Kik voltak a kazárok? Milyen emberek a kazárok? Ókori és modern kazárok. A kazárok leszármazottai

A 8-9. századi Kelet-Európa legnagyobb és legerősebb államának, a Kazár Kaganátusnak a története máig sok kérdést vet fel. A kaganátus egy több felekezetű állam volt, amelyben a zsidó, muszlim, pogány és keresztény közösségek egyenlő feltételek mellett léteztek. Talán ennek oka volt Kazária soknemzetiségű összetétele is, amelynek lakossága különböző etnikai csoportok tarka keveréke volt. Ugorok, törökök, iráni ajkú alánok – egyszerre voltak e területek hódítói és legyőzöttei. Ezekre és más kérdésekre választ kap az orientalista Novoszelcev „Kazár Kaganátus” című könyve.

A Lomonoszov kiadó kiadta a híres orientalista Anatolij Novoszelcev könyvét „A kazár kaganátus” címmel. Novoszelcev (1933-1995) a legnagyobb orosz orientalista, köztük a kazárok egyik legjobb kutatója.

A „Kazár kaganátus” című könyvben ennek az etnikai csoportnak a származási változatait, államszerkezetét és Kelet-Európa történelmére gyakorolt ​​hatását vizsgálja.

Novoszelcev különösen külföldi és hazai történészek és régészek véleményére hivatkozik. Grushevsky történész például megjegyezte Kazária szerepét (a 10. századig), mint Európa gátját az új nomád ázsiai hordáktól, joggal tekintve a 8-9. századi kazár államot Kelet-Európa legerősebb államának. Dunlop amerikai történész pedig úgy vélte, hogy a kazár állam egészen a 13. századig létezett (bár a 10. század végén a ruszoktól elszenvedett vereség nagymértékben meggyengítette és feldarabolta a kaganátust).

Érdekes Barth magyar történész gondolata, hogy Kazária kereskedelmi állam volt (és nem nomád vagy félnomád). Figyelemre méltó, hogy megfigyelte, hogy a Kaganátus szinte minden települése vízgyűjtőben található. Ez egyébként az akkori Kelet-Európa, így Rusz közös jellemzője volt.

Novoszelcev könyvének egyik része a kazárok etnikai származásának kérdésével foglalkozik. Mint ismeretes, a kaganátus több felekezetű állam volt, amelyben a zsidó, muszlim, pogány és keresztény közösségek egyenlő feltételekkel léteztek. Talán ennek oka volt Kazária soknemzetiségű összetétele is, amelynek lakossága különböző etnikai csoportok tarka keveréke volt. A Lomonoszov kiadó engedélyével közölünk egy részletet Anatolij Novoszelcev könyvéből, amely Kazária etnikai összetételéről szól.

„A 4. század óta a hun unió törzseivel együtt in Kelet-Európa Szibériából és távolabbi területekről (Altaj, Mongólia) finnugor és prototörök ​​törzsek özönlöttek ki. Kelet-Európa sztyeppei vidékein túlnyomórészt iráni (szarmata) lakosságot találtak, akikkel etnikai kapcsolatokat létesítettek. A 4-9. század folyamán Európának ezen a részén három etnikai csoport keveredése és kölcsönös befolyása volt: iráni, ugor és türk. Végül az utóbbi győzött, de ez elég későn történt.

A hun egyesület nomádjai elsősorban szarvasmarha-tenyésztésre alkalmas területeket foglaltak el. Azonban elődeik - Alan, Roksolan stb. - nem tudták, és nem is akarták teljesen elűzni őket ezekről a földekről, és egy ideig velük vagy a közelükben vándoroltak. Kelet-Ciscaucasiában éppen ilyen szarvasmarha-tenyésztésre alkalmas földek voltak, és a hun egyesület nomádjai közvetlenül fő ellenségeik - az alánok - legyőzése után rohantak ide. Az alánok nagy veszteségeket szenvedtek ebben a küzdelemben, de túlélték az Észak-Kaukázusban, bár főleg annak középső részén, legközelebbi rokonaik, a Massagetae-Mascoutok pedig a modern Dagesztán tengerparti övezetében és a mai Azerbajdzsán szomszédos vidékein éltek. Nyilvánvalóan itt zajlott a helyi irániak (és esetleg kaukázusiak) intenzív szintézise az újonnan érkezettekkel, akiket ezen a területen sokáig hunoknak neveztek, talán azért, mert közöttük a hun elem nagy befolyást gyakorolt.

A kazárok etnogenezisében azonban nem a hunok játszották a főszerepet, hanem elsősorban a szabirok törzse - ugyanazok a szabirok, akiknek nevén al-Mas'udi szerint a törökök a kazárokat nevezték.

A szabir-szavirok először az 516/517-es események kapcsán jelennek meg a kelet-európai forrásokban, amikor a Kaszpi-kaput áthaladva megszállták Örményországot és tovább Kisázsia. A modern kutatók egyöntetűen Nyugat-Szibéria bennszülötteinek tekintik őket.

Joggal hihető, hogy a dél-szibériai finnugor törzseket Saviroknak hívták, és talán már a Szibéria elnevezés is rájuk nyúlik vissza. Úgy tűnik, hogy ez egy jelentős törzsi társulás volt Nyugat-Szibéria déli részén. A török ​​hordák keletről való előretörése azonban megnyomta a Savivokat, és csoportosan arra kényszerítette őket, hogy elhagyják ősi területüket. Így a Savivok a hunokkal együtt vagy később, néhány ellenség nyomására Kelet-Európába költöztek, és az Észak-Kaukázusban találva kapcsolatba kerültek a soknemzetiségű helyi lakossággal. Különféle törzsi egyesületekhez tartoztak, és néha vezették is őket.

Körülbelül a második évtizedtől a 6. század 70-es éveiig tartó időszakban a bizánci szerzők, különösen a Caesareai Prokopiosz, valamint Agathias különösen gyakran említik az e területen élő Savirokat. A megváltók általában Bizánccal szövetségben harcoltak Irán ellen, és ez a bizonyíték arra, hogy a híres Chokly-Chora (Derbent) erődítmények közelében éltek, amelyeket a 6. század első felében újra megerősítettek és elfoglaltak. a máig fennmaradt forma.napok.

És akkor a Megváltók valahogy azonnal eltűnnek szinte minden forrásból Észak-Kaukázusról, bár emléküket megőrizték a József király által megfogalmazott kazár legendák. Ugyanakkor az „örmény földrajzban” az ázsiai szarmácia törzsei között vannak jelen a Savirsok a khonoktól (hunoktól), chungaroktól és mendektől (?) keletre a Tald folyóig, amely elválasztja az ázsiai szarmatákat az országtól. az apakhtarkok. Ez a hír az „Ashkharatsuytsa” részben található, amely a különböző időkből származó források összetett kombinációjának benyomását kelti. Sok minden homályos itt, beleértve a „Chungars” és a „Mend” etnonimákat; nem könnyű azonosítani a Tald folyót (talán Tobol), de az „apakhtark” szó a középperzsa nyelvből „északi”-ként magyarázható, ezért feltételezhető, hogy a szövegnek ez a része egészen a korig nyúlik vissza. a szászáni földrajzok megőrizetlen változatai, amelyeket az „Ashkharatsuyts” szerzője kétségtelenül élvezett. És akkor ez a hír a 6. századból származik. Igaz, ennek a szövegnek a folytatása ismét furcsán néz ki, mert azt írja, hogy ezek az Apakhtarkok (többes számban) turkesztánok, királyuk ("tagovar") Khakan, Khatun pedig a khakan felesége. Ez a rész egyértelműen az előzőhöz van mesterségesen „ráerősítve”, és a Török Kaganátus kapcsán jelenhetett meg, amelynek lakói Iránnal kapcsolatban „északi” lakosok voltak.

Nagyon valószínű, hogy a török ​​kaganátus volt a felelős a Savir Unió haláláért. Valószínűleg ehhez az eseménnyel függ össze a megváltók egy részének a Kaukázusontúli letelepítése, amelyet a 6. századi bizánci történész, a Védelmező Menander említ. Nyilvánvalóan ugyanazok a „sabartoyaspaloi”, akiknek Perzsiába távozásáról Konstantin Porphyrogenitus ír, bár letelepítésüket tévesen a 9. századi eseményekkel (a „törökök és a besenyők” háborújával) köti össze.

