Ahli falsafah terkenal Yunani purba. I falsafah Yunani

Falsafah membenarkan dunia yang boleh dilihat terbentuk dalam fikiran kita. Daripada sains keras kepada perdebatan politik, ahli falsafah telah berusaha untuk mencabar pemahaman kita tentang rupa dunia. Dan sains ini berasal dari Greece Purba, terkenal dengan senarai ahli falsafah yang mengagumkan, ramai daripada mereka yang anda kenali sejak sekolah. Kami telah mengumpulkan 25 nama yang paling terkenal dalam falsafah supaya anda boleh menunjukkan pengetahuan anda semasa pertengkaran.

Ahli falsafah Yunani kuno Aristotle

Patung marmar seorang ahli falsafah terkenal

Seorang ahli falsafah Yunani kuno, dikenali oleh hampir setiap orang yang sekurang-kurangnya sedikit biasa dengan perjalanan sejarah sekolah. Aristotle adalah pelajar Plato, tetapi dalam banyak cara mengatasi gurunya, yang menyebabkan ketidaksenangannya. Terkenal dengan karyanya dalam bidang matematik, fizik, logik, puisi, linguistik dan sains politik.

moyang teori moden Matriks

Berasal dari Jerman, Kant terkenal dengan ideanya tentang kerelatifan persepsi. Menurutnya, kita melihat dunia bukan seperti yang ada. Kita hanya boleh melihatnya melalui prisma pemikiran, perasaan dan pertimbangan kita. Dalam erti kata lain, dia meletakkan asas untuk konsep The Matrix saudara Wachowski.

Pencipta Atlantis dan Akademi

Seperti yang telah disebutkan, Plato adalah guru Aristotle. Dia terkenal kerana mencipta Akademi di Athens. Ia merupakan institusi pengajian tinggi pertama di dunia Barat.

Confucius adalah salah satu yang terbesar dan paling terkenal di dunia

Artikel oleh ahli falsafah Cina di Beijing

ini ahli falsafah Cina hidup kira-kira 500 SM. Falsafah beliau tertumpu kepada perhubungan dan kepentingan keluarga dalam kehidupan setiap individu dan masyarakat. Kemudian pandangannya berkembang dan dikenali sebagai Confucianisme.

Potret Hume oleh artis Scotland

Ahli falsafah Scotland ini terkenal dengan komitmennya terhadap empirisme dan skeptisisme. Beliau yakin bahawa persepsi kita tentang dunia bukan berdasarkan visi objektif, tetapi pada kepercayaan kita tentang bagaimana dunia harus dilihat. Kant, dengan cara itu, mengambil banyak idea daripada Hume.

Ahli falsafah terkenal di atas kanvas tuan diraja

Dia berhak dianggap sebagai bapa falsafah moden. Dia memiliki salah satu aforisme yang paling terkenal - "Saya fikir, oleh itu saya wujud."

Ahli falsafah dan buku frasa Yunani yang hebat

Guru Plato membuat sumbangan yang sangat penting kepada retorik, logik dan falsafah. Dia dikreditkan dengan kaedah perbincangan yang dipanggil Socratic, di mana pendengar ditanya satu siri soalan yang membawa pendengar kepada kesimpulan yang dikehendaki.

Bapa "Sovereign" dalam potret seumur hidup

Hidup semasa Renaissance, Machiavelli terkenal dengan sumbangannya yang tidak ternilai kepada falsafah politik. Bukunya "The Sovereign" menceritakan bagaimana untuk kekal "mengemudi" kuasa dalam apa jua keadaan. Karya Machiavelli diterima dengan penuh permusuhan kerana pada masa itu diyakini bahawa kuasa tidak boleh tidak berbudi. “Kekuatan sentiasa betul” dan “Cinta tidak sesuai dengan ketakutan” adalah kata-katanya.

Doktor yang membuka jalan kepada pemikiran saintifik yang popular

Locke adalah seorang doktor British. Menurut teorinya, semua persepsi kita adalah berdasarkan penglihatan subjektif. Pemikirannya dikembangkan oleh Hume dan Kant. Locke juga terkenal menggunakan bahasa yang mudah dalam tulisannya yang akan difahami oleh sesiapa yang biasa dengan kebolehan membaca. Apabila ditanya bagaimana objek di luar manusia boleh wujud, dia mencadangkan memasukkan tangannya ke dalam api.

Adegan dengan pencarian Lelaki melalui kaca mata seorang artis

Ahli falsafah dari Greece Purba ini terkenal kerana duduk dalam tong. Dia juga mengkritik Aristotle, mendakwa bahawa dia telah memutarbelitkan ajaran Plato. Tidak kurang terkenal ialah episod di mana Diogenes, mendapati Athens terperangkap dalam kesombongan dan maksiat, berjalan melalui jalan-jalan ibu kota dengan obor dan seruan "Saya sedang mencari Lelaki!"

Aquinas dikelilingi oleh idea dan ahli falsafah Yunani kuno

Thomas Aquinas adalah salah seorang ahli falsafah teologi Kristian yang paling penting. Dia bukan sahaja menggabungkan aliran falsafah semula jadi Yunani dengan teologi Kristian, tetapi juga mencipta beberapa risalah yang membangunkan pendekatan rasional terhadap iman dan agama (cukup aneh). Karya-karya beliau secara meluas menggambarkan kepercayaan dan kepercayaan Zaman Pertengahan.

Patung ahli falsafah di salah sebuah kuil Cina

Ahli falsafah misteri ini hidup sekitar abad ke-6 SM. di China. Dia dikreditkan dengan mencipta gerakan seperti "Taoisme" (atau "Taoisme"). Idea utama ajaran ini ialah Tao, iaitu, Jalan khas ke Harmoni. Pemikiran ini menjadi sangat penting untuk agama Buddha, Konfusianisme dan falsafah Asia yang lain.

Litograf potret Leibniz

Leibniz berpangkat dengan Descartes di kalangan pemikir idealis. Disebabkan latar belakang teknikalnya dan sikap analisisnya, Leibniz pada mulanya percaya bahawa otak adalah mekanisme yang sangat kompleks. Walau bagaimanapun, dia kemudiannya meninggalkan idea-idea ini dengan tepat kerana kesempurnaan otak. Menurut ideanya, otak terdiri daripada Monads - bahan rohani yang halus.

"pembasmi mitos" legenda

Spinoza adalah seorang Yahudi Belanda yang dilahirkan pada awal abad ke-15 di Amsterdam. Beliau terkenal dengan kajian rasionalisme dan pragmatisme dalam agama-agama Abrahamik. Sebagai contoh, dia cuba membuktikan kemustahilan banyak keajaiban Kristian pada masa itu. Yang mana, seperti yang dijangka, dia dianiaya lebih daripada sekali oleh pihak berkuasa.

Pengarang komedi terkenal dan humanis dalam potret minyak

Seorang ahli falsafah Pencerahan Perancis, Voltaire menganjurkan humanisme, keprihatinan terhadap alam semula jadi, dan tanggungjawab untuk tindakan manusia. Beliau mengkritik secara tajam agama dan kemerosotan maruah manusia.

Pengarang idea tunduk kepada negara

Ahli falsafah Inggeris ini hidup dalam zaman bergolak. Melihat kepada perang saudara, beliau menyimpulkan bahawa seorang warganegara mesti mematuhi kuasa negara walau apa cara sekalipun, asalkan kuasa ini menjamin keamanan dalaman dan luaran, kerana tidak ada yang lebih buruk daripada peperangan.

Potret Augustine disimpan di Vatican

Aurelius dilahirkan di tempat yang kini dikenali sebagai Algeria. Dia sangat terkenal dengan karyanya "Confession," di mana dia menerangkan jalannya ke agama Kristian. Dalam karya ini, beliau sering membincangkan kehendak bebas dan takdir. Dia dikanonkan sejurus selepas kematiannya dan dianggap sebagai salah seorang pengarang Kristian awal yang paling penting.

Ukiran yang menggambarkan seorang ahli falsafah

Ahli falsafah Parsi, terkenal dengan kritikannya terhadap karya Aristotle. Sebagai contoh, dia menunjukkan kesilapan kenyataan tentang keabadian dunia dan ketakterhinggaannya. Beliau juga secara langsung menyokong tasawuf, cabang mistik Islam.

Buddha Gautama dan pengikutnya

Mungkin ahli falsafah India yang paling terkenal. Dia sampai pada kesimpulan bahawa semua penderitaan manusia adalah akibat daripada konflik antara keinginan untuk kekal dan kekurangan kekal di dunia.

Profil ahli falsafah di atas kanvas

Kita boleh mengatakan bahawa Montesquieu ialah datuk kepada hampir semua Perlembagaan (termasuk yang Amerika). Ahli falsafah Perancis ini memberikan sumbangan yang tidak ternilai kepada sains politik.

Potret oleh artis yang tidak dikenali

Dia terkenal bukan sahaja dengan karyanya dalam bidang humanisme, tetapi juga untuk kenyataannya yang sangat kontroversi (walaupun bukan tanpa makna). Beliau berhujah bahawa manusia lebih bebas dalam anarki daripada dalam masyarakat. Pada pendapat beliau, sains dan kemajuan tidak membangunkan manusia, tetapi memberi lebih kuasa kepada kerajaan.

Potret mahkamah seorang ahli falsafah

Orang Ireland yang mempunyai organisasi mental yang halus terkenal dengan idea bahawa dunia material mungkin tidak wujud. Segala sesuatu yang mengelilingi kita dan kita sendiri adalah pemikiran dalam fikiran dewa tertinggi.

Gambar Rand diambil untuk majalah Amerika

Dia dilahirkan di Rusia, tetapi berhijrah ke Amerika Syarikat, di mana dia menjadi terkenal dengan idea-idea kapitalisme yang kuat, yang dalam hal ehwal kerajaan tidak mempunyai hak untuk campur tangan. Konsepnya membentuk asas libertarianisme dan konservatisme moden.

Bouvoir masuk tahun lepas kehidupan

Simone tidak menganggap dirinya seorang ahli falsafah. Namun, penulis wanita Perancis inilah yang mempengaruhi pembentukan eksistensialisme dan feminisme. Penyokong yang kedua, dengan cara, menganggap dia hampir mesias perjuangan untuk kesaksamaan wanita.

Patung panglima perang lagenda

Sebagai seorang tentera yang berbakat, Jeneral Sun Tzu mempunyai pengalaman yang tidak ternilai dalam peperangan. Ini membolehkannya menulis salah satu buku paling popular di kalangan jerung perniagaan dan ahli falsafah perniagaan moden, "The Art of War."

Sudah tentu, senarai ini jauh dari lengkap; ia tidak termasuk banyak personaliti kontroversi atau kontroversi yang falsafahnya mempengaruhi masyarakat moden tidak kurang daripada kemajuan saintifik (ambil Nietzsche). Namun begitu, falsafah dan perkembangan pemikiran sentiasa menimbulkan perbincangan. Betul ke?

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Kerja yang bagus ke tapak">

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://allbest.ru

pengenalan

1. Falsafah Sophists dan Socrates

2. Falsafah Plato

3. Falsafah Aristotle

Kesimpulan

Bibliografi

pengenalan

Falsafah adalah salah satu bidang kehidupan rohani yang tertua. Keseluruhan budaya pelbagai rupa yang menentukan pelbagai tamadun yang wujud pada masa lalu dan yang wujud hari ini termasuk sebagai komponen terpenting satu atau satu lagi jumlah pengetahuan falsafah.

Budaya Yunani abad VII - V. BC. - ini adalah budaya masyarakat di mana peranan utama adalah kepunyaan buruh hamba, walaupun dalam industri tertentu yang memerlukan pengeluar yang berkelayakan tinggi, seperti kraf artistik, buruh bebas digunakan secara meluas.

Pada zaman dahulu, asuhan dalam proses pendidikan sangat penting.

