Archimandrite Kirill (Pavlov). Prædiken om fejringen af ​​Herrens forvandling og højtiden for den hellige jomfru Marias sovesal. Fejring af festen for Herrens forvandling guddommelig liturgi til fejringen af ​​festen for Herrens forvandling

En nattevagt og guddommelig liturgi blev fejret på Peresvetovsky Metochion.

Transfiguration- dette er navnet på en af ​​de vigtigste begivenheder i evangeliets historie, som fandt sted kort før Jesu Kristi sidste påske. Tre evangelister taler om ham: Matt. 17 :1-13, Mark. 9 :2-13 og Lukas. 9 :28-36. Otte dage efter den højtidelige bekendelse af St. Peter, hans Lærer, Messias (Kristus), skriver evangelisten Lukas, Jesus, "tog Peter, Johannes og Jakob med sig og gik op til bjerget for at bede. Og under bønnen ændrede hans ansigt sig pludselig, og hans tøj blev funklende hvidt. Og to mennesker talte med ham - disse var Moses og Elias, som viste sig i den himmelske herligheds udstråling. Og de talte om udvandringen, som han var ved at gennemføre i Jerusalem.

Og Peter og hans ledsagere faldt i søvn, og da de vågnede, så de glansen af ​​hans herlighed og to mænd stå ved siden af ​​ham. Og da de var ved at forlade ham, sagde Peter til Jesus: "Mester, hvor er det godt for os at være her! Lad os slå tre telte op her: et til dig, et til Moses og et til Elias!" "Han vidste ikke selv, hvad han sagde," konstaterer Luke og fortsætter. "Og før han overhovedet var færdig med at tale, dukkede en sky op og dækkede dem med sin skygge. Disciplene, der befandt sig i skyen, var bange. Men en røst kom fra skyen, som sagde: "Dette er min udvalgte søn, hør på ham!" Og da stemmen ophørte, viste det sig, at Jesus var alene. Disciplene holdt det hemmeligt og fortalte ikke nogen på det tidspunkt, hvad de lavede. O så" (Luk. 9 :28-36).

Og evangelisten Mark præciserer: ”Da de steg ned fra bjerget, befalede Jesus, at de ikke skulle fortælle nogen om, hvad de havde set, før Menneskesønnen stod op af graven. De gjorde dette, men de fortolkede indbyrdes: "Hvad vil det sige at stå op af graven?" (Mark. 9 :9-10).

Den historiske og teologiske betydning af denne vigtige episode af Hellig Historie er klar. Lad os huske på, at ikke kun almindelige mennesker, men selv disciplene betragtede Jesus Kristus primært som en jordisk konge-kriger. Og de falske messianske illusioner bestod blandt apostlene selv efter hans himmelfart, lige op til pinse! Derfor løfter Herren fremtidens gardin for dem og åbenbarer sig som Guds søn, livets og dødens hersker. Han forsikrer på forhånd sine disciple om, at den kommende lidelse ikke er nederlag og skam, men sejr og ære, kronet af opstandelsen.

Samtidig griber Kristus til den retsregel, der er formuleret i Moseloven: "Efter to vidners ord ... skal alt ske" (5 Mos. 19 :15). Hermed tilbageviser han juridisk de absurde beskyldninger fra de skriftkloge og farisæerne om hans overtrædelse af jødisk lov. Kristus kalder som "vidner" lovgiveren selv (!) og den formidable profet Elias, som taler med ham om hans "udvandring" til død og opstandelse, og bekræfter apostlene i overensstemmelse med hans arbejde med Moseloven. Han håber, at i hvert fald hans nærmeste elever ikke bukker under for fortvivlelsen, men selv bliver en støtte for dem, der tvivler. Dette er meningen med den begivenhed, der fejres.

På ferieikoner optræder Jesus normalt i en glorie af "taborisk lys" - den udstråling, der viste sig for apostlene. Til venstre og højre for ham ses Elias og Moses, som holder "pagtens tavler" i sine hænder - stentavler med de ti vigtigste love. For deres fødder er apostlene, faldet på deres ansigter og dækker dem med deres hænder mod det ulidelige lys, der styrter mod dem i form af knuste stråler.

