Babilonas ir Asirija Senovės šumerų religija Kartu su Egiptu dviejų didelių upių – Tigro ir Eufrato – žemupys tapo kitos senovės civilizacijos gimtine. Ši sritis buvo vadinama Mesopotamija (graikiškai Mesopotamija) arba Mesopotamija. Sąlygos istorinė raida tautų

Senovinių miestų paieška

Anglų mokslininkas Henris 1846 m Layardas bandė surasti Ninevę – miestą, apie kurį Biblija kalba itin paslaptingai: „didį miestą, kuriame gyvena 120 000 žmonių, kurie negali atskirti dešinės rankos nuo kairės...“. Bandymas įminti Šventojo Rašto mįslę archeologą atveda prie kalvos, vadinamos Kuyundžikas . Ši kalva, po kuria, Layard nuomone, turėjo būti paslėptas senovinis miestas, buvo tarp Tigro upės ir seno dirbtinio kanalo apgriuvusios vagos. Tik tokia miesto padėtis „tarp dviejų vandenų“ galėtų paaiškinti neaiškią biblinę frazę.

Kuyundžikas - kalva kairiajame upės krante. Tigras, po kuriuo buvo rasti Ninevės griuvėsiai.

Mokslininko intuicija jo neapleido. Vos pradėjus kasinėti, iš po žemių į jį žvelgė akmeniniai didžiulių sparnuotų bulių veidai, kurie puošė apgriuvusius miesto vartus. Ir kai po metų atsirado karaliaus rūmai Sanheribas , vienas iš senovės Asirijos valdovų, abejonių nelieka – pagaliau rasta Ninevė.

Sanheribas – Asirijos karalystės valdovas 705 – 680 m. pr. Kr.

Vešlūs rūmai, plačios gatvelės, miestą puošę akmenų kolosai – visa tai iškilo per žemės klodus ir tūkstantmečius, o mokslininkų akis atsivėrė didingas ilgus šimtmečius Mesopotamiją valdžiusios didžiosios karalystės sostinės reginys. Asirija ir Babilono karalystė buvo pagrindiniai Mesopotamijos politinio gyvenimo centrai pusantro tūkstantmečio prieš Kristų. Asirijai iš pradžių priklausė Šiaurės Mesopotamija, kurios Babilono valdovams nepavyko pavergti. Tarp dviejų šalių vyko beveik nuolatinė kova dėl valdžios visame regione. Iš pradžių laimėjo viena, paskui kita, kartais valdžią abiejose šalyse užgrobdavo klajoklių gentys, kurios įkūrė savo karalystes.

biblioteka

Ir Asirija, ir Babilonas kalbėjo ir rašė ta pačia kalba – akadų. Keletas dantiraščio užrašų, patekusių į Europos mokslininkų rankas, negalėjo atkurti daugiau ar mažiau pilno istorinio vaizdo. Tik 1854 m. Ninevės griuvėsiuose, tarp nuostabių alebastro rūmų sienų, po senovinių miesto sienų griuvėsiais, anglų archeologas Rasamas aptiko lobį, su kuriuo negalėjo palyginti visi sparnuoti Asirijos sostinės jaučiai.

Ashurbanipal (Ashurbanipal) – Asirijos karalius 669–633 m. pr. Kr.

Paskutinis didis Asirijos valdovas, kol šalį nesunaikino sukilėlių gentys, buvo Ashurbanipal , dar žinomas kaip Sardanapalus. Jam vadovaujant Ninevė pasiekė tikrą spindesį, turtai iš visos šalies plūstelėjo į miestą, kur stovėjo didžiuliai karaliaus rūmai. Praėjus dviem su puse tūkstančio metų po Ašurbanipalio valdžios žlugimo, anglų archeologai, kasinėdami jo rūmus, viename iš kambarių aptiko daugybę molinių lentelių, padengtų dantiraščio ženklais.

Kai visos tabletės – o jų buvo apie trisdešimt tūkstančių – buvo išardytos, nuvežtos į Londoną ir perskaitytos, paaiškėjo, kad Ashurbanipal biblioteka, surinkta jo užsakymu iš visos šalies, pateko į mokslininkų rankas. Netrukus paaiškėjo, kad tai tikrai biblioteka, o ne atsitiktinė planšetinių kompiuterių kolekcija. Kiekvienas tekstas buvo pažymėtas, susistemintas ir, aišku, turėjo savo griežtai apibrėžtą vietą saugykloje. Visur buvo iškabinti ženklai su grėsmingu įspėjimu: „Kas išdrįs atimti šias lenteles, bus nubaustas savo rūstybe“. Ašūras Ir Belit o jo vardas ir palikuonys tebūna ištrinami iš žmogaus atminties“.

Ašūras – aukščiausias dievas asirų mitologijoje, dievas kūrėjas, kaip šumerų Enlilas ir babiloniečių Belas.

Belit - Akivaizdu, kad teisingumo dievas tarp asirų, Babilonijos Belas.

Į karališkuosius rūmus įsiveržę priešai naikino ir apiplėšė biblioteką, tačiau nemaža dalis tekstų, nors ir netvarkingų, išliko ir išliko iki šių dienų. Jau buvo sukaupta nemaža asirų dantiraščio iššifravimo patirtis, o didžiulis kiekis naujos medžiagos suteikė vilties, kad senovės Asirijos tyrinėjimai dabar vyks greičiau.

Iš tiesų, daugelio šalių kalbininkai greitai sugebėjo iššifruoti daugumą užrašų iš bibliotekos, kuri turėjo nepaprastą istorinę vertę. Ašurbanipalas savo rūmuose rinko molines „knygas“, skirtas visoms jo eroje egzistavusioms žinių sritims. Geriausi literatūros kūriniai, mitų įrašai, karališkųjų dinastijų sąrašai - visa tai buvo be galo daug informacijos apie Asirijos kultūrą ir civilizaciją.

Tarp šios bibliotekos tekstų buvo aptiktos dvi gerai deginto molio lentelės, įrašytos paties karaliaus ranka. Užrašas ant jų buvo toks:

„Aš, Ašurbanipalas, įgijau išminties Naboo , raštininkų meną, įvaldė visų meistrų žinias, kiek jų yra, išmokau šaudyti iš lanko, joti ant žirgo ir jodinėti karieta... Supratau paslėptas rašymo meno paslaptis, mokiausi dangiškųjų ir žemiški pastatai...

Stebėjau ženklus, aiškinau dangiškus reiškinius su kunigais, sprendžiau sudėtingas daugybos ir dalybos problemas, kurios nebuvo iš karto aiškios...

Taip pat studijavau viską, ką turėtų žinoti meistras, ir ėjau savo, karaliaus, keliu.

Naboo – Šumerų išminties dievas, raštininkų ir mokslininkų globėjas. Pasiskolinta iš asirų-babiloniečių mitologijos.

„Sudeginau tris tūkstančius kalinių“, – rašo jis apie vieną iš savo karinių kampanijų. „Nė vieno iš jų nepalikau gyvo, kad nelaikyčiau įkaitais“.

Lygiai taip pat ramiai karalius kalba ir apie vieno iš maištų numalšinimą: „Išplėšiau liežuvius tiems kareiviams, kurie išdrįso įžūliai kalbėti prieš Ašurą, mano dievą, ir planavo prieš mane blogį. Aš paaukojau likusius miesto gyventojus, supjaustiau jų kūnus į gabalus ir išmečiau šunims, kiaulėms ir vilkams.

Tačiau Ašurbanipal buvo ne vienas taip elgdamasis su belaisviais. Daugelyje tekstų, tiek rastų jo bibliotekoje, tiek atrastuose kitur, Asirijos valdovai išsamiai aprašė visus žiaurumus, su kuriais patyrė tiek užkariautų šalių belaisviai, tiek jų pačių pavaldiniai. Kartais net gaila, kad šiuolaikiniai mokslininkai sugebėjo iššifruoti šiuos įrašus - baisu net įsivaizduoti Asirijos karaliaus aprašytą paveikslą Tiglath-Pileser I : „Į slėnį liejosi mano priešų kraujo upės, o mūšio lauke kaip duonos krūvos gulėjo jų nukirstų galvų krūvos“.

Tiglath-Pileser I – Asirijos karalius 1116–1077 m. pr. Kr.

Atidarius Ašurbanipalo biblioteką, susidomėjimas Mesopotamijos žeme suaktyvėjo. Ir tarsi burtų keliu (šiuo atveju greičiau – duobkasio kastuvu) archeologai ėmė įžvelgti vis daugiau audringos Mesopotamijos istorijos įrodymų. Kiekviena ekspedicija atgavo daugybę kasinėjimų užrašų – tikrai neįkainojamos medžiagos.

Mesopotamijos valdovai labai didžiavosi tuo, kad jiems valdant šalyje iškilo naujos šventyklos ir rūmai. Kiekvieną daugiau ar mažiau reikšmingą statybos projektą lydėjo karališkoji lenta, kurioje buvo smulkiai nurodyta, kuris iš karalių ir kokio įvykio garbei pastatė šią šventyklą – Dievo garbei ar sėkmingai karinei kampanijai atminti. Šalyje, kurioje geros statybinės medžiagos jau seniai buvo retenybė, tokie poelgiai, matyt, buvo tikrai reikšmingi.

Tiesą sakant, iš Ašurbanipal bibliotekos buvo pradėtas tikrasis Asirijos ir Babilono tyrimas. Vėliau, iššifruodami kai kurias šio rinkinio lenteles, kalbininkai pirmą kartą susidūrė su žodžiu „šumeras“, kuris po truputį atvedė prie dar senesnės nei asirų-babiloniečių ir visiškai užmirštos Pietų Mesopotamijos civilizacijos atradimo. Bet, žinoma, Asirijos karaliaus biblioteka pirmiausia suteikė galimybę studijuoti pačią Asirijos karalystę.

Didieji užkariautojai. Asirijos istorija

Kaip ir Babilonija, Asirija iškilo iš Šumerų-Akado karalystės griuvėsių, žlugus III Ūro dinastijai. II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. klajoklių galvijų augintojų gentys, kurių spaudimu žlugo šumerų-akadų karalystė, apsigyveno Šiaurės Mesopotamijos žemėse, susimaišė su vietos gyventojais, perėmė jų kultūrą, kalbą, raštą ir religiją, įkūrė savo karalystę – Asiriją.

Miestas nuo pat pradžių tapo Asirijos centru Ašūras , kur daugiau nei tūkstantį metų gyveno ir mirė valstybės valdovai, kur buvo pagrindinių asirų dievų šventyklos.

Ašūras – Asirijos miestas. Pirmieji paminėjimai datuojami ser. II tūkstantmetis prieš Kristų Asirijos sostinė iki IX a. pr. Kr.

Kurdami savo valdžią, Asirijos valdovai pirmiausia rūpinosi jos saugumu kariniu požiūriu. Tvirtovės buvo statomos visose šalies gyvenimui svarbiose vietose – prie pagrindinių prekybos kelių, didžiuosiuose miestuose. Tai buvo labai svarbu, nes beveik nuo pat jos atsiradimo Asirijai nuolat grėsė užpuolimas – arba klajoklių genčių, arba kaimyninių valstybių, siekiančių užgrobti svarbiausius prekybos kelius, einančius per Šiaurės Mesopotamiją. Be to, Babilonas, amžinas asirų priešas, net ir po to, kai jį užkariavo kasitų alpinistai, nesiliovė bandęs užvaldyti visą Mesopotamiją.

Ašurubalitas - Asirijos valdovas apie. 1400 m.pr.Kr

Asirijos istorija nuo XV amžiaus prieš Kristų. iki VII amžiaus pabaigos. Kr., kai ši karalystė buvo sunaikinta – tai beveik nenutrūkstama karų istorija. Pirmasis Asirijos žydėjimas prasidėjo XV a. pr. Kr. caras Ašurubalitas ir jo įpėdiniai surengė eilę pergalingų užkariavimo karų, dėl kurių Asirijos valdžios teritorija pasiekė Viduržemio jūros krantus. Šiuose karuose pagrobti turtai leido visiškai atstatyti senovinę karalystės sostinę – Ašūro miestą, pastatyti naujas Ištaro šventyklas ir Anu , šumerų dievai, užėmę svarbią vietą asirų mitologijoje.

Anu – aukščiausia šumerų dievybė, visų dievų tėvas.

XIII amžiuje. pr. Kr. Karalius Šalmanseris I ne tik išplėtė šalies sienas, bet ir įkūrė kelias kolonijas – užsienines gyvenvietes asirų pirkliams. Tai leido jam žymiai sustiprinti kultūrinę, ekonominę ir karinę Asirijos įtaką šalims į šiaurę nuo Mesopotamijos.

Šalmansaro įpėdinis Tukulti-Ninurta išgarsėjo tuo, kad pavergė ne tik kaimyninę Siriją, paimdamas iš ten daugiau nei trisdešimt tūkstančių belaisvių, bet ir užėmė Babiloną, sunaikino miestą ir net išvežė į Asiriją dievo Marduko statulą – aukščiausia babiloniečių dievybė, didžiausia Babilonijos šventovė. Tiesa, Babilonas netrukus išsivadavo iš klajoklių kasitų valdžios. Kurį laiką Babilono karalius Nebukadnecaras I įgijo pranašumą prieš šiaurinius kaimynus, kurie buvo labai išvarginti karų.

Paskutinis iš didžiųjų Asirijos valdovų pradiniu jos istorijos laikotarpiu – Tiglatas Pileseris I – grąžino Asirijai jos šlovę, sustiprino jos sienas ir pavergė Babiloną. Jis net užkariavo keletą turtingų finikiečių miestų ir užtikrino, kad Egipto faraonas pripažintų Asirijos karalystę ir atsiųstų dovanas bei draugystės pažadus. Sustiprinęs savo valstybės padėtį regione, Tiglath-Pileser ėmėsi šalies vidaus plėtros. Po juo, kaip sako užrašai ant šventyklų sienų, buvo atstatyti ir sutvirtinti miestai, rūmai ir šventyklos, ūkiniai pastatai. Tiglath-Pileser savo sostinėje įkūrė žvėryną, įveisė sodus, „atnešė taiką ir gėrį šaliai“, ką jis apibūdino memorialiniame užraše viename iš savo įkurtų rūmų. Tačiau akivaizdu, kad šalis jau buvo pernelyg išsekusi karinių operacijų. Po Tiglath Pileserio mirties prasidėjo nuosmukio laikotarpis, kuris truko kelis šimtmečius. Asirija buvo suskaidyta į dalis klajoklių aramėjų genčių.

Naujasis Asirijos laikotarpis – aukščiausios Asirijos klestėjimo era nuo IX a. pr. Kr. iki 605 m.pr.Kr

Tik IX a. pr. Kr. prasidėjo naujas pakilimas, kurį istorikai vadina laikotarpiu Naujoji Asirijos karalystė . Šio laikotarpio pradžia siejama su karaliaus vardu Ašurnasirpala II .

Ašurnasirpalas II – karaliavo Asirijoje 883–859 m.pr.Kr.

Jis vėl sugrąžino Asiriją į jos buvusią valdžią, surengęs eilę pergalingų kampanijų į vakarus, į Siriją. Taigi svarbiausi viso regiono prekybos keliai, jungiantys Mesopotamiją su Viduržemio jūra, vėl buvo Asirijos kontrolėje. Jis, kaip ir jo pirmtakai prieš kelis šimtmečius, užvaldė nemažai Finikijos uostų – didelių prekybos centrų. Sirija ir Finicija buvo priverstos mokėti turtingą duoklę Ašurnasirpalui. Ashurnasirpal papuoštas šventyklomis, žvėrynais ir sodais naujoji sostinėšalis – Kalhu miestas. Šalia sostinės esančiose teritorijose ūkininkams buvo nutiestas drėkinimo kanalas. Ašurnasirpalio rūmų griuvėsiuose rastas memorialinis užrašas praneša, kad sostinės sutvarkymo statybos darbų užbaigimo ceremonijoje dalyvavo ir šiaurinių valstijų ambasadoriai. Tai rodo, kad Ašurnasirpalo laikais šalis pradėjo ryžtingai kilti iš griuvėsių ir vykdyti ne tik karinę, bet ir politinę veiklą, kad apsisaugotų nuo stiprių priešininkų.

