Kutsal kitap olarak İncil. Ortodokslukta Kutsal Yazılar

Rus Ortodoks İncilinin 2004 tarihli modern baskısının kapağı.

"İncil" kelimesi kutsal kitapların kendisinde yer almaz ve ilk kez 4. yüzyılda doğuda kutsal kitapların toplanmasıyla ilgili olarak John Chrysostom ve Kıbrıslı Epiphanius tarafından kullanılmıştır.

İncil'in bileşimi

Kutsal Kitap bir araya gelerek birçok parçadan oluşur Eski Ahit Ve Yeni Ahit.

Eski Ahit (Tanakh)

Yahudilikte İncil'in ilk kısmına Tanah denir; Hıristiyanlıkta buna "Yeni Ahit"in aksine "Eski Ahit" adı verildi. İsim " İbranice İncil" İncil'in bu kısmı, çağımızdan çok önce İbranice yazılmış ve İbrani hukuk öğretmenleri tarafından diğer edebiyatlardan kutsal olarak seçilmiş kitaplardan oluşan bir koleksiyondur. Bu, tüm İbrahimi dinler - Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam - için Kutsal Yazıdır, ancak yalnızca adı geçen ilk iki dinde kanonlaştırılmıştır (İslam'da kanunlarının etkisiz olduğu ve aynı zamanda çarpıtıldığı kabul edilir).

Eski Ahit 39 kitaptan oluşur; Yahudi geleneğinde yapay olarak İbrani alfabesindeki harf sayısına göre 22, Yunan alfabesindeki harf sayısına göre 24 sayılır. Yahudilikte Eski Ahit'in 39 kitabının tamamı üç bölüme ayrılmıştır.

• "Öğretme" (Tevrat) - Musa'nın Pentateuch'unu içerir:

• “Peygamberler” (Neviim) - kitapları içerir:
  • 1. ve 2. Krallar veya 1. ve 2. Samuel ( tek kitap olarak kabul edilir)
  • 3. ve 4. Krallar veya 1. ve 2. Krallar ( tek kitap olarak kabul edilir)
  • Oniki Küçük Peygamber ( tek kitap olarak kabul edilir)

• “Kutsal Yazılar” (Ketuvim) - kitapları içerir:
  • Ezra ve Nehemya ( tek kitap olarak kabul edilir)
  • 1. ve 2. Chronicles veya Chronicles (Chronicles) ( tek kitap olarak kabul edilir)

Rut Kitabı ile Hakimler Kitabı'nı ve Yeremya'nın Ağıtları ile Yeremya Kitabı'nı tek bir kitapta birleştirdiğimizde 24 yerine 22 kitap elde ederiz. Eski Yahudiler, Josephus gibi kendi kanonlarında yirmi iki kutsal kitap sayarlardı. Flavius ​​​​tanıklık ediyor. İbranice İncil'deki kitapların kompozisyonu ve sırası budur.

Bütün bu kitaplar Hıristiyanlıkta da kanonik kabul edilir.

Yeni Ahit

Hıristiyan İncilinin ikinci kısmı, yüzyılda yazılan 27 Hıristiyan kitabından oluşan (4 İncil, Elçilerin İşleri, Havarilerin Mektupları ve Vahiy (Kıyamet) kitabı dahil) bir koleksiyon olan Yeni Ahit'tir. N. e. ve bize eski Yunanca'dan gelenler. İncil'in bu kısmı Hıristiyanlık için çok önemlidir, ancak Yahudilik bunun ilahi bir ilham kaynağı olduğunu düşünmez.

Yeni Ahit sekiz ilham verici yazara ait kitaplardan oluşur: Matta, Markos, Luka, Yuhanna, Petrus, Pavlus, Yakup ve Yahuda.

Slav ve Rus İncillerinde Yeni Ahit'in kitapları aşağıdaki sıraya göre yerleştirilmiştir:

• tarihi

Yeni Ahit'in kitapları, en eski el yazmalarında - İskenderiye ve Vatikan, Apostolik Kurallar, Laodikya ve Kartaca Konsil Kuralları ve birçok eski Kilise Babaları'nda bu sıraya göre yerleştirilmiştir. Ancak Yeni Ahit kitaplarının bu yerleştirme düzeni evrensel ve gerekli olarak adlandırılamaz; bazı İncil koleksiyonlarında farklı bir kitap düzenlemesi vardır ve şimdi Vulgata ve Yunanca Yeni Ahit baskılarında Konsey Mektupları yer almaktadır. Kıyametten önce Havari Pavlus'un Mektuplarından sonra. Kitapları şu ya da bu şekilde yerleştirirken birçok düşünce onlara rehberlik ediyordu, ancak kitapların yazılma zamanının hiçbir önemi yoktu. büyük önem taşıyan Bunu en açık şekilde Pavlov'un Mektuplarının yerleşiminden görebiliriz. Belirttiğimiz sırayla, mesajların gönderildiği yerlerin veya kiliselerin önemine ilişkin düşünceler bizi yönlendirdi: Önce kiliselerin tamamına yazılan mesajlar, ardından bireylere yazılan mesajlar. Bunun istisnası, önemsizliği nedeniyle değil, orijinalliğinden uzun süredir şüphe duyulduğu için sonuncu olan İbranilere Mektup'tur. Kronolojik değerlendirmelerin rehberliğinde, Havari Pavlus'un Mektuplarını şu sıraya koyabiliriz:

• Selaniklilere
  • 1 inci
• Galatyalılara
• Korintlilere
  • 1 inci
• Romalılara
• Philemon'a
• Filipililer
• Titus'a
• Timothy'ye
  • 1 inci

Eski Ahit'in Deuterokanonik kitapları

Apokrif

4. yüzyıldan itibaren Yahudi hukuk öğretmenleri. M.Ö e. ve II-IV yüzyıllarda Kilise Babaları. N. M.Ö. yıllarında hatırı sayılır sayıda el yazması, yazı ve anıt arasından “Tanrının Sözü” için kitaplar seçtiler. Seçilen kanonda yer almayanlar İncil'in dışında kaldı ve apokrif literatürü oluşturdu (Yunanca'dan ἀπόκρυφος - gizli), Eski ve Yeni Ahit'e eşlik ediyor.

Bir zamanlar, eski Yahudi “Büyük Meclisinin” liderleri (M.Ö. 4.-3. yüzyılların idari-teolojik bilimsel senkliti) ve sonraki Yahudi dini otoriteleri ve Hıristiyanlıkta - bunu resmileştiren Kilise Babaları. Başlangıç ​​yolu, çok işe yaradı, küfür etti, sapkın ve kabul edilen metinden farklı olarak yasakladı ve kriterlerine uymayan kitapları yok etti. Nispeten az sayıda apokrif hayatta kaldı - 100'ün biraz üzerinde Eski Ahit ve yaklaşık 100 Yeni Ahit. Bilim özellikle İsrail'deki Ölü Deniz mağaraları bölgesinde yapılan son kazı ve keşiflerle zenginleşti. Özellikle Apokrif, Hıristiyanlığın nasıl oluştuğunu ve dogmasının hangi unsurlardan oluştuğunu anlamamıza yardımcı olur.

