hufanywa vyema peke yako, lakini ibada ya kumwita mbilikimo wa pesa ni ubaguzi. Unaweza kukusanya marafiki zako wote ili kumwita msaidizi huyu mzuri wa kichawi. Lakini kumbuka, viumbe hawa ni aibu sana. Ndiyo maana hupaswi kucheka, kudhihaki, kuzungumza kwa sauti kubwa, au kuhama kutoka sehemu moja hadi nyingine hadi ukamilishe ibada hiyo.

Pia, kumbuka, kuuliza maswali kwa kiumbe ni bure, kwani haitajibu. Ni marufuku kuzungumza na gnome au kwa kila mmoja, kwa sababu chombo cha kichawi kinaweza kufikiri kuwa una hamu sana au hauna heshima kwake, kwa hiyo yeye, badala ya kuacha hazina, anaweza kucheza uovu.

Dwarves hawapendi mwanga (wala jua wala bandia). Njia bora ya kuwafukuza ni kuwasha taa. Kujaribu kuona chombo pia haina maana;

Ibada hii itakusaidia kumwita gnome ya pesa nyumbani. Ili kutekeleza, ni muhimu kuandaa mapema kibanda kidogo, ambacho kitakuwa kwenye kona ya giza ya mbali zaidi ya chumba. Tayarisha sarafu kadhaa za madhehebu tofauti, labda hata kutoka nchi tofauti. Waweke kwenye kibanda, zima taa, kaa na marafiki zako kwenye sofa na useme:

Pesa mbilikimo, njoo ulete hazina.

Baada ya hayo, funika kichwa chako na blanketi na ujifanye kuwa umelala. mbilikimo atakuja tu ikiwa ana uhakika kwamba hakuna mtu atakayemwona. Mara tu unaposikia patter ya miguu ndogo, sighs nzito, hii itaonyesha kuwa chombo kimekuja kwako.

Ni marufuku kutoka nje ya kitanda mpaka rustling itapungua. Mara tu mbilikimo inapofika, angalia ikiwa sarafu zimetoweka kwenye kibanda. Ikiwa hii itatokea, basi hii inaonyesha kwamba chombo cha kichawi kimekubali zawadi, na katika siku za usoni utapata hazina halisi.

Unaweza kupiga gnome ya pesa sio tu nyumbani, bali pia katika hewa safi. Ili kufanya hivyo, utahitaji kwenda kwenye bustani alfajiri na kupata mti mkubwa zaidi na, ikiwa inawezekana, kongwe.

Hakikisha kwamba ni mahali fulani hapa, katika matumbo ya dunia, katika mapango yao, ambapo mbilikimo wanaishi. Utahitaji kuchimba shimo ndogo, kuweka sarafu ndogo ndogo na zawadi tamu kwa msaidizi wa kichawi huko. Baada ya kuweka sifa zote kwenye shimo, sema:

Chukua zawadi zangu, nisaidie kupata hazina.

Kumbuka mahali ulipoacha sarafu na chipsi, na unaweza kwenda nyumbani. Baada ya siku 3, rudi mahali hapa. Ikiwa shimo ni tupu, hii ina maana kwamba gnome imekubali mpango huo na katika siku chache utapokea utajiri halisi. Ikiwa mambo yatabaki bila kuguswa, basi yeye bado hayuko tayari kukukabidhi hazina.

Ibada hii inafanywa bora sio peke yake, bali na marafiki. Simu inapigwa jioni sana, wakati tayari ni giza nje. Pata pamoja na marafiki zako kwenye uwanja, chukua sanduku na uanze kuweka hazina zako ndani yake.

Hizi zinaweza kuwa sarafu, trinkets ndogo, pipi, keychains, toys ndogo. Kwa kuongezea, kila mshiriki katika sherehe, akiweka zawadi zake kwenye sanduku, lazima aseme:

Ninashiriki hazina yangu na wewe, na ulishiriki yako na mimi.

Baada ya hayo, sanduku linazikwa kwenye yadi. Kumbuka mahali ulipoficha utajiri wako. Hasa siku 7 baadaye, pia jioni, toa kifua cha hazina. Na badala ya vitu ulivyoweka hapo, kutakuwa na utajiri ambao kibeti alikukabidhi.

Miongoni mwa maandishi ya njama ambayo yameundwa kati ya watu wa Kirusi kwa karne nyingi, kuna njama maalum. Sio kila mganga au mchawi anawajua, na sio kila mtu anajitahidi kupata angalau mmoja wao. Wale wanaomiliki njama kama hizo hawana haraka kuzitumia, na mara chache huzipitisha kwa mtu mwingine. Hizi ni njama kwa msaada ambao mtu anaweza kuwa tajiri - njama za pesa.

Ni nini maalum kuhusu njama za kuvutia pesa? Hii itakuwa wazi ikiwa utajibu swali "pesa ni nini?" Inaonekana wazi hata kwa mtoto: pesa ni nini unaweza kutumia ili kupata faida zote za ulimwengu huu, kulingana na kiasi katika mkoba wako au akaunti ya benki. Kwa kweli, hii sio jibu kamili, kwa sababu kuna mtego ndani yake. Jihadharini na maneno: "fedha ni ...". Nini hasa? Hakuna jina lao, pesa ni pesa. Hawawezi kuitwa kitu: sio bure kwamba utajiri huhesabiwa katika vitu ambavyo ni vya mtu (nyumba, fanicha, vito vya mapambo, nk), na pesa, ambayo sio ya vitu. "Hii ni kitu kingine, lakini kitu ambacho kitu chochote kinaweza kubadilishana" - na tena hii itakuwa sehemu tu ya jibu. Haijalishi jinsi tunavyojaribu sana, hatuwezi kamwe kutoa ufafanuzi sahihi na maalum: kila wakati tunapoanza kuelezea kile kinachoweza kufanywa kwa pesa, lakini kiini yenyewe kitaondoka daima. Na hii sio bahati mbaya. Ukweli ni kwamba pesa (tofauti na vitu vingine vyote vilivyotengenezwa na mwanadamu) sio uvumbuzi wa mwanadamu, ni dutu iliyokuja kwetu kutoka kwa ulimwengu mwingine. Kuna hadithi nyingi juu ya asili ya pesa. Hapa kuna mmoja wao, anayepatikana Mashariki ya Kati.

