Konfuciusz sokkal több, mint Kína egyik leghíresebb bölcsének a neve. A nagy tudós valódi neve Kun-fu-tzu, ami lefordítva azt jelenti: „a Kun családból származó tanár”.
Ennek a legendás embernek, aki az ókorban született és az állam számára viharos időket élt, tanításai örökre áthatotta a történelmet és befolyásolta Kína fejlődését, és egy erőteljes vallási hitrendszer megszületéséhez is vezetett. Gondolatai átfogóan felölelik és tükrözik a magas szellemi és családi értékeket, mélyen elemzik az élet etikai vonatkozásait, és a boldogság megtalálására irányítják az embert. Konfuciusz olyan ideális elvrendszert dolgozott ki, amely az államot a társadalommal egységes egésszé alakítja.

Konfuciusz szavai még mindig élnek és aktuálisak a modern ember számára. De honnan jött, hogyan tudta megnyerni a szívet? kínai emberek, mit tanított és mit prédikált?

Az ókori filozófus életútja - családi eredet

Konfuciusz születési idejét Kr.e. 551-nek tekintik. e. Egy elszegényedett arisztokrata harcos családban született és élt Qufu városában (ma Shandong tartományban).

Apja Shuliang Háromszor nősült, mert valóban egy fiúról álmodott, és csak lányok születtek. A második feleség adott neki egy régóta várt fiút, de az megnyomorodott. Mivel már nem fiatal, Shuliang He úgy döntött, hogy újra szerencsét próbál, és harmadszor is megnősült.

Még Konfuciusz születésének történetét is legenda aurája övezi. Shuliang He harmadik feleségének látomása volt, ami előrevetítette, hogy egy szokatlan férfi anyja lesz, és hamarosan fiúgyermeket szült. Az apaság boldogsága nem tartott sokáig, mert a leendő filozófus mindössze három éves volt, amikor édesapja meghalt. Konfuciusz édesanyja férje elvesztése után teljes egészében fiának szentelte magát, és nagyon erkölcsös életmódot folytatott, ami befolyásolta a gondolkodó családi értékrendjének kialakulását.

Konfuciusz az ősi kínai hagyományokat utánzó játékokban nevelkedett, és gyermekkorától kezdve fejlesztette a jóslás képességét. Gondolkodása és a szabadidő eltöltésével kapcsolatos preferenciái meglepték a körülötte lévőket, mert nem érdekelte a hétköznapi szórakozás, és szívesebben töltötte idejét a bölcsesség megszerzésével a tanult emberekkel való kommunikáció révén.

7 évesen elkezdett iskolába járni, és nagyon tehetséges tanulónak bizonyult. Elméje minden lehetséges módon az igazságok elsajátítására összpontosított, sokat olvasott. Tanulmányai során Konfuciusz ügyesen elsajátította az akkori hagyományos készségeket: a rituális szertartásokon való helyes részvételt, a zene érzékelését, az írást és a számolást, az íjlövést és a szekérvezetést.

A filozófus életének időszaka egybeesett a buddhizmus születésével és a taoizmus kialakulásával.

A tanulmányi sikerek lehetővé tették számára, hogy 17 évesen átvegye a tisztviselő helyét, és istállókat, ill pajtaudvar Lu királysága. Konfuciusz 25 éves korában a kulturált közösség megbecsült emberének számított.

Ugyanakkor az uralkodó megadta neki azt a megtiszteltetést, hogy látogatást tehet az állam fővárosában. Ebben az időszakban Konfuciusz mélyen felismerte azt a vágyát, hogy megőrizze a kínai nép hagyományos örökségét. Ez a meggyőződés képezte filozófiai iskolájának alapját, amely a természet törvényei szerint tanította az életet, emlékeztette az embereket a nagy kínai hagyományokra, és elősegítette az önismeretet és a képességek feltárását. Konfuciusz úgy gondolta, hogy az ember célja, hogy hasznos legyen a társadalom és állama számára.

A tudós bölcsessége elbűvölte az embereket, akik a királyság legtávolabbi zugaiban is éltek, és lehetővé tette számukra, hogy elérjék a legmagasabb karrierszintet - az igazságügyi miniszteri pozíciót. Erőteljes befolyása félelmet keltett a szomszédos államokban, és oda vezetett, hogy az uralkodó szemében rágalmazták. Konfuciusz ezt a csapást elkapva az élettől hosszú útra indult, bejárta az összes szomszédos birodalmat és hirdette filozófiáját. uralkodó elités hétköznapi lakosok. Minden olyan kísérletet, amely arra irányult, hogy Konfuciuszként maradjon, elutasítottak. Ezt azzal magyarázta, hogy gondolatait át kell adnia más embereknek, akiket családjaként tisztel.

13 év vándorlás után Konfuciusz végre visszatért hazájába, és a tanításnak szentelte magát. Követőinek száma Kr.e. 484-ben megsokszorozódott. mintegy háromezer főt számláltak.

Konfuciusz mindig a tanításai szerint élt, példával teljes mértékben és egyértelműen megtestesítette azokat.

Konfuciusz szemszögéből a filozófia nem az élettől elszakadt elvek összessége, hanem teljes egészében az emberi cselekvésekben valósul meg.

A te utat nagy filozófus Kr.e. 479-ben fejeződött be. azaz képes megjósolni halála dátumát. Az élet értelméről a különböző életkori időszakok Konfuciusz okoskodott, mondván, hogy tizenöt évesen teljesen elmerült a tudás megszerzésében és felhalmozódásában; harminc évesen Konfuciusz élt, gondolatait és tetteit a megszerzett tudásra alapozta; negyvenéves korában legyőzte kétségeit és félelmeit; ötven évesen jött rá, hogy hol van az életben; Hatvan éves korában Konfuciusz képes volt megérteni az igazság és a hazugság közötti feltűnő különbséget; hetven évesen pedig teljesen elsajátította az összes megszerzett tudást, és képes volt úgy cselekedni, hogy a dolgok ne menjenek szembe ezekkel a fontos igazságokkal.

A filozófus tanításainak valódi értékét csak halála után lehetett felmérni, és tanítása alapján összeállították a híres „Lun Yu” könyvet, amely idézeteit és filozófiai beszélgetéseit tartalmazza.

A tanítások népszerűsége a konfucianizmus kialakulásához vezetett, amely Kr. e. 136-ban. a vallás hivatalos formája lett Kínában, a filozófus alakja pedig kultikus figurává vált. Konfuciusz vándor tudósból istenséggé változott, akinek a tiszteletére templomokat építettek. Konfuciusz a nép vallási fellegvára maradt egészen 1911-ig, amikor kitört a Xinhai forradalom és kikiáltották a köztársaságot.

Orientalista, a kínai kulturális hagyományok szakértője, orvos történelmi tudományok, Alexey Maslov professzor, nézze meg az alábbi videóban, mit mond Konfuciuszról.

Az életfilozófia és a „Lun Yu” könyv

Lehetetlen megítélni, mennyire sikerült megőrizni az eredeti „Lun Yu”-t, mivel a Qin-dinasztia uralkodása alatt Konfuciusz művei megsemmisültek. Később a könyvet restaurálták, de korunkban a nagy filozófus műveinek több különböző kiadása ismert. A könyv modern szövege a középkori szövegeken alapul, amely történelmi pillanat a konfucianizmus vallási alapjainak megerősítésére. Ennek a vallási formának a hozzávetőleges születési dátuma a Kr.e. 722-481.

Erős helyet foglaltak el a kínai nép hagyományaiban. Az emberek közötti minden kapcsolatnak a kölcsönös tiszteleten, a bizalom képességén, a kötelező lojalitáson és az egymás iránti felelősségteljes hozzáálláson kell alapulnia. Konfuciusz filozófiájában az államot egy nagy és barátságos családként képviseli. A társadalmat olyan szabályokon és elveken keresztül kell irányítani, amelyeket az emberek és az igazgatóság közösen dolgoznak ki.

Úgy vélte, az államot és a menedzserek és a kormányzott közti kapcsolatokat szükségszerűen az emberiségnek és a kormányzottnak kell szabályoznia kölcsönös bizalom. Határozottan ellenezte a törvények és szabályok erőszakos bevezetését, hiszen úgy vélte, ha nem talál választ az ember szívében, nem segíti az ország sikeres gazdálkodását és boldogulását.

Konfuciusz tanításai között az a kardinális különbség, hogy nem új filozófiát honosított meg az életben, hanem a már meglévő elveket és eszméket elevenítette fel. Konfuciusz filozófus hangsúlyozza, hogy az ember csak a tanult régi szabályok és hagyományok alapján képes új ismeretekre szert tenni. Az állandó vágy, hogy megtanulják és végrehajtsák a bölcs ősök rituáléit az életben, megtaníthatja az embert a felismerésre. a minket körülvevő világotés gondolkozz.

A taoizmussal ellentétben, amely nagy önfeláldozást és aszkéta életmódot követel az embertől, Konfucius saját, nem természetfeletti és természetes útját javasolta - a kulturális eredet és értékek felé fordulva. Konfuciusz tanításában a rituálé jelenti a mindennapi lét alapját. Ez a fogalom nem jelent valami összetettet vagy felfoghatatlant, hanem maga a természet, az évszakok váltakozását szemmel láthatóan szemléltetve, különféle jelenségeket demonstrálva maga vezeti le a szertartást.