HERRENS FORANDLING var en stor handling af GUDS Åbenbaring om HANS SØN

Festen for Herrens forvandling - 19. august (ny kunst.) har én dag med før-fejring (18. august) og syv dage efter fest (fra 20. til 26. august). Fejringen af ​​højtiden finder sted den 26. august.

Patriark af Moskva og All Rus' Kirill:
"...I kontaktionen for FORVANDLINGSFESTEN finder vi udsagnet om, at disciplene, "når de ser dig korsfæstet, vil forstå den frie lidelse, det vil sige, HERRENS FORANDLING fandt sted, så disciplene, når de." se Kristus lide på korset, ville ikke blive fristet, men forstod, at hans lidelse var frivillig. Med andre ord viser den forvandlede Herre sig foran sine apostle i en særlig, guddommelig herlighed, for at styrke deres tro på sig selv som GUDS SØN. .
...Nogle gange, når du møder en person, der kigger ind i hans øjne, siger du til dig selv: hvilken lys person! Men der er tidspunkter, hvor du ser i blikket vendt mod dig en afspejling af helvedes ild, en mørk afgrund, en nådeløs beholder af kriminalitet og ondskab. En persons øjne giver adgang til hans sjæl. Og når guddommelig nåde forvandler en persons indre, åndelige liv, så forvandles en sådan person udadtil, hans ansigt udsender lys, og hele hans væsen bliver lysende.
GUD og SKABEREN af Universet spreder livsenergien, der udgår fra HAM, til hele kosmos, til hele vores planet og dens fjerneste hjørne, til det menneskelige samfund og til hver enkelt person. Og alt, der ikke aktivt gør modstand mod Gud, kan ændres til det bedre og smukke ved kraften af ​​guddommelig nåde. Efter at have modtaget guddommelig nåde oplevede apostlene øjeblikke af ubeskrivelig åndelig glæde og ønskede af hele deres hjerter at forlænge denne lykke. På samme måde er vi kaldet til at lære at åbne vores sjæl med ærbødighed og tillid til den nåde, som den HIMMELSKE FADER har udgydt over os, og ved at assimilere den at forvandle os selv og verden omkring os.
Der er dog kræfter, der kan opbygge en barriere for nedladenhed af guddommelig nåde. Dette er primært menneskets frie vilje. Ved sin handling kan vores væsen enten åbnes eller lukkes for opfattelsen af ​​guddommelig energi, såvel som synd, som ved at slavebinde en person, lammer hans vilje til det gode og derved forhindrer den frelsende accept af guddommelig nåde.
HERRENS FORANDLING var en stor handling af GUDS ÅBENbarelse om HANS SØN, som påtog sig den menneskelige natur, og samtidig et vidnesbyrd om kraften af ​​den guddommelige nådes indflydelse på verden..."

Det dækket med varm okker
Naboskoven, landsbyens huse,
Min seng, våde pude,
Og kanten af ​​væggen bag reolen.

Jeg huskede hvorfor
Puden er let fugtet.
Jeg drømte, at der var nogen, der kom for at se mig
Du gik gennem skoven den ene efter den anden.

I gik i en menneskemængde, hver for sig og i par,
Pludselig var der nogen, der huskede det i dag
Den sjette august som sædvanlig,
Transfiguration.

Normalt lys uden flamme
Kommer fra Tabor på denne dag,
Og efteråret, klart som et tegn,
Øjnene trækkes til dig selv.

Og du gik gennem det smålige, tiggeri,
Nøgen, skælvende el
Ind i den ingefærrøde skov på kirkegården,
Brændt som en trykt honningkage.

Med sine dæmpede tinder
Nabohimlen er vigtig
Og hanernes stemmer
Afstanden ekkoede langtrukken.

I skoven af ​​en statslig landinspektør
Døden stod midt på kirkegården,
Ser ind i mit døde ansigt,
At grave et hul efter min højde.

Blev fysisk mærket af alle
En rolig stemme fra nogen i nærheden.
Det er min gamle profetiske stemme
Lyd uberørt af kollapset:

"Farvel, Preobrazhensky blue"
Og den anden Frelsers guld
Blødgør med det sidste feminine kærtegn
Jeg mærker bitterheden i den skæbnesvangre time.

