19. yüzyılda Rusya İmparatorluğu'nun bir parçası olan Azerbaycan toprakları. Azerbaycan halkı kaç yaşında: Bir kez daha Abşeron Müslümanlarının kimliği hakkında

Kısa Tarihçe Azerbaycan Azerbaycan'ın tarihi, daha doğrusu devlet oluşu yaklaşık 5 bin yıl öncesine dayanıyor. Birinci devlet oluşumları MÖ 4. binyılın sonu ve 3. binyılın başlarından itibaren Azerbaycan topraklarında ortaya çıktı. MÖ 1. binyılda Manna, İskim, Skit, İskit ve Kafkas Arnavutluk ve Atropatena gibi güçlü devletler vardı. Bu devletler, kamu yönetimi kültürünün geliştirilmesinde, ülkenin ekonomik kültür tarihinde ve aynı zamanda birleşik bir halk oluşturma sürecinde önemli bir rol oynamıştır. MS 3. yüzyılda. Azerbaycan, İran Sasani İmparatorluğu, 7. yüzyılda ise Arap Halifeliği tarafından işgal edildi. İşgalciler büyük bir İran nüfusunu yeniden yerleştirdiler ve Arap kökenli. 7. yüzyılda İslam dininin kabul edilmesiyle Azerbaycan tarihi köklü bir değişime uğradı. Müslüman dini, Türk ve Türk olmayanlar arasında tek bir halkın, dilin, geleneklerin vb. oluşmasına güçlü bir ivme kazandırdı. Türk halkları modern Azerbaycan'ın şu anda bulunduğu bölgelerde. Azerbaycan'da yeni bir siyasi ve kültürel yükseliş başladı: İslam'ın devlet dini olarak yaygın olduğu topraklarında Sacidler, Şirvanşahlar, Salariler, Revvadiler ve Şeddadiler devletleri yaratıldı. Belirtilen zamanda Azerbaycan tarihinde Rönesans dönemi başladı. XV'in sonunda - XVI'nın başı yüzyıllarda Azerbaycan tarihinde yeni bir dönüm noktası başlıyor. Seçkin devlet adamı Şah İsmail Hatai, Azerbaycan'ın tüm kuzey ve güney topraklarını kendi liderliği altında birleştirmeyi başardı. Zamanla Yakın ve Orta Doğu'nun en güçlü imparatorluklarından birine dönüşen Tebriz şehrinde başkentiyle tek bir Safevi devleti kuruldu. Safevi devletinin yıkılmasından sonra iktidara gelen komutan Nadir Şah, eski Safevi imparatorluğunun sınırlarını daha da genişletti. Bu hükümdar 1739'da Delhi dahil Kuzey Hindistan'ı fethetti. Ancak ölümünden sonra yönettiği imparatorluk yıkıldı. 18. yüzyılın ikinci yarısında Azerbaycan küçük hanlıklara ve saltanatlara bölündü. 18. yüzyılın sonlarında bir Azerbaycan hanedanı olan Kaçarlar İran'da iktidara geldi. Azerbaycan hanlıkları da dahil olmak üzere Nadir Şah'ın yönetimi altındaki bölgelerin merkezi yönetime tabi kılınması politikasını uygulamaya başladılar. Böylece Kaçarlar ile Güney Kafkasya'yı ele geçirmeye çalışan Rusya arasında uzun yıllar sürecek savaşlar dönemi başladı. Bunun sonucunda Gülistan (1813) ve Türkmençay (1828) anlaşmalarına göre Azerbaycan iki imparatorluk arasında paylaştırıldı: Güney Azerbaycan İran'a, Kuzey Azerbaycan ise İran'a ilhak edildi. Rus İmparatorluğu. *** 28 Nisan 1920'de ADR topraklarında Azerbaycan Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin (Azerbaycan SSR) kurulduğu duyuruldu. Aralık 1922'de Azerbaycan, Gürcistan ve Ermenistan Transkafkasya Sosyalist Federatif Sovyet Cumhuriyeti'ni kurdu. 1922'de SSCB'nin bir parçası oldu ve 1936'da TSFSR feshedildi ve Azerbaycan SSR, 1991 yılına kadar varlığını sürdüren bağımsız bir cumhuriyet olarak SSCB'ye dahil edildi. 30 Ağustos 1991'de Azerbaycan bağımsızlığını ilan etti.

Kuzeyden Büyük Kafkas Dağları, batıdan Goyja Gölü ve Doğu Anadolu havzasını da içeren Alagöz sıradağları, doğudan Hazar Denizi ve güneyden geniş ovalarla çevrili Azerbaycan'ın tarihi toprakları Sultaniat-Zanjan-Hamadan merkezlerinden biridir antik kültür Modern uygarlığın kökenlerinde yer alan.

Bu topraklarda - Azerbaycan'ın tarihi topraklarında - Azerbaycan halkı zengin ve eşsiz bir kültür ve devlet geleneği yaratmıştır.

"Azerbaycan" isminin tarihsel telaffuzu değişiklik göstermiştir. Antik çağlardan beri, medeniyetin kökenlerinden bu isim Andirpatian, Atropatena, Adirbijan, Azirbijan ve son olarak Azerbaycan gibi duyulmuştur.

Modern biçimdeki yazımı, eski tarihi, antropolojik, etnografik ve yazılı kaynaklara dayanan "Azerbaycan"dır.

Arkeolojik kazılarda keşfedilen eşyalar Azerbaycan'ın yaşam ve kültür tarihinin incelenmesine olanak sağlamıştır. Keşif gezileri sırasında toplanan etnografik materyallere dayanarak gelenekler, gündelik ve ahlaki kültür, eski hükümet biçimleri, aile ilişkileri vb. incelendi.

Azerbaycan topraklarında yapılan arkeolojik araştırmalar sonucunda, burada yaşayan ilk sakinlerin günlük yaşamına ve kültürel objelerine ilişkin değerli örnekler ortaya çıkarılmış, bu da Cumhuriyetimizin topraklarının "İskandinavlar" listesine dahil edilmesinin anahtarı olmuştur. insanın oluşumunun gerçekleştiği bölgeler.

Azerbaycan topraklarında bulunan en eski arkeolojik ve paleontolojik materyaller, burada ilkel insanların 1,7-1,8 milyon yıl önce yaşamın başladığını doğruluyor.

Azerbaycan toprakları arkeolojik anıtlar açısından son derece zengindir ve bu durum bu ülkenin dünyadaki en eski insan yerleşim yerlerinden biri olduğunu doğrulamaktadır.

Azıh, Taglar, Damcılı, Daşsalahlı, Gazma (Nahçıvan) mağaralarında ve Azıh adamının (Azykhanthropus) çenesi dahil diğer antik anıtlarda keşfedilen arkeolojik buluntular - eski adam 300-400 bin yıl önce burada yaşanan Aşölyen dönemi, Azerbaycan'ın ilkel halkların oluşumunun gerçekleştiği topraklara ait olduğunu göstermektedir.

Bu antik buluntu sayesinde Azerbaycan toprakları “Avrupa'nın En Eski Sakinleri” haritasına dahil edilmiştir. Azerbaycan halkı aynı zamanda kadim devlet geleneğine sahip halklardan biridir. Azerbaycan'ın devlet olma tarihi yaklaşık 5 bin yıl öncesine dayanmaktadır.

Azerbaycan topraklarında ilk devlet oluşumları veya etnopolitik dernekler, Urmiye havzasında MÖ 4. binyılın sonu ve 3. binyılın başlarından itibaren oluşturulmuştur. Burada ortaya çıkan eski Azerbaycan devletleri, tüm bölgenin askeri-siyasi tarihinde önemli rol oynamıştır. Azerbaycan tarihinin bu döneminde, dünya tarihinde derin iz bırakan Dejla ve Ferat vadilerinde yer alan eski Sümer, Akkard ve Aşur (Asur) devletleri arasında yakın bir ilişki vardı. Küçük Asya'da bulunan Hitit eyaleti.

MÖ 1. binyıl - MS 1. binyılın başlarında Azerbaycan topraklarında Manna, İskim, Skit, İskit gibi devlet oluşumları ile Arnavutluk ve Atropatene gibi güçlü devletler mevcuttu. Bu devletler, kamu yönetimi kültürünün geliştirilmesinde, ülkenin ekonomik kültür tarihinde ve aynı zamanda birleşik bir halk oluşturma sürecinde önemli bir rol oynamıştır.

Çağımızın başlangıcında ülke, tarihinin en zorlu sınavlarından biriyle karşı karşıya kaldı; 3. yüzyılda Azerbaycan İran Sasani İmparatorluğu, 7. yüzyılda ise Arap Halifeliği tarafından işgal edildi. İşgalciler İran ve Arap kökenli büyük bir nüfusu ülkeye yerleştirdiler.

Çağımızın ilk yüzyıllarında ülke nüfusunun çoğunluğunu oluşturan ve askeri-siyasi açıdan daha organize ve güçlü olan Türk etnik grupları, hayati rol tek bir insan oluşturma sürecinde. Türk etnik grupları arasında Türk Oğuzlar çoğunluktaydı.

Türk dili, çağımızın ilk yüzyıllarından itibaren Azerbaycan topraklarında yaşayan küçük halklar (ulusal azınlıklar) ve etnik gruplar arasında da temel iletişim aracı olmuş, aynı zamanda kuzey ile güney arasında bağlayıcı bir rol oynamıştır. O dönemde bu faktör, tek bir halkın oluşumunda çok önemli bir rol oynadı, çünkü anlatılan dönemde Azerbaycan'ın tamamını kapsayan tek bir dini dünya görüşü - tek tanrıcılık - yoktu. Eski Türklerin ana tanrısı olan Tanra'ya tapınma, diğer dini dünya görüşlerini henüz yeterince baskı altına almamış ve onların yerini tamamen almamıştır. Ayrıca Zarduizm, ateşe tapınma, Güneş'e, Ay'a, gökyüzüne, yıldızlara vb. tapınma da vardı. Ülkenin kuzeyinde, Arnavutluk'un bazı bölgelerinde, özellikle batı bölgelerinde Hıristiyanlık yayıldı. Ancak bağımsız Arnavut kilisesi, komşu Hıristiyan imtiyazlarıyla yoğun rekabet koşulları altında faaliyet gösteriyordu.

7. yüzyılda İslam dininin kabulüyle Azerbaycan'ın tarihi kaderinde köklü bir değişiklik meydana geldi. İslam dini, tek bir milletin ve onun dilinin oluşmasına güçlü bir ivme kazandırmış ve bu sürecin hızlandırılmasında belirleyici rol oynamıştır.

Varoluş tek din Azerbaycan'daki dağılım bölgeleri boyunca Türk ve Türk olmayan etnik gruplar arasındaki ilişkiler, ortak geleneklerin oluşmasına, aralarındaki aile ilişkilerinin genişlemesine ve etkileşimlerine neden oldu.

İslam dini, kendisini kabul eden tüm Türk ve Türk olmayan etnik grupları, tüm Büyük Kafkasya'yı ve ona karşı çıkanları tek bir Türk-İslam bayrağı altında birleştirmiştir. Bizans İmparatorluğu ve onun vesayeti altındaki, onları Hıristiyanlığa boyun eğdirmeye çalışan Gürcü ve Ermeni feodal beylere. 9. yüzyılın ortalarından itibaren Azerbaycan'ın eski devlet geleneği yeniden canlandırılmıştır.

Azerbaycan'da yeni bir siyasi yükseliş başladı: İslam'ın yaygın olduğu Azerbaycan topraklarında Sacidler, Şirvanşahlar, Salariler, Revvadiler ve Şeddadiler devletleri kuruldu. Bağımsız devletlerin oluşması sonucunda siyasi, ekonomik ve kültürel yaşamın her alanında bir canlanma yaşandı. Azerbaycan tarihinde Rönesans dönemi başladı.

Yaklaşık 600 yıl boyunca Sasaniler ve Araplar tarafından esaret altına alındıktan sonra kendi devletlerini (Sacidler, Şirvanşahlar, Salariler, Revvadiler, Şeddadiler, Şeki yönetimi) kurmaları ve İslam'ın ülke genelinde tek bir devlet dinine dönüşmesi, bunda büyük rol oynadı. Azerbaycan halkının etnik gelişiminde, kültürünün oluşmasında önemli rol oynadı.

Aynı zamanda, bireysel feodal hanedanların sıklıkla birbirinin yerini aldığı bu tarihi dönemde, İslam dini, tüm Azerbaycan nüfusunun - hem halkımızın oluşumunda ana rolü oynayan çeşitli Türk boylarının - birleştirilmesinde ilerici bir rol oynamıştır. ve yabancı işgalcilere karşı birleşik bir güç halinde onlara karışan Türk olmayan etnik gruplar.

Düşüşten sonra Arap Halifeliği- 9. yüzyılın ortalarından itibaren hem Kafkasya'da hem de Yakın ve Orta Doğu'da Türk-İslam devletlerinin rolü arttı.

Sacidler, Şirvanşahlar, Salariler, Revvadiler, Şeddadiler, Şeki hükümdarları, Selçuklular, Eldanizler, Moğollar, Elhanlı-Hilakudlar, Timurlular, Osmanlılar, Garagoyunlular, Aggoyunlular, Safeviler, Afşanlılar, Kaçarlar ve diğer Türk-İslam hanedanları tarafından yönetilen devletler derin izler bırakmıştır. Tarihte sadece Azerbaycan'ın değil, tüm Yakın ve Orta Doğu'nun devletliği.

XV-XVIII yüzyıllardan itibaren ve daha sonraki dönemde Azerbaycan'ın devlet kültürü daha da zenginleşti. Bu dönemde Karakoyunlu, Akkoyunlu, Safevi, Afşar ve Kaçar imparatorlukları doğrudan Azerbaycan hanedanları tarafından yönetiliyordu.

Bu önemli faktör Azerbaycan'ın iç ve uluslararası ilişkilerine olumlu etki yapmış, ülkemizin ve halkımızın askeri-siyasi nüfuz alanını, Azerbaycan dilinin kullanım alanını genişletmiş, Azerbaycan dilinin daha da manevi ve maddi gelişmesi için uygun koşullar yaratmıştır. insanlar.

Anlatılan dönemde Azerbaycan devletleri, uluslararası ilişkilerde ve Yakın ve Orta Doğu'nun askeri-siyasi hayatında önemli rol oynamasının yanı sıra, Avrupa-Doğu ilişkilerinde de oldukça aktif rol oynamıştır.

Azerbaycan'ın büyük devlet adamı Uzun Hasan (1468-1478) döneminde Akkoyunlu İmparatorluğu, Yakın ve Orta Doğu'da güçlü bir askeri-siyasi faktör haline geldi.