Baada ya kuumbwa kwa kabila la kwanza la kibinadamu, Mungu alimpa kila mmoja wa watu talanta. Aliwapa wengine uwezo wa kujenga nyumba, wengine uwezo wa kutengeneza vito maridadi kwa dhahabu na fedha, wengine uwezo wa kupika chakula kitamu, na akampa mtu sauti nzuri, kama nyasi. Watu wote walifurahia zawadi zao, ni mtu mmoja tu aliyeitwa Hamu ambaye hakuridhika na talanta ambayo Bwana alimpa. Boor alipata uwezo wa kupatanisha watu kati yao wenyewe. "Yeyote anayeweza kujenga nyumba atakuwa na paa juu ya kichwa chake. Mtu yeyote anayeweza kutengeneza vito vya mapambo atapambwa kwa busara kila wakati. Anayejua kupika chakula atashiba kila wakati, na anayejua kuimba kwa utamu daima atakuwa mchangamfu na ataweza kufurahisha wengine. Lakini talanta yangu ina faida gani kwangu?" - Ham alitoa hoja. Alichukizwa sana na Mungu, na yeyote anayenung’unika kuhusu hatima yake punde au baadaye anaanguka katika mtego wa Shetani. Na pepo mchafu hakukawia kuonekana.

“Acha talanta yako ya kijinga. - Alinong'ona kwa Hamu. - Hakuna mtu anayehitaji ujuzi huu. Lakini nitakupa kitu maalum. Kwa zawadi yangu, utakuwa na paa juu ya kichwa chako kila wakati, mapambo ya kupendeza, chakula kitamu, na kuhusu nyimbo, waimbaji bora wa ulimwengu huu watakuimbia mchana na usiku! Hutahitaji chochote." Hamu alimsikiliza Shetani na akatupa zawadi yake ya upatanisho. Kwa kurudi, alipokea begi la duru za chuma zenye kung'aa, na miduara hii haikuwa rahisi. Kila mtu aliyesikia mlio wao alitaka kujipatia angalau duara moja kama hilo, na kamwe hakutaka kuachana nalo. Ham alianza kusambaza miduara hii - na kwa hili watu walimjengea nyumba, kupika chakula, kuimba nyimbo na kumfanyia mapambo mazuri zaidi. Lakini duru zenye kung'aa zilikuwa na mali moja zaidi - walijua jinsi ya kugombana na watu. Yeyote aliyekuwa na nyingi aliogopa kwamba zingeibiwa. Na wale ambao walikuwa na wachache (au hakuna kabisa) waliwaonea wivu wamiliki wa miduara na kuwachukia vikali. Ugomvi, mapigano, na vita vilianza kati ya watu. Na hapakuwa na mtu wa kuwapatanisha, kwa sababu Hamu aliitupa zawadi yake. Kwa hiyo watu bado wanapigana, na hakuna amani kati yao.

Hadithi hii kwa fumbo, lakini inasema wazi kwamba pesa ni zawadi kutoka kwa Shetani, na ilitolewa kwa watu kwa usahihi ili wasiweze kujua amani, upendo na uelewa wa pamoja. Fikiria juu ya maana ya hadithi hii ya hadithi: baada ya yote, pesa imepunguza zawadi yoyote! Wakati mtu anajua jinsi ya kufanya kitu na anajua ni kazi ngapi inahitajika kuunda kitu, anathamini kazi yake mwenyewe, na kazi ya watu wengine. Kwa hivyo, kwa kubadilishana matokeo ya kazi yake kwa matokeo ya kazi ya mtu mwingine, kwa hivyo hakupokea tu kile alichohitaji, lakini alionyesha heshima kwa mtu mwingine. Na mtu ambaye ana pesa nyingi hana haja ya kumheshimu mwingine na kuvutiwa na ubunifu wake. Kinyume chake, watu matajiri wana mwelekeo wa kujiona kuwa wa juu na wanaostahili zaidi kuliko wale wote ambao bidhaa au huduma zao wananunua. Nani anaunda vitu hutegemea kabisa nani ananunua. Mnunuzi ndiye bwana wa dunia hii, kila mtu ni mamluki wake tu. Wakati huo huo, mmiliki wa mali (haswa ikiwa hakuipata kupitia kazi yake mwenyewe) hafikirii juu ya pesa zake zingekuwa nzuri kwa nini ikiwa hakuna watu ulimwenguni wanaojua jinsi ya kufanya kitu?

Hii ndio haiba ya pesa: haigombani watu tu, sio tu kudharau talanta, lakini pia hugeuza mmiliki wake kuwa mpumbavu. (Ingawa hili bado ni swali kubwa juu ya nani ana nani - tajiri mwenye pesa, au tajiri mwenye pesa.) Ninaandika juu ya hili sio kudhibitisha kuwa pesa ni mbaya, lakini ili uelewe kwa nini wachawi na waganga si kwa hiari sana kutumia inaelezea kuvutia utajiri. Kwa kuongezea, waganga wa kweli (na sio wadanganyifu wa haki), ambayo ni, wale ambao waliishi katika sehemu moja - shamba, kijiji, kijiji, ambao walikuwa na familia, kaya, ukoo - sio tu kwamba hawakuwahi kutumia njama hizi, lakini. Hawakuchukua hata pesa kwa ufundi wao. Walibadilisha kazi kwa kazi, na ndivyo walivyoishi. Kwa sababu waganga walijua chanzo cha pesa hizo, na hawakuwa na tamaa ya kujihusisha na roho waovu. Tutazungumza pia juu ya wapi utajiri unaopatikana kupitia njama hutoka, lakini sasa napendekeza uchukue mapumziko kidogo na ufikirie juu ya swali lifuatalo: kwa nini mtu anahitaji pesa kabisa?