Farvel, tidløse år,
Sig farvel til ydmygelsens afgrund
En udfordrende kvinde!
Jeg er din slagmark.

Farvel, vingespænd spredt,
Flygt af fri udholdenhed,
Og billedet af verden, åbenbaret i ord,
Og kreativitet og mirakler.”

Til minde om Herren Jesu Kristi forvandling, som fandt sted ifølge kirkens tradition på Tabor-bjerget, har den kristne kirke siden oldtiden etableret helligdagen for Herrens forvandling, som finder sted den 19/6 august og betragtes som en af Herrens største tolv helligdage, har 1 dag før festen og 7 dage efter festen. Overgivelsen finder sted den 13/26 august.

Ikon "Forvandling" Jesus Kristus

For at fejringen ikke finder sted i fastetiden, udsatte den ortodokse kirke den bevidst til den 19. august (06) - fyrre dage før ophøjelsen af ​​Herrens kors, selvom begivenheden ifølge evangeliets kronologi fandt sted 40. dage før Jesu lidelse på korset.

Og dette blev givet til disciplene, så de kunne se, hvad der venter en person ved livets afslutning, hvilken slags lys af forvandling, der venter os i slutningen af ​​århundreder. Og derfor afstemte Kirken denne højtid, Forvandlingsfesten, til at falde sammen med de sidste dage af det kalendermæssige kirkeår, tidspunktet for resultater og frugter. Fra kollektionen "Light Shines in the Darkness" af A. Men

Og alligevel falder ferien under Dormition Fasten, men på denne dag er afslapning tilladt - fisk er tilladt ved måltidet.

Efter at have modtaget dåben fra Johannes og derefter, efter at have besejret djævelens fristelse, viste Herren Jesus Kristus sig for at forkynde evangeliet. I byer og landsbyer, i bjerge og ørkener lyttede en stor mængde mennesker til hans frelsende lære og så hans fantastiske mirakler.

Men blandt de mange, der fulgte den guddommelige lærer, udvalgte han tolv disciple, med hvem han primært åbenbarede himmerigets hemmeligheder, og som var konstante vidner om hans liv og lære.

Herren fortalte ofte sine udvalgte disciple, hvad der var passende for ham gå til Jerusalem og lide meget og blive dræbt(Matt. 16:1). Men disciplene forstod først ikke behovet for korset og var bange for tanken om deres elskede Lærers lidelse.

Ris. P.F. Borel

Da de troede, at han var den lovede Messias, undrede de sig over, hvordan han kunne lide og dø. Derfor viste Herren dem ved den følgende mirakuløse begivenhed, at han i sandhed var Guds søn, og at han ville lide frivilligt, som forudsagt af profeterne. Ved at tage apostlene Peter, Jakob og Johannes med sig, førte Jesus Kristus dem til Tabor-bjerget, og her hengav han sig til ensom bøn.

Evangeliet siger ikke direkte, at forvandlingen fandt sted på Tabor-bjerget. Kun Esajas har de ord, at den tidligere tid formindskede Zebulons land og Naftalis land, men den næste vil ophøje det, og folket, der vandrer i mørket, vil se et stort lys - lyset skal skinne over dem, der bor i landet dødens skygge. (9:1,2) På grænsen mellem Zebulons og Naftalis stammer rejser sig Tabor Moderne teologer betragter Forklaringsbjerget som ikke Tabor, men en af ​​Hermon-bjergets udløbere. (Wikipedia)

Under bønnen forvandledes hans ansigt pludselig og blev så lyst som solen, og hans tøj så hvidt som sne. Så dukkede de gamle gudseere og de største profeter op: Sankt Elias - fra himlen og Moses - fra de dødes land.

Transfiguration. Fragment af maleriet af det nordøstlige sejl i katedralen Kristus Frelseren. Forfatteren til rekreationen er V.A. Bakshaev

Apostlene var forbløffede og forbløffede over dette vidunderlige fænomen - midt i en sådan herlighed og storhed taler deres guddommelige lærer med profeterne om den lidelse, der ventede ham i Jerusalem. Og Sankt Peter beder ham af sin brændende kærlighed til Herren om at blive for evigt på Tabor sammen med Moses og Elias, langt fra misundelige mennesker og forfølgere.