İncil'in tarihi

Vatikan Kodeksinden bir sayfa

İncil Kitapları Yazmak

• Codex Alexandrinus (lat. Codex Alexandrinus), British Museum Kütüphanesi'nde saklanmaktadır
• Vatikan Kodeksi (lat. Codex Vatikanus), Roma'da tutuldu
• Codex Sinaiticus (lat. Codex Sinaiticus), Oxford'da, eskiden Hermitage'da tutuluyordu

Hepsi (paleografik olarak, yani “el yazısı üslubuna” göre) 4. yüzyıla tarihleniyor. N. e. Kodların dili Yunancadır.

20. yüzyılda kentte, Judean Çölü'ndeki birçok mağarada ve Masada'da keşfedilen Kumran el yazmaları geniş çapta tanındı.

Bölümlere ve ayetlere bölünme

Eski Eski Ahit metninde bölümlere ve ayetlere bölünmeler yoktu. Ancak çok erken bir zamanda (muhtemelen Babil esaretinden sonra) ayinle ilgili amaçlarla bazı bölünmeler ortaya çıktı. Kanunun halka açık okuma için uyarlanmış en eski 669 sözde paraşaya bölünmesi Talmud'da bulunur; Mevcut 50 veya 54 peraşaya bölünme Mesora zamanına kadar uzanır ve eski sinagog listelerinde bulunmaz. Ayrıca Talmud'da peygamberlerin goftarlara göre bölümleri zaten vardır - son bölümler, bu isim hizmetin sonunda okunduğu için benimsenmiştir.

Bölümlere ayırmalar Hıristiyan kökenlidir ve 13. yüzyılda yapılmıştır. veya Kardinal Hugon veya Piskopos Stephen. Eski Ahit için bir uyum derlerken Hugon, yerlerin en uygun şekilde belirtilmesi için İncil'in her kitabını alfabenin harfleriyle belirttiği birkaç küçük bölüme ayırdı. Şu anda kabul edilen bölünme, Canterbury Piskoposu Stephen Langton (şehirde öldü) tarafından tanıtıldı. Şehirde Latince Vulgata metnini bölümlere ayırdı ve bu bölüm İbranice ve Yunanca metinlere de taşındı.

Daha sonra 15. yüzyılda. Haham Isaac Nathan, İbrani dilinde bir uyum derlerken her kitabı bölümlere ayırdı ve bu bölüm hala İbranice İncil'de korunuyor. Şiir kitaplarının dizelere bölünmesi Yahudi şiirinin doğasında zaten verilmiştir ve bu nedenle çok önemlidir. antik köken; Talmud'da bulunur. Yeni Ahit ilk kez 16. yüzyılda ayetlere bölündü.

Şiirler önce Santes Panino (şehirde öldü), ardından şehir genelinde Robert Etienne tarafından numaralandırıldı. Mevcut bölüm ve ayet sistemi ilk olarak 1560 İngilizce İncil'de ortaya çıktı. Bölünme her zaman mantıklı değildir, ancak herhangi bir şeyi değiştirmek şöyle dursun, bundan vazgeçmek için artık çok geçtir: Dört yüzyıl boyunca referanslara, yorumlara ve alfabetik indekslere yerleşmiştir.

Dünya dinlerinde İncil

Yahudilik

Hıristiyanlık

Eğer Yeni Ahit'in 27 kitabı tüm Hıristiyanlar için aynıysa, o zaman Hıristiyanların Eski Ahit hakkındaki görüşleri arasında büyük farklılıklar vardır.

Gerçek şu ki, Yeni Ahit kitaplarında Eski Ahit'ten alıntı yapılan yerlerde, bu alıntılar çoğunlukla 3.-2. yüzyıl İncilinin Yunanca tercümesinden verilmektedir. M.Ö e., Yahudilikte kabul edilen ve bilim adamları tarafından çağrılan İbranice metne göre değil, 70 tercüman efsanesi sayesinde Septuagint (Yunanca - yetmiş) olarak adlandırıldı Masoretik(adını kutsal el yazmalarını düzenleyen eski Yahudi İncil ilahiyatçılarından almıştır).

Aslında, Eski Ahit kitaplarının bir koleksiyonu olarak Antik Kilise için geleneksel hale gelen, Masoretlerin daha sonra "saflaştırılmış" koleksiyonu değil, Septuagint kitaplarının listesiydi. Bu nedenle, tüm Eski Kiliseler (özellikle Ermeni Apostolik Kilisesi), modern İncil çalışmalarında "deuterokanonik" olarak adlandırılanlar da dahil olmak üzere, havarilerin ve Mesih'in okuduğu tüm İncil kitaplarını eşit derecede lütuf dolu ve ilham verici olarak kabul eder.

Katolikler de Septuagint'e güvenerek bu metinleri kendi Vulgata'larına (İncil'in erken ortaçağ Latince tercümesi, Batı ekümenik konseyleri tarafından kanonlaştırıldı) kabul ettiler ve onları diğer kanonik metinler ve Eski Ahit kitaplarıyla eşitleyerek eşit derecede kabul ettiler. esinlenilmiş. Bu kitaplar aralarında deuterokanonik veya deuterokanonik olarak bilinir.

Ortodoks, Eski Ahit'in geri kalan kitaplarında 11 deuterokanonik kitap ve eklemeler içerir, ancak bunların "Yunanca bize ulaştığını" ve ana kanonun bir parçası olmadığını not eder. Kanonik kitaplardaki eklemeleri parantez içine alır ve notlarla belirtirler.

Kanonik olmayan kitaplardan karakterler

• Başmelek Sariel
• Başmelek Jerahmiel

Kutsal Kitapla ilgili bilimler ve öğretiler

Ayrıca bakınız

• Tanah - İbranice İncil

Edebiyat

• Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 cilt halinde (82 cilt ve 4 ek cilt). - St.Petersburg: 1890-1907.
• McDowell, Josh.İncil'in güvenilirliğinin kanıtı: Düşünmek için bir neden ve karar vermenin temeli: Çev. İngilizceden - St. Petersburg: Hıristiyan Topluluğu “Herkes İçin İncil”, 2003. - 747 s. - ISBN 5-7454-0794-8, ISBN 0-7852-4219-8 (en.)
• Doyel, Leo. Sonsuzluğun Ahit'i. İncil El Yazmaları Arayışında. - St.Petersburg: “Amfora”, 2001.
• Nesterova O. E. Ortaçağ Hıristiyan tefsir geleneğinde Kutsal Yazıların “anlamlarının” çoğulluğu teorisi // Orta Çağ yazılı kültüründe türler ve formlar. - M.: İMLİ RAS, 2005. - S. 23-44.
• Kryvelev I. A.İncil hakkında bir kitap. - M .: Sosyo-ekonomik literatür yayınevi, 1958.