Kila mtu, ikiwa ana afya zaidi au kidogo, anaweza kupata chakula chake mwenyewe. (Jambo jingine ni kwamba si kila mtu anataka kufanya kazi.) Lakini hapa ni nini cha kushangaza. Mtu yeyote ambaye anatafuta njia za kichawi za kupata utajiri mara nyingi tayari ana njia za kutosha za kujikimu. Mara nyingi watu hawa wana kila kitu ambacho kawaida huitwa utajiri - nyumba yao wenyewe au ghorofa nzuri, gari, dacha, mapato mazuri. Hata hivyo, wanataka kuwa na pesa za kutosha za kudumu kwa miaka mingi ijayo. Inaweza kuonekana kuwa maisha yao yametatuliwa, hakuna kinachotishia ustawi wao. Lakini kiu ya pesa ni kali sana hivi kwamba wanahisi kutokuwa na furaha kila wakati. Ukweli ni kwamba watu hawa wana saikolojia ya umaskini. Umaskini huo unaoogopa sana maisha na hajui nini kitatokea kesho. Watu kama hao wanataka "kueneza majani" popote ambapo bahati mbaya inaweza kuwangojea. "Utajiri unahitajika kwa siku ya mvua," wanafikiri. "Vipi ikiwa ugonjwa au ajali itatokea?"

Saikolojia hii, kwa kiwango kikubwa au kidogo, ni tabia ya kila mtu. Lakini suala zima ni kwamba utajiri haukuepushi na ugonjwa au bahati mbaya. Mabilionea wanakufa kwa mateso makali kutokana na magonjwa yasiyotibika - na mabilioni yao yote hayawezi kuwasaidia. Mifuko ya pesa hufa katika misiba na mikononi mwa wauaji kwa njia sawa na watu wa kawaida. Na watoto wao wanakabiliwa na hatari sawa na watoto wa watu maskini zaidi ya hayo, ni watoto wa mamilionea ambao ni mawindo yanayotarajiwa ya wahalifu wa kila aina, kuanzia watekaji nyara hadi wauza madawa ya kulevya. "Matajiri pia hulia" - jina hili la ujinga la safu ya Mexico linaonyesha ukweli mzuri. Ndio, kwa msaada wa utajiri unaweza kufanya operesheni ya kuokoa maisha kwa mtu mgonjwa sana. Lakini ikiwa ataishi au kufa haiamuliwi na pesa. Ikiwa Mungu alikusudia mgonjwa aishi, basi kutakuwa na pesa kwa maskini, na ikiwa amekusudiwa kufa, basi hakuna daktari mzuri na hakuna dawa za miujiza zitamwokoa. Kumbuka yule maskini Lazaro, ambaye alikufa na kufufuka - kwa sababu Kristo alimfufua; na hakuna tajiri hata mmoja duniani ambaye amesaidiwa na utajiri wake kuishi hata dakika moja kuliko ilivyotarajiwa. Fungua Biblia - na katika sura ya 12 ya Injili ya Luka tutasoma: "Angalia, jilinde na choyo, kwa maana uzima wa mtu hautegemei wingi wa mali yake." Huyu ndiye Kristo akizungumza. Kisha anasema mfano: “Mtu mmoja tajiri alikuwa na mavuno mengi na shamba; akawaza moyoni mwake, nifanye nini? Sina pa kukusanya matunda yangu? Naye akasema: Hivi ndivyo nitakavyofanya: Nitabomoa ghala zangu na kujenga kubwa zaidi, na nitakusanya humo mkate wangu wote na mali yangu yote, na nitaiambia nafsi yangu: Roho! Una mambo mengi mazuri yaliyo karibu kwa miaka mingi: pumzika, kula, kunywa, kufurahi. Lakini Mungu akamwambia: Mwendawazimu! Usiku huu nafsi yako itatolewa kwako; ni nani atapata ulichoandaa? Hivi ndivyo inavyowapata wale wanaojiwekea hazina, na si matajiri kwa Mungu.”. Fikiria juu ya Yule ambaye maisha yetu yote yanamtegemea. Je, si jambo la hekima kumtumaini Mungu na kumtumaini kuliko kutegemea kabisa ustawi wa kimwili? Katika ugonjwa na bahati mbaya kuna dawa moja tu ya kuaminika - imani na sala. Na, bila shaka, unyenyekevu, kwa sababu matamanio ya mtu si mara zote sanjari na njia za Mungu.

Watu pia wanataka kuwa na pesa nyingi kwa sababu hawana upendo na uchangamfu. Watu wachache wanakubali hili kwao wenyewe, lakini ni kweli. "Unakutana na mtu kwa nguo zake," msemo unasema, na hii ina maana kwamba "nguo" zinaweza tu kufanya hisia ya kwanza. Kwa njia, maoni haya sio mazuri kila wakati. Mtu ambaye mwonekano wake unapiga kelele kwa utajiri atatendewa vibaya (hata ikiwa hii haijaonyeshwa kwa nje). Mtu aliyevaa kitajiri, na hata akiendesha gari la kifahari, anakufanya uelewe kuwa wewe ni masikini na mjinga kuliko yeye, kwamba wewe ni hasara. Na ni nani anapenda kujisikia kama kushindwa? Maskini huwaonea wivu matajiri, na matajiri huwadharau maskini. Utajiri husababisha dharau na wivu - sifa mbaya zaidi za kibinadamu. Kama unaweza kuona, hakuwezi kuwa na mazungumzo ya joto yoyote, zaidi ya upendo. Wakati mwingine watu matajiri huonekana kuwa na furaha sana. Wanaonekana kuwa na marafiki wengi, kila mtu anaonekana kuwatendea kwa upendo na kwa uangalifu. Lakini kwa kweli, kila mtu anaelewa kuwa upendo huu wote hauelekezwi kwa mtu, bali kwa pesa zake. Haya ni mambo rahisi sana ambayo kila mtu anajua. Lakini watu hukumbuka hii tu wakati bahati mbaya inatokea.

