Digtet "Bedstefar Mazai og harerne"

I juni 1870 ankom Nekrasov til Yaroslavl for første gang med tog (jernbaneforbindelse fra Moskva til Yaroslavl åbnede i februar 1870). For første gang kom han med almindelig hustru Zinaida Nikolaevna, som digteren for nylig blev venner med.

Ifølge A.F. Tarasov ankom Nekrasov til Karabikha i midten af ​​juni 384 , men mere sandsynligt skete dette ved skiftet af det andet og tredje årti af måneden *** .

Kort efter sin ankomst til Karabikha skrev Nekrasov måske sit mest berømte digt, "Bedstefar Mazai og harerne", som han straks sendte til M. E. Saltykov-Shchedrin på hans Vitenevo-ejendom nær Moskva. Allerede den 17. juli 1870 svarede han: "Dine digte er charmerende." 385 . Som følge heraf blev digtet skrevet cirka mellem 25. juni og 10. juli 1870 (og det blev offentliggjort i januarudgaven af ​​Otechestvennye Zapiski for 1871).

Desværre er digtet "Bedstefar Mazai og harerne" praktisk talt ikke blevet studeret fra synspunktet om dets oprindelseshistorie. A.F. Tarasov mener, at i sommeren 1870, sammen med Zinaida Nikolaevna Nekrasov, "via Greshnevo (...) gik til Kostroma steder" 386 . Dette bekræftes efter hans mening af det faktum, at skitserne af digtet "Hvordan fejres en fejring", der taler om digterens besøg i Greshnev ("Om morgenen besøgte vi vores landsby, hvor jeg blev født og voksede op ”), “er på bagsiden af ​​arket med grove skitser.” (II, 732)” 387 . A.F. Tarasov antyder, at Nekrasov og Zina i 1870 besøgte Shoda. Det var allerede skrevet ovenfor, at vi tvivler på digterens besøg i Shoda i 1870: Gavrila Yakovlevichs søn, Ivan Gavrilovich, ville sandsynligvis have nævnt i sine historier, at Nekrasov engang besøgte Shoda med sin kone. Nekrasovs tur "til Kostroma-steder" i sommeren 1870 forekommer os også tvivlsom Der er ingen beviser for, at Nekrasov og Zinaida Nikolaevna dengang rejste længere end Greshnev. Tilsyneladende var drivkraften til at skrive "Bedstefar Mazai ..." tjent med andre omstændigheder (mere om dem nedenfor).

Vi ved ikke, hvornår og hvordan Nekrasov mødte prototypen af ​​sin Mazai. Der er dog nogle data om denne sag. I Pushkin-huset var et ark papir med Nekrasovs grove noter bevaret, hvorpå følgende noter var lavet: "Bedstefar Mazai og harerne" og "Haren er grå som en onucha" 388 . M.V. Teplinsky foreslog, at disse noter stammer fra perioden mellem 1866 og 1870. 389 Om posten "Bedstefar Mazai og harerne," bemærkede forskeren: "Titlen på et berømt digt af Nekrasov, skrevet i 1870. Ideen om digtet og dets titel kunne have sin oprindelse hos Nekrasov tidligere, hvilket bekræftes af følgende betragtninger. Landsbyen Malye Vezhi nævnt i digtet ligger i den samme Miskovskaya volost i Kostroma-provinsen, hvor Nekrasov jagede med Gavrila, som han dedikerede "Korobeinikov" til (1861). Digteren jagede disse steder i begyndelsen af ​​60'erne, og det var dengang, ideen til digtet kunne være opstået (...)" 390 .

V.N. Osokin foreslog, at bedstefar Mazai ikke kun optræder i Nekrasov i digtet om harer. Ifølge hans antagelse er Mazais historie også grundlaget for digtet "Bier" (1867), som er en historie af en unavngiven gammel biavler. Ifølge V.N Osokin er den gamle biavler og bedstefar Mazai én og samme person. "Du kommer til denne konklusion," skriver han, "ved at sammenligne bedstefar Mazai's sprog med talen fra den gamle biavler fra "Bierne." Biavleren er bedstefar Mazai." 391 . Man kan ikke andet end at være enig i denne antagelse (mere om dette nedenfor). Digtet "Bier" er dateret 15. marts 1867, og derfor kan vi antage, at Nekrasov mødte Mazai senest sommeren 1866.

Ud over "bedstefar Mazai og harerne" nævnte Nekrasov landsbyen Vezhi, som Mazai boede i, i udkastene til digtet "Hvem lever godt i Rus", som siger:

I Vezha på markedsdagen (III, 560).

Navnet Vezhi er for sjældent til, at man kan tvivle på, at det refererer til netop den landsby, hvor Mazai boede. Denne omtale siger os dog ikke noget. Vezhi nævnes i udkastene til sidste del af digtet "En fest for hele verden", som digteren arbejdede på i 1876-1877, altså 6-7 år efter at have skrevet digtet om Mazai. Således mødte Nekrasov højst sandsynligt prototypen af ​​bedstefar Mazai i 1865 eller 1866 (i 1864 rejste Nekrasov til udlandet og kom ikke til Karabikha) og hørte derefter fra ham en historie om, hvordan han reddede harer under en forårsflod. Hvorfor blev digtet om bedstefar Mazai først skrevet i 1870? Måske, som A.F. Tarasov mener, besøgte digteren Vezhi i år, mødtes endnu en gang med prototypen af ​​Mazai, og huskede historien om harerne, skrev han sin berømt digt? Men mest sandsynligt var situationen anderledes. Nekrasov havde tilsyneladende længe planlagt at skrive et digt om Mazai, men tilsyneladende var den afgørende drivkraft for hans forfatterskab M. E. Saltykov-Shchedrins plan om at udgive en bog for børn bestående af hans historier og Nekrasovs digte 392 (hvorfor digteren straks sendte det færdige digt til ham). Tilsyneladende er det netop denne uopfyldte plan, at vi skylder udseendet af digtet "Bedstefar Mazai og harerne." Hvem ved, hvis det ikke var for M.E. Saltykov-Shchedrin, ville Nekrasov i de resterende få år af sit liv måske aldrig have nået "bedstefar Mazai ...".

Zaretsky-regionen - Mazais bedstefars land

Hvis Gavrila Yakovlevich Zakharov boede i den nordlige del af Miskovskaya volost, så takket være digtet om bedstefar Mazai, kom den sydlige del af denne volost, som udgør en væsentlig del af Kostroma-distriktet, ind i russisk litteratur. Zarechye (Zaretsky-territoriet, Zaretskaya Side) var navnet på den vestlige del af Kostroma-distriktet, der ligger på den anden side af Kostroma-floden, som lokale beboere længe (ikke at forveksle med byen af ​​samme navn) ofte har kaldt "simpelthen floden" ” 393 . For omkring 10 tusind år siden, efter tilbagetrækningen af ​​den sidste gletsjer, her, i lavlandet mellem de fremtidige byer Kostroma og Yaroslavl, blev der dannet en enorm sø, som tjente som en af ​​kilderne til fremkomsten af ​​den store vandarterie, som vi kalder Volga. Efterhånden forsvandt søen og efterlod en lavtliggende region med mange søer, floder og sumpe, som geologen A. A. Krasyuk skrev om i begyndelsen af ​​det 20. århundrede: "... et originalt område, der ikke blot skiller sig ud for sin originalitet. i Kostroma-regionen, men og hele Øvre Volga-regionen (...)" 394 .

Historisk set var Kostroma Zarechye opdelt i to ulige dele: en stor - "monasticism" og en mindre - "corvee", hvis navne afspejlede regionens historie. Siden det 15.-16. århundrede tilhørte en betydelig del af Zarechye Ipatiev-klosteret, der ligger ved sammenløbet af Kostroma-floden med Volga, og siden sent XVIårhundrede og Moscow Miracle Monastery (sidstnævnte var placeret i Moskva Kreml). Efter sekulariseringsreformen i 1764 blev lokale bønder fra klostre statsbønder og kendte ikke godsejernes magt (bortset fra området omkring landsbyen Petrilov). Men ifølge traditionen, indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede, blev landsbyerne, der engang tilhørte Chudov- og Ipatiev-klostrene, kaldt "klostre" * (i lokal udtale - "kloster"), og Petrilov-området - "corvee" ("barshina") 397** . Landsbyen Vezhi, hvor bedstefar Mazai boede, tilhørte "klostret".