Dipnotlar ve kaynaklar

Bağlantılar

Kutsal Kitap Metinleri ve Çevirileri

• İncil'in ve bölümlerinin 25'ten fazla çevirisi ve tüm çeviriler için hızlı arama. İncil'deki yerlere köprüler oluşturma yeteneği. Herhangi bir kitabın metnini dinleme imkanı.
• Yeni Ahit'in bazı kitaplarının Yunancadan Rusçaya birebir çevirisi
• İncil'in Rusça çevirilerinin gözden geçirilmesi (indirme olanağıyla birlikte)
• “İnciliniz” - Sürümlerin aranması ve karşılaştırılması ile Rusça Synodal çevirisi (Ivan Ogienko'nun Ukraynaca çevirisi ve İngilizce King James Versiyonu)
• İncil'in Yunanca'dan Rusça'ya satır arası çevirisi
• Rus ve Kilise Slav dillerindeki Eski ve Yeni Ahit Metinleri
• Algart.net'te İncil - İncil'in tamamı tek sayfada dahil olmak üzere çapraz referanslar içeren çevrimiçi İncil metni
• Elektronik İncil ve Apocrypha - Sinodal Çevirinin defalarca doğrulanmış metni
• Süperkitap, önemsiz ama çok güçlü navigasyona sahip en kapsamlı İncil sitelerinden biridir

Hıristiyanlığın kutsal kitabı İncil'dir. Eski Yunancadan tercüme edildiğinde “kitaplar” kelimesi anlamına gelir. Oluştuğu kitaplardandır. Bunlardan çoğu Eski Ahit, 27'si Yeni Ahit olmak üzere 50 kitap olmak üzere toplam 77 adet bulunmaktadır.

İncil'deki anlatıma göre Kutsal Yazıların yaşı yaklaşık 5,5 bin yıldır ve onun biçimsel dönüşümü edebi eser en az 2 bin yıl. İncil'in yazıldığı gerçeğine rağmen farklı diller ve birkaç düzine Aziz, iç mantıksal tutarlılığı ve kompozisyon bütünlüğünü korudu.

İncil'in Eski Ahit olarak adlandırılan daha eski kısmının tarihi iki bin yıl boyunca insan ırkını Mesih'in gelişine hazırlarken, Yeni Ahit'in hikayesi İsa Mesih'in ve onun en yakınlarının dünyevi yaşamına adanmıştır. benzer düşünen insanlar ve takipçiler.

Tüm İncil kitapları Eski Ahit dört döneme ayrılabilir.

İlk bölüm, On Emir şeklinde sunulan ve Musa peygamber aracılığıyla insan ırkına aktarılan Tanrı Yasasına ayrılmıştır. Her Hıristiyan, Tanrı'nın izniyle bu Emirlere göre yaşamalıdır.

İkinci bölüm ise tarihseldir. MÖ 1300'de meydana gelen tüm olayları, olayları ve gerçekleri tam olarak ortaya koyuyor.

Kutsal Yazıların üçüncü kısmı “eğitici” kitaplardan oluşur; ahlaki ve eğitici bir karaktere sahiptirler. Bu bölümün temel amacı, Musa'nın kitaplarındaki gibi yaşam ve inanç kurallarının katı bir tanımı değil, insan ırkının doğru bir yaşam tarzına yönelik yumuşak ve teşvik edici bir eğilimidir. "Öğretmen kitapları", kişinin Tanrı'nın İradesi ve O'nun lütfuyla refah ve huzur içinde yaşamayı öğrenmesine yardımcı olur.

Dördüncü bölüm peygamberlik niteliğindeki kitapları içermektedir. Bu kitaplar bize tüm insan ırkının geleceğinin şans meselesi olmadığını, her insanın yaşam tarzına ve inancına bağlı olduğunu öğretiyor. Peygamberlik kitapları bize sadece geleceği anlatmakla kalmaz, aynı zamanda kendi vicdanımıza da seslenir. Eski Ahit'in bu kısmı ihmal edilemez, çünkü her birimizin, ruhumuzun bozulmamış saflığını yeniden kabul etme arzumuzda sağlamlık kazanmak için buna ihtiyacı var.

Kutsal Yazıların ikinci ve sonraki kısmı olan Yeni Ahit, dünyevi yaşamdan ve İsa Mesih'in öğretilerinden bahseder.

Eski Ahit'in temelini oluşturan kitaplar arasında, her şeyden önce, Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'nın müjdesi olan ve dünyasal dünyaya geliş müjdesini taşıyan “Dört İncil” kitapları yer alır. Tüm insan ırkının kurtuluşu için İlahi Kurtarıcı.

Sonraki tüm Yeni Ahit kitapları (sonuncusu hariç) “Havari” unvanını aldı. Kutsal Havarilerden, onların büyük işlerinden ve Hıristiyan halkına verdiği talimatlardan bahsediyorlar. Yeni Ahit'in yazılarının genel döngüsünü kapatan sonuncusu, "Kıyamet" adı verilen peygamberlik kitabıdır. Bu kitapta tüm insanlığın, dünyanın ve Mesih Kilisesi'nin kaderiyle ilgili kehanetlerden bahsediliyor.

Eski Ahit ile karşılaştırıldığında, Yeni Ahit daha katı bir ahlaki ve eğitici karaktere sahiptir, çünkü Yeni Ahit kitaplarında yalnızca insanın günahkar eylemleri değil, aynı zamanda bunlarla ilgili düşünceler bile kınanır. Bir Hıristiyan, yalnızca Tanrı'nın tüm Emirlerine göre dindar bir şekilde yaşamakla kalmamalı, aynı zamanda her insanın içinde yaşayan kötülüğü de kendi içinde ortadan kaldırmalıdır. İnsan ancak onu yenerek ölümü yenebilir.

Yeni Ahit kitapları Hıristiyan inancındaki en önemli şeyden bahseder - ölümün üstesinden gelen ve tüm insanlığa sonsuz yaşamın kapılarını açan İsa Mesih'in büyük dirilişi hakkında.

Eski Ahit ve Yeni Ahit, tüm Kutsal Yazıların birleşik ve ayrılmaz parçalarıdır. Eski Ahit kitapları, Tanrı'nın insana nasıl İlahi evrensel Kurtarıcı'nın yeryüzüne geleceğine dair bir söz verdiğinin kanıtıdır ve Yeni Ahit yazıları, Tanrı'nın insanlığa verdiği sözü tuttuğunun ve onlara Tek Başlayan Oğlu'nu insanlığın kurtuluşu için verdiğinin kanıtını somutlaştırır. tüm insan ırkı.

İncil'in anlamı.

İncil tercüme edildi en büyük sayı Mevcut dillerde bulunan ve dünya çapında en yaygın kitap olan kitaptır, çünkü Yaratıcımız Kendisini açığa vurma ve Sözünü dünyadaki her insana aktarma isteğini ifade etmiştir.