Mempertimbangkan pendidikan sebagai fakta unik kewujudan manusia, intipati manusia ditakrifkan dengan cara tertentu, yang diubah suai dalam keupayaan untuk mendidik diri sendiri dan mendidik orang lain.

Sistem pendidikan Athens meninggalkan jejaknya dalam sejarah falsafah pendidikan sebagai peramal budaya rohani yang tinggi, pembentukan orang yang harmoni, objektif utamanya adalah kekayaan rohani, kesucian moral dan kesempurnaan fizikal.

Di Athenslah idea itu timbul pembangunan yang harmoni personaliti sebagai matlamat pendidikan.

Terdapat empat peringkat utama dalam perkembangan falsafah di Yunani kuno:

saya Abad ke-7-5 SM - falsafah pra-Socratic

II V-IV abad SM - pentas klasik

III IV-II abad SM - Peringkat Helenistik.

(Kemerosotan bandar Yunani dan penubuhan dominasi Macedonia)

IV abad ke-1 SM - V, VI abad AD - falsafah Rom.

Fenomena yang paling ketara dalam zaman klasik falsafah Yunani ialah kecanggihan dan ajaran tiga ahli falsafah terbesar Yunani Purba: Socrates, Plato dan Aristotle.

1. Falsafah Sophists dan Socrates

Golongan Sophist adalah guru profesional pertama "kebijaksanaan" dan kefasihan, pusat penyelidikan falsafahnya ialah manusia dan hubungannya dengan dunia.

Sebagai gerakan falsafah, kaum Sofis tidak mewakili fenomena homogen sepenuhnya. Paling ciri ciri, biasa kepada semua sophistry, adalah penegasan tentang relativiti semua konsep manusia, norma etika dan penilaian.

Golongan sofis muncul apabila perkembangan demokrasi Yunani telah pun mengaburkan sempadan yang wujud antara kelas. Ia sekali gus menghanyutkan saluran kehidupan seharian dan nilai sebelumnya. Individu itu tidak lagi berasa seperti ahli "persatuan"nya, tetapi seorang yang bebas dan menyedari bahawa semua yang dia ambil mudah sebelum ini mesti dikritik. Dia menganggap dirinya subjek kritikan. Pada separuh kedua abad ke-5. BC. Pergerakan intelektual yang dipanggil sophistry timbul di Greece. Perkataan itu berasal dari dua perkataan: cinta dan kebijaksanaan.

Kaum Sofis betul-betul dipanggil wakil Pencerahan Yunani. Mereka bukan sahaja mendalami ajaran falsafah masa lampau, tetapi juga mempopularkan pengetahuan, menyebarkan di kalangan ramai pelajar mereka apa yang telah diperolehi oleh falsafah dan sains pada masa itu. Golongan Sofis mencipta di Greece satu kultus perkataan yang belum pernah berlaku sebelum ini dan dengan itu meninggikan retorik. Bahasa adalah alat untuk mempengaruhi kesedaran. Untuk mengalahkan musuh dengan sebarang hujah adalah strategi golongan sofis. Tetapi sebaliknya, sophistry adalah cara yang tidak jujur ​​untuk menjalankan pertikaian, dengan bantuan helah yang digunakan untuk menghalang orang lain, sebarang hujah, hanya untuk mencapai matlamat. Golongan sofis meletakkan asas bagi sains seperti argumentasi. Para sofis tidak memberi perhatian kepada kajian alam, tetapi mereka adalah orang pertama yang membezakan antara undang-undang alam, sebagai sesuatu yang tidak tergoyahkan, dan undang-undang masyarakat, yang timbul daripada penubuhan manusia. Ramai ahli sofis meragui kewujudan Tuhan atau menafikannya, menganggapnya sebagai ciptaan manusia. Sofis biasanya dibahagikan kepada mereka yang dimiliki oleh generasi yang lebih tua dan lebih muda.

Kumpulan senior sofis. Ini termasuk Protagoras, Gorgias, Grippias dan Prodicus. Protagoras adalah seorang materialis dan mengajar tentang kecairan jirim dan relativiti semua persepsi. Protagoras berhujah bahawa setiap kenyataan boleh dibalas dengan alasan yang sama dengan pernyataan yang bercanggah dengannya. Materialisme Protagoras dikaitkan dengan ateisme. Risalah "Mengenai Dewa-Dewa" yang dikaitkan dengannya bermula dengan pemikiran: "Saya tidak tahu apa-apa tentang tuhan-tuhan: tidak ada mereka, atau mereka tidak ada, atau persamaan apa yang mereka miliki." Menurut maklumat yang masih hidup, Protagoras dituduh ateisme dan terpaksa meninggalkan Athens Kebanyakan pemikiran Protagoras berkaitan secara langsung dengan manusia, kehidupannya, dengan aktiviti praktikal dan kognitif.

Gorgias, yang dibangunkan berdasarkan kritikan Eleatik terhadap konsep ketiadaan, pergerakan dan banyak ajaran, menjadi sangat terkenal. Dia mengembangkan hujah di mana dia berhujah:

1) tiada apa yang wujud;

2) jika ada sesuatu yang wujud, maka ia tidak dapat diketahui;

3) walaupun ia dapat diketahui, maka ilmunya tidak dapat diungkapkan dan tidak dapat dijelaskan.

Gorgias membezakan makna perkataan dengan sangat tepat dan menggunakan perubahan makna dalam konteks yang berbeza. Manipulasi dengan pertuturan, struktur logik dan tatabahasanya, juga merupakan ciri ahli sofis lain. Dia memberi perhatian besar kepada retorik dan teorinya, kepada pengaruh pengaruh lisan terhadap pendengar. Dia menganggap ucapan sebagai alat manusia yang terbaik dan paling sempurna.

Sumbangan Gorgias kepada falsafah tidak terhad kepada retoriknya; relativisme dan skeptisismenya, kesedaran tentang perbezaan antara yang boleh diketahui dan yang tahu, antara pemikiran dan persembahannya, memainkan peranan positif dalam konfrontasi dengan falsafah Eleatik.

Grippius menarik perhatian bukan sahaja dengan kajian geometri lengkungnya, tetapi juga dengan refleksinya tentang sifat perundangan.

Akhirnya, Prodicus mengembangkan pandangan relativistik kepada pandangan bahawa "sebagaimana orang yang menggunakan sesuatu, begitu juga perkara itu sendiri." Kumpulan sofis yang lebih tua adalah pemikir utama dalam isu undang-undang dan sosio-politik. Protagoras menulis undang-undang yang menentukan sistem pemerintahan demokrasi di jajahan Athens Thurii di selatan Itali, dan menyokong idea kesamarataan orang bebas. Grippius menunjukkan dalam definisi undang-undangnya kepada paksaan kekerasan sebagai syarat untuk kemungkinan perundangan. Kumpulan sofis yang sama yang lebih tua cuba mengkaji secara kritis kepercayaan agama. Tulisan-tulisan Protagoras mengenai dewa-dewa telah dibakar secara terbuka dan menjadi sebab pengusiran ahli falsafah dari Athens, walaupun rumusan keraguan agama yang sangat berhati-hati. Prodicus, mengembangkan pandangan Anaxagoras dan Democritus, mula menafsirkan mitos agama sebagai personifikasi kekuatan alam.

Kumpulan muda sofis . Wakil yang paling menonjol dari golongan sofis muda termasuk Lycophro, Alcidamantus, dan Trassimachus. Oleh itu, Lycophro dan Alcidamant menentang halangan antara kelas sosial: Lycophro berhujah bahawa bangsawan adalah fiksyen, dan Alcidamant berhujah bahawa alam semula jadi tidak mencipta sesiapa sebagai hamba dan manusia dilahirkan bebas. Thrassimachus meluaskan doktrin relativiti kepada norma sosial dan etika dan mengurangkan keadilan kepada perkara yang berguna untuk yang kuat, dengan menegaskan bahawa setiap kuasa menetapkan undang-undang yang berguna untuk dirinya sendiri; demokrasi - demokratik, dan kezaliman - zalim, dsb.

Sofis dicirikan oleh:

· sikap kritis terhadap realiti sekeliling;

· keinginan untuk menguji segala-galanya dalam amalan, untuk membuktikan secara logik ketepatan atau ketidaktepatan pemikiran tertentu;

· penolakan asas tamadun tradisional lama;

· penafian tradisi lama, tabiat, peraturan berdasarkan pengetahuan yang tidak terbukti;

· keinginan untuk membuktikan syarat negara dan undang-undang, ketidaksempurnaan mereka;

· persepsi norma moral bukan sebagai sesuatu yang mutlak diberikan, tetapi sebagai subjek kritikan;

· subjektivisme dalam penilaian dan pertimbangan, penafian kewujudan objektif dan percubaan untuk membuktikan bahawa realiti hanya wujud dalam pemikiran manusia.

Wakil-wakil sekolah falsafah ini membuktikan kebenaran mereka dengan bantuan sophisms - teknik logik, helah, berkat kesimpulan yang betul pada pandangan pertama akhirnya ternyata palsu, dan lawan bicara menjadi keliru dalam pemikirannya sendiri.

Contoh kesimpulan ini ialah sophisme "bertanduk":

“Apa yang anda tidak hilang, anda miliki, anda tidak kehilangan tanduk; itu bermakna anda mempunyai mereka.”

Keputusan ini dicapai bukan akibat paradoks, kesukaran logik sophisme, tetapi akibat penggunaan operasi semantik logik yang salah. Dalam sophisme ini, premis pertama adalah palsu, tetapi dibentangkan sebagai betul, maka hasilnya.

Walaupun aktiviti golongan sofis tidak dipersetujui oleh kedua-dua pihak berkuasa dan wakil-wakil sekolah falsafah lain, golongan sofis memberikan sumbangan besar kepada falsafah dan budaya Yunani. Kelebihan utama mereka termasuk fakta bahawa mereka:

· mengambil pandangan kritis pada realiti sekeliling;

· menyebarkan sejumlah besar ilmu falsafah dan pengetahuan lain di kalangan warga negara kota Yunani (yang mana mereka kemudiannya dipanggil pencerahan Yunani kuno).

Pada masa ini kepalsuan Mereka memanggil penaakulan yang salah secara logik, bukti khayalan yang dikemukakan sebagai betul.

Ahli falsafah yang paling dihormati yang dikaitkan dengan sophistry ialah Socrates.

Socrates dilahirkan pada 469 SM. e. Dia adalah anak kepada tukang batu dan bidan. Mendapat pendidikan yang pelbagai. Dia mempelajari sains pada zamannya (khususnya, matematik, astronomi dan meteorologi), dan pada masa mudanya dia berminat dalam sains semula jadi. Dari segi status harta, Socrates lebih berkemungkinan miskin daripada kaya; dia menerima warisan kecil dan menjalani gaya hidup bersahaja dan tidak mengeluh tentang nasibnya.

Semasa Perang Peloponnesia, Socrates mengambil bahagian dalam tiga operasi ketenteraan sebagai hoplite (manusia infantri bersenjata berat) dan membuktikan dirinya sebagai seorang pahlawan yang berani dan tabah, yang tidak hilang akal apabila tentera berundur dan setia kepada rakan-rakannya- dalam pelukan. Setahun sebelum bermulanya Perang Peloponnesia, Socrates mengambil bahagian dalam pengepungan Potidaea, yang mengumumkan penarikannya daripada Liga Athens.

Socrates menunjukkan bukan sahaja keberanian tentera di medan perang, tetapi juga keberanian sivik dalam perubahan kompleks kehidupan sosio-politik tanah airnya. Benar, mengenai isu penyertaan dalam politik negara, dalam aktiviti institusinya, Socrates memilih kedudukan yang sangat unik. Dia sengaja mengelak daripada menyertai kehidupan negara, mendorongnya oleh percanggahan asas antara keyakinan dalaman beliau mengenai keadilan dan kesahan dengan banyaknya ketidakadilan dan pelanggaran undang-undang yang diperhatikan di negeri ini. Pada masa yang sama, dia tidak menganggap dirinya mempunyai hak untuk mengelak daripada menunaikan kewajipan sivil (menghadiri perhimpunan kebangsaan, mengambil bahagian dalam perbicaraan juri, dll.) yang dikenakan ke atasnya oleh undang-undang negeri.

