Ukuzaji wa somo katika mada ya masomo ya kijamii: "Mtu kama kiumbe wa kiroho." Ukuzaji wa somo katika mada ya masomo ya kijamii: "Mtu kama kiumbe wa kiroho" Miongozo ya kiroho ya maadili ya mtu binafsi ya maadili kwa ufupi.

Mtu yeyote haishi peke yake, amezungukwa na watu wengine. Anapaswa kuishi katika jamii, kutii mahitaji yaliyowekwa. Hii ni muhimu kwa ajili ya uhai wa ubinadamu, kuhifadhi umoja wa jamii na kutegemewa kwa uboreshaji wake. Lakini jamii haihitaji mtu atoe dhabihu masilahi yake ya kimwili kwa ajili yake, kwa sababu kanuni zimeanzishwa ambazo zimeundwa kushikilia mahitaji na manufaa ya mtu binafsi. Misingi ya maadili na miongozo ya kiroho ya mtu binafsi ni muhimu.

Kiroho cha maisha ya mwanadamu

Ukomavu wa watu unaendana na utambuzi wao wenyewe kama watu binafsi: wanajaribu kutathmini sifa za kibinafsi za maadili na kukuza nyanja ya matamanio ya kiroho, pamoja na erudition, imani, mhemko, hisia, matamanio na mielekeo. Sayansi inafafanua hali ya kiroho ya jamii ya wanadamu kama safu kamili ya hisia na mafanikio ya kiakili ya mwanadamu. Inazingatia maarifa na utafiti wa mila zote za kiroho zinazokubaliwa na jamii ya wanadamu na uundaji wa ubunifu wa maadili mapya.

Mtu ambaye amekuzwa kiroho anatofautishwa na sifa muhimu za kibinafsi na hujitahidi kufikia malengo na mipango ya juu ya kiroho, ambayo huamua asili ya mipango yake. Wanasayansi wanaona hali ya kiroho kuwa ni juhudi yenye mwelekeo wa kimaadili na ufahamu wa kibinadamu. Hali ya kiroho inaonekana kama uelewa na uzoefu wa maisha. Watu ambao ni dhaifu au wasio wa kiroho kabisa hawawezi kutambua utofauti wote na uzuri wa kile kinachowazunguka.

Mtazamo wa hali ya juu wa ulimwengu unaona hali ya kiroho kuwa hatua ya juu zaidi ya malezi na uamuzi wa mtu mzima, wakati msingi na kiini muhimu sio matamanio na mitazamo ya kibinafsi, lakini vipaumbele kuu vya ulimwengu:

• nzuri;
• rehema;
• mrembo.

Kuzijua huunda mwelekeo wa thamani, utayari wa jamii kubadilisha maisha kulingana na kanuni hizi. Hii ni muhimu hasa kwa vijana.

Asili ya Maadili na Utafiti Wake

Maadili inamaanisha seti ya mila na kanuni zinazodhibiti mawasiliano na mawasiliano ya watu, vitendo na tabia zao, na pia hutumika kama ufunguo wa maelewano ya mahitaji ya pamoja na ya kibinafsi. Kanuni za maadili zimejulikana tangu nyakati za kale. Kuna maoni tofauti juu ya vyanzo vya kuibuka kwa kanuni za maadili. Kuna maoni kwamba chanzo chao kikuu kilikuwa mazoezi na mahubiri ya washauri wakuu na waalimu wa kidini wa wanadamu:

• Kristo;
• Confucius;
• Buddha;
• Muhammad.

Maandishi ya kitheolojia ya imani nyingi yana kanuni ya kitabu, ambayo baadaye ikawa sheria ya juu zaidi ya maadili. Anapendekeza mtu awatendee watu jinsi ambavyo angependa watendewe. Kulingana na hili, msingi wa maagizo ya msingi ya udhibiti wa maadili uliwekwa katika utamaduni wa kale wa mvi.

Mtazamo mbadala unasema kuwa kanuni za maadili na kanuni zinaundwa kihistoria na zimekopwa kutoka kwa uzoefu mwingi wa kila siku. Fasihi na elimu huchangia katika hili. Kuegemea kwa mazoezi yaliyopo kumeruhusu ubinadamu kuunda miongozo muhimu ya maadili, maagizo na makatazo:

• usimwage damu;
• usiibe nyara mali ya mtu mwingine;
• usidanganye au kushuhudia uongo;
• msaidie jirani yako katika hali ngumu;
• lishike neno lako, timiza maagano yako.

Katika enzi yoyote, yafuatayo yalilaaniwa:

• uchoyo na ubahili;
• woga na kutokuwa na uamuzi;
• udanganyifu na nia mbili;
• unyama na ukatili;
• usaliti na udanganyifu.

Sifa zifuatazo zimepokea idhini:

• adabu na heshima;
• uaminifu na uadilifu;
• kutokuwa na ubinafsi na ukarimu wa kiroho;
• mwitikio na ubinadamu;
• bidii na bidii;
• kujizuia na kiasi;
• uaminifu na uaminifu;
• mwitikio na huruma.

Watu walionyesha sifa hizi katika methali na misemo.

Wanafalsafa mashuhuri wa wakati uliopita walisoma miongozo ya kiroho na kiadili ya kibinadamu. I. Kant alipata uundaji wa mahitaji ya kategoria ya maadili, ambayo yanapatana katika maudhui na kanuni ya dhahabu ya maadili. Mbinu hii inaeleza wajibu wa kibinafsi wa mtu binafsi kwa kile alichokifanya.

