Afsnit: KIRKEPROTOKOL 2. side STRUKTUR OG HIERARKI I DEN UNIVERSELLE ORTODOKSE KIRKE Åndelig vejledning til dem, der virkelig er etableret i den hellige ortodokse tro: 1400 kirkeråd til de ortodokse - troendes spørgsmål og de hellige retfærdiges svar. Evangeliet fortæller, hvordan Herren Jesus Kristus på den fyrretyvende dag efter sin opstandelse steg op til himlen i herlighed og befalede sine disciple: "Gå hen og lær alle folkeslagene, idet I døber dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, og lærer at de skal holde alt, hvad jeg har befalet dig." (Mattæus 28:19-20). Disse ord fra verdens Frelser indeholdt hovedformålet med den store apostoliske tjeneste, som de tidligere galilæiske fiskere var kaldet til. Da apostlene henvendte evangeliets prædiken til de folk og stammer, der beboer Romerriget, begyndte apostlene at skabe de første kristne samfund. Forsoningsprincippet, dvs. enheden mellem mange troende i Kristus, ligger til grund for den kristne kirkes eksistens, da selve ordet "kirke" (græsk - εκκλησια) er oversat bogstaveligt som en offentlig, national forsamling. Over tid steg antallet af kristne. Da de ikke havde mulighed for konstant personligt at deltage i samfundets liv, begyndte Kristi disciple at vælge åndelige ledere for dem blandt de nyomvendte - ældste. Over dem, der viede sig til at tjene Gud, udførte apostlene en særlig bøn med håndspålæggelse, idet de påkaldte de udvalgte Helligåndens nåde. Denne handling, som er et af den kristne kirkes syv sakramenter, fik efterfølgende navnet indvielse. Næsten lige fra begyndelsen af ​​den kristne kirkes eksistens er der blevet dannet et tredelt hierarki af gejstlige i den, bestående af diakoner (tjenere i hjælpetjenesten, der var assistenter for præsterne), præsbytere og biskopper, som indtager en dominerende stilling , som er bærere af den højeste åndelige autoritet. Biskopper er betroet med at instruere folket i troen, udføre gudstjenester og styre Kirken. "The Rules of the Saints Apostles" - en af ​​de ældste samlinger af kirkekanoner - indikerer, at bispeindvielsen, dvs. ophøjelse til biskops rang, udføres af tre eller mindst to biskopper. Fra det 5. århundrede blev biskopper primært valgt blandt repræsentanter for klostervæsenet, som til enhver tid, for det meste, bevarede den ortodokse doktrins renhed intakt. Til at begynde med ledede biskoppen ligesom præsten kun ét kristent samfunds bønnemøder. Men da antallet af fællesskaber steg, blev bispedømmer (nuværende bispedømmer) dannet - kirkedistrikter under én biskops åndelige myndighed. De kristne samfund i det romerske imperiums provinser, skabt af biskopperne i store storbyer, underkastede sig dem og anerkendte deres autoritet og forrang. De første biskopper, der stod i spidsen for dem, begyndte at blive kaldt storbyer. Præsteskabet og de troende i et biskopråd, ledet af en kanonisk udpeget biskop, udgør en lille lokal kirke. Af forskellige historiske og politiske årsager forenede disse små kirker sig til større enheder - sådan opstod de lokale ortodokse kirker. Fra midten af ​​det 5. århundrede blev ordet "patriark" (fra græsk πατριαρχης - slægtens fader) brugt for første gang i kirkelige dokumenter som en hierarkisk titel på de førende biskopper i de største kirkeområder. Patriarkaternes kanoniske områder var administrativt opdelt i "bispedømmer", bestående af flere storbydistrikter, som igen bestod af flere biskopper. Biskopperne, der regerede dem, var underordnet metropoliterne, og metropoliterne var underordnet patriarkerne. Denne praksis findes i mange lokale kirker i dag. Under Lige-til-apostlene kejser Konstantin den Store begyndte Konstantinopels fremkomst som et andet Rom - Romerrigets nye østlige hovedstad og det kirkelige administrative centrum. I det 6. århundrede (under den hellige patriark Menas, 536-552) erhvervede de første hierarker i Konstantinopel titlen økumeniske patriarker. Trullorådets 36. styre, afholdt i 691-692, etablerede "æresordenen" for de første fem patriarkater: Rom, Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem (efter den vestlige kirkes fald faldt deres antal til fire ). Primaterne fra andre lokale ortodokse kirker blev efterfølgende tilføjet til denne liste. Den højeste kirkelige lovgivende og dømmende myndighed i den ortodokse kirke er Det Økumeniske Råd - et møde af biskopper, der repræsenterer alle lokale kirker. Præsbytere og diakoner kan deltage i disse råd som eksperter (og hvis de repræsenterer fraværende biskopper, så med en udslagsgivende stemme). I kirkehistorien er der syv økumeniske råd, hvor de vigtigste bestemmelser i den ortodokse doktrin blev konsolideret, og kanoniske og disciplinære normer blev udviklet. I perioderne mellem økumeniske konciler, for at overveje dogmatiske og kanoniske problemer i en kirkeregion, blev der afholdt råd for den lokale kirkes bispedømme - lokalråd. I øjeblikket er den universelle kirke administrativt og territorialt opdelt i autocephalous og autonome lokale kirker. Den autocefale kirke har en uafhængig magtkilde, dens biskopper vælger og udnævner selv deres første hierark. Den autokefale kirke har, mens den opretholder doktrinær og liturgisk enhed med alle andre lokale kirker, ret til at indvie kristendommen, kanonisere helgener og udarbejde liturgiske ritualer. Alle patriarkater er store autokefale kirker. Primaterne i andre autokefale kirker er storbyer eller ærkebiskopper. Den autonome kirke er udstyret med færre rettigheder, afhængigt administrativt og juridisk af den kyriarkalske (dominerende) lokale kirke, som tildelte autonomi til denne kirkelige region. Kyriarkalkirken godkender charteret og den første biskop i den selvstyrende kirke, og forsyner den også med hellig kristendom. Den selvstyrende kirkes mellemkirkelige kontakter udføres også gennem den kyriarkalske kirke. Hver lokal-ortodoks kirkes stilling bestemmes på grundlag af en diptykon - en liste, hvor kirkernes første hierarker er angivet ved vigtigheden af ​​deres afdelinger. Afdelingens rang afhænger hovedsageligt af det tidspunkt, hvor den lokale kirke modtog autocefali, mens de, der blev skabt direkte af Kristi apostle, har forrang. I Rus' blev patriarkatet oprettet i 1589 under zar Theodore Ioannovich. Tronbesættelsen (installationen) af den første patriark af Moskva, Saint Job, fandt sted med deltagelse af den økumeniske patriark Jeremiah II, som var i Rusland for at indsamle almisser. Koncilet i 1590, der blev holdt i Konstantinopel med deltagelse af primaterne fra kirkerne i Konstantinopel, Antiokia og Jerusalem, godkendte "chrisovul" - det fastlagte brev fra patriark Jeremias om indsættelsen af ​​en patriark i Moskva. Den russiske højhierark fik den femte hædersplads efter de østlige patriarker. I øjeblikket omfatter den økumenisk ortodokse kirke ni patriarkater, seks autokefale og tre autonome kirker (se bilag 1). Når de første hierarker af lokale kirker tjener sammen, bestemmes deres anciennitet af ditykonen. Titlerne på de østlige ortodokse kirkers første hierarker kan virke alt for pompøse og lange for vore samtidige, men vi skal huske, at de blev dannet i oldtiden og bærer præg af kirkehistoriens begivenheder. Diptykonen ledes af primaten fra den lokale ortodokse kirke i Konstantinopel, der bærer titlen: Hans Hellighed Ærkebiskop af Konstantinopel - Nyt Rom og Økumenisk Patriark. Den autonome ortodokse kirke i Finland, ledet af ærkebiskoppen af ​​Karelsk og Hele Finland, er under jurisdiktionen af ​​patriarkatet i Konstantinopel. Primaterne i de gamle apostoliske stole er: Hans Saligprisning Paven og Patriarken af ​​Alexandria og hele Afrika; Hans Saligprisning Patriark af Store Antiokia og hele Østen; Hans saligprisningspatriark af den hellige by Jerusalem og hele Palæstina. Patriarkatet i Jerusalem omfatter, med autonomi, ærkebispedømmet Sinai, som har sin egen primat med titlen ærkebiskop af Sinai, Parano og Raifa. Femtepladsen i diptykonen siden det 16. århundrede er blevet besat af den russisk-ortodokse kirkes første hierark - patriarken af ​​Moskva og hele Rus'. Han efterfølges af Hans Hellighed og Saligprisning Catholicos-patriark af hele Georgien, ærkebiskop af Mtskheta og Tbilisi. Titlen på Catholicos er blevet båret af de georgiske høje hierarker siden det 5. århundrede, efter at have modtaget den fra den kyriarkalske kirke i Antiochia: dette var navnet givet til de første hierarker af de lokale kirker beliggende territorialt uden for det byzantinske imperiums østlige grænser . Uafhængige kirkestrukturer i Sydeuropa blev dannet i den tidlige middelalder, men deres kanoniske status blev endelig først anerkendt af den universelle kirke i det 19.