Secara semula jadi dia seorang yang sangat baik. Berjalan di sekitar dataran dengan jubah bertampal, dia suka memulakan perbualan dengan orang yang lalu-lalang. Dan apabila mereka bertanya kepadanya mengapa anda, Socrates, berjalan tanpa alas kaki dan berpakaian seperti itu, dia menjawab: "Kamu hidup untuk makan, tetapi saya makan untuk hidup." Ia kelihatan seperti jawapan yang mudah, tetapi terdapat banyak hikmah dalam kata-kata ini.

Socrates tidak meninggalkan karya falsafah yang penting, tetapi turun dalam sejarah sebagai polemik, bijak, dan ahli falsafah-guru yang cemerlang.

Socrates mengajar bahawa terdapat undang-undang moral tidak bertulis yang mengikat semua orang, tetapi hanya sebilangan kecil yang berjaya menguasai moral, yang dapat mempelajari ini dan mengikuti pengetahuan yang diperoleh. Kebajikan, kebaikan tertinggi dan mutlak, membentuk matlamat hidup manusia, kerana hanya ia yang memberikan kebahagiaan.

Socrates adalah seorang lelaki yang ajaran falsafah Yunani kunonya menandakan perubahan dari naturalisme materialistik kepada idealisme. Dia adalah wakil pandangan dunia agama dan moral yang idealistik, secara terbuka memusuhi materialisme. Buat pertama kalinya, Socrateslah yang secara sedar menetapkan tugas untuk menyokong idealisme dan bercakap menentang pandangan dunia materialistik purba, sains semula jadi dan ateisme. Socrates secara sejarah adalah pengasas garis Plato dalam falsafah kuno.

Socrates menganggap panggilannya yang paling penting sebagai "pendidikan manusia," yang dilihatnya dalam perbincangan dan perbualan, dan bukan dalam pembentangan sistematik beberapa bidang pengetahuan. Dia tidak pernah menganggap dirinya "bijaksana" (sophos), tetapi seorang ahli falsafah "mencintai kebijaksanaan" (philosophia). Gelaran bijak, pada pendapatnya, sesuai dengan tuhan. Jika seseorang dengan sombong percaya bahawa dia tahu jawapan yang sudah siap untuk segala-galanya, maka orang seperti itu hilang kepada falsafah, tidak perlu dia memerah otak untuk mencari konsep yang paling betul, tidak perlu bergerak lebih jauh dalam mencari penyelesaian baru untuk masalah ini atau itu. Akibatnya, orang bijak itu ternyata menjadi "burung nuri" yang telah menghafal beberapa frasa dan melemparkannya ke orang ramai.

Di tengah-tengah pemikiran Socrates ialah tema manusia, masalah hidup dan mati, kebaikan dan kejahatan, kebaikan dan keburukan, hak dan kewajipan, kebebasan dan tanggungjawab masyarakat. Dan perbualan Socrates adalah contoh pengajaran dan berwibawa tentang bagaimana seseorang boleh menavigasi belukar abadi ini. isu semasa. Berpaling kepada Socrates pada setiap masa adalah percubaan untuk memahami diri sendiri dan masa seseorang. Socrates menganggap tugas utama hidupnya untuk mengajar seseorang cara berfikir, keupayaan untuk mencari prinsip rohani yang mendalam dalam dirinya.

Kaedah yang beliau pilih untuk menyelesaikan masalah sukar ini ialah ironi, membebaskan seseorang daripada keyakinan diri, daripada penerimaan tanpa kritikan terhadap pendapat orang lain.

Tujuan ironi bukanlah pemusnahan prinsip moral umum, sebaliknya, sebagai akibat dari sikap ironis terhadap segala sesuatu yang bersifat luaran, terhadap pendapat yang diprasangka, seseorang mengembangkan idea umum tentang prinsip rohani yang ada pada setiap orang. Akal dan moral pada asasnya adalah sama, Socrates percaya. Kebahagiaan adalah kebajikan yang disedari. Falsafah harus menjadi pengajaran tentang bagaimana seseorang harus hidup. Falsafah mengembangkan konsep umum tentang perkara, mendedahkan asas tunggal untuk kewujudan, yang bagi minda manusia ternyata baik - matlamat tertinggi. Asas tunggal kehidupan manusia tidak wujud secara berasingan daripada usaha rohani manusia itu sendiri; Hanya apabila yang menjadi matlamat seseorang, dibentangkan dalam bentuk konsep, ia akan membentuk kebahagiaannya.

Dalam penyelidikannya, Socrates menumpukan perhatian kepada masalah manusia, memahami manusia bukan sebagai makhluk semula jadi dengan autonomi kewujudan, tetapi bermaksud seorang lelaki yang tahu, yang berada dalam keadaan pengetahuan. Socrates mengubah arah pencarian intelektual.

Dia mengemukakan dan menyelesaikan soalan: "Apakah sifat dan realiti muktamad manusia, apakah hakikat manusia?" Pada masa yang sama, Socrates datang kepada jawapan: seseorang adalah jiwanya, tetapi dari saat jiwa menjadi benar-benar manusia, matang, mampu membezakan seseorang daripada makhluk lain. "Jiwa" adalah minda, aktiviti berfikir, tingkah laku moral. Jiwa dalam pemahaman ini adalah penemuan falsafah Socrates.

Falsafah, dari sudut pandangan Socrates, adalah cara yang tulen untuk mengetahui yang baik dan yang jahat. Socrates menjalankan pengetahuan ini dalam proses perbualannya. Di dalamnya, Socrates meneruskan dari fakta kehidupan peribadi, dari fenomena khusus realiti sekeliling. Dia membandingkan tindakan moral individu, mengenal pasti unsur-unsur biasa di dalamnya, menganalisisnya untuk menemui aspek bercanggah sebelum penjelasan mereka dan, akhirnya, mengurangkannya kepada perpaduan yang lebih tinggi berdasarkan pengenalan beberapa ciri penting. Dengan cara ini dia mencapai konsep umum tentang kebaikan, kejahatan, keadilan, keindahan, dll. Matlamat kerja kritikal minda, menurut Socrates, sepatutnya adalah untuk mendapatkan konsep berdasarkan definisi saintifik subjek yang ketat.

Socrates mengajar bahawa falsafah - cintakan kebijaksanaan, cintakan ilmu - boleh dianggap sebagai aktiviti moral jika pengetahuan itu sendiri adalah baik. Dan kedudukan ini adalah penggerak di sebalik semua aktivitinya. Socrates percaya bahawa jika seseorang mengetahui dengan tepat apa yang baik dan apa yang buruk, maka dia tidak akan bertindak buruk. Kejahatan akhlak berasal dari kejahilan, yang bermaksud ilmu adalah sumber kesempurnaan akhlak.

Kebenaran dan moral, bagi Socrates, adalah konsep yang bertepatan. Boleh dikatakan ada akhlak yang benar. Menurut Socrates, pengetahuan tentang apa yang baik, dan pada masa yang sama apa yang berguna kepada seseorang, menyumbang kepada kebahagiaannya, kebahagiaannya dalam hidup. Socrates menamakan tiga kebaikan asas manusia:

· kesederhanaan (mengetahui cara mengekang nafsu);

· keberanian (mengetahui cara mengatasi bahaya);

· keadilan (pengetahuan tentang cara mematuhi undang-undang ilahi dan manusia).

Oleh itu, Socrates cuba mencari dalam kesedaran dan pemikiran sokongan padu di mana pembinaan moral dan semua kehidupan awam, termasuk negeri.

Kaedah utama yang dibangunkan dan digunakan oleh Socrates dipanggil "maieutics". Intipati maieutik bukanlah untuk mengajar kebenaran, tetapi menggunakan teknik logik dan soalan yang memimpin untuk memimpin lawan bicara mencari kebenaran secara bebas.

Socrates menjalankan falsafah dan kerja pendidikannya di tengah-tengah orang ramai, di dataran, pasar dalam bentuk perbualan terbuka (dialog, pertikaian), yang topiknya adalah masalah topikal pada masa itu, relevan hari ini: baik; jahat; Cinta; kebahagiaan; kejujuran, dsb. Ahli falsafah itu adalah penyokong realisme etika, mengikut mana:

· mana-mana pengetahuan adalah baik;

· sebarang kejahatan atau maksiat dilakukan kerana kejahilan.

Kepentingan sejarah karya Socrates ialah dia

· menyumbang kepada penyebaran pengetahuan dan pendidikan rakyat;

· mencari jawapan kepada masalah abadi manusia - baik dan jahat, cinta, kehormatan, dll.;

· menemui kaedah maieutik, digunakan secara meluas dalam pendidikan moden;

· memperkenalkan kaedah dialog untuk mencari kebenaran - dengan membuktikannya dalam perdebatan bebas, dan bukan dengan mengisytiharkannya, seperti yang dilakukan oleh beberapa ahli falsafah terdahulu;

· mendidik ramai pelajar yang meneruskan kerjanya (contohnya, Plato), berdiri pada asal-usul beberapa yang dipanggil "sekolah Socratic".

Socrates tidak difahami oleh pihak berkuasa rasmi dan dianggap oleh mereka sebagai sofis biasa, melemahkan asas masyarakat, mengelirukan orang muda. Untuk ini dia berada pada 399 SM. dihukum mati. Menurut bukti yang masih hidup, para penuduh tidak "dahagakan darah" sudah cukup untuk mereka jika Socrates, yang tidak ditangkap, secara sukarela meninggalkan Athens dan tidak hadir di perbicaraan. Tetapi walaupun diberi amaran, dia hadir di perbicaraan, menyedari sepenuhnya bahaya yang mengancamnya. Keputusan mahkamah tidak memihak kepada Socrates; Rakan-rakan Socrates menyediakan segala-galanya untuk kejayaannya melarikan diri dari penjara, tetapi dia enggan, kerana dia percaya bahawa melarikan diri boleh bermakna meninggalkan idea-ideanya, prinsip moral yang dia akui dan ajar kepada orang lain. Menurut keputusan mahkamah, Socrates meminum racun yang mematikan, dengan itu dia ingin membuktikan bahawa seorang ahli falsafah sejati mesti hidup dan mati mengikut ajarannya.

2. falsafah Plato

Plato (427 - 347 SM) - ahli falsafah Yunani kuno yang paling hebat. Nama sebenar Plato ialah Aristocles, "Plato" ialah nama samaran yang bermaksud "berbahu luas". Dia adalah anak kepada warganegara Athens. Dengan cara saya sendiri status sosial berasal dari golongan bangsawan yang memiliki hamba Athens. Pada masa mudanya, dia adalah pelajar dari kalangan penyokong ajaran Heraclitus - Cratylus, di mana dia mengenali prinsip dialektik objektif dia juga dipengaruhi oleh kecenderungan Cratylus terhadap relativisme mutlak; Pada usia 20 tahun, dia sedang bersedia untuk menyertai pertandingan sebagai pengarang tragedi dan secara tidak sengaja mendengar perbincangan di mana Socrates mengambil bahagian. Dia memikatnya sehingga dia membakar puisinya dan menjadi pelajar Socrates.

Plato, pelajar hebat Socrates, pengasas sekolahnya sendiri - Akademi, yang wujud selama hampir seribu tahun, membangunkan imej dunia yang layak untuk keperibadian manusia yang baru muncul; menetapkan matlamat untuk seseorang yang layak untuk keharmonian Kosmos. Menjadi dan tidak ada dalam sistemnya bukanlah dua prinsip penjelasan yang sama tentang susunan dunia, tidak peduli kepada manusia, matlamat dan harapannya. Dunia "berpusat" di sekeliling seseorang, bahan tidak berbentuk berputar di kakinya - ketiadaan, pandangannya dialihkan ke langit - indah, baik, kekal - kewujudan.

