A qi és a csalás titokzatos energiájáról, ami lehet helyes és helytelen. Titkos utasítások a tizenkét alvásmesteri módszerhez a Huashan-hegységből

Vakolat
24.09.2019
Szinte tudományos kutatás a prána táplálkozásról Oroszországban Zinaida Grigorievna Baranova

9.2. Kelet bölcsei a hosszú élet titkairól

A történelem tud olyan eseteket, amikor akár 300 évig is élnek.

Lonez di Castoneda portugál történész találkozott egy hinduval, aki 370 éves volt – négyszer fiatalodott meg. Kínában is volt fiatalító iskola. A Shou-Dao klán 75-80 éves korát betöltött tagjai elbúcsúztak családjuktól és barátaiktól, és elmentek egy titkos területre, ahol tapasztalt tanárok irányításával készítettek speciális gyakorlatok. Utána 45-50 évesnek néztek ki. Miután megváltoztatták nevüket és életrajzukat, új életet kezdtek.

Az ókori kínai források Shao Zijiao-ról beszélnek, aki 10 évig kizárólag a „Qi” energiájával táplálkozott, és 90 évesen fiatal férfinak nézett ki.

Az ősi tanításokban úgy gondolják, hogy a „QI”, „prána”, „Szentlélek” egyenértékű fogalmak - ez létfontosságú energia, amely légzés közben a levegőből jut be a testbe. Különbséget tesznek az élelmiszerből és a kozmoszból származó „QI” („prána”) között is. Ugyanígy a „Szentlélek”, a kegyelem mindenhol ott van, csak tudnod kell venni, hogy átadhasd az embereknek és a körülötted lévő világnak. De felmerül a kérdés - hogyan lehet levegőt enni, és még mindig fiatalabbnak tűnni? Talán, DE... egy feltétellel... csökkent légzés,

„Az eredeti „QI”-nek csak 6 tsunja van a testben ( életenergia), és egy cun elvesztése 30 évvel lerövidíti az életet, és mind a hat megőrzése biztosítja az örök életet” – ahogy a csikungban magyarázzák.

Olyan légzőrendszert fejlesztettek ki, amelyben az eredeti „QI” nem az orron keresztül távozik, hanem az egész testben kering.

A „Baonu Tzu”-ban 120 szívdobbanásig (ez kb. 2 perc) ajánlott visszatartani a lélegzetet (az orron keresztüli belégzést követően), majd nagyon óvatosan kell kilélegezni, hogy az orra előtti hattyutolla ne kerüljön mozog. És azt mondják: "Ha 1000 szívverésig (17 percig) visszatartod a lélegzeted, ez megfiatalítja a régit."

„Azáltal, hogy a fenti munkát a „shen” szublimációján (amely a gondolkodás leállításából áll) és a légzés szabályozásán végezzük; A korábban elpazarolt „Zing” (reprodukciós energia, generatív energia) és „Qi” (levegőből érkező életenergia) fokozatosan felhalmozódik, és megjelenhetnek a szervezetben a gyógyhatású anyag képződésének jelei. És azt mondják: "A gyógyszer megjelenik - a lélegzet elmúlik." (M. M. Bogachikhin "Rejtélyes Qi és a halhatatlansághoz vezető út.")

Így a megfiatalodáshoz és a hosszú élettartamhoz vezető út a légzés csökkentéséhez vezet.

Légzőgyakorlatok, ételtől való tartózkodás, nyers növényi táplálkozás, akupresszúra és egyéb masszázsok, meditáció, imák – EZ AZ ÚT A HALHATATLANSÁGHOZ.

Ha csökken a légzés, csökken a táplálékigény, mivel nő a szervezet szén-dioxid-tartalma, és komplex tápanyagmolekulák képződnek belőle.

A természet nyers, növényi eredetű élelmiszereket biztosít az ember számára, és csakis azokat szabad fogyasztani, és csak akkor, ha érezhető az éhségérzet.

Egy bizonyos lélekállapotban (mint a szentek vagy a beavatottak) előfordulhat, hogy az ember sokáig nem érez éhezést vagy táplálékszükségletet, azaz táplálkozik a „Szent Szellemmel” vagy „Pránával” (a jógiknál), a „QI”-vel. energia (csikungban).

Kevés légzéssel pedig csillapodik az étvágya, és megszűnik az éhségérzet. Ez a „valódi tartózkodás az ételtől”. Ugyanakkor a személy fizikai és pszichológiai állapota a szokásosnál sokkal jobb.

A csikungban három káros függőség létezik: „élelmiszerfüggőség”, „alvásfüggőség”, „érzelmektől való függőség”.

Az érzelmek és a stressz fokozza a légzést, ami növeli a táplálékigényt.

Keleten az akupunktúra és az akupresszúra rendszerét fejlesztették ki; több mint 1000 pont ismert. Hosszú élettartammal nagyobb mértékben kapcsolódnak az „Életpontok” („IZU-SAN-LI”), amelyek az oldalsó térdkalács alatt helyezkednek el. Ezen pontok irritációja (cauterizáció) az élet során, minden holdhónap 1-től 8-ig 30 percig, többszörösen meghosszabbítja az életet.

A keleti tanítások azt állítják, hogy a fiatalító hatás a „halhatatlan” vagy „sarok” lélegzet megnyitásával jár.

A meditáció (az elme megnyugtatása) az egyik olyan tényező, amely csökkenti a légzést.

A tibeti bölcs, Lobsang Rampa ezt írja önéletrajzi könyveiben: „A bizonyos módszer szerinti légzőrendszer sok tibeti jelenség titka... Tibetben nemcsak gyógynövényekkel, hanem légzőgyakorlatokkal is kezelik. Nem hiába hiszik, hogy a légzés az élet forrása.

...a helyes légzés gyakorlásával minden betegségből kigyógyulhat. Ez nagyon jó módszer gyógyulás.

... a gyomor-, máj- és vérbetegségek az úgynevezett „visszafogott légzés” segítségével gyógyíthatók. Tudd, hogy ebben a légzési módszerben nincs varázslat, bár az eredmény olykor valóban varázslatosnak tűnik, semmi más kezelési módszerhez nem hasonlítható.

... a légzésem szabályozásának köszönhetően átvészeltem a japán fogság kínzását és a koncentrációs tábor szenvedését. Tudom, miről beszélek.

A kínai csikungban, akárcsak a jógában, a leheletvágyó légzést, a „magzati légzést” tartják a legtökéletesebbnek, amely a magzat méhen belüli légzésére emlékeztet, amely nem a szájon és az orron keresztül lélegzik be és nem lélegzik ki.

A gyógyhatású anyag képződésének első jele a csikungban: "A gyógyszer megjelenik - a légzés kialszik." Azaz megjelenik egy belgyógyászat, ami meggyógyítja az embert.

Az ősi tanítást, amelyhez csak néhány kiválasztott keleten férhet hozzá, K.P. orvostudós fedezte fel újra. Buteyko, miután kifejlesztette a mély légzés akaratlagos megszüntetésének módszerét (VLDB), valamint a légzés mélységének mérésére szolgáló módszert, azaz a test szén-dioxid szintjét. De ez egy külön beszélgetés.

Az Emberi szuperképességek című könyvből szerző Viktor Mihajlovics Kandyba

KELET HARCMŰVÉSZETEI IN modern világ A keleti harcművészetek, ahogy A. Dolin mondja, még mindig sok egymásnak ellentmondó értelmezést és elképzelést szül. Azokban az országokban, ahol a judo, a karate, az aiki-do, a shao-lin-siquan, a taijiquan és más rendszeresített

A Külön táplálkozás: alapelvek című könyvből külön tápegység gyerekeknek és felnőtteknek szerző Daria és Galina Dmitrievs

7. KELET HAGYOMÁNYAI A külön étkezés gondolata nem légből kapott – ilyen vagy olyan formában mindig is létezett külön étkezés. A külön táplálkozás elvének intuitív alkalmazásának példája az ősi keleti kultúrák – Kína és India –, ahol problémák merültek fel.

A Healing Steam című könyvből szerző: Ilya Melnikov

Masszázs a keleti országokban A birodalom bukása után a masszázs, mint testnevelési, betegségmegelőzési és kezelési eszköz hosszú időre eltűnt a rómaiak életéből. A kereszténység elterjedése a gyarlóság gondolatával és a túlvilágba vetett hittel természetesen nem lehetséges

Recepteim a karcsúságért című könyvből szerző Natalia Borisovna Pravdina

4. fejezet Keletről jön az erő Azt hiszem, nem leplek meg benneteket, csodálatos olvasóim, ha elismerem mélységes tiszteletemet a keleti kultúra és orvoslás iránt. A Feng Shui iránti szenvedély az egész életemet megváltoztatta, és most már nem csak az életemet. A tudás minden következő lépése újat hoz

A test tisztítása és gyógyítása című könyvből. A hagyományos orvoslás enciklopédiája szerző Vadim Tigranovics Melik-Nubarov

7. fejezet A tüdő megtisztítása (Fontos tudnivalók a légzés titkairól) Hagyd abba a légzést – és halhatatlanságot nyersz. egy évezred. Nehéz megmondani, mivel indokolták

A Thanatology - a halál tudománya című könyvből szerző Szergej Valentinovics Rjazantsev

Az orosz fürdő gyógyító ereje című könyvből. Népi receptek egészség és hosszú élettartam szerző Vadim Nyikolajevics Pustovoitov

A keleti fürdők Na Arab Kelet a fürdők nem voltak olyan fényűzőek és hatalmasak, mint Görögországban vagy az ókori Rómában, de megőrizték az ókor legjobb hagyományait, és hozzáadták saját keleti sajátosságukat. A keleti fürdők típusát a buharai fürdők példáján vehetjük figyelembe.Bukhara

Az arcod, avagy a boldogság képlete című könyvből szerző Khasai Magomedovich Aliev

A Minden légzőgyakorlat című könyvből. Azok egészségéért, akik... szerző Mihail Boriszovics Ingerleib

8. fejezet Qigong – a titkok titka Távol-Kelet A jóga légzőgyakorlatainak, amelyeket az előző fejezetben ismertettünk, és a távol-keleti légzőgyakorlatoknak, amelyekről ebben a fejezetben lesz szó, két közös alapállása van: 1. Az egyetemes élet gondolata

Az Orvostudomány története című könyvből szerző Tatyana Sergeevna Sorokina

2. fejezet Gyógyítás az ókori kelet országaiban Az ókori Kelet volt a bölcső világtörténelem emberi civilizációk, osztálytársadalmak és államok. Itt, korábban, mint bárhol máshol a világon, az átmenet a primitív közösségi rendszerből a korai felé

Az Élő receptek, amelyek kiállták az 1000 éves időpróbát című könyvből szerző Savely Kashnitsky

A Közel-Kelet csodálatos gyógyszerei: fekete bors és mumiyo A fekete bors energiatermék, borsszóró szinte minden asztalon van. A sötétszürke por javítja a főételek ízét, fűszeressé téve őket. De ha a borsszórót a tányéron szoktuk rázni, nem valószínű, hogy mi

A Receptek a hosszú életért című könyvből. Kelet és Nyugat gyógyászatának gyöngyszemei szerző Savely Kashnitsky

Savely Kashnitsky Receptek a hosszú élettartamért. Kelet és Nyugat gyógyászatának gyöngyszemei ​​© Kashnitsky S. © Astrel Publishing House LLC Minden jog fenntartva. A könyv elektronikus változatának egyetlen része sem reprodukálható semmilyen formában vagy eszközzel,

A cukorbetegek titkai című könyvből. Normál élet injekciók és gyógyszerek nélkül szerző Svetlana Galsanovna Choizhinimaeva

A szerecsendió a kelet fűszeres ajándéka, a szerecsendiófa, vagyis az illatos szerecsendió hazája Jáva, Kalimantan és Szumátra szigete. Volt idő, amikor ezt a fűszert ékszerként értékelték. 1191-ben VI. Henrik császár hallatlan luxussal akart mindenkit meglepni a napján.