Dhana za Msingi za Maadili

Mbali na kudhibiti moja kwa moja mwendo wa hatua, maadili pia yana maadili na maadili - mfano wa yote ambayo ni bora, ya mfano, yasiyofaa, muhimu na yenye heshima kwa watu. Bora inachukuliwa kuwa kiwango, urefu wa ukamilifu, taji ya uumbaji - kitu ambacho mtu anapaswa kujitahidi. Maadili ni yale ambayo ni muhimu sana na kuheshimiwa sio tu kwa mtu mmoja, bali kwa wanadamu wote. Zinaonyesha uhusiano wa mtu binafsi na ukweli, na watu wengine na yeye mwenyewe.

Maadili ya kupinga maadili yanaonyesha mtazamo mbaya wa watu kuelekea udhihirisho maalum. Tathmini kama hizo ni tofauti katika ustaarabu tofauti, kati ya mataifa tofauti, katika kategoria tofauti za kijamii. Lakini kwa misingi yao, mahusiano ya kibinadamu yanajengwa, vipaumbele vinaanzishwa, na miongozo muhimu zaidi inatambuliwa. Maadili yamegawanywa katika vikundi vifuatavyo:

• kisheria, au kisheria;
• kisheria ya serikali;
• wachamungu;
• uzuri na ubunifu;
• kiroho na kimaadili.

Maadili ya msingi ya maadili huunda mchanganyiko wa mwelekeo wa kitamaduni na maadili wa kibinadamu unaohusishwa na wazo la maadili. Miongoni mwa makundi makuu ni mema na mabaya, wema na uovu, yanayohusiana katika jozi, pamoja na dhamiri na uzalendo.

Kukubali maadili katika mawazo na shughuli, mtu lazima adhibiti vitendo na matamanio na kujiwekea mahitaji yaliyoongezeka. Utekelezaji wa mara kwa mara wa matendo mazuri huimarisha maadili katika akili, na kutokuwepo kwa vitendo vile kunadhoofisha uwezo wa binadamu wa kufanya maamuzi huru ya maadili na kuchukua jukumu kwa matendo yake.

"Ubora wa mwanadamu" - Wazo la ukweli kwa ujumla limekuwa moja ya kutokuwa na uhakika katika wakati wetu. Mafanikio ya A. Marinina yamechangiwa kwa kiasi kikubwa na athari ya “kujitambua.” Utafiti wa kazi za aina anuwai za fasihi ya kisasa ya Kirusi. "Sisi ni mashujaa shujaa wa kimo kifupi sana." Mashujaa wanaopenda watoto ni wahusika kutoka kwa vitabu vya ndugu A. na B. Strugatsky, S. Lukyanenko.

"Maadili ya kibinadamu" - Saa ya darasa la maadili. Wakati mtu anaishi, daima anafikiri juu ya kitu fulani. Mtu aliyepotea ni mtu ambaye ... Baada ya kwenda kwenye ulimwengu wa bei, mtu lazima akumbuke kurudi kwenye ulimwengu wa maadili. Mtu anayefanikiwa maishani ni mtu ambaye... Anasa inafisadi. Muda wa ufunuo. Tunataka kula - tunaweza kula mkate na chumvi na ndivyo hivyo.

"Ukuaji wa kiroho" - Huweka ukweli kwa ushahidi tu; Mahusiano yote kati ya mtu na ulimwengu. Husaidia katika ukuaji wa kiroho kuona "lahaja ya roho"; Inaunda maadili makubwa katika kazi za uchoraji, muziki, usanifu na fasihi. utofauti wote wa ukweli lengo; Dini kama chanzo cha maendeleo ya kiroho. Inachochea ukuaji wa uwezo wa utambuzi na uwezo wa ubunifu;

"Mtihani wa maadili" - 3. Vigezo vya maadili huamuliwa na: Kipindi cha historia Watu wenyewe Sera za serikali. juu ya mada "Utu na jukumu la maadili." 3. Weka alama kwa nambari: 1 - maadili; 2 - kisheria. Msingi wa maadili ni: Wajibu wa Ubinadamu Maadili. Wafanye watu walio karibu nawe wajisikie vizuri." V. A. Sukhomlinsky.

"Maadili ya kimaadili" - Wazo la maadili. Dhana ya maadili. Mada ya 2 Maadili ya shughuli za uuzaji. Vipengele vya maadili. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, "maadili" inamaanisha desturi, maadili. Maadili ya juu zaidi. Viwango vya maadili. Utamaduni wa maadili wa huduma. Kusudi la maadili. Utamaduni wa kimaadili. Jukumu la maadili.

"Maadili" - Mfano wa safu ya maadili. Mahitaji ya kijamii pia yanatoshelezwa na maadili fulani - kama vile usalama wa kijamii, ajira, jumuiya ya kiraia, serikali, kanisa, chama cha wafanyakazi, chama, nk. Maadili yanabadilika pamoja na maendeleo ya jamii. Maadili-malengo na maadili-njia Kuzingatia nafasi ya maadili katika maisha ya binadamu, maadili-malengo na maadili-njia yanajulikana.

Shida ya elimu ya maadili ya kizazi kipya leo inasumbua umma kote ulimwenguni na haswa katika nchi yetu. Kwa hiyo, elimu ya kiroho ya vijana inapaswa kuwezeshwa na uboreshaji wa ubora katika kazi zote za elimu. Kwa mujibu wa Viwango, katika viwango vya elimu ya msingi ya jumla na ya msingi, maendeleo na elimu ya kiroho na maadili ya wanafunzi hufanywa, kutoa kukubalika kwao kwa kanuni za maadili, miongozo ya maadili na maadili ya kitaifa. Mpango wa elimu ya kiroho na maadili ya wanafunzi ni sehemu ya mipango ya Elimu ya shule zote nchini Urusi. Miongoni mwa matokeo ya kibinafsi ya kusimamia programu, nafasi ya kwanza ni malezi ya misingi ya utambulisho wa kiraia wa Kirusi, hisia ya kiburi katika Nchi ya Mama, watu wa Kirusi na historia ya Urusi, ufahamu wa kabila na utaifa wa mtu; malezi ya maadili na utamaduni wa kimaadili wa jamii ya kimataifa ya Urusi.