Falsafah bagi Plato adalah sejenis perenungan kebenaran. Ia adalah intelek semata-mata, ia bukan hanya kebijaksanaan, tetapi cinta kebijaksanaan. Setiap orang yang terlibat dalam apa-apa jenis kerja kreatif berada dalam keadaan fikiran apabila kebenaran atau yang indah muncul dalam pandangan yang tiba-tiba.

Plato adalah pengasas idealisme objektif. Tempat utama dalam falsafah Plato diduduki oleh doktrin idea. Jadi, idea adalah intipati sesuatu, yang menjadikan setiap perkara betul-betul "ini", diberikan, dan bukan yang lain. Jika tidak, idea adalah apa yang menjadikan setiap perkara seperti apa adanya. Plato menggunakan istilah "paradigma", menunjukkan bahawa idea membentuk model (kekal) abadi bagi setiap perkara. Plato memahami realiti supersensible sebagai hierarki idea: idea yang lebih rendah adalah bawahan kepada yang atas.

Di bahagian atas hierarki adalah idea Kebaikan itu sendiri - ia tidak dikondisikan oleh apa-apa, oleh itu, ia adalah mutlak. Dalam dialog "The Republic", Plato menulis tentangnya sebagai menjana makhluk itu sendiri. Dunia deria (kosmos) disusun oleh idea. Dunia fizikal datang daripada idea. Dunia deria Plato adalah susunan yang sempurna (kosmos), yang merupakan ungkapan kejayaan logo atas keperluan membuta tuli terhadap jirim. Jirim adalah repositori yang masuk akal, dalam definisi Plato, ia adalah "chora" (spatialiti). Dia berada dalam cengkaman pergerakan tanpa bentuk dan huru-hara.

Persoalan utama kosmologi Plato: bagaimana kosmos dilahirkan daripada kekacauan jirim? Plato menjawab seperti berikut: ada Demiurge (Tuhan pencipta, sengaja, berfikir, peribadi), yang, mengambil dunia idea sebagai model, mencipta kosmos fizikal daripada jirim. Lebih-lebih lagi, sebab penciptaan alam semesta terletak pada keinginan murni Demiurge. Plato mentakrifkan motif utama penciptaan dalam dialog "Timaeus" sebagai berikut: "Dia adalah baik, dan dia yang baik tidak pernah mengalami iri hati dalam apa-apa perkara sebagai asing kepada iri hati, dia berharap semua perkara menjadi sama seperti dia mungkin.” sendiri... Tuhan menjaga semua perkara yang kelihatan yang tidak tenang, tetapi dalam pergerakan yang tidak serasi dan tidak teratur, dengan percaya bahawa yang kedua pastinya lebih baik daripada yang pertama.

Ia adalah mustahil sekarang dan ia adalah mustahil dari zaman dahulu untuk orang yang mempunyai kebaikan tertinggi untuk menghasilkan sesuatu yang tidak akan menjadi yang paling indah; Sementara itu, refleksi menunjukkan kepadanya bahawa dari semua perkara yang secara semula jadinya boleh dilihat, tidak ada satu pun ciptaan yang tidak mempunyai kecerdasan boleh lebih indah daripada satu yang dikurniakan kecerdasan, jika kita membandingkan kedua-duanya secara keseluruhan; dan fikiran tidak boleh tinggal di dalam sesiapa sahaja secara berasingan daripada jiwa. Berpandukan penalaran ini, dia mengatur minda dalam jiwa, dan jiwa dalam badan, dan dengan itu membina Alam Semesta, berhasrat untuk mencipta ciptaan yang paling indah dan terbaik sifatnya.

DALAM luar angkasa ada jiwa dunia (roh). Jiwa manusia bebas daripada jasad dan abadi. Semakin lama jiwa berada di alam idea, semakin banyak ilmu yang akan dibawa kepada seseorang. Jiwa mendiami jasad. Ia terdiri daripada 3 bahagian:

· Keghairahan.

· Keinginan sensual.

Kemenangan akal mengatasi nafsu dan keinginan adalah mungkin melalui didikan yang betul. Manusia sendiri tidak boleh bertambah baik. Usaha peribadi tidak mencukupi untuk pendidikan diri. Negeri dan undang-undang membantu seseorang dalam hal ini. Dia menulis buku "Negara, Politik, Undang-undang."

Negara adalah organisasi tokoh-tokoh politik yang mempunyai aparat pemaksaan, wilayah, dan kedaulatan, memberikan perintah mereka sifat yang mengikat secara umum. Beliau membahagikan negeri kepada positif dan negatif serta mengenal pasti 4 jenis keadaan negatif.

· Timokrasi - negara yang mencerminkan kepentingan pemilik, mencipta nilai material. “Kuasa adalah berdasarkan dominasi mereka yang bercita-cita tinggi. Pertama ciri-ciri negara yang sempurna, kemudian kemewahan (mewah sebagai cara hidup).

· Oligarki adalah pemerintahan segelintir ke atas majoriti; ini adalah segelintir pemboros, kaya dan drone, yang menimbulkan kejahatan, jenayah dan kecurian.

· Demokrasi - ia berkembang daripada oligarki kepada lebih teruk pakaian seragam negeri. Demokrasi adalah pemerintahan dan kuasa majoriti, di mana percanggahan timbul antara yang miskin dan yang kaya. Mereka meningkat dan mengakibatkan pemberontakan. Kemenangan orang miskin, mereka mengusir pemerintah lama, kemudian membahagikan kuasa, tetapi tidak boleh memerintah dan memberi kuasa kepada diktator dan zalim.

· Kezaliman - kuasa satu ke atas semua,

Dia menawarkan jenis baru negeri - sempurna. Keadaan yang sempurna - kerajaan terbaik, di mana beberapa orang profesional yang berbakat bertanggungjawab. Prinsip utama yang mana - keadilan.

· Kesempurnaan negara dalam organisasi dan cara perlindungannya sendiri.

· Keupayaan untuk membekalkan negara secara sistematik dengan barangan material, memimpin dan mengarah aktiviti kreativiti dan kerohanian negara.

Plato menegaskan bahawa rakyat hidup dalam keadaan sempurna. Mengikut kecenderungan moral dan ciri-ciri seseorang dan profesion mereka, mereka dibahagikan kepada kategori:

· Pekerja dalam pelbagai industri (tukang periuk, petani, pedagang, dll.) yang menghasilkan makanan dan produk adalah golongan rakyat yang paling rendah.

· Pahlawan adalah pengawal di atas kategori pertama.

· Penguasa ahli falsafah lebih tinggi akhlaknya daripada pahlawan, dan pahlawan lebih unggul daripada pengeluar. Raja-raja mesti dipandu oleh prinsip-prinsip yang menjadi asas negara: kebijaksanaan, keberanian, kesederhanaan, keadilan, sebulat suara.

Menurut Plato, keadaan sempurna mempunyai empat kebaikan:

kebijaksanaan

· keberanian,

· berhemah,

· keadilan.

Dengan "kebijaksanaan" Plato bermaksud pengetahuan tertinggi. Hanya ahli falsafah yang sepatutnya memerintah negeri dan hanya di bawah pemerintahan mereka negara akan makmur.

"Keberanian" juga merupakan keistimewaan segelintir pihak ("Negeri itu berani hanya kerana salah satu bahagiannya"). "Saya menganggap keberanian sebagai sejenis pemeliharaan ... yang mengekalkan pendapat tertentu tentang bahaya - apa itu dan apa itu."

Keberanian ketiga - berhemat, tidak seperti dua sebelumnya, milik semua anggota negeri. "Sesuatu seperti ketertiban - itulah kehebatan."

Kehadiran "keadilan" di negeri ini disediakan dan disyaratkan oleh "berhemat". Terima kasih kepada keadilan itu sendiri, setiap kelas masyarakat dan setiap individu menerima tugas khas mereka sendiri untuk dilaksanakan. "Ini melakukan perkara anda sendiri mungkin adalah keadilan."

Adalah menarik bahawa Plato, yang hidup pada zaman sistem pemilikan hamba sejagat, tidak memberi perhatian khusus kepada hamba. Semua masalah pengeluaran diamanahkan kepada tukang dan petani. Di sini Plato menulis bahawa hanya "orang barbar", bukan Hellene, boleh diperhambakan semasa perang. Walau bagaimanapun, dia juga mengatakan bahawa perang adalah kejahatan yang timbul dalam keadaan ganas untuk memperkaya, dan dalam keadaan ideal peperangan harus dielakkan, oleh itu tidak akan ada hamba. Pada pendapat beliau, golongan tertinggi (kasta) tidak seharusnya memiliki harta persendirian demi menjaga perpaduan.

Walau bagaimanapun, dalam dialog "Undang-undang," di mana masalah kerajaan juga dibincangkan, Plato mengalihkan kebimbangan ekonomi utama kepada hamba dan orang asing, tetapi mengutuk pahlawan. Ahli falsafah, atas dasar akal, mengawal kelas lain, mengehadkan kebebasan mereka, dan pahlawan memainkan peranan sebagai "anjing" menjaga "kawanan" yang lebih rendah dalam ketaatan. Ini memburukkan lagi pembahagian yang sudah kejam kepada beberapa kategori. Plato mahu mencapai hasil yang sama dengan "bersosial" bukan sahaja harta manusia, tetapi juga isteri dan anak-anak.

Menurut Plato, lelaki dan wanita tidak boleh berkahwin atas kehendak mereka sendiri. Ternyata perkahwinan dikawal secara rahsia oleh ahli falsafah, memasangkan yang terbaik dengan yang terbaik, dan yang terburuk dengan yang terburuk. Selepas bersalin, anak-anak dipilih dan diberikan kepada ibu mereka selepas beberapa waktu, dan tidak ada yang tahu anak siapa yang dia dapat, dan semua lelaki (dalam kasta) dianggap bapa kepada semua anak, dan semua wanita adalah isteri biasa semua lelaki. .

Plato membuka sekolah di Athens - Akademi. Sekolah Plato mendapat namanya daripada fakta bahawa kelas diadakan di dewan gimnasium di sekitar Athens, dipanggil Akademi (dinamakan sempena pahlawan Yunani Academus). Berhampiran gimnasium ini Plato diperolehi kawasan kecil tanah tempat ahli sekolahnya boleh berkumpul dan tinggal.

Akses ke sekolah terbuka kepada semua orang. Semasa belajar di Akademi, Plato menggabungkan ajaran Socrates dan ajaran Pythagorean, yang ditemuinya semasa lawatan pertamanya ke Sicily. Dari Socrates dia menerima pakai kaedah dialektik, ironi, dan minat dalam masalah etika; dari Pythagoras - mewarisi cita-cita kehidupan umum ahli falsafah dan idea pendidikan dengan bantuan simbol, berdasarkan matematik, serta kemungkinan menerapkan sains ini kepada pengetahuan alam.

Plato meninggal dunia pada 348 atau 347 SM. pada usia lapan puluh tahun, mengekalkan kepenuhan akalnya yang kuat sehingga akhir hayatnya. Jenazahnya dikebumikan di Seramik, tidak jauh dari Akademi.

3. Falsafah Aristotle

Aristotle dilahirkan di Stagira, sebuah koloni Yunani di Chalkidiki, berhampiran Gunung Athos, pada 384 SM. Nama bapa Aristotle ialah Nicomachus, dia adalah seorang doktor di istana Amyntas III, raja Macedon. Nicomachus berasal dari keluarga penyembuh keturunan, di mana seni perubatan diwarisi dari generasi ke generasi. Bapanya ialah mentor pertama Aristotle. Sudah di zaman kanak-kanak, Aristotle bertemu dengan Philip, bapa masa depan Alexander the Great, yang memainkan peranan penting dalam pelantikan masa depannya sebagai tutor Alexander.