Nem nehéz bebizonyítani, hogy Konstantin Porphyrogenitus téved. Ibn al-Faqih, aki a 10. század elején írt, a savírt al-sawardiya néven említi. Al-Mas'udi a Kura folyóba helyezi a Siyavurdiyyát Tiflis alatt, jelezve, hogy az örmények egyik ága. A 10. század első felének örmény történésze, Yovannes Draskhanakertsi a sevordikot (többes szám, egyes szám - sevordi) Ganja városa közelében helyezi el. Ha a szevardiakat a 10. század első felében örményítik, mint V. F. Minorsky véli, akkor ez nem történhetett meg két-három nemzedék élete alatt, így a kaukázusi letelepedésük jóval a 9. század előtt történt, nagy valószínűséggel még a 6-7. században.

A Savir Unió összeomlása láthatóan figyelemre méltó esemény volt Kelet-Európa akkori történelmében, és csak forrásaink korlátai nem teszik lehetővé annak mértékét. Ezt követően a Savarok a Kaukázuson kívül Savar néven jelennek meg a Közép-Volga vidékén, ahol a Volga Bulgária keletkezett.

A megváltók egy része azonban Kelet-Ciscaucasiában maradt, amikor a török ​​törzsek özönlöttek ide. Köztük lehet a kínai forrásokból ismert török ​​xhosa törzs is. A kutatók a „kazárok” etnonimát társítják hozzá, bár más lehetőségek is feltételezhetők. Talán ez a türk törzs volt az, amely a 6. század második felében, majd később asszimilálta a ciszkaukázusi megváltók maradványait, valamint néhány más helyi törzset, aminek eredményeként kialakult a kazár etnikum.

Ezen asszimilált törzsek között kétségtelenül ott volt a maszkutok egy része (északi) és néhány más törzs is, különösen a bazsalikomok (barsilii), balanjarok stb. a 10. század - a Közép-Volga vidékén (baranjars formájában). Ehhez az etnonimához kapcsolódik Balanjar városa, amely nyilvánvalóan azonos Varachannal. Ami a bazsalikomot illeti, külön említést érdemelnek, bár lehetséges, hogy a bazsalikom és a balanja egy és ugyanaz.

(kazár érme)

A bazsalikomokat Movses Khorenatsi többször is megemlíti történelmének olyan részeiben, amelyek az ókori örmény királyok (Valarshak, Khosrov és Trdat III) tevékenységének félig legendás beszámolójához kapcsolódnak, egyszer pedig a kazárokkal együtt szerepelnek, azaz természetesen irreális a 2-3. Ezt az információt nem lehet pontosan kommentálni, csupán arra utal, hogy Örményországban az 5-6. században ismerték a bazsalikom törzset. Az „Ashkharatsuyts”-ben a bazsalikomok erős népét („amranaibaslatsazgn”) az Atil folyón helyezik el, nyilvánvalóan annak alsó folyásánál.

De ne feledjük, hogy Szír Mihály Barsiliát az alánok országának nevezi. Ebből azt feltételezhetjük, hogy kezdetben a barsilii (bazilok) egy alán (iráni) törzs volt, amely aztán eltörökösödött, és Kelet-Ciscaucasiában összeolvadt a kazárokkal, Nyugat-Ciscaucasiában pedig a bolgárokkal. Ez utóbbit megerősítik Ibn Ruste és Gardizi információi a bolgár törzsről (Ibn Ruste szövegében „sinf” - „faj, kategória”, Gardiziban „gorukh” - „csoport”) Barsula (Gardiziban - darsula). Összességében ezeknek a szerzőknek három bolgár csoportja (típusa) van: Barsula, Esgal (Askal) és Blkar, vagyis maguk a bolgárok. Ha ezt összehasonlítjuk a volgai bolgárok Ibn Fadlan szerinti felosztásával, különös dolgot fedezünk fel. Ibn Fadlan, a bolgárok mellett, megnevezi az aszkál törzset, de nem említi a barsiliánusokat. De van az Al-Baranjar klánja, és ez talán megerősíti a törökös bazsalikom (Barsils) és balanjarok azonosságát.

A források meglehetősen ellentmondásos információkat adnak a kazárok etnikai hovatartozásáról. Gyakran a törökök közé sorolják őket, de maga a „török” etnonim használata sem volt mindig biztos a 11. századig. Természetesen Közép-Ázsiában, sőt a 9-10. századi kalifátusban is jól ismerték a törököket, akikből alakult ki a kalifák gárdája. De egy dolog ismerni a „saját” törököt, és egy másik dolog megérteni azon etnikai csoportok sokféleségét, amelyek szó szerint átsétáltak Eurázsia hatalmas sztyeppterületein. E hordák között a 9-10. században kétségtelenül a törökök uralkodtak, nemcsak az irániak maradványait, hanem az ugorokat is magukba szívták. Utóbbiak olyan politikai egyesületek részei voltak, amelyekben a törököké volt a főszerep, és amikor ugyanazok az ugorok elszakadtak tőlük, a török ​​elnevezés még egy ideig náluk maradhatott, ahogyan a magyaroknál is a korszak első felében. 10. század.

Általánosságban elmondható, hogy az akkori írók világosan látták a sztyeppei népesség folyékonyságát és folytonosságát. Például Menander védő azt írta, hogy a törököket korábban szakáknak hívták. Ebben a kijelentésében, ahogyan az észak-kaukázusi nomádokat örmény források kitartóan hunoknak, vagy a 8. századi kazárokat arab források töröknek nevezték, nemcsak a történelmi hagyomány előtti tisztelgést kell látni, hanem a tudatosságot is. arról, hogy a korábban Észak-Kaukázusban élt hunok vagy törökök nem tűntek el, hanem összeolvadtak ugyanazokkal a kazárokkal, és így azonosíthatók voltak velük. Abban az időszakban, amikor a törökök az Altajtól a Donig terjedő sztyeppék meghatározó etnikai elemeivé váltak (IX-X. század), a muszlim szerzők gyakran finnugorokat, sőt néha szlávokat is tartalmaztak.

(Kazária fővárosának - Itil városának rekonstrukciója)

De néhány 9-10. századi arab író mégis elválasztotta a kazárokat a törököktől. A kazár nyelv a nyelvészek bizonyítottan türk, de a bolgárral együtt egy külön csoportba tartozott, egészen más, mint a többi török ​​nyelvtől, a 9-10. században a legelterjedtebb (oguz, kimak, kipcsak stb.). ), jól ismert a muszlim világban. Nyilvánvalóan ez magyarázza azt a furcsának tűnő tényt, hogy a muszlim szerzők egymásnak ellentmondó adatokat közölnek a kazár nyelvről. A 11. században, amikor Kashgar Mahmud összeállította híres „Török nyelv szótárát”, a kazár nyelv már eltűnőben volt, és a tudós nem jegyezte fel szókincsét. Ám Mahmud a bolgár nyelvet használja szókincsében, és ez szilárd bizonyítéka a türk családhoz és a kazár nyelvhez, a bolgár nyelv legközelebbi rokonához való tartozásnak. Természetesen voltak köztük különbségek, de jelenlegi tudásunk szintjén ezek megfoghatatlanok.

kazárok Arab. خزر ‎‎ ( kazárok); görög Χαζαροι (kazárok);Héber כוזרים ‎ ( kuzarim); másik orosz kozare; lat. Gazari, Cosri) - török ​​nyelvű emberek. Nem sokkal a hun invázió után ismertté vált Kelet-Ciscaucasia (sík-Dagesztán). Három etnikai összetevő – a helyi iráni ajkú lakosság, valamint az idegen ugor és türk törzsek – kölcsönhatása eredményeként jött létre.

A név önmegjelölés, etimológiája nem teljesen világos. Azt javasolták, hogy emelkedjen:

• a perzsa „kazár” szóra - ezer (A.P. Novoszelcev).
• a Caesar címre (A. Polyak, A. Rona-Tash),
• török ​​igére, melynek jelentése „elnyom”, „elnyom” (L. Bazin)
• a csecsen ideomatikus kifejezésre „khaz are” – szó szerint „kedvező éghajlatú terület”.

A Fekete-tengert, ritkábban az Azovi-tengert kazárnak nevezték (akkor a kazárok Krím-félszigeten nagyon erősek voltak). A Kaszpi-tengert a közel-keleti nyelveken kazár néven is nevezik - lásd. A szárazföldön a "kazár" nevet a Krím tartotta meg legtovább (bizánci és olasz forrásokban egészen a 16. századig).