-20. århundrede. Diptykonen omfatter: Første hierark i den serbiske lokale ortodokse kirke - Hans Helligheds patriark af Serbien, ærkebiskop af Peć, hovedstad i Beograd-Karlovack; Rumænsk kirke - Hans Saligprisning Patriark, ærkebiskop af Bukarest, Metropolit af Muntena og Dobrogea; Hans Hellighed Patriark af Bulgarien. Titlen på den cypriotiske kirkes primat afspejler begivenhederne i kirkehistorien i det 7.-8. århundrede. I 2. halvdel af det 7. århundrede, under kejser Justinian II, forlod det ortodokse samfund i det antikke Cypern, ledet af dets primatærkebiskop John, på flugt fra de arabiske erobrere, øen og flyttede til provinsen Hellespont (det gamle navn på Dardanellerne-regionen), til byen Justinianople grundlagt af kejseren (New Justiniana). Trullo-rådet, med sin 39. kanon, bevarede autocephalous-kirkens rettigheder for dette samfund og tildelte dens første hierark titlen som ærkebiskop af byen New Justiniana. I 747 vendte cyprioterne tilbage til øen, men mindet om deres ophold i Hellespont blev bevaret både blandt folket og i kirkelig terminologi: Primaterne i den cypriotiske kirke beholder den officielle titel af Hans Saligprisning Ærkebiskop af New Justiniana og alle Cypern den dag i dag. Den græske kirke er den eneste lokale ortodokse kirke, der ikke ledes af en primat, men af ​​Hierarkiets hellige synode - en analog af vores biskopperråd. Hans saligprisning ærkebiskoppen af ​​Athen og hele Grækenland er kun formanden for synoden. Denne situation ligner den, som den russisk-ortodokse kirke befandt sig i under "synodaleperioden", men ærkebiskoppen af ​​Athen har ret til at repræsentere sin kirke i eksterne kontakter. Det synodale styresystem opstod i den græske kirke i det 19. århundrede, da det i 1834 blev fjernet fra patriarkatet i Konstantinopels jurisdiktion under den græske konge af tysk oprindelse, katolikken Otto I. Hans rådgivere (protestanter efter religion) genskabte i Grækenland den samme model for sameksistens mellem kirke og stat, som på det tidspunkt allerede var blevet afprøvet til en vis grad i Rusland: kongen blev betragtet som kirkens overhoved, og synoden omfattede hans embedsmand, hvis beføjelser svarede til den russiske chefanklager af den hellige synode. I 1850 udstedte patriarkatet i Konstantinopel en Tomos om tildeling af autokefali til den græske kirke, hvilket kun bidrog til den endelige etablering af synodalesystemet i Grækenland (ved lov af 9. juli 1852), som lagde grundlaget for Den græske kirkes liv lige fra det øjeblik den blev dannet og eksisterer stadig: for liturgien efter ordene "I den første huske, O Herre" i den græske kirke mindes Hierarkiets hellige synode, mens deres primater i andre kirker er fejres (men det synodale system, der oprindeligt blev etableret her, udviklede sig senere hen imod at styrke betydningen af ​​Den Første Hierark). De næste i diptykonen er Hans Saligprisning, ærkebiskoppen af ​​Tirana og Hele Albanien, Hans Saligprisning Metropolit af Warszawa og hele Polen, Hans Saligprisning Metropolit af de Tjekkiske Lande og Slovakiet. Den 1. januar 1993 blev Den Tjekkoslovakiske Republik delt i to uafhængige stater - Den Tjekkiske Republik og Slovakiet, men deres område er underlagt den kanoniske autoritet af en enkelt lokal kirke. Den ortodokse kirke i Amerika var oprindeligt kanonisk underordnet den russisk-ortodokse kirke, hvis missionærer bragte ortodoksien til det nordamerikanske kontinent tilbage i det 18. århundrede. Det var først i april 1970, at denne kirke fik autocefali. Dens første hierark er hans saligprisning, ærkebiskoppen af ​​Washington, hovedstad i hele Amerika og Canada. Diptykonen er fuldført af His Saligprisning, ærkebiskoppen af ​​Tokyo, Metropolitan of All Japan. Den japansk-ortodokse kirke er en del af Moskva-patriarkatet med rettigheder til autonomi. I Rusland udføres mindehøjtideligheden af ​​kirkernes primater ved navn ved "den store lovprisning" og "den store indgang" kun ved liturgien udført af patriarken af ​​Moskva og hele Rus', mens de første hierarker af det autonome Sinai, Finske og japanske kirker mindes ikke. Det skal bemærkes, at den nævnte diptykon, der er vedtaget i den russisk-ortodokse kirke, adskiller sig fra den, der findes i patriarkaterne i det ortodokse øst - Konstantinopel, Jerusalem, Antiokia, Alexandria. I den indtager den første hierark i den georgiske ortodokse kirke niendepladsen, og den amerikanske kirkes primat er fraværende. Disse uoverensstemmelser skyldes en række historiske årsager. Hvad en ortodoks kristen bør vide: 1. Hvordan skal en person forberede sig på at besøge kirken? 2. Hvordan skal en person, der beslutter sig for at gå i kirke, være klædt? 3. Er det muligt at spise inden man besøger templet om morgenen? 4. Hvordan opfører man sig med tiggere, der møder dig foran templet? 5. Hvor mange bukker skal man lave før man går ind i templet, og hvordan skal man opføre sig i templet? 6. Hvor længe skal du have vagt? 7. Er det muligt at sidde til gudstjenesten, hvis du ikke orker at stå? 8. Hvad er vigtigt i at bøje og bede? 9. Hvordan kysser man ikoner korrekt? 10. Hvad symboliserer lyset placeret foran billedet? 11. Er det lige meget, hvilken størrelse stearinlys du placerer foran billedet? 12. Hvem skal tænde lys og hvor mange? 13. Hvilke bønner skal siges før billederne af Frelseren, Guds Moder og det livgivende kors? 14. Hvorfor er det sædvanligt at tænde lys for hvilen ved korsfæstelsen? 15. Til hvilket formål og hvilke produkter kan du sætte på aftenen? 16. Hvad er det vigtigste mindesmærke for de døde? 17. Hvordan indsender man et mindebrev på Proskomedia? Er det muligt at huske de syge på proskomedia? 18. Hvad skal du gøre, hvis du, mens du stod ved en bønsgudstjeneste eller anden gudstjeneste, ikke hørte det navn, som du indsendte til minde? 19. Hvordan skal du opføre dig, når du censerer? 20. På hvilket tidspunkt slutter morgengudstjenesten? 21. Hvad skal du vide om brugen af ​​prosphora og helligt vand? 22. Hvordan fejres Herrens og hans helliges højtider? 23. Hvordan bestiller man en minde- og taksigelsesbøn? 24. Sletter omvendelse mindet om tidligere begåede synder? 25. Hvor mange gange om året skal du tage nadver? 26. Hvad er unction? 27. Hvor ofte bør du besøge templet? 28. Hvad betyder det at besøge et tempel for en troende? 29. Hvilke gudstjenester udføres dagligt i kirken? 30. Hvad er faste? 31. Hvilke bønner udføres før og efter at have spist mad? 32. Hvorfor er kroppens død nødvendig? 33. Hvorfor har du brug for en åndelig leder? 