Pada tahun 369 SM. e. Aristotle kehilangan ibu bapanya. Proxenus menjadi penjaga ahli falsafah muda (kemudian Aristotle bercakap dengan mesra tentangnya, dan apabila Proxenus meninggal dunia, dia mengambil anaknya Nicanor sebagai anak angkat). Aristotle mewarisi dana yang besar daripada bapanya, yang memberinya peluang untuk meneruskan pendidikannya di bawah bimbingan Proxenus. Buku adalah sangat mahal ketika itu, tetapi Proxenus membelinya walaupun yang paling jarang. Oleh itu, Aristotle menjadi ketagih membaca pada masa mudanya. Di bawah bimbingan penjaganya, Aristotle mempelajari tumbuhan dan haiwan, yang kemudiannya berkembang menjadi kerja berasingan"Tentang Asal-usul Haiwan."

Masa muda Aristotle bertepatan dengan permulaan zaman kegemilangan Macedonia. Aristotle menerima pendidikan Yunani dan merupakan penutur asli bahasa ini; dia bersimpati dengan bentuk kerajaan yang demokratik, tetapi pada masa yang sama dia adalah subjek pemerintah Macedonia. Percanggahan ini akan memainkan peranan tertentu dalam nasibnya.

Aristotle adalah ahli falsafah Yunani kuno yang paling hebat. Aristotle sepatutnya dipanggil ensiklopedia Yunani Purba. Aristotle adalah pengasas beberapa sains: falsafah, logik, psikologi, biologi, sains politik, ekonomi, sejarah, dll., Pengasas dualisme, "bapa" logik, pelajar dan penentang Plato yang tegas.

Beliau mendapat pendidikan di Athens, di sekolah Plato. Dia mengkritik konsep Plato tentang menjadi. Aristotle melihat kesilapan Plato kerana dia mengaitkan kewujudan bebas dengan idea, mengasingkan dan memisahkannya daripada dunia deria, yang dicirikan oleh pergerakan dan perubahan. Aristotle melihat sebagai dunia objektif, prinsip sebenar sesuatu, tidak dapat dipisahkan daripadanya, sebagai penggerak yang tidak bergerak, fikiran ketuhanan atau bentuk tidak material dari semua bentuk. Makhluk adalah zat hidup yang dicirikan oleh prinsip khusus atau empat prinsip (syarat) makhluk:

· Jirim - "dari mana." Kepelbagaian perkara yang wujud secara objektif; jirim adalah kekal, tidak dicipta dan tidak boleh dihancurkan; ia tidak boleh timbul daripada tiada, bertambah atau berkurang dalam kuantiti; dia lengai dan pasif. Jirim tak berbentuk mewakili ketiadaan. Bahan terbentuk primer dinyatakan dalam bentuk lima unsur utama (unsur): udara, air, tanah, api dan eter (bahan syurga).

· Bentuk - “yang mana”. Intipati, rangsangan, tujuan, dan juga sebab pembentukan pelbagai perkara daripada bahan monoton. Tuhan (atau minda penggerak utama) mencipta bentuk pelbagai perkara daripada jirim. Aristotle mendekati idea tentang kewujudan individu sesuatu, fenomena: ia adalah gabungan bahan dan bentuk.

· Sebab berkesan (permulaan) - "dari mana." Permulaan segala permulaan adalah Tuhan. Terdapat pergantungan sebab akibat fenomena kewujudan: terdapat sebab yang cekap - ini adalah daya bertenaga yang menjana sesuatu dalam kedamaian interaksi universal fenomena kewujudan, bukan sahaja jirim dan bentuk, tindakan dan potensi, tetapi juga punca penjanaan tenaga, yang, bersama-sama dengan prinsip aktif, mempunyai makna sasaran, iaitu

· Tujuan - "itu untuk kepentingan yang mana." Matlamat tertinggi adalah Baik.

Aristotle membangunkan sistem hierarki kategori di mana yang utama adalah "inti" atau "zat", dan selebihnya dianggap ciri-cirinya.

Dengan Aristotle, konsep asas ruang dan masa mula terbentuk:

· substansial - menganggap ruang dan masa sebagai entiti bebas, prinsip dunia.

· relasional - menganggap kewujudan objek material.

Kategori ruang dan masa bertindak sebagai "kaedah" dan bilangan gerakan, iaitu, sebagai urutan peristiwa dan keadaan sebenar dan mental, dan oleh itu secara organik berkaitan dengan prinsip pembangunan.

Aristotle melihat penjelmaan khusus Kecantikan sebagai prinsip struktur dunia dalam Idea atau Minda.

Aristotle mencipta hierarki tahap semua perkara (dari jirim sebagai kemungkinan kepada pembentukan bentuk individu dan seterusnya):

· pembentukan tak organik (dunia tak organik).

· dunia tumbuhan dan makhluk hidup.

· dunia pelbagai spesies haiwan.

· Manusia.

Menurut Aristotle, pergerakan dunia adalah proses penting: semua momennya ditentukan bersama, yang mengandaikan kehadiran satu enjin. Selanjutnya, berdasarkan konsep kausalitas, dia datang kepada konsep sebab pertama. Dan inilah yang dipanggil. bukti kosmologi tentang kewujudan Tuhan. Tuhan adalah sebab pertama pergerakan, permulaan semua permulaan, kerana tidak mungkin ada siri sebab yang tidak terhingga atau satu yang tiada permulaan. Terdapat sebab yang menentukan dirinya sendiri: punca semua sebab.

Permulaan mutlak mana-mana pergerakan adalah dewa sebagai bahan supersensible universal. Aristotle membenarkan kewujudan dewa dengan mempertimbangkan prinsip penambahbaikan Kosmos. Menurut Aristotle, dewa berfungsi sebagai subjek pengetahuan tertinggi dan paling sempurna, kerana semua pengetahuan ditujukan kepada bentuk dan intipati, dan Tuhan adalah bentuk murni dan zat pertama.

Etika Aristotle berkait rapat dengan doktrin jiwanya. Jiwa, pada pendapatnya, hanya milik makhluk hidup. Jiwa adalah entelechy. Entelechy ialah pelaksanaan proses yang bertujuan, penyesuaian melalui matlamat. Jiwa berkait rapat dengan badan; ia menyumbang kepada perkembangan semua kemungkinan yang tersembunyi dalam makhluk hidup. Terdapat tiga jenis jiwa. Jiwa sayuran (keupayaan untuk makan), jiwa haiwan (keupayaan untuk merasakan). Kedua-dua jenis jiwa ini tidak dapat dipisahkan daripada jasad dan juga wujud dalam diri manusia. Jiwa rasional hanya wujud pada manusia, ia bukan entelechy, ia boleh dipisahkan dari badan, bukan semula jadi, dan kekal abadi.

Matlamat utama manusia ialah mengejar kebaikan. Kebaikan tertinggi adalah kebahagiaan, kebahagiaan. Oleh kerana manusia dikurniakan jiwa rasional, kebaikannya adalah prestasi sempurna aktiviti rasional. Syarat untuk mencapai kebaikan ialah memiliki kebajikan. Kebajikan adalah pencapaian kesempurnaan dalam setiap jenis aktiviti, ia adalah kemahiran, keupayaan untuk mencari satu-satunya keputusan yang betul. Aristotle mengenal pasti 11 nilai etika: keberanian, kesederhanaan, kemurahan hati, keagungan, kemurahan hati, cita-cita, kesamarataan, kebenaran, kesopanan, keramahan, keadilan. Yang terakhir adalah yang paling diperlukan untuk hidup bersama.

· munasabah (kebaikan fikiran) - berkembang dalam diri seseorang melalui pembelajaran - kebijaksanaan, kecerdasan, kebijaksanaan.

· moral (kebajikan watak) - dilahirkan dari tabiat dan moral: seseorang bertindak, memperoleh pengalaman, dan atas dasar ini, sifat wataknya terbentuk.

Kebajikan adalah ukuran, nilai emas antara dua keterlaluan: kelebihan dan kekurangan.

Kebajikan ialah “kemampuan untuk bertindak cara yang paling baik dalam segala sesuatu yang berkaitan dengan kesenangan dan kesakitan, dan kemungkaran adalah kebalikannya.”

Kebajikan ialah susunan dalaman atau pembawaan jiwa; ketertiban dicapai oleh manusia melalui usaha sedar dan bermatlamat.

Dalam menjelaskan ajarannya, Aristotle memberikan esei pendek yang membentangkan "jadual" kebaikan dan keburukan dalam korelasinya dengan pelbagai jenis aktiviti:

· keberanian adalah jalan tengah antara keberanian melulu dan pengecut (berkaitan dengan bahaya).

· berhemat ialah makna antara kebencian dan apa yang boleh dipanggil "ketidakpekaan" (berkaitan dengan keseronokan yang berkaitan dengan deria sentuhan dan rasa).

· pemurah adalah jalan tengah antara pemborosan dan kedekut (berkaitan dengan barang material).

· keagungan adalah maksud antara kesombongan dan kehinaan (berkaitan dengan kehormatan dan kehinaan).

· kesamarataan adalah jalan tengah antara kemarahan dan "kurang kemarahan".

· Kejujuran adalah jalan tengah antara bermegah-megah dan berpura-pura.

· Kecerdikan adalah jalan tengah antara kekotoran dan kecurangan.

· keramahan adalah jalan tengah antara karut dan kehambaan.

Malu adalah jalan tengah antara tidak tahu malu dan malu.

Orang yang bermoral, menurut Aristotle, adalah orang yang dipandu oleh akal dan digandingkan dengan kebajikan. Aristotle menerima ideal kontemplasi Platonik, tetapi memimpin aktiviti ke arahnya, kerana manusia dilahirkan bukan sahaja untuk intelek, tetapi juga untuk tindakan.

Bagi Aristotle, seseorang adalah, pertama sekali, makhluk sosial atau politik ("haiwan politik"), berbakat dengan ucapan dan mampu memahami konsep seperti baik dan jahat, keadilan dan ketidakadilan, iaitu memiliki kualiti moral. Terdapat dua prinsip dalam diri seseorang: biologi dan sosial. Dari saat kelahirannya, seseorang tidak dibiarkan bersendirian dengan dirinya sendiri; dia bergabung dalam semua pencapaian masa lalu dan sekarang, dalam pemikiran dan perasaan semua manusia. Kehidupan manusia di luar masyarakat adalah mustahil.

Aristotle mengkritik doktrin Plato tentang negara yang sempurna, dan lebih suka bercakap mengenainya struktur politik, yang boleh dimiliki oleh kebanyakan negeri. Beliau percaya bahawa komuniti harta, isteri dan anak yang dicadangkan oleh Plato akan membawa kepada kemusnahan negara. Aristotle adalah pembela teguh hak individu, harta peribadi dan keluarga monogami, serta penyokong perhambaan. Mengenai Aristotle, manusia adalah makhluk politik, iaitu, sosial, dan dia membawa dalam dirinya keinginan naluri untuk "bersama-sama."

Aristotle menganggap hasil pertama kehidupan sosial adalah pembentukan keluarga - suami dan isteri, ibu bapa dan anak-anak... Keperluan untuk pertukaran bersama membawa kepada komunikasi keluarga dan kampung. Beginilah negara bangkit. Negara diwujudkan bukan untuk hidup secara umum, tetapi untuk hidup terutamanya bahagia.

Setelah mengenal pasti masyarakat dengan negara, Aristotle terpaksa mencari matlamat, minat dan sifat aktiviti orang bergantung pada status harta mereka dan menggunakan kriteria ini apabila mencirikan pelbagai lapisan masyarakat. Beliau mengenal pasti tiga lapisan rakyat utama: yang sangat kaya, sederhana, dan sangat miskin. Menurut Aristotle, orang miskin dan kaya "berubah menjadi unsur-unsur dalam negeri yang bertentangan secara diametrik antara satu sama lain, dan bergantung pada keutamaan satu atau unsur lain, bentuk sistem negara yang sepadan ditetapkan."