Konfuciusz azt mondta, hogy a természet törvényei stabilak és állandóak, minden változás ugyanazon ősi szabályok szerint megy végbe, ezért az embernek a régiek bölcsessége szerint kell megszerveznie életét.

Az etikett hatalmas helyet foglal el Konfuciusz filozófiájában - az a képesség, hogy helyesen viselkedjenek, kapcsolatokat építsenek ki az életben különböző pozíciókat betöltő emberekkel (család, barátok, szolgák), kifejezzék tiszteletüket az emberek életkori besorolása szerint és helyzetüknek megfelelően. társadalom és rang. A Konfuciusz etikettje egyben lehetőség az egyéniség megmutatására és az érdekek védelmére, verbális és non-verbális jelzésekkel szabályozva. Az etikett szabályait betartó emberek a társadalom humánus tagjai (a „ren”), akik képesek erényt és igazságosságot mutatni egy másik személlyel szemben (a „li” fogalma).

Konfuciusz és tanításai által elfoglalt hely ma Kínában

A kommunista uralom felállítása után Kínában a kormány nagy erőfeszítéseket tett a konfucianizmus felszámolására. Az országban tapasztalható legújabb hangulat azonban a hagyományos hiedelmek és értékek visszaállítására irányul. Ma Kína politikai modelljében és ideológiájában aktívan alkalmazza azokat az elveket, amelyek Konfuciusz életében keletkeztek. Leginkább a nemzeti szellem erősítésével kapcsolatos ötletek terjesztése folyik. A szakértők úgy vélik, hogy Kína gazdasági sikereinek nagy részét ősi ideológiájának köszönheti, amelyet egykor Konfuciusz fogalmazott meg, így az állam egy ideálisan felépített mechanizmus.

Bár a konfucianizmus a maga idejében a hit egy formájaként született meg, ma alapelveit emberek milliói tisztelik szerte a világon praktikum és egyetemességük miatt. Modern forma A vallás neokonfucianizmussá fejlődött, amely magában foglalja Konfuciusz életének alapelveit, valamint a taoizmus és a legalizmus elemeit.

A videóban láthatók azok a helyek, ahol Konfuciusz élt.

Konfuciusz (Kr. e. 551-479) neve egyike azoknak, amelyeket szinte minden művelt ember ismer az iskolából. Ez igaz. Konfuciusz (Kung Fu-tzu, „Kun mester”) nem csupán az ókor egyik nagy bölcse . Közülük különleges helyet foglal el, lévén egyfajta szimbólum Kína, az övé kultúra, mély gondolat.

Ez ókori gondolkodóés Kína filozófusa. Tanításai nagy hatással voltak a kínai és kelet-ázsiai életre, és a konfucianizmusként ismert filozófiai rendszer alapjává váltak. Valódi neve Kun Qiu, de az irodalomban gyakran hívják Kun-tzu-nak, Kung Fu-tzu-nak („Kun tanár”) vagy egyszerűen Tzunak – „Tanárnak”. Már alig több mint 20 évesen az Égi Birodalom első hivatásos tanáraként vált híressé. Konfuciusz idézetek szilárdan beléptek a modern életbe.

A legalizmus győzelme előtt Konfuciusz iskolája csak egy volt a sok irányzat közül a háborúzó államok szellemi életében, a száz iskola néven ismert időszakban. Az újjáéledő konfucianizmus pedig csak Qin bukása után érte el az állami ideológia státuszát, amely egészen a 20. század elejéig megmaradt, csak átmenetileg engedett teret a buddhizmusnak és a taoizmusnak. Ez természetesen Konfuciusz alakjának felmagasztalásához, sőt a vallási panteonba való felvételéhez vezetett.

Konfuciust az összes kínai nagy első tanítójának is tartják, aki a valaha létezett legtökéletesebb embernek tartja; számukra ő az erény, a tökéletesség és a bölcsesség megtestesítője. Soha azelőtt egy bölcs, aki nem alkotott új tanítást, olyan hatalmas befolyást gyakorolt ​​az emberekre, mint Konfuciusz Kínára. Tanítását 2400 éve alkalmazzák, és ma is követik hazájában.

A tanár szerette hangsúlyozni, hogy elképzeléseiben az ókor bölcsességére támaszkodott: „Adom tovább, nem alkotok. Hiszek az ókorban és szeretem.”És ez valóban így volt, ez volt Konfuciusz ereje. Ugyanakkor teljesen nyilvánvaló, hogy Konfuciusz kreatívan, nagyon megfontoltan, a valóságot figyelembe véve értelmezte, ráadásul alkalmazta az ókor normáit, amely naggyá tette, és több ezer éven át elevenen élte tanítását.

A távol-keleti civilizáció nem ismert nagyobb tekintélyt. Keretében Konfuciusz megközelítőleg ugyanaz, mint Jézus keresztény vagy Mohamed muszlim számára. Azonban egy jelentős módosítással: ha Jézust és Mohamedet mindig istenítettnek, és mindenesetre az ember és Isten közötti közvetítőknek tartották, akik szent szentséggel ruházták fel (és Jézust - akár Isten hiposztázisát), akkor Konfuciusz ember volt – a legbölcsebb, aki élt, de mégis csak ember , egyszerű és elérhető a kommunikációban, ahogy egy tanárnak lennie kell. És ez teljes mértékben összhangban van azzal a szereppel, amelyet a konfucianizmus a vallás sajátos megfelelőjeként játszott Kína történelmében.

Konfuciusz élete általában jól ismert. Sok követője és még inkább tisztelője számára azonban nem tűnt megfelelőnek a bölcs nagyságához. És nem sokkal halála után a filozófus életrajza újból elkezdődött.

Eleinte a nagy filozófus ellenfelei torzították el. Így, a „Zsuang-ce” értekezésben, ahol ez talán a legvilágosabban bebizonyosodott, Konfuciust szándékosan lebutították, és a nagy taoista Lao-ce engedelmes tanítványává változtatták.

Később Konfuciusz rajongói és követői olyan színekkel kezdték festeni, hogy a bölcs tanár egyre világosabban félelmetes és szinte mindenható adminisztrátorrá vált. Ez különösen nyilvánvaló volt Konfuciusz speciálisan megírt életrajzában, amely a 2. és 1. század fordulóján a híres történész, Sima Qian által írt „Shiji” („Történelmi feljegyzések”) című nagy mű 47. fejezetében található. I.E e.

Sima Qian nem találta ki a bölcs életrajzának részleteit, csak kritikátlanul kiválasztotta azokat. De az eredmény magáért beszél: Zui Shi (1740 - 1816) kínai kutató szerint, amelyet egyébként a modern szakértők is osztanak, A 47. fejezet 70-80%-ban hamis . Még ha túlzásnak is tartjuk ezt az ábrát, nem tud nem riadalmat kelteni, különösen, ha figyelembe vesszük azokat a későbbi publikációkat, amelyek Konfuciusz mitológiai képének megalkotását tűzték ki célul. Próbáljuk meg kiválogatni a hazugság pelyváját az igazság szemcséjéből.

Konfuciusz a nemesi Kun család leszármazottja volt . A kínai középkori szerzők által nagyon jól tanulmányozott genealógiája a Zhou-dinasztia császárának hűséges követőjéig, Csen-vangig nyúlik vissza, akit Wei-tzunak hívtak, és aki hűségéért és vitézségéért megkapta a Song örökségét (királyságát). a zhu hou cím, amely ebben az esetben jár.

A Song királyság teljhatalmú minisztere-kormányzója a legenda szerint el akarta vinni a feleségét Kuntól. A „Tso-zhuan” krónikában leírt bonyolult szerelmi-politikai intrika vezetett oda, hogy Song uralkodót, aki nem helyeselte az intrikus szándékát, eltávolították a trónról, és utódja alatt az összes -a hatalmas lelkész elérte célját: Kun megölték, feleségét becsülettel bevitték a miniszter házába, ahol az erényes hölgy azonban felakasztotta magát az övével. Az intrika következménye az volt, hogy a túlélő klántagok kényszermenekültek Lu birodalmába, ahol valamivel később Konfuciusz megszületett..

Konfuciusz Kr.e. 551-ben született . Konfuciusz apja Shuliang Bátor harcos volt egy nemesi hercegi családból. Első házasságában csak lányok voltak, kilenc lánya, örököse nem volt.

A második házasságban megszületett a várva várt fiú, de sajnos megrokkant. Aztán 63 évesen a harmadik házasság mellett dönt, és egy fiatal lány a Yan klánból beleegyezik, hogy a felesége legyen, aki úgy véli, hogy teljesítenie kell apja akaratát.

Az esküvő után őt meglátogató látomások egy nagyszerű férfi megjelenését vetítik előre. A gyermek születését sok csodálatos körülmény kíséri. A hagyomány szerint a jövő nagyságának 49 jele volt a testén.

Konfuciusz gyermekkora

Nagyon keveset tudunk Konfuciusz életének első éveiről. Három éves korában elvesztette édesapját . Családja nehéz körülmények között maradt. Később, amikor Konfuciust dicsérték számos művészet és mesterség ismeretéért, ezt a fiatalkori szegénységnek tulajdonította, ami arra kényszerítette, hogy olyan kérdésekben szerezzen ismereteket, amelyekkel általában az alsóbb osztályok foglalkoznak. Öt-hat éves korában felfigyeltek a fiúkkal való játék, az oltárok állítása és a különféle rituálék végzése iránti szenvedélyére.