Urartu - valstybė Užkaukazėje, šiuolaikinės Armėnijos teritorijoje (IX - VII a. pr. Kr.)

Šalmaneseris III – Asirijos karalius 859–824 m. pr. Kr.

Tačiau kiek vėliau Asirija sukaupė pakankamai jėgų, kad nugalėtų stiprius šiauriečius iš valstybės. Urartu . Ashurnasirpal įpėdinis, Šalmaneseris III, tęsė buvusio valdovo reikalus ir gerokai išplėtė Asirijos sienas bei jos tiesioginės įtakos zoną. IX amžiaus viduryje. pr. Kr. Šalmaneseris pavergė beveik visą Siriją iki pat sienų Damaskas , užėmė Finikijos sostinę – Tyro miestą, o paskui pajudėjo į pietus – Babilono link.

Damaskas – vienas seniausių Sirijos miestų. Žinomas nuo XVI a. pr. Kr. Dabar Sirijos sostinė.

Šalmaneserio kampanija Babilonijoje buvo visiškai sėkminga. Asirijos kariuomenė surengė niokojantį žygį per Pietų Mesopotamijos žemes ir net pasiekė Persijos įlanką. Babilono valdovai pripažino Asirijos galią, o vienas iš kilmingųjų babiloniečių gavo valdžią Babilonui iš Šalmanesero rankų mainais į pilietybės pripažinimą.

Taigi Šalmansaras pavergė beveik visą Mesopotamiją ir galėjo užkariauti visą Vakarų Aziją (ši svajonė dominavo visų didžiųjų Asirijos karalių galvose), tačiau šiaurėje išliko gana galinga ir gerai įtvirtinta kalnų valstybė Urartu. Asirai nuolat kovojo su Urartu valdovais ir nesėkmingai, sugebėjo tik sulaikyti kaimynų alpinistų spaudimą.

Nuo Šalmanserio III laikų iki šių dienų išliko šventykla Ašūre, senovės šalies sostinėje ir religiniame centre, bei miesto įtvirtinimai. Netoli Ašūro esantis fortas yra ryškus pavyzdys, kaip išaugo asirų gebėjimai statyti karines tvirtoves, tokias svarbias valstybei. Tarp forto pastatų buvo „kareivinės“ kariams, arsenalas, maisto sandėliai ir iždas, į kurį buvo pristatomas karinis grobis. Ten taip pat buvo įsikūrusi karališkoji rezidencija, saugoma galingų tvirtovės sienų.

Po trumpalaikio susilpnėjimo, kai Mesopotamijos šiaurė pateko į uratų kontrolę, VIII a. Kr., tiksliau 745 m., įžengė į Asirijos sostą Tiglath-pileser III , Asirijos valstybės, kuri pusantro amžiaus valdė visą Mesopotamiją, įkūrėjas.

Tiglath-pileser III valdė Asiriją 745–727 m.pr.Kr.

Pirmas dalykas, kurį jis padarė, buvo visiškai nugalėti Urarto valstybę, amžiams padarydamas galą grėsmei iš šiaurės. Nugalėjęs urartiečius savo teritorijoje - kalnų tarpekliuose, Tiglath-Pileser paėmė į nelaisvę apie 70 000 belaisvių, pasiėmė turtingus trofėjus ir net užėmė nuo Asirijos armijos pabėgusio Urartu karaliaus būstinę. Po pergalės prieš Urartu, Asirijos valdžia šiaurėje išsiplėtė iki Armėnijos, kaip niekad toli į šiaurę. Įžengęs į Armėnijos teritoriją, Tiglath-Pileser pastatė ten tvirtovę ir paliko gubernatorių su kariniu garnizonu, o pats grįžo į Mesopotamiją.

Neutralizavęs grėsmę iš šiaurės, Tiglath-Pileser nuėjo į vakarus, kur jo armija užkariavo visą Siriją, Finikiją ir Libaną – vienus turtingiausių Artimųjų Rytų regionų. Jis netgi užėmė Damaską, didžiausią Asirijos varžovą Viduržemio jūros prekyboje.

Pietuose Tiglath-Pileser pagaliau nugalėjo Babiloną, prijungdamas Babiloniją prie Asirijos valstybės. Daug aukojęs Babilono dievams, Tiglatas Pileseris įrodė esąs patyręs politikas – jo pusę stojo kunigai, svarbiausia politinė jėga Babilonijoje.

Tiglath-Pileser tapo pirmuoju Asirijos karaliumi, sukūrusiu tikrai galingą galią. Jis pasitvirtino ir kaip išmintingas politikas, ir kaip negailestingas užkariautojas bei valdovas, ir daugeliu atvejų pirmenybę teikė jėgai, o ne diplomatijai. Per karines Tiglath-Pileser kampanijas asirai rodė precedento neturintį žiaurumą tautų, kurių žemes jie užpuolė, atžvilgiu. Jei buvo nors menkiausias pasipriešinimas asirų kariuomenei, visi apylinkės žmonės buvo negailestingai išžudyti. Niekas nebuvo paimtas į nelaisvę ar į vergiją. Tiglath-Pileser išrado žiauriausius ir sudėtingiausius kankinimus savo priešams – jie buvo nulupami gyvi, nupjautos rankos ir kojos ir paliktos mirti, sudeginti suaugusieji ir vaikai. Jų gyvenvietės buvo sunaikintos, apylinkes pavertus dykuma. Apimti tokios žiaurios šlovės, asirai tęsė savo žygį.

Jei žmonės, kurių žemę įžengė Asirijos kariuomenė, nepasipriešino, visi užgrobto regiono gyventojai buvo perkelti į kitas žemes, kiek įmanoma toliau nuo savo tėvynės. Tiglath-Pileser III pirmasis žmonijos istorijoje praktikavo užkariautų tautų perkėlimą. Ūkininkai iš vidinių Asirijos regionų buvo išvaryti į apleistas žemes.

Taigi, Tiglath-Pileser per visą savo valdymo laikotarpį ir dar kurį laiką išsprendė galimų užkariautų tautų sukilimų problemą. Žmonėms reikėjo kažkaip įsikurti naujoje vietoje, kad nemirtų iš bado. Šis metodas taip pat leido karaliui nelaikyti naujų pavaldinių stipriai sargyboje, o kariuomenė liko jo žinioje naujiems užkariavimams.

Po Tiglath-Pilezerio į sostą pakilo jo sūnus Šalmanseris V, valdęs šalį tik penkerius metus. Valdant Šalmansarui, šalies vidaus politiniame gyvenime įvyko svarbus įvykis – buvo panaikintos visos senovės Asirijos ir Babilonijos miestų, įskaitant patį Babiloną, privalumai. Miesto bajorija neatleido carui už tokį savo teisių pažeidimą. Šalmaneseris tapo sąmokslo, atvedusio jo brolį į sostą, auka Sargonas II .

Sargonas II – Asirijos karalystės valdovas 722 – 705 m. pr. Kr.

Sargonas tęsė agresyvią savo tėvo ir brolio politiką. Jam valdant, Asirija galutinai pavergė visą Vakarų Aziją ir tapo galingiausia regiono valstybe. Net Egiptas ir Arabija atidavė duoklę asirams. Pats Sargonas, kreipdamasis į dievą Ašurą, šalies globėją, rašė: „Aš uždengiau jų šalis kaip skėriai uždengia laukus“. Sargonas taip pat visiškai nugalėjo Urartu, užgrobdamas daugybę lobių didžiausiuose šios galios miestuose. Tada, pasikliaudamas Babilono kunigų parama, Sargonas nukreipė savo kariuomenę prieš Babilono valdovą Marduk-apal-iddiną, kuris nenorėjo pripažinti Asirijos valdžios. Patiems Babilonijos gyventojams palengvėjo asirų pergalė – ilga ir bergždžia Babilono konfrontacija pakirto prekybą ir atnešė didelių nuostolių pirkliams bei šventykloms. Be to, Asirijos armijos žiaurumas šiose vietose buvo pernelyg gerai žinomas, o paprasti pietinės Mesopotamijos gyventojai mieliau pasidavė savo šiaurinių kaimynų jėgai. Į senovės Mesopotamijos sostinę - Babiloną - Sargonas įžengė iškilmingas žmonių šauksmas ir perėmė valdžią visoje Mesopotamijoje. Po dvylikos užkariavimo metų Sargonas pastatė naują Asirijos valstybės sostinę – Dur-Šarukeno miestą, savo puošnumu, jei ne dydžiu, prilygstamą pačiam Babilonui.

Sargono įpėdinis Sanheribas dar labiau išplėtė valstybės ribas. Tačiau jo veiksmai, viena vertus, stiprinę valstybės galią, kita vertus, buvo Asirijos mirties preliudija.

Vyriausybės pareigūnams ir net kariuomenei tapo vis sunkiau kontroliuoti milžiniškas Asirijos karalystei pavaldžias teritorijas. Egiptas, sugebėjęs išsivaduoti iš asirų valdžios ir bijodamas didėjančios asirų karinės galios, pradėjo remti vidinius maištus ir pasienio valstybių pasipriešinimą, į kuriuos nusitaikė Asirijos valdovas. Šie maištai, nors ir nesėkmingi, vis tiek pakirto vidinį Asirijos stabilumą.

Babiloniečiai vėl sukilo. Sanheribas žiauriai numalšino šį maištą, sunaikindamas miestą ir nužudydamas beveik visus jo gyventojus. Toliau plėsdamas užkariavimo karus, Sanheribas išplėšė nemažus turtus visose šalyse ir pastatė naują, paskutinę Asirijos galios sostinę – Ninevę, Biblijos pranašų prakeiktą miestą, garsėjantį visuose Rytuose ne mažiau nei Babilone. Bet galiausiai Sanheribo vadai sukilo prieš jį. Karalius buvo nužudytas ir pakilo į savo sostą Esarhaddonas - Sanheribo sūnus ir vienas paskutinių didžiųjų Asirijos valdovų.

Esarhaddonas (Esarhaddon) – valdė Asiriją nuo 680 iki 669 m. pr. Kr.

Esarhaddon, skirtingai nei jo tėvas, norom nenorom turėjo ieškoti bendra kalba su vidinėmis politinėmis jėgomis – kunigais ir bajorais. Jis parodė deramą pagarbą Babilono kunigams, kurie pelnytai buvo laikomi visos Mesopotamijos kultūros nešėjais, šumerų civilizacijos paveldėtojais.

Esarhaddonas visiškai atstatė savo tėvo sugriautus Babiloną ir grąžino miestams ankstesnes laisves. Babilono valdovas, sukilęs prieš Esarhadoną, buvo priverstas bėgti į kaimyninę Elamas , tačiau net ir ten Esarhaddonas nepaliko jo ramybėje, gavęs iš elamitų valdovų mirties bausmę „maištininkui“.

Elamas (Elamitų karalystė) – valstybė Irano plokščiakalnio pietvakariuose (III tūkstantmetis pr. Kr. – VI a. pr. Kr.)

Sustiprinęs valstybę iš vidaus ir, jei įmanoma, sušvelninęs vidinius prieštaravimus, Esarhaddonas pradėjo stiprinti ir plėsti išorines sienas. Šiaurėje ir vakaruose jis pasiekė centrinius Finikijos regionus ir audra užėmė senovės Egipto sostinę Memfį. Net tolimas Kipras, nuo Asirijos atskirtas Viduržemio jūros, atsiuntė turtingą duoklę Esarhadonui, atlygindamas Asirijos užkariavimo grėsmę.

Cimmerija VIII – VII amžiuje. pr. Kr. vadinami šiaurės rytų Juodosios jūros regiono regionais.

Iš rytų prie Asirijos sienų pajudėjo naujas priešas – klajokliai iš stepių Cimmerija , skitai ir medai. Su jais Esarhaddonas sudarė politinius draugystės susitarimus, užsitikrindamas – pirmiausia iš Viduržemio valdovų – pažadą remti savo įpėdinį Ašurbanipalą ir nedalyvauti riaušėse bei sukilimuose, nukreiptuose prieš Asiriją. Šios sutartys rodo, kad pavojus Asirijos karalystės sienoms, anksčiau kilusioms iš šiaurės, dabar persikėlė į rytus. Medai, skitai ir kimerai, matyt, sudarė tokią didelę jėgą, kad galingas Asirijos valdovas norėjo taikiai su jais išspręsti reikalus.

668 m.pr.Kr. Esarhaddonas perdavė Asirijos sostą, galingesnį nei bet kada anksčiau, savo sūnui Ašurbanipalui. Kitas karaliaus sūnus Šamaš-šumukinas tapo Babilonijos karaliumi. Šiuo sprendimu Esarhaddonas tikėjosi atsikratyti amžinos Babilono ir Asirijos konfrontacijos. Tačiau, kaip parodė artimiausia ateitis, jo planas žlugo. Šamaššumukinas, nepatenkintas savo, kaip nedidelio miesto valdovo, vaidmeniu, sukilo prieš savo brolį.

Ašurbanipalas žygiavo į Babiloną ir apgulė miestą. Po trejus metus trukusios apgulties Babilone prasidėjo baisus badas. Žmonės net valgė vienas kitą. Galiausiai brolis maištininkas padegė karališkuosius rūmus ir nusižudė, mesdamas į ugnį. Laimėjęs pergalę prieš Babiloną, Ašurbanipalas sudavė triuškinantį smūgį kaimyninei elamitų karalystei, kuri ilgą laiką palaikė visus babiloniečių maištus prieš Asiriją. Įsiveržęs į Elamo sostinę – Susą – Ašurbanipalas iš ten paėmė daugybę belaisvių, apiplėšė šventyklas ir nugabeno į Ninevę nugalėtos šalies dievų ir deivių statulas.

Ashurbanipal pasiekė mažiau sėkmės šiaurėje. Asirų užgrobtos valstybės – Egiptas, Finikija, Sirija – nuolat bandė atgauti prarastą nepriklausomybę ir nenorėjo pripažinti absoliutaus asirų dominavimo. Todėl kiekvienas naujas Asirijos karalius buvo priverstas jėga patvirtinti savo dominavimą šiose srityse. Valdant Ašurbanipalui nuskendo šiaurinė Asirijos siena – Egipto faraonas Taharka paskelbė savo nepriklausomybę. Dažnėjo atviro Finikijos ir Sirijos valdovų nepaklusnumo atvejai, o vidiniai maištai nenuslūgo.

Valdant Ašurbanipalui, Asirija, išoriškai vis dar galinga, jau pradėjo palaipsniui byrėti. Daugybė pareigūnų, anksčiau vadovavusių valstybės ekonominiam gyvenimui, beveik išimtinai užsiėmė vidaus ir išorės šnipinėjimu, buvo paskirti šalies karinės galios tarnybai. Valdovas buvo informuotas apie menkiausius sukilimų atsiradimo šalies viduje požymius ir apie visus įvykius jos pasienyje – kaimyninės valstybės kariuomenės judėjimą, klajoklių artėjimą, ambasadorių keliones nuo vieno valdovo pas kitą. Tačiau šalies ekonomiką praktiškai sunaikino nesibaigiantys karai, ir net turtingas šių karų grobis vargu ar padėjo išlaikyti tokią didžiulę galią. Nei Ašurbanipalo pirmtakams, nei jam pačiam nerūpėjo susieti įvairius didžiosios karalystės regionus ekonominiais ryšiais.