Sebagai penyokong sistem hamba, Aristotle berkait rapat dengan perhambaan dengan isu harta: perintah berakar umbi pada intipati sesuatu, yang mana, dari saat kelahiran, beberapa makhluk ditakdirkan untuk subordinasi, sementara yang lain ditakdirkan untuk berkuasa. Ini adalah undang-undang umum alam dan makhluk bernyawa juga tertakluk kepadanya. Menurut Aristotle, sesiapa yang secara semula jadi bukan milik dirinya sendiri, tetapi milik orang lain, dan pada masa yang sama masih seorang lelaki, secara semula jadi adalah hamba.

Aristotle mengajar bahawa Bumi, yang merupakan pusat Alam Semesta, adalah sfera. Aristotle melihat bukti bentuk sfera Bumi dalam watak itu Gerhana bulan, di mana bayang-bayang yang dilemparkan oleh Bumi pada Bulan mempunyai bentuk bulat di tepi, yang hanya boleh berlaku jika Bumi berbentuk sfera. Bintang-bintang, menurut Aristotle, dipasang secara tetap di langit dan berputar dengannya, dan "bintang mengembara" (planet) bergerak dalam tujuh bulatan sepusat. Punca pergerakan syurga adalah Tuhan.

Merit abadi Aristotle kekal sebagai penciptaan sains yang dipanggilnya etika. Buat pertama kali di kalangan pemikir Yunani, beliau menjadikan wasiat sebagai asas moral. Aristotle menganggap pemikiran bebas daripada jirim sebagai prinsip tertinggi di dunia - dewa. Walaupun manusia tidak akan pernah mencapai tahap kehidupan ketuhanan, namun, sejauh yang ada dalam kuasanya, dia harus berusaha untuk itu sebagai cita-cita. Penegasan ideal ini membolehkan Aristotle mencipta, dalam satu pihak, etika realistik berdasarkan apa yang wujud, i.e. pada norma dan prinsip yang diambil dari kehidupan itu sendiri, sebagaimana yang sebenarnya, dan di sisi lain, etika, bukan tanpa cita-cita.

Menurut semangat ajaran etika Aristotle, kesejahteraan seseorang bergantung pada fikiran, kebijaksanaan, dan pandangan jauhnya. Aristotle meletakkan sains (alasan) di atas moral, dengan itu menjadikan kehidupan kontemplatif sebagai ideal moral.

Humanisme Aristotle berbeza dengan humanisme Kristian, yang menurutnya "semua manusia adalah saudara," i.e. semua orang sama di hadapan Tuhan. Etika Aristotelian berpunca daripada fakta bahawa orang tidak sama dalam kebolehan, bentuk aktiviti dan tahap aktiviti mereka, oleh itu tahap kebahagiaan atau kebahagiaan adalah berbeza, dan bagi sesetengah orang, kehidupan mungkin menjadi tidak bahagia secara umumnya. Oleh itu, Aristotle percaya bahawa seorang hamba tidak boleh mempunyai kebahagiaan. Dia mengemukakan teori tentang keunggulan "semula jadi" orang Hellenes ("bebas secara semula jadi") berbanding "orang barbar" ("hamba secara semula jadi"). Bagi Aristotle, seseorang di luar masyarakat adalah sama ada tuhan atau haiwan, tetapi oleh kerana hamba adalah unsur asing, asing yang dilucutkan hak sivil, ternyata hamba, seolah-olah, bukan manusia, dan hamba menjadi seseorang. hanya selepas mendapat kebebasan.

Etika dan politik Aristotle mengkaji isu yang sama - isu memupuk nilai murni dan membentuk tabiat hidup mulia untuk mencapai kebahagiaan, boleh diakses oleh seseorang dalam pelbagai aspek: pertama - dalam aspek sifat individu, kedua - dalam aspek kehidupan sosio-politik warganegara. Untuk memupuk gaya hidup dan tingkah laku yang mulia, moral sahaja tidak mencukupi; Oleh itu, Aristotle menyatakan bahawa "perhatian awam (terhadap pendidikan) timbul berkat undang-undang, dan perhatian yang baik - terima kasih kepada undang-undang yang dihormati."

Kesimpulan

Kekhususan falsafah Yunani kuno adalah keinginan untuk memahami intipati alam, dunia secara keseluruhan, dan kosmos. Bukan kebetulan bahawa ahli falsafah Yunani pertama dipanggil "ahli fizik" (dari phisis Yunani - alam semula jadi). Persoalan utama dalam falsafah Yunani kuno ialah persoalan tentang permulaan dunia. Dalam pengertian ini, falsafah menggemakan mitologi dan mewarisi masalah ideologinya. Tetapi jika mitologi berusaha untuk menyelesaikan persoalan ini mengikut prinsip - siapa yang melahirkan kewujudan, maka ahli falsafah mencari permulaan yang besar - dari mana segala-galanya datang.

Ahli falsafah Yunani pertama berusaha untuk membina gambaran dunia, untuk mengenal pasti asas universal kewujudan dunia ini. Pengumpulan badan pengetahuan oleh falsafah, pembangunan alat untuk memikirkan perubahan dalam kehidupan sosial, di bawah pengaruh yang membentuk keperibadian manusia, dan pembentukan keperluan sosial baru menentukan langkah selanjutnya dalam perkembangan masalah falsafah. . Terdapat peralihan daripada kajian utama alam kepada pertimbangan manusia, kehidupannya dalam semua manifestasinya yang pelbagai, dan kecenderungan subjektivis-antropologi timbul dalam falsafah.

Bermula dengan Sophists dan Socrates, falsafah buat pertama kalinya merumuskan persoalan ideologi asas sebagai persoalan tentang hubungan subjek dengan objek, semangat dengan alam, berfikir dengan makhluk. Apa yang khusus untuk falsafah bukanlah pertimbangan berasingan manusia dan dunia, tetapi korelasi berterusan mereka. Persepsi falsafah tentang dunia sentiasa subjektif, berwarna secara peribadi, di dalamnya seseorang tidak boleh abstrak dari kehadiran orang yang mengenali, menilai dan mengalami emosi. Falsafah ialah pemikiran sedar diri.

Bibliografi

1. Chernyshev N.F. - M.: Republik, 2012. - 615 p.

2. Albensky N.N. Kursus kuliah falsafah kuno. - M.: Infra-M, 2012 - 519 p.

3. Lomteva A.S. Falsafah kuno. - M.: Knorus, 2011 - 327 ms..

4. Kamus ensiklopedia falsafah. - M.: Sovremennik, 2010 - 394 p.

5. Vrunbich Ch.T. Kuliah tentang falsafah kuno. St. Petersburg: Peter-Trest, 2010 - 457 ms;

6. Albertov T.A. Falsafah dunia purba - St. Petersburg: Peter-Trest, 2010 - 575 p.

Disiarkan di Allbest.ru

...

Dokumen yang serupa

Ciri-ciri umum ajaran politik dan undang-undang Yunani Purba. Ciri-ciri sejarah pembentukan dan peringkat pandangan politik dan undang-undang Yunani Purba. Ajaran politik dan undang-undang zaman Helenistik dan Sophists, Socrates, Plato, Aristotle.

ujian, ditambah 02/05/2015


Idea falsafah di India Purba, China Purba, Yunani Purba. Falsafah semula jadi di Yunani Purba. Idea falsafah Socrates. Falsafah Plato. Konsep falsafah Aristotle. Falsafah lama Rusia.

abstrak, ditambah 09/26/2002


Plato ialah pemikir terhebat Yunani Purba, "misteri" budaya dunia, pengasas Akademi pertama di dunia. Sistem pandangan sosio-politik reaksioner dalam pengajaran idealisme objektif; teori pengetahuan tentang makhluk sejati. Doktrin jiwa Plato.

abstrak, ditambah 01/26/2012


Masalah manusia dalam falsafah Yunani kuno. Gaya hidup dan ajaran Sophist. Ciri-ciri kepentingan golongan sofis dalam perkembangan pandangan dunia orang Yunani kuno. Kajian tentang pandangan, jalan hidup dan tulisan ahli falsafah Yunani Socrates, Plato dan Aristotle.

ujian, ditambah 01/12/2014


Biografi ringkas Aristotle. Falsafah pertama Aristotle: doktrin sebab-sebab permulaan wujud dan pengetahuan. Ajaran Aristotle tentang manusia dan jiwa. Logik dan metodologi Aristotle. Aristotle adalah pencipta sistem saintifik yang paling luas pada zaman dahulu.

abstrak, ditambah 03/28/2004


Pertikaian falsafah antara dua ahli falsafah terkemuka zaman dahulu - Plato dan Aristotle: Ajaran Plato tentang menjadi (masalah status idea-eidos), jiwa dan pengetahuan; Ajaran Aristotle tentang sebab, tentang jirim dan bentuk, hubungan antara idea dan benda. Perbezaan dalam ajaran.

abstrak, ditambah 03/20/2008


Zaman kanak-kanak dan remaja Aristotle, pendidikan, kehidupan peribadi. Sikap Aristotle terhadap hambanya. Pandangan falsafahnya dan perbezaannya daripada falsafah Plato. Doktrin dunia dan manusia, sifat organik, jiwa. Kepentingan umum aktivitinya.

abstrak, ditambah 08/18/2011


Analisis falsafah kuno, masalah utama dan garis perkembangannya. Peruntukan utama "intelektualisme Socratic", kepentingannya. Idealisme objektif Plato sebagai doktrin kewujudan idea yang bebas. Pandangan logik Aristotle.

ujian, ditambah 02/01/2011


Biografi ringkas Plato dan Aristotle. Keadaan sosial semasa hidup Plato dan Aristotle serta kedudukan falsafah mereka. Pandangan Plato dan Aristotle tentang struktur negara. Komuniti alternatif sebagai analogi mazhab Plato dan Aristotle.

abstrak, ditambah 19/12/2011


Tanda-tanda pengaruh Pythagoreans pada Plato: cinta kepada kehidupan dan kebaikan awam. Penyertaan Plato dalam kehidupan politik Yunani. Doktrin idea, jiwa, alam dan pengetahuan. Masalah etika dalam karya ahli falsafah: doktrin kebajikan, cinta dan negara.

Kelahiran falsafah di Yunani Purba berlaku antara abad ke-8 dan ke-6 Semasa era itu, Yunani sedang melalui zaman penjajahan, atau apoitisasi (apoitia ialah wilayah luar negara polis Yunani, boleh dikatakan bebas daripada metropolis). Ruang besar, seperti Graecia Magna (Itali), mengatasi buaian Yunani mereka di wilayah dan melahirkan ahli falsafah pertama, kerana falsafah Athens menjadi peringkat kedua, seterusnya dalam perkembangan pemikiran Yunani. Pandangan dunia sangat dipengaruhi oleh struktur kehidupan dalam dasar dan jenis perhambaan klasik. Kewujudan yang terakhir di Greece purba yang memainkan peranan besar dalam pembahagian kerja, dan membenarkan, seperti yang dinyatakan Engels, lapisan orang tertentu untuk terlibat secara eksklusif dalam sains dan budaya.

Oleh itu, falsafah Yunani Purba mempunyai kekhususan tertentu berhubung dengan falsafah moden Timur Purba. Pertama sekali, sejak zaman Pythagoras ia telah muncul sebagai disiplin yang berasingan, dan sejak Aristotle ia telah berjalan seiring dengan sains, dibezakan oleh rasionalisme dan memisahkan dirinya daripada agama. Semasa zaman Helenistik, ia menjadi asas kepada sains seperti sejarah, perubatan dan matematik. "Slogan" utama dan penjelmaan ideal pendidikan falsafah Yunani kuno (serta budaya) adalah "kalios kai agathos" - gabungan kecantikan fizikal dan kesihatan dengan kesempurnaan rohani.

