Toba ya kweli katika Orthodoxy ni hali ya lazima kabla ya Sakramenti ya Kukiri na Ushirika. Yesu Kristo aliwaonya watu wote kwamba bila toba ya kweli wataangamia. ( Luka 13:5 )

Toba na maungamo yana mwanzo, lakini hayawezi kuwa na mwisho tukiwa hai. Yohana Mbatizaji alianza huduma yake kwa wito wa kutubu, kwa maana Ufalme wa Mungu tayari umekaribia. ( Mathayo 4:17 )

Kila mwamini wa Orthodox analazimika kuelewa tofauti kati ya toba na kukiri, na kwa nini pili haiwezekani bila ya kwanza.

Toba na kukiri - ni tofauti gani?

Baada ya kufanya tendo baya, iwe ni kupiga kelele, udanganyifu, wivu au unafiki, mwamini wa kweli atahisi shutuma ya dhamiri kupitia Roho Mtakatifu. Baada ya kutambua dhambi, mtu, wakati huo huo au nyumbani wakati wa maombi, anamwomba Mungu na mwanadamu msamaha, akitubu kwa dhati matendo yaliyofanywa.

Jinsi ya kuomba toba:

Toba kwa ajili ya dhambi

Toba haihusishi kurudia kurudia kwa dhambi kamilifu;

Vitabu vyenye akili zaidi, Biblia, hutoa ufafanuzi mkali sana katika kesi hii, ikilinganisha mtu anayetubu na kurudi kwenye matendo yake mabaya na mbwa ambaye anarudi kwenye matapishi yake. ( Mithali 26:11 )

Mkristo wa Orthodox hahitaji kuhani kutubu; Sakramenti ya Kuungama hufanyika moja kwa moja mbele za Mungu, lakini mbele ya kuhani, kwa maana inasemwa katika Maandiko Matakatifu kwamba Yesu ni mahali ambapo watu kadhaa hukusanyika. ( Mathayo 18:20 )

Muhimu! Kukiri ni tendo la mwisho la toba. Dhambi zilizoungamwa hazina tena nguvu ya kiroho katika maisha ya Mkristo; ni marufuku hata kuzikumbuka. Baada ya kuungama, mtu huwa msafi mbele za Mungu na anaruhusiwa kupokea Sakramenti ya Ushirika.

Kuhusu Kanisa na Sakramenti:

Toba ya kweli katika Orthodoxy kwa njia ya Sakramenti ya Kuungama inaruhusu mtu kushiriki Mwili na Damu ya Yesu, kujazwa na nguvu na neema yake, na kupokea kuingia katika Ufalme wa Mbinguni.

Makuhani kuhusu toba

Kulingana na Isaka Mshami, toba ya kweli ni lango pana kwa neema ya Mungu, na hakuna njia nyingine.

Silouan wa Athos alitoa hoja kwamba kwa wale wasiopenda matendo yao ya dhambi, Mungu atasamehe dhambi zote.

Katika "Barua kwa Watoto wa Kiroho," Abbot Nikon aliwasihi waumini wa Orthodox waliobaki duniani watubu daima, wakijiona kuwa watoza ushuru wenye dhambi, wakimwomba Mungu rehema.

Toba

Katika kitabu "Njia za Wokovu," Theophan the Recluse anaandika kwamba kupitia toba, mwenye dhambi hujifunza kumpenda jirani yake, kwa sababu kwa msamaha hakuna tena kiburi na majivuno, na ikiwa iko, basi hakuna toba. Kila mtu anajiangalia mwenyewe.

Hegumen Gury pia alihusisha umuhimu mkubwa kwa toba, akidai kwamba ni kwa njia ya toba tu ulimwengu uliopo unaweza kutakaswa.

Mtakatifu Efraimu wa Syria analinganisha toba na sulubu, katika moto ambao metali rahisi huyeyuka, na dhahabu na fedha hutoka.

Yesu aliacha amri kuu mbili duniani - upendo kwa Mungu na wanadamu.

Njia tatu zinazowezekana za toba

Ni malaika pekee ambao hawaanguki, na pepo hawawezi kuinuka mbele ya Muumba, lakini mwanadamu amepewa kuanguka na kueleweka. Kuanguka kwa mwanadamu sio hukumu ya maisha yote. Kupitia dhambi, Yesu anakuza tabia ya Kikristo, ambayo ina sifa ya:

• toba;
• Utiifu;
• uvumilivu;
• kumwabudu Mungu;
• upendo kwa jirani.

Hakuna mtu ambaye bado amezaliwa duniani, isipokuwa Mwokozi Yesu Kristo, ambaye angeishi maisha yake katika utakatifu kamili, bila kutenda dhambi.

Mfano wa kushangaza unaweza kuwa maisha ya Mtume Petro, ambaye kwa hasira alikata sikio la askari, akivunja amri za Yesu, ambaye alimkana mara tatu. Kristo, alipoona toba ya kweli ya mafundisho yake, akayafanya kuwa msingi wa kanisa la Kikristo.

Kwa nini Yuda alisaliti na kujinyonga, dhamiri yake iliteswa, lakini hakukuwa na toba na imani, je, kweli Bwana hangemsamehe kwa toba ya kweli?

Muhimu! Kutubu mbele za Mungu katika upweke kunaweza kusahihisha dhambi nyingi, kuachilia aibu yoyote inayomshikilia na kumzuia mtu kuja kuungama.

Ni katika mioyo iliyokufa tu hakuna aibu, majuto kwa waliyoyafanya, toba na ufahamu wa uzito wa kosa. Mara tu mtu anapotubu, malaika huimba Mbinguni. ( Luka 15:7 )

Dhambi isiyotubu ni kama ugonjwa; ikiwa hutaondoa mara moja tabia mbaya, basi baada ya muda mwili wote utaoza. Ndiyo maana kuahirisha toba hadi baadaye ni hatari sana.

Wakati wa mchana, Mwenyezi mara nyingi humpa mtu fursa ya kutubu kosa lake:

• mara baada ya dhambi kufanywa;
• wakati wa kukiri.

Wakati wa kutubu, sala inasomwa kila wakati Mkristo anakumbuka dhambi fulani iliyofanywa wakati wa mchana.

Baba wa Mbinguni! Ninakuja Kwako kwa maombi, nikijua dhambi zangu zote. Ninaamini Neno Lako. Ninaamini kwamba Unamkubali kila anayekuja Kwako. Bwana, nisamehe dhambi zangu zote, unirehemu. Sitaki kuishi maisha yangu ya zamani. Nataka kuwa wako, Yesu! Ingia moyoni mwangu, unitakase. Uwe Mwokozi na Mchungaji wangu. Niongoze maisha yangu. Ninakukiri Wewe, Yesu Kristo, kama Bwana wangu. Ninakushukuru kwamba unasikia maombi yangu, na ninakubali wokovu wako kwa imani. Asante, Mwokozi wangu, kwa kunikubali jinsi nilivyo. Amina.

Je, Mungu husamehe kila mtu?

Mtume Paulo anasisitiza kwamba moyo usio na toba hurundika ghadhabu juu ya kichwa cha mwenye dhambi. ( Rum.2:5-6 )

Ibilisi atafanya kila awezalo ili kuzuia toba, akionyesha kwamba dhambi si mbaya sana, hakuna kitu cha kuonea aibu na kila kitu kitapita chenyewe.

Katika toba, Wakristo hawapaswi tu kutubu kiakili dhambi iliyotendwa, lakini wakati huo huo wasamehe watu waliochangia makosa yao maovu.

Toba katika hekalu

Wenye dhambi ngumu hujiibia wenyewe, na kukomesha msamaha wao kwa sababu ya maovu mengi. Baadhi yao huanguka katika hali ya kukata tamaa na kukata tamaa, ambayo ni kukosa kumwamini Muumba na dhambi mpya.

Watu walioanguka hata hawatambui jinsi Baba wa Mbinguni alivyo na huruma, ambaye yuko tayari kumpokea mikononi mwake kila mtu anayetubu dhambi zao. Bwana husamehe kila dhambi ambayo mtu hutubia kwa dhati.

Sehemu nyingine ya watu ambao mara chache wanatubu ni Wakristo wanaojiona kuwa waadilifu. Tayari wameweka taji za utakatifu juu ya vichwa vyao, na kusahau maneno ya Yesu kwamba kila mtu duniani ni mwenye dhambi.

Katika nyanja ya kijamii hakuna neno kama "toba" mtu ambaye amefanya kitendo kibaya hutubu na kuomba msamaha. Lakini hapa hakuna uwepo wa Roho Mtakatifu na hakuna ufahamu wa dhambi ya mtu mbele za Mungu. Kutoka kwa mtazamo wa Orthodoxy, toba na toba zina maana sawa, wakati mwenye dhambi sio tu kutambua dhambi yake, anaanza kuichukia.

Katika tukio la udanganyifu, wizi, mauaji, Mkristo aliyeanguka hatua juu ya kiburi, aibu, woga na kuomba msamaha kutoka kwa wale walioteseka, anajaribu kufidia hasara, na kisha tu anaenda kuungama na kuleta dhambi yake mbele ya kiti cha enzi. Muumba.

Yesu anajua asili iliyoanguka ya ulimwengu huu, lakini mwanadamu, aliyeumbwa kwa sura na mfano wa Muumba, anaitwa kuishi katika Ufalme wa amani, amani, mafanikio katika upendo na afya tayari duniani. Ufalme wa Mbinguni unashuka duniani kwa mapenzi ya Mungu, kwa neema yake, kwa wale waumini wa Orthodox ambao wanatambua nguvu ya toba na kukiri.

Kwa mtu ambaye hajabatizwa hakuna toba katika Orthodoxy, hakuna Mungu, milango ya neema haifunguzi.. Kama vile ni vigumu kwa mtu mgonjwa kupona kutokana na ugonjwa mbaya bila msaada wa madaktari, hivyo haiwezekani kwa asiyeamini kujua rehema na msamaha wa Mwenyezi bila ubatizo wa Orthodox.

Watu hao ambao neema ya kuelewa Kukiri na Ushirika haijafunguliwa, wanasema kwamba Wakristo wa Orthodox wanaishi vizuri, kutubu na dhambi, na kutubu tena.

Muhimu! Wakati wa toba, ambayo kwa Kigiriki ina maana ya mabadiliko, hofu ya Mungu inakuja, hisia ya uchafu wa mtu kabla ya Mungu kuja. Mtu yeyote husababisha kujichukia na tamaa ya kujisafisha haraka mbele ya Muumba.

Baada ya kutubu kwa dhati, watu hawatarudia kamwe dhambi zao za awali;

Msamaha katika Ukristo

Hakuna haja ya kujidanganya mwenyewe, wakati mwingine hata watoto waaminifu zaidi wa Muumba huanguka kiadili, kiakili, kimwili, lakini daima wana mkono wa Mungu karibu, msaada uliobarikiwa ambao huja kwa njia ya toba na kukiri.

Kwa nini utubu ikiwa Mungu anajua dhambi zote za mwanadamu?

Muumba aliumba duniani si roboti, bali watu ambao wana hisia, hisia, roho, nafsi na mwili. Mwenyezi huona dhambi zote za mwanadamu, zisizotendwa kulingana na mapenzi Yake, bali kwa ushirikiano wa mapepo.

Mpaka mtu atubu, shetani ana uwezo juu yake Muumba hagusi nafsi chafu, yenye dhambi.

Ni kwa mapenzi ya mwamini wa Orthodox tu ambapo Mwokozi humpa wokovu na neema katika maisha ya kidunia, lakini kwa hili mtu anahitaji kuungama dhambi zake, kujisafisha kutoka kwao, kama magugu, na kutubu. Toba ya kweli inasikika na Mungu na shetani, ambaye mbele yake milango yote inapigwa na ananyimwa haki zote kwa mwenye dhambi aliyetubu mara moja, na baada ya toba - kwa wenye haki.

Je, kuna toba baada ya kifo

Katika ujumbe wake kwa watu, Yesu Mwenyewe anatoa jibu kwa swali la ikiwa mtu anaweza kuwekwa huru kutokana na matokeo ya maisha yaliyoanguka baada ya kifo. Jibu ni la kutisha na la kipekee kwa wenye dhambi: "Hapana!"