Konfuciusz érettsége

Tizenöt évesen nagy hajlandóságot mutatott a tanulás iránt, és tizenkilenc évesen megnősült . Felesége Songról származott, ősi birtokáról; ebből a házasságból megjelent egy fiú, akit Konfucius Li, azaz ponty nevezett el, mivel a herceg két pontyot küldött ajándékba ennek az eseménynek a tiszteletére.

Nyilvánvalóan ez volt az egyetlen fia, de később két lánya született. Közvetlenül házassága után Konfucius megkapta a csűrök és az állami földek felügyelői posztját, és Ki lord parancsnoksága alatt szolgált, aki Cov városát irányította.
Életrajzírói azt mondják, hogy csak a szegénység kényszerítette ilyen alacsony feladatra, de felhívta magára a figyelmet azzal a lelkiismeretességgel és önzetlenséggel, amellyel ezt elvégezte.

Életének huszonkettedik évében Konfuciusz tanárként kezdte pályafutását. Valószínűleg szerény léptékkel kezdte, de fokozatosan egy iskola gyűlt köréje, nem az elemi oktatásra szoruló fiúkból, hanem a fiatal és érdeklődő elmékből, akik az erkölcs és a jó kormányzás elveire vágytak.

Tanítványaitól anyagi segítséget fogadott el, és nem küldött el senkit, aki tanulni vágyott, bármilyen csekély összegű fizetést is ajánlottak neki; de nem tartott senkit, aki nem mutatott komolyságot és rátermettséget. „Ha elmagyarázom – mondta – a tantárgy egyik szegletét, és a másik háromra maga a hallgató nem tud következtetni, akkor már nem tanulok vele.

Főleg történelmet és erkölcsöt tanított, ősi népdalokat tolmácsolt, elmagyarázta néhány titokzatos könyv jelentését, etikát, politikát és főként a kormányzás művészetét tanította. Zenét is tanított, amiben szakértőnek számított.
Konfuciusz számára egy nagyon szomorú esemény nyúlik vissza erre az időre. Anyja, akit nagyon szeretett, meghal.

Konfuciusz ugyanabba a sírba temette őt, mint az apja. Az ókorban nem volt szokás a sírokra halmokat emelni, de ebben az esetben Konfuciusz újítás mellett döntött.

Mintha előre látná jövőbeli vándorlását; Azt mondta: " El fogok utazni az állam minden részébe, ezért rendelkeznem kell egy táblával, amelyről felismerhetem szüleim nyughelyét“. Legközelebbi tanítványai elkezdtek dombot építeni, de Konfuciusz egyedül tért haza. Sokáig várakoztak, és amikor visszatértek, elmagyarázták, hogy egy heves esőzés késleltette őket, ami minden munkájukat tönkretette.

Konfuciusz sírva fakadt, és felkiáltott: „Ah! Az ókorban nem emeltek halmot a sírok fölé.” Édesanyja emléke iránti szeretete és a vámszférában saját újításával való elégedetlensége így egybeolvad, könnyei együttérzésünket váltják ki.

Az előírt 27 hónapos időszak alatt a gyász minden szabályát betartotta. Ezen időszak után, mindössze öt nappal később döntött úgy, hogy előveszi a lantját, amelyen korábban szenvedéllyel játszott. Elkezdett játszani, de amikor a hangjával akart kísérni, túlzott érzések miatt nem tudta folytatni.

Konfuciusz életének következő néhány évéről keveset tudunk. Lelkes zenehallgatónak tűnt és ókori történelem; hírneve egyre nőtt, jellemét a kiváló férfiak egyre jobban megbecsülték. Az ókor kutatójaként a történelem, a genealógia, a zene és a rituálék ismereteinek kiegészítésére egy kirándulást vállalt a császár rezidenciájába, amely akkoriban a mai Ho tartományban, Lu fővárosában volt. -nan.

Erre az útra pénzt kapott Lu hercegétől, egyik minisztere tanácsára. A fővárosban Konfuciusz nem állt kapcsolatban sem az udvarral, sem a magas rangú tisztviselőkkel; de megismerkedett korának legnagyobb gondolkodójával, Lao-Ce filozófussal, számos, ma is létező és taoizmus néven ismert filozófiai és vallási szekta alapítójával. E két emberre jellemző, hogy Lao-Ce, a nagy álmodozó, láthatóan keveset gondolt látogatójára, míg Konfuciuszra, a kíváncsi gondolkodóra mély benyomást tett.

Itt ismerkedett meg a királyi könyvtár kincseivel is, és zenét tanult, amely rátalált magasabb fejlettség a bíróságon. Meglátogatta azt a templomot is, amelyben nagy áldozatokat hoztak az egész népért, és amelynek falait az összes császár képei díszítették, Iautól kezdve.

Ugyanebben az évben Konfuciusz visszatért Luba, ahol hamarosan nagy nyugtalanság tört ki. Ennek a tartománynak a hercegét három legnemesebb szuverén herceg elűzte, és a szomszédos T'si tartományba menekült. Konfuciusz követte, mert nem akarta, hogy jelenlétével helyeselje azokat az embereket, akik elűzték uralkodójukat. Sok tanítványa is elkísérte. Amikor elhaladtak a Tai-hegy mellett, olyan esemény történt, amelyről érdemes beszélni, mert ez jellemzi azt a módszert, amellyel Konfucius eljuttatta gondolatait tanítványaihoz.

Az utazók figyelmét a sírnál síró és nyöszörgő nő állította meg. A bölcs elküldte egyik tanítványát, hogy kiderítse gyászának okát. – A férjem apját – válaszolta –, egy tigris tépte darabokra ezen a helyen; a férjem itt és ugyanígy halt meg, és most az én fiamat is ugyanez a sors érte.” Arra a kérdésre, hogy miért nem hagyott el számára egy ilyen végzetes helyet, azt mondta, hogy itt nem volt kormányzati elnyomás. „Emlékezzetek erre – mondta Konfucius tanítványainak –, ne feledjétek, gyermekeim: az elnyomó kormány rosszabb, mint egy vadállat, és jobban félnek tőle, mint egy tigris.

Amikor a nyugtalanság alábbhagyott, Konfuciusz visszatért hazájába, és az állam szolgálatába állt. . Idővel Konfuciust az első miniszterek közé emelték, mert hamarosan láthatjuk, amint megerősíti a hercegi ház hatalmát, és megpróbálja megtörni a nemesek hatalmát; erődítményeket és erődítményeket épít erre, amit az igazságügy-miniszter biztosan nem tehetett meg.

Konfuciusz lett az emberek kedvence, és népdalokban énekelték . Ám reformjainak minden jótékony hatása ellenére nem maradt sokáig posztján. Állítólag a szomszédos fejedelmek irigykedve nézték Lu Hercegség növekvő jólétét, amelyet Konfuciusz uralkodása idézett elő, és ezért igyekeztek viszályt szítani a herceg és a bölcs között.

Szándékuk teljesítésére nyolcvanegy festett szépséget és húsz legjobb lovat küldtek a hercegnek ajándékba, ami annyira elragadtatta, hogy nem figyelt a bölcs intésére; az utóbbi kénytelen volt megtagadni a helyet, különösen mivel a herceg újabb hibát követett el: elfelejtette elküldeni Konfuciusznak az áldozati hús egy részét, amelyet mindig a minisztereknek küldenek. Az volt jó ok hogy elhagyja az udvart.

Konfuciusz elment, bár nagyon vonakodva és lassan, de még mindig abban a reményben, hogy felkérik, hogy térjen vissza. De tévedett az elvárásaiban, és életének ötvenhatodik évében arra a sorsra jutott, hogy vándorlásba kezd, és különböző tartományokon át vándorol.

Egy nap az egyik tanítványa megkérdezte tőle, mi lenne az első dolga, amit szükségesnek tartana, ha egy tartomány vezetésével bíznák meg? „Gondoskodnék róla, hogy minden megfeleljen a nevének” – hangzott a válasz.

Amikor kifogásolták, hogy ez a cél túl széles, mégis megvédte; és valóban, egész társadalmi és politikai világnézete látszott kiönteni ezekből a szavakból. Fentebb idéztük véleményét egy bölcs kormányról.

Elismert tanítványainak száma elérte a háromezret , s köztük volt hetven-nyolcvan ember, akiket rendkívüli tehetségű diákoknak minősített. Közülük a legbuzgóbbak ritkán hagyták el őt sokáig.

Konfuciusz, mint láttuk, ötvenöt éves volt, amikor elhagyta Lu-t; Tizenhárom év telt el, mire ismét visszatért oda. Ebbe az időszakba beletartozik a különböző tartományokban való vándorlása, amikor abban reménykedett, és mindig is hiába reménykedett, hogy találkozik egy szuverén herceggel, aki tanácsadója lesz, és olyan kormányt állít fel, amely az általános reformáció kiindulópontja lesz. A hercegek közül sokan készségesen vállalták, hogy támogatják és elviselik őt; de bármit is mondott, nem változtattak a viselkedésükön.

Első menedéke a jelenlegi Gonanhoz tartozó Wei tartomány volt, melynek uralkodója szívélyesen fogadta; De gerinctelen férfi volt, felesége hatása alatt, egy nő, aki intelligenciájáról és haragjáról ismert.