Titian Vecellio. Herrens forvandling, 1560

Han var endnu ikke færdig med sin mærkelige anmodning, da en lys sky overskyggede alle, der var på Tabor, og der hørtes en stemme fra skyen: "Dette er min elskede søn, i hvem jeg har velbehag: hør ham!"(Mattæus 17:5) Apostlene faldt på deres ansigter og var som om de var døde af frygt.

Ved slutningen af ​​det vidunderlige syn nærmede Herren sig dem, beroligede dem og befalede dem, indtil tidspunktet for hans opstandelse fra de døde, ikke at fortælle nogen om, hvad de havde set og hørt på Tabor. Men så meget desto mere højtideligt bør en sådan stor begivenhed forkyndes efter Jesu Kristi opstandelse til opbyggelse for alle, som tror på ham.

Fest - traditioner, skikke, ritualer

• På dagen for Herrens Transfiguration udføres en festlig liturgi i kirker, parimia læses, en kanon synges, præsterne er klædt i hvide klæder, der symboliserer det guddommelige uskabte Tabor-lys.
• Apostlenes regler (3. regel) og IV Økumeniske Råd (28. regel) fastslog på denne dag, at kirken indviede modne frugter og klaser, som et tegn på taknemmelighed til Gud, som gav dem til mad. Ortodokse kristne bringer normalt til templet, til indvielse, den første af jordens modne frugter: druer, æbler, pærer og andre.
• Det populære navn på højtiden er Æble Frelser, Anden Frelser, Frelserens Transfiguration.
  Indtil denne dag var der en skik at overholde den såkaldte "æblefaste", ikke at spise frugterne af den nye høst, undtagen agurker. (V.I. Dal, Mesyatseslov)

Transfiguration (video)

Litteratur:

Lektioner fra ærkepræst I. Yakhontov, 1864, St. Petersborg.
A. Mænd, "Lyset skinner i mørket"
I OG. Dahl, Mesyatseslov
Wikipedia

Festen for Herrens forvandling kaldes også den anden eller æblefrelser. Denne tolvte helligdag fejres altid den 19. august (6. august, gammel stil). Det har én dag med præ-fejring (18. august) og syv dage med post-fejring (fra 20. til 26. august). Fejringen af ​​højtiden finder sted den 26. august. Herrens forvandling finder altid sted under sovefasten. Charteret tillader at spise mad med fisk på denne dag. På denne dag bringer troende æbler og druer til templet for at velsigne de første frugter af den nye høst.

Herrens forvandling, feriens historie

Forvandling er et af de mirakuløse fænomener i Guds rige på jorden. Det skete på Tabor-bjerget, hvor Jesus gik hen og tog tre disciple med sig - Peter, Johannes og Jakob. Disciplene gik og var tavse og forudså, at i dag ville noget fantastisk blive åbenbaret for dem - en stor hemmelighed.

På det bjerg var disciplene i stand til at se et stort mirakel - Kristi forvandling, manifestationen af ​​hans storhed og herlighed. Jesus blev forvandlet, hans ansigt blev så lyst som solen, og hans klæder blev hvide som sne. To store profeter kom til Kristus: Moses og Elias. Det mest interessante er, at Moses for længst var død på det tidspunkt, og Elias blev taget levende til himlen. De viste sig for at tale med Jesus om Golgata-offeret, at menneskelige synder ville blive sonet for ved Jesu blod.

Et andet mirakel ventede apostlene den dag, endnu lysere. Pludselig faldt en lys sky ned fra himlen, hvorfra en stemme lød: "Dette er min elskede søn, i hvem jeg har velbehag, lyt til ham." Da Jesus og disciplene steg ned fra bjerget, udtalte Guds søn dem ikke et ord, at de skulle tie om det, de havde set, indtil han stod op fra de døde.

Hvad er Herrens forvandling, og hvad er dens betydning

Baseret på historien beskrevet ovenfor, kan man nu bemærke de vigtige punkter i et så stort mirakel. Bjerget, hvorpå Jesu forvandling fandt sted, var en kirke, hvor Kristus forenede de to testamenter. I øjeblikket, under gudstjenester, bærer præster hvide klæder som et symbol på den himmelske udstråling, der fandt sted på Tabor-bjerget for mange år siden.