34. Hvor ofte skal du kontakte din skriftefader? 35. Er det muligt at søge råd hos andre præster i kirken? 36. Er det muligt at afsløre dine syndige tanker for alle? 37. Har du brug for at læse nogen bøn, når du går til din skriftefader? 38. Hvordan skal du opføre dig, når du hører fordømmelse af præster? 39. Skal vi elske alle mennesker? 40. Hvordan finder man en skriftefader? 41. Hvordan skal man udholde sorg? 42. Hvordan overvinder man skam i skriftemål? 43. Hvordan kan jeg finde ud af, om Gud har tilgivet mig de synder, der er bekendt i skriftemålet? 44. Hvordan skal man opføre sig under mental krigsførelse? 45. Hvad består bod af? 46. ​​Hvilken synd kaldes dødelig? 47. Hvad skal man gøre, hvis din samvittighed ikke falder til ro efter tilståelsen? 48. Hvorfor er omvendelse så vigtig? 49. Hvad vil det sige at være skyldig i blasfemi mod Helligånden? 50. Hvad skal du gøre i hviletiden? 51. Hvad er begyndelsen til frelse? 52. Hvad styrker sjælen? 53. Hvad distraherer tanken fra Gud? 54. Hvad modtager en kristen helliggørelse af? 55. Hvad skal vi ellers tænke på? 56. Hvad er den højeste dyd? 57. Hvem er en sand kristen? 58. Hvad og hvem skal du spørge? 59. Hvorfor er ulykker tilladt? 60. Hvad skal være det vigtigste i bøn? 61. Hvad er større end almisse eller taksigelse i trængsler? 62. Hvad behager især Herren? 63. Skal man huske synder sagt tidligere i skriftemålet? 64. Hvad er højere - retfærdighed eller at bære fornærmelser? 65. Hvad skal man læse efter morgenbøn? 66. Hvad skal tanke være optaget af? 67. Hvad skal du sætte tid af til hver dag? 68. Så snart du vågner om morgenen, hvilken bøn skal du læse? 69. Hvad skal du tvinge dig selv til? 70. Hvor er begyndelsen til synd? 71. Hvad er vigtigst for en troende? 72. Hvordan slipper man af med glemte synder under skriftemålet? 73. Hvad er de største gaver fra Gud givet af Gud til troende? 74. Er det nødvendigt at dvæle ved vigtige tanker i bøn? 75. Hvordan slippe af med dårlige vaner? 76. Hvornår tilgiver Herren os ikke vore synder? 77. Hvad skal du gøre inden du går i seng? 78. Hvilke bønner er hellige? 79. Hvordan opnår man ro i sindet? 80. Hvordan leder du efter fordele for dig selv? 81. Hvilken slags mennesker skal vi flytte fra? 82. Hvordan hjælper man den afdøde? 83. Hvad er ærbødighed for ikoner? 84. Hvilken kraft har billedet af korsets tegn? 85. Hvad skal man ty til først under sygdom? 86. Er der tegn, hvorved vi kan vide, om vi er på frelsens vej? 87. Hvordan skal man bevare åndelig glæde i sig selv? 88. Hvad er sagtmodighed? 89. Hvad skal man gøre, når fortvivlelsen fra mange synder melder sig? 90. Hvordan skal man bede til Gud? 91. Er det muligt at forkorte bønnereglen efter behov? 92. Hvordan kan du besejre en dæmon? 93. Hvad skal den, der spørger Gud, vide? 94. Hvad er bedre for os at bede Gud om vores behov eller for andre? 95. Hvis hjertet sympatiserer med en dårlig tanke, hvad skal der så gøres? 96. Hvad er bedre, en stor bønregel, men ikke altid fuldt opfyldt, eller en lille, men altid opfyldt? 97. Er det synd at tro på tegn: for eksempel er det en uheldig dag, du mødte nogen, din hånd kløede, katten løb over, skeen faldt osv. ? 98. Er det muligt at udskifte korsets tegn, hvis det er nødvendigt? 99. Hvordan skal en helligdag dedikeres til Gud? 100. Er det muligt at arbejde på helligdage? 101. Hvad betyder det, når kære dukker op i en drøm? 102. Hvornår skal man bede med sine egne ord? 103. Hvornår anbefales det at læse Jesus-bønnen i kirken? 104. Hvordan skal vi behandle vores naboer? 105. Hvornår skubber vi Guds hjælp fra os? 106. Hvem gavner sjælen af ​​deres sorger og lidelser? 107. Hvordan skal man se på dem, der fornærmer mig? 108. Hvordan ydmyger man sig selv? 109. Behøver alle at udholde sorg? 110. Er det nok bare at udholde en fornærmelse? 111. Hvad skal man især bede Herren Gud om i bønner? 112. Hvad kræver Gud af os? 113. Hvem skal du elske mere: Gud eller dine slægtninge? 114. Hvordan finder man ud af Guds vilje i livet? 115. Hvad er fordelen ved at trække sig tilbage fra verden? 116. Hvordan tilegner man sig frygten for Gud? 117. Under hvilken tilstand vil en person blive bedre? 118. Hvad føder ydmyghed? 119. Hvilken bøn anbefales at læse i tilfælde af åndeligt behov? 120. Hvilke dyder er især kære for Herren? 121. Er det muligt at bede når som helst og hvor som helst? 122. Hvordan opnår man god bøn? 123. Hvordan overvinder du vrede i dig selv? 124. Hvordan håndterer man tristhed og depression? 125. Hvad er det bedste middel mod modløshed? 126. Hvilken viden er den mest nødvendige og brugbare? 127. Hvad er bedre at bede - stående eller på knæ? 128. Kan en god gerning opnås med dårlige midler? 129. Er det muligt at have en tilknytning til en person, at ville se ham? 130. Hvordan skal fastedagene tilbringes? 131. Hvordan beslutter man sig for at følge Kristus? 132. Hvilke bønner skal du bede til Herren for at hjælpe dig med at gå på frelsens vej? 133. Hvordan skal man tro? 134. Hvordan behandler man sygdom? 135. Er det muligt at bede om bedring under sygdom? 136. Kan Gud tilgive sådanne synder som tyveri, bedrag, utugt? 137. Hvordan styrker du din tro og håb på Herren? 138. Er det frelsende, når andre beder for dig? 139. REGEL FOR DEN PÆRENDE SERAPHIM AF SAROV FOR LAGENE Himmelsk hjælp til de lidelser: hemmelige bønner til de syv ærkeengle Angelologi DET NØDVENDIGE OM KRISTUS ORTODOKSE TRO Den, der kalder sig kristen, må med hele sin kristne ånd acceptere trosbekendelsen og Den hellige skrifts sandhed fuldstændig og uden tvivl. I overensstemmelse hermed skal han kende dem fast, fordi man ikke kan acceptere eller ikke acceptere, hvad man ikke ved. På grund af dovenskab, uvidenhed eller vantro kan en, der tramper og afviser korrekt viden om ortodokse sandheder, ikke være kristen. Troens symbol Troens symbol er en kort og præcis redegørelse for alle den kristne tros sandheder, samlet og godkendt ved 1. og 2. Økumeniske Råd. Og den, der ikke accepterer disse sandheder, kan ikke længere være en ortodoks kristen. Hele trosbekendelsen består af tolv medlemmer, og hver af dem indeholder en særlig sandhed, eller, som de også kalder den, et dogme om den ortodokse tro. Troens symbol lyder som følger: 1. Jeg tror på én Gud, Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig. 2. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den enbårne, som er født af Faderen før alle tider: Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, ikke skabt, i overensstemmelse med Faderen, af hvem alle ting var. 3. For vores skyld kom mennesket og vor frelse ned fra Himlen og blev inkarneret af Helligånden og Jomfru Maria og blev menneske. 4. Hun blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus, og led og blev begravet. 5. Og han stod op på den tredje dag, ifølge skrifterne. 6. Og steg op til Himlen og satte sig ved Faderens højre hånd. 7. Og atter den kommende skal dømmes med herlighed af de levende og de døde, hans rige skal ingen ende tage. 8. Og i Helligånden Herren, den livgivende, som udgår fra Faderen, som med Faderen og Sønnen tilbedes og herliggøres, som talte profeterne. 9. Ind i én hellig, katolsk og apostolsk kirke. 10. Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse. 11. Jeg ser frem til de dødes opstandelse, 12. Og til det næste århundredes liv. Amen jeg tror på én Gud, Fader, Almægtige, himlens og jordens skaber, alt synligt og usynligt. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den Enbårne, født af Faderen før alle tider: Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, ikke skabt, ét væsen med Faderen, ved ham blev alle ting oprettet. For os menneskers skyld og for vor frelses skyld kom han ned fra Himlen og tog kød fra Helligånden og Jomfru Maria og blev et menneske. Han blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus og led og blev begravet og opstod på den tredje dag efter Skriften. Og steg op til Himlen og satte sig ved Faderens højre hånd. Og han vil komme igen med herlighed for at dømme de levende og de døde. Hans rige vil ingen ende tage. Og i Helligånden, Herren, livgiveren, som udgår fra Faderen, tilbedt og herliggjort sammen med Faderen og Sønnen, som talte gennem profeterne. I én, hellig, katolsk og apostolsk kirke. Jeg genkender én dåb til syndernes forladelse. Jeg ser frem til de dødes opstandelse og livet i den kommende tidsalder. Amen (i sandhed). En kristen skal konstant styrke og verificere sin tro på Kristus hver dag i henhold til den hellige skrift: ”Jesus sagde til dem: På grund af jeres vantro; For sandelig siger jeg dig, hvis du har tro på størrelse med et sennepsfrø og siger til dette bjerg: "Flyt dig herfra til der," og det vil flytte sig; og intet vil være umuligt for dig." (Matthæusevangeliet, 17:20) Med sit ord gav Kristus mennesker en måde at verificere sandheden af ​​den kristne tro hos enhver, der kalder sig selv en troende kristen. Hvis du sætter spørgsmålstegn ved dette Kristi ord eller noget andet, der er talt i de hellige skrifter eller forsøger at fortolke det allegorisk, har du endnu ikke accepteret sandheden i de hellige skrifter og er endnu ikke en kristen. Hvis bjergene efter dit ord ikke bevæger sig, har du endnu ikke troet nok, og den sande kristne tro i din sjæl er ikke engang på størrelse med et sennepsfrø. Med meget lidt tro kan du prøve at flytte med dit ord noget meget mindre end et bjerg - en lille bakke eller en bunke sand. Hvis dette mislykkes, må du gøre mange, mange anstrengelser for at opnå troen på Kristus, som stadig er fraværende i din sjæl. I henhold til dette sande Kristi ord skal du kontrollere din præsts kristne tro, så han ikke viser sig at være en bedragerisk tjener for den lumske Satan, som slet ikke har troen på Kristus og er falsk klædt i det ortodokse casock. Kristus selv advarede folk mod mange bedrageriske kirkebedragere: "Jesus svarede og sagde til dem: Pas på, at ingen bedrager jer, for mange vil komme i mit navn og sige: 'Jeg er Kristus', og de vil bedrage mange." (Matthæusevangeliet 24:4-5) Vær omhyggelig med at vælge dine åndelige vejledere som kristen. Der er intet værre end at være i magten hos Antikrist Satans forstillende og bedrageriske grådige tjenere, som kun tørster efter at erhverve jordiske goder og deres magt over mennesker. Ved at følge instruktionerne fra disse dæmoniske munke, vil du opleve mange problemer, og løgnerne vil tage dine penge fra dig. Og i det evige liv venter et ildhelvede på dig, for ved at følge satanisternes anvisninger forkastede du den hellige kristne tro og tog vejen for antikristen tjeneste for dæmoner. For at undgå sådan en frygtelig katastrofe, skal du konstant og vedholdende verificere din kristne tro, såvel som troen og alle dine åndelige hyrders gerninger, ifølge den kanoniske inspirerede hellige skrift. Hvis du er i tvivl om, hvorvidt dine hyrder har den sande tro på Kristus, på en kristen måde, så flyt bestemt væk fra dem, der løgnagtigt bedrager. Husk også, at kun hans egne synder kan støde en troendes følelser. Læs Hvad er synderne i kristendommen? I dag bruger størstedelen af ​​dem, der kalder sig "russisk ortodokse" i Rusland, den hellige bibel (hellige skrift) og de kanoniske evangelier, der er indeholdt i den - Matthæus, Markus, Lukas, Johannes, såvel som Apostlenes Gerninger, Rådet. Apostlenes breve, apostlen Paulus' breve, åbenbaringen af ​​St. Johannes teologen (Apokalypsen) er aldrig blevet læst, hvilket er et tegn på alvorlig vantro på Kristi ord og fuldstændig uåndelig forsømmelse af det. * * * * * * * KIRKEN ANBEFALER GLÆDELIGT: Køb fromt vin til dine behov kun i Herrens kirker fra Kristi indviede reserver. For ifølge præsternes forsikringer har uhellig vin købt i en butik ikke hellighed, men er fyldt med synd og har en ødelæggende virkning på den kristne sjæl. For at tilfredsstille russernes øgede åndelige behov tilbyder kirkebutikker et bredt udvalg af indviede Cahors og andre vine, der passer til forskellige smag. Her kan alle vælge vin efter deres indkomst. Dyrere vine har større hellighed og gudsfrygt. De siger, at selv en hel flaske indviet vin, drukket af en sand troende (en præst eller en anden, der er særlig tæt på Gud), IKKE bestemmes af ALCOLASER - dette er en pålidelig måde at teste styrken og sandheden af ​​den kristne tro på. alle, der har troen mindst lige så stor som et sennepsfrø. Denne gode bekræftelse af præstedømmet er fuldstændig i overensstemmelse med den hellige skrift: »Og Jesus sagde til dem: På grund af jeres vantro; For sandelig siger jeg dig, hvis du har tro på størrelse med et sennepsfrø og siger til dette bjerg: "Flyt dig herfra til der," og det vil flytte sig; og intet vil være umuligt for dig." Matthæusevangeliet, 17:20 GODE KRISTNE RÅD: før helligdagene stiger kirkepriserne markant, derfor bør indviede vine købes i kirken på forhånd. En disk i Herrens Kirke med et udvalg af indviede Cahors-heste. Til åndelig hjælp til den troende: Ethvert menneske er en synder, for kun Gud er syndfri, og han alene er syndfri. Korrekt overholdelse af kristne faster og flittig læsning af bønner styrker den hellige tro og renser sjælen hos den, der tror på Kristi testamenter, fra ophobede synder. En troende bør ikke forveksle Kristi Testamente med Mose 10 Bud – det første vedrører Det Nye Testamente, det andet til Det Gamle Testamente (som er en del af den jødiske Tora). Læs om dette i Den Hellige Skrift. Se OM SYDER I KRISTENDOM - hvilke slags synder der findes. Du bør altid vide og huske, at kun Gud kan tilgive synder, og Herren har ikke givet nogen dødelig, selv en klædt i en kasse, retten til at tilgive synder. En præst, som enhver troende, kan kun bede til Herren om syndernes forladelse. For over for Gud er alle lige, og foran ham er der ingen større end først eller større end sidst. Enhver dødelig, der påtager sig at tilgive synder for Gud eller i Guds navn, er en alvorlig synder, bundet i den afskyelige sataniske dødssynd stolthed, dvs. betragter sig selv som lig med Gud eller endda højere end ham. Denne alvorligste af dødssynder er iboende i Satan og hans dæmoniske tjenere. Herrens generøse syndsforladelse til dem, der oprigtigt omvender sig og ønsker at rense deres sjæle for Gud, for derved at undgå frygtelige evige pine i helvedes endeløse flammer. Guddommeligt inspirerede budskaber til from, gudfrygtig besigtigelse, godkendt og anbefalet af vor store Herre til forsoning af synder til alle trofaste russere. Ved den barmhjertige Herres nådige vilje fjerner hver visning én mindre synd, tre visninger fjerner én alvorlig synd, otte – en dødssynd. Hvis du i nedenstående tabel ikke ser 8 forskellige budskaber, betyder det, at Herren endnu ikke anser det for nødvendigt at tilgive dig en dødssynd. I dette tilfælde skal du styrke din kristne fromhed yderligere på enhver mulig måde, og efter et stykke tid, besøg denne side igen. Måske vil Herren da være mere gunstig for dig. Herren er barmhjertig, og antallet af dine forsøg på at slippe af med syndebyrden er ikke begrænset af Herren. Frivilligt eller ubevidst syndede jeg - jeg så med anger - jeg blev renset for Herren: loading... var RNum = Math.floor(Math.random()*10000); document.write(' ');