Kutsal Kitap, Tanrı'nın vahiylerinin kaynağıdır; Tanrı onun aracılığıyla insanlığa evren hakkındaki, her birimizin geçmişi ve geleceği hakkındaki gerçek gerçeği bilme fırsatını verir.

Tanrı Kutsal Kitabı neden verdi? Gelişelim, iyilik yapalım, içeri girelim diye bize hediye olarak getirdi. hayat yolu dokunarak değil, kişinin eylemlerinin zarafetinin ve gerçek amacının kesin farkındalığıyla. Bize yolumuzu gösteren, onu aydınlatan ve öngören İncil'dir.

Kutsal Kitabın tek gerçek amacı, insanın Rab Tanrı ile yeniden birleşmesi, her insanda O'nun imajının onarılması ve insanın tüm içsel özelliklerinin Tanrı'nın orijinal planına göre düzeltilmesidir. Kutsal Kitap'tan öğrendiğimiz her şey, Kutsal Yazılar'da aradığımız ve bulduğumuz her şey bu hedefe ulaşmamıza yardımcı olur.

21. Kutsal Yazı nedir? Kutsal Yazılar, peygamberler (Eski Ahit) ve Rab İsa Mesih'in havarileri olan kutsal havariler (Yeni Ahit) tarafından Kutsal Ruh'un ilhamıyla yazılan, İncil'i oluşturan kutsal kitapların koleksiyonudur. - Bu, “kitaplar” anlamına gelen Yunanca bir kelimedir ( İncil'i indir ). 21.2. Eski ve Yeni Ahit nedir?İncil Eski ve Yeni Ahit olarak ikiye ayrılmıştır. Dünyanın yaratılışından Kurtarıcı'nın yeryüzüne gelişine kadar geçen tüm zamana Eski Ahit denir, yani Tanrı'nın insanları vaat edilen Kurtarıcı'yı kabul etmeye hazırladığı eski (eski) anlaşma veya Tanrı'nın insanlarla birliği. . İnsanların Tanrı'nın vaadini (vaadini) hatırlamaları, inanmaları ve Mesih'in gelişini beklemeleri gerekiyordu.

Bu vaadin yerine getirilmesi - Kurtarıcı'nın - Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu, Rabbimiz İsa Mesih'in yeryüzüne gelişi - Yeni Ahit olarak adlandırılır, çünkü İsa Mesih yeryüzünde ortaya çıkıp günahı ve ölümü yenerek yeni bir Ahit sonuçlandırdı. Herkesin kaybettiği şeyi tekrar alabileceği insanlarla ittifak veya anlaşma mutluluk - O'nun yeryüzünde kurduğu Kutsal Kilise aracılığıyla Tanrı ile sonsuz yaşam.

21.3. Eski Ahit'in ilk kitapları nasıl ortaya çıktı?

– Eski Ahit'in kitapları İsa'nın doğumundan bin yıl kadar önce İbranice yazılmıştı. Başlangıçta, Tanrı Musa'ya İncil'in yalnızca ilk bölümünü, yani Tevrat denilen, beş kitapta (Pentateuch) yer alan Yasayı verdi. Bu kitaplar şunlardır: Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayılar ve Tesniye. Uzun bir süre boyunca yalnızca bu, yani Pentateuch-Tevrat, Kutsal Yazıydı, Eski Ahit Kilisesi için Tanrı'nın sözüydü. Kanunun ardından Kutsal Yazıların Tarihsel Kitaplar adı verilen ikinci bir bölümü çıktı. Kitaplar şunlardır: Yeşu, Hakimler, Krallar, Tarihler, Ezra, Nehemya, Rut, Ester, Yudit, Tobit, Makabiler. Daha sonraki zamanlarda İncil'in üçüncü bölümü - Öğreti Kitapları - derlendi. Bu bölüm şunları içerir: Eyüp kitabı, Mezmurlar, Süleyman'ın Özdeyişleri, Vaiz, Şarkılar Ezgisi, Süleyman'ın Hikmeti, Sirach oğlu İsa'nın Hikmeti. Son olarak kutsal kitapların dördüncü bölümünü, yani Peygamberlik Kitaplarını, kutsal peygamberlerin eserleri oluşturuyordu. Bu bölüm şunları içerir: peygamber Yeşaya'nın kitabı, peygamber Yeremya, Yeremya'nın Ağıtları, Yeremya'nın Mesajı, peygamber Baruch'un kitabı, peygamber Hezekiel'in kitabı, peygamber Daniel'in kitabı ve 12 küçük peygamber.

21.4. İncil'in kitaplarını kanonik ve kanonik olmayan olarak bölmek ne anlama gelir?

– İncil'in baskılarında, Eski Ahit'te kanonik olmayan birkaç kitap yer almaktadır: 1., 2. ve 3. Makabiler, 2. ve 3. Esdras, Tobit, Baruch, Judith, Süleyman'ın Bilgeliği Kitabı, Hz. İsa'nın bilgeliği, oğlu Sirakhova. Kanonik olmayan kitapları kanonik olanlardan ayıran biçimsel özellik, bu kitapların bize ulaştığı dildir. Eski Ahit'in tüm kanonik kitapları İbranice olarak korunmuştur, Latince çevirisiyle korunan Ezra'nın 3. kitabı hariç, kanonik olmayan kitaplar bize Yunanca olarak ulaşmıştır.

3. yüzyılda. M.Ö Eski Ahit kitaplarının çoğu, Mısır kralı Philadelphus Ptolemy'nin isteği üzerine İbranice'den Yunancaya çevrildi. Efsaneye göre çeviri yetmiş Yahudi tercüman tarafından yapılmıştır, bu nedenle Eski Ahit'in Yunanca çevirisine Septuagiant adı verilmiştir. Ortodoks Kilisesi Eski Ahit'in Yunanca metnine İbranice metinden daha az otorite vermez. Eski Ahit kitaplarını kullanan Kilise, hem İbranice hem de Yunanca metinlere eşit derecede güvenmektedir. her birinde özel durum kilise öğretisiyle daha tutarlı olan metin tercih edilir.

Yeni Ahit kutsal kitaplarının hepsi kanoniktir.

21.5. Kutsal Kitabın kanonik olmayan kitaplarını nasıl anlamalıyız?

– Kanonik olmayan kitaplar Kilise tarafından okumayı geliştirmek için tavsiye edilir ve büyük dini ve ahlaki otoriteye sahiptir. Kilisenin sözde kanonik olmayan kitapları hayatına kabul etmesi, bunların ilahi hizmetlerde kanonik kitaplarla tamamen aynı şekilde kullanılması ve örneğin Süleyman'ın Bilgeliği kitabının en önemli kitap olmasıyla kanıtlanmaktadır. Kutsal ayinler sırasında Eski Ahit'in en çok okunanları.

Rusça Ortodoks İncil, Slavca gibi, Eski Ahit'in 39 kanonik ve 11 kanonik olmayan kitabının tamamını içerir. Protestanlar ve tüm Batılı vaizler yalnızca kanonik İncil'i kullanır.

