Kapı (örneğin bir barajda), yukarı açılan kapı, bir şeydeki delik (çukur, yer altı, kiler), kanalizasyon

İlk harf "t"

İkinci harf "v"

Üçüncü harf "o"

Mektubun son harfi "o"

"Bir kepenk (örneğin bir barajda), bir kaldırma kapısı, bir şeydeki delik (bir delik, bir yer altı, bir kiler), bir kanalizasyon kapağı" sorusunun cevabı, 7 harf:
yaratıldı

Oluşturulan kelimeye yönelik alternatif bulmaca soruları

Kulübede yerde bir kapak, mahzende, yer altında yiyeceklerin depolandığı bir delik ve onu kapatan bir kapak var.

İçinde bir şeyin çözündüğü bir kap; Yaratılış için tahtalarla kaplı çukur, kirecin söndürülmesi

Kireç söndürmek için kutu veya çukur

Bodrumda, kilerde veya zemin veya zemin seviyesinin altındaki herhangi bir yerde bir delik

Böyle bir deliği kapatan bir kapı

Sözlüklerde oluşturulan kelimenin tanımı

Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü. D.N. Uşakov Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü sözlüğündeki kelimenin anlamı. D.N. Uşakov
yaptı, bkz. Bir panjur (örneğin bir barajda), bir kaldırma kapısı (tavan arasına, yeraltına, kilere vb.). ? Bir şeyin deliği. (çukurlar, yer altı, kilerler vb.), rögar. Çukurun yaratılışından... Khraposhka'nın kıvırcık kafası ortaya çıktı. Leskov.

Rus dilinin yeni açıklayıcı sözlüğü, T. F. Efremova. Kelimenin sözlükteki anlamı Rus dilinin yeni açıklayıcı sözlüğü, T. F. Efremova.
evlenmek Kireç söndürmek için kutu veya çukur. evlenmek yerel Bodrumda, bodrumda veya başka bir yerde bir delik. zeminin veya zemin seviyesinin altında bulunan başka bir yer. Böyle bir açıklığı kapatan bir kapı.

Literatürde oluşturulan kelimenin kullanım örnekleri.

Ne kadar korkunç işler yaparsa yapsın Alphonse yaratıldı Ne kadar kadını ve erkeği öfkesine sürüklerse sürüklesin, arzuladığı şeye ulaşamayacaktır çünkü o, imkansızı arzulamaktadır.

Ve ben tüm Aachen büyülü kardeşliğine eşittim. yaratıldı kendine has cazibesi var.

Diego, Fransisken Balti, dedikleri gibi, şefaati sayesinde Tanrı yaratıldı büyük mucizeler.

Eski bir botanik metnini ezberledikten sonra kendini hoş bir pastoral hissetti. yaratıldı ve kır çiçekleri adını verdi.

Dönüş yolunda Zhikhar her ihtimale karşı yoldan çeşitli tuhaf nesneler aldı ama bunların hiçbiri mucize değildi. yaratıldı ve vajraya yakın durmadı.

"İzba" kelimesi (ve eşanlamlıları "yzba", "istba", "izba", "istok", "stompka") eski çağlardan beri Rus kroniklerinde kullanılmaktadır. Bu terimin “boğmak”, “ısıtmak” fiilleriyle bağlantısı açıktır. Aslında, her zaman ısıtılmış bir yapıyı belirtir (örneğin bir kafesin aksine).

Buna ek olarak, üç Doğu Slav halkının tümü - Belaruslular, Ukraynalılar, Ruslar - "ısıtma" terimini korudular ve ister sebzelerin kışlık depolanması için bir kiler (Belarus, Pskov bölgesi, Kuzey Ukrayna) ister küçük bir alan olsun, yine ısıtılmış bir yapıyı ifade ettiler. konut kulübesi (Novogorodskaya, Vologda bölgesi), ama kesinlikle bir soba ile.

Bir köylü için bir evin inşası önemli bir olaydı. Aynı zamanda, yalnızca tamamen pratik bir sorunu çözmek değil - kendisi ve ailesi için başının üstünde bir çatı sağlamak değil, aynı zamanda yaşam alanını yaşamın nimetleriyle dolu olacak şekilde düzenlemek de onun için önemliydi. sıcaklık, sevgi ve barış. Köylülere göre böyle bir konut ancak atalarının gelenekleri takip edilerek inşa edilebilirdi; babalarının emirlerinden sapmalar minimum düzeyde olabilirdi.

Yeni bir ev inşa ederken büyük önem yer seçimine bırakıldı: yer kuru, yüksek, aydınlık olmalı ve aynı zamanda ritüel değeri de dikkate alındı: mutlu olmalı. Yaşanan bir yer mutlu sayılırdı, yani zamana karşı dayanıklı, insanların tam bir refah içinde yaşadığı bir yer. Daha önce insanların gömüldüğü, yol ve hamam bulunan yerler yapılaşmaya uygun değildi.

Yapı malzemesine de özel gereksinimler getirildi. Ruslar kulübeleri çam, ladin ve karaçamdan kesmeyi tercih ettiler. Uzun, düzgün gövdeli bu ağaçlar çerçeveye iyi uyum sağladı, birbirine sıkıca bitişikti, iç ısıyı iyi korudu ve uzun süre çürümedi. Bununla birlikte, ormandaki ağaçların seçimi birçok kuralla düzenlenmişti; bunların ihlali, inşa edilen evin insanlar için bir evden insanlara karşı bir eve dönüşmesine ve talihsizlik getirmesine neden olabilirdi. Böylece "kutsal" ağaçların kesilmesi yasaklandı - eve ölüm getirebilirlerdi. Yasak tüm yaşlı ağaçlara uygulandı. Efsaneye göre ormanda doğal bir ölümle ölmeleri gerekiyor. Ölü olduğu düşünülen kuru ağaçları kullanmak imkansızdı - evde kuruluğa neden olurlardı. Kütük eve "yemyeşil" bir ağaç, yani bir kavşakta veya eski orman yollarının bulunduğu yerde büyüyen bir ağaç girerse büyük bir talihsizlik yaşanacaktır. Böyle bir ağaç çerçeveyi tahrip edebilir ve evin sahiplerini ezebilir.

Evin inşasına birçok ritüel eşlik etti. İnşaatın başlangıcı, bir tavuk ve bir koçun kurban edilmesi ritüeliyle işaretlendi. Kulübenin ilk tacının döşenmesi sırasında gerçekleştirildi. Para, yün, tahıl - zenginlik ve aile sıcaklığının sembolleri, tütsü - evin kutsallığının sembolü - ilk tacın, pencere yastığının ve matitsa kütüklerinin altına yerleştirildi. İnşaatın tamamlanması, çalışmalarda emeği geçen herkese zengin bir ikramla kutlandı.

Slavlar, diğer halklar gibi, inşaat halindeki bir binayı Tanrılara kurban edilen bir yaratığın vücudundan "açtı". Eskilere göre böyle bir "model" olmasaydı kütükler asla düzenli bir yapıya kavuşamazdı. "İnşaat kurbanı", ilkel kaostan rasyonel bir şekilde organize edilmiş bir şey yaratılmasına yardımcı olarak formunu kulübeye aktarıyor gibiydi... "İdeal olarak" inşaat kurbanı bir kişi olmalıdır. Ancak insan kurban etmeye yalnızca nadir, gerçekten istisnai durumlarda başvuruluyordu - örneğin, düşmanlardan korunmak için bir kale inşa edilirken, konu tüm kabilenin yaşamı veya ölümü olduğunda. Normal inşaatta, çoğunlukla at veya boğa olmak üzere hayvanlardan memnunlardı. Arkeologlar binden fazla Slav konutunu kazdılar ve ayrıntılı olarak incelediler: bazılarının tabanında bu hayvanların kafatasları bulundu. At kafatasları özellikle sıklıkla bulunur. Yani Rus kulübelerinin çatılarındaki "patenler" hiçbir şekilde "güzellik için" değildir. Eskiden atın sırtına saktan yapılmış bir kuyruk da takılırdı, bundan sonra kulübe tamamen ata benziyordu. Evin kendisi bir “gövde”, dört köşesi ise dört “bacak” olarak temsil ediliyordu. Bilim adamları, tahta bir "at" yerine gerçek bir atın kafatasının bir zamanlar güçlendirildiğini yazıyor. Gömülü kafatasları hem 10. yüzyıldan kalma kulübelerin altında hem de 14.-15. yüzyıllarda vaftizden beş yüzyıl sonra inşa edilenlerin altında bulunur. Yarım milenyum boyunca onları daha sığ bir çukura koymaya başladılar. Kural olarak, bu delik kutsal (kırmızı) açıda - simgelerin hemen altında bulunuyordu! - veya kötülüğün eve girememesi için eşiğin altında.

Bir evin temelini atarken en sevilen kurban hayvanlarından biri de horozdu (tavuk). "Horozları" çatı süsleri olarak hatırlamak ve ayrıca kötü ruhların horoz ötüşünde ortadan kaybolması gerektiğine dair yaygın inancı hatırlamak yeterlidir. Ayrıca kulübenin tabanına bir boğa kafatası yerleştirdiler. Yine de, bir evin "birinin pahasına" inşa edildiğine dair eski inanç, ortadan kaldırılamaz bir şekilde varlığını sürdürdü. Bu nedenle en azından çatının kenarını bile yarım bırakacak, kaderi aldatacak bir şeyler bırakmaya çalıştılar.

Çatı şeması:
1 - oluk,
2 - aptal,
3 - Stamik,
4 - biraz,
5 - çakmaktaşı,
6 - prensin slega'sı ("dizler"),
7 - yaygın,
8 - erkek,
9 - sonbahar,
10 - Prichelina,
11 - tavuk,
12 - geçiş,
13 - boğa,
14 - baskı.

Kulübenin genel görünümü

Bin yıl önce yaşayan büyük-büyük-büyük-dedemiz kendisi ve ailesi için nasıl bir ev inşa etmişti?

Bu, her şeyden önce nerede yaşadığına ve hangi kabileye ait olduğuna bağlıydı. Sonuçta, şimdi bile, Avrupa Rusya'nın kuzeyindeki ve güneyindeki köyleri ziyaret ettikten sonra, konut türündeki farkı fark etmek mümkün değil: kuzeyde ahşap bir kütük kulübe, güneyde çamurdan bir kulübe.

Halk kültürünün tek bir ürünü bile bir gecede etnografya biliminin bulduğu biçimde icat edilmedi: Halk düşüncesi yüzyıllar boyunca uyum ve güzellik yaratarak çalıştı. Tabii bu durum konut için de geçerli. Tarihçiler, iki ana geleneksel ev türü arasındaki farkın, çağımızdan önce insanların yaşadığı yerleşim yerlerinde yapılan kazılarda izlenebileceğini yazıyor.

Gelenekler büyük ölçüde belirlendi iklim koşulları ve uygun kaynakların mevcudiyeti Yapı malzemesi. Kuzeyde nemli toprak her zaman hakimdi ve çok fazla kereste vardı, güneyde ise orman-bozkır bölgesinde toprak daha kuruydu, ancak her zaman yeterli kereste yoktu, bu yüzden başka binalara yönelmek gerekiyordu. malzemeler. Bu nedenle güneyde çok geç bir zamana kadar (XIV-XV yüzyıllara kadar) masif insanların evi yere kazılmış 0,5-1 m'lik yarı sığınak vardı. Yağmurlu kuzeyde ise tam tersine, zemini olan, hatta çoğu zaman yerden biraz yükseltilmiş bir zemin evi çok erken ortaya çıktı.

Bilim adamları, eski Slav yarı sığınağının yüzyıllar boyunca yerden Tanrı'nın ışığına "tırmandığını" ve yavaş yavaş Slav güneyindeki bir yer kulübesine dönüştüğünü yazıyor.

Nemli iklimi ve birinci sınıf orman bolluğuyla kuzeyde, yarı yer altı konutları çok daha hızlı bir şekilde yer üstü (kulübe) haline geldi. Kuzey Slav kabileleri (Krivichi ve Ilmen Slovenleri) arasındaki konut inşaatı geleneklerinin izinin güney komşuları kadar geriye sürülememesine rağmen, bilim adamlarının burada 2. yüzyıldan itibaren kütük kulübelerin inşa edildiğine inanmak için her türlü nedeni var. binyıl dönemi, yani bu yerlerin erken Slavların etki alanına girmesinden çok önce. MS 1. binyılın sonunda, burada istikrarlı bir kütük konut türü zaten gelişmişti, güneyde ise yarı sığınaklar uzun süredir hakimdi. Peki her evde en iyi yol kendi topraklarına uygundur.