A bölcs nagyon csüggedt hangulatban volt, miután a hely elvesztésének köszönhetően elvesztette reményét, hogy boldoggá tegye az államot. bölcs szabály. Vey hercege nem hagyhatta teljesen figyelmen kívül az ilyesmit kiemelkedő személy milyen volt Konfuciusz akkoriban. 60 000 mérő kenyeret rendelt neki, de Konfuciusz tíz hónap után elhagyta Weit.

Vándorlása során Konfuciusz nem egyszer találkozott remetékkel – olyan emberek osztályával, akik elhagyták azt a világot, akiktől undorodtak. Egy ilyen osztály létezése rávilágít annak a korszaknak a jellegére.

Hatvannyolc éves Konfuciusz visszatért szülővárosába, Lu tartományba . Nem kell sokáig élnie, és utóbbi években nem bizonyultak számára kedvezőbbnek, mint az előzőek. Bár a herceg gyakran beszélt vele, Konfuciusz nem gyakorolt ​​rá semmilyen befolyást a kormányzást illetően. Konfuciusz napjai hátralevő részét az irodalmi munkának szentelte; olyan könyveket hagyott maga után, amelyek halhatatlanná tették a nevét. Emellett változásokat vezetett be a zenében. A hercegség fő zenészeit annyira felháborították ezek az újítások, hogy felháborodva hagyták el a tartományt.

Az élet utolsó órái is súlyos veszteségekkel voltak megmérgezve, Konfuciusz. Elvesztette fiát és néhány tanítványát. Feltűnően nyugodtan tűrte fia halálát, mivel az utóbbi nem mutatott vágyat a tanulásra és a tudós létére, a bölcs pedig nem bírta az ilyen embereket. Amikor szeretett tanítványa, Uen-Hwai meghalt, minden határon túl sírt és gyászolt, és gyakran így kiáltott fel: „Az ég elpusztít, az ég elpusztít!”

Egy kora reggel A 478-as év negyedik hónapjában Konfuciusz felállt, és kezében egy botot húzva a háta mögé, elindult az ajtó felé, és ezt skandálta: „ Nagy hegyössze kell omlani, meg kell állítani az erős áramlatot, a bölcsnek el kell hervadnia, mint a növénynek."

Tse-kung meghallotta ezeket a szavakat, és hozzá sietett. A tanár elmondott neki egy álmot, amelyet az elmúlt éjjel látott, és amely szerinte előrevetítette a halálát. „Egy okos uralkodó sem jön, hogy tanárnak vegyen. Ideje meghalnom."

És így is lett. Lefeküdt, és hét nappal később meghalt . Halála megható volt, de szomorú. A lerombolt remények sok keserűséget hagytak a lelkében. Sem felesége, sem gyermekei nem voltak vele, hogy körülvegyék a szerelem utolsó bizonyítékaival; ő maga nem számított túlvilágra. Egyetlen imát sem mondott el, és nem mutatott félelmet.

Konfuciusz tanítványai nagy ünnepélyességgel temették el. Sokan közülük kunyhót építettek a sírja közelében, és körülbelül három évig ott maradtak, és úgy gyászolták tanárukat, mint egy apát; amikor elmentek, Ce-kung, három kedvenc tanítványa egyike ugyanennyi ideig a sírnál maradt. A bölcs halálának híre villámcsapásként terjedt az egész államban. Egy ember, akit életében elhanyagoltak, hirtelen fékezhetetlen imádat tárgyává vált. A következő huszonhárom évszázadban nőtt és alig csökkent.

Konfuciusz sírja egy nagy téglalapban található, elválasztva a K'ung temető többi részétől, amely K'iu-fo városhatárán kívül található. A csodálatos kapu bejárata a sírhoz vezető gyönyörű ciprusfák sugárútjának - egy nagy és magas halom márványszoborral, amelyre a Szung-dinasztia idején Konfuciusznak adott címet írták: „Az ókor legbölcsebb tanítója; a tökéletes és mindent tudó király.” Kicsit a sír előtt, balra és jobbra kisebb dombok húzódnak fia és unokája sírja fölött, akik közül az utóbbi író volt.

Ezen a helyen mindenütt különféle dinasztiák császárainak táblái állnak, amelyek arról tanúskodnak, hogy lelkesen imádják azt az embert, akit egész Kína imád.

Konfuciusz filozófiája és bölcsessége az élet kilenc leckében

1. “Nem számít, milyen lassan mész, amíg meg nem állsz.” .
Ha a helyes úton halad tovább, végül eléri a kívánt célt. A kemény munkát következetesen kell végezni. Az ér el sikert, aki elkötelezett marad egy ötlet mellett, és a körülmények ellenére is a célja felé halad.

2. “Soha ne barátkozz olyan emberrel, aki semmivel sem jobb, mint te“.
A barátaid a jövőd próféciáját jelentik. Oda tartasz, ahol már vannak. Ez jó ok arra, hogy olyan barátokat keressen, akik az Ön által választott irányba haladnak. Ezért vegyétek körül magatokat tűzzel a szívükben!

3. „Könnyű gyűlölni és nehéz szeretni. Az életünkben sok minden ezen alapul. Minden jót nehéz elérni, és sokkal könnyebb megszerezni valami rosszat.”
Ez sok mindent megmagyaráz. Könnyebb utálni, könnyebb negatívnak lenni, könnyebb kifogásokat keresni. A szeretet, a megbocsátás és a nagylelkűség nagy szívet, nagy elmét és sok erőfeszítést igényel.

4. “A siker attól függ előzetes felkészülés, és ilyen előkészítés nélkül biztosan bekövetkezik a kudarc“.
Bármit is csinálsz az életben, ha sikeres akarsz lenni, először fel kell készülned. Még a legnagyobb kudarc is felgyorsíthatja a sikerhez vezető utat.

5. “Nincs abban semmi rossz, ha tévedsz“.
Nincs abban semmi rossz, ha tévedsz, amíg nem emlékszel rá. Ne aggódj! A hibázás nem nagy bűn. Ne hagyd, hogy a hibák tönkretegyék a napodat. Ne hagyja, hogy a negativitás elfoglalja a gondolatait. Nincs abban semmi rossz, ha hibázunk! Ünnepeld a hibáidat!

6. “Ha dühös vagy, gondolj a következményekre. “.
Mindig ne feledje megőrizni higgadtságát, és gondoljon a következményekre.

7. “Ha nyilvánvaló, hogy a célokat nem lehet elérni, ne módosítsa a célokat, hanem a cselekvéseket “.
Ha úgy tűnik, hogy a kitűzött céljaid idén nem érhetők el, itt az ideje jó idő hogy megállapodjon az elérési tervében. Ne tekintse lehetőségnek a kudarcot, állítsa vitorláit a siker felé, és haladjon simán a cél felé.

8. “Ha két másik emberrel megyek, akkor mindegyikük a tanárom lesz. Utánozni fogom az egyik jó tulajdonságait, a másiknak pedig kijavítom a hátrányait.“.
Mindenkitől lehet és kell tanulni, legyen az szélhámos vagy szent. Minden élet egy történet tele tanulságokkal, amelyek megérettek a válogatásra.

9. “Bármit is csinálsz az életben, tedd teljes szívedből “.
Bármit is csinálsz, csináld teljes odaadással vagy egyáltalán ne. Ahhoz, hogy sikeres legyen az életben, a legjobbat kell nyújtania, amit csak tud, és akkor megbánás nélkül fog élni.

Egyszer megjegyezte magáról idős korában:

„15 évesen a tanítás felé fordítottam a gondolataimat.
30 évesen szilárd alapot találtam.
40 évesen sikerült megszabadítanom magam a kétségektől.
50 évesen tudtam az ég akaratát.
60 évesen megtanultam megkülönböztetni az igazságot a hazugságtól.
70 évesen elkezdtem követni a szívemet, és nem szegtem meg a Rituálét."

Konfuciusz (i.e. 551-479)

Megtekintve: 58

Kedves barátaim!

Az Agni Yoga filozófiai és etikai tanításai szerint, amelynek alapítói az orosz művész és filozófus, N. K. Roerich és felesége, E. I. Roerich március 24-e egy különleges nap, a tanárok napja, amikor emlékezhetünk és kifejezhetjük hálánkat az igaz Tanítókra, akik eljöttek különböző időpontokban V különböző országokban azzal a céllal, hogy mindenekelőtt az emberek erkölcsi szintjét emeljék új szint. Ezért a mai hírlevelünket ezen tanárok egyikének – Konfuciusznak – ajánljuk.

Figyelmébe ajánljuk Hu Mei kínai rendező filmjét ennek a nagyszerű embernek a hősi életútjáról, valamint egy részletet V.I. Polyan "nagy moralisták".

KONFUCIUS (KUN TZU)

551/550 – Kr.e. 479

Ókori kínai filozófus. A konfucianizmus megalapítója

Család. A Konfuciusz a kínai Kun Fu-tzu latin hangzása, ami Kun tanárt, filozófust jelent. Arisztokrata családba született, bár szegény, de gazdag származású. A család alapítója Wei Tzu, a Song királyság uralkodója volt. Konfuciusz negyedik generációs őse kénytelen volt Lu királyságába menekülni, ahol a családnak mindent elölről kellett kezdenie.