Håndbog af en ortodoks person. Del 2. Den ortodokse kirkes sakramenter Ponomarev Vyacheslav

Grader af kirkehierarki

Grader af kirkehierarki

Gejstlighed (græsk kleros - parti), gejstlige, gejstlige- dette er helheden af ​​alle præster og præster i ét tempel. Den russisk-ortodokse kirkes gejstlighed omfatter gejstligheden og gejstligheden i alle dens kirker.

Den laveste grad af præsteskab, som enhver kandidat til præsteembedet skal bestå, kaldes gejstlig. Indvielse til de højeste grader af kirkehierarkiet sker først efter at have passeret de lavere gejstlige grader, som så at sige er forberedende.

Gudstjenester? lav gejstlig, over hvem Præstedømmets Sakramente ikke udføres. Tjener ved alteret og hjælper præster under gudstjenester og ritualer. Et andet navn, der ikke bruges i kanoniske og liturgiske tekster, men som blev almindeligt accepteret i slutningen af ​​det 20. århundrede i den russiske kirke, er alterdreng.

Nu i altertjeneropgaver omfatter:

1) tænde stearinlys og lamper i alteret og foran ikonostasen ved gudstjenestens begyndelse;

2) forberedelse af klædedragter til præster og diakoner;

3) tilberedning af prosphora, vin, vand og røgelse;

4) tænding af kul og klargøring af røgelseskaret;

5) bistand til diakonen under lægmandsfællesskabet;

6) nødvendig bistand til præsten ved udførelsen af ​​sakramenterne og krav;

8) læsning under gudstjeneste;

9) klokkeringning før og under gudstjenester.

Alterdrengen er forbudt at røre ved alteret, alteret og deres tilbehør; flytte fra den ene side af alteret til den anden mellem tronen og de kongelige døre.

I den oprindelige kirke blev funktioner svarende til dem, der nu udføres af altertjenere, tildelt de såkaldte Akolufov, som var lavere tjenere. Ordet "akoluf" betyder "ledsager", "hans herres tjener på vejen."

Præster (nuværende altertjenere) var opdelt i flere grupper, der havde specifikke ansvarsområder:

1) underdiakoner (i oldkirken - underdiakoner);

2) læsere (salmelæsere);

3) sextons;

4) sangere (kanonarker) af kirkekoret.

Læsere var allerede kendt i Den Gamle Testamente Kirke. Under gudstjenesten de læst fra bogen, fra Guds lov, tydeligt og tilføjet en fortolkning, og folket forstod, hvad de læste(Neh. 8; 8). Herren Jesus Kristus selv, da han kom til Nazareth, gik han ind på sabbatsdagen til synagogen og rejste sig for at læse(Luk 4:16).

Da de hellige skrifters bøger læses ved hver ortodokse gudstjeneste, blev rangen af ​​læsere (foredragsholdere) straks etableret i den kristne kirke. I de første århundreder kunne alle medlemmer af kirken, både gejstlige og lægfolk, læse i kirken, men senere blev denne tjeneste tildelt personer, der var særligt dygtige til at læse. Læserne var underordnet diakonerne og blev en del af det lavere præsteskab. I slutningen af ​​det 2. århundrede, lektor (græsk anagnost) bliver embedsmand i kirken.

Der var også sangere i den gammeltestamentlige kirke, kaldet "kanonarker" ifølge kirkens charter (talere for stemmerne fra Octoechos, prokeimnov osv.). Det Gamle Testamente nævner salmister, hellige sangere, sangere og sangere. De blev delt i to kor og blev kontrolleret af "chefen for lovsang og bøn." Herren Jesus Kristus, som mere end én gang sang salmer og salmer sammen med disciplene-apostlene, helligede derved sangernes tjeneste: Og efter at have sunget gik de til Oliebjerget(Matt. 26; 30).

Gejstlighed- personer, der har modtaget Præstedømmets sakramente nåde at gøre Sakramenter(biskopper og præster) eller deltager direkte i deres optræden (diakoner).

I den ortodokse kirke er der tre grader af præstedømme.

1. Diakon.

2. Præst (præst, præst).

3. Biskop (biskop).

Den, der er ordineret til diakon, modtager nåden til at hjælpe med udførelsen af Sakramenter. En, der er ordineret til præst (præsbyter), modtager nåden til at udføre Sakramenter. Enhver, der er ordineret som biskop (biskop) modtager nåde ikke kun til at udføre Sakramenter, men også at dedikere andre til at udrette Sakramenter.

Diakon (græsk dia?konos – tjener) – gejstlig først(junior) grad. Han deltager i offentlig og privat gudstjeneste, tjener ved sakramenterne, men udfører dem ikke. Titlen som diakon i den kristne kirke blev etableret af apostlene, da de ordinerede syv mænd i Jerusalem-samfundet kendt, fyldt med Helligånden og visdom(Apostelgerninger 6:3). Siden den tid er diakonens præstedømme løbende blevet bevaret i Kirken som den laveste grad af præstedømmet. En diakon kaldes, afhængigt af omstændighederne i hans tjeneste,:

1) hierodeacon, hvis han er i klosterrækken;

2) skema-diakon, hvis han accepterede skemaet;

3) protodeacon (første diakon), hvis han beklæder embedet som overdiakon i det hvide (gifte) præsteskab;

4) ærkediakon (senior diakon), hvis han har stillingen som overdiakon i munkevæsenet.

Diakoner tiltales som "Din kærlighed til Gud" eller "Fader diakon".

Præsbyter (græsk presvy?teros - ældre), eller præst, præst (græsk jere?os - præst) - en præst, der kan udføre seks ud af syv Sakramenter, med undtagelse af Præstedømmets sakramenter. Man bliver først ordineret til rang af præsbyter, efter at protegen er blevet ophøjet til rang af diakon. Præsten "døber og udfører hellige funktioner, men indvier ikke, det vil sige, ordinerer ikke andre til at udføre sakramenterne og kan ikke ordinere andre til rang af præst eller til en anden rang involveret i den hellige ritual." Præsbyteren kan heller ikke udføre indvielser og sådanne hellige ritualer som indvielsen af ​​antimensionen og indvielsen af ​​verden. Hans ansvar omfatter at undervise de kristne, der er betroet til hans varetægt, dogmerne om tro og fromhed. Underordnet præsten i kirkehierarkiet er diakoner og præster, som kun udfører deres tempelpligter med hans velsignelse.

Præsbyteren kaldes, afhængigt af omstændighederne i hans ministerium:

1) hieromonk (græsk) hieromni?hos - præst-munk), hvis han er i klosterrækken;

2) skema munk, hvis hieromonken accepterede skemaet;

3) ærkepræst eller protopresbyter (førstepræst, førstepræst), hvis han er den ældste af de hvide gejstliges ældste;

4) abbed kaldet den første blandt klostre (hieromonks);

5) arkimandrit, hvis han er abbed for et klosterkloster (selvom der er undtagelser);

6) skema abbed eller Skema-Archimandrite De kalder abbeden eller archimandriten, der har accepteret skemaet.

Til præsterne accepteret at kontakte på følgende måde.

1. Til præster og klosterpræster (hieromonke): "Deres Ærbødighed."

2. Til ærkepræster, abbeder eller ærkemanditter: "Deres Ærbødighed."

Uformel appel til præster: "far" med tilføjelse af det fulde navn, som det lyder på kirkeslavisk. For eksempel "Far Alexey" (og ikke Alexey) eller "Father John" (men ikke "Father Ivan"). Eller ganske enkelt, som det er sædvanligt i den russiske tradition, - "far».

