Asszaszinok: évszázados mítoszok és kegyetlen valóság. Gyilkosok – bérgyilkosok

Templomosok és bérgyilkosok – be igazi életet ezzel kapcsolatban nagyon ritkán találkoztak, ha egyáltalán találkoztak.

A templomosoknak olyan igazi, csodálatos történelmük van, amely iránt a rend leverése után 700 évig nem lankadt az érdeklődés, hogy úgy tűnik, minek „javítani”? Miért tömi tele a játékosok és az Assassin’s Creed rajongók fejét nem létező tényekkel, amelyek elferdítik a valós eseményeket?

Koldusok és nemesek

A Templomos Rend az emberi történelem egyik csodálatos és tragikus lapja. 1118 körül alakult ki, abban az időben, amikor az első keresztes hadjárat véget ért, és a lovagok munka nélkül maradtak, egy francia nemes, Hugo de Payns erőfeszítései révén. A legnemesebb szándék a Szent Sírhoz zarándokok védelme katonai-kolostori ill. lelki lovagrend- késztette ezt az urat és nyolc lovag rokonát, hogy egyesüljenek egy szervezetté, amelyet a valóságnak megfelelő „koldusrendnek” neveztek. Olyan szegények voltak, hogy egy ló volt köztük. Aztán sok éven át, még akkor is, amikor a rend mérhetetlenül meggazdagodott, megmaradt a szimbolika, amely két lovas által felnyergelt lovat ábrázol.

A keresztes hadjáratok lényege

A templomos rend nem maradhatott volna fenn, ha nem a koronás fejek és a pápa pártfogását. II. Balduin, a jeruzsálemi királyság uralkodója menedéket adott nekik, és kiosztotta nekik Jeruzsálem város templomának délkeleti szárnyának egy részét. Ahogy sejteni lehetett, a templomosok második neve – „templomosok” – innen származott, mert a templomban volt a főhadiszállásuk. A templomosok fehér alapon piros egyenlő oldalú keresztet viseltek ruhájukon, pajzsukon és csúcszászlójukon, jelképezve, hogy készek vérüket ontani a Szentföld felszabadításáért. Ezekről a jelvényekről mindenki felismerte a templomos lovagot. Közvetlenül a pápának jelentettek. Jeruzsálemet vagy a Szentföldet időnként elfoglalták a muzulmánok, sőt, minden keresztes hadjárat célja az ebben a városban található Szent Sír felszabadítása volt, amely kézről kézre haladt. A templomosok jelentős támogatást nyújtottak a keresztes hadseregnek a hitetlenekkel vívott csatákban.

Egészen kicsi szekta

A keresztesek és köztük a „szegény lovagok” muszlimokkal harcoltak, de nem a merénylőkkel, akiket középkori terroristáknak neveznek. A szervezet úgy épült fel, hogy nem minden tagja ismerte egymást látásból. Soha nem mentek támadásba, a sarok mögül cselekedtek. A templomosok és az asszaszinok soha nem álltak kifejezetten szembe egymással. De a nyugati szórakoztató rendszer aktívan használja a nemes templomos lovag képét, anélkül, hogy mindig kijelentené, hogy ez fikció. Assassinok természetesen léteztek a történelemben, és titkok és legendák is körülvették őket.

Az iszlám egyik ága

Valójában ez a széles körben elterjedt név a nizari iszmailit jelentette, akiket a hivatalos iszlám brutálisan üldözött, mint eretnekeket. Ez a síita iszlám egyik ága. A finomságok csak a szakemberek számára ismertek. Vannak azonban információk egy síita szektáról, amelynek tagjai rendkívül kegyetlenek és megfoghatatlanok voltak. Szigorú hierarchiával rendelkező titkos szervezet, fanatikusok, akik vakon csak a vezetőjüket imádják. A középkorban Nagy Károly frank király udvarától a Mennyei Birodalom határaiig terjedő hatalmas területen abszolút mindenkiben félelmet keltettek, bár a szervezet mérete túlzott volt. A „gyilkos” szó fokozatosan a „gyilkos” szó szinonimájává vált.

Miért nem használja ki ezt a képet? Sőt, a „Templars and Assassins” kombinációjában. Egyrészt nemes lovag, másrészt titkos zsoldos. De valójában talán érdekes számítógépes játék vagy egy izgalmas könyv, mint a „Da Vinci-kód”, arra ösztönöz egy érdeklődő fiatalembert, hogy megtudja, mindez valóban megtörtént-e, és ha megtörtént, akkor hogyan? Nem hiába érdekelnek sokakat a templomosok és orgyilkosok kilétével kapcsolatos kérdések.

A szegény lovagok megsemmisítése

Mi történt a „templomosokkal”? Valaki más aranya mindig vakít. A templomosok régóta bosszankodtak gazdagságukkal - sikeresen foglalkoztak kereskedelemmel és uzsorával, és tudták, hogyan kell pénzt fektetni nyereséges projektekbe. Európa összes királya az adósa volt, akiknek pénzre volt szükségük az üzletvitelhez. végtelen háborúk. 1268-ban pedig Franciaország trónját IV. Szép Fülöp foglalta el a Capetian-dinasztiából, aki 1314-ig irányította az országot. Az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy mindent megtett annak érdekében, hogy Franciaország erős, virágzó hatalommá váljon. Többek között a katolikus hit iránt fanatikusan elkötelezett ember lévén, meg akarta tisztítani az országot a szektásoktól. Sokkal tartozott a templomosoknak, nem volt mit adnia, és még mindig szüksége volt a pénzre. Így vagy úgy, a rend vereségébe ment, letartóztatta a templomosok csúcsát, kegyetlen kínzással sokakat bevallott, hogy eretnekek, és amikor V. Kelemen pápa, akinek közvetlen védelme alatt állt a Templomos Rend érzékei szerint a királynak már volt tanúsága a letartóztatottakról, ami nem szól az ő javukra.

Híres átok

A templomosok letartóztatására 1307. október 13-án, pénteken került sor. A templomosok elpusztítása kitörölhetetlen benyomást tett a társadalomra, a dátumot és a napot ma is szerencsétlennek tartják. Jacques de Molay nagymester és a rend három vezetője teljes mértékben elismerte bűnösségét, és a bíróság ítélete szerint életfogytiglani börtönbüntetést reméltek. Ugyanazon az estén, 1314. március 18-án Jacques de Molay-t és Geoffroy de Charnayt elégették a Zsidó-szigeten, közvetlenül a palota ablakai előtt. Halála előtt Jacques de Molay megátkozta a pápát, a királyt, a hóhér-kancellárt és egész családjukat.

A nagymester csak egy évet hagyott nekik élni. V. Kelemen egy hónappal később meghalt, Guillaume de Nogaret – valamivel később, kevesebb mint egy év telt el, amikor IV. Fülöp hirtelen meghalt. Valahogy nem ment az élet a mester által megátkozott emberek legközelebbi hozzátartozói számára.

Sok megfejtetlen rejtély

A letartóztatás után a fő sokk az volt, hogy soha nem találták meg a templomosok irdatlan gazdagságát. Sok kérdés merült fel, még több feltételezés – pénzt költöttek szabadkőműves páholyok finanszírozására szerte a világon, feltételezték, hogy az angol bankokat a templomosok támogatták. De a legfurcsább javaslat az Újvilág esetleges kisajátítása. A templomosok legfontosabb titka pedig az, hogy meg nem erősített feltételezések szerint még a 12. században az ő pénzük segítségével fejlesztették ki Amerika ezüstbányáit, és erős kapcsolatokat építettek ki az őslakosokkal. És állítólag a hajóik elkötelezték magukat rendszeres járatok az Atlanti-óceánon túl. Rengeteg titok kötődik ehhez a rendhez, például: kit imádott valójában a templomos lovag és testvérei, mit birtokoltak a templomosok – valóban a Szent Grál, milyen rituálék kísérték a kultikus cselekedeteket. Ezek a megfejtetlen rejtélyek pedig rengeteg találgatásra adnak okot, amelyek nem adnak választ a kérdésekre, csak a képzeletet táplálják.

Templomosok és bérgyilkosok - a való életben nagyon ritkán találkoztak ilyen kapcsolatban, ha egyáltalán találkoztak.

A templomosoknak olyan igazi, csodálatos történelmük van, amely iránt a rend leverése után 700 évig nem lankadt az érdeklődés, hogy úgy tűnik, minek „javítani”? Miért tömi tele a játékosok és az Assassin’s Creed rajongók fejét nem létező tényekkel, amelyek elferdítik a valós eseményeket?

Koldusok és nemesek

A Templomos Rend az emberi történelem egyik csodálatos és tragikus lapja. 1118 körül alakult ki, abban az időben, amikor az első keresztes hadjárat véget ért, és a lovagok munka nélkül maradtak, egy francia nemes, Hugo de Payns erőfeszítései révén. A legnemesebb szándék - a Szent Sír zarándokainak védelme katonai-szerzetesi vagy szellemi-lovagi rend létrehozásával - késztette ezt az urat és nyolc lovag rokonát, hogy egyesüljenek egy szervezetben, amelyet a „Koldusok rendjének” neveztek el. megfelelt a valóságnak. Olyan szegények voltak, hogy egy ló volt köztük. Aztán sok éven át, még akkor is, amikor a rend mérhetetlenül meggazdagodott, megmaradt a szimbolika, amely két lovas által felnyergelt lovat ábrázol.

A keresztes hadjáratok lényege

A templomos rend nem maradhatott volna fenn, ha nem a koronás fejek és a pápa pártfogását. II. Balduin, a jeruzsálemi királyság uralkodója menedéket adott nekik, és kiosztotta nekik Jeruzsálem város templomának délkeleti szárnyának egy részét. Ahogy sejteni lehetett, a templomosok második neve – „templomosok” – innen származott, mert a templomban volt a főhadiszállásuk. A templomosok fehér alapon piros egyenlő oldalú keresztet viseltek ruhájukon, pajzsukon és csúcszászlójukon, jelképezve, hogy készek vérüket ontani a Szentföld felszabadításáért. Ezekről a jelvényekről mindenki felismerte a templomos lovagot. Közvetlenül a pápának jelentettek. Jeruzsálemet vagy a Szentföldet időnként elfoglalták a muzulmánok, sőt, minden keresztes hadjárat célja az ebben a városban található Szent Sír felszabadítása volt, amely kézről kézre haladt. A templomosok jelentős támogatást nyújtottak a keresztes hadseregnek a hitetlenekkel vívott csatákban.