Azerbaycan devlet kültürü daha da büyük bir gelişme gösterdi. Uzun Hasan, Azerbaycan'ın tüm topraklarını kapsayan güçlü, merkezi bir devlet yaratma politikasını başlattı. Bu amaçla özel bir “Yönetmelik” yayımlandı. Büyük hükümdarın talimatıyla “Kur'an-ı Kerim” Azericeye tercüme edilmiş ve zamanının seçkin bilim adamı Ebubekir el-Tehrani'ye “Kitabi-Diyarbekname” adı altında Oğuzname'yi yazmakla görevlendirilmiştir.

15. yüzyılın sonu - 16. yüzyılın başlarında Azerbaycan devletçiliği yeni bir aşamaya girdi. tarihsel gelişim. Uzun Hasan'ın torunu, seçkin devlet adamı Şah İsmail Hatai (1501-1524), dedesinin başlattığı işi tamamlayarak Azerbaycan'ın tüm kuzey ve güney topraklarını onun liderliği altında birleştirmeyi başardı.

Başkenti Tebriz olan tek bir Safevi devleti kuruldu. Safeviler döneminde Azerbaycan kültürü devlet daha da arttı. Azerbaycan dili devlet dili oldu.

Başarılı iç ve dış reformlar sonucunda dış politikaŞah İsmail, Tahmasib, Abbas ve diğer Safevi hükümdarlarının yürüttüğü seferlerle Safevi devleti Yakın ve Orta Doğu'nun en güçlü imparatorluklarından biri haline geldi.

Safevi devletinin çöküşünden sonra iktidara gelen seçkin Azerbaycanlı komutan Nadir Şah Afşar (1736-1747), eski Safevi imparatorluğunun sınırlarını daha da genişletti. Bu büyük hükümdar Afşar-Türk kabilesinin yerlisi olan Azerbaycan, 1739'da Delhi dahil Kuzey Hindistan'ı fethetti. Ancak büyük hükümdarın bu bölgede güçlü, merkezi bir devlet yaratma planları gerçekleşmedi. Nadir Şah'ın ölümünden sonra yönettiği geniş topraklara sahip imparatorluk yıkıldı.

Azerbaycan topraklarında yerel devletler ortaya çıktı ve Nadir Şah döneminde bile özgürlükleri ve bağımsızlıkları için mücadele etme girişimlerinde bulundu. Böylece 18. yüzyılın ikinci yarısında Azerbaycan küçük devletlere, hanlıklara ve saltanatlara bölündü.

18. yüzyılın sonlarında İran'da bir Azerbaycan hanedanı olan Kaçarlar (1796-1925) iktidara geldi. Kaçarlar, büyük dedelerinin başlattığı Karagoyun, Aggoyun, Safevi ve Azerbaycan hanlıkları da dahil olmak üzere Nadir Şah'ın yönetimi altındaki tüm bölgelerin merkezi yönetime tabi kılınması politikasını yeniden uygulamaya başladılar.

Böylece Kaçarlar ile Güney Kafkasya'yı ele geçirmeye çalışan Rusya arasında uzun yıllar sürecek savaşlar dönemi başladı. Azerbaycan iki büyük devlet arasındaki kanlı savaşların sıçrama tahtası haline geldi.

Gülistan (1813) ve Türkmençay (1828) anlaşmalarına göre Azerbaycan iki imparatorluk arasında bölünmüştü: Kuzey Azerbaycan Rusya'ya, Güney Azerbaycan ise Kaçar yönetimindeki İran Şahına ilhak edildi. Böylece Azerbaycan'ın sonraki tarihinde yeni kavramlar ortaya çıktı: “Kuzey (veya Rusya) Azerbaycan” ve “Güney (veya İran) Azerbaycan”.

Rusya, Güney Kafkasya'da kendine destek yaratmak için, komşu bölgelerden Ermeni nüfusunu işgal altındaki Azerbaycan topraklarına, özellikle de Karabağ'ın dağlık bölgelerine, eski Erivan ve Nahçıvan hanlıklarının topraklarına kitlesel olarak yeniden yerleştirmeye başladı. Batı Azerbaycan topraklarında - Erivan ve Nahçıvan hanlıklarının Türkiye sınırındaki eski topraklarında, sözde "Ermeni bölgesi" acilen ve belirli bir amaç için yaratıldı. Azerbaycan topraklarında gelecekteki Ermeni devletinin kurulmasının temeli böyle atıldı.

Ayrıca 1836'da Rusya, bağımsız Arnavut Hıristiyan Kilisesi'ni tasfiye ederek Ermeni Gregoryen Kilisesi'nin yönetimine verdi. Böylece Hıristiyan Arnavutların Gregoryenleştirilmesi ve Ermenileştirilmesi için daha da uygun koşullar yaratıldı. en yaşlı nüfus Azerbaycan. Ermenilerin Azerbaycanlılara karşı yeni toprak iddialarının temeli atıldı. Bütün bunlardan memnun değilim, Çarlık Rusyası Daha da kirli bir politikaya başvurdu: Ermenileri silahlandırarak onları Türk-Müslüman nüfusa karşı kışkırttı. katliamlar Azerbaycanlılar neredeyse Rusların işgal ettiği toprakların tamamında. Böylece Azerbaycanlılara ve Güney Kafkasya'nın tüm Türk-Müslüman halkına yönelik soykırım dönemi başladı.

Kuzey Azerbaycan'daki özgürlük mücadelesi benzeri görülmemiş trajedilerle sonuçlandı. Mart 1918'de iktidarı ele geçiren S. Şaumyan'ın Taşnak-Bolşevik hükümeti, Azerbaycan halkına karşı acımasız bir soykırım gerçekleştirdi. Kardeş Türkiye, Azerbaycan'a yardım eli uzatarak Azerbaycan halkını Ermenilerin gerçekleştirdiği büyük katliamdan kurtardı. Kurtuluş hareketi kazandı ve 28 Mayıs 1918'de Kuzey Azerbaycan'da Doğu'nun ilk demokratik cumhuriyeti Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti kuruldu. Azerbaycan tarihinin ilk parlamenter cumhuriyeti olan Azerbaycan Halk Cumhuriyeti, aynı zamanda Türk-İslam dünyası da dahil olmak üzere tüm Doğu'da demokratik, hukuksal ve dünya devletinin örneğiydi.

Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti döneminde parlamentonun tarihi iki döneme ayrılmıştır. Birinci dönem 28 Mayıs 1918'den 19 Kasım 1918'e kadar sürdü. Bu 6 ay boyunca Azerbaycan'ın ilk parlamentosu olan 44 Müslüman-Türk temsilciden oluşan Azerbaycan Milli Konseyi son derece önemli tarihi kararlar aldı. 28 Mayıs 1918'de Parlamento Azerbaycan'ın bağımsızlığını ilan etti, hükümet işlerini devraldı ve tarihi Bağımsızlık Bildirgesi'ni kabul etti. Azerbaycan parlamentosunun tarihinde ikinci dönem 7 Aralık 1918'den 27 Nisan 1920'ye kadar 17 ay sürdü. Bu dönemde, diğerlerinin yanı sıra, 1 Eylül 1919'da Parlamento tarafından kabul edilen Bakü Devlet Üniversitesinin Kurulmasına Dair Kanun'u da belirtmek gerekir. Ulusal üniversitenin açılışı, Cumhuriyet liderlerinin yerli halkına yaptığı çok önemli bir hizmetti. Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti sonradan yıkılsa da Bakü Devlet Üniversitesi onun fikirlerinin hayata geçirilmesinde ve halkımızın yeni bir bağımsızlık seviyesine ulaşmasında hayati bir rol oynadı.

Genel olarak Azerbaycan Halk Cumhuriyeti'nin varlığı döneminde 155 parlamento toplantısı yapılmış olup, bunların 10'u Azerbaycan Halk Cumhuriyeti döneminde gerçekleşmiştir. Ulusal Konsey(27 Mayıs - 19 Kasım 1918) ve 145 - Azerbaycan Parlamentosu döneminde (19 Aralık 1918 - 27 Nisan 1920).

270 yasa tasarısı Meclis'e sunuldu ve bunların yaklaşık 230'u kabul edildi. Kanunlar hararetli ve ticari bir görüş alışverişinde tartışıldı ve nadiren üçüncü okumadan önce kabul edildi.

Azerbaycan Halk Cumhuriyeti'nin sadece 23 ay var olmasına rağmen, en vahşi sömürge ve baskı rejimlerinin bile Azerbaycan halkının özgürlük ideallerini ve bağımsız devlet geleneğini yok edemediğini kanıtladı.

Askeri saldırganlığın bir sonucu olarak Sovyet Rusya Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti düştü. Kuzey Azerbaycan'da Azerbaycan devletinin bağımsızlığı sona ermiştir. 28 Nisan 1920'de Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti topraklarında Azerbaycan Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin (Azerbaycan SSR) kurulduğu ilan edildi.

Sovyet işgalinin hemen ardından Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti'nin varlığı sırasında oluşturulan bağımsız hükümet sisteminin yıkılma süreci başladı. "Kızıl Terör" ülke genelinde hüküm sürdü. Bolşevik rejimin güçlenmesine direnebilen herkes “halk düşmanı”, “karşı-devrimci” ya da “sabotajcı” olarak hemen yok edildi.

Böylece 1918 Mart soykırımından sonra Azerbaycan halkına yönelik yeni bir soykırım dönemi başladı. Aradaki fark, bu sefer milletin seçilmiş insanları yok edildi - Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti'nin seçkin devlet adamları, Milli Ordunun generalleri ve subayları, ileri aydınlar, dini şahsiyetler, parti liderleri, politikacılar, ünlü bilim adamları. Bolşevik-Taşnak rejimi bu kez halkı lidersiz bırakmak için bilinçli olarak halkın ileri kesimlerinin tamamını yok etti. Gerçekte bu soykırım Mart 1918'de gerçekleştirilen soykırımdan çok daha korkunçtu.

Azerbaycan SSC Birinci Sovyetler Kongresi'nin 6 Mart 1921'de toplanmasıyla Kuzey Azerbaycan'ın Sovyetleşmesi tamamlandı. Aynı yılın 19 Mayıs'ında Azerbaycan SSC'nin ilk Anayasası kabul edildi.

Azerbaycan halkının bağımsız hükümetini kaybetmesinin ardından zenginliklerinin yağmalanması başladı. Toprakta özel mülkiyet kaldırıldı. Herkes millileştirildi doğal kaynaklarülkeler, daha doğrusu dikkate alınmaya başlandı devlet mülkiyeti. Özellikle petrol endüstrisini yönetmek için Azerbaycan Petrol Komitesi oluşturulmuş ve bu komitenin yönetimi A.P.'ye verilmiştir. Serebrovsky, V.I. tarafından şahsen Bakü'ye gönderildi. Lenin. Böylece 17 Mart 1920'de Kafkas Cephesi Askeri Devrim Konseyi'ne “Bakü'yü fethetmek bizim için son derece önemlidir” diyen bir telgraf gönderen ve Kuzey Azerbaycan'ın ele geçirilmesi emrini veren Lenin, hayaline kavuşmuş oldu: Bakü petrolü Sovyet Rusya'nın eline geçti.

30'lu yıllarda tüm Azerbaycan halkına karşı geniş çaplı baskılar uygulandı. Sadece 1937'de 29 bin kişi baskıya maruz kaldı. Ve hepsi Azerbaycan'ın en değerli evlatlarıydı. Bu dönemde Azerbaycan halkı Hüseyin Cavid, Mikail Müşfig, Ahmed Cevad, Salman Mümtaz, Ali Nazmi, Taghi Şahbazi ve diğerleri gibi onlarca ve yüzlerce düşünür ve aydınını kaybetti. Halkın entelektüel potansiyeli, onun en iyi temsilcileri yok edildi. Azerbaycan halkı daha sonraki onyıllarda bu korkunç darbeden kurtulamadı.

1948-1953'te Azerbaycanlıların eski vatanları olan Batı Azerbaycan'dan (Ermeni SSR'nin sözde toprakları) kitlesel olarak sınır dışı edilmesinin yeni bir aşaması başladı. Rusların desteklediği ve cesaretlendirdiği Ermeniler, Batı Azerbaycan topraklarına daha da yerleştiler. Bu bölgede onlara sayısal bir avantaj sağlandı. Azerbaycan halkının yaratıcı faaliyetleri sonucunda elde edilen büyük başarılara rağmen, bir takım nesnel ve öznel nedenlerden dolayı Azerbaycan ekonomisinin birçok alanında, hem sanayide hem de tarımda olumsuz eğilimler ortaya çıkmaya başladı.

Cumhuriyetin içinde bulunduğu zor durumda Azerbaycan'ın liderliğinde önemli değişiklikler yaşandı. 1969 yılında Haydar Aliyev'in Azerbaycan'da liderliğinin ilk dönemi başladı. Totaliter rejimin zor tarihsel ortamında, kendi halkının büyük hamisi Haydar Aliyev, Azerbaycan'ı SSCB'nin en ileri cumhuriyetlerinden biri haline getirmek için kapsamlı reform programları uygulamaya başladı.

Büyük politikacı, ilk olarak SSCB Komünist Partisi Merkez Komitesi Politbürosu, Merkez Komite genel kurulları, Komünist Parti kongreleri düzeyinde, kalkınma için gerekli en önemli görevleri çözmek için yararlı kararların kabul edilmesini başardı. Anavatanları, ekonominin çeşitli alanlarındaki insanları (tarım dahil) ve kültürleri. Daha sonra tüm halkı bu kararların uygulanması için seferber etti ve memleketi Azerbaycan'ın refahı için yorulmadan mücadele etti. Azerbaycan'ı bağımsız yaşayabilen, kendi kendine yetebilen, bilimsel ve teknik açıdan oldukça gelişmiş bir ülkeye (o zamanın terminolojisinde - idari-bölgesel bir birime) dönüştürme görevi planlarının ön sıralarında yer alıyordu. Kısacası bağımsızlığa giden yol o zamanlar Haydar Aliyev tarafından başlatılmıştı.

1970-1985 yılları arasında, tarihi açıdan kısa bir süre içinde, Cumhuriyet topraklarında yüzlerce fabrika, fabrika ve sanayi kuruldu. 213 büyük sanayi kuruluşu inşa edildi ve faaliyete geçti. Azerbaycan, birçok sektörde SSCB'de lider konumlarda yer aldı. Azerbaycan'da üretilen 350 çeşit ürün 65 ülkeye ihraç edildi. Büyük tarihsel önemi Haydar Aliyev'in liderliğinin ilk döneminde gerçekleştirdiği tüm bu yaratıcı çalışmalar, halkta özgürlük ve bağımsızlık duygularının yeniden uyanmasından ibaretti. Bu aslında Azerbaycan halkının 20. yüzyılın 70'li yıllarında kurtuluş hareketinin yükselişinde yeni bir aşamaya girişiydi.