Biskop (græsk episcopos - opsynsmand) - den højeste grad af præstedømme. En biskop kan klare alle syv sakramenter, inklusive Præstedømmets sakramente. Ifølge ældgammel tradition er det kun præster af højeste klosterstand - archimandrites - der ordineres til biskops rang. Andre titler for biskop: biskop, hierark (præsteleder) eller helgen.

Ordination til biskoprådet udføres af et råd af biskopper (ifølge de hellige apostles første regel skal der være mindst to ordinerende biskopper; ifølge den 60. regel i Carthage Local Council af 318 skal der være mindst tre) . Ifølge den 12. regel for det sjette økumeniske råd (680-681), der blev afholdt i Konstantinopel, skal biskoppen være cølibat. Nu er der i kirkepraksis en regel for udnævnelse af biskopper fra klostergejstligheden.

Til biskoppen accepteret at kontakte på følgende måde.

1. Til biskoppen: "Deres Eminence."

2. Til ærkebiskoppen eller storbyen: "Deres Eminence».

3. Til patriarken: "Deres Hellighed."

4. Nogle østlige patriarker (nogle gange andre biskopper) tiltales - "Din lyksalighed."

Uofficiel appel til biskoppen: "Herre" (navn).

Biskops rang administrativt har flere grader.

1. Suffragan biskop(eller chorepiscop)- har ikke sit eget bispedømme og hjælper biskoppen med at regere i et givet område (normalt en storby), som kan give ham kontrol over sognet i en lille by eller gruppe af landsbyer, kaldet et vikariat.

2. Biskop styrer alle sogne i en hel region, som kaldes et stift. Til navnet på biskoppen, som han har i klostervæsenet, tilføjes navnet på det stift, han styrer.

3. Ærkebiskop(senior biskop) styrer et stift større end biskoppen i en given lokal kirke.

4. Metropolitan er biskop af en stor by og den omkringliggende region. Metropolitan kan have guvernører i skikkelse af suffragan-biskopper.

5. Exarch(oprindelig biskop) - normalt hovedstaden i en stor storby. Han er underlagt flere bispedømmer, der er en del af eksarkatet, med deres biskopper og ærkebiskopper, som er hans guvernører. I den russisk-ortodokse kirke, for eksempel, er den patriarkalske eksark i hele Hviderusland i øjeblikket Metropolitan Philaret fra Minsk og Slutsk.

6. Patriark(rektor) - Primat for den lokale kirke, den højeste rang i kirkehierarkiet. Det fulde navn på den lokale kirke, som han styrer, føjes altid til navnet på patriarken. Valgt blandt biskopperne i Lokalrådet. Giver lederskab til den lokale kirkes kirkeliv for livet. Nogle lokale kirker ledes af storbyer eller ærkebiskopper. Titlen som patriark blev etableret af det fjerde økumeniske råd, der blev afholdt i 451 i byen Chalcedon (Lille Asien). I Rus' blev patriarkatet oprettet i 1589, og i 1721 blev det nedlagt og erstattet af et kollegialt organ - den hellige synode. I 1918, ved den russisk-ortodokse kirkes lokale råd, blev patriarkatet genoprettet. I øjeblikket eksisterer følgende ortodokse patriarkater: Konstantinopel (Tyrkiet), Alexandria (Ægypten), Antiokia (Syrien), Jerusalem, Moskva, georgisk, serbisk, rumænsk og bulgarsk.

forfatter Bulgakov Sergey Nikolaevich

OM KIRKEHIERARKIET I 1. Kor. Ch. 12. ap. Paulus udvikler ideen om, at kirken er Kristi legeme, bestående af forskellige lemmer, og selvom alle lemmer er lige værdifulde som lemmer af et legeme, har de forskelle indbyrdes i deres plads i legemet, og derfor gaver

Fra bogen Holy Rus' against Khazaria. forfatter Gracheva Tatyana Vasilievna

Netværk i kampen mod hierarki Det globale netværk af usynlige Khazaria er en skyggeformation, der eksisterer parallelt med den synlige mellemstatslige struktur, som hurtigt materialiserer sig selv, antager virkelige geopolitiske konturer, absorberer fragmenter

Fra bogen A Brief History of the Ancient Orthodox (Old Believer) Church forfatter Melnikov Fedor Evfimevich

Søg efter hierarki. Søg efter en biskop. Den gammeltroende gamle ortodokse kirke, efter at have mistet sine biskopper som følge af deres afvigelse til nikonianismen, troede fast og uvægerligt på, at Herren igen i sin kirke ville genoprette fylden af ​​det hellige hierarki. På

Fra bogen bind 2. Asketiske oplevelser. Del II forfatter Brianchaninov Sankt Ignatius

Spørgsmål fra chefen for den kaukasiske linjes højre fløj, generalløjtnant G.I. Philipson, og biskoppens svar om kaukasiske stol i dets forhold til den kaukasiske lineære kosakhær. Betydningen af ​​biskoppen og ærkepræsten i den ortodokse kirkes hierarki til hans eminens,

Fra bogen Historien om den russiske kirke forfatter Nikolsky Nikolai Mikhailovich

Oprettelsen af ​​det præstelige hierarki Rogozhsky Trade and Industrial Union i de første 30 år af det 19. århundrede spillede en ny rolle, næsten uhørt i Rusland. Punge og kister i Rogozhskaya og Taganka åbnede op for nye virksomheder: i selve Moskva og i dets omgivelser, især i

Fra bogen Essays om den russiske kirkes historie. Bind 1 forfatter Kartashev Anton Vladimirovich

Fra bogen Christian Challenge af Küng Hans

Relativiserede traditioner, institutioner, hierarkier Er det ikke indlysende, at alt dette virkede skandaløst for enhver from jøde? Dette er en monstrøs relativisering: den udtrykker ligegyldighed over for nationens mest hellige traditioner og institutioner. Og er dette ikke én ting

Fra bogen Personlighed og Eros forfatter Yannas Kristus

Kapitel tre OM ANALOGI OG HIERARKI

Fra bogen Ortodoks Dogmatisk Teologi. Bind II forfatter Bulgakov Makarii

§ 173. Kirkehierarkiets tre gudetablerede grader og deres indbyrdes forskelle. Disse tre grader af det guddommeligt etablerede hierarki er: den første og højeste - graden af ​​biskop; anden og underordnet - graden af ​​presbyter eller præst; tredje og endnu lavere - graden af ​​diakon (Space.

Fra bogen Handbook of an Orthodox Believer. Sakramenter, bønner, gudstjenester, faste, tempelarrangement forfatter Mudrova Anna Yurievna

§ 174. Kirkehierarkiets graders forhold til hinanden og til flokken. Forholdet mellem disse rækker af hierarkiet til hinanden og til flokken er, at biskoppen i hans private kirke eller stift er Kristi locum tenens (ortodoks bekendelse, del I, svar på spørgsmål 85) osv. vigtigste

Fra bogen St. Tikhon. Patriark af Moskva og hele Rusland forfatter Markova Anna A.

Grader af kirkehierarkiet Præster (græsk kleros - lot), præster, præster - dette er helheden af ​​alle præster og præster i et tempel. Den russisk-ortodokse kirkes gejstlighed omfatter præster og præster i alle dens kirker

Fra bogen Bind V. Bog 1. Moralske og asketiske frembringelser forfatter Studiet Theodore

Fra bogen Kirkeloven forfatter Tsypin Vladislav Alexandrovich

Etablering af det monastiske hierarki 32. Derudover skrev han i jambiske vers budene om, hvordan enhver skulle opfylde det, der var tildelt ham. Det er bedre [at sige], at teksten i disse vers begynder med abbeden selv, og derefter, i rækkefølge, omfavner alle indtil

Fra forfatterens bog

Hellige og statslige hierarkier Hellige hierarki Kirken har oprindeligt et helligt hierarki med dets tre grader: diakonalt, presbyteralt og episkopalt. Disse grader er af apostolisk oprindelse, og de vil forblive indtil slutningen af ​​alderen. Kirken har ingen magt til at annullere

Fra forfatterens bog

Forskellen mellem præstedømmets grader og graden af ​​regeringshierarki Alle grader af regeringshierarki er, i modsætning til hellige grader, af historisk oprindelse. De oprettes og afskaffes af Kirken selv, som enten øger eller mindsker deres antal.48

Fra forfatterens bog

Grader af regeringshierarki og kirkelige positioner Som det fremgår af historien om oprindelsen af ​​regeringshierarkiets grader, var hver af dem først forbundet med en vis mængde magt, men med tiden blev denne forbindelse svækket og tabt, og

Præst og Ærkepræst er titlerne på ortodokse præster. De er tildelt de såkaldte hvide præster - de præster, der ikke aflægger et cølibatløfte, skaber familier og får børn. Hvad er forskellen mellem en præst og en ærkepræst? Der er forskelle mellem dem, vi vil tale om dem nu.