A Gyermekek kezelése rendhagyó módszerekkel című könyvből. Gyakorlati enciklopédia. szerző Sztanyiszlav Mihajlovics Martynov

IV. rész A gyermekek keményedésének néhány titka * * * Először is nézzük meg, mit értünk „keményedés” szó alatt. A technológiában a keményedést ún. hőkezelés anyagok, amelyek melegítésükből és ezt követő gyors hűtésükből állnak annak érdekében, hogy

A szerző könyvéből

IX. rész A segítség keletről érkezik (a kelet titkairól

A szerző könyvéből

A Su-jok terápia titkairól, mely igazi forradalmat hozott számos betegség kezelésében és megelőzésében A Su-jok terápia a keleti gyógyászat legújabb világvívmánya. A Su Jok terápia első szakaszát mindenki könnyen elsajátíthatja, hogy segítsen önmagán és magán

2014. július 29., 13:04

Az eredeti innen származik unvar a Titokzatos Qi energiában

A keleti harcművészetekről szóló filmek tele vannak utalásokkal a titokzatos Qi energiára (a japánok számára - Ki). Tipikus epizód: egy sovány kínai (japán) öregember szétszórja vaskos homlokát, ami azzal magyarázható, hogy „tudja, hogyan kell irányítani a Qi-t”. Egy lehetőség egy észrevehetetlen, alacsony amplitúdójú mozgás, amely pusztító következményekkel jár: a Qi az érintkezési ponthoz került.

Érthetetlen, megdöbbentő, lenyűgöző – és most nyugati emberek milliói rohannak bele a „qi művelésének” gyakorlatába, anélkül, hogy fogalmuk lenne arról, mi az. És képtelenek a közelébe sem férkőzni, hogy valami igazán hasonlót ábrázoljanak a filmes kungfu harcosok eredményeihez.

És hirtelen megismerkedem yiliquannal. Ahol Alexander Skalozub mester Mesternek bizonyul. Egy személy, aki valóban irányítja a belső energiát. Az enyém és a tied is. Amikor egy megszokott ütközés következtében hirtelen ráébredsz, hogy már nem irányítod a testedet.

És hirtelen kiderül, hogy ezt meg tudja tanítani. És itt vannak a tanítványai, akik képesek valami hasonlóra. Itt vannak például a lányok, akiket nem tudnak megmozdítani a hatalmas férfiak. És aki tréfásan töri a táblákat „Bruce Lee egy hüvelykes ütésével”. És egyáltalán, hirtelen kiderül, hogy az elérhetetlen csodák banális minősítési követelményekké váltak a nem a legmagasabb hallgatói szint számára...

De a Qi energia mibenléte csak nemrégiben ért meg bennem. Három évvel a Yiliquan órák megkezdése után. Nyári edzőtábor idején. Amikor Yiliquan és a tenger összeért. És a műszaki végzettségem.

Mert a tenger hullámos. És a hullám az út energiaátvitel anyagátadás nélkül.

Bumm! A nyugati emberek bedőltek egy ismeretlen szónak!!! A „Wushu masters controls Qi” kifejezésben a szokatlan hangokra összpontosítottak. Titokzatos Qi energia. „össze kell gyűjtened”, „fel kell gyűjtened” – és boldog leszel! Fuss és gyakorold a csikongot és a pránájámát. Azt is mondják, hogy a meditáció segít...

Valójában a Qi energia csak energia. Ugyanaz, ami az energiamegmaradás törvényében is megjelenik. Az ellenséget pedig banális mechanikus formája érinti. Még kinetikus - „Em Ve tér félig”. Az energiának nincs titka. Egyél, aludj, vegyél mély levegőt – így halmozódik fel. Ez nem csikung – ez yum-yum.

A titok nem az energiában rejlik, hanem az irányításban.
A titok a menedzsmentben van mechanikus energia testek!
A belső harcművészeti stílusok azt tanítják, hogyan kell hullámokat küldeni a testen keresztül.
Yiliquan – tanít.

Energiaátvitel anyagátadás nélkül.
A test gyakorlatilag mozdulatlan, és az ellenség vissza van vetve, mintha teljes erejéből megütnéd.
Külsőleg nem változott semmi, de már nem nyomod, hanem húzod.
Az ellenfél a tricepszekkel dolgozik – a tested összes izma egyszerre szembeszáll vele.

Húsz percet játszottunk a szomszédunkkal (egy erős fiatal srác, Sambo-tapasztalattal):
ki kit mozdít meg – ment kicsavarni a ruháit és lefeküdni, és én még csak ki sem kaptam a levegőt.

Tehát a „Qi-művelés” nem a titokzatos tározók feltöltését jelenti, hanem a test egyetlen rendszerré történő összekapcsolását jelenti, amely képes a mechanikai energiát veszteség nélkül vezetni. Pontosabban: megtanulni megfelelni azoknak a feltételeknek, amelyek mellett a csontok és inak képesek mechanikai impulzusokat továbbítani a test egyik oldaláról a másikra.

P.S.: Itt tanulok...

Az alábbiakban Chen Tuan pátriárka (871-989) tanításainak fordítása olvasható. Miután Chen Tuan (陳摶) találkozott Taizong császárral, a Song-dinasztiából, az utóbbi bölcsességétől és ügyességétől ihletve Xiyi xiansheng („A láthatatlan és hallhatatlan mestere”) címet adományozta neki, így más néven is ismert. Chen Xiyi (陳希夷).

Chen Tuan egy ideig a Wudang-hegységben gyakorolt, de élete nagy részét a Huashan-hegységben töltötte. Tökéletesen elsajátította az „Alvás elsajátítását”, amelyre számos utasítást írt, és éleslátó fiziognómusként, valamint a keleti fiziognómusok által máig használt „Shenxiang quanbian” fiziognómiáról szóló szöveg szerzőjeként is ismerték.

A lefordított szöveg egyetlen része sem reprodukálható semmilyen formában a webhely adminisztrációjának hozzájárulása nélkül. Ez a fordítás csak azért van nyilvánosan elérhető, hogy az oldal olvasói általánosan megismertessék az „Alvásmesteri” értekezéssel, és nem szolgálhat közvetlen útmutatóként a gyakorlathoz anélkül, hogy szóbeli utasításokat kapna és ennek a módszernek a közvetlen közvetítése nélkül.

A Tao Útjának tanulói, akik fejlődnek az Igazban, és akik méltó emberek, ha gyakorolni akarják az Alvás Mesterének titkos, titokzatos módszerét, akkor (ezt megtehetitek) nappal és halottban egyaránt. éjszaka, amikor csendes idő van, és nincs gond.

Amikor (az energia) Yang növekedni kezd / megérkezik / - üljön egyenesen (figyeljen) helyes pozíció testét és 36-szor ütögesse a fogát. Következetesen, egyenként hívja össze, a központban az összes (a testben élő) szellemet. Ezután lazítsa meg az övet, hogy ruhája ne korlátozza, és feküdjön az oldalára.

A titkos képlet (gyakorlat) a következő:

csukja be a szemét, a vörös sárkány feje (nyelve) megérinti a felső szájpadlást, tedd össze a lábaidat úgy, hogy az egyik kissé be legyen hajlítva, és úgy tűnik, hogy a lábujjaid elkapnak valamit. (Ezeken keresztül) Yin és Yang visszatér az (Igazi) Lyukba, és a külső Nap és a Hold egyesíti fényüket.

Ezután az egyik kéz titkos kézhelyzetet alakít ki, amelyet „kardnak” neveznek, és befedi az „élet ajtaját”, a jobb pedig a kéz ugyanazt a helyzetét alkotja, és a könyökénél meghajolva a fej alá kerül ( mint egy párna). A szemek és az orr az „élet ajtajával” szemben helyezkednek el. Összeszorítjuk a fogainkat, nyissuk ki a „menny kapuját” és zárjuk be a „föld ajtaját”, „a szív szeme” befelé fordul, Kan és Li egyesül. A belső Nap és a Hold egyesíti tiszta esszenciájukat.

Ennek a módszernek a gyakorlata hasonló ahhoz, ahogyan a szarvas megfigyeli (a) keringését (Qi), hogyan táplálja a daru az embriót, és ahogy a teknősök abbahagyják a légzést. Egy személy 13 500-szor lélegzik (naponta), ezáltal 84 000 li Qi-t mozgat meg. Ez megfelel az Ég és a Föld teremtésének, és arra reagál.

Minden teljesen azon múlik, hogy megtaláljuk a rejtett átjárót/titokzatos kaput és belépünk rajta. Használd a reflexiót (és minden spirituális tulajdonságodat (Shen)), hogy közelebb kerülhess az Ősszellemhez (Yuan Shen). Ezek a belső összetevők (a halhatatlanság elixírjének kialakításához).

A belső anyag-test nem mutat funkciót. Ekkor a testanyag kiváló minőségű Jing-et tartalmaz.
A helyes módszer alkalmazása és betartása (megnyilvánul) a külső kisugárzásban.

A belső és a külső felhasználásával egyetlen csomót formázzon belőlük - ez a Tao ösvényére való belépés mestere. Amikor előrehaladtával eljut idáig, a hat tolvaj természetesen magától eltűnik, és az öt elem természetesen magától összegyűlik. A tűz periódusai természetesen szabályozottak, ugyanakkor keletkezik az igazi folyadék, (ami) megtisztítja és táplálja az élet gyökerét.

Ez áll rajta:

„Az intim nőiesség azonnal /egy kortyban/ felfogható,
Álmodban az élet borát iszol.
Használja óvatosan reggeltől estig/mindig,
És az igazi Yang soha nem fog elveszni.”

Minden alkalommal, amikor befejezi az „alvásmester” végrehajtását, álljon fel és dörzsölje/koppintsa meg a szíve területét, majd (enyhén) dörzsölje meg a szemét - és ekkor a lelke és a teste könnyűnek és kellemesnek érzi magát.

(Nem számít, mit csinálsz), jársz, állsz, ülsz vagy fekszel, a Qi felhalmozódására és a Shen kristályosodásának sűrítésére kell összpontosítanod.

Amikor a Shen létrejön és stabilizálódik, a Qi stabil és kiegyensúlyozott. Amikor a Qi stabil és kiegyensúlyozott, a Jing megerősödik. Amikor a Jing megerősödik, a test megerősödik. Amikor a Shen stabilizálódik és összeszedett, akkor nincsenek többé rendezetlen gondolatok, amikor a Qi stabil és kiegyensúlyozott, akkor a légzés leáll és leáll. Amikor a Jing megerősödik, nincsenek többé kéjes vágyak.

Ezután a három eredeti (Jing, Qi és Shen) egyesül, és a nyolc csodálatos csatorna visszatér a forráshoz. A hét kincs megszabadul a világi hiúság homályától, és többé nem oszlik el, a vér átalakul és gazdagodik – így éri el a hosszú életet és a halhatatlanságot.

Az igazi művelés lényege, hogy a Bűn (Szívtermészet) békére/belső békére és nyugalomra leljen, (és akkor) a lélek (és minden megnyilvánulása) megnyugszik. (Ha) a szív-tudat izgatott, akkor a szellem kimerül. Ha a Shen Szellem mozgásban van, akkor a Qi szertefoszlik; ha a Qi szertefoszlik, akkor a Jing kimerült és kimerült. Ha a Jing kimerült és kimerült, akkor a test elsorvad, ha a test elsorvad, akkor (egy idő után) halál következik be.

A hétköznapi emberek egész élete és halála nem más, mint álom és illúzió. Ha tökéletes emberről van szó, minden más. A tökéletes ember tiszta és feddhetetlen; a tisztaságnak és az integritásnak nincs illúziója. Még ha vannak is álmok, azok világosak és igazak, nem pedig (rendellenes) álmok érzéki vonzerőkkel és vágyakkal. Ezért a szív-tudat (a tökéletes ember) stabil és nyitott az észlelésre, a Shen szellem pedig mindig tiszta és mélyen átható. Nem jön és nem megy, nem születik és nem hal meg, hogyan lehetséges a reinkarnáció ennek az állapotnak a jelenlétében!?

Manapság az emberek ésszerűtlenek, hamis vágyaknak és szenvedélyeknek vannak kitéve, amelyek soha nem szűnnek meg, és csak egyre jobban fellángolnak, szív-tudatukat 10 000 világi dolognak teszik ki, és ezáltal egyre jobban beszennyeződnek. (Az ő) Shen Szellemük egyetlen pillanatra sincs békében és nyugalomban. Fáradt és tisztázatlan, éjjel-nappal fantáziákban és álmokban marad.

Ébredés után üres fantáziákba merülnek, és amikor alszanak, üres álmokba merülnek. Még a halálos ágyukon is, amikor a halál már közel van, a szenvedélyek és vágyak továbbra is összezavarják őket, anélkül, hogy egy pillanatra is megállnának. Lehetséges-e nem rohanni az (igazi) útra lépni, (hogy) ne vegyen részt az élet más formáiban?

A reinkarnáció e végtelen folyamatának alávetve (nekik) nincs módjuk kitörni belőle. A kezdetektől (időtől) mostanáig a Bűnük /Szívtermészet/ csak távozik és kimerül. Ezért a buddhista kánonok azt mondják: „(Amikor) a kötődés megszakad és felszámolódik, akkor az élet és a halál is megszűnik létezni.”