Hovedtræk ved den lavtliggende Zaretsky-region var, at den under forårsfloden blev oversvømmet med vandet i Volga og Kostroma, og oversvømmelsen varede i halvanden måned. En række beskrivelser er blevet bevaret af dem, der så dette virkelig majestætiske billede af udslippet. A. A. Krasyuk: "Oversvømmelsessletten er 30 verst bred og op til 70 verst nord for mundingen af ​​Kostroma-floden. I april er hele dette rum en stor vandoverflade, som i stormvejr giver et meget imponerende billede. Fra den forhøjede grundfjeldsbanke åbner der sig storslåede udsigter ud til flodslettet, især efter at vandet er sænket, når hele flodsletteområdet i slutningen af ​​maj dækkes af et lysgrønt tæppe af engvegetation; blandt engene er spredte pletter af buske og egetræer, udmærket ved deres mørkegrønne farve." 399 . A.V. Fedosov: "Om foråret, under højvande, er hele dette område under vand. Volga og Kostroma flyder over i femogtredive miles og oversvømmer engene, og det er sjovt at løbe på en lille dampbåd, der går fra Kostroma til byen Buya, lige gennem engene forbi landsbyerne Shungi, Sameti, Miskova, for at se hvordan toppen af ​​halvt oversvømmede skove stikker op af vandet, hvordan de modvilligt rejser sig fra det er hele stimer af trækkende gæs, hvor hurtigt flokke af krikand og hale fløjter højlydt med deres vinger, hvor ensomme, tætte bunker af mørklagte hytter og badehuse af sjældne landsbyer myldrer på pæle og flettede volde, og hvor lyst og festligt solen skinner, vandet glimter, den unge himmel bliver blå og den varme forårsluft dirrer i det fjerne" 400 . L.P. Piskunov: "Forårsfloden var usædvanlig unik. Hele lavlandet fra Ipatiev kloster til s. Glazova ved floden Soti i Yaroslavl-regionen (fra syd til nord) og fra landsbyen. Bukhalov til Pribrezhnoye (fra vest til øst) blev oversvømmet med vand fra slutningen af ​​marts til midten af ​​maj. Kæmpe skove sank i vandet og efterlod sjældne øer. Enhver, der var i en oversvømmet skov på en solskinsdag på en båd på det tidspunkt, vil aldrig glemme naturens skønhed, fyldt med fuglesang, ænders kvækkelse, frøers kvækken, mågeskrig, kurren af orrfugle, kast og drejning af enorme gydte gedder i vandfyldte buske og dødt ved. Skoven er ren og gennemsigtig, der er intet blad endnu. Kun på pilene og redwoodskovene dukkede lam op" 401 .

De særlige forhold ved Zaretsky-regionen blev afspejlet i det særlige layout af dens landsbyer og i den unikke originalitet af lokale bygninger * .

På grund af det faktum, at lokale landsbyer lå på små bakker, hvor huse blev bygget tæt på hinanden på grund af trængsel, blev udhuse, især badehuse, placeret på høje pæle i områder, der blev oversvømmet i foråret. I Zaretsky-regionen var der, og det ser ud til, den eneste trækirke på pæle i Rusland - Kirken for Herrens Transfiguration i landsbyen. Spas-Vezhi (kurbade).

Regelmæssige oversvømmelser befrugtede jorden, og en enorm mængde smukt hø blev høstet i flodslette-engene i Zarechensk ** .

Overfloden af ​​søer, floder og sumpe lettede jagt og fiskeri. Lokale beboere solgte det meste af hø, fisk og vildt til det nærliggende Kostroma.

I selve centrum af Zarechye var der tre landsbyer beliggende tæt på hinanden - landsbyen. Spas (Spas-Vezhi), Vezhi landsby og Vederki landsby *** , der danner ét kirkesogn.

Under arkæologiske udgravninger udført siden 1995 på en lille ø, der er tilbage fra landsbyen Vezhi på Kostroma Reservoir, viste det sig, at der boede folk på stedet for Vezhi allerede i den neolitiske æra (5. årtusinde f.Kr.), og de bosatte sig permanent her siden XII århundrede 406 Der er forskellige versioner om oprindelsen af ​​navnet "Vezhi". Filolog S. Eremin i 20'erne. århundrede skrev: "Folk får navnet på landsbyen Vezhi fra en fiskerhytte (befolkningen her har været fiskere siden oldtiden), selvom der er en anden mulighed - "for omkring 800 år siden bosatte han sig her i nærheden af ​​en flygtning og byggede sig en hytte til boliger (diverse skår og knogler findes i nærheden), og da der dannedes bundfald, blev bygningen flyttet til landsbyens nuværende sted." 407 . På vores forfædres sprog havde ordet "vezha" en række betydninger: let boligbygning, fæstningstårn, udhus, fiskeplads med bygninger 408 . Det taget i betragtning, lige op til oversvømmelsen af ​​landsbyen i 50'erne. XX århundrede var fiskeri en af ​​dens indbyggeres hovederhverv mest sandsynligt, navnet på landsbyen kom netop fra den sidstnævnte betydning af udtrykket "vezha" - en fiskeplads med bygninger.

Landsbyen Vezhi stod på venstre bred af Iledomka-floden * (en biflod til Sot-floden). Denne flod var lille: den flød fra søen Iledomskoye (Idolomskoye) og fire miles senere flød den ud i Sot-floden. Ifølge erindringerne fra lokale oldtimere var bredden af ​​Iledomka på smalle steder omkring 30 meter, på brede steder - omkring 70. Iledomka forbandt alle tre landsbyer tæt på hinanden: Vezhi stod på dens venstre bred, Vederki - på til højre, Spas - til venstre .

Som de fleste landsbyer i Zaretsky-regionen var landsbyen Vezhi en lille bakke (eller "manke", som lokale oldtimere siger), der rejste sig blandt engene, tæt bebygget med beboelsesbygninger. I 1858 boede 56 familier eller 368 mennesker i Vezhi 410 . Der var et trækapel i centrum af landsbyen 411 . Vi var ikke i stand til at finde dokumentation for, hvilken helgen eller ferie den var dedikeret til. Men i betragtning af, at Vezhas patronale helligdag var Elias dag (20. august, art.), da markedet blev afholdt i landsbyen 412 , kan vi med fuld tillid sige, at kapellet i Vezhi blev bygget og indviet i den hellige profet Elias navn.

Det er bemærkelsesværdigt, at indtil revolutionen blev Vyozhi officielt ikke kaldt en landsby, men en kirkegård. Listen over befolkede steder offentliggjort i 1877 lyder: "Vezhi (Vezhi kirkegård), landsby ved floden. Ildomke" 413 – altså Vezhi (Vezhi kirkegård). En lignende publikation udgivet i 1907 siger: „Vezhi pog“. 414 , altså Vezhi kirkegård. I de metriske bøger fra Forvandlingskirken i landsbyen Spas (Spas-Vezhi), som er kommet ned til os siden 1879, kaldes Vezhi aldrig en landsby, men altid - en kirkegård. L.P. Piskunov vidner: "Vores landsbyer: Vezhi, Vederki og Spas blev kaldt Pogostye. De sagde: "Vi kom fra Pogost," eller: "Vi tog for at besøge Pogost." 415 . At landsbyen Vezhi officielt var opført som kirkegård indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede, er naturligvis ingen tilfældighed. Der har længe været en legende i Vezhi, at de oprindeligt ønskede at bygge en kirke ikke i Spas, men i Vezhi. L.P. Piskunov skriver: "...der er en legende om stedet for dens konstruktion. I begyndelsen ønskede de at arrangere det i landsbyen Vezhi; det hed sig, at de transporterer en skov af træ til byggepladsen, og efter en uge eller to forsvinder denne skov på en nat. Og der var ingen spor efter hans forsvinden, sagde de: han fløj væk gennem luften. Og han befandt sig i Spas - på det sted, hvor kirken senere stod; tømmeret blev ført tilbage til Vezhi. De bragte noget nyt fra skoven, og igen efter en uge eller to forsvandt alt og endte igen på det sted, hvor kirken senere blev bygget. Dette skete tre gange, og beboerne bakkede tilbage og sagde: "Dette er Guds befaling, så må det være." 416 . Sådanne legender er selvfølgelig ikke født ud af ingenting. Det er muligt, at templet oprindeligt i oldtiden faktisk stod i Vezhi, og først derefter blev flyttet til Spas. Tilsyneladende lå i fortiden midten af ​​Vezhsky-kirkegården, selve kirkegården, i den fremtidige landsby Vezhi, og derefter, højst sandsynligt, på grund af forårsoversvømmelser, blev templet flyttet til den fremtidige landsby Spas.

Landsbyen Vezhi var omgivet på alle sider af floder, søer og sumpe. Ud over Idolomka flød floderne Sot og Uzoksa nær landsbyen. Sot flød gennem Lyubimsky- og Danilovsky-distrikterne i Yaroslavl- og Kostroma-distrikterne i Kostroma-provinserne, ikke langt fra Vezha, idet de indtog Idolomka og flød ind i Den Store Sø. * .

Uzoksa-floden flød fra den store sø og flød ind i Kostroma-floden lidt over dens munding. Om sommeren rejste indbyggerne i Vezha normalt til byen Kostroma med båd langs vandvejen: Idolomka, Sot, Great Lake, Uzoksa, floden. Kostroma.

Inden for en radius af en til tre miles omkring landsbyen var der søer: Vezhskoye (Vezhevskoye), Iledomskoye, Pershino, Semyonovskoye og Velikoye, som lå på grænsen til Kostroma og Yaroslavl provinserne. Alle disse søer var 1-2 verst lange og 0,5 vers brede; den største var Velikoe (mere end to og en halv mil i længden og mere end en mile i bredden) 418 .