Egyes kutatók (B. N. Zakhoder) szerint a kazár etnikai csoportnak dualista alapja volt, és két fő törzset egyesített - fehér és fekete kazárokat (kalis-kazárokat és kara-kazárokat). Az eltérő nézőpont hívei (M. I. Artamonov, A. P. Novoszelcev) ezt a felosztást nem etnikai, hanem társadalmi felosztásnak tartják, és egy összetettebb szervezetre mutatnak rá. A kazár törzsszövetséggel szoros kapcsolatban álltak az akatsirok, bersilek, szavirok, balandzsárok stb. Később részlegesen asszimilálták őket. A bersilek álltak a legközelebb a kazárokhoz, akikkel együtt gyakran emlegetik őket a történelem kezdeti korszakában, és Berszilia országa szerepel a forrásokban, mint kiindulópont, ahonnan a kazár terjeszkedés indult Európában, amely azonban nem megakadályozzák, hogy a kazárok kiűzzék a barsilokat szülőföldjükről.

A következő hipotéziseket terjesztették elő a kazárok eredetével és ősi otthonukkal kapcsolatban:

• A kazárok az Európában az 5. század óta ismert Akatsir hun törzs leszármazottai (A.V. Gadlo, O. Pritsak).
• A kazárok ujgur származásúak, a kínai forrásokban említett közép-ázsiai kho-sa néptől származnak. (D. Dunlop).
• A kazárok a heftaliták leszármazottai, akik Khorasanból (Kelet-Irán) a Kaukázusba vándoroltak (D. Ludwig).
• A kazárok egy törzsi szövetségből származnak, amelyet az ogurok, a szavírok és a végső szakaszban az altáji törökök alkottak. (P. Golden, M. I. Artamonov, A. P. Novoszelcev).

Az utolsó nézőpont (in különböző variációk) veszi domináns pozíciót az orosz tudományban

A középkori genealógiai legendákban a kazárokat Noé fiára, Togarmára vezették vissza. A zsidó irodalomban néha a törzs leszármazottainak nevezték őket.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Khazars

A KHAZÁROK török ​​nyelvű nép, amely a hunok inváziója (IV. század) után jelent meg Kelet-Európában, és a Nyugat-Kaszpi-tengeri sztyeppén járt. A bizánciak a 7. században ismerik őket. keleti törökök néven. Ebben a században a Pontus (Fekete-tenger) partján telepedtek meg, a 8. században. - birtokba veszi Taurida (Krím) és a Fekete-tenger északi régiójának nagy részét, és megalakítja a Kazár Kaganátus államot (7. század közepe - 10. század vége. Lásd), amelynek élén a kagán áll. A főváros Semender (a modern Dagesztán területén), a 8. század elejétől - Itil városa (a Volga-deltában). A Kazár Kaganátust alkotó törzsek keveréke a vallások keverékének felelt meg: pogány, mohamedán, keresztény, zsidó.

Gazdasági alap a Kazár Kaganátus létezése a kelet-európai, közép-ázsiai, kaukázusi stb. népekkel folytatott kereskedelem volt. Az i.sz. I. évezred 2. felében. A hatalmas euro-afro-ázsiai régióban olyan helyzet alakult ki, amely gyökeresen megváltoztatta mind a nemzetközi kereskedelem földrajzát, mind annak jelentőségét. Ennek ösztönzése az volt, hogy Arábiában a 7. században megjelent az iszlám nevű új vallás, majd az azt követő arab terjeszkedés.

Mohamed halála után 632-ben. az arabok megszállták Mezopotámiát és Palesztinát, sorozatos súlyos vereséget mérve Bizáncra és Perzsiára, bevették Damaszkuszt (635), kiűzték a bizánciakat Alexandriából (642), 667-ben elfoglalták Chalcedont, már közvetlenül is fenyegetve Bizáncot, és még ugyanebben az évben megszállták Szicíliát. , három évvel később meghódították Észak-Afrikát, 711-ben pedig megszállták Dél-Spanyolországot. Ezzel egy időben az arabok háborút folytattak Közép-Ázsiában, amelyet 715-re meghódítottak.

Végül 733-ban, az északi expedíció Martel Károlynal vívott csatája után, szinte a frank állam központjában, Poitiers város közelében állították meg őket. Ez idő tájt az arabokat a kazárok visszaverték Kelet-Európa déli részén.

Így ez a heves háború megszakította az Európát összekötő kereskedelmi kommunikációt a Közel-, Közép- és Távol-Keletés hagyományosan a Földközi-tengeren haladtak át. Az arab terjeszkedés következtében a Frank Birodalom gazdasági életének súlypontja a déli régiókról az Északi-tenger partjára helyeződött át. A 8. századtól a francia-fríz városok saját pénzérméket kezdtek verni, miközben akut ezüstigényt tapasztaltak, ami a bányászat általános hanyatlásával volt összefüggésben a nagy népvándorlás korszakában, és amelyet súlyosbított az Ibériai-félsziget arab elfoglalása. , ahonnan Európa az arany és ezüst zömét kapta.

Sem a háború, sem az ideológiai nézeteltérések nem szüntették meg a Nyugat és a Kelet közötti gazdasági kapcsolatok objektív igényét, amely érdekelt volt vas és prém, gabona stb. beszerzésében. A közép-ázsiai térségben véget ért az arabok harca a „hitetlenek” ellen. viszonylag gyorsan, ami hozzájárult a közte és Európa közötti stabil kereskedelmi csere kialakulásához, Kelet-Európában a háború sújtotta Földközi-tengert megkerülő, nagyszabású tranzitkereskedelem új útvonalainak megjelenéséhez. A 8. század végére Kelet-Európában kialakult egy transzkontinentális kommunikációs rendszer a kereskedelmi központokkal és köztes pontokkal, amely összeköti Európát a Kaukázussal és Közép-Ázsiával, illetve tovább keletre.

A vizsgált időszakban a rusz és a kazárok közötti kapcsolatokat a kereskedelmi rivalizálás határozta meg. A Kazár Kaganátus irányította az „ezüstösvény” kezdetét a Közép-Volgáig, míg a fennmaradó, a Baltikumra néző része Rusz fennhatósága alatt állt. A 9. század közepére Bulgár városa a Közép-Volga legnagyobb kereskedelmi központjává nőtte ki magát, és fővárossá vált.

Külpolitika Rust sokáig az a vágy jellemezte, hogy földrajzilag megkerüljék Kazáriát, i.e. a volgai kereskedelmi útvonal alternatívájának keresésében, amelyen a kereskedelmi nyereség jelentős része a kazárokkal szembeni vámok formájában elveszett. A régészeti adatok arra utalnak, hogy legalább a 8. század közepétől a 9. század első harmadáig az arab ezüst észak felé érkezett, az Alsó-Volgát a Szeverszkij-Donyec mentén megkerülve a jelenlegi Belgorod-vidék területén lévő vízválasztóig. Innen a Szeim és a Szvápa folyókon át az Okába, azon keresztül az orosz fennhatóság alatt álló területekre, a Deszna mentén pedig a Felső-Dnyeperbe és Nyugat-Dvinába nyílt átjáró. Ezeken az útvonalakon fedezték fel a 786-833 közötti időszakból származó, legkorábbi arab érmékkel rendelkező kincseket. Minden valószínűség szerint az ezüst szállítását a Fekete-tenger térségében található átrakóbázisról hajtották végre, bár nem a legkényelmesebb, de őrzés nélküli útvonalon keresztül a kazár földeken. Mindenesetre úgy tűnik, hogy a Tmutarakan fejedelemség Tamanon jóval azelőtt létezett, hogy a krónikában először említik.

A 830-as években bizánci mérnökök építették a kazár téglából épült Sarkel (Fehér Vezsa) erődöt, amely V. I. Paranin szerint a mai Harkov területén volt (hasonlítsd össze Sarkel-Kharkov alakját, figyelembe véve az l váltakozást). /v és s az ószláv nyelvre jellemző /X). Az a tény, hogy a város később itt helyezkedett el, megerősíteni látszik ezt a feltételezést. A Sarkel-erőd elzárta a „csempész” kereskedelmi útvonalat, amely később a harzi nagy Rammelsberg-ezüstbányák 964-969-ben történő fejlesztése miatt vesztette el jelentőségét.