SSCB'nin çöküşü arifesinde 18 Ekim 1991'de "Azerbaycan Cumhuriyeti'nin Devlet Bağımsızlığı Hakkında" Anayasa Kanununun kabul edilmesiyle başlayan Azerbaycan devlet olma tarihinin son aşaması başarıyla devam ediyor. bu gün.

Azerbaycan devletleri tarihi boyunca yükseliş ve gerileme dönemleri geçirmiş, iç çöküş ve dış işgallere maruz kalmıştır. Ancak buna rağmen Azerbaycan komşularıyla her zaman barışçıl, sakin ilişkiler sürdürmüştür. Ancak “barışsever” komşular, özellikle de Batı Azerbaycan'a yerleşen Ermeniler, Azerbaycan topraklarına her zaman kıskançlıkla bakmış ve her fırsatta belirli bölgeleri ele geçirmişlerdir.

1988 yılında Dağlık Karabağ Özerk Bölgesi'ndeki ayrılıkçı terörist gruplar, Ermenistan silahlı kuvvetleriyle birlikte Dağlık Karabağ'ı ele geçirmek amacıyla askeri operasyonlar düzenlemeye başladı. Onlara Ermenistan ve Dağlık Karabağ Özerk Bölgesi'nde bulunan SSCB silahlı kuvvetlerinin birimleri de katıldı. Başlangıçta Azerbaycanlıların Karabağ'daki yerleşim yerleri ele geçirildi. 19 Ocak 1992'de Kerkijahan, 10 Şubat'ta Malıbeyli ve Guşçular köyleri ele geçirildi. Barışçıl silahsız nüfus zorla tahliyeye maruz kaldı. Hocalı ve Şuşi ablukası daraldı. Şubat ortasında Ermeni ve Sovyet askeri birlikleri Karadağlı köyünü ele geçirdi. 25-26 Şubat gecesi Azerbaycan'ın modern tarihinin en trajik olayı yaşandı. Ermeni askeri oluşumları, Rusya'nın 366. Motorlu Tüfek Alayı askerleriyle birlikte Hocalı köyünde Azerbaycan sivil halkına karşı korkunç bir katliam gerçekleştirdi.

Mart 1992'de halk hareketi güçlenirken Cumhuriyet başkanı A. Mutallibov istifa etti. Bunun sonucunda ortaya çıkan yönetim boşluğu, Azerbaycan Cumhuriyeti'nin savunma kapasitesini daha da zayıflattı. Sonuç olarak Mayıs 1992'de Ermeni ve Sovyet askeri birlikleri Şuşa'yı ele geçirdi. Böylece Dağlık Karabağ topraklarının tamamı neredeyse tamamen ele geçirildi. Bir sonraki adım, Ermenistan'ı Dağlık Karabağ'a bölen Laçin bölgesinin ele geçirilmesiydi. Azerbaycan Halk Cephesi döneminde yeni hükümet arasında devam eden iç çatışmalar Cumhuriyetin savunma kabiliyetine ağır bir darbe indirdi. Nisan 1993'te Kelbecer yakalandı. Halkın isteği üzerine Haydar Aliyev yeniden iktidara geldi.

Haydar Aliyev'in iktidara dönüşüyle ​​Azerbaycan'ın hayatında belirleyici bir dönüşüm yaşandı. Birkaç siyasi adımın ardından bilge bir politikacı tehlikeyi ortadan kaldırdı iç savaş. Ulusal lider Haydar Aliyev savaş konularında doğru tutumu aldı. Akıllı bir stratejist olarak ülkedeki gerçek durumu hesapladı, sinsi düşmanlarımızın ve onların uluslararası patronlarının güçlerini ve planlarını, ayrıca Azerbaycan'ın içinde bulunduğu kanlı girdabın tüm tehlikesini hesaba kattı ve durumu doğru değerlendirdi. durum. Gerçek duruma dayanarak ateşkes sağlandı.

Azerbaycan halkının milli lideri Haydar Aliyev, halkı ve Anavatanı milli ve manevi çürümeden, çöküş tehlikesinden kurtardı. Önceki “liderlerin” tarihsel geçmişin öğretici derslerine, değişen dünyanın gerçeklerine, iç ve dış yaşamın gerçeklerine değil, duygulara dayanarak aldıkları hatalı kararların uygulanmasını askıya aldı. "Azerbaycan" kavramının gerçek anlamı iade edilerek toprağımıza, insanımıza, dilimize iade edildi. Böylece halkımızın İslam-Türk geçmişi, güç ve birliğimizin temeli olan Anavatan sevgisi ve halkımızın dili yeniden tesis edilmiştir. Gerçek bir etnik çatışma ihtimalinin önüne geçildi. Düşmanlarımızın okları bu konuda da bizi ıskaladı.

Bugün bağımsız Azerbaycan'ın uluslararası arenadaki otoritesi ve etkisi sürekli artıyor. Azerbaycan Cumhuriyeti dünya çapında demokratik, hukuki ve devlet otoritesine kavuşmuştur. Haydar Aliyev'in aklının eseri olan temel kanunumuz dünyanın en demokratik ve mükemmel Anayasalarından biridir. Uluslararası toplumda Anavatanımıza saygı uyandırdı. Ülkemizde hüküm süren sükunet ve uygulanan iç reformlar, dış ülkelerle karşılıklı ilişkilerin genişlemesini olumlu etkiliyor. Dış politikasını eşitlik ve karşılıklı yarar ilkeleri üzerine kuran Azerbaycan Cumhuriyeti, tüm dünya ülkelerine açık bir ülke haline gelmiştir.

Giriiş.