I samme afstand var Vyozha omgivet af sumpe: Vezhevskoye, Echeinskoye og Ostryakovo. 6-7 verst ud over Sotya, allerede på Yaroslavl-provinsens territorium, strakte den enorme Zasotskoe-sump.

En mil øst for Vezhi lå landsbyen Spas-Vezhi (Spas). I dokumenter fra det 16. – 20. århundrede. det hed anderledes - Spas pod Vezhi ** , Spas der i Vezhi, Spas-Vezhi, Spas. TIL slutningen af ​​det 19. århundredeårhundreder havde landsbyen to navne: det ældre - Spas-Vezhi og det nye - Spas. I begyndelsen af ​​70'erne. I det 19. århundrede var der 43 gårde i Spas 420 . Landsbyen var centrum for det lokale sogn her stod Forklaringskirken i træ, der stod på pæle. Det er uvist, hvornår det første tempel dukkede op her. Vezhi-kirkegården ved Iledomka-floden blev første gang nævnt i 1581. 421 , da zar Ivan den Forfærdelige, blandt andre landsbyer på Zaretskaya-siden, bevilgede en kirkegård til Chudov-klosteret * . Det skal erindres, at ordet "pogost" i det 16.-17. århundrede. stadig bevaret sin gammel betydning- centrum af et landdistrikt (og på samme tid - navnet på dette distrikt). I dokumenter fra XVI-XVII århundreder. Vezhinsky (Vezhsky) Pogost nævnes ofte som navnet på et landdistrikt 422 . Sognekirken på Vezhi kirkegård blev første gang nævnt i skriverbogen fra 1629-1630, da der var to trækirker her - en teltkirke til ære for Herrens forvandling (sommer) og en celle "med et måltid" i navnet på St. Zosima og Savvaty af Solovetsky (vinter). I begyndelsen af ​​1700-tallet brændte den teltede Transfigurationskirke ned. Snart blev "på den gamle brændte kirkeplads" bygget en ny Transfigurationskirke af træ, som i efteråret 1713 blev indviet af rektor for Ipatiev-klosteret, Archimandrite Tikhon 423 . Ligesom, højst sandsynligt, dens forgænger, stod den nye Transfigurationskirke på høje egetræspæle (lokalt kaldet "blindgyder"). Tilsyneladende blev den varme Zosimo-Savvatievsky-kirke ikke beskadiget af branden og stod ved siden af ​​Preobrazhensky-kirken indtil anden halvdel af det 18. århundrede, hvor den tilsyneladende brændte ned. Det blev ikke restaureret: det brændte sandsynligvis ned efter 1764, da alle godserne blev taget væk fra Chudov-klostret, inklusive Vezhi-kirkegården, og sognebørn selv, fra klosterbønder, der blev statsbønder, tilsyneladende ikke havde kræfter til at bygge en ny vinterkirke var ikke nok. Tilsyneladende, på samme tid, dvs. i anden halvdel af århundredet, nær Transfigurationskirken, blev der bygget et højt klokketårn, der stod hver for sig på egetræspæle (tilsyneladende tidligere var klokketårnet knyttet til Zosimo) -Savvatievskaya-kirken og brændte ned sammen med den). "Der er mange traditioner og legender om opførelsen af ​​kirken og dens bygherrer," skriver I.V Makovetsky. En legende om opførelsen af ​​kirken nævner de håndværkere, der byggede den, Muliev-brødrene - to berømte tømrere i Volga-regionen, oprindeligt fra Yaroslavl. De valgte selv skoven, høstede den selv, og de huggede skoven seks kilometer fra, op ad Kostroma-floden. Indtil nu, i denne beskyttede skov, er vejen, der går fra landsbyen Ovintsy til floden, kaldt "Muliev-stien". Brødrene var høje og havde ekstraordinær styrke. De to løftede bjælken og rullede den op på kirkens ramme. Til minde om deres arbejde huggede de deres navne på bjælkehusets øverste krone lige under kirkens højderyg. Denne inskription blev set af tømrer Vasily Andreevich Novozhilov fra landsbyen Vederki, 95 år gammel, som var ved at kappe kirken efter branden i 1876 (bortset fra ham, var der ingen, der turde klatre til sådan en højde). 424 .

Transfigurationskirken hørte til de såkaldte burkirker (fra ordet "bur", dvs. bjælkehus). Den bestod af en central firkant med højt sadeltag, hvortil yderligere to bjælkebygninger var knyttet: et refektorium (fra vest) og et femkantet alter (fra øst). Firkantens stejle tag blev kronet af en kuppel beklædt med asp-plovskær på en lille tetraedrisk ramme skåret ind i midten af ​​tagryggen. Kirken var på tre sider omgivet af hængende gallerier. Templet stod på tre meter høje egetræspæle. Ved siden af ​​var der et fritstående monumentalt klokketårn af den traditionelle "ottekant-på-firkant"-type, toppet med et højt ottekantet telt. Klokketårnet var, ligesom templet, hævet over jorden på otte blindgydede egetræskamme. Kirken var omgivet af bakker af sognekirkegården med trækors.

Det faktum, at templet stod i et område, der var oversvømmet under forårets oversvømmelser, gav tilbedelsen dér en enestående originalitet. Som regel faldt påskeferien på tidspunktet for oversvømmelsen. Påskenat kom folk til templet på både. På bådene - til klokkeringning, med sang af den festlige troparion, med de glødende lys fra stearinlys i hænderne på pilgrimme - fandt den traditionelle korstog sted ved midnat omkring kirken.

I foråret blev der også gennemført religiøse processioner på både ved ankomsten. L.P. Piskunov skriver: "I slutningen af ​​sidste år, og endnu mere tidlige tider(sagde gamle mennesker og forældre) under store vandstigninger, da nogle huse begyndte at oversvømme, organiserede præsterne ejendommelige religiøse processioner - d. store både De installerede bannerikoner, og mens de holdt ikonerne i hænderne, gik en hel flotille af adskillige både rundt i landsbyerne med en bønnegudstjeneste og bad om Guds barmhjertighed, så der ikke skulle opstå brand, storm eller pest. Præsten stod i båden og viftede med et røgelseskar og sang bønner, og diakonen, kormedlemmerne og alle sognebørn sang med. Så vi gik rundt i både tre gange. Så steg vi ud af bådene, gik til kapellet, som stod midt i vores landsby Vezhi, og der fortsatte bønnen. Det var det samme i Vederki og Spas - der var også kapeller midt i landsbyen. På dette tidspunkt, mens gudstjenesten stod på, ringede salmelæseren på klokken i klokketårnet i landsbyen Spas. I stille vejr kunne klokkens ringning høres på tværs af vandet 10-12 kilometer væk.” 425 .

Der er ingen tvivl om, at bedstefar Mazais hele liv var forbundet med Transfigurationskirken: han blev døbt i den, han blev gift i den, hans bisættelse fandt sted her, og lige der, på kirkegården nær templets mure, hans jordiske rejse sluttede.

I 1855-1865 Rektor for Transfigurationskirken i Spas-Vezhi var præsten Fr. Evlampy Yunitsky * , som bedstefar Mazai selvfølgelig kendte godt.

En verst nordøst for Vezha lå landsbyen Vederki. Folk boede på stedet for Vederki allerede i oldtiden. I 2000, som et resultat af en arkæologisk undersøgelse på øen, der var tilbage fra landsbyen, blev der fundet stenredskaber - pile- og pilespidser, piercinger osv. 428 . Senere opstod en landsby på en lille bakke, som oprindeligt hed "Vedernitsa" 429 . Det er svært at sige, hvor navnet på landsbyen kom fra. Det er tydeligt, at dens rod er ordet "spand", måske et kælenavn for den tidlige nybygger. Landsbyen Vedernitsa blev første gang nævnt i 1581 i et charter fra Ivan den Forfærdelige. I begyndelsen af ​​70'erne. I det 19. århundrede var der 47 gårde i Vederki 430 .

Som du ved, skriver Nekrasov om landsbyen Mazaya:

Husene i den står på høje søjler (II, 321).

Baseret på disse ord, i illustrationer til digtet, tegner kunstnere ofte huse i landsbyen Mazaya på søjler. Dette er dog ikke helt rigtigt. De fleste boligbyggerier i Vezhi, som andre steder, stod solidt på jorden. Sandt nok, som L.P. Piskunov skriver, i 30'erne af det 20. århundrede i Spas, Vezha og Vederki var der flere boliger og offentlige bygninger placeret i udkanten af ​​landsbyerne, som stod på pæle 431 . Det er meget muligt, at der var sådanne huse i Vezhi i Nekrasovs tid. Men mest af alt er Vezhevsky "pogost" berømt for sine badehuse på pæle, som selvfølgelig Nekrasov havde i tankerne i første omgang.