Hvad betyder titlerne "præst" og "ærkepræst"?

Begge ord er af græsk oprindelse. "Præst" har længe været brugt i Grækenland til at betegne en præst og betyder bogstaveligt talt "præst". Og "ærkepræst" betyder "ypperstepræst". Systemet med kirketitler begyndte at tage form fra de første århundreder af kristendommen, både i den vestlige, katolske, kirke og i den østlige, ortodokse kirke, de fleste af vilkårene for at udpege forskellige rækker af præstedømmet er græske, da religionen opstod i den østlige del af Romerriget, og de første tilhængere var overvejende grækere.

Forskellen mellem en præst og en ærkepræst er, at det andet udtryk bruges til at navngive præster, der er på et højere niveau i kirkehierarkiet. Titlen "ærkepræst" tildeles en præst, der i forvejen har præsttitlen som belønning for tjenester til kirken. I forskellige ortodokse kirker er betingelserne for at tildele titlen som ærkepræst lidt forskellige. I den russisk-ortodokse kirke kan en præst blive ærkepræst fem år (ikke tidligere), efter at han er blevet tildelt et brystkors (båret over sit tøj). Eller ti år efter indvielsen (i dette tilfælde ordination til præst), men først efter at han er udnævnt til en ledende kirkelig stilling.

Sammenligning

I ortodoksi er der tre grader af præstedømme. Den første (laveste) er diakonen (diakonen), den anden er præsten (præsten) og den tredje højest er biskoppen (biskoppen eller helgen). Præst og ærkepræst hører, som det er let at forstå, til det midterste (andet) trin i det ortodokse hierarki. Her ligner de hinanden, men hvad er forskellen på dem, bortset fra at titlen "ærkepræst" gives som belønning?

Ærkepræster er normalt rektorer (det vil sige seniorpræster) for kirker, sogne eller klostre. De er underordnet biskopperne og organiserer og leder kirkelivet i deres sogn. Det er sædvanligt at henvende sig til præsten som "Din ærbødighed" (ved særlige lejligheder), såvel som blot "Fader" eller ved navn - for eksempel "Fader Sergius". Adressen til ærkepræsten er "Deres ærbødighed." Tidligere var følgende adresser i brug: til præsten - "Din velsignelse" og til ærkepræsten - "Din høje velsignelse", men nu er de så godt som faldet ud af brug.

Bord

Tabellen præsenteret for din opmærksomhed viser forskellen mellem en præst og en ærkepræst.

	Præst	Ærkepræst
Hvad betyder det	Oversat fra græsk betyder det "præst". Tidligere blev dette ord brugt til at henvise til præster, men i den moderne kirke tjener det til at betegne en præst af en vis rang.	Oversat fra græsk betyder det "ypperstepræst". Titlen er en belønning til præsten for mange års arbejde og tjenester for kirken
Niveau af kirkens ansvar	Gennemføre gudstjenester, kan udføre seks af de syv sakramenter (bortset fra ordinationssakramentet - indvielse i præsteskabet)	De udfører gudstjenester og kan udføre seks af de syv sakramenter (bortset fra ordinationssakramentet - indvielse i præsteskabet). Normalt er de rektor for et tempel eller sogn og er direkte underlagt biskoppen

Jeg læste, at patriarken af ​​Konstantinopel er den vigtigste blandt de ortodokse. Hvordan det? Han har næsten ingen flok, for der bor mest muslimer i Istanbul. Og generelt, hvordan fungerer alt i vores kirke? Hvem er vigtigere end hvem?

S. Petrov, Kazan

I alt er der 15 autocefale (uafhængige - red.) ortodokse kirker.

Konstantinopel

Dens status som ortodokse kirke nr. 1 blev bestemt i 1054, da patriarken af ​​Konstantinopel trampede brødet tilberedt efter vestlig skik. Dette blev årsagen til opdelingen af ​​den kristne kirke i ortodokse og katolske. Konstantinopels trone var den første ortodokse, og dens særlige betydning er ikke bestridt. Selvom flokken af ​​den nuværende patriark af Konstantinopel, som bærer den stolte titel af patriark af det nye Rom og økumenisk, er lille.

Alexandria

Ifølge kirkens tradition blev Alexandria-kirken grundlagt af den hellige apostel Mark. Det andet af de fire ældste ortodokse patriarkater. Kanonisk territorium - Afrika. I det 3. århundrede. Det var der, at klostervæsenet først dukkede op.

Antiokia

Den tredjeældste, grundlagt, ifølge legenden, af Peter og Paul omkring 37. Jurisdiktion: Syrien, Libanon, Irak, Kuwait, UAE, Bahrain, Oman, også arabiske sogne i Europa, Nord- og Sydamerika, Australien.

Jerusalem

Den ældste kirke, der indtager 4. pladsen i de autocefale kirker. Det har navnet på moderen til alle kirker, fordi det var på dets område, at alle de vigtigste begivenheder beskrevet i Det Nye Testamente fandt sted. Dens første biskop var apostlen Jakob, Herrens bror.

Russisk

Da den ikke var den ældste, fik den ved sin etablering straks en hæderlig femteplads blandt kirkerne. Den største og mest indflydelsesrige autocefale ortodokse kirke.

georgisk

En af de ældste kirker i verden. Ifølge legenden er Georgien Guds Moders apostoliske lod.

serbisk

Den første massedåb af serbere fandt sted under den byzantinske kejser Heraclius (610-641).

rumænsk

Har jurisdiktion på Rumæniens territorium. Det har statsstatus: lønninger til præsterne udbetales fra statskassen.

bulgarsk

I Bulgarien begyndte kristendommen at brede sig allerede i det 1. århundrede. I 865, under St. Prins Boris, den generelle dåb af det bulgarske folk finder sted.

Cypern

10. plads blandt autocefale lokale kirker.
En af de ældste lokale kirker i Østen. Grundlagt af apostlen Barnabas i 47.
I det 7. århundrede faldt under det arabiske åg, hvorfra det først blev fuldstændig befriet i 965.

Helladisk (græsk)

Historisk set var den ortodokse befolkning i det nuværende Grækenland inden for den ortodokse kirke i Konstantinopel. Autokefali blev udråbt i 1833. Kongen blev udnævnt til kirkens overhoved. Har statsstatus.

albansk

Størstedelen af ​​menigheden bor i de sydlige regioner af Albanien (islam dominerer i centrum og nord). Grundlagt i det 10. århundrede. som en del af Konstantinopel, men opnåede derefter uafhængighed i 1937.

Polere

Det blev etableret i sin moderne form i 1948. Før det var 80% af kirkens troende i lang tid ukrainere, hviderussere og rusiner.

Tjekkiet og Slovakiet

Grundlagt på det store moraviske fyrstedømmes territorium i 863 gennem arbejdet fra de hellige Cyril og Methodius, Lige til apostlene. 14. plads blandt kirkerne.

amerikansk

Det er ikke anerkendt af Konstantinopel, såvel som en række andre kirker. Oprindelsen går tilbage til oprettelsen i 1794 af munkene i Valaam-klosteret af Frelserens Transfiguration af den første ortodokse mission i Amerika. Amerikanske ortodokse mener, at St. Herman af Alaska er deres apostel.

Kristendommens fremkomst er forbundet med Guds søns – Jesus Kristus – komme til jorden. Han blev mirakuløst inkarneret fra Helligånden og Jomfru Maria, voksede og modnes som et menneske. I en alder af 33 tog han for at prædike i Palæstina, kaldte tolv disciple, udførte mirakler, fordømte farisæerne og jødiske ypperstepræster.