Netrukus po Ašurbanipalo mirties Asiriją užpuolė medai, sąjungininkai su Babilonu. 605 m.pr.Kr. Karinis vadas Nabopolassaras, kilęs iš Pietų Mesopotamijos, vadovaujantis Babilono armijai, užėmė ir sudegino Ninevę, pasiskelbęs šalies išvaduotoju nuo asirų jungo. Nabopolassaras įkūrė naują karalystę su sostine Babilone. Juo prasidėjo neobabiloniškasis Mesopotamijos istorijos laikotarpis, trukęs kiek daugiau nei šimtmetį. Vis dėlto Babilonas iškovojo galutinę pergalę sename ginče su savo šiaurine kaimyne.

Po Ninevės sunaikinimo Asirija amžiams išnyko politinis žemėlapis Mesopotamija. Tik miestų griuvėsiai ir nuostabių rūmų liekanos priminė kažkada buvusią grėsmingą galią, privertusią drebėti net tolimas šalis.

Karalius ir jo karalystė

Asirijos valdovai, kaip ir babiloniečiai, savo valstybės santvarkos pagrindu laikė paskutinės Šumerų dinastijos despotišką valdymą. Tačiau Asirijos valdovai, skirtingai nei Babilono karaliai, absoliučiai visus šalies gyvenimo aspektus pajungė savo valdžiai.

Pagrindinis skirtumas tarp Asirijos ir Babilono buvo tas, kad Asirijos karalius buvo ne tik pasaulietinis valdovas, vadovavęs politiniam ir ekonominiam šalies gyvenimui. Karalius Asirijoje taip pat yra vyriausiasis kunigas, Dievo pavaduotojas, turintis dvigubą dieviškąją galią – ir tą, kuri priklauso jam kaip karaliui, ir tą, kuri per jį ateina iš Dievo. Jei Babilone karalius į Marduko – miesto globėjo – šventovę buvo įleidžiamas tik kartą per metus, o vėliau ir be karališkųjų regalijų, tai pats Asirijos valdovas visada vadovavo apeigoms, skirtoms Ašurui – aukščiausiajai dievybei. Be to, per visą karaliaus valdymo laikotarpį jis kasmet buvo karūnuojamas iš naujo, o karūnavimo ceremonija buvo skirta patvirtinti valdovo ryšį su Dievu.

Asirijos karalius buvo kruopščiausiai saugomas asmuo šalyje. Buvo tikima, kad per jį dievas Ašūras išreiškė palankumą Asirijos žmonėms, o nuo karaliaus gerovės priklauso visos šalies gerovė. Karaliaus palydoje buvo daugybė kunigų ir gydytojų, kurie apsaugojo nuo galimos žalos ir žalingos magiškos valdovo įtakos. Bet koks spėjimas, bet koks ženklas pirmiausia buvo susijęs su karaliumi. Kartą, kai buvo prognozuojama, kad karalius greitai mirs, į jo vietą skubiai buvo paskirtas „pakaitinis karalius“, jie jį nužudė ir palaidojo su karališka pagyrimu, taip apgaudinėdami likimą.

Karaliaus pareigos apėmė ir kariuomenės valdymą. Bet kokioje kampanijoje jis vadovavo savo kariuomenei ir net retais atvejais, kai vadovavo kariams turtanas - aukščiausiasis karinis vadas, visos jo pergalės buvo priskirtos karaliui.

Ši beveik dieviška karaliaus padėtis valdymo sistemoje lėmė tokį esminį skirtumą tarp Asirijos ir kaimyninio Babilono valstybinės struktūros. Babilone, tęsiant šumerų nustatytas tradicijas, šalį valdė dvi pagrindinės politinės jėgos – šventykla ir rūmai, kunigai ir aukštuomenė, todėl tarp jų teko laviruoti Babilono karaliams. Asirijos valdovai buvo vieninteliai savo šalies valdovai. Todėl asirų despotizmas buvo daug atšiauresnis nei babiloniečių.

Tais laikotarpiais, kai Ašuro soste sėdėjo stiprūs valdovai, šis valdymo nelankstumas ir net žiaurumas padėjo jiems lengvai susijungti į savo valdžią ne tik visą Mesopotamiją, bet net ir gana atokius regionus – vienu metu asirai valdė net Egipte. Kita vertus, kai tik Asirijos karalius susilpnėjo arba jei naujasis valdovas buvo silpnesnis už jo pirmtaką, karalystė pradėjo byrėti. Užkariautos tautos, dejavusios po asirų kulnu, iš karto sukilo, o Asirija ne kartą po pakilimo laikotarpio ilgam atsidūrė suskaidyta, praradusi nemažą dalį savo žemių.

Pagrindinis Asirijos priešininkas kovoje dėl lyderio pozicijos Mesopotamijoje buvo Babilono karalystė. Santykiai tarp dviejų valstybių buvo nenutrūkstama karų ir susitaikymo virtinė. Asirai dažnai pavykdavo pavergti Babiloną, bet kai tik įmanoma, Babilono valdovai, net tie, kurie kilę iš Asirijos karališkosios šeimos, bandė susigrąžinti savo nepriklausomybę. Babilonui niekada nebuvo sunku rasti politinių sąjungininkų prieš Asirijos karalių. Asirų užkariautos ir perkeltos tautos nuolat išlaikė viltį sugrįžti į savo gimtąsias žemes ir tai sukėlė amžiną riaušių pavojų visoje šalyje. Ir iš tiesų, vos tik susilpnėjo karališkoji valdžia, visoje šalyje prasidėjo maištai. Sukilėlius beveik visada palaikė Babilono valdovai, kurie tikėjosi, padedami sukilėlių, arba patys išeiti iš asirų pavaldumo, arba, atvirkščiai, užkariauti Ašūrą.

Tokios valstybės administravimas – visų pirma pagrįstas karinė jėga, iš esmės nevieningas – galėjo būti atliktas tik pasitelkus platų pareigūnų tinklą. Kiekviename mieste, kiekvienoje gyvenvietėje visus svarbius postus užėmė paties caro paskirti žmonės, kurie buvo visiškai jam atskaitingi. Asirijos valdovas savo rankose laikė visą valstybės administraciją ir vienas priimdavo visus svarbius sprendimus.

Siekiant palengvinti didžiulės valstybės valdymą, visa Asirija buvo suskirstyta į regionus – iš pradžių į didelius, kuriuose vyravo šiose vietovėse gyvenusių genčių klanas. Tačiau vėliau dideli regionai buvo suskaidyti ir į kiekvieno mažo regiono galvą karalius pastatė savo žmogų - Bel-Pahati . Padalijimas į mažus regionus buvo dar svarbesnis dėl to, kad užkariautos tautos ir gentys, persikėlusios į naują vietą, paneigė ankstesnę pirminių Asirijos regionų senovės didikų įtaką.

Kai kurie prekybos požiūriu svarbiausi miestai tapo savarankiškais administraciniais vienetais, nesusijusiais su gretimu regionu. Karalius taip pat išsiuntė į šiuos miestus savo žmones - „miesto valdytojus“. Norėdami bendrauti su „gubernatoriais“, rūmuose visada būdavo specialūs pareigūnai - bel-pikitty .

Aukščiausias pareigas Asirijos karališkajame dvare užėmė didžiausių šalies didikų šeimų atstovai. Šie aukšti pareigūnai dažnai turėjo didelę galią ir galėjo vienaip ar kitaip paveikti valdovą. Iš šių žmonių karalius paskyrė ambasadorius kaimyninėms valstybėms, karinius vadovus, savo atstovus ir patarėjus. Tokie pareigūnai buvo vadinami pagal karališkuosius sąrašus, sukkallu. Iš viso Asirijos rūmų griuvėsiuose karališkajame archyve saugomų pareigūnų sąrašuose yra apie 150 įvairaus rango įvairių pareigybių pavardžių.

Sukkallu - apšviesta. „pasiuntinys“, karališkasis atstovas arba ambasadorius.

Pareigūnų uždaviniai visų pirma apėmė mokesčių ir duoklių rinkimą iš užkariautų žemių. Asirijos valstybės teritorijoje gyvenančios klajoklių gentys privalėjo mokėti po vieną galviją už kiekvieną dvidešimt savo bandų. Kaimo bendruomenės sumokėjo mokesčius į iždą savo darbo produktais. Iš miestų buvo renkamos duoklės sidabru ir auksu. Kiekvienas miestas, priklausomai nuo gyventojų skaičiaus, privalėjo mokėti tam tikrą mokestį. Miesto ūkiui vadovavęs valdininkas kasmet sudarė gyventojų sąrašus su jų šeimų aprašymu, turimu turtu ir mokesčių rinkėjo, kuriam jie turėjo mokėti mokesčius, pavarde. Šių sąrašų dėka šiandien galima susidaryti gana aiškų vaizdą apie Asirijos visuomenės struktūrą.

Prekes į Asirijos uostus atgabenę pirkliai ir laivų statytojai taip pat turėjo sumokėti karališkiesiems pareigūnams mokestį už visą pardavimui skirtą turtą ir, be to, už kiekvieną laivą.

Tik aukščiausių šalies aukštuomenės ir kai kurių miestų atstovai buvo atleisti nuo mokesčių – tokie kaip Babilonas, Nipuras, Ašūras ir keletas kitų senovės kultūros, ekonominių ir politinių centrų. Šių „laisvųjų miestų“ gyventojai labai vertino savo privilegijas ir kreipėsi į kiekvieną naują karalių, pakilusį į Asirijos sostą, prašydami patvirtinti jų teises ir laisves, įskaitant teisę į tam tikrą administracinę nepriklausomybę. Nepaisant to, kad, pavyzdžiui, ypatinga Babilono padėtis buvo nuolatinis sukilimų prieš karališkąją valdžią šaltinis, Asirijos valdovai norėjo išsaugoti savo laisvę miestams. Bandymai panaikinti miesto laisves, kaip atsitiko valdant Šalmanserui V, sukėlė nepasitenkinimą ir aktyvų Babilono kunigų – labai įtakingos politinės jėgos šalyje – pasipriešinimą, ir netgi nuvertė patį karalių.

Valdydamas šalį caras pirmiausia rėmėsi pasaulietine bajorija. Aristokratų šeimos gaudavo iš karaliaus dovanų žemę ir vergus, o kai kuriais atvejais – ir atleidimą nuo mokesčių. Ši išimtis buvo raštu įtvirtinta dovanojimo sutarties tekste, kuriame buvo detaliai nurodytos subjektui perleistos žemės.

Santykiai tarp karaliaus ir kunigų Asirijoje buvo kiek kitokie nei kaimyninėje Babilonijoje. Pats būdamas vyriausiuoju kunigu, karalius galėjo lengviau valdyti savo šalies šventyklų aukštuomenę, tačiau turėjo palaikyti gerus santykius su pietų Mesopotamijos kunigais, pripažintais šumerų-akadų kultūros paveldėtojais ir sergėtojais, padėjusiais pamatus Babilono ir Asirijos kultūra. Būtent kunigai nuo neatmenamų laikų turėjo pagrindinių mokslo žinių, turtingų medicinos įgūdžių ir bendrų kultūrinių tradicijų. Be to, kunigai galėjo ir darė didelę įtaką paprastiems žmonėms, todėl dėl buitinio gyvenimo ramybės Asirijos karaliai nenorėjo ginčytis su šventyklomis ir nesiųsti joms turtingų dovanų.

Gyvenimo būdas

Asirai ilgą laiką gyveno bendruomenėse ir net susiformavus despotinei valstybei su visiškai centralizuota karališka valdžia, bendruomeninė sistema vis tiek jautėsi – pirmiausia šeimos struktūroje.

Asirų šeima buvo visiškai patriarchalinė. Šeimos galva turėjo praktiškai neribotą valdžią visiems šeimos nariams. Moteris Asirijoje neturėjo jokių teisių. Kitaip nei kaimyninėje Babilonijoje, asirų moterys gatvėse turėjo pasirodyti tik užsidengusios veidus ir tik lydimos vieno iš vyriškos lyties šeimos narių. Jei mergina išeidavo viena, ji būdavo neapsaugota ir prieš galimą prievartautoją, ir prieš įstatymą. Bet kuris praeivis galėtų laikyti ją paprasta paleistuve. Jei mergina po to kreipėsi į teismą, ją įžeidęs vyras turėjo tik prisiekti teisėjui, kad nežino, kad „ši mergina, kuri neuždengė veido, nebuvo paleistuvė“. Jis buvo paleistas, tačiau mergaitės šeima gali būti nubausta.

Apskritai šeimą saugojo ne tik įstatymas, bet ir kraujo nesantaika, kuri iki tol Mesopotamijoje buvo beveik nežinoma. Netgi Asirijos įstatymuose buvo rašoma, kad žudikas turi teisę sumokėti išpirką už auką (jei nužudytasis buvo laisvas žmogus). Jei jis atsisakytų mokėti, jis turėjo būti nužudytas prie aukos kapo. Paprastai vergas buvo dovanojamas kaip „atlyginimas už kraują“, tačiau pasitaikydavo ir taip, kad žmogus, norėdamas atsiskaityti aukos artimiesiems, atidavė žmoną, sūnų ar vieną iš jam pavaldžių giminaičių. kaip namo savininkas.

Už laisvėje esančiam asmeniui padarytą sužalojimą kaltininkui buvo padaryta tokia pati žala – lūžo ranka arba išraižė akis. Čia galiojo principas „talionas“ – „akis už akį“, kuris tuo metu buvo paplitęs visoje Mesopotamijoje.

Asirijoje požiūris į vergus buvo visiškai kitoks. Vergas iš tikrųjų buvo prilygintas nuosavybei, o už jam padarytą sužalojimą ar žmogžudystę kaltininkas privalėjo sumokėti sužeisto vergo savininkui pusę arba visą „sugadinto daikto“ kainą – priklausomai nuo sužalojimo sunkumo.

Vergai ir laisvi žmonės sudarė dvi pagrindines Asirijos gyventojų klases. Skirtingai nei Babilone, Asirijoje nebuvo „karaliaus žmonių“, pusiau pavergtų „muskenų“. Vietoj to, karališkieji namai turėjo daug vergų, sugautų per karines kampanijas. O prireikus, pavyzdžiui, svarbiems statybos darbams valstybiniu mastu, buvo įtraukti ir laisvi piliečiai.

Laisvas neturtingas asiras galėjo labai lengvai tapti vergu – Asirijoje buvo gana įprasta parduoti šeimos narius ir net save į vergiją už skolas. Laikui bėgant vergų pardavimas Asirijoje paplito. Jie buvo parduodami atskirai ir kaip visos šeimos. Dažnai pardavus žemės sklypą – pavyzdžiui, sodą – su juo būdavo parduodami ir sodą dirbę vergai. Tokie vergai - „pasodinti“, kaip juos vadino asirų pardavimo aktai, galėjo įsigyti savo namų ūkį, nuosavybę ir šeimą. Tačiau jis liko visiškoje savininko nuosavybėje. Net jei vergas buvo paleistas, o tai nutikdavo gana retai, jis vis tiek neturėjo teisių, kurias turėjo laisvi piliečiai Asirijos visuomenėje.

Vergus amatininkus savininkai dažnai išleisdavo „užsidirbti pinigų“. Vergas dirbo kokioje nors dirbtuvėje, kas mėnesį savininkui mokėjo tam tikrą sumą sidabro, o likusį galėjo pasilikti sau. Įgudę amatininkai per kelerius metus galėtų sukaupti pakankamai sidabro, kad galėtų išsipirkti – jei, žinoma, savininkas sutiktų.

Karo menas

Daugelis žmonių bandė pavergti Asiriją net jos didžiausios galios laikais – klajoklių gentys, kilusios iš Irano plokščiakalnio, didelių valstybių, esančių už Mesopotamijos, valdovai. Mesopotamijos šiaurė buvo gana palankiai išsidėsčiusi geografiškai, o per Asiriją ėjo turtingi prekybos keliai, vedantys tiek į pietus - į Babiloną, tiek į vakarus - į Egiptą. Tačiau ne veltui Asirijos karaliai pelnytai išgarsėjo kaip patyrę kariai.