Herrens forvandling har også et andet navn - den anden eller æblefrelser. Hvis vi igen kaster os ind i historien om fremkomsten af ​​kristendommen og husker, at vi tog denne religion fra Byzans, så var det sædvanligt der at velsigne druer på denne dag. Men da druer ikke slår rod på vores breddegrader, besluttede vi at bruge æbler, der var lige i tide til dagen for Herrens forvandling. Selvom du i det væsentlige den 19. august hvert år kan indvie enhver frugt, der allerede er modnet til ferien.

Hvornår fejres Herrens forvandling?

Herrens forvandling (anden eller æblefrelser) er en af ​​de vigtigste kristne højtider. Henviser til de 12 - 12 vigtigste ortodokse helligdage efter påske, hovedsageligt med en fast dato.

Fejres hvert år den 19. august til minde om Jesu Kristi forvandling på Tabor-bjerget. Efter den gamle stil - 6. august.

Som det fremgår af evangeliet, fandt forvandlingen sted 40 dage før påske, men fejres ikke i februar, men i august, ellers ville fejringen have fundet sted i fasten. På den 40. dag efter begivenheden fejres Det Hellige Kors Ophøjelse (27. september).

Historien om fejringen af ​​Herrens forvandling

Herrens forvandling er en af ​​de ældste helligdage. Den første omtale af det går tilbage til det 4. århundrede, men sandsynligvis blev det bemærket længe før det. Ved at fejre denne dag, hvor Gud viste sig for mennesker i menneskelig skikkelse, bekender den ortodokse kirke foreningen af ​​to naturer i Kristus: guddommelig og menneskelig.

I det 4. århundrede opførte Lige-til-apostlene, Hellige Dronning Helena et tempel på stedet for Herrens Forvandling, og fra den dag af blev der annonceret fejringer til ære for begivenheden. På de steder, hvor Frelserens disciple sov, blev der bygget et tempel med tre alter. Yderligere tre templer blev opført i det 6. århundrede: i profeterne Elias, Moses' og Frelserens navn.

I det 19. århundrede etablerede Archimandrite Irinarch og Hierodeacon Nestor et alter på Tabor-bjerget, og der blev serveret bønner for pilgrimme, der donerede midler til opførelsen og støtten af ​​templet. Irinarch levede ikke for at se oplysningen af ​​helligdommen af ​​patriark Kirill II af Jerusalem i kun et år.

Hvad er meningen med festen for Herrens forvandling?

De Hellige Skrifter i Det Nye Testamente fortæller om begivenheden med Kristi forvandling. Der står, at Kristus tog tre disciple Peter, Jakob og Johannes med sig til bjerget for at bede. Mens Kristus bad, rejste han sig op i luften og hans ansigt skinnede, og hans tøj blev hvidt som lys. Kristus blev forvandlet foran sine disciple på Tabor-bjerget.

Den kristne kirke ser en særlig betydning i denne begivenhed. Ved Tabor viser Herren sine disciple guddommelig herlighed og storhed. Dette var nødvendigt for de hellige apostle for at styrke deres ånd, for snart måtte Kristus dø for menneskehedens synder.

Den ortodokse kirke forkynder, at i Herren Jesus Kristus var der to naturer - guddommelige og menneskelige. På Tabor forvandler Kristus menneskets natur (naturen), gør den nådefyldt og helliggør. Betydningen af ​​denne ferie er, at efter Kristi komme til verden, kan absolut enhver person opnå hellighed.

Efter Kristi inkarnation er den menneskelige natur allerede i stand til at acceptere guddommelig uskabt nåde. Et eksempel er den mirakuløse Herrens Forvandling, som den kristne kirke højtideligt mindes og fejrer den 19. august i den nye stil.

MED I dag, kære brødre og søstre, for at fejre forvandlingens fejring, forlod vi Tabor, og i dag, efter at være gået ind i forfejringen af ​​Dormition, skal vi så gå til Getsemane - til Guds Moders grav, så vi kan se det sidste sakramente over hende. Ædel er Tabor, og Getsemane er sød.