Han blev arresteret, retsforfulgt og skam henrettet ved korsfæstelse. På den tredje dag stod han op igen og viste sig for sine disciple. På den 50. dag efter opstandelsen blev han opfaret til Guds kamre til sin Fader.

Kristent verdenssyn og dogmer

Den kristne kirke blev dannet for mere end 2 tusind år siden. Det nøjagtige tidspunkt for dets begyndelse er vanskeligt at bestemme, da begivenhederne i dets forekomst ikke har dokumenterede officielle kilder. Forskning i dette spørgsmål er baseret på bøgerne i Det Nye Testamente. Ifølge disse tekster opstod kirken efter Helligåndens nedstigning til apostlene (Pinsefesten) og begyndelsen på deres forkyndelse af Guds ord blandt mennesker.

Fremkomsten af ​​den apostolske kirke

Efter at have opnået evnen til at forstå og tale alle sprog drog apostlene rundt i verden og prædikede en ny lære baseret på kærlighed. Denne lære var baseret på den jødiske tradition om at tilbede én Gud, hvis grundlag er fastlagt i profeten Moses' bøger (Moses Pentateuch) - Toraen. Den nye tro foreslog begrebet Treenigheden, som adskilte tre hypostaser i den ene Gud:

Hovedforskellen mellem kristendommen var Guds kærligheds prioritet over loven, mens selve loven ikke blev afskaffet, men suppleret.

Udvikling og formidling af doktrinen

Prædikanterne fulgte fra landsby til landsby efter deres afgang, de fremvoksende tilhængere forenede sig i fællesskaber og førte den anbefalede livsstil, idet de ignorerede de gamle principper, der modsiger de nye dogmer. Mange embedsmænd på den tid accepterede ikke den nye doktrin, som begrænsede deres indflydelse og satte spørgsmålstegn ved mange etablerede positioner. Forfølgelse begyndte, mange Kristi tilhængere blev tortureret og henrettet, men dette styrkede kun de kristnes ånd og udvidede deres rækker.

I det fjerde århundrede var samfund vokset i hele Middelhavet og endda spredt vidt ud over dets grænser. Kejseren af ​​Byzans, Konstantin, gennemsyret af dybden af ​​den nye lære og begyndte at etablere den inden for sit imperiums grænser. Tre helgener: Basil den Store, Gregorius teologen og Johannes Chrysostomus, oplyst af Helligånden, udviklede og strukturelt præsenterede undervisningen og godkendte rækkefølgen af ​​gudstjenesterne, formuleringen af ​​dogmer og kildernes kanonitet. Den hierarkiske struktur styrkes, og flere lokale kirker opstår.

Kristendommens videre udvikling sker hurtigt og over store områder, men samtidig opstår to traditioner for tilbedelse og dogme. De udvikler sig ad hver deres vej, og i 1054 sker den endelige opdeling i katolikker, der bekendte sig til den vestlige tradition, og ortodokse tilhængere af den østlige tradition. Gensidige påstande og beskyldninger fører til umuligheden af ​​gensidig liturgisk og åndelig kommunikation. Den katolske kirke anser paven for at være dens overhoved. Den østlige kirke omfatter flere patriarkater dannet på forskellige tidspunkter.

Ortodokse samfund med patriarkalsk status

I spidsen for ethvert patriarkat står en patriark. Patriarkater kan omfatte autocefale kirker, eksarkater, metropoler og bispedømmer. Tabellen viser moderne kirker, der bekender sig til ortodoksi og har status som patriarkat:

• Konstantinopel, grundlagt af apostlen Andreas i 38. Siden 451 har det fået status som patriarkat.
• Alexandria. Det menes, at dets grundlægger var apostlen Markus omkring 42 i 451, fik den regerende biskop titlen patriark.
• Antiokia. Grundlagt i 30'erne e.Kr. e. apostlene Paulus og Peter.
• Jerusalem. Traditionen hævder, at det først (i 60'erne) blev ledet af slægtninge til Josef og Maria.
• Russisk. Dannet i 988, et autocefalt storbyområde siden 1448, et patriarkat indført i 1589.
• georgisk ortodokse kirke.
• serbisk. Modtager autocefali i 1219
• rumænsk. Siden 1885 har den officielt modtaget autocefali.
• bulgarsk. I 870 opnåede den autonomi. Men først i 1953 blev det anerkendt af patriarkatet.
• Cypern. Grundlagt i 47 af apostlene Paulus og Barnabas. Modtager autocefali i 431.
• Hellas. Autocefali blev opnået i 1850.
• polske og albanske ortodokse kirker. Fik selvstyre i henholdsvis 1921 og 1926.
• tjekkoslovakisk. Tjekkernes dåb begyndte i det 10. århundrede, men først i 1951 modtog de autokefali fra Moskva-patriarkatet.
• ortodokse kirke i Amerika. Den blev anerkendt i 1998 af Konstantinopel-kirken og betragtes som den sidste ortodokse kirke, der modtog patriarkatet.

Lederen af ​​den ortodokse kirke er Jesus Kristus. Den er styret af sin primat, patriarken, og består af kirkemedlemmer, mennesker, der bekender sig til kirkens lære, har gennemgået dåbens sakramente og regelmæssigt deltager i gudstjenester og sakramenter. Alle mennesker, der betragter sig selv som medlemmer, er repræsenteret af hierarkiet i den ortodokse kirke, ordningen for deres opdeling omfatter tre samfund - lægfolk, gejstlige og gejstlige:

• Lægfolkene er medlemmer af kirken, som deltager i gudstjenester og deltager i de sakramenter, som præsteskabet udfører.
• Præster er fromme lægmænd, der udfører præsternes lydighed. De sikrer kirkelivets etablerede funktion. Med deres hjælp, rengøring, beskyttelse og udsmykning af kirker (arbejdere), tilvejebringelse af ydre betingelser for rækkefølgen af ​​gudstjenester og sakramenter (læsere, sekstoner, altertjenere, underdiakoner), økonomiske aktiviteter i kirken (skattemestre, ældste), samt missions- og pædagogisk arbejde (lærere, kateketer) udføres og pædagoger).
• Præster eller præster er opdelt i hvide og sorte præster og omfatter alle kirkeordener: diakoner, præstedømme og biskopper.

Det hvide præsteskab omfatter præster, som har gennemgået ordinationssakramentet, men ikke har aflagt klosterløfter. Blandt de lavere rækker er der sådanne titler som diakon og protodeakon, som har modtaget nåde til at udføre de nødvendige handlinger og hjælpe med at udføre gudstjenesten.

Den næste rang er præsbyter, de har ret til at udføre de fleste af de sakramenter, der er accepteret i kirken, deres rækker i den ortodokse kirke i stigende rækkefølge: præst, ærkepræst og den højeste mitred ærkepræst. Folk kalder dem præster, præster eller præster blandt andet at være rektorer for kirker, lede sogne og sammenslutninger af sogne (dekanat).

Det sorte præsteskab omfatter medlemmer af kirken, som har aflagt klosterløfter, der begrænser munkens frihed. Tonsuren i ryassoforen, kappen og skemaet skelnes konsekvent. Munke bor normalt i et kloster. Samtidig får munken et nyt navn. En munk, der er blevet ordineret til diakon, bliver overført til hierodeakon, han fratages muligheden for at udføre næsten alle kirkens sakramenter.

Efter præsteordination (kun udført af en biskop, ligesom i tilfældet med ordination af en præst), får munken rang af hieromonk, ret til at udføre mange sakramenter, til at lede sogne og dekaner. Følgende rækker i klostervæsenet kaldes abbed og archimandrite eller hellige archimandrite. At bære dem forudsætter at besætte stillingen som seniorleder for klosterbrødrene og klostrets økonomi.

Det næste hierarkiske fællesskab kaldes bispeembedet, det er kun dannet af de sorte præster. Ud over biskopper er ærkebiskopper og storbyer kendetegnet ved anciennitet. Ordinationen af ​​en biskop kaldes indvielse og udføres af et biskoppekollegium. Det er fra dette fællesskab, at lederne af bispedømmer, metropoler og eksarkater udnævnes. Det er sædvanligt, at folk henvender sig til bispedømmernes ledere som biskop eller biskop.

Det er de tegn, der adskiller kirkemedlemmer fra andre borgere.