Bade på pæle omringede Spas, Vezhi, Vederki og en række andre landsbyer i Zarechye. V.I. Smirnov, der arbejdede på disse steder i 1926, skrev: "Nær landsbyerne (200-250 meter) var pælebade spredt på engen, hvor det var mere tørt. På afstand præsenterer sådan en gruppe badehuse, spredt uden nogen orden eller plan, på pæle, der er skæve og placeret som på gåben, et mærkeligt billede af hytter på hønseben.” 432 . Arkitekt I.V Makovetsky, der besøgte her i 1949, efterlod en levende beskrivelse af badene på Spas. "Billedet, der åbnede sig for vores øjne," skrev han, "da vi nærmede os landsbyen. Gemt * , var virkelig ekstraordinær og gjorde et stærkt indtryk på en person, der kom til dette område for første gang. Blandt de grædende piletræer af bizar form og ekstraordinær størrelse, på niveau med fuglereder, på høje fire meter søjler, der minder mere om tørre træstammer, hang der i luften bjælkehytter med små portikovinduer, med smalle og lange trapper nedad. til jorden, langs hvilken beboerne hurtigt klatrede i spande med vand, bundter af buske, og øverst på platformen sad børnene og dinglede med benene og forsøgte med en lang gren at nå den larmende flok, der passerede under dem. Det var badehuse, malerisk spredt ud i store grupper rundt om i landsbyen og kom til live hver lørdag aften, når de begyndte at blive varmet op.” 433 . I 1926 var der 30 pælebadehuse i Vezhi 434 .

Et særligt træk ved Kostroma Zarechye var, at initiativrige lokale bønder var engageret i at dyrke humle, hvilket gav dem en betydelig indkomst. Nekrasov skriver om landsbyen Mazaya:

Rengør det smukt om sommeren,

Siden oldtiden vil humle i det blive født mirakuløst... (II, 321).

På grund af forårsoversvømmelser kunne indbyggerne i Zarechye ikke beskæftige sig med agerbrug og blev derfor tvunget til at lede efter andre former for underhold. "Jordbundsforhold," skrev Fr. Jacob Nifontov, - først og fremmest blev de tvunget til at vende sig til humledyrkning, som, der er udviklet her i betydeligt omfang, ikke kun tjener som et subsistensmiddel, men også udgør kilden til de lokale bønders rigdom, således at de landsbyer, hvor humledyrkning er udviklet, er kendetegnet ved særlig velstand, hvilket ikke er svært at bemærke fra deres ydre miljø. Husene i disse landsbyer er store, rummelige og ikke uden forudsætninger for panache; Indbyggernes tøj er ikke kun pænt, men også noget rigt og luksuriøst.” 435 . Det er uvist, hvornår lokale bønder begyndte at dyrke humle. Det menes, at humledyrkning dukkede op her "fra landsbyernes grundlæggelse. Dataene til dette gæt er humledyrkerne selv. For at beskytte dem mod storme eksisterer der stadig store gamle ege, elme, birke og aspe, placeret i rækker langs udkanten af ​​humlemarkerne. I denne rækkefølge kunne de ikke selv vokse og var åbenbart plantet; siden nu, når man dyrker nye humlemarker, er de altid omgivet af træer.” 436 . Taler om spredningen af ​​humle i Zarechye, Fr. Jacob Nifontov skrev i 1875: "I øjeblikket er humledyrkning kun udbredt i én Miskovo volost - i landsbyerne Miskovo, Zharki, Kunikovo, Spas-Vezhi og i landsbyerne Vezha, Vederki og Ovintsy; men i sidstnævnte er humledyrkning ikke så væsentlig som i førstnævnte." 437 . I anden halvdel af det 19. århundrede blev humle fra Zarechye sendt i "store mængder" til messer i Rybinsk, Rostov Velikiy, Bezhetsk, Vesyegonsk, Vologda, Gryazovets osv. 438

I august, nær Malye Vezhi,
Med gamle Mazai slog jeg store sniper.

På en eller anden måde blev det pludselig særlig stille,
Solen legede på himlen gennem en sky.

Der var en lille sky på den,
Og det brød ud i brutal regn!

Lige og lyst, som stålstænger,
Regnstrømme gennemborede jorden

Med hurtig kraft... Mig og Mazai,
Våde forsvandt de ind i en lade.

Børn, jeg vil fortælle jer om Mazai.
Kommer hjem hver sommer,

Jeg bliver hos ham i en uge.
Jeg kan godt lide hans landsby:

Rengør det smukt om sommeren,
Siden oldtiden vil humlen i den blive født mirakuløst,

Det hele er druknet i grønne haver;
Husene i den står på høje søjler

(Vand forstår hele dette område,
Så landsbyen dukker op om foråret,

Ligesom Venedig). Gamle Mazai
Han elsker sit lavtliggende land med lidenskab.

Han er enke, barnløs, har kun et barnebarn,
At gå den forkerte vej er kedeligt for ham!

Fyrre miles lige til Kostroma
Han er ligeglad med at løbe gennem skovene:

"Skoven er ikke en vej: af fugl, af dyr
Du kan udslette det." - "Hvad med nissen?" - "Jeg tror ikke!

En gang i en fart ringede jeg til dem og ventede
Hele natten - jeg så ingen!

I løbet af dagen med svampe samler du en kurv,
Spis tyttebær og hindbær i forbifarten;

Om aftenen synger sangsangeren ømt,
Som en bøjle i en tom tønde

Hoots; uglen flyver væk om natten,
Hornene er mejslet, øjnene er tegnet.

Om natten... ja, om natten var jeg selv frygtsom:
Der er meget stille i skoven om natten.

Stille som i kirken efter gudstjenesten
Tjenesten og døren var tæt lukket,

Knirker noget fyrretræ?
Det er som en gammel kvinde, der brokker sig i søvne..."

Mazai bruger ikke en dag uden at jage.
Hvis han levede herligt, ville han ikke kende bekymringer,

Hvis bare øjnene ikke ændrede sig:
Mazay begyndte at pudle ofte.

Han fortvivler dog ikke:
Bedstefar bryder ud, haren går,

Bedstefar truer sin sidefinger:
"Hvis du lyver, falder du!" – råber han godmodigt.

Han kan mange sjove historier
Om de herlige landsbyjægere:

Kuzya brød aftrækkeren til pistolen,
Spichek har en æske tændstikker med sig,

Han sidder bag en busk og lokker orrfuglene,
Han vil sætte en tændstik på frøet, og det vil slå!

En anden fanger går med en pistol,
Han har en gryde med kul med sig.

"Hvorfor bærer du en gryde med kul?"
- “Det gør ondt, skat, mine hænder er kolde;

Hvis jeg nu sporer haren,
Først sætter jeg mig ned, lægger min pistol,

Jeg vil varme mine hænder over kullene,
Og så skyder jeg på skurken!" -

"Sådan er en jæger!" - tilføjede Mazai.
Jeg indrømmer, jeg grinede hjerteligt.

Dog dyrere end bondevittigheder
(Hvordan er de dog værre end de adelige?)

Jeg hørte historier fra Mazai.
Børn, jeg skrev en ned til jer...

Gamle Mazai snakkede i laden:
"I vores sumpede, lavtliggende region
Der ville være fem gange mere spil,
Hvis bare de ikke fangede hende med net,
Hvis bare de ikke pressede hende med en snare;
Harer også - jeg har ondt af dem til tårer!
Kun kildevand vil stige
Og uden det dør de i hundredvis, -
Ingen! ikke nok endnu! mænd løber
De fanger dem, drukner dem og slår dem med kroge.
Hvor er deres samvittighed?.. Jeg får lige brænde
Jeg gik i en båd – der er mange af dem fra floden
Om foråret kommer syndfloden til os, -
Jeg går og fanger dem. Vandet kommer.
Jeg ser en lille ø -
Harerne samlede sig på den i en menneskemængde.
Hvert minut steg vandet
Til de stakkels dyr; allerede under dem forbliver
Mindre end en arshin jord i bredden,
Mindre end en favn i længden.
Så kom jeg: deres ører klaprede,
Du kan ikke bevæge dig; Jeg tog en
Han befalede de andre: hop selv!
Mine harer sprang - ingenting!
Det skrå hold satte sig bare ned,
Hele øen forsvandt under vand.
"Det er det! - Jeg sagde, - skænds ikke med mig!
Hør, kaniner, til bedstefar Mazai!"
Lige sådan sejler vi i stilhed.
En søjle er ikke en søjle, en kanin på en stub,
Krydsede poter, den stakkels mand står,
Jeg tog det også - byrden er lille!
Lige begyndt at padle arbejde
Se, en hare suser rundt i bushen -
Knap i live, men så fed som en købmandskone!
Jeg, fjols, dækkede hende med en lynlås -
Jeg rystede voldsomt... Det var ikke for tidligt.
En knudret træstamme flød forbi,
Omkring et dusin harer undslap på den.
"Hvis jeg tog dig, så sænk båden!"
Det er dog synd for dem, og synd for fundet -
Jeg fangede min krog på en kvist
Og han trak bjælken bag sig...