Konfucius Shuliang He apja - bátor tiszt, parancsnok kisváros, szerény jövedelme volt. Első feleségétől kilenc lánya volt. Szeretett volna méltó utódja lenni a családnak, 66 évesen másodszor is férjhez ment egy erényes lányhoz. Volt egy fiuk, akit szülei Kevnek hívtak, és a világ Konfuciuszként ismeri. Még nem volt két éves, amikor édesapja meghalt. A szegénység miatt a fiúnak sok aljasnak tartott dologból kellett megélni. 17 éves korában meghalt szeretett édesanyja.

Élet és tevékenység. 15 éves korától kezdett magánórákat venni, önképzéssel foglalkozni, kedvenc ókori bölcsei irodalmát tanulmányozni. 19 évesen a fiatalember megnősült. Amikor fia megszületett, közszolgálatba lépett. Konfuciusz az élelmiszer-ellátás felügyelői tisztét minden más munkához hasonlóan lelkiismeretesen, minden részletbe mélyedve, hatékonyan és érdektelenül látta el, bár akkoriban a tisztviselők körében gyakori volt a korrupció. Konfuciusz 30 éves korára fejezte be tanulmányait. Egy művelt embernek Kínában akkoriban tudnia kellett olvasni, számolni, szertartásokat végezni, zenét érteni, íjat lőni és szekeret vezetni. 22 évesen már saját iskolát nyitott, ahol erkölcsöt, történelmet, zenét és kormányművészetet tanított. A zenét fontolgatta a legjobb orvosság a rossz erkölcsök és szokások kijavítására. A tanár szerény díjat kért hallgatóitól. Hírneve növekedni kezdett.

Konfuciusz az ókor kutatójaként és érdeklődő gondolkodóként a császári rezidenciára utazott, ahol megismerkedett a királyi könyvtár kincseivel. Itt tanult zenét, amely a királyi udvarban érte el a legmagasabb fejlődést. A gondolkodónak nem volt kapcsolata az udvarral, de találkozott az akkori kor legnagyobb gondolkodójával, Lao-ce-vel, a filozófiai és vallási iskola megalapítójával. A találkozás mély benyomást tett a fiatal gondolkodóra.

Amikor Konfuciusz visszatért hazájába, Luba, ott olyan események történtek, amelyek megmutatták, hogy a bölcs élete megfelelt tanításainak. Lu uralkodót az uralkodó tisztviselők kiutasították, és kénytelen volt a szomszédos Qi tartományba menekülni. Konfuciusz követte tanítványaival együtt, nem akarta tekintélyével támogatni azokat, akik elűzték uralkodójukat. Csi tartomány uralkodóját azonban hamarosan megterhelték a bölcs tanácsai, és Konfuciusz visszatért hazájába.

Itt folytatta tanulmányait hallgatókkal és fejlesztette tanítását. „Konfuciust mindig is őszinte szerénység jellemezte. Változatlanul udvarias, figyelmes, barátságos volt, egyszerű fekete ruhát viselt és sárga. Tanítványai között szívélyes és természetes volt, mentes a magasztosságtól és az arroganciától. Soha nem mutatta meg végzettségét, és tudta, hogyan kell meghallgatni a tanácsokat. Tanítványai nagy hatással voltak rá. Nemegyszer az ő tanácsukra változtatta meg döntéseit...

De amint Konfuciusz megjelent az udvarban, átalakult... Minden modora / meghajlása, szertartásos póza / kiszámított és diktált volt szigorú szabályokat... És mindez nem gőgből vagy gőgből fakadt, hanem a hagyományok felelevenítése jegyében történt” (6. – P.44, 45)

Konfuciusz, akárcsak később Platón, úgy vélte, hogy az állam java az uralkodó bölcsességén és igazságosságán múlik. Arról álmodott, hogy ezt az ötletet életre keltse. A lusi uralkodó azonban csak életének 51. évében hívta szolgálatra. Több éves sikeres tevékenysége során Konfuciusz az uralkodó legközelebbi tanácsadója lett, és annyira hozzájárult a királyság jólétéhez, hogy a szomszédos államokat aggodalomra ad okot. A szomszédok nem mulasztották el, hogy az uralkodó és bölcs tanácsadója között összevesszenek, és ennek érdekében az uralkodót ajándékba küldték, kihasználva gyengeségeit, 81 szépséget és 30 szekeret, amelyeket négy telivér ló húzott. Az uralkodó engedett a kísértésnek. Annak érdekében, hogy ne utasítsa el az ilyen ajándékot, szándékosan nehéz helyzetbe hozta a tanácsadót, súlyosan megsértve az egyik rituális normát. A tiltakozás jeleként Konfuciusz több tucat diákkal elhagyta Lu államot.

Barangolások.

55 éves korában Konfuciusz lényegében száműzetésben találta magát. 14 éven át költözik diákjaival egyik tartományból a másikba, abban a reményben, hogy találkozik egy uralkodóval, aki alatt megvalósíthatja álmát egy új államról, amely rendkívül erkölcsös és emberséges, tisztességes, tisztességes életet biztosít polgártársai számára. Mindenütt becsülettel köszöntötték, jó keresetet kapott, de kormányzati munkára nem hívták. Végül, amikor Konfuciusz 64 éves volt, Chu-gun uralkodója felajánlotta a filozófusnak az első méltóság pozícióját. Konfuciusz ismét hű maradt hitéhez. Megtagadta a hízelgő álláspontot, mivel az uralkodó illegálisan foglalta el a trónt, megkerülve apját.

Konfuciusz szerint az állam egy piramis. A tetején az Ég Fia, vagyis az uralkodó áll. A piramis közepe a méltóságok, a vezetői apparátus. Az alap az emberek. A fő hangsúly a piramis közepén van. Ahogy a piramis viselkedik, úgy az emberek is. A nemes férfiak uralhatják a népet. „A nemes ember erkölcse olyan, mint a szél, az alázatos ember erkölcse olyan, mint a fű. A fű oda hajlik, ahol a szél fúj." A gondolkodó arra tanította az uralkodókat, hogy az állam olyan nagy család. A törzsi családot pedig a közös munka egyesítette mindenki javára. Ebben mindenki segítette a másikat, mélységes tisztelet volt a kisebbek iránt az idősebbek iránt, és a nagyobbak törődése a kisebbek iránt. Lényegében egy ilyen család hierarchikus alapelvre épül, amely az univerzum alapja: segítség a magasabbaktól az alacsonyabb felé és az alacsonyabbak alárendeltsége a magasabb felé.

Az élet utolsó évei. Ezt követően visszatért szülővárosába, Lu-ba, ahol egyetemes tiszteletnek és megkérdőjelezhetetlen tekintélynek örvendve tovább tanított. Továbbra is az ókori könyvek rendszerezésével foglalkozott. Az „Összegyűjtött ősi dalok” egy könyv, amely annak köszönhető, hogy Konfuciusz ősi verseket gyűjtött és dolgozott fel. Körülbelül két évvel halála előtt írt egy rövid történelem Lu állam 240 éve: 721-től 481-ig. I.E

A nagy bölcs Konfuciusz életének 73. évében ment át egy másik világba, miután röviddel elutazása előtt átélte felesége, fia és szeretett tanítványa, Yan Hui halálát. A tanítványok három évig a sírjához közeli kunyhóban éltek, és a tanító által felszentelt szertartás szerint gyászszertartásokat végeztek.

Tanítás. Konfuciusz szóban hirdette tanításait. A nagy filozófus világképét tanítványai feljegyzéseiből ismerjük meg, főleg a „Lun Yu” - „Beszélgetések és ítéletek” című könyvből.

Konfuciusz tanítása szerint az emberi lét eszménye az ókorban rejlik, amely normát és példát ad a méltó viselkedésre. Ezért tanulmányozni kell az ősi könyveket és a nagy aszkéták életét. „Konfuciusz úgy gondolta, hogy az élet kánonjainak felvilágosítása és propagandája megteszi a dolgát... De ezt (visszatérés az arany ókorhoz) tudatosan kell tenni. Mindenkinek igényesnek kell lennie önmagával szemben, meg kell felelnie a megállapított szabályoknak és kánonoknak; akkor csak az egész társadalom gyógyul meg betegségéből” (6. – P.46, 40).

Konfuciusz tanításának központi fogalma a „ren” – emberiség vagy jótékonyság. Ez a fogalom egyaránt tartalmazza az ember jellemzőit, erkölcsi fejlődésének célját, valamint a társadalomban az emberek közötti kapcsolatok törvényét. Az emberekhez való helyes hozzáállás a kölcsönösség. "Ne tedd másokkal azt, amit nem kívánsz magadnak" aranyszabály a kapcsolatok etikája. A tanár arra szólított fel, hogy szeressük az embereket. Ha az emberek szíve lángol a szeretettől, az emberek olyanok lesznek, mint egy család. „Tehát úgy kell szeretned másokat, mint önmagadat... kívánj nekik mindent, amit magadnak” – mondta. „Konfuciusz úgy gondolta, hogy az embernek meg kell tanulnia büntetés nélkül betartani az emberiesség és az etikett szabályait.” „Ha törvényeken keresztül vezeti a népet – mondta –, akkor bár (a nép) megpróbálja elkerülni őket, nem lesz szégyenérzete” (6. – 46. o.). A „ren” fogalmát a gondolkodó nagyon tágan értelmezte, és számos tulajdonságot tartalmazott: emberszeretet, őszinteség, hűség, önzetlenség, igazságosság, méltóság, igazság, bátorság. Ez a tökéletességek halmaza volt, egy eszmény, amivel csak a régiek rendelkeztek. A „ren” emberek valójában aszkéták voltak, a legmagasabb etika hordozói. Az emberiség megtestesült általános elveket az emberek közötti kapcsolatok, és ezek konkrét megtestesülése a rituálé, a szertartások és rituálék betartása, vagyis a szabályok vagy az etikett.