21.6. Yeni Ahit kitaplarında neler yer alır ve neden yazılmıştır?

– Yeni Ahit'in kutsal kitapları, Tanrı'nın vücut bulmuş Oğlu Rabbimiz İsa Mesih tarafından gerçekleştirilen insanların kurtuluşunu tasvir etmek amacıyla kutsal havariler tarafından yazılmıştır. Bu yüce amaç doğrultusunda hikâyeyi anlatırlar. en büyük olay Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu, O'nun dünyevi yaşamı, vaaz ettiği öğretiler, gerçekleştirdiği mucizeler, kurtarıcı acıları ve çarmıhta ölüm, ölümden görkemli Diriliş ve Cennete Yükseliş hakkında, Mesih'in imanının kutsal havariler aracılığıyla yayılmasının ilk dönemi hakkında, bize Mesih'in öğretilerini hayata çeşitli uygulamalarıyla açıklayın ve Mesih'in nihai kaderi hakkında uyarıda bulunun. dünya ve insanlık.

21.7. İncil nedir?

– Yeni Ahit'in ilk dört kitabı (Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'nın kutsal müjdesi) “Dört İncil” veya kısaca “İncil” olarak adlandırılır çünkü iyi haberi içerirler (Yunanca'da “İncil” kelimesi “iyi” anlamına gelir) veya "iyi haber", bu nedenle Rusça'ya "iyi haber" kelimesiyle çevrilmiştir), Tanrı'nın atalara vaat ettiği İlahi Kurtarıcı'nın dünyasına gelişi ve O'nun insanlığı kurtarmak için başardığı büyük iş hakkında.

Yeni Ahit'in diğer tüm kitapları genellikle "Havari" başlığı altında birleştirilir, çünkü bunlar kutsal havarilerin eylemleri hakkında bir anlatım ve onların talimatlarının ilk Hıristiyanlara sunumunu içerir.

21.8. Neden dört müjdeci bazen hayvan olarak tasvir ediliyor?

– Eski Hıristiyan yazarlar, Dört İncil'i, Tanrı'nın ektiği cenneti sulamak için Aden'den ayrılan ve her türlü hazineyle dolu ülkelerden akan dört nehre bölünen bir nehre benzetmişlerdir. Dört İncil'in daha da geleneksel bir sembolü, Hezekiel peygamberin Chebar nehrinde gördüğü (1:1-28) ve dört yaratıktan (bir adam, bir aslan, bir buzağı ve bir kartal) oluşan gizemli arabadır. Bu canlıların her biri ayrı ayrı müjdecilerin sembolü haline geldi. 5. yüzyıldan bu yana Hıristiyan sanatı, Aziz Matta'yı bir adam veya melekle, Aziz Markos'u aslanla, Aziz Luka'yı buzağıyla ve Aziz Yuhanna'yı kartalla tasvir eder.

21.9. Dört müjdecinin tasvir edildiği biçimde bu yaratıklar sembolik olarak neyi temsil ediyor?

– Evangelist Matta'nın sembolü insan oldu çünkü İncilinde özellikle Rab İsa Mesih'in Davut ve İbrahim'den gelen insan kökenini vurguluyor; Evangelist Mark - bir aslan, çünkü özellikle Rab'bin kraliyet her şeye kadir olduğunu ortaya koyuyor; Evangelist Luka - bir buzağı (kurbanlık bir hayvan olarak bir buzağı), çünkü öncelikle Mesih'ten Kendisini dünyanın günahları için bir kurban olarak sunan büyük Baş Rahip olarak söz ediyor; Evangelist John bir kartaldır, çünkü düşüncelerinin özel yüceliği ve hatta üslubunun görkemiyle, Kutsal Augustine'in sözleriyle "insan zayıflığı bulutlarının üzerinde" bir kartal gibi gökyüzünde yükseklerde süzülüyor. .

21.10. Hangi İncil'i satın almak daha iyidir?

– Kilise yalnızca Havariler tarafından yazılan ve yazıldıkları andan itibaren kilise toplulukları arasında dağıtılmaya ve ayin toplantıları sırasında okunmaya başlayan İncilleri tanır. Bunlardan dört tane var - Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'dan. En başından beri, bu İnciller evrensel dolaşıma sahipti ve Kilise'de tartışılmaz otoriteye sahipti. 1. yüzyılın sonlarından itibaren kilise ortamında belirli bir sapkınlık ortaya çıktı - modern teosofi ve okültizmin akrabası olan Gnostisizm. Gnostik görüşleri vaaz eden metinlere bir miktar otorite kazandırmak için kafirler, onlara Havarilerin isimlerini - Thomas, Philip vb. - yazmaya başladılar. Ancak Kilise bu "müjdeleri" kabul etmedi. Seçimin mantığı iki şeye dayanıyordu: 1) bu "müjdeler", Mesih ve Havarilerin öğretilerinden tamamen farklı bir öğretiyi vaaz ediyordu ve 2) bu "müjdeler", Kilise'ye "yan taraftan" "itildi". ”, Dört kanonik İncilde olduğu gibi, tüm zamanların tüm kilise toplulukları tarafından bilinmiyorlardı; bu nedenle Evrensel Mesih Kilisesi'nin inancını ifade etmediler.

21.11. Hıristiyan öğretisinin güçlü etkisini nasıl görebiliriz?

– En azından Kurtarıcı ile tanışmadan önce fakir ve eğitimsiz insanlar olan on iki havarinin bu öğretiyle güçlü, bilge ve zengin kralları ve krallıkları fethetmesi ve Mesih'e getirmesi gerçeğinden.

21.12. Kilise Kutsal Yazıları bilmeyen insanlara öğretişini sunduğunda, bunun Tanrı'nın gerçek sözü olduğuna dair hangi kanıtı sağlar?

– Yüzyıllar boyunca insan ırkı, İncil'in Tanrı ve insan hakkındaki, anlam hakkındaki öğretisinden daha yüce bir şey yaratamadı. insan hayatı, Tanrı'ya ve insanlara olan sevgi, alçakgönüllülük, düşmanlar için dua vb. Bu öğreti o kadar yüce ve insan doğasına derinlemesine nüfuz ediyor ki, onu o kadar yükseğe, o kadar tanrısal mükemmelliğe çıkarıyor ki, bunun Mesih'in öğrencileri tarafından yaratılmış olabileceğini kabul etmek kesinlikle imkansızdır.

Ayrıca Mesih'in kendisinin sadece bir insan olsaydı böyle bir öğretiyi yaratamayacağı da açıktır. Bir kişiyi Hıristiyan dünyasının birçok azizinin ulaştığı böylesine manevi bir yüksekliğe yükselten böylesine harika, kutsal, İlahi bir öğretiyi yalnızca Tanrı verebilirdi.

Mahalle danışmanlığı için pratik bir rehber. St.Petersburg 2009.