Egészen kicsi szekta

A keresztesek és köztük a „szegény lovagok” muszlimokkal harcoltak, de nem a merénylőkkel, akiket középkori terroristáknak neveznek. A szervezet úgy épült fel, hogy nem minden tagja ismerte egymást látásból. Soha nem mentek támadásba, a sarok mögül cselekedtek. A templomosok és az asszaszinok soha nem álltak kifejezetten szembe egymással. De a nyugati szórakoztató rendszer aktívan használja a nemes templomos lovag képét, anélkül, hogy mindig kijelentené, hogy ez fikció. Assassinok természetesen léteztek a történelemben, és titkok és legendák is körülvették őket.

Az iszlám egyik ága

Valójában ez a széles körben elterjedt név a nizari iszmailit jelentette, akiket a hivatalos iszlám brutálisan üldözött, mint eretnekeket. Ez a síita iszlám egyik ága. A finomságok csak a szakemberek számára ismertek. Vannak azonban információk egy síita szektáról, amelynek tagjai rendkívül kegyetlenek és megfoghatatlanok voltak. Szigorú hierarchiával rendelkező titkos szervezet, fanatikusok, akik vakon csak a vezetőjüket imádják. A középkorban Nagy Károly frank király udvarától a Mennyei Birodalom határaiig terjedő hatalmas területen abszolút mindenkiben félelmet keltettek, bár a szervezet mérete túlzott volt. A „gyilkos” szó fokozatosan a „gyilkos” szó szinonimájává vált.

Miért nem használja ki ezt a képet? Sőt, a „Templars and Assassins” kombinációjában. Egyrészt nemes lovag, másrészt titkos zsoldos. De általánosságban elmondható, hogy egy érdekes számítógépes játék vagy egy izgalmas könyv, mint például a „Da Vinci-kód” arra ösztönöz egy érdeklődő fiatalembert, hogy megtudja, valóban megtörtént-e mindez, és ha megtörtént, akkor hogyan? Nem hiába érdekelnek sokakat a templomosok és orgyilkosok kilétével kapcsolatos kérdések.

A szegény lovagok megsemmisítése

Mi történt a „templomosokkal”? Valaki más aranya mindig vakít. A templomosok régóta bosszankodtak gazdagságukkal - sikeresen foglalkoztak kereskedelemmel és uzsorával, és tudták, hogyan kell pénzt fektetni nyereséges projektekbe. Európa összes királya az adósa volt, akiknek pénzre volt szükségük a végtelen háborúk megvívásához. 1268-ban pedig Franciaország trónját IV. Szép Fülöp foglalta el a Capetian-dinasztiából, aki 1314-ig irányította az országot. Az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy mindent megtett annak érdekében, hogy Franciaország erős, virágzó hatalommá váljon. Többek között a katolikus hit iránt fanatikusan elkötelezett ember lévén, meg akarta tisztítani az országot a szektásoktól. Sokkal tartozott a templomosoknak, nem volt mit adnia, és még mindig szüksége volt a pénzre. Így vagy úgy, a rend megsemmisítésére ment, letartóztatta a templomosok csúcsát, kegyetlen kínzással sokakat bevallott, hogy eretnekek, és amikor V. Kelemen pápa, akinek közvetlen védelme alatt állt a Templomos Rend, eljött érzékei szerint a királynak már volt tanúsága a letartóztatottakról, ami nem szól az ő javukra.

Híres átok

A templomosok letartóztatására 1307. október 13-án, pénteken került sor. A templomosok elpusztítása kitörölhetetlen benyomást tett a társadalomra, a dátumot és a napot ma is szerencsétlennek tartják. Jacques de Molay nagymester és a rend három vezetője teljes mértékben elismerte bűnösségét, és a bíróság ítélete szerint életfogytiglani börtönbüntetést reméltek. Ugyanazon az estén, 1314. március 18-án Jacques de Molay-t és Geoffroy de Charnayt elégették a Zsidó-szigeten, közvetlenül a palota ablakai előtt. Halála előtt Jacques de Molay megátkozta a pápát, a királyt, a hóhér-kancellárt és egész családjukat.

A nagymester csak egy évet hagyott nekik élni. V. Kelemen egy hónappal később meghalt, Guillaume de Nogaret – valamivel később, kevesebb mint egy év telt el, amikor IV. Fülöp hirtelen meghalt. Valahogy nem ment az élet a mester által megátkozott emberek legközelebbi hozzátartozói számára.

Sok megfejtetlen rejtély

A letartóztatás után a fő sokk az volt, hogy soha nem találták meg a templomosok irdatlan gazdagságát. Sok kérdés merült fel, még több feltételezés – pénzt költöttek szabadkőműves páholyok finanszírozására szerte a világon, feltételezték, hogy az angol bankokat a templomosok támogatták. De a legfurcsább javaslat az Újvilág esetleges kisajátítása. A templomosok legfontosabb titka pedig az, hogy meg nem erősített feltételezések szerint még a 12. században az ő pénzük segítségével fejlesztették ki Amerika ezüstbányáit, és erős kapcsolatokat építettek ki az őslakosokkal. És állítólag a hajóik rendszeres utakat tettek az Atlanti-óceánon át. Rengeteg titok kötődik ehhez a rendhez, például: kit imádott valójában a templomos lovag és testvérei, mit birtokoltak a templomosok – valóban a Szent Grál, milyen rituálék kísérték a kultikus cselekedeteket. Ezek a megfejtetlen rejtélyek pedig rengeteg találgatásra adnak okot, amelyek nem adnak választ a kérdésekre, csak a képzeletet táplálják.

Mohamed legkedveltebb lánya. Véleményük szerint a Mohamed prófétával való szoros rokonság Ali leszármazottait tette az iszlám állam egyetlen méltó uralkodójává. Innen származik a síiták név - "Shi'at Ali"(„Ali partija”)

A kisebbségben lévő síitákat a szunnita uralkodó többség gyakran üldözte, így gyakran bujkálásra kényszerültek. A szétszórt síita közösségek elszigetelődtek egymástól, a köztük lévő kapcsolatok a legnagyobb nehézségekkel terhesek, gyakran életveszélyesek. Az egyes közösségek tagjai a közelben gyakran nem voltak tudatában síita társai közelségének, mivel elfogadott gyakorlatuk lehetővé tette a síiták számára, hogy eltitkolják valódi nézeteiket. Valószínűleg az évszázados elszigeteltség és a kényszerű elszigeteltség magyarázható nagy számban a síizmus legkülönfélébb, olykor rendkívül abszurd és vakmerő ágai.

A síiták meggyőződésük szerint imámok voltak, akik azt hitték, hogy előbb-utóbb a negyedik kalifa, Ali egyenes leszármazottja vezeti majd a világot. Az imámik azt hitték, hogy egy napon az egyik korábban élő legitim imám feltámasztja, hogy helyreállítsa a szunniták által eltaposott igazságszolgáltatást. A síizmus fő irányzata azon a meggyőződésen alapult, hogy a tizenkettedik imám, Muhammad Abul-Kasim (bin Al-Hosan), aki a 9. században jelent meg Bagdadban, és 12 évesen nyomtalanul eltűnt, feltámadtként fog viselkedni. imám. A legtöbb síita szilárdan hitte, hogy Abul-Kasim volt a „rejtett imám”, aki a jövőben visszatér az emberi világba a messiás-mahdi („rejtett imám”-megváltó) formájában. A tizenkettedik imám követői ezt követően „Tizenkettesek” néven váltak ismertté. A modern síiták ugyanazokat a nézeteket vallják.

Körülbelül ugyanezt az elvet alkalmazták a síizmus más ágainak kialakítására is. "Pentateristák" - hittek az ötödik imám, Zeid ibn Ali, a síita imám-mártír Husszein unokája kultuszában. 740-ben Zayd ibn Ali síita lázadást vezetett az Omajjád kalifa ellen, és meghalt a csatában, a lázadó hadsereg első soraiban harcolva. Később az ötkarikás egyházak három kis ágra oszlottak, amelyek elismerték Zeid ibn Ali egyes leszármazottai számára az imátus jogát.

A Zaydidákkal (Pentateric) párhuzamosan a 8. század végén feltámadt az iszmaili mozgalom, amely ezt követően széles körű visszhangot kapott az iszlám világban.

Ibn Sabbah kemény életmódot alakított ki Alamutban kivétel nélkül mindenki számára. Először is, demonstratív módon, a muszlim ramadáni böjt idején, állama területén minden saría törvényt eltörölt. A legkisebb visszavonulásért megfenyegettek halálbüntetés. Szigorúan betiltotta a luxus minden megnyilvánulását. A korlátozások mindenre vonatkoztak: lakomákra, mulatságos vadászatra, házak belső díszítésére, drága ruhákra stb. A lényeg az volt, hogy a gazdagság értelmét vesztette. Miért van szükség rá, ha nem használható? Az alamut állam fennállásának első szakaszában Ibn Sabbahnak sikerült valami olyan középkori utópiához hasonlót alkotnia, amit az iszlám világ nem ismert, és amire az akkori európai gondolkodók nem is gondoltak. Így gyakorlatilag megszüntette a társadalom alsó és felső rétege közötti különbséget. Egyes történészek szerint a Nizari Ismaili állam erősen hasonlított egy kommunára, azzal a különbséggel, hogy a hatalom nem az államé volt. általános tanács szabad munkások, de mégis tekintélyelvű szellemi vezető-vezető.

Maga Ibn Sabbah személyes példát mutatott környezetének, rendkívül aszkétikus életmódot folytatott napjai végéig. Döntéseiben következetes volt, és ha kellett, érzéketlenül kegyetlen. Egyik fia kivégzését csak a megállapított törvények megsértésének gyanúja miatt rendelte el.