A 9. században a délkeleti szláv törzsek tisztelegtek a kazárok előtt. Kijev 882-es elfoglalása és az óorosz állam megalakulása után, amelynek központja lett, a kazárok következetesen kiszorultak az északiak és Radimicsi földjéről.

A kazár kérdés részletes bibliográfiája elérhető a következő címen:.

Voltak ilyen toleránsok, toleránsak...

KHAZARS, egy nomád török ​​törzs, amely először a 4. század elején jelent meg a Kaukázustól északra fekvő területen. A 7. században. A kazárok meghódították az azovi bolgárokat. A 9. századra erős, virágzó államot hoztak létre, amely a Krímtől a Volga középső részéig, nyugaton a Dnyeperig terjedt. A kazárok fontos városokat építettek a kereskedelem szempontjából, és kereskedtek Oroszországgal és a Bizánci Birodalommal. A kazárok kagánnak nevezett uralkodója egyben alattvalóinak szellemi vezetője is volt. A más hitekkel szemben toleráns khagánok több ezer kisázsiai és bizánci zsidónak, valamint muszlimoknak és keresztényeknek nyújtottak menedéket. Ez a három vallási csoport versengett egymással a hagyományos vallásukat gyakorló kazárok megtérítéséért. 8. század közepén. A kagán és kísérete áttért az iszlám hitre, de a 9. század elején. Kagan Bulan a judaizmust államvallássá nyilvánította, és nevét Obadiára változtatta. Ennek ellenére a Kazár Kaganátus továbbra is ragaszkodott a vallási tolerancia elvéhez. Végül 965-ben vereséget szenvedett Rusz és Bizánc közös erőfeszítésével. A kazárok utolsó maradványait a Krímben a bizánci és orosz osztagok kiirtották 1016-ban.

A „The World Around Us” enciklopédiából származó anyagokat használták fel

Nem pusztultak el, hanem szétszóródtak

A kazárok származásuk szerint török-tatárok voltak. A megmaradt félnomádok akkoriban még nagy városaik voltak, és kiterjedt kereskedelmet folytattak minden szomszédjukkal. A „munkaerő” kereskedelme, azaz rabszolgák volt a fő specialitásuk. A készletek feltöltéséhez a kazároknak gyakran meg kellett támadniuk a szláv törzseket, és el kellett lopniuk az eladásra szánt foglyokat. Az i.sz. hetedik és nyolcadik században a judaizmus a konstantinápolyi rabbik révén kezdett behatolni Kazáriába, először a lakosság felső osztályaiba, majd elterjedt az emberek között. Érdekes megjegyezni, hogy az orosz eposzokban néha megemlítik a „Nagy Zsidovint”, akivel orosz hősök csatáztak a „vad mezőn”. Magától értetődik, hogy ez a „Zsidovin” nem egy palesztin szemita zsidó volt, hanem egy lendületes kazár lovas, aki szláv falvakat rabolt ki.

A kétségbeesett szlávok Szvjatoszláv kijevi fejedelem parancsnoksága alatt és bizánci anyagi segítséggel, amelynek a kazárok is sok gondot okoztak, 965-ben megtették. „mély rajtaütés” Kazárián, felégették és kifosztották a főbb városokat - Itilt, Belaya Vezát és Semendert, majd gazdag zsákmánnyal tértek vissza otthonukba.

Lehetetlen feltételezni, hogy az akkori törvényekkel és szokásokkal ellentétben a szlávok nem egy pénzérmével fizették vissza kazár kínzóikat, és nem űztek el annyi kazár foglyot, amennyit a rajtaütés után el tudtak fogni és elfogni. Ha a fekete rabszolgákat Afrikából Amerika ültetvényeire hurcolni nehéz feladat volt, akkor a kazár utódok tömegeinek áthajtása, saját szekerükre és lovaikra ültetése Dél-Oroszország sztyeppéin volt a legegyszerűbb és legkönnyebben kivitelezhető. Fel kell tételezni, hogy a Szvjatoszlav által Bizáncból felvett „kölcsönt” ugyanabban az érmében fizették ki, i.e. Kazár rabszolgák, akiket hatalmas számban dobtak piacra egy ragyogó rajtaütés után.

A világon élő összes zsidó több mint 80 százaléka az úgynevezett „askenazim”-hoz, a keleti zsidók csoportjához tartozik, akik sok mindenben különböznek nyugati csoportjuktól – „szefárdoktól”, nemcsak szokásaikban, hanem megjelenésükben is.

Amint azt egyes orosz történészek régóta feltételezik, a legtöbb „keleti” zsidó nem szemita, hanem türk-tatár, azoknak a kazároknak a leszármazottai, akiket először Szvjatoszláv győzött le, majd Dzsingisz kán végzett velük, és támadásai elől Kelet-Európába menekültek. hordák.
Még magában Izraelben is vannak olyan kis csoportok, akik meg vannak győződve ennek a történetnek a valódiságáról. Mivel a judaizmus és a cionizmus szinte minden prominens alakja a „keleti” zsidókhoz tartozik, nyilvánvaló okokból ez a történelmi igazság nem túl népszerű közöttük.

Ám nagy bánatukra az európai értelmiség köreiben igen jól ismert Arthur Koestler író, aki maga is keleti zsidó származású, nemrégiben jelentette meg új könyvét „A tizenharmadik törzs” címmel, amelyben egyértelműen és meggyőzően bizonyítja, hogy ő maga és minden rokona zsidó - „askenazim” semmiképpen sem lehetnek szemiták, hanem a kazárok egyenes leszármazottai. Amint Koestler helyesen állítja, egy olyan erős és életképes törzs, mint a kazárok, nem tűnhetett el teljesen nyomtalanul a föld színéről. Nomádként egyszerűen nyugatra költöztek a mongolok támadása alatt, és Közép-Európában telepedtek le, növelve a Szvjatoszlav által erőszakkal elhurcolt rokonaik számát. Lengyelországban és Ukrajnában „zsidóként” ismertek, ezek a Volga alsó folyásáról érkezett telepesek pontosan azok a „zsidók”, amelyeket eposzainkban említettünk.

Ahogy az lenni szokott, a neofiták, miután elfogadták az új hitet, még nagyobb buzgalommal kezdték végrehajtani annak minden rituáléját, mint maguk a sémi származású zsidók, hozzátéve e rituálékhoz saját, kazár szokásaikat. , hogy a keleti zsidókban nincs sémi vér keveréke. Sok sémi zsidó élt Kazáriában, és a nyugati zsidók egy része a keresztesek elől menekülve Kelet-Európába költözött, és pozíciót cserélt hitvallóival, a kazárokkal. De a török-tatár vér domináns maradt az úgynevezett „askenazim” zsidók között.
Anélkül, hogy maga is sejtette volna, Koestler történelmi kutatásaival feltárta a fátyol egy szegletét, amely eddig a Kreml kazár uralkodóinak furcsa „szokásait” rejtette el az avatatlanok szeme elől.

Tehát könyvének 54. oldalán a következő mondat található: „Az arab és a modern történészek egyetértenek abban, hogy a kazár kormányrendszer kettős természetű volt: Kagan a vallási hatalom képviselője volt, Bek pedig polgári.”