Na msukumo wa waalimu na wazazi wa juhudi za wanafunzi wenyewe kwa ajili ya uboreshaji binafsi una jukumu muhimu sana katika suala hili. Hata wazo la mfano limekuwa maarufu kwa muda mrefu: mwanafunzi si chombo kilichojaa ujuzi, lakini tochi inayohitaji kuwashwa na moto mzuri wa kujiboresha.

Inajulikana kuwa tangu zamani uti wa mgongo wa maadili ya umma umekuwa kanuni za maadili za kidini na amri za maadili. Ndiyo maana uchunguzi wa kitamaduni wa dini leo yenyewe unatoa mengi katika kuboresha ulimwengu wa maadili wa watu. Maswala yanayohusiana na kuanzishwa kwa mtaala wa shule wa habari juu ya misingi ya tamaduni ya Orthodox, inayozingatiwa ndani ya mfumo wa njia ya kitamaduni, ni muhimu leo ​​pia kwa sababu asili ya shule ya kidunia imedhamiriwa, kati ya mambo mengine, na uhusiano wake na wanafunzi. mazingira ya kijamii, vyama vya kidini, na utambuzi wa uhuru wa dini na mitazamo ya ulimwengu ya washiriki katika mchakato wa elimu.

Utamaduni wa kimaadili huruhusu mtu sio tu kuingia katika ulimwengu tajiri wa kiroho wa mawazo na hisia, lakini pia humsaidia kuwa huru na huru kutoka kwa aina hizo, mifumo ya zamani ya kuhodhi, wivu, ubatili, ambayo, kwa bahati mbaya, ni ya kawaida kati ya kutojali na maadili. watu waovu.

Kwa kweli, katika uboreshaji wa maadili ya mtu binafsi, mengi inategemea kazi ya akili ya mtu mwenyewe na ufahamu wake wa maana ya maadili ya maisha. Unaweza kubishana na "utawala" wa zamani: fanya kazi ya kutakasa mawazo yako, na ikiwa huna mawazo mabaya, huwezi kuwa na vitendo vibaya. Na bado kuna ukweli fulani ndani yake. Si kwa bahati kwamba hitimisho la A. Chekhov, mwandikaji ambaye alionyesha kwa kina matatizo mengi ya kiadili: “Kila kitu ndani ya mtu kinapaswa kuwa kizuri - uso wake, nguo zake, nafsi yake, na mawazo yake.” Na katika barua yake kwa kaka yake, anaandika: "Ili kuelimishwa na sio kusimama chini ya kiwango cha mazingira ambayo unajikuta, haitoshi kusoma tu Pickwick na kukariri monologue kutoka kwa Faust ... inahitaji kazi ya mchana na usiku inayoendelea, kusoma milele, kusoma, mapenzi " Wale. Mwandishi anachukulia kazi ya mtu juu yake mwenyewe kuwa moja ya miongozo muhimu ya maadili ya kujiboresha. Na Anton Pavlovich Chekhov alisisitiza haswa jukumu la kuamua la imani katika thamani ya utu wa mwanadamu: "Mtu lazima awe mwamini au mtafutaji wa imani, vinginevyo yeye ni mtu tupu ...". Wakati huohuo, yeye huona imani kuwa uwezo wa roho unaopatikana tu kwa “mashirika makubwa.” Ni imani ya kibinadamu na amri za maadili, kulingana na A.P. Chekhov ni miongozo inayofafanua ya kiroho ya kujiboresha.

Tamaduni ya maadili, ambayo msingi wake ni ubinadamu, jukumu la maadili, dhamiri, hadhi na heshima, humpa mtu nini? Kwanza kabisa, uwezo wa kupata hisia nzuri, za kiadili, za fadhili zinazoangazia maisha ya mwanadamu. Ni uwezo wa kuishi maisha ya kweli ya mwanadamu na sio kufungiwa kwa mahitaji ya kibaolojia. Ni hazina ya mwanadamu ya roho ambayo huanza ambapo mtu anajumuishwa katika ulimwengu wa mawazo na hisia za maadili.

Inajulikana kuwa hisia hizi nzuri huingizwa sana ndani ya mtu kama matokeo ya kufichuliwa kwa sanaa na fasihi, ambayo, bila kuzidisha, inaweza kuitwa walimu wakuu wa lugha ya maadili. Ukweli ni kwamba kwa uwazi zaidi, katika fomu iliyojilimbikizia, mtu hujumuishwa katika mazingira ya huruma, tathmini ya kihemko ya mema na mabaya katika sanaa na fasihi. Mchezo mzuri, sinema, kazi ya sanaa, haswa iliyomshtua mtu, yote haya, kama uangalizi, yanaangazia hisia na mawazo ya kibinadamu kwa njia iliyo wazi zaidi. Na watu wengi ambao, labda, katika msongamano na msongamano wa maisha ya kila siku, hawazingatii shida za kiadili, sasa, wakiongozwa na mwandishi mwenye talanta, mkurugenzi, msanii au mwandishi wa riwaya, hupenya ndani ya kiini cha matukio na uzoefu wa hisia za ennobling.

Lakini maisha ni tajiri kuliko kitabu chochote kinene... Na uwezo wa kuona, kuelewa na kupata hisia nzuri za kibinadamu, hisia za kuridhika, raha na furaha kutokana na kufanya tendo jema humsaidia mtu kuwa na furaha zaidi.