Soma kwa makini barua kwa Waebrania, Wagalatia, na Wakorintho! Katika kila Injili, mitume wanawasilisha maneno ya Kristo kwamba kile mtu anachopanda, ndicho anachovuna pia. Sheria ya kupanda na kuvuna inasema mwenye dhambi atavuna mara 30, 60 na 100 zaidi ya apandavyo. (Wagalatia 6)

Mtume Luka anaandika waziwazi kwamba bila toba haiwezekani kuuona Ufalme wa Mungu. (Luka 3)

Hapo, Mathayo anawasilisha maneno ya Mwokozi kwamba ni kwa kuzaa tu matunda yanayostahili ya toba ndipo mtu anaweza kuokolewa. ( Mathayo 3:8 )

Moyo mkaidi, usio na toba hukusanya matunda ya ghadhabu siku ya Hukumu, ambayo hakuna mwanadamu aliyezaliwa duniani atakayeepuka. Ukweli huu wa kutisha unathibitishwa na John wa Kronstadt, akisema kwamba, baada ya kufa, akiacha maisha ya kidunia, mwenye dhambi haipewi tena fursa ya kubadilisha kitu, huenda kuzimu.

Muhimu! Baada ya kifo hakuna toba, maungamo na ushirika wa Damu Takatifu ya Yesu, ambayo ni tiketi ya kuingia mbinguni kwa waamini wa kweli, Wakristo wanaomcha Mungu.

Watu walioanguka wanaoishi duniani bila neema ya Mungu hawaelewi hata jinsi wanavyoiba roho zao. Mtu hawezi kujizuia kuelewa kwamba anatenda dhambi, kujihesabia haki kwa matendo yake hakuleti faraja, dhambi, kama tamba, itaharibu starehe ya anasa za kidunia.

Wakiwa wamezama katika kujipenda na kiburi, wenye dhambi wanazama zaidi na zaidi katika kinamasi cha kujitolea, bila kutambua kwamba saa ya Hukumu itakuja. Itakuwa ni kuchelewa mno.

Metropolitan Anthony wa Sourozh juu ya toba

Mazungumzo juu ya maisha ya kiroho ya Mkristo wa Orthodox (mazoezi ya Orthodoxy)

MZUNGUKO WA 1 “KUWA MKRISTO”

MADA 1.4 "Toba kama amri: wito wa kwanza"

MASWALI :

1. Toba kama amri. Asili yake na maana: Bwana alikuwa anazungumza juu ya nini?

Uelewa potofu wa toba. Sababu.

Toba na kukiri: ni tofauti gani? Matatizo katika njia ya toba.

1. “Siku hizo Yohana Mbatizaji anakuja na kuhubiri katika nyika ya Uyahudi na kusema: tubu ( Mt. 3:1-2 )

Kulikuwa na mwito wa toba simu ya kwanza, mahubiri ya kwanza ya Kristo: “Tangu wakati huo Yesu alianza kuhubiri ( Injili ya Ufalme wa Mungu ) na kuzungumza: tubu kwa maana ufalme wa mbinguni umekaribia" ( Mt. 4:17 ) , "tubu na kuiamini injili" ( Marko 1:14-15 )

- “Unda matunda yanayostahili toba» ( Mt. 3:8 )

- "Msipotubu, ninyi nyote mtaangamia vivyo hivyo." ( Luka 13:3, 5 )

- “Tubuni, mkabatizwe kila mmoja kwa jina lake Yesu Kristo, mpate ondoleo la dhambi zenu; na kupokea kipawa cha Roho Mtakatifu ( Matendo 2:38 )Swali : tunapaswa kutubu nini baada ya kubatizwa?

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

- « Toba- woga wa mtu mbele ya milango ya mbinguni" (Mt. Isaka Mshami) - kutarajia

Abba Isaya aliulizwa: “Kutubu kunajumuisha nini?” Alijibu: “Roho Mtakatifu hutufundisha kuepuka dhambi na zaidi usiingie ndani ndani yake" ( Bustani ya maua )

- “Mwanzo wa kumgeukia Kristo upo katika ujuzi wa dhambi ya mtu, anguko lake; kwa mtazamo huo wa nafsi yake, mtu anatambua hitaji la Mkombozi na kumwendea Kristo kwa njia ya unyenyekevu, imani na toba,” “Yeye asiyejua... Mkristo.” (Mt. Ignatius Brianchaninov)

- “Toba ya kweli si majuto tu kwa ajili ya dhambi zilizotendwa, bali ni kugeuka kabisa kwa nafsi ya mtu kutoka gizani hadi kwenye nuru, kutoka duniani hadi mbinguni, kutoka kwake mwenyewe hadi kwa Mungu nafsi ya mtu. Lakini hawachezi na Mungu.” (St. Nikolai Serbsky "Maneno mia moja juu ya upendo wa ukweli")

- “Toba ya kweli ni kutambua dhambi zako, kupata maumivu kwa ajili yao, kumwomba Mungu msamaha na baada ya hayo kukiri. Kwa njia hii, faraja ya kimungu itamjia mtu,” “kwa mtu anayehangaika, toba - ufundi usio na mwisho» (Mt. Paisiy Svyatogorets)

- Toba- msingi wa maisha ya kiroho na mwanzo wa Ufalme wa Mbinguni

Je, toba ni tofauti gani na toba? Neno" toba» - μετανοέω (metanoeo)- inamaanisha "kubadilisha mawazo yako, njia ya kufikiri", kubadilisha maono yako, uelewa wa maana ya maisha na maadili yake. Toba, tofauti na toba, inaleta kufikiria tena kwa kina kwa kila kitu katika mzizi, mabadiliko sio tu katika somo la matarajio na wasiwasi, lakini mabadiliko ya ubora katika akili yenyewe, ufahamu. Na neno "toba" - μέλομαι (melome)- inamaanisha "kutunza", inaonyesha mabadiliko katika somo la utunzaji, matarajio, utunzaji, mabadiliko ya nia. Ni nini kilimpata Yuda ( Mf. 27:3–5 ) - toba bila toba, bila mabadiliko katika asili.

Pande mbili za toba - huzuni na furaha
- njia nyembamba, "mlango mwembamba" ( Mathayo 7:13 ) - huzuni nyingi - usumbufu.	- “Ulimwenguni mtakuwa na dhiki; lakini jipeni moyo; mimi nimeushinda ulimwengu." ( Yohana 16:33 ) nanyi mtakuwa na huzuni, lakini huzuni yenu itageuka kuwa furaha. ( Yohana 16:20 ) - njia ya kupata furaha, amani na utulivu - "Furahini daima. Omba bila kukoma. Asante kwa kila kitu. Maana hayo ni mapenzi ya Mungu kwenu katika Kristo Yesu.” ( 1 The. 5:16-18 ) - “Kristo ni kila kitu. Yeye ni furaha. Yeye ni maisha. Yeye ni mwanga, nuru ya kweli, ambayo inaruhusu mtu kufurahi, kuona kila kitu na kila mtu, wasiwasi juu ya kila mtu ... Na mbali na Kristo: kukata tamaa, huzuni, mishipa, wasiwasi, kumbukumbu za majeraha ya maisha, ukandamizaji ... " (Mheshimiwa Porfiry Kavsokalivit)
“Nanyi mtapata raha nafsini mwenu; Kwa maana nira yangu ni laini, na mzigo wangu ni mwepesi" ( Mathayo 11:28-30 ) “Iweke dhambi yako mbele yako na umtazame Mungu zaidi ya dhambi zako.” (Mt. Anthony Mkuu)

Je, toba inahusishwa na nini (mali na ishara za toba):

1) toba ni kazi kwa ajili ya kulima paradiso moyoni. Jumatano:

"BWANA Mungu akamtwaa huyo mtu, akamweka katika bustani ya Edeni, ailime na kuitunza." (Mwanzo.2:15-16) - amri kulima Bustani ya Edeni;

- “Ufalme wa Mungu hautakuja kwa namna dhahiri, wala hawatasema, tazama, uko hapa, au, tazama, kule; Kwa maana tazama, ufalme wa Mungu umo ndani yenu.” ( Luka 17:20-21 ) – ukulima mioyo;

2) mwanzo wa maisha ya Kikristo, Mkristo kuwepo mpya- kuwa ndani ya Kristo;

3) mabadiliko katika maisha: kutoka kwa dhambi kwa makusudi, kujipenda na kujitosheleza - kwa uzima kulingana na amri za Mungu, katika upendo na hamu kwa Mungu; njia mpya ya maisha;

4) mabadiliko ya kibinadamu kichaa, kugeuka kutoka kwa dhambi na kutaka kuungana na Mungu (“A tunayo nia ya Kristo» ( 1 Kor. 2:14-16 ). Kwa mabadiliko ya akili - mabadiliko mioyo;

5) uamuzi wa kibinafsi kukataliwa dhambi na tamaa ya kuishi maisha kulingana na mapenzi ya Mungu; hamu ya kubaki safi;

6) uponyaji asili iliyoharibiwa, kurudi kwa hali ya kawaida, kwa Mfano wa Mungu; utakaso wa Sura ya Mungu ndani yako mwenyewe;

7) urejesho wa uhusiano na Mungu, upatanisho pamoja na Mungu (unahitaji kutubu kwa mtu);

8) hii uumbaji(mpango wenye ratiba ya mahitaji na udhibiti ulio wazi haufai; violezo na mbinu ni ngeni kwa toba);

9) kukua katika upendo - hutuweka huru kutokana na hitaji la kuchagua kati ya mema na mabaya. Mpenzi hachagui- anafanya kwa upendo;

10) toba haiwezekani bila kukutana na Mungu;

11) hii sio hatua moja, lakini hali ya akili na vitendo vinavyofuata, kazi ya mara kwa mara, jitihada ili usirudia dhambi; toba huanzia ndani kabisa ya moyo;

12) si tu kujihurumia, au unyogovu, au tata duni, lakini daima fahamu na hisia kwamba mawasiliano yamepotea, na mara moja kutafuta na hata mwanzo wa kurejesha mawasiliano haya. Hapa alikuja mwana mpotevu ndani yako na kusema: “Hii ndiyo hali niliyo nayo. Lakini nina baba, na nitakwenda kwa baba yangu! Ikiwa angetambua tu kwamba amepotea, hii isingekuwa toba ya Kikristo. Naye akaenda kwa baba yake! Toba ni majuto kwa upendo uliopotea." (Askofu Athanasius (Evtich);

13) toba - "ubatizo wa pili", "upya wa Ubatizo." “Mtu mwadilifu ataanguka mara saba na kuinuka tena” ( Mit. 24:16 );

14) “Kazi ya toba pia inajumuisha kuvumilia matusi kwa subira. Vivyo hivyo, yeyote anayejaribu, kwa hiari yake mwenyewe, kuvumilia kuudhika, kulaumiwa, kuvunjiwa heshima na kunyimwa kwa ajili ya dhambi zake alizozitenda, atazoea unyenyekevu na kazi, na kwa ajili yao atasamehewa dhambi zake, kulingana na Neno la Maandiko Matakatifu: "Angalia mateso yangu na uchovu wangu na unisamehe dhambi zangu zote" ( Zab. 24:18 )” (Mt. Barsanufius Mkuu na Yohana Nabii);

15) “Inawasaidia sana wale walio katika hali ya toba ya kudumu na ya kweli. kufikiri kwa kina kuhusu kusudi letu . Sisi tulikuwa nani tangu mwanzo wa uumbaji wetu, wakati uovu na tamaa zinazofanana na hizo zilikuwa bado hazijateka roho, tumeanguka wapi na tunapaswa kujitahidi wapi kwa neema ya Kristo? Ikiwa tafakari kama hizo zitafuatana nasi na zipo pamoja nasi kwa njia isiyoweza kutenganishwa, hatutashindwa kamwe na hasira na changamoto ambayo kanuni isiyo na akili na sheria ya upotovu inatupa" ( Mzee Joseph wa Vatopedi , "Mazungumzo ya Athos"); hizo. muhimu tafuta maana: nini na kwa nini tunafanya;

16) watakatifu walimuuliza Mungu: “ Nipe toba kamili"(taz. "Bwana, ulikubali jina langu kwa toba" Zlatoust ) Toba ya kweli ni funguo; njia inayoongoza kwenye Ufalme wa Mungu.