Korunk emberei ma már csak a szenvedélyt, a vágyat, a kapzsiságot és a haragot élvezik, nem értik-e, hogy örömük és örömük okozza szenvedéseit. Mint éjjeli lepkék, amelyek a lámpa fénye felé rohannak, mint a legyek, amelyek a forró leves felé szállnak. A lepkék és legyek nem veszik észre, hogy maguknak ártanak. Ezért most az emberek mindent kifosztanak /10 000 dolgot/, és 10 000 dolog tönkreteszi az embert, (hiszen) mindegyik (azaz az emberek) a (hamis, világi) elméjét-szívét követi.

Ezért az elme-szív elsajátításával és irányításával a Shen szellem (igazi) otthonra talál, és úrrá válik. Ezért azok számára, akik művelik és tanulmányozzák a Tanítást, a legfontosabb a három kincs – Jing, Qi és Shen. A szellem Shen a mester, Qi a miniszter, Jing a nép.

Ezért amikor az öt tolvaj /érzékszerv/ megszállja és kirabolja Jinget és Shent /ti. ország/, akkor minden káoszba borul, zavarodottá és gyengévé válik. Amikor az öt tolvajt elpusztítják, jólét és béke éri az államot. Ha az emberek nyugodtak, lehetséges a hosszú távú, kényszer nélküli uralkodás.

Mindenekelőtt kívül kell legyőzni a gonosz szellemeket, belül pedig megnyugtatni és megtisztítani az Igaz Szív Természetet /Bűn/. Fel kell olvasztani a Jinget, hogy tápláljuk a (Mennyei előtti) Qi-t, felolvasztani kell a (Mennyei előtti) Qi-t, hogy tápláljuk a Shen-t, finomítsuk és javítsuk a Shent, hogy visszaadjuk az Ürességbe. Ugyanúgy, ahogy minden visszatér háromhoz, három visszatér kettőhöz, kettő visszatér egyhez, és egy visszatér az ürességhez. Valamint a halhatatlansághoz-szentséghez vezető Út a visszafelé haladásban rejlik, (tehát az) megváltoztathatatlan, felfoghatatlanul csodálatos és örökké létezik.

Ugyanakkor a halandó világban található (elhelyezkedő) összes élőlény (ellentétes irányban mozog). A mindennapi életben a Shen (Mennyei előtti) Qi-vé, (Mennyei előtti) Qi Jinggé változik, a Jing testi formává, a testi forma életté. Itt az a lényeg, hogy egy kettőt, kettő hármat, három 10 000 dolgot gyárt. Ez a (hétköznapi) ember Útjához való közvetlen ragaszkodást jelenti, és itt van születés és halál. Életük és haláluk mind az elmében van, amely tele van vágyakkal.

Ami azokat illeti, akik arra törekednek, hogy halhatatlan szentekké váljanak, az ilyen embernek szenvtelen szívtudata van, amelyet semmi sem rabszolgává tesz. Emlékeztet gyöngyöt ápoló sárkányra, tojásokat keltető tyúkra, labdáját formáló trágyabogárra, mint a földbe ásó darazsak, akik gyermekeiket táplálják, mint egy gyöngyöt ápoló osztrigára (mint egy fényes holdra), mint egy nyúlra, aki gondoskodik utódairól. , mint az árnyékot vető teknősbéka, mint az orrszarvú, aki szikrákat néz .

Amikor eljön a mesterség, az olyan, mint a fiatal gabonacsemeték harmatot gyűjteni, mint a tök, aki szárat rak ki – ez a Shen Szellem (a helyes) használatának megnyilvánulása. Shen Qi anyja, Jing Qi gyermeke. Shen és Qi táplálják egymást, a Jing maga visszatér a forráshoz, a kristályosodás (mindennek) elpusztíthatatlanná válik. Mintha egy baba megjelenne a szüleinek /apa és anya/.

A készség a Shen Szellem megőrzésében és megőrzésében rejlik az (alapvető mély) közép-középen. Csak amikor a két Qi (Yin és Yang / Kan és Li) összegyűlik és egyesül kölcsönös szimpátia a Sárga udvarban a három virág (Jing, Qi és Shen) eggyé olvad az őslyukban, akkor a (halhatatlan) embrió tökéletes. Ekkor az igazi Shen szellem leveti a héjat és felszabadul a születés által, túllépve a születésen és a halálon/a reinkarnáció kerekén, ez a Tao kiváló megértése.

Ezt száz napon belül meg kell tenni. Lélegezz (szintén lassan), mint egy teknős, és háromszáz nap múlva elkészül az elixír. Két év elteltével a test könnyed lesz, a szívtudat pedig spirituálissá válik. Felül nyolc kapu nyílik, hét lyuk és a szemöldökök közötti tér egy kaput alkot. Három év múlva a magasba fogsz szárnyalni, és képes leszel behatolni a láthatatlanba és a hallhatatlanba.

Hajlíthatatlan akarat-szándékra és spiritualitásra van szükség. Az önfejlesztés művelésekor nagyon fontos, hogy ne lustálkodjunk, akkor ügyesek lesznek a tetteid, és az eredmény is csodálatos lesz. Ezért azt mondják: ha az erőfeszítések helytelenek, akkor nem lehet elsajátítani a gongfut.

A földművelést művelők között vannak művelt emberek, bár nagy erőfeszítéseket tesznek, de igaz útmutatást még nem kaptak. Emiatt elfelejtik gyökereiket, lényegtelen dolgokra figyelnek, egy ilyen tudatlan gyakorlat a művelést üressé (időtöltés) változtatja, és nincs (igazi) eredménye. Ilyen esetben a kitartással vagy egy tudatlan hamis ürességbe süllyednek, vagy belemerülnek a külső formák illúziójába. Olyanok, mint egy hülye macska, aki egy üres lyuk közelében ül, és azt reméli, hogy elkap egy egeret, amely nincs ott.

A Dream Mastery-vel kapcsolatos fentiek mind titkos módszerek, a Celestial Gear (ennek a módszernek) csodálatos és kiváló. A (de mégis igaz) gyakorlás csak egy igazi tanító jelenlétével és (közvetlen) lényegi közvetítéssel (szívből szívbe) lehetséges. (Ezt nem lehet elérni önző vágyakkal vagy saját találgatások, kitalációk segítségével.

Ha olyan szerencsés vagy, hogy találkozhatsz (egy igazi tanárral) és instrukciókat kapsz, akkor gondosan és szorgalmasan kövesd az utasításait. De nem kell figyelned a méltatlan emberekre, mert magadra vonhatod a Mennyország haragját. Legyen rendkívül óvatos és óvatos!

毛玄漢降伏龍虎

Mao Xuanhan a tigrist és a sárkányt hasznosítja

心中元炁謂之龍 , 身中元精謂之虎
性定龍歸水 , 情寂虎隱山
二家和合了 , 名姓列仙班

A szívben lévő eredeti Qi-t Sárkánynak hívják.
A testben lévő eredeti Jinget Tigrisnek hívják.
A Sin /Szívtermészet/ stabil és kiegyensúlyozott, amikor a Sárkány visszatér a vízbe.
Az érzelmek és érzések megnyugszanak, amikor a Tigris elbújik a hegyekben.
A két család egyetért.
A neve és vezetékneve (annak, aki ezt az eredményt elérte) szerepelni fog a Halhatatlanok listáján.

瞿上輔煉魂魄

Qu Shangfu felolvasztja Hun és Po lelkét

砂中取汞爲之魂 , 水裏掏金爲之魄
天以日爲魂 , 地以月為魄
日中尋兔髓 , 月內取烏血

Az aranypor kivonása higany segítségével a hun lélek cselekedete
Az arany vízből való kinyerése Po lelkének tevékenysége.
Az égen van egy nap, amely a hun lelkeként működik.
A Földön van a Hold, amely Poe lelkeként működik.
A nap közepén keresik-kivonják Csontvelő egy nyúl.
A Hold belsejében egy holló vérét vonják ki.

麻衣眞人和調眞炁

A True Man Ma Yi harmonizálja az igazi Qi-t

調和眞炁五朝元 , 心息相依念不偏
二物長居於戊己 , 虎龍盤結大丹圓

A valódi Qi harmonizálásával az öt (elem) visszatér az eredetihez.
A szívtudat és a lélegzet kölcsönösen függenek egymástól, (ezért) a gondolkodásnak pártatlannak kell lennie.
A két fő dolog ugyanott található, mint az égi törzsek tízszeres ciklusának 5. ciklikus Wu jele és a földi ágak duodecimális ciklusának 6. ciklikus jele Ji (azaz középen).
A Tigris és a Sárkány összefonódik egymással, és az elixír nagy keringése megy végbe.

胡東隣運化陰陽

Hu Donglin (a Yin és Yang keringésében és finomításában vesz részt).

法天象地謂之體 , 負隂抱陽謂之用
天地為立基 , 隂陽運化機
這箇捩子 , 料得幾人知

A módszer (az, ami megfelel) a Menny elve és a Föld mintája - ez a test-szubsztancia.
Yint hátulról végrehajtani, Yangot elölről átölelni és dédelgetni – ez a (helyes) használat (a módszer) lényege.
(Az alapelveket követve) Az Ég és Föld lehetővé teszi az alapok lerakását.
A Yin és Yang keringése és átalakulása egy bizonyos ciklussal /ritmus/
Ez (a módszer ismert) Ge Le-tzu
Csak sejteni lehet, milyen kevesen tudják ezt.

杜勝眞陰陽復姤

Yin és Yang "visszatérése" és "találkozása" Du Shenzhentől

陰極陽生為之復 , 陽極陰生為之姤
陰極陽来復 , 陽終姤又侵
學人明火候 , 撅地見天眞

Visszatérés

Amikor a Yin eléri a végletét, megszületik Yang – ez a „visszatérés”
Amikor a Yang eléri a végletét, megszületik a Yin – ez a „Találkozás”
Amikor a Yin eléri a végletét, jön Yang – ez a „visszatérés”.
Amikor a Yang kimerült, ismét megjelenik a „Meeting” felirat.
A tanulóknak világosan meg kell érteniük a tűz időszakát.
A Föld magasan van, és láthatod a Mennyország Igazságát.

王龍圖靜養火候

Wang Luntu a tűz időszakait csendben műveli

Wang "Dragon Letters" (a tűzi időszakok csendes műveléséről)

静中陽動為之火 , 下雷轟為之候
火本生於水 , 候乃陽来復
雷震攝天根 , 巽風観月窟

A békében ott van Yang – ez a tűz működése.
A Thunder földalatti idő szerint működik
A tűz forrása a vízben születik.
Jó az idő, amikor Ian megjelenik a „The Return” című filmben.
A mennydörgés hangja védi a Mennyország gyökerét.
A csendes, lágy szél lehetővé teszi a Hold-barlang megtekintését

康南岩守爐鼎

Kang Nanyan őrzi a kemencét és az állványos edényt

乾宮眞陽謂之鼎 , 坤宮眞土謂之爐
鼎在乾宮鑄 , 爐因坤土包
身心端正後 , 爐鼎自堅牢

"Qian" (mennyei) palota True Yang - egy háromlábú hajó
A True Yin "kun" (földi) palotáját kemencének hívják
A Qian-palotában háromlábú edényt öntöttek
A kemence megfelel a föld "Kun" lefedettségének
Ezt követően a test és a szív-tudat megtisztul
A tűzhely és az állvány természetesen megerősített.

張怡堂煉成靈寶

Zhang Yitang csodálatos ékszert szagol

萬神不散為之靈 , _ 一念常存為之宝
自存身中宝 , 施之便有靈
誠能含蓄得 , 放出大光明

Tízezer szellem nem fog szétszóródni, ha ügyesen és lelkileg cselekszel.
Állandóan és változatlanul az egyetlen gondolat-ötlet ékszerként őrződik.
Természetesen ezt a kincset tartsd tested közepén.
Az életben való megvalósulásnak van spiritualitása
Valóban, ha képes vagy tárolni és felhalmozni magadban, akkor hasznot húzol belőle,
(És ennek eredményeként) nagy kisugárzást bocsátasz ki.

張玄玄牢拴猿馬

Zhang Xuanxuan szorosan megköti a majmot és (kantárral) a lovat

揩摩心地為之沐 , 洗滌塵垢為之浴
要得狂猿伏 , 先将劣馬擒
纖毫塵不染 , 神氣合乎心

A szív-tudat megtisztítása a tisztálkodás-fürdés.
Az italtól és a szennyeződéstől való megtisztulás (a szív-tudatosság) megtisztulás.
Ha szükséges, hogy az őrült majom arcra feküdjön és engedelmeskedjen,
Először meg kell fogni a vad lovat.
Akkor még a halandó világ legfinomabb fűrészei sem szennyeznek (titeket).
A Shen és Qi szellem egyesül a szív-tudatban.