Bu, örneğin, Ladoga şehrinden (şimdi Volkhov Nehri üzerindeki Staraya Ladoga) 9.-11. Yüzyıllardan kalma "ortalama" konut kulübesinin neye benzediğidir. Genellikle 4-5 m kenarlı kare bir binaydı (yani yukarıdan bakıldığında) Bazen kütük ev doğrudan gelecekteki evin bulunduğu yere inşa edildi, bazen ilk önce yan tarafa monte edildi - orman ve daha sonra demonte edilerek şantiyeye nakledildi ve zaten "temiz" bir şekilde katlandılar. Bilim adamlarına bu, alttan başlayarak kütüklere sırayla uygulanan çentikler - "sayılar" ile anlatıldı.

İnşaatçılar nakliye sırasında onları karıştırmamaya dikkat ettiler: kütük ev, kronların dikkatli bir şekilde ayarlanmasını gerektiriyordu.

Kütüklerin birbirine daha yakın oturması için, bunlardan birinde, diğerinin dışbükey tarafının sığacağı uzunlamasına bir girinti yapılmıştır. Eski ustalar alt kütüğe bir oyuk açmışlar ve kütüklerin canlı bir ağacın kuzeye bakan tarafıyla yukarıya baktığından emin olmuşlar. Bu tarafta yıllık katmanlar daha yoğun ve küçüktür. Ve kütükler arasındaki oluklar, bu arada, bakterileri öldürme özelliğine sahip olan ve genellikle kil ile kaplanan bataklık yosunuyla dolduruldu. Ancak bir kütük evi kalaslarla kaplama geleneği Rusya için tarihsel olarak nispeten yenidir. İlk kez 16. yüzyıldan kalma bir el yazmasının minyatürlerinde tasvir edilmiştir.

Kulübenin zemini bazen topraktan yapılmıştı, ancak daha çok ahşaptan yapılmıştı, alt taçta kesilmiş kirişler üzerinde yerden yükseltilmişti. Bu durumda, zeminde sığ bir yer altı mahzenine bir delik açıldı.

Zengin insanlar genellikle iki konutlu evler inşa ederlerdi, çoğu zaman üstünde bir üst yapı bulunur ve bu da eve dışarıdan üç katmanlı bir ev görünümü verirdi.

Kulübeye genellikle bir tür koridor eklenirdi - yaklaşık 2 m genişliğinde bir gölgelik. Ancak bazen gölgelik önemli ölçüde genişletildi ve içine hayvancılık için bir ahır inşa edildi. Kanopi başka şekillerde de kullanıldı. Geniş, düzenli giriş yolunda eşyalarını saklıyorlar, kötü havalarda bir şeyler yapıyorlar ve örneğin yazın misafirleri orada uyuyabiliyorlardı. Arkeologlar böyle bir konutu iki odalı anlamına gelen “iki odalı” olarak adlandırıyor.

Yazılı kaynaklara göre 10. yüzyıldan itibaren kulübelere - kafeslere - ısıtılmadan yapılan uzantılar yaygınlaştı. Giriş yoluyla tekrar iletişim kurdular. Kafes yazlık yatak odası, yıl boyunca depo ve kışın bir tür “buzdolabı” olarak hizmet ediyordu.

Rus evlerinin olağan çatısı ahşap, kalas, zona veya zonadan yapılmıştır. 16. ve 17. yüzyıllarda nemi önlemek için çatının üstünü huş ağacı kabuğuyla kaplamak gelenekti; bu ona alacalı bir görünüm kazandırdı; bazen de yangından korunmak için çatıya toprak ve çim konurdu. Çatıların şekli iki tarafta eğimli, diğer iki tarafta üçgen çatılıydı. Bazen evin tüm bölümleri, yani bodrum, orta kat ve çatı katı tek bir eğimin altındaydı, ancak daha çok çatı katı ve diğerlerinde orta katların kendi özel çatıları vardı. Zengin insanların karmaşık şekilli çatıları vardı; örneğin fıçı şeklindeki fıçı çatılar ve pelerin şeklindeki Japon çatıları. Kenarlar boyunca çatı, oluklu çıkıntılar, yara izleri, korkuluklar veya döndürülmüş korkuluklu korkuluklarla çevrelenmişti. Bazen tüm etekler boyunca kuleler yapıldı - yarım daire veya kalp şeklinde çizgilerle çöküntüler. Bu tür girintiler çoğunlukla kulelerde veya çatı katlarında yapılıyordu ve bazen çatının kenarını oluşturacak kadar küçük ve sıktı, bazen de her iki tarafta sadece iki veya üç tane olacak kadar büyüktü ve ortalarına pencereler yerleştirildi. onlara.

Çatıya kadar toprakla kaplı yarı sığınaklar kural olarak pencerelerden yoksunsa, Ladoga kulübelerinde zaten pencereler vardır. Doğru, ciltleri, pencereleri ve şeffaf camlarıyla hala modern olanlardan çok uzaklar. Pencere camı 10.-11. yüzyıllarda Rusya'da ortaya çıktı, ancak daha sonra bile çok pahalıydı ve çoğunlukla prens saraylarında ve kiliselerde kullanıldı. Basit kulübelerde, dumanın geçmesine izin vermek için sözde sürükleme ("sürüklemek" anlamına gelen, itme ve kaydırma anlamında) pencereler yerleştirildi.

İki bitişik kütük ortadan kesildi ve deliğe yatay olarak uzanan ahşap mandallı dikdörtgen bir çerçeve yerleştirildi. Böyle bir pencereden dışarı bakılabilirdi ama hepsi bu. Onlara bu şekilde çağrıldı - “aydınlatıcılar”... Gerektiğinde üzerlerine deri çekilirdi; genel olarak yoksulların kulübelerindeki bu açıklıklar sıcaklığı korumak için küçüktü ve kapatıldığında gün ortasında kulübenin içi neredeyse karanlıktı. Zengin evlerde pencereler irili ufaklı yapılırdı; ilkine kırmızı deniyordu, ikincisi ise dikdörtgen ve dar şekilliydi.

Ladoga kulübelerini ana kulübeden biraz uzakta çevreleyen kütüklerden oluşan ek taç, bilim adamları arasında ciddi tartışmalara neden oldu. Antik evlerden günümüze kadar sadece bir veya iki alt taç ve çökmüş çatı ve döşeme tahtalarının rastgele parçalarının iyi korunmuş olduğunu unutmayalım: anlayın arkeolog, her şeyin nerede olduğunu. Bu nedenle bazen bulunan parçaların yapım amacı hakkında çok farklı varsayımlarda bulunulmaktadır. Bu ek dış tacın hangi amaca hizmet ettiği - tek bir bakış açısı henüz geliştirilmemiştir. Bazı araştırmacılar bunun zavalinka'yı (kulübenin dış duvarları boyunca alçak yalıtımlı bir set) sınırlayarak yayılmasını engellediğine inanıyor. Diğer bilim adamları, eski kulübelerin etrafının molozlarla çevrili olmadığını düşünüyor - duvar sanki iki katmanlıydı, konut çerçevesi hem ısı yalıtkanı hem de depolama odası olarak hizmet veren bir tür galeriyle çevrelenmişti. Arkeolojik verilere bakılırsa, tuvalet genellikle galerinin en arka, çıkmaz ucunda bulunuyordu. Kışları sert ve sert bir iklimde yaşayan atalarımızın, kulübe ısısını kullanarak tuvaleti ısıtmak ve aynı zamanda eve kötü koku girmesini engellemek istemeleri anlaşılır bir durumdur. Rusya'daki tuvalete “arka taraf” deniyordu. Bu kelime ilk olarak 16. yüzyılın başlarına ait belgelerde görülmektedir.

Güney Slavların yarı sığınakları gibi, kuzey Slav kabilelerinin eski kulübeleri de yüzyıllarca kullanımda kaldı. Zaten o eski zamanlarda, halk yeteneği yerel koşullara çok uygun bir konut türü geliştirdi ve neredeyse yakın zamana kadar yaşam, insanlara alışılmış, konforlu ve gelenekle kutsanan modellerden sapmaları için bir neden vermiyordu.

Kulübenin içi

Köylü evlerinde, kural olarak, bir giriş kapısıyla birbirine bağlanan bir veya iki, nadiren üç yaşam alanı vardı. Rusya için en tipik ev, ocakla ısıtılan sıcak bir oda ve bir giriş holünden oluşan bir evdi. Ev ihtiyaçları için ve sokağın soğuğu ile kulübenin sıcaklığı arasında bir tür giriş kapısı olarak kullanılıyorlardı.

Zengin köylülerin evlerinde, bir Rus sobasıyla ısıtılan kulübenin odasına ek olarak, başka bir yazlık tören odası daha vardı - büyük ailelerde de kullanılan üst oda. Gündelik Yaşam. Bu durumda oda Hollandalı bir fırınla ​​ısıtılıyordu.

Kulübenin içi sadeliği ve içindeki nesnelerin uygun şekilde yerleştirilmesiyle ayırt edildi. Kulübenin ana alanı, Rusya'nın çoğunda girişte, kapının sağında veya solunda bulunan fırın tarafından işgal edildi.

Sadece Avrupa Rusya'nın güney, orta kara toprak bölgesinde, girişten en uzak köşede bulunan soba vardı. Masa her zaman köşede, sobanın çaprazında duruyordu. Yukarıda simgelerle dolu bir tapınak vardı. Duvarlar boyunca sabit banklar vardı ve bunların üzerinde duvarlara oyulmuş raflar vardı. Kulübenin arka kısmında sobadan tavanın altındaki yan duvara kadar ahşap bir döşeme vardı - bir zemin. Güney Rusya bölgelerinde, sobanın yan duvarının arkasında uyumak için ahşap bir zemin - zemin, platform olabilir. Kulübenin tüm bu taşınmaz ortamı evle birlikte inşa edilmiş ve konak kıyafeti olarak adlandırılmıştır.

Soba, varlığının tüm aşamalarında Rus evinin iç mekanında önemli bir rol oynadı. Rus sobasının bulunduğu odaya "kulübe, soba" denmesi boşuna değil. Rus sobası, ateşin üstte açık bir alanda değil, sobanın içinde yakıldığı bir fırın türüdür. Duman, yakıtın yerleştirildiği delikten veya özel olarak tasarlanmış bir bacadan ağızdan çıkar. Bir köylü kulübesindeki Rus sobası küp şeklindeydi: normal uzunluğu 1,8-2 m, genişliği 1,6-1,8 m, yüksekliği 1,7 m Sobanın üst kısmı düz, yatmaya uygun. Fırın yanma odasının boyutu nispeten büyüktür: 1,2-1,4 m yüksekliğinde, 1,5 m genişliğe kadar, tonozlu bir tavana ve düz bir tabana sahip - ocak. Genellikle dikdörtgen şeklinde veya üst kısmı yarım daire şeklinde olan ağız, bir sapla ağzın şekline göre kesilmiş bir demir kalkan olan bir valf ile kapatılmıştır. Ağzın önünde küçük bir platform vardı - üzerine ev eşyalarının bir sapla fırına itilmesi için yerleştirildiği bir direk. Rus sobaları her zaman, üç veya dört taçlı yuvarlak kütük veya bloklardan oluşan bir kütük ev olan sobanın üzerinde dururdu, üstüne kalın bir kil tabakasıyla kaplanmış bir kütük rulosu yapılmıştı, bu da tabanı olarak hizmet ediyordu. soba. Rus sobalarının bir veya dört soba sütunu vardı. Sobalar baca tasarımında farklılık gösteriyordu. En eski Rus fırını türü, tavuk sobası veya siyah soba adı verilen bacasız bir sobaydı. Duman ağızdan çıktı ve yangın sırasında kalın bir tabaka halinde tavanın altına asılarak kulübedeki kütüklerin üst kenarlarının siyah reçineli isle kaplanmasına neden oldu. Kulübenin çevresi boyunca pencerelerin üzerinde bulunan is raflarını yerleştirmek için raflar kullanıldı, dumanlı üst kısmı temiz alttan ayırdılar. Dumanın odadan çıkmasını sağlamak için, bir kapı ve tavanda veya kulübenin arka duvarında küçük bir delik - bir duman kanalı - açıldı. Ocaktan sonra bu delik güney dudaktaki ahşap bir kalkanla kapatılmıştır. delik paçavralarla kapatıldı.