HITIMISHO : ___________________________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

KUNA TOFAUTI GANI kati ya TOBA na UKIRI Hegumen Joasaph (Peretyatko) Toba ni tendo la muda mrefu, ambalo katika maisha yote linapaswa kusumbua nafsi zetu kila mara. Mawazo yetu, matendo yetu wakati wa mchana ni makosa. Toba ni kutubu tamaa zako kila dakika. Kukiri ni tendo la mwisho la toba. Katika kuungama, tunazungumza juu ya dhambi hizo ambazo tayari tumetubu kwa ndani, ambazo tumeziomboleza. Hapa tunamwomba Mungu atusamehe dhambi zetu. Lakini hisia ya toba yenyewe inapaswa kutokea sio tu wakati wa kukiri, inapaswa kuwa ndani yetu kila wakati. Katika fasihi ya Orthodox, kuna dhambi saba za mauti, akifanya ambayo mtu hakika ataenda kuzimu. Miongoni mwao, kwa mfano, ni kiburi. Ni dhahiri kabisa kwamba ni vigumu sana kushinda shauku hii, kwamba unyenyekevu wa kweli ni mengi ya ascetics kubwa. Kwa hiyo, inageuka kuwa sisi sote ni "kuni za kuzimu"? Uainishaji wa dhambi ni mchezo unaopendwa na wasomi wa Kikatoliki. Walionyesha sio dhambi za mauti tu, bali pia dhambi dhidi ya Kanisa, dhambi dhidi ya amri za Mungu, nk. Kulikuwa na maelfu ya uainishaji kama huo. Mahali pekee katika Maandiko Matakatifu ambapo mtu anaweza kupata "kuhesabiwa haki" kwa uwepo wa dhambi za mauti ni waraka wa St. Yohana, asemaye: Kuna dhambi iletayo mauti... ...Lakini iko dhambi isiyo ya mauti (1 Yohana 5:16). Lakini hakuna orodha ya "dhambi za mauti" iliyotolewa hapa. Kwa kweli, wazo hilo hilo linasikika katika maneno ya Bwana: kufuru dhidi ya Roho Mtakatifu haitasamehewa. Hakuna mazungumzo hapa kwamba baadhi ya matendo na dhambi husababisha kwenda motoni. Tunazungumza juu ya wale watu ambao wamejikita katika dhambi hata wakawa hawawezi kutubu. Kwa hiyo, kimsingi, dhambi zote ni za mauti. Tamaa yoyote ambayo mtu amekuza katika nafsi yake inaweza kumpeleka kwenye matokeo ya kusikitisha. Mtu hawezi kuondoa dhambi kwa juhudi zake tu. Neema ya Mungu hakika inahitajika. Bwana ndiye anayetuokoa na rehema zake. Ikiwa Mungu angehukumu kwa ukweli, hakuna hata nafsi moja iliyo hai ingeokolewa. Lakini Mungu si tu Hakimu mkali, bali pia Baba mwenye rehema. Huruma yake inadhihirika katika ukweli kwamba anatupa fursa ya kutubu. Katika Sakramenti ya Kuungama, mtu akiijia kwa bidii, akiwa na ufahamu wa dhambi zake, dhambi zote ambazo mtu huyo aliungama zinasamehewa. Kuna dhambi ambazo ni matokeo ya hali ya dhambi ya mtu. Mmoja wao ni kiburi. Mababa watakatifu walishauri kupigana na dhambi hii kwa wema wa kinyume - unyenyekevu. Haiwezekani kushinda kiburi katika mwaka 1 au miaka 10. Kwa hili unahitaji kupigana maisha yako yote, i.e. jifunze unyenyekevu. Na ni matunda gani tutayapata katika mapambano haya si yetu sisi kuhukumu, bali ni kwa Mungu. Na ikiwa wakati fulani tunapatwa na hali ya kukata tamaa, kwamba tunajitahidi, lakini hakuna matokeo ya wazi, katika kesi hii mababa watakatifu walitushauri kukumbuka kwamba Mungu ni Hakimu mwenye rehema, na wokovu wetu unamtegemea Yeye kwa kiasi kikubwa. , lakini pia kwa viwango vingi zaidi kutoka kwa azimio letu la kupigana na kujiokoa. Na tutaacha tathmini kwa hukumu ya Mungu.

Archimandrite Jonah (Cherepanov) Mara kwa mara, orodha ya dhambi inafanana na nakala kutoka kwa kuungama kwa mwisho. Je, inaleta maana kutubu dhambi ambazo tunarudia mara kwa mara? Mtu, akiwa ameamini na kuwa mshiriki wa kanisa, mara nyingi baada ya kukiri kwa kwanza huacha dhambi mbaya zaidi na nzito, ambayo kwa wazi "humvuta chini" na kuingilia kati kuishi maisha ya kiroho. Lakini, kwa bahati mbaya, bado kuna "vitu vidogo" vingi, tabia ndogo ambazo zimekua katika asili yetu na zimekuwa sehemu ya maisha yetu zaidi ya miaka. Wao ndio wagumu zaidi kushughulika nao; Tatizo hili katika maisha ya kiroho linasemwa katika moja ya maombi kwa Mama wa Mungu kwa usingizi ujao: mara nyingi mimi hutubu ... na kila saa ninafanya hivyo tena, i.e. Ninatubu mara nyingi, lakini baada ya muda fulani ninafanya jambo lile lile tena. Labda, Bwana, kwa rehema zake, haturuhusu mara moja kuondoa dhambi zetu "zinazozipenda" ili, kulingana na neno la St. Seraphim wa Sarov, usianguke katika dhambi kubwa zaidi ya kiburi, ambayo ni, usianze kushangaa haki yako ya kufikiria. Yeyote anayetaka kufanikiwa katika maisha ya kiroho anahitaji kukumbuka mambo mawili: kilicho ndani yetu ni dhambi tu, na kile kilicho kizuri tunapewa kwa neema ya Mungu. Kwa hivyo, hakuna haja ya kukata tamaa kwamba haiwezekani kila wakati kuishi kulingana na amri, tukikumbuka tena maneno ya Seraphim wa Sarov: "Fadhila sio peari, huwezi kuila mara moja," kwa unyenyekevu. kumwomba Bwana msaada katika kusahihisha na, muhimu zaidi, mara nyingi zaidi hukimbilia Sakramenti ya Kuungama, kwani haitoi tu msamaha wa dhambi, lakini pia msaada wa neema katika vita dhidi yao. Ni wakati gani ni bora kukiri katika kujiandaa kwa ushirika - kwenye ibada ya jioni au asubuhi? Baada ya yote, ikiwa unakiri jioni, kabla ya asubuhi utakuwa na wakati wa kufanya dhambi "katika mambo madogo," na ukiacha kuungama hadi asubuhi, utakosa nusu ya liturujia wakati umesimama kwenye mstari ...

Ni bora kufuata mila iliyoanzishwa katika hekalu unalotembelea. Lakini ikiwa kuna chaguo, basi ikumbukwe kwamba Sakramenti za Ukiri na Ushirika haziunganishwa. Huko Ugiriki, kwa mfano, sio kila kuhani anayeweza kukiri, lakini ni wale tu ambao wana baraka maalum kutoka kwa askofu, na washiriki wa parokia wanakiri kwa muungamishi wao, ambaye anaweza asihudumu katika parokia yao, kama inavyohitajika. Katika Kanisa letu, kila padre anaweza kuungama, na kwa hiyo inashauriwa sana kuwa na muungamishi anayehudumu katika parokia yako, na kushauriana naye ni lini ni bora kuanza Sakramenti hii. Kutoka kwa mtazamo wa vitendo, itakuwa bora kukiri si wakati wa huduma, lakini, kwa mfano, kabla ya kuanza kwa liturujia, au, katika hali mbaya, wakati wa ibada ya jioni. Mara tu kabla ya ushirika tunasikia sala: "Wewe, Bwana, ulikuja ulimwenguni kuokoa wenye dhambi, lakini mimi ni wa kwanza wao." Hatutakuwa tayari kabisa kuikubali Sakramenti hii ipasavyo; Ni hatari zaidi ikiwa tunapokea ushirika na hisia kwamba tuko tayari kwa ajili yake na tunastahili.

DHAMIRI INASAFISHWA KWA AIBU, au WAPI PATA KUPATA MAPISHI YA TOBA.

“Kwa nini Kanisa linanifanya nitubu? Siji kanisani kujisikia kama mtu asiyekuwa mtu wa kawaida au jini kila wakati,”- je, mwitikio kama huo kwa mwito wa toba na maungamo hauna msingi? Hakika, jinsi si "kuchoma" wakati unahitajika kuwasha tena hisia ndani yako? "Mimi ni mwenye dhambi"? Au je, Mungu anatarajia jambo lingine kutoka kwa mwanadamu? TOBA ni nini - utafutaji wa kina na orodha ya dhambi au kitu tofauti kabisa? Rekta wa metochion ya Pyatnitsky ya Utatu Mtakatifu Sergius Lavra, profesa msaidizi wa Chuo cha Theolojia cha Moscow, mhariri mkuu wa portal ya Bogoslov.Ru, Archpriest Pavel Velikanov, anazungumza juu ya kukiri na toba.

Toba ya “msimu”?

- Baba Paulo, labda ni ngumu zaidi kwa watu wa kisasa kukubali wazo la toba kuliko mababu zetu? Kwa kuwa, tuseme, baba watakatifu wa karne za kwanza za Ukristo waliandika juu ya toba, hali ya maisha imebadilika sana ...

“Leo, mtu wa kilimwengu hahitaji kuzungumza juu ya utakaso wa daima wa moyo, ambao watakatifu waliandika. Kawaida tuna shida tofauti: na koleo gani, na buldozer gani tunaweza kuondoa kutoka kwa roho yetu takataka zote zinazotiririka kama mto, humiminika mioyoni mwetu kutoka kwa Runinga, kutoka kwa Mtandao, kutoka kwa mawasiliano - kutoka kila mahali? Mtu wa kisasa kiroho anajikuta katika aina ya "mkondo wa maji taka," na haiwezekani kwake kutojaa na haya yote. Kwa hivyo, tunazungumza badala ya kiwango cha chini: juu ya kuweka moyo hai.

Ingawa Mtume Paulo anasema: kwa hao walio safi vitu vyote ni safi. Na sio bahati mbaya kwamba Mtakatifu Theophan the Recluse aliandika mwishoni mwa maisha yake: "Kadiri ninavyoishi, ndivyo ninavyosadikishwa zaidi kwamba hakuna watu wabaya." Lakini ili kuhisi hivi, lazima uwe Theophan the Recluse, lazima ukue hadi hali hii...

Kazi ambayo Mkristo anaifanyia kazi daima ni kuishi katika ulimwengu na kubaki bila unajisi na ulimwengu. Matunda ya kazi hii ni toba na maungamo. Kwa upande mmoja, kama ushahidi wa makosa hayo, makosa na kushindwa kunakotokea katika mapambano haya. Na kwa upande mwingine, kama kuinua kila mara kwa ubora wa maisha yetu ya Kikristo: tunaanza kudai kutoka kwetu kile ambacho hatukudai hapo awali.

- Kufunga kunaitwa wakati wa toba. Inageuka kuwa kuinua bar ni "msimu"?

- Maisha katika Kanisa, kama maisha kwa ujumla, yana mdundo. Kwa hivyo, Lent ndani ya mfumo wa rhythm hii ni kipindi kizuri cha kuhamia kiwango kipya cha ubora. Kwa mtu anayekwenda kanisani, huu ndio wakati anaangalia ni kwa kiwango gani anatimiza masharti ya mapatano yaliyohitimishwa na Kristo wakati wa ubatizo, ni kwa kiasi gani mzunguko wa maisha yake unahusiana na mzunguko wa maisha ya Kanisa. . Kwa mtu ambaye bado hajahusika kikamilifu katika maisha ya kanisa, Kwaresima inaweza kuwa msukumo wa kuanza kufikiria upya maisha yao.