彭嬾翁收放丹樞

Peng Lanwen összegyűjti és hozzáadja a cinóbert a központhoz

入希夷門為之收 , 出離迷境為之放
亘古靈童子 , 神功妙莫量
放之弥法界 , 收則黍珠蔵

A Láthatatlan és Hallhatatlan kapuján belépni egy összejövetel.
Kijönni és megszabadulni a téveszméktől, az egy ráadás.
Ősidők óta spirituális gyermek.
A Shen Szellem munkája csodálatos és mérhetetlen.
A hozzáadás és a gyűjtés az összes jelenség birodalma (Fajie)
(Gyakorold) a hozzáadást – és akkor gyűlnek a gyöngyök.

譚自然廓然靈通

Zhang Ziran nyíltan és szabadon, spirituálisan megérti (ősi)

悟本知源為之靈 , 廓然無礙為之通
識破娘生面 , 都無佛與仙
廓然元不礙 , 任爾海成田

A tudás forrásának és okának megértése a spiritualitás,
A nyitottnak és szabadnak nincsenek akadályai – ez a megértés.
Felismerni (mintha) a lánynak új arca van
(de ez még mindig) nem Buddhák vagy Halhatatlanok (állapota).
Megnyitja és felszabadítja (ő) akadálytalanul (felfogja) az Őst,
Ennek teljesítésével a tenger (Qi) kitölti a mezőt (elixír).

喻一陽出離生死

Yu Yiyang túlmutat az életen és a halálon

出離生死為之了 , 得道飛昇為之當
打破鴻濛竅 , 方知象帝先
只斯為了當 , 如是大羅仙

Az életen és halálon túllépés a befejezés-eredmény,
A Tao felismerése és a mennybe emelkedés (égi lénnyé) válik.
A nagy tudatlanság elpusztítása a fő,
(Ilyen módon) felismerhető az a kép, ami megelőzte (megjelenése) a mennyei császárokat.
Csak ez a befejezés és a megvalósítás
Ez hasonló az égiek nagy szelekciójához-rostálásához.

陳希夷《蟄龍法》

Chen Siyi "Alvó sárkány módszer"

龍歸元海，陽潛於陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。
默藏其用，息之深深。白雲高臥，世無知音。

A sárkány visszatér az Őstengerbe,
Yang a Yinben rejtőzik.
Az emberek alvó sárkánynak hívják,
Egy alvó szívről beszélek.
Hallgasson ennek (módszernek) használatáról,
a légzésnek mélynek kell lennie.
Magasan fekszel (mintha) egy fehér felhőn,
Rajtam kívül senki sem érti a művészetemet.

陳希夷《勵睡詩》

Chen Xiyi „Verse az álmodozás (mesterségének) dicséretére”

常人無所重，惟睡乃為重。舉世皆為息，魂離神不動。
覺來無所知，貪求心愈濃。堪笑塵中人，不知夢是夢。
至人本無夢，其夢本遊仙。真人本無睡，睡則浮雲煙。
爐裡近為藥，壺中別有天。欲知睡夢裡，人間第一玄。

A hétköznapi embereknek nincs idejük arra figyelni, ami (igazán) fontos, csak az alvásnak tulajdonítanak kellő jelentőséget.
A világon mindenki pihenteti magát, (egyszerre) Hun lelke elhagyja a testet, Shen szelleme pedig mozdulatlan és nem mozdul.
Az ébredés nem ad megértést, a szív szenvedélyes vágyai még erősebbek lesznek.
Lehet nevetni a halandó világ emberein, akik álmukban sem veszik észre, hogy ez csak álom / hogy ez csak képzelet és illuzórikus /.
A Tökéletes Férfi alapja az illúziók / rendezetlen álmok / hiánya. Álmai alapja /gyökere/ a vándorlás (amelyben szárnyal) a halhatatlanok világában.
Az Igaz Ember alapja /gyökere/ az alvás hiánya. Számára az alvás éppolyan lényegtelen, mint az átvonuló felhők vagy a füst.
Bent van egy kemence, amelyben a főzet készül, az edény közepén egy új Mennyország jelenik meg /új távlatok nyílnak/.
Ha van vágy egy álom megismerésére/megvalósítására/ egy álomban, akkor először a hétköznapi világban szükséges (megszerezni/felismerni) a Legbensőbbet.

呂祖《詠蟄龍法》

Lü pátriárka "Az alvó sárkány éneklése"

高臥終南萬慮空，睡仙長臥白雲中。夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。
真訣誰知藏混沌，道人先要學痴聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。

Magasan fekszel és szárnyalsz a Zhongnan-hegységben, (mentesen) számtalan aggodalomtól és aggodalomtól – (végül is, ezek mind üresek). Az alvó halhatatlan égitest végtelenül hosszú ideig a fehér felhő közepén fekszik. Hun lélek álomban - titokban behatol Yin és Yang (titkos) lyukába, mélyeket és észrevétlenül lélegzel, és végrehajtod az átalakulás-javítás mesterségét. Az igazi titkos módszer - ki tudja (mi az) az el van rejtve - az Őskáoszban (Hundun) őrzik. (Ezért) a taoista tanítás hívei mindenekelőtt olyanok, mint a buta és ésszerűtlen emberek. A Huashan-hegységben méltó férfiak élnek, akik alvásmódszereket gyakorolnak, és jelenleg (ezekben a hegyekben) egy nagy közösség kezdi (tiszta ébredését).

張三丰《漁父詞》

Zhang Sanfen Az öreg halász verse

蟄龍無聲且有聲，聲聲說與內心聽。
神默默，氣冥冥，蟄龍雖睡睡還醒。

Az alvó sárkány néma és ismeretlen, ugyanakkor megnyilvánulásai is vannak, olyan hangot bocsát ki, amely megmagyarázza (de) amit (csak) a szívedben hallasz.

A Shen szellem néma, Qi határtalan és titokzatos, bár az alvó sárkány alszik, alvás közben felébred.

張三丰《蟄龍吟》

Zhang Sanfen "Az alvó sárkány dala"

睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。氣氣歸玄竅，息息任天然。
莫散亂，須安恬，溫養得汞性兒圓，等待他鉛花現。
無走失，有防閒；真火候，運中間。
行七返，不艱難；煉九還，何嗟嘆。
靜觀龍虎戰場戰，暗把陰陽顛倒顛。
人言我是矇矓漢，我卻眠兮眠未眠。
學就了，真臥禪。養成了，真胎元。臥龍一起便升天。
此蟄法，是誰傳？曲肱而枕自尼山[*]③，樂在其中無人諳。( [*] Konfuciust jelöli, mert 仲尼 a középső neve)
五龍飛躍出深潭，天將此法傳圖南。
圖南一派儔能繼？邋遢道人張豐仙。

Az alvó spirituális halhatatlan (Shen Xian), alvó spirituális halhatatlan, a módszer szilárd alapja - hazudsz és szárnyalsz a magasba, elfelejtkezve az éveidről, leszáll a három kisugárzás és a Szívtermészet (Xing) teljesen tökéletes. Chi lélegzet után lélegzet után tér vissza a legbelső lyukba, a mennyei természetességre támaszkodva.

Nem lehet szétszóródni és káoszban maradni, nyugodtnak és derűsnek kell maradnia, a (helyes) meleg termesztés higanytermeléshez vezet - A szívtermészet (Xing) teljesen tökéletes, ólomvirágok megjelenésére számít.

Ne essen hibába, tegyen óvintézkedéseket; Valódi tűzes időszakok, használja a megfelelő időben.

A hetes visszatérésének elősegítése nem nehéz; megolvasztani és visszaadni a kilencet – micsoda öröm.

Nyugodtan és mozdulatlanul (belsőleg) szemléld a sárkány és egy tigris csatáját a csatatéren.

Az emberek azt mondják, hogy tudatlan vagyok, és csak becsapok másokat, visszatérek az álomhoz, ó!, ez az álom nem csak álom.

Az edzés befejeződött, Igazi szemlélődés fekve. Az olvasztás sikeresen befejeződött, kialakul az eredeti True embrió. A fekvő alvó sárkány azonnal felemelkedik és felszáll a Mennybe.

Ez egy alvási módszer, ki fogja széles körben elterjeszteni a hírt? Flexing jobb kézés maga is a feje alá helyezte párnaként a Nishan-hegyen. Örömet és örömet szerez ebből - nincs senki, aki tudna ebben.

Öt sárkány gyorsan kiemelkedik a mély tározóból, a Mennyország hirdeti ezt a módszert és terjeszti a nagy ügyet.

Egy iskola nagyszerű munkája, ki tudja követni? A taoizmus lompos és ápolatlan adeptusa csodálatos szentséget tár fel és terjeszt.


A qi és a csalás titokzatos energiájáról,
ami helyes és helytelen

Alekszandr Zelendinov

Senki sem tudja pontosan, mi az a „titokzatos qi energia”. És ha valaki tudja, nem beszél róla. És ha beszél, akkor úgy, hogy senki sem érti meg. És ha megértette, akkor csak egy dolog: hogy most iszonyatos erővel komposztálják az agyát.

Általában sokan beszélnek a qi-ről, de ezekből a magasztos beszélgetésekből általában nem lehet konkrét információkat kinyerni.

A qi-ről szóló megbeszélések során gyakran minden arra a kijelentésre vezethető vissza, hogy ha sokáig és helyesen gyakorolsz (vagyis végrehajtasz bizonyos gyakorlatokat), akkor a qi magától megjelenik.

Igaz, hogy mi is ez a „qi”, még mindig nem magyarázták meg. És ha nem tudjuk, hogy pontosan mit akarunk kapni, akkor nem világos, hogy honnan fogjuk tudni, amikor (ha) megkapjuk.

De akik magyaráznak, azok hajthatatlanok: azt mondják, meg fogod érteni, hogyan jelenik meg. Arra a kérdésre, hogyan lehet megérteni, hogy qi-e vagy sem, a szokásos válasz a következő: a qi nem téveszthető össze semmivel.

Őszintén szólva a cinikus európai fül számára mindez rendkívül vadul hangzik. Valami ilyesmi: a biciklit semmivel nem lehet összetéveszteni. Valóban, a biciklit nem lehet összetéveszteni semmivel, ebben van egy sima igazság. De ha megmutatsz egy egységet egy olyan személynek, aki még soha nem látott kerékpárt, soha nem fogja eldönteni, hogy az kerékpár-e. Ahhoz, hogy az ember valahogy tájékozódni tudjon, legalább el kell magyaráznia, hogy a kerékpárnak két kereke, kormánya, pedáljai és lánca van.

Igaz, a kerékpárok egy része egykerekű, háromkerekű, négykerekű, gyereklánc nélküli, stb. − még mindig nem illenek erre a leírásra. Vagyis minél pontosabb a meghatározás, annál nagyobb a valószínűsége annak, hogy találkozáskor felismernek egy kerékpárt, vagy legalábbis nem keverik össze a gőzmozdonyokkal. De még egy pontatlan, hozzávetőleges leírás is legalább némi útmutatást ad. A referenciapontok teljes hiánya lehetetlenné teszi, hogy bármit is megértsünk.

Miközben a qi-ről „általában” beszélünk, különböző források azonosíthatnak néhány közös pontot.

Például szinte mindenki egyetért azzal, hogy a qi minden mozgásban jelen van. És általában minden élőlényben.

Emellett a qi minden, nem igaz. Lee az izomerő. A Qi minden más.

Egyesek még abban is egyetértenek, hogy a fejlett qi-vel megszűnik a li iránti igény. Azt mondják, hogy a qi lehetővé teszi, hogy szupererős erőfeszítéseket fejlesszünk ki hétköznapi fizikai erő alkalmazása nélkül.

Igaz, a valóságtól kevésbé kiálló bajtársaik még mindig kijavítják őket abban az értelemben, hogy izmok nélkül egyáltalán nem lesznek képesek. És még ennél is több: a qi a li-re támaszkodik. Csak arról van szó, hogy a qi lehetővé teszi, hogy kevesebbet feszülj, és jobb eredményeket érj el.

Csábítóan hangzik! Bárcsak tudnám, mi ez a qi!

Azt is tudjuk, hogy a qi megértéséhez hosszan és szorgalmasan kell gyakorolnod, és ezt nagyon tanácsos a tapasztalt mesterember. Igaz, általában nehéz magabiztosan megnevezni azt a mestert, aki helyesen tanít.

Elvileg megpróbálhat önállóan gyakorolni, homályos és egyértelmű módszerekkel. A homályosság azonban nem olyan rossz. Kísérletezhet, és érintéssel eligazodhat. Lehet, hogy nem mindenkinek – de egyeseknek működnie kell.