Utajiri unachukuliwa kuwa kitu muhimu kwa furaha. Wakati huo huo, furaha haihusiani na uwepo au kutokuwepo kwa pesa. Neno "furaha" yenyewe lina maneno mawili - "ushirikiano" na "sasa". Ina maana kwamba mtu anashiriki katika jambo fulani sasa, yaani, kila wakati wa maisha yake. Mtu anapaswa kushiriki nini ili kuwa na furaha? Kwa kweli, kitu kizuri, sahihi, angavu, kitu ambacho hufanya roho kuwa na furaha na dhamiri safi. Yaani, kufuata njia za Mungu, kushiriki katika usimamizi wa Mungu. Sio rahisi kila wakati na ya kupendeza, haileti raha kila wakati (ambayo watu hukosa kwa furaha). Wakati mwingine ni vigumu sana na hata chungu. Labda umekutana na watu, kwa hali yoyote, labda umesikia juu yao, ambao wanajishughulisha na kazi chafu zaidi na isiyo na shukrani - waokoaji, madaktari, watu wa kujitolea, makasisi katika hospitali za wagonjwa, shule za bweni za wagonjwa wasio na matumaini. Wanakabiliwa na hofu kila wakati, mateso ya wanadamu, kutokuwa na tumaini na hata kifo. Lakini, hata hivyo, wanafurahi! Wanafurahi sana kwamba inaonekana - wao huangaza furaha. Na furaha hii ni ya kweli, angavu, na huifanya nafsi yako kuhisi raha. Watu kama hao wanachukuliwa kuwa watakatifu, lakini kwa kweli wanashiriki tu katika usimamizi wa Mungu na kumsaidia. Na kwa uwezo wa hali ya juu na uweza wote, ni rahisi na furaha kwao kutimiza kazi yao ya kila siku. Hata hivyo, ili kuwa na furaha, huna haja ya kuwa mwokozi au kujitolea. Na mtu wa kawaida, wa kawaida ambaye anaishi maisha yasiyoonekana na yenye utulivu, bila mshtuko, anaweza kuwa na furaha. Furaha huanza na shukrani kwa Mungu. Kwa kila siku ya kuwepo kwako, kwa kujisikia vizuri, kwa chakula, kwa fursa ya kusoma vitabu, kusikiliza muziki na kuwasiliana na watu wengine.

Nataka kuwaambia mfano mwingine.

Katika mji fulani kulikuwa na mtu tajiri na mwombaji katika barabara hiyo hiyo. Tajiri aliishi katika jumba la kifahari, na mwombaji aliishi chini ya ngazi za kanisa, ambalo tajiri alienda kila Jumapili. Akiwa anapanda ngazi, tajiri huyo kila mara alimsikia yule mwombaji akimshukuru Mungu kwa zawadi kubwa aliyompa. Na sala yake ilikuwa ya bidii na ya furaha hivi kwamba yule tajiri aliamua hatimaye kwamba mwombaji amepata kito au amepata hazina. Ndipo yule tajiri akaanza kumwomba Mungu amletee hazina ile ile kuu. Na siku moja niliamka kutoka kwa kelele za "moto!" na harufu kali ya moshi. Nyumba yake nzuri ndefu iliteketea kwa moto. Kufikia asubuhi, ni makaa ya moto tu yaliyokuwa yamebakia katika mali ya tajiri huyo. "Mungu alinicheka," tajiri huyo aliamua, akaenda kanisani - lakini sio kuomba, lakini kisha kuchukua hazina ya yule maskini. Tajiri alipanda chini ya ngazi na kumtaka mwombaji huyo ampe hazina yake, zawadi yake kutoka kwa Mungu, ambayo anamshukuru Mungu kwa sauti kubwa kila asubuhi. "Chukua!" - alisema mwombaji. Kwa maneno hayo, alichukua bakuli la maji na kumimina kwenye mkono ulionyooshwa wa yule tajiri. Maji yalimwagika kwenye ardhi yenye vumbi, na dimbwi chafu likatokea miguuni pake. "Unanitania! - alishangaa tajiri. "Nimeharibiwa, nimepoteza kila kitu, mimi ndiye mtu mwenye bahati mbaya zaidi duniani, ingekuwa bora kwangu kutoishi katika ulimwengu huu hata kidogo!" “Unasikitika kwa maji haya? - mwombaji alimuuliza. - Kwa nini unajuta utajiri wako, ambao utapita kupitia maisha yako kwa njia sawa na maji haya kupitia vidole vyako? Fikiria bora ya ukweli kwamba una mkono, na unahisi kuwa sasa ni mvua. Angalia vumbi chini ya miguu yako ambapo maji yamemwagika: vumbi hili haliwezi kuhisi au hata kujua kwamba ni mvua. Na wewe ni mwanadamu, uliumbwa kwa udongo uleule, lakini una macho ya kuona, masikio ya kusikia, vidole vya kugusa! Tafakari ni zawadi kubwa kiasi gani Mungu amekupa, wewe vumbi lisilo na maana! Ninakumbuka hili kila wakati wa maisha yangu - kwa hivyo siwezije kufurahi, sio kumshukuru Mungu?

Lakini turudi kwenye njama. Nilishangaa sana wakati Domna Fedorovna aliniruhusu kuchapisha "maneno ya dhahabu". Shangazi Domna alieleza hilo kwa kusema kwamba watu ambao wanapendezwa na uchawi wa tahajia bado mapema au baadaye hupokea uchawi wa kutumia ili kuvutia pesa, lakini hakuna hata mmoja wao anayefikiria juu ya msaada wa nani wanaporoga. Lakini kuna njama tofauti, na kitabu changu ni njia ya kuelezea hili kwa wale wanaota ndoto ya kupata utajiri kwa msaada wa uchawi. Kwa kuongezea, "maneno ya dhahabu" yaliyochapishwa hapa hayatokani na uchawi (ambayo inahusisha msaada wa roho), lakini ni aina ya maombi ya ustawi, na yanashughulikia nguvu za Mungu - malaika, malaika wakuu, watakatifu.