Den Hellige Kirke kalder Guds Moders Soveværelse for det sidste sakramente over hende, det sidste af dem, der fulgte hele hendes jordiske liv. Hele den hellige jomfrus liv, i dets udseende og indhold, var noget mystisk og vidunderligt, der bar det guddommelige segl. Til forherligelse af Guds Moder og vores opbyggelse, lad os med tro og kærlighed huske, hvad disse sakramenter blev udført af Guds Forsyn på hende.

Det første mysterium i Guds Moders liv blev åbenbaret i hendes fødsel, da hun kom ind i Guds lys. fra hvem kom hun? Fra ældre forældre - på grund af særlig bøn og løfte. Det var Guds visdoms vilje, at hun, der skulle føde Gud-mennesket, selv skulle fremstå som frugten ikke så meget af den menneskelige naturs naturlige kræfter som af Guds nådes tilstrømning. Og nu, de ældre Joachim og Anna, som er nået høj alder, når alt håb om at blive far og mor er tabt for mennesker, takket være deres stærke tro og håb på Guds Almagt, modtager de gennem deres bønner den rene gave: himlen - den mest velsignede Maria. Sådan fandt det første mysterium sted på hende - på tidspunktet for hendes fødsel.

Det andet sakramente viste sig over hende under hendes introduktion i templet af den tre-årige ungdom. Selve hendes introduktion i en sådan alder var ekstraordinær, som en konsekvens af de retfærdige Joachims og Annas særlige, ekstraordinære løfte om at vie frugten af ​​deres bønner til Herren. Og således kunne hun fra en meget ung alder komme tæt på alt, hvad der er helligt i ånd og hjerte. Mens hun er opvokset i templet, skulle hun, ligesom de andre jomfruer, kun forblive på tærsklen til det, men i mellemtiden ser vi, hvordan den hellige jomfru ved særlig åbenbaring bliver ført af ypperstepræsten ind i det allerhelligste, hvor kun selv kunne han kun komme ind en gang om året. Det var guddommelig visdoms vilje, at den fremtidige Guds Moder, Guds animerede Ark, skulle forblive, hvor Hendes prototype blev opbevaret - Pagtens Ark med manna og tavler. Sådan blev det andet mysterium udført på Jomfruen - under hendes introduktion til templet.

Det tredje sakramente blev åbenbaret for hende, da hun blev voksen. Det Gamle Testamente kendte, som vi ved, ikke jomfrudommens tilstand, indviet til Gud og helliget af Loven, som Den Nye Testamentes Kirke kender og forstår det, derfor har den hellige Jomfru Maria, efter at have nået en vis alder, efter eksemplet af andre jomfruer, skulle selv vælge en ægtefælle. Men Jomfru Maria meddelte, at hun gennem hele sit liv bestemt havde besluttet ikke at tilhøre andre end den ene Gud. Ypperstepræsterne var i tvivl om, hvad de skulle gøre; efter konsultationer og bønner besluttede de at forlove hende med en person, der ville acceptere at bære hendes mands navn uden at udnytte hans rettigheder. Lodden faldt på den retfærdige ældste Joseph, og derfor blev den Reneste ægtefælle, uden at ophøre med at være jomfru, og kombinerede således i sig selv jomfruelighed og ægteskab, det Gamle Testamentes velsignelse og Det Nye Testamentes nåde. Dette trolovelsesmysterium tjente indtil tiden som et dække, der var nødvendigt for fuldførelsen af ​​det store mysterium om Guds Søns inkarnation. Og hvordan selve mysteriet om inkarnationen blev fuldført, er kendt fra evangeliet. Jomfruen sagde: Se, Herrens tjener (Luk 1:38), og den Højestes magt overskyggede hende, og Ordet blev kød. Dette var alle sakramenters sakramente, men det afsluttede ikke de sakramenter, der skulle udføres på hende. De blev kun dybere og mere usynlige, forblev meget opbyggelige og trøstende for os.