A kazárok (héberül כוזרים‎ (kuzarim), arabul خزر‎‎ (kazár), görögül Χαζαροι (kazár), óorosz kozárok, latinul Gazari, Cosri) török ​​nyelvű nomád nép. Nem sokkal a hun invázió után ismertté vált Kelet-Ciscaucasia (sík-Dagesztán). Három etnikai összetevő – a helyi iráni ajkú lakosság, valamint az idegen ugor és türk törzsek – kölcsönhatása eredményeként jött létre. A kazár nyelv kihalt. A Fekete-tengert és ritkábban az Azovi-tengert kazárnak nevezték (akkoriban a kazárok Krím-félszigeti pozíciói nagyon erősek voltak). A Kaszpi-tengert a közel-keleti nyelveken kazároknak is nevezik - lásd a Kazár-tengert. A szárazföldön a "kazár" nevet a Krím tartotta meg legtovább (bizánci és olasz forrásokban egészen a 16. századig). Egyes kutatók (B. N. Zakhoder) szerint a kazár etnikai csoportnak dualista alapja volt, és két fő törzset egyesített - fehér és fekete kazárokat (kalis-kazárokat és kara-kazárokat). Ráadásul a fehér kazárok magasak, világos szeműek és szőke hajúak, míg a fekete kazárok alacsonyak és sötét hajúak. Az eltérő nézőpont hívei (M. I. Artamonov, A. P. Novoszelcev) ezt a felosztást nem etnikai, hanem társadalmi felosztásnak tartják, és egy összetettebb szervezetre mutatnak rá. A kazár törzsszövetséggel szoros kapcsolatban álltak a barsilok, szávirok, balandzsárok stb. Később részlegesen asszimilálták őket. A kazárokhoz legközelebb a barsilok álltak, akikkel együtt gyakran emlegették őket a történelem kezdeti szakaszában, és Bersilia országa szerepel a forrásokban, mint kiindulópont, ahonnan a kazárok terjeszkedése megindult Európában. A kazárok az Európában az 5. század óta ismert Akatsir hun törzs leszármazottai (A.V. Gadlo, O. Pritsak). A kazárok ujgur származásúak, a kínai forrásokban említett közép-ázsiai kho-sa néptől származnak. (D. Dunlop) (lásd a fő cikket Ujgur elmélet a kazárok eredetéről). A kazárok a heftaliták leszármazottai, akik Khorasanból (Kelet-Irán) a Kaukázusba vándoroltak (D. Ludwig). A kazárok egy törzsi szövetségből származnak, amelyet az ogurok, a szavírok és a végső szakaszban az altáji törökök alkottak. (P. Golden, M. I. Artamonov, A. P. Novoszelcev). A 7. századig a kazárok alárendelt pozíciót foglaltak el az egymást követő nomád birodalmakban. Az 560-as években A Török Kaganátus részeként kötött ki, ez utóbbi összeomlása után a 7. század közepén létrehozták saját államukat - a Kazár Kaganátust (650-969), amely a térség egyik legtartósabb nomád egyesületévé vált. Kezdetben a Derbenttől északra fekvő területen, a modern Dagesztán-alföldön éltek, a kazárok ellenőrzött területeken kezdtek megtelepedni: a Krím-félszigeten, a Don partján és különösen az Alsó-Volga-vidéken, ahová az állam fővárosát a 8. században áthelyezték. Az Irán és az Arab Kalifátus elleni hosszú háborúk eredményeként a kazárok több csoportját erőszakkal telepítették át Kaukázuson. Később az Abbászida kalifátus sok magas rangú ghulamja kazár származású volt. Ismert még egy kazár helyőrség Konstantinápolyban és egy kazár-zsidó közösség Kijevben (a Kozár traktus a mai napig létezik Kijevben). A 9. század első felében három kazár család, a kavarok politikai viszályok miatt elhagyták az országot és csatlakoztak a magyarokhoz, akikkel Pannóniába kerültek, majd beolvadtak. A 10. század második felében a Kazár Kaganátus bukása után a kazárok eltűntek a polovci környezetben. A judaizmust valló etnikai kazárok egy része minden valószínűség szerint a közép-európai zsidó közösségekhez csatlakozott. A török ​​nyelvű közösségek egyes képviselői - a karaiták és a krimcsakok, valamint az iráni nyelvű hegyvidéki zsidók - a kazárok leszármazottainak tartják magukat. A kazár gyökerek a kumikoktól származhatnak. Az alakulattal egy új ellenség jelent meg a kazárok között Kijevi Rusz.. Nem elég világos az úgynevezett orosz kaganátus kérdése, amelyről a források először 839-ben kerültek szóba. Később a kagán címet viselték Kijev hercegek, és a 9. századi forgalomba hozatalát általában a kazárokkal való egyenlőség igényének tekintik. Bárhogy is legyen, a Kelet-Európába behatoló varangi osztagok sikeresen megtámadták a kazárok hegemóniáját a szláv törzsek felett. A polánok (864), az északiak (884) és Radimichi (885) kiszabadultak a kazárok alól. A felmerülő kihívásokra reagálva a kazárok Bizánc segítségével egy sor erődöt építettek az északkeleti határokon. RENDBEN. 834-ben a kagán és a bek Theophilus császárhoz fordult segítségkéréssel a Sarkel-erőd felépítésében. Az erőd a Don bal partján volt, és a kazárok fő fellegvára lett a régióban. Sarkel mellett, amint azt a régészeti adatok mutatják, a Don mellékfolyói mentén hasonló erődítmények hálózata jött létre. In con. IX - 1. félidő. X évszázad A Kazár Kaganátus meggyengült, de továbbra is befolyásos állam maradt a képzett hadseregnek és az ügyes diplomáciának köszönhetően. Az uralkodók három nagy erő között lavíroztak: Bizánc (amely elvesztette érdeklődését a szövetséges kapcsolatok), a nomádok és Oroszország között. In con. 9. század Benjámin király uralkodása alatt a Bizánc által szervezett koalíció, amely a besenyőkből, fekete bolgárokból és számos más nomád törzsből állt, fellépett Kazária ellen. A kazárok az alánok támogatásával legyőzték. A következő király, Áron alatt Bizáncnak sikerült elpusztítania a kazár-alán szövetséget, és most a kazárok legyőzték az alánokat az egyik segítségével. nomád vezetők. Az alaniai királyt elfogták, de becsülettel fogadták. Leányát Áron fiának, Józsefnek adta.

Az emberiség ókori és középkori története számos rejtélyt rejt. Még a technológia jelenlegi szintje mellett is vannak vakfoltok a legtöbb kérdés tanulmányozásában.

Kik voltak a kazárok? Ez azon problémák egyike, amelyekre nincs pontos válasz. Keveset tudunk róluk, de még ha összeszedjük is az összes létező utalást erre a népre, még több kérdés merül fel.

Ismerjük meg jobban ezeket az érdekes embereket.

Kik a kazárok

Ezt a törzset - a kazárokat - a kínai források először a lakosság részeként említik nagy birodalom hunok. A kutatók számos hipotézist állítanak fel az etnonim eredetére és a kazárok ősi hazájára vonatkozóan.

Először foglalkozzunk a névvel. A "kecske" gyök számos közép-ázsiai nyelvben számos, a nomádsággal kapcsolatos szót jelent. Ez a verzió tűnik a leghihetőbbnek, mert a többi így néz ki. A fárszi nyelven a „kazár” „ezret” jelent, a rómaiak a császárt Caesarnak nevezték, a törökök pedig az elnyomást értik ezen a szón.

Megpróbálják meghatározni az ősi otthont a legkorábbi feljegyzések alapján, amelyek a kazárokat említik. Hol éltek az őseik, kik voltak a legközelebbi szomszédaik? Még mindig nincsenek egyértelmű válaszok.

Három egyenértékű elmélet létezik. Az első az ujgurok őseinek, a második az akatsirok hun törzsének tekinti őket, a harmadik pedig hajlamos azt hinni, hogy a kazárok az ogurok és a szavírok törzsszövetségének leszármazottai.

Hogy ez igaz-e vagy sem, nehéz megválaszolni. Csak egy dolog világos. A kazárok eredete és nyugati terjeszkedésük kezdete az általuk Barsiliának nevezett földhöz kötődik.

Említés írott forrásokban

Ha elemezzük a kortársak feljegyzéseiből származó információkat, akkor is zavart kapunk.

Egyrészt a meglévő források azt mondják, hogy ez egy hatalmas birodalom volt. Az utazók feljegyzéseiben található töredékes információk viszont egyáltalán nem illusztrálnak semmit.

A legteljesebb forrásnak, amely az ország helyzetét tükrözi, a kagán és Haszdai ibn Shaprut spanyol méltósággal folytatott levelezését tekintik. Írásban kommunikáltak a zsidóság témájában. A spanyol diplomata volt, aki érdeklődni kezdett a zsidó birodalom iránt, amely a kereskedők szerint a Kaszpi-tenger közelében létezett.

Három levélben van egy legenda arról, hogy honnan származtak az ősi kazárok - rövid tájékoztatás a városokról, a politikai, társadalmi és gazdasági helyzetről.
Más források, mint az orosz krónikák, arab, perzsa és egyéb hivatkozások elsősorban csak a határokon zajló helyi katonai konfliktusok okait, lefolyását és eredményeit írják le.

Kazária földrajza

Kagán József levelében elmondja, honnan jöttek a kazárok, hol éltek ezek a törzsek, és mit csináltak. Nézzük meg közelebbről a leírását.