- Je, kuna toba maalum wakati wa kufunga, kali zaidi, si sawa na kawaida?

- Toba ni mchakato wa kukomaa kwa ndani kwa nafsi ya mwanadamu, na mtu, bila shaka, anaweza kukomaa wakati wowote: bila kujali ikiwa kuna kufunga au la. Jambo lingine ni kwamba katika hali za kawaida inertia yetu hupata sababu elfu za kutomwongoza mtu kwa toba: tunaelewa kuwa si kila kitu katika maisha yetu ni nzuri, lakini aina fulani ya msukumo wa ndani wa kutubu haipo.

Wakati wa kufunga, kwa upande mmoja, maisha yetu ya kiakili yanageuka kuwa kunyimwa aina hizo za burudani, aina za kupokea raha ambazo hupunguza usikivu wa roho. Na kwa upande mwingine, kufunga huelimisha roho kupitia njia mbalimbali za kujinyima moyo: kutembelea kanisa mara kwa mara, kuungama, kusali kwa muda mrefu, na ushirika wa mara kwa mara. Haya yote yanalenga kunoa ladha ya roho zetu, kuifundisha kutofautisha kati ya kile kinachopaswa na kisichopaswa - sio nyeusi na nyeupe tu, lakini pia vivuli vingine ambavyo hapo awali havikuweza kufikiwa kwetu: kwa sababu ya "slagging" ya ndani waliteleza nyuma yetu. tahadhari.

Picha na Elena Ivanchenko

Kuhusu orodha ya dhambi na hofu ya kuungama

— Kukiri na toba - ni tofauti gani?

- Kwa hakika, Sakramenti ya Kuungama inapaswa kukamilisha mchakato wa toba. Ni mchakato. Toba sio kipindi, ni hali ambayo Mkristo wa Orthodox hujikuta kila wakati. Lakini wakati huo huo, mtu lazima aelewe kwamba kukiri ni mbali na kilele cha mlima, hizi ni hatua tu ambazo mtu hupanda wakati wa kuelekea kwa Mungu. Na ikiwa atajidhibiti, na kutimiza ahadi alizotoa kwa Mungu wakati wa maungamo yaliyotangulia, basi polepole anainuka juu zaidi.

- Je, sakramenti hii inapaswa kutanguliwa na aina fulani ya kazi ya ndani?

- Lazima! Ikiwa hakuna ufahamu wa ndani, basi kukiri inakuwa mazungumzo matupu. Unaweza kuja na "kufinya" dhambi kutoka kwako mwenyewe, lakini hii itakuwa tayari malalamiko kwa Mungu kwamba sisi bado sio watakatifu kama tungependa. Hii ina uhusiano mdogo sana na ungamo. Huu sio utaratibu wa uchunguzi au habari kuhusu jinsi kila kitu kinavyosikitisha kwetu. Ni wazi kwamba asilimia 90 ya dhambi fulani bado zitatokea kwa namna moja au nyingine. Na ukweli kwamba anakiri kwao "chini ya kuhojiwa" haimaanishi hata kidogo, akiwa ameondoka kwenye lectern na msalaba na Injili, dakika mbili baadaye hatafanya jambo lile lile tena.

— Katika kisa hiki, tunapaswa kuhusianaje na desturi ya kuorodhesha dhambi kwenye kipande cha karatasi, kusoma orodha za dhambi katika vitabu?

- Kwa maoni yangu, vitabu vilivyo na orodha ya aina zote za dhambi ni jambo lenye kudhuru isivyo kawaida katika Kanisa letu, ambalo linashuhudia jambo moja tu: njia rasmi ya kutubu. Ningesema hata hii ndio kiwango cha awali cha ufahamu wa kidini, wakati mtu anajiona, bora, kama mtumwa, na Mungu kama bwana, ambaye anadai kitu kutoka kwake kila wakati na huwa haridhiki na kitu: ikiwa timiza, basi lazima umlete Kwake. Hata hivyo, mfano huu wa wokovu ni mbali na pekee, na sio msukumo zaidi. Ikiwa tunatazama kukiri kama aina ya uchambuzi rasmi wa hali yetu, zinageuka kuwa kila mmoja wetu anaweza kuorodhesha kwa usalama dhambi 1600 na kujiona baada ya hapo kuwa tumetimiza kila kitu ambacho Mungu anataka kutoka kwetu.

Lakini kwa ukweli - hakuna kitu kama hicho! Mungu anatarajia kitu tofauti kabisa kutoka kwetu. Na hata Kanisa linapozungumza juu ya Hukumu ya Mwisho, haimaanishi kitendo chochote cha kisheria cha kuhesabu matendo mema na mabaya. Mungu hutuhukumu kulingana na hali yetu - hali ya upendo au kutokuwa na upendo, na mvutano wote wa maisha hutokea kati ya miti hii miwili. Ikiwa tunapenda, tunapenda hadi mwisho, basi hatuwezi tena kutenda dhambi.

Mtume Paulo aliitunga kwa usahihi kabisa: kila kitu ambacho hakitokani na upendo ni dhambi. Hata hivyo, upendo wa Kikristo si hali inayoonyeshwa kwa uzuri na neno “fadhili.” Upendo wa Kikristo hauzaliwi kutokana na hisia, lakini chanzo chake ni Upendo wa Mungu na unaakisi ndani yake. Kwa hiyo, kazi ya toba ya kweli ni kuondoa vikwazo vyote katika nafsi zetu vinavyomzuia Mungu kuangaza ndani yetu. Lakini wanaweza tu kuondolewa kwa mikono yetu na hawawezi "kuondolewa" nje.

Kwa kuongezea, orodha ya dhambi za mtu huweka bomu la wakati katika nafsi ya mtu: baada ya kuungama kwa njia hii, ndani ya kina cha nafsi yake tayari anahisi kwamba yeye "si kama watu wengine." Hili huondoa kwenye kiini hasa cha toba.

- Ni nini uhakika?

— Kiini cha toba ni kumpata Mungu. Mtu lazima aone uasherati wake kupitia kioo cha Injili na kupata kiu kali sana kwa Mungu, lazima aanze kumhitaji. Hali hii ndiyo ishara kuu ya toba iliyokomaa. Wakati mtu anaelewa tu kwamba yeye ni takataka, hii si kitu zaidi ya kukubali tu makosa yake. Ni jambo lingine anapotambua kwamba anamhitaji Kristo, Mwokozi, ili kustahili wito wake...

Kwa hiyo, toba ya Mkristo si kujihurumia kwa sababu, wanasema, mimi sina thamani sana, sina thamani, bali ni shauku ya ubunifu kwa Mungu, njaa na kiu ya kumtafuta. Kama vile Monk Silouan wa Athos aliandika: "Nafsi yangu inakukosa, Ee Mungu, na ninakutafuta kwa machozi." Kukosa Mungu ndio nia kuu sahihi ya harakati ya Mkristo kwenye njia ya utakaso. Mtu anahisi kwamba kitu kipya kinajitokeza ndani yake. Na kujitahidi kwa ajili ya Kristo. Tamaa hii, labda, si moto kama ile ya Mtawa Silouan, ambaye alikuwa tayari kutupa maisha yake yote kuwa dhabihu kwa Mungu. Lakini lazima tuwe tayari kuacha baadhi, angalau sehemu ndogo ya maisha yetu. Kwa hiyo hatua kwa hatua, ukijipa sehemu ndogo, unatazama - tayari unakuwa tofauti kabisa.

Picha na Anastasia Kryuchkova

Mimi ni kiumbe anayetetemeka au? ..

— "Takataka, takataka", "dhambi kuliko wote"...Je ikiwa mtu hahisi hivyo? Wito wa kutubu unaweza tu kusababisha hasira na maandamano...

- Nadhani maandamano ni majibu ya kawaida, yenye afya kwa urasmi. Hii sio kidogo kutokana na ukweli kwamba mtu huona toba kama njia ya lazima ya kuleta roho yake kwa ubora fulani rasmi wa maisha ya Kikristo. Unaona, wakati mwingine wanajaribu kuunda kitanda cha Procrustean nje ya kukiri, ambayo hakuna mtu mmoja anayeweza kutoshea. Lakini kuungama si kukiuka masilahi ya mtu binafsi, si kufedhehesha adhama yake, bali ni “kurekebisha upya” kwa kina! Haimwangamii mtu kama mtu, haibadilishi maisha yake na maadili fulani ya bandia, ya kigeni. Kukiri sahihi na kuandamana na mwongozo wa kiroho hubadilisha msisitizo maishani ili mchakato wa uboreshaji wa polepole wa maana ya kina uanze: Fermentation ya ndani isiyo na mwisho huacha, kituo kipya kinaonekana ndani, ambacho kila kitu kingine maishani huanza kuvutia na kuanguka mahali. Na kituo hiki tayari kinaishi na jambo muhimu zaidi - kiu ya mawasiliano na Mungu.

- Je, mtu hana uwezo wa kubadilisha lafudhi hizi peke yake?

- Bila shaka hapana! Kila mmoja wetu ni mfumo uliofungwa ambao hauwezi kujitathmini vya kutosha. Na katika kina cha "mfumo" wetu hukaa "virusi" vilivyofichwa ambavyo hutuchanganya kila wakati, na hatuwezi hata kuiona. Ninamaanisha dhambi ya asili. Njia pekee ya kutoka kwa kufungwa huku ni dhamiri yetu. Sauti ya dhamiri kwa ajili yetu ni, pengine, hatua ya mwisho ya msaada. Mara tu tunapoizamisha, mara moja "tunafunga", hatuwezi kudhibitiwa, michakato mbaya huanza kutokea ndani yetu: tamaa zingine hupigana na wengine, zinawashinda, kwa sababu ya hii wanakua, wakijaza roho nzima. Na inaonekana kwetu kwamba haya ni "maisha ya msukosuko".

Na hapa ni muhimu sana kuwa na kuhani ambaye anaweza kutathmini toba yako. Kwa kumwondoa kuhani, tunageuza toba kuwa "mazungumzo yangu ya kibinafsi na Mungu," ambayo ni, tunafunga mfumo wetu wa ndani na ndani yake tunaunda mungu wetu wa kibinafsi, "mfuko", ambaye tunaweza kukubaliana naye kila wakati. Na lengo la toba ni kumtoa mtu katika mfumo huu.

- Ikiwa mtu bado hajajifunza kutubu, hawezi kushinda dhambi yake leo, lakini yuko tayari kuja na kusema ukweli: "Nina huzuni, sina maana"- Je, ni mapema sana kwake kwenda kuungama?

"Kila kitu kizuri huanza na vitu vidogo - bado ni bora ikiwa ataungama." Kwa hivyo, aina ya nanga ya kuokoa itatupwa kwenye eneo lingine. Ikiwa nanga angalau inashikilia, mtubu atakaribia ufuko ambao atakuwa tayari kuwa mtu tofauti. Na bila kutubu na kukiri, anakimbilia baharini peke yake, na shida zake, na dhambi zake. Nafasi ya kwamba toba kamili itakomaa ndani yake na atakuwa mtu tofauti kwa wakati mmoja mzuri ni ndogo sana. Hii inaweza kamwe kutokea.

— Wengi huona ni vigumu kushinda aibu mbele ya kasisi anayeungama...

- Ndio, lakini dhamiri ni bora kusafishwa na aibu. Kwa kuongezea, aibu ni njia bora ya kuzuia na kulinda dhidi ya kutenda dhambi katika siku zijazo. Sasa unakuja kwenye ukingo wa shimo, na unakabiliwa na chaguo: ama unatenda dhambi na kuachana na "ukanisa huu wote," pamoja na Kristo na tumaini la wokovu; ama unatenda dhambi hii, halafu, ukiwa umeona haya na kujikunja kwa aibu, unamwambia kuhani juu yake. Mara nyingi ni aibu ambayo inakuwa zaidi ya motisha ya kutosha kujiondoa kutoka kwa makali haya ya kuzimu na kushikilia. Mtu anajihurumia mwenyewe: kwa nini ajidharau baadaye katika kukiri?