Efter disse sakramenter er mysteriet om korsfæstelsen. På korset var der ikke kun én søn, men der var også en mor. Gennem hele sit liv var hun på korset, og især på Golgata. Det kunne ikke have været anderledes. Når alt kommer til alt, sagde hendes guddommelige søn selv: De, der ikke accepterer deres kors og kommer efter Mig, er mig ikke værdige. (Matt. 10:38). Hvem var Herren mere værdig end hans mor? Derfor har ingen nogensinde båret sådan et kors gennem hele sit liv som den hellige jomfru Maria.

Hendes kors var ikke lavet af træ eller substans, men fra de sorger og ydmygelser, hvori Guds Moder forblev indtil sin død. Forberedt til at fremstå som Moder til Skaberen af ​​himlen og jorden og hilst velkommen af ​​Ærkeenglen som velsignet blandt hustruer, må hun samtidig lide under mistanken fra vogteren af ​​Hendes jomfruelighed om, at hun var blevet berøvet ægteskabet. Er det ikke et kryds?

Tiden nærmer sig for hende at føde ham, hvis rige ingen ende vil tage, men der er ikke plads til deres familie i Betlehems kroer, og hun føder ham i en hule og lægger ham i en krybbe. Er det ikke et kryds? Englene synger: Gloria (Luk 2:14), hyrderne og de vise mænd tilbeder og bringer gaver, og den onde Herodes søger at dræbe Barnet, og de må flygte til Egypten om natten. Er det ikke et kryds? Og på Golgata, hvad følte hendes rene hjerte, da hendes søn råbte i smerte: Min Gud, min Gud! Hvorfor har du forladt mig? (Matt. 27:46). Her blev Simeons frygtelige forudsigelse uden tvivl opfyldt med fuld kraft: Og våbnet vil gennembore din sjæl (Luk 2:35).

Mysteriet om korsfæstelsen blev efterfulgt af adoptionen af ​​disciplen Johannes af Kristi Guds Moder og hendes introduktion som denne apostels mor i hans hjem. Således var hun i hele sit liv bestemt til at forblive i uklarhed og bære en simpel, ydmyg kristens lod. Og dette var det store guddommelige mysterium. Disse fantastiske ord fra korset blev trods alt sagt ikke uden mening: Kone! se, din søn (Johannes 19:26). De bestemte karakteren af ​​hele Guds Moders fremtidige liv. Da Sønnens guddommelighed med opstandelsen og hans himmelfart blev åbenbaret i al sin kraft, da verden begyndte at bøje sig for den korsfæstedes navn, så havde Jesu Moder naturligvis den største ære og herlighed, der søgte sig Guds Søns Moder, alle menneskers Frelser. Ingen kunne uden tvivl være mere værdig end Maria til al ros og al ære. Imidlertid ville den ære og ære, der blev givet til den Allerhelligste Jomfru under hendes jordiske liv, have frataget Moderen den mest nøjagtige lighed med den guddommelige søn, som indtil slutningen af ​​sit liv ikke havde noget sted at lægge sit hoved; En sådan forherligelse af hende ville være ledsaget af nogle ulemper ved evangeliets udbredelse.

Kære brødre og søstre, den Hellige Kirke befaler os ikke at sørge på dagen for Guds Moders Soveværelse, men at glæde os, fordi i sådan en vidunderlig død af den Allervelsignede Jomfru viste Herrens kraft sig med særlig triumf til trøst for enhver, som gennem sin død og opstandelse knuste dødens brod fra både det frygtelige og det mest smertefulde, han gjorde det glædeligt og saligt for sine trofaste tilhængere. Her er den første grund til vores glæde.

For det andet glæder vi os over den Reneste Selv, for efter de sorger og lidelser, hvormed, ifølge den retfærdige Simeons forudsigelse, hendes liv var fyldt, fik hun endelig en belønning svarende til Hendes dyd. Indtil sin mest velsignede død ydmygede den mest rene jomfru sig selv, ydmygede sig og holdt ud; men fra nu af, fra dagen for Hendes Dormition, begynder Hendes ophøjelse og forherligelse. Således blev der ved Guds Moders grav åbenbaret en ny betydning af døden, givet hende af den opstandne fra graven: efter at have hidtil været en straf for synd, blev hun nu et vidne om dyd, en belønning for gerninger udført i livet.

Ligklædet af Guds Moder, dekoreret med friske blomster af klostrets søstre.