Miután bejelentette az állam létrehozását, Ibn Sabbah eltörölte az összes szeldzsuk adót, és ehelyett arra utasította Alamut lakóit, hogy építsenek utakat, ássanak csatornákat és emeljenek bevehetetlen erődöket. Ügynökei-prédikátorai szerte a világon ritka könyveket, különféle ismereteket tartalmazó kéziratokat vásároltak. Ibn Sabbah meghívta vagy elrabolta erődjébe a legjobb szakemberek különböző tudományterületek, az építőmérnököktől az orvosokig és alkimistákig. A Hassashinok olyan erődrendszert tudtak létrehozni, amelynek nem volt párja, és a védelem fogalma általában több évszázaddal megelőzte korát. Bevehetetlen hegyi erődjében ülve Ibn Sabbah öngyilkos merénylőket küldött szerte a szeldzsuk államban. De Ibn Sabbah nem azonnal jutott el az öngyilkos terroristák taktikájához. Van egy legenda, amely szerint a véletlennek köszönhetően döntött így.

Az iszlám világ minden részén Ibn Sabbah nevében számos prédikátor lépett fel tanításainak, saját életüket kockáztatva. 1092-ben a szeldzsuk állam területén található Száva városában a Hassashin prédikátorai megölték a müezzineket, attól tartva, hogy átadja őket a helyi hatóságoknak. E bűn megtorlásaként Nizam al-Mulk, a szeldzsukidák szultán fővezírje parancsára elfogták a helyi iszmailiszok vezetőjét, és lassú, fájdalmas halállal sújtották. A kivégzés után a holttestét tüntetően végighurcolták Száva utcáin, és a holttestet több napon át a főtéren akasztották fel. Ez a kivégzés robbanásszerű felháborodást és felháborodást váltott ki a Hassashinok körében. Alamuti lakosok felháborodott tömege közeledett szellemi mentora és az állam uralkodója házához. A legenda szerint Ibn Sabbah felmászott a háza tetejére, és hangosan így szólt: „Ennek a saitánnak a megölése mennyei boldogságot vetít előre!”

Mielőtt Ibn Sabbahnak ideje lett volna lemenni a házába, egy Bu Tahir Arrani nevű fiatalember kiemelkedett a tömegből, és Ibn Sabbah előtt letérdelve kifejezte vágyát, hogy végrehajtsa a halálos ítéletet, még akkor is, ha az életével kell fizetnie. .

A hassashin fanatikusok egy kis csoportja, miután áldást kapott szellemi vezetőjétől, kis csoportokra szakadt, és a szeldzsuk állam fővárosa felé indult. 1092. október 10-én kora reggel Bu Tahir Arraninak valahogy sikerült bejutnia a vezír palotájának területére. Bebújva télikert, türelmesen várta áldozatát, egy hatalmas kést szorongatva a mellkasához, melynek pengéjét előzőleg méreggel kenték be. Dél felé egy igen gazdag öltözékbe öltözött férfi jelent meg a sikátorban. Arrani soha nem látta a vezírt, de abból a tényből ítélve, hogy a sikátorban sétáló férfit nagyszámú testőr és rabszolga vette körül, a gyilkos úgy döntött, hogy csak a vezír lehet. A palota magas, bevehetetlen falai mögött a testőrök túlságosan magabiztosnak érezték magukat, és a vezír védelmét nem másnak tekintették, mint napi rituális kötelességnek. Megragadva egy alkalmas pillanatot, Arrani odaugrott a vezírhez, és legalább háromszor megütötte egy mérgezett késsel. Az őrök túl későn érkeztek. Mielőtt a gyilkost elfogták, a vezír már a haláltusában vergődött. Az őrök gyakorlatilag darabokra tépték Arranit, de Nizam al-Mulk halála szimbolikus jel lett a palota megrohanására. A Hassashin körülvette és felgyújtotta a vezír palotáját.

A szeldzsukidák állam fővezírének halála olyan erős visszhangot váltott ki az iszlám világban, hogy önkéntelenül is egy nagyon egyszerű, de mégis ragyogó következtetésre lökte Ibn Sabbah-t: lehetséges egy nagyon hatékony védelmi doktrína felépítése az államról és különösen az iszmaili mozgalom, anélkül, hogy jelentős anyagi forrásokat költött volna egy nagy reguláris hadsereg fenntartására. Létre kellett hozni a saját „speciális szolgálatunkat”, amelynek feladatai közé tartozna a fontos politikai döntések megfélemlítése, példamutató kiiktatása; különleges szolgálat, amely ellen sem a paloták és kastélyok magas falai, sem a hatalmas hadsereg, sem az elhivatott testőrök nem tehettek semmit, hogy megvédjék a potenciális áldozatot.

Mindenekelőtt egy megbízható információgyűjtési mechanizmust kellett létrehozni. Ekkor már Ibn Sabbahnak számtalan prédikátora volt az iszlám világ minden szegletében, akik rendszeresen tájékoztatták őt az összes zajló eseményről. Az új valóság azonban megkívánta egy minőségileg eltérő szintű titkosszolgálati szervezet létrehozását, amelynek ügynökei a hatalom legmagasabb szintjeihez férnének hozzá. A Hassashinok az elsők között vezették be a „toborzás” fogalmát. Az imám, az iszmailiszok vezére istenítve volt vallástársainak Ibn Sabbah iránti elkötelezettsége tévedhetetlenné; szava több volt törvénynél, akaratát az isteni értelem megnyilvánulásaként fogták fel. Az Iszmaili, aki az intelligencia struktúrájának tagja volt, Allah legmagasabbrendű irgalmának megnyilvánulásaként tisztelte a sorsot, amely őt ért. Azt sugalmazták neki, hogy csak azért született, hogy teljesítse „nagy küldetését”, amely előtt minden világi kísértés és félelem elhalványult.

Ügynökei fanatikus odaadásának köszönhetően Ibn Sabbah értesült az iszmáílik ellenségeinek, Shiraz, Bukhara, Balkh, Iszfahán, Kairó és Szamarkand uralkodóinak minden tervéről. A terror megszervezése azonban elképzelhetetlen volt egy jól átgondolt technológia megalkotása nélkül a hivatásos gyilkosok kiképzésére, akiket saját életük iránti közöny és a halál megvetése gyakorlatilag sebezhetetlenné tette.

Az alamuti hegyi erődben lévő főhadiszállásán Ibn Sabbah igazi iskolát hozott létre hírszerző tisztek és terrorista szabotőrök képzésére. A 90-es évek közepére. A XI. századi Alamut erőd a világ legjobb kiképző akadémiájává vált titkos ügynökök keskeny profil. Rendkívül egyszerűen viselkedett, de az elért eredmények nagyon lenyűgözőek voltak. Ibn Sabbah nagyon megnehezítette a rendhez való csatlakozás folyamatát. Körülbelül kétszáz jelölt közül legfeljebb öt-tíz embert engedtek be a kiválasztási végső szakaszba. Mielőtt a jelölt belépett a kastély belsejébe, közölték vele, hogy csatlakozása után titkos tudás nem lehet visszaút a rendből.

Az egyik legenda szerint Ibn Sabbah sokoldalú ember volt, aki hozzáfért különféle tudásokhoz, nem utasította el mások tapasztalatait, kívánatos elsajátításként tisztelte azt. A leendő terroristák kiválasztásánál tehát az ősi kínai harcművészeti iskolák módszereit alkalmazta, amelyekben már jóval az első tesztek előtt megkezdődött a jelöltek átvilágítása. A rendhez csatlakozni akaró fiatal férfiakat több naptól több hétig zárt kapuk előtt tartották. Csak a legkitartóbbakat hívták meg az udvarra. Ott kénytelenek voltak napokig éhezve a hideg kőpadlón ülni, megelégedve a csekély ételmaradékkal, és várni, néha zuhogó esőben vagy hóban, hogy behívják őket a házba. Ibn Sabbah háza előtti udvaron időről időre megjelentek a hívei a beavatás első fokán átesettek közül. Minden lehetséges módon sértegették, sőt meg is verték a fiatalokat, hogy próbára tegyék, mennyire erős és megingathatatlan a vágyuk, hogy bekerüljenek a Hassashin soraiba. A fiatalember bármelyik pillanatban felkelhetett és hazamehetett. Csak azokat engedték be a Nagyúr házába, akik átmentek a tesztek első fordulóján. Etettek, mosdattak, jó, meleg ruhába öltöztek... Kezdtek megnyílni előttük a „másik élet kapui”.

Ugyanez a legenda azt mondja, hogy a Hassashinok, miután erőszakkal visszafoglalták társuk, Bu Tahir Arrani holttestét, muszlim szertartások szerint eltemették. Ibn Sabbah parancsára az alamuti erőd kapujára egy bronztáblát szögeztek, amelyre Bu Tahir Arrani nevét vésték, vele szemben pedig áldozatának - Nizam al-Mulk fővezír - nevét. Az évek során ezt a bronztáblát többször meg kellett növelni, mivel a listán több száz vezír, herceg, mollah, szultán, sah, marquis, herceg és király neve szerepelt.

Hassashinék fizikailag erős fiatalokat választottak harccsoportjaikba. Előnyben részesítették az árvákat, mivel a hasasnak örökre szakítania kellett a családjával. Miután csatlakozott a szektához, élete teljes egészében a „Hegyi Öreg”-é volt, ahogy a Nagy Urat nevezték. Igaz, a Hassashin szektában nem találtak megoldást a társadalmi igazságtalanság problémáira, de a „hegyi Öreg” örök boldogságot garantált nekik az Édenkertben, cserébe az igazi életért, amiről lemondtak.