Így a birodalom a legnagyobb virágzás időszakában a Déli-Bugtól az Aral-tóig terjedt. Kaukázus hegység a Volgához Murom város szélességi fokához közel.

Számos törzs élt ezen a területen. Az erdei és erdő-sztyepp régiókban az ülő gazdálkodási mód volt általános, a sztyeppén - nomád. Ráadásul a Kaszpi-tenger közelében rengeteg szőlőültetvény volt.

A legtöbb nagy városok, amelyeket a kagán a levelében említ, a következők voltak. A főváros, Itil a Volga alsó szakaszán volt. Sarkel (az oroszok Belaja Vezsának nevezték) a Don mellett, Semender és Belenger pedig a Kaszpi-tenger partján volt.

A Khaganate felemelkedése a Török Birodalom összeomlása után kezdődik, a Krisztus utáni hetedik század közepén. Ekkorra a kazárok ősei a modern Derbent területén éltek, Dagesztán síkvidékén. Ezért az északi, nyugati és déli terjeszkedés.

A Krím elfoglalása után a kazárok ezen a területen telepedtek le. Nagyon sokáig ezzel az etnonimával azonosították. A genovaiak még a tizenhatodik században is „Gazariaként” emlegették a félszigetet.

Így a kazárok olyan türk törzsek szövetsége, amelyek a történelem legtartósabb nomád államát tudták létrehozni.

Hiedelmek a Kaganátusban

Mivel a birodalom kereskedelmi utak, kultúrák és vallások metszéspontjában állt, a középkori Babilonhoz hasonlított.

Mivel a kaganátus fő lakossága török ​​nép volt, a többség Tengri kánt imádta. Ezt a hitet Közép-Ázsiában máig őrzik.

A kaganátus nemessége átvette a judaizmust, ezért ma is úgy tartják, hogy a kazárok zsidók. Ez azonban nem teljesen igaz, mert a lakosságnak csak nagyon kis része vallotta ezt a vallást.

A keresztények és a muszlimok is képviselve voltak az államban. A kaganátus fennállásának utolsó évtizedeiben az arab kalifák elleni sikertelen hadjáratok miatt az iszlám nagyobb szabadságot kapott a birodalomban.

De miért hiszik makacsul, hogy a kazárok zsidók? A legvalószínűbb ok a József által egy levélben leírt legenda. Elmondja Haszdájnak, hogy az államvallás megválasztásakor egy ortodoxot és egy rabbit hívtak meg. Utóbbinak sikerült mindenkit leküzdenie, és meggyőzni a kagánt és kíséretét, hogy igaza van.

Háborúk a szomszédokkal

A kazárok elleni hadjáratokat legteljesebben az orosz krónikák és az arab katonai feljegyzések írják le. A kalifátus befolyásért harcolt a Kaukázusban, a szlávok pedig egyrészt szembeszálltak a falvakat kiraboló déli rabszolgakereskedőkkel, másrészt megerősítették keleti határaikat.

Az első herceg, aki a Kazár Kaganátussal harcolt, az volt, hogy vissza tudott szerezni néhány földet, és arra kényszerítette őket, hogy saját maguknak fizessenek adót, nem a kazároknak.

További érdekes információk Olga és Igor fiáról. Képzett harcos és bölcs parancsnok lévén, kihasználta a birodalom gyengeségét, és megsemmisítő csapást mért rá.

Az általa összegyűjtött csapatok lementek a Volgán, és elfoglalták Itilt. Ezután Sarkelt a Don mellett és Semendert a Kaszpi-tenger partján elfogták. Ez a hirtelen és erőteljes terjeszkedés elpusztította az egykor hatalmas birodalmat.

Ezt követően Szvjatoszlav kezdett megvetni a lábát ezen a területen. A Vezha Sarkel helyén épült, és a Vjaticsi törzs, amely az egyik oldalon Oroszországgal, a másik oldalon Kazáriával határos, adót fizettek.

Érdekes tény, hogy minden látszólagos viszály és háború ellenére a kazár zsoldosok különítménye sokáig állt Kijevben. Az Elmúlt évek meséje megemlíti a Kozári-traktust Oroszország fővárosában. A Pochayna folyó és a Dnyeper összefolyásának közelében található.

Hová tűnt az egész nép?

A hódítások természetesen hatással vannak a lakosságra, de figyelemre méltó, hogy miután a szlávok legyőzték a kaganátus fő városait, az erről a népről szóló információk eltűnnek. Többé egyetlen szóban és egyetlen krónikában sem említik őket.

A kutatók a következőt tartják a kérdés legvalószínűbb megoldásának. A kazárok török ​​nyelvű népcsoport lévén képesek voltak asszimilálódni szomszédaikkal a Kaszpi-tenger térségében.

Ma a tudósok úgy vélik, hogy a nagy része feloldódott ebben a régióban, néhány a Krímben maradt, és a nemes kazárok többsége Közép-Európába költözött. Ott egyesülhettek a modern Lengyelország, Magyarország és Nyugat-Ukrajna területén élő zsidó közösségekkel.

Így egyes családok zsidó gyökerekés őseik ezeken a vidékeken bizonyos mértékig „a kazárok leszármazottainak” mondhatják magukat.

Nyomok a régészetben

A régészek egyértelműen azt mondják, hogy a kazárok a Saltovo-Mayak kultúra. Gautier izolálta 1927-ben. Azóta aktív ásatások és kutatások folynak.
A kultúra a két műemlék leletanyagának hasonlóságából kapta nevét.

Az első egy település Verkhny Saltovban, Harkov régióban, a második pedig a Majacszkoje település a voronyezsi régióban.

A leletek elvileg az alán etnikumhoz kapcsolódnak, akik a nyolcadik és a tizedik század között éltek ezen a területen. Ennek a népnek a gyökerei azonban az Észak-Kaukázusban vannak, így közvetlenül a kazár kaganátushoz kapcsolódnak.

A kutatók a leleteket kétféle temetkezésre osztják. Az erdei változat az Alan, a sztyeppei pedig a Bulgar, amelybe a kazárok is beletartoznak.

Lehetséges leszármazottak

A kazárok leszármazottai egy másik fehér folt az emberek tanulmányozásában. A nehézség az, hogy szinte lehetetlen nyomon követni a folytonosságot.

A Saltovo-Mayak kultúra mint olyan pontosan tükrözi az alánok és a bolgárok életét. A kazárok feltételesen szerepelnek ott, mivel nagyon kevés műemlék van belőlük. Valójában véletlenszerűek. Az írott források „elhallgatnak” Szvjatoszlav hadjárata után. Ezért a régészek, nyelvészek és néprajzkutatók közös hipotéziseire kell hagyatkoznunk.

Ma a kazárok legvalószínűbb leszármazottai a kumykok. Ez török ​​nyelvű, ide tartozik részben a kaukázusi karaiták, krimcsakok és judaizált hegyi törzsek is.

Száraz maradék

Így ebben a cikkben egy olyan érdekes nép sorsáról beszéltünk, mint a kazárok. Ez nem csak egy másik etnikai csoport, hanem valójában egy titokzatos fehér folt a Kaszpi-tengeri vidék középkori történelmében.

Számos orosz, örmény, arab és bizánci forrás említi őket. Kagan a Cordoba Kalifátusnak felel meg. Mindenki érti ennek a birodalomnak az erejét és erejét...
És hirtelen - Szvjatoszlav herceg villámhadjárata és ennek az államnak a halála.

Kiderült, hogy az egész birodalom tud benne lenni rövid periódus nem csak eltűnnek, hanem a feledés homályába merülnek, és a leszármazottaknak csak találgatások maradnak.

A sajtóba kiszivárgott titkos jelentés felfedi a zsidók valódi származását, a Krím gyarmatosítási terveit és még sok mást.

Gyors fejlemények

Aki követi a közel-keleti helyzetet, két dolgot tud: mindig számítson a váratlanra, és ne becsülje alá Benjamin Netanjahu miniszterelnököt, aki politikai életet több, mint a közmondásos macska.