Kvinderne og børnene havde det sjovt,
Sådan tog jeg en tur med kaninlandsbyen:
"Se: hvad laver gamle Mazai!"
OKAY! Beundre, men forstyr os ikke!
Vi befandt os i floden uden for landsbyen.
Her gik mine kaniner virkelig amok:
De ser, står på bagbenene,
Båden er vugget og må ikke ro:
Kysten blev set af skrå slyngler,
Vinter og en lund og tykke buske! ..
Jeg kørte tømmerstokken tæt ind til kysten,
Båden fortøjede - og "Gud velsigne!" sagde...
Og med al min magt
Lad os gå kaniner.
Og jeg sagde til dem: "Wow!
Lev, små dyr!
Se, skråt,
Red nu dig selv
Og vel at mærke om vinteren
Bliv ikke fanget!
Jeg tager sigte - bang!
Og du vil lægge dig ned... Uh-uh-uh!.."
Mit hold flygtede øjeblikkeligt,
Der er kun to par tilbage på båden -
De var meget våde og svage; i en pose
Jeg lagde dem fra mig og trak dem hjem,
I løbet af natten varmede mine patienter op,
Vi tørrede os af, sov godt, spiste godt;
Jeg tog dem med ud på engen; ud af posen
Han rystede den ud, tudede - og de gav et skud!
Jeg gav dem samme råd:
"Bliv ikke fanget om vinteren!"
Jeg rammer dem hverken om foråret eller om sommeren,
Huden er dårlig, den fælder skråt..."

I august, nær Malye Vezhi,

Med gamle Mazai slog jeg store sniper.

På en eller anden måde blev det pludselig særlig stille,

Solen legede på himlen gennem en sky.

Der var en lille sky på den,

Og det brød ud i brutal regn!

Lige og lyst, som stålstænger,

Regnstrømme gennemborede jorden

Med hurtig kraft... Mig og Mazai,

Våde forsvandt de ind i en lade.

Børn, jeg vil fortælle jer om Mazay.

Kommer hjem hver sommer,

Jeg bliver hos ham i en uge.

Jeg kan godt lide hans landsby:

Rengør det smukt om sommeren,

Siden oldtiden vil humlen i den blive født mirakuløst,

Det hele er druknet i grønne haver;

Husene i den står på høje søjler

(Vand forstår hele dette område,

Så landsbyen dukker op om foråret,

Ligesom Venedig). Gamle Mazai

Han elsker sit lavtliggende land med lidenskab.

Han er enke, barnløs, har kun et barnebarn,

At gå den forkerte vej er kedeligt for ham!

Fyrre miles lige til Kostroma

Han er ligeglad med at løbe gennem skovene:

"Skoven er ikke en vej: af fugl, af dyr

Du kan udslette det." - Og nissen? - "Jeg tror ikke!

En gang i en fart ringede jeg til dem og ventede

Hele natten så jeg ingen!

I løbet af dagen med svampe samler du en kurv,

Spis tyttebær og hindbær i forbifarten;

Om aftenen synger sangsangeren ømt,

Som en bøjle i en tom tønde

Hoots; uglen flyver væk om natten,

Hornene er mejslet, øjnene er tegnet.

Om natten... ja, om natten var jeg selv frygtsom:

Der er meget stille i skoven om natten.

Stille som i kirken efter gudstjenesten

Tjenesten og døren var tæt lukket,

Knirker noget fyrretræ?

Det er som en gammel kvinde, der brokker sig i søvne..."

Mazai bruger ikke en dag uden at jage.

Hvis han levede herligt, ville han ikke kende bekymringer,

Hvis bare øjnene ikke ændrede sig:

Mazay begyndte at pudle ofte.

Han fortvivler dog ikke:

Bedstefar slår ud - haren blade,

Bedstefar truer sin sidefinger:

"Hvis du lyver, falder du!" – råber han godmodigt.

Han kan mange sjove historier

Om de herlige landsbyjægere:

Kuzya brød aftrækkeren til pistolen,

Spichek har en æske tændstikker med sig,

Han sidder bag en busk og lokker orrfuglene,

Han vil sætte en tændstik på frøet, og det vil slå!

En anden fanger går med en pistol,

Han har en gryde med kul med sig.

"Hvorfor bærer du en gryde med kul?"

- Det gør ondt, skat, mine hænder er kolde;

Hvis jeg nu sporer haren,

Først vil jeg sætte mig ned, lægge min pistol ned,

Jeg vil varme mine hænder over kullene,

Og så skyder jeg på skurken! –

"Sådan er en jæger!" – tilføjede Mazai.

Jeg indrømmer, jeg grinede hjerteligt.

Dog dyrere end bondevittigheder

(Hvordan er de dog værre end de adelige?)

Jeg hørte historier fra Mazai.

Børn, jeg skrev en ned til jer...

II

Gamle Mazai snakkede i laden:

"I vores sumpede, lavtliggende region

Der ville være fem gange mere spil,

Hvis bare de ikke fangede hende med net,

Hvis bare de ikke pressede hende med snarer;

Harer også - jeg har ondt af dem til tårer!

Kun kildevandene vil strømme ind,

Og uden det dør de i hundredvis, -

Ingen! ikke nok endnu! mænd løber

De fanger dem, drukner dem og slår dem med kroge.

Hvor er deres samvittighed?.. Jeg får lige brænde

Jeg gik i en båd – der er mange af dem fra floden

Om foråret kommer syndfloden til os -

Jeg går og fanger dem. Vandet kommer.

Jeg ser en lille ø -

Harerne samlede sig på den i en menneskemængde.

Hvert minut steg vandet

Til de stakkels dyr; allerede under dem forbliver

Mindre end en arshin jord i bredden,

Mindre end en favn i længden.

Så kom jeg: deres ører klaprede,

Du kan ikke bevæge dig; Jeg tog en

Han befalede de andre: hop selv!

Mine harer sprang - ingenting!

Det skrå hold satte sig bare ned,

Hele øen forsvandt under vand:

...Det er det! - Jeg sagde, - skænds ikke med mig!

Hør, kaniner, til bedstefar Mazai!"

Lige sådan sejler vi i stilhed.

En søjle er ikke en søjle, en kanin på en stub,

Krydsede poter, den stakkels mand står,

Jeg tog det også - byrden er ikke stor!

Lige begyndt at padle arbejde

Se, en hare suser rundt i bushen -

Knap i live, men så fed som en købmandskone!

Jeg, fjols, dækkede hende med en lynlås -

Hun rystede meget... Det var ikke for tidligt.

En knudret træstamme flød forbi,

Siddende og stående og liggende fladt,

Omkring et dusin harer undslap på den.

...Hvis jeg tog dig, så sænk båden!”

Det er dog synd for dem, og synd for fundet -

Jeg fangede min krog på en kvist

Og han trak bjælken bag sig...

Kvinderne og børnene havde det sjovt,

Sådan tog jeg en tur med kaninlandsbyen:

Se: hvad laver gamle Mazai!"

OKAY! Beundre, men forstyr os ikke!

Vi befandt os i floden uden for landsbyen.

Det var her, mine kaniner virkelig gik amok:

De ser, står på bagbenene,

Båden er vugget og må ikke ro:

Kysten blev set af skrå slyngler,

Vinter og en lund og tykke buske! ..

Jeg kørte tømmerstokken tæt ind til kysten,

Båden fortøjede - og "Gud velsigne!" sagde…

Og med al min magt

Lad os gå kaniner.

Og jeg sagde til dem: Wow!

Lev, små dyr!

Se, skråt,

Red nu dig selv

Og vel at mærke om vinteren

Bliv ikke fanget!

Jeg tager sigte - bom!

Og du vil lægge dig ned... Uh-uh-uh!.."

Øjeblikkeligt flygtede mit hold,

Der er kun to par tilbage på båden -

De var meget våde og svage; i en pose

Jeg lagde dem fra mig og trak dem hjem.

I løbet af natten varmede mine patienter op,

Vi tørrede os af, sov godt, spiste godt;

Jeg tog dem med ud på engen; ud af posen

Han rystede den ud, tudede, og de gav et skud!

Jeg gav dem samme råd:

Bliv ikke fanget om vinteren!

Jeg rammer dem hverken om foråret eller om sommeren,

Huden er dårlig, den fælder skråt...”

* * *

Digte

På vejen

"Kedelig! kedeligt!.. Dristig kusk,
Fordriv min kedsomhed med noget!
En sang eller noget, ven, binge
Om rekruttering og separation;
Hvilken høj fortælling får dig til at grine
Eller hvad så du, fortæl mig -
Jeg vil være taknemmelig for alt, bror.”