Azerbaycanlılar, Azerbaycan Türkleri, İran Türkleri - bunların hepsi Azerbaycan ve İran'ın aynı modern Türk halkının adıdır
Daha önce Sovyetler Birliği'nin bir parçası olan artık bağımsız devletlerin topraklarında, Azerbaycan'ın yanı sıra Rusya, Gürcistan, Kazakistan, Özbekistan ve Türkmenistan'da da yaşayan 10-13 milyon Azerbaycanlı yaşıyor. 1988-1993 yıllarında Ermeni yetkililerin saldırganlığı sonucu Güney Transkafkasya'dan yaklaşık bir milyon Azerbaycanlı kendi topraklarından sürüldü.
Bazı araştırmacılara göre Azerbaycanlılar, modern İran'ın toplam nüfusunun üçte birini oluşturuyor ve bu gösterge açısından ülkede Perslerden sonra ikinci sırada yer alıyor. Ne yazık ki bugün bilim, İran'ın kuzeyinde yaşayan Azerilerin sayısı hakkında kesin verilere sahip değil. Yaklaşık sayılarının 30 ila 35 milyon arasında olduğu tahmin edilmektedir.
Azerbaycan dili, Afganistan'ın bazı bölgelerinde yaşayan Afşarlar ve Kızılbaşlar tarafından da konuşulmaktadır. Güney İran, Irak, Suriye, Türkiye ve Balkanlardaki bazı Türk gruplarının dili modern Azerbaycan diline çok yakındır.
Araştırmacıların geçici tahminlerine göre bugün dünyada 40-50 milyon kişi Azerice konuşuyor.
Azerbaycanlılar, genetik olarak kendilerine en yakın olan Anadolu Türkleriyle birlikte, tüm modern Türk halklarının toplam sayısının %60'ından fazlasını oluşturmaktadır.
Şunu da belirtmek gerekir ki, son iki asırda Azerbaycanlıların etnogenezi üzerine yüzlerce kitap ve makale yazıldı, pek çok farklı düşünce, varsayım ve tahmin dile getirildi. Aynı zamanda görüşlerin çeşitliliğine rağmen hepsi temelde iki ana hipoteze indirgeniyor.
İlk hipotezin savunucuları, Azerbaycanlıların, eski zamanlarda Hazar Denizi'nin batı kıyısında ve komşu bölgelerde yaşayan eski etnik grupların torunları olduğuna inanıyor (burada en çok İranca konuşan Medler ve Atropatenes'in yanı sıra Kafkasça konuşan Arnavutlar da denir). Orta Çağ'da yeni gelen Türk boyları tarafından "Türkleştirilen" kişiler. Sovyet yıllarında Azerbaycanlıların kökenine ilişkin bu hipotez, tarihi ve etnografik literatürde bir gelenek haline geldi. Bu hipotez özellikle Igrar Aliyev, Ziya Buniyatov, Farida Mamedova, A.P. Novoseltsev, S.A. Tokarev, V.P. Alekseev ve diğerleri, ancak neredeyse tüm durumlarda bu yazarlar okuyucuları tartışma için Herodot ve Strabo'nun eserlerine yönlendirdiler. Bir dizi genel yayına (üç ciltlik “Azerbaycan Tarihi”) giren Medyan-Atropateno-Arnavutların Azerbaycanlıların etnogenezi kavramı, Sovyet tarih biliminin yaygın hükümlerinden biri haline geldi. Yukarıdaki yazarların eserlerinde arkeolojik, dilbilimsel, etnografik kaynaklar pratikte yoktu. İÇİNDE en iyi senaryo Antik yazarların eserlerinde belirtilen yer adları ve etnonimler bazen kanıt olarak kabul edildi. Bu hipotez Azerbaycan'da en agresif şekilde Igrar Aliyev tarafından savunuldu. Zaman zaman taban tabana zıt görüş ve fikirleri dile getirmesine rağmen.
Örneğin 1956'da "Midia - Azerbaycan topraklarındaki en eski devlet" kitabında şöyle yazıyor: "Medya dilini kesinlikle İran dili olarak kabul etmek en azından ciddi değil."
“Azerbaycan Tarihi”nde (1995) zaten şöyle diyor: “Şu anda elimizde bulunan Medyan dil malzemesi, içindeki İran dilini tanımak için yeterlidir.” (1995, 119))
Igrar Aliev (1989): “Kaynaklarımızın çoğu Atropatena'yı gerçekten Medya'nın bir parçası olarak görüyor, özellikle de Strabo gibi bilgili bir yazar.” (1989, s. 25)
Igrar Aliev (1990): “Strabo'ya her zaman güvenemezsiniz: “Onun coğrafyası pek çok çelişkili şey içeriyor… Coğrafyacı çeşitli haksız ve saf genellemeler yaptı.” (1990, s. 26)
Igrar Aliev (1956): “Mede ve Perslerin sohbette birbirlerini anladıklarını bildiren Yunanlılara özellikle güvenmemelisiniz.” (1956, s.83)
Igrar Aliyev (1995): “Zaten antik yazarların raporları, antik çağda Perslerin ve Medlerin Aryan olarak adlandırıldığını kesin olarak gösteriyor.” (1995, s.119)
Igrar Aliyev (1956): “İranlıların Medler arasında tanınması, hiç şüphesiz, Hint-Avrupa göç teorisinin taraflı tek yanlılığının ve bilimsel şematizminin meyvesidir.” (1956, s.76)
Igrar Aliyev (1995): “Medyen dilinde ilgili metinlerin olmamasına rağmen, biz artık önemli onomastik materyale ve diğer verilere dayanarak, Medyan dili hakkında haklı olarak konuşabiliriz ve bu dili İran ailesinin kuzeybatı grubuna atfedebiliriz. .” (1995, s.119)
Yaklaşık 40 yıldır Azerbaycan'ın tarih bilimlerine yön veren Igrar Aliyev'in buna benzer bir düzine çelişkili ifadesinden daha bahsedebiliriz. (Gumbatov, 1998, s.6-10)
İkinci hipotezi savunanlar, Azerbaycanlıların atalarının çok eski zamanlardan beri bu topraklarda yaşayan eski Türkler olduğunu ve yeni gelen tüm Türklerin doğal olarak eski çağlardan beri bu topraklarda yaşayan yerel Türklerle karıştığını kanıtlıyor. güneybatı Hazar bölgesi ve Güney Kafkasya. Tartışmalı bir konu hakkında farklı ve hatta birbirini dışlayan hipotezlerin varlığı elbette oldukça kabul edilebilir, ancak ünlü bilim adamları G. M. Bongard-Levin ve E. A. Grantovsky'ye göre, kural olarak bu hipotezlerden bazıları çoğunluk olmasa da. , tarihsel ve dilsel kanıtlara eşlik etmemektedir. (1)
Ancak, ikinci hipotezin destekçileri ve birinci hipotezin destekçileri, Azerbaycanlıların otoktonisini kanıtlamak için çoğunlukla eski ve ortaçağ yazarlarının eserlerinde bahsedilen yer isimlerine ve etnonimlere dayanmaktadır.
Örneğin, ikinci hipotezin ateşli bir destekçisi olan G. Geybullaev şöyle yazıyor: “Antik, Orta Farsça, erken ortaçağ Ermeni, Gürcü ve Arap kaynaklarında, Arnavutluk topraklarındaki tarihi olaylarla bağlantılı olarak çok sayıda yer adından bahsediliyor. Araştırmalarımız bunların büyük çoğunluğunun eski Türkçe olduğunu gösterdi. Bu, Orta Çağ'ın başlarında Arnavutluk'taki Arnavut etnosunun Türkçe konuşan doğası hakkındaki anlayışımız lehine açık bir argüman olarak hizmet ediyor... En eski Türk yer adları, Yunan coğrafyacının eserinde adı geçen Arnavutluk'taki bazı yer adlarını içerir. Ptolemy (2. yüzyıl) - 29 yerleşim yeri ve 5 nehir. Bunlardan bazıları Türkçedir: Alam, Gangara, Deglana, Iobula, Kaysi vb. Bu yer isimlerinin bize çarpık bir biçimde geldiğini, bazılarının ise bazı sesleri olmayan eski Yunanca yazıldığını belirtmek gerekir. Türk dilleriyle örtüşmektedir.
Alam toponimi, Iori'nin nehre aktığı yerin adı olan ortaçağ toponimi Ulam ile tanımlanabilir. Arnavutluk'un kuzeydoğusundaki eski Samukh'taki Alazan, şu anda Dar-Doggaz (Azerice dar "geçit" ve doggaz "geçit") olarak adlandırılıyor. “Geçit” anlamına gelen ulam kelimesi (krş. doggaz “geçit” kelimesinin modern anlamı) Azerbaycan lehçelerinde halen korunmaktadır ve şüphesiz Türk dillerinde olom, olam, olum, “ford”, “geçiş” kelimelerinden gelmektedir. Eskilum Dağı'nın (Zangelan bölgesi) adı da bu kelimeyle ilişkilidir - Türkçe eski "eski", "antik" ve ulum (olom'dan) "geçit" kelimelerinden türetilmiştir.
Ptolemy, Kura Nehri'nin ağzındaki Gangar noktasını belirtir; bu, muhtemelen Sangar toponiminin fonetik bir biçimidir. Eski zamanlarda Azerbaycan'da Sangar adında, biri Kura ve Aras nehirlerinin birleştiği yerde, ikincisi ise İori ve Alazani nehirlerinin birleştiği yerde olmak üzere iki nokta vardı; Bu yer isimlerinden hangisinin antik Gangar'a atıfta bulunduğunu söylemek zordur. Sangar toponiminin kökeninin dilsel açıklamasına gelince, eski Türk sangarı “pelerin”, “köşe”ye kadar uzanıyor. Iobula toponimi muhtemelen kuzeybatı Azerbaycan'daki Belokany'nin en eski ama çarpık adıdır; burada Iobula ve "kan" bileşenlerini ayırt etmek zor değildir. 7. yüzyıla ait bir kaynakta bu toponim, Iobula Ptolemy ile modern Belokan arasında bir bağlantı olarak değerlendirilebilecek Balakan ve Ibalakan şeklinde geçmektedir. Bu toponim, eski Türk dilindeki bel "tepe" sözcüğünden a ve kan "orman" ses biriminden veya gan son ekinden oluşmuştur. Deglan toponimi, Azerbaycan'dan Mingeçevir bölgesindeki daha sonraki Su-Dağlan ile ilişkilendirilebilir. su “su” ve dağlan “çöktü”. Kaishi hidronimi, Khoisu "mavi su" kelimesinin fonetik bir türevi olabilir; Modern Geokchay adının “mavi nehir” anlamına geldiğini unutmayın. (Geybullaev G.A. Azerbaycanlıların etnogenezi üzerine, cilt 1 - Bakü: 1991. - s. 239-240).
Eski Türklerin otoktonluğuna dair böyle bir “delil” aslında anti-delildir. Ne yazık ki Azerbaycanlı tarihçilerin eserlerinin %90'ı yer adları ve etnonimlerin etimolojik analizine dayanmaktadır.
Bununla birlikte, modern bilim adamlarının çoğu, toponimlerin popülasyon değişiklikleriyle birlikte değişmesi nedeniyle, toponimlerin etimolojik analizinin etnogenetik sorunların çözümünde yardımcı olamayacağına inanmaktadır.
Örneğin L. Klein'a göre: “İnsanlar en çok yaşadıkları veya orijinal olarak yaşadıkları yerde toponimi bırakmazlar. Halktan geriye kalan, seleflerinin tamamen ve hızla silinip gittiği, toponimilerini yeni gelenlere aktarmaya zaman bulamadan, isim gerektiren birçok yeni risalenin ortaya çıktığı ve bu yeni gelen insanların hala yaşadığı veya sürekliliğin olmadığı toponimdir. daha sonra nüfusun radikal ve hızlı bir değişimi nedeniyle bozuldu." .
Şu anda, bireysel halkların (etnik grupların) kökeni sorununun entegre bir yaklaşım temelinde, yani tarihçilerin, dilbilimcilerin, arkeologların ve diğer ilgili disiplinlerin temsilcilerinin ortak çabaları ile çözülmesi gerektiği genel olarak kabul edilmektedir.
Bizi ilgilendiren sorunun kapsamlı bir değerlendirmesine geçmeden önce konumuzla doğrudan ilgili bazı gerçekler üzerinde durmak istiyorum.
Her şeyden önce bu, Azerbaycanlıların etnogenezindeki sözde “Medyen mirası” ile ilgilidir.
Bildiğiniz gibi, ele aldığımız ilk hipotezin yazarlarından biri, eski diller konusunda ana Sovyet uzmanı I.M. Dyakonov'dur.
Geçtiğimiz yarım yüzyıl boyunca Azerbaycanlıların kökenine ilişkin tüm çalışmalarda I.M. Dyakonov'un "Medya Tarihi" kitabına atıflar bulunmaktadır. Özellikle çoğu araştırmacı için bu kitaptaki kilit nokta I.M. Dyakonov'un şu talimatıydı: “Azerbaycan ulusunun karmaşık, çok taraflı ve uzun oluşum sürecinde Medyan etnik unsurunun çok önemli bir rol oynadığına şüphe yok ve belirli tarihsel dönemlerde öncü bir rol”.(3)
Ve aniden 1995 yılında I.M. Dyakonov, Azerbaycanlıların etnogenezi hakkında tamamen farklı bir görüş dile getirdi.
“Anılar Kitabı”nda (1995) I.M. Dyakonov şöyle yazıyor: “Kardeşim Mişa'nın öğrencisi Leni Bretanitsky'nin tavsiyesi üzerine Azerbaycan için “Medya Tarihi”ni yazmak üzere sözleşme yaptım. O zamanlar herkes daha bilgili ve eski atalar arıyordu ve Azerbaycanlılar Medlerin eski ataları olduğunu umuyorlardı. Azerbaycan Tarih Enstitüsü'nün kadrosu iyi bir panoptikondu. Herkes sosyal geçmişine ve parti üyeliğine göre her şeye sahipti (ya da öyle düşünülüyordu); bazıları Farsça iletişim kurabiliyordu ama çoğunlukla birbirlerini yemekle meşguldüler. Enstitü çalışanlarının çoğunun bilimle oldukça dolaylı bir ilişkisi vardı... Azerbaycanlılara Medlerin ataları olduğunu kanıtlayamadım çünkü durum hala böyle değil. Ama büyük, kalın ve ayrıntılı bir cilt olan “Medyanın Tarihi”ni yazdı.” (4)
Bu sorunun ünlü bilim adamına hayatı boyunca eziyet ettiği varsayılabilir.
Medlerin kökeni sorununun hala çözülmemiş olduğu düşünülmelidir. Görünüşe göre Avrupalı ​​oryantalistlerin 2001 yılında bir araya gelerek bu sorunu ortak çabalarla çözmeye karar vermelerinin nedeni budur.
İşte ünlü Rus oryantalistleri I.N. Medvedskaya bu konuda yazıyor. ve Dandamaev M.A: “Medya hakkındaki bilgilerimizin çelişkili gelişimi, Padua, Innsbruck üniversiteleri arasındaki işbirliği programının bir parçası olarak düzenlenen “İmparatorluğun Devamlılığı (?): Asur, Medya ve İran” başlıklı konferansta kapsamlı bir şekilde yansıtıldı. ve 2001'de Münih. Raporları incelenmekte olan ciltte yayınlanmıştır. Yazarları Medyan krallığının aslında var olmadığına inanan makalelerin hakimiyetindedir... Herodot'un Medleri başkenti Ekbatana'da olan büyük bir etnik grup olarak tanımlaması ne yazılı ne de arkeolojik kaynaklar tarafından doğrulanmamıştır (ancak, biz ekleyeceğiz) kendimizden gelir ve onlar tarafından yalanlanmaz.) (5)
Sovyet sonrası zamanlarda etnogenetik araştırma yazarlarının çoğunun bir sonraki kitabını yazarken "Shnirelman" adı verilen çok hoş olmayan bir faktörü göz ardı edemeyeceğini belirtmek gerekir.
Gerçek şu ki, bu beyefendi, Sovyet sonrası alanda yayınlanan etnogenezle ilgili kitapların tüm yazarlarını ("Diaspora Mitleri", "Hazar Efsanesi", "Hafıza Savaşları) akıl hocası bir tavırla "eleştirmeyi" görevi olarak görüyor. Transkafkasya'da Mitler, Kimlik ve Politika”, “Vatanseverlik eğitimi”: etnik çatışmalar ve okul ders kitapları”, vb.).
Örneğin V. Shnirelman, “Diaspora Efsaneleri” makalesinde Türkçe konuşan birçok bilim insanının (dilbilimciler, tarihçiler, arkeologlar) şöyle yazdığını yazıyor: “Son 20-30 yılda, artan bir şevkle, sanılanın aksine denediler - Bozkır bölgesindeki Türk dillerinin eskiliğini kanıtlayacak yerleşik gerçekler Doğu Avrupa, Kuzey Kafkasya'da, Transkafkasya'da ve hatta İran'ın bazı bölgelerinde.” (6)
V. Shnirelman, modern Türk halklarının ataları hakkında şunları yazıyor: “Tarih sahnesine yorulmak bilmez sömürgeciler olarak giren Türkler, son yüzyıllarda kaderin iradesiyle kendilerini diaspora durumunda buldular. Bu, geçen yüzyılda ve özellikle son yıllarda etnogenetik mitolojilerinin gelişiminin özelliklerini belirledi.” (6)
Sovyet döneminde V. Shnirelman gibi "özel yetkili eleştirmenler" çeşitli istihbarat servislerinden yetkililerin hoşuna gitmeyen yazarları ve eserlerini yok etmek için görevler aldıysa, şimdi bu "özgür edebiyat katilleri" görünüşe göre para ödeyenler için çalışıyor. en.
Özellikle Bay V. Shnirelman, Amerikan John D. ve Catherine T. MacArthur Vakfı'nın fonlarıyla “Diaspora Mitleri” başlıklı makaleyi yazdı.
V. Shnirelman kimin fonlarıyla Azerbaycan karşıtı “Hafıza Savaşları” kitabını yazdı. Transkafkasya'da mitler, kimlik ve siyaset” tespit edilemese de eserlerinin Rus Ermenilerinin “Yerkramas” gazetesinde sıklıkla yayınlanması çok şey ifade ediyor.
Kısa bir süre önce (7 Şubat 2013) bu gazete V. Shnirelman'ın “Azerbaycanlı eleştirmenlerime cevap” başlıklı yeni bir makalesini yayınladı. Bu makale, bu yazarın önceki yazılarından üslup ve içerik bakımından farklı değildir (7)
Bu arada ICC'nin yayınevi "Akademkniga" da "Hafıza Savaşları" kitabını yayınladı. Transkafkasya'da mitler, kimlik ve siyaset”, bunun “Transkafkasya'daki etnik köken sorunlarına ilişkin temel araştırmalar sağladığını” iddia ediyor. Geçmişin siyasallaştırılmış versiyonlarının modern milliyetçi ideolojilerin nasıl önemli bir yönü haline geldiğini gösteriyor.”