Tiglath-Pileser III sukūrė visiškai naują, iki šiol nežinomą armiją, kurios taktika kardinaliai skyrėsi nuo visko, kas buvo anksčiau.

Netgi Sargonas Senasis, Akado karalystės įkūrėjas, likus dviem šimtams metų iki asirų atvykimo į Mesopotamiją, užkariavo šalį, naudodamas labai mobilius lengvai ginkluotų pėstininkų ir lankininkų būrius, pranašesnius už šumerus visų pirma savo manevringumu. Asirai, ypač valdant Tiglat-Pileseriui, nuėjo dar toliau. Jie rėmėsi ne pėstininkais, o raiteliais, kuriais anksčiau nebuvo naudojęs beveik joks Mesopotamijos valdovas. Dėl šios priežasties Asirijos armija per negirdėtą trumpą laiką galėjo įveikti didžiulį atstumą tiems laikams ir užpulti priešą su žirgų lavina.

Be to, Asirijos karaliai visą šalies valdymo sistemą visiškai pajungė kariniams poreikiams. Padalinę visą šalį į regionus, regionuose suorganizavo nuolatines garnizonų kolonijas. Garnizono viršininkas prireikus įdarbino papildomus karius iš laisvųjų piliečių. Visi jie buvo jo vadovaujami. Be to, garnizono vadams buvo leista į kariuomenę įdarbinti užkariauto regiono, kuriame buvo jo kariuomenė, gyventojus.

Asirijos kariuomenė turėjo gerai išvystytą struktūrą. Minimalus kovinis vienetas buvo būrys - kisru . Šie būriai, esant reikalui, buvo sujungti į dideles arba mažas sąstatas. Asirijos kariuomenėje buvo skydus nešiojantys pėstininkai, lankininkai, ietininkai ir ieties metikai. Pėstininkai buvo gerai aprūpinti. Kiekvienas karys gavo kriauklę, šalmą ir skydą. Populiariausi ginklai buvo ietis, trumpas kardas ir lankas. Asirijos lankininkai išgarsėjo savo įgūdžiais toli už Asirijos ir jos užkariautų žemių sienų.

Be to, labai platus pritaikymas Asirai rado kavaleriją. Dideli raitelių ir karo vežimų būriai suvaidino beveik lemiamą vaidmenį asirų taktikoje, pradedant maždaug IX a. pr. Kr. Dėl labai mobilios kavalerijos ir kovos vežimų Asirijos kariuomenė galėjo judėti toliau. dideli atstumai per trumpą laiką greitai užpulti priešą ir jį persekioti. Dėl gerai organizuotos kavalerijos asirai ilgą laiką buvo beveik nenugalėti mūšiuose lygumose.

Asirijos armijoje taip pat buvo atrinktų karių būrys - „karališkasis būrys“ arba „karalystės mazgas“. Ši kariuomenė, kurios svarba valdovui aiškėja iš pavadinimo, buvo tiesiogiai pavaldi karaliui. Jis buvo išsiųstas greitai ir ryžtingai numalšinti riaušes. Galiausiai karalius su savimi laikė ir gana įspūdingą rūmų sargybą.

Dėl puikios sausumos kariuomenės asirai užkariavo beveik visą Vakarų Aziją. Iš pradžių neturėdami prieigos prie jūros ir pagal kilmę būdami klajokliai, asirai nebuvo jūrininkai ir nemokėjo statyti laivų jūrų kelionėms. Kelionėms per Viduržemio jūrą, pavyzdžiui, į Kiprą, asirai naudojo laivus iš užkariautų šalių. Geriausi Vidurinių Rytų jūreiviai tuo metu buvo finikiečiai. Asirai ne tik gaudė finikiečių laivus, bet ir panaudojo finikiečių laivų statytojų įgūdžius. Kai Asirija surengė jūrų ekspediciją per Persijos įlanką, amatininkai iš Finikijos miestų buvo nuvežti į karalystės sostinę Ninevę statyti laivų. Tada šie laivai buvo nuplukdyti Tigru ir Eufratu, o iš ten nutempti sausuma į „jūrą“, kaip mesopotamiečiai vadino Persijos įlanką. Į šių laivų įgulą taip pat buvo paimti jūreiviai iš užkariautų Finikijos regionų.

Tvirtovės

Asirai iš tikrųjų pakėlė karą į meno lygį. Organizuodami garnizonus įvairiose srityse, valdovai ir kariniai vadovai į šį reikalą žiūrėjo itin rimtai. Visų pirma, strategiškai svarbioje vietoje buvo pastatyta tvirtovė, apsupta galinga siena. Tvirtovės viduje buvo kareivinės, ginklų sandėliai, ūkiniai pastatai, arklidės. Tvirtovė dažniausiai buvo stačiakampė arba ovali – būdingiausios formos miesto, šventyklų ir karinei statybai Mesopotamijoje. Dvi sienos, tarp kurių atstumas siekė 3-4 metrus, buvo sumūrytos iš keptų ir purvo plytų. Tarp sienų dažniausiai buvo pilamas smėlis, suteikiantis sienoms tvirtumo ir elastingumo. Pastaroji kokybė buvo ypač svarbi, nes Asirijos laikotarpiu Mesopotamijoje plačiai paplito mušamieji ginklai. Smėlio pagalvė buvo padengta molio ir nendrių sluoksniu, o viršutinė sienos dalis buvo apsaugota spragomis. Išilgai sienos vienodais atstumais iškilo stiprūs bokštai.

Tuo pat metu asirai mokėjo ne tik statyti gynybines struktūras, bet ir jas sunaikinti. Matyt, būtent jie išrado aviną – rąstą, surištą geležimi ir pakabintą ant grandinių iš specialaus vežimėlio. Kariai, apsaugoti skydais ir pačiu vežimu, rideno aviną prie apgulto miesto tvirtovės sienos, siūbavo aviną ir sulaužė sienas. Asirai, be to, naudojo kažkokią katapultą. Asirijos kariuomenei priešo tvirtovių apgultis buvo įprastas dalykas. Pavyzdžiui, valdant Ašurbanipalui jo kariuomenė, išvykusi į Babiloną nuraminti karališkojo brolio maišto, trejus metus stovėjo apgulta prie miesto sienų. Ši precedento neturinti apgultis galiausiai privertė sukilėlius atiduoti miestą.

Statyboms ir kitiems panašiems darbams Asirijos kariuomenė turėjo specialius dalinius, kuriuos vadintume „inžinerijos kariais“. Šie būriai užsiėmė ne tik tvirtovių ir kitų gynybinių statinių, laikinų ar nuolatinių, statyba. Jų pareigos taip pat buvo kelių tiesimas, asfaltavimas ir asfaltavimas. Šių „karinių statytojų“ dėka Asirijos kariuomenė galėjo greitai nužygiuoti į priešo vietą ir pulti „prieš naujienas apie save“.

Taktika ir strategija

Asirijos kariniai vadai nieko nepaniekino vardan pergalės – užpuolimai prieš miegančio priešo stovyklą nakties negyvame buvo gana dažni. Negailestinga kavalerijos ataka iš reido, kai dešimtys karo vežimų tiesiogine prasme perkirto priešo kariuomenę, puolimas prieš priešą iš šonų ir išilgai fronto - asirai įveikė priešą tiek skaičiais, tiek su dideliu meistriškumu. Be to, Asirijos kariniai lyderiai mėgo marinti priešą badu. Asirai, puldami bet kurią šalį, pirmiausia siekė užimti kelius, kuriais priešo armija galėtų gauti aprūpinimo, užėmė upes, šulinius, tiltus, atimdami iš priešo ryšius ir vandenį. Mūšio metu asirai elgėsi itin žiauriai, stengdamiesi sunaikinti priešo kariuomenę iki paskutinio žmogaus, net jei tai tekdavo ilgai siekti trauktis. Negailestingų karių šlovė, skriejanti į priekį Asirijos armiją, dažnai padėdavo jiems be menkiausio pasipriešinimo užimti ištisus regionus. Šiuo atveju visi užkariauto regiono gyventojai buvo iškeldinti į atokias vietoves.

Galiausiai šnipinėjimas buvo svarbus Asirijos karinės valstybės elementas. Dešimtys ir šimtai slaptųjų Asirijos karaliaus agentų nuolat buvo visuose didžiuosiuose Mesopotamijos ir kaimyninių šalių miestuose. Karališkieji rūmai beveik iš karto gavo informaciją apie visus sudarytus kaimynų valdovų aljansus, apie kariuomenės kaupimąsi prie vienos ar kitos sienos. Tai, kartu su garnizonų nepriklausomybe kiekviename karalystės regione, leido asirams akimirksniu reaguoti į kylančią grėsmę ir lygiai taip pat akimirksniu užpulti susilpnėjusį ar nedėmesingą kaimyninės valstybės valdovą.

hetitai – tauta, senovėje gyvenusi Mažosios Azijos teritorijoje, sukūrusi hetitų karalystę, kuri buvo gana stipri kariškai.

Kariniai reikalai tapo bene pagrindine asirų dovana toms tautoms, kurioms po Asirijos valdžios mirties priklausė Mesopotamija. hetitai , sirai, taip pat persai, užkariavę Babiloną ir valdę beveik visą Aziją, iš asirų pasiskolino įtvirtinimo įgūdžius, jojimo kovos taktiką ir vežimų naudojimą.

Taikos metu. Asirijos ekonomika

Žemdirbystė

Iš pradžių, nuo pat jų pasirodymo Šiaurės Mesopotamijoje, asirai buvo galvijų augintojai. Jų gentys nusileido iš kalnų į derlingus Mesopotamijos slėnius ir ten apsigyveno. Be tradicinių naminių gyvūnų – avių, ožkų, asilų ir arklių, asirai prisijaukino kupranugarį. XIV-XIII amžiuje prieš Kristų. Asirijoje pasirodė baktrijos kupranugariai, o vėliau, per didžiausią šalies iškilimą, vienakupriai. Jie, matyt, buvo atvežti į šalį po karų su arabais. Paaiškėjo, kad kupranugaris yra nepamainomas žvėris. Daugelis svarbių Asirijos prekybos kelių ėjo per sausas dykumas ir stepes, o pirkliai iškart pasinaudojo stipriais ir nepretenzingais gyvūnais. Kupranugariai taip pat vaidino svarbų vaidmenį karinėse kampanijose. Labai įdomu palyginti skirtingų epochų kupranugarių pirkimo-pardavimo sutartis dantiraščiu. Jeigu VIII a. pr. Kr. kupranugaris Asirijoje kainavo beveik 900 gramų sidabro, tada Ašurbanipalo laikais, kai Asirija buvo turtingesnė ir galingesnė nei bet kada, šio gyvūno kaina siekė ne daugiau kaip 5 gramus sidabro – tiek daug jų buvo atvežta iš kariuomenės. kampanijos. Arkliai buvo naudojami beveik vien kariniams tikslams – kaip jojantys gyvūnai ir karo vežimų komandose.

Klimatas, ne toks karštas nei Babilonijoje, leido augti Asirijoje vaismedžių sodai. Vynuogės augo kalnuotuose regionuose. Daugelis Asirijos valdovų šalia rūmų įkūrė tikrus botanikos sodus, kuriuose auga medžiai ir augalai įvairios šalys. Pavyzdžiui, Sennacheribas liepė Ašure sukurti dirbtinį sodą, kuris užėmė 16 000 kvadratinių metrų plotą. m Prie šio sodo buvo prijungti specialūs drėkinimo kanalai. Panašūs sodai dažnai būdavo aptinkami didelėse didikų asirų valdose.

Apskritai Asirijos žemės ūkis mažai skyrėsi nuo kaimyninės Babilonijos. Abi šalys naudojosi buvusių Mesopotamijos gyventojų – šumerų – pasiekimais, kurių senoviniais kanalais vis dar reguliariai tiekdavo vandenį dirbamoms žemėms. Tačiau šimtmečius trukę karai ir klajoklių genčių antskrydžiai lėmė tai, kad buvo sunaikinta nemaža dalis kažkada buvusios plačios Šumero drėkinimo sistemos, dirvožemis tapo druskingas ir tapo netinkamas švelniems kviečiams auginti. Todėl Mesopotamijos – tiek šiaurinės, tiek pietinės – gyventojų mitybos pagrindas buvo miežiai – daug atsparesnis derlius.

Amatai

Asirai amato įgūdžius, kaip ir daugelį kitų dalykų, perėmė iš babiloniečių, kaip ir savo laikais iš šumerų. Be savų amatininkų, Asirijos valdovai savo užkariavimo karais užtikrino nuolatinį priverstinių amatininkų antplūdį iš užkariautų regionų į šalį. Todėl amatai ir taikomoji dailė Asirijoje, ypač jos didžiausio klestėjimo laikotarpiu, buvo labai išvystyti.

Asirija buvo turtinga akmens – statybinės medžiagos, kurios Šumere ir Babilone buvo itin mažai. Asirijos tvirtovės, rūmai su galingomis tvirtovės sienomis, kurių griuvėsiai išlikę iki šių dienų, liudija aukštą Asirijos valstybės statybos meno ir architektūros išsivystymo lygį.

Monumentalioji skulptūra Asirijoje buvo paplitusi daug labiau nei Babilone. Netoli Ninevės esančiuose karjeruose buvo kasamas kalkakmenis, iš kurių buvo iškaltos karalių statulos ir garsieji sparnuoti buliai. aš vaikštau , rūmų globėjai.

aš einu - šis žodis reiškia asirų-babiloniečių ekniramentų archyvą, kuriame saugomos mitologinės būtybės sparnuotų bulių su žmogaus kūnu ir liūto letenomis pavidalu. Šedų statulos dažniausiai būdavo įrengiamos prie įėjimo į karališkuosius rūmus.

Metalo apdirbimas, turėjęs milžinišką reikšmę karinės valstybės, kuri buvo Asirija, gyvenime, pasiekė itin aukštą išsivystymo lygį. Bronza ir varis, pagrindiniai šumerų eros metalai, buvo rasti Asirijoje iki VIII amžiaus. pr. Kr. paplito tiek kariniuose reikaluose, tiek m Žemdirbystė ir kasdieniame gyvenime. Geležiniai įrankiai – kapliai, plūgai, kastuvai – tapo kasdienybe, o geležies kaina gerokai sumažėjo. Dėl plačiai paplitusio geležies panaudojimo pradėjo vystytis tokios taikomosios dailės rūšys kaip metalo gaudymas ir liejimas. Kalvio amatas tapo daug sudėtingesnis.

Iš asirų išrastų taikomųjų amatų visai Mesopotamijai itin svarbios pasirodė kepamos plytos, padengtos įvairiaspalve glazūra ar raštais – plytelės, puošiančios rūmų ir šventyklų sienas. Vėliau, žlugus Asirijai, plytelių gamybos menas paplito Babilone. Tokios plytelės, pavyzdžiui, buvo naudojamos sienoms ir priekiniams vartams dekoruoti pačiame Babilone neobabilono karalystės laikais. Šiose vietovėse gyvenusios persai ir arabų tautos plytelių gamybos meną taip pat perėmė iš asirų amatininkų.

Prekyba ir keliai

Asirijos geografinė padėtis buvo itin palanki – per Šiaurės Mesopotamiją driekėsi svarbūs prekybos keliai, nuo seno jungę Šumerą ir Babiloniją su Viduržemio jūros valstybėmis. Todėl prekyba visada buvo vienas svarbiausių šalies klestėjimo šaltinių.