Ibn Sabbah egy meglehetősen egyszerű, de rendkívüli megoldással állt elő hatékony technika előkészítése ún "fidayeen". A "Hegyi Öreg" kijelentette otthonát „A paradicsomba vezető ösvény első lépésének temploma”. Van egy tévhit, hogy a jelöltet meghívták Ibn Sabbah házába, és hasisszal drogozták be, innen ered a bérgyilkos név. Mint fentebb említettük, valójában az ópiummákot a nizariak rituális akcióiban gyakorolták. Sabbah követőit pedig „hasishshins”-nek, azaz „fűevőnek” nevezték el, utalva a nizarikra jellemző szegénységre. Így az opiátok okozta mély, kábítószeres álomba merülve a leendő fidaj egy mesterségesen kialakított „Édenkertbe” került, ahol csinos leányzók, borfolyók és bőséges étel várta már. A megzavarodott fiatalembert kéjes simogatásokkal körülvéve a lányok paradicsomi Guria-szüzeknek adtak elő, s azt suttogták a leendő hasisasin öngyilkos merénylőnek, hogy mihelyt meghal a hitetlenekkel vívott csatában, visszatérhet ide. Néhány órával később ismét beadták neki a gyógyszert, és miután ismét elaludt, visszaszállították. Miután felébredt, az adeptus őszintén hitte, hogy igazi paradicsomban járt. Az ébredés első pillanatától kezdve a való világ minden értékét elvesztette számára. Minden álma, reménye és gondolata annak az egyedüli vágynak volt alárendelve, hogy ismét az „Édenkertben” találja magát, a gyönyörű leányzók és az oly távoli és ma már elérhetetlen csemegék között.

Érdemes megjegyezni, hogy arról beszélünk a 11. századról, akiknek erkölcsei olyan kemények voltak, hogy házasságtörésért egyszerűen megkövezték őket. Sok szegény ember számára pedig a menyasszonyi ár fizetésének lehetetlensége miatt a nők egyszerűen elérhetetlen luxust jelentettek.

A „hegyi öreg” szinte prófétának vallotta magát. A hasasinok számára Allah védelmezője volt a földön, szent akaratának hírnöke. Ibn Sabbah arra ösztönözte követőit, hogy a tisztítótűz megkerülésével csak egy feltétellel juthatnak el az Éden kertjébe: ha az ő közvetlen parancsára elfogadják a halált. Mohamed próféta szellemében nem szűnt meg ismételni a mondást: "A paradicsom a szablyák árnyékában nyugszik". Így a Hassashinok nemcsak nem féltek a haláltól, hanem szenvedélyesen vágytak rá, és a régóta várt paradicsommal társították.

Általában Ibn Sabbah mestere volt a hamisításnak. Néha ugyanolyan hatékony meggyőzési technikát alkalmazott, vagy ahogy most hívják, „agymosást”. Az alamuti erőd egyik termében a kőpadlóban egy rejtett lyuk fölé egy nagy réztányért helyeztek el, közepén gondosan kivágott körrel. Ibn Sabbah parancsára az egyik hasis elbújt egy lyukban, fejét egy edényben kivágott lyukon dugta át, így kívülről az ügyes sminknek köszönhetően úgy tűnt, mintha levágták volna. A fiatal híveket behívták a terembe, és megmutatták nekik a „levágott fejet”. Hirtelen maga Ibn Sabbah jelent meg a sötétből, és mágikus mozdulatokat kezdett végrehajtani a „levágott fej” fölött, és kiejteni "érthetetlen, túlvilági nyelv" titokzatos varázslatok. Ezek után a „halott fej” kinyitotta a szemét, és beszélni kezdett. Ibn Sabbah és a többi jelenlévő kérdéseket tett fel a paradicsommal kapcsolatban, amelyekre a „levágott fej” több, mint optimista választ adott. Miután a meghívottak elhagyták a termet, Ibn Sabbah asszisztensét levágták, és másnap felvonultatták Alamut kapuja előtt.

Vagy egy másik epizód: bizonyosan köztudott, hogy Ibn Sabbahnak több duplája is volt. Több száz közönséges hasasin előtt a kábítószertől megrészegült dupla demonstratív önégetést követett el. Ibn Sabbah állítólag így emelkedett fel a mennybe. Képzeld el a Khashsashinok meglepetését, amikor másnap Ibn Sabbah épségben megjelent a csodáló tömeg előtt.

Hassashin és keresztesek

Az első összecsapások a nizariak és a keresztesek között a 12. század elejére nyúlnak vissza. A szír Nizari Rashid ad-Din Sinan (1163-1193) feje óta a kifejezés megjelent a nyugati krónikások és utazók írásaiban. orgyilkos, származik hasis. A szó másik eredete feltételezhető - arabból Hasaniyun, jelentése "hasszaniták", vagyis Hasan ibn Sabbah követői.

Mítoszok a Nizariról

Orgyilkosok és hasis

Orgyilkosok- a középkori kelet fanatikus szektásai, akik az egyéni terrort használták vallásuk védelmére. Az asszaszinok Európában elterjedt legendája Marco Polo (kb. 1254-1324) velencei utazó szerint általános vázlat a következőkre bontva. Mulekt vidékén a régi időkben élt egy hegyi vén, Ala-odin, aki egy bizonyos félreeső helyen fényűző kertet épített a muszlim paradicsom képére és hasonlatosságára. Tizenkét-húsz éves fiatalokat drogozott be, és álmos állapotban ebbe a kertbe hordta őket, és ott töltötték az egész napot, szórakozva a helyi feleségekkel és szüzekkel, este pedig újra bekábították és szállították őket. vissza a bíróságra. Ezek után a fiatalok „készen álltak a halálra, csak hogy a mennybe juthassanak; nem várják meg a napot, hogy odamenjenek... Ha az idősebb valakit meg akar ölni, vagy egyáltalán valakit, akkor a bérgyilkosai közül választ, és ahova akarja, odaküldi. És azt mondja neki, hogy a mennybe akarja küldeni, és ezért odamenne, és megölne ilyen-olyanokat, és amikor őt magát megölik, azonnal a mennybe kerül. Aki az idősebb így parancsolta, készségesen megtett mindent, amit lehetett; elment és mindent megtett, amit a vén parancsolt neki.”

Marco Polo nem adja meg a fiatal férfiak lerészegítésére használt szer nevét; század közepén azonban a francia romantikus írók. (lásd Assassins Club) biztosak voltak benne, hogy hasis. Monte Cristo grófja ebben a szellemben meséli újra a hegyi vén legendáját Alexandre Dumas azonos című regényében. Elmondása szerint az idősebb „meghívta a kiválasztottakat, és Marco Polo szerint egy bizonyos füvével kezelte őket, amely az Édenbe szállította őket, ahol örökké virágzó növények, örökké érő gyümölcsök és örökké fiatal leányzók várták őket. Amit ezek a boldog ifjak valóságnak vettek, az álom volt, de olyan édes, mámorító, olyan szenvedélyes álom, hogy eladták érte a lelküket és testüket annak, aki odaadta nekik, úgy engedelmeskedtek neki, mintha istenek lennének. és elment a világ végére, hogy megölje az általa jelzett áldozatot, és szelíden halt fájdalmas halállal abban a reményben, hogy ez csak átmenet a boldog élethez, amelyet a szent fű ígért nekik.”

Így született meg a hasisról szóló egyik kulcsmonda, amely jelentősen befolyásolta a nyugati kultúrában való felfogását. Egészen az 1960-as évekig. A pszichotróp kannabisz drogokat a tömegtudat olyan drognak fogta fel, amely mennyei boldogságot ad, megöli a félelmet és agressziót ébreszt (lásd Anslinger, „Pot Madness”). És csak azután, hogy ezeknek a gyógyszereknek a használata széles körben elterjedt, megdöntötték a romantikus mítoszt, bár visszhangjai máig vándorolnak a népszerű sajtó kiadványaiban.

Érdekes módon a bérgyilkosok legendájának szilárd történelmi alapja van. A „hegyi vének” valóban a 11-13. században uralkodtak. az iráni Alamut erődben; az iszlám iszmaili szektához tartoztak és külpolitikai problémáikat öngyilkos merénylők segítségével oldották meg. Arra azonban nincs megbízható történelmi bizonyíték, hogy hasist használtak volna az elkészítésük során.

A populáris kultúrában

Szépirodalom

Mozi

Videojátékok

• Az Assassins Rendje (Testvérisége) központi helyet foglal el a játéksorozat cselekményében

A középkori iszlám szerzők lekicsinylően a szektánsokat - Nizarisokat - bérgyilkosoknak nevezték (vagy inkább „hashishiya” - „alsó osztályok, garázdaság”). A 11. században megjelent vallási közösség tagjai Abu Mansur Nizart tartották törvényes imámnak. A nizariak több erődöt leigáztak Szíria és Irán hegyeiben, amelyek közül az első és legfontosabb a Teherántól 100 km-re északnyugatra fekvő Alamut fellegvár volt.

Alamutot 1090-ben foglalták el, ami majdnem egybeesett a keresztesek közel-keleti érkezésével (az első keresztes hadjárat 1096-ban kezdődött). Erre az időszakra nyúlnak vissza az első diplomáciai és katonai összecsapások a nizari és az európai lovagok között. Ezzel egy időben a „gyilkos” szó bekerült az európai nyelvekbe, amelyet a keresztesek a szunnita muszlimoktól vettek át. Európa megismerte a bérgyilkosok kultuszát, rituáléikat és életmódjukat, de minden információ erősen torz formában jutott el a történetírókhoz. Alamut lakóinak és vezetőjüknek, Rashid ad-Din Sinannak a megszépített leírása található különösen az esszében. híres utazó Marco Polo. Mulekt vidékén a régi időkben élt egy hegyi vén. Nagy kertet ültetett egy völgyben, két hegy között. Ott voltak a világ legjobb gyümölcsei. Ő állított fel a legtöbbet legjobb házak, a legszebb paloták; bearanyozták. A világ legszebb feleségei és leányzói voltak itt; Tudtak minden hangszeren játszani, énekelni és táncolni. A vén megparancsolta, hogy négyes, tízes, húszfős csoportokban vigyék be az ifjakat ebbe a paradicsomba, s így: előbb adtak nekik inni, elvitték őket, amíg álmosak voltak, és bevezették a kertbe; ott ébresztették fel őket. A fiatalember felébred, és amikor mindent meglát, amit leírtam neked, azt fogja hinni, hogy a paradicsomban van. Ha az idősebb el akarja küldeni az egyik emberét valahova, hogy megöljön valakit, megparancsolja a fiataloknak, hogy igyanak, és amikor elalszanak, azt parancsolja, hogy vigyék át őket a palotájába. A fiatalok felébrednek a palotában, csodálkoznak, de nem örülnek, mert szabad akaratukból soha nem hagynák el a paradicsomot. Elmennek a vénhez, és prófétának tekintve alázatosan meghajolnak előtte. ...választ a bérgyilkosai közül, és elküldi, ahová akarja. És azt mondja neki, hogy a mennybe akarja küldeni és ezért odamenne, és megölne ilyen-olyanokat, és ha őt magát megölik, azonnal a mennybe kerül. Aki az idősebb így parancsolta, készségesen megtett mindent, amit lehetett; elment és mindent megtett, amit az idősebb parancsolt neki. Megmondom az igazat, sok király és báró félelemből adózott az idősebbnek, és barátok voltak vele. A szektások gyilkossághoz folyamodtak, mint hatékony módszer