Bila shaka, si kila mtu anaelewa ulimwengu wa mahusiano ya maadili na anaweza kuwa na furaha kwa kufanya matendo mema, ya kibinadamu. Katika mawazo ya watu wengine, furaha ya kibinafsi ya mtu ni mdogo, na hata kinyume na maslahi ya watu wengine. Wakati fulani inaweza kuonekana hivyo kwa sababu mtu hajafikiri sana juu yake mwenyewe, uzoefu wake, na hajalinganisha furaha yake na mema ambayo amewafanyia watu. Hii inaweza kuzuiwa na aina ya uziwi wa maadili. Wacha tufikirie kwamba mtu ambaye hana sikio la muziki na pia hana elimu ya muziki anakuja kwenye tamasha ili kusikiliza muziki tata wa symphonic. Hata ikiwa kwa sababu ya adabu anajifanya kuwa makini, amechoshwa, haoni raha ambayo wengine hupata wanapojikuta katika ulimwengu wa muziki, hali za kihisia-moyo, na hisia za urembo. Kadhalika, ulimwengu wa hisia za kimaadili, uzoefu wa hila na wa hali ya juu, matamanio matukufu ya mwanadamu hayapatikani kwa watu tofauti kwa kiwango sawa. Kwa hivyo, watu wasio na huruma, wasiojali, bila kutambua hili, wanaonekana kujinyima na kujitia umaskini, wakijizuia sana katika ulimwengu wao wa mawazo madogo, kwa ujasiri wao wa ubinafsi kwamba ubinafsi, kutengwa, upatikanaji wa mali ni maana na furaha ya maisha ya binadamu.

Tamaa ya kuwa ya asili, ya kuvutia kwa usaidizi wa ishara za nje, ufuatiliaji usio na mawazo wa mtindo, na upatikanaji hudhoofisha ulimwengu wa kiroho wa mtu na kusababisha upotevu wa utambulisho wa mtu binafsi. Utamaduni wa mali na upatikanaji wa upofu hukandamiza, hudhoofisha maadili ya kiroho ya mtu, na kumfanya awe mtu wa kawaida sana na mdogo. Hata haoni jinsi anavyojishusha na kujitia umaskini. Kama matokeo, saikolojia ya mtu kama huyo huanza kuonyeshwa sio tu na kutojali kwa uhusiano wa kiadili, kwa watu wengine, na ukali wa kiroho, lakini pia kwa uchokozi fulani katika kufikia malengo ya mtu ya kupata na woga, hofu ya kupoteza kile ambacho kimewahi kuwa. kupata, "nafasi ya faida" maishani. Mtu mbinafsi, maskini kimaadili kimsingi hupoteza mengi ya yale ambayo ni ya kiroho na ya kibinadamu. Upande huu wa hasara za kibinadamu ulibainishwa na V. Belinsky: "Ni vizuri kuwa mwanasayansi, shujaa, mbunge, lakini ni mbaya kuwa si mwanadamu!" .

Bila shaka, hata watu waliokomaa kiadili wanaweza kuwa na mapungufu fulani. Na kila mtu, kimsingi, ana uwezo wa kuboresha zaidi na kukamilisha ulimwengu wake wa kiroho, na kujumuishwa katika mfumo wa mahusiano ya maadili. Ili kufanya hivyo, unahitaji kujua lugha ya uzoefu wa maadili na mawazo ya maadili, na kwanza kabisa kupanua aina mbalimbali za hisia nzuri za kibinadamu. Msingi wa kusimamia lugha ya mhemko wa maadili ni hamu na mtazamo sio tu kupata mafanikio na mafanikio ya mtu, lakini pia kupata hisia za furaha, fadhili kwa watu wengine, kwa wapendwa wako, marafiki na wandugu. Uwezo huu na hamu ya kufanya matendo mema, kupata kuridhika kwa ndani kutoka kwa vitendo vya kibinadamu, kushiriki katika uzoefu wa wengine, na kufurahi pamoja nao ni mwongozo mwingine muhimu wa kujiboresha.

Msingi wa kisaikolojia wa uboreshaji huo wa maadili ni hisia ya uelewa, uhamisho wa kiakili na kihisia. Uwezo huu unaonekana hasa katika mahusiano ya familia. Ni nadra kupata mtu ambaye hakuwa na huruma na wapendwa wake, hakujiweka kiakili katika nafasi zao, hakuhisi hisia zao, hakufurahiya mafanikio yao. Na sio tu kwa wapendwa. Labda kila mtu anahurumia sio tu na wandugu na jamaa zao, bali pia na mashujaa wa kazi za sanaa na mashujaa wa filamu. Wacha tukumbuke jinsi Chekhov, Dostoevsky, Leo Tolstoy kwa ujanja na ujuzi walijumuisha katika ulimwengu wa mashujaa wa kazi zao, na huruma gani kwa watu walielezea uzoefu wa wakati mwingine usioonekana na kwa mtazamo wa kwanza watu wasiovutia. Ulimwengu wa uzoefu wa kiroho wa "mtu mdogo", umefunuliwa sana katika fasihi, huamsha huruma ya kina ya msomaji. Kwa nini watu wakati mwingine hawaonyeshi usikivu kama huo kwa marafiki zao, wandugu, jamaa na wengine?! Hakuna wasaidizi: mwandishi, mkurugenzi, msanii ambaye anafunua ulimwengu wa ndani wa mtu wazi zaidi katika kazi ya sanaa. Na bado kila mtu mwenyewe anaweza kuwa "mshairi na msanii" wa roho ya mwanadamu. Hapa unahitaji kuangalia kwa karibu mtu mwingine, fikiria wasiwasi wake, mahitaji, maslahi, uzoefu. Jinsi ya kubadilisha kiakili kuwa mtu mwingine. Hii humsaidia mtu kutimiza majukumu yake ya kimaadili sio sana kwa sababu anahitajika na anaweza kuadhibiwa kwa kutotimizwa au anatarajia malipo kwa hili, lakini kwa sababu itampa furaha na kuridhika kwa ndani. Kama vile M. Gorky alivyosema: “Inafaa kama nini kumtendea mtu kwa ubinadamu, kwa fadhili.” Kinyume chake, fadhila ya kulazimishwa inapoteza thamani yake. "Nzuri kwa amri sio nzuri," Turgenev aliamini. Mawazo haya pengine ni wazi kwetu sote.