Falsafah di Yunani Purba membangkitkan dua topik utama - ontologi dan epistemologi, sebagai peraturan, membezakan konsep sebab dan aktiviti (yang terakhir dianggap sebagai aktiviti gred kedua, "rendah", berbeza dengan renungan tulen). Falsafah Yunani kuno juga merupakan tempat kelahiran sistem metodologi seperti metafizik dan dialektik. Dia juga mengasimilasikan banyak kategori falsafah dari Timur Purba, terutamanya Mesir, dan memperkenalkannya ke dalam wacana falsafah pan-Eropah. Falsafah awal Yunani kuno secara konvensional dibahagikan kepada dua tempoh - kuno dan pra-Socratic.

Falsafah Yunani Purba dicirikan oleh kosmosentrisme karya mythopoetic, di mana penyair epik menggambarkan kemunculan dunia dan daya penggeraknya dalam imej mitologi. Homer menyusun mitos dan menyanyikan moral heroik, dan Hesiod menjelmakan sejarah asal usul dunia dalam tokoh Chaos, Gaia, Eros dan tuhan-tuhan lain. Dia adalah salah seorang yang pertama membentangkan mitos "Zaman Keemasan" dalam bentuk sastera, apabila keadilan dan buruh dihargai, dan mula meratapi nasib "Zaman Besi" kontemporari, pemerintahan penumbuk, masa di mana mungkin menimbulkan hak. Secara tradisinya dipercayai bahawa apa yang dipanggil "tujuh orang bijak" memainkan peranan besar dalam pembentukan pemikiran falsafah pada masa itu, yang meninggalkan kata-kata bijak atau "gnomes" yang didedikasikan untuk prinsip moral seperti kesederhanaan dan keharmonian.

Dalam tempoh pra-Socratic, falsafah Yunani Kuno dicirikan oleh kehadiran beberapa falsafah semula jadi falsafah, dibezakan oleh pragmatisme, keinginan untuk mencari satu prinsip dan penemuan saintifik pertama, seperti instrumen astronomi, peta, jam matahari. Hampir semua wakilnya datang dari golongan pedagang. Oleh itu, dia mengkaji gerhana matahari dan menganggap air sebagai prinsip pertama segala-galanya, Anaximander ialah pencipta peta Bumi dan model sfera cakerawala, dan memanggil prinsip pertama "apeiron" - perkara primordial tanpa kualiti. , percanggahan yang menimbulkan kemunculan dunia, dan pelajarnya Anaximenes percaya bahawa punca tunggal segala-galanya adalah udara . Wakil yang paling terkenal dari sekolah Efesus ialah Heraclitus, yang digelar Orang yang Menangis. Beliau mengemukakan idea bahawa dunia ini tidak dicipta oleh sesiapa, tetapi pada dasarnya adalah api yang menyala dan padam, dan juga berpendapat bahawa jika kita mengetahui melalui persepsi, maka asas pengetahuan kita adalah logo.

Falsafah Yunani Purba, yang diwakili oleh sekolah Eleatic dan Italic, adalah berdasarkan kategori yang sedikit berbeza. Tidak seperti Milesians, Eleatics adalah bangsawan sejak lahir. Secara teori, mereka lebih suka sistem daripada memproses, dan mengukur kepada infiniti.

Xenophanes of Colophon mengkritik idea-idea mitologi tentang tuhan-tuhan dan mencadangkan untuk memisahkan yang nyata dan yang nyata. Parmenides dari Elea mengembangkan ideanya dan menyatakan bahawa kita tahu apa yang kelihatan jelas melalui deria, dan apa yang wujud melalui logik. Oleh itu, bagi orang yang munasabah, ketiadaan tidak wujud, kerana mana-mana pemikiran kita adalah pemikiran tentang makhluk. Pengikutnya Zeno menjelaskan kedudukan gurunya dengan bantuan paradoks dan aporia yang terkenal.

Sekolah Itali terkenal dengan pemikir misteri seperti Pythagoras, yang mencadangkan doktrin nombor dan hubungan mistik mereka dengan dunia dan meninggalkan ajaran rahsia. Empedocles dari bandar Sicily Aggregent juga ahli falsafah yang menarik. Dia menganggap punca segala sesuatu yang wujud adalah empat unsur pasif - air, api, udara dan bumi, dan dua prinsip aktif - cinta dan kebencian, dan dalam sistem falsafahnya dia cuba menyatukan Parmenides dan Heraclitus. Falsafah Yunani klasik kemudiannya mengasaskan banyak kesimpulannya pada idea-idea pemikir Italic.

- ini adalah satu lagi topik untuk artikel daripada satu siri penerbitan tentang asas falsafah. kami mempelajari definisi falsafah, subjek falsafah, bahagian utamanya, fungsi falsafah, masalah asas dan persoalan.

Artikel lain:

Secara umum diterima bahawa falsafah bermula sekitar - pada abad 7-6 SM di Yunani Purba dan pada masa yang sama di China purba dan India. Sesetengah saintis percaya bahawa falsafah muncul di Mesir Purba. Satu perkara yang pasti: Tamadun Mesir mempunyai pengaruh yang besar terhadap tamadun Greece.

Falsafah dunia purba (Yunani Purba)

Jadi, falsafah Yunani Kuno. Tempoh dalam sejarah falsafah ini mungkin salah satu yang paling misteri dan menarik. Dia dipanggil Zaman keemasan tamadun. Persoalannya sering timbul: bagaimana dan mengapa ahli falsafah pada masa itu menjana begitu banyak idea, pemikiran dan hipotesis yang bernas? Sebagai contoh, hipotesis bahawa dunia terdiri daripada zarah asas.

Falsafah kuno adalah gerakan falsafah yang telah berkembang lebih dari seribu tahun dari akhir abad ke-7 SM, sehingga abad ke-6 Masihi.

Zaman falsafah Yunani Purba

Ia adalah kebiasaan untuk membahagikannya kepada beberapa tempoh.

• Tempoh pertama adalah awal (sebelum abad ke-5 SM). Dia berkongsi naturalistik(di dalamnya telah diberikan tempat yang paling penting permulaan kosmik dan alam semula jadi, apabila manusia bukan idea utama falsafah) dan bersifat kemanusiaan(di dalamnya tempat utama diduduki oleh manusia dan masalahnya, terutamanya yang bersifat etika).
• Tempoh kedua -klasik (abad ke-5-6 SM). Dalam tempoh ini, sistem Plato dan Aristotle berkembang. Selepas mereka datang zaman sistem Helenistik. Mereka memberi tumpuan kepada watak moral manusia dan masalah yang berkaitan dengan moral masyarakat dan seseorang.
• Tempoh terakhir ialah Falsafah Hellenisme. Dibahagikan dengan zaman Helenistik awal (abad ke-4-1 SM) dan zaman Helenistik lewat abad ke-1 SM. e. - abad ke-4)

Ciri-ciri falsafah dunia purba

Falsafah kuno mempunyai beberapa ciri ciri, yang membezakannya daripada gerakan falsafah yang lain.

• Untuk falsafah ini dicirikan oleh sinkretisme, iaitu kesatuan masalah yang paling penting, dan inilah yang membezakannya daripada sekolah falsafah kemudiannya.
• Untuk falsafah sedemikian kosmosentrik juga merupakan ciri— kosmos, menurutnya, dihubungkan dengan manusia melalui banyak hubungan yang tidak dapat dipisahkan.
• Dalam falsafah kuno hampir tidak ada undang-undang falsafah; dibangunkan pada peringkat konsep.
• besar Logik penting di dalamnya, dan perkembangannya dilakukan oleh ahli falsafah terkemuka pada masa itu, antaranya Socrates dan Aristotle.

Sekolah falsafah dunia purba

Sekolah Milesian

Sekolah Milesian dianggap sebagai salah satu sekolah falsafah tertua. Antara pengasasnya ialah Thales, ahli astronomi. Dia percaya bahawa bahan tertentu mendasari segala-galanya. Dialah yang menjadi permulaan tunggal.

Anaximenes percaya bahawa udara harus dianggap sebagai permulaan segala-galanya;

Anaximander adalah pengasas idea bahawa dunia adalah tidak terhingga dan asas segala-galanya, pada pendapatnya, adalah apa yang dipanggil apeiron. Ia adalah bahan yang tidak dapat dijelaskan, asasnya tetap tidak berubah, manakala bahagian-bahagiannya sentiasa berubah.

Sekolah Pythagoras.

Pythagoras mewujudkan sekolah di mana pelajar mempelajari undang-undang alam dan masyarakat manusia, dan juga membangunkan sistem pembuktian matematik. Pythagoras percaya bahawa jiwa manusia adalah abadi.

Sekolah Eleatik.

Xenophanes menyatakan pandangan falsafahnya dalam bentuk syair dan mempersendakan tuhan-tuhan serta mengkritik agama. Parmenides salah seorang wakil utama sekolah ini, mengembangkan idea untuk menjadi dan berfikir di dalamnya. Zeno dari Elea terlibat dalam pembangunan logik dan memperjuangkan kebenaran.

Sekolah Socrates.

Socrates tidak menulis karya falsafah seperti pendahulunya. Dia bercakap dengan orang di jalanan dan membuktikan pandangannya dalam perdebatan falsafah. Beliau terlibat dalam pembangunan dialektik, terlibat dalam pembangunan prinsip rasionalisme dari segi etika dan percaya bahawa mereka yang mempunyai pengetahuan tentang apa itu kebajikan tidak akan berkelakuan buruk dan menyebabkan kemudaratan kepada orang lain.

Oleh itu, falsafah purba berfungsi sebagai asas untuk perkembangan selanjutnya pemikiran falsafah dan mempunyai pengaruh yang besar pada minda ramai pemikir pada masa itu.

Buku mengenai Falsafah Yunani Purba

• Esei mengenai sejarah falsafah Yunani. Eduard Gottlob Zeller. Ini adalah esei terkenal, dicetak semula beberapa kali di banyak negara. Ini adalah ringkasan popular dan ringkas falsafah Yunani kuno.
• Ahli falsafah Yunani Purba. Robert S. Brumbaugh. Daripada buku oleh Robert Brumbaugh (PhD Universiti Chicago) anda akan mempelajari penerangan tentang kehidupan ahli falsafah, penerangan tentang konsep saintifik, idea dan teori mereka.
• Sejarah falsafah kuno. G. Arnim. Buku ini dikhaskan secara eksklusif kepada kandungan idea, konsep, dan ajaran falsafah kuno.

Falsafah Yunani Purba - secara ringkas, perkara yang paling penting. VIDEO

Ringkasan

Falsafah purba dunia purba (Yunani Purba) mencipta istilah "falsafah", telah dan mempunyai pengaruh yang besar terhadap falsafah Eropah dan dunia hingga ke hari ini.

Falsafah antik (dari Latin antiquitas - antik, kuno) falsafah orang Yunani dan Rom purba berasal pada akhir abad ke-7. BC. dan wujud sehingga awal abad ke-6. AD, apabila Maharaja Justinian menutup sekolah falsafah Yunani terakhir, Akademi Platonik, pada tahun 529. Secara tradisinya, Thales dianggap sebagai ahli falsafah purba pertama, dan Boethius yang terakhir. Falsafah kuno dibentuk di bawah pengaruh dan pengaruh tradisi Yunani pra-falsafah, yang secara syarat boleh dianggap sebagai peringkat awal falsafah kuno itu sendiri, serta pandangan orang bijak Mesir, Mesopotamia, dan negara-negara Timur purba. Falsafah Yunani kuno (ajaran, sekolah) dicipta oleh ahli falsafah Yunani yang tinggal di wilayah itu Yunani moden, serta di negara kota Yunani (negara kota perdagangan dan kraf) Asia Kecil, Mediterranean, rantau Laut Hitam dan Crimea, di negeri Hellenistik Asia dan Afrika, dalam Empayar Rom. Falsafah kuno muncul pada separuh pertama VI SM. e. di bahagian Asia Kecil yang ketika itu Hellas - di Ionia, di bandar Miletus. Falsafah kuno adalah fenomena yang bersatu dan unik, tetapi tidak terpencil dalam pembangunan kesedaran falsafah umat manusia. Ia dibentuk berdasarkan asas ilmu astronomi, matematik dan lain-lain yang dipindahkan dari Timur ke bandar-bandar Yunani, hasil daripada pemprosesan mitologi purba dalam seni dan puisi, serta pembebasan pemikiran falsafah daripada penawanan. idea mitologi tentang dunia dan manusia (Selalunya falsafah Rom Purba sama ada secara langsung dikenal pasti dengan Yunani kuno, atau bersatu dengannya di bawah nama umum "falsafah kuno").