politikai nyomás. Az asszaszinok egyik áldozata a Szeldzsuk Birodalom vezíre, Nizam al-Mulk volt, akit az Iszfahánból Bagdadba vezető úton öltek meg 1092. október 14-én. A bérgyilkos, aki álnok szerzetesnek - dervisnek - álcázta magát, közel tudott férkőzni a vezír palánkjához, és tőrrel lecsapott. Az európaiak is a kultikusok áldozatai lettek. 1192. április 28-án Montferrat-i Conrad, az olasz őrgróf, barátjától, Philippe de Dreux püspöktől tért vissza tiruszi otthonába (libanoni terület). Az úton két álruhás nizarit várta a lovagot. Konrád meggyilkolása nem volt véletlen: néhány nappal később neki kellett elfoglalnia a jeruzsálemi királyság trónját. Az Asszaszinok Rendje ezután elveszíti befolyását Mongol hódítás a 13. század közepén. A rendelkezésünkre álló példákból úgy tűnik, hogy az Assassins különféle álcákat használt, de semmi sem utal arra, hogy Nizariék csuklya alá rejtették az arcukat, akárcsak a film és az Assassin’s Creed játéksorozat szereplői. A Michael Fassbender alakító Aguilar vállára szimmetrikus redőkben omló anyag Sammy Sheldon Differ jelmeztervező munkájának eredménye..

Az „Assassin's Creed” orosz premierje január 5-én lesz. Az Orosz Föderációban Justin Kurzel filmjét a 20th Century Fox filmstúdió mutatja be.

• 
  

  Az „Assassin's Creed” orosz premierje január 5-én lesz. Az Orosz Föderációban Justin Kurzel filmjét a 20th Century Fox filmstúdió mutatja be.

• 
  

  Az „Assassin's Creed” orosz premierje január 5-én lesz. Az Orosz Föderációban Justin Kurzel filmjét a 20th Century Fox filmstúdió mutatja be.

• 
  

  Az „Assassin's Creed” orosz premierje január 5-én lesz. Az Orosz Föderációban Justin Kurzel filmjét a 20th Century Fox filmstúdió mutatja be.

• 
  

  Az „Assassin's Creed” orosz premierje január 5-én lesz. Az Orosz Föderációban Justin Kurzel filmjét a 20th Century Fox filmstúdió mutatja be.

• 
  

Fotó: Twentieth Century Fox CIS A síita iszmaili szekta e különös titkos szervezete csaknem 200 éven keresztül félelmet és rémületet keltett az egész muszlim világban és Európában. Meghódították és elpusztították a városokat, megdöntötték a hatalmas uralkodókat és uralkodókat. Az iráni bérgyilkosok vereséget szenvedtek mongol kán
Hulagu 1256-ban. Szíriában és Libanonban 1272-ben I. Baybars egyiptomi szultán végezte velük, de ennek ellenére még ma is léteznek, és egyes kutatók úgy vélik, hogy a modern Illuminátusok titkok. Világkormány

Az iszmailisz nizari ágának agresszív szektája egy időben a „gyilkosok” nevet kapta a perzsa „hashishin” (arabul - „hasis-felhasználók” vagy „növényevők”), azaz hasisfogyasztó európai változataként. Jellemző, hogy a „gyilkos” kifejezés nem a rend tagjainak önneve volt, akik fidayi-nak (szó szerint „azok, akik feláldozzák magukat”) nevezték magukat. Ezt a becenevet kortársaik adták egyértelműen sértő jelentéssel. De éppen a mozgalomnak az Asszaszinok Rendjeként való elnevezése rögzült a korabeli krónikákban és a középkori szerzők műveiben.
Ez a félkatonai szervezet hatalmának csúcsán félelemben és rettegésben tartotta az akkori egész civilizált világot. A „gyilkos” szó számos nyugat-európai nyelvbe bekerült, és a „gyilkos”, „bérelt gyilkos”, „politikai bérgyilkos”, „könyörtelen gazember”, „bűnöző” és gyakran „terrorista” szinonimájává vált. Például Franciaországban és Németországban még mindig bérgyilkosoknak hívják a terroristákat, gyilkosokat, sorozatgyilkosokat. Ezt a szót gyakran használják az ilyen „hősök” kapcsán az Egyesült Államokban.
Idővel a politikai helyzettől és az erőviszonyoktól függően a szavak jelentése a társadalom életében és tevékenységében jelentős változásokon megy keresztül. Ami jellemző: a közelmúltban a „terrorista”, sőt az „öngyilkos terrorista” kifejezés felfogásának nem volt nyilvánvaló negatív jelentése. Úgy tűnt, hogy ezek a szavak a forradalmi romantika auráját tartalmazzák, és követendő példa a fiatal generáció számára. A terroristák Zseljabov, Kaljajev, Khalturin és mások, valamint a 20. század 20-as éveinek könyörtelen „vörös” forradalmi terrorjának ideológusai és elkövetői hivatalosan népi hősöknek számítottak.
Természetesen a bérgyilkosok alapvetően különböznek a modern terroristáktól abban, hogy miután a nyílt katonai akciókban kudarcot vallottak, egyéni terrorra váltottak, amely elsősorban a felső vezetés - a valódi hatalom hordozói - ellen irányult. Az ókori bérgyilkosok cselekedetei gyakran nemzetközi jellegűek voltak, és a nemzetközi színtéren hajtották végre, így a „gyilkos” kifejezés ma már általánosan elismert nemzetközi jelentéssel bír, nem igényel fordítást egyetlen európai nyelvre sem.

Teológiai és történelmi kirándulás
Az iszlám terjedésének korai szakaszában, az i.sz. 8. század körül ez a vallási tanítás két irányba oszlott: a szunnizmusra és a síizmusra. A szunniták fokozatosan univerzális közjogi rendszert alkottak - a saríát, és ez vezérelte őket, és magát a kalifátus közösséget is a koráni hagyomány és a saría őrzőjének kezdték tekinteni.
A síiták vallási tekintélyének fő alakja az imám - Mohamed szellemi örököse. A síiták úgy vélik, hogy Mohamed egy imámot jelölt ki utódjául, aki különleges spiritualitással rendelkezik, és ezért joga van értelmezni a Koránt. Ali ibn Talib kalifaként tisztelik az első imámot, az unokatestvért és fogadott fiát, valamint Mohamed vejét, aki feleségül vette Fatimát. A síiták úgy vélik, hogy Ali különleges szellemi tulajdonságokat örökölt Mohamedtől - wilaya -tól, és Fatima fiain, Haszanon és Husszeinen keresztül továbbadta azokat utódainak - az örökös imámok családjának.
A legtöbb síita Imamis néven ismert – ők alkotják Irán fő lakosságát, és úgy gondolják, hogy a „wilaya” ciklus egészen addig tart. Utolsó ítéletés a messiási visszatérésben csúcsosodik ki a tizenkettedik imámhoz, akit „rejtett imámnak” neveznek. Úgy gondolják, hogy nem halt meg, hanem a „ghayba” állapotába került az iszlám harmadik századából. A „rejtett imám” közvetítőkön – mujtahidokon – joggyógyítókon keresztül, akik közül a legfontosabbak az iráni ajatollahok, lelkileg táplálja a síita közösséget.
Az Imamat két fő mozgalomra oszlik, amelyek közül az egyik az iszmailiak, akik az imamátus tanának hívei, és viszont két fő iránya van. Az első a nizarik, akiknek hívei az Aga Khan család vezető képviselőit imámjaiknak és Mohamed leszármazottainak tekintik. A második a mustalis, amelynek követői egy „rejtett imámban” hisznek, aki nem Fatima gyermekeinek, Hasszánnak és Husszeinnek a leszármazottja.