Na jinsi ni muhimu kutambua mara moja shina nzuri za bora na angalau majaribio ya kwanza ya mtu kufanya kitu kizuri. Baada ya yote, ni muhimu sana kutegemea chanya ndani ya mtu! Katika kesi hiyo, wao hata hutumia “maendeleo ya kiadili,” zawadi zisizostahili, kana kwamba wanatazamia wakati ujao. Hii ni aina ya usemi wa imani kwa mtu binafsi kwamba ataihalalisha katika siku zijazo. Hebu tukumbuke kipindi chenye mafunzo kutoka kwa “Shairi la Ufundishaji”. Makarenko, mwalimu mzuri, alimkabidhi mkosaji wa zamani Karabanov kiasi kikubwa cha pesa. Hii haikuwa tu uaminifu mkubwa na utambuzi wa marekebisho, lakini pia motisha yenye nguvu ya kujiamini, kuanza kweli maisha mapya, ya uaminifu. Karabanov alitimiza maagizo ya mwalimu wake vizuri na akawa msaidizi wake mwaminifu.

Sio siri kwamba misingi ya maadili imewekwa, kwanza kabisa, katika familia. Maarifa na ujuzi maalum ni muhimu katika kulea watoto; Ninafurahi wazazi wanapowaletea watoto wao hali ya kiroho, na kuna uhakika kwamba watakua na kuwa watu wenye maadili. Makosa katika kulea mtoto, ugomvi kati ya wazazi juu ya maswala ya mbinu na mahitaji yake yanaweza kufanya maisha ya familia kutokuwa na furaha, na matokeo ya malezi kama haya mara nyingi ni ujinga na tabia mbaya ya watoto wadogo na kutokuwa na shukrani kwa watoto wanaokua.

Kwa bahati mbaya, wazazi wakati mwingine hawaelewi ni matokeo gani matendo yao ya upele au hata maneno tu yanaweza kuwa nayo. Kwa mfano, inaonekana kuwa jambo lisilo la kawaida kwa mama kwamba mtoto wake anafurahi sana na miale ya jua, nondo maridadi, au majani mabichi. Hakubali hii, kwa kweli, furaha ya kitoto ya busara na anajiruhusu kusema kwa mtoto: "Kwa nini unacheka, kwa nini unafurahi, umepata pesa?!" Wakati huo huo, hatupaswi kusahau kwamba kazi ya kukuza hisia za furaha kwa watoto haimaanishi, bila shaka, kwamba ni lazima tuingie tamaa za watoto. Kama vile Pierre Buast alivyosema: “Usimfanyie mtoto sanamu; atakapokuwa mtu mzima, atadai dhabihu” [wikiquote].

Hatupaswi kusahau kuhusu ushawishi wa mifano chanya kutoka kwa maisha ya watu maarufu. Acheni tukumbuke kielelezo cha mtazamo wa ujasiri kwa maisha wa Irina Trius, mwandishi wa kitabu “It’s Worth Living.” Akiwa amelala kitandani na ugonjwa, Irina alihitimu kutoka kwa taasisi ya pili, alisoma lugha tano, akaanza kufanya kazi kama mtafiti, na akajiunga na Umoja wa Waandishi wa Habari. Kama L. Grafova alivyoandika juu yake katika Komsomolskaya Pravda, sifa kuu ya Irina ni kwamba hakuwa mtu wa huzuni, na tunamshukuru kwa ukweli kwamba tunamuhitaji zaidi kuliko yeye anavyotuhitaji. Watu huja kwake kwa masomo ya matumaini. Irina Trius mwenyewe anaamini: "Bado ninaamini kuwa furaha ya mtu iko ndani yake mwenyewe. Na inategemea ... kwanza kabisa, juu ya mtu mwenyewe na ulimwengu wake wa ndani.

Kwa hivyo, kwa kuzingatia shida kubwa katika malezi ya watoto na vijana, uamsho wa maadili lazima, kwanza kabisa, utunzwe na wazazi na walimu wa shule. Ningependa kutumaini kwamba watu wa Kirusi watapata kiroho na imani. Na ninauhakika sana kwamba neno muhimu katika uamsho wa maadili wa watu ni la mwalimu.

Fasihi

1. Belinsky V. Makala kuhusu fasihi ya Kirusi, M.: Vlados, 2008, p.239.
2. Buast P. Wikiquote.
3. Grafova L. Dhidi ya hasira yako // Komsomolskaya Pravda ya Mei 22, 1973.
4. Makarenko A. Shairi la Pedagogical / Comp., utangulizi. Sanaa., kumbuka., maelezo S. Nevskaya - M.: ITRK, 2003. - 736 p.
5. Turgenev I. S. Turgenev. Mkusanyiko kamili wa kazi na barua katika juzuu thelathini. T. 10. M.: "Sayansi", 1982. (Nathari shairi Egoist)
6. Felitsyna V.P., Prokhorov Yu.E. Mithali ya Kirusi, misemo na misemo maarufu: Kamusi ya lugha na kikanda. Chini ya. mh. KULA. Vereshchagina, V.G. Kostomarova. - 2nd ed. - M.: Rus.yaz., 1988. - 272 p.
7. Chekhov A.P. Mjomba Vanya, Kamilisha kazi na barua katika juzuu thelathini. Inafanya kazi katika juzuu kumi na nane. Juzuu ya kumi na tatu. Inacheza (1895 - 1904). - M.: Nauka, 1986. (maneno na Astrov).
8. Chekhov A.P. Barua kwa kaka yangu, PSS, M., Ogiz - Gihl, 1948, gombo la 194.