De ehhez többé-kevésbé el kell képzelnünk, mire is törekszünk. És ez, mint emlékszünk, nincs igazán megmagyarázva.

Tehát miközben absztrakciókról beszélünk, még mindig lehetséges néhány általános szemcsét elkülöníteni. Ha konkrétumokról van szó, minden szerző (hacsak nem másoktól másol) a saját módján írja le a qi-t.

Ezenkívül nem a qi jelenlétének néhány objektív mutatóját írják le, hanem bizonyos érzéseket. A szubjektív érzéseid. Mit éreznek edzés közben.

Vagyis kiderül, hogy mindenki azt írja le, amit személyesen érez, miközben nagyon kevés közös lehet a különböző emberek érzései között, és nincsenek objektív kritériumok. Ennek eredményeként lehetetlen megérteni, mit érzel most: lehet, hogy ezek az Ön személyes hibái, talán a qi, vagy talán olyan érzések, amelyeknek semmi közük a qi-hez.

Igaz, van egy vigasztaló elmélet, amely szerint mindezen eltérések és kihagyások egyetlen egyszerű megfontolásból – a titoktartásból – származnak.

Azt mondják, hogy a mesterek nem akarják beengedni az avatatlanokat a szentek szentjébe. Ezért keress mestereket, nyerd el a bizalmukat és nézz – tíz-húsz év múlva te is mindenki elől rejtegeted majd a titkos tudást arról, hogy mi a qi. Vagy talán húsz év múlva el kell titkolnunk, hogy mi magunk még mindig nem jöttünk rá?

A titoktartás azonban nem a legjobb magyarázat.

Jurij Szencsukov teljesen értelmes véleményt fogalmaz meg: „Ha a hagyományőrzők tudnának legalább valamit a qi-ről, már rég lebontották volna... Sok van belőlük, és nem mindegyik olyan stabil erkölcsileg, és nem is olyan. ideológiai okokból elkötelezett a „hagyomány” mellett. Monolitikus egységüket egyetlen ok magyarázza: egyikük sem tudja, hogy pontosan mi ez a qi, mindegyiknek megvan a maga értelmezése, és mindenki mást nem érintett tudatlannak tart, mindenki látja, hogy az ő értelmezése is hibás, és ezért megtartja azt. titok."

Vagyis, Szencsuk gondolatát folytatva, nyilvánvaló, hogy nincs egységes tömegfogalom arról, hogy mi a qi, különben ez az információ már régen tömegekhez szivárgott volna.

Ugyanakkor valószínű, hogy nem minden tradicionalista sarlatán. Könnyen lehet, hogy néhányan tényleg tudnak „valamit”, és talán meg is taníthatják ezt a „valamit”.

Az a baj, hogy mivel erről a „valamiről” nincs általánosan elfogadott elképzelés, egész életedben azt a mestert keresheted, aki valóban tud valamit, és soha nem találod meg. Valójában egyértelmű kritériumok hiányában sok időbe telik annak ellenőrzése, hogy az adott mester tanít-e valamit.

És még ha olyan szerencsés is, hogy talál egy ritka embert, aki igazán tudja, miről beszélünk, hol a garancia, hogy meg akarja osztani veled a titkait?

Meg lehet persze próbálni nem mestereket keresni, hanem a nyílt forrásokba ásni. De a qi egységes elképzelésének hiányában rengeteg magánvéleményünk van. Lehet, hogy ezek a vélemények némelyike ​​igaz. A kérdés az, hogyan kell kiszámolni?

És mégis, nagyon is lehetséges, hogy ilyen sok vélemény valójában azt jelenti, hogy különböző emberek számára ugyanaz a qi különböző módon nyilvánulhat meg?

Szerencsére mindent elloptak előttünk. Úgy értem, nem mi vagyunk az elsők, akiket ez a kérdés érdekel. Akik pedig előttünk érdeklődtek, azoknak sikerült kitalálniuk valamit.

Tehát Jurij Szencsukov szerint a qi a koordináció. A koordináció fejlesztésével érhetjük el a legtöbb hatást, amelyekről a távol-keleti mesterek homályosan beszélnek.

A koordináció itt a szó legtágabb értelmében értendő. Vagyis nem arról beszélünk, hogy az egyik lábon állunk, a másikon tíz karikát pörgetünk, és egyszerre zsonglőrködünk (bár ez is hasznos), hanem arról, hogy szükség esetén irányítani tudjuk a láb bármely részének mozgását. testet, és tudjanak összehangolni egymással, a különböző izomcsoportok erőfeszítéseit úgy kombinálva, hogy azok ne zavarják, hanem segítsék, erősítsék egymást.

Fokozatosan ez a koordináció a nagy izmoktól befelé, az izomrostok felé mozdulhat el, és a kimenet ténylegesen olyan hatásokat fog kifejteni, amelyek, ha nem szoktak hozzá, természetfelettinek tűnhetnek.

Ahhoz, hogy ez működjön, ilyen vagy olyan módon meg kell oldania a krónikus izomfeszültséget (bilincseket) a testben, és meg kell tanulnia, hogy ne használja a felesleges izmokat mozgás közben, miközben a szükséges izmokat a lehető legteljesebb mértékben használja. Ugyanakkor a szükséges izmok tevékenységét össze kell hangolni egymással.

A helyzet az, hogy egy képzetlen ember, amikor megpróbál bármilyen erőfeszítést tenni, sok különböző izmot használ. Ezen izmok egy része megakadályozza, hogy megtegye a szükséges erőfeszítést, más izmoknak semmi közük az elvégzett mozgáshoz, és csak néhány biztosítja a kívánt mozgást. Ugyanakkor kénytelenek megküzdeni azokkal az izmokkal, amelyek zavarják az elvégzett mozgást, és versenyezni kell az erőforrásokért azokkal az izmokkal, amelyeknek semmi közük az elvégzett mozgáshoz.

Ennek eredményeként az ember úgy érzi, hogy nagyon keményen próbálkozik, de az eredmény nem olyan nagyszerű. A folyamatos edzéssel azonban az ember észreveszi, hogy egyre kevesebb erőfeszítést költ ugyanarra a cselekvésre, és az eredmény egyre nagyobb lesz. Ugyanakkor az embernek úgy tűnik, hogy megerősödött. Talán tényleg megerősödött – de nem annyira. De megtanult gazdaságosabban, összehangoltabban mozogni. Azok az izmok, amelyek ezt a mozgást biztosítják, hatékonyabban és következetesebben dolgoznak, míg az összes többi ilyenkor pihen. Ennek eredményeként a szubjektíven érzett erőfeszítés csökken, a sebesség és a teljesítmény nő.

Vagyis az eredmény ugyanaz, aminek a qi használatakor meg kellett volna jelennie.

Ez azonban csak a kezdet. Ez a „qi” szinte minden sportoló számára ismerős. És nem csak a sportolónak. Azoknál a mozgásoknál, amelyeket az ember folyamatosan végez, fokozatosan maguktól alakulnak ki az optimális pályák és az izommunka optimális módjai. Azaz elmondhatjuk, hogy ezek a mozgások erősen koordinálttá válnak. Más szóval, a qi megjelenik ezekben a mozgásokban.

Az a baj, hogy minden más mozgás, kivéve a folyamatosan használtakat, nem válik nagyon koordinálttá. Egy teniszezőnek van néhány nagyon koordinált mozdulat, egy úszónak - mások, egy bokszolónak - mások... És ha boxert veszünk, akkor minden bokszolónak megvan a maga koronája - vagyis a legfejlettebb mozgások.

A hagyományos mesterek ígérete szerint a qi-nek minden mozdulatban jelen kell lennie. Vagyis nemcsak korlátozott számú speciális motoros programot kívánunk létrehozni, amely képes konkrét motoros problémák megoldására, hanem általános, univerzális koordinációt is kidolgozni, amely szinte bármilyen probléma megoldására alkalmas.

Vagyis a szakterületének szűk szakembere persze még mindig megadja a fejét egy generalistának, de a generalista semmilyen területen nem lesz abszolút noob. Ugyanakkor senki sem akadályozza meg, mivel egyetemes készségeket sajátított el, és bizonyos területeken szakemberré is válik. Sőt, már univerzális készségek birtokában könnyebb lesz szakemberré válni.

Számos különböző technika létezik az univerzális motoros készségek elsajátítására. A magam részéről Szencsuktól COTEN köröket, Csernyihovszkij speciális testedzést és erre a célra az „Előléptetés” és „Épület” gyakorlataimat tudom ajánlani.

De ez még nem minden. Ráadásul ez még csak a kezdet. Úgyszólván a qi első szintje.

Nem hiába mondják, hogy a qi nem csak qi, hanem Qi ENERGIA.

Milyen energia ez? És hogyan mutatja magát?

Mondjuk mindjárt, hogy nagyon sokféleképpen nyilvánulhat meg. Emlékszel arra is, hogy mindenféle távol-keleti mester, valamint a hazai hívek minden lehetséges módon leírják ezeket a megnyilvánulásokat?

De itt ismét Jurij Szencsukovra fogok utalni, aki szerint ezek a megnyilvánulások - az ütés banális erősödésétől a legegzotikusabb hatásokig, amelyek akár az extraszenzoros észlelésről, akár a tudatalatti játékairól gondolkodnak - nem más, mint „ virágok a pálya szélén.”

Az útszéli virágok fogalma egyértelmű.

Képzelje el, hogy gyalog indult el egy hosszú útra. És így sétálsz az úton, és gyönyörű illatos virágok nőnek az oldalán. Az úton sétálva megcsodálhatja ezeket a virágokat. De ha séta helyett időnként megállsz, és letérsz az útról, hogy alaposabban tanulmányozd ezeket a virágokat, és kiszedd a legszebbeket, akkor nem fogsz eljutni sehova. De a virágok estére még elhervadnak.

Tehát a különböző hatások, amelyek megjelenhetnek a koordinációval való munka során, csak ilyen „virágok a pálya szélén”. Megcsodálhatók, megjelenésekor akár használhatóak is. Csak ne gondold, hogy ezek a virágok a gyakorlatod célja. Vagyis nem kell megállni és túlságosan ezekre a hatásokra koncentrálni. Ahogy ugyanez a Szencsukov mondja: „mint a virágok, lesznek bogyók!”

Szóval, qi energia. Mi lehet ez az energia? Ha megpróbálja modern oroszra lefordítani azt, amit a különböző mesterek erősen spirituális szavaikkal próbálnak leírni, akkor nagy valószínűséggel kiderül, hogy mást jelentenek.

Vagyis be különböző esetek A Qi jelenthet hullámot, impulzus felszabadítást, tehetetlenség (saját, fegyvere, ellensége), visszapattanást, szerkezetet, különböző izomcsoportok összehangolt munkáját, távtartót és még sok minden mást.

Vagyis mindazok a dolgok, amelyek valóban nem redukálhatók a hétköznapi izomerőre, ugyanakkor nem lépik túl a hétköznapi fizika, anatómia, fiziológia, pszichológia és biomechanika kereteit. És többnyire pontosan a koordinációra támaszkodnak.

N.A. szintű szakember Bernstein vagy F.K. Agashina mindenféle ezotéria nélkül el tudja magyarázni az ujjain észlelt hatások nagy részét, és megtanítja, hogyan érje el ezeket. És ha valamit nem tud megmagyarázni, akkor ez azt jelenti, hogy a belátható jövőben folytatnia kell a kutatást, információt kell gyűjtenie, kísérleteket kell végeznie, következtetéseket kell levonnia és új ismereteket kell szereznie. Ez minden.

De ezek a tudósok, akik birtokolják tudományos módszerés hatalmas tudástárat, amelyet maguk és elődeik sok generációja felhalmozott. Ők teoretikusok.

És ha a gyakorlókat nézzük? Mármint az európai gyakorlókra, sportolókra, akik úgy tűnik, szintén európai felsőoktatásban részesülnek, és a tudományban bíznak, nem az ezotériában.

Szóval mi történik, ha megnézed őket? És nagyon is lesz érdekes dolog. Kiderült, hogy a legtöbb sportoló és edző napi tevékenysége során alig használja fel az elméleti tudósok munkáját.

A kísérlet részeként ugyanaz az Agashin adott kiütéses ütést a bokszolóknak több edzésen keresztül, és jelentősen megnövelte a kosárlabdázók ugrómagasságát. De a gyakorló oktatók közül ki használja a munkáját? Egységek. A legtöbben pedig továbbra is a régi módon dolgoznak, elavult technikákat és kevés saját fejlesztést alkalmaznak, amelyek intuitív meglátásokon alapulnak.