Indul
Az iszmaili tanítás 1094-1095-ben alakult ki. amiatt, hogy Mustanszir egyiptomi kalifa nem a legidősebb fiát, Abu Manszur Nizart, hanem a fiatalabb Abul Qasim Ahmad utódává nevezte ki. A kegyvesztett Abu Mansur Nizar apja halála után Alexandriába menekült, ahol elfogták és megölték. Támogatói, élükön Hasan ibn Sabbah perzsa prédikátorral (az egyik változat szerint 1051-1124), aki Khorosanban született, Abu Mansur Nizart nyilvánították az igazi kalifának, feltételezett örökösét pedig a „rejtett imámnak”, és egy zárt katonai vallási szervezet a szervezet, az imám és hozzátartozói védelmére.
Miután felnőtt korában csatlakozott az iszmailikhoz, Ibn Sabbah megszállottja lett egy különálló iszmaili állam létrehozásának. 1081-től Kairóban (akkoriban a Fátimida kalifátus fővárosa) aktívan kezdett támogatókat gyűjteni, egyesítve őket a Nizari-dinasztia zászlaja alatt. Képzett prédikátor és szónok lévén, gyorsan nagyszámú tisztelőt, tanítványt és követőt gyűjtött maga köré.
Hasszán ibn Sabbah kíváncsi tekintetek elől rejtett életéről keveset tudunk, ami egykor csak erősítette azt a titokzatos aurát, amely még életében is beburkolt mindent, ami ezzel az emberrel kapcsolatos. Egyes források szerint ismert, hogy Hasszán gyermek- és ifjúkori legközelebbi barátja Omar Khayyam költő és materialista tudós volt. Együtt tanultak a Nishapur madrasah-ban, amely a művelt elitet képezte ki a szeldzsuk birodalom államgépezetére. A légkört, amelyben felnevelkedett és felnőtt, vallási szabadgondolkodás és modernizmus jellemezte.
A széles tömegek szimpátiája és támogatása önmagában nyilvánvalóan nem volt elegendő az állam létrehozásához – összetartó szervezetre volt szükség, amely képes határozottan visszaverni az ellenséget. Ebből a célból a kalifátusban földalatti prédikátorcsoportokat hoztak létre, amelyek az új tanítás népszerűsítése mellett különféle hírszerzési információk szisztematikus gyűjtésével foglalkoztak. Ezek a szétszórt sejtek Hassan ibn Sabbah parancsára bármikor készen álltak arra, hogy mozgó harci csoportokként lépjenek fel érdekeik védelmében. Nyilvánvaló, hogy Hasszán nem vert gyökeret a kalifa udvarában, és 1090-ben, az elnyomások tetőpontján elmenekült Kairóból, és néhány hónappal később megjelent támogatóival Perzsia hegyvidéki vidékein. Ebben az időben népszerűsége csúcsán volt.
Választása egy bevehetetlen erődre esett, amelyet Alamut magas sziklájára, az Elburz (más források szerint - Alburz) hegyére építettek, a hegyláncok között elrejtve, az iráni Qazvin városától északnyugatra. Az alamut szikla a helyi dialektusból fordítva azt jelenti, hogy „Sasfészek” a hegyek hátterében természetes erődítménynek tűnt. A megközelítést mély szurdokok és tomboló hegyi patakok vágták el.
Ibn Sabbah választása minden tekintetben indokolt volt. Lehetetlen volt elképzelni egy stratégiailag előnyösebb helyet egy titkos rend főváros-szimbólumának létrehozására. Ibn Sabbah szinte harc nélkül elfoglalta ezt a bevehetetlen erődöt, és megalapította a Nizari Ismaili államot, amely elkezdte terjeszteni befolyását a muszlim világban, megerősített hegyi erődök láncolatát létrehozva Észak-Iránban és Szíriában, az ellenségek titkos meggyilkolásának politikáját folytatva. és az ellenfelek. Ezzel egy időben ibn Sabbahból Hasszán I ibn Sabbah sejk lett, és az általa létrehozott hierarchikus hatalmi rendszerben a „Sejk al-Dzsabal” címet viselte, a keresztes lovagok között pedig a „hegyi vénemberként” ismerték. vagy „Hegyi Öreg”.
Hassan sejk, bizonyos mértékig nagyon szerencsés voltam. Nem sokkal az alamut erőd elfoglalása után Malik Shah szeldzsuk szultán meghalt. Ezt követően tizenkét hosszú éven át az államot a trónért való belső viszály rázta. Egész idő alatt nem volt idejük az Alamutban megrögzött szeparatistákra.
Perzsia, Szíria, Libanon és Irak hegyvidéki régióinak egyesítésével I. Hasszán tulajdonképpen egy államot hozott létre, amely 1256-ig tartott. Kivétel nélkül mindenki számára kemény életmódot alakított ki Alamutban. Először is, a muszlim böjt idején a ramadán demonstratívan eltörölte állama területén az összes saría törvényt. A legkisebb visszavonulást halállal büntették. Szigorúan betiltotta a luxus minden megnyilvánulását. A korlátozások mindenre vonatkoztak: lakomák, mulatságos vadászatok, házak belső díszítése, drága ruhák stb. A lényeg az volt, hogy a gazdagság értelmét vesztette. Miért van szükség rá, ha nem használható?
Az alamut állam fennállásának első szakaszában I. Hasszánnak sikerült valami olyan középkori utópiához hasonlót alkotnia, amit az iszlám világ nem ismert, és amire az akkori európai gondolkodók nem is gondoltak. Így gyakorlatilag megszüntette a társadalom alsó és felső rétege közötti különbséget. Egyes történészek szerint a Nizari Ismaili állam erősen hasonlított egy kommunára, azzal a különbséggel, hogy a hatalom nem a szabad munkásokból álló általános tanácsé, hanem egy tekintélyelvű szellemi vezetőé volt.