Tayari unajua kwamba, kuwa mtu wa kijamii, mtu hawezi lakini kutii sheria fulani. Hili ni sharti la lazima kwa uhai wa jamii ya binadamu, uadilifu wa jamii, na uendelevu wa maendeleo yake. Wakati huo huo, sheria zilizowekwa, au kanuni, zimeundwa ili kulinda maslahi na heshima ya kila mtu binafsi. Muhimu zaidi ni viwango vya maadili. Maadili ni mfumo wa kanuni na sheria zinazosimamia mawasiliano na tabia za watu, kuhakikisha umoja wa masilahi ya umma na ya kibinafsi.

Ni nani anayeweka viwango vya maadili? Kuna majibu tofauti kwa swali hili. Nafasi ya wale wanaozingatia shughuli na amri za walimu wakuu wa wanadamu kuwa chanzo cha kanuni za maadili: Confucius, Buddha, Musa, Yesu Kristo ni mamlaka sana.

Vitabu vitakatifu vya dini nyingi vina kanuni inayojulikana sana, ambayo katika Biblia inasomeka hivi: “...Katika kila jambo mtakalo watu wawatendee ninyi, watendeeni vivyo hivyo.”

Kwa hivyo, hata katika nyakati za zamani, msingi uliwekwa kwa hitaji kuu la kawaida la maadili, ambalo baadaye liliitwa "kanuni ya dhahabu" ya maadili. Inasema: "Watendee wengine kama vile unavyotaka wengine wakufanyie."

Kulingana na maoni mengine, kanuni na sheria za maadili huundwa kwa asili - kihistoria - na hutolewa kutoka kwa mazoezi ya kila siku.

Kulingana na uzoefu uliopo, ubinadamu umeanzisha marufuku ya msingi ya maadili na madai: usiue, usiibe, kusaidia katika shida, kusema ukweli, kuweka ahadi. Nyakati zote, pupa, woga, udanganyifu, unafiki, ukatili, husuda zilishutumiwa na, kinyume chake, uhuru, upendo, uaminifu, ukarimu, fadhili, kazi ngumu, kiasi, uaminifu-mshikamanifu, na rehema zilikubaliwa. Katika methali za watu wa Urusi, heshima na akili zimeunganishwa bila usawa: "Akili huzaa heshima, lakini aibu huondoa akili."

Mitazamo ya maadili ya mtu binafsi imesomwa na wanafalsafa wakuu. Mmoja wao ni I. Kant. Aliunda sharti la kimaadili, kufuata ambayo ni muhimu sana kwa utekelezaji wa miongozo ya maadili ya shughuli.

Sharti la kitengo ni hitaji la lazima lisilo na masharti (amri), kutoruhusu pingamizi, lazima kwa watu wote, bila kujali asili yao, msimamo, hali.

Je, Kant anabainishaje umuhimu wa kitengo? Hebu tupe moja ya uundaji wake (fikiria juu yake na ulinganishe na "kanuni ya dhahabu"). Kuna, Kant alidai, ni sharti moja tu la kitengo: "kila wakati tenda kulingana na kanuni kama vile sheria ya ulimwengu wote ambayo unaweza kutamani wakati huo huo." (Upeo ni kanuni ya juu zaidi, kanuni ya juu zaidi.) Sharti la kategoria, kama vile “kanuni ya dhahabu,” huthibitisha wajibu wa kibinafsi wa mtu kwa matendo aliyotenda, hufundisha kutowafanyia wengine yale usiyotamani wewe mwenyewe. Kwa hivyo, masharti haya, kama vile maadili kwa ujumla, ni ya kibinadamu kwa asili, kwa "nyingine" hufanya kama Rafiki. Akizungumza juu ya maana ya "kanuni ya dhahabu" na umuhimu wa kitengo cha I. Kant, mwanafalsafa maarufu wa karne ya 20. K. Popper (1902-1994) aliandika kwamba “hakuna wazo lingine ambalo limekuwa na uvutano wenye nguvu kama huo juu ya ukuzi wa kiadili wa wanadamu.”

Kwa kuongezea kanuni za moja kwa moja za tabia, maadili pia ni pamoja na maadili, maadili, kategoria (dhana za jumla, za kimsingi).

Bora- huu ni ukamilifu, lengo la juu zaidi la matarajio ya mwanadamu, wazo la mahitaji ya juu zaidi ya maadili, ya juu zaidi kwa mwanadamu. Wanasayansi wengine huita maoni haya juu ya "mfano bora zaidi, wa thamani na mzuri wa siku zijazo zinazotarajiwa", ambazo hukutana na masilahi na mahitaji ya mtu. Maadili ndio yanayopendwa zaidi na takatifu kwa mtu mmoja na kwa wanadamu wote. Tunapozungumzia mtazamo mbaya wa watu kwa matukio fulani, kuhusu kile wanachokataa, maneno "ya kupinga maadili" au "maadili mabaya" hutumiwa mara nyingi. Maadili yanaonyesha mtazamo wa mtu kwa ukweli (kwa ukweli fulani, matukio, matukio), kwa watu wengine, kwake mwenyewe. Mahusiano haya yanaweza kuwa tofauti katika tamaduni tofauti na kati ya watu tofauti au vikundi vya kijamii.