Njama zilizomo katika kitabu hiki zimechukuliwa kutoka kwa daftari moja iliyoandikwa kwa mkono na Oksinya Kalitvina, bibi wa Domna Fedorovna Kalitvina, mrithi wa Don Cossack mwanamke na mchawi. Tayari unajua kwamba shangazi Domna alinipitishia kwa miaka saba ujuzi unaoitwa Mwokozi wa Cossack.

Nitasema mara moja: njama za pesa hazizingatiwi kuwa sehemu ya Mwokozi wa Cossack, hii ni hatari, ujuzi wa uchawi ambao Kalitvins hawakuwahi kutumia. Inaonekana kuna mkanganyiko hapa: ikiwa njama hizi zinalenga uwezo wa Mungu, basi ni nini hatari hapa? Jambo ni kwamba njama za kuvutia utajiri haziwezi kutumika katika hali zote. Kumbuka sala "Baba yetu", kuna mstari "Utupe leo mkate wetu wa kila siku." Sio aibu kwa mtu kuomba mkate wake wa kila siku, lakini hawezi kuomba anasa, na hata zaidi kwa mali ya bure. Mtu yeyote ambaye hawezi kupata riziki anaweza kuchukua fursa ya nguvu ya njama, lakini ikiwa mtu ana kila kitu cha kutosha, basi, akiwa na uzoefu wa nguvu ya njama, basi anaweza kuacha kufanya juhudi yoyote, kuacha kazi na. kugeuka kuwa mtu mvivu. Na kutoka kwa uvivu hadi uchovu na kukata tamaa - ni kutupa kwa jiwe tu. Cossacks walikuwa wachapakazi kwa bidii maisha yao yote; kazi ilikuwa muhimu kwao kama hewa. Utajiri "bila malipo" ulizingatiwa kuwa alama nyeusi; Ndio maana Kalitvins walipendelea kupata mali kupitia kazi badala ya kugeukia nguvu za ulimwengu mwingine kutafuta msaada. Ni wakati gani unaweza kuomba utajiri? Kwa kweli, kila mtu anaamua swali hili mwenyewe. Sisi, watu wa karne ya 21, ambao tunajua hadithi nzuri tu za Cossacks, hatujui maisha yalikuwaje kwa watu wanaoishi katika ukanda wa mpaka wakati adui alikuwa ndani ya risasi. Kulikuwa na ugumu mwingi katika maisha ya Cossack, pamoja na uharibifu na umaskini. Lakini watu daima wamependelea kuanza kutoka mwanzo na kupata pesa kupitia kazi badala ya uchawi. Lakini hii ndio ilikuwa asili yao: ikiwa sio kwa kushinda mara kwa mara kwa shida, familia ya Cossack haikuweza kuishi. Huwezi kupima kila mtu duniani kwa kipimo sawa. Kila mmoja wetu ana "kiwango" chake ndani, ambacho kinaonyesha kile kinachoweza kufanywa katika hali fulani na kile kisichoweza kufanywa.

Njama za kuvutia pesa, kama maarifa mengine ya uchawi, zilipitishwa katika familia ya Kalitvin kutoka kizazi hadi kizazi - kama wanasema, "kwa siku ya mvua."

Bibi Oksinya alikuwa mchawi mwenye uzoefu sana, kwa kuongeza, alikuwa mwanamke wa vitabu na mwenye elimu sana. Kilichobaki kwake ni vifua viwili vyenye madaftari yenye mapishi, mihangaiko na mbinu mbalimbali za kutibu magonjwa. Alijitolea maisha yake yote kuhamisha kwenye karatasi maarifa ambayo yalipitishwa kwa familia yao kutoka karne hadi karne. Miongoni mwa ujuzi huo kulikuwa na “maneno ya dhahabu.” Nitazungumzia kuhusu sheria za matumizi baadaye kidogo, lakini sasa nadhani ni muhimu kueleza kwa nini si "maneno ya dhahabu" yote yanaweza kutumika.

Kama ilivyotajwa tayari, "maneno ya dhahabu", au njama za pesa, husimama kando na maandishi mengine yote ya njama.

Msingi wa njama yoyote ni uchawi wa neno, ulioamuru kwa njia maalum. Rhythm, mchanganyiko wa maneno, njia maalum ya kutamka - yote haya yanajenga nafasi maalum ambayo mabadiliko muhimu huanza kutokea (kwa mfano, kutokwa na damu huacha, au hatari inakwenda).

Uchawi wa "maneno ya dhahabu" hujumuisha sio tu uchawi wa maneno. Kwa ujumla, hizi si njama hata kidogo, bali ni mitego ya roho ambayo inaweza kuleta utajiri kwa wale ambao wana uwezo wa kuwaamuru. Sasa hatuzungumzii "maneno ya dhahabu" yaliyoelekezwa kwa watakatifu: hii ni sala kuliko njama. Njama ya kweli ya pesa daima inashughulikiwa kwa ulimwengu wa roho, na roho hizi sio nyepesi kila wakati. Ndiyo sababu waganga hawakutumia aina hii ya uchawi: ilikuwa shida sana na hatari kuingia katika uhusiano wowote na roho.

Ni nani aliyetumia njama hizi wakati huo, na zilitoka wapi? Walezi wao walikuwa huru, wakipiga watu ambao hawakuwa na nyumba yao wenyewe au ufundi: jasi, majambazi, wazururaji. Shughuli zao kuu wakati wote zilikuwa ni udanganyifu, ughushi, uchawi, kuloga, wizi na ujambazi.

Watu wa aina hii walisugua mabega na pepo wabaya, na hata walishirikiana na mashetani. Kutoka kwa pepo wachafu walijifunza kila aina ya uchawi, na kutoka kwao pia walipokea maneno ya uchawi ambayo wanaweza kupata mali.

Aidha, utajiri huu unaweza kuja kwa njia mbili. Ama kwa njia ya wizi (moja kwa moja au iliyofichwa), au watu hawa walitumia njama kutafuta hazina za nugget - dhahabu iliyokuja kwenye uso wa dunia kutoka kwa kina cha ulimwengu wa chini. Vivyo hivyo, "maneno ya dhahabu," kama njama za pesa pia huitwa, ni za aina mbili - za kuvutia mali na kupata hazina.