- Jeg er ikke selv glad, mester:
Den skurkagtige kone knust!..
Hører du, fra en ung alder, sir, hun
I herregårdens hus blev hun undervist
Sammen med den unge dame til forskellige videnskaber,
Du ser, syr og strikker,
Spil og læs på jødens harpe -
Alle ædle manerer og ting.
Klædt anderledes på end vores
I landsbyen vores sarafaner,
Og, forestil dig groft, i et atlas;
Jeg spiste masser af honning og grød.
Hun havde sådan et imponerende udseende,
Hvis bare damen, hør dig, naturligt,
Og det er ikke sådan, at vores bror er liveg,
Så jeg bejlede til hendes ædle
(Hør, læreren styrtede ind
Agn kusken, Ivanovich Toropka), -
Ja, for at vide, Gud dømte ikke hendes lykke:
Der er ikke brug for en tjener i adelen!

Mesterens datter blev gift,
Ja, og til St. Petersborg... Og efter at have fejret brylluppet,
Sam-at, hører du, vendte tilbage til godset,
Jeg blev syg på Trinity night
Jeg gav Gud min herres sjæl,
At efterlade Pear som forældreløs...
En måned senere ankom min svigersøn -
Jeg gennemgik en audit af sjælen
Og fra pløjningen blev han til en quitrent,
Og så kom jeg til Grusha.
Ved hun var uhøflig mod ham
I noget, eller simpelthen trangt
Det virkede som at bo sammen i et hus,
Ser du, vi ved det ikke, -
Han bragte hende tilbage til landsbyen -
Kend din plads, lille mand!
Pigen hylede - det kom sejt:
Beloruchka, ser du, lille hvid!

Som heldet ville have det, nittende år
På det tidspunkt skete det for mig... Jeg blev fængslet
På grund af skatten - og de giftede sig med hende...
Se hvor mange problemer jeg har fået mig selv ud i!
Udsigten er så barsk...
Ingen græsslåning, ingen gang efter koen!
Det er synd at sige, at du er doven,
Ja, ser du, sagen var i gode hænder!
Som at bære brænde eller vand,
Da jeg gik til corvée - blev det
Nogle gange har jeg ondt af Indus... så meget! -
Du kan ikke trøste hende med noget nyt:
Så gned kattene hendes ben,
Så hør, hun føler sig akavet i en solkjole.
Med fremmede her og der,
Og brøler skjult som en gal...
Hendes herrer ødelagde hende,
Hvilken flot kvinde ville hun være!

Alle ser på et eller andet portræt
Ja, han læser en bog...
Inda frygt, hør mig, smerter,
At hun også vil ødelægge sin søn:
Underviser i læse- og skrivefærdigheder, vasker, klipper hår,
Som en lille bark kradser hun hver dag,
Han slår ikke, han lader mig ikke slå...
Ja, pilen bliver ikke underholdt længe!
Hør, hvor tynd og bleg flisen er,
Han går, bare med magt,
Han vil ikke spise to skeer havregryn om dagen -
Tea, vi går i graven om en måned...
Og hvorfor?.. Gud ved, jeg sygnede ikke hen
Jeg er hendes utrættelige arbejde...
Klædt på og fodret, skældte ikke ud uden vej,
Respekteret, bare sådan, villigt...
Og hør, jeg slog dig næsten aldrig,
Medmindre under indflydelse af en beruset...

"Nå, det er nok, kusk! Overclocket
Du er min vedvarende kedsomhed!..."

"Jeg kører ned ad en mørk gade om natten..."

Kører jeg ned ad en mørk gade om natten?
Jeg vil lytte til stormen på en overskyet dag -
Ven forsvarsløs, syg og hjemløs,
Pludselig blinker din skygge foran mig!
Hjertet vil krympe med en smertefuld tanke.
Siden barndommen har skæbnen ikke kunne lide dig:
Din dystre far var fattig og vred,
Du blev gift - elskede en anden.
Du har fået en uvenlig mand:
Med et rasende temperament, med hård hånd;
Hvis du ikke indsendte, gik du fri,
Ja, det var ikke en glæde, der kom sammen med mig...

Kan du huske den dag, hvor du syg og sulten,
Var jeg deprimeret, udmattet?
I vores værelse, tomt og koldt,
Dampen fra åndedrættet kom i bølger.
Kan du huske de sørgelige lyde af trompeter,
Stænk af regn, halvt lys, halvt mørke?
Din søn græd og hans hænder var kolde
Du varmede ham med dit åndedræt.
Han holdt ikke op med at tale – og klokken ringede gennemtrængende
Der var hans råb... Det blev mørkere;
Barnet græd meget og døde...
Stakkel! Udgyd ikke tåbelige tårer!
I morgen vil vi både være ude af sorg og ude af sult
Lad os falde i søvn lige så dybt og sødt;
Ejeren vil med en forbandelse købe tre kister -
De vil samle det og lægge det side om side...

I forskellige vinkler vi sad dystert.
Jeg kan huske, du var bleg og svag,
En hemmelig tanke modnes i dig,
Der var en kamp i dit hjerte.
Jeg døsede hen. Du gik stille
Efter at have klædt sig ud som om for en krone,
Og en time senere bragte hun den hastigt
En kiste til et barn og middag til en far.
Vi har stillet vores smertefulde sult,
Et lys blev tændt i et mørkt rum,
De klædte sønnen på og lagde ham i en kiste...
Har tilfældigheder hjulpet os? hjalp Gud?
Du havde ikke travlt med at komme med en trist tilståelse,
Jeg spurgte ikke om noget
Kun vi begge så med hulken,
Jeg var bare dyster og forbitret...

Hvor er du nu? Med elendig fattigdom
Er du blevet overvundet af en ond kamp?
Eller gik du den sædvanlige vej
Og den skæbnesvangre skæbne bliver opfyldt?
Hvem vil beskytte dig? Alt sammen uden undtagelse
De vil kalde dig et forfærdeligt navn,
Kun i mig vil forbandelser røre sig -
Og de fryser ubrugeligt!

"Jeg kan ikke lide din ironi..."

Jeg kan ikke lide din ironi.
Lad det være forældet og ulevet,
Og du og jeg, som elskede så højt,
Beholder stadig resten af ​​følelsen, -
Det er for tidligt for os at hengive os til det!

Stadig genert og øm
Vil du forlænge datoen?
Mens rebelskheden stadig koger inde i mig
Jaloux bekymringer og drømme -
Forhast ikke det uundgåelige resultat!

Og uden det er hun ikke langt væk:
Vi koger mere intenst, fulde af den sidste tørst,
Men der er en hemmelig kulde og melankoli i hjertet...
Så om efteråret er floden mere turbulent,
Men de rasende bølger er koldere...

"Du og jeg er dumme mennesker..."

Du og jeg er dumme mennesker:
På blot et minut er blitzen klar!
Lindring for en urolig brystkasse
Et urimeligt, hårdt ord.

Sig op, når du er vred
Alt, hvad der ophidser og plager sjælen!
Lad os, min ven, være åbenlyst vrede:
Verden er lettere og mere tilbøjelig til at blive kedelig.

Hvis prosa i kærlighed er uundgåelig,
Så lad os tage en del af glæden fra hende:
Efter et skænderi, så fuld, så øm
Tilbage til kærlighed og deltagelse...

Muse

Nej, Musen synger ømt og smukt
Jeg kan ikke huske den søde sang over mig!
I himmelsk skønhed, uhørligt, som en ånd,
Når jeg flyver fra en højde, er min hørelse infantil
Hun lærte ikke magisk harmoni,
Jeg glemte ikke mine piber i bleerne,
Blandt min morskab og ungdommelige tanker
En uklar drøm forstyrrede ikke sindet
Og dukkede ikke pludselig op for det entusiastiske blik
En kærlig ven i den salige tid,
Når vores blod langsomt røres
Uadskillelig og muse og kærlighed...

Men tidligt var jeg belastet med bånd
En anden, uvenlig og uelsket muse,
De triste fattiges triste følgesvend,
Født til arbejde, lidelse og lænker, -
Den muse græder, sørger og gør ondt,
Konstant tørstig, ydmygt spørgende,
For hvilket guld er det eneste idol...
Til glæde for den nye nykommer til Guds verden,
I en elendig hytte foran en røget stråle,
Bøjet af arbejdskraft, dræbt af sorg,
Hun sang for mig – og var fyldt med melankoli
Og dens enkle melodi er en evig klage.
Det skete, at ude af stand til at bære den pinefulde sorg,
Pludselig græd hun og gentog mine hulken,
Eller forstyrret mit spædbarns søvn
En urolig sang... Men det samme sørgelige støn
Det lød endnu mere skinger i den larmende fest,
Alt blev hørt i ham i en vanvittig forvirring:
Beregninger af smålig og beskidt forfængelighed,
OG teenage år smukke drømme
Tabt kærlighed, undertrykte tårer,
Forbandelser, klager, magtesløse trusler.
I et anfald af raseri, med menneskelig usandhed
Den gale kvinde lovede at starte en stædig kamp.

Forkæle sig med vild og dyster sjov,
Legede vanvittigt med min vugge,
Hun skreg: "Hævn!" - og med en voldsom tunge
Herrens torden kaldte på hendes medskyldige!