Pirkliai – ir asirai, ir užsieniečiai – į šalį atveždavo įvairiausių prekių. Mediena, stokojanti Viduriniuose Rytuose naudojamų statybinių medžiagų, į Asiriją atkeliavo iš Finikijos ir Libano. Libano kedrai, kurių šlovė Rytuose griaudėjo kaip nepralenkiama statybinė mediena, buvo naudojami statant rūmus ir šventyklas – tiek kaip laikančiosios sijos ir kolonos, tiek dekoruojant patalpų vidaus apdailą. Sirai, ypač Damaskas, tiekė Asirijos valdovus smilkalais, smilkalais ir vertingais aliejais. Finikija, viena turtingiausių Viduržemio jūros galių, buvo dramblio kaulo ir iš jo pagamintų gaminių – raižytų baldų, figūrėlių ir kitų dalykų – šaltinis. Patys asirai praktiškai neturėjo įgūdžių dirbti su šia medžiaga – drambliai, kurie senovėje buvo rasti pietų Mesopotamijoje, tuo metu jau buvo išnykę iš Mesopotamijos.

Aktyvi prekybinė veikla buvo vykdoma ne tik už Asirijos ribų, bet ir šalies viduje. Asirijos valdovų valstybinio archyvo griuvėsiuose šiandien gausu dokumentų apie žemės, namų, gyvulių ar vergų pardavimą ir pirkimą.

Tokiai išvystytai prekybai, niekuo nenusileidžiančiai šumerų-akadų tamkarų pirklių verslo veiklai, reikėjo gerai išvystyto kelių tinklo. Žinoma, vienas iš pagrindinių transporto kelių Asirijoje buvo upės. Tigras, Eufratas ir kitos gana gilios upės bei dirbtiniai kanalai buvo plačiai naudojami kroviniams gabenti į kelekah Ir guffah , du pagrindiniai asirų žinomi laivų tipai.

Kelek - plaustas iš storų nendrių ryšulių.

Guff - valtis mediniu rėmu, aptraukta oda.

Šie gana paprastos konstrukcijos laivai leido plaukti daugiausia plaustais upe, tai yra, ne į pietus nuo Babilono.

Visa Asirija buvo įsipainiojusi į nusistovėjusių karavanų kelių tinklą, kuris vedė į šiaurę iki Finikijos uostų, į Armėniją, į Siriją, iš kur laivai plaukė jūra į Egiptą ir Viduržemio jūros salas. Karavanų maršrutai jungė Asiriją su beveik visais pagrindiniais Rytų prekybos centrais – Damasku, Tyru, Palmyra ir daugeliu kitų miestų.

Tačiau gerų kelių reikėjo ne tik pirkliams. Nuolatiniams Asirijos karalių karams reikėjo ne tik nusistovėjusių, bet ir stiprių, asfaltuotų kelių, kuriais buvo galima lengvai ir greitai perkelti didelius karius. Asirai išmoko tiesti puikius kelius – šį įgūdį vėliau persai perėmė kartu pripažindami gerų kelių strateginę svarbą. Pagrindiniuose keliuose stovėjo sargybinių patruliai, kurie saugojo kelią nuo sunaikinimo, o juo važiavę prekybiniai karavanai nuo plėšikų išpuolių. Šalies dykumose prie kelių buvo išrikiuoti nedideli garnizonai, buvo iškasti šuliniai. Garnizonai galėjo perduoti pranešimus vieni kitiems naudodami gaisrus – tokia greito įspėjimo sistema buvo nepaprastai svarbi, ypač militarizuotoje valstybėje, kokia buvo Asirija per savo gyvavimo šimtmečius. Be signalinių gaisrų sistemos, išvystytas kelių tinklas leido Asirijos valdovams organizuoti savotišką „pašto paslaugą“. Pasiuntiniai nešdavo karališkus pranešimus valdytojams ir potvarkius į visus regionus, o kiekviename didesniame mieste buvo pareigūnas, atsakingas už laiškų siuntimą karaliui.

Asirijos valdovų svarbą keliams liudija bent vienas iš Esarhadono užrašų naujai atstatytame Babilone. Asirijos karalius konkrečiai praneša savo palikuonims, kad „atvėrė miesto kelius keturiomis kryptimis, kad babiloniečiai galėtų susisiekti su visomis šalimis“. Kartais keliai buvo tiesiami pagal specifinį poreikį – dar XII amžiuje prieš Kristų. Tiglath-Pileser I įsakė nutiesti kelią „kariuomenei ir vežimams“ per karą su viena iš kaimyninių valstybių. Asirai mokėjo statyti ir tiltus – medinius ir akmeninius.

Asiro-Babilono kultūra

„Juodgalvių“ paveldėtojai

Asirų-babiloniečių laikotarpis yra vienas reikšmingiausių Mesopotamijos ir visų Artimųjų Rytų istorijoje. Šiuo laikotarpiu galutinai susiformavo valstybės tipas, kuris su nedideliais pokyčiais Artimuosiuose Rytuose gyvavo labai ilgai. Vaizduojamasis menas smarkiai išaugo, žengė į priekį technikos ir įgūdžių srityje. Asirijos ir Babilono kultūrinis ir istorinis vaidmuo yra nepaprastai didelis tiek Artimųjų Rytų vystymosi kontekste, tiek visos pasaulio civilizacijos kontekste.

Nepaisant išorinės istorinės abiejų valstybių konfrontacijos, gana priimtina kalbėti apie vieną asirų-babiloniečių kultūrą. Pagrindinis to argumentas yra kalbos vienovė. Ir asirai, ir babiloniečiai kalbėjo ir rašė akadų kalba, jų literatūra įvairiai remiasi tais pačiais šaltiniais, o jų įsitikinimai iš esmės panašūs. Pagrindiniai istoriniai procesai, vykę šiose dviejose valstybėse, dar aiškiau atskleidžia jų bendrumą nei, tarkime, mitologinių siužetų panašumas.

Tačiau ši kultūra neatsirado iš niekur. Studijuojant asirų-babiloniečių meną, literatūrą, religiją, bet kokius Mesopotamijos gyventojų privataus ir viešojo gyvenimo aspektus II–I tūkstantmetyje prieš Kristų, visada reikia prisiminti, kad šios kultūros pagrindas pirmiausia buvo „juodagalvių“ laimėjimai. “ – šumerų tauta.

Asiro-Babilono kultūra yra puikus kultūros plėtros tęstinumo ir naujovių pavyzdys. Pagrindiniai socialinės sistemos bruožai, ekonominė struktūra, religinės pažiūros – visa tai iš šumerų perėmė vėlesnio laikotarpio Mesopotamijos gyventojai. Klajoklių gentys, ne kartą užgrobusios valdžią atskiruose senovės Šumero miestuose ir ištisuose regionuose, galiausiai iš nugalėtųjų perėmė savo kultūrą, raštą ir turtingas literatūros tradicijas.

Tačiau „priimti“ nereiškia „aklai kopijuoti“. II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje Mesopotamijos teritorijoje apsigyvenusios semitų tautos į savo pasaulėžiūrą projektavo meną, mitologiją ir visą šumerų kultūrą. Šumerų panteonas labai gerai derėjo su senovės semitų genčių įsitikinimais, kurios buvo tokios pat neapsaugotos nuo stichijų puolimo kaip šumerai ir kurios taip pat pirmiausia dievino gamtos jėgas.

Įvairios šumerų mokslinės žinios – astronominės, matematinės, medicinos, taip pat taikomosios (agrotechnikos, architektūrinės) – nenutrūkstamos šventyklos tradicijos dėka Babilono ir Asirijos dievų kunigus pasiekė nepakitusiu ir praturtėjusiu pavidalu.

Bet ko gero, pagrindinis dalykas, kurį iš šumerų perėmė asiro-babiloniečių kultūra, buvo rašymas. Tiesą sakant, tai buvo rašymas, kuris užtikrino dviejų kultūrų tęstinumą. Pirma, III ir II tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų, Akadų karalystės ir Sargonidų laikais, akadų kalba gavo rašytinę kalbą, paremtą šumerų dantiraščiu. Šiuo laikotarpiu, kaip ir vėliau, pagrindiniai šumerų kultūros literatūros kūriniai, mitai, didelė dalis mokslo žinių ir kitų pasiekimų buvo užrašyti akadų ir šumerų kalbomis. Tada visa tai sudarė asirų-babiloniečių kultūros pagrindą.

Bet, be tęstinumo, bet kuriai kultūrai svarbi pažanga. Mesopotamijos kultūra Asirijos-Babilono laikotarpiu padarė tokią pažangą. Reikšmingas žingsnis į priekį, palyginti su šumerais, buvo padarytas amatuose, statybose, m taikomosios dailės. Pagrindinės meno kryptys išliko tos pačios, tačiau jų meninė forma leidžia neabejotinai nustatyti, kuriai kultūrai – šumerų ar asirų-babiloniečių – priklauso konkretus kūrinys. Asiro-Babilono menas yra monumentalesnis, daugeliu atžvilgių labiau tikroviškesnis meniniu požiūriu nei šumerų menas.

Senovės Mesopotamijoje nebuvo valstybės teorijos, kuri buvo sukurta tik daug vėliau, Graikijoje. Tačiau valstybės praktika, efektyvaus didžiosios valdžios valdymo sistema, buvo puikiai išvystyta tiek Asirijos valdžioje, tiek Babilonijoje. Šumerų izoliuotas miestus-valstybes pakeitė visiškai naujo tipo valdžia – su griežta hierarchine struktūra, plačiu biurokratiniu aparatu, absoliučiu pavaldumu karaliui. Klasikinis senovės Rytų despotizmo pavyzdys yra Asirijos karalystė. Vėliau tuo pačiu principu buvo pastatyta Persijos karalystė, kurios valdovai, kaip ir Asirijos karaliai, sugebėjo užkariauti beveik visą Aziją.

Asirų-babiloniečių kultūra suvaidino labai reikšmingą vaidmenį politiniame Mesopotamijos formavime vėlesniais laikotarpiais ir paliko pastebimą pėdsaką pasaulio meno istorijoje. Visų pirma asiro-babiloniečių skulptūros monumentalizmas labai nulėmė Senovės Persijos kultūros stilistinę raidą tiek jos klestėjimo laikais, tiek vėliau. Ir daugelis Senovės Mesopotamijos meninės kultūros elementų pasiekė mūsų dienas beveik nepakitę – pirmiausia, žinoma, gliptiniai – raižyti akmeniniai cilindrai, kurie senovėje tarnavo kaip asmeniniai antspaudai, o šiandien Artimųjų Rytų moterų naudojami išskirtinai kaip. dekoracijos.

Dievai – svetimi ir savi

Religine prasme asirų-babiloniečių kultūra iš šumerų pirmiausia perėmė Inanna-Ishtar, Veneros kultą. Šios deivės garbinimas glaudžiai susipynęs su primityviais tikėjimais deive motina, gyvybės ir vaisingumo davėja.

Tiesą sakant, šumerų mitologija, jos vėlesnė versija, praturtinta akadiečių dievybėmis, sudarė asirų-babiloniečių mitologijos pagrindą, nors ir su tam tikrais svarbiais pakeitimais.

Visų pirma, nėra nuorodų į tikrus semitų dievus Mesopotamijoje; visi akadų dievai vienaip ar kitaip buvo pasiskolinti iš šumerų. Netgi Akado karalystės laikais, kai pagrindiniai mitai buvo užrašyti šumerų ir akadų kalbomis, tai buvo šumerų mitai, o dievai šiuose tekstuose daugiausia buvo šumerų vardai. Taigi šiuolaikinės akadų mitologijos žinios daugiausia yra suprojektuotos iš babiloniečių tikėjimų.

Pagrindinis tekstas, padedantis atkurti asirų ir babiloniečių tikėjimo sistemą, yra epinė poema „Enuma elish“, pavadinta pagal pirmuosius žodžius, reiškiančius „Kai aukščiau“. Šiame eilėraštyje pateikiamas pasaulio ir žmogaus kūrimo vaizdas, panašus į šumerų, bet sudėtingesnis, palyginti su juo. Babiloniečiai kuria gana sudėtingas religines sampratas, pavyzdžiui, egzistuoja kelios dievybių kartos, iš kurių jaunesnioji kovoja su vyresniaisiais ir juos nugali. „Jaunosios“ kartos vaidmuo šiame mūšyje priskirtas šumerų dievams, iš kurių vėliau kilo visi Babilono panteono dievai, pradedant Marduku, aukščiausia dievybe. Atitinkamai tarp asirų ašūras užima Marduko vietą.

Tendencija išryškinti vieną aukščiausią dievą, vadovaujantį visiems kitiems, yra tiesiogiai susijusi su socialine Mesopotamijos raida asirų-babiloniečių eroje. Šalies suvienijimas valdant vienam valdovui suponavo religinių įsitikinimų suvienodinimą, aukščiausiojo dievo-valdovo, kuris perleis savo valdžią žmonėms teisėtam karaliui, buvimą. Tarp dievų, kaip ir tarp žmonių, bendruomeninę santvarką pakeičia despotiška monarchija.

Šumerų-akadų ir asirų-babiloniečių mitams bendra tema yra pasaulinis potvynis. Abiem atvejais siužetas tas pats – dievai, supykę ant žmonių, siunčia į žemę perkūniją, po kurios vandenimis žūva viskas, kas gyva, išskyrus vieną teisųjį su šeima, kuris buvo išgelbėtas vieno iš pagrindinių dievų globa.

Įdomu tai, kad visi Mesopotamijos potvynių mitai siejami su dievų siunčiamomis liūtimis. Tai, be jokios abejonės, paaiškina pagarbą, su kuria Mesopotamijoje visais laikotarpiais buvo elgiamasi su blogo oro, perkūnijos ir vėjo dievais. Nuo šumerų laikų gebėjimas valdyti griaunančias perkūnijas ir vėjus, be „ypatingų“ dievybių, buvo priskiriamas ir visiems aukščiausiems dievams – ypač Enliliui ir jo sūnums Ningirsu ir Ninurtai.

Asirų-babiloniečių mitologija nuo šumerų pirmiausia skiriasi tuo, kad babiloniečiai ir asirai į panteoną praktiškai neįvesdavo žmonių kilmės didvyrių-pusdievių. Išimtis, ko gero, yra Gilgamešas. Ir beveik visos legendos apie žmones, prilygintus dievams asirų-babiloniečių literatūroje, turi aiškiai apibrėžtą šumerų kilmę. Tačiau Babilono ir Asirijos dievai atlieka daug daugiau puikių žygdarbių nei šumerų.

Naujos valdymo formos atsiradimas paveikė ne tik bendrą asirų-babiloniečių mitologijos pobūdį. Asiro-Babilono laikotarpiu atsiranda „asmeninių“ dievybių sąvoka. Kaip karalius yra bet kurio savo pavaldinio gynėjas ir globėjas, taip kiekvienas subjektas turi savo dievą sargą ar net kelis, kurių kiekvienas priešinasi vienai ar kitai demonų ir piktųjų dievybių grupei, puolančiam žmones.

Bendra Mesopotamijos panteono struktūra išliko nepakitusi nuo šumerų laikų – trys aukščiausi dievai, kuriems pavaldi aukščiausiųjų dievų taryba (septynios ar dvylika dievybių, vadovaujančių tam tikroms gamtos jėgoms ir reiškiniams). Tačiau laikui bėgant aukščiausiasis dievas tapo pagrindinių pasaulio jėgų ir galios židiniu. Taigi Babilonijos Mardukas ilgainiui sujungė tokių senovės dievybių kaip Enki ir Enlil bruožus, o vėliau jam buvo pradėtos priskirti beveik visos „dieviškosios galios“. TAIP atsitiko Asirijoje, kur Ašūras galiausiai virto beveik vienu dievu. Tačiau reikia pažymėti, kad asirų ir babiloniečių monolatrija, kuri išskyrė vieną dievą valdovą, niekada nevirto į monoteizmą, kuris yra būdingas senovės hebrajų tikėjimams ir judaizmui apskritai.