Konfuciusz „li” rituáléja nem korlátozódik egy külső szertartásra. A rituáléval az ember kifejezi tiszteletét és megértését egy másik személy iránt. A rituálé értékes eszköz a harmónia elérésére a családban és a társadalomban. A rituálé lehetővé tette a kölcsönösség megteremtését a különböző korú emberek és társadalmi helyzet. A rituálé etikája azon a meggyőződésen alapul, hogy az emberi beleegyezés fontosabb, mint az elvont igazságok. Bár a rituálé és az emberség szorosan összefügg, az emberiség mindennek a magja. "Ha valaki nem humánus, mi haszna van a szertartásoknak?" (6.– P.48). Amit a tanár rituálénak nevezett, az alapvetően az arányérzék fejlesztését célozta, hogy a vezetők ne lépjék túl a hatáskörüket, és ne éljenek vissza pozíciójukkal.

Konfuciusz a „ren” és a „li” alapját a „xiao”-nak – a gyermeki jámborságnak, általában a szülők és az idősebbek tiszteletének tartotta. A fiú apja iránti tisztelete a legfőbb elsődleges elv, és az apák elítélése erkölcstelen. Ez az etikai elv Kr.e. 66-ban. törvénybe iktatták Kínában. Konfuciusz az ősök kultuszát „az egyetemes erkölcsi és politikai rend részeként értelmezte... Ha nem teljesítjük szorgalmasan kötelességünket őseink iránt, akkor az emberek erkölcse nem fog javulni” (6. – 42. o.).

Ugyanezt a funkciót töltötte be a nevek egymáshoz igazításáról szóló tana is. Konfuciusz képlete: „A szuverénnek szuverénnek kell lennie, a méltóságnak méltónak kell lennie, az apának apának, a fiúnak fiúnak kell lennie.” Ha az emberek úgy tesznek, mintha nem ők a valóságban, ha tetteik nem felelnek meg a szavaiknak, akkor az emberek kapcsolataiban a harmónia átadja a helyét a zűrzavarnak. A nevek helyesbítése a szavakhoz való felelősségteljes hozzáállás mértéke és a beleegyezés szükséges feltétele.

A magas elvek követése volt „Junzi” – egy nemes ember – kötelessége. Ez az emberi tökéletesség képe. Arra törekszik, hogy megismerje a „Tao”-t – a helyes utat. „Anélkül, hogy ismernénk (a mennyország) akaratát, nem lehet valakiből nemes férj.” Ő emberséges. „Egy nemes ember még evés közben is emberbarát. Jótékonykodást kell követnie, miközben rendkívül elfoglalt. Követnie kell a jótékonyságot, még akkor is, ha kudarcot szenved.” Tudja, hogyan építsen kapcsolatokat az emberekkel. "A nemesek harmóniában élnek (más emberekkel), de nem követik őket." Jó dolgokat kölcsönöz az emberektől, közel kerül a legjobbakhoz, mindenkivel egyenlően bánik, „anélkül, hogy részrehajlást mutatna”. Folyamatosan tanul, mert „csak az lehet mentor az embereknek, aki a régit ismételve tanul újat”. Abból a meggyőződésből indul ki, hogy csak úgy lehet jótékony hatással lenni az állam embereire és ügyeire, ha maga feddhetetlen lesz. "Ha nem tudod fejleszteni magad, hogyan tudnál másokat javítani?" „A nemes ember a kötelességre gondol, az alacsony ember pedig a haszonra” – tanította Konfuciusz.

Konfuciusz azt tanította, hogy „az ember fejlődése mindennek a kezdete”, és hogy „ha a gyökér elhanyagolt, akkor annak, amiből ki kell nőnie, nem lehet jó. Egész életében fáradhatatlanul igyekezett példát mutatni arról, milyennek kell lennie egy nemes férjnek.

A Tanítás életereje.„Konfuciusz félelme tanítása sorsa miatt nem veszett el. Követői nemcsak mondásait gyűjtötték és hagyatékát továbbfejlesztették, hanem egy összetartó közösséget is alkottak, amely komoly szellemi erővé vált Kínában” (6. – 55. o.).

A 3. században, amikor Qin császár hatalomra került, és a széttöredezett Kínát hatalmas birodalommá egyesítette, Konfuciusz követőinek üldöztetése kezdődött. Minden könyvét elégették, konfuciánus tudósok százait meggyilkolták vagy építkezésbe bocsátották Kínai fal. A Tanításnak szenteltek még ilyen körülmények között is kéziratokat mentettek vagy memorizáltak.

A Han-dinasztia eljövetelével Konfuciusz tanításai újra életre keltek. „Konfuciust hivatalosan is kikiáltották a nemzet legnagyobb bölcsének, a Mennyország hírnökének. Mao Ce-tung korszakáig Tanítása a kínai kultúra része maradt” (6. – 57. o.).

A 17. század óta Konfuciusz tanításai ismertté váltak Európában, és széles visszhangot váltottak ki. Montesquieu és Voltaire csodálták erkölcsösségét.

Sok próbálkozás volt (és még mindig van) Konfuciusz tanításának tisztán földi eszményként való bemutatására, annak bizonyítására, hogy az erkölcs vallástól függetlenül, a szellem legmagasabb követelményei alapján erősíthető, harmonikus társadalom teremthető segítség nélkül. a mennyországból. Csak az tud így beszélni, aki felületesen ismeri Tanítását. Maga Konfuciusz, a mennyek nagy hírnöke pedig azt mondta: „senki sem ismer engem... Csak a mennyország ismer”. Elena Ivanovna Roerich ezt írta: „Emlékszem egy történetre arról, hogy egyszer a nagy Konfuciusz súlyos beteg volt, és barátai, akik meglátogatták, azt hitték, hogy haldoklik, azt javasolták neki, hogy kezdjen el imákat olvasni, mire a bölcs elmosolyodott és így szólt: – Az imám már régóta elkezdődött. És valóban, nem volt-e egész élete olyan szüntelen jelenléte a Nagy Eszmény előtt, ez az igaz imádság a Legfelsőbb előtt? (5. – T.1. – P.253).

Most a nagy bölcs Konfuciusz neve és Tanításai is minden kultúrember tulajdonává váltak, függetlenül attól, hogy hol élnek. Ahogy a Szupervilágban (310. o.) mondják: „Konfucius, Pythagoras és Marcus Aurelius gondolatai a történelem lapjain maradtak.”

V.I. könyvéből Polyan« Nagy moralisták»

Referenciák:

1. Vasziljev L.S. A keleti vallások története (vallási-kulturális hagyományok és társadalom): Tankönyv egyetemek számára speciális témában. "Történet". – M.: Feljebb. iskola, 1983. – P.259–282.

2. Guseinov A.A. Nagy moralisták. – M.: Köztársaság, 1995.

3. Deje James. Konfuciusz. / A világ száz nagy embere. Zoroaszter, Buddha. Konfuciusz. Mohamed. – Kijev: „Múzsa” képviselő, 1991.

4. Helena Roerich levelei. 1929–1938. – Novoszibirszk: Vico, Algim, T.O.O. "Aura", 1992.

5. Roerich N.K. „Altáj-Himalája” / Összeállította: Bogdanova I.M. Az akadémikus előszava Gafurova B.G. Utószó akadémikustól Okladnikova A.P. Tyulyaev S.M. megjegyzése. és Reshetova Yu G. - M.: Mysl, 1974.

6. Svetlov E. A csend kapujában. Kína és India lelki élete a Kr.e. I. évezred közepén. / Út, igazság és élet keresésében. – Brüsszel: Élet Istennel, 1973. – 3. könyv.

7. Etikai szótár. / Szerk. A.A. Guseinova és I.S. Kona. – M.: Politizdat, 1989. – Szerk.6.

8. Spirina N.D. és mások. / N.D. Spirina, N.E. Grebennikova, A.P. Juskov. A világ fényei: Gyűjtemény. – Novoszibirszk: Szibir. Roerichs. Társadalom, 1994. – 1. rész. – 34–45.

9. Filozófiai enciklopédikus szótár. – M.: Szov. enc., 1983.

A modern Kína az úgynevezett konfuciánus központokon keresztül terjeszti befolyását a bolygón. Több évtizedes feledés után Kong Tzu visszatért Közép-államba, hogy összegyűjtse a nemzetet a nagyszerű eredményekért. Posztulátumai bekerültek a kínai nép testébe és vérébe, Koreában és Japánban átvették és átdolgozták, és a távol-keleti mentalitás alapjává váltak. Egy volt a sok közül, de az idő kigyomlálta a feleslegeseket és érdekteleneket, így Konfuciusz az örökkévalóságban maradt. Bármely művelt kínai megérti, ha a "mesterről" beszél, mert csak egy embert hívnak így. Nem uralkodott egyetlen királyságon sem, de a krónikákban királynak nevezik. Konfuciust szentté avatják, akinek imádkoznak.