Tahajia za kuvutia utajiri zinafanana sana na miiko ya mapenzi. Kwa ujumla, huu ni uchawi wa upendo, ni mtu tu anayemroga sio mvulana au msichana, lakini roho ya pesa. Roho ya pesa ni dutu yenye nguvu ambayo inaonekana kumfunika mtu, ili aanze kutoa aina maalum ya aura. Aura hii hutumika kama aina ya sumaku ya pesa. Pengine umekutana na watu ambao utajiri unaonekana kuingia mikononi mwao tu: hawaonekani kufanya kazi kwa bidii sana, hawafanyi jitihada yoyote ya kukusanya mtaji, na fedha zao sio tu hazihamishi, lakini huzidisha na huongezeka. huzidisha. Kuna msemo juu ya watu kama hao: "pesa kwa pesa." Ni kwamba watu hawa wana "aura ya pesa" kama hiyo. Mara nyingi, mtu huipata tangu kuzaliwa, na inaweza kurithiwa. Katika programu kuhusu "maisha mazuri" mara nyingi huonyesha watu kama hao. Hawa ndio warithi wa himaya kubwa za kifedha zilizojengwa na mababu zao. Hawapaswi kufanya chochote: magurudumu yote katika mitambo ya ufalme hugeuka yenyewe, na utajiri unaendelea kuja. Inaonekana kwamba kuna maelezo ya asili kabisa kwa hili: watu wengi hufanya kazi kwa mrithi wa "dhahabu" kama huyo, ndiyo sababu yeye ni tajiri. Lakini hapa ni jambo la kushangaza: hata wakati ufalme wa kifedha wanaomiliki unapoanguka (jambo ambalo si la kawaida siku hizi, wakati dunia nzima iko katika mgogoro mkubwa wa kiuchumi), watu hawa hawawi maskini zaidi. Pesa bado inawashikilia. Hii ni matokeo ya "aura ya fedha". Watu wengi wangependa kuwa na aura kama hiyo. Lakini kwa kweli, zawadi kama hiyo ni mtihani mbaya sana. Na ni mara chache mtu yeyote hustahimili hilo, kwa sababu si bila sababu kwamba inasemekana kwamba ni rahisi zaidi kwa ngamia kupita katika tundu la sindano kuliko kwa tajiri kuingia katika Ufalme wa Mungu.

Lakini, kwa njia moja au nyingine, watu wameota juu ya uwezo wa kuvutia utajiri kwa karne nyingi. Na walikuwa tayari kutoa dhabihu yoyote kwa hili - hata usaliti, hata mauaji. Na katika wakati wetu, wengi, kama wanasema, "kwenda juu ya vichwa vyao" kwa ajili ya "vipande vya karatasi" na "miduara" yenye thamani. Makubaliano na pepo wachafu daima imekuwa mojawapo ya njia za kawaida za kupata utajiri. Na si kwa sababu watu hawakumwogopa shetani. Waliona tu uchawi kuwa njia isiyo na madhara zaidi ya kupata utajiri. Hakika, kwa kubadilishana nafsi yake kwa dhahabu, mtu haonekani kumdhuru mtu yeyote isipokuwa yeye mwenyewe. Haiibi, haiui, haidanganyi. Lakini kwa kweli, mtu huyu anaiba, anaua, na anadanganya. Ukweli ni kwamba pesa haiji yenyewe, kutoka popote.

Katika ulimwengu wa uchawi, kama katika ulimwengu wa mwili, sheria ya uhifadhi wa nishati inafanya kazi: ikiwa kitu kimefika mahali pamoja, basi kitu lazima kiwe kimeondoka mahali pengine. Wacha tuseme mtu alianza kusoma njama ya kuvutia pesa. Na nikapata pochi yenye pesa. Lakini mkoba huu ulitoka wapi? Bila shaka, mtu mwingine alimpoteza. Inatokea kwamba roho mbaya huiba pesa za watu wengine kwa yule anayetumia uchawi wa spell. Mtu huyu mwenyewe anaonekana hana uhusiano wowote nayo. Lakini shida ni kwamba pepo wabaya hawaibi bila sababu. Hii daima inajumuisha matatizo makubwa. Kwa mfano, kwa mtu aliyepoteza mkoba wake, pesa hizi zilikuwa muhimu sana. Wacha tuseme alienda kulipia upasuaji ambao maisha na afya ya mpendwa wake inategemea. Au aliuza nyumba yake kununua mpya, lakini alipoteza pesa na sasa hana paa juu ya kichwa chake. Pia hutokea kwamba baada ya kutumia spell, mtu hupokea urithi - lakini wakati huo huo mtu hufa. Kama sheria, ni mtu wa karibu sana na muhimu anayekufa. Kwa hiyo, baada ya hili, fikiria juu ya kile ambacho ni cha thamani zaidi - pesa au maisha.