Remdamiesi to laikotarpio dantiraščio tekstais, šiuolaikiniai mokslininkai sugebėjo apytiksliai atkurti visatos paveikslą, kurį matė babiloniečiai ir asirai. Pagal jų idėjas visas pasaulis plūduriavo kažkokiame globaliame vandenyne. Žemė buvo kaip plaustas, o dangaus skliautas dengė ją kaip kupolas. Dangus buvo padalintas į tris dalis – „viršutinį dangų, kuriame gyvena dievų tėvas Anu, vidurinį dangų, priklausantį Mardukui, ir apatinį, vienintelį, kurį mato žmonės. Virš šių dangaus yra dar keturi. Ten yra Mėnulis ir Saulė, o šviesa iš ten nusileidžia į žemę. Dangiškasis kupolas nuo pasaulio vandenynų bangų aptvertas aukštu žeminiu pylimu. Žemę ir dangų jungia tvirtos virvės, surištos į žemės pakraščius įsmeigus kaiščius (Babilono astronomų kunigų mintyse šios virvės žmonėms matomos kaip Paukščių Takas).

Žemė, kaip ir dangus, yra padalinta į tris dalis. Viršutiniame lygyje, kuris priklauso Enlilui, gyvena žmonės ir gyvūnai. Vidurinė pakopa yra upių vandenys ir požeminiai šaltiniai, priklausantys Ejai, vienam iš trijų aukščiausių dievų. Galiausiai, trečioji, žemesnė pakopa yra Nergal, požeminė karalystė, kurioje gyvena visi žemės dievai.

Dangus, remiantis asirų-babiloniečių idėjomis, buvo visko, kas egzistuoja žemėje, prototipas. Visi miestai ir šalys, visos didžiausios šventyklos turi savo dangišką atvaizdą. Pavyzdžiui, Ninevės planas buvo užrašytas danguje nuo laikų pradžios. Marduko Khrpamas, esantis „viduriniame danguje“, buvo lygiai dvigubai didesnis už savo žemiškąjį atitikmenį. Danguje, kaip ir žemėje, buvo Mesopotamijos gyventojams žinomos šalys, o jų santykinė vieta sutapo su tikruoju politiniu regiono žemėlapiu.

Taigi, asirų-babiloniečių mitologija, palyginti su šumerų-akadų mitologija, yra žingsnis į priekį kuriant vieną monoteistinę religiją. Patriarchalinis, bendruomeninis šumerų panteono pobūdis neranda paramos Mesopotamijos karalysčių griežtos valstybinės sistemos eroje. Skirtingi įsitikinimai sujungiami į vieną vieningą pažiūrų sistemą su gana sudėtingais vidiniais ryšiais.

Mesopotamija ir Biblijos legendos

Asirų-babiloniečių kultūra, kaip ir prieš ją buvusi šumerų kultūra, Europos mokslininkams paslėpė daug netikėtumų nuo paties atradimo XVIII amžiuje. Pagrindinis iš šių netikėtumų pasirodė susijęs su Biblija – knyga, kuri daugelį amžių buvo laikoma tikra ir neginčijama istorine knyga, seniausiu žmonijai žinomu sakraliniu tekstu.

Kurį laiką, nuo archeologinių darbų pradžios Artimuosiuose Rytuose, Biblijos duomenys buvo tiesiog patvirtinti, o tai jau savaime buvo sensacija Europos mokslininkams, užkrėstiems skepticizmu Šventojo Rašto atžvilgiu. Paaiškėjo, kad tikrai buvo miestų ir genčių, apie kuriuos rašoma Biblijoje – Babilonas ir Ninevė, hetitų ir chaldėjai .

chaldėjai (Khaldu) – semitų gentys, gyvenusios Mesopotamijos pietuose, į pietus nuo Babilono. Neobabiloniečių karalystės įkūrėjas Nabopolassaras buvo kilęs iš chaldėjų.

Biblijos karalių vardai – Nebukadnecaras, Nimrodas – visai nebuvo pramanas, šiuos vardus nuo neatmenamų laikų piešė Mesopotamijos šventyklų ir rūmų statytojai. Potvynio istorija pasitvirtino – giliuose žemės sluoksniuose, kasinėdami šumerų Ūro miestą, archeologai užkliuvo į tankų pustrečio metro storio purvo sluoksnį, kuris galėjo atsidurti tik šiose vietose. jei jį būtų nuplovusios didžiulės jūros bangos arba išsiliejęs iš krantų ir užtvindęs visą upės slėnį.

Tačiau po to, kai XIX amžiuje asirų-babiloniečių raštai pateko į tyrinėtojų rankas ir buvo sėkmingai iššifruoti, mokslininkams tapo aišku, kad daugelis Biblijos legendų iš tikrųjų buvo tik perdirbti mitai apie daug senesnę už žydus tautą. Iš kasinėjimų atsirandant vis daugiau lentelių su dantiraščiu, Biblijos autoriai atrado vis daugiau skolinių iš šumerų-akadų ir asirų-babiloniečių kultūros. Štai keletas iš šių skolinių – žinomiausios iš biblinių istorijų, įtrauktų į Pradžios knygą – senovės žydų istorija.

Abraomas, vienas iš žydų tautos protėvių, buvo kilęs iš „Chaldėjų Uro“, iš kur jis paėmė svarmenis, tokius kaip šekelis (šekelis) ir mina, kurie vėliau paplito po Rytus. Tame pačiame Uruke Abraomo protėviai meldėsi Biblijos prakeiktam „auksiniam veršiui“ - jaučiui, seniausiam iš Viduriniuose Rytuose paplitusių vaisingumo ir stiprybės simbolių.

Biblijos legendą apie pasaulinį tvaną ir teisuolio Nojaus su šeima bei gyvuliais išgelbėjimą žydai taip pat pasiskolino iš šumerų. Pietų Šumere senovėje buvo parašyta legenda apie tai, kaip dievai nusprendė bausti žmones, kurie nustojo gerbti dangaus kūrėjus. Tik Šuruppako miesto valdovui Ut-napištimui, gavusiam aukščiausiojo dievo Anu įspėjimą, pavyko išsigelbėti nuo potvynio. Šumerų ir Biblijos legendų detalės beveik visiškai sutampa.

Biblijos legenda apie Mozę, kurią jo motina įdėjo į dervuotą krepšį ir įmetė į vandenį, kad išgelbėtų nuo mirties nesantuokinį sūnų, paslaptingai atkartoja pirmojo Mesopotamijos valdovo Sargono Senojo, kuris būtent taip apibūdino savo vaikystę. būdu.

Biblijos knygose ir vėlesniuose žydų teologų bei krikščionių autorių darbuose dažnai minimas mitinės ydų šeimininkės Astartės vardas. Nesunku pastebėti, kad Astartė – babilonietė Ištar, šumerų Inana, meilės deivė, Biblijos dėka ilgus šimtmečius įgijusi prakeiktos dievybės statusą. Sunku tiksliai pasakyti, kodėl vienas iš seniausių žmonijos įsitikinimų Biblijoje įgijo tokią neigiamą atspalvį, tačiau faktas lieka faktu, kad senovės žydai nepripažino nė vieno dievo, išskyrus Jahvę, ir keikė visus kitus dievus ir deives.

Šiuolaikiniai religijotyrininkai atrado daug panašumų tarp šumerų-akadų ir asirų-babiloniečių mitų ir biblinių pasakojimų, iš kitos pusės. Gyvatė kaip religinės neapykantos objektas abiejose kultūrose, jautis – daugybė simbolių iš Mesopotamijos mitologijos perėjo į biblinę mitologiją. Tačiau ši tema pati savaime yra tokia plati, kad nusipelno atskiro tyrimo. Be to, jau buvo gana sėkmingų bandymų tirti ir susisteminti paraleles tarp biblinės tradicijos ir Mesopotamijos mitų.

Kai prabilo griuvėsiai

Senovės Mesopotamijos istorija, kokią mes žinome šiandien – išnykusių civilizacijų, nulėmusių šio didžiulio regiono vystymąsi ateinančiais amžiais, kultūrų, suteikusių žmonijai daug neįkainojamų žinių, istorija vargu ar bus baigta be atradimo istorijos. šių civilizacijų. Jei ne pasiaukojantis archeologų, kalbininkų, istorikų darbas, nežinotume apie senovės istorija ir šimtoji dalis to, ką apie tai žinome šiandien. Todėl teisinga trumpai pakalbėti apie tuos, kurių pastangomis Senovės Rytų istorija iškilo iš šimtmečių užmaršties.

Pirmiausia, žinoma, reikėtų paminėti archeologus. Ant senųjų Mesopotamijos miestų griuvėsių buvo pakeista ne viena jų karta, o atradimai tęsiasi, ir vargu ar ateis momentas, kai bus parašytas paskutinis senovės žmonijos istorijos puslapis.

Europos istorikai Rytais susidomėjo gana seniai – dar XVII amžiuje, kai italų pirklys Pietro della Valle į Romą atvežė lenteles su išraižytais keistais dantiraščio ženklais. Ilgą laiką niekas nežinojo, kaip skaityti šias ikonas, net nebuvo aišku, ar jos užrašytos, ar tik raštai ant akmens.

Palaipsniui į tyrinėtojų rankas pateko vis daugiau tokių užrašų, paimtų iš Senovės Persijos – galingos valstybės, su kuria priešinosi senovės graikai, o kurią galiausiai pavergė Aleksandras Makedonietis, užkariavęs pusę jo žinomų šalių. laikas. Pačiuose senovės persiškuose užrašuose buvo daug galimų atradimų, ir netrukus tapo akivaizdu, kad toje pačioje lentoje buvo iškalti tekstai dviem kalbomis - senovės persų ir kita, daug senesnė ir sudėtingesnė.

Pirma iš tikro rimtas žingsnis Kultūrinį raštą iššifravo anglų karininkas Henris Rolinsonas. 1837 m. jis pirmą kartą ėmėsi užduoties iššifruoti karaliaus Dariaus I paminklo dantiraščius. arabiškas, Rawlinsonas sugebėjo perskaityti užrašą senąja persų kalba ir manė – visiškai teisingai – kad du kiti užrašai, taip pat padaryti dantiraščiu, nors ir skirtingų kontūrų, sako tą patį. Rawlinsonas padėjo pagrindą užrašų, padarytų daugiau, iššifravimui senovės kalba, tačiau nepavyko jų išspręsti.

Tik vėliau kalbininkai užsiminė, kad šie užrašai galėjo būti padaryti viena iš semitų kalbų – juk iš Biblijos, pagrindinio to meto informacijos apie senovės pasaulį šaltinio, buvo žinoma, kad semitų kalbos turėjo Mesopotamijoje kalbama ilgą laiką. Daugelio šiuolaikinėmis semitų kalbomis kalbėjusių kalbininkų, o ypač hebrajų kalbos žinovų, pagalba pavyko iššifruoti pirmuosius užrašus senąja kalba.

Susidomėjimas Senovės Rytaiįsiliepsnojo su nauja jėga. Bandydami prasiskverbti į laiko storį, Europos mokslininkai paliko savo universitetų klases, apsiginklavo kastuvais ir leidosi ieškoti smėliu padengtų senovinių miestų griuvėsių.

Pirmasis archeologas, pradėjęs kasinėjimus Mesopotamijoje, buvo italų gydytojas ir diplomatas Paulas Emile'as Botta. 1842 m. jis atvyko į šias dalis, kurios buvo Turkijos valdžioje, kaip Prancūzijos vyriausybės atstovas vienoje iš okupuotų provincijų. Tačiau tikroji Botto misija buvo visai ne diplomatinė. Pirmieji iššifruoti užrašai senovės kalbomis patvirtino Biblijos istorijas apie daugybę turtingų ir vešlių senovės miestų. Prancūzijos vyriausybė, sujaudinta šio atradimo, nurodė Botui surasti Biblijos miestą Ninevę, senovės Mesopotamijos karalių sostinę.

Nei pats Botta, nei kas nors kitas nežinojo, kur yra šio miesto griuvėsiai – net vietiniai arabai nieko negalėjo patarti. Daugiau nei metus Botta vykdė visiškai nesėkmingus kasinėjimus kalvose, kurios gausiai apėmė visą Mesopotamijos žemę – kapų, kuriuose buvo palaidota žmonių kultūra. Jis buvo visiškai beviltiškas, kai netikėtai jam nusišypsojo sėkmė. Kasinėdamas vieną iš atokių kalvų, Botta rado meistriškai pagamintų alebastro plytelių, vėliau vis daugiau. Jis aptiko gausybę molinių lentelių, padengtų dantiraščiu. Šios lentelės sukėlė ypatingą siaubą tarp arabų darbininkų, kurie padėjo diplomatui-archeologui – plytos, apdengtos demonais ir sudegintos pragaro liepsnose, kaip rašoma šventojoje arabų knygoje Korane. Kitas atradimas panardino juos į dar didesnį siaubą, o pats Botas pagaliau įsitikino, kad senovės Asirijos sostinė prieš jį guli griuvėsiuose. Tai buvo akmeniniai jaučiai – su barzdota žmogaus galva ir galingais paukščio sparnais ant nugaros. Įkvėptas sėkmės, Botta ir jo pasekėjai kelerius metus kasinėjo kalvą netoli Khorsabado kaimo. Iš po smėlio ir tūkstantmečių nuolaužų krūvų ėmė ryškėti didžiulių rūmų kontūrai, nuo seno papuošti raižytomis alebastro plokštėmis ir glazūruotomis plytomis. Tačiau darbas buvo nutrauktas ir tik po daugelio metų, XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje, Amerikos archeologai baigė kasinėjimus ir išsiaiškino, kad Botta padarė klaidą. Jis rado ne Ninevę, o kitą, beveik tokį pat didingą, nors mokslininkams visiškai nežinomą, Asirijos miestą – Dur-Šarukeną, karaliaus Sargono II rezidenciją.

Garbė atrasti Ninevę, Biblijos pranašų prakeiktą miestą, kurio pavadinimas kaip magnetas traukė tyrinėtojus, priklauso ne Botai, o anglui. Ostinas Henry Layardas , kuris tik kelerius metus po Botta atradimo atvyko į tas pačias kalvas, kurias italas buvo iškasęs prieš jį be jokios naudos.

Ostinas Henry Layardas (kitaip Layard, 1817–1894) – anglų archeologas ir diplomatas.

Remdamasis vietinėmis neaiškiomis legendomis, Layardas pradėjo kasinėjimus tame Tigro krante, kurio nepalietė Boto ekspedicijos darbuotojai. Ir rado – pirmiausia miestą Kalah ir karaliaus Nimrodo rūmai, apie kurį rašė Biblija, o netrukus ir Ninevė su rūmais ir akmeniniais jaučiais.

Kalah (Kalhu) – Asirijos sostinė IX-VIII a. pr. Kr.

Tačiau tik jam išvykus iš Mesopotamijos, ant Ninevės karališkųjų rūmų griuvėsių, buvo rastas pagrindinis šio miesto turtas - Ašurbanipalo biblioteka, paskutinis Asirijos valdovas, kol galinga karalystė buvo nušluota nuo žemės paviršiaus. babiloniečių kariuomenė – amžini Asirijos varžovai. 1854 m. karališkųjų rūmų griuvėsiuose buvo aptikta trisdešimt tūkstančių molinių lentelių, kurios buvo kruopščiai supakuotos ir išvežtos į Angliją. Dėl šios neįkainojamos medžiagos atradimo asirų dantiraščio tyrinėjimas prasidėjo su nauja jėga.

Iš karto tapo aišku, kad asirų raštas buvo daug sudėtingesnis nei vėlesnis persų dantraštis. Persai naudojo keturias dešimtis ženklų, asirai turėjo daugiau nei keturis šimtus panašių ženklų. Be to, jei tarp persų viena piktograma žymėjo vieną garsą, tai asirai galėjo žymėti skiemenį, skiemenų grupę ar net visą žodį su piktograma. Ir dar visų mokymas Europos šalys neatsisakė bandyti skaityti senovinius tekstus.