Falsafah kuno hidup selama kira-kira 1200 tahun dan dalam perkembangannya mempunyai empat peringkat atau tempoh utama:

I. VII-V abad BC. - zaman pra-Socratic (Heraclitus, Democritus, dll.),

II. separuh masa ke-2 V - akhir abad IV. BC. - zaman klasik (Socrates, Plato, Aristotle, dll.);

III. Akhir abad IV-II. BC. - Zaman Helenistik (Epicurus dan lain-lain),

IV. abad saya BC. - abad VI AD - falsafah Rom.

I. Aktiviti-aktiviti ahli falsafah "Pra-Socratic" bermula sejak zaman pra-Socratic:
1. Sekolah Milesian - "ahli fizik" (Thales, Anaximander, Anaximenes);
2. Heraclitus dari Efesus;
3. Sekolah Eleatik;
4. ahli atom (Democritus, Leucippus).

Pra-Socratics adalah konsep konvensional yang diperkenalkan pada abad kedua puluh. Ia merangkumi ahli falsafah dan aliran pemikiran yang mendahului Socrates. Ini termasuk ahli falsafah aliran Ionia, Pythagoreans, Eleatics, Empedocles, Anaxagoras, atomists dan sophists.
Sekolah Ionian (atau Milesian, mengikut tempat asal) ialah sekolah falsafah semula jadi yang tertua. Ia diasaskan oleh Thales dan termasuk Anaximander, Anaximenes dan Heraclitus.
Persoalan utama sekolah ialah penentuan asal usul dunia ini. Setiap ahli falsafah mengenal pasti salah satu unsur sebagai permulaan ini. Heraclitus berkata bahawa segala-galanya dilahirkan dari api melalui jarang dan pemeluwapan dan terbakar selepas tempoh tertentu. Api melambangkan perjuangan yang bertentangan di angkasa dan pergerakannya yang berterusan. Heraclitus juga memperkenalkan konsep Logos (Perkataan) - prinsip perpaduan rasional, yang memerintahkan dunia daripada prinsip yang bertentangan. Logos memerintah dunia, dan dunia hanya boleh diketahui melaluinya. Anaxagoras, seorang pelajar Anaximenes, memperkenalkan konsep Nous (Minda), menyusun kosmos daripada campuran unsur-unsur yang tidak teratur. Masalah utama yang ditangani oleh "pra-Socratics" ialah: penjelasan tentang fenomena alam, intipati Cosmos, dunia sekeliling, pencarian asal usul semua perkara. Kaedah berfalsafah ialah mengisytiharkan pandangan sendiri, mengubahnya menjadi dogma.

II. Zaman klasik (Socratic) ialah zaman kegemilangan falsafah Yunani kuno (yang bertepatan dengan zaman kegemilangan polis Yunani kuno.
KEPADA di fasa ini kaitkan:
1. aktiviti falsafah dan pendidikan golongan sofis;
2. falsafah Socrates;
3. kemunculan sekolah "Socratic";
4. Falsafah Plato;
5. Falsafah Aristotle.

Ahli falsafah zaman Socratic (klasik) juga cuba menjelaskan intipati alam dan Kosmos, tetapi mereka melakukannya lebih mendalam daripada "pra-Socratics":

1. Plato ialah pengarang doktrin "idea tulen" yang mendahului dunia nyata dan penjelmaan yang telah menjadi dunia nyata;
2. menunjukkan minat terhadap masalah manusia, masyarakat, negeri;
3. menjalankan aktiviti falsafah dan pendidikan yang praktikal (sophists dan Socrates).

Kepentingan sejarah falsafah Aristotle ialah beliau:
1. membuat pelarasan ketara kepada beberapa peruntukan falsafah Plato, mengkritik doktrin "idea murni";
2. memberi tafsiran materialistik tentang asal usul dunia dan manusia;
3. mengenal pasti 10 kategori falsafah;
4. memberi definisi menjadi melalui kategori;
5. menentukan intipati jirim;
6. mengenal pasti enam jenis negara dan memberi konsep jenis ideal - politik;
7. memberi sumbangan yang besar kepada perkembangan logik (memberi konsep deduktif
kaedah - dari khusus kepada umum, menyokong sistem silogisme - kesimpulan daripada dua atau lebih premis kesimpulan).

III. Untuk zaman Helenistik (zaman krisis polis dan pembentukan negara-negara besar di Asia dan Afrika di bawah pemerintahan orang Yunani dan dipimpin oleh sahabat Alexander the Great dan keturunan mereka) adalah ciri:
1. penyebaran falsafah antisosial golongan Sinis;
2. kemunculan arah falsafah Stoik;
3. aktiviti sekolah falsafah "Socratic": Akademi Plato, Lyceum Aristotle, sekolah Cyrene (Cyrenaics), dll.;
4. falsafah Epicurus, dsb.

Ciri-ciri tersendiri falsafah Helenistik:
1. krisis nilai moral dan falsafah kuno;
2. mengurangkan rasa takut kepada tuhan dan kuasa ghaib lain dan menghormati mereka;
3. penafian pihak berkuasa terdahulu, penghinaan terhadap negara dan institusinya;
4. mencari sokongan fizikal dan rohani dalam diri; keinginan untuk melepaskan diri dari realiti; penguasaan pandangan materialistik dunia (Epicurus); pengiktirafan kebaikan tertinggi sebagai kebahagiaan dan kesenangan individu (fizikal - Cyrenaics, moral - Epicurus).

Oleh itu, Stoicism, Cynicism, Epicureanism - sekolah falsafah zaman Helenistik (abad IV SM - awal abad ke-1) - timbul semasa krisis demokrasi kuno dan nilai polis. Keutamaan isu moral dan etika dalam karya Cynics, Epicurus, Roman Stoics Seneca dan Marcus Aurelius membuktikan pencarian matlamat dan peraturan baru untuk kehidupan manusia dalam tempoh sejarah ini.

IV. Ahli falsafah yang paling terkenal pada zaman Rom ialah:
1. Seneca;
2. Marcus Aurelius (Maharaja Rom pada 161 - 180);
3. Titus Lucretius Carus;
4. Stoik lewat;
5. Kristian awal.

Falsafah zaman Rom dicirikan oleh:
1. pengaruh bersama falsafah Yunani kuno dan Rom kuno (falsafah Yunani kuno berkembang dalam kerangka negara Rom dan dipengaruhi olehnya, manakala falsafah Rom kuno berkembang berdasarkan idea dan tradisi Yunani kuno);
2. penggabungan sebenar falsafah Yunani kuno dan Rom kuno menjadi satu - falsafah kuno;
3. peningkatan perhatian kepada masalah manusia, masyarakat dan negara;
4. perkembangan estetika (falsafah, yang subjeknya adalah pemikiran dan tingkah laku manusia);
5. perkembangan falsafah Stoik, yang penyokongnya melihat kebaikan dan makna hidup tertinggi dalam perkembangan rohani maksimum individu, pembelajaran, penarikan diri ke dalam diri sendiri, ketenangan (ataraxia, iaitu keseimbangan);
6. keutamaan idealisme berbanding materialisme;
7. penjelasan yang semakin kerap tentang fenomena dunia sekeliling dengan kehendak tuhan;
8. peningkatan perhatian terhadap masalah kematian dan akhirat;
9. pengaruh idea-idea Kristian dan ajaran sesat Kristian awal yang semakin meningkat terhadap falsafah;
10. penggabungan beransur-ansur kuno dan falsafah Kristian, transformasi mereka kepada falsafah teologi zaman pertengahan.

Perlu diingatkan bahawa sekolah Stoik, yang diasaskan oleh Zeno pada akhir abad ke-4. SM, juga wujud semasa Empayar Rom. Idea utama stoisisme adalah penyerahan kepada nasib dan kematian semua perkara. Zeno berkata demikian tentang Stoik: "Hidup secara konsisten, iaitu, menurut peraturan hidup yang tunggal dan harmoni, kerana mereka yang hidup tidak konsisten tidak bahagia." Falsafah skeptisisme juga menerima kesinambungannya - ini adalah falsafah kedamaian, ketenangan jiwa, pantang dari semua penghakiman. Seorang skeptik, apabila bercakap tentang perkara dan peristiwa, tidak menilai mereka, dia hanya mengeluarkan semula fakta.

KESIMPULAN: masalah sementara dan ciri secara umum.

Malah, konsep "falsafah" dalam tempoh yang ditinjau adalah sinonim dengan sains yang baru muncul dan pemikiran teori secara umum, kumulatif, tidak dibahagikan buat masa ini kepada bahagian khusus pengetahuan, baik khusus dan umum. Berdasarkan perubahan dalam masalah utama, tempoh berikut boleh dibezakan:

1. Natural-falsafah (masalah utama ialah masalah struktur dunia, masalah asal usul). Kejiranan-saingan beberapa sekolah;
2. Humanistik (perubahan isu dari alam semula jadi kepada manusia dan masyarakat). Sekolah Sofis, Socrates;
3. Klasik (tempoh sintesis hebat). Penciptaan sistem falsafah pertama - keseluruhan bulatan masalah falsafah. Plato, Aristotle;
4. Hellenistik (pusat bergerak dari Greece ke Rom). Sekolah falsafah yang berbeza bersaing. Masalah kebahagiaan. Sekolah Epicurus, Skeptik, Stoik;
5. Agama (perkembangan Neoplatonisme). Masalah agama ditambah kepada sfera masalah falsafah;
6. Asal usul pemikiran Kristian, agama monoteistik.

Secara umumnya, falsafah Yunani kuno (purba) mempunyai ciri-ciri berikut:
1. idea teras falsafah Yunani kuno ialah kosmosentrisme (ketakutan dan kekaguman terhadap Kosmos, manifestasi minat terutamanya dalam masalah asal usul dunia material, penjelasan tentang fenomena dunia sekeliling);
2. pada peringkat kemudian - campuran kosmosentrisme dan antroposentrisme (yang berdasarkan masalah manusia);
3. dua arah dalam falsafah telah ditubuhkan - idealistik ("garis Plato") dan materialistik ("garis Democritus"), dan arah ini didominasi secara bergantian: dalam zaman pra-Socratic - materialistik, dalam tempoh klasik - mereka mempunyai yang sama pengaruh, dalam zaman Helenistik - materialistik, dalam bahasa Rom - idealistik.

Oleh itu, falsafah kuno muncul dan berkembang semasa asal dan pembentukan masyarakat hamba, apabila ia dibahagikan kepada kelas-kelas dan terpencil. kumpulan sosial orang yang hanya terlibat dalam kerja mental. Falsafah ini berpunca daripada perkembangan sains semula jadi, terutamanya matematik dan astronomi. Benar, pada masa itu sains semula jadi masih belum muncul sebagai bidang pengetahuan manusia yang bebas. Semua pengetahuan tentang dunia dan manusia bersatu dalam falsafah Bukan kebetulan bahawa falsafah yang paling kuno juga dipanggil sains sains.

____________________________

Anda boleh belajar tentang tujuh orang bijak Yunani yang paling terkenal di halaman saya "Pencerahan" http://www.stihi.ru/avtor/grislis2