Başka bir Rus sobası türü - yarı beyaz veya yarı kurnaya - siyah sobadan bacalı beyaz sobaya geçiş şeklidir. Yarı beyaz sobaların tuğla bacası yoktur, ancak ocağın üzerine bir boru yerleştirilmiştir ve üstündeki tavana küçük bir boru yapılmıştır. yuvarlak delik, ahşap bir boruya çıkıyoruz. Yanma sırasında boru ile tavandaki delik arasına demir parça sokulur. yuvarlak boru semaverden biraz daha geniş. Soba ısıtıldıktan sonra boru çıkarılır ve delik kapatılır.

Beyaz bir Rus sobası, dumanın çıkması için bir boruya ihtiyaç duyar. Sobanın ağzından çıkan dumanın toplanması için tuğla direğinin üzerine bir boru döşenir. Borudan duman, tavan arasına yatay olarak döşenen yanmış tuğla domuza ve oradan dikey bacaya akar.

Daha önceki zamanlarda, sobalar genellikle kilden yapılıyordu ve kalınlığa genellikle taşlar ekleniyor, bu da sobanın daha fazla ısınmasına ve ısıyı daha uzun süre tutmasına olanak sağlıyordu. Kuzey Rusya illerinde, parke taşları kil ve taş katmanları halinde katmanlar halinde kile çakıldı.

Kulübedeki sobanın yeri sıkı bir şekilde düzenlendi. Açık daha geniş bölge Avrupa Rusya ve Sibirya'da soba girişin yakınında, kapının sağında veya solunda bulunuyordu. Sobanın ağzı, kullanım alanına göre evin ön cephe duvarına veya yan tarafa doğru çevrilebiliyordu. Güney Rusya illerinde soba genellikle kulübenin en sağ veya sol köşesine, ağzı yan duvara veya ön kapıya bakacak şekilde yerleştirildi. Sobayla ilgili birçok fikir, inanç, ritüel ve büyülü teknik var. Geleneksel anlayışta soba evin ayrılmaz bir parçasıydı; bir evde soba yoksa oturulmuyor sayılırdı. İle halk inanışları, sobanın altında veya arkasında bir kek yaşıyor, ocağın koruyucusu, bazı durumlarda nazik ve yardımsever, bazılarında kaprisli ve hatta tehlikeli. “Arkadaş” – “yabancı” karşıtlığının esas olduğu bir davranış sisteminde ev sahibinin misafire veya misafire karşı tutumu da önemlidir. bir yabancıya eğer ocakta oturursa değişirdi; hem ev sahibinin ailesiyle aynı masada yemek yiyen hem de ocakta oturan kişi zaten “bizden biri” olarak algılanıyordu. Ana fikri yeni bir duruma, kaliteye, statüye geçiş olan tüm ritüeller sırasında sobaya dönüş meydana geldi.

Soba, evin kırmızı köşesinden sonra ikinci en önemli “kutsallık merkezi”, hatta belki de ilkiydi.

Kulübenin ağızdan karşı duvara kadar olan ve kadınların yemek pişirmeyle ilgili tüm işlerinin yapıldığı bölüme ocak köşesi deniyordu. Burada, pencerenin yanında, sobanın ağzının karşısında, her evde el değirmen taşları vardı, bu yüzden köşeye değirmen taşı da deniyordu. Sobanın köşesinde, içinde raflar bulunan bir bank veya tezgah vardı; Mutfak masa. Duvarlarda gözlemciler vardı - sofra takımları için raflar, dolaplar. Yukarıda, raf tutucuların hizasında, üzerine mutfak eşyalarının yerleştirildiği ve çeşitli ev eşyalarının istiflendiği bir soba kirişi vardı.

Kulübenin geri kalan temiz alanının aksine soba köşesi kirli bir yer olarak kabul edildi. Bu nedenle köylüler her zaman onu odanın geri kalanından alacalı basma, renkli ev örgüsü veya ahşap bir bölmeden yapılmış bir perdeyle ayırmaya çalıştılar. Sobanın tahta bir bölmeyle kapatılan köşesi "dolap" veya "prilub" adı verilen küçük bir oda oluşturuyordu.
Kulübede yalnızca kadınlara ait bir alan vardı: burada kadınlar yemek hazırlıyor ve işten sonra dinleniyorlardı. Bayramlarda eve çok sayıda misafir geldiğinde kadınlar için sobanın yanına ikinci bir masa konur ve burada kırmızı köşedeki masada oturan erkeklerden ayrı olarak ziyafet çekilirdi. Erkekler, hatta kendi aileleri bile zaruri olmadıkça kadınların kaldığı koğuşa giremiyordu. Orada bir yabancının ortaya çıkışı tamamen kabul edilemez olarak değerlendirildi.

Evin geleneksel sabit mobilyaları kadınlar köşesindeki sobanın etrafında en uzun süre dayanırdı.

Kırmızı köşe, soba gibi kulübenin iç mekanında önemli bir dönüm noktasıydı.

Avrupa Rusya'nın çoğunda, Urallarda ve Sibirya'da kırmızı köşe, kulübenin derinliklerindeki yan ve ön duvarlar arasındaki boşluktu ve ocaktan çapraz olarak yerleştirilen köşeyle sınırlıydı.

Avrupa Rusya'nın güney Rusya bölgelerinde, kırmızı köşe, koridordaki kapı ile duvar ile yan duvar arasında kalan alandır. Soba, kulübenin derinliklerinde, kırmızı köşeden çapraz olarak bulunuyordu. Rusya'nın güney eyaletleri hariç, neredeyse tüm Rusya topraklarındaki geleneksel bir konutta, kırmızı köşe iyi aydınlatılıyor, çünkü onu oluşturan her iki duvarın da pencereleri var. Kırmızı köşenin ana dekorasyonu, ikonların ve bir lambanın bulunduğu bir türbedir, bu yüzden buraya “kutsal” da denilmektedir. Kural olarak, Rusya'nın her yerinde, tapınağa ek olarak, kırmızı köşede, yalnızca Pskov ve Velikoluksk illerinin bazı yerlerinde bir masa var. sobanın köşesinin karşısındaki pencereler arasındaki duvara yerleştirilir. Kırmızı köşede, masanın yanında iki bank buluşuyor ve üstte, türbenin üzerinde iki raf var; dolayısıyla günün köşesine (ev dekorasyonunun unsurlarının buluştuğu ve bağlandığı yer) Batı-Güney Rusça adı verilmiştir.

Tüm önemli olaylar aile hayatı kırmızı köşede işaretlenmiştir. Burada hem günlük yemekler hem de bayram ziyafetleri sofrada gerçekleştirilir ve birçok takvim ritüeli gerçekleşirdi. Düğün töreninde gelinin çöpçatanlığı, kız arkadaşlarından ve erkek kardeşinden aldığı fidye kırmızı köşede yer aldı; düğün için onu babasının evinin kırmızı köşesinden kiliseye götürdüler, damadın evine getirdiler ve onu da kırmızı köşeye götürdüler. Hasat sırasında ilk ve sonuncusu kırmızı köşeye yerleştirildi. Halk efsanelerine göre büyülü güçlerle donatılmış hasadın ilk ve son başaklarının korunması, aileye, eve ve tüm haneye refah vaat ediyordu. Kırmızı köşede, her türlü önemli işin başladığı günlük dualar yapıldı. Evin en şerefli yeridir. Geleneksel görgü kurallarına göre bir kulübeye gelen kişi, ancak sahiplerinin özel daveti üzerine oraya gidebilirdi. Kırmızı köşeyi temiz tutmaya ve zarif bir şekilde dekore etmeye çalıştılar. "Kırmızı" isminin kendisi "güzel", "iyi", "ışık" anlamına gelir. İşlemeli havlular, popüler baskılar ve kartpostallarla süslenmişti. En güzel ev eşyaları kırmızı köşeye yakın raflara yerleştirildi, en değerli kağıtlar ve nesneler saklandı. Ruslar arasında her yerde, bir evin temeli atılırken, alt tacın altına her köşede para koymak yaygın bir gelenekti ve kırmızı köşenin altına daha büyük bir madeni para konulurdu.

Bazı yazarlar kırmızı köşenin dini anlayışını yalnızca Hıristiyanlıkla ilişkilendirmektedir. Onlara göre pagan dönemde evin tek kutsal merkezi ocaktı. Hatta Tanrı'nın köşesi ve fırın onlar tarafından Hıristiyan ve pagan merkezleri olarak yorumlanmaktadır. Bu bilim adamları, karşılıklı düzenlemelerinde Rus ikili inancının bir tür örneğini görüyorlar; Tanrı'nın köşesinde onların yerini daha eski pagan olanlar aldı ve ilk başta şüphesiz orada onlarla bir arada yaşadılar.

Sobaya gelince… Varlığında küfür söylemeye cesaret edemedikleri, eskilerin kavramlarına göre ruhun yaşadığı “nazik” ve “dürüst” İmparatoriçe Soba'nın olup olmadığını ciddi olarak düşünelim. kulübenin - Brownie - "karanlığın" kişiliğini temsil edebilir mi? Mümkün değil. Sobanın, eve girmeye çalışan ölüm ve kötülük güçlerine karşı aşılmaz bir engel olarak kuzey köşeye yerleştirildiğini varsaymak çok daha muhtemeldir.

Kulübenin yaklaşık 20-25 m2'lik nispeten küçük alanı, yedi veya sekiz kişilik oldukça büyük bir ailenin rahatlıkla sığabileceği şekilde düzenlenmiştir. Bu, her aile üyesinin ortak alandaki yerini bilmesi nedeniyle başarıldı. Erkekler genellikle gün boyunca kulübenin erkeklere ait bölümünde çalışıyor ve dinleniyorlardı; burada simgelerle dolu bir ön köşe ve girişin yakınında bir bank vardı. Kadınlar ve çocuklar gündüzleri sobanın yanındaki kadınlar lojmanında bulunuyorlardı. Gece uyuyacak yerler de tahsis edildi. Yaşlılar kapıların yanında yerde, sobanın üzerinde veya sobanın üzerinde, lahananın üzerinde, çocuklar ve bekar gençler çarşafların altında veya çarşafların üzerinde uyuyorlardı. Yetişkinler evlilik çiftleri Sıcak havalarda geceyi kafeslerde ve koridorlarda, soğuk havalarda ise perdelerin altındaki bir bankta veya sobanın yakınındaki bir platformda geçirdiler.

Her aile üyesi masadaki yerini biliyordu. Evin sahibi, aile yemeği sırasında ikonların altına oturdu. En büyük oğlu şu adresteydi: sağ el babadan ikinci oğul solda, üçüncüsü ise ağabeyinin yanındadır. Evlenme yaşının altındaki çocuklar cephe boyunca ön köşeden uzanan bir bankta oturuyordu. Kadınlar yan banklarda veya taburelerde oturarak yemek yiyorlardı. Kesinlikle gerekli olmadıkça evdeki yerleşik düzeni ihlal etmemesi gerekiyordu. Bunları ihlal eden kişi ağır bir şekilde cezalandırılabilir.

Hafta içi kulübe oldukça mütevazı görünüyordu. Gereksiz hiçbir şey yoktu: masa masa örtüsü olmadan duruyordu, duvarlar süslemesizdi. Soba köşesine ve raflara günlük mutfak eşyaları yerleştirildi.

Tatilde kulübe dönüştürüldü: masa ortaya taşındı, bir masa örtüsüyle örtüldü ve daha önce kafeslerde saklanan bayram eşyaları raflarda sergilendi.

Üst odanın içi, Rus sobası yerine Hollanda sobasının varlığı veya sobanın tamamen yokluğu nedeniyle kulübenin iç kısmından farklıydı. Yataklar ve uyku platformu dışında malikanenin geri kalan kısmı kulübenin sabit kıyafetini tekrarlıyordu. Üst odanın özelliği, misafir ağırlamaya her zaman hazır olmasıydı.