Je, Wakristo ni wadhaifu au wapenda ukamilifu?

- Mara nyingi unaweza kusikia maoni yafuatayo: unatubu kila wakati, ujidhalilishe, unaogopa kufanya makosa; Hii ina maana kwamba Orthodoxy ni capitulation kwa maisha, udhihirisho wa udhaifu. Nini cha kujibu kwa hili?

- Kwa kweli, ni njia nyingine kote. Toba ni hamu ya kuwa bora na bora. Akizungumzia maisha ya kiroho, Mtume Paulo analinganisha Mkristo na mwanariadha. Anasema: kila mtu anakimbilia orodha, lakini ushindi huenda kwa yule anayekuja mbio kwanza; hivyo ndivyo tunapaswa kujitahidi kufikia zaidi. Kwa hiyo, toba si matokeo ya kujistahi chini, bali ni matokeo ya kuepukika ya tamaa ya mara kwa mara ya ubora. Muumini anaelewa kwamba kwa sasa yuko mbali na kuwa vile angeweza na anapaswa kuwa. Tamaa ya kuwa bora na bora ndiyo hasa inayoleta haja ndani yake ya kutambua dhambi yake na kuishinda.

Kuna kitendawili fulani hapa: kadiri mtu anavyokuwa karibu na Mungu, ndivyo anavyojiona mchafu na mwenye dhambi zaidi - lakini ndani yake hii haitoi kukata tamaa au kupoteza nguvu, lakini, kinyume chake, inakuwa chanzo cha hamu. kwa ajili ya Kristo, kutakaswa daima, kufanywa upya kwa neema ya Kimungu.

Miongoni mwa agrafu (hazijarekodiwa katika Injili za kisheria za maneno ya Kristo) ni maneno yafuatayo: “Ombeni mambo makubwa na madogo mtapewa; ombeni vitu vya mbinguni nanyi mtapewa vitu vya duniani." Hiyo ni, ili tuwe angalau watu wazuri, wenye heshima, tunajiwekea bar ya juu sana - bar ya utakatifu. Tukishusha daraja kwa uaminifu na adabu ya kawaida ya binadamu, basi hatutafikia hili pia na tutabaki katika hali yetu chafu.

- Je, kutafuta mapungufu yako kuna uhusiano wowote na kutojithamini?

- Bila shaka, mtu anayekuja kuungama anafikiri vibaya zaidi juu yake mwenyewe kuliko wakati, kwa mfano, anafanya tendo fulani nzuri. Lakini kwake hii ni matokeo ya ulinganisho wake na bora, na Kristo. Na sio mwisho yenyewe kabisa.

Kusudi la toba ni kwa mtu kumkaribia Kristo na kuwa tofauti, na sio yeye kupunguza kichwa chake chini iwezekanavyo na kuanza kufikiria vibaya juu yake mwenyewe iwezekanavyo. Tunaweza kusema hivi: katika Ukristo, toba sio msingi wa dhambi, bali ni msingi wa Kristo. Hiyo ni, kazi yetu sio kugeuka kuwa "watu wenye haki tasa" ambao hakuna madai yao yanaweza kufanywa. Na jambo kuu ni kuwa na uhusiano na Kristo, kuwa waigaji wake na watakatifu wake. Sisi si tu kujaribu kukuza baadhi ya fadhila zetu wenyewe, lakini sisi ni kujaribu kufanya nafsi uwazi sana ili inaweza refracted - lakini si kupotoshwa! - Kristo mwenyewe. Ili kupotoshwa kwa milele kwa matamanio karibu na kiburi chetu kusitokee, lakini kinyume chake: uwezo huo wa roho ambao umewekezwa ndani yetu na Mungu ungefunuliwa kwa uzuri na utimilifu wao wote!

Kwa hiyo, ni makosa sana kutambua toba na kujidhalilisha na kujihurumia.

-Je, inawezekana kuona matunda ya toba? Kuelewa: niko kwenye njia sahihi?

- Ndiyo. Kwa mfano, kuona dhambi zako moja kwa moja hufuata kutoka kwa toba.

Nakumbuka mwanasemina mmoja alitania: "Nilikiri, nilichukua ushirika - na ni nzuri sana kwamba unaweza hata kulala kwenye reli!" Hii inaonyesha kwamba mara nyingi mtu hata kutambua kwamba bado kuna mengi ya kila kitu katika nafsi yake ambayo inahitaji kazi, inahitaji kuzaliwa upya muhimu. Kwa hakika, kile anachoweza kufanya kwa sasa na kile ambacho Mungu anataka hatimaye kutoka kwake ni vitu viwili tofauti.

Ninaogopa hakuna mtu anayeweza kustahimili tamasha la hali yake halisi. Kwa hivyo, Bwana hufunua kwa mtu kutokubaliana kwake na injili bora kwa kiwango ambacho anaweza kuvumilia na sio tu kukubaliana, lakini pia kuteka hitimisho fulani.

Hakuna haja ya anayeanza kuona vivuli vya hila ambavyo hawezi tu kukubali, lakini hiyo itasababisha uasi wa ndani kabisa, ikiwa sio kukata tamaa. Bado hajawa tayari. Lakini wakati unapopita, mtu anatubu, anakubali msamaha, huona kweli jinsi anavyowekwa huru kutokana na tamaa fulani, imani yake kwa Mungu huongezeka, na Bwana hatua kwa hatua humfunulia kile anachohitaji kufanyia kazi zaidi.

- Kwa hivyo hakuna haja ya kulazimisha mchakato?

- Kwa hali yoyote.

- Je, hutokea kwamba mtu anafanya kila kitu rasmi, lakini toba ya kweli haifanyiki? Na jinsi ya kutambua hili?

“Huwa natoa mfano huu kwa wanafunzi. Fikiria umeiba pochi ya mtu. Tulitumia pesa hizi zote na kutupa pochi yetu. Kisha wakaenda kuungama na kumwambia kwamba alitenda dhambi hivi na ile ya kuiba (bila kueleza kwa undani kile kilichotokea). "Mungu atakusamehe na kukuruhusu"- anasema kuhani. Na sasa wewe, kwa dhamiri safi, baada ya kutumia pesa za watu wengine, endelea na maisha yako. Je, unaweza kufanya vivyo hivyo wakati ujao? Hamsini hamsini! Inaweza kuwa ya aibu, lakini kuna hila nyingi za kutuliza aibu: unaweza kwenda kukiri kwa kuhani mwingine, kwa mfano, ambaye hajui kuwa mbele yake ni mwizi na mdanganyifu.

Sasa fikiria hali tofauti. Uliiba pochi, ukatumia pesa, kisha ukagundua ulichokuwa umefanya. Na unaenda, urudishe pesa kwa mtu ambaye umeiba, na pia umwambie: "Nisamehe, niliiba mkoba wako, hapa, chukua kile nilichokuibia. Na hapa kuna pesa zaidi kwako kama fidia ya maadili kwa ukweli kwamba nilikuibia." Kwa hivyo, nina shaka sana kwamba baada ya kitendo kama hicho mtu atakuwa na hamu ya kuiba tena.

Kwa hiyo, tunapohuzunika ndani yetu, katika nafsi zetu, hii ni nzuri. Lakini ili toba ikamilike, aina fulani ya ushiriki hai, aina fulani ya mabadiliko ya nje ni muhimu.

“Si wengi wanaoweza kujivunia kwamba hawajawahi kurudi kwenye dhambi walizotubia.” Je, hii inamaanisha kuwa kuna kitu kinafanywa vibaya?

- Hapa unahitaji kuelewa kwamba jambo moja ni dhambi ambayo mtu anafanya kutokana na kutokamilika kwake: sisi sote tuko mbali na kuwa vile tunapaswa kuwa, na tunashinda hii maisha yetu yote. Na jambo tofauti kabisa ni dhambi ambayo mtu anaifanya kwa sababu anataka kuifanya. Anaishi kwa hili, na shauku ya uhakika inakuwa muhimu, ikiwa sio kuu, maudhui ya maisha yake.

Katika kesi ya kwanza, nadhani sio rahisi kusema: "Ni hivyo, sitafanya hivi tena!" Na katika kesi ya pili - ikiwa mtu anatubu kweli dhambi aliyoifanya, basi hatarejea tena: ni chungu sana, aibu, aibu ...

Kuhusu kukata tamaa na uvivu muhimu

“Mfano wa wizi uko wazi kabisa. Lakini, wacha tuseme, tunazungumza juu ya kitu ambacho sio rahisi sana kusahihisha na kumaliza: juu ya kiburi, juu ya kukata tamaa ...

- Unajua, tunapuuza tamaa kama hizo. Kwa mfano, kukata tamaa ni mapenzi ya kikatili sana. Kwa upande wa nguvu ya ushawishi wake juu ya roho, Mtakatifu Yohane Klimani aliiweka sawa na shauku ya upotevu, kwa sababu inagonga haswa moyoni kama lengo la maisha yote ya mwanadamu. Kwa nini mtu huwa na huzuni? Kwa sababu anajipenda sana, kwa sababu kila kitu kimewekwa juu yake, na kulazimishwa kufanya chochote, hasira yoyote husababisha kushuka kwa kasi, hata kwa janga katika uhai wake. Kwa hivyo, kutubu kwa kweli kwa kukata tamaa kunamaanisha kuweka upya maisha yako yote ili kile kinachokukatisha tamaa kiwe chanzo cha furaha kwako. Kimsingi, inamaanisha kuwa mtu tofauti.

- Lakini hiyo ndiyo tunayozungumzia: unaweza kujilazimisha usiibe, lakini unawezaje kujilazimisha kufurahi?

- Haiwezekani kuunda furaha katika nafsi yako kwa usahihi inahusu dhana hizo ambazo zinasemwa vizuri: ikiwa Mungu haitoi, huwezi kuichukua mwenyewe. Na Mungu hutoa furaha pale tu mtu anapojitoa...

Ndio, ikiwa unakuja kukiri mara mia na kusema: "Nimetenda dhambi kwa kukata tamaa"- hakuna kitakachobadilika kutoka kwa hili. Kukata tamaa ni ncha ya barafu kubwa ambayo inahitaji kushughulikiwa; inahitaji mwelekeo wa kina wa maadili ya mtu. Itakuwa nzuri kupata muungamishi ambaye anaweza kusaidia kujua hili.

Na toba haitakuwa katika hali ya kukata tamaa yenyewe, lakini katika tamaa hizo, katika matendo hayo mabaya, matokeo yake.

Nina mfano mbele ya macho yangu. Mwanamke ameketi katika ghorofa isiyofaa, akilia, akijisikitikia: nyumba yake ni ghalani halisi, haiwezekani kwenda huko. Lakini wakati huo huo yeye hafanyi chochote, haifanyi kazi popote. Anajisikia vibaya, anajihurumia, kila mtu amemwacha, hakuna anayetaka kusaidia. Lakini hakuinua kidole kubadilisha chochote. Hata nenda tu na kuosha sakafu, futa madirisha - nuru ya Mungu itaangalia ndani yao, na itakuwa rahisi kwako!

Hapa tunahitaji ukarabati. Na kimsingi aina hiyo hiyo ya ukarabati inahitajika ili kuondoa ubinafsi wa kujiona. Hivi ndivyo Kanisa linafanya, huu ndio “wasifu wake” - kuwasaidia watu kujishinda wenyewe, kushinda hali ya kutengwa na utimilifu wa maisha katika Mungu.

- Kanuni ya uingizwaji inatumika hapa: ambayo ni, sio tu kulaani kitu kibaya ndani yako, lakini ubadilishe kuwa kitu chanya?

- Tamaa yoyote ni fadhila "iliyokimbia" - nguvu hiyo hiyo iliyowekezwa na Mungu mwenyewe, lakini imepotoshwa, ikibadilisha mwelekeo wake chini ya ushawishi wa mvuto wa nguvu wa sumaku wa ubinafsi na kiburi.