Kwa msingi wa maadili ambayo watu wanakubali na kukiri, uhusiano wa kibinadamu hujengwa, vipaumbele vinaamuliwa, na malengo ya shughuli yanawekwa mbele. Maadili yanaweza kuwa ya kisheria, kisiasa, kidini, kisanii, kitaaluma, maadili.

Maadili muhimu zaidi ya maadili ni mfumo wa mwelekeo wa maadili wa mtu, unaohusishwa bila usawa na aina za maadili. Makundi ya kimaadili ni ya pande mbili (bipolar) katika asili, kwa mfano mema na mabaya.

Jamii "nzuri," kwa upande wake, pia hutumika kama kanuni ya kuunda mfumo wa dhana za maadili. Mapokeo ya kimaadili yanasema: “Kila kitu kinachoonwa kuwa cha kiadili, kinachofaa kiadili, ni kizuri.” Dhana ya "uovu" inazingatia maana ya pamoja ya wasio na maadili, kinyume na thamani ya maadili. Pamoja na wazo la "nzuri", wazo la "wema" (kutenda mema) pia limetajwa, ambalo hutumika kama tabia ya jumla ya sifa nzuri za maadili za mtu binafsi. Mtu mwema ni mtu hai, mwenye maadili. Kinyume cha dhana ya "adili" ni dhana ya "maovu".

Pia, mojawapo ya kategoria muhimu zaidi za maadili ni dhamiri. Dhamira- Huu ni uwezo wa mtu kujifunza maadili ya kimaadili na kuongozwa nao katika hali zote za maisha, kuunda kwa uhuru majukumu yake ya kiadili, kujidhibiti kwa maadili, na kufahamu jukumu la mtu kwa watu wengine.

Mshairi Osip Mandelstam aliandika: ...Dhamiri yako: fundo la maisha ambalo ndani yake tunatambuliwa...

Bila dhamiri hakuna maadili. Dhamiri ni hukumu ya ndani ambayo mtu hujisimamia mwenyewe. “Majuto,” akaandika Adam Smith zaidi ya karne mbili zilizopita, “ndiyo hisia mbaya zaidi ambayo imezuru moyo wa mwanadamu.”

Miongoni mwa miongozo muhimu zaidi ya thamani ni uzalendo. Wazo hili linaonyesha mtazamo wa thamani wa mtu kuelekea Bara lake, kujitolea na upendo kwa Nchi ya Mama, watu wake. Mtu mzalendo amejitolea kwa mila ya kitaifa, mpangilio wa kijamii na kisiasa, lugha na imani ya watu wake. Uzalendo unaonyeshwa kwa kiburi katika mafanikio ya nchi ya asili, kwa huruma kwa kushindwa na shida zake, kwa heshima ya historia yake ya zamani, kumbukumbu ya watu na tamaduni. Kutokana na historia yako unajua kuwa uzalendo ulianzia nyakati za kale. Ilijidhihirisha wazi wakati ambapo hatari kwa nchi iliibuka. (Kumbuka matukio ya Vita vya Patriotic vya 1812, Vita Kuu ya Patriotic ya 1941-1945)

Uzalendo wa kufahamu kama kanuni ya kimaadili na kijamii na kisiasa inapendekeza tathmini ya kina ya mafanikio na udhaifu wa Nchi ya Baba, na vile vile mtazamo wa heshima kwa watu wengine na tamaduni zingine. Mtazamo kwa watu wengine ni kigezo kinachomtofautisha mzalendo na mzalendo, yaani mtu anayetaka kuwaweka watu wake juu ya wengine. Hisia na mawazo ya kizalendo humwinua mtu kimaadili pale tu yanapounganishwa na heshima kwa watu wa mataifa mbalimbali.

Sifa za uraia pia zinahusishwa na miongozo ya kizalendo ya mtu. Sifa hizi za kijamii na kisaikolojia na maadili za mtu huchanganya hisia za upendo kwa Nchi ya Mama, jukumu la maendeleo ya kawaida ya taasisi zake za kijamii na kisiasa, na kujitambua kama raia kamili na seti ya haki na majukumu. Uraia unadhihirika katika ujuzi na uwezo wa kutumia na kulinda haki za kibinafsi, kuheshimu haki za raia wengine, kufuata Katiba na sheria za nchi, na utimilifu mkali wa majukumu ya mtu.

Je, kanuni za maadili zinaundwa ndani ya mtu kwa hiari au zinahitaji kutengenezwa kwa uangalifu?

Katika historia ya mawazo ya kifalsafa na kimaadili, kulikuwa na mtazamo kulingana na ambayo sifa za kimaadili ni asili kwa mtu tangu wakati wa kuzaliwa. Kwa hivyo, waangaziaji wa Ufaransa waliamini kuwa mwanadamu ni mzuri kwa asili. Baadhi ya wawakilishi wa falsafa ya Mashariki waliamini kwamba mwanadamu, kinyume chake, ni mwovu kwa asili na ndiye mtoaji wa uovu. Walakini, uchunguzi wa mchakato wa malezi ya ufahamu wa maadili umeonyesha kuwa hakuna sababu za taarifa kama hizo za kategoria. Kanuni za maadili si za asili kwa mtu tangu kuzaliwa, lakini zinaundwa katika familia kulingana na mfano ulio mbele ya macho yake; katika mchakato wa kuwasiliana na watu wengine, wakati wa mafunzo na elimu shuleni, wakati wa kugundua makaburi kama hayo ya tamaduni ya ulimwengu ambayo inaruhusu wote kujiunga na kiwango kilichofikiwa cha ufahamu wa maadili na kuunda maadili ya mtu mwenyewe kwa msingi. ya kujisomea. Sio mahali pa muhimu zaidi katika suala hili ni elimu ya kibinafsi ya mtu binafsi. Uwezo wa kuhisi, kuelewa, kufanya mema, kutambua uovu, kuwa na kuendelea na kutopatanishwa nayo ni sifa maalum za maadili za mtu ambazo mtu hawezi kupokea zilizotengenezwa tayari kutoka kwa wengine, lakini lazima ziendeleze peke yake.