Mobilyalara ait olmayan, ancak binanın uzantısının bir parçasını oluşturan ve duvarlara sabit bir şekilde tutturulan kulübenin pencerelerinin altına banklar yapıldı: tahta bir ucunda kulübenin duvarına kesildi ve diğer taraftan destekler yapıldı: bacaklar, başlıklar, koltuk başlıkları. Eski kulübelerde, banklar bir "kenar" ile süslenmişti - bankın kenarına çivilenmiş, ondan bir fırfır gibi sarkan bir tahta. Bu tür dükkanlara "kenarlı" veya "gölgelikli", "saçaklı" deniyordu. Geleneksel bir Rus evinde, girişten başlayarak duvarlar boyunca bir daire şeklinde banklar uzanıyordu ve oturmak, uyumak ve çeşitli ev eşyalarını depolamak için kullanılıyordu. Kulübedeki her dükkânın, ya iç mekanın simge yapılarıyla ya da bir erkek ya da kadının evin belirli bir yeri (erkek, erkek, erkek) ile sınırlı olan faaliyetleri hakkında geleneksel kültürde gelişen fikirlerle ilişkilendirilen kendi adı vardı. kadın mağazaları). Bankların altında saklanıyor çesitli malzemeler gerektiğinde elde edilmesi kolay olan baltalar, aletler, ayakkabılar vb. Geleneksel ritüellerde ve geleneksel davranış normları alanında bank, herkesin oturmasına izin verilmeyen bir yer görevi görür. Bu nedenle, özellikle yabancılar için bir eve girerken, ev sahipleri onları içeri girip oturmaya davet edene kadar eşikte durmak adettendi. Aynı şey çöpçatanlar için de geçerli: masaya yürüdüler ve sadece davet üzerine bankta oturdular. Cenaze törenlerinde ölen kişi bir bankın üzerine yerleştirilirdi, ancak herhangi bir bank değil, döşeme tahtaları boyunca yer alan bir bank.

Uzun bir dükkan, uzunluğu bakımından diğerlerinden farklı olan bir dükkandır. Evin mekanındaki eşyaları dağıtma konusundaki yerel geleneğe bağlı olarak, uzun bir bankın kulübede farklı bir yeri olabilir. Kuzey ve orta Rusya illerinde, Volga bölgesinde evin yan duvarı boyunca koniden kırmızı köşeye kadar uzanıyordu. Güney Büyük Rus illerinde cephenin duvarı boyunca kırmızı köşeden uzanıyordu. Evin mekansal bölümü açısından bakıldığında, soba köşesi gibi uzun dükkân da geleneksel olarak kadınların yeri olarak kabul ediliyordu; burada uygun zamanda eğirme, örgü, nakış, dikiş gibi belirli kadın işleri yapılıyordu. Ölüler, her zaman döşeme tahtalarının yanında bulunan uzun bir bankın üzerine yerleştirildi. Bu nedenle Rusya'nın bazı illerinde çöpçatanlar hiçbir zaman bu sıraya oturmadı. Aksi halde işleri ters gidebilir.

Kısa bir bank, bir evin sokağa bakan ön duvarı boyunca uzanan bir banktır. Aile yemekleri sırasında erkekler üzerine otururdu.

Sobanın yanında bulunan dükkana kutnaya adı verildi. Üzerine kovalar su, tencereler, dökme demir tencereler konuldu ve üzerine taze pişmiş ekmek yerleştirildi.
Eşik bankı kapının bulunduğu duvar boyunca uzanıyordu. Kadınlar tarafından mutfak masası yerine kullanılıyordu ve kenar boyunca kenar olmaması nedeniyle evdeki diğer banklardan farklıydı.
Tezgah, ocaktan duvar veya kapı bölmesi boyunca evin ön duvarına kadar uzanan bir tezgahtır. Bu bankın yüzey seviyesi evdeki diğer banklardan daha yüksektir. Ön taraftaki bank katlanır veya sürgülü kapılara sahiptir veya perde ile kapatılabilir. İçerisinde tabaklar, kovalar, dökme demir tencereler ve tencereler için raflar bulunmaktadır.

Konik bir erkek giyim mağazasının adıydı. Kısa ve genişti. Rusya'nın çoğunda menteşeli düz kapaklı bir kutu veya sürgülü kapılı bir kutu şeklini aldı. Konik adını muhtemelen yan tarafını süsleyen ahşaptan oyulmuş at başından almıştır. Konik, köylü evinin yerleşim bölgesinde, kapının yakınında bulunuyordu. Burası bir "erkek" mağazası olarak kabul ediliyordu. iş yeri erkekler. Burada küçük el sanatlarıyla uğraşıyorlardı: sak ayakkabıları, sepetler dokumak, koşum takımlarını onarmak, balık ağları örmek vb. Koniğin altında bu işler için gerekli aletler de vardı.

Bankta yer almak, bankta oturmaktan daha prestijli görülüyordu; konuk, oturduğu yere - bankta mı yoksa bankta mı oturduğuna bağlı olarak ev sahiplerinin kendisine karşı tutumunu yargılayabilir.

Mobilya ve dekorasyon

Ev dekorasyonunun gerekli bir unsuru, günlük ve tatil yemekleri için servis edilen bir masaydı. Masa en eski türlerden biriydi mobil mobilya Her ne kadar ilk tablolar kerpiç ve sabit olsa da. Etrafında kerpiç banklar bulunan böyle bir masa, 11.-13. Yüzyılların Pronsky konutlarında (Ryazan eyaleti) ve 12. yüzyılın Kiev sığınağında keşfedildi. Kiev'deki bir sığınakta bulunan bir masanın dört ayağı, yere kazılmış raflardır. Geleneksel bir Rus evinde, hareketli bir masanın her zaman kalıcı bir yeri vardı, en onurlu yerde, simgelerin bulunduğu kırmızı köşede duruyordu. Kuzey Rus evlerinde, masa her zaman döşeme tahtaları boyunca, yani daha dar tarafı kulübenin ön duvarına doğru olacak şekilde bulunuyordu. Bazı yerlerde, örneğin Yukarı Volga bölgesinde, masa sadece yemek süresince yerleştirildi, yemekten sonra resimlerin altındaki bir rafa yan olarak yerleştirildi. Bu, kulübede daha fazla yer olması için yapıldı.

Rusya'nın orman bölgesinde masalar Marangozluk işleri tuhaf bir şekle sahipti: masif bir alt çerçeve, yani masanın bacaklarını birbirine bağlayan bir çerçeve tahtalarla kaplandı, bacaklar kısa ve kalın yapıldı, büyük masa tablası her zaman çıkarılabilir hale getirildi ve alt çerçevenin dışına taştı. oturmak daha rahat. Alt kısımda sofra takımları ve günlük ihtiyaç duyulan ekmekler için çift kapılı bir dolap vardı.

Geleneksel kültürde, ritüel uygulamalarda, davranış normları vb. alanlarda sofraya büyük önem veriliyordu. Bu, kırmızı köşedeki net mekansal konumuyla kanıtlanmaktadır. Onun oradan herhangi bir terfisi ancak bir ritüel veya kriz durumuyla ilişkilendirilebilir. Masanın ayrıcalıklı rolü, unsurlarından biri yemek olan hemen hemen tüm ritüellerde ifade edildi. Hemen her aşamasının ziyafetle sona erdiği düğün töreninde de bu durum ayrı bir parlaklıkla kendini gösterdi. Masa, popüler bilinçte günlük ekmek veren “Tanrı'nın hurması” olarak kavramsallaştırıldı ve bu nedenle yemek yenen masanın çalınması günah sayılıyordu. Sıradan, bayram dışı zamanlarda masanın üzerinde yalnızca genellikle masa örtüsüne sarılı ekmek ve tuzluk bulunurdu.

Geleneksel davranış normları alanında, masa her zaman insan birliğinin gerçekleştiği bir yer olmuştur: ustanın masasına yemek yemeye davet edilen kişi "bizden biri" olarak algılanıyordu.
Masanın üzeri bir masa örtüsüyle örtülmüştü. Köylü kulübesinde masa örtüleri, hem basit düz dokuma hem de kepek ve çok şaftlı dokuma tekniği kullanılarak evde dokunmuş kumaştan yapılmıştır. Her gün kullanılan masa örtüleri, genellikle kareli desenli (renkler çok çeşitlidir) veya sadece kaba kanvastan oluşan iki rengarenk panelden dikilirdi. Bu masa örtüsü öğle yemeğinde masayı örtmek için kullanılıyordu, yemekten sonra ya çıkarılıyor ya da masada kalan ekmeği örtmek için kullanılıyordu. Tatil masa örtüleri farklıydı en iyi kalite kumaşlar, iki panel arasındaki dantel dikişler, çevre etrafındaki püsküller, danteller veya saçaklar gibi ek detayların yanı sıra kumaş üzerindeki bir desen.

Rus yaşamında aşağıdaki bank türleri ayırt edildi: eyer tezgahı, portatif tezgah ve uzatma tezgahı. Eyer bankı - oturmak ve uyumak için katlanır arkalıklı bir bank ("eyer sırtı") kullanıldı. Gerekirse düzenleme yapın uyku alanıüst kısımdaki sırtlık, bankın yan dayanaklarının üst kısımlarında yapılan dairesel oluklar boyunca bankın diğer tarafına atılmış ve ikincisi bankın üzerine doğru hareket ettirilerek bir tür yatak oluşturulmuş, ön tarafta bir “enine çubuk” ile sınırlıdır. Eyer bankının arkası genellikle ağırlığını önemli ölçüde azaltan oymalarla süslendi. Bu tür banklar çoğunlukla kentsel ve manastır yaşamında kullanıldı.

Taşınabilir tezgah - oturmak için kullanılan, masaya bağlı, dört ayaklı veya iki boş tahtalı bir tezgah. Yeterli uyku alanı yoksa, ilave yatak için alanı artırmak amacıyla bank hareket ettirilebilir ve bank boyunca yerleştirilebilir. Taşınabilir banklar Ruslar arasında en eski mobilya türlerinden biriydi.
Uzatma bankı, koltuğun yalnızca bir ucunda bulunan iki ayaklı bir banktır; böyle bir bankın diğer ucu bir bankın üzerine yerleştirilmiştir. Genellikle bu tür tezgahlar yapılmıştır. bütün parça ayakları belli uzunlukta kesilmiş iki ağaç kökü olacak şekilde ağaç.

Eskiden yatak, duvara tutturulmuş ve üzerine başka bir bankın takıldığı bir bank veya banktı. Bu lavların üzerine üç bölümden oluşan bir yatak döşendi: kuş tüyü ceket veya kuş tüyü yatak, yatak başlığı ve yastıklar. Başlık veya koltuk başlığı, üzerine bir yastığın yerleştirildiği başın altına bir destektir. Bloklar üzerinde ahşap eğimli bir düzlemdir; arkada sağlam veya kafesli bir sırt olabilir, köşelerde oyulmuş veya döndürülmüş sütunlar olabilir. İki yatak başlığı vardı - alttakine kağıt adı verildi ve üsttekinin altına yerleştirildi ve üsttekine bir yastık yerleştirildi. Yatak keten veya ipekten yapılmış bir çarşafla örtülmüştü ve üst kısmı yastığın altına giren bir battaniyeyle örtülmüştü. Yataklar bayramlarda veya düğünlerde daha zarif, sıradan günlerde ise daha sade yapılırdı. Ancak genel olarak yataklar yalnızca zengin insanlara aitti ve bunların bile dekorasyonları daha çok gösteriş amaçlıydı ve sahipleri de basit hayvan derileri üzerinde uyumaya daha istekliydi. Varlıklı insanlar için keçe her zamanki yataktı ve yoksul köylüler sobaların üzerinde, kendi kıyafetlerini başlarının altına koyarak ya da çıplak banklarda uyuyorlardı.

Tabaklar sehpalara yerleştirildi: bunlar aralarında çok sayıda raf bulunan sütunlardı. Alt, daha geniş raflarda büyük tabaklar saklandı, üst, daha dar raflara ise küçük tabaklar yerleştirildi.

Ayrı olarak kullanılan eşyaları depolamak için bir kap kullanıldı: ahşap raf veya açık bir raf dolabı. Kap, kapalı bir çerçeve şeklinde olabilir veya üst kısmı açık olabilir. yan duvarlar oymalarla süslenmiş veya figürlü şekillere sahipti (örneğin oval). Bir veya iki tabak rafının üstünde dıştan Bulaşıkları sabitlemek ve tabakları kenarlara yerleştirmek için bir raf çivilenebilir. Kural olarak, bulaşıklar gemi tezgahının üzerinde, hostesin elinin altında bulunuyordu. O uzun zamandır gerekli kısım kulübenin hareketsiz dekorasyonunda.