Sayın Şnirelman, “Azerbaycanlı Eleştirmenlerime Cevap” kitabında Azerbaycanlıların kökeni sorununa bir kez daha değinmeseydi, bu kadar yer ayırmazdım. Shnirelman'a göre, "20. yüzyılda Azerbaycanlı bilim adamlarının atalarının imajını neden beş kez değiştirdiğini" gerçekten bilmek istiyor. Bu konu kitapta ayrıntılı olarak tartışılıyor (“Hafıza Savaşları. Transkafkasya'da Mitler, Kimlik ve Politika” - G.G.), ancak filozof (Felsefe Doktoru, Profesör Zümrüd Kulizade, V. Shnirelman-G.G.'ye eleştirel bir mektubun yazarı) bu sorunun dikkatimize değer olmadığına inanıyor; o bunu fark etmiyor. (8)
V. Shrinelman, Azerbaycanlı tarihçilerin 20. yüzyıldaki faaliyetlerini şöyle anlatıyor: ““Yabancı halklara” karşı özel hoşgörüsüzlük gösteren Sovyet doktrinine göre, Azerbaycanlıların acilen yerli halk statüsüne ihtiyacı vardı ve bu da kanıt gerektiriyordu. otokton kökenlidir.
1930'ların ikinci yarısında. Azerbaycan tarih bilimi, Azerbaycan SSC Komünist Partisi Merkez Komitesinin birinci sekreteri M.D.'den görev aldı. Bagirov'a, Azerbaycan halkını otokton bir halk olarak gösterecek ve onları Türk köklerinden koparacak bir Azerbaycan tarihi yazması teklif edildi.
1939 baharında Azerbaycan tarihinin ilk versiyonu zaten hazırdı ve Mayıs ayında SSCB Bilimler Akademisi Tarih ve Felsefe Bölümü'nün bilimsel oturumunda tartışıldı. Azerbaycan'ın Taş Devri'nden bu yana sürekli olarak iskan edildiği, yerel kabilelerin gelişiminde hiçbir şekilde komşularının gerisinde kalmadıkları, davetsiz işgalcilere karşı kahramanca savaştıkları ve geçici aksiliklere rağmen egemenliklerini her zaman korudukları fikri aktarıldı. Bu ders kitabının Azerbaycan devletinin gelişmesinde Medyaya henüz "gerekli" önemi vermemiş olması, Arnavutluk konusunun neredeyse tamamen göz ardı edilmesi ve hangi dönemler tartışılırsa tartışılsın yerel nüfusa yalnızca "Azerbaycanlılar" denmesi ilginçtir. ”
Böylece yazarlar, sakinleri yaşam alanlarına göre tespit etmişler ve bu nedenle Azerbaycan halkının oluşumu sorununun özel bir tartışmasına ihtiyaç duymamışlardır. Bu çalışma aslında Sovyet Azerbaycanlı bilim adamlarının hazırladığı Azerbaycan tarihinin ilk sistematik sunumuydu. Azerbaycanlılar bölgenin en eski nüfusunu oluşturuyordu ve bu nüfusun binlerce yılda pek değişmediği söyleniyordu.
Onlar kimdi? eski atalar Azerbaycanlılar mı?
Yazarlar onları "yaklaşık 3000 yıl önce Azerbaycan topraklarında yaşayan Medler, Hazarlar, Arnavutlar ve diğer kabileler" ile tanımladılar.
5 Kasım 1940 SSCB Bilimler Akademisi Azerbaycan Şubesi Başkanlığı'nın "Azerbaycan'ın kadim tarihi"nin doğrudan medya tarihiyle özdeşleştirildiği bir toplantısı yapıldı.
Azerbaycan'ın tarihini yazmaya yönelik bir sonraki girişim, göreceğimiz gibi, Azerbaycan'ın İran'daki akrabalarıyla yakın birleşme hayalleriyle yaşadığı 1945-1946'da yapıldı. “Azerbaycan Tarihi”nin yeni metninin hazırlanmasına hemen hemen aynı yazar ekibi ve Parti Tarihi Enstitüsü'nden yakın tarihle ilgili bölümlerden sorumlu uzmanların katıldığı bir ekip katıldı. Yeni metin, Azerbaycan halkının öncelikle Doğu Transkafkasya ve Kuzeybatı İran'ın eski nüfusundan oluştuğu ve ikinci olarak daha sonraki yeni gelenlerin (İskitler vb.) bir miktar etkisine maruz kalmasına rağmen) önceki kavrama dayanıyordu. önemsizdi. Bu metinde yeni olan, Azerbaycanlıların tarihini daha da derinleştirme arzusuydu - bu kez Azerbaycan topraklarında Tunç Çağı kültürlerinin yaratıcıları ataları ilan edildi.
Bu görev, Azerbaycan Komünist Partisi'nin sırasıyla 1949 ve 1951'de düzenlenen XVII ve XVIII. Kongrelerinde daha net bir şekilde formüle edildi. Azerbaycanlı tarihçilere "Azerbaycan halkının kökeni olan Medlerin tarihi gibi Azerbaycan halkının tarihinin önemli sorunlarını geliştirmeleri" çağrısında bulundular.
Ve ertesi yıl, Azerbaycan Komünist Partisi'nin XVIII. Kongresinde konuşan Baghirov, Türk göçebelerini, Azerbaycan halkının atalarının imajına pek uymayan soyguncular ve katiller olarak tasvir etti.
Bu düşünce, 1951 yılında Azerbaycan'da Dede Korkut destanına karşı düzenlenen sefer sırasında da açıkça duyulmuştu. Katılımcıları sürekli olarak ortaçağ Azerbaycanlılarının yerleşik halklar olduğunu, yüksek kültürün taşıyıcıları olduklarını ve vahşi göçebelerle hiçbir ortak yanının olmadığını vurguladılar.
Başka bir deyişle, Azerbaycanlıların eski Medya'nın yerleşik nüfusundan gelmeleri Azerbaycan otoriteleri tarafından onaylanmıştır; ve bilim adamları bu fikri ancak doğrulamaya başlayabilirlerdi. Azerbaycan tarihinin yeni konseptini hazırlama görevi SSCB Bilimler Akademisi Azerbaycan Şubesi Tarih Enstitüsüne verildi. Artık Azerbaycanlıların ana ataları, Persler tarafından fethedildikten sonra eski Medya geleneklerini koruduğu iddia edilen Arnavutların da eklendiği Medler ile yeniden ilişkilendirildi. Arnavutların dili ve yazısı hakkında ya da Türk ve İran dillerinin Orta Çağ'daki rolü hakkında tek bir söz söylenmedi. Ve Azerbaycan topraklarında yaşamış olan nüfusun tamamı, ayrım gözetmeksizin Azerbaycanlılar olarak sınıflandırıldı ve İranlılara karşı çıktı.
Bu arada Arnavutluk ile Güney Azerbaycan'ın (Atropatena) erken dönem tarihini birbirine karıştıracak hiçbir bilimsel dayanak da yoktu. Antik çağda ve Orta Çağ'ın başlarında burada birbirleriyle kültürel, sosyal veya dilsel olarak bağlantısı olmayan tamamen farklı nüfus grupları yaşıyordu.
1954 yılında Azerbaycan Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü'nde Bağırov'un hükümdarlığı döneminde gözlenen tarih çarpıtmalarını kınayan bir konferans düzenlendi.
Tarihçilere “Azerbaycan Tarihi”ni yeniden yazma görevi verildi. Bu üç ciltlik eser 1958-1962 yıllarında Bakü'de ortaya çıkmıştır. Birinci cildi, Azerbaycan'ın Rusya'ya ilhakına kadar olan tarihin tüm erken dönemlerine ayrılmış ve yazımına Azerbaycan SSR Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü'nün önde gelen uzmanları katılmıştır. Cilt Paleolitik çağla başlamasına rağmen aralarında arkeoloji uzmanı yoktu. Yazarlar, daha ilk sayfalardan itibaren Azerbaycan'ın insan uygarlığının ilk merkezlerinden biri olduğunu, devletçiliğin eski çağlarda burada ortaya çıktığını, Azerbaycan halkının yüksek, özgün bir kültür yarattığını ve yüzyıllarca bağımsızlık ve özgürlük için yabancı fatihlere karşı savaştığını vurguladılar. . Kuzey ve Güney Azerbaycan tek bir bütün olarak görülüyordu ve Kuzey ve Güney Azerbaycan'ın Rusya'ya ilhakı ilerici bir tarihi hareket olarak yorumlanıyordu.
Yazarlar Azerbaycan dilinin oluşumunu nasıl hayal ettiler?
11. yüzyıldaki Selçuklu fethinin, Türkçe konuşan göçebelerin önemli bir akınına neden olan büyük rolünün farkına vardılar. Aynı zamanda Selçuklularda yerel halkı yeni bir düzene mahkum eden bir yabancı güç gördüler.
zorluklar ve yoksunluklar. Bu nedenle yazarlar yerel halkların bağımsızlık mücadelesine vurgu yapmış ve Azerbaycan devletinin yeniden kurulmasını mümkün kılan Selçuklu devletinin çöküşünü memnuniyetle karşılamışlardır. Aynı zamanda, Selçuklu egemenliğinin, Güney ve Kuzey Azerbaycan nüfusu arasındaki eski dil farklılıklarını yavaş yavaş ortadan kaldıran Türk dilinin yaygın yayılmasının başlangıcını işaret ettiğinin de farkındaydılar. Yazarlar, nüfusun aynı kaldığını ancak dili değiştirdiğini vurguladı. Böylece Azerbaycanlılar, yabancı dil konuşan ataları olmasına rağmen, koşulsuz yerli halk statüsünü kazandılar. Sonuç olarak, Kafkas Arnavutluk ve Atropatena topraklarıyla ilkel bağın dilden çok daha önemli bir faktör olduğu ortaya çıktı, ancak yazarlar bir dilsel topluluğun kurulmasının Azerbaycan ulusunun oluşumuna yol açtığını kabul ettiler.
İncelenen yayın, 1960 yılında yayınlanan yeni bir okul ders kitabının temelini oluşturdu. 19. yüzyılın sonuna kadar tarihe ayrılan tüm bölümler Akademisyen A.S. tarafından yazılmıştır. Sümbatzade. Erken dönem Azerbaycan devletini Mann ve Media Atropatena krallığına bağlama yönünde daha da açık bir eğilim gösterdi. Türk dilinin nihayet 11.-12. yüzyıllarda galip geldiği kabul edilmesine rağmen, Selçuklu öncesi erken dönem Türk dalgalarından bahsettiler. Türk dilinin ülke nüfusunu sağlamlaştırmadaki rolü de kabul edildi, ancak kökleri en derin yerel antik çağlara dayanan antropolojik, kültürel ve tarihi süreklilik vurgulandı. Yazara bu yeterli göründü ve Azerbaycan halkının oluşumu konusu özel olarak ele alınmadı.
1990'ların başına kadar. bu eser Azerbaycan tarihinin ana dersi olarak önemini korumuş ve ana hükümleri talimat ve eylem çağrısı olarak algılanmıştır.”(10)
Gördüğümüz gibi V. Shnirelman, 20. yüzyılın 60'lı yıllarında yetkililer tarafından resmi olarak onaylanıp benimsenen “beşinci” kavramın (kitabımızda ilk hipotez olarak kabul ediliyor) Azerbaycan dışında hala hakim olduğuna inanıyor.
Son 25 yılda Azerbaycanlıların etnogeneziyle ilgili her iki hipotezi destekleyenlerin mücadelesi hakkında birçok kitap ve makale yazıldı. 50-70'li yıllarda başlayan Azerbaycanlı tarihçilerin ilk nesli. Azerbaycan'ın eski ve ortaçağ tarihinin sorunlarıyla uğraşan (Ziya Buniyatov, Igrar Aliyev, Farida Mamedova vb.), Azerbaycan'ın Türkleşmesinin 11. yüzyılda gerçekleştiğine göre ülke tarihi hakkında belirli bir kavram yarattı. İşte bu andan itibaren Azerbaycan halkının etnogenezinin ilk aşamasından bahsetmek gerekiyor. Bu kavram yalnızca 50'li yılların ortalarında yayınlanan kitaba yansımadı. üç ciltlik “Azerbaycan Tarihi” ve aynı zamanda Sovyet okul ders kitapları. Aynı zamanda, Türklerin Azerbaycan tarihindeki rolünün daha derin bir şekilde incelenmesini savunan ve Azerbaycan'ı mümkün olan her şekilde eski hale getiren başka bir tarihçi grubu (Mahmud İsmailov, Süleyman Aliyarov, Yusif Yusifov vb.) Onlara karşı çıktı. Azerbaycan'da Türklerin varlığı gerçeği, Türklerin bölgede ilkel kadim halk olduğuna inanılıyor. Sorun, ilk grubun ("klasikler" olarak adlandırılan) Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü'nde lider pozisyonlara sahip olması ve çoğunlukla sözde gruplardan oluşmasıydı. “Rusça konuşan” Azerbaycanlılar Moskova ve Leningrad'da eğitim görüyor. İkinci grup, akademik Tarih Enstitüsü'nde zayıf bir konuma sahipti. Aynı zamanda ikinci grubun temsilcileri Azerbaycan Devlet Üniversitesi ve Azerbaycan Devlet Pedagoji Enstitüsü'nde güçlü pozisyonlara sahipti, yani. Öğretmenler ve öğrenciler arasında oldukça popülerdi. Azerbaycan'ın tarih bilimi hem ülke içinde hem de dışarıda bir mücadele alanı haline gelmiştir. İlk durumda, hakkında makaleler yayınlamaya başlayan ikinci grubun temsilcilerinin yayın sayısı antik tarih Azerbaycan'a göre bir yandan ilk Türklerin ortaya çıkış tarihi çok eskilere dayanmaktadır. Öte yandan, 11. yüzyılda ülkenin Türkleştirilmesine ilişkin eski anlayış yanlış ve zararlı ilan edildi ve temsilcileri en iyi ihtimalle gerici ilan edildi. Azerbaycan'ın tarih biliminde iki yön arasındaki mücadele, özellikle 8 ciltlik “Azerbaycan Tarihi” akademik kitabının yayınlanması konusunda açıkça ortaya çıktı. Üzerinde çalışmalar 70'lerin ortasında ve 80'lerin başında başladı. altı cilt (üçüncüden sekizinciye kadar) yayına hazırdı. Ancak sorun, birinci ve ikinci ciltlerin hiçbir şekilde kabul edilmemesiydi, çünkü orada Azerbaycan tarih yazımında iki yön arasındaki temel mücadele, Azerbaycan halkının etnogenezi sorunu üzerinde ortaya çıktı.
Çatışmanın karmaşıklığı ve ciddiyeti, her iki Azerbaycan tarihçi grubunun da alışılmadık bir adım atmaya karar vermesiyle kanıtlanıyor: aynı anda tek ciltlik bir “Azerbaycan Tarihi” yayınladılar. Ve burada asıl olanlar Azerbaycan halkının etnogenezine ayrılmış sayfalardı, çünkü aksi takdirde hiçbir farklılık yoktu. Sonuç olarak bir kitapta Türklerin Azerbaycan topraklarında ilk kez 4. yüzyılda ortaya çıktığı iddia edilirken, diğerinde Türklerin en azından M.Ö. 3. binyıldan beri burada yaşayan otokton bir nüfus olduğu belirtiliyor! Bir kitap, "Azerbaycan" ülkesinin adının eski İran kökenlerine sahip olduğunu ve "Atropatena" ülkesinin adından geldiğini iddia ediyor. Bir diğerinde ise aynı şey eski Türk boyu olan “as” isminin türevi olarak anlatılıyor! Şaşırtıcı bir şekilde, her iki kitapta da hakkında konuşuyoruz yaklaşık aynı kabileler ve halklar (Sakalar, Massagetler, Kimmerler, Kutyalılar, Turukkiler, Arnavutlar, vb.), ancak bir durumda bunlar eski İran veya yerel Kafkas dil grubunun bir parçası olarak ilan edilirken, diğerinde aynı kabileler ilan edilir. eski Türk dünyasının bir parçası! Sonuç: İlk kitapta Azerbaycan halkının etnogenezi sorununun ayrıntılı bir şekilde ele alınmasından kaçındılar, kendilerini yalnızca Orta Çağ'da, 4. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar Azerbaycan halkının oluşum sürecinin var olduğuna dair kısa bir açıklamayla sınırladılar. Bu yüzyıllarda sürekli olarak gelen çeşitli Türk boyları temelinde insanlar, aynı zamanda yerel İranca konuşan kabileler ve halklarla karışıyorlar. İkinci kitapta ise tam tersine, Azerbaycan halkının geleneksel eğitim anlayışının eleştirildiği özel bir bölümde bu konu vurgulanmış ve Türklerin çok eski çağlardan beri Azerbaycan topraklarında yaşadığı belirtilmiştir.
Okuyucunun da görebileceği gibi Azerbaycanlıların menşei sorunu henüz çözülmekten çok uzaktır. Ne yazık ki, Azerbaycanlıların kökenine ilişkin hipotezlerin hiçbiri bugüne kadar tam olarak, yani modern tarih biliminin bu tür etnogenetik araştırmalara yüklediği gerekliliklere uygun olarak araştırılmamıştır.
Ne yazık ki yukarıdaki hipotezleri destekleyecek güvenilir gerçekler yoktur. Halen Azerbaycanlıların kökenine yönelik özel bir arkeolojik araştırma bulunmamaktadır. Örneğin Mannevlerin maddi kültürünün Medler, Lullubeyler ve Hurrilerin kültüründen nasıl farklılaştığını bilmiyoruz. Veya örneğin Atropatene nüfusu antropolojik olarak Arnavutluk nüfusundan nasıl farklıydı? Veya Hurrilerin cenazeleri Hazar ve Gutilerin cenazelerinden nasıl farklıydı? Azerbaycan dilinde Hurrilerin, Kutianların, Hazarların ve Mannaeanların dilinin hangi dil özellikleri korunmuştur? Arkeoloji, dil bilimi, antropoloji, genetik ve diğer ilgili bilimlerde bu ve buna benzer pek çok sorunun cevabını bulmadan Azerbaycanlıların kökeni sorununu çözemeyiz.
Ünlü Rus bilim adamı L. Klein şöyle yazıyor: "Teorik olarak", "prensip olarak", elbette, herhangi bir yönde konuşlandırılmış, istenildiği kadar hipotez oluşturulabilir. Ancak bu, gerçeklerin olmaması durumunda geçerlidir. Gerçekler kısıtlayıcıdır. Olası arama aralığını sınırlandırıyorlar.”(12)
Bu kitapta ele alınan arkeolojik, dilbilimsel, antropolojik, yazılı ve diğer materyallerin incelenmesi ve değerlendirilmesinin bana Azerbaycanlıların gerçek atalarını belirleme fırsatını vereceğini umuyorum.