Kwa mfano, badala ya, tunapokula chakula, kumshukuru Mungu kwa kutupa sisi na kwa furaha tunayopata kutoka kwa chakula, mtu anazingatia kupata furaha ya ziada, ya pekee kutokana na kula . Hakuna kinachobadilika - msisitizo hubadilika. Kukata tamaa pengine ni uwezo uleule uliopotoka wa mtu kupokea raha na kufurahi, lakini ambayo imejifungia yenyewe. Na kwa kuwa hawezi kuwa chanzo cha furaha kwake mwenyewe, anakuwa chanzo cha maumivu kwake, na wakati huo huo - aina fulani ya raha potofu, iliyopotoka ("neno hilo tamu "chuki") ...

Mababa watakatifu walisema msingi wa shauku zote ni kujipenda. Hii ni sumaku sawa ambayo hufunga kila kitu yenyewe, hugeuka kila kitu kuelekea yenyewe. Na kwa hiyo, kazi ya toba sio tu kutakasa mtu kutoka kwa dhambi hizi rasmi, lakini kugeuza nguvu ya nafsi ya mtu katika mwelekeo sahihi.

— Hatimaye, ni ushauri gani unaweza kumpa mtu anayeamua kuchukua njia ya toba?

- Ningependekeza mambo kadhaa.

Kwanza, kama kitendawili na rahisi kama inavyosikika, jaribu kwenda kanisani mara nyingi zaidi. Kwa sababu wakati wa kuja hekaluni, mtu hujikuta katika eneo ambalo linatofautiana sana na maisha yake. Ibada ya hekalu, sala ya kusanyiko, hata bila ushiriki kamili wa akili, huweka upya mioyo yetu - basi accents katika nafsi huwekwa tofauti.

Uzoefu unaonyesha kwamba wakati watu hata wanatubu kwa dhati juu ya jambo fulani, lakini kisha wakapuuza maisha yao ya kiliturujia, mara nyingi hujikuta wakishindwa kupinga majaribu yanayoenea ulimwenguni. Na kwa upande mwingine, maisha ya kiliturujia, kukaa mara kwa mara kanisani kunageuka kuwa msingi wenye nguvu zaidi ambao unaweza kujenga wokovu wako. Hekalu ni kisiwa chenye kuokoa katika kinamasi cha maisha ya kila siku, ambamo ni mmoja tu anayeweza kuhifadhi "oksijeni ya umilele."

Pili, ningekushauri ubadilishe njia ya nje ya maisha yako ili kujiweka katika hali ya kutubu - badilisha iwezekanavyo. Kwa mfano, nenda mahali fulani kwa siku chache, ustaafu ili kuzingatia, fikiria juu ya maisha yako. Ni vizuri kwenda kwenye monasteri iliyojificha ili kuzama katika mazingira ya sala na ukimya wa ndani. Ni vizuri sana wakati mtu ana nafasi ya kutenga muda wa ukimya - wa ndani na nje.

Søren Kierkegaard aliandika: "Dunia nzima ni mgonjwa leo, maisha yote ni mgonjwa ... Ikiwa ningekuwa daktari na wakaniuliza: ungependekeza nini? - Ningejibu: tengeneza ukimya! Wafanye watu wanyamaze. Vinginevyo, neno la Mungu haliwezi kusikika.” Leo kuna habari nyingi karibu nasi, maneno mengi, mambo mengi yanayoingia ambayo hakuna mtu anayeamini uwezekano wa neno kuwa na thamani ya kudumu. Ndiyo maana kila mmoja wetu wakati mwingine anahitaji tu kuwa peke yake. Usiombe hata, usifikiri juu ya kitu chochote hasa, lakini tu kimya na usikilize. Sikiliza kile Mungu anachokuambia. Kwa sababu wakati sisi ni daima katika hali ya msisimko wa habari, kusikia atrophies yetu. Lakini unahitaji kuwa na uwezo wa kusikia: baada ya yote, Mungu huzungumza na mtu hasa kupitia moyo. Uzoefu wa kuwasiliana na vitabu vya maombi halisi hushuhudia: mtu hupokea majibu ya maswali yake, kama sheria, bila hata kuwa na wakati wa kuwauliza. Kwa sababu karibu na mtu mtakatifu mtu hawezi kujizuia kuhisi ukimya wake wa ndani na uwepo mbele ya Mungu. Ni vizuri sana wakati mtu anajiweka katika hali ambayo haipatikani na sauti ya kawaida ya maisha, wakati ana uvivu wa kutosha kutumia wakati kwa mambo muhimu zaidi ...

Akihojiwa na Valeria Posashko

KUHUSU TOBA KWA MAZUNGUMZO MAPYA

Archpriest Dimitry Moiseev anajibu maswali,
mhitimu wa Chuo cha Theolojia cha Moscow, mgombea wa theolojia

- Toba iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki inamaanisha "mabadiliko ya akili." Jinsi ya kuelewa hii kwa usahihi?

Mabadiliko ya akili ni mabadiliko katika njia ya kufikiri, tamaa na, kwa ujumla, hamu ya kubadilisha maisha yako. Na maendeleo ya kiroho huanza na toba. Mtu huanza kuona kwamba maisha yake ya awali hayamfai tena. Utu unatamani yaliyo bora zaidi, yaliyo kamili, na hamu hii, nia, azimio ni hatua ya kwanza ya toba. Haikuwa kwa bahati kwamba Bwana alianza huduma yake kwa njia hii.

- Je, ni kweli kwamba toba huanza na kupata hofu ya Mungu?

Ndiyo, hakika. Kwa kupata heshima na hofu ya Mungu, tunaelewa kwamba tunafanya kila kitu mbele ya Mungu, ambayo inamaanisha tunajikaribia wenyewe kwa kuwajibika zaidi na, ipasavyo, itakuwa rahisi kutubu ...

- Toba na toba: ni tofauti gani?

Kutubu ni kusikitikia dhambi zako. Nilitenda dhambi na ninajuta, na toba ni hamu ya kujibadilisha. Unaweza kutubu kwa kumkosea jirani yako, lakini usifanye chochote. Kweli, wakati ujao nitakutukana, nitatubu tena na kujuta. Na ninaweza kufanya juhudi fulani kuzuia hili lisitokee tena. Yuda alitubu kwa kumsaliti Mwokozi, lakini hakutubu.

- Dhambi ni nini na kwa nini unahitaji kutubu?

Neno dhambi - kwa Kigiriki "amartia" - maana yake halisi ni "kosa, inakosa lengo", i.e. kwa asili, hatua ambayo ililenga kufikia lengo fulani, lakini haikufanikiwa. Sio bahati mbaya kwamba wanasema: barabara ya kuzimu imejengwa kwa nia nzuri. Ikiwa tunafanya mithali hii kuwa ya Kikristo kidogo, itatokea: kama sheria, mtu binafsi, wakati wa kufanya dhambi, mara chache sana hutamani dhambi, uovu, au madhara. Kawaida mtu anataka mema, lakini, bila kuelewa, bila kuelewa hali hiyo, au kwa sababu nyingine, anafanya dhambi, yaani, anafanya hatua ambayo haifikii lengo sahihi. Lakini tuna lengo moja la kweli: kuwa kama Mungu. Kwa hiyo, dhambi ni tendo linalodhuru nafsi zetu, na, mara nyingi, mwili wetu. Hii ina maana kwamba tunahitaji kutafuta njia fulani za kumsaidia mtu kupambana na dhambi na kuponya matokeo yake. Hii ina maana kwetu ni toba. Na toba ni maombi kwa Mungu, kurejea kwake kwa ajili ya msaada. Kwa kutubu, tunashuhudia makosa yetu, kwa ukweli kwamba sisi ni dhaifu na si wakamilifu na tunahitaji uponyaji wa Mungu. Na kwa njia ya sakramenti ya kukiri kupitia sala ya Kanisa, Bwana, bila shaka, hutoa uponyaji huo kwa wanaotubu kwa dhati.

Mtu anapaswa kufanya nini ambaye anaamini kwamba hana dhambi: baada ya yote, yeye si mwizi, si muuaji, na kadhalika?

Mtu kama huyo anapaswa kujilinganisha kwa uaminifu na Injili, ambapo Kristo anaelezewa, yaani, Mtu ambaye kila mmoja wetu anapaswa kuwa. Injili inatoa amri kuhusu sio tu kuua, uzinzi na wizi, n.k., bali hata mawazo na nia ya mtu. Ikiwa watu kwa uaminifu watajaribu kujilinganisha wenyewe na mfano tuliopewa katika Agano Jipya, nadhani hawawezi kujizuia kuona tofauti.

- Je, mtu anayetubu kwa dhati dhambi inayoendelea kurudia na kurudia afanye nini?

Tatizo linaweza kuwa sio kwa mtu binafsi, lakini kwa asili ya kibinadamu kwa ujumla. Mwanadamu ana sifa ya kutofautiana na kutofautiana. Mababa Watakatifu walileta toba hata kufikia kifo, kwani tamaa zote zisizowazika na zisizofikirika huishi ndani ya kila mtu. Swali lingine ni kwamba kwa neema ya Mungu mara nyingi hawaonekani. Muumini anayetubu na kuona kwamba hawezi kuacha kabisa dhambi bado anahitaji daima, kuendelea, kuomba kwa dhati kwa Mungu na, bila shaka, mara kwa mara kutubu. Baada ya yote, tunajiosha asubuhi, tukijua vizuri kwamba kesho tutajiosha tena, hata hivyo, hakuna mtu anayezingatia shughuli hii kuwa ya lazima au haina maana. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu kukiri.

- Je, Mungu humsamehe mtu mara moja kwa dhambi iliyotubu na inachukua muda gani kutubu ili dhambi hiyo isamehewe?

Bwana, bila shaka, husamehe mtu mara moja. Na kwa ujumla mtu hawezi kusema kwamba Mungu ana kinyongo au kinyongo na mtu. Mungu ni Upendo, kama vile Maandiko Matakatifu yasemavyo, na Yeye anatupenda siku zote, bila kipimo, bila kikomo. Lakini, kama vile Mtakatifu Anthony Mkuu anavyoandika, tunapofanya dhambi, tunasonga mbali na Mungu na kuanguka chini ya nguvu za viumbe hao wabaya wanaoitwa mapepo, mapepo, nk. Tunapotubu kwa dhati, tunatoka chini ya uwezo wao na kumrudia Mungu. Yaani, si Mungu anayebadili mtazamo wake kwetu, bali sisi kuelekea kwake.

- Je, toba ni tofauti gani na kukiri, na ikiwa katika toba Bwana husamehe mara moja, kwa nini basi kukiri kunahitajika?

Kuungama ni ushuhuda wa dhambi za mtu mbele za Mungu na Kanisa, zinazowakilishwa na kuhani. Neno "kukiri" limetafsiriwa kutoka Slavic kama "ushuhuda". Tunaweza kushuhudia imani yetu kwa Mungu, na katika kesi hii tunasema kwamba tunakiri Mungu, na kwa dhambi zetu wenyewe. Kwa hivyo, akigeukia sakramenti, mwamini hukimbilia sala ya Kanisa. Na kuhani, pamoja na waliotubu, wanamwomba Bwana kwamba ampatanishe na Kanisa lake Takatifu. Na toba ni kipindi cha roho ambacho kinatakiwa kwa kila mtu anayekaribia sakramenti.

- Kanuni ya msingi ya kukiri ni ipi?