Evlerin ana dekorasyonu ikonlardı. Simgeler, tapınak adı verilen bir rafa veya açık dolaba yerleştirildi. Ahşaptan yapılmıştı ve sıklıkla oymalar ve resimlerle süslenmişti. Tanrıçanın genellikle iki katmanı vardı: alt katmana yeni simgeler, üst katmana ise eski, soluk simgeler yerleştirildi. Her zaman kulübenin kırmızı köşesinde bulunurdu. Tapınakta simgelere ek olarak kilisede kutlanan nesneler de bulunuyordu: kutsal su, söğüt, Paskalya yumurtası ve bazen de İncil. Önemli belgeler burada saklanıyordu: faturalar, senetler, ödeme defterleri, anıtlar. Burada ayrıca simgeleri süpürmek için bir kanat bulunur. Simgeleri örtmek için genellikle tapınağa bir perde veya tapınak asılırdı. Bu tür bir raf veya dolap tüm Rus kulübelerinde yaygındı, çünkü köylülere göre simgeler kulübenin köşesine asılmamalı ve durmalıydı.

Bozhnik, bir tarafı ve uçları nakış, dokuma süs eşyaları, kurdeleler ve dantellerle süslenmiş, dar, uzun, sade bir kanvas parçasıydı. Tanrı, ikonları yukarıdan ve yanlardan kapatacak şekilde asıldı, ancak yüzleri kapatmadı.

Kırmızı köşenin 10-25 cm büyüklüğünde kuş şeklindeki dekorasyonuna güvercin adı veriliyordu. Görüntülerin önünde tavandan bir ip veya ip ile asılır. Güvercinler ahşaptan (çam, huş ağacı) yapılmış, bazen kırmızı, mavi, beyaza boyanmıştır. yeşil renk. Bu tür güvercinlerin kuyruğu ve kanatları yelpaze şeklinde kıymıklardan yapılmıştır. Gövdesi samandan, başı, kanatları ve kuyruğu kağıttan yapılmış kuşlar da yaygındı. Bir güvercin görüntüsünün kırmızı köşenin dekorasyonu olarak ortaya çıkışı, güvercinin Kutsal Ruh'u simgelediği Hıristiyan geleneğiyle ilişkilidir.

Kırmızı köşe ayrıca iki parça beyaz ince kanvas veya basmadan dikilmiş dikdörtgen bir kumaş parçası olan bir örtü ile süslendi. Kefenin boyutları farklı olabilir, genellikle 70 cm uzunluğunda, 150 cm genişliğinde olabilir. Beyaz kefenlerin alt kenarları nakışlar, dokuma desenler, kurdeleler ve dantellerle süslenmişti. Kefen, resimlerin altındaki köşeye tutturulmuştur. Aynı zamanda, tanrıça ya da ikonun etrafı bir tanrı-adam tarafından kuşatılmıştı.

Eski İnananlar, ikonların yüzlerini meraklı gözlerden korumanın gerekli olduğunu düşündüler, bu yüzden onları müjdeyle astılar. Geometrik veya stilize nakışlarla süslenmiş iki dikişli beyaz kanvas panelden oluşur. çiçek süsleme birkaç sıra halinde kırmızı pamuk iplikler, nakış sıraları arasında kırmızı pamuk şeritler, alt kenar boyunca fırfırlar veya dantel. Nakış şeritlerinden arınmış kanvasın alanı kırmızı iplikle yapılmış yıldızlarla doluydu. Müjde ikonların önüne asıldı, kumaş halkalar kullanılarak duvara veya tapınağa sabitlendi. Sadece namaz esnasında söküldü.

Kulübenin şenlikli dekorasyonu için bir havlu kullanıldı - ev yapımı veya daha az sıklıkla fabrika yapımı, nakışla süslenmiş, renkli dokuma desenler, kurdeleler, renkli basma şeritleri, dantel, payetler, beyaz kumaştan bir tabaka, örgü, örgü, saçak. Kural olarak uçlarında dekore edilmiştir. Havlunun paneli nadiren süslendi. Süslemelerin niteliği ve miktarı, yerleri, rengi, malzemesi - bunların hepsi yerel gelenek ve havlunun amacı tarafından belirlendi. Duvarlara asıldılar, Paskalya, Noel, Pentecost (Kutsal Üçlü'nün günü) gibi büyük tatillerin simgeleri, köyün koruyucu bayramları için, yani. değerli günler için köyün koruyucu azizi onuruna bayramlar - köyde meydana gelen önemli olaylar vesilesiyle kutlanan bayramlar. Ayrıca düğünlerde, vaftiz yemeğinde, yemek gününde, oğlunun askerden dönüşü veya uzun zamandır beklenen akrabaların gelişi vesilesiyle havlular asılırdı. Kulübenin kırmızı köşesini oluşturan duvarlara ve kırmızı köşeye havlular asıldı. Giyildiler ahşap çiviler- duvarlara çakılan “kancalar”, “kibritler”. Geleneğe göre havlular kız çeyizinin gerekli bir parçasıydı. Düğün ziyafetinin ikinci gününde bunları kocanın akrabalarına göstermek adettendi. Genç kadın, yaptığı çalışmaları herkesin takdir etmesi için kulübede kayınvalidesinin havlularının üstüne havlu astı. Havluların sayısı, çarşafların kalitesi, nakış becerisi - tüm bunlar genç kadının sıkı çalışmasını, temizliğini ve zevkini takdir etmeyi mümkün kıldı. Havlu genellikle Rus köyünün ritüel yaşamında büyük bir rol oynadı. Düğün, doğum, cenaze ve anma törenlerinin önemli bir özelliğiydi. Çoğu zaman bir saygı nesnesi, özel öneme sahip bir nesne olarak hareket ederdi ve onsuz herhangi bir ayinin ritüeli tamamlanmazdı.

Düğün gününde havlu gelin tarafından duvak olarak kullanılırdı. Başının üzerine atılan bu kolyenin onu hayatının en önemli anında nazardan ve hasardan koruması gerekiyordu. Havlu, taç önünde "yeni evlilerin birleşmesi" ritüelinde kullanıldı: gelin ve damadın ellerini "sonsuza kadar, uzun yıllar boyunca" bağladılar. Havlu, bebeği doğuran ebeye ve bebeği vaftiz eden vaftiz babasına ve vaftiz annesine verildi. Havlu, çocuğun doğumundan sonra yapılan “babina lapası” ritüelinde mevcuttu. Ancak cenaze ve anma törenlerinde havlunun özel bir rolü vardı. Rus köylülerinin inanışına göre, bir kişinin öldüğü gün pencereye asılan bir havlu, onun ruhunu kırk gün boyunca muhafaza ederdi. Kumaşın en ufak bir hareketi onun evdeki varlığının bir işareti olarak görülüyordu. Kırklı yaşlarda köyün dışında havlu silkelenerek ruh “bizim dünyamızdan” “öteki dünyaya” gönderiliyordu.

Tüm bu havlu eylemleri Rus köyünde yaygındı. Slavların eski mitolojik fikirlerine dayanıyorlardı. Onlarda havlu, belirli bir aile grubuna ait olmanın bir işareti olan bir tılsım görevi görüyordu ve yaşayanların yaşamlarını dikkatle gözlemleyen "ebeveynlerin" atalarının ruhlarını somutlaştıran bir nesne olarak yorumlanıyordu.

Havlunun bu sembolizmi, elleri, yüzü ve yeri silmek için kullanılmasını dışlıyordu. Bu amaçla rukoternik, silme makinesi, silme makinesi vb. kullandılar.

Bin yıl boyunca birçok küçük ahşap nesne iz bırakmadan kayboldu, çürüdü ve toza dönüştü. Fakat hepsi değil. Arkeologlar bir şey buldu, akraba ve komşu halkların kültürel mirasının incelenmesiyle bir şeyler önerilebilir. Daha sonra etnograflar tarafından kaydedilen örnekler de biraz ışık tutuyor... Kısacası, bir Rus kulübesinin iç dekorasyonu hakkında sonsuzca konuşulabilir.

Gereç

Yüzyıllar boyunca olmasa da onlarca yıldır biriken ve kelimenin tam anlamıyla alanı dolduran çok sayıda mutfak eşyası olmayan bir köylü evini hayal etmek zordu. V.I. Dahl'a göre, Rus köyünde mutfak eşyaları "evde, meskende hareket edebilen her şey" olarak adlandırılıyordu. Aslında mutfak eşyaları, bir kişinin günlük yaşamında ihtiyaç duyduğu nesnelerin tamamıdır. Mutfak eşyaları, yiyecekleri hazırlamak, hazırlamak ve saklamak, masaya servis etmek için kullanılan mutfak eşyalarıdır; ev eşyalarını ve kıyafetleri saklamak için çeşitli kaplar; kişisel hijyen ve ev hijyeni için ürünler; ateş yakmak, tütün depolamak ve tüketmek ve kozmetik ürünleri.

Rus köyünde çoğunlukla ahşap çömlek eşyaları kullanılıyordu. Metal, cam ve porselen daha az yaygındı. Üretim tekniğine göre ahşap mutfak eşyaları yontulabilir, dövülebilir, bakırcı, marangozluk veya torna tezgahında yapılabilir. İÇİNDE yaygın olarak kullanılan Ayrıca huş ağacı kabuğundan yapılmış, ince dallardan, samandan ve çam köklerinden dokunmuş mutfak eşyaları da vardı. Evde ihtiyaç duyulan ahşap eşyaların bir kısmı ailenin erkek yarısı tarafından yapılıyordu. Ürünlerin çoğu fuarlardan ve pazarlardan satın alınıyordu; özellikle imalatı özel bilgi ve alet gerektiren bakır işleme ve tornalama aletleri için.

Çömlekçilik esas olarak fırında yemek pişirmek ve onu masaya servis etmek için, bazen de sebzeleri tuzlamak ve salamura etmek için kullanılıyordu.

Geleneksel tipteki metal kaplar çoğunlukla bakır, kalay veya gümüşten oluşuyordu. Evdeki varlığı, ailenin refahının, tutumluluğunun ve aile geleneklerine saygının açık bir göstergesiydi. Bu tür mutfak eşyaları yalnızca bir ailenin hayatının en kritik anlarında satılırdı.

Evi dolduran mutfak eşyaları, doğal olarak tamamen pratik kullanımlarına dayanarak Rus köylüleri tarafından yapıldı, satın alındı ​​​​ve saklandı. Ancak köylünün bakış açısına göre, hayatın önemli anlarında, nesnelerin hemen hemen her biri faydacı bir şeyden sembolik bir şeye dönüştü. Düğün töreninin bir noktasında çeyiz sandığı, kıyafetlerin saklandığı bir kaptan ailenin refahının ve gelinin sıkı çalışmasının sembolüne dönüştü. Kepçe yukarı bakacak şekilde bir kaşık, cenaze yemeğinde kullanılacağı anlamına geliyordu. Masanın üzerine fazladan bir kaşık, misafirlerin gelişinin vs. habercisiydi. Bazı mutfak eşyaları çok yüksek bir semiyotik statüye sahipti, diğerleri ise daha düşük bir statüye sahipti.

Bir ev eşyası olan Bodnya, kıyafetlerin ve küçük ev eşyalarının saklandığı ahşap bir kaptı. Rus köyünde iki tür vücut biliniyordu. İlk tip, yan duvarları masif tahtalardan yapılmış, uzun, oyuk bir ahşap kütüktü. Güvertenin üst kısmında deri menteşeler üzerinde kapaklı bir delik bulunuyordu. İkinci tip Bodnya, 60-100 cm yüksekliğinde, alt çapı 54-80 cm olan kapaklı bir sığınak veya bakır küvettir Bodnya genellikle kilitlenir ve kafeslerde saklanırdı. 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. yerini sandıklar almaya başladı.

Hacimli ev eşyalarını kafeslerde saklamak için çeşitli boyut ve hacimlerde fıçılar, küvetler ve sepetler kullanıldı. Eskiden fıçılar hem sıvı hem de dökme katı maddeler için en yaygın kaplardı; örneğin: tahıl, un, keten, balık, kurutulmuş et, at eti ve çeşitli küçük ürünler.

Gelecekte kullanılmak üzere turşu, turşu, ıslatma, kvas, su hazırlamak, un ve tahılları depolamak için fıçılar kullanıldı. Kural olarak, küvetler fıçıcılar tarafından yapılmıştır. ahşap kalaslardan - halkalarla tutturulmuş perçinlerden yapılmıştır. kesik koni veya silindir şeklinde yapılmışlardı. perçinlerin devamı olan üç bacağı olabilir. Küvet için gerekli aksesuarlar bir daire ve bir kapaktı. Küvete konulan yiyecek bir daire şeklinde preslendi ve üstüne baskı yerleştirildi. Bu, turşu ve turşuların her zaman salamurada kalması ve yüzeye çıkmaması için yapıldı. Kapak yiyecekleri tozdan korudu. Kupa ve kapağın küçük kulpları vardı.