Újabban olyan hírek láttak napvilágot, hogy a szíriai lázadók azt tervezik, hogy a Golán-fennsíkot átadják Izraelnek, cserébe az Aszad-rezsim elleni repüléstilalmi övezet létrehozásáért. Izrael még merészebb lépést tett, úgy döntött, hogy legalább ideiglenesen áttelepíti telepeseit a telepes blokkon kívüli közösségekből Ukrajnába. Ukrajna ezt történelmi kapcsolatra alapozva és az Oroszországgal szembeni égetően szükséges katonai együttműködésért cserébe intézte. Ennek a meglepő fordulatnak még meglepőbb eredete van: a genetika, egy olyan terület, amelyen az izraeli tudósok már régóta jeleskednek.

Harcias török ​​népés rejtély

Köztudott, hogy a 8. és 9. században a kazárok, egy harcias török ​​nép, áttértek a judaizmusra, és nagy területet uraltak a később Dél-Oroszország és Ukrajna területén. Hogy mi történt ezekkel az emberekkel, miután Oroszország a 11. század körül lerombolta a birodalmukat, továbbra is rejtély maradt. Sokan azt hitték, hogy a kazárok lettek az askenázi zsidók ősei.

Kazár Birodalom, M. Schnitzler „Nagy Károly birodalma és az arabok birodalma” térképéről (Strasbourg, 1857)

Az arabok régóta hivatkoznak a kazár elméletre, amikor megpróbálják megtagadni a történelmi zsidó igényeket Izrael földjével szemben. A Palesztina felosztásáról folytatott ENSZ-vita során Chaim Weizmann gúnyosan megjegyezte: Ez nagyon furcsa. Egész életemben zsidó voltam, zsidónak éreztem magam, és most jöttem rá, hogy kazár vagyok. Golda Meir miniszterelnök egyszerűbben fogalmazott: kazárok, shmazárok. Nincsenek kazár népek. Egyetlen kazárt sem ismertem Kijevben. Vagy Milwaukee-ba. Mutasd meg a kazárokat, akikről beszélsz.

Harci emberek: kazár harci fejsze, kb. 7-9 évszázad

Arthur Koestler egykori magyar kommunista és tudós, 1976-ban megjelent The Thirteenth Tribe című könyvével szélesebb közönséghez juttatta el a kazár elméletet, abban a reményben, hogy a zsidók népszerű faji narratívájának megkérdőjelezése véget vet az antiszemitizmusnak. Nyilvánvaló, hogy ez a remény nem vált valóra. Nemrég a liberális izraeli történész, Shlomo Sand A zsidó nép feltalálása című könyve váratlan irányba vitte Koestler tézisét, azzal érvelve, hogy mivel a zsidók vallási közösség, hittérítőktől származnak, nem nemzetek, és nincs szükségük saját államra. A tudósok azonban a genetikai bizonyítékok hiánya miatt elutasították a kazár hipotézist. Egészen a közelmúltig. 2012-ben Eran Elhaik izraeli kutató közzétette egy tanulmány eredményeit, amely azt állítja, hogy a kazár gének az askenázi genetikai készlet egyetlen legnagyobb eleme. Sand igazoltnak vallotta magát, és olyan progresszív újságok, mint a Haaretz és a The Forward, trombitáltak a megállapításokat.

Úgy tűnik, Izrael végre elismerte a vereségét. A vezető kutatóintézetekből és múzeumokból álló vezető tudósok egy csoportja nemrégiben titkos jelentést adott át a kormánynak, amelyben elismerte, hogy az európai zsidók valójában kazárok. (Az, hogy ez újabb javaslatot eredményez-e a HaTikvah szövegének átdolgozására, az majd kiderül.) Ránézésre ez a hír nagyon rossz, tekintve, hogy a miniszterelnök könyörtelenül ragaszkodik ahhoz, hogy Palesztinának el kell ismernie Izraelt „zsidó államként”, és be kell fejeznie a béketárgyalásokat. A miniszterelnököt azonban saját kárára alábecsülték. Az egyik asszisztense azzal viccelődött, hogy ha az élet egy etrogot ad neked, akár kunyhót is építhetsz.

Egy nem hivatalos jelentésben kifejtette: Eleinte úgy gondoltuk, hogy magunk kazárként való felismerése az egyik módja annak, hogy megkerüljük Abbász azon követelését, hogy egyetlen zsidó sem maradhat palesztin államban. Talán szalmaszálaknál fogtunk. De amikor nem volt hajlandó elismerni, kreatívabb megoldások után kellett néznünk. Isten üzenete egy meghívó volt a zsidóknak, hogy térjenek vissza Ukrajnából. Az összes telepes átszállítása Izraelbe rövid idő logisztikai és gazdasági okokból nehéz lenne. Természetesen nincs szükségünk a telepesek újabb kiutasítására Gázából.

A titkosszolgálat egyik magas rangú forrása a következőket mondta: „Nem azt mondjuk, hogy minden askenázi zsidó visszatér Ukrajnába. Nyilvánvalóan ez nem praktikus. A sajtó szokásához híven túlzásba viszi és igyekszik szenzációt kelteni; ezért van szükségünk katonai cenzúrára.”

Khazaria 2.0?

Minden visszatérni vágyó zsidót állampolgári státusz nélkül is visszafogadnak, különösen, ha részt vesznek a beígért nagyszabású izraeli katonai együttműködésben, melynek része katonák, felszerelések, új bázisok építése. Ha az első áttelepítés sikeres lesz, a többi ciszjordániai telepes is meghívást kap, hogy költözzenek Ukrajnába. Miután az ilyen támogatás által aktivált Ukrajna visszaszerzi az irányítást teljes területe felett, a Krími Autonóm Köztársaság ismét autonóm zsidó egységgé válik. A középkori Kazár Birodalom (a félsziget egykoron ismert) kis léptékű utódját jiddisül Khazerainak hívnák.

Kazár Birodalom, Európa térképe Nagy Károly korában. Összeállította: Karl von Spruner, történelmi és földrajzi kézikönyv atlasz (Gotha, 1854)

„Mint tudja – folytatta a titkosszolgálat tisztviselője –, a miniszterelnök nemegyszer mondta: büszke és ősi nép vagyunk, amelynek története ezen a területen négyezer évre nyúlik vissza. Ugyanez vonatkozik a kazárokra is: most tértek vissza Európába, és nem is olyan régen. De nézd meg a térképet: a kazároknak nem kellett „Auschwitz határain belül” élniük.

Nincsenek "Auschwitz határok": a Kazár Birodalom nagy része (jobb oldalon rózsaszínnel) jól látható ezen a 800 körüli Európa-térképen, amelyet Monin (Párizs, 1841) készített. A kijelölt Kazár Birodalom Nagy Károly birodalmához hasonlítható (bal oldalon rózsaszín).

A miniszterelnök szerint senki nem fogja megmondani a zsidóknak, hogy szuverén népként való létük történelmi területén hol élhetnek és hol nem. Hajlandó fájdalmas áldozatokat hozni a béke érdekében, még akkor is, ha ez bibliai szülőföldünk, Júdea és Szamária egy részének feladását jelenti. De akkor számítanunk kell arra, hogy történelmi jogainkat máshol is gyakoroljuk. Úgy döntöttünk, hogy ez a Fekete-tenger partján fog megtörténni, ahol több mint kétezer éve őslakos nép vagyunk. Még a nagy történész Szemjon Dubnov is, aki elutasította a cionizmust, azt mondta, hogy jogunk van a Krím gyarmatosítására. Minden történelemkönyvben benne van. Kereshetsz

Régi-új föld?

Fekete tenger. Megjelenik a kazárok jelenléte a Krím-félszigeten és a tengerparti régiókban. Összeállította: Rigobert Bonnet, a Római Birodalom területe. Keleti rész (Párizs, 1780). A bal felső sarokban Ukrajna és Kijev található. Jobbra: A Kaszpi-tenger, amelyet szokás szerint Kazár-tengernek neveztek.

Egy tekintélyes külügyminisztériumi arabista szerint utólag ezt meg lehetett volna jósolni: a jórészt észrevétlenül kapott jelentést, miszerint Oroszország leállította a kazár tárgyak izraeli csempészetét, Spanyolország és Portugália azon döntését, hogy állampolgárságot adnak a száműzött zsidók leszármazottainak, és bizonyíték arra, hogy a korábbi Az izraeli védelmi erők az ukrán kormányt támogató lázadó csoportokat vezettek. És most az is fennáll annak a lehetősége, hogy az eltűnt malajziai gépet Közép-Ázsiába küldték.