A változás szörnyű ideje

Egy nemes, de elszegényedett Shuliang He nemes családjában született a Kong családból Kr.e. 551 körül. A filozófus édesanyja nagyon fiatal lány volt, apja pedig 68 éves. A történészek még mindig nem biztosak abban, hogy Yan Zhengzai Shuliang He ágyasa vagy törvényes felesége volt. Szakszervezetüket egy hieroglifával jelölik, amelyet „vadnak” vagy „bűnözőnek” lehet fordítani. A korkülönbség volt az oka egy ilyen furcsa névnek, vagy az intrika, amely egy fiú születése körül támadt? A két legidősebb feleség soha nem teljesítette fő felelősségét – nem voltak fiaik. Sértődötten „kiszorítják” a családból a fiatal ágyast. Kisfiával együtt visszatér szülőföldjére, ahol tiszteletet ébreszt benne dicső ősei iránt.

A fiú a Kun Qiu nevet kapta, ahol a Qiu személynév, és dombnak vagy halomnak fordítják. A feje csomós volt, ami a kínai kánonok szerint rendkívüli elmét jelentett. A család szegénységben élt, ami tovább fokozódott belső problémák a Zhou Birodalomban. A fiatalember nagyon korán felismerte a kapcsolatot a jólét és a tanulás között. Szorgalmasan tanulmányozza azokat a művészeteket, amelyeket egy származású személynek el kell sajátítania:

• olvasás és kalligráfia;
• rituális gyakorlat;
• zenei kánon;
• íjászat;
• szekér vezetése;
• számvitel alapjai.

20-25 éves korában Konfuciust felvették könyvelőnek, aki a gabona fogadásáért és kiadásáért volt felelős Lu királyságában. Már házas és teljesen független ember. Hamarosan kinevezték a csordák intézőjévé, de a tehenek nem voltak a nyája. Az igaz és bölcs ember dicsősége vonzza magához a tanítványokat. Így lesz a tisztviselőből Tanár. Különböző rétegekből vonzzák az embereket, akik az élet értelmét és szilárd talajt keresik a talpuk alatt, amelyet a fejedelmi polgári viszályok már megrendítenek. Konfuciusz a kínai történelem legrosszabb polgárháborújában élt. Nem véletlen, hogy prédikációinak teljes pátosza az állam megerősítésére irányul. A filozófus túl jól tudta, mi a változás ideje.

Mi haszna egy helyben ülni, ha a kandalló lerombolva, a szent helyeket meggyalázták és eltaposták, az emberek pedig megfeledkeztek kötelességükről és majommá változtak. Miután összeszedte holmiját, Konfuciusz útnak indul az országon át, egyik harcoló államból a másikba költözik. Mindent, amit mondott, leírták a tanítványai, akik közül sokakat ingyen tanított meg írni és olvasni. Egy ilyen jegyzetfüzet, amely Kun Tzu mondásaiból és életének figyelemreméltó eseményeiből állt, egy napon kiesett a ház rejtekhelyéről, ahol a Tanító befejezte napjait. Konfuciusz szeretett tanítványainak és fiának erőfeszítései révén összeállították a „Lun Yu” (Beszélgetések és mondások) című könyvet, amely több mint két évezreden át a kínai tisztviselők referenciakönyvévé vált.

Egy másik legenda szerint Konfuciusz ismerte a taoizmus alapítóját, Lao-cet. Valójában hozzávetőlegesen egy időben éltek, és utóbbi lehetett az előbbi tanára. Nehéz leküzdeni a kísértést, hogy „bemutassák” a kínai nép két legnagyobb tanítóját, de másról beszélnek. A taoizmus a sámáni gyakorlatokból és a primitív mágiából nő ki, Konfuciusz tanításai pedig az értelemre, a világi tanulásra és az államiságra apellálnak.

Ősök öröksége

Ez a Tanár fő „trükkje”. A felperzselt mezőkön, emberek és állatok rothadó tetemei között bolyongva rájött, hogy a szerencsétlenség oka az ember erkölcsi hanyatlása. Kong Tzu etikája az elődök által átörökített rituálék pontos végrehajtásán alapul. Kína a tanulás és a történelmi hitelesség országa. Történetét krónikák tükrözik, amelyek a tudatlanság sötétjéről és a legendás császárról mesélnek, aki a tudás fényét adta az embereknek, közrendés rituálé. A legújabb vívmány egy olyan kötelező érvényű megoldás, amely lehetővé teszi az állam jólétének megőrzését és az utódoknak való átadását.

A helyi uralkodók udvarában különféle pozíciókat elfoglalva a Tanító irigylésre méltó buzgalommal végezte a szertartást. Ismert eset, amikor megbetegedett, és nem tudott felkelni az ágyból. De a herceg maga jött el hozzá, hogy egy nagyon fontos kérdésben tanácskozzon. Konfuciusz megparancsolta, hogy vegyen fel rituális ruhát, és így beszélt az uralkodóval. Egy másik alkalommal keményen szidott egy diákot, amiért egyszerűen guggolt. Azt mondják, hogy Konfuciusz elrendelte egy olyan ember kivégzését, aki túl közel került az egyik király trónjához.

Etikai rendszere három mondatban foglalható össze: tiszteld a császárt, tiszteld őseid emlékét, és mindig teljesítsd kötelességedet, legyen az bármilyen kicsi is. Konfuciusz volt az első tanár, aki az olvasás és írás tanítását hangsúlyozta. Analfabéta ember nem követheti a traktátusokban rögzített hagyományt. A kortársak beavatottnak tartották a mágia és a boszorkányság titkaiba, mert Kun Tzu gyógyítással foglalkozott. De nem okkult erőket hívott segítségül, hanem az elme erejét, a betegségben a természetes harmónia megsértését látta. Konfuciusz a valósághoz való racionális hozzáállás megalapítója.

A Tanárnő nem jegyezte le gondolatait, elképzeléseit, inkább a múlt örökségét - az Énekeskönyvet és a Változások könyvét - rendszerezte. Az ősi kínai Lu állam krónikája „Tavasz és ősz” Konfuciusz legmegbízhatóbb munkája. Azt kell mondani, hogy a konfucianizmus háromszáz évvel Kong Tzu halála után keletkezett, és csak általánosságban hasonlít a bölcs tanításaira. Az ő tekintélyére hivatkozva a későbbi idők írástudói rendkívül összetett vizsgáztatási rendszert dolgoztak ki a kormánytisztviselők számára, és magas szintű írástudást értek el a lakosság körében. Középkori Európa nem hasonlítható össze a kifinomult és civilizált Kínai Birodalommal.

Axiális idő

Konfuciusz körülbelül egy időben élt és tanított, mint Buddha, Szókratész és a héber próféták. Karl Jaspers az emberiség történelmének ezt a korszakát „tengelyidőnek” nevezte. A mítoszok újraértelmezésére és az élet racionális alátámasztására tett kísérletre a civilizáció minden akkori központjában sor került. Az ember minden dolog mértéke – mondta Szókratész. Konfuciusz az igaz ember öt erényét fejlesztette ki:

• Ren. Joggal fordíthatjuk ezt a szót „emberiségnek”, mert méltóságot adott irgalmat és jótékonyságot jelent. Konfuciusz szavai: „Ne tedd az emberrel azt, amit nem kívánsz magadnak” úgy hangzanak, mint egy bibliai parancs.
• I. Az igazságosság tág fogalom, és nemcsak a saját érdekek védelmét foglalja magában, hanem a szülőkről való gondoskodást is. A nemes ember kötelessége, hogy szilárdan ragaszkodjon az igazságosság elvéhez, figyelmen kívül hagyva a személyes haszonszerzést.
• Lee. Ez nem csak egy rituálé vagy a szokások betartása, hanem bármely helyesen cselekedni, amelyek jóhoz vezetnek a családban és fenntarthatósághoz az államban.
• Zhi. Az erényes cselekedeteknek összhangban kell lenniük az óvatossággal és a körültekintéssel. Képes látni tettei következményeit, és kiszámítani a jövőbeni hatásukat.
• Xin. Őszinte és jó szándék, könnyed kapcsolat a családtagokkal és a szomszédokkal. Ezt a tulajdonságot állítják szembe a képmutatással.

Az erényes ember öt erénye megfelel filozófiai tanítás az öt elemről. Egymást kiegészítve, áramlóan és árnyékolva, ezek a tulajdonságok együtt alkotják a „wen” fogalmát, ami civilizált embert jelent. Itt tisztázni kell, hogy csak kínai lehet civilizált. A kínaiak még a megaláztatás és a szégyen legnehezebb éveiben sem kételkedtek egy pillanatra sem a többi fajjal és nemzetiséggel szembeni fölényükben. Mit csinált Konfuciusz? Azt tanácsolta, hogy a barbárokkal lekezelően és higgadtan bánjanak.

Konfucianizmus a történelemben és a kultúrában

Homokszemcsé lett, amely körül a nagy kínai civilizáció gyöngyszeme formálódott. Minden új dinasztia egyre magasabbra dicsőítette őt, és benne találta meg hatalmának igazolását. A legösszetettebb hieroglif-írás nem akadályozta meg Kínát abban, hogy mindenkor a világ legműveltebb országa legyen. Mindig szerettek itt tanulni, és mindig tisztelték az uralkodó tekintélyét. Bármilyen politikai rendszerről is legyen szó, a konfucianizmus elvei mindig jelen voltak az irányítási rendszerben. Az országban zajló vad kísérletek nem tudták megingatni a hagyományokat és saját nagyságuk érzését.