Lukoshkom, ahşap kalaslardan veya ağaç kabuğundan yapılmış, düz tabanlı, basttan yapılmış açık silindirik bir kaptı. Kaşık sapıyla veya kaşık sapı olmadan yapılıyordu. Sepetin boyutu amacına göre belirlendi ve buna göre adlandırıldı: "nabirika", "köprü", "dut", "miselyum" vb. Sepet toplu ürünleri depolamak için tasarlanmışsa, üstüne düz bir kapak yerleştirilerek kapatılmıştır.

Yüzyıllar boyunca, Rusya'daki ana mutfak kabı bir tencereydi; üst kısmı geniş açık, alçak ağızlı ve dibe doğru düzgün bir şekilde sivrilen yuvarlak gövdeli, kil kap şeklinde bir pişirme kabı. Saksılar farklı boyutlarda olabilir: 200-300 gr yulaf lapası için küçük bir kaptan, 2-3 kova su alabilen büyük bir tencereye kadar. Tencerenin şekli varlığı boyunca değişmedi ve bir Rus fırınında yemek pişirmek için çok uygundu. Nadiren süslenmişlerdi; dar eşmerkezli daireler veya teknenin kenarının etrafına veya omuzlarına bastırılmış sığ çukurlardan ve üçgenlerden oluşan bir zincirle süslenmişlerdi. Köylü evinde farklı boyutlarda yaklaşık bir düzine veya daha fazla saksı vardı. Çömleklere çok değer veriyorlardı ve onları dikkatle kullanmaya çalışıyorlardı. Çatlamışsa huş ağacı kabuğuyla örülmüş ve yiyecek depolamak için kullanılmıştır.

Bir tencere, ev tipi, faydacı bir nesnedir, Rus halkının ritüel yaşamında ek ritüel işlevler kazanmıştır. Bilim adamları bunun en ritüelleştirilmiş ev eşyalarından biri olduğuna inanıyor. Popüler inanışlara göre çömlek, boğazı, sapı, ağzı ve kırık parçası olan canlı, antropomorfik bir yaratık olarak kavramsallaştırıldı. Saksılar genellikle kadınsı bir öz taşıyan saksılar ve içinde eril bir öz barındıran saksılar olarak ikiye ayrılır. Böylece, Avrupa Rusya'nın güney illerinde ev hanımı bir çömlek satın alırken cinsiyetini belirlemeye çalıştı: çömlek mi yoksa çömlekçi mi olduğu. Tencerede pişirilen yemeğin tencereden daha lezzetli olacağına inanılıyordu.

Popüler bilinçte çömleğin kaderi ile insanın kaderi arasında açık bir paralellik olduğunu belirtmek de ilginçtir. Pot kendini oldukça buldu geniş uygulama cenaze törenlerinde. Böylece, Avrupa Rusya topraklarının çoğunda, ölüleri evden çıkarırken çömlek kırma geleneği yaygındı. Bu gelenek, kişinin hayattan, evinden, köyünden ayrılışının ifadesi olarak algılanıyordu. Olonets eyaletinde. bu fikir biraz farklı bir şekilde ifade edildi. Cenaze töreninin ardından merhumun evinde bulunan sıcak kömürlerle dolu bir tencere mezarın üzerine ters çevrilerek yerleştirildi ve kömürler etrafa saçılarak söndü. Ayrıca ölen kişi, ölümden iki saat sonra yeni kaptan alınan suyla yıkanıyordu. Tüketildikten sonra evden alınıp toprağa gömülür veya suya atılırdı. Bir kişinin son yaşam gücünün, ölen kişiyi yıkarken boşaltılan bir tencere su içinde yoğunlaştığına inanılıyordu. Evde böyle bir çömlek bırakılırsa ölen kişi diğer dünyadan dönecek ve kulübede yaşayan insanları korkutacaktır.

Çömlek aynı zamanda düğünlerdeki bazı ritüel eylemlerin bir özelliği olarak da kullanılıyordu. Bu nedenle, geleneğe göre, sağdıçlar ve çöpçatanların önderliğindeki "düğün kutlamaları", sabahları yeni evlilerin düğün gecesinin gerçekleştiği odaya, onlar ayrılmadan önce gelip çömlek kırmaya gelirdi. Çömlek kırmak, kadın ve erkek olan bir kız ve bir erkeğin kaderinde bir dönüm noktası olarak algılanıyordu.

Rus halkının inançlarında çömlek çoğu zaman tılsım görevi görür. Örneğin Vyatka vilayetinde tavukları şahinlerden ve kargalardan korumak için çitin üzerine eski bir tencere baş aşağı asıldı. Bu, büyücülük büyülerinin özellikle güçlü olduğu Maundy Perşembe günü güneş doğmadan önce kesinlikle yapıldı. Bu durumda, tencere onları kendi içine çekiyor ve ek büyülü güç alıyor gibiydi.

Masaya yemek servisi yapmak için bu tür sofra takımları tabak olarak kullanıldı. Genellikle yuvarlak veya oval şekilli, sığ, alçak bir tepsi üzerinde, geniş kenarlıydı. Köylü yaşamında çoğunlukla ahşap tabaklar yaygındı. Tatil amaçlı yemekler resimlerle süslendi. Bitki filizlerini, küçük geometrik figürleri, fantastik hayvanları ve kuşları, balıkları ve patenleri tasvir ettiler. Yemek hem günlük hem de şenlikli yaşamda kullanıldı. Hafta içi balık, et, yulaf lapası, lahana, salatalık ve diğer "kalın" yemekler çorba veya lahana çorbasından sonra yenen bir tabakta servis edilirdi. Tatillerde et ve balığın yanı sıra tabakta krep, turta, çörek, cheesecake, zencefilli kurabiye, kuruyemiş, şeker ve diğer tatlılar servis edilirdi. Ayrıca konuklara tabakta bir kadeh şarap, bal likörü, püre, votka veya bira ikram etme geleneği vardı. Şenlikli yemeğin sonu, başka bir tabakla veya bir bezle örtülmüş boş bir tabağın ortaya çıkarılmasıyla belirtildi.

Yemekler halk ritüelleri, falcılık ve büyülü prosedürler sırasında kullanıldı. Doğum ritüellerinde, doğumdan sonraki üçüncü günde gerçekleştirilen, doğum yapan kadın ve ebenin büyülü temizliği ritüeli sırasında bir tabak su kullanılırdı. Doğum yapan kadın "büyükannesini gümüşledi", yani. Ebenin döktüğü suya gümüş paralar attı ve ebe yüzünü, göğsünü ve ellerini yıkadı. Düğün töreninde yemek, ritüel nesnelerin halka açık olarak sergilenmesi ve hediye sunumu için kullanıldı. Yemek aynı zamanda yıllık döngünün bazı ritüellerinde de kullanıldı. Örneğin Kursk eyaletinde. 1 Ocak (14 Ocak) Caesarea Aziz Basil gününde, geleneğe göre, yeni yılda beklenen evin zenginliğinin sembolü olan bir tabağa kızarmış domuz yerleştirildi. Ailenin reisi domuzun bulunduğu tabağı üç kez simgelere kaldırdı ve diğer herkes Aziz Petrus'a dua etti. Vasily, çok sayıda hayvancılık yavrusu hakkında. Yemek aynı zamanda bir özellikti Noel falcılığı kızlara "podoblyudnye" denirdi. Rus köyünde halk takviminin bazı günlerinde kullanılması yasaklanmıştı. 29 Ağustos'ta (11 Eylül) Vaftizci Yahya'nın Başının Kesildiği gün masaya bir tabak yemek servis etmek imkansızdı, çünkü Hıristiyan efsanesine göre bu gün Solome, kesilmiş kafayı bir tabakta ona sundu. annesi Herodias. 18. ve 19. yüzyılların sonlarında. bir yemeğe kase, tabak, kase, tabak da deniyordu.

İçmek ve yemek için bir kase kullanıldı. Ahşap bir kase, küçük bir tepsi üzerinde, bazen kulplar yerine kulplar veya halkalar bulunan ve kapaksız, yarım küre şeklinde bir kaptır. Genellikle kasenin kenarı boyunca bir yazıt yapılmıştır. Kase, taç boyunca veya tüm yüzey boyunca, çiçek ve zoomorfik süslemeler de dahil olmak üzere resimlerle süslenmiştir (Severodvinsk resmine sahip kaseler yaygın olarak bilinmektedir). Kullanım amaçlarına göre çeşitli boyutlarda kaseler yapılmıştır. Ağırlığı 800 g veya daha fazla olan büyük kaseler, birçok misafirin toplandığı tatillerde ve arifelerinde bira ve püre içmek için kazıyıcılar, kardeşler ve kepçelerle birlikte kullanıldı. Manastırlarda kvası masaya servis etmek için büyük kaseler kullanılırdı. Öğle yemeği sırasında köylü yaşamında kilden oyulmuş küçük kaseler kullanıldı - lahana çorbası, güveç, balık çorbası vb. servis etmek için. Öğle yemeğinde yemek ortak bir kapta masaya servis ediliyordu, ayrı yemekler sadece tatillerde kullanılıyordu. Sahibinin işaretiyle yemeğe başladılar, yemek yerken konuşmadılar. Eve giren misafirlere kendi yedikleri yemeklerden ve aynı yemeklerden ikram edilirdi.

Fincan çeşitli ritüellerde, özellikle yaşam döngüsü ritüellerinde kullanıldı. Ayrıca takvim ritüellerinde de kullanılmıştır. İşaretler ve inançlar fincanla ilişkilendirildi: Bayram yemeğinin sonunda, ev sahibinin ve hostesin sağlığı için bardağı dibine kadar içmek gelenekseldi; bunu yapmayanlar düşman olarak kabul edildi. Bardağı boşaltıp sahibine şunu dilediler: "İyi şanslar, zafer, sağlık ve düşmanlarında bu bardaktan daha fazla kan kalmamasını." Kupadan komplolarda da bahsediliyor.

Çeşitli içecekleri içmek için bir kupa kullanıldı. Kupa, saplı, değişken hacimli silindirik bir kaptır. Kil ve ahşap kupalar resimlerle, ahşap kupalar oymalarla süslendi; bazı kupaların yüzeyi huş ağacı kabuğu dokumayla kaplandı. Günlük ve şenlikli yaşamda kullanıldılar ve aynı zamanda ritüel eylemlerin de konusu oldular.

Sarhoş edici içecekler içmek için bir bardak kullanıldı. Bu küçük bir gemi yuvarlak biçimde Ayaklı ve düz dipli olup bazen kulp ve kapak da bulunabilmektedir. Camlar genellikle boyandı veya oymalarla süslendi. Bu kap, püre, bira, sarhoş bal likörü ve daha sonra tatillerde şarap ve votka içmek için ayrı bir kap olarak kullanıldı, çünkü içilmesine yalnızca tatillerde izin veriliyordu ve bu tür içecekler misafirler için şenlikli bir ikramdı. Kendiniz için değil, başkalarının sağlığı için içmek kabul edildi. Konuğa bir kadeh şarap getiren ev sahibi, karşılığında bir kadeh bekliyordu.

Charka en çok düğün törenlerinde kullanıldı. Rahip, düğünden sonra yeni evlilere bir kadeh şarap ikram etti. Bu bardaktan sırayla üçer yudum aldılar. Şarabı bitiren koca, kadehi ayaklarının altına fırlattı ve karısıyla birlikte onu çiğneyerek şöyle dedi: "Aramıza nifak ve nefret tohumları ekmeye başlayanlar ayaklarımızın altında çiğnensin." Hangi eş ilk basarsa aileye hakim olacağına inanılıyordu. Ev sahibi, yeni evlileri zarardan kurtarmak için düğüne onur konuğu olarak davet edilen büyücüye düğün ziyafetindeki ilk bardak votkayı hediye etti. Büyücü ikinci bardağı kendisi istedi ve ancak bundan sonra yeni evlileri kötü güçlerden korumaya başladı.