Okumak için bir kitabı - Kutsal İncil'i - açtığınızda, onun ebedi kaderinizi belirleyeceğini unutmayın. Bununla yargılanacağız ve onunla ilgili olarak burada, dünyada nasıl olduğumuza bağlı olarak, ya sonsuz mutluluk ya da sonsuz ceza alacağız. İncil'in sonuçsuz bir okumasıyla yetinmeyin; emirlerini yerine getirmeye çalışın, amellerinizle okuyun.Bu hayat kitabıdır ve onu hayatınız ile okumalısınız.

Okurken ölçülü olmaya dikkat edin. Ölçülülük, sürekli bir okuma arzusunu sürdürür ve okumaya doygunluk, ondan tiksinmeye neden olur.

Ruh Kutsal Yazıları konuştu ve onları yalnızca Ruh yorumlayabilir. İlham veren insanlar, peygamberler ve havariler bunu yazdı; Tanrı'nın ilham verdiği adamlar, yani Kutsal Babalar bunu yorumladılar. Bu nedenle Kutsal Yazılar hakkında gerçek bilgi edinmek isteyen herkesin Kutsal Babaları okuması gerekir.

Kutsal Babaları delice ve kibirli bir şekilde reddeden, İncil'e kör bir cüretkarlıkla, kirli bir zihin ve yürekle doğrudan yaklaşanların çoğu, hepsi feci bir hataya düştü. İncil onları reddetti; yalnızca alçakgönüllüleri kabul ediyor...

Birinin ifadesiyle Kutsal Babaların kitapları bir ayna gibidir: Onlara dikkatlice ve sık sık bakıldığında ruh tüm eksikliklerini görebilir.

Aziz Ignatius (Brianchaninov)

Ancak o zaman okumak istenen faydaları sağlayacaktır...

Okuduğunuz şey, elinizden geldiğince, basit, çıplak, ruhsuz ve soğuk bilgi değil, hayata girecek, hayatın kuralı haline gelecektir. Bir kişinin dua etmesi gerektiğini bilmesi ve dua etmemesi ne işe yarar ki; hakaretleri affetmenin gerekli olduğunu bilir ve affetmez; oruç tutması gerektiğini biliyor ve oruç tutmuyor; katlanmak zorundasın - ve katlanmıyorsun vb. İncil'in sözüne göre böyle bir bilgi kişiyi kınayacaktır. Bu nedenle dikkatle okumanız ve okuduklarınızın ruhuna uygun yaşamaya çalışmanız gerekiyor. Elbette, yazılan her şeyin hemen uygulayıcısı olamayız - aşamalılığa ihtiyacımız var.

Mümkünse her okumada manevi babanızın hayır duasını almak en iyisidir. Böyle bir fırsatın yokluğunda, okuyacağınız kitapların sırası ve seçimi konusunda en azından genel bir nimet almanız gerekir.

Büyükler Kutsal Babaların eserlerinin okunmasını ve yeniden okunmasını tavsiye ediyor... Manevi büyüme Sınır gökyüzü olduğundan, yeniden okumak büyük bir fark yaratır. Az sayıda kitabı saygıyla ve dikkatle yeniden okumak, çok hızlı okumaktan daha iyidir.

Saygıdeğer Optina Nikon'u

Sürekli manevi şarkı söylemek ve Kutsal Yazıları okumak ruhun gıdasıdır, bu onun dekorasyonudur, bu onun korunmasıdır. Tam tersine Kutsal Yazıları dinlememek ruh için açlık ve yıkımdır. Bir şeyi anlamıyorsanız, onu basit bir inançla kabul edin; çünkü bunu bizzat Tanrı söyledi.

Aziz John Chrysostom

Ne yapılması gerektiğini dinlemeden önce bunu yapacağınıza söz vermelisiniz. Yalnızca Tanrı'nın konuştuğu düşüncesi bile tüm çelişkileri ortadan kaldırır ve tam bir teslimiyet sağlar.

Saygıdeğer Isidore Pelusiot

Okuduğunuzda özenle ve gayretle okuyun; Her ayet üzerinde çok dikkatli durun ve sadece sayfaları çevirmeye çalışın, ancak gerekirse tembel olmayın ve ayeti gücünü anlamak için iki, üç veya birkaç kez okuyun. Okumak veya okuyan birini dinlemek için oturduğunuzda, önce Tanrı'ya şöyle dua edin: “Rab İsa Mesih! Yüreğimin kulaklarını ve gözlerini aç ki, sözlerini duyabileyim, anlayabileyim ve isteğini yerine getirebileyim; çünkü ben yeryüzünde bir yabancıyım; Emirlerini benden saklama, ya Rab, ama gözlerimi aç, yasanın ortaya çıkardığı harikaları anlayacağım (Mez. 119:18-19). Çünkü sana güveniyorum, Tanrım, yüreğimi aydınlatırsın.”

Muhterem Suriyeli Ephraim

Alçakgönüllü ve ruhsal açıdan aktif olan, İlahi Kutsal Yazıları okuyan kişi, her şeyi başkasıyla değil kendisiyle ilişkilendirecektir.

Saygıdeğer Münzevi Mark

Spiritüel kitapları okurken, başkalarından çok kendinize yazılanları uygulayın, aksi takdirde ülserlerinize yara bandı uygulamak yerine zararlı zehir uygularsınız. Merak uğruna değil, dindarlığı öğrenmek ve zayıflığınızı öğrenmek ve bundan tevazuya ulaşmak için okuyun. Kitapları alçakgönüllülükle okuyun, Rab kalplerinizi aydınlatacaktır.

Saygıdeğer Optinalı Macarius

Öncelikle zihninizi Kutsal Yazıları anlamaya yönlendirmesi için Tanrı’ya dua edin. Açık olanı yapmaya çalışın, ancak Kutsal Babaların tavsiyesi gibi açık olmayan şeyi atlayın. Kutsal Yazılar bilgi edinmek için değil, kişinin ruhunu kurtarmak için okunmalıdır. Ve anlaşılmaz olanı incelemek gurura aittir. Kutsal Babalar Kutsal İncil'in her gün okunmasını tavsiye ediyor; Eğer çok tembelseniz en azından bir tanesini okuyun. Sadece okumuş olmak için okumayın, Mesih'in kutsal müjdesinin gücünü anlamak üzere kalbinizin gözlerini açması için içten Rab'be dua edin; Depolara göre tam olarak dikkatlice okuyun. Böyle okumaların getirdiği manevi gücü deneyimleyeceksiniz.

Şema-başrahip Ioann (Alekseev).

Zihninizi yalnızca kitaplarla keskinleştirirseniz, ancak iradenizi düzeltmezseniz, o zaman bir kitap okuyarak eskisinden daha da kötü olursunuz, çünkü en kötüler basit cahiller değil, bilgili ve zeki aptallardır.