Kujielimisha katika nyanja ya maadili ni, kwanza kabisa, kujidhibiti, kujiwekea mahitaji makubwa katika kila aina ya shughuli za mtu. Uanzishwaji wa maadili katika ufahamu na shughuli za kila mtu huwezeshwa na utekelezaji wa mara kwa mara wa kanuni nzuri za maadili na kila mtu, au, kwa maneno mengine, uzoefu wa matendo mema. Ikiwa marudio kama haya hayapo, basi, kama utafiti unaonyesha, utaratibu wa ukuaji wa maadili "huharibika" na "kutu," na uwezo wa mtu wa kufanya maamuzi huru ya maadili, ambayo ni muhimu sana kwa shughuli, hudhoofishwa, uwezo wake wa kutegemea. mwenyewe na kuwajibika kwa ajili yake mwenyewe.

Miongozo ya kiroho ya mtu binafsi: maadili, maadili, maadili. Maadili ni mfumo wa kanuni na sheria zinazosimamia mawasiliano na tabia ya watu, kuhakikisha umoja wa masilahi ya umma na ya kibinafsi. "Kanuni ya Dhahabu" ya maadili: "Watendee wengine kama vile unavyotaka wengine wakufanyie." Sharti la kitengo ni hitaji la lazima lisilo na masharti ambalo haliruhusu pingamizi, lazima kwa watu wote, bila kujali asili, msimamo, hali. Mwanafalsafa I. Kant alitunga hitaji la kategoria la maadili: “Sikuzote tenda kulingana na kanuni kama hiyo, ambayo kama sheria unaweza kutamani wakati huohuo.”

Falsafa daraja la 10

"Sayansi ya Kisasa" ni taasisi ya kijamii yenye muundo na kazi zake. Sopromat, neno. Sayansi Asilia. Wajibu wa kijamii. Wanasayansi. Aina za sayansi. Mwili wa maarifa ya kimfumo katika tawi lolote la sayansi. Usidhuru. Sayansi ya Jamii. Sayansi. Mfumo maalum wa maarifa. Kuongeza ushawishi wa kibinadamu. Sheria za ndani za sayansi. Kutafuta ukweli. Sayansi ya utambuzi na mawazo. Sayansi ni jambo muhimu zaidi, zuri zaidi na la lazima katika maisha ya mwanadamu.

"Maadili na maadili" - Shida kuu na mwelekeo wa hali ya kitamaduni ya kisasa. Utamaduni wa maadili wa mtu binafsi. Maendeleo ya viwango vya maadili. Maswali ya asili ya maadili. Maadili na sheria: jumla na tofauti. Mitindo ya maisha ya kiroho ya Urusi ya kisasa. Mahitaji ya maadili na mawazo. Tofauti. Kanuni muhimu zaidi za utamaduni wa kisasa wa maadili ya mtu binafsi. Dini. Muundo wa utamaduni wa maadili wa mtu binafsi. Maadili ni sayansi ya falsafa ambayo somo lake la kusoma ni maadili.

"Utambuzi wa kijamii" - Aina za ukweli wa kijamii. Utambuzi wa kijamii. Utambuzi -. Vipengele vya utambuzi wa kijamii. Bidhaa za nyenzo au shughuli za kiroho za watu. Kwa maana finyu, ni kitu kinachojulikana. Mtazamo madhubuti wa kihistoria wa matukio ya kijamii. Ukweli wa kijamii wa maneno: maoni, hukumu, tathmini ya watu. Kwa maana pana, jamii. Njia ya kawaida ya utafiti wa kijamii ni muhtasari wa kisayansi.

"Mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia" - Uhandisi na teknolojia. Mahali pa kuzaliwa kwa teknolojia. Sayansi. Ufafanuzi wa dhana ya "NTR". Udhibiti. Maana ya NTR. Umeme. Matumizi ya sayansi. Vipengele vya tabia ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia. Ufadhili wa R&D kulingana na eneo la ulimwengu. Mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia. Technoparks na technopolises nchini Marekani. Ujenzi upya wa sekta ya nishati. Kuelewa kiini cha mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia. Nchi zinazoongoza kwa idadi ya hati miliki zilizosajiliwa. Ngazi ya juu. Kuboresha teknolojia inayojulikana tayari.

"Mtazamo wa ulimwengu" - Mgeukie mtu. Aina za mitazamo ya ulimwengu. Hatua kali. Dhana ya hitaji la kategoria. Moja ya uainishaji wa aina za mitazamo ya ulimwengu. Kuhusu haki. Mtazamo wa dunia. Mtazamo wa ulimwengu ni nini? Kuhusu wema. Aina za mtazamo wa ulimwengu. Kuhusu utajiri. Chuki ni uadui mkubwa, chukizo kwa mtu au kitu. Ni nini kiini cha mtazamo wa ulimwengu? Sisi sote tunatembea chini ya Mungu mmoja, ingawa hatuamini katika mmoja. Mtazamo wa kila siku wa ulimwengu.

"Maisha ya kiroho ya jamii" - Vipengele vya utamaduni. Mawasiliano. Idadi ya dhana. Misa na utamaduni wa wasomi. Utamaduni na maisha ya kiroho ya jamii. Safu ya watu wenye elimu na kufikiri. Ni nini maana pana zaidi ya dhana "utamaduni"? Ulimwengu wa kiroho wa utu. Utamaduni ni aina zote za shughuli za mabadiliko ya mwanadamu. Uzazi na mabadiliko ya ukweli katika picha za kisanii. Uchoraji wa wasanii wa avant-garde.