Mao Ce-tung pekingi mauzóleuma nem árnyékolja be Kong Tzu fenséges kriptáját Qufu városában, ahol a Tanító született. Az új termelési viszonyok a konfucianizmusban találják igazolásukat, amelynek elvei minden kínai testébe és vérébe bekerültek. Szilárdan hisznek saját életmódjuk igazságában, és kultúrájuk illatát terjesztik az egész világon. Az identitását több évezreden keresztül megőrizni képes állam egyszerre lenyűgöz és ijesztő. Egy napon az egész világ kínaivá válhat, és ezt észre sem vesszük.

A kínai kultúra sokakat vonz titokzatosságával és eredetiségével. A világ más országaitól hosszú ideje elszigetelve fejlődő hatalmas keleti hatalom kiszámíthatatlanságával, kulturális értékek megőrzésének és hagyományőrző képességével vonz.

A kínai spirituális kultúra egyik fő vívmánya joggal tekinthető a filozófiai és vallási tanításnak - a konfucianizmusnak.

Ennek a tanításnak az alapítója és megalapítója a Kr.e. V. századi kínai tudós. Kung Fung Tzu. Nevét szó szerint kínaiból fordítják: „bölcs tanár Kun”, és az európai átírásban Konfuciuszként hangzik. Ezen a néven vonult be a bölcs a történelembe, filozófiáját olyan etikai és erkölcsi viselkedési elvekre alapozva, amelyek a mai napig nem veszítették el relevanciájukat.

A doktrína alapját az emberek és az állam, a társadalom különböző rétegeihez tartozó emberek és az ország összes polgára közötti kapcsolat képezte.

Konfuciusz filozófiája nem tekinthető a szó szoros értelmében vallásnak, bár a bölcs életében átvették és államvallássá vált. Valójában az államon belüli viszonyokat, az uralkodó erők és a nép közötti kapcsolatokat normalizáló cselekvések ösztönzésének kell tekinteni. Ez egy különleges világkép, amely lehetővé teszi a természetről, az emberről és a társadalomról alkotott képének összehangolását.

A Nagy Bölcs Konfuciusz élete

Az ie 6-5. század nehéz időszak volt a Kínai Birodalom számára: a polgári viszályok és a brutális hatalmi harc időszaka volt. A feudális urak földek megszerzése, hatalmuk és befolyásuk megerősítése érdekében nem figyeltek a szükségletekre és a bánatokra. hétköznapi emberek. A parasztok elszegényedtek és csődbe mentek. A leendő tudós Kung Fu Tzu nemesi családba született, amely elvesztette minden vagyonát, korán árva lett, és nem volt megélhetési lehetősége. Nagyon szerényen élt, így első kézből ismerte a szegény emberek életének nehézségeit, ezért korai prédikációiban igyekezett felnyitni a szemét a körülötte zajló igazságtalanságra.

Fiatalon szerencséje volt a sorsnak, hogy eljuthasson Zhou államba, ahol felvették egy régi könyvraktárba, ahol megismerkedett egy tudóssal, a doktrína megalapítójával. Természetesen korunkban senki sem tud beszélgetéseik lényegéről, de egyértelműen hozzájárultak egy tudós és filozófus kialakulásához. Visszatérve az övéhez szülővárosa Chufu, Konfuciusz megalapította saját iskoláját. Érdekes tény, hogy szinte valamennyi tanítványa kiemelkedő politikai személyiség lett.

Mi az alapja az emberek közötti kapcsolatoknak?

Van egy ősi példabeszéd Konfuciuszról és tanítványairól. Egyszer a legérdekesebb diák megkérdezte egy bölcs tanártól, van-e olyan koncepció, ami alapján az egész életet leélheti anélkül, hogy összeütközésbe kerülne másokkal?

A bölcs nem gondolkodott sokáig, azonnal válaszolt: „Igen, létezik ilyen fogalom. Ez az engedékenység. Bármilyen magasan is állsz, légy engedékenyebb a körülötted lévőkkel szemben, akármilyen mélyre esel, különösen azokkal szemben, akik most nevetnek és megszégyenítenek. Értsd meg, hogy minden emberben egyformán vannak nemes és alantas tulajdonságok, és hogy ne csalódjunk másokban, engedékenynek kell lennünk a gyengeségeikkel szemben.

A "Lun Yu" könyv bölcsessége

A Konfuciusz által írt könyv minden mondását és tanítását tárolja. Nem lehet azt mondani, hogy ő maga gyűjtötte és őrizte tanításait, nem, apránként gyűjtötték össze őket, és a tudós halála után egy gyűjteménybe helyezték. De ebben a gyűjteményben választ találhat a kormányzattal és a társadalom bármely személyének viselkedési szabályaival kapcsolatos minden kérdésre.

Magának a bölcsnek az életútja volt az alapja és mintája minden következő fiatal generáció számára. Az önálló ember fokozatos kialakulásáról alkotott elképzelése alapján nem egy nemes ember alakította életét.

• 15 év – tanulási és tanulási vágy,
• 30 év – a függetlenség megszerzése,
• 40 év - erős meggyőződés megszerzése, világnézet kialakítása,
• 50 év - tudatosítsd magad, mint embert, és megértsd, hogy a mennyország milyen célokat tűz ki neked,
• 60 év - elsajátítod az olvasás képességét az emberek szívében és elméjében, senki sem tévesztheti meg,
• 70 év – az Univerzum harmóniájának megértése, a Mennyország által küldött rituálék követése.

A nagy Konfuciusz tanításai ma is mintát adnak a Kínai Köztársaság polgárainak viselkedésében.

A konfucianizmus etikai alapelvei

A doktrína minden ember és nagyhatalmi polgár magatartási szabályain alapul. Konfuciusz megértette, hogy a reformátor előtt álló legelső feladat az ember nevelése. Vagyis az emberi tényező az első helyen áll az erős állam kialakításában.

A legnehezebb ebben az volt, hogy rákényszerítsék az embereket, hogy úgy cselekedjenek, ahogy kell, hiszen minden ember természeténél fogva lusta, és még akkor sem, ha felismeri, hogy helytelenül él és cselekszik, nem akarja átnevelni magát. Ráadásul nehéz megváltoztatni a már kialakult nézeteket, és másképp nézni a világot.

Honfitársai átnevelése ügyében a nagy filozófus ősei zsákjára támaszkodott. Kínában nagyon sokáig fennmaradt az ősök kultusza, és minden családban lehetett találni olyan oltárt, amelyen füstölőt és füstölőt füstöltek. nehéz pillanatok bölcsek és mindenhez értő őseik segítségéhez fordultak. A régen halottak példaképek voltak, a helyes viselkedés bizonyos mércéje, ezért Konfuciusz az eredeti nemzeti valláshoz fordult az új polgár formálásakor.

Röviden a konfuciánus tanítások alapelveiről

Konfuciusz filozófiájának alapelvei: a felebaráti szeretet, a humanizmus és a nemes gondolkodás, amely az ember belső és külső kultúráján alapul.

Mit tartalmaz a jótékonyság fogalma Konfuciusz szerint? Ez a minden körülmények között méltó viselkedés képessége, az emberek irányításának képessége, az irgalom és a kivétel nélkül minden ember iránti tisztelet, a bizalom gerjesztésének képessége és a nehéz helyzetekben a gyors döntéshozatal képessége.

Maga Konfuciusz nem tartotta magát teljesen emberbarátnak, és gyakran mondta tanítványainak, hogy egész életükben törekedniük kell belső világuk javítására.

A humanizmus második alapelve magában foglalja az idősebbek tiszteletét és tiszteletét, a pártfogást és a fiatalabbak kölcsönös segítségét. Az ember számára nem az oktatás és a pozíció, nem a hatalom és a nemesség a legfontosabb, hanem az a képesség, hogy megfelelő kapcsolatokat építsen ki a körülötte lévő emberekkel.

A legjobb, ha magáról a nemességről beszél nagyszerű tanár: "A nemes ember elsősorban kötelességre, a kicsinyes ember pedig a saját hasznára gondol." A filozófus úgy vélte, hogy a nemes lélekkel felruházott embernek nem az élelemre és a pénzre kell gondolnia, hanem az államra és a társadalomra.

A tanár gyakran mondta tanítványainak, hogy csak az állatok engedelmeskednek az ösztönöknek, az ember pedig magasabb rendű lény, és képesnek kell lennie arra, hogy uralkodjon vágyain és ösztönein. Maga a tanítás a lelki oldalra épül emberi lét, minden fiziológiát félretéve. Konfuciusz úgy gondolta, hogy az agynak és a léleknek kell irányítania egy nemes embert, de nem a gyomrát.

A nagy filozófus tanításai mindenkit arra ösztönöztek, hogy válassza ki a saját útját, és semmi esetre se térjen el tőle.

És ma a nagy Konfuciusz tanításai nem veszítették el jelentőségüket az Égi Birodalomban. Ez nem csak Kína szimbóluma, hanem egy különleges életrituálé, amely a KNK minden polgárának világnézetét és fejlődését befolyásolja.