Zadonsk'lu Aziz Tikhon

Tanrı'dan gelen, Tanrı'nın sözlerini dinler. (Yuhanna 8:47) Kutsal Yazılardaki hiçbir peygamberlik tek başına çözülemez (2 Pet. 1:20). Akıllı bir kimse, hikmetli bir söz işitse, onu över ve kendisine uygular. (Efendim 18, 18). Tüm pisliği ve kötülüğün geri kalanını bir kenara bırakarak, ruhlarınızı kurtarabilecek güçte olan, size ekilmiş olan sözü uysallıkla kabul edin. Kendinizi aldatarak sözün yalnızca dinleyicileri değil, uygulayıcıları da olun. (Yakup 1:21-22)

Kutsal Yazılar bir Hıristiyan için yalnızca Kutsal Babaların yorumlanmasıyla anlaşılabilir mi, yoksa onu bağımsız olarak incelemek günah değil mi? Ve bugün Kilise bu ebedi soruya bir cevap arıyor. 19. yüzyılda bu konudaki polemiklere özellikle Rus Ortodoks Kilisesi Ignatius Brianchaninov ve Münzevi Theophan ilahiyatçıları öncülük etti. Kutsal Babaların eserlerinde dogmatik olmayan konularda farklı, hatta birbirine zıt görüşler ifade edilebilmektedir. Rahip Gleb Bobkov, Hıristiyanların Kutsal Yazıları okuması konusunu tartışıyor.

***

“Yasanın adımlarım için çerağ, yollarım için ışıktır”

Mezmur, Mezmur 118.

Kutsal Babaların - Kilise Öğretmenlerinin görüşleriyle başlamak istiyorum.

Azizin eserlerinden John Chrysostom:

Başımıza gelen iman soğuması, Kutsal Yazıları bütünüyle okumamamızdan ve geri kalanına dikkat etmeden ondan bize daha açık ve daha yararlı görüneni seçmemizden kaynaklanmaktadır. Ve sapkınlıklar da bu şekilde yayılırlar - Kutsal Yazıları bütünüyle okumak istemedikleri ve önemli pasajlar ve ikincil pasajlar olduğuna inandıklarında.

Ve bir azizin görüşü Büyük Anthony:

Kutsal Yazıları okumakta gayretli olun, onlar sizi kirlilikten kurtaracaklardır.” Ve o: “Eğer sürekli ve özenle Kutsal Yazıları okumaya ve emirleri yerine getirmeye çalışırsanız, o zaman Tanrı'nın merhameti sizinle olacaktır.

Ve azizin sözleri Ambrosia Mediolamsky:

Dua ettiğimizde Mesih'le konuşuruz; Kutsal Yazıları okurken O'nu dinleriz.

Yukarıdakilerden, eski azizlerin, dua etme ve emirleri yerine getirmenin yanı sıra, Kutsal Yazıların sürekli okunmasını bir Hıristiyanın yaşamının en önemli parçası olarak gördüklerini görüyoruz.

Ancak örneğin “Sinodal ilahiyatçının” görüşü Ignatius Brianchaninova:

Kutsal Babalar, Müjde'ye nasıl yaklaşılacağını, onu nasıl okuyacağını, nasıl doğru anlayacağını, neyin yardımcı olduğunu ve neyin anlaşılmasına engel olduğunu öğretir. Bu nedenle öncelikle Kutsal Babaları okumaya daha fazla zaman ayırın. Size İncil okumayı öğrettiklerinde, öncelikle İncil'i okuyun. Kutsal Babaları okumadan, sadece İncil okumayı kendinize yeterli görmeyin! Bu gurur verici ve tehlikeli bir düşünce. Kutsal Babaların, daha önce yazılarıyla yetiştirilmiş ve eğitim almış sevgili çocukları gibi sizi de İncil'e yönlendirmesine izin vermek daha iyidir.

_______________________________

Bu görüş doğru mu? İhtiyacımız var mı? Yoksa bu sadece Katolikler ve Protestanlar arasındaki savaşların bir yankısı, Kilisenin Katolik öğreti ve öğretim olarak bölünmesinin ve Protestan görüşü “Sola Scriptura”nın bir sonucu mu?

Kutsal Kilise'nin eylemlerinde kurallara göre yönlendirilmesi gerektiği bilinmektedir. Ve bugüne kadar, piskoposlar görevlendirildikten sonra Kutsal Havarilerin, yedi ekümenik ve dokuz yerel konseyin ve Kutsal Babaların seçilmiş kurallarını yerine getireceklerine dair yemin ediyorlar. Kilisenin yasal okuma çemberi öncelikle Havari Azizlerin 85. kuralı tarafından belirlenir ve Altıncı Kuralın 2. kuralı ile desteklenir. Ekümenik Konsey.

Kutsal Yazıların yorumlanmasıyla ilgili olarak Kilise, Altıncı Ekümenik Konseyin 19. Kuralı, şöyle yazıyor: "Kiliselerin liderleri her gün, özellikle Pazar günleri, tüm din adamlarına ve insanlara dindarlık sözlerini öğretmeli, İlahi Kutsal Yazılardan gerçeğin anlaşılmasını ve akıl yürütmesini seçmeli ve önceden belirlenmiş sınırları ve gelenekleri ihlal etmemelidir. Tanrı taşıyan babaların; ve eğer kutsal metinler incelenirse, o zaman bunun Kilise'nin aydınları ve öğretmenlerinin yazılarında ortaya koyduklarından başka bir şekilde açıklanmasına izin vermeyin ve bunun kompozisyonlardan çok bunlarla doğrulanmasına izin verin. kendi kelimelerimÖyle ki, eğer bunda bir beceri eksikliği varsa, doğru olandan sapma olmaz. Çünkü yukarıda adı geçen babaların öğretileri sayesinde insanlar, neyin iyi ve seçilmeye değer olduğu, neyin yararsız ve tiksinmeye değer olduğu konusunda bilgi sahibi olarak hayatlarını daha iyiye doğru düzeltir ve hastalıktan muzdarip olmazlar. cehalet içindedirler, ancak öğretiye kulak vererek kendilerini kötülükten uzaklaşmaya teşvik ederler ve ceza tehdidi korkusuyla kurtuluşlarını gerçekleştirirler.

Bu kural kimlere yöneliktir? Kiliselerin Primatlarına, yani piskoposlara. Bu nereden görülebilir - yorumdan Valsamona: “Piskoposlar kiliselerin öğretmenleri olarak atandılar. Ve bu nedenle kural, kendilerine bağlı olan insanlara her zaman ve hatta herkesin genellikle kilisede bulunduğu ve el işlerinden özgür olduğu Pazar günleri öğretmeleri gerektiğini söylüyor. Ve kuralın tanımına göre, kendilerinden uzak ya da kendilerinden olmayan bir şeyi değil, Kutsal Babalar tarafından aktarılan şeyi öğretmeliler.”