Den tredje grund til glæde forklares af kirkens salme: I bønner til den aldrig sovende Guds Moder og i forbøn kan det uforanderlige håb om graven og dødsfald ikke dæmmes (Kontakion of the Assumption.- Ed.). Hvis hun i sit liv var en forbeder for de fattige før sin søn, så begyndte ordene, hun talte som en trøst til dem, der sørgede over hendes afgang, efter hendes hvile og opstigning til himlen at blive opfyldt med fuld kraft: "Jeg vil ikke forlade du blev forældreløs efter Min hvile - ikke kun dig, men jeg vil også besøge verden, våge over og hjælpe de fattige." Efter sin hvile blev den allerhelligste jomfru den mest magtfulde repræsentant og forbeder for alle, i sandhed hele den kristne verdens moder.

Når vi husker, kære brødre og søstre, Guds Moders velsignede død, må vi sørge for at forberede os værdigt på døden, så vi ikke kan møde den med frygt, men med glæde; og for dette behøver du konstant erindring om det. Denne erindring vil gradvist forberede vores sjæl på overgangen til evigt liv, og løsne hjertet fra alle sanselige, lidenskabelige jordiske tilknytninger. De hellige fædre siger: "Den, der har erhvervet mindet om døden, kan aldrig synde."

Det andet middel mod frygten for døden er ren samvittighed. En person med god samvittighed kan roligt krydse evighedens tærskel – den kropslige død. Sådan en person kan roligt sige med den retfærdige Simeon: Lad nu din tjener gå, o mester, efter dit ord, i fred (Luk 2:29). Men hvem kan have en virkelig rolig samvittighed? - Fra en, der forsøgte at leve et sandt kristent liv, som var en lydig søn af kirken, som blev forsonet med Gud og mennesker, som forberedte sig til døden ved omvendelsens sakramente, som fjerner den byrde af synder, der tynger samvittigheden, og smagte Kristi legeme og blod i nadverens sakramente.

Det næste kraftfulde middel for en person mod frygten for døden er hans tro på sjælens udødelighed. Kroppen ødelægges og forfalder, men ånden, skabt af Gud til udødelighed, forbliver at leve for evigt.

Det sidste og mest magtfulde middel er troen på, at sjælen ikke blot er udødelig, men også at der engang vil være en tid, hvor den vil forene sig med sit opstandne, herliggjorte legeme til evigt liv hinsides graven - salig for de retfærdige, smertefuld for syndere . Ved at have en levende tro på denne sandhed vil en kristen ikke blot ikke være bange for døden, men vil endda hilse den med glæde, når den kommer til ham. Denne levende tro på eksistensen af ​​evigt, saligt liv hinsides graven besjælede utallige skarer af martyrer i de første århundreder af kristendommen og gjorde døden for dem til den mest glædelige begivenhed, trods den frygtelige pine.

Begravelsesritualet for den hellige jomfru Maria.

Kære brødre og søstre, når vi ser på Guds Moders velsignede sovesal, stræber vi selv efter at gøre vores død fredelig gennem flid i et dydigt liv og foragt for laster. Hvordan opnåede den velsignede jomfru sådan en velsignet død? - Renhed af kyskhed, strenghed af afholdenhed, udholdenhed i bøn, ydmyghed og tålmodighed under vanskelige omstændigheder, tillid til Guds forsyn. Derfor, efterlign Guds Moders eksempel, følg den smalle sti, der fører til evigt liv. Ja, sandelig, tålmodighed er nødvendig på denne vej. Og derfor, styrket af håbet til Gud, udholde i lykke, for ikke at blive revet med af bedrag, og udholde i ulykke, for ikke at falde i fejhed midt i svære prøvelser. Udholde alle sorger og sygdomme og alle de vanskeligheder, der skal udholdes for at forblive på den retfærdige vej. Til den, der holder ud til enden, vil blive frelst (Matt. 10:22). Ved at gøre dette vil hver af os have ægte fred i vores sjæl og håbet om en salig, fredelig død; den sidste time vil ikke skræmme os, og afslutningen på dette liv vil for os blive begyndelsen til det evige liv, og kisten vil være en stige til himlen. Amen.