És akkor mit vegyünk az írástudatlan kínaiaktól? Nem a modernekre gondolok, hanem azokra, amelyek egykoron bevezették a „qi” fogalmát. Nem volt honnan szerezniük elméleti tudást. De a gyakorlatból tudták, hogy létezik „li” - azaz izomerő. Egyszerűen fogalmazva - pitching. És ahogy folytatták a gyakorlást, rájöttek, hogy van ezen kívül még valami. Attól függően, hogy pontosan mit csináltak, ez a „valami más” más is lehet.

Mindenekelőtt a megszokott mozgások optimalizálása került bele, amiről fentebb már beszéltünk. A kínai észrevette, hogy ha korábban minden erejével erőlködve egy táblát tört el, most látszólag anélkül, hogy túlzott erőlködne, akár hármat is. „Valami nincs rendben” – gondolta a kínai, és hallgatni kezdett saját érzéseire. És saját érzései, amikor feltörte a deszkákat, azt jelezték, mintha valami gördülne keresztül a testén. A kínaiak azonban nem ismerték a „hullám” szót, és bevezették a qi fogalmát, hogy jelezzék ezt, ami gördül.

És ez a qi valahonnan a testben ered - és íme, megjelennek a barna tienek - alsó és felső. Ugyanakkor teljesen logikus azt feltételezni, hogy mivel a qi onnan gördül ki, akkor előtte valahonnan onnan kell jönnie. Vagy - felhalmozódnak. És ez azt jelenti, hogy olyan gyakorlatokat kell végeznie, amelyek a kínaiak szubjektív érzései szerint lehetővé teszik, hogy ez a qi felhalmozódjon ugyanabban a tan-tienben.

Egy másik kínai megjegyezte, hogy a qi-t nemcsak körbe lehet hajtani a testen, hanem ki is lehet dobni belőle, átadva az ellenségnek, vagy mondjuk távolról el lehet oltani egy gyertyát. Te és én ismerjük az „impulzus-visszaállítás” kifejezést, de a kínaiak nem ismerték, ezért azt mondták, hogy „qi”.

Vagyis miközben pumpálunk és izmokat építünk, ez a fizika, mi „li”-nek hívjuk, és minden világos vele. És amint valami felfoghatatlan elkezdődik, mi, a fizikával ellentétben, energiának nevezzük, és „qi”-nek nevezzük. És folytatjuk a gyakorlást anélkül, hogy időt veszítenénk az elvont spekulációra.

És elmagyarázzuk a kezdőknek, hogy ha szorgalmasan gyakorolsz, akkor egy idő után ez a „qi” - vagyis az érthetetlen, de nagyon hasznos érzés - szörnyű erővel eltaposodik. Ne hagyja ki. Amíg a qi meg nem jelenik, fejlesztenünk kell a li-t.

Egy idő után kiderült, hogy ha valaki valóban meg akarja tanulni a kizárólag a qi használatát, akkor általában nem sikerül neki.

Azok pedig, akik becsületesen és szorgalmasan gyakorolják a li-t, többnyire előbb-utóbb megkapják a qi-t. Ebből az a következtetés vonható le, hogy a qi a li-n alapul.

Igaz, idővel a mesterek fokozatosan megtalálják azokat a vezető gyakorlatokat, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy gyorsabban megkapják az áhított qi-t. Sőt, az is kiderül, hogy elvileg mindenféle trükkös gyakorlatok segítségével hozzá lehet jutni a qi-hez, szinte anélkül, hogy odafigyelne a li-re.

És itt még két érdekes megfigyelés történik. Először is kiderül, hogy egy olyan személy, aki kizárólag a qi keresésére gyakorol, nagy veszélyben van az egészségére nézve. Ebből az a következtetés vonható le, hogy jobb szakképzett mester felügyelete mellett gyakorolni.

Az önsérülés kockázatát nagyon egyszerűen magyarázzák: ha az izom-szalagos apparátus nem kellően fejlett, és az ember már hozzájutott a qi-technológiákhoz, akkor jelentős erőket képes generálni, izmai és szalagjai pedig nem részesültek kellő képzésben, nem képesek erre.

Egy egyszerű példa: ha egy soha nem sportoló embernek elmagyarázod, hogyan kell a testsúlyt beletenni az ütésbe, akkor amikor megpróbálja alkalmazni a megszerzett tudást, megsérül a csuklója.

Egy másik példa: ha úgy pumpálja a karját, hogy nem figyel a hátára, fennáll annak a veszélye, hogy gerincproblémákat kap.

Tehát először is, aki kizárólag a qi keresésére gyakorol, az egészségét kockáztatja.

Másodszor, felfedezik a virágok útszéli hatását. Vagyis ha az ember túlságosan koncentrál mindenféle „furcsa jelenségre”, nagy a kockázata annak, hogy leáll a fejlődése. Ha a „virágokban gyönyörködve” mégis továbbmegy, akkor fejlődése folytatódik. És a „virágok” egyre szebbek.

Vagyis minél tovább, annál érdekesebb és finomabb mintákba ástak bele a mesterek. Például odáig, hogy bizonyos hangok kibocsátása hozzájárul a ütősséghez, és ráadásul különböző típusok az erőfeszítés különböző hangoknak felel meg. Ráadásul az út szélén lévő virágok között sok olyan is volt, amely nem közvetlenül a harcművészethez kapcsolódott, de hasznos volt például orvosi szempontból.

Általában itt történt a „külső” és „belső” stílusokra való felosztás. A „külső” azok, amelyekben a fő hangsúly a külső mozgásokon van, úgymond kézlengetésen és rugdosáson. A „belső” pedig azok, amelyekben a testben előforduló mozgásokra összpontosítottak.

Ugyanakkor természetesen a külső stílusok hívei is felhasználnak mindenféle hullámot, impulzust, struktúrát és minden mást a belső stílusok arzenáljából. A belső stílusok hívei pedig továbbra is mozognak, ütnek és dobnak (persze, ha valóban harcművészetet űznek, és nem „torna selyempizsamában”).

A kérdés az, hogy mi a hangsúly, vagy inkább az, hogy „melyik oldalról mászik fel az ember a hegyet” – és a hegy mindkettőben közös.

Idővel a qi egyes hatásai kevésbé titokzatosak és érthetőbbé váltak. Tegyük fel, hogy miután rájöttünk, hogyan működik a „hullám”, elkezdjük „hullámnak” nevezni, és nem nevezzük ezt a hatást „qi”-nek. Az a személy, aki megtanult hullámot küldeni a testén, tudja, hogy „hullámot indít”, és nem „a qi-t használja”.

Vagy mondjuk miután rájöttek, hogyan kell felépíteni a test szerkezetét, felhagynak a „qi” kifejezéssel a szerkezet által kiváltott hatások jelölésére. Vagyis a „qi” mindig titokzatos és nehezen megvalósítható marad. Ami pedig érthető és viszonylag könnyen elérhető, az méltatlan arra, hogy „qi”-nek nevezzük.

Vagyis ha egy személy világosan és világosan el tudja magyarázni, mit csinál, akkor világos nevet talál ennek a készségnek. És ha nem tudja igazán megmagyarázni, akkor „qi”-nek hívja.

Ha nem egy személyről, hanem az érintettek teljes halmazáról beszélünk, akkor a cselekvéseknek és elveknek, amelyek használata széles körben elterjedt és nem titkos, konkrét neve van. És mindenféle know-how-t és iskolai titkot „qi”-nek hívnak.

Sőt, gyakran kiderül, hogy ami az egyik iskolában normális, jól ismert dolog, az egy másik iskolában titkos technika, és általában a „chi”. És fordítva.

Az információs társadalom fejlődésével azonban egyre kevesebb a titok, és a „qi” ezáltal egyre titokzatosabbá válik.

Ha korábban egy-egy ezen a területen nem megszokott ütés vagy dobás titkos technika lehetett, akkor ma már általában minden ütés és dobás ismert minden érdeklődő számára, és elég nehéz valami gyökeresen újat kitalálni.

Ugyanez vonatkozik a mozgáskonstrukció elveire is. Ha a faluban mindenki „kolhoz stílusban” harcol, akkor egy nyaralni érkező bokszoló, aki párszor verekedte magát, könnyen elkezdheti a helyieknek mesélni a „chi”-ről, amivel kiüti őket. , energiát kap a talajból (felvágás).

Egyesek számára a „qi” és a „koordináció” kapcsolata olyan nyilvánvalónak tűnik, hogy még nyelvi párhuzamokat is látnak itt – a koordinációt.

A modern orosz nyelvben azonban a „qi” fogalmának jobb analógja van - a csalás. Ha figyelembe vesszük, hogy a „qi” szótag könnyen „chi”-vé alakul, és sokan azt mondják, hogy „chi energia”, akkor e kifejezések közötti kapcsolat teljesen nyilvánvalóvá válik.

A "csalás" kifejezés innen származik számítógépes játékok. Kezdetben ez a kifejezés a speciálisan létrehozott vagy módosított programok vagy berendezések használatát jelentette, hogy a játékos számára olyan képességeket biztosítsanak, amelyeket a játék készítői nem szántak. Az online, többszereplős játékokban a csalás előnyt jelent a többi játékossal szemben.

A számítógépes témákon kívül a csalás a használata további jellemzők, azokat, amelyeket a többség nem használ. Ha az emberek többsége elkezd valamit használni, akkor azt már nem fogják csalásnak tekinteni, és normává válik.

Például míg a vívásban való kitörés nem volt széles körben ismert, használata csalás volt. Az ellenfelek túlnyomó többsége egyszerűen nem volt felkészülve arra, hogy most ilyen messziről leszúrják. De amint a kitörésekkel kapcsolatos információk széles körben elterjedtek, és elkezdték tanulmányozni őket az alapképzésben, a kitörések hatékonysága azonnal csökkent, és kiderült, hogy sok hátrányuk van. És hamarosan a támadások csalási technikából közönségessé váltak technikai akció, amely elfoglalja helyét a harcos ügyességi rendszerében. Nem kevesebbet, de nem többet.

Egy másik példa: ha körülötted mindenki azonos ütemben ellentámadásba lendül, akkor a „parádés-ripost” séma szerinti munka váratlan lesz, és csalásnak fogjuk fel. De ha körülötted mindenki „parádé-ripostet” használ, akkor a tempós munka csalás.

Ha mindkét irányban működnek, akkor sem az egyik, sem a másik nem lesz csalás – csak különböző cselekvések, és mindegyiknek megvannak a maga előnyei és hátrányai. Ha időben és megfelelő helyen alkalmazza őket, akkor minden rendben lesz. Ha nem a megfelelő időben vagy helyen, akkor semmi jó nem lesz belőle.

Példákat vég nélkül lehet felhozni. De szerintem maga az elv már világos: a csalás olyan cselekedetek alkalmazása, amelyek mások számára nem nyilvánvalóak, olyan minták alkalmazása, amelyek a legtöbb számára nem nyilvánvalóak, vagy nyilvánvaló minták nem nyilvánvaló módon. Ezenkívül a csalás olyan apró (és néha nem kicsi) trükkök bevetésével jár, ahol a legtöbb ember nem gondol rá. Azt is mondhatjuk, hogy a csalás egy folyamat optimalizálása, ahol a legtöbben megszokták standard megoldásokés nem próbál valami újat keresni.

Ha a fentieket ebből a szemszögből nézzük, nyilvánvalóvá válik, hogy a „qi” tipikus csalás. A csalás azonban nagyon különböző lehet.

Ha felidézzük a mesteri öt összetevő fogalmát a „Vívás egységes nyelvéből”, akkor mindegyiknek megvan a maga csalása. A qi hagyományos értelmezése a feltételes és motoros csalás.

A fent említett kitörések vagy tempómunka a parádés-repostolással szemben a csalás példái a technika területén.

Mind a taktikában, mind a stratégiában vannak csalási módok is.

Ha egy harcos fiatal, jó a természetes kondíciója és sokat edz, számíthat erejére, gyorsaságára és reakciójára. De az életkorral a körülmények elkerülhetetlenül romlanak. Ezért minden jó harcos elkerülhetetlenül csaló lesz az életkorral.

Bár ezt ő maga sem sejtheti.

Így nagyon gyakori az a helyzet, amikor az ember, lassan bemutatva a technikáját, egy dolgot csinál, és mást csinál gyorsan. Nem mintha teljesen más lenne - de tapasztalt szemnek mégis észrevehető, hogy mozgása sebességgel változik. Ugyanakkor ő maga ezt nem veszi észre, hisz abban, hogy ő is ezt teszi.

Az tény, hogy egyszer megtanult bizonyos mozdulatokat, de a tapasztalat birtokában fokozatosan optimalizálták, gyorsabbak, erősebbek, hatékonyabbak lettek. De maga a harcos ezt nem vette észre, és most ugyanazt tanítja tanítványainak, amit ő maga is tanított régen.