Tai ypač pasisekė Henry Rawlinsonui, dantiraščio iššifravimo pradininkui ir jo mokiniui George'ui Smithui. Būtent Smithas 1872 m., skaitydamas planšetes iš Ašurbanipal bibliotekos, aptiko tekstą, kuris visiškai pakeitė mokslininkų požiūrį į Bibliją ir pačios žmonijos istoriją. Smithas sugebėjo perskaityti asirų legendą apie visuotinį tvaną – tą patį, kuris, pasak Biblijos, sunaikino visą žmoniją, palikdamas gyvą tik teisųjį Nojų. Tačiau asirų tekstas buvo daug senesnis nei biblinis. Tai reiškė, kad dar iki biblinių laikų Rytuose egzistavo labai išsivysčiusi kultūra, kurios mitus ir religiją pasiskolino žydai.

Mito apie Ninevės potvynį tekstas buvo neišsamus, ir Smithas išsiruošė į naują ekspediciją į Mesopotamiją ieškoti dingusių lentelių su tekstu. Ieškodamas Jumjuma kalvos kasinėjimų, jis aptiko gana didelę dantiraščio lentelių kolekciją, nors ir gerokai į pietus nuo Ninevės. Smithas negalėjo iki galo iškasti šios kalvos, o po kelerių metų ten išvyko vokiečių ekspedicija, vadovaujama istoriko ir archeologo Roberto Koldewey. Būtent jis 1898 metais išvyko į Mesopotamiją, turėdamas tam tikrą užduotį – surasti biblinį Babiloną.

Bandymai iškasti Jumjuma kalvą, kur Smithas rado tris tūkstančius kruopščiai supakuotų moliniuose induose ir puikiai išsilaikiusių lentelių, buvo atlikti dar prieš Koldewey, tačiau būtent jam teko garbė atrasti šiuos griuvėsius, kurie – visiškai atitinka mokslininkų lūkesčius. iš visų šalių – pasirodė Babilono liekanos, „Dievo vartai“, gražiausias senovės Rytų miestas.

Koldewey Babilone praleido 18 metų, teikdamas tyrėjams – istorikams, meno istorikams, kalbininkams – medžiagą darbui daugelį metų. Jam vadovaujant buvo padarytas dar vienas, ne mažiau svarbus atradimas – 1903 metais Koldewey padėjėjo Walterio Andre archeologinė ekspedicija aptiko miesto, prieš daugelį amžių tapusio didžiosios Asirijos karalystės lopšiu, griuvėsius. Tai buvo Ašūro miestas, šventa vieta visai Senovės Asirijai, kur buvo karalių kapai, dievo Ašuro – šalies globėjo – šventykla ir Ištaro – Veneros, ryto žvaigždės – šventykla. , deivė, kurią asirai gerbė labiau už visas kitas. Kaip ir visi Mesopotamijos miestai, Ašūras buvo papuoštas daugiapakopiu zikuratu – šventyklos bokštu. Tiek Babilonas, tiek Ašūras tyrėjui padovanojo daug meno kūrinių – reljefų, figūrėlių, kurie leido atkurti įdomų senovės asirų ir babiloniečių gyvenimo ir pažiūrų vaizdą.

Kuo daugiau dantiraščio tekstų pateko į mokslininkų rankas, tuo daugiau daugiau ramybės Sužinojau apie senovės civilizacijas, gyvenusias apleistame, beveik negyvame ir kadaise klestėjusiame regione. Šiais laikais kelių archeologų, istorikų ir kalbininkų kartų pastangomis iš esmės pavyko atkurti senovės Mesopotamijos civilizacijų – šumerų-akado ir asirų-babiloniečių – vaizdą. Apie šias civilizacijas parašyta daug knygų – nuo ​​grynai mokslinių, skirtų specialiems asiro ir šumerologijos klausimams, iki mokslo populiarinimo knygų, apimančių šių senovės tautų gyvenimą ir kasdienybę, iš kurių tik kažkada gražių rūmų griuvėsiai, įgudusių amatininkų gaminiai, molis pasiekė jų palikuonis.Pleištų raštu padengtos lentelės, iš pirmo žvilgsnio nesuprantamos, bet galinčios daug pasakyti apie tuos, kurie kažkada šį „raštą“ pritaikė šlapiam moliui, džiovino lentelę saulėje. , ir paslėpė jį moliniame „voke“, kuriame tekstą išsaugojo daug ilgiau, nei galėjo įsivaizduoti jo autorius.

__________________________________________________

Kaip žinia, šalis, kurios šiaurėje iškilo Asirijos valstybė, yra Mesopotamija, dar vadinama Mesopotamija. Šį pavadinimą jis gavo dėl savo vietos Tigro ir Eufrato upių slėnyje. Būdamas tokių galingų senovės pasaulio valstybių kaip Babilonijos, Šumero ir Akado lopšys, svarbus vaidmuo pasaulio civilizacijos formavime ir raidoje. Kalbant apie jo karingiausią protą – Asirą, ji laikoma pirmąja imperija žmonijos istorijoje.

Geografinės ir gamtinės Mesopotamijos ypatybės

Savaip Geografinė padėtis Senovės Mesopotamija turėjo du reikšmingus pranašumus. Pirma, skirtingai nei jį supantys sausringi regionai, jis buvo vadinamojo Derlingojo pusmėnulio zonoje, kur žiemą iškrito krituliai. reikšminga suma kritulių, kurie buvo labai palankūs žemės ūkiui. Antra, šio krašto dirvožemyje buvo daug geležies rūdos ir vario telkinių, kurie buvo labai vertinami, nes žmonės išmoko juos apdoroti.

Šiandien Mesopotamijos – senovės šalies, kurios šiaurėje iškilo Asirijos valstybė – teritorija yra padalinta tarp Irako ir Šiaurės Rytų Sirijos. Be to, kai kurie jos regionai priklauso Iranui ir Turkijai. Tiek senovėje, tiek tuo laikotarpiu modernioji istorijašis Vidurinės Azijos regionas yra dažnų ginkluotų konfliktų zona, kartais sukelianti įtampą visoje tarptautinėje politikoje.

Karinga Mesopotamijos dukra

Tyrėjų teigimu, Asirijos istorija siekia beveik 2 tūkstančius metų. Susiformavo 24 amžiuje prieš Kristų. e, valstybė egzistavo iki VII amžiaus pradžios, po to, 609 m. pr. e., pateko į Babilono ir Medijos armijų puolimą. Asirijos valdžia pagrįstai laikoma viena karingiausių ir agresyviausių senovės pasaulyje.

Pradėjusi savo agresyvias kampanijas IX amžiaus pirmoje pusėje, ji netrukus sugebėjo užkariauti didžiulę teritoriją. Ne tik visa Mesopotamija pateko į savo karalių valdžią, bet ir Palestina, Kipras bei Egiptas, kurie po trumpo laiko sugebėjo atgauti nepriklausomybę.

Be to, Asirijos valdžia daugelį amžių kontroliavo tam tikras dabartinės Turkijos ir Sirijos teritorijas. Štai kodėl ji paprastai laikoma imperija, tai yra valstybe, kuri savo užsienio politikoje remiasi karine jėga ir plečia savo sienas savo užgrobtų tautų teritorijų sąskaita.

Asirijos kolonijinė politika

Kadangi IX amžiaus pradžioje šalis, kurios šiaurėje iškilo Asirijos valstybė, buvo visiškai užkariuota, kiti 3 šimtmečiai yra ne kas kita, kaip jų bendros istorijos laikotarpis, kupinas daug dramatiškų puslapių. Yra žinoma, kad asirai mokė duoklę visoms užkariautoms tautoms, kurių rinkti jie periodiškai siųsdavo ginkluotus būrius.

Be to, visi kvalifikuoti amatininkai buvo išvaryti į Asirijos teritoriją, dėl ko buvo galima pakelti gamybos lygį į tuo metu neregėtas aukštumas, o kultūros pasiekimais daryti įtaką visoms aplinkinėms tautoms. Ši tvarka šimtmečius buvo palaikoma žiauriausiomis baudžiamosiomis priemonėmis. Visi nepatenkintieji neišvengiamai buvo pasmerkti mirčiai arba, geriausiu atveju, nedelsiant deportuoti.

Nuostabus politikas ir karys

Asirijos valstybės raidos viršūne laikomas laikotarpis nuo 745 iki 727 m.pr.Kr. e., kai jai vadovavo didžiausias valdovas antikos laikų – karalius Tiglatas Pileseris III, įėjęs į istoriją ne tik kaip išskirtinis savo laikų vadas, bet ir kaip labai toliaregiškas bei gudrus politikas.

Žinoma, kad, pavyzdžiui, 745 m.pr.Kr. e. jis atsiliepė į Babilono karaliaus Nabonasaro, kuris prašė pagalbos kovojant su šalį užėmusiomis chaldėjų ir elamitų gentimis, kvietimą. Įvedęs savo kariuomenę į Babiloniją ir išvijęs iš jos įsibrovėjus, išmintingas karalius sugebėjo pelnyti tokią karštą vietinių gyventojų simpatiją, kad tapo de facto šalies valdovu, nustūmusiu jų nelaimingą karalių į antrą planą.

Valdant Sargonui II

Mirus Tiglath-Pileseriui, sostą paveldėjo jo sūnus, kuris į istoriją įėjo Sargono II vardu. Jis ir toliau plėtė valstybės sienas, tačiau, skirtingai nei jo tėvas, griebėsi ne tiek sumanios diplomatijos, kiek žiaurios karinės jėgos. Pavyzdžiui, kai 689 m.pr.Kr. e. Jo valdomame Babilone kilo sukilimas, kurį jis sulygino su žeme, negailėdamas nei moterų, nei vaikų.

Iš užmaršties grįžo miestas

Jo valdymo metu kaip Asirijos sostinė ir iš tikrųjų visa Senovės Mesopotamija, tapo Biblijoje minimu Ninevės miestu, tačiau ilgą laiką laikomas fiktyvu. Tik prancūzų archeologų kasinėjimai, atlikti XIX amžiaus 40-aisiais, leido įrodyti jo istoriškumą. Tai buvo sensacingas atradimas, nes iki tol net pačios Asirijos vieta nebuvo tiksliai žinoma.

Tyrėjų pastangomis pavyko aptikti daugybę artefaktų, liudijančių apie nepaprastą prabangą, kuria Sargonas II įrengė Ninevę, kuri pakeitė buvusią valstybės sostinę – Ašūro miestą. Tapo žinoma apie jo pastatytus rūmus ir miestą juosusius galingus gynybinius statinius. Vienas iš to laikmečio technikos laimėjimų buvo akvedukas, iškeltas į 10 metrų aukštį ir aprūpinantis vandeniu karališkuosius sodus.

Tarp kitų prancūzų archeologų radinių buvo molio lentelės su užrašais viena iš semitų grupės kalbų. Iššifravę juos, mokslininkai sužinojo apie Asirijos karaliaus Sargono II žygį į pietvakarinę Azijos dalį, kur jis užkariavo Urartu valstybę, taip pat apie Šiaurės Izraelio karalystės užgrobimą, kuri taip pat buvo minima Biblijoje. bet istorikų suabejojo.

Asirijos visuomenės struktūra

Nuo pirmųjų šimtmečių po valstybės susikūrimo Asirijos karaliai sutelkė savo rankose karinės, civilinės ir religinės galios pilnatvę. Jie vienu metu buvo aukščiausi valdovai, kariniai vadovai, aukštieji kunigai ir iždininkai. Kitą vertikalios valdžios lygį užėmė provincijų valdytojai, kurie buvo paskirti iš kariškių.

Jie buvo atsakingi ne tik už užkariautose teritorijose gyvenusių tautų lojalumą, bet ir už tai, kad laiku ir visiškai iš jų gautų nustatytą duoklę. Didžioji dalis gyventojų buvo ūkininkai ir amatininkai, kurie buvo vergai arba darbininkai, priklausantys nuo savo šeimininkų.

Imperijos mirtis

Iki VII amžiaus pr. Kr. pradžios. e. Asirijos istorija pasiekė aukščiausią raidos tašką, o po to netikėtai žlugo. Kaip minėta aukščiau, 609 m.pr.Kr. e. Į imperijos teritoriją įsiveržė dviejų kaimyninių valstybių jungtinė kariuomenė – kadaise Asirijos valdoma, tačiau nepriklausomybę spėjusios išsikovoti Babilonija ir Medija. Jėgos buvo per daug nelygios, ir, nepaisant beviltiško pasipriešinimo priešui, imperija, kuri ilgą laiką valdė visą Mesopotamiją ir gretimas žemes, nustojo egzistavusi.

Valdant užkariautojams

Tačiau Mesopotamija – šalis, kurios šiaurėje iškilo Asirijos valstybė – po jos žlugimo ilgai neišlaikė politiškai nepriklausomo regiono statuso. Po 7 dešimtmečių jį visiškai užgrobė persai, po to nebegalėjo atgaivinti buvusio suvereniteto. Nuo VI amžiaus pabaigos iki IV amžiaus vidurio pr. e. šis didžiulis regionas buvo Achemenidų valdžios dalis - Persijos imperija, kuri pavergė visą Vakarų Aziją ir nemažą dalį Šiaurės Rytų Afrikos. Pavadinimą jis gavo iš savo pirmojo valdovo – karaliaus Achaemeno, tapusio beveik 3 šimtmečius valdžiusios dinastijos įkūrėju, vardo.

IV amžiaus viduryje prieš Kristų. e. Aleksandras Makedonietis išvijo persus iš Mesopotamijos teritorijos, įtraukdamas ją į savo imperiją. Po jos žlugimo kažkada buvusių grėsmingų asirų tėvynė pateko į helenistinės sėlių monarchijos valdžią, kuri ant buvusios valdžios griuvėsių pastatė naują Graikijos valstybę. Tai buvo tikrai verti buvusios caro Aleksandro šlovės paveldėtojai. Jie sugebėjo išplėsti savo valdžią ne tik į kadaise suverenios Mesopotamijos teritoriją, bet ir pavergti visą Mažąją Aziją, Finikiją, Siriją, Iraną, taip pat nemažą dalį Centrinės Azijos ir Artimųjų Rytų.

Tačiau šiems kariams buvo lemta palikti istorinę sceną. III amžiuje prieš Kristų. prieš Kristų Mesopotamija atsiduria Partų karalystės, esančios pietinėje Kaspijos jūros pakrantėje, valdžioje, o po dviejų šimtmečių ją užėmė Armėnijos imperatorius Tigranas Osroenas. Romos valdymo laikotarpiu Mesopotamija suskilo į kelias mažas valstybes su skirtingais valdovais. Šis paskutinis jos istorijos etapas, datuojamas vėlyvosios Antikos laikotarpiu, yra nuostabus tik tuo, kad jis yra didžiausias ir garsus miestas Mesopotamija tapo Edesa, ne kartą minima Biblijoje ir siejama su daugelio iškilių krikščionybės veikėjų vardais.

Asirijos valstybė laikoma pirmąja imperija žmonijos istorijoje. Valdžia, kurioje klestėjo žiaurumo kultas, gyvavo iki 605 m. kol jį sunaikino jungtinės Babilono ir Medijos pajėgos.

Ašuro gimimas

II tūkstantmetyje pr. Arabijos pusiasalio klimatas pablogėjo. Tai privertė aborigenus palikti savo protėvių teritoriją ir eiti ieškoti " geresnis gyvenimas“ Tarp jų buvo ir asirų. Naująja tėvyne jie pasirinko Tigro upės slėnį ir jo krantuose įkūrė Ašūro miestą.

Nors miestui buvo pasirinkta palanki vieta, tačiau galingesnių kaimynų (šumerų, akadų ir kitų) buvimas negalėjo nepaveikti asirų gyvenimui. Jie turėjo būti geriausi visame kame, kad išgyventų. Jaunoje valstybėje pagrindinį vaidmenį pradėjo vaidinti pirkliai.