Edebiyat:

1. G. M. Bongard-Levin. E. A. Grantovsky. İskit'ten Hindistan'a. Antik aryalar: Mitler ve tarih M. 1983. s.101-

2. G. M. Bongard-Levin. E. A. Grantovsky. İskit'ten Hindistan'a. Antik aryalar: Mitler ve tarih M. 1983. s.101-
http://www.biblio.nhat-nam.ru/Sk-Ind.pdf

3. I.M.Dyakonov. Medya Tarihi. Antik çağlardan MÖ 4. yüzyılın sonuna kadar. M.L. 1956, s.6

4. (I.M. Dyakonov Anılar Kitabı. 1995.

5. Medvedskaya I.N., Dandamaev M.A. Modern Batı edebiyatında Medya Tarihi
“Eskiçağ Tarih Bülteni”, Sayı 1, 2006. s. 202-209.
http://liberea.gerodot.ru/a_hist/midia.htm

6. V. Shnirelman, “Diaspora Mitleri.”

7. V.A.Shnirelman. Azerbaycanlı eleştirmenlerime cevap “Yerkramas”.

8. Shnirelman V.A. Hafıza savaşları: Transkafkasya'da mitler, kimlik ve politika. - M.: ICC “Akademkniga”, 2003.p.3

9. V.A.Shnirelman. Azerbaycanlı eleştirmenlerime cevap “Yerkramas”.

10. Shnirelman V.A. Hafıza savaşları: Transkafkasya'da mitler, kimlik ve politika. - M.: ICC “Akademkniga”, 2003.p.

11. Klein L.S. Klein olmak zor: Monolog ve diyaloglarda otobiyografi. - St.Petersburg:
2010. s.245

İnsan uygarlığının en eski merkezlerinden biri olan Azerbaycan, bu ülkenin asıl nüfusu olan Azerbaycanlıların etnik toprağı ve tarihi vatanıdır. Kuzeyde, Kafkasya'nın ana sırtı boyunca Azerbaycan'ın Rusya ile sınırı bulunmaktadır. Doğudan Hazar Denizi ile yıkanır ve sırasıyla kuzeybatı ve güneybatıda Gürcistan ve Ermenistan ile komşudur. Azerbaycan topraklarının büyük bir kısmı dağ sıralarıyla sınırlanan ve giderek ovalara dönüşen geniş bir ovadır.

Azerbaycan'ın subtropiklerden dağ çayırlarına kadar dünyanın 11 iklim bölgesinden 9'unun temsil ettiği bir iklim kuşağında yer alması, verimli toprakların varlığı, birçok mineral, zengin ve çeşitli bitki ve bitkiler fauna- tüm bunlar ekonominin, sosyal ve kültürel yaşamın gelişmesine katkıda bulundu. Kadim Azerbaycan topraklarının sakinleri, inatçı bir varoluş mücadelesi içinde, yavaş yavaş aşiret sistemine geçmişler, önce kabileler, sonra devletler oluşturmuşlar ve sonunda bir milliyet ve bağımsız bir millet oluşturmuşlardır.

Azerbaycan, Güney Kafkasya'nın (“Transkafkasya”) bir parçası olarak, zengin doğaya ve şifaya sahip bir bölge iklim koşulları Tarihsel olarak uygarlığın beşiği olarak kabul edilir. Zaten Taş Devri'nde (Paleolitik) insanlar burada yaşıyordu. Bu şununla kanıtlanmıştır: arkeolojik buluntular, Karabağ'daki Azıh mağarasında. Burada taş aletler keşfedildi; bu, bu bölgelerde yaşayan insanların odun işlemek ve karkasları kesmek için ok uçları, bıçaklar ve baltalar yaptığını gösteriyor. Ayrıca Azıh mağarasında bir Neandertal çenesi keşfedildi. Antik yerleşim kalıntılarına Hanlar yakınındaki Kılıçdağ yakınlarında rastlandı. İlkel insanların ana mesleği, insanlara yiyecek için et ve kıyafet yapmak için deri sağlayan avcılıktı. Ama o zaman bile Azerbaycan topraklarında sığır yetiştiriciliği yapılıyordu ve nehir kıyılarında arpa ve buğday yetiştiriliyordu. 10 bin yıl önce Bakü'ye çok da uzak olmayan Gobustan'da yaşayan kimliği bilinmeyen bir sanatçı bize o dönemin insanlarının hayatını anlatan çizimler bıraktı.

Daha sonra bu topraklarda insanlar bakır ok uçlarını, ev eşyalarını ve mücevherleri eritmeye, bugünkü Dağlık Karabağ, Gedebay ve Daşkesan bölgeleri topraklarında bulunan bakır cevherini geliştirmeye başladılar. Nahcivan'ın Kültepe tepesinde bakır objeler keşfedildi. MÖ 2. binyılda. e. Bugünkü Azerbaycan topraklarında yaşayan (Tunç Çağı) insanlar evlerinde bıçak, balta, hançer, kılıç gibi bronz ürünleri kullanmaya başladılar. Bu tür eşyalar MÖ 4. binyılda Hocalı, Gadabay, Daşkesan, Mingeçevir, Şamhor vb. bölgelerde bulunmuştur. e. Arazi işlemenin kalitesini artıran demirden aletler yapılmaya başlandı. Bütün bunlar nüfus arasında mülkiyet eşitsizliğine yol açtı, ilkel komünal sistem çürümeye başladı ve yerini yenileri aldı. sosyal ilişkiler. MÖ 3. binyılın sonunda. e. Modern Azerbaycan'ın güney bölgesinde Lullubey ve Kutian kabileleri oluştu. MÖ 1. binyılın başında. e. Urmiye Gölü bölgesinde 9. yüzyılda Asur çivi yazılı yazılarında adı geçen Mannaean'lar yaşıyordu. M.Ö. e. Aynı zamanda 7. yüzyılda Manna eyaleti burada ortaya çıktı. M.Ö. e. - Medyanın Durumu. Burada Kadusyalılar, Hazarlılar ve Arnavut kabileleri de yaşıyordu. Aynı bölgede Asur'un köle devleti de vardı. Büyük Kafkasya nedeniyle Kimmer ve İskit kavimleri burayı istila etti. Böylece iletişim, gelişme ve kabilelerin birliklere dönüşmesi sonucunda bir devlet oluşumu yaratılmaya başlandı. 7. yüzyılın sonunda. M.Ö. e. Manna, günümüz Azerbaycan'ının güney bölgelerini de kapsayan daha güçlü Medler devletine bağımlı hale geldi. Little Media, Kral II. Cyrus tarafından ele geçirildikten sonra eski Pers Ahameniş devletinin bir parçası haline geldi. 331 yılında Büyük İskender'in birlikleri Persleri yendi. Küçük Medya Atropatena (“ateşi koruyanların ülkesi”) olarak anılmaya başlandı. Ülkedeki ana din ateşe tapınmaydı - Zerdüştlük. Atropatene ekonomisi ve kültürel yaşamı gelişmiş bir ülkeydi; ülkede yazı, parasal ilişkiler ve yün dokuma başta olmak üzere el sanatları gelişmişti. Bu durum MS 150 yılına kadar sürmüştür. yani toprakları bugünkü Güney Azerbaycan sınırlarıyla örtüşüyordu. Atropatene krallarının başkenti Ghazaka şehriydi.

MÖ 1. yüzyılda. e. – MS 1. yüzyıl e. Arnavutluk Kafkasya'nın durumu ortaya çıkıyor. Burada Arnavutlar, Legisler ve Udinler yaşıyordu. Arnavutluk'ta Hıristiyanlık kabul edildi, ülke genelinde kiliseler dikildi, birçoğu günümüze kadar ulaştı. Ülkenin yazısı vardı. Arnavut alfabesi 52 harften oluşuyordu. Bu topraklar son derece verimliydi ve bu toprakların Babil ve Mısır topraklarından daha iyi sulandığına inanılıyordu. Üzüm, nar, badem ve ceviz Nüfus sığır yetiştiriciliği ile uğraşıyordu, zanaatkarlar Mingeçevir'deki kazılarda kalıntıları keşfedilen bronz, demir, kil, camdan ürünler yapıyordu. Arnavutluk'un başkenti, kalıntıları cumhuriyetin Kutkashen bölgesinde bulunan Kabala şehriydi. MÖ 1. yüzyılda. örneğin 66'da Romalı komutan Gnaeus Pompey'in birlikleri Arnavutluk'a taşındı. Kura kıyısında Arnavutların yenilgisiyle sonuçlanan kanlı bir savaş yaşandı.

Çağımızın başlangıcında ülke, tarihinin en zorlu sınavlarından biriyle karşı karşıya kaldı; 3. yüzyılda Azerbaycan İran Sasani İmparatorluğu, 7. yüzyılda ise Arap Halifeliği tarafından işgal edildi. İşgalciler İran ve Arap kökenli büyük bir nüfusu ülkeye yerleştirdiler.

Çağımızın ilk yüzyıllarında ülke nüfusunun büyük bir kısmını oluşturan, askeri-siyasi açıdan daha örgütlü ve güçlü olan Türk etnik grupları, tek bir halk oluşturma sürecinde çok önemli bir rol oynamıştır. Türk etnik grupları arasında Türk Oğuzlar çoğunluktaydı.

Türk dili, çağımızın ilk yüzyıllarından itibaren Azerbaycan topraklarında yaşayan küçük halklar (ulusal azınlıklar) ve etnik gruplar arasında da temel iletişim aracı olmuş, aynı zamanda kuzey ile güney arasında bağlayıcı bir rol oynamıştır. O dönemde bu faktör, tek bir halkın oluşumunda çok önemli bir rol oynadı, çünkü anlatılan dönemde Azerbaycan'ın tamamını kapsayan tek bir dini dünya görüşü - tek tanrıcılık - yoktu. Eski Türklerin ana tanrısı olan Tanra'ya tapınma, diğer dini dünya görüşlerini henüz yeterince baskı altına almamış ve onların yerini tamamen almamıştır. Ayrıca Zarduizm, ateşe tapınma, Güneş'e, Ay'a, gökyüzüne, yıldızlara vb. tapınma da vardı. Ülkenin kuzeyinde, Arnavutluk'un bazı bölgelerinde, özellikle batı bölgelerinde Hıristiyanlık yayıldı. Ancak bağımsız Arnavut kilisesi, komşu Hıristiyan imtiyazlarıyla yoğun rekabet koşulları altında faaliyet gösteriyordu.

7. yüzyılda İslam dininin kabulüyle Azerbaycan'ın tarihi kaderinde köklü bir değişiklik meydana geldi. İslam dini, tek bir milletin ve onun dilinin oluşmasına güçlü bir ivme kazandırmış ve bu sürecin hızlandırılmasında belirleyici rol oynamıştır.

Azerbaycan'daki dağılım bölgeleri boyunca Türk ve Türk olmayan etnik gruplar arasında tek bir dinin varlığı, ortak geleneklerin oluşmasına, aralarındaki aile ilişkilerinin genişlemesine ve etkileşimlerine neden olmuştur.

İslam dini, kendisini kabul eden tüm Türk ve Türk olmayan etnik grupları, tüm Büyük Kafkasya'yı tek bir Türk-İslam bayrağı altında birleştirdi ve onu Bizans İmparatorluğu ve onun vesayeti altındaki Gürcü ve Ermeni feodal beylerle karşılaştırdı. onları Hıristiyanlığa tabi kıl. 9. yüzyılın ortalarından itibaren Azerbaycan'ın eski devlet geleneği yeniden canlandırılmıştır.

Azerbaycan'da yeni bir siyasi yükseliş başladı: İslam'ın yaygın olduğu Azerbaycan topraklarında Sacidler, Şirvanşahlar, Salariler, Revvadiler ve Şeddadiler devletleri kuruldu. Bağımsız devletlerin oluşması sonucunda siyasi, ekonomik ve kültürel yaşamın her alanında bir canlanma yaşandı. Azerbaycan tarihinde Rönesans dönemi başladı.

Yaklaşık 600 yıl boyunca Sasaniler ve Araplar tarafından esaret altına alındıktan sonra kendi devletlerini (Sacidler, Şirvanşahlar, Salariler, Revvadiler, Şeddadiler, Şeki yönetimi) kurmaları ve İslam'ın ülke genelinde tek bir devlet dinine dönüşmesi, bunda büyük rol oynadı. Azerbaycan halkının etnik gelişiminde, kültürünün oluşmasında önemli rol oynadı.

Aynı zamanda, bireysel feodal hanedanların sıklıkla birbirinin yerini aldığı bu tarihi dönemde, İslam dini, tüm Azerbaycan nüfusunun - hem halkımızın oluşumunda ana rolü oynayan çeşitli Türk boylarının - birleştirilmesinde ilerici bir rol oynamıştır. ve yabancı işgalcilere karşı birleşik bir güç halinde onlara karışan Türk olmayan etnik gruplar.

Arap Hilafetinin yıkılmasından sonra 9. yüzyılın ortalarından itibaren hem Kafkasya'da hem de Yakın ve Orta Doğu'da Türk-İslam devletlerinin rolü arttı.

Sacidler, Şirvanşahlar, Salariler, Revvadiler, Şeddadiler, Şeki hükümdarları, Selçuklular, Eldanizler, Moğollar, Elhanlı-Hilakudlar, Timurlular, Osmanlılar, Garagoyunlular, Aggoyunlular, Safeviler, Afşanlılar, Kaçarlar ve diğer Türk-İslam hanedanları tarafından yönetilen devletler derin izler bırakmıştır. Tarihte sadece Azerbaycan'ın değil, tüm Yakın ve Orta Doğu'nun devletliği.

XV-XVIII yüzyıllardan itibaren ve daha sonraki dönemde Azerbaycan'ın devlet kültürü daha da zenginleşti. Bu dönemde Karakoyunlu, Akkoyunlu, Safevi, Afşar ve Kaçar imparatorlukları doğrudan Azerbaycan hanedanları tarafından yönetiliyordu.

Bu önemli faktör Azerbaycan'ın iç ve uluslararası ilişkilerini olumlu yönde etkilemiş, ülkemizin ve halkımızın askeri-siyasi nüfuz alanını, Azerbaycan dilinin kullanım alanını genişletmiş, manevi ve maddi kalkınmanın daha da artması için uygun koşullar yaratmıştır. Azerbaycan halkının.