Elmélet és gyakorlat fejlesztése
Miután létrehozta államát, I. Haszán eltörölte az összes szeldzsuk adót, és ehelyett arra utasította Alamut lakóit, hogy építsenek utakat, ássanak csatornákat és emeljenek bevehetetlen erődöket. Ügynökei-prédikátorai szerte a világon ritka könyveket, különféle ismereteket tartalmazó kéziratokat vásároltak. Erődjébe meghívta vagy elrabolta a tudomány legkülönbözőbb területeinek legjobb szakembereit, az építőmérnököktől az orvosokig és alkimistákig. Olyan erődrendszert hozott létre, amelynek nem volt párja, és a védelem fogalma általában több évszázaddal megelőzte korát.
Bevehetetlen hegyi erődjében ülve I. Hasan öngyilkos merénylőket küldött szerte a szeldzsuk államban. De nem azonnal jutott el az öngyilkos terroristák taktikájához. A legenda szerint a véletlennek köszönhetően fogadták el.
1092-ben Száva városában a Hasashin prédikátorok megölték a müezzineket, attól tartva, hogy átadja őket a helyi hatóságoknak. Megtorlásként Nizam al-Mulk, a szeldzsuk szultán fővezírje parancsára elfogták a helyi iszmailiszok vezetőjét, és fájdalmas halállal sújtották. Ez a kivégzés robbanásszerű felháborodást és felháborodást váltott ki a hasasinok körében. Alamuti lakosok felháborodott tömege közeledett szellemi mentora és az állam uralkodója házához. A legenda szerint I. Hasszán felmászott a háza tetejére, és hangosan azt mondta: „Ennek a saitánnak a meggyilkolása mennyei boldogságot vetít előre!” Mielőtt ideje lett volna lemenni a házba, egy Bu Tahir Arrani nevű fiatalember kiemelkedett a tömegből, és előtte térdelve kifejezte vágyát, hogy végrehajtsa a halálos ítéletet, még akkor is, ha az életével kell fizetnie. .
1092. október 10-én kora reggel Arraninak sikerült bejutnia a vezírpalota területére. Elbújva türelmesen várta az áldozatot, egy hatalmas, méreggel bekent kést szorongatva a mellkasához. Dél felé egy igen gazdag öltözékbe öltözött férfi jelent meg a sikátorban. Arrani soha nem látta a vezírt, de abból a tényből ítélve, hogy a sikátorban sétáló férfit nagyszámú testőr és rabszolga vette körül, a gyilkos úgy döntött, hogy csak a vezír lehet. Arrani megragadva a lehetőséget, odaugrott a vezírhez, és legalább háromszor megszúrta egy mérgezett késsel. Mielőtt a gyilkost elfogták, a vezír már haláltusájában vergődött. Az őrök gyakorlatilag darabokra tépték Arranit.
I. Hasszán parancsára egy bronztáblát szögeztek az alamuti erőd kapujára, amelyre Arrani nevét vésték, vele szemben pedig az áldozat nevét. Az évek során ezt a bronztáblát többször meg kellett növelni, mivel a listán több száz vezír, herceg, mollah, szultán, sah, marquis, herceg és király neve szerepelt.
A fővezír halála olyan erős visszhangot váltott ki az iszlám világban, hogy önkéntelenül egy nagyon egyszerű, de mégis zseniális következtetésre lökte I. Hasszánt – jelentős ráfordítás nélkül is fel lehet építeni egy nagyon hatékony államvédelmi doktrínát. anyagi erőforrások nagy reguláris hadsereg fenntartására. Létre kellett hozni a saját „speciális szolgálatunkat”, amelynek feladatai közé tartozna a fontos politikai döntések megfélemlítése, példamutató kiiktatása; olyan különleges szolgálat, amelyet sem a paloták és kastélyok magas falai, sem a hatalmas hadsereg, sem az elhivatott testőrség nem tudott ellenállni a potenciális áldozat védelme érdekében.
Ügynökei fanatikus odaadásának köszönhetően I. Hasszán értesült az iszmailiták ellenségeinek, Shiraz, Bukhara, Balkh, Iszfahán, Kairó és Szamarkand uralkodóinak minden tervéről. A terrorszervezés azonban elképzelhetetlen volt a hivatásos gyilkosok kiképzésének átgondolt technológiája, a saját életük iránti nemtörődömség és a halállal szembeni megvető hozzáállás nélkül, ami gyakorlatilag sebezhetetlenné tette őket. A tanítás fő dogmája a rendfőnök iránti megkérdőjelezhetetlen engedelmesség volt, és a készség arra, hogy a Hegyi Vén parancsára bármikor feláldozza az életét. Az engedelmesség olyan fokot ért el, hogy a tanuló minden gyakorlati cél nélkül le tudott dobni egy szikláról, vagy egy tőrrel átszúrhatta magát egyetlen parancsára.
Idővel Hassan I arra a következtetésre jutott, hogy nem elég az embereknek mennyei paradicsomot ígérni – ezt a valóságban is meg kell mutatni! Ő, aki a „rejtett imám” meghatalmazott képviselőjének és akaratának vezetőjének vallotta magát, egy egész elméletet dolgozott ki a mennyei jutalomról a neki való megkérdőjelezhetetlen engedelmességért. A rend 12 és 20 év közötti fiúkat és fiatal férfiakat toborzott, akikről kezdetben azt mondták, hogy nemcsak az alamuti erődbe vitték őket, hanem a „rejtett imám” kiválasztottjai.
A híres középkori utazó, Marco Polo „A világ sokszínűségének könyvében” leírja, hogy tanítványai meggondolatlan elhatározását a következő módon érte el. A borral vagy hasissal (anasha) eszméletlenségig bekábított fiatalembert egy gyönyörű, keleti kánonok szerint rendezett kertbe szállították, ahol valódi tej, méz és bor szökőkútjai folytak. A kert minden oldalról hegyekkel körülvett, őrzött völgyben volt, és oda kívülálló nem hatolhatott be. Egy csodálatos kertben gondozták és finom ételekkel etették. Az ifjak a lányok kéjes simogatásaitól gyönyörködtek, paradicsomi Guria szüzeknek adták ki magukat, és azt súgták a leendő hasasin öngyilkos merénylőnek, hogy azonnal visszatérhet ide, amint elvégzi a rábízott feladatot, és meghalt a hitetlenekkel vívott csatában. Ez több napig tartott, de nem elég sokáig ahhoz, hogy a fiatalember ne elege legyen a „csodából”. Majd miután itallal és étellel újra elaltatta a fiatalembert, átvitték a Hegyi Öreg kastélyába, ahol ébredés után a tanár bejelentette, hogy a fiatalember a „rejtett imám” akaratából egy igazi paradicsomba látogatott el, amelyet a Korán ír le. Ha a halál után oda akar menni, akkor neki - Hasannak - mindenben engedelmeskednie kell, akkor szent fiday lesz, aki feláldozta magát Allah érdekében, és mindenképpen a mennybe kerül. A fiatalok olyan őszintén hitték, hogy életük során meglátogatták a paradicsomot, hogy az ébredés első pillanatától kezdve a való világ elvesztette értékét számukra. Minden álom, remény, gondolat annak az egyetlen vágynak volt alárendelve, hogy újra az „Édenkertben” lehessen, gyönyörű leányzók és oly távoli és ma már elérhetetlen csemegék között...
Érdemes megjegyezni, hogy a 11. századról beszélünk, amelynek erkölcsei olyan kemények voltak, hogy házasságtörésért egyszerűen megkövezték őket. Sok szegény ember számára pedig a menyasszonyi ár fizetésének lehetetlensége miatt a nők egyszerűen elérhetetlen luxust jelentettek. Mivel a Hegyi Öreg félig éhezett szegények és közemberek gyermekei közé toborozta híveit, az állandó kábítószeres táplálással való kezelés meghozta a kívánt pozitív eredményt: a fiatalok odaadó biorobotokká változtak, akik megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedtek neki.
Az „ideológiai képzés” mellett a hasasinok sok időt töltöttek kimerítő napi edzésekkel. A legjobb mesterek megtanították őket mindenféle fegyver tökéletes elsajátítására: íjjal pontosan lőni, szablyával vívni, kést dobni és puszta kézzel harcolni. Kiválóan kellett érteniük a különféle mérgekhez, kénytelenek voltak hosszú órákon át guggolni vagy mozdulatlanul állni - a hőségben és a csípős hidegben is - hátukat az erődfalnak nyomva, hogy kifejlődjenek a türelem és az akarat. Minden hasasin öngyilkos merénylőt kiképeztek a „munkára”. adott régióban. A képzési program része volt annak az államnak a nyelvének elsajátítása is, amelyben használni kívánták. Különös figyelmet fordítottak a színészi készségekre - átalakulási tehetségüket nem kevésbé értékelték, mint harci képességeiket. Ha akarták, tudták, hogyan változhatnak a felismerhetetlenségig. A vándorcirkusz társulatának, egy középkori keresztény rend szerzeteseinek, orvosoknak, derviseknek, keleti kereskedőknek vagy helyi harcosoknak kiadva a hasasin az ellenség legfelső odújába ment, hogy megölje az áldozatot. Általában a Hegyi Öreg ítéletének végrehajtása után a Hasashinok nem is próbáltak elrejtőzni, és készségesen elfogadták a halált, vagy megölték magukat. Még akkor is, amikor a hóhér kezében voltak és vad középkori kínzásoknak voltak kitéve, igyekeztek mosolyt csalni az arcukra.
Hitük megerősítése érdekében a Hegy véne tovább vetette alá őket megerősített eljárásoknak pszichológiai hatás. Általánosságban elmondható, hogy a Hegy véne a hamisítás kiemelkedő mestere volt. Tehát a legenda szerint a kastély egyik szobájában volt egy szoba, amelynek emeletén volt egy kút. Az egyik fiatal úgy állt benne, hogy csak a feje látszott a padló felett. Két félből álló edényt tettek a nyakába. Ebben az esetben azt a benyomást keltették, hogy egy levágott fej egy tálon fekszik. A nagyobb hitelesség és hatás érdekében vért adtak az edényhez. A fiatal híveket behívták a terembe, és megmutatták nekik a „levágott fejet”. Hirtelen maga a Hegyi Vén jelent meg a sötétből, és mágikus mozdulatokat kezdett végrehajtani a „levágott fej” fölött, és rejtélyes varázslatokat kiejteni egy érthetetlen, túlvilági nyelven. Ezt követően a „halott fej” kinyitotta a szemét, és beszélni kezdett - a jelenlévők sokkot kaptak. Ibn Sabbah és a többiek kérdéseket tettek fel a paradicsommal kapcsolatban, amelyekre a „levágott fej” több, mint optimista választ adott. Aztán ezt a fiatalembert megölték, és a fejét kiállították. Az emberek között terjedt az a meggyőződés, hogy csak a halál Hasszán szolgálatában nyit utat a paradicsomba, és nem volt hiány a Hegyi Öreg szolgálatára hajlandókból.
Ismeretes, hogy a Hegyi Öregnek több párosa volt. Hasasinok tömege előtt a kettős egy kábítószer hatása alatt demonstratív önégetést követett el. Állítólag így jutott fel a mennybe. Képzeld el a Hasasinok meglepetését és leírhatatlan csodálatát, amikor másnap a Hegyi Vén épségben megjelent előttük.
A hagyomány azt mondja, hogy egyszer I. Hasszán, miután úgy döntött, hogy leigázza az erődítményéhez legközelebb eső városok egyikét, valóságos mészárlást szervezett ott, de határozott visszautasítást kapott. Az emberi „anyag” próbája azonban sikeresnek bizonyult - a megkövezett fiatalok a legkisebb félelem nélkül indultak csatába, és sajnálkozás nélkül megváltak életüktől.
Ettől kezdve a Hegy véne határozottan megváltoztatta a taktikáját, és felhagyott a nyílt csatákban való tömeges fidajokkal, és arra utasította őket, hogy csak a kulcsfontosságú személyeket távolítsák el - gazdag kereskedőket, magas rangú tisztviselőket, udvaroncokat, és közvetlenül megfenyegette még a sahot is; magáról Perzsiáról. Az Asszaszinok Rendjében a fiatalok nem találtak megoldást a társadalmi igazságtalanság problémáira, de a Hegyi Öreg örök boldogságot garantált nekik az Édenkertben, cserébe az igazi életért, amiről lemondtak. Folyamatosan arra ösztönözte híveit, hogy a purgatórium megkerülésével csak egy feltétellel juthatnak el az Édenkertbe: ha az ő közvetlen parancsára elfogadják a halált. Mohamed próféta szellemében nem szűnt meg ismételni a mondást: „A paradicsom a szablyák árnyékában nyugszik”. Így a hasasinok nemcsak nem féltek a haláltól, hanem szenvedélyesen vágytak rá, és a régóta várt paradicsommal társították.
A mozgalom széles körben elterjedt Iránban és Szíriában. Sőt, Hasan kiterjesztette akcióit a Közel-Kelet más országaira, Észak-Afrikára, valamint Európára is, ahol a fidayek igazi vadászokká váltak a hatalom legmagasabb képviselőire - a hercegekre és a királyokra. Sok európai uralkodó adózott, hogy elkerülje haragját. A Hegy vénje bérgyilkosokat küldött a középkori világba, de követőihez hasonlóan soha nem hagyta el hegyi menedékét.
Európában a hasasinok vezetőit babonás félelemben „hegyi sejkeknek” nevezték, gyakran anélkül, hogy sejtették volna, hogy most pontosan ki tölti be a Legfelsőbb Úr posztját. I. Hasszán szinte azonnal a rend megalakulása után meg tudta győzni az összes uralkodót, hogy haragja elől lehetetlen elbújni, és „Isten megtorló cselekedetének” végrehajtása csak idő kérdése.
Egyszer a Hasasinok sokáig vadásztak az egyik leghatalmasabb európai hercegre, és eredménytelenül. A biztonságot olyan gondosan és alaposan megszervezték, hogy a gyilkosok minden kísérlete, hogy megközelítsék az áldozatot, mindig kudarcot vallott. Az ételt, amelyet a herceg vett, először egy különleges személy tesztelte. Fegyveres testőrök éjjel-nappal a közelében voltak. Még sok pénzért sem lehetett megvesztegetni egyik őrt sem. Aztán a Hegyi Öreg mást csinált. Tudva, hogy a nemes lelkes katolikusként ismert, két fiatalt küldött Európába, akik az ő parancsára áttértek a keresztény hitre, szerencsére a síiták körében elfogadott „taqiyya” gyakorlat lehetővé tette számukra a keresztelési szertartás elvégzését. szent cél. A körülöttük élők szemében „igazi katolikusokká” váltak, akik buzgón tartottak minden katolikus böjtöt. Két éven keresztül mindennap felkeresték a helyi katolikus katedrálist, és hosszú órákat töltöttek térden állva imádkozva. A szigorúan kanonikus életmódot folytató fiatalok rendszeresen adományoztak nagylelkűen a székesegyháznak. Miután mindenkit meggyőztek körülöttük „igazi keresztény erényükről”, a megtértek magától értetődővé és a katedrális szerves részévé váltak. A biztonságiak már nem figyeltek rájuk, amit azonnal kihasználtak. Egy napon egy vasárnapi istentiszteleten az egyik Hasasinnak sikerült megközelítenie a herceget, és váratlanul több ütést mért rá egy tőrrel. A biztonságiak villámgyorsan reagáltak, az ütések a karra és a vállra értek, anélkül, hogy súlyos sérüléseket okoztak volna a nemesnek. Ám a folyosó másik végében található második hasasin, kihasználva az okozott zavart és pánikot, odarohant az áldozathoz, és egy mérgezett tőrrel halálos ütést mért a szívére...