I en forbitret sjæl, men kærlig og øm
Impulsen af ​​oprørsk grusomhed var skrøbelig.
Svag, langsom, smertefuld sygdom
Han ydmygede sig, faldt til ro... og blev pludselig forløst
Al optøjet af vilde lidenskaber og voldsom sorg
Et guddommeligt smukt minut,
Da den lidende med bøjet hoved,
"Farvel til dine fjender!" - hviskede hun over mig...

Så evigt grædende og uforståelig jomfru
Hårde melodier nærede mine ører,
Indtil endelig i den sædvanlige rækkefølge
Jeg gik ikke ind i en voldsom kamp med hende.
Men siden barndommen, en stærk og blod union
Muse havde ikke travlt med at slå op med mig:
Gennem voldens og ondskabens mørke afgrunde,
Hun førte mig gennem veer og sult -
Lærte mig at mærke min lidelse
Og hun velsignede at bekendtgøre dem til verden...

Vlas

I en jakke med åben krave,
Med bare hoved
Langsomt går gennem byen
Onkel Vlas er en gråhåret gammel mand.
Der er et kobberikon på brystet;
Han beder om Guds tempel, -
Alt i kæder, dårlige sko,
Der er et dybt ar på kinden;

Ja med en jernspids
Lang stok i hånden...
De siger en stor synder
Han var der før. Hos en mand
Der var ingen Gud; tæsk
Han kørte sin kone i kisten;
De, der handler med røveri,
Han gemte hestetyve;

Hele kvarteret er fattigt
Han vil købe brød, og i et sort år
Han vil ikke tro en øre,
Han vil rive en tigger af tre gange!
Jeg tog det fra min indfødte, jeg tog det fra de fattige,
Han var kendt som en kashchei-mand;
Han havde et køligt, strengt gemyt...
Endelig slog tordenen ned!
Vlas har det dårligt; råber til healeren -
Kan du hjælpe ham?
Hvem tog plovmandens skjorte af,
Stjålet en tiggertaske?
Det kan bare ikke blive værre.
Et år er gået - og Vlas lyver,
Og han sværger at bygge en kirke,
Hvis døden undgås.
De siger, at han har en vision
Alt virkede vildt:
Jeg så verdens ende,
Jeg så syndere i helvede;
Agile dæmoner plager dem,
Fidget-heksen stikker.
Etiopiere - sorte af udseende
Og som kuløjne,
Krokodiller, slanger, skorpioner
De bager, skærer, brænder...
Syndere hyler i sorg,
De rustne kæder gnaver.
Torden overdøver dem med et evigt brøl,
Den voldsomme stank er kvælende,
Og cirkler over dem af grin
Sort tiger med seks vinger.
De er spændt på en lang stang,
De varme slikker gulvet...
Der står der på charterne,
Vlas læste hans synder...
Vlas så buldermørke
Og den sidste aflagde et løfte...
Herren lyttede – og den syndige sjæl
Han vendte tilbage til den åbne verden.
Vlas gav sin ejendom væk,
Jeg blev efterladt barfodet og nøgen
Og samles til dannelse
Guds tempel er væk

Siden har manden vandret
Det er næsten tredive år nu,
Han lever af almisse -
Holder strengt sit løfte.

Hele sjælens styrke er stor
Hun gik ind i Guds værk,
Det er ligesom vild grådighed
Hun havde intet med det at gøre...

Fuld af utrøstelig sorg,
Mørk teint, høj og lige,
Han går i roligt tempo
Ved landsbyer, byer.

Han har ikke lang vej at gå:
Besøgte Moder Moskva
Og det Kaspiske Hav er bredt,
Og ved det kongelige Neva.

Gåture med et billede og en bog,
Han taler til sig selv
Og med en jernkæde
Det ringer stille, mens man går.

Gåture i den kolde vinter,
Gåture i sommervarmen
Kalder døbte Rus'
For mulige gaver, -

Og forbipasserende giver og giver...
Altså fra arbejdsbidraget
Guds templer vokser
På tværs af vores fædreland...

"Jeg er ukendt. Jeg fik det ikke fra dig..."

Jeg er ukendt. Jeg forstod dig ikke
Ingen hæder, ingen penge, ingen ros,
Mine digte er frugten af ​​et ulykkeligt liv,
I resten af ​​de stjålne timer,
Skjulte tårer og frygtsomme tanker;
Men jeg priste ikke tåberne med dig,
Men han sluttede ikke en alliance med ondskab,
Ingen! modtog sin tornekrone,
Uden at rokke sig, den vanærede Muse
Og under pisken døde hun uden en lyd.

"Hold kæft, hævnens og sorgens muse!..."

Hold kæft, hævnens og sorgens muse!
Jeg vil ikke forstyrre andres søvn,
Du og jeg har forbandet nok.
Jeg dør alene – og jeg tier.

Hvorfor knalle og begræde tab?
Hvis bare det ville gøre det nemmere!
For mig, som knirken fra en fængselsdør,
Mit hjertes støn er modbydelige.

Det hele er overstået. Dårligt vejr og tordenvejr
Det er ikke for ingenting, at min mørke vej er blevet formørket,
Himlen over mig lyser ikke op,
Det vil ikke kaste en varm stråle ind i din sjæl ...

En magisk stråle af kærlighed og genfødsel!
Jeg kaldte dig - i drømme og i virkeligheden,
I veer, i kamp, ​​på randen af ​​at falde
Jeg ringede til dig, men nu gør jeg det ikke!

Jeg vil ikke selv se den afgrund,
Som du kan belyse...
Det hjerte vil ikke lære at elske,
Som er træt af at hade.

"At høre krigens rædsler..."

At lytte til krigens rædsler,
Med hvert nyt offer i slaget
Jeg har ondt af ikke min ven, ikke min kone,
Jeg er ked af ikke for helten selv...
Ak! konen vil blive trøstet,
Og den bedste ven vil glemme vennen;
Men et eller andet sted er der én sjæl -
Hun vil huske det til graven!
Blandt vores hykleriske gerninger
Og alverdens vulgaritet og prosa
Jeg har spioneret de eneste i verden
Hellige, oprigtige tårer -
Det er stakkels mødres tårer!
De vil ikke glemme deres børn,
De, der døde i den blodige mark,
Hvordan man ikke samler en grædende pil op
Dens hængende grene...

"Der er larm i hovedstæderne, de udsmykkede torden..."

Der er larm i hovedstæderne, de udsmykkede torden,
En ordkrig raser
Og der, i dybet af Rusland -
Der er en ældgammel stilhed der.
Kun vinden giver ingen hvile
Til toppen af ​​pile ved vejkanten,
Og de bøjer sig i en bue,
Kysser moder jord
Ører af endeløse marker...

På Volga
(Valezhnikovs barndom)

1

Tag dig tid, min trofaste hund!
Hvorfor hoppe på mit bryst?
Vi har stadig tid til at skyde.
Er du overrasket over, at jeg er vokset
På Volga: Jeg står i en hel time
Bevægelig, rynkende pande og tavs.
Jeg huskede min ungdom
Og jeg vil give mig selv helt til hende
Her i det store hele. jeg ligner
Til en tigger: her er et fattigt hus,
Her ville de måske give mig en skilling.
Men her er en anden - rigere: i den
Måske vil de tjene mere.
Og tiggeren går forbi; i mellemtiden
I et rigt hus, en useriøs pedel
Gav ham ikke noget.
Her er et hus endnu mere storslået, men der
Blev næsten ramt i nakken!
Og, som heldet ville have det, hele landsbyen
Bestået - intet held nogen steder!
Den er tom, selvom du vender posen ud.
Så kom han tilbage
Til en elendig hytte - og jeg er glad,
At de kastede ham en skorpe;
Hendes stakkels mand er som en frygtsom hund,
Tog mig længere væk fra folk
Og det gnaver... Jeg forsømte det tidligt
Jeg er, hvad der var ved hånden
Og næsten med en barnefod
Trådte ud over min fars tærskel,
De prøvede at beholde mig
Mine venner, min mor bad,
Min elskede skov pludrede til mig:
Tro mig, der er intet dyrere end vores indfødte himle!
Ingen steder kan jeg trække vejret mere frit
Indfødte enge, indfødte marker,
Og fuld af den samme sang
Der blev talt om disse dejlige bølger.
Men jeg troede ikke på noget.
Nej, jeg fortalte det liv,
Fred er ikke købt af noget
Det er modbydelig for mit hjerte...

Måske var der ikke kræfter nok,
Eller mit arbejde var ikke nødvendigt,
Men jeg slog mit liv ihjel forgæves,
Og hvad jeg turde drømme om
Nu skammer jeg mig over at huske det!
Al mit hjertes styrke
Efter at have brugt i en langsom kamp,
Uden at spørge om noget
Fra livet til dine naboer og dig selv,
Jeg banker frygtsomt på døren
Af min elendige ungdom:
- Åh, min stakkels ungdom!
Tilgiv mig, jeg har ydmyget mig selv!
Husk ikke mine vovede drømme,
Med hvem, efter at have forladt deres fødeland,
Jeg lavede sjov med dig!
Husker ikke mine dumme tårer
Hvordan jeg græd mere end én gang,
Træt af din fred!
Men noget velvilligt
Hvor du kan hvile dit hjerte
Jeg kunne, send det til mig! Jeg er træt,
Jeg har mistet troen på mig selv,
Og kun mindet om barndomsdage
Det tynger ikke min sjæl...