________________________________________________

Yani bu kural, Kutsal Yazıları yorumlama özgürlüğünde "Kilisenin Işıkları ve Öğretmenleri" yani piskoposları sınırlar. Bu kural laiklerin ve din adamlarının Kutsal Yazıları okumasını kısıtlıyor mu? Açıkçası, kiliselerin primatlarına hitap ettiği için hayır. Yalnızca Kutsal Yazıların incelenmesi ve yorumlanması için yönergeler oluşturur.

________________________________________________

Hıristiyan okumasının bir başka doğal sınırlaması da modern hayat telaşı ve endişeleriyle. Artık pek çok insan zamanın daraldığını ve planlanan her şey için yeterli zamanın olmadığını fark ediyor. Ve burada çoğu zaman ve çoğu kişi için Kutsal Babaları düşünceli ve kapsamlı bir şekilde okumak için zaman kalmaz. Ve insanların zamanlarını planlarken Kutsal Yazıları ve her şeyden önce İncil'i okumak için aramaları ve bulmaları önemlidir.

John Chrysostom konuşuyor:

Bir insan İncil'e dokunduğu anda hemen aklını geliştirir ve bir bakışıyla dünyalık şeylerden vazgeçer. Dikkatli okuma da eklenirse, o zaman ruh, sanki gizemli bir tapınağa giriyormuş gibi arınır ve daha iyi hale gelir, çünkü Tanrı onunla bu Kutsal Yazılar aracılığıyla konuşur... İçlerinde ne olduğunu anlamasanız bile, orada büyük bir şey vardır. okumanın kendisini kutsamak.

Ve kutsal Suriyeli İshak yazıyor:

Kutsal Yazıların sürekli incelenmesi ruh için ışıktır, çünkü ruha tutkulardan sakınmasını, Tanrı sevgisinde ve duanın saflığında kalmasını hatırlatır ve aynı zamanda önümüze azizlerin izinde giden huzurlu bir yolun ana hatlarını çizer (Sk. 30).

Bu nedenle, Kutsal Babaların Kutsal Yazıları ve öncelikle İncil'in Kutsal Yazılarını sürekli ve aralıksız incelemeye yönelik bu kadar çok çağrısını görünce, Hıristiyanlar Kutsal Yazıları okumakta gayretli olmalıdır. Ve Kutsal Yazıların anlaşılmasının zor olduğunu ve yorumlanması gerektiğini söylediklerinde, bu görüşün zaten bir cevabı var John Chrysostom:

Ancak her şeyi eşit anlamamanız mümkün değil; Tam da bu nedenle Ruh'un lütfu bu kitapların meyhaneciler, balıkçılar, koyun ve keçi çobanları, basit ve eğitimsiz insanlar tarafından derlenmesini ayarladı; sıradan insanlar Herkes söyleneni anlasın, zanaatkar, hizmetçi, dul kadın ve tüm insanların en eğitimsizleri fayda ve eğitim alsın diye böyle bir mazerete başvuramazdım... boşuna değil. dışarıdakiler (bilge adamlar) gibi zafer, ama başlangıçta Ruh'un lütfuyla ödüllendirilenler, dinleyicilerin kurtuluşu için tüm bunları bir araya getirdiler. (Yuhanna Chrysostom, 44, 812-813).

Ve Kutsal Matta İncili yorumunda şu görüşü yazıyor: “Gerçekte, Kutsal Yazıların yardımına ihtiyacımız olmamalı, o kadar temiz bir yaşam sürmeliyiz ki, kitaplar yerine Ruh'un lütfu. hizmet edecekti; öyle ki, üzerine mürekkeple yazılanlar gibi, yüreklerimiz de Ruh'la yazıldı. Ancak böyle bir lütfu reddettiğimiz için en azından ikinci yolu kullanacağız. Ve ilk yolun daha iyi olduğunu Allah hem sözüyle hem de fiiliyle gösterdi. Aslında Tanrı, Nuh, İbrahim ve onun soyundan gelenlerin yanı sıra Eyüp ve Musa ile de yazılı olarak değil, doğrudan konuştu çünkü onların zihinlerini saf buldu. Tüm Yahudi halkı kötülüğün dibine düştüğünde, onların aracılığıyla yazılar, tabletler ve talimatlar ortaya çıktı. Ve bu sadece azizlerde olmadı eski Ahit, ama bildiğiniz gibi yenide de. Benzer şekilde, Tanrı da elçilere yazılı hiçbir şey vermedi, ancak kutsal yazılar yerine Ruh'un lütfunu vereceğine söz verdi. Onlara, "O" dedi, "size her şeyi anımsayacak" (Yuhanna 14:26). Ve (Tanrı'nın azizlerle iletişiminin) bu yolunun çok daha iyi olduğunu bilmeniz için, O'nun peygamber aracılığıyla söylediklerini dinleyin: “Sizinle yeni bir antlaşma yapıyorum, kanunlarımı akıllarına veriyorum ve yazacağım. onları yüreklerine koyacak ve hepsi Tanrı tarafından öğretilecek. "(Yerem. 31, 31-34. Yuhanna 6, 45). Ve Pavlus, bu üstünlüğe işaret ederek, yasayı (yazılı) taş tabletler üzerine değil, et yüreğinin tabletleri üzerine aldığını söyledi (2 Korintliler 3:3). Ancak zamanla bazıları gerçek öğretiden, bazıları da yaşamın saflığından ve ahlakından saptığından, yazılı eğitime duyulan ihtiyaç yeniden ortaya çıktı. Bir düşünün, Kutsal Yazılara ihtiyaç duymayacak kadar saf bir şekilde yaşamamız gereken bizler, kitaplar yerine kalplerimizi ruha verirsek, bu kadar saygınlığımızı kaybetmiş ve Kutsal Yazılara ihtiyaç duyarsak, ne kadar aptallık olur? , kullanmamız gerektiği gibi kullanmayın ve bu ikinci ilacı. Kutsal Yazılara ihtiyacımız olduğu ve Ruh'un lütfunu kendimize çekmediğimiz zaten kınanmaya değerse, o zaman bu faydadan yararlanmak istemezsek ve Kutsal Yazıları gereksiz ve küçümsersek, suçumuz ne olur diye düşünün. gereksiz ve peki nasıl daha büyük cezalara maruz kalacaksınız?

Yukarıdakilerin tümünü özetleyerek, aşağıdaki sonuçlara kolayca varılabilir:

1. Kurtuluşumuz için Kutsal Yazıları okumalıyız.
2. Kutsal Yazılardan ilk okunan Kutsal İncil'dir.
3. Eski azizler, dua etmenin ve emirleri yerine getirmenin yanı sıra Kutsal Yazıların sürekli okunmasını bir Hıristiyanın yaşamının en önemli parçası olarak görüyorlardı.
4. İmanımızın ve sapkınlıklarımızın yoksullaşması, Kutsal Yazıları bütünüyle okumamamızdan kaynaklanmaktadır.

şunu söyleyerek bitireyim Ambrosia Mediolamsky:

Tanrı hakkında başkalarının söylediklerine göre değil, O'nun kendi sözlerine göre akıl yürütmeliyiz.