Çatallar ortaya çıkana kadar yemek için kullanılan tek kap kaşıktı. Çoğunlukla ahşaptı. Kaşıklar resimler veya oymalarla süslendi. Kaşıklarla ilgili çeşitli işaretler gözlendi. Kaşığı, sapı masaya ve diğer ucu tabağa dayanacak şekilde yerleştirmek imkansızdı, çünkü kötü ruhlar kaşık boyunca, sanki bir köprüden geçiyormuş gibi kasenin içine girebilirdi. Masaya kaşık vurmak “kötüyü sevindireceği” ve “kötülerin akşam yemeğine geleceğini” (yoksulluğu ve talihsizliği temsil eden yaratıklar) izin verilmiyordu. Kilisenin öngördüğü oruçların arifesinde kaşıkları masadan kaldırmak günah sayılıyordu, bu nedenle kaşıklar sabaha kadar masanın üzerinde kalıyordu. Fazladan kaşık koyamazsınız, yoksa fazladan ağız olur veya masaya kötü ruhlar oturur. Hediye olarak yeni eve taşınma partisi için bir kaşık, bir somun ekmek, tuz ve para getirmeniz gerekiyordu. Kaşık ritüel eylemlerde yaygın olarak kullanıldı.

Rus bayramlarının geleneksel eşyaları vadiler, kepçeler, bratinler ve braketlerdi. Vadiler, örneğin kepçelerle yapıldığı gibi, evin en iyi yerinde sergilenmesi gereken değerli eşyalar olarak görülmüyordu.

Bir poker, bir kulp, bir kızartma tavası, bir ekmek küreği, bir süpürge - bunlar ocak ve fırınla ​​ilgili nesnelerdir.

Poker, ocaktaki kömürleri karıştırmak ve ısıyı dışarı çıkarmak için kullanılan, kavisli ucu olan kısa, kalın bir demir çubuktur. Tencereler ve dökme demir tencereler, kulp yardımıyla fırın içerisinde hareket ettirilebildiği gibi, çıkarılıp fırına da takılabilmektedir. Uzun bir ahşap sap üzerine monte edilmiş metal bir yaydan oluşur. Ekmeği fırına koymadan önce fırının altındaki kömür ve küller süpürgeyle süpürülerek temizlenirdi. Süpürge, ucuna çam, ardıç dalları, saman, el bezi veya paçavra bağlanan uzun bir tahta saptır. Ekmek küreği kullanarak ekmekleri ve börekleri fırına koydular ve oradan da çıkardılar. Tüm bu mutfak eşyaları şu veya bu ritüel eyleme katıldı.

Bu nedenle, özel olan Rus kulübesi iyidir organize alan Sabit bir kıyafet, hareketli mobilyalar, dekorasyon ve mutfak eşyaları, köylü için koca bir dünyayı oluşturan tek bir bütündü.

Evin özel kokusu. Mutluluk böyle kokar...
Rusya'da, Rusya'da, SSCB'de birçok insan için köy kulübesi onların eviydi ve bazıları için hala öyle.

Rus kulübesi küçük açılardan Rusya'dır. Kaderi birçok yönden bir Rus insanının kaderine benziyor: bir zamanlar orijinal, iyi ve nazik. Köylülüğün antik çağın kurallarına asırlardır süren bağlılığı sayesinde gerçek Rus kulübeleri bize geldi. Rus kulübesinin mimarisi, geleneklerin benzersiz kalıcılığına tanıklık ediyor. Rus kulübesinin sadece tarzı değil, aynı zamanda yapısal tasarımı, planlama yapısı ve iç dekorasyonu da binlerce yıl boyunca geliştirilmiştir.

“İzba” kelimesinin kendisi (ve eşanlamlıları “yzba”, “istba”, “izba”, “istok”, “stompka”) eski çağlardan beri Rus kroniklerinde kullanılmıştır. Bu terimin “boğmak”, “ısıtmak” fiilleriyle bağlantısı açıktır. Aslında, her zaman ısıtılmış bir yapıyı belirtir (örneğin bir kafesin aksine).

Kulübe ahşaptan yapılmıştır tahta çatı. Günümüzde olduğu gibi ahşap en çok yapı malzemesi olarak kullanılıyordu. iğne yapraklı türler ağaçlar: çam ve ladin ile meşe. 16. ve 17. yüzyıllarda nemi önlemek için çatının üstünü huş ağacı kabuğuyla kaplamak gelenekti; bu ona alacalı bir görünüm kazandırdı; bazen de yangından korunmak için çatıya toprak ve çim konurdu. Çatıyı inşa etmek için bir kenarından şekil verilmiş küçük kalaslar olan saman, kalas, kiremit ve pulluk demirlerini kullandılar.

Rus mimarisi, kulübelerin dekorasyonuyla ünlüydü: oyma, boyama, boyama ve ustalıkla yürütülen tornalama detayları.

Kulübenin cephesinden, oholupnya adı verilen üst kütüğün çıkıntılı kısmını süslediler, pencere kasaları, sundurma, çatı baltaları, kapılar ve kapılar.

Üst sınıfların temsilcilerinin kulübeleri büyüklükleriyle ayırt ediliyordu. İçeride çok sayıda oturma ve hizmet odasından oluşan konaklar vardı; yoksullar bir odadan memnundu.

Bir köylü için bir evin inşası önemli bir olaydı. Yalnızca tamamen pratik bir sorunu çözmek değil - kendinize ve ailenize başınızın üstünde bir çatı sağlamak değil, aynı zamanda yaşam alanınızı yaşamın nimetleri, sıcaklık, sevgi ve huzurla dolu olacak şekilde düzenlemek de önemlidir. Bunun ancak atalarımızın geleneklerini takip ederek başarılabileceğine inanılıyordu.

Ormandaki ağaçların seçimi bile birçok kuralla düzenleniyordu; bunların ihlali, inşa edilen evin insanlar için bir evden insanlara karşı bir eve dönüşmesine ve talihsizlik getirmesine yol açabilir. Böylece "kutsal" ağaçların kesilmesi yasaklandı - eve ölüm getirebilirlerdi. Yasak tüm yaşlı ağaçlara uygulandı. Efsaneye göre ormanda doğal bir ölümle ölmeleri gerekiyor. Kütük eve "yemyeşil" bir ağaç, yani bir kavşakta veya eski orman yollarının bulunduğu yerde büyüyen bir ağaç girerse büyük bir talihsizlik yaşanacaktır. Böyle bir ağaç çerçeveyi tahrip edebilir ve evin sahiplerini ezebilir.

Yeni bir ev inşa ederken yer seçimine büyük önem verildi: yer kuru, yüksek, aydınlık olmalı ve aynı zamanda ritüel değeri de dikkate alındı: mutlu olmalı. Yaşanan bir yer mutlu sayılırdı, yani zamana karşı dayanıklı, insanların tam bir refah içinde yaşadığı bir yer. Daha önce insanların gömüldüğü, yol ve hamam bulunan yerler yapılaşmaya uygun değildi.

Rus kulübesi kısmen yere inen ahşap bir evdir. Kulübenin çoğunlukla bir odadan oluşmasına rağmen, geleneksel olarak birkaç bölgeye ayrılmıştı. İçinde kirli bir yer sayılan ve kulübenin geri kalanından bir perdeyle ayrılan bir soba köşesi, ayrıca girişin sağında bir kadınlar köşesi (kadın kut veya orta) ve bir de erkekler bölümü vardı. köşe - ocakta.

Seni

Kulübeye genellikle bir tür koridor eklenirdi - yaklaşık 2 m genişliğinde bir gölgelik. Ancak bazen gölgelik önemli ölçüde genişletildi ve içine hayvancılık için bir ahır inşa edildi. Kanopi başka şekillerde de kullanıldı. Geniş, düzenli giriş yolunda eşyalarını saklıyorlar, kötü havalarda bir şeyler yapıyorlar ve örneğin yazın misafirleri orada uyuyabiliyorlardı. Arkeologlar böyle bir konutu iki odalı anlamına gelen “iki odalı” olarak adlandırıyor.

Yazılı kaynaklara göre 10. yüzyıldan itibaren kulübelere - kafeslere - ısıtılmadan yapılan uzantılar yaygınlaştı. Giriş yoluyla tekrar iletişim kurdular.

Kafes yazlık yatak odası, yıl boyunca depo ve kışın bir tür “buzdolabı” olarak hizmet ediyordu.

Kapılar

Böylece Rus kulübesine girdik, eşiği geçtik, daha basit ne olabilir ki! Ancak bir köylü için kapı sadece eve giriş ve çıkış değildir, aynı zamanda iç ve dış dünyalar arasındaki sınırı aşmanın bir yoludur. Burada bir tehdit, bir tehlike yatıyor çünkü hem kötü bir insan hem de kötü ruhlar eve kapıdan girebilir.

"Küçük, göbekli, tüm evi korur" - kalenin onu kötü niyetli kişilerden koruması gerekiyordu. Ancak kapaklara, sürgülere ve kilitlere ek olarak evi tehlikelerden koruyan sembolik yöntemlerden oluşan bir sistem de geliştirilmiştir. kötü ruhlar": eşik veya pervazın çatlaklarına sıkışmış haçlar, ısırgan otları, tırpan parçaları, bıçak veya Perşembe mumu.

Bir eve öylece giremezsiniz ve oradan çıkamazsınız: Kapıya yaklaşırken kısa bir dua eşlik ederdi (“Tanrı yoksa eşiğe giden yol yoktur”), uzun bir yolculuktan önce oturma geleneği vardı. Aşağıda, yolcunun eşiğin üzerinden konuşması ve köşelere bakması yasaktı, ancak bir misafirin sizi eşikte karşılaması ve ilerlemenize izin vermesi gerekiyordu.

Pişmek

Kulübeye girdiğimizde karşımızda ne görüyoruz? Aynı anda hem ısı kaynağı, hem yemek pişirme yeri, hem de uyuma yeri işlevini gören soba, çok çeşitli hastalıkların tedavisinde kullanılmıştır. Bazı bölgelerde insanlar fırında yıkanıyor ve buharda pişiriliyor. Soba bazen tüm evi temsil ediyordu; varlığı veya yokluğu binanın doğasını belirliyordu (sobasız bir ev konut dışıdır). “Boğulmak, ısınmak” (yukarıda) anlamına gelen “istopka”dan gelen “izba” kelimesinin halk etimolojisi gösterge niteliğindedir.

Sobanın ana işlevi - yemek pişirmek - sadece ekonomik olarak değil aynı zamanda kutsal olarak da kavramsallaştırıldı: çiğ, gelişmemiş, kirli, pişmiş, ustalaşmış, temiz hale getirildi.

Sobanın siyah ısıtıldığı kulübelere kurny (bacasız) deniyordu.

Kırmızı köşe

Rus kulübesinde her zaman sobanın çaprazında kırmızı bir köşe bulunurdu.
Rus'ta kulübe her zaman ufkun kenarları dikkate alınarak belirli bir şekilde inşa edilmişti, kırmızı köşe Doğu tarafı, en uzak ve iyi aydınlatılmış bir yerde. İçinde ikonları, İncil'i, dua kitaplarını, ataların resimlerini, yani en yüksek kültürel değere sahip nesneleri görebildiğimiz bir ev ikonostasisi vardı.

Simgeler özel bir rafa yerleştirildi ve belirli bir sırada olmaları gerekiyordu. Her evde olması gereken en önemli simgeler, Meryem Ana ve Kurtarıcı'nın simgeleri olarak kabul edildi. Kırmızı köşe her zaman temiz tutuldu ve bazen işlemeli havlularla süslendi.

Kırmızı köşe, evdeki adıyla vurgulanan kutsal bir yerdir: kırmızı - güzel, ciddi, şenlikli.

Bütün hayatım kırmızı (kıdemli, şerefli, ilahi) köşeye odaklanmıştı. Burada yemek yediler, dua ettiler ve kutsandılar; yatakların başlıkları kırmızı köşeye doğru çevrilmişti. Doğumlar, düğünler ve cenazelerle ilgili ritüellerin çoğu burada gerçekleştirildi.

Kırmızı köşe evin en önemli ve onurlu yeriydi. Bir kişinin kulübeye girerken öncelikle simgeye dikkat etmesi önemli kabul edildi.

Masa

Kırmızı köşenin ayrılmaz bir parçası masadır. Yiyeceklerle dolu bir masa, bolluğun, refahın, bütünlüğün ve istikrarın simgesidir. İnsanın hem gündelik hayatı hem de bayram hayatı burada yoğunlaşır, buraya misafir oturur, buraya ekmek ve kutsal su konur.
Masa, bir kişinin masadaki davranışına ve genel olarak kırmızı köşeye iz bırakan bir türbeye, bir sunağa benzetilmektedir (“Masanın üzerinde ekmek, yani masa bir tahttır, ancak bir parça ekmek değil, yani masa bir tahtadır”).