Aina ya pili ya njama ni maneno ya kutafuta hazina. Wanampa mtu uwezo wa kuona hazina za nugget. Hazina ya nugget sio kipande cha dhahabu hata kidogo, kama zile zinazopatikana karibu na mishipa ya dhahabu. Hii ni hasa hazina kwa maana ya kawaida: kifua au sufuria na dhahabu na kujitia. Na inaitwa nugget kwa sababu hakuna mtu aliyewahi kuizika ardhini, ilikuja yenyewe. Hazina hizi za nugget zinatoka wapi? Kuna maoni kwamba hazina hizo zinakuja kwenye uso wa dunia kutoka kwa makao ya pepo wabaya - yaani, kutoka kwa kina cha kuzimu. Lakini jambo la kuvutia zaidi sio hili, lakini ukweli kwamba katika kuzimu hazina hizi sio hazina kabisa. Dhahabu na vito vilivyo kwenye vifua na vyungu ni upotevu kutoka kwa “ulimwengu mwingine.” Kwa njia, maneno na ishara zinaonyesha "asili" kama hiyo ya utajiri. Kwa mfano, msemo "bila mmiliki, pesa ni shards"; na ishara inayojulikana: ikiwa unapota ndoto ya kinyesi, inamaanisha pesa. (Zaidi ya hayo, pesa, kama sheria, hazitarajiwa, rahisi: ama bonus itatolewa nje ya bluu, au utashinda bahati nasibu, au utapata mkoba.) Kuna hadithi nyingi kuhusu jinsi mtu ambaye alipata hazina ilileta nyumbani, na nyumbani Ilibadilika kuwa sufuria ilikuwa na shards, au makaa, au uchafu. Hivi ndivyo pepo wachafu wanavyomdhihaki mtu. Lakini mara nyingi dhahabu bado ni dhahabu; hakuna mtu anayeona kiini chake cha kweli, ni wapiga ramli na wachawi tu, kwa sababu ya uhusiano wao na shetani, wanaweza kuelewa ni nini. Baada ya kifo cha mtu ambaye amepata hazina, mali yake yote huporomoka hadi vumbi - kwa sababu, kwa kufa, anavuka mstari ambao dhahabu haina nguvu. Sio bila sababu kwamba wanasema kwamba huwezi kuchukua dhahabu nawe kwenye ulimwengu unaofuata.

Kwa kweli, katika wakati wetu, wawindaji wa hazina ni nadra sana, na hata wale hawatafuti hazina za nugget, lakini hazina zilizofichwa chini ya ardhi - ambapo hapo awali kulikuwa na makazi ya zamani, kache au ardhi ya mazishi. Leo watu kama hao kawaida huitwa "waakiolojia nyeusi," na inaonekana kwangu kuwa hii ni kweli: baada ya yote, lengo lao kuu sio utajiri (ingawa wakati mwingine huuza mabaki), lakini riba. Ingawa uwindaji wa hazina hauheshimiwi tena, hata hivyo, njama za kutafuta hazina bado zinafanya kazi leo. Wanavutia kinachojulikana kama "fedha rahisi" - ambayo hupatikana bila juhudi yoyote. Lakini asili ya fedha hii ni sawa na ile ya hazina za nugget: mapema au baadaye itageuka kuwa vumbi. Na mtu ambaye anataka kutumia njama ya kuvunja benki kwenye kasino au kucheza kwa mafanikio kwenye soko la hisa asipaswi kusahau pesa hizi zinatoka wapi. Lakini jambo kuu ni kukumbuka kwamba unapotumia njama ili kuvutia pesa, unakopa kutoka kwa Shetani. Na riba kutoka kwa deni hili inaweza kuwa afya, na maisha ya wapendwa, na upendo, na amani ya akili.

Njama za kuvutia pesa, au "maneno ya dhahabu" ni sehemu tu ya uchawi wa pesa, na, tofauti na aina zingine za njama (kwa mfano, kutibu magonjwa au pumbao), hawawezi kufanya kazi peke yao. Njama hizi zinageuka kwa msaada wa roho, waamuru, lakini ili kuamuru roho, lazima uwe na haki ya kufanya hivyo. Mtu hupokea haki hii ama kutoka kwa Mungu au chini ya masharti ya mapatano kati ya mwanadamu na roho. Historia imetuletea jina la mtu mmoja tu ambaye alipokea mamlaka juu ya roho kutoka kwa Muumba mwenyewe. Huyu ndiye Mfalme Sulemani wa kibiblia. Mara nyingi anatajwa katika "maneno ya dhahabu", anaulizwa kuamuru roho kutoa mali kwa mtu.

Mtu anaweza kuingia katika makubaliano na roho ya pesa mwenyewe au kuchukua makubaliano ya mtu mwingine. Wakati mwingine hii hutokea bila ujuzi wa mtu mwenyewe. Kabla ya kifo, wachawi huhamisha nguvu zao kwake, na pamoja na nguvu hii, majukumu yao kwa roho huhamishiwa kwa mtu. Wakati fulani niliwahi kuwa katika nyumba ambayo mchawi alikuwa akifa. Alimshawishi kila mtu aliyemjia kumpa mkono. Lakini si jamaa zake wala majirani zake waliofanya hivyo, kwa sababu walijua kwamba ikiwa wangempa mkono, nguvu zake zote za uchawi zitapita kwao. Alivumilia mateso yasiyovumilika, na kila mtu alimhurumia sana. Lakini hakuna mtu aliamua kuchukua zawadi yake nyeusi kwa wenyewe.

Inajulikana kuwa kwa kufanya hivyo, unahitaji kuingia ukanda wa mpaka kati ya mwanga huu na mwingine, na wito roho muhimu (ambayo lazima iitwe kwa jina - ikiwa hii haijafanywa, basi unaweza kuingia makubaliano na kabisa. roho tofauti). Kwa uwezo wa kuvutia pesa au kupata hazina, mtu lazima atoe kitu. Mara nyingi - roho yake, lakini hutokea kwamba yeye pia hutoa sifa fulani alizopewa na Mungu: uzuri, furaha, furaha, talanta. Ni baada tu ya makubaliano kuhitimishwa ndipo njama hizo zinaanza kufanya kazi. Mizimu wenyewe huamua ni nini mtu anapaswa kufanya ili kuingia nao mapatano. Anatakiwa tu kufanya uchaguzi kati ya nuru na giza, kati ya mema na mabaya. Tunafanya maamuzi mengi kama hayo kila siku, ingawa sisi wenyewe hatutambui. Na sasa, baada ya kununua kitabu hiki, umefanya chaguo ndogo, hatua ndogo. Katika mwelekeo gani - kuelekea mwanga au giza? Ni wewe tu unaweza kuamua hii mwenyewe.