A hasasinok és a keresztesek és a muszlimok kapcsolatai
1095. november 26-án II. Urbán pápa a clermonti egyháztanácson keresztes hadjáratra szólított fel Jeruzsálem és Palesztina felszabadítására a muszlim uralom alól. Keresztes csapatok léptek át Kisázsia 1099. július 15-én pedig hosszú és véres ostrom után elfoglalták Jeruzsálemet. A római katolikus egyház minden bűn feloldozását ígérte a kampány résztvevőinek. Hadseregük azonban inkább a banditákra hasonlított, mint a Szent Sír nemes felszabadítóira. A keresztesek átvonulását példátlan rablás és kifosztás kísérte.
Nem volt egység a keresztes lovagok soraiban, amit I. Hasszán kihasznált. Szegény európai bárók, kalandorok és rablók különböző fajták, vonzotta számtalan kincs gazdag Kelet, ideiglenes szövetségeket és koalíciókat hozott létre, amelyek soha nem voltak különösen tartósak. A belső problémák megoldására törekvő keresztes lovagok gyakran vették igénybe a hasasinok szolgáltatásait. Sok keresztes vezér meghalt a tőrétől...
Miután 1171-ben Egyiptomban megdöntötték a Fátimida kalifák dinasztiáját, Szalah ad-Din mamelukjai, akiket Európában inkább Szaladin néven ismernek, hogy egyesítsék erőfeszítéseiket a keresztes lovagok ellen, először úgy döntöttek, hogy visszaállítják az igaz hitet, és legyőzték az iszmáilikat Egyiptomban. . Aztán a keresztes lovagokra rohantak - megkezdődött a keresztesek és a muszlim világ közötti háborúk legnehezebb időszaka.
A jeruzsálemi királyságot egyik támadásnak a másik után érte. Teljesen természetes, hogy egy ilyen kilátástalan helyzetben nem volt más választásuk, mint szövetségre lépni a Hasasinokkal. Nagyjából a Hasasinokat nem érdekelte, hogy kivel harcolnak, vagy melyik oldalon állnak. Számukra mindenki ellenség volt – keresztények és muszlimok egyaránt.
A keresztesek gazdag feudális urai nagylelkűen fizettek a hasasinok szolgálataiért. Ebben az időszakban sok arab arisztokrata és katonai vezető esett el a hasasinok tőreitől. Még magának Szaladinnak is több sikertelen merényletet kellett túlélnie (egyes források szerint - 8), amelyek után csak a szerencse maradt életben - nem bocsátották meg neki az iszmailiak vereségét Egyiptomban.
A keresztesek és a hasasinok szövetsége azonban nem tartott sokáig – a kereszteseket cserbenhagyta a kapzsiság. Miután kirabolta az iszmaili kereskedőket, Montferrat jeruzsálemi Konrád királya aláírta saját halálos ítéletét. Ezt követően a Hasasinok merénylőket kezdtek küldeni mindkét táborba. Biztosan ismert, hogy ebben az időszakban a következő emberek haltak meg a Hasasinok kezei által: hat vezír, három kalifa, több tucat városi uralkodó és papság, több európai uralkodó, mint Első Raymond, Montferrati Konrád bajor herceg. , valamint egy prominens közéleti személyiség, Abd ul-Mahasin perzsa tudós, aki a Hasasinok kemény bírálatával kiváltotta a Hegy Öregének haragját.
Az ókori krónikákból ismeretes, hogy 1212-ben Muhammad Khorezm Shah kételkedett abban, hogy iszmáílik vannak a körében. A vezír segédje jelt adott, mire öt szolga azonnal előlépett, mindenre készen. Hamar kivégezték őket, de a sah nem sokáig örült az újdonsült biztosítéknak - kapott egy üzenetet a Hegy vénétől, ahol minden kivégzett után 10 ezer dinárt kértek kárpótlásul, és egyúttal tőrt küldtek. A krónikák azt állítják, hogy a sah megértette a célzást.
Érdemes megjegyezni, hogy a hasasinok sok keleti és nyugati titkos társaságot inspiráltak példájukkal. Az európai rendek a hasasinokat utánozták, átvették tőlük a szigorú fegyelem módszereit, a rangban való előléptetés alapelveit, a jelvények, emblémák és szimbólumok technikáját. Hasan I Alamutban élt több mint harminc éven át, szinte ki sem mozdulva a szobájából, ahonnan ennek ellenére hatékonyan irányította az emberiség történetének egyik leghatalmasabb és szellemileg egységes szervezetét. 1124-ben halt meg.

A Hegyi Öreg követői
A 11. század végére a hasasinok szilárdan megrögzültek Szíria északnyugati részén; hasonlatot alkotva független állam. Az ezen a területen található Masyaf hegyi erőd bevehetetlen fellegvárként szolgált számukra. A rend szíriai feje, Rashid ad-Din al-Színan († 1192), aki a Hegy következő véne lett, terrorpolitikát folytatott az érkező keresztesek és a helyi uralkodók ellen. 1164-ben a hegy vénének következő utóda, II. Hasan imámnak nyilvánította magát, és egy új spirituális korszak eljövetelét hirdette meg. utolsó ítélet"("A feltámadás napja"). Minden saría-szabályozást fakultatívnak nyilvánított. De már unokája, III. Hasszán visszaadta a saría összes rendelkezésének kötelező jellegét, megkezdte a doktrína reformját, és elismerte az abbászida kalifa szellemi vezetését.
A Hegyi Öreg utódai, amint az méltó tanulókhoz illik, felülmúlták a tanárt, és abszolút engedelmességet követeltek beosztottjaiktól. Amikor Henri, Champagne grófja Alamut erődjében tartózkodott, két nap múlva az uralkodó jelzésére egy tőrrel átszúrták a szívüket. A grófon leginkább a nyugodt, igazán angyali arcuk tűnt fel... Nyilván akkoriban ez az agresszív szekta az Asszaszinok Rendje nevet kapta.
A hatalmak a Hegyi Öreg és a rend fejeként a Hasan nevet is viselő örököseinek kegyét keresték. Egyes krónikák szerint más uralkodók „parancsolták” a szomszédos uralkodókat vagy riválisaikat a trónra vezető úton. A „megrendelést” szigorúan végrehajtották, még akkor is, ha konkrét műveletek egész láncolatát kellett megszervezni, az ügyfélnek lehetetlen volt visszavonni, ha hirtelen meggondolta magát. Igaz, a Hegyi Öreg nem mindig bízott egyedül fidai ügyességében. Aktívan használta az államfőhöz közel álló tisztviselők vagy őrei vesztegetését, megalkuvását és zsarolását, hogy közelebb kerüljön az áldozathoz. A merénylők egyetlen kísérletben csak egy esetben buktak meg - a híres Salladin kalifa személyi őrsége rendkívül ébernek és megvesztegethetetlennek bizonyult.

A valósághoz való alkalmazkodás
A rend több mint másfél évszázadon át létezett, mígnem Dzsingisz kán unokája, Hulagu kán 1256-ban legyőzte és eltörölte a föld színéről az alamuti erődöt. A rend fejét, Rukn ed-Dint megölték. Az összes kincs és archívum a nyertesekhez került, akik igazi vadászatot indítottak a bérgyilkosok után. A szervezet ereje aláásott, a túlélők - nem tudni, kitől - megkapták a parancsot: rejtőzködjenek és várjanak.
Öt évvel később, 1272-ben Egyiptom uralkodója, I. Bajbarsz képes volt megállítani és kiűzni a mongolokat, Szíriában és Libanonban pedig végzett a Hasasinokkal. Soha nem nyerték vissza hatalmukat. A hasasinok, mint korábban, származásuk eredeténél kénytelenek voltak szétszóródni a hegyekben, és a föld alá menni. Az Asszaszinok Rendjének misztikus ideológiája és pszichológiai technológiája a hagyományos emlékezet formájában az iszlám hagyományokban, a perzsa és európai krónikákban őrződött meg.
De az iszmaili mozgalom továbbra is fennállt. A 18. században az iráni sah hivatalosan elismerte az iszmailizmust a síizmus mozgalmaként. Alamut nizari állam utolsó fejének leszármazottai sokáig Iránban éltek, státuszukat rejtve, és csak ezután tudták nyíltan vezetni a nizarit.
1841-ben Hasan Ali Shah iszmaili imám, miután elfogadta az Aga kán címet, összeütközésbe került az iráni hatóságokkal, és Indiába menekült, ahol a helyi iszmaili közösség élére állt Bombayben. Őt követve az iszmailiak többsége Indiába költözött. A brit hatóságok aktívan támogatták őket. Az imámok sorából brit tisztek dinasztiája lett. Több afgán hadjáratban is részt vettek.
A 19. század végén a közösséget Aga Khan III Agha szultán, Muhammad Shah kezdte irányítani, aki leigázta az iráni, szíriai és pamíri nizarikat. III. Aga kán az iszmailizmus eszméinek modern viszonyokhoz való adaptálását tűzte ki célul, aminek eredményeként a XX. század közepére. A Nizaris a világ 20 országában élő közösségekkel, valamint pénzügyi és politikai körökben kiváló kapcsolatokkal rendelkező hatalmas szervezetté vált.
1957-ben az utolsó Hegyi Öreg, Sadretdin Aga Khan IV Karim Shah közvetlen leszármazottja lett az iszmailiszok 49. imámja. Világszerte inkább környezetvédőként, milliárdos emberbarátként és a World Wildlife Fund egyik alapítójaként ismerik. 1967-1977-ben Aga Khan volt az ENSZ Menekültügyi Főbiztossága, és a kilépés után szovjet csapatok Afganisztánból ő koordinálta az adott ország humanitárius és gazdasági segítségnyújtását. 1991-ben Nagy-Britannia Aga Khant jelölte a posztra Főtitkár ENSZ.
Ugyanakkor a híres francia etnográfus, Jean Mellier a múlt század 70-es éveinek végén meglátogatta Ismailis kompakt lakóhelyeit Pakisztán északnyugati részén. Ezt írja: „Tanúsíthatom: a bérgyilkosok léteznek, ugyanaz a Hegy véne irányítja őket, Aga Khan imám. Bárhol is élnek, mindenki vitathatatlanul kifizeti neki a bevétele tizedét. De a legérdekesebb az, hogy évente egyszer valahol a hegyekben lezajlik egy titkos kongresszus a szekta összes hierarchájával, és arannyal ajándékozzák meg patrónusukat, mennyit nyom”...

Vlagyimir Golovko
Kijev
email: [e-mail védett]