2

Jeg voksede op, som mange andre, i ørkenen,
På bredden af ​​en stor flod,
Hvor kun vadefuglene skreg,
Sivene raslede sløvt,
Rækker af flokke af hvide fugle,
Som gravskulpturer
De sad vigtigt på sandet;
Bjerge var synlige i det fjerne,
Og den blå endeløse skov
Gemte den anden side af himlen
Hvor, efter at have afsluttet dagens rejse,
Solen går til ro.

Jeg kendte ikke frygt fra en ung alder,
Jeg betragtede folk som brødre
Og endda snart stoppede han
Vær bange for nisser og djævle.
En dag siger barnepige:
"Løb ikke om natten - ulven sidder
Bag vores lade og i haven
Djævlerne går på dammen!
Og samme aften gik jeg ud i haven.
Det er ikke sådan, at jeg er glad,
Så jeg ville gerne se dem.
Jeg kommer. Nattens stilhed
Fuld af en slags årvågenhed,
Som om bevidst tavs
Hele Guds verden - og så,
Hvilken dristig dreng var i gang!
Og på en eller anden måde passede det ikke til mig
I denne altseende stilhed.
Skulle vi ikke tage hjem?
Og så hvordan djævle vil angribe
Og de vil trække dig ind i dammen,
Og vil de blive tvunget til at leve under vand?
Jeg gik dog ikke tilbage.
Månen leger over dammen,
Og det afspejler ham
En række kystnære træer.
Jeg stod på kysten
Jeg lyttede - for fanden!

Jeg gik rundt om dammen tre gange,
Men djævelen svømmede ikke ud, kom ikke!
Jeg kiggede mellem grenene
Og mellem de brede burre,
Hvad voksede langs kysterne,
I vandet: gemte han sig der?
Man kunne genkende dem på deres horn.
Der er ingen! Jeg gik væk
Forsætligt at sætte farten ned.
Denne nat var spild for mig,
Men hvad nu hvis ven eller fjende
Han satte sig i en busk og skreg:
Eller endda bange for mig,
En ugle svævede over hovedet -
Jeg ville nok være faldet død om!
Så nysgerrigt pressede jeg på
Jeg har falsk frygt i mig selv
Og i den ubrugelige kamp
Jeg mistede meget af min styrke.
Men mine siden da
Vanen med ikke at søge støtte
Hun ledte mig på sin egen vej,
Mens han blev født som slave
Stolt skæbne
Gjorde mig ikke til en slave igen!

3

Åh Volga! efter mange år
Jeg bragte dig hilsener igen.
Jeg er ikke den samme, men du er dygtig
Og majestætisk som hun var.
Rundt omkring er den samme afstand og bredde,
Det samme kloster er synligt
På øen, blandt sandet,
Og endda spændingen fra tidligere dage
Jeg mærkede i min sjæl,
Jeg hørte klokkerne ringe.
Alt er det samme, det samme... men nej
De tabte liv, årene levede...

Det er næsten middag. Det er så varmt
At fodspor brænder i sandet,
Fiskerne døser over vandet,
Siddende i snævre rækker;
Græshopper smede fra engene
Vagtlers skrig høres.
Uden at bryde stilheden
Doven, langsom bølge,
Barken bevæger sig som en flod.
Kontorist, ung fyr,
Griner af sin kammerat
Løbende langs dækket: hun
Sød, portly og rød.
Og jeg hører ham råbe til hende:
“Vent allerede nu, fræk pige
Jeg indhenter det!.." Jeg indhentede, fangede, -
Og kysset lød
Over Volga er velsmagende og frisk.
Ingen har nogensinde kysset os sådan!
Ja i ristede læber
Vores bydamer
Og der er ikke engang sådanne lyde.

I nogle lyserøde drømme
Jeg glemte. Søvn og varme
Allerede regeret over mig.
Men pludselig hørte jeg støn,
Og mit blik faldt mod kysten.
Bøjer næsten hovedet
Til fødder sammenflettet med sejlgarn,
Skoet i bastsko, langs floden
Pramvognene kravlede i en menneskemængde,
Og han var ulidelig vild
Og frygtelig klar i stilhed
Deres afmålte begravelsesråb -
Og mit hjerte rystede.

Åh Volga!.. min vugge!
Har nogen nogensinde elsket dig som jeg gør?
Alene, ved daggry,
Når alt i verden stadig sover
Og den skarlagenrøde glans glider næsten ikke
På de mørkeblå bølger,
Jeg løb væk til min oprindelige flod.
Jeg vil hjælpe fiskerne,
Jeg kører med dem i en shuttle,
Jeg vandrer rundt på øerne med en pistol.
Måden et legende dyr på
Fra en høj klippe til sandet
Jeg hopper, så langs flodbredden
Jeg løber og kaster med sten
Og jeg synger en høj sang
Om min tidlige vovemod...
Så var jeg klar til at tænke,
At jeg aldrig vil tage afsted
Fra disse sandede kyster.
Og jeg ville ikke gå nogen steder -
Hvis bare, åh Volga! på dig
Dette hyl blev ikke hørt!

For længe siden, på samme tid,
Hører det for første gang,
Jeg var bange, lamslået.
Jeg ville vide hvad han mener -
Og i lang tid ved flodbredden
Han løb. Prammevognene er trætte,
De bragte kedlen fra barken,
Vi satte os ned og tændte bål
Og de førte hinanden
Afslappet samtale.
"Kommer vi nogensinde til Nizhny? -
En sagde. - Hvornår ville jeg komme dertil?
I det mindste til Ilya..." - Måske kommer vi, -
En anden med et sygt ansigt,
Han svarede. - Åh, angreb!
Når skulderen heler,
Jeg ville trække i remmen som en bjørn,
Og hvis jeg dør om morgenen -
Det ville være bedre på den måde... -
Han blev stille og lagde sig på ryggen.
Jeg kunne ikke forstå disse ord
Men ham der sagde dem
Dyster, stille og syg,
Det har ikke forladt mig siden da!
Han er stadig foran mig:
Den elendige fattigdoms klude,
Udtømte funktioner
Og udtrykker bebrejdelse,
Roligt håbløst blik...
Uden hat, bleg, knap i live,
Først sent om aftenen hjemme
Jeg kom tilbage. Hvem var her -
Jeg bad alle om et svar
Hvad jeg så og i mine drømme
Om hvad de fortalte mig
Jeg var vild. Skræmte barnepige:
"Sid, kære, sæt dig!
Gå ikke en tur i dag!"
Men jeg løb væk til Volga.

Gud ved hvad der skete med mig?
Jeg genkendte ikke min oprindelige flod:
Har svært ved at træde på sandet
Mit ben: det er så dybt;
Ikke længere tiltrækker øerne
Deres lyse friske græs,
Kystfugle velkendte skriger
Uhyggelig, gennemtrængende og vild,
Og snakken om de samme bølger
Fuld af anden musik!

Åh, bittert, bittert græd jeg,
Som jeg stod den morgen
På bredden af ​​den oprindelige flod,
Og for første gang ringede han til hende
En flod af slaveri og melankoli!

Hvad havde jeg planlagt på det tidspunkt?
Efter at have ringet til mine medbørn,
Hvilke løfter aflagde jeg?
Lad ham dø i min sjæl,
Lad ikke nogen gøre grin med dig!

Men hvis du er naiv delirium,
Ungdomsløfter
Hvorfor har du ikke glemsel?
Og bebrejdelsen forårsaget af dig
Så knusende grusom?..

4

Kedelig, dyster pramvognmand!
Hvordan jeg kendte dig som barn,
Sådan så jeg det nu:
Du synger stadig den samme sang
Du bærer den samme rem,
I træk af et træt ansigt
Al den samme ydmyghed uden ende...
……………………
……………………

Holdbart barsk miljø
Hvor er generationerne af mennesker
Lev og dø uden et spor
Og ingen lektion for børn!
Din far stønnede i fyrre år,
Vandrer langs disse kyster,
Og før min død vidste jeg det ikke
Hvad skal du befale dine sønner.
Og ligesom ham havde han ikke chancen
Du vil støde på et spørgsmål:
Jo værre din skæbne ville være,
Hvornår ville du være mindre tålmodig?
Ligesom ham vil du dø stille,
Ligesom ham vil du forsvinde frugtesløst,
Så det bliver fejet væk af sand
Dit fodaftryk er på disse kyster,
Hvor går du under åget,
Ikke smukkere end en fange i lænker,
Gentagelse af hadefulde ord
I århundreder det samme: "en og to!"
Med et smertefuldt omkvæd af "auh!"
Og ryster på hovedet i takt...