Tačiau politinė nepriklausomybė atėjo vėliau. Iš pradžių Ašūras pateko į Akado, vėliau Ūro ir buvo užgrobtas Babilono karaliaus Hamurabio, o po to miestas tapo priklausomas nuo Mitanijos.

Ašūras išliko Mitanijos valdžioje apie šimtą metų. Tačiau valdant karaliui Šalmaneseriui I valstybė sustiprėjo. Rezultatas – Mitanijos sunaikinimas. Ir jos teritorija atitinkamai atiteko Asirijai.

Tiglath-Pileser I (1115 – 1076 m. pr. Kr.) sugebėjo pakelti valstybę į naują lygį. Visi kaimynai pradėjo į jį atsižvelgti. Atrodė, kad „geriausia valanda“ jau arti. Tačiau 1076 m.pr.Kr. karalius mirė. Ir tarp pretendentų į sostą nebuvo verto pakeitimo. Aramėjų klajokliai tuo pasinaudojo ir keletą triuškinančių pralaimėjimų Asirijos kariuomenei. Valstybės teritorija buvo smarkiai sumažinta – užgrobti miestai paliko valdžią. Galiausiai Asirija liko tik savo protėvių žemėmis, o pati šalis atsidūrė gilioje krizėje.

Naujoji Asirijos valdžia

Asirijai prireikė daugiau nei dviejų šimtų metų, kad atsigautų po smūgio. Tik valdant karaliui Tiglapalasarui III, kuris valdė 745–727 m.pr.Kr. prasidėjo valstybės iškilimas. Visų pirma, valdovas susidorojo su Urarto karalyste, sugebėjęs užkariauti daugumą priešo miestų ir tvirtovių. Tada buvo sėkmingos kampanijos Finikijoje, Sirijoje ir Palestinoje. Pagrindinis Tiglapalasaro III laimėjimas buvo jo įžengimas į Babilono sostą.

Caro karinė sėkmė tiesiogiai susijusi su jo vykdomomis reformomis. Taigi jis pertvarkė kariuomenę, kurią anksčiau sudarė žemės savininkai. Dabar ji verbavo karius, kurie neturėjo savo stoties, o valstybė prisiėmė visas materialinės paramos išlaidas. Tiesą sakant, Tiglapalasaras III tapo pirmuoju karaliumi, kuris disponavo reguliaria armija. Be to, metalinių ginklų naudojimas suvaidino didelį vaidmenį sėkmei.

Kitas valdovas Sargonas II (721–705 m. pr. Kr.) buvo skirtas didžiojo užkariautojo vaidmeniui. Beveik visą savo valdymo laiką jis praleido kampanijose, aneksuodamas naujas žemes, taip pat slopindamas sukilimus. Tačiau reikšmingiausia Sargono pergalė buvo galutinis Urarto karalystės pralaimėjimas.

Apskritai ši valstybė ilgą laiką buvo laikoma pagrindiniu Asirijos priešu. Tačiau Urarto karaliai bijojo tiesiogiai kovoti. Todėl jie visais įmanomais būdais pastūmėjo sukilti tam tikras tautas, priklausomas nuo Ašūro šalies. Kimeriečiai suteikė asirams netikėtą pagalbą, net jei jie patys to nenorėjo. Urartų karalius Rusa I patyrė triuškinantį klajoklių pralaimėjimą, o Sargonas negalėjo nepasinaudoti tokia dovana.

Dievo Khaldi nuopuolis

714 m.pr.Kr. jis nusprendė padaryti galą priešui ir pajudėjo į vidų, tačiau pervažiuoti kalnus nebuvo lengva. Be to, Rusa, manydama, kad priešas eina link Tušpos (Urartu sostinės), pradėjo burti naują kariuomenę. Ir Sargonas nusprendė nerizikuoti. Vietoj sostinės jis užpuolė religinį Urartu centrą – Musasiro miestą. Rusa to nesitikėjo, nes buvo tikras, kad asirai nedrįs išniekinti dievo Khaldi šventovės. Juk jis buvo pagerbtas šiaurinėje Asirijos dalyje. Rusa tuo buvo taip įsitikinęs, kad net paslėpė valstybės iždą Musasire.

Rezultatas liūdnas. Sargonas užėmė miestą ir jo lobius ir įsakė nusiųsti Khaldi statulą į jo sostinę. Rusa negalėjo išgyventi tokio smūgio ir nusižudė. Khaldi kultas šalyje buvo labai supurtytas, o pati valstybė atsidūrė ant sunaikinimo slenksčio ir nebekėlė grėsmės Asirijai.

Imperijos mirtis

Asirijos imperija išaugo. Tačiau jos karalių vykdoma politika paimtų tautų atžvilgiu sukėlė nuolatines riaušes. Miestų naikinimas, gyventojų naikinimas, žiaurios nugalėtų tautų karalių egzekucijos – visa tai kėlė neapykantą asirams. Pavyzdžiui, Sargono sūnus Sennacherribas (705–681 m. pr. Kr.), numalšinęs sukilimą Babilone, įvykdė mirties bausmę daliai gyventojų, o likusius ištrėmė. Jis sunaikino patį miestą ir užtvindė jį Eufrato vandenimis. Ir tai buvo nepateisinamai žiaurus poelgis, nes babiloniečiai ir asirai yra giminingos tautos. Be to, pirmieji visada laikė antruosius savo jaunesniaisiais broliais. Tai galėjo atlikti tam tikrą vaidmenį. Sennaherribas nusprendė atsikratyti savo arogantiškų „giminaičių“.

Asarhaddonas, atėjęs į valdžią po Sennaherribo, atstatė Babiloną, tačiau padėtis kasmet darėsi vis įtemptesnė. Ir net naujas Asirijos didybės antplūdis valdant Ašurbanipalui (668–631 m. pr. Kr.) negalėjo sustabdyti neišvengiamo žlugimo. Po jo mirties šalis pasinėrė į nesibaigiančius nesutarimus, kuriais Babilonas ir žiniasklaida laiku pasinaudojo, pasitelkdami skitų, taip pat arabų kunigaikščių paramą.

614 m.pr.Kr. Medai sunaikino senovės Ašurą – Asirijos širdį. Babiloniečiai nedalyvavo užimant miestą, bet oficiali versija- pavėlavome. Tiesą sakant, jie tiesiog nenorėjo dalyvauti griaunant savo giminaičių šventoves.

Po dvejų metų žlugo ir sostinė Ninevė. Ir 605 m.pr.Kr. Karchemišo mūšyje princas Nebukadnecaras (kuris vėliau išgarsėjo savo kabančiais sodais) pribaigė asirus. Imperija žuvo, bet nežuvo jos žmonės, kurie iki šių dienų išlaikė savo tapatybę.

• Asirijos istorija, trumpai aprašyta šiame straipsnyje, kupina užkariavimų. Tai buvo viena iš antikos valstybių, suvaidinusių reikšmingą vaidmenį Mesopotamijos istorijos raidoje. Iš pradžių Asirija nebuvo stipri galia – Asirijos valstybė užėmė nedidelę teritoriją, o per visą jos istoriją jos centras buvo Ašūro miestas. Asirijos gyventojai įvaldė žemdirbystę ir augino vynuoges, kurias palengvino natūralus drėkinimas lietaus ar sniego pavidalu. Savo reikmėms jie naudojo ir šulinius, o pastačius laistymo konstrukcijas pavyko Tigro upę atiduoti savo reikmėms. Sausesniuose rytiniuose Asirijos regionuose buvo labiau paplitusi ganykla, kurią palengvino žalių pievų gausa kalnų šlaituose.

• Pirmasis laikotarpis vadinamas senąja asirija. Nors dauguma paprastų Asirijos gyventojų vertėsi galvijų auginimu ir žemdirbyste, Ašūro mieste, per kurį ėjo pagrindiniai prekybos keliai, kuriais prekybiniai karavanai ėjo iš Mažosios Azijos ir Viduržemio jūros iki Mesopotamijos ir Elamo. Visa tai buvo leidžiama

• Asirija ir pirmiausia jos valdovas. 2 ir 3 tūkstantmečių pasienyje Ašūras jau bandė įkurti savo prekybines kolonijas, pradėjo užkariauti kaimyninių valstybių kolonijas.
  Asirijos šalis buvo vergų valstybė, tačiau per šį laikotarpį genčių sistema, nuo kurios visuomenė jau buvo atitolusi, vis dar paliko savo įtaką. Karalius turėjo daug žemių ir ūkių, o kunigystė taip pat perėmė ne mažiau. Tačiau bendruomenei priklausė didžioji dalis valstijoje esančios žemės.

• XX amžiuje prieš Kristų. Marių valstybė įgavo valdžią prie Eufrato, o prekybininkai iš Asirijos šalies prarado didžiąją dalį pelno, o tai palengvino ir amoritų persikėlimas į Mesopotamiją. Dėl to Asirijos kariuomenė, kuri tuo metu buvo sukūrusi pažangius apgulties ginklus, patraukė į vakarus ir pietus. Šių karų metu šiauriniai Mesopotamijos miestai ir pati Mari valstybė pasidavė Asirijai. Tada susikūrė ne tik valstybė, bet ir visa Asirijos karalystė, kuri buvo viena įtakingiausių jėgų senovės Artimuosiuose Rytuose.
  Valstybės valdovai ilgainiui suprato, kokią didelę teritoriją jie užėmė, todėl Asirijos valstybė buvo visiškai reorganizuota.

• Caras vadovavo didžiuliam valdžios aparatui, savo rankose sutelkė teisminę valdžią ir tapo aukščiausiuoju vyriausiuoju vadu. Valstybės teritorija buvo padalinta į chalsumus, kuriems vadovavo karaliaus išrinkti valdytojai. Gyventojai privalėjo mokėti mokesčius į karališkąjį iždą ir atlikti tam tikras darbo pareigas. Profesionalūs kariai buvo pradėti verbuoti į kariuomenę, o kai kuriais atvejais pasitelkta ir milicija. Senasis Asirijos laikotarpis baigėsi nuosmukiu – hetitų, Egipto ir Mitani valstybės pakirto Asirijos įtaką savo rinkose.

• Po to sekė Vidurio Asirijos laikotarpis, kurio metu Asirijos karalystė bandė atkurti savo įtaką. XV amžiuje Asirija sudarė sąjungą su Egiptu, dėl kurios Babilonijos galia buvo supurtyta. Netrukus karalius Ashur-uballit 1 pasodino savo palydą į Babilono sostą. Mitanas krito, po šimto metų Asirija užėmė Babiloną ir išsiuntė sėkmingas ekspedicijas į Kaukazą. Tačiau karai buvo tokie dažni ir nuolatiniai, kad XII a. Asirijos imperija susilpnėjo. Po pusės amžiaus padėtis šiek tiek pagerėjo, bet vėliau aramėjai įsiveržė į Vakarų Aziją, užėmė Asiriją ir apsigyveno jos teritorijoje, o apie 150 metų laikotarpį nuo to momento nebeliko istorinės informacijos.

• Asirijos imperija didžiausią klestėjimą ir laimėjimus pasiekė trečiuoju savo gyvavimo laikotarpiu (Naujosios Asirijos laikotarpiu), išplitusi savo įtaką iš Egipto į Babiloną ir dalį Mažosios Azijos. Tačiau senus priešus pakeitė nauji – VI amžiuje prieš Kristų. Asiriją netikėtai užpuolė medai, kurie išdavė aljansą. Sugriauta Asirijos galia pateko į Babilono rankas, kuri 609 m. užėmė paskutines Asirijos valstybei priklausančias teritorijas, po kurių amžiams paliko pasaulį.

Kultūra

Art

Žinoma, viena iš labiausiai išsivysčiusių senovės Artimųjų Rytų valstybių buvo Asirija. Ir nors Asirijos kariuomenė klajojo po kaimyninių šalių platybes, aneksuodama ir užimdama jas, daugiausia didieji miestai Asirijos menas vystėsi ir tobulėjo. Tačiau jos ištakų reikėtų ieškoti dar senesniuose laikuose....

Miestai

Beveik per visą Asirijos miestų istoriją, iš kurių pirmasis buvo Ašūras, jie buvo viso regiono kultūros ir prekybos centras. Ašūras buvo Asirijos sostinė ir tokia išliko iki Asirijos valstybės sunaikinimo po babiloniečių smūgių. Miestas buvo pavadintas aukščiausios Asirijos panteono dievybės - Ašuro vardu. Greičiausiai jis buvo pastatytas senovės gyvenviečių vietoje....

Kapitalas

Asirijos sostinė didžiąją šios senovės imperijos istorijos dalį buvo Ašūro miestas, dar žinomas kaip Assur. Būtent jis suteikė vardą visai valstybei.

Asirijos žemėlapis

Senovės Asirijos valstybė buvo viena įtakingiausių Artimuosiuose Rytuose. Asirijos žemėlapis nuolat keitėsi, nes jos karaliai nuolat vykdė užkariavimus ir aneksavo naujas žemes. Buvo užkariavimų ir iš išorės.

Asirijos karalius

Skirtingai nuo senovės Akado ir Egipto, Asirijos karalius (karalienė) niekada nebuvo gerbiamas kaip dievas.

Teritorija

Asirijos teritorija per visą šios valstybės egzistavimą nuolat keitėsi, nes patys asirai nuolat kariavo užkariavimo karus, o jų kaimynai retkarčiais vykdydavo reidus.

Asirijos valdovai

Iš pradžių Asirijos valdovai nevaidino lemiamo vaidmens valstybėje. Ankstyvaisiais Ašūro miesto ir aplink jį susidariusios valstybės istorijos tarpsniais karalius buvo tik aukščiausias kunigystės dignitas ir buvo atsakingas tik už kai kuriuos miesto klausimus, o karo laikas galėtų vadovauti kariuomenei.

Karai

Ankstyvuoju savo gyvavimo laikotarpiu Asirija nebuvo karinga valstybė. Jis išsivystė dėl aktyvios prekybos ir ilgą laiką buvo kitų civilizacijų valdžioje.

Įstatymai

Asirijos įstatymai per visą istoriją pasižymėjo trumpumu ir ypatingu žiaurumu.

Dievai

Senovės Mesopotamijos gyventojai garbino vieną dievų panteoną, tik kartais skirtingos tautos Jų dievybių globojami vardai ir galios buvo kiek kitokie. Asirijos dievai nebuvo šios taisyklės išimtis.

Armija

Asirijos kariuomenė savo laiku buvo viena galingiausių. Asirijos generolai buvo apgulties karo meistrai ir mūšyje naudojo įvairias taktikas.

Asirijos žlugimas

Asirijos imperija, gyvavusi beveik pusantro tūkstančio metų, VI amžiaus pabaigoje prieš Kristų. buvo sunaikinta.

Religija

Asirijos religija buvo glaudžiai susijusi su visu religiniu kultu, kurį praktikavo Mesopotamijos tautos.

Asirijos geografinė padėtis

Vietovė prie Eufrato ir Tigro upių buvo itin palanki čia gyvenančioms tautoms.

Upė Asirijoje

Pagrindinė upė Asirijoje, suvaidinusi svarbų vaidmenį valstybės raidoje, vadinama Tigriu.

Asirijos užkariavimas

Didžiąją savo istorijos dalį Asirija vykdė nuolatinius užkariavimus.

Architektūra

Tarp XI–VII a.pr.Kr. Asirija tapo galingiausia vergų valstybe Vakarų Azijoje.

Rašymas

Istorikai galėjo daug sužinoti apie Asirijos raštą dėl daugybės molio lentelių, rastų senovės miestų griuvėsiuose.

Pasiekimai

Be jokios abejonės, Asirija buvo viena galingiausių valstybių Senovės Mesopotamijos istorijoje. Jos istorija truko beveik 1,5 tūkstančio metų, per kurią maža nauja valstybė virto galinga imperija.

Reljefai

IX amžiuje prieš Kristų. Karaliaus Ašurnasirpalo II valdymo metais Asirija pasiekė didžiausią klestėjimą savo istorijoje.