Takriban njama zote zilizochapishwa katika kitabu hiki zinamwomba Bwana na Mama wa Mungu, kwa roho takatifu - malaika wakuu na malaika, kwa watakatifu watakatifu. Kabla ya njama kawaida kuna maombi kwa mtakatifu ambaye mtu huyo anapiga simu kwa msaada wake. Kabla ya kutamka spell, lazima usome sala. Kwanza, sala itakulinda kutokana na nguvu za pepo (baada ya yote, njama inakutambulisha kwa ulimwengu mwingine, ulimwengu wa roho). Pili, maombi huunda "chaneli ya mawasiliano" na mtakatifu ambaye unazungumza naye. Lakini kumbuka kwamba unahitaji kusali kwa unyoofu, kwa kina, kwa moyo wako wote. Kurudia tu maneno kutoka kwa kitabu hautakupa chochote. Na pia unapaswa kujua kwamba ingawa unageuka kwa watakatifu kwa msaada, hawatakuletea utajiri. Maombi yao kwetu ni maombi ya roho. Kutumai kuwa mtakatifu fulani atakupa utajiri ni kufuru na bure. Njama zinazotaja majina ya watakatifu zina “kanuni ya utendaji” tofauti kabisa. Ukweli ni kwamba maneno ndani yao yamepangwa kwa namna ambayo, kwa kutamka kwa sauti kubwa katika hali maalum, mtu anaonekana kuzingatia wimbi la ustawi. Utajiri hauji mara moja, na kwa sababu, hivyo usitarajia matokeo ya haraka. Aidha, kunaweza kusiwe na matokeo yoyote. Wakati mwingine athari za njama hujidhihirisha katika ukweli kwamba fursa mpya hufungua tu kwa mtu. Kwa mfano, anapewa kazi inayolipa zaidi, au wazo fulani linakuja ambalo linaweza kuleta mapato mazuri. Inawezekana kwamba hii itakutokea pia. Ikiwa unatumia fursa hii inategemea wewe tu. Kwa hivyo kuwa mwangalifu kwako mwenyewe na ulimwengu unaokuzunguka.

Unapoanza kutumia "maneno ya dhahabu", utaona hivi karibuni kwamba ustawi wako wa nyenzo umekuwa bora kidogo. Hii inaweza kuonyeshwa kwa vitu rahisi sana. Kwa mfano, haujawahi kuwa na pesa za kutosha kufikia mshahara wako hapo awali na ulilazimika kuweka akiba. Na ghafla umeona kuwa umeishi bila akiba nyingi kwa mwezi mzima, na hata umebaki kidogo! Hii ni ishara kwamba njama hiyo imeanza kutekelezwa. Lakini hapa ni muhimu sana usikose bahati yako. Lazima ukumbuke kwamba mafanikio haya yote yalitumwa kwako na Mungu. Usiwe na shukrani! Hakikisha unamshukuru Mungu. Katika kitabu hiki utapata sala ya shukrani na Ambrose wa Milan. Unahitaji kuikariri na kuisoma kila unapoona kwamba maisha yako yameboreka. Shukrani ni ufunguo wa kuhakikisha kwamba ustawi wako utabaki na wewe milele, kumbuka hili!

Yeyote ambaye amesoma vitabu vyangu "Njama za Don Healer dhidi ya Magonjwa" na "Hifadhi na Linda! Maombi, njama, maneno mazuri na mabaya,” anajua kwamba njama ni lugha maalum. Kama lugha yoyote, ina kanuni zake. Zinahusiana haswa na jinsi na chini ya hali gani njama zinahitaji kutamkwa. Kuhusu njama za pesa, kila moja ina sifa zake na masharti ya kutupwa. Kwa hiyo, kabla ya maandishi ya njama fulani, maelezo yanatolewa: jinsi gani, lini na wapi haya "maneno ya dhahabu" yanapaswa kusomwa.

Lakini kwa njama zote za pesa kuna sheria mbili za jumla.

Kanuni ya kwanza: Njama lazima isomeke kwa siku saba mfululizo, na daima juu ya mwezi unaoongezeka - kutoka siku ambayo mwezi wa kwanza unaonekana mbinguni hadi robo ya kwanza.

Kanuni ya pili inahusu mbinu ya kutamka tambiko. Yanapaswa kusomwa kwa utulivu, monotonously, kutamka maneno kwa uwazi sana, kuweka mkazo kwa kila vokali. Kwa mfano, maneno “upande wa mashariki ni mlima mtakatifu; juu ya mlima huo mtakatifu linasimama kanisa takatifu" linapaswa kutamkwa hivi: "katika ndani O St O chn O th st O R O n e St. I T na mimi G O R A ; n A T O th st I T O th O R e St oi t sv I T na mimi ts e RKV A " Wakati wa kutamka njama, jaribu kufikiria kila picha. Kusudi lako ni kupenya ndani ya kina cha njama hiyo kiasi kwamba picha zake zinaonekana karibu katika hali halisi, kana kwamba unatazama ndoto. Hii inaweza isifanyike mara ya kwanza, lakini kila wakati unapoanza kuzama zaidi na zaidi katika hali unayotaka. Je, unahitaji kujifunza spelling kwa moyo? Hii sio lazima kabisa. Inatosha tu kujisomea mwenyewe mara kadhaa (ili maneno yote yawe wazi).

Na jambo la mwisho. Kabla ya kugeuza ukurasa na kupiga mbizi kwenye ulimwengu wa maneno ya dhahabu, kuna jambo moja zaidi ninalotaka kukuambia, na ni muhimu sana. Baraka zote za duniani, utajiri wote hutolewa na Mungu. Hakuna idadi ya utajiri huu. "Mungu ana kila kitu," yasema hekima maarufu. Na mwanadamu ni kiumbe cha Mungu. Sisi sote ni watoto wa Mungu, Yeye ni Baba yetu wa Mbinguni. Hata akina baba wa duniani huwapa watoto wao kila kitu walichonacho - na kuwapa bure. Kwa hivyo Mungu: humpa mtu utajiri bure. Na Mungu ndiye aliyeonyesha njia fupi ya kupata baraka za kidunia; Kama huniamini, fungua Injili. Hivi ndivyo Kristo alivyosema: “Lakini Baba yenu anajua ya kuwa mnahitaji hayo; utafuteni juu ya ufalme wote wa Mungu, na hayo yote mtazidishiwa” (Injili ya Luka 12:30–31).

Natamani kupata utajiri wako,