Anlatılan dönemde Azerbaycan devletleri, uluslararası ilişkilerde ve Yakın ve Orta Doğu'nun askeri-siyasi hayatında önemli rol oynamasının yanı sıra, Avrupa-Doğu ilişkilerinde de oldukça aktif rol oynamıştır.

Azerbaycan'ın büyük devlet adamı Uzun Hasan (1468-1478) döneminde Akkoyunlu İmparatorluğu, Yakın ve Orta Doğu'da güçlü bir askeri-siyasi faktör haline geldi.

Azerbaycan devlet kültürü daha da büyük bir gelişme gösterdi. Uzun Hasan, Azerbaycan'ın tüm topraklarını kapsayan güçlü, merkezi bir devlet yaratma politikasını başlattı. Bu amaçla özel bir “Yönetmelik” yayımlandı. Büyük hükümdarın talimatıyla “Kur'an-ı Kerim” Azericeye tercüme edilmiş ve zamanının seçkin bilim adamı Ebubekir el-Tehrani'ye “Kitabi-Diyarbekname” adı altında Oğuzname'yi yazmakla görevlendirilmiştir.

15. yüzyılın sonu ve 16. yüzyılın başlarında Azerbaycan devleti tarihi gelişiminin yeni bir aşamasına girdi. Uzun Hasan'ın torunu, seçkin devlet adamı Şah İsmail Hatai (1501-1524), dedesinin başlattığı işi tamamlayarak Azerbaycan'ın tüm kuzey ve güney topraklarını onun liderliği altında birleştirmeyi başardı.

Başkenti Tebriz olan tek bir Safevi devleti kuruldu. Safevilerin hükümdarlığı döneminde Azerbaycan hükümetinin kültürü daha da gelişti. Azerbaycan dili devlet dili oldu.

Şah İsmail, Tahmasib, Abbas ve diğer Safevi hükümdarlarının iç ve dış politikada gerçekleştirdiği başarılı reformlar sonucunda Safevi devleti, Yakın ve Orta Doğu'nun en güçlü imparatorluklarından biri haline geldi.

Safevi devletinin çöküşünden sonra iktidara gelen seçkin Azerbaycanlı komutan Nadir Şah Afşar (1736-1747), eski Safevi imparatorluğunun sınırlarını daha da genişletti. Afşar-Türk kabilesinin yerlisi olan Azerbaycan'ın bu büyük hükümdarı, 1739'da Delhi dahil Kuzey Hindistan'ı fethetti. Ancak büyük hükümdarın bu bölgede güçlü, merkezi bir devlet yaratma planları gerçekleşmedi. Nadir Şah'ın ölümünden sonra yönettiği geniş topraklara sahip imparatorluk yıkıldı.

Azerbaycan topraklarında yerel devletler ortaya çıktı ve Nadir Şah döneminde bile özgürlükleri ve bağımsızlıkları için mücadele etme girişimlerinde bulundu. Böylece 18. yüzyılın ikinci yarısında Azerbaycan küçük devletlere, hanlıklara ve saltanatlara bölündü.

18. yüzyılın sonlarında İran'da bir Azerbaycan hanedanı olan Kaçarlar (1796-1925) iktidara geldi. Kaçarlar, büyük dedelerinin başlattığı Karagoyun, Aggoyun, Safevi ve Azerbaycan hanlıkları da dahil olmak üzere Nadir Şah'ın yönetimi altındaki tüm bölgelerin merkezi yönetime tabi kılınması politikasını yeniden uygulamaya başladılar.

Böylece Kaçarlar ile Güney Kafkasya'yı ele geçirmeye çalışan Rusya arasında uzun yıllar sürecek savaşlar dönemi başladı. Azerbaycan iki büyük devlet arasındaki kanlı savaşların sıçrama tahtası haline geldi.

Gülistan (1813) ve Türkmençay (1828) anlaşmalarına göre Azerbaycan iki imparatorluk arasında bölünmüştü: Kuzey Azerbaycan Rusya'ya, Güney Azerbaycan ise Kaçar yönetimindeki İran Şahına ilhak edildi. Böylece Azerbaycan'ın sonraki tarihinde yeni kavramlar ortaya çıktı: “Kuzey (veya Rusya) Azerbaycan” ve “Güney (veya İran) Azerbaycan”.

Rusya, Güney Kafkasya'da kendine destek yaratmak için, komşu bölgelerden Ermeni nüfusunu işgal altındaki Azerbaycan topraklarına, özellikle de Karabağ'ın dağlık bölgelerine, eski Erivan ve Nahçıvan hanlıklarının topraklarına kitlesel olarak yeniden yerleştirmeye başladı. Batı Azerbaycan topraklarında - Erivan ve Nahçıvan hanlıklarının Türkiye sınırındaki eski topraklarında, sözde "Ermeni bölgesi" acilen ve belirli bir amaç için yaratıldı. Azerbaycan topraklarında gelecekteki Ermeni devletinin kurulmasının temeli böyle atıldı.

Ayrıca 1836'da Rusya, bağımsız Arnavut Hıristiyan Kilisesi'ni tasfiye ederek Ermeni Gregoryen Kilisesi'nin yönetimine verdi. Böylece Azerbaycan'ın en eski nüfusu olan Hıristiyan Arnavutların Gregoryenleştirilmesi ve Ermenileştirilmesi için daha da uygun koşullar yaratıldı. Ermenilerin Azerbaycanlılara karşı yeni toprak iddialarının temeli atıldı. Bütün bunlarla yetinmeyen Çarlık Rusyası, daha da kirli bir politikaya başvurdu: Ermenileri silahlandırarak onları Türk-Müslüman nüfusa karşı kışkırttı, bu da Rusların işgal ettiği toprakların neredeyse tamamında Azerbaycanlıların katledilmesiyle sonuçlandı. Böylece Azerbaycanlılara ve Güney Kafkasya'nın tüm Türk-Müslüman halkına yönelik soykırım dönemi başladı.

Kuzey Azerbaycan'daki özgürlük mücadelesi benzeri görülmemiş trajedilerle sonuçlandı. Mart 1918'de iktidarı ele geçiren S. Şaumyan'ın Taşnak-Bolşevik hükümeti, Azerbaycan halkına karşı acımasız bir soykırım gerçekleştirdi. Kardeş Türkiye, Azerbaycan'a yardım eli uzatarak Azerbaycan halkını Ermenilerin gerçekleştirdiği büyük katliamdan kurtardı. Kurtuluş hareketi kazandı ve 28 Mayıs 1918'de Kuzey Azerbaycan'da Doğu'nun ilk demokratik cumhuriyeti Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti kuruldu. Azerbaycan tarihinin ilk parlamenter cumhuriyeti olan Azerbaycan Halk Cumhuriyeti, aynı zamanda Türk-İslam dünyası da dahil olmak üzere tüm Doğu'da demokratik, hukuksal ve dünya devletinin örneğiydi.

Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti döneminde parlamentonun tarihi iki döneme ayrılmıştır. Birinci dönem 28 Mayıs 1918'den 19 Kasım 1918'e kadar sürdü. Bu 6 ay boyunca Azerbaycan'ın ilk parlamentosu olan 44 Müslüman-Türk temsilciden oluşan Azerbaycan Milli Konseyi son derece önemli tarihi kararlar aldı. 28 Mayıs 1918'de Parlamento Azerbaycan'ın bağımsızlığını ilan etti, hükümet işlerini devraldı ve tarihi Bağımsızlık Bildirgesi'ni kabul etti. Azerbaycan parlamentosunun tarihinde ikinci dönem 7 Aralık 1918'den 27 Nisan 1920'ye kadar 17 ay sürdü. Bu dönemde, diğerlerinin yanı sıra, 1 Eylül 1919'da Parlamento tarafından kabul edilen Bakü Devlet Üniversitesinin Kurulmasına Dair Kanun'u da belirtmek gerekir. Ulusal üniversitenin açılışı, Cumhuriyet liderlerinin yerli halkına yaptığı çok önemli bir hizmetti. Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti sonradan yıkılsa da Bakü Devlet Üniversitesi onun fikirlerinin hayata geçirilmesinde ve halkımızın yeni bir bağımsızlık seviyesine ulaşmasında hayati bir rol oynadı.

Genel olarak Azerbaycan Halk Cumhuriyeti'nin varlığı sırasında 155 parlamento toplantısı yapılmıştır; bunların 10'u Azerbaycan Milli Konseyi döneminde (27 Mayıs - 19 Kasım 1918), 145'i Azerbaycan Parlamentosu döneminde gerçekleşmiştir. (19 Aralık 1918 - 27 Nisan 1920).

270 yasa tasarısı Meclis'e sunuldu ve bunların yaklaşık 230'u kabul edildi. Kanunlar hararetli ve ticari bir görüş alışverişinde tartışıldı ve nadiren üçüncü okumadan önce kabul edildi.

Azerbaycan Halk Cumhuriyeti'nin sadece 23 ay var olmasına rağmen, en vahşi sömürge ve baskı rejimlerinin bile Azerbaycan halkının özgürlük ideallerini ve bağımsız devlet geleneğini yok edemediğini kanıtladı.

Sovyet Rusya'nın askeri saldırısı sonucunda Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti düştü. Kuzey Azerbaycan'da Azerbaycan devletinin bağımsızlığı sona ermiştir. 28 Nisan 1920'de Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti topraklarında Azerbaycan Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin (Azerbaycan SSR) kurulduğu ilan edildi.

Sovyet işgalinin hemen ardından Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti'nin varlığı sırasında oluşturulan bağımsız hükümet sisteminin yıkılma süreci başladı. "Kızıl Terör" ülke genelinde hüküm sürdü. Bolşevik rejimin güçlenmesine direnebilen herkes “halk düşmanı”, “karşı-devrimci” ya da “sabotajcı” olarak hemen yok edildi.

Böylece 1918 Mart soykırımından sonra Azerbaycan halkına yönelik yeni bir soykırım dönemi başladı. Aradaki fark, bu sefer milletin seçilmiş insanları yok edildi - Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti'nin seçkin devlet adamları, Milli Ordunun generalleri ve subayları, ileri aydınlar, dini şahsiyetler, parti liderleri, politikacılar, ünlü bilim adamları. Bolşevik-Taşnak rejimi bu kez halkı lidersiz bırakmak için bilinçli olarak halkın ileri kesimlerinin tamamını yok etti. Gerçekte bu soykırım Mart 1918'de gerçekleştirilen soykırımdan çok daha korkunçtu.

Azerbaycan SSC Birinci Sovyetler Kongresi'nin 6 Mart 1921'de toplanmasıyla Kuzey Azerbaycan'ın Sovyetleşmesi tamamlandı. Aynı yılın 19 Mayıs'ında Azerbaycan SSC'nin ilk Anayasası kabul edildi.

Azerbaycan halkının bağımsız hükümetini kaybetmesinin ardından zenginliklerinin yağmalanması başladı. Toprakta özel mülkiyet kaldırıldı. Ülkenin tüm doğal kaynakları millileştirildi, daha doğrusu devlet malı sayılmaya başlandı. Özellikle petrol endüstrisini yönetmek için Azerbaycan Petrol Komitesi oluşturulmuş ve bu komitenin yönetimi A.P.'ye verilmiştir. Serebrovsky, V.I. tarafından şahsen Bakü'ye gönderildi. Lenin. Böylece 17 Mart 1920'de Kafkas Cephesi Askeri Devrim Konseyi'ne “Bakü'yü fethetmek bizim için son derece önemlidir” diyen bir telgraf gönderen ve Kuzey Azerbaycan'ın ele geçirilmesi emrini veren Lenin, hayaline kavuşmuş oldu: Bakü petrolü Sovyet Rusya'nın eline geçti.

30'lu yıllarda tüm Azerbaycan halkına karşı geniş çaplı baskılar uygulandı. Sadece 1937'de 29 bin kişi baskıya maruz kaldı. Ve hepsi Azerbaycan'ın en değerli evlatlarıydı. Bu dönemde Azerbaycan halkı Hüseyin Cavid, Mikail Müşfig, Ahmed Cevad, Salman Mümtaz, Ali Nazmi, Taghi Şahbazi ve diğerleri gibi onlarca ve yüzlerce düşünür ve aydınını kaybetti. Halkın entelektüel potansiyeli, onun en iyi temsilcileri yok edildi. Azerbaycan halkı daha sonraki onyıllarda bu korkunç darbeden kurtulamadı.

1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı, Sovyetler Birliği halklarını faşizme karşı birleştirdi. Alman birlikleri Bakü'nün zengin petrol yataklarına koştu ama kahramanlığı sayesinde Azerbaycan Sovyet askeri, Naziler tarafından yakalanmadı. “Her şey cephe için, her şey zafer için!” - Bakü şehrini Sovyet ordusunun cephaneliğine dönüştürdü, şehirde yüzün üzerinde mühimmat üretildi ve Bakü petrolü savaşın "motorlarının" ana yakıtıydı. Harika Vatanseverlik Savaşı her Sovyet ailesini etkiledi. Savaşa yüzbinlerce Azerbaycanlı katıldı, birçoğuna nişan ve madalyalar verildi, 114 Azerbaycan askerine Sovyetler Birliği Kahramanı unvanı verildi.

Ancak daha 1948-1953'te Azerbaycanlıların eski anavatanlarından - Batı Azerbaycan'dan (Ermeni SSC'nin sözde bölgesi) kitlesel olarak sınır dışı edilmesinin yeni bir aşaması başladı. Rusların desteklediği ve cesaretlendirdiği Ermeniler, Batı Azerbaycan topraklarına daha da yerleştiler. Bu bölgede onlara sayısal bir avantaj sağlandı. Azerbaycan halkının yaratıcı faaliyetleri sonucunda elde edilen büyük başarılara rağmen, bir takım nesnel ve öznel nedenlerden dolayı Azerbaycan ekonomisinin birçok alanında, hem sanayide hem de tarımda olumsuz eğilimler ortaya çıkmaya başladı.

1970-1985 yılları arasında, tarihi açıdan kısa bir süre içinde, Cumhuriyet topraklarında yüzlerce fabrika, fabrika ve sanayi kuruldu. 213 büyük sanayi kuruluşu inşa edildi ve faaliyete geçti. Azerbaycan, birçok sektörde SSCB'de lider konumlarda yer aldı. Azerbaycan'da üretilen 350 çeşit ürün 65 ülkeye ihraç edildi. Tüm bu yaratıcı çalışmaların muazzam tarihsel önemi. Bu aslında Azerbaycan halkının 20. yüzyılın 70'li yıllarında kurtuluş hareketinin yükselişinde yeni bir aşamaya girişiydi.