Kanuni ya msingi ya kukiri ni hii: tunahitaji kuzungumza juu ya kile kinachotesa dhamiri yetu. Kwa kawaida, mtu ambaye ametoka tu kuja Kanisani atakuwa na dhamiri yake kulemewa na dhambi mbaya zaidi na muhimu. Muumini atatubia. Ni wazi kwamba hataweza kukumbuka dhambi zote zilizofanywa katika utoto na ujana. Labda hata yeye hata kutambua baadhi yao. Lakini, ikiwa mtu atasonga kwenye njia ya kujitakasa na kujitahidi kwa ajili ya Mungu, basi mapema au baadaye atatambua na kuelewa dhambi ndogo, zisizo na maana ambazo zilifanywa hapo awali. Kwa hiyo, ikiwa tunakumbuka na kutambua dhambi zetu “za kale,” ni lazima tuzitubu kwa kuungama. Ikiwa hatukumbuki, vema, Bwana atatupa nafasi kama hiyo kwa wakati ufaao ikiwa tutamgeukia kwa dhati. Wakati wa Kwaresima Kuu, Kanisa linamwita kila Mkristo kusoma sala ya Mtakatifu Efraimu Mshami, ambayo inasema: "Nipe kuona dhambi zangu ...". Yaani nisaidie Bwana nione dhambi zangu. Na kisha, kwa kukiri, kila kitu lazima kisemwe, lakini si kwa maelezo madogo zaidi, lakini kwa asili. Ni lazima tutubu tamaa na dhambi, na si kwa matendo yetu yoyote maalum.

- Kuungama huanza wapi?

Ili kuungama kwa usahihi, lazima kwanza uone dhambi zako na uzitambue. Na kisha mara moja katika maombi mgeukie Mungu kwa toba. Ni muhimu kuwa na hamu ya kuondokana na maasi haya na kuyashinda. Kisha, unahitaji kuja kanisani na kufunua dhambi zako katika kuungama, ukizitaja sio tu kama orodha ya matendo uliyofanya mara moja, lakini kwa maombi na toba. Ili Bwana, kwa maombi ya Kanisa, amsamehe kuhani kwa uovu huu.

Kuna maoni kwamba unahitaji kukiri kile roho yako inaumiza. Na ikiwa nafsi yako haina madhara, unapaswa kukiri au la?

Kwanza kabisa, ni muhimu kukiri dhambi hizo ambazo roho huumiza sana, ambayo humsumbua na kumtesa mtu. Pili, hatuna roho tu, bali pia akili. Na ni chini ya kuharibiwa kwa mtu kuliko hisia zake. Kwa hiyo, inaweza pia kupendekeza baadhi ya dhambi, hata kama bado haijahisiwa kikamilifu, lakini kutambuliwa kuwa si matendo ya kumpendeza Mungu ambayo yanahitaji kuondolewa. Hii ina maana kwamba kwa hali yoyote ni muhimu kukiri.

- Je, unahitaji kusahau dhambi zako baada ya kuungama?

Kwa nini kuwasahau, hatutaweza kuifanya hata hivyo. Jambo kuu ni kujaribu kutotenda dhambi. Swali lingine: Bwana huponya matokeo ya dhambi hizi, lakini kumbukumbu zao hubaki kwa mwamini na hutumika kama onyo la kutofanya hivi tena.

- Ikiwa hakuna dhambi maalum, inayoonekana, lakini kuna uzito wa jumla katika nafsi, tunapaswa kutubu nini?

Haitokei kwamba hakuna dhambi maalum. Hii ina maana kwamba mtu huyo haoni tu. Kwa hiyo, tunahitaji kutubu ukweli kwamba hatuzioni dhambi zetu.

- Kwa nini nafsi isiyotubu inateseka baada ya kifo?

Sio tu mwili unaweza kuteseka, lakini pia roho. Na watu wengi wanajua kutokana na uzoefu wao wenyewe jinsi inavyotokea wakati wanateswa ama kwa majuto au kutokana na kutokuwa na uwezo wa kufanya chochote, kujisaidia wenyewe au majirani zao, nk. Kanisa linasema kwamba kila mtu, atendaye dhambi, hukuza tamaa ndani yake. shauku ni nini? Hii ni mateso, hali ya mateso. Hapa, nadhani, inafaa kutoa mfano wa mlevi wa dawa za kulevya ambaye anaugua ikiwa hatapewa kipimo cha dawa kwa wakati. Kwa njia hiyo hiyo, mtu, akiendeleza tamaa fulani ndani yake, huanza kuteseka kutokana na ukosefu wa njia za kukidhi. Kwa mfano, gourmet ambaye anapenda kula chakula cha ladha, ikiwa amewekwa kwenye mkate na maji, ataanza kuteseka sana kutokana na kutoweza kununua mwenyewe keki au kitu kingine kitamu. Wale ambao wamezoea kunywa na kuvuta sigara watateseka kutokana na ukosefu wa pombe na tumbaku. Mtu anayependa kusikiliza muziki atateseka na upweke na ukimya bila hiyo. Na kwa hivyo, ikiacha ulimwengu huu, roho huacha njia zote za kidunia ili kukidhi tamaa zake. Ikiwa mtu hajatakaswa kupitia maisha kulingana na amri, sala, toba, kwa njia ya Ushirika, basi tamaa hizi zinazoishi katika nafsi zitaendelea kudai kuridhika kwao. Na hakutakuwa na kitu cha kuwaridhisha. Na mateso haya yanaitwa katika Ukristo mateso ambayo roho hupata baada ya kifo. Kwa hiyo, Kanisa linawaita watu, tukiwa hapa duniani, kupigana na tamaa na kuziharibu ndani yetu. Kwa sababu ukweli pekee ambao mtu atakabiliana nao baada ya kifo ni Mungu. Na ikiwa mtu hajali Mungu maishani, lakini juu ya kitu kingine - pesa, umaarufu, nguvu, vitu vya kitamu, nk. - yote haya hayatakuwapo, na tamaa ya faida hizi za kidunia, za kimwili zitamtesa mtu. Baada ya yote, tamaa ya kuwa nao inabaki, lakini vitu vyenyewe havipo tena.

Kwa nini kuna mgawanyiko kati ya dhambi za mauti na zisizo za mauti? Kwa kweli, Neno la Mungu hufundisha hivi: “Mshahara wa dhambi ni kifo,” na halionyeshwi kwa ajili ya yupi.

Yohana Mwanatheolojia katika waraka wake wa kwanza anagawanya dhambi kuwa za mauti na zisizo kufa. Tukichukua sura ya 5 na kusoma mistari 16-17, tutaona kwamba mtume huyo anazungumza kuhusu dhambi ambazo ni “za kifo” na “si za kifo.” Kwa mfano, kuhusu uwongo anasema: “Uwongo wote ni dhambi, lakini dhambi haileti kifo.” Kwa hiyo mgawanyiko huu ni wa kimapokeo, ukirudi kwa mitume.

Mara nyingi jikoni watu hujadili majirani na marafiki zao. Wakati huohuo, wanasema: “Hatumhukumu mtu yeyote, tunazungumza tu kuhusu watu.” Lakini bado, inawezekana kushiriki katika mazungumzo kama haya, sio hukumu, na kwa hivyo ni dhambi?

Ikiwa tulikuwa tukizungumza tu juu ya mtu, na watu walipenda majirani zao na kusema: angalia, maskini, Ivan Ivanovich mwenye bahati mbaya alijikuta katika hali ngumu, ninawezaje kumsaidia - hii, bila shaka, inaruhusiwa na inastahili pongezi. Lakini, kwa hakika, majadiliano yanafanyika katika mwelekeo tofauti kabisa. Ivan Ivanovich anakosolewa kwa kufanya jambo lisilofaa, akisema hello njia mbaya, kuangalia katika mwelekeo mbaya, nk. Na hii tayari ni hukumu. Kwa sababu hatujaribu hata kuona na kulaani dhambi, bali kwa mtu mwenyewe. Mtawa Abba Dorotheos alisema: hukumu hutofautiana na kufikiri kwa usahihi katika mtazamo kuelekea mtu. Ikiwa nasema, kwa mfano, kwamba ndugu fulani alianguka katika uasherati, hii itakuwa taarifa ya ukweli, ikiwa hii ilifanyika kweli. Lakini nikisema kwamba ndugu huyu ni mzinzi na hivyo kumtambulisha, basi nitatenda dhambi kwa kumhukumu. Baada ya yote, sijui, labda kuanguka hii ilikuwa ajali. Tumekatazwa kabisa kufanya hukumu yoyote juu ya mtu, hali yake, kwa sababu hatuoni nafsi ya mtu mwingine.

- "Matendo ya mwili yanajulikana: uzinzi, uasherati, uchafu ... uadui, ugomvi, husuda, hasira, ugomvi, fitina ... Wale wafanyao mambo kama hayo hawataurithi ufalme wa Mungu" (Gal. 5) Inatokea kwamba dhambi za ugomvi na ugomvi ni hatari kama vile wanadamu, sawa?

Hapa tunaweza kuzungumza juu ya kiwango cha dhambi. Kwa sababu ugomvi sawa, kutokubaliana ni tofauti. Nakumbuka katika Patericon ya Kale kuna hadithi moja wakati watawa wawili walisoma katika kitabu fulani, labda kutoka kwa Mtume Paulo, kwamba kulikuwa na migawanyiko. Na waliamua: wacha tuanze ugomvi. Na jinsi ya kufanya hivyo? Naam, kwa mfano, hebu tuchukue matofali: Nitasema kuwa ni matofali yangu, na utasema kuwa ni yako. Je, tuanze? - Tuanze. - Hii ni matofali yangu. - Kweli, jichukue mwenyewe ... Kwa hivyo hawakuweza kupanga ugomvi. Baada ya yote, udhihirisho wa nje wa tamaa zetu hutegemea kabisa kile kilicho ndani yetu. Kwa kuongeza, unaweza nje usionyeshe hisia za ukatili, usionyeshe tamaa yoyote, lakini ndani kila kitu kitachemka na chuki sawa, wivu au tamaa nyingine. Na, ingawa hakuna kitu kinachoonekana kutoka nje, hata hivyo, mtu huyu yuko katika hali ya dhambi ya mauti. Nakumbuka nikishangaa wakati mmoja: na dhambi za mauti - uzinzi, wizi, mauaji - ni wazi: mtu anapozitenda, anafanya dhambi ya kufa. Lakini dhambi za mauti pia zinajumuisha kiburi, kukata tamaa, na kadhalika. Na hapa - kupitia hatua gani utaona kwamba mtu ametenda dhambi ya kufa: baada ya yote, mwanzo wa tamaa ni kwa kila mtu? Inatokea kwamba muundo wa ndani wa utayari wa dhambi tayari ni kiashiria cha dhambi ya mauti. Hiyo ni, mtu anaweza asiue kimwili, na asitende dhambi kwa uzinzi, na asiibe chochote, kwa sababu tu mazingira hayakufanyika kwa njia hiyo. Lakini ndani atakuwa tayari na kuelekezwa kwa dhambi hizi na, kwa hiyo, bado atafanya dhambi ya mauti. Inatokea kwamba kifo cha dhambi kinategemea hali yetu ya ndani. Ikiwa tunaishi kila wakati na tamaa kama hizo, basi, ipasavyo, tunafanya dhambi ya kufa. Lakini ikiwa yanaonekana mara kwa mara na kuponywa kwa toba, basi hii bado inatumika kwa dhambi mbaya.

Yote inategemea kiwango cha dhambi, jinsi mtu anavyozingatia. Kwa mfano, kuhusu dhambi ya uzinzi inasemekana kwamba mtu yeyote anayemtazama mwanamke kwa tamaa tayari amefanya dhambi. Hata hivyo, kuna umbali kati ya mwonekano usio wa kiasi na uzinzi halisi unaofanywa kimatendo. Pia hapa: kila shauku huishi kwa mwanadamu. Ingawa katika kila hufikia kiwango tofauti cha maendeleo. Kwa hiyo, kila mtu hutenda dhambi kwa karibu tamaa zote, kwa makosa yote. Lakini kwa watu wengine ukuaji huu wa tamaa hufikia hali ambayo tayari anafanya dhambi ya kufa, wakati kwa wengine bado.

Lakini kwa njia hii, kutojali kwa dhambi hakuendelezwi: vema, hii ni dhambi ambayo haileti kifo - upuuzi, nitaendelea kutenda dhambi?

Ikiwa kutojali huko kunakuwepo, basi tayari inashuhudia kwamba mtu hayuko ndani ya Kristo, sio katika ushirika na Mungu. Baada ya yote, ishara halisi ya uzima katika Roho Mtakatifu ni ujuzi wa dhambi za mtu na majuto juu yao, kwa sababu mtu huona kwamba dhambi inamtenganisha na Mungu. Kwa hiyo, kila dhambi, hata ndogo, humtia huzuni kwa aliyoyafanya.