Egy tapasztalt közel-keleti újságíró azt mondta: Problémás, de perverz módon zseniális. Bibinek egy csapásra sikerült összezavarnia barátait és ellenségeit is. Visszatette a labdát a palesztin pályára, és anélkül gyengítette az amerikai nyomást, hogy tényleges engedményeket tett volna. Eközben a szíriai lázadókkal és Ukrajnával, valamint Grúziával és Azerbajdzsánnal kötött szövetségével kompenzálta a Törökországgal kötött szövetség elvesztését, és nyomást kezdett Aszadra és Iránra. A Ciprus és Izrael közötti új gázmegállapodás pedig támogatja Ukrajnát, és gyengíti Oroszország és az Öböl menti olajországok gazdasági befolyását. Egyszerűen zseniális.

A világ reakciója

• A YESHA Telepesi Tanács tagjait meglepetés érte. Mindig óvakodtak Netanjahutól, akit inkább csúszós karakternek, mint megbízható ideológiai szövetségesnek tartanak, ezért nem voltak hajlandók kommentálni, amíg teljesen fel nem értékelték a helyzetet.

A legtöbb elhamarkodott megjegyzés előre látható volt:

• A jobboldali antiszemita csoportok összeesküvés-elméleteik igazolásaként a sztorira szálltak rá, és azt állítják, hogy ez egy évszázados zsidó összeesküvés csúcspontja, hogy megbosszulják a kazárok vereségét a középkori oroszok elleni csatában. Izrael támogatása Grúziának 2008-ban. Az egyik csoporttag azt mondta: „A zsidóknak olyan hosszúak az emlékeik, mint az orruk.”
• A Fatah rámalláhi szóvivője azt mondta, hogy a javaslat némileg előrehaladt, de közel sem elégítette ki a palesztin követeléseket. Egy régészeti leletről készült kazár harcos rajzát tartotta a kezében, és kifejtette: A hódítás és a brutalitás folyamatos. Nagyon egyszerű, a genetika nem hazudik. Az eredményeket ma látjuk: a cionista rezsim és a brutális megszálló erők harcos barbárok leszármazottai. A palesztinok a békés pásztorok leszármazottai, valójában az ősi izraelitáktól származnak, akiket hamisan az őseinek állítasz. Egyébként még az sem igaz, hogy az őseidnek volt templomuk Jeruzsálemben.

Aztán: kazár barbár. Harcos foglyal, kép egy régészeti lelőhelyről.

Most: izraeli határrendészet palesztin tüntetővel.

• A megbízhatóságáról ismert DAFTKAfile nem hivatalos hírszerző oldal elismerte: Pirulunk a szégyentől. Váratlanul értek bennünket, és azt hittük, igaz a történet a Spanyolországba és Portugáliába való visszatérésről. Nyilvánvalóan ez egy tökéletesen megtervezett és okos manőver volt, amellyel elterelték a figyelmet a közelgő ukrajnai forradalomról. Jól játszott, Moszad.
• Richard Sliverstein termékeny blogger, akinek a zsidó kultúráról való tudása és a katonai titkok felfedésének elképesztő képessége még kritikusait is lenyűgözi, a következő megjegyzést tette: Őszintén szólva, meglep, hogy a Moszad-forrásaim nem adták át nekem először ezt a történetet. De nem volt időm esszét írni a szezám, a humusz fő összetevőjének kabbalisztikus jelentőségéről, ezért nem ellenőriztem. email. Jogosnak érzem magam? Igen ám, de ez nem teljes megelégedés. Évek óta mondom, hogy a zsidók a mongol-tatár kazárok leszármazottai voltak, de ez nem befolyásolta ezeknek a cionista hasbaroid bolondoknak a propagandavédelmét.
• Egy vezető emberi jogi szervezet tisztviselője elmondta: az illegális telepek kiürítésének minden békemegállapodás részét kell képeznie, de ha a telepeseket először Palesztina elhagyására kényszerítik, majd Ukrajnába telepítik őket, az sértheti a negyedik genfi ​​egyezményt. Meglátjuk, mit mond erről az ICC Nemzetközi Választottbírósága. És ha azt hiszik, hogy Ukrajnában még agresszívebbek tudnak lenni, mint Ciszjordániában, akkor valami más vár rájuk.
• Az ultra-ultraortodox szóvivő, Menuhem Yontef üdvözölte a hírt: Elutasítottuk a cionista államot, amely a Messiás eljöveteléig illegális. Mindegy, hogy hol élünk, amíg tanulmányozhatjuk a Tórát és maradéktalanul betartjuk a parancsolatait. A hadseregben való szolgálatot azonban megtagadjuk, sem ott, sem itt. És szeretnénk támogatást is. Ez Isten akarata.
• A Püspöki Békeaktivisták könnyes szóvivője azt mondta: Elvi kérdésként üdvözöljük ezt a következetességet. Ha minden zsidó úgy gondolkodna, mint Menuchem Yontef – én "Menuhem Yontef zsidóknak" hívom őket, akkor az antiszemitizmus eltűnne, és mindhárom ábrahámi vallás tagjai újra békésen élnének itt együtt, ahogyan a cionizmus megjelenése előtt is tették. A népállam a tizenkilencedik század ereklyéje, amely kimondhatatlan szenvedésekhez vezetett. A földi béke helyreállításának fő sürgős feladata egy szabad és szuverén Palesztina azonnali létrehozása.
• A kiváló tudós és teoretikus Judith Bantler a következőképpen érvel: paradoxnak tűnhet, hogy az etnikai viszonyok középpontjában különbségek és „megszakadások” állnak. De ahhoz, hogy ezt tudd, először át kell gondolnod, mit jelentenek ezek a fogalmak. Azon lehet vitatkozni jellegzetes tulajdonsága A kazár identitás abban áll, hogy megszakítja a különbség, hogy a gójokhoz való viszonyulás nemcsak diaszpóra helyzetüket, hanem egyik legalapvetőbb etnikai kapcsolatukat is meghatározza. Bár egy ilyen állítás igaz lehet (abban az értelemben, hogy igaz állítások sorozatára utal), mégis megtartja a különbséget az elsődleges alany predikátumaként. A különbözőséghez való hozzáállás a „kazár lét” egyik predikátumává válik. Egészen más dolog ezt az attitűdöt úgy érteni, hogy a „kazárok” eszméjét statikus entitásnak tekintjük, olyannak, amelyet kellőképpen alanyként írnak le... az együttélési projektek csak a politikai cionizmus felszámolásával kezdődhetnek.
• Az Izrael-ellenes BDS-szervezet vezetője, Ali Abubinomial egyszerűbben fogalmaz. Öklével az asztalra ütve forrong a dühtől: „Tehát ez Izraelt és Kazáriát jelenti? Ezt értik a cionisták „kétállami megoldás” alatt?! Gondolj magadra! Senki nem olvasta a könyvemet?
• A Palesztinában működő Students for Justice rendkívüli értekezletet hívott össze, hogy kapcsolatot létesítsen a Besenyő Felszabadítási Szervezettel, mondván, hogy a besenyők ne fizessenek az európai antiszemitizmusért. Az új szolidaritási csoport, a Diákok a besenyőkért Ukrajnában A besenyőkért Ukrajnában) mottójaként hirdette meg: „Innen a Fekete-tengertől a Kaszpi-tengerig, megtaláljuk azt, akit ki kell szabadítani!”
• Viszont a békeaktivista és volt adminisztrátor A kelet-jeruzsálemi Miron Benvenuti közömbösen reagált: nincs miért aggódnom: szefárd vagyok, és a családom évszázadok óta itt él. Mindenesetre, még ha máshova is kellene mennem, az Spanyolország lenne, nem Ukrajna: több nap, kevesebb lövöldözés.

A legtöbb „átlag izraeli”, aki úgy érzi, Netanjahu nem tesz eleget a békéért, de kételkedik a palesztinok őszinteségében is, szkeptikus és kétségbeesett. Egy nő szomorúan mondta: Mindannyian megegyezésre vágyunk, de egyszerűen nem tudjuk, hogyan érjük el. Most csak Hazerait látjuk.

Frissítés a cikk szerkesztőjétől: a legfrissebb hírek, köztük Vlagyimir Putyin által a Krím „szuverén és független állam” és a becslések szerint az izraeli telepesek áthelyezése bármely békemegállapodás értelmében tízmilliárd dollárba kerülne, alátámasztja a cikk részleteit.