SSCB'nin çöküşü arifesinde 18 Ekim 1991'de "Azerbaycan Cumhuriyeti'nin Devlet Bağımsızlığı Hakkında" Anayasa Kanununun kabul edilmesiyle başlayan Azerbaycan devlet olma tarihinin son aşaması başarıyla devam ediyor. bu gün.

Azerbaycan devletleri tarihi boyunca yükseliş ve gerileme dönemleri geçirmiş, iç çöküş ve dış işgallere maruz kalmıştır. Ancak buna rağmen Azerbaycan komşularıyla her zaman barışçıl, sakin ilişkiler sürdürmüştür.

1988 yılında Dağlık Karabağ Özerk Bölgesi'ndeki ayrılıkçı terörist gruplar, Ermenistan silahlı kuvvetleriyle birlikte Dağlık Karabağ'ı ele geçirmek amacıyla askeri operasyonlar düzenlemeye başladı. Onlara Ermenistan ve Dağlık Karabağ Özerk Bölgesi'nde bulunan SSCB silahlı kuvvetlerinin birimleri de katıldı. Başlangıçta Azerbaycanlıların Karabağ'daki yerleşim yerleri ele geçirildi. 19 Ocak 1992'de Kerkijahan, 10 Şubat'ta Malıbeyli ve Guşçular köyleri ele geçirildi. Barışçıl silahsız nüfus zorla tahliyeye maruz kaldı. Hocalı ve Şuşi ablukası daraldı. Şubat ortasında Ermeni ve Sovyet askeri birlikleri Karadağlı köyünü ele geçirdi. 25-26 Şubat gecesi Azerbaycan'ın modern tarihinin en trajik olayı yaşandı. Ermeni askeri oluşumları, Rusya'nın 366. Motorlu Tüfek Alayı askerleriyle birlikte Hocalı köyünde Azerbaycan sivil halkına karşı korkunç bir katliam gerçekleştirdi.

Modern Azerbaycan çok uluslu bir devlettir. Azerbaycan Cumhuriyeti piyasa ekonomisine sahip bir devlettir. Ana nüfus Azerbaycanlılar, iddia edilen din İslam'dır. Eski çağlardan beri Azerbaycan halkının geleneklerinin temel özellikleri misafirperverlik, büyüklere saygı, zayıflara yardım, barış ve hoşgörü olmuştur.

Eyalet başkenti - Güzel Bakü şehri, gelişmiş altyapıya sahip, deniz kıyısında güzel bir gezinti yolu, oteller, dünyaca ünlü Azerbaycan mutfağının enfes yemeklerini sunan çok sayıda restoran ve dünya mutfağından yemeklerin bolluğu ile bir şehir. Birçok tiyatro, sanat galerisi, müze, park ile dinlenme ve eğlence olanakları Bakü'nün parkları elmaslarla, çeşmelerden su jetleriyle, yaz güneşinden korunan ağaçların taze yeşillikleriyle doludur.

İÇİNDE son günler Azerbaycan Cumhurbaşkanı İlham Aliyev her köşede aynı sözleri tekrarlıyor: “ Dağlık Karabağ Azerbaycan'ın tarihi toprağıdır.” Bu arada Azerbaycan Cumhuriyeti'nin kendisi de dünya haritasında ilk kez ancak 1918'de göründü. O dönemde Rusya İmparatorluğu'nun çöküşünden yararlanarak Transkafkasya'yı işgal eden Türk düzenli ordusu, bölgenin doğusunda Azerbaycan adında bir Türk devleti kurdu. Bu arada, 56 yıl sonra, 1974'te Türkiye, bir Türk devleti yaratma konusundaki başarılı deneyimini tekrarlayacak ve bunun sonucunda Avrupa, başka bir gerilim yatağı olan Kuzey Kıbrıs'a kavuşacak.

Ama belki Azerbaycan devleti 1918'den önce de vardı ve sadece farklı bir adı vardı? Tarih gösteriyor ki: hayır. Artık Azerbaycan Cumhuriyeti'nin yapay adı altında algılanan bölge hiçbir zaman tek bir idari birim oluşturmamış ve tarihin farklı dönemlerinde kısmen veya tamamen farklı devletlere ait olmuş veya bunlar arasında bölünmüştür: Medya, Kafkas Arnavutluk, İran, Türkiye. , Ermenistan, Rusya, SSCB...

Ya da belki İlham Aliyev, Transkafkasya Türklerinin tek bir etnik monolitinin tarihsel olarak kompakt bir şekilde modern Azerbaycan topraklarında yaşadığını mı kastediyor? Transkafkasya Türklerinin devleti yoktu ama vatanı vardı mı demek istiyor? Ve yine cevap olumsuz olacak.

Transkafkasya Türklerinin dilinde Anavatan kavramı yoktur. “Annelerin yurdu” - Türkçe Anayurdu kelimesi bu şekilde çevrilmiştir, bu tam anlamıyla Transkafkasya Türklerinin Anavatan kelimesini belirtmek için kullandıkları kelimenin tercümesidir. Ve onların yakın ve uzak ataları, bu yurtları Transbaikalia'dan Konstantinopolis'e kadar geniş alanlara dikmek zorunda kaldı.

Yüzyıllarca süren göçebelik sürecinde Türklerin ilk dalgaları 13. - 14. yüzyıllarda Kafkasya'ya gelmiş ve bu süreç 18. yüzyıla kadar devam etmiştir. Antik çağlardan beri bilinen pek çok yerli halkı yok etmeyi, yok etmeyi, bölgeden sürmeyi ve topraklarında kendilerine yer edinmeyi başardılar. Bu halkların geride kalan kalıntıları: Tek Lezgin etnik grubunun bir parçası olan Kryz, Khinaluk, Udin, Budukh ve diğerleri, hala Azerbaycan'ın en yüksek dağlık bölgelerinde yaşıyorlar, çünkü bir zamanlar savaşçı göçebelerden kurtuluşu orada bulmuşlardı. .

1918 yılında Azerbaycan Cumhuriyeti'nin ilanından sonra yeni bir ilhak dalgası ortaya çıktı. politik eğitim Türk ordusunun yardımıyla bölgedeki yerli Talışlar, Lezgiler, Avarlar, Tsakhurların topraklarını fethetti... Bütün bu halklar kendilerini Azerbaycan'ın saldırganlığına karşı ellerinden geldiğince savundular; hatta Talışlar kendi topraklarını ilan ettiler. bir yıldan fazla süredir var olan ancak sonunda Azerbaycan-Türk ordusunun darbelerine maruz kalan kendi devleti. Azerbaycan daha sonra, daha sonra Azerbaycanlılar olarak adlandırılan ilk göçebe Türklerin ancak 17. yüzyılda ortaya çıktığı Dağlık Karabağ'ı fethetmeye çalıştı, ancak bölgedeki Ermeniler kendilerini saldırganlığa karşı korumayı başardılar.

1920 sonbaharında Sovyet Kızıl Ordu birlikleri Artsakh'a girdi. Ve 5 Temmuz 1921'de eski Ermeni bölgesi Sovyet Azerbaycan sınırları içine alındı. Şu anki okuyucuya bu inanılmaz görünebilir, ancak Bolşevizmin gerçekleri böyleydi; Ermeni bölgesini Sovyet Azerbaycan sınırları içerisine dahil etme kararı üçüncü bir devletin parti organı tarafından verildi: Rusya Kafkasya Bürosu. komünist parti(Bolşevikler). Fransa Sosyalist Partisi'nin, örneğin Alman Bavyera'yı Çek Cumhuriyeti'ne devretmeye karar verdiğini hayal edin! Elbette saçma, ancak bugüne kadar Azerbaycan ve Cumhurbaşkanı Aliyev'in ilkel Ermeni bölgesine yönelik toprak iddialarını "haklılaştırdığı" tek belge, üçüncü taraf bir organın bu saçma ve gönüllü kararıdır.

Sovyet iktidarı yıllarında, Artsakh bölgesi Sovyetler Birliği'nin yetki alanı altındaydı, Ermeni özerkliği sakinleri SSCB ordusunun saflarında zorunlu askerlik hizmetine tabi tutuldu, Artsakh topraklarında devlet denetimi NKAO tarafından gerçekleştirildi. SSCB Başsavcısı tarafından atanan savcı. Artsakh sakinleri SSCB vatandaşlarıydı (Sovyetler Birliği'nde tek bir vatandaşlık vardı). Özerk bölgenin SSCB'nin en yüksek yasama organı olan SSCB Yüksek Konseyi'ndeki çıkarları, Artsakh'ta seçilen SSCB Yüksek Konseyi milletvekilleri tarafından temsil ediliyordu. Anayasaya göre SSCB olan federal bir devletteki ulusal devlet varlığının temsilcileri olarak tam olarak seçildiler. Dolayısıyla Azerbaycan SSR sınırları içerisinde yer alan Ermeni Özerk Bölgesi'nin Sovyetler Birliği'nin bir parçası olduğunu belirtme hakkımız var.

30 Ağustos 1991'de Azerbaycan SSC, SSCB'den ayrılma sürecinin başladığını duyurdu. 18 Ekim 1991'de Azerbaycan “Bağımsızlık Hakkında” Anayasa Kanununu kabul etti. Ancak Artsakh artık Azerbaycan'da mevcut değildi. 2 Eylül 1991'de uluslararası hukuka ve SSCB yasalarına dayanarak Dağlık Karabağ Cumhuriyeti egemenliğini ilan etti.

Azerbaycan'ın yasama organı halkın görüşünü dikkate almadan, yani referandum yapılmaksızın ülkenin bağımsızlığını ilan etti. Uluslararası hukuk bu tür eylemleri gücün gaspı olarak nitelendirmektedir. Azerbaycan'da iktidarın gaspı, yalnızca yerli halkların yoğun olarak yaşadığı bölgelerde (Azerbaycan Cumhuriyeti'nin güneyi ve kuzeyinde çoğunlukla Talışlar, Lezgiler, Avarlar, Tsakhurlar yaşamaktadır) değil, aynı zamanda cumhuriyetin tüm topraklarında gerçekleşmiştir.

Tam tersine, Dağlık Karabağ Cumhuriyeti, uluslararası hukuka ve SSCB yasalarına tam uyum içinde, kendi kaderini tayin etmiş ve egemenlik sürecini 10 Aralık 1991'de yapılan popüler referandumla tamamlamıştır.

Artsakh 1918-20'de Azerbaycan Cumhuriyeti'nin bir parçası değildi: Azerbaycan daha sonra Ermeni bölgesini fethetmeyi başaramadı.

Artsakh, Azerbaycan SSCB'nin bir parçası değildi: Ermeni bölgesi, Sovyetler Birliği adı verilen federal bir varlığın parçasıydı.

Artsakh, 1991 yılında yasadışı olarak ilan edilen Azerbaycan Cumhuriyeti'nin bir parçası değildir ve olmayacaktır. Bunların ikisi de halk eğitimi Sovyetler Birliği'nden ayrıldı. Aradaki fark, Azerbaycan'dan farklı olarak Dağlık Karabağ Cumhuriyeti'nin devletini tamamen yasalara uygun olarak ilan etmesidir.

Ancak Azerbaycan, Dağlık Karabağ Cumhuriyeti'ne karşı geniş çaplı saldırı başlatarak onu ilhak etmeye çalıştı. Bu saldırganlığın sonuçları çok iyi biliniyor: Onbinlerce ölü, yüzbinlerce ülke içinde yerinden edilmiş insan, yıkılan kaderler, kaybolan umutlar...

"Azerbaycan'ın Ermenistan'dan çok daha güçlü olduğunu" ve Artsakh Cumhuriyeti'nin Azerbaycan'a katılmayı kabul etmemesi halinde Azerbaycan'ın "çatışmayı çözmenin başka yollarını düşünmek zorunda kalacağını" belirten İlham Aliyev, dünya toplumuna açıkça şantaj yapıyor. Azerbaycan Cumhurbaşkanı, başında bulunduğu kurumun Ermeni devletleri üzerindeki askeri üstünlüğüne hiç güvenmiyor; tam tersine, aksi takdirde 1988-94'te olduğu gibi saldırganlık yapmaktan geri durmazdı. Ancak Aliyev, Avrupa'nın Kafkasya'yı barışçıl ve müreffeh görme yönündeki samimi isteğine inanıyor. Aliyev de Hazar Denizi havzasının dünyanın en büyük havzalarından biri olduğunu anlıyor ve tüm röportajları da bunu doğruluyor. alternatif kaynaklar Avrupa'ya hidrokarbon tedariki. Düşmanlıkların yeniden başlaması, enerji kaynaklarının Avrupa'ya taşınmasının önünde kesinlikle aşılmaz bir engel haline gelecektir; Aliyev'in Artsakh Cumhuriyeti'ne siyasi baskı yapmak için müttefik arayışında şantaj yapmaya çalıştığı şey de budur.

İlham Aliyev'in haklı olduğunu kabul ediyorum: Artsakh Cumhuriyeti'ne yönelik yeniden saldırı durumunda, Azerbaycan'dan petrol ve doğalgazın herhangi bir yere akışı gerçekten duracaktır. Ermeni tarafı, kendisiyle savaşan ülkenin ekonomik yeteneklerini özgürce artırmasına kesinlikle izin veremez. Askerni saflarında son günlerde yaşanan kayıpların sayısını hâlâ sayan Azerbaycan Cumhurbaşkanı'nın bile Cumhuriyet Savunma Ordusu'nun yetenekleri ve yüksek ahlaki savaşa hazırlığı konusunda hiçbir şüphesi yok. Hiç şüphesi yok, bu yüzden şantaj yapıyor. Ama biz değil, dünya topluluğu.

İlham Aliyev dünyada önemli bir Ermeni topluluğunun varlığının bilincindedir ve bu topluluğun ortaya çıkışı Osmanlı Türkiye'sindeki Ermeni Soykırımı'nın bir sonucu olarak mümkün olmuştur. Demagojik çığırtkan sorusu da buradan geliyor: “Ermenilerin yaşadıkları dünyanın tüm ülkelerinde kendi kaderlerini tayin etmeye çalışırlarsa ne olacağını bir düşünün. Kaç yeni Ermeni devleti kurulabilir?” Bu kötü gizlenmiş ve daha da aptalca provokasyona ancak yazarına yönelik alaycı bir ironiyle cevap verilebilir: "Türkçeden fazlası değil."

Ancak bugün Soçi'de yapılan toplantılardan sonra Türk devletlerinden birinin varlığının devamı sorunu çok ciddi şüpheye dönüşebilir.

Levon MELİK-ŞAHNAZARYAN