Mtakatifu Theophan the Recluse alisema kwamba "hisia ya umaskini wa mtu, laana, peke yake haina furaha na, labda, inaweza kusababisha kukata tamaa - dhambi mbaya kabisa, kwa hivyo, bila kuiacha, mtu lazima aifute kwa ujuzi na hisia utajiri wa Kristo.” Jinsi ya kufikia hili?

Kwanza, toba inapaswa kutegemea sio hisia, lakini kwa sababu. Hisia za mtu zinaharibiwa zaidi kuliko uwezo wake wa kiakili, na "wadanganyifu" mara nyingi huchukua fursa hii kwa madhumuni yao wenyewe. Labda nyote mnakumbuka 1996 na kauli mbiu: "Chagua kwa moyo wako!" Je, si kweli kwamba ikiwa mtu angeitwa kuchagua kwa akili yake, pengine angefanya chaguo tofauti, pia katika toba. Muumini lazima atambue ukweli - na yeye mwenyewe: jinsi alivyo. Ni muhimu kumjua Mungu kwamba Bwana ni Upendo, na yuko tayari kusaidia kwa kila njia katika wokovu na uponyaji wa mtu. Kuhusu hisia, wanaweza kuwa tofauti. Petro alitubu kwa ajili ya kumsaliti Kristo, na Yuda alitubu jambo lile lile. Lakini tunaona matokeo tofauti kabisa ya toba kwa wote wawili. Mmoja alijinyonga kwa kukata tamaa, na wa pili akatubu na akarudishwa kwenye safu ya mitume.

Ulisema kwamba akili ya mtu imeharibiwa kidogo kuliko hisia zake. Lakini watakatifu, kinyume chake, wanaandika kwamba sauti ya moyo haitaweza kudanganya, ingawa akili inaweza. Na kisha, ikiwa unachukua mifano, imeandikwa hapo: "Usizitegemee akili zako mwenyewe." Jinsi ya kuelewa hili?

Kuna mkanganyiko wa maneno hapa. Neno la Kirusi "sababu" linaweza kumaanisha mambo tofauti. Kwa mfano, "mgawo" yenyewe - sababu - uwezo wa busara, wa kimantiki wa akili, ambao tunatumia, kwa mfano, wakati wa kuhesabu mapato, wakati wa kuhesabu baadhi ya chaguzi zinazofaa zaidi kwetu. Na sababu hii, sababu, ni jambo ambalo mtu hatakiwi kutumainia. Lakini pia kuna akili ndani ya mwanadamu, ambayo kwa Kigiriki inaitwa "nos", na akili hii, kama uwezo wa kutafakari, imeharibika kidogo na inaweza kuona mapenzi ya Mungu kwa kiwango kikubwa zaidi. Mababa Watakatifu wanapozungumza juu ya moyo, wakiupendelea zaidi kuliko kufikiri, wanapendelea moyo kama kiungo cha akili hii inayotafakari kuliko kufikiri, i.e. uwezo wa kimantiki wa binadamu. Na kwa maana hii, wanapofundisha kuhusu sauti ya moyo, hatuzungumzii sauti ya hisia, hisia, lakini hasa kuhusu akili, ambayo ina moyo kama msingi wake.

- Na akili, ikiwa sijakosea, ni nishati ya roho. Haki?

Ndiyo. Hii ni nishati ya juu zaidi ya nafsi, roho. Na hapa Mtakatifu Ignatius Brianchaninov aliweka kila kitu mahali pake. Alichora uongozi: akili iko katika nafasi ya kwanza, moyo kama hisia ziko katika nafasi ya pili, na mwili uko katika nafasi ya tatu.

Zaidi ya hayo, nia inayoomba haifikirii tena, haichanganui, au kufalsafa, bali inatafakari. Kulingana na mafundisho ya St. Akina baba: "Moyo ni nchi ya kiroho ya akili hapa inarudi yenyewe na kutoka yenyewe hupanda kwa Mungu kwa njia isiyosahaulika."

- Kwa hivyo, kwa mwamini unahitaji kuunganisha akili yako na moyo wako?

Ndiyo. Lakini hii inaweza tu kufanywa kwa msaada wa neema ya Roho Mtakatifu.

- Je, toba inatofautianaje na uchanganuzi wa kisaikolojia na uchunguzi wa ndani?

Ukweli ni kwamba toba ni, kwanza kabisa, hamu ya kujibadilisha. Ninaweza kuelewa nia ya kitendo changu, lakini hoja ni kwamba Ukristo unasema kwamba haiwezekani mtu kujiponya mwenyewe. Kwa kweli, unaweza kujichambua mwenyewe, vitendo vyako, lakini ikiwa kujichimba ndani yako mwenyewe hakuunganishwa na kumgeukia Mungu, basi hakutakuwa na maana ndani yake. Narudia tena, toba ni kumgeukia mtu kwa Mungu na kumwomba kwamba Bwana amsaidie kujibadilisha. Na watu wengi, ikiwa ni pamoja na wasioamini, wanajihusisha na uchunguzi wa kisaikolojia na uchunguzi wa kibinafsi.

- Je, dhambi zilizosahauliwa zimesamehewa baada ya maombi ya ruhusa ya kuhani?

Inamaanisha nini: wanasema kwaheri - hawasemi kwaheri? Mtu ambaye dhambi zake ni jeraha lisilopona hataweza kuzisahau. Ikiwa mtu atawasahau, inamaanisha kuwa hawamsumbui bado. Bwana anaweza kusamehe dhambi za mtu kwa maana ya kwamba ikiwa mwamini atatubu kwa dhati na kwa undani dhambi zake, bila kuona baadhi yao, bado atamgusa kwa neema yake. Lakini mtu akikumbuka dhambi hizi, basi lazima atubu.

Mtu yeyote ambaye ana hali duni huwa haridhiki na yeye mwenyewe kila wakati. Je, hisia hii inatofautiana vipi na toba?

Unaweza kutoridhika na wewe kila wakati kwa sababu tofauti. Mmoja haridhishwi na ukweli kwamba yeye si rais, mwingine kuwa na pesa kidogo, wa tatu kwa ukweli kwamba hawampendi, hawamthamini, hawamwonei huruma, hawapendi. mheshimu. Na yote haya yatahusiana tu na udhihirisho wa tamaa za kibinadamu na kiburi. Walakini, kutoridhika na ukweli kwamba dhambi inatendwa, ingawa kuna hamu ya kutotenda dhambi tena, lakini hadi sasa hii haijafanikiwa, ndio msingi wa toba ya kweli. Katika kesi hii, mtu atatafuta msaada na njia za uponyaji. Nadhani mtu kama huyo atapata msaada katika uso wa Kristo. Nini kila mmoja wetu, kwa kweli, anaitwa kufanya.

- Jinsi ya kuhakikisha kwamba hisia ya toba haina kuendeleza katika unyogovu?

Kwa toba sahihi, Mkristo anaelewa kwamba yeye mwenyewe hataweza kubadili au kujibadilisha mwenyewe, kwa sababu ni Mungu pekee anayeweza kufanya hivyo. Muumini kama huyo, akitubu, anajikabidhi mikononi mwa Mungu, na toba yake ya kweli italeta utambuzi wa msaada wa Mungu, ambao utamwokoa mtu kutoka kwa unyogovu. Toba ifaayo kamwe haitakua na kuwa mfadhaiko.

Mtume Paulo alisema: “Kumcha Mungu na kuridhika ni faida kubwa.” Je, kuridhika huku kunaweza kupatikana kupitia toba?

Hii inaweza kupatikana kupitia kazi ya maisha yetu yote. Kwa njia ya kufutwa mara kwa mara kwa kila tendo kwa toba na kujitahidi kwa kweli kwa ajili ya bora ambayo imekusudiwa kwa ajili yetu katika Injili na kutolewa na Kristo aliyefanyika mwili. Na hapa Mtume Paulo anaandika kweli kwamba hii ni upatikanaji mkubwa. Lakini unapaswa kufanya kazi kwa bidii kwa ajili yake.

- Maandiko yanasema: "Furahini siku zote." Ikiwa mtu hafurahii, je, hiyo inamaanisha anatenda dhambi?

Mtu anapaswa kufurahi katika kila kitu, hali zote za nje ambazo Bwana hufanya. Kwa kawaida, hoja hapa si kwamba nimefanya dhambi na nitafurahi. Mtume anatuagiza tusihuzunike juu ya hali za nje zilizotumwa na Bwana. Kwa sababu ikiwa tunaamini katika upendo wake, utunzaji, tamaa ya kutuokoa, basi tunapaswa kufurahi. Na si kwa bahati kwamba huduma muhimu zaidi - liturujia - inaitwa "Ekaristi" kwa Kigiriki, yaani, "shukrani." Na kanoni ya Ekaristi - sehemu muhimu zaidi ya liturujia - ina maneno: "Tunakushukuru, Bwana, kwa kila kitu kizuri tunachoona, tunatambua, na kile ambacho hatuelewi." Mkristo humshukuru Mungu kila siku katika liturujia kwa faida zake zote, kwa kuwa matendo yote ya Mungu ni mema.

- Inageuka kuwa Mkristo wa Orthodox anahitaji kutubu ikiwa hana furaha?

Ikiwa, kwa mfano, rubles mia ziliibiwa kutoka kwangu, na nilikasirika, basi ninahitaji kutubu kwa hili. Kwa sababu ni dhambi. Na nikimshukuru Mungu na kufurahi, ina maana Bwana ameninyenyekeza, amenyenyekeza shauku yangu ya kupenda pesa. Na alimpa mtu, hata ikiwa kwa njia mbaya, fursa ya kupata pesa ...

Metropolitan Kirill alisema kwamba furaha ni, kwa kweli, Ufalme wa Mungu ndani yetu. Je, toba inakusaidia kufikia furaha ya ndani?

Kwanza ni lazima tutafute Ufalme wa Mungu, alisema Bwana. Na tunapompata, basi tutaelewa furaha ya kweli ni nini, kwa sababu tutaiona ndani yetu wenyewe. Lakini yawezekana kupata Ufalme wa Mungu kwa kujisafisha tu kutokana na uchafu wote wa mwili na roho, kama mtume asemavyo. Hiyo ni, baada ya kushinda dhambi yote iliyo ndani yetu, na huu ni mchakato mrefu sana na mgumu. Na, kwa hiyo, lazima tutafute, kwanza kabisa, toba na utakaso. Na ikiwa tutafuata njia hii kwa usahihi, basi matokeo yatakuwa ni kupatikana kwa Ufalme na hali ya furaha. Lakini, kwa kawaida, hatutaweza kuupata Ufalme wa Mungu kuanzia kesho. Kwa njia hiyo hiyo, hatutakuwa na furaha kwa saa moja: mchakato huu ni mrefu na mgumu.

Mtakatifu Basil Mkuu aliandika: magonjwa hutokea kutokana na dhambi. Kwa maana dhambi humtoa mtu nje ya mahadhi ya Maongozi ya Mungu. Je, ina maana kwamba kwa njia ya toba Bwana anaweza kurudi kwa Mkristo si tu afya ya roho, bali pia afya ya mwili?

Bila shaka, Bwana anaweza kuponya, Anajua wakati wa kufanya kile ambacho ni muhimu kwa mtu. Hakika, mara nyingi sana magonjwa ya mwili ni dalili ya dhambi na nia ya mtu kutubu. Lakini si mara zote. Wakati mwingine magonjwa ya mtu hayahusiani na dhambi. Unaweza kutoa mifano mingi ya hili, kama vile Ayubu mwadilifu...

Hata hivyo, mtu lazima aelewe: kila kitu kibaya kinachotokea kwake hutokea kwa sababu ya dhambi zake. Lakini wakati huo huo, kuna jaribu ambalo nitaanza kudai uponyaji kutoka kwa Mungu badala ya toba. Lakini hii haipaswi kutokea. Toba ni muhimu, na kudai kitu kutoka kwa Mungu si Ukristo tena.