Çeşitli ritüellerde masanın hareketine özel önem verildi: zor doğumlar sırasında masa kulübenin ortasına taşındı, yangın durumunda komşu kulübeden masa örtüsüyle kaplı bir masa çıkarıldı. ve onunla yanan binaların etrafında dolaştılar.

Tezgahlar

Masa boyunca, duvarlar boyunca - dikkat edin! - banklar. Pencerenin altında erkekler için uzun “erkek” bankları, kadınlar ve çocuklar için ön banklar bulunmaktadır. Banklar evin "merkezlerini" (soba köşesi, kırmızı köşe) ve "çevresini" birbirine bağlıyordu.

Şu ya da bu ritüelde dükkanlar yolu, yolu kişileştiriyordu. Daha önce çocuk sayılan ve sadece fanila giyen bir kız 12 yaşına geldiğinde, ebeveynleri onu bankın üzerinde ileri geri yürümeye zorladı, ardından kız haç çıkardıktan sonra banktan yeni bir yere atlamak zorunda kaldı. Bu durum için özel olarak dikilmiş sundress. Bu andan itibaren kızlık başladı ve kızın yuvarlak danslara gitmesine ve gelin sayılmasına izin verildi.

Ve işte kapının yanında bulunan sözde "dilenci" dükkanı. Bir dilencinin ve sahibinin izni olmadan kulübeye giren herkesin kulübeye oturabilmesi nedeniyle bu adı almıştır.

Matica

Kulübenin ortasında durup yukarı bakarsak, tavanın temelini oluşturan bir kiriş - matitsa göreceğiz. Matka'nın konutun tepesinin desteği olduğuna inanılıyordu, bu nedenle matica'yı döşeme süreci, tahıl ve şerbetçiotu dökülmesi, dua ve ikramların eşlik ettiği evin inşaatındaki en önemli anlardan biri. Marangozlar.

Matica, aralarında sembolik bir sınır rolüne atfedildi. iç kısım kulübe ve dış, giriş ve çıkışla bağlantılı. Misafir, eve girdiğinde bir bankta oturur ve ev sahibinin daveti olmadan hasırın arkasına geçemezdi; yolculuğa çıkarken yolculuğun mutlu geçmesi için hasıra tutunması gerekirdi, ve kulübeyi tahtakurularından, hamamböceklerinden ve pirelerden korumak için tırmıktan bulunan bir şey paspas dişinin altına sıkıştırıldı.

Pencere

Pencereler ilk önce mika veya boğa kabarcıklarıyla kaplandı. Cam, 14. yüzyılda Novgorod ve Moskova'da ortaya çıktı. Ancak bunlar çok pahalıydı ve yalnızca zengin evlere kuruluyordu. Ve mika, kabarcıklar ve hatta o zamanın camı bile yalnızca ışığı iletiyordu ve sokakta olup bitenler onların aracılığıyla görülemiyordu.

Pencereden dışarı bakalım ve evin dışında neler olduğunu görelim. Ancak pencereler, bir evin gözleri (pencere - göz) gibi sadece kulübe içindekilerin değil dışarıdakilerin de gözlemlenmesine olanak tanır, dolayısıyla geçirgenlik tehdidi oluşturur.
Pencereyi düzensiz bir giriş ve çıkış olarak kullanmak istenmeyen bir durumdu: Pencereye bir kuş uçarsa sorun çıkar. Vaftiz edilmemiş ölü çocuklar ve ateşi olan yetişkin ölüler pencereden dışarı çıkarıldı.

Yalnızca güneş ışığının pencerelere girmesi arzu edilirdi ve çeşitli atasözleri ve bilmecelerde oynandı ("Kızıl kız pencereden bakıyor", "Bayan bahçede ama kolları kulübede"). Pencereleri süsleyen ve aynı zamanda onları kaba ve kirli olanlardan koruyan platbandların süslemelerinde gördüğümüz güneş sembolizmi de buradan gelmektedir.

Akşamları hava karardığında Rus kulübeleri meşalelerle aydınlatılıyordu. Herhangi bir yere sabitlenebilecek özel dövme ışıklara bir grup kıymık yerleştirildi.

sosyetik

Bazen kandiller kullanıyorlardı - kenarları yukarı doğru kıvrılmış küçük kaseler. Yalnızca oldukça zengin insanlar bu amaçla mum kullanmaya gücü yetiyordu.

Kulübenin zemini geniş, sağlam bloklardan oluşuyordu - ikiye kesilmiş, bir düz tarafı dikkatlice kesilmiş kütükler. Blokları kapıdan karşı duvara kadar döşediler. Bu şekilde yarımlar daha iyi uzanıyordu ve oda daha büyük görünüyordu. Zemin yerden üç veya dört kron yukarıya serildi ve bu şekilde bir yeraltı zemini oluşturuldu. İçinde yiyecek ve çeşitli turşular saklanırdı. Ve zeminin yerden neredeyse bir metre yüksekte olması kulübeyi daha sıcak hale getirdi.

İç dekorasyon Geleneksel Rus kulübesi özel lüksüyle öne çıkmadı. Çiftlikte her şey gerekliydi.

Kulübedeki neredeyse her şey elle yapılıyordu. Uzun kış akşamlarında kaseler ve kaşıklar keserler, kepçeleri döverler, örerler, işlemeler yaparlar, saksı ayakkabıları, sallar ve sepetler örerler. Kulübenin dekorasyonu mobilya çeşitliliği ile ayırt edilmese de: masa, banklar, banklar (banklar), stoltsy (tabureler), sandıklar - her şey özenle, sevgiyle yapıldı ve sadece kullanışlı değil, aynı zamanda güzel, hoştu. göz. Bu güzellik ve ustalık arzusu nesilden nesile aktarıldı.

İyi sahipler için kulübedeki her şey tertemizdi. Duvarlarda işlemeli beyaz havlular var; yerde masa var, banklar kazınmış; yataklarda dantel fırfırlar var - saçaklar; Simgelerin çerçeveleri parlatılacak kadar parlatılmıştır.
Elbette çoğunuz hayatınızda en az bir kez büyükannenizden çöpü çıkaramayacağınızı veya akşamları süpüremeyeceğinizi duymuşsunuzdur.
"Neden?" Çoğumuz “böyledir” bahanesini duymuşuzdur.

ev temizliği bir süpürge (veya süpürge) ile yapılıyordu ve çöpleri süpürmenin kuralları kesin olarak tanımlanmıştı: eşiğe kadar süpürmek, tüm şirketi dışarı atmak negatif enerji, birikmiş olan. İşlem gün içinde gerçekleştirildi, çünkü... Geceleri yeryüzünde bambaşka kapılar açılıyordu ve geceleri sadece çöplerin değil, refahın da süpürülmesi riski vardı.

Çöpe gelince, Kikimora'nın çöpleri karıştırmayı sevdiğini söylüyorlar. Ve akşam onu ​​çıkarıp atarsanız, o zaman kesinlikle oradan bazı şeyler veya hurdalar çalacak ve evde kavgalar başlayacak.

Tavuk budu üzerinde bir kulübe

Herkes Baba Yaga ve tavuk budu üzerindeki kulübesi hakkındaki masalları hatırlıyor, ancak bu kötü şöhretli "tavuk budu kulübesinin" gerçekte ne olduğunu herkes bilmiyor.
Rusya'da bu tür kulübeler çoğunlukla kuzey kesimde görülebilir. Neden ve kim tarafından inşa edildiler?

Eğer dönersen Slav mitolojisi O zaman bu küçük evin bir koridordan başka bir şey olmadığını keşfetmek sizi şaşırtabilir. öbür dünya. Kulübe farklı yönlere döndüğünde ya yaşayanların dünyasına ya da ölülerin dünyasına kapısını açar.

Uzun zaman önce, yukarı Volga, Ob ve Moskova Nehirleri havzalarının topraklarında eski Finno-Ugric kabileleri yaşıyordu. Akrabaları öldüğünde cesetler yakıldı ve küller mezara getirildi, üzerine aynı kulübeleri tavuk budu üzerine inşa ettiler. Uzun kütük evlere benziyorlardı üçgen çatı. Daha sonra bunlara "Ölülerin Evleri" adı verildi ve bir mezarlık görevi gördüler. Bu yüzden kulübenin penceresi ya da kapısı yok. Ve tavuk budu aslında "tütsüleniyor", yani sigara dumanı ile tedavi ediliyor. Cenaze geleneği evin ayaklarının reçinelerle tütsülenmesini içeriyordu.

Sonuç olarak, Rus kulübesi dünyasının ölmediğini ve bunun sadece Rus kulübesi şeklinde inşa edilen otellerin popülaritesinden ibaret olmadığını belirtmek isterim. Yerleşik bazı kuralları kendi bünyemize aktarıyoruz. yeni Dünyaşehir daireleri...

Novgorod bölgesinin Ryshevo köyünden Ekimovalı Izba Maria Dmitrievna
Kostroma Mimari ve Etnografya Müzesi Koruma Alanı "Kostromskaya Sloboda"
Veliky Novgorod'a birkaç kilometre uzaklıkta bulunan Halk Ahşap Mimarisi Müzesi
Rus Etnografya Müzesi
Suzdal'daki Ahşap Mimarlık Müzesi

Tüm fotoğraflar telif hakkıyla korunmaktadır. Fotoğrafların yazarın yazılı izni olmadan herhangi bir şekilde çoğaltılması yasaktır. Fotoğrafı çoğaltmak için bir lisans satın alabilir, tam boyutlu bir fotoğraf, RAW formatında bir fotoğrafı Andrey Dachnik'ten sipariş edebilir veya Shutterstock'tan satın alabilirsiniz.
2014-2016 Andrey Dachnik

Kafesli ahşap çerçeve şeklinde bir kulübe çeşitli konfigürasyonlar kırsal alanlar için geleneksel bir Rus konutudur. Kulübenin gelenekleri, dış yalıtımı olmayan tamamen ahşap kütük kabinlerin yavaş yavaş yükselmeye başladığı toprak duvarlı sığınaklara ve evlere kadar uzanıyor.

Bir Rus köy kulübesi genellikle yalnızca insanların yaşayacağı bir evi değil, aynı zamanda büyük bir Rus ailesinin özerk yaşamı için gerekli olan her şeyi içeren bir bina kompleksini de temsil ediyordu: yaşam alanları, depo odaları, hayvancılık ve kümes hayvanları için odalar, odalar kötü hava koşullarına ve yabancılara karşı çitlerle çevrili ve iyi korunan bir köylü avlusuna entegre edilmiş yiyecek malzemeleri (samanlıklar), atölye binaları. Bazen binanın bir kısmı evle tek bir çatı altında birleşiyordu ya da kapalı bir avlunun parçasıydı. Yalnızca kötü ruhların (ve yangın kaynaklarının) yaşam alanı olarak kabul edilen hamamlar, köylü malikanesinden ayrı olarak inşa edildi.

Rusya'da uzun süre kulübeler yalnızca balta yardımıyla inşa edildi. Testereler ve matkaplar gibi cihazlar ancak 19. yüzyılda ortaya çıktı ve bu, Rus ahşap kulübelerinin dayanıklılığını bir dereceye kadar azalttı, çünkü testereler ve matkaplar, baltadan farklı olarak ahşap yapıyı nemin ve mikroorganizmaların nüfuzu için "açık" bıraktı. Balta ağacı "mühürledi" ve yapısını ezdi. Zanaatkar madencilik (bataklık metali) ve üretimi nedeniyle oldukça pahalı olduğundan, kulübelerin yapımında metal pratikte kullanılmıyordu.

On beşinci yüzyıldan beri kulübenin yaşam alanının dörtte birini kaplayabilen Rus sobası, kulübenin iç kısmının merkezi unsuru haline geldi. Rus fırını, genetik olarak, ısıyı daha uzun süre muhafaza etmek için bir kutu içine kapatılan ve kumla kaplanan Bizans ekmek fırınına kadar uzanıyor.

Yüzyıllar boyunca Rus yaşamı boyunca doğrulanan kulübenin tasarımı, Orta Çağ'dan 20. yüzyıla kadar büyük değişikliklere uğramadı. 100-200-300 yıllık ahşap yapılar günümüze kadar korunmuştur. Rusya'da ahşap konut inşaatındaki ana hasar doğadan değil insan faktöründen kaynaklandı: yangınlar, savaşlar, devrimler, düzenli mülkiyet sınırları ve Rus kulübelerinin "modern" yeniden inşası ve onarımı. Bu nedenle, her geçen gün Rus topraklarını süsleyen, kendi ruhuna ve benzersiz kimliğine sahip benzersiz ahşap binalar giderek azalıyor.