Megtörténik másként is, amikor a harcos teljesen érti, hogy mit és hogyan csinál, de amikor megpróbálja megtanítani valakit, akkor újra és újra elbukik, mert a kezdők egyszerűen még nem állnak készen arra, hogy elfogadják. És mielőtt ilyen kifinomult csalássá válnának, tisztességes sparring tapasztalatot kell szerezniük. Vagy végezzen néhány befejező gyakorlatot.

És még egy utolsó dolog. Ez nem annyira a harcosok, mint inkább az edzők és tanítványaik számára fontos. Mindkettőnek hasznos emlékezni arra, hogy a csalás lehet helyes és helytelen.

Helytelen csalás az, amikor a harcosnak könnyebb, helyes csalás pedig az, amikor az ellenfélnek nehezebb.

Vagyis ha egy harcos csal az edzés során, hogy megkönnyítse magának ezt vagy azt a gyakorlatot, akkor ez a csalás helytelen, és kíméletlenül meg kell állítani. Az ilyen csalás eredménye az lesz, hogy a harcosnak most könnyebb lesz gyakorolnia, de akkor az ellenfélnek könnyebben bánik vele.

Ha egy harcos nem csal az edzésen, akkor képes lesz megtanulni, hogyan kell helyesen csalni, és amikor használja, az ellenség rosszul fogja érezni magát.

P.S. A szerző nem tesz úgy, mintha ismerné az abszolút igazságot a „qi” harci aspektusáról. Ami minden olyan gyógyhatást és ezotériát illeti, amelyek nem közvetlenül, bár közvetve kapcsolódnak a harcművészetekhez, ezeken a területeken egyáltalán nem kívánok elmélyülni.

Ha hirtelen valaki el tudja nekem magyarázni tiszta oroszul, hogy mi az a „qi”, és az ő értelmezése nagyon eltér az enyémtől, akkor nagyon hálás leszek neki.

Ha felkeltette az érdeklődésed, akkor próbálj meg másokkal is ismerkedni, nézni, olvasni, vagy gyere el hozzánk, és személyesen is kifejezd mindazt, amit gondolsz az itt közölt hülyeségekről - vagy csak gyakorolj.

– Sberbank kártya: 4276 3800 4703 0817

– WebMoney: R315482783386 (rubel) vagy Z780341651219 (dollár)

Az újranyomtatásokat forrásmegjelöléssel és a forrás hivatkozásával is szívesen fogadjuk.

I. Wushu, taijiquan, bagua, qigong, karate

  1. Kínai torna órák. I. szám, M., "Szovjet Sport" kiadó, 500 000 példány, 1990.
  2. Chen Yaojia. Bejárati kapu - bevezető wushu tanfolyam. Fordítás kínaiból, comm. Kiadó "Türkmenisztán", Ashgabat, 1989. A könyvet többször is kiadták különböző kalózkiadók. Wushu bejárati kapu.Újra kiadás javításokkal. K. Kravchuk kiadó. M., 2005.
  3. Zuiquan - "részeg".Ült. "Chance", "Science" kiadó, 1989. A "Drunkard" a wushu egyik fajtája.
  4. Harcművészet wushu. Bagua Zhang technika. Fordítás kínai nyelvről, Sverdlovsk, 1990.
  5. Ma Litan. Hat szó varázslat. M., 1991. Fordítás kínaiból, komm. Kezelés belső szervek hat hang használatával.
  6. Xue Wenzhi és munkatársai: Szem egészsége. Fordítás kínaiból, comm. 1991 Qigong módszerek: akupresszúra és energiamasszázs, amely növeli az érzékelés fényességét. Az újranyomtatásért lásd a Chinese Qigong, Soaring Crane style című könyvet. Kiadó K. Kravchuk, M., 2003.
  7. A titokzatos qi és a halhatatlansághoz vezető út. Zaporozhye, 1991, példányszám: 100 000 példány.
  8. Zhao Jinxiang. Kínai Qigong - Szárnyaló daru stílus. Fordítás kínaiból, comm. "Asta" kiadó, 1993. ISBN 5-85962-019-5. Reprint: K. Kravchuk kiadó, M., 2003.
  9. Ma Jiren. Kínai tanítás az életenergiáról (qigong)."Timoshka", Szentpétervár, 1996, 10 000 példány. (2 kötetben).
  10. Zhou Renfang, Chen Yanling. Taijiquan: általános elvek és gyakorlati alkalmazás."Libris", 1996, M., 352 o., 1000 példány. (kínairól fordítva).
  11. Gu Liuxin. Taijiquan, Chen stílusban.(fordítás kínaiból). M., "Libris", 1996, 447 o., 2000 példány. Valójában Chen Jiazhen és Gu Liuxin a szerzők.
  12. Gu Liuxin. Ágyúcsapások: Chen Style Taijiquan. M. "Libris", 541 p. (fordítás kínaiból, komm.). 1998.
  13. Naito Takenbow. Karate-do, bejárati kapu. Fordítás japánból, komm. 1990 Több újrakiadás jelent meg.
  14. Leckék ősi Kína(lazító torna az alapnál kínai rendszerek taijiquan és qigong). "Testnevelés és egészség", 1987, 1. évf. 2; 1988, szám. 1.
  15. Még egyszer a taijiquanról. "Természet és ember", 1988, 6. sz.
  16. Kelet és mi. Ült. Karate-do jelenség, 1989
  17. Qigong: hihetetlen és nyilvánvaló. "A Távol-Kelet problémái", 1989, 4. sz.
  18. Xiao Lixing. Értekezés a gimnasztikáról "Szív és tudat, 6 egység, 8 módszer." Fordítás kínaiból, comm. Ült. "Emelkedés", Novoszibirszk, 1989.
  19. Tian Hui. Egy kicsit a gimnasztikáról "Palm - 8 trigrams". Pontosan ott.
  20. Gyógyító mudrák-mantrák. M, "Ganga", 2007..
  21. Relaxációs gyakorlatok kínai rendszerek alapján. A "Testkultúra és Egészséges Életmód" szövetségi tudományos és gyakorlati konferencia absztraktjai. Szevasztopol, 1990
  22. A csikungról és a különleges képességekről. Ült. "Kelet harcművészete", M., 1991, 1. sz.
  23. Beszélgetés a csikungról. Népszerű tudományos újság "Bejelentetlen látogatás", előfizetői melléklet, 1. szám (3), 1995.
  24. A Qigong Kína gyöngyszeme. "A bolygó harcművészete", 1995, 2. sz.
  25. A Qigong önmagad teremtése. „Technológia fiataloknak”, 1990, 9. sz.
  26. Relaxációs torna a kínai taijiquan és qigong rendszeren alapul. 88 p. M., 1986. A prospektus szamizdatban fénymásolással került terjesztésre. Később bekerült a gyűjteménybe: Eastern Gymnastics, Saratov, 1990.
  27. Relaxációs gimnasztika taijiquan és qigong. Ült. Keleti torna. Privolzhskoe könyvkiadó, Szaratov, 1990
  28. A „puha hatalom” útja. Éneklő bálok. "Tudomány és vallás", 1996, 11. szám
  29. Taijiquan. „Qigong és sport”, 1996, 5. sz. 38-43
  30. Wang Yongquan: A Yang stílusú Taijiquan titkos technikái. Kravchuk Kiadó, M., 2003.
  31. Ma Jiren, M. M. Bogachikhin: Qigong: történelem, elmélet, gyakorlat."Szófia", M., 2003.
  32. Mesterek, utak, módszerek. „Természet és ember”, 2002, 6. szám, p. 24-25.
  33. Gyógyító mudrák és mantrák. „Chemistry and Life”, 1992, No...
  34. Chen Jiazhen, Gu Liuxin.. Chen stílusú Taijiquan. Titkos technikák(kínairól fordítva). Kravchuk Publishing House, M., 2005. Gu Liuxin: Taijiquan, Chen stílusú könyv javított újrakiadása.
  35. Wei Shuren. Igazi Yang stílusú Taijiquan technika(kínai nyelvről fordítva, kommentár). Ganga Kiadó, M., 2006.
  36. Belső gyakorlatok a buddhizmusban és a taoizmusban (titkos módszerek). Ganga, M. kiadó, 2010.

II. Ritmológia

  1. 1. Ren Yingqiu. Öt forgás, hat energia. Fordítás kínaiból, comm. – Aszlan. M., 1994. ISBN 5-87793-019-2. Újranyomva, javításokkal a „Szélek és vizek, gyakorlati Feng Shui” című könyvben, Swattva, M, 2000.
  2. A fehér bárány éve az ég ritmusában. "Az én Moszkvám", 1991, 1. sz.
  3. Kínai kozmobioritmológia. "Asztrológus", 1997, 1. szám (48), 10-11.
  4. Az elme és a sors, vagy Wen Chang - a tudósok védelmezője. „Kémia és Élet”, 2001, 2. szám, p. 72-73. (cikk a születési dátum és irány befolyásáról a szellemi tevékenységre).

III. Feng Shui

  1. Szelek-vizek. A Feng Shui praktikus. M. Sattva, 2000.
  2. Feng Shui: tér, idő, emberek. Szentpétervár, "Neva"; M., "Olma-press", 2000.
  3. Ember a Feng Shui rendszerben. M., „Északi vödör”, 2002.
  4. Az otthon geomanciája: 99 példa. „Asztrológus”, 1997, 7. szám (54), p. 4-6.
  5. Kínai geomancia - Feng Shui. "Asztrológia", 1997, 4. sz., p. 40-52.
  6. Kínai tér és idő ökológiája. „Parapszichológia és parafizika”, 1998, 1. szám (25), p. 128.
  7. Zhuge Liang titkos fegyvere: leckék "a ló előtt". "Asztrológia", 1998, 3. sz.
  8. A Feng Shui a jólét tudománya. „Tudomány és vallás”, 2000. évi 8. számtól.

IV. Bioenergetika, parapszichológia

  1. A taoista bioenergia alapjairól. XVI. NKOGK, 1985
  2. Energia a hagyományos kínai orvoslásban. „Energia”, 1989, 6. sz.
  3. Kevesek számára látható fény. "Természet és ember", 1990, 2. sz.
  4. Bioenergia-kutatás Kínában. Ült. Anyagok az emberi psziché szokatlan képességeinek alkalmazásáról. M. 1988, szám. 3.
  5. Humanológiai konferencia. Qigong and Sport, 1995, No. 1. (a humanológiát Kínában parapszichológiának nevezik).
  6. Taoista alkímia. "Tudomány és vallás", 1992, 2. sz.
  7. Halhatatlanok Kínában. "A bolygó harcművészete", 1995, 1. sz.
  8. Parapszichológiai kutatás Kínában. szombaton "Anomális jelenségek: tények, információk, hipotézisek." M., 1994.
  9. „Az élet művelésének tanítása és a Qi-vel való munka tanítása” (Yangsheng Qigong Xue) című könyv áttekintése. "Új könyvek külföldön", ser. In, 1988, 2. sz.
  10. Parapszichológia Oroszországban és külföldön. Az emberi szuperhatalmak tanulmányozása Kínában. Kiadó "K. G. Kravchuk", M., 2003.
  11. Humanológia: az ember bármire képes. M., "Ganga", 2008.

V. A kínai kerámia története

  1. Kína korai kerámiája. Technologiai fejlodes. III. Tudományos Konferencia „Társadalom és állam Kínában” (NCOGK), 1972
  2. Fekete mázak a Sunahban és a teaszertartáson. V NKOGK, 1974
  3. A kerámia fejlődésének két módja a Nap alatt. VI NKOGK, 1975
  4. Az első kerámiafestékek Kínában. VII NKOGK, 1976
  5. Egy csésze tea. "Kémia és Élet", 1983, 2. szám. Utánnyomások: Szo. "A mi házunk", Central Ural Könyvkiadó, 1984. „Chemistry and Life”, 1996, N 7-8, p. 135-138.
  6. Kínai kerámia: történelem, legendák, titkok. M., Gyorsnyomtatás, 1998, 386 oldal, 100 példány. ISBN 5-87160-030-1. A kézirat egy példánya 1989-ben került a Sinológiai Könyvtárba és a Keleti Kulturális Múzeumba.

VI. Szótárak

  1. Tömör kínai-orosz egészségügyi szótár ( küzdősportok, filozófia, orvostudomány). Több mint 3250 kifejezés. 249 p. Példányszám 1000 példány. Sverdlovsk, Szerkesztői és Kiadói Ügynökség, 1990
  2. Tömör kínai-orosz, orosz-kínai egészségügyi szótár. Körülbelül 5500 szó és kifejezés. 426 pp. Példányszám 3000 példány. Moszkva, 1994. ISBN 5-85913-003-1.
  3. Szótár: japán-orosz kifejezések kerámiára, üvegre és cementkötésű anyagokra. A Tudományos és Műszaki Irodalom- és Dokumentációs Összes Unió Fordítóközpontjának kiadványa, M., 1985.
  4. Japán-orosz szótár: 5000 kifejezés kerámiáról, üvegről, kötőanyagokról és tűzálló anyagokról. M., 1981 (kézirat).
  5. A japán nyelv nyelvtani szótára: speciális formák, kifejezések, tudományos és műszaki szövegek kifejezései. "Kémia és élet", 1978-79.

VII. Külföldi országok gazdasága

  1. Elektronikai ipar és elektronikai berendezések a Kínai Népköztársaságban. IB IDV 1973. 48. sz
  2. Az elektronikai ipar helyzete. „Kína tudománya és technológiája” (STC), IB VINITI, 1972, 11. sz.
  3. Absztrakt áttekintés az elektronikai iparról. VIMI kiadvány, 1973.
  4. A Kínai Népköztársaság számítástechnikája. NTK, 1973, 7. sz.
  5. Szemle a Kínai Népköztársaság rádiótechnikai iparáról 1973-ban NTK, 1974, 6. sz.
  6. A rádióelektronikai ipar fejlődése 1974-ben NTK, 1975, 4. sz.
  7. Integrált áramkörök Kínában. NTK, 1974, 3. sz.
  8. Tudományos és műszaki kutatások szervezése Kínában (társszerző). Kiadta az Institute of Information in Science, 1973.
  9. Science and Technology of China (társszerző). NTK, 1973, 8. sz.
  10. A kommunikáció állapota. NTK, 1975, 3. sz.
  11. Tudomány és oktatás 1974-ben NTK, 1975, 7. sz.
  12. ACS be vegyipar Japán. VIMI kiadvány, 1975.
  13. Rádióelektronikai és kommunikációs vállalkozások elhelyezkedése. NTK, 1977, 4. sz.

VIII. Egyéb keleti kiadványok

  1. 1. Fájdalomcsillapítás akupunktúrával az aneszteziológiai gyakorlatban. Medical Abstracts Journal, 1976, Sec. IV, 8. sz.
  2. Hexagramok matematikai modellje. XIX. NKOGK, I. rész, 1988
  3. Japán - 4 hónap múlva. "Kémia és élet", 1977, 3-6. A japán nyelvű fordítás egyszerű! M., "Ganga", 2008.
  4. Kínai - 4 hónap múlva. "Kémia és élet", 1988, 9-12. A kínai fordítás nagyon egyszerű! M., Support ST, 2007.
  5. Interjú egy taoistával. "Qigong and Life", 1997, 4. sz., p. 31-33.
  6. Moszkva-Peking és (a legfontosabb) vissza."Kunsht", M. 1996, 172 p. Magazinváltozat: „Kémia és Élet”, 1992, 6-8.
  7. Evelyn Lip: Kínai numerológia(angolból és kínaiból fordítva, társszerző, kommentár). "Ex-Press", M., 2000.
  8. Kronológiai táblázatok Kínai uralkodók (G.V. Nosovsky és A.T. Fomenko „Joan of Arc, Sámson és az orosz történelem. Új kronológia” című könyvében „Business Express”, M., 2002.
  9. Akupunktúra. Elmélet és módszerek. 2000. (CD, szerkesztés). Kiadja a Hagyományos Orvostudományi Intézet.
  10. Kínai orvoslás az emberiség jövőjéért. „Kegyed”, 2006, 3. sz.

IX. Nem orientalista kiadványok

  1. Egy viszálysorozat. Népszerű tudományos újság "Bejelentetlen látogatás", No. 1(3), 1995 (a Földön tapasztalható konfliktusokhoz vezető sorozatról).
  2. Út-90. Inf.-bib. recenzió „KSP: események és dokumentumok”, 1992, 127. sz.
  3. B. E. Uzunov. Bűvészek, mágusok(kézirat-készítés). M., 1994 (könyv a személyre gyakorolt ​​mentális befolyásolásról).
  4. 10 éve az IDV-nél. M., "Kunsht", 1995 . Egy könyv a Távol-Kelet Intézetben végzett munkáról, ahol Kínát tanultuk.
  5. Moszkvából a dalokért. M., Mayizdat, 2000 . A Grushinsky fesztivál kirándulásairól.
  6. M.E. Bogacsikhin: Igor hadjáratának legendája(a kézirat elkészítése, bevezetés, nemzetekről szóló cikk - M.M. Bogacsikhin). M., 2000. (M.E.Bogachikhin az apám).
  7. kánaáni vándorok. „Természet és ember”, 2004, 1., 2. sz. (A címet a szerkesztők találták ki. Nekem egyszerűbb volt: Ciprus-Palesztina).
  8. .Életének első 80 éve.: „Ganga”, M., 2010.

X. Speciális kerámiák technológiája és alkalmazása

  1. A kalciumcirkonát szintézisének kérdéséről (társszerző). A Moszkvai Vegyipari Technológiai Intézet közleménye. Mengyelejev, 1964, XVI.
  2. Piezokerámia átalakítók torziós rezgések gerjesztésére. Kiadvány: Elektronikai Ipari Minisztérium, Elektronikus berendezések szabadalmi dokumentációjának áttekintése, "Radio Components" sorozat, M., 1969.
  3. Külföldi piezokerámia (társszerző). A piezo- és ferroelektromosságról szóló szövetségi konferencia anyaga. 1972
  4. B. Jaffe és társai könyvének recenziója: Piezoelectric ceramics; kézikönyv (társszerző). Új könyvek külföldön, ser. B, "Új kerámia anyagok". 1973, 1. sz.;
  5. B. Jaffe és munkatársai: Piezoelektromos kerámia.(angolból fordítva, társszerző). "Mir", M., 1974.
  6. Okazaki Kiyoshi könyvének ismertetője. Műhely az elektromos anyagokról; 1976, 8. szám, Új könyvek külföldön, ser. B, "Új kerámia anyagok". 1988, 2. sz.
  7. Okazaki Kiyoshi. A kerámia dielektrikumok technológiája. Per. japánból, "Energy" kiadó, 1976
  8. Okazaki Kiyoshi. Elektromos anyagok kézikönyve. Per. japánból (társszerző). Ugyanott, 1979

2010. január 1-jén 109 kiadvány, köztük 42 könyv és prospektus.

XI. Konferencia beszámolói

  1. 1. A japán-orosz szótárak felépítésének elveiről. Jubileumi zóna tudományos és gyakorlati konferencia "Tudományos és műszaki irodalom és dokumentáció fordításának elmélete és gyakorlata". 1985. április 23-25., Rostov Velikij, Jaroszlavl régió.
  2. A keleti nyelvek gyorsított oktatásának rendszere (kínai és japán nyelvek példájával). Interregionális tudományos és gyakorlati konferencia " Kortárs kérdések tudományos és műszaki fordítás és fordítóképzés.” 1991. április 22-24., Jaroszlavl.
  3. a) A hagyományos kínai embertudomány tanulmányozásának állása a KNK-ban. 2) Tájékoztatás a „Gimnasztika és egészség” témájú konferenciáról (PRC. O. Hainan, 2001. március). Második nemzetközi konferencia "A világ harmóniája és az emberi fejlődés Oroszország, India, Kína és a szomszédos országok filozófiájában". Moszkva, 2001. május 17-18
  4. Tér és idő a kínai hagyományban.Problematikus interdiszciplináris elméleti szeminárium „Ember és világ” a Mikroökonómiai Intézetben. 2001. november 29
  5. Keleti torna és gyógyítás. Második nemzetközi konferencia „Patophysiology and Modern Medicine” (műholdas szimpózium „Patophysiology and Modern Medicine” etnotudomány"") 04/23/04, Lumumba Intézet, Orvostudományi Kar.
  6. Feng Shui és az extraszenzoros észlelés. 1. Nemzetközi Feng Shui Konferencia. M., 2006.

XII. Interjú

  1. Helyezzen el egy teknőst, egy sárkányt, egy kígyót a házába. „Négyzetméter”, 3-4. szám (11-12), p. 75-78. A borítón nincs feltüntetve a megjelenés éve!
  2. Mindannyian a „barlangból” származunk. "Szépség és béke", 1998, p. 66-69.
  3. A Qigong a valóság negyedik dimenziója. „Kegyed”, 2006, 1. szám, p. 8-12.

Balada róla

Fura eredeti

A szemüvegemen ültél.

A szemüvegemen ültél.

A szemüvegemen ültél.

Nem látom jól a papucsokat.
Megyek, veszek magamnak szemüveget.
Megyek, veszek magamnak szemüveget.
Megyek, veszek magamnak szemüveget.
Hogy jobban lássák a papucsokat.

Ugyanolyan hülye folytatás

A fogsorodon ültél.
A fogsorodon ültél.
A fogsorodon ültél.
És diatézist kaptam.
Felteszek egy új protézist.
Felteszek egy új protézist.
Felteszek egy új protézist.
És tűnjön el a diatézis!

Leültél egy edénybe túróval.
Leültél egy edénybe túróval.
Leültél egy edénybe túróval.
Akkor mit csináljak vele?
Megyek veszek még egy túrót.
Megyek veszek még egy túrót.
Megyek veszek még egy túrót
És megkíméllek az izzadt lábaktól.

Leültél valaki más kanapéjára.
Leültél valaki más kanapéjára.
Leültél valaki más kanapéjára.
És akkor kimászott egy csótány.
Csapdába akarta vinni.
Csapdába akarta vinni.
Csapdába akartam vinni,
És szemtelenül bemászott a revolverbe.

Mindig sietsz valahova,
Aztán ráülsz valamire.
Egyik nap villamosra szálltam.
Param, param, param, pam - ah!

És ezentúl figyeld, hol ülsz.

És ezentúl figyeld, hol ülsz.
Különben összetörsz valamit!

Ványáról

Grushinsky 30-án többször is bejelentették:

Két éves Vanyushka
Nincs szükség játékra:
Anya, anya, hol vagy?

Grushinsky 31-én nem egyszer bejelentették:
A Ványa fiút megtalálták, szeméből patakok folynak.
Három éves fiú Ványa
Látni akarja anyát:
Anya, anya, hol vagy?

Néhány Grushinsky-nál megtanultuk:
Iván férjhez megy - menyasszonya adta oda.
Esküvői kívánság
Anyának meg kellett volna látogatnia!
Anya, anya, hol vagy?

Az Eurovízió azt mondta: Iván milliárdos.
Az USA és Kína is ugyanarról a televízióról beszél.
Ványa már felnőtt fiú
Még mindig anyát keresek:
Anya, anya, hol vagy?
(N. Iván telefonszáma a szerkesztőségben)

Vonat Samara - Moszkva, 2003. július 6
A 30. Grushinsky Fesztivál hatása alatt.

A feleség véleménye

Ó, férjem, öreg May
Nem voltam lusta felszállni a villamosra
És a peronra repült,
A hintó gyorsan bemászott a rekeszbe,
Feküdj le a polcra, mint egy trónra -
És távol Moszkvától, távol a nőtől.

A feleség felkiáltott: „Nem engedlek be!”
Ő pedig így válaszolt: „Szomorú vagyok veled,
„Körtébe” szeretnék menni a barátaimmal.
Hagyj békén, sietek a fesztiválra.
Micsoda ünnep vár – para-pam!
Milyen dalokat fognak énekelni nekünk!”

Nem vesztette el ott a szemüvegét,
Megmentettem a saját papucsomat,
Nem ejtette le a műfogsort
A diatézis nem működött
És nem mászott fel ok nélkül
A megszállt erdőbe.

Az emberek a pletykák ellentétei
Nem futottam mezítláb a füvön,
Nem akartam a szárítószekrényhez menni
(Minden azért, mert nincs pénz).

Mindent visszavitt magával:
Fogsor, ugyanaz a szemüveg,
A saját papucsod,
Egy egész szekér megszégyenült dal,
A válasz az élet kérdésére -
Miért nőtt fel így az országban?
Miért dolgoztál ennyit?
Miért vitte haza magával?
Kíváncsi hosszú orr
És most a saját trágyája értékes.
Zeebo

Otthon ülök, nem zavarok
Hűséges kutyaként szolgálok.
Csinálok dolgokat és ugatok,
Levest főzök, ruhát mosok,
Gyakorolok és olvasok.

Nem megyek vásárolni
És egész nap zümmögök, zümmögök, zümmögök.
Honnan jött ez az erő?
Milyen légy harapott? -
A férjem megkérdezi. elhallgatok magamban.
Miért kell mindenkinek tudnia